Kg Jung psichologiniai tipai. Psichologiniai asmenybės tipai pagal C. Jungą

21.09.2019

Pratarmė. Carl Gustav Jung ir analitinė psichologija

Pratarmė. V. V. Zelenskis

Tarp iškiliausių XX amžiaus mąstytojų drąsiai galime pavadinti šveicarų psichologą Carlą Gustavą Jungą.

Kaip žinoma, analitinė, tiksliau, giluminė psichologija yra bendras daugelio psichologinių krypčių, kurios, be kita ko, iškelia psichikos nepriklausomybės nuo sąmonės idėją ir siekia pagrįsti tikrąjį egzistavimą, pavadinimas. šios psichikos, nepriklausomos nuo sąmonės, ir nustatyti jos turinį. Viena iš šių krypčių, paremta Jungo sukurtomis koncepcijomis ir atradimais mentaliteto srityje skirtingas laikas, yra analitinė psichologija. Šiandien kasdienėje kultūrinėje aplinkoje tokios sąvokos kaip kompleksas, ekstravertas, intravertas, archetipas, kažkada į psichologiją įtrauktos Jungo, tapo plačiai naudojamos ir netgi stereotipinės. Yra klaidinga nuomonė, kad Jungo idėjos išaugo iš savitumo psichoanalizės atžvilgiu. Ir nors nemažai Jungo nuostatų iš tiesų yra pagrįstos prieštaravimais Freudui, pačiame kontekste skirtingi laikotarpiai Atsirado „statybiniai elementai“, kurie vėliau suformavo pirminę psichologinę sistemą, žinoma, daug platesnę ir, svarbiausia, ji remiasi idėjomis ir pažiūromis, kurios skiriasi nuo Freudo, tiek žmogaus prigimties, tiek klinikinių ir psichologinių interpretacijų. duomenis.

Carlas Jungas gimė 1875 m. liepos 26 d. Kesvilyje, Thurgau kantone, ant vaizdingo Bodeno ežero kranto, Šveicarijos reformatų bažnyčios pastoriaus šeimoje; mano senelis ir prosenelis iš tėvo pusės buvo gydytojai. Mokėsi Bazelio gimnazijoje, vidurinės mokyklos metais mėgstamiausi dalykai buvo zoologija, biologija, archeologija ir istorija. 1895 m. balandį jis įstojo į Bazelio universitetą, kur studijavo mediciną, bet tada nusprendė specializuotis psichiatrijoje ir psichologijoje. Be šių disciplinų, jis labai domėjosi filosofija, teologija ir okultizmu.

Baigęs medicinos studijas, Jungas parašė disertaciją „Apie vadinamųjų okultinių reiškinių psichologiją ir patologiją“, kuri pasirodė kaip įžanga į beveik šešiasdešimt metų trukusį jo kūrybinį laikotarpį. Remdamasis kruopščiai paruoštais seansais su jo nepaprastai gabia mediumistine pussesere Helen Preiswerk, Jungo darbas buvo jos pranešimų, gautų mediumistinio transo būsenoje, aprašymas. Svarbu pažymėti, kad nuo pat savo profesinės karjeros pradžios Jungas domėjosi nesąmoningais psichikos produktais ir jų reikšme tiriamajam dalykui. Jau šiame tyrime /1- T.1. 1–84 p.; 2- P. 225–330/ nesunkiai galima įžvelgti visų vėlesnių jo darbų raidos loginį pagrindą - nuo kompleksų teorijos iki archetipų, nuo libido turinio iki idėjų apie sinchroniškumą ir kt.

1900 metais Jungas persikėlė į Ciurichą ir pradėjo dirbti tuo metu garsaus psichiatro Eugenijaus Bleulerio asistentu Burchholzli psichikos ligoninėje (Ciuricho priemiestyje). Jis apsigyveno ligoninės teritorijoje ir nuo to momento jauno darbuotojo gyvenimas ėmė tekėti psichiatrijos vienuolyno atmosferoje. Bleuler buvo matomas darbo ir profesinės pareigos įsikūnijimas. Iš savęs ir savo darbuotojų jis reikalavo tikslumo, tikslumo ir atidumo pacientams. Rytinis turas baigėsi 8.30 val. darbiniu darbuotojų susirinkimu, kurio metu buvo išklausyti pranešimai apie pacientų būklę. Du ar tris kartus per savaitę 10 val. gydytojai susitikdavo su privalomu senų ir naujai priimtų pacientų ligos istorijų aptarimu. Susitikimai vyko, būtinai dalyvaujant pačiam Bleuleriui. Privalomi vakaro turai vyko nuo penktos iki septintos valandos vakaro. Sekretorių nebuvo, o darbuotojai patys spausdindavo medicininius dokumentus, todėl kartais tekdavo dirbti iki vienuoliktos valandos vakaro. Ligoninės vartai ir durys užsidarė 22.00 val. Jaunesnysis personalas neturėjo raktų, todėl jei Jungas norėjo vėliau grįžti namo iš miesto, jis turėjo paprašyti vieno iš vyresniųjų slaugytojų rakto. Ligoninės teritorijoje viešpatavo draudimas. Jungas mini, kad pirmuosius šešis mėnesius praleido visiškai atsiribojęs nuo išorinio pasaulio ir laisvalaikiu skaitė penkiasdešimties tomų Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie.

Netrukus jis pradėjo skelbti savo pirmuosius klinikinius darbus, taip pat straipsnius apie jo sukurto žodžių asociacijos testo vartojimą. Jungas priėjo prie išvados, kad per žodinius ryšius galima aptikti („apčiuopti“) tam tikrus juslinės spalvos (arba emociškai „įkrautų“) minčių, sąvokų, idėjų rinkinius (žvaigždynus) ir taip atskleisti skausmingus simptomus. . Testas buvo atliktas įvertinant paciento atsaką pagal laiko delsą tarp stimulo ir atsako. Rezultatas atskleidė atitikimą tarp reakcijos žodžio ir paties tiriamojo elgesio. Reikšmingas nukrypimas nuo normos pažymėjo afektiškai įkrautų nesąmoningų idėjų buvimą, o Jungas įvedė „sudėtingo“ sąvoką, kad apibūdintų bendrą jų derinį. /3- P.40 ir tt/

1910 m. Jungas paliko savo pareigas Burchholzo klinikoje (iki to laiko jis tapo klinikiniu direktoriumi), priimdamas vis daugiau pacientų savo namuose Küsnachte, Ciuricho ežero pakrantėje. Tuo metu Jungas tapo pirmuoju Tarptautinės psichoanalizės asociacijos prezidentu ir pasinėrė į savo nuodugnius mitų, legendų ir pasakų tyrinėjimus jų sąveikos su psichopatologijos pasauliu kontekste. Pasirodė publikacijų, kurios gana aiškiai nubrėžė tolesnio Jungo gyvenimo sritį ir akademinius interesus. Čia idėjinės nepriklausomybės nuo Freudo ribos buvo aiškiau nubrėžtos abiejų požiūriuose į nesąmoningos psichikos prigimtį. „Tuo pačiu metu rinkau medžiagą knygai apie psichologinius tipus. Jo tikslas buvo parodyti reikšmingą skirtumą tarp mano koncepcijos ir Freudo bei Adlerio koncepcijų. Tiesą sakant, kai pradėjau apie tai galvoti, prieš mane iškilo tipų klausimas, nes žmogaus akiratį, pasaulėžiūrą ir išankstines nuostatas lemia ir riboja jo psichologinis tipas. Todėl mano knygoje diskusijų objektas buvo žmogaus santykis su pasauliu – su žmonėmis ir su daiktais.

