Meilės paieška: santykių su vyrais problemos Japonijoje. Japonijos vyrai – kokie jie? Japonų požiūris į Europos merginas

Žinoma, jokie santykiai nėra tobuli, bet jei jūsų naujos aistros objektas užaugo kitokiame kultūriniame kontekste, jūsų gali laukti nemaloni staigmena, ypač jei tai pirmoji tarptautinės meilės patirtis.

Kiekvieni santykiai yra skirtingi, tačiau žvelgdamas į savo pirmuosius santykius su japonais, pastebėjau keletą pasikartojančių modelių, būdingų daugeliui tarprasinių porų Japonijoje.

„Šį savaitgalį turiu dirbti...“

Japonai labai užsiėmę darbe, neturėčiau nustebti išgirdusi, kad čia įprasta porai susitikti kartą per savaitę ar net kartą per dvi savaites. Mano draugė japonė susitikdavo su savo vaikinu kartą per mėnesį ir jai sekėsi puikiai – vis dėlto ji sugebėjo su manimi išgerti kavos kas dvi savaites!

Man, vakarietei, buvo nesuprantama, kaip galima džiaugtis taip retai susitinkant. Mano šalyje poros paprastai susitinka bent tris kartus per savaitę. Kai mano pirmasis vaikinas japonas, tipiškas pervargęs Sararimanas, pasakė, kad negali taip dažnai susitikinėti ir jam to nereikia, žinojau, kad turiu rimtai nuleisti kartelę.

– Neturėčiau tau apie tai pasakoti!

Japonai yra nepralenkiami netiesioginio bendravimo meistrai ir savo meilę parodo mažais kasdieniais gestais, be ugningos aistringos meilės pareiškimų. Mano draugas japonas filmo metu apsipylė ašaromis, kai pagrindinis herojus vyras, prisikimšęs maisto, draugui pareiškia: „Aš valgyčiau tai, ką gamini kiekvieną dieną! Laiminga pora netrukus susituokė.

Kas nutinka, kai viskas nesiseka? Mano buvęs vaikinas užsičiaupdavo, kai jį suerzindavau. Aš užaugau Šiaurės Amerikoje, kur žmonės kalba apie savo problemas. Čia tarsi atsitrenkiau į mūrinę sieną. Kuo labiau jį tempiau kalbėti apie mūsų problemas, tuo darėsi blogiau. Mūsų bendravimo stiliai nesutapo. Jis norėjo būti suprastas be žodžių.

– Ar nepasakojai apie mane savo šeimai?

Taip pat Japonijoje normalu prieš susituokiant niekam nereklamuoti savo santykių. Jums gali būti keista, kad niekada nematysite savo partnerio šeimos, net jei su juo buvote ilgą laiką. Daugelis japonų į namus neatsiveda merginų ar vaikinų, kol santykiai tampa labai rimti.

Kalbant apie partnerio draugus, galite retkarčiais su jais susitikti, tačiau nenustebkite, jei tai būna retai. Praėjo geri šeši mėnesiai su mano tuometiniu vaikinu, kol jis pasakė savo šeimai, kad susitikinėja su manimi, ir maždaug metai, kol pagaliau juos pamačiau. Jam tai buvo pirmas kartas, kai jis kalbėjosi su tėvais apie asmeninį gyvenimą.

Per pirmuosius santykius aš daug sužinojau apie pasimatymus Japonijoje. Anksčiau maniau, kad jei pasimatysime su kuo nors už savo kultūros ribų, turėsi kažkaip prisitaikyti. Tiesą sakant, tai lengviau pasakyti nei padaryti. Mano pirmasis vaikinas japonas buvo labai tradicinis ir niekada negyveno užsienyje, o aš taip pat buvau jo pirmoji mergina ne japonė.

Nors jis ir stengėsi suprasti mano kultūrinius lūkesčius, nemanau, kad jam būtų pavykę. Kartais pajutau, kad dėl jo aukoju daug daugiau nei jis dėl manęs, nors žvelgdamas atgal suprantu, kad jis tikrai stengėsi iš visų jėgų. Tai nepavyko, ir išėjau tiksliai žinodama, kokio partnerio noriu. Man be galo svarbūs bendravimo klausimai. Tačiau aš sumažinau savo reikalavimus. Nors ir nėra idealu, bet kartą per savaitę galiu susitikti su vaikinu.

Pirmą kartą kelią į Japoniją nutiesė Rusijos jūreiviai, prekybininkai ir diplomatai. Atsivėrus šaliai užsieniečiams, Japonijos uostuose, ypač Nagasakyje, dažnais svečiais tapo prekybiniai ir kariniai laivai, kur miesto pakraščiuose netgi atsirado rusų kaimu vadinta Inasamura arba Inasu gyvenvietė. 1870-aisiais čia gyveno apie 600 jūreivių iš sudužusios fregatos Askold. Japonai su rusais elgėsi maloniai, vietiniai pirkliai džiaugėsi juos pamatę, buvo net girdykla Kronštato smuklė. Šiame kaime buvo ir rusų kapinės. Inasu gyventojus sudarė uosto darbuotojai, muitininkai, pirkliai ir jūreiviai. Rusijos laivai ištisus mėnesius stovėjo uoste, laukdami užsakymų ir papildydami atsargas. Čia atsirado rusų ir japonų šeimos, karininkai laiką leido krante, o japonų žmonos praskaidrindavo savo vienatvę, kartu padidindamos užsienio valiutos srautą į iždą. Šios japonų merginos buvo vadinamos musume; jos buvo „laikinosios žmonos“.

Senovės Romoje tokios moterys buvo vadinamos sugulovėmis, jos gyveno su vyru atviruose, neslepiamuose ir dažniausiai ilgalaikiuose seksualiniuose santykiuose. Kitaip nei poligamija, ji ir iš tokių santykių gimę vaikai neturėjo teisės į tėvo palikimą. Antras skirtumas – vestuvių ceremonijos nebuvimas ir vyro pretenzijų nebuvimas, jei sugulovė išvyksta pas kitą. Romėnų teisėje sugulovė yra nuolatinis ir teisėtai leidžiamas vyro ir moters gyvenimas, krikščioniškoje Europoje tai buvo vadinama paleistuvavimu. Japonija nebuvo krikščioniška šalis ir laikinų žmonų institutas nepažeidė Japonijos imperijos įstatymų.

Terminas „laikina žmona“ Japonijoje buvo vartojamas apibūdinti užsienio piliečio ir Japonijos piliečio santykių tipą, pagal kurį užsienietis, būdamas Japonijoje, gaudavo žmoną už naudojimąsi ir išlaikymą. Patys užsieniečiai, ypač rusų karininkai, tokias žmonas vadino musume iš japoniško žodžio „mergina, dukra“. Laikinųjų žmonų institucija Japonijoje atsirado XIX amžiaus antroje pusėje ir egzistavo iki 1904–1905 m. karo. Tuo metu Vladivostoke įsikūręs Rusijos laivynas nuolat žiemodavo Nagasakyje, o ten viešėdami kai kurie rusų karininkai pirkdavo japones bendram gyvenimui.

Tradiciškai su užsienio subjektu buvo sudaroma sutartis, pagal kurią jis visiškai disponavo japonu, įpareigojančiu mainais aprūpinti ją išlaikymu - maistu, patalpomis, samdomais tarnautojais, rikša ir kt. Tokia sutartis buvo sudaroma nuo vieno mėnesio, o prireikus pratęsiama iki metų ar net trejų metų. Tokios sutarties kaina buvo 10-15 dolerių per mėnesį. Mergelės buvo ypač vertinamos, jos turėjo mokėti brangiau už teisę nuplikyti japonų mergaitę. Musume daugiausia buvo paauglės, jaunesnės nei trylikos metų. Dažnai neturtingi japonų valstiečiai ir amatininkai patys parduodavo savo dukteris užsieniečiams, kartais neturtingai japonai šis būdas buvo vienintelė galimybė užsidirbti kraitį ir vėliau ištekėti.

Klaidinga tokias merginas laikyti prostitutėm įprasta to žodžio prasme, nors musumė sutartimi buvo įpareigota pamaloninti savo globėją lovoje. Labai dažnai tokiose mišriose šeimose gimdavo vaikai. Beje, tuo metu Vladivostoke buvo visas japonų kvartalas, gyveno daug japonų prostitučių. Tada mergaitės iš neturtingų kaimo šeimų buvo viena iš Japonijos eksporto prekių. Jie dažnai buvo vadinami Karayuki-san, o tai reiškia „tie, kurie išvyko į užsienį“. Panašiai kaip dabar, daug rusų ir ukrainiečių merginų išvyksta į Europą, JAV ir Turkiją užsidirbti papildomų pinigų. Ne visų šių merginų prostitucija yra sielos impulsas; daugelį jų skatina skurdas.

Didysis kunigaikštis Aleksejus Romanovas (1850–1908)

Mūsų pareigūnai pirmieji įvertino tokias nuolankias, tylias ir gražias japones. Daugelis tuo metu Japonijoje viešėjusių tautiečių turėjo musume. Tarp laikinųjų vyrų buvo garsiausių Rusijos šeimų atstovai, tarp jų ir Romanovų dinastijos didieji kunigaikščiai.

„Ant fregatos „Svetlana“ denio, 1883 m.

Centrinis jūrų muziejus

Didysis kunigaikštis Aleksejus Romanovas (1850–1908) 1871 m. buvo paskirtas vyresniuoju karininku fregatoje „Svetlana“, kuria išplaukė į Šiaurės Ameriką, apvažiavo Gerosios Vilties kyšulį, lankėsi Kinijoje, o 1872 m. – Nagasakyje. Aleksandro II sūnus, didysis kunigaikštis Aleksejus Aleksandrovičius, vienas pirmųjų atidavė duoklę egzotikai. Tada didysis kunigaikštis atvyko į Vladivostoką, iš kur grįžo sausuma per Sibirą.

Didysis kunigaikštis Aleksandras Romanovas (1866-1933)

Turėjo laikiną žmoną Japonijoje ir kitą didįjį kunigaikštį, imperatoriaus Nikolajaus I anūką ir būsimo imperatoriaus Nikolajaus II vaikystės draugą. Aleksandras Romanovas (1866-1933). Jis vaidino svarbų vaidmenį plėtojant vidaus karinę ir civilinę laivų statybą, kuriant pakrančių miestų infrastruktūrą, buvo vienas iš Rusijos aviacijos įkūrėjų. Aleksandras Romanovas baigė karinio jūrų laivyno mokyklą ir tarnavo kariniame jūrų laivyne. 1886 m. jis apiplaukė pasaulį korvete Rynda. Didysis kunigaikštis buvo profesionalus kariškis, visapusiškai išsilavinęs, protingas ir disciplinuotas žmogus.

Rusijos imperatoriškojo laivyno korvetė „Rynda“

Didysis kunigaikštis Aleksandras Romanovas lankėsi Japonijoje, o viešnagės Nagasakyje metu gyveno su jauna japone. Vėliau jis tai prisiminė prisiminimuose tremtyje po dešimtmečius trukusios laimingos santuokos su didžiąja hercogiene Ksenia. Dalis didžiojo kunigaikščio prisiminimų,Verta paskaityti, pajusite epochos dvasią:

" Rūbų kambarys vėl tapo gyvesnis. Kai tik išmetėme inkarą Nagasakio uoste, mus aplankė Rusijos kliperio „Vestnik“ pareigūnai. Jie entuziastingai kalbėjo apie dvejus Japonijoje praleistus metus. Beveik visi jie buvo „susituokę“ su japonėmis. Šios santuokos nebuvo lydimos oficialių ceremonijų, tačiau tai netrukdė jiems gyventi kartu su savo gimtosios žmonos miniatiūriniuose namuose, kurie atrodė kaip elegantiški žaislai su mažais sodais, nykštukais, mažais upeliais, oro tilteliais ir mikroskopinėmis gėlėmis.

Jie tvirtino, kad karinio jūrų laivyno ministras neoficialiai leido šias santuokas, nes suprato sunkią jūreivių, kurie dvejus metus buvo atskirti nuo namų, padėtį. Žinoma, reikia pridurti, kad visa tai įvyko daug metų, kol Pierre'as Loti ir kompozitorius Pucini rado neišsenkamą pajamų šaltinį iš širdį veriančių Madam Crisanthem ir Madam Betterfley arijų. Taigi šiuo atveju menas niekaip negalėjo įtakoti moralinio kriterijaus jūreiviams, klajojantiems po pasaulį.

Tuo metu buvo našlė – japonė, vardu Omachi, kuri vadovavo labai geram restoranui Inasos kaime netoli Nagasakio. Rusijos jūreiviai žiūrėjo į ją kaip į Rusijos karinio jūrų laivyno įtėvię. Ji turėjo rusiškų virėjų, laisvai kalbėjo rusiškai, grojo rusiškas dainas fortepijonu ir gitara, vaišino mus kietai virtais kiaušiniais su žaliais svogūnais ir šviežiais ikrais, o apskritai savo įstaigoje sugebėjo sukurti tipiško rusiško restorano atmosferą. kuri sėkmingai galėtų užimti vietą kažkur Maskvos pakraštyje..

Tačiau be maisto gaminimo ir pramogų ji supažindino rusų karininkus su jų būsimomis japonų „žmonomis“. Atlyginimo už šią paslaugą ji nereikalavo, darė tai iš savo širdies gerumo. Ji tikėjo, kad turėtų padaryti viską, ką gali, kad sugrąžintume į Rusiją gerus prisiminimus apie japonų svetingumą. „Vestnik“ pareigūnai mūsų garbei jos restorane surengė vakarienę savo „žmonų“ akivaizdoje, o jie savo ruožtu atsivežė savo draugus, dar laisvus nuo santuokos.

OmachiSan šia proga pranoko save ir pirmą kartą po ilgo laiko pas ją valgėme puikius rusiškus pietus. Degtinės buteliai, papuošti dvigalvio erelio etiketėmis, neišvengiami pyragaičiai, tikri barščiai, mėlynos šviežių ikrų dėžutės, dedamos į ledo luitus, didžiulis eršketas stalo viduryje, rusiška muzika, atliekama šeimininkės ir svečių – visa tai sukurta. tokia atmosfera, kad sunkiai galėjome patikėti, kad esame Japonijoje.

Su smalsumu stebėjome, kaip elgiasi japonės žaislinės mergaitės. Jie visą laiką susiglamžė, dalyvavo mūsų dainavime, bet beveik nieko negėrė. Jis buvo keistas švelnumo ir neįtikėtino racionalumo mišinys. Artimieji jų ne tik neatmetė dėl ryšių su užsieniečiais, bet ir laikė jų gyvenimo būdą viena iš jų lyčiai atvirų socialinės veiklos formų.

Vėliau jie ketino susituokti su japonais, susilaukti vaikų ir vadovauti buržuaziškiausiam gyvenimo būdui. Tuo tarpu jie buvo pasirengę dalytis linksmų užsienio karininkų kompanija, žinoma, tik su sąlyga, kad su jais bus elgiamasi gerai ir pagarbiai.

Bet koks bandymas pavydėti flirtuoti su kokio nors pareigūno „žmona“ būtų laikomas galiojančių papročių pažeidimu. Jų tam tikra pasaulėžiūra neturėjo Vakarų Europos mąstymo pėdsakų; kaip ir visi Rytų gyventojai, jie skelbė moralinį vientisumą ir dvasinę ištikimybę, kuri jų akimis buvo vertinama daug aukščiau už fizinį nekaltumą. Beveik nė vienas iš Europos ar Amerikos rašytojų nesugebėjo interpretuoti šios japonų racionalizmo ypatybės.
Sudaužyta „Madame Betterfley“ širdis Tekančios saulės imperijoje sukėlė juoko pliūpsnį, nes nė vienas kimono dėvėtojas nebuvo pakankamai kvailas, kad manytų, jog gali likti su savo „vyru“ iki mirties. Paprastai „santuokos sutartis“ su japonėmis buvo sudaroma nuo vienerių iki trejų metų, priklausomai nuo to, kiek laiko karo laivas išbuvo vandenyse. Japonija. Pasibaigus tokiai sutarčiai, atsirado naujas pareigūnas arba, jei ankstesnis „vyras“ buvo pakankamai dosnus ir jo „žmona“ galėjo sutaupyti pakankamai pinigų, grįžo pas šeimą.

Dažnai lankydavausi savo „susituokusių“ draugų šeimose, ir mano, kaip bakalauro, padėtis pasidarė be galo nepatogi. „Žmonos“ negalėjo suprasti, kodėl šis jaunas „samurajus“ – joms buvo pasakyta, kad „samurajus“ rusiškai reiškia „didysis kunigaikštis“ – leidžia vakarus prie svetimo židinio, užuot kūręs savo jaukius namus. O kai prie įėjimo į jų kartoninius namus nusiaviau batus, kad nesutepčiau nuostabiai išvalytų grindų, ir įžengiau į svetainę su kojinėmis, pasitiko netikėta šypsena ryškiai nudažytose šeimininkės lūpose. Tikėtina, kad šis nuostabaus ūgio samurajus norėjo išbandyti japonų „žmonų“ ištikimybę. O gal jis buvo per šykštus, kad išlaikytų „žmoną“! - perskaitė jų akyse.

Nusprendžiau „ištekėti“. Ši žinia Inasos kaime sukėlė sensaciją, buvo paskelbtos „žvalgybos“ merginoms ir damoms, kurios norėtų užimti Rusijos didžiojo „samurajaus“ namų tvarkytojos pareigas. Pamergių ceremonija buvo suplanuota konkrečią dieną. Veltui stengiausi išvengti pernelyg didelės pompastikos. Tačiau mano draugai visiškai palaikė M. Omachisan norą kiekvienai merginai, atitinkančiai numatytą vaidmenį, suteikti galimybę dalyvauti konkurse. Po peržiūros turėjo įvykti iškilminga vestuvių vakarienė, skirta visiems šešių Nagasakyje dislokuotų karo laivų karininkams.

Būsimos „žmonos“ pasirinkimas sukėlė didelių sunkumų. Jie visi pasirodė vienodi. Jie visi šypsojosi, ventiliavo lėles, kurios neapsakomai grakščiai laikė arbatos puodelius. Mažiausiