Archimandritas Kirilas (Pavlovas). Pamokslas apie Viešpaties Atsimainymo šventę ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo šventę. Viešpaties Atsimainymo šventės šventimas Dieviškoji liturgija, skirta Viešpaties Atsimainymo šventei

Peresvetovskio metochione buvo švenčiama visos nakties budėjimas ir dieviškoji liturgija.

Atsimainymas– taip pavadintas vienas svarbiausių įvykių Evangelijos istorijoje, įvykęs prieš pat paskutines Jėzaus Kristaus Velykas. Apie jį kalba trys evangelistai: Mt. 17 :1-13, Mark. 9 :2-13 ir Lukas. 9 :28-36. Praėjus aštuonioms dienoms po iškilmingo išpažinties Šv. Petras, jo Mokytojas Mesijas (Kristus), rašo evangelistas Lukas, Jėzus, „pasiėmęs Petrą, Joną ir Jokūbą, pakilo į kalną melstis. Ir per maldą Jo veidas staiga pasikeitė, o drabužiai tapo balti. Ir du žmonės kalbėjosi su Juo – tai Mozė ir Elijas, kurie pasirodė dangiškos šlovės spindėjime. Ir jie kalbėjo apie išvykimą, kurį Jis ketino įvykdyti Jeruzalėje.

Petras ir jo bendražygiai užmigo ir pabudę pamatė Jo šlovės spindesį ir du vyrus, stovinčius šalia Jo. Kai jie ruošėsi Jį palikti, Petras tarė Jėzui: „Mokytojau, kaip gera mums čia būti! Pastatykime čia tris palapines: vieną Tau, vieną Mozei ir vieną Elijui! „Jis pats nežinojo, ką sako“, – pažymi Lukas ir tęsia. „Ir jam net nebaigus kalbėti, pasirodė debesis ir uždengė juos savo šešėliu. Mokiniai, atsidūrę debesyje, išsigando. Bet iš debesies pasigirdo balsas: „Tai mano išrinktasis Sūnus, klausykite Jo! Ir kai balsas nutilo, paaiškėjo, kad Jėzus buvo vienas. Mokiniai tai laikė paslaptyje ir tuo metu niekam nesakė, ką daro. O pamačiau“ (Lk. 9 :28-36).

O evangelistas Morkus patikslina: „Kai jie nusileido nuo kalno, Jėzus įsakė niekam nepasakoti to, ką matė, kol Žmogaus Sūnus pakils iš kapo. Jie tai padarė, bet tarpusavyje aiškinosi: „Ką reiškia prisikelti iš kapo?“ (Mk. 9 :9-10).

Šio svarbaus Šventosios istorijos epizodo istorinė ir teologinė prasmė aiški. Prisiminkime, kad ne tik paprasti žmonės, bet ir mokiniai Jėzų Kristų pirmiausia laikė žemišku karaliumi-kariumi. Ir netikros mesijinės iliuzijos tarp apaštalų išliko net po Jo įžengimo į dangų, iki pat Sekminių! Todėl Viešpats pakelia jiems ateities uždangą ir apsireiškia kaip Dievo Sūnus, gyvenimo ir mirties valdovas. Jis iš anksto patikina savo mokinius, kad ateinanti kančia yra ne pralaimėjimas ir gėda, o pergalė ir šlovė, kurią vainikuoja Prisikėlimas.

Tuo pat metu Kristus griebiasi teisminės taisyklės, suformuluotos Mozės įstatyme: „Dviejų liudytojų žodžiais... viskas įvyks“ (Įst. 19 :15). Tuo Jis teisiškai paneigia absurdiškus Rašto žinovų ir fariziejų kaltinimus dėl žydų įstatymų pažeidimo. Pašaukdamas „liudytojais“ patį Įstatymų leidėją (!) ir didžiulį pranašą Eliją, kalbantį su Juo apie Jo „išėjimą“ į mirtį ir prisikėlimą, Kristus patvirtina apaštalus savo darbo sutarimu su Mozės įstatymu. Jis tikisi, kad bent artimiausi jo mokiniai nepasiduos nevilčiai, o patys taps atrama abejojantiems. Tokia yra švenčiamo įvykio prasmė.

Ant švenčių piktogramų Jėzus dažniausiai pasirodo „Taborijos šviesos“ – spindesio, kuris pasirodė apaštalams, aureole. Jo kairėje ir dešinėje yra Elijas ir Mozė, rankose laikantis „Sandoros lenteles“ – akmens plokštes su dešimčia svarbiausių įstatymų. Prie jų kojų stovi apaštalai, parkritę ant veido ir prisidengę juos rankomis nuo nepakeliamos šviesos, besiveržiančios link jų lūžusių spindulių pavidalu.

VIEŠPATIES PERKEITIMAS buvo didelis DIEVO APreiškimo veiksmas apie JO SŪNU

Viešpaties Atsimainymo šventė – rugpjūčio 19 d. (Naujasis str.) turi vieną dieną prieš šventę (rugpjūčio 18 d.) ir septynias dienas po šventės (nuo rugpjūčio 20 iki 26 d.). Šventės minėjimas vyksta rugpjūčio 26 d.

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas:
„...Persikeitimo ŠVENTĖS kontakione randame teiginį, kad mokiniai, „kai pamatys Tave nukryžiuotą, supras laisvą kančią. Pamatęs Kristų, kenčiantį ant kryžiaus, nebūtų gundomas, bet suprastų, kad Jo kančia buvo savanoriška, kitaip tariant, PERKEISTAS VIEŠPATS pasirodo savo apaštalams ypatingoje, dieviškoje šlovėje, kad sustiprintų jų tikėjimą SAVIMI kaip DIEVO SŪNU .
...Kartais sutikęs žmogų, žiūrėdamas jam į akis, sakai sau: koks šviesus žmogus! Tačiau būna atvejų, kai žvilgsnyje, nukreiptame į tave, pamatai pragariškos ugnies atspindį, tamsią bedugnę, malonią nusikaltimo ir blogio talpyklą. Žmogaus akys suteikia prieigą prie jo sielos. Ir kai Dieviškoji malonė pakeičia vidinį, dvasinį žmogaus gyvenimą, tada toks žmogus transformuojasi išoriškai, jo veidas skleidžia šviesą, o visa jo esybė tampa švytinti.
DIEVAS ir Visatos KŪRĖJAS iš JO sklindančią gyvybės energiją skleidžia visam kosmosui, visai mūsų planetai ir tolimiausiam jos kampeliui, žmonių visuomenei ir kiekvienam atskiram žmogui. Ir visa, kas aktyviai nesipriešina Dievui, gali būti pakeista į geresnę ir gražią Dievo malonės galia. Apaštalai, gavę Dieviškąją malonę, patyrė neapsakomo dvasinio džiaugsmo akimirkas ir visa širdimi troško šią laimę pratęsti. Lygiai taip pat esame pašaukti išmokti su pagarba ir pasitikėjimu atverti savo sielą Dangiškojo Tėvo mums išliejamai malonei ir, ją įsisavinant, pakeisti save ir mus supantį pasaulį.
Tačiau yra jėgų, kurios gali pastatyti kliūtį Dieviškosios malonės nuolaidžiavimui. Tai visų pirma žmogaus laisva valia. Savo veikimu mūsų esybė gali būti atverta arba uždaryta Dieviškosios energijos suvokimui, taip pat nuodėmei, kuri, pavergdama žmogų, paralyžiuoja jo gero valią ir taip trukdo išganingam priimti dieviškąją malonę.
VIEŠPATIES TRANSFORMACIJA buvo didis DIEVO APREIŠKIMO veiksmas apie JO SŪNŲ, perėmusį SAVĘ žmogiškąją prigimtį, ir tuo pačiu liudijimas apie Dieviškosios malonės įtakos pasauliui galią...“

Jis padengtas karšta ochra
Kaimyninis miškas, kaimo namai,
Mano lova, šlapia pagalvė,
Ir sienos kraštas už knygų lentynos.

Prisiminiau kodėl
Pagalvė šiek tiek sudrėkinta.
Sapnavau, kad kažkas ateina manęs išlydėti
Tu vienas po kito ėjai per mišką.

Jūs vaikščiojote minioje, atskirai ir poromis,
Staiga kažkas šiandien tai prisiminė
Rugpjūčio šeštoji, kaip įprasta,
Atsimainymas.

Paprastai šviesa be liepsnos
Šią dieną atvykęs iš Taboro,
Ir ruduo, aiškus kaip ženklas,
Akys krypsta į save.

Ir tu ėjai per smulkmeną, elgeta,
Nuogas, drebantis alksnis
Į imbiero raudonumo kapinių mišką,
Sudegė kaip margintas meduolis.

Su savo nutildytomis viršūnėmis
Svarbus kaimyninis dangus
Ir gaidžių balsai
Atstumas aidėjo ilgai.

Miške pas valdišką matininką
Mirtis stovėjo viduryje kapinių,
Žiūrėdamas į mano mirusį veidą,
Iškasti duobę pagal savo ūgį.

Fiziškai jautė visi
Ramus balsas iš kažkieno šalia.
Tai mano senas pranašiškas balsas
Nuskambėjo nepaliestas griūties:

„Atsisveikink, Preobraženskio mėlyna“
Ir antrojo Išganytojo auksas
Sušvelninkite paskutiniu moterišku glostymu
Jaučiu lemtingos valandos kartėlį.

Sudie, amžini metai,
Atsisveikink su pažeminimo bedugne
Iššūkį kelianti moteris!
Aš esu tavo mūšio laukas.

Atsisveikink, išskleidęs sparnus,
Laisvo atkaklumo skrydis,
Ir pasaulio vaizdas, atskleistas žodžiais,
Ir kūrybiškumas ir stebuklai“.

Minint Viešpaties Jėzaus Kristaus Atsimainymą, įvykusį pagal bažnytinę tradiciją ant Taboro kalno, krikščionių bažnyčia nuo seno įkūrė Viešpaties Atsimainymo šventę, kuri vyksta rugpjūčio 19–6 d., ir yra laikoma viena. iš dvylikos didžiausių Viešpaties švenčių, turi 1 dieną prieš šventę ir 7 dienas po šventės. Pasidavimas vyksta rugpjūčio 13/26 d.

Piktograma „Persikeitimas“ Jėzus Kristus

Kad šventė nevyktų per gavėnią, stačiatikių bažnyčia sąmoningai nukėlė ją į rugpjūčio 19 (06) dieną – keturiasdešimt dienų iki Viešpaties kryžiaus išaukštinimo, nors pagal Evangelijos chronologiją renginys įvyko 40 dienų iki Jėzaus kančios ant kryžiaus.

Ir tai buvo duota mokiniams, kad jie pamatytų, kas žmogaus laukia gyvenimo pabaigoje, kokia Atsimainymo šviesa mūsų laukia amžių pabaigoje. Ir todėl Bažnyčia šią šventę, Atsimainymo šventę, sutapo su paskutinėmis kalendorinių bažnytinių metų dienomis, rezultatų ir vaisių laiku. Iš A. Meno kolekcijos „Šviesa šviečia tamsoje“.

Ir vis dėlto atostogos patenka į Užmigimo pasninką, tačiau šią dieną leidžiama atsipalaiduoti – prie valgio leidžiama žuvis.

Gavęs Jono krikštą ir tada, nugalėjęs velnio pagundą, Viešpats Jėzus Kristus pasirodė skelbti Evangeliją. Miestuose ir kaimuose, kalnuose ir dykumose daugybė žmonių klausėsi Jo išganingo mokymo ir matė nuostabius Jo stebuklus.

Tačiau iš daugelio, kurie sekė Dieviškąjį Mokytoją, jis išsirinko dvylika mokinių, su kuriais pirmiausia atskleidė dangaus karalystės paslaptis ir kurie buvo nuolatiniai jo gyvenimo ir mokymo liudininkai.

Viešpats dažnai sakydavo savo išrinktiesiems mokiniams, kas jam tinka eikite į Jeruzalę, daug kentėkite ir būkite nužudyti(Mt 16:1). Tačiau mokiniai iš pradžių nesuprato kryžiaus reikalingumo ir bijojo minties apie savo mylimo Mokytojo kančias.

Ryžiai. P. F. Borelis

Tikėdami, kad jis yra pažadėtasis Mesijas, jie stebėjosi, kaip jis gali kentėti ir mirti. Todėl tokiu stebuklingu įvykiu Viešpats jiems parodė, kad jis tikrai yra Dievo Sūnus ir kad jis savo noru kentės, kaip pranašavo pranašai. Pasiėmęs su savimi apaštalus Petrą, Jokūbą ir Joną, Jėzus Kristus nuvedė juos į Taboro kalną ir čia atsidavė vienišiai maldai.

Evangelija tiesiogiai nepasako, kad atsimainymas įvyko ant Taboro kalno. Tik Izaijas turi žodžius, kad ankstesnis laikas sumenkino Zabulono žemę ir Neftalio žemę, o kitas ją išaukštins, o žmonės, vaikščiojantys tamsoje, išvys didelę šviesą – šviesa nušvis tiems, kurie gyvena Neftalio žemėje. mirties šešėlis. (9:1,2) Ant Zabulono ir Neftalio genčių ribos iškilęs Taboras. Šiuolaikiniai teologai Atsimainymo kalną laiko ne Taboru, o vienu iš Hermono kalno atšakų. (Wikipedia)

Maldos metu Jo veidas staiga pasikeitė, tapo šviesus kaip saulė, o drabužiai balti kaip sniegas. Tada pasirodė senovės Dievo regėtojai ir didžiausi pranašai: šventasis Elijas - iš dangaus ir Mozė - iš mirusiųjų žemės.

Atsimainymas. Kristaus Išganytojo katedros šiaurės rytinės burės paveikslo fragmentas. Rekreacijos autorius V.A. Bakšajevas

Apaštalai buvo nustebinti ir nustebinti šio nuostabaus reiškinio – tarp tokios šlovės ir didybės jų Dieviškasis Mokytojas kalbasi su pranašais apie kančias, kurios jo laukė Jeruzalėje. O šventasis Petras iš ugningos meilės Viešpačiui maldauja Jį amžinai pasilikti Tabore kartu su Moze ir Eliju, toli nuo pavydžių žmonių ir persekiotojų.

Ticianas Vecellio. Viešpaties atsimainymas, 1560 m

Jis dar nebaigė savo keisto prašymo, kai ryškus debesis užgožė visus, esančius Tabore, ir iš debesies pasigirdo balsas: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi: klausykite jo!(Mato 17:5) Apaštalai krito veidais ir atrodė tarsi mirę iš baimės.

Pasibaigus nuostabiam regėjimui, Viešpats priėjo prie jų, nuramino ir įsakė iki Jo prisikėlimo iš numirusių niekam nepasakoti apie tai, ką matė ir girdėjo ant Taboro. Tačiau juo labiau toks didelis įvykis turėtų būti paskelbtas po Jėzaus Kristaus prisikėlimo, kad būtų ugdomi visi, kurie jį tiki.

Šventė – tradicijos, papročiai, ritualai

• Viešpaties Atsimainymo dieną bažnyčiose atliekama šventinė liturgija, skaitoma parimia, giedamas kanonas, kunigai apsirengę baltais drabužiais, simbolizuojančiais dievišką nesukurtą Taboro šviesą.
• Apaštalų taisyklės (3 taisyklė) ir IV ekumeninis susirinkimas (28 taisyklė) šią dieną nustatė, kad Bažnyčia pašventina prinokusius vaisius ir kekes, kaip padėkos ženklą Dievui, kuris juos davė maistui. Stačiatikiai į šventyklą pašventinimui dažniausiai atneša pirmuosius žemės vaisius: vynuoges, obuolius, kriaušes ir kitus.
• Populiarus šventės pavadinimas yra Obuolys Gelbėtojas, Antrasis Gelbėtojas, Išganytojo atsimainymas.
  Iki šių dienų buvo paprotys laikytis vadinamojo „obuolių pasninko“, nevalgyti naujo derliaus vaisių, išskyrus agurkus. (V.I. Dal, Mesyatseslovas)

Transfigūracija (vaizdo įrašas)

Literatūra:

Arkivyskupo I. Jachontovo pamokos, 1864 m., Sankt Peterburgas.
A. Vyrai, „Šviesa šviečia tamsoje“
Į IR. Dahlas, Mesyatseslovas
Vikipedija

Viešpaties Atsimainymo šventė dar vadinama Antrąja arba Obuolių Gelbėtoju. Ši dvyliktoji šventė visada švenčiama rugpjūčio 19 dieną (rugpjūčio 6 d., senuoju stiliumi). Ji turi vieną dieną prieš šventę (rugpjūčio 18 d.) ir septynias dienas po šventės (nuo rugpjūčio 20 iki 26 d.). Šventės minėjimas vyksta rugpjūčio 26 d. Viešpaties Atsimainymas visada vyksta per Užmigimo pasninką. Chartijoje šią dieną leidžiama valgyti maistą su žuvimi. Šią dieną tikintieji neša į šventyklą obuolius ir vynuoges, kad palaimintų pirmuosius naujo derliaus vaisius.

Viešpaties atsimainymas, šventės istorija

Atsimainymas yra vienas iš stebuklingų Dievo karalystės reiškinių žemėje. Tai atsitiko ant Taboro kalno, kur Jėzus nuėjo, pasiimdamas tris mokinius – Petrą, Joną ir Jokūbą. Mokiniai vaikščiojo ir tylėjo, tikėdamiesi, kad šiandien jiems bus atskleista kažkas nuostabaus – didžiulė paslaptis.

Tame kalne mokiniai galėjo pamatyti didelį stebuklą – Kristaus Atsimainymą, Jo didybės ir šlovės pasireiškimą. Jėzus pasikeitė, Jo veidas tapo šviesus kaip saulė, o Jo drabužiai tapo balti kaip sniegas. Du didieji pranašai atėjo pas Kristų: Mozė ir Elijas. Įdomiausia tai, kad Mozė tuo metu jau seniai buvo miręs, o Elijas buvo paimtas į dangų gyvas. Atrodė, kad jie kalbėjosi su Jėzumi apie Kalvarijos auką, kad žmonių nuodėmės bus išpirktos Jėzaus krauju.

Tą dieną apaštalų laukė dar vienas stebuklas, dar ryškesnis. Staiga iš dangaus nukrito šviesus debesis, iš kurio pasigirdo balsas: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi; klausyk Jo“. Nusileidęs nuo kalno, Jėzus ir mokiniai nepratarė nė žodžio, tik papėdėje Dievo Sūnus liepė tylėti apie tai, ką matė, kol prisikels iš numirusių.

Kas yra Viešpaties Atsimainymas ir kokia jo prasmė

Remiantis aukščiau aprašyta istorija, dabar galima pastebėti svarbius tokio didelio stebuklo dalykus. Kalnas, ant kurio įvyko Jėzaus Atsimainymas, buvo bažnyčia, kurioje Kristus sujungė du Testamentus. Šiuo metu pamaldų metu kunigai dėvi baltus drabužius, simbolizuojančius prieš daugelį metų ant Taboro kalno įvykusio dangiškojo spindesio.

Viešpaties Atsimainymas turi ir antrą pavadinimą – Antrasis arba Obuolio Gelbėtojas. Jei vėl pasinertume į krikščionybės atsiradimo istoriją ir prisimintume, kad šią religiją perėmėme iš Bizantijos, tada ten buvo įprasta šią dieną laiminti vynuoges. Tačiau kadangi vynuogės mūsų platumose neįsileidžia, nusprendėme naudoti obuolius, kurie buvo pačiu laiku Viešpaties Atsimainymo dienai. Nors iš esmės kiekvienų metų rugpjūčio 19 dieną šventei galite pašventinti bet kokius jau prinokusius vaisius.

Kada švenčiamas Viešpaties Atsimainymas?

Viešpaties Atsimainymas (Antrasis arba Obuolinis Gelbėtojas) yra viena svarbiausių krikščionių švenčių. Nurodo dvylika – 12 svarbiausių stačiatikių švenčių po Velykų, daugiausia su nustatyta data.

Švenčiama kiekvienais metais rugpjūčio 19 dieną Jėzaus Kristaus Atsimainymo ant Taboro kalne atminimui. Pagal senąjį stilių – rugpjūčio 6 d.

Kaip rašoma Evangelijoje, Atsimainymas įvyko likus 40 dienų iki Velykų, bet švenčiamas ne vasario, o rugpjūčio mėnesį, antraip šventė būtų vykusi per gavėnią. 40 dieną po renginio švenčiamas Šventojo Kryžiaus išaukštinimas (rugsėjo 27 d.).

Viešpaties Atsimainymo šventės istorija

Viešpaties Atsimainymas yra viena iš seniausių švenčių. Pirmasis jo paminėjimas datuojamas IV amžiuje, tačiau greičiausiai jis buvo pastebėtas gerokai anksčiau. Švęsdama šią dieną, kai Dievas žmonėms apsireiškė žmogaus pavidalu, stačiatikių bažnyčia išpažįsta dviejų prigimčių sąjungą Kristuje: dieviškąją ir žmogiškąją.

IV amžiuje apaštalams lygiavertė šventoji karalienė Elena Viešpaties Atsimainymo vietoje pastatė šventyklą ir nuo tos dienos šio įvykio garbei buvo skelbiamos iškilmės. Tose vietose, kur miegojo Gelbėtojo mokiniai, buvo pastatyta trijų altorių šventykla. VI amžiuje buvo pastatytos dar trys šventyklos: pranašų Elijo, Mozės ir paties Išganytojo vardu.

XIX amžiuje archimandritas Irinarchas ir hierodeakonas Nestoras Taboro kalne įrengė altorių, maldos pamaldos buvo aptarnaujamos piligrimams, kurie aukojo lėšas šventyklos statybai ir paramai. Irinarchas negalėjo pamatyti Jeruzalės patriarcho Kirilo II-ojo šventovės apšvietimo tik metus.

Ką reiškia Viešpaties Atsimainymo šventė?

Naujojo Testamento Šventasis Raštas pasakoja apie Kristaus Atsimainymo įvykį. Sakoma, kad Kristus pasiėmė tris mokinius Petrą, Jokūbą ir Joną į kalną melstis. Melsdamasis Kristus pakilo į orą ir jo veidas spindėjo, o drabužiai tapo balti kaip šviesa. Kristus buvo atsimainęs prieš savo mokinius ant Taboro kalno.

Krikščionių bažnyčia šiame įvykyje įžvelgia ypatingą prasmę. Tabore Viešpats parodo savo mokiniams dievišką šlovę ir didybę. Tai buvo būtina, kad šventieji apaštalai sustiprintų savo dvasią, nes netrukus Kristus turėjo mirti už žmonijos nuodėmes.

Stačiatikių bažnyčia skelbia, kad Viešpatyje Jėzuje Kristuje buvo dvi prigimtys – dieviškoji ir žmogiškoji. Tabore Kristus perkeičia žmogaus prigimtį (gamtą), padaro ją pilną malonės ir pašventina. Šios šventės prasmė ta, kad po Kristaus atėjimo į pasaulį absoliučiai kiekvienas žmogus gali pasiekti šventumą.

Po Kristaus Įsikūnijimo žmogaus prigimtis jau yra pajėgi priimti dieviškąją nesukurtą malonę. Pavyzdys – stebuklingas Viešpaties Atsimainymas, kurį krikščionių bažnyčia nauju stiliumi iškilmingai prisimena ir švenčia rugpjūčio 19 d.

SUŠiandien, brangūs broliai ir seserys, švęsdami Atsimainymo šventę, mes palikome Taborą ir šiandien, įžengę į užmigimo prieš šventę, turime eiti į Getsemanę – prie Dievo Motinos kapo, kad galėtume pamatyti paskutinį sakramentą ant Jos. Palaimintas Taboras, saldus Getsemanė.

Šventoji Bažnyčia Dievo Motinos Užsiminimą vadina paskutiniu sakramentu ant jos, paskutiniu iš tų, kurie lydėjo visą jos žemiškąjį gyvenimą. Visas Švenčiausiosios Mergelės gyvenimas savo išvaizda ir turiniu buvo kažkas paslaptingo ir nuostabaus, turinčio dieviškojo antspaudo ženklus. Dievo Motinos pašlovinimui ir mūsų ugdymui, su tikėjimu ir meile prisiminkime, kokius sakramentus jai atliko Dievo Apvaizda.

Pirmoji Dievo Motinos gyvenimo paslaptis atsiskleidė pačiame jos gimime, ateinant į Dievo šviesą. Iš ko Ji atsirado? Iš pagyvenusių tėvų – dėl ypatingos maldos ir priesaikos. Tai buvo Dievo išminties valia, kad Ji, turėjusi pagimdyti Dievą Žmogų, pati pasirodytų ne tiek natūralių žmogaus prigimties galių, kiek Dievo malonės antplūdžio vaisius. O dabar pagyvenę Joachimas ir Ana, sulaukę senatvės, kai žmonėms prarandama bet kokia viltis tapti tėvu ir motina, dėka tvirto tikėjimo ir vilties Dievo visagalybe, per maldas jie gauna tyrą dovaną dangus – Švenčiausioji Marija. Taip įvyko pirmoji paslaptis Jai – jos gimimo metu.

Antrasis sakramentas pasirodė virš jos, kai trejų metų jaunuolis ją įvedė į šventyklą. Pati jos įžanga tokiame amžiuje buvo nepaprasta, nes teisieji Joachimas ir Ona davė ypatingą, nepaprastą įžadą savo maldų vaisius pašvęsti Viešpačiui. Ir taip nuo pat mažens ji dvasia ir širdimi galėjo tapti artima viskam, kas šventa. Būdama auklėjama Šventykloje, Ji, kaip ir kitos mergelės, turėtų likti tik ant jos slenksčio, bet tuo tarpu matome, kaip Šventoji Mergelė ypatingu apreiškimu Vyriausiojo kunigo vedama į Šventųjų Šventąją, kur tik jis pats galėjo įeiti tik kartą per metus . Tai buvo dieviškosios išminties valia, kad būsimoji Dievo Motina, animacinis Dievo skrynia, liktų ten, kur buvo saugomas Jos prototipas – Sandoros skrynia su mana ir tabletėmis. Taip Mergelei buvo atlikta antroji paslaptis – per Jos įvedimą į Šventyklą.

Trečiasis sakramentas Jai buvo atskleistas sulaukus pilnametystės. Senasis Testamentas, kaip žinome, nepažino nekaltybės būsenos, skirtos Dievui ir pašventintos Įstatymu, kaip ją žino ir supranta Naujojo Testamento bažnyčia, todėl pavyzdžiu sulaukusi tam tikro amžiaus Švč. kitų mergelių, turėjo pati pasirinkti sutuoktinį. Tačiau Mergelė Marija paskelbė, kad ji per visą savo gyvenimą tvirtai nusprendė nepriklausyti niekam kitam, tik vienam Dievui. Aukštieji kunigai nesuprato, ką daryti; po pasitarimų ir pamaldų nutarė Ją sužadėti su žmogumi, kuris sutiktų nešioti jos vyro vardą nepasinaudodamas jo teisėmis. Likimas krito teisusiam vyresniajam Juozapui, todėl Tyriausiasis tapo Sutuoktiniu, nepaliaudamas būti Mergele, taip savyje sujungdamas nekaltybę ir santuoką, Senojo Testamento palaiminimą ir Naujojo Testamento malonę. Šis sužadėtuvių slėpinys iki šiol tarnavo kaip priedanga, reikalinga didžiajam Dievo Sūnaus įsikūnijimo slėpiniui įvykdyti. O kaip buvo įvykdyta pati Įsikūnijimo paslaptis, žinoma iš Evangelijos. Mergelė pasakė: Štai Viešpaties Tarnas (Lk 1, 38), ir Aukščiausiojo galia užgožė Ją, ir Žodis tapo kūnu. Tai buvo visų sakramentų sakramentas, bet juo nesibaigė sakramentai, kurie turėjo būti atliekami Jai. Jie tik gilėjo ir tapo nematomi, išliko mus labai ugdantys ir paguodę.

Šių sakramentų laikymasis yra Nukryžiavimo paslaptis. Ant kryžiaus buvo ne tik vienas Sūnus, bet ir Motina. Visą savo gyvenimą Ji buvo ant kryžiaus, o ypač ant Golgotos. Kitaip ir negalėjo būti. Juk pats Jos dieviškasis Sūnus pasakė: Tie, kurie nepriima savo kryžiaus ir eina paskui mane, nėra manęs verti. (Mt 10:38). Kas buvo vertas Viešpaties už Jo Motiną? Todėl niekas per visą savo gyvenimą nenešiojo tokio kryžiaus kaip Švč.

Jos kryžius buvo padarytas ne iš medžio ar medžiagos, o iš tų sielvartų ir pažeminimų, kuriuose Dievo Motina liko iki savo mirties. Pasirengusi pasirodyti kaip dangaus ir žemės Kūrėjo Motina ir Arkangelo sutikta kaip palaiminta tarp žmonų, ji tuo pat metu turi nukentėti nuo savo nekaltybės globėjos įtarimo, kad iš jos buvo atimta santuoka. Ar tai ne kryžius?

Artėja laikas jai pagimdyti Tą, kurio Karalystei nebus galo, bet jų šeimai nėra vietos Betliejaus užeigose, o Ji pagimdo Jį duobėje ir paguldo į ėdžiose. Ar tai ne kryžius? Angelai dainuoja: Gloria (Lk 2, 14), piemenys ir išminčiai garbina ir neša dovanas, o piktasis Erodas siekia nužudyti Kūdikį, ir jiems naktį tenka bėgti į Egiptą. Ar tai ne kryžius? O Kalvarijoje, ką jautė jos tyra širdis, kai jos Sūnus iš agonijos sušuko: Mano Dieve, mano Dieve! Kodėl tu mane apleidai? (Mt 27:46). Čia, be jokios abejonės, baisi Simeono prognozė išsipildė visa jėga: Ir ginklas permuš jūsų sielą (Luko 2:35).

Po nukryžiavimo slėpinio Kristaus Dievo Motina priėmė mokinį Joną ir į savo namus įvedė ją kaip šio apaštalo motiną. Taigi visą savo gyvenimą Jai buvo lemta likti nežinomybėje, nešant paprastos, nuolankios krikščionis. Ir tai buvo didysis dieviškasis paslaptis. Juk šie nuostabūs kryžiaus žodžiai buvo ištarti ne be prasmės: Žmona! štai tavo sūnus (Jono 19:26). Jie nulėmė viso būsimo Dievo Motinos gyvenimo charakterį. Kai Sūnaus dieviškumas su Prisikėlimu ir Jo įžengimu į dangų buvo apreikštas visa savo galia, kai pasaulis ėmė lenktis prieš Nukryžiuotojo vardą, tada Jėzaus Motinai natūraliai teko didžiausia garbė ir šlovė. Dievo Sūnaus Motina, visų žmonių Gelbėtoja. Niekas, be jokios abejonės, negali būti labiau vertas už Mariją visokio šlovinimo ir pagarbos. Tačiau šlovė ir garbė, suteikta Švenčiausiajai Mergelei jos žemiškojo gyvenimo metu, būtų atėmusi Motiną kuo tiksliausią panašumą į Dieviškąjį Sūnų, Kuris iki savo gyvenimo pabaigos neturėjo kur priglausti galvos; Tokį Jos šlovinimą lydėtų tam tikri nemalonumai skleidžiant Evangeliją.

Brangūs broliai ir seserys, Šventoji Bažnyčia įsako mums ne gedėti Dievo Motinos Užsiminimo dieną, o džiaugtis, nes per tokią nuostabią Švenčiausiosios Mergelės mirtį su ypatingu triumfu pasirodė Viešpaties jėga. paguodai kiekvienam, kuris savo mirtimi ir prisikėlimu sutraiškė mirties geluonį ir nuo baisiausių, ir nuo pačių skaudžiausių dalykų, padarė jį džiaugsmingą ir palaimingą savo ištikimiesiems pasekėjams. Štai pirmoji mūsų džiaugsmo priežastis.

Antra, džiaugiamės Pačia Tyriausia, nes po skausmų ir kančių, kuriomis, pasak teisojo Simeono, buvo pripildytas Jos gyvenimas, Ji pagaliau gavo savo dorybę atitinkantį atlygį. Iki savo pačios palaimintiausios mirties Tyriausia Mergelė nusižemino, nusižemino ir ištvėrė; bet nuo šiol, nuo Jos Užmigimo dienos, prasideda Jos išaukštinimas ir šlovinimas. Taip prie Dievo Motinos kapo atsiskleidė nauja mirties prasmė, kurią jai suteikė Prisikėlusysis iš kapo: iki tol buvusi bausmė už nuodėmę, dabar ji tapo dorybės liudytoju, atpildu už gyvenime nuveikti darbai.

Dievo Motinos drobulė, papuošta šviežiomis gėlėmis vienuolyno seserų.

Trečią džiaugsmo priežastį paaiškina bažnytinis himnas: Maldose prie niekada nemiegančios Dievo Motinos ir užtariant nepajudinama kapo viltis ir mirtis negali sutramdyti. (Kontakcija apie ėmimąsi į dangų.- Red.). Jei per savo gyvenimą ji buvo vargšų užtarėja prieš savo Sūnų, tai po jos atilsio ir įžengimo į dangų ėmė pilnai pildytis žodžiai, kuriuos ji pasakė kaip paguodą tiems, kurie apraudojo jos išvykimą: „Aš nepaliksiu. po Mano ramybės tu likai našlaičiu – ne tik tu, bet ir Aš aplankysiu pasaulį, prižiūrėsiu ir padėsiu vargšams. Jai atilsus, Švenčiausioji Mergelė tapo galingiausia Atstova ir Užtarėja visiems, tikrai viso krikščioniškojo pasaulio Motina.

Prisimindami, brangūs broliai ir seserys, palaimingą Dievo Motinos mirtį, turime pasirūpinti, kad būtume verti pasiruošę mirčiai, kad ją pasitiktume ne su baime, o su džiaugsmu; o tam reikia nuolat tai prisiminti. Šis prisiminimas palaipsniui paruoš mūsų sielą perėjimui į amžinąjį gyvenimą, atitraukdamas širdį nuo visų jausmingų, aistringų žemiškų prisirišimų. Šventieji Tėvai sako: „Tas, kuris įgavo mirties atminimą, niekada nenusidės“.

Antroji priemonė nuo mirties baimės yra švari sąžinė. Ramios sąžinės žmogus gali ramiai peržengti amžinybės – kūno mirties – slenkstį. Toks žmogus gali ramiai pasakyti su teisiuoju Simeonu: Dabar paleisk savo tarną, Valdove, pagal savo žodį, ramybėje (Luko 2:29). Bet kas gali turėti tikrai ramią sąžinę? – Iš to, kuris bandė gyventi tikrai krikščioniškai, buvo klusnus Bažnyčios sūnus, susitaikęs su Dievu ir žmonėmis, pasiruošęs mirčiai Atgailos sakramentu, kuris nuima nuodėmių naštą, slegiančią sąžinę, ir paragavo Kristaus Kūno ir Kraujo Komunijos sakramente.

Kitas galingas vaistas žmogui nuo mirties baimės yra jo tikėjimas sielos nemirtingumu. Kūnas sunaikinamas ir suyra, bet dvasia, Dievo sukurta nemirtingumui, lieka gyventi amžinai.

Paskutinė ir pati galingiausia priemonė yra tikėjimas ne tik tuo, kad siela nemirtinga, bet ir tuo, kad ateis laikas, kai ji susijungs su prisikėlusiu, pašlovintu kūnu amžinam gyvenimui anapus kapo – palaimingam teisiesiems, skausmingam nusidėjėliams. . Gyvai tikėdamas šia tiesa, krikščionis ne tik nebijos mirties, bet net su džiaugsmu sutiks ją. Šis gyvas tikėjimas amžino, palaimingo gyvenimo egzistavimu už kapo pirmaisiais krikščionybės amžiais sužadino daugybę kankinių ir, nepaisant baisių kančių, mirtį jiems padarė džiaugsmingiausiu įvykiu.

Mergelės Marijos palaidojimo apeigos.

Brangūs broliai ir seserys, žvelgdami į palaimintąjį Dievo Motinos užmigimą, mes patys siekiame, kad mūsų mirtis būtų taiki darbštumu dorybingame gyvenime ir panieka ydoms. Kaip Švenčiausioji Mergelė pasiekė tokią palaimingą mirtį? - Skaistumo tyrumas, susilaikymo griežtumas, pastovumas maldoje, nuolankumas ir kantrybė sunkiomis aplinkybėmis, pasitikėjimas Dievo Apvaizda. Todėl, mėgdžiodami Dievo Motinos pavyzdį, eikite siauru keliu, vedančiu į amžinąjį gyvenimą. Taip, iš tiesų, šiame kelyje reikia kantrybės. Ir todėl, sustiprinti viltimi į Dievą, ištverkite laimėje, kad nenusineštumėte apgaulės, ir ištverkite nelaimėje, kad nepapultumėte į bailumą sunkių išbandymų apsuptyje. Ištverti visus liūdesius ir ligas bei visus sunkumus, kuriuos reikia iškęsti, kad išliktum teisingame kelyje. Dėl kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas (Mt 10:22). Tai darydami kiekvienas iš mūsų turėsime tikrą ramybę savo sieloje ir palaimingos, taikios mirties viltį; paskutinė valanda mūsų neišgąsdins, o šio gyvenimo pabaiga mums taps amžinojo gyvenimo pradžia, o karstas – kopėčiomis į dangų. Amen.