Knygoje „Psichologiniai tipai“ yra Jungo minčių apie daugelį filosofinių pažinimo problemų. „Ji išryškina įvairius sąmonės aspektus, galimas pasaulėžiūras, tuo tarpu žmogaus sąmonėžiūrint iš vadinamojo klinikinio taško. Apdorojau daug literatūros šaltinių, ypač Spitlerio eilėraščius, ypač eilėraštį „Prometėjas ir Epimetėjas“. Bet ne tik. Didžiulį vaidmenį mano kūryboje suvaidino Šilerio ir Nietzsche’s knygos, dvasinė antikos ir viduramžių istorija... Savo knygoje įrodžiau, kad kiekvienas mąstymo būdas yra sąlygotas tam tikro psichologinio tipo ir kad kiekvienas požiūris yra tam tikru būdu santykinis. Kartu iškilo klausimas dėl vienybės, būtinos šiai įvairovei kompensuoti. Kitaip tariant, aš atėjau į daoizmą... Tada mano mintys ir tyrinėjimai pradėjo susilieti su tam tikra pagrindine sąvoka – savarankiškumo, savarankiškumo idėja.

Tačiau Jungas buvo labai nusivylęs tuo, kaip jo teoriją suprato ir plėtojo jo pasekėjai. Jis griežčiausiai priešinosi savo tipologijos, kaip klasifikavimo sistemos, supratimui ir naudojimui, savo pratarmėje į Argentinos leidimą „Psichologiniai tipai“ (1934 m.) pavadinęs ją „nieko daugiau, kaip salono vaiko žaidimą, kurio kiekvienas elementas yra toks pat trivialus kaip padalijimas. žmonijos į brachi- ir dolichocefalus“.

Stebėdamas savo pacientus klinikoje, Jungas pastebėjo vieną bruožą: „Gerai žinoma, kad isterija ir šizofrenija... yra ryškus kontrastas, daugiausia dėl skirtingo pacientų požiūrio į išorinį pasaulį“. Taip jis priėjo prie ekstraversijos ir intraversijos sąvokų (tos, kurios ilgą laiką pergyveno savo autorių): „Praktiniame medicinos darbe su nervingais ligoniais jau seniai pastebėjau, kad be daugelio individualūs skirtumaiŽmogaus psichologijoje taip pat yra nemažai tipiškų skirtumų. Visų pirma, yra du įvairių tipų, kurį pavadinau ekstravertu ir intravertu“.

Tik savo gyvenimo pabaigoje Jungas sugebėjo suformuluoti tikslą sukurti tipologiją: „Nuo pat pradžių aš nesiekiau klasifikuoti normalių ar patologinių asmenybių, o greičiau atrasti konceptualias priemones, kilusias iš patirties, t. būdus ir priemones, kuriais galėčiau suprantamai išreikšti individualios psichikos ypatybių ir jos elementų funkcinės sąveikos vaizdą. Kadangi pirmiausia domėjausi psichoterapija, visada ypatingą dėmesį skyriau tiems asmenims, kuriems reikėjo savęs paaiškinimo ir žinių apie savo artimus žmones. Mano visiškai empirinės koncepcijos turėjo suformuoti savotišką kalbą, kuria būtų galima perteikti tokius paaiškinimus. Savo knygoje apie tipus pateikiau keletą pavyzdžių, iliustruojančių savo veikimo būdą. Manęs ne itin domino klasifikacija. Tai šalutinis klausimas, kuris terapeutui turi tik netiesioginę reikšmę. Mano knyga iš tikrųjų buvo parašyta siekiant parodyti tam tikrų tipiškų psichikos elementų struktūrinį ir funkcinį aspektą.

Jungas neskirstė žmonių į kategorijas ir nesistengė suskirstyti žmonių etikečių, o kūrinį reikėjo klasifikuoti, kad klientams būtų galima aiškiai paaiškinti tam tikrus jų psichinio gyvenimo aspektus. „Kad tokios komunikacijos ir paaiškinimo priemonės taip pat galėtų būti naudojamos kaip klasifikavimo priemonės, man sukėlė susirūpinimą, nes terapeutas turėtų vengti intelektualiai atskirto klasifikavimo požiūrio. Tačiau taikymas klasifikavimo forma tapo – sakau tai beveik apgailestaudamas – pirmuoju ir beveik išskirtiniu būdu, kuriuo mano knyga buvo suprasta, ir visi stebėjosi, kodėl aš nepateikiau tipų aprašymo tiesiai knygos pradžioje. knygą, užuot atidėję ją iki paskutinio skyriaus. Akivaizdu, kad mano knygos tikslas buvo suprastas neteisingai, o tai nesunkiai suprantama, jei atsižvelgsime į tai, kad žmonių, kurie susidomėtų jos praktiniu psichoterapiniu pritaikymu, skaičius yra palyginti mažas. akademiniai studentai» .

Tyrėjų dėmesio dažnai nepastebi tai, kad Jungas toli gražu nebuvo ortodoksas savo tipologijos atžvilgiu; Be to, jis manė ir kitų kriterijų egzistavimo galimybę: „Tipų klasifikavimo pagal intraversiją ir ekstraversiją bei keturias pagrindines funkcijas nelaikau vienintele įmanoma. Bet kuris kitas psichologinis kriterijus gali būti ne mažiau efektyvus kaip klasifikatorius, nors kiti, mano nuomone, neturi tokios didelės praktinės reikšmės.

Visi kriterijai, kuriuos Jungas naudojo kaip savo tipologijos pagrindą, turėjo aiškų modelį – tai buvo dvejetainės opozicijos, kurios viena kitą kompensavo. Nors viena priešingybės pusė buvo „stipri“, aiškiai sąmoninga, antroji, anot Jungo, nuėjo į pasąmonę.

Remdamasis tuo, Jungas gavo keturias pagrindines psichines funkcijas (mąstymą, patirtį, jausmą, intuiciją), kurių kiekviena egzistavo ekstravertine arba intravertine versija.

Tolesni Jungo tipologijos kūrėjai (K. Leonhard; G. Y. Eysenck; I. Myers ir K. Briggs; A. Augustinavichiute) tik kiek koreliuoja su autoriaus interpretacija. I. Myerso interpretacijoje tokiomis savybėmis grindžiamas terminas „ekstraversija – intraversija“. žmogaus psichika, kaip, pirma, visuomeniškumas arba perteklinių kontaktų vengimas (ir šia prasme artimas Eysencko interpretacijai), antra, aktyvumas – pasyvumas. Remiantis Myers-Briggs tipologija, taip pat buvo sukurtas D. Keirsey testas, kurio pirmoji versija sutapo su Myerso interpretacija (žr. svetainę www.keirsey.com), tačiau antroji, pataisyta versija buvo visiškai pagrįsta interpretacija. Eysencko, t.y. pagal visuomeniškumo kriterijų – nebendrumą.

Bendras tipų aprašymas

Autorius pristato du pagrindinius psichologinius tipus: ekstravertą ir intravertą. Tai yra vadinamasis Bendrieji nustatymai, jie skiriasi vienas nuo kito savo intereso kryptimi, libido judėjimu – link savęs ar objekto. Jungas rašo, kad biologiniu požiūriu subjekto ir objekto santykis visada yra prisitaikymo santykis, t.y. prisitaikymas. Be to, ekstravertas ir intravertas skirstomi pagal pagrindinę sąmoningą funkciją: mąstymą, jausmą, jutimą ir intuiciją. Be to, Jungas racionaliajam tipui priskiria mąstymą ir jausmus, o neracionaliajam – pojūčius ir intuiciją. Tai galima pavaizduoti paveikslėlyje:

1 pav. Funkcijos

Dvi funkcijos bus sąmoningos, viena vadovaujanti, antra viena kitą papildanti ir dvi nesąmoningos. Abiejų racionalių tipų bendras bruožas yra tai, kad jiems taikomas racionalus sprendimas, t.y. jie siejami su vertinimais ir sprendimais: mąstymas vertina dalykus per pažinimą, tiesos ir klaidingumo požiūriu, atsako į klausimą, kas yra duotas daiktas? Jausmas per emocijas, patrauklumo ir nepatrauklumo požiūriu, atsakymas į duoto daikto vertės klausimą. Kaip nuostatos, lemiančios žmogaus elgesį, šios dvi pagrindinės funkcijos kiekviename Šis momentas laikai yra vienas kitą paneigiantys; arba vienas iš jų, arba kitas dominuoja. Todėl kai kurie žmonės savo sprendimus grindžia savo jausmais, o ne protu. Kitas dvi funkcijas – pojūčius ir intuiciją Jungas vadina neracionaliomis, nes jie nenaudoja vertinimų ar sprendimų, bet yra pagrįsti suvokimu, kuris nėra vertinamas ar interpretuojamas. Pojūčiai suvokia dalykus tokius, kokie jie yra, tai yra „tikrojo“ funkcija. Sensacija mums sako, kad kažkas ten yra. Intuicija taip pat suvokia, bet ne tiek per sąmoningą jutimo mechanizmą, kiek per nesąmoningą gebėjimą viduje suprasti daiktų prigimtį. „Intuicija yra funkcija, su kuria matai, kas vyksta „už kampo“, o tai iš tikrųjų neįmanoma; bet tarsi kažkas tai daro už tave“.

Pavyzdžiui, jaučiančio tipo asmenybė atkreips dėmesį į visas įvykio detales, bet nekreips dėmesio į jo kontekstą, o intuityvaus tipo asmenybė nekreips dėmesio į ypatingas dėmesys detales, bet nesunkiai supras to, kas vyksta, prasmę ir atseks galimą šių įvykių raidą.

Tai. Galima apibūdinti aštuonis asmenybės tipus, pav.

2 pav. Psichologiniai tipai.

Ekstravertai daug labiau socialiai prisitaiko visuomenėje. Jungas pažymi, kad prisitaikymas prie aplinkybių ir prisitaikymas negali būti tapatinami, nes tiesiog adaptacija yra normalaus ekstraverto tipo apribojimas. Pavojus šiam tipui taip pat yra tas, kad jis iš tikrųjų gali ištirpti objekte ir prarasti save. Dažniausia šio tipo neurozės forma yra isterija. Nes Pagrindinis jo bruožas – nuolat daryti save įdomiu ir sužavėti kitus. Nesąmoningas požiūris, kuris sėkmingai papildo ekstravertą, bus intravertas. Ekstraverto nesąmoningos mintys, troškimai ir afektai yra primityvaus, infantilaus, egocentriško pobūdžio. Ir jie tampa stipresni, kuo mažiau atpažįstami.

Sąmonės netekęs K.G. Jungas suprato kitaip nei S. Freudas. Jam ši sąvoka yra psichologinė, o ne topoenergetinė, ji turi kompensacinį požiūrį į sąmonę, apima procesus, kurių šiuo metu nefiksuoja sąmonė, vadinamieji. latentinis, bet tam tikromis sąlygomis tampa sąmoningas.

Sąmoningas nesąmoningų komponentų neatpažinimas perkelia juos iš kompensuojamųjų į destruktyvius, t.y. atsiranda vidinis konfliktas, vedantis į ligą.

Taigi, trumpai tariant, atitinkamus tipus pagal Jungą galima apibūdinti šiais pavyzdžiais.

Ekstravertiški racionalūs tipai

Mąstymo tipas

Ekstravertui dominuojanti mąstymo funkcija priklausys objektyvių duomenų, pririštų prie objekto, kategorijai. Visos šio tipo gyvenimo apraiškos priklauso nuo intelektualinių išvadų, visuotinai priimtų idėjų ir kitų objektyvių duomenų ar faktų.

Jo gyvenimo šūkis nėra išimtis, jo idealai yra " gryniausia formulė objektyvi faktinė tikrovė, todėl jos turi būti visuotinai galiojanti tiesa, būtina žmonijos labui“. Aistros, religija ir kitos neracionalios formos paprastai pašalinamos iki visiško sąmonės netekimo. Mano akimis žiūrint, šiam tipui būdingas mąstymo nelankstumas ir tam tikras griežtas požiūris į pasaulį. Gyvenime toks žmogus pasieks sėkmę eidamas prokuroro, reformatoriaus, švarios sąžinės pareigas. Atsižvelgiant į intravertišką nesąmoningą požiūrį, kuo labiau jis bus slopinamas, tuo stipriau jausmai paveiks mąstymą, tokio žmogaus požiūris taps dogmatiškai skeletas. Ginant save nuo abejonių, sąmoningas požiūris tampa fanatiškas.

Tokio tipo pozityvus mąstymas bus sintetinis, gali atsirasti naujų faktų ar sąvokų, Jungas tai pavadino predikatyviniu. Mąstymas tampa neigiamas, jei sąmonėje dominuoja kita funkcija, tada jis atsiliks už dominuojančios funkcijos ir taps gana banalus.

Ekstravertiškas jausmo tipas

Ekstravertiško jausmo tipas vadovaujasi tuo, kas objektyviai duota. Jungas išskyrė teigiamą ir neigiamą ekstravertišką jausmą. Teigiamas jausmas nėra kurčias kūrybai, menui, madai. Neigiamas dalykas lemia tai, kad objektas tampa perdėtai reikšmingas. Šis tipas dažniausiai randamas moterims. Mąstymas slopinamas, atmetamos visos loginės išvados, kurios neatitinka duoto objekto jausmų. Taigi nesąmoninga šio objekto logika išsiskiria savotišku mąstymu, ji infantili ir archajiška. Mąstymas turės kompensacinį požiūrį, kol jausmai nukryps nuo skalės, tačiau kuo stipresnis jausmas sąmonėje, tuo stipresnis bus nesąmoningas priešinimasis mąstymui. Pagrindinis šio tipo neurozės pasireiškimas bus isterija su jai būdingu infantiliu-seksualiniu nesąmoningų idėjų pasauliu.

Apibendrinant galima teigti, kad racionalūs ekstravertiški tipai yra orientuoti į objektą, pripažįstant protingu tai, kas bendrai laikoma pagrįsta. Tačiau pamirštant, kad protas iš pradžių yra individualus ir subjektyvus.

Kiti du tipai priklauso ekstravertiškiems neracionaliems tipams: jutimas ir intuityvus. Jų skirtumas nuo racionalaus yra tas, kad „visą savo veiksmų kryptį jie grindžia ne proto sprendimu, o absoliučia suvokimo galia“. Jie yra pagrįsti tik patirtimi, o sprendimo funkcijos perkeliamos į pasąmonę.

Ekstravertinis jutimo tipas

Esant ekstravertiškam požiūriui, pojūtis priklauso nuo objekto, pirmiausia nulemtas daikto, jo sąmoningo naudojimo. Tie objektai, kurie sukelia stipriausią pojūtį, pasak Jungo, yra lemiami individo psichologijai. „Yra jausmas gyvybinė funkcija apdovanotas stipriausia gyvenimo trauka. Jei objektas sukelia pojūtį, tada jis yra reikšmingas ir patenka į sąmonę kaip objektyvus procesas. Subjektyvi jutimo pusė yra uždelsta arba slopinama.

Ekstravertiniam jausmų tipui priklausantis žmogus visą gyvenimą kaupia patirtį apie realų objektą, tačiau, kaip taisyklė, ja nepasinaudoja. Pojūtis yra jo gyvenimo veiklos pagrindas, yra konkreti jo gyvenimo apraiška, jo troškimai nukreipti į konkrečius malonumus ir reiškia jam „tikro gyvenimo pilnatvę“. Realybė jam susideda iš konkretumo ir tikrovės, o viskas, kas yra aukščiau to, „leidžiama tik tiek, kiek sustiprina pojūtį“. Jis visada redukuoja visas mintis ir jausmus, kylančius iš vidaus, iki objektyvių principų. Net ir meilėje ji grindžiama jusliniais objekto malonumais.

Tačiau kuo labiau vyrauja pojūtis, tuo šis tipažas darosi nemalonesnis: jis virsta „arba grubiu įspūdžių ieškotoju, arba begėdžiu, rafinuotu estetu“.

Fanatiškiausi žmonės priklauso būtent šiam tipui, jų religingumas grąžina juos į laukinius ritualus. Jungas pažymėjo: „Ypatingai obsesinis (kompulsyvus) neurotinių simptomų pobūdis yra nesąmoningas papildymas sąmoningam moraliniam lengvumui, būdingam išskirtinai jausmingam požiūriui, kuris racionalaus sprendimo požiūriu suvokia viską, kas vyksta be pasirinkimo.

Ekstravertiškas intuityvus tipas.

Ekstravertiško požiūrio intuicija yra ne tik suvokimas ar kontempliacija, bet ir aktyvus, kūrybingas procesas, kuris įtakoja objektą tiek, kiek jį įtakoja.

Viena iš intuicijos funkcijų yra „santykių ir aplinkybių vaizdų ar vizualinių atvaizdų perdavimas, kurie, pasitelkus kitas funkcijas, yra arba visiškai nesuprantami, arba pasiekiami tik tolimais, aplinkiniais keliais“.

Intuityvus tipas, perteikdamas jį supančią tikrovę, stengsis ne aprašyti medžiagos faktiškumą, priešingai nei pojūtis, o užfiksuoti didžiausią įvykių išbaigtumą, remdamasis tiesioginiu jusliniu pojūčiu, o ne pačiais pojūčiais.

Intuityviajam tipui kiekviena gyvenimo situacija pasirodo uždara, slegianti, o intuicijos užduotis – rasti išeitį iš šio vakuumo, pabandyti jį atrakinti.

Kitas ekstraverto intuityvaus tipo bruožas – jis labai stipriai priklausomas nuo išorinių situacijų. Tačiau ši priklausomybė yra savotiška: ji nukreipta į galimybes, o ne į visuotinai priimtas vertybes.

Šis tipas orientuotas į ateitį, nuolatos ieško kažko naujo, tačiau kai tik šis naujas dalykas pasiekiamas ir nematyti tolesnės pažangos, iškart praranda bet kokį susidomėjimą, tampa abejingas ir šaltakraujiškas. Bet kurioje situacijoje jis intuityviai ieško išorinių galimybių ir nei priežastis, nei jausmas negali jo sulaikyti, net jei nauja situacija prieštarauja ankstesniems jo įsitikinimams.

Dažniau šie žmonės tampa kažkieno kito įmonės vadovais, išnaudoja visas galimybes, tačiau paprastai nevykdo užduoties. Jie švaisto savo gyvenimus kitiems, o patys lieka be nieko.

Intravertas tipas

Intravertinis tipas nuo ekstraverto skiriasi tuo, kad pirmiausia orientuojasi ne į objektą, o į subjektyvius duomenis. Jis turi subjektyvią nuomonę, įspraustą tarp objekto suvokimo ir jo paties veiksmo, „kuri neleidžia veiksmui įgyti pobūdį, atitinkantį tai, kas objektyviai duota“.

Bet tai nereiškia, kad intravertas tipas nemato išorinių sąlygų. Tiesiog jo sąmonė pasirenka subjektyvų veiksnį kaip lemiamą veiksnį.

Jungas subjektyviuoju veiksniu vadina „tą psichologinį veiksmą ar reakciją, kuri susilieja su objekto įtaka ir taip sukelia naują psichinį veiksmą“. Kritikuodamas Weiningerio, kuris šią nuostatą apibūdino kaip savanaudišką ar egoistišką poziciją, jis sako: „subjektyvus veiksnys yra antrasis pasaulio įstatymas, ir tas, kuris juo remiasi, turi tą patį tikrą, ilgalaikį ir prasmingą pagrindą kaip ir tas, kuris remiasi. prieštarauti... Intravertiškas požiūris remiasi visur esančia, nepaprastai realia ir absoliučiai neišvengiama psichinės adaptacijos sąlyga.

Kaip ir ekstravertiškas požiūris, intravertas yra pagrįstas paveldima psichologine struktūra, kuri būdinga kiekvienam individui nuo gimimo.

Kaip žinome iš ankstesnių skyrių, nesąmoningas požiūris yra tarsi atsvara sąmoningam, t.y. jei intraverte ego perėmė subjekto pretenzijas, tai kaip kompensaciją atsiranda nesąmoningas objekto įtakos stiprėjimas, kuris sąmonėje išreiškiamas prisirišimu prie objekto. „Kuo labiau ego bando užsitikrinti visas laisves, nepriklausomybę, įsipareigojimų stoką ir visokį dominavimą, tuo labiau jis patenka į vergišką priklausomybę nuo objektyviai duoto. Tai gali būti išreikšta finansine priklausomybe, moraline ir kt.

Nepažįstami, nauji objektai sukelia intraverto tipo baimę ir nepasitikėjimą. Jis bijo pakliūti į objekto valdžią, dėl to išsivysto bailumas, kuris neleidžia apginti savęs ir savo nuomonės.

Intravertiniai racionalūs tipai

Intravertiniai racionalūs tipai, kaip ir ekstravertai, yra pagrįsti racionalaus sprendimo funkcijomis, tačiau šis sprendimas pirmiausia grindžiamas subjektyviu veiksniu. Čia subjektyvus veiksnys veikia kaip kažkas vertingesnio už objektyvų.

Mąstymo tipas

Intravertinis mąstymas yra orientuotas į subjektyvų faktorių, t.y. turi tokią vidinę orientaciją, kuri galiausiai lemia sprendimą.

Išoriniai veiksniai nėra šio mąstymo priežastis ar tikslas. Jis prasideda nuo objekto ir veda atgal į temą. Tikri, objektyvūs faktai yra antraeilės svarbos, o pagrindinis dalykas šiam tipui yra subjektyvios idėjos plėtojimas ir pateikimas. Tokį stiprų objektyvių faktų trūkumą, anot Jungo, kompensuoja nesąmoningų faktų gausa, nesąmoningos fantazijos, kurios savo ruožtu „turtinamos įvairiausiais archajiškai suformuotais faktais, pandemonijomis (pragaru, demonų buveine) magijos ir neracionalūs dydžiai, įgaunantys ypatingus veidus, priklausomai nuo tos prigimties funkciją, kuri pirmiausia pakeičia mąstymo, kaip gyvybės nešėjo, funkciją.

Skirtingai nuo ekstraverto mąstymo tipo, kuris nagrinėja faktus, intravertiškas tipas nurodo subjektyvius veiksnius. Jį veikia idėjos, kylančios ne iš objektyvios duotybės, o iš subjektyvaus pagrindo. Toks žmogus vadovausis savo idėjomis, bet ne sutelkdamas dėmesį į objektą, o į vidinį pagrindą.

Jis siekia gilintis, o ne plėstis. Objektas jam niekada neturės didelės vertės ir, blogiausiu atveju, bus apsuptas nereikalingų atsargumo priemonių.

Šio tipo žmogus yra tylus, o kalbėdamas dažnai susiduria su žmonėmis, kurie jo nesupranta. Jei vieną dieną jis netyčia suprastas, „tada jis patenka į patiklus pervertinimą“. Šeimoje jis dažniau tampa ambicingų moterų, mokančių išnaudoti, auka arba lieka bakalauru „su vaiko širdimi“.

Intravertas mėgsta vienatvę ir mano, kad vienatvė apsaugos jį nuo nesąmoningos įtakos. Tačiau tai jį veda į konfliktą, kuris jį išsekina viduje.

Intraverto jausmo tipas

Kaip ir mąstymą, intravertišką jausmą iš esmės lemia subjektyvus veiksnys. Jungo nuomone, jausmas yra neigiamas iš prigimties, o jo išorinė apraiška yra neigiama, neigiama prasme. Jis rašo:

„Intravertiškas jausmas ne bando prisitaikyti prie tikslo, o atsiduria aukščiau jo, tam nesąmoningai bando realizuoti jame glūdinčius vaizdinius. Šio tipo žmonės dažniausiai būna tylūs ir sunkiai pasiekiami.

Konfliktinėje situacijoje jausmas pasireiškia neigiamų sprendimų forma arba visišku abejingumu situacijai.

Jungo teigimu, intravertiško jausmo tipas dažniausiai sutinkamas tarp moterų. Juos jis apibūdina taip: „...jie tylūs, nepasiekiami, nesuprantami, dažnai pasislėpę po vaikiška ar banalia kauke, dažnai dar išsiskiriantys melancholišku charakteriu.

Nors išoriškai toks žmogus atrodo visiškai savimi pasitikintis, taikus ir ramus, tačiau tikrieji jo motyvai daugeliu atvejų lieka paslėpti. Jo šaltumas ir santūrumas yra paviršutiniški, tačiau tikrasis jo jausmas vystosi giliai.

At normaliomis sąlygomisšis tipas įgauna tam tikros paslaptingos galios, galinčios sužavėti ekstravertą vyrą, nes... tai veikia jo nesąmonę. Tačiau akcentuojant „susiformuoja moters tipas, nepalankiąja prasme žinomas dėl savo begėdiškų ambicijų ir klastingo žiaurumo“.

Intravertai iracionalūs tipai

Iracionalius tipus daug sunkiau analizuoti dėl mažesnio jų gebėjimo aptikti. Jų pagrindinė veikla nukreipta į vidų, o ne į išorę. Dėl to jų pasiekimai yra mažai vertingi, o visi jų siekiai yra pririšti prie subjektyvių įvykių turtų. Tokio požiūrio žmonės yra jų kultūros ir auklėjimo varikliai. Jie suvokia ne žodžius kaip tokius, o visą aplinką kaip visumą, kuri parodo jam aplinkinių žmonių gyvenimą.

Intraverto tipo jutimas

Intravertiško požiūrio jausmas yra subjektyvus, nes Šalia jaučiamo objekto yra subjektas, kuris jaučia ir kuris „įveda subjektyvų nusiteikimą į objektyvų dirginimą“. Šis tipas dažniausiai sutinkamas tarp menininkų. Kartais subjektyvaus veiksnio determinantas tampa toks stiprus, kad nuslopina objektyvias įtakas. Šiuo atveju objekto funkcija susiaurinama iki paprasto dirgiklio vaidmens ir subjektas, suvokdamas tuos pačius dalykus, nesustoja ties grynuoju objekto poveikiu, o užsiima subjektyviu suvokimu, kurį sukelia objektyvus. stimuliacija.

Kitaip tariant, intravertiško jausmo tipo žmogus perteikia vaizdą, kuris nesidaugina lauke objektą, bet apdoroja jį pagal savo subjektyvią patirtį ir pagal jį atkuria.

Intraverto jausmo tipas priskiriamas neracionaliems, nes jis pasirenka iš to, kas vyksta, remdamasis ne pagrįstais sprendimais, o remdamasis tuo, kas tiksliai vyksta tuo momentu.

Išoriškai šis tipas sukuria ramaus, pasyvaus, pagrįstai susivaldančio žmogaus įspūdį. Taip atsitinka dėl to, kad jis neturi koreliacijos su objektu. Tačiau šio žmogaus viduje yra filosofas, užduodantis sau klausimus apie gyvenimo prasmę, žmogaus tikslą ir pan. Jungas mano, kad jei žmogus neturi meninių gebėjimų išreikšti, tai visi įspūdžiai eina į vidų ir laiko sąmonę nelaisvėje.

Jam reikia daug dirbti, kad perteiktų objektyvų supratimą kitiems žmonėms, o pats elgiasi be jokio supratimo. Vystydamasi jis vis labiau tolsta nuo objekto ir pereina į subjektyvaus suvokimo pasaulį, kuris perkelia jį į mitologijos ir spekuliacijų pasaulį. Nors šis faktas jam lieka nesąmoningas, jis daro įtaką jo sprendimams ir veiksmams.

Jos nesąmoningoji pusė išsiskiria intuicijos slopinimu, kuris iš esmės skiriasi nuo ekstraverto tipo intuicijos. Pavyzdžiui, ekstravertiško požiūrio žmogus išsiskiria išradingumu ir gerais instinktais, o intravertas – gebėjimu „užuostyti viską, kas dviprasmiška, tamsu, nešvaru ir pavojinga veiklos fone“.

Intravertiškas intuityvus tipas

Intuicija intravertiniame požiūryje nukreipta į vidinius objektus, kurie pateikiami subjektyvių vaizdų pavidalu. Šie vaizdai nėra išorinėje patirtyje, bet yra pasąmonės turinys. Jungo teigimu, jie yra kolektyvinės pasąmonės turinys, todėl yra neprieinami ontogenetinei patyrimui. Intravertiško intuityvaus tipo žmogus, gavęs dirginimą iš išorinio objekto, nesigilina į tai, kas buvo suvokta, o bando nustatyti, ką sukėlė išorinis daikto viduje. Atrodo, kad intuicija siekia pažvelgti už pojūčio ribų ir suvokti pojūčio sukeltą vidinį vaizdą.

Skirtumas tarp ekstraverto intuityvaus tipo ir intravertinio yra tas, kad pirmasis išreiškia abejingumą išoriniams objektams, o antrasis – vidiniams; pirmasis pajunta naujas galimybes ir juda nuo objekto prie objekto, antrasis juda nuo vaizdo prie vaizdo, ieškodamas naujų išvadų ir galimybių.

Kitas intravertiško intuityvaus tipo bruožas yra tas, kad jis fiksuoja tuos vaizdus, „kurie kyla iš nesąmoningos dvasios pagrindų“. Čia Jungas reiškia kolektyvinę nesąmonę, t.y. kas sudaro „...archetipai, kurių vidinė esmė yra nepasiekiama patirti, yra daugelio protėvių psichikos funkcionavimo nuosėdos, t.y. tai yra organinės būties patyrimų esmė, apskritai sukaupta milijono kartų pasikartojimais ir sutankinta į tipus“.

Jungo teigimu, intravertiško intuityvo tipo žmogus yra mistikas svajotojas ir regėtojas, kita vertus, svajotojas ir menininkas. Intuicijos gilėjimas priverčia individą atitraukti nuo apčiuopiamos tikrovės, todėl jis tampa visiškai nesuprantamas net artimiausiems žmonėms. Jei šis tipas pradeda galvoti apie gyvenimo prasmę, ką jis reprezentuoja ir jo vertę pasaulyje, tada jis susiduria su moraline problema, kuri neapsiriboja vien kontempliacija.

Intravertas intuityvus labiausiai slopina objekto pojūčius, nes „Jo pasąmonėje yra kompensuojanti ekstravertiška jutimo funkcija, kuriai būdingas archajiškas pobūdis“. Tačiau aktualizavus sąmoningą požiūrį, atsiranda visiškas pasidavimas vidiniam suvokimui. Tada kyla įkyrūs prisirišimo prie objekto jausmai, kurie priešinasi sąmoningam įrengimui.

Literatūra

Carlas Jungas. Prisiminimai, sapnai, apmąstymai. Mano raštų kilmė.
Jungas K.G. Psichologiniai tipai. Sankt Peterburgas, „Azbuka“, 2001, 736 p. Taip pat žiūrėkite: Keturi psichologinės tipologijos darbai).
A.M.Elyashevich, D.A.Lytovas 2004 m. balandis – 2005 m. rugpjūčio mėn., Sankt Peterburgas. Publikuota: „Socionika, mentologija ir asmenybės psichologija“, 2005, Nr. 3;
Myers I.B., Myers P. Dovanos skiriasi. „Consulting Psychologists Press“, be metų (1956).
Keirsey D. Prašome suprasti mane II. Charakteris – Temperamentas – Intelektas. Gnosology Books Ltd., 2000 m.

11.05.2016 10:28

Carlas Gustavas Jungas, Sigmundo Freudo studentas ir kolega, beveik šešiasdešimt metų turėjo didelę psichiatrinę praktiką. Jis daug stebėjo žmones ir įsitikino, kad Freudo aprašyta psichikos struktūra pasireiškia ne taip. Žmonės realybę suvokia skirtingai.

Apibendrinęs ir susisteminęs savo ir mokinių pastebėjimus, Jungas apibūdino aštuonis psichologinius tipus. Jo darbai sudarė pagrindą knygai „Psichologiniai tipai“, kuri buvo išleista 1921 m. Jungo požiūriu, kiekvienas žmogus turi individualių bruožų ir savybių, būdingų vienam iš psichologinių tipų. Psichologinis tipas pasireiškia ankstyva vaikystė ir išlieka beveik nepakitęs visą gyvenimą, nors senstant gali išsilyginti. Verta pabrėžti, kad tipologija neriboja žmogaus pasirinkimo laisvės, nėra kliūtis karjerai ar meilei, netrukdo jam tobulėti. Tai savotiškas rėmas, asmenybės struktūra. Tai nepaneigia žmogaus charakterio ir individualumo įvairovės, idėjų apie gėrį ir blogį, jo asmeninius gyvenimo patirtis, savo mintis, kultūrinį lygį. Jungo teorija padeda suprasti, kaip žmonės suvokia pasaulį.

Jungas į mokslą įvedė naujas sąvokas – ekstraversiją ir intraversiją.

Ekstravertas žmogus yra susikoncentravęs į išorinį pasaulį. Intravertas randa stiprybės savyje. Pasaulyje nėra grynų ekstravertų ar intravertų. Kiekvienas žmogus tiesiog yra linkęs į vienokį ar kitokį pasaulio suvokimą, kartais namuose ir darbe elgiasi skirtingai. Ekstravertai yra aktyvesni nei intravertai. Juose patogu šiuolaikinė visuomenė laisva rinka. Jie siekia statuso, apdovanojimų, laimėjimų, čempionatų, atsipalaiduoja ir semiasi jėgų iš draugų kompanijos. Neigiamos ekstraversijos apraiškos yra egoizmas, arogancija, savivalė. Kadangi ekstravertai stengiasi valdyti, santykiai geriau klostosi poroje, kur vyras pagal psichologinį tipą yra ekstravertas, o moteris – intravertė.

Intravertai nėra geresni ar blogesni už ekstravertus. Jie turi savo silpnąsias ir stipriąsias puses. Intravertai jėgas atgauna pasinerdami į savąsias vidinis pasaulis. Siekdami sėkmingai bendrauti su jiems sunkiai sekasi išoriniu pasauliu, jie kryptingai susitelkia į tam tikrus jo aspektus. Intravertai yra geri strategai, mąstantys ir protingi. Jie žino, kaip pamatyti situaciją giliau ir toliau. Kitaip nei intravertai, ekstravertai yra taktikai ir siekia pergalės čia ir dabar. Neigiamos intravertiškumo apraiškos – galvos kėlimas debesyse, nenoras rūpintis savo išvaizda ir nesugebėjimas reikšti savo minčių.

Bet grįžkime prie Jungo teorijos. Kita koncepcija kuris priklauso jam - psichologines funkcijas. Mokslininko pastebėjimais, vieni žmonės puikiai susidoroja su loginiais duomenimis, o kiti geriau susidoroja su emocine informacija. Yra žmonių, turinčių puikią intuiciją, ir žmonių, kurie turi geriau išvystytus pojūčius. Keturios pagrindinės psichologinės funkcijos, pasak Jungo, yra mąstymas, jausmas, intuicija, jutimas.

Mąstymas padeda žmogui užmegzti konceptualius ryšius tarp savo idėjų turinio. Mąstymo procese jis vadovaujasi objektyviais kriterijais ir logika. Jausmai, priešingai, yra pagrįsti idėjų vertinimu: gera ar bloga, graži ar negraži. Kita psichologinė funkcija yra intuicija. Tai siejama su nesąmoningu to, kas vyksta, suvokimu, instinktais. Ketvirtoji psichologinė funkcija yra Jausti, kurios yra pagrįstos fiziniais dirgikliais, kuriuos sukelia specifiniai faktai. Kiekvienas žmogus turi visas keturias psichologines funkcijas. Jie padeda jam sukurti vieningą pasaulio vaizdą. Funkcijos vystomos įvairiais būdais. Paprastai vienas dominuoja už kitus.

Priklausomai nuo funkcijos dominavimo, Jungas pirmiausia nustatė tipus: mąstymas, jausmas, intuityvus, jutimas. Jis toliau suskirstė psichologines funkcijas į dvi klases: racionaliąsias – mąstymą ir jausmą, iracionaliąsias – intuiciją ir jutimą. Funkcijos taip pat sudaro alternatyvias poras: jausmas ir mąstymas, intuicija ir pojūtis. Pavyzdžiui, mokslininkas teigė, kad jausmai slopina mąstymą, o mąstymas gali trukdyti jausti.

Jungas racionalias funkcijas pavadino pagrįstomis, nes jos orientuotos į objektyvias vertybes ir normas, sukauptas ir priimtas visuomenėje. Iracionalus elgesys, mokslininko požiūriu, yra elgesys, kuris nėra pagrįstas protu. Šios psichologinės funkcijos nėra nei blogos, nei geros. Sprendžiant įvairias situacijas gali būti svarbus ir racionalus, ir neracionalus požiūris. Jungas pažymėjo, kad kartais pernelyg didelis dėmesys racionaliam konflikto sprendimui gali sutrukdyti rasti atsakymą neracionaliu lygmeniu.

Jungas analizavo kiekvieną psichologinę funkciją ekstraversijos ir intraversijos požiūriu ir apibrėžė aštuoni psichologiniai tipai. Ekstravertai ir intravertai gali būti racionalūs arba neracionalūs. Racionalūs ekstravertai ir racionalūs intravertai savo ruožtu yra mąstytojai ir jaučiantys. Iracionalūs ekstravertai ir neracionalūs intravertai yra jaučiantys arba intuityvūs.

Psichologinis tipas ryškiausiai pasireiškia santykiuose. Paprastai laimingos poros, idealūs draugai ir kolegos yra vienas kitą papildantys žmonės. Du intravertai gali tikėtis iniciatyvos iš savo partnerio ir jos nesulaukti. Du ekstravertai negali sutarti ar dirbti kartu, nes yra pernelyg aktyvūs, kiekvienas tempia antklodę ant savęs. Žmogui labiau seksis toje veiklos srityje, kuri būdinga jo psichologiniam tipui, tačiau niekas netrukdo ugdyti kitas darbe, viešajame ar asmeniniame gyvenime būtinas savybes.

Žinodami savo psichologinį tipą, galėsite suprasti savo polinkį ir aktyviai panaudoti savo stiprybės ir rasti būdų kompensuoti trūkumai. Pasitaiko atvejų, kai žmogaus tipas labai neryškus, tačiau tai greičiau išimtis.

Jei negalite savarankiškai nustatyti savo psichologinio tipo, greičiausiai jūs tiesiog neturite pakankamai informacijos arba nenorite būti sąžiningi su savimi. Kreipkitės į profesionalų psichologą, kuris jus išbandys ir pateiks jums reikalingas rekomendacijas gyvenimiškoms situacijoms spręsti, saviugdai ir užsibrėžtam tikslui pasiekti.

Jungas Carlas Gustavas

Psichologiniai tipai

Carlas Gustavas Jungas

Psichologiniai tipai

Carl Gustav Jung ir analitinė psichologija. V. V. Zelenskis

Pratarmė. V. V. Zelenskis

Iš 1929 metų rusiško leidimo redaktoriaus E. Medtnerio

Pirmojo šveicariško leidimo įžanga

Septintojo Šveicarijos leidimo įžanga

Argentinietiško leidimo įžanga

Įvadas

I. Tipų problema senovės ir viduramžių mąstymo istorijoje

1. Klasikinio laikotarpio psichologija: gnostikai, Tertulianas, Origenas

2. Teologiniai ginčai ankstyvojoje krikščionių bažnyčioje

3. Transsubstanciacijos problema

4. Nominalizmas ir realizmas

5. Liuterio ir Cvinglio ginčas apie bendrystę

II. Schillerio idėjos apie tipų problemą

1. Laiškai apie estetinį žmogaus ugdymą

2. Diskusijos apie naivią ir sentimentalią poeziją

III. Apoloniškoji ir dionisiškoji pradžia

IV. Tipų problema žmonijos moksle

1. bendra apžvalga Jordano rūšys

2. Specialus Jordano tipų pristatymas ir kritika

V. Tipų problema poezijoje. Carlo Spittelerio Prometėjas ir Epimetėjas

1. Preliminarios pastabos dėl Spittelerio spausdinimo

2. Spittelerio Prometėjo palyginimas su Gėtės Prometėju

3. Vienijančio simbolio reikšmė

4. Simbolių reliatyvumas

5. Spittelerio vienijančio simbolio prigimtis

VI. Tipų problema psichopatologijoje

VII. Tipinių požiūrių problema estetikoje

VIII. Tipų problema šiuolaikinėje filosofijoje

1. Tipai pagal Jokūbą

2. James tipų charakteringos priešybių poros

3. Jameso koncepcijos kritikos link

IX. Tipų problema biografijoje

X. Bendras aprašymas tipai

1. Įvadas

2. Ekstravertiškas tipas

3. Intravertiškas tipas

XI. Terminų apibrėžimas

Išvada

Programos. Keturi psichologinės tipologijos darbai

1. Psichologinių tipų mokymosi klausimu

2. Psichologiniai tipai

3. Psichologinė tipų teorija

4. Psichologinė tipologija

Carl Gustav Jung ir analitinė psichologija

Tarp iškiliausių XX amžiaus mąstytojų drąsiai galime pavadinti šveicarų psichologą Carlą Gustavą Jungą.

Kaip žinoma, analitinė, tiksliau, giluminė psichologija yra bendras daugelio psichologinių krypčių, kurios, be kita ko, iškelia psichikos nepriklausomybės nuo sąmonės idėją ir siekia pagrįsti tikrąjį egzistavimą, pavadinimas. šios psichikos, nepriklausomos nuo sąmonės, ir nustatyti jos turinį. Viena iš šių sričių, paremta Jungo skirtingais laikais sukurtomis sąvokomis ir atradimais psichikos srityje, yra analitinė psichologija. Šiandien kasdienėje kultūrinėje aplinkoje tokios sąvokos kaip kompleksas, ekstravertas, intravertas, archetipas, kažkada į psichologiją įtrauktos Jungo, tapo plačiai naudojamos ir netgi stereotipinės. Yra klaidinga nuomonė, kad Jungo idėjos išaugo iš savitumo psichoanalizės atžvilgiu. Ir nors daugelis Jungo nuostatų iš tiesų yra pagrįstos prieštaravimais Freudui, pats kontekstas, kuriame skirtingais laikotarpiais atsirado „statybiniai elementai“, kurie vėliau sudarė pirminę psichologinę sistemą, žinoma, yra daug platesnis ir, svarbiausia, jis pagrįstas idėjomis ir pažiūromis, kurios skiriasi nuo Freudo ir žmogaus prigimties, ir klinikinių bei psichologinių duomenų interpretavimu.

Baigęs medicinos studijas, Jungas parašė disertaciją „Apie vadinamųjų okultinių reiškinių psichologiją ir patologiją“, kuri pasirodė kaip įžanga į beveik šešiasdešimt metų trukusį jo kūrybinį laikotarpį. Remdamasis kruopščiai paruoštais seansais su jo nepaprastai gabia mediumistine pussesere Helen Preiswerk, Jungo darbas buvo jos pranešimų, gautų mediumistinio transo būsenoje, aprašymas. Svarbu pažymėti, kad nuo pat savo profesinės karjeros pradžios Jungas domėjosi nesąmoningais psichikos produktais ir jų reikšme tiriamajam dalykui. Jau šiame tyrime /1- T.1. P.1-84; 2- P.225-330/ nesunkiai galima įžvelgti visų tolesnių jo darbų loginį pagrindą jų raidoje - nuo kompleksų teorijos iki archetipų, nuo libido turinio iki idėjų apie sinchroniškumą ir t.t.

Tarp iškiliausių XX amžiaus mąstytojų drąsiai galime pavadinti šveicarų psichologą Carlą Gustavą Jungą.

Kaip žinoma, analitinė, tiksliau, giluminė psichologija yra bendras daugelio psichologinių krypčių, kurios, be kita ko, iškelia psichikos nepriklausomybės nuo sąmonės idėją ir siekia pagrįsti tikrąjį egzistavimą, pavadinimas. šios psichikos, nepriklausomos nuo sąmonės, ir nustatyti jos turinį. Viena iš šių sričių, paremta Jungo skirtingais laikais sukurtomis sąvokomis ir atradimais psichikos srityje, yra analitinė psichologija. Šiandien kasdienėje kultūrinėje aplinkoje tokios sąvokos kaip kompleksas, ekstravertas, intravertas, archetipas, kažkada į psichologiją įtrauktos Jungo, tapo plačiai naudojamos ir netgi stereotipinės. Yra klaidinga nuomonė, kad Jungo idėjos išaugo iš savitumo psichoanalizės atžvilgiu. Ir nors daugelis Jungo nuostatų iš tiesų yra pagrįstos prieštaravimais Freudui, pats kontekstas, kuriame skirtingais laikotarpiais atsirado „statybiniai elementai“, kurie vėliau sudarė pirminę psichologinę sistemą, žinoma, yra daug platesnis ir, svarbiausia, jis pagrįstas idėjomis ir pažiūromis, kurios skiriasi nuo Freudo ir žmogaus prigimties, ir klinikinių bei psichologinių duomenų interpretavimu.

1907 m. Jungas paskelbė tyrimą apie demenciją praecox (šį darbą Jungas atsiuntė Sigmundui Freudui), kuris neabejotinai paveikė Bleulerį, kuris po ketverių metų pasiūlė terminą „šizofrenija“ atitinkamai ligai. Šiame darbe /4- p. 119–267; 5/ Jungas pasiūlė, kad būtent „kompleksas“ yra atsakingas už toksino (nuodų), kuris stabdo protinį vystymąsi, gamybą, o būtent kompleksas tiesiogiai nukreipia savo psichinį turinį į sąmonę. Šiuo atveju maniakinės idėjos, haliucinaciniai išgyvenimai ir afektiniai psichozės pokyčiai pateikiami kaip daugiau ar mažiau iškreiptos represuoto komplekso apraiškos. Jungo knyga „Demencijos praecox psichologija“ pasirodė esanti pirmoji psichosomatinė šizofrenijos teorija, o tolesniuose darbuose Jungas visada laikėsi tikėjimo psichogeninių veiksnių pirmenybe šios ligos atsiradimui, nors palaipsniui atsisakė „. toksino“ hipotezę, vėliau save aiškindamas labiau sutrikusiais neurocheminiais procesais.

Susitikimas su Freudu buvo svarbus Jungo mokslo vystymosi etapas. Iki mūsų asmeninės pažinties 1907 m. vasarį Vienoje, kur Jungas atvyko po trumpo susirašinėjimo, jis jau buvo plačiai žinomas ir dėl žodžių asociacijų eksperimentų, ir dėl jutiminių kompleksų atradimo. Savo eksperimentuose naudodamas Freudo teoriją – jis gerai žinojo savo darbus – Jungas ne tik paaiškino savo paties rezultatus, bet ir palaikė psichoanalitinį judėjimą kaip tokį. Susitikimas užmezgė glaudų bendradarbiavimą ir asmeninę draugystę, kuri tęsėsi iki 1912 m. Freudas buvo vyresnis ir labiau patyręs, ir nieko keisto, kad jis tam tikra prasme tapo Jungo tėvu. Savo ruožtu Freudas, su neapsakomu entuziazmu ir pritarimu sulaukęs Jungo palaikymo ir supratimo, tikėjo pagaliau suradęs savo dvasinį „sūnų“ ir pasekėją. Šiame giliai simboliniame „tėvo ir sūnaus“ ryšyje augo ir vystėsi tiek jų santykių vaisingumas, tiek būsimo abipusio išsižadėjimo ir nesutarimų užuomazgos. Neįkainojama dovana visai psichoanalizės istorijai yra jų ilgametė korespondencija, kuri sudarė visą tomą /6-P.650 [tome yra 360 laiškų, apimančių septynerių metų laikotarpį, įvairaus žanro ir ilgio nuo trumpas sveikinimo atvirukas prie faktinio pusantro tūkstančio žodžių esė]; 7- p.364–466 [rusų kalba, korespondencija iš dalies publikuota čia]/.

1903 m. vasarį Jungas vedė dvidešimtmetę sėkmingos fabrikanto dukrą Emmą Rauschenbach (1882–1955), su kuria kartu pragyveno penkiasdešimt dvejus metus, tapdamas keturių dukterų ir sūnaus tėvu. Iš pradžių jaunuoliai apsigyveno Burchholzli klinikos teritorijoje, užimdami butą aukšte virš Bleulerio, o vėliau - 1906 m. - persikėlė į naujai pastatytą. nuosavas namasį priemiesčio miestelį Küsnacht, esantį netoli Ciuricho. Metais anksčiau Jungas pradėjo dėstyti Ciuricho universitete. 1909 m. kartu su Freudu ir kitu psichoanalitiku vengru Ferenczi, dirbusiu Austrijoje, Jungas pirmą kartą atvyko į Jungtines Amerikos Valstijas, kur skaitė paskaitų kursą apie žodžių asociacijų metodą. Klarko universitetas Masačusetse, pakvietęs Europos psichoanalitikus ir atšventęs dvidešimties metų gyvavimo metus, Jungui kartu su kitais suteikė garbės daktaro vardą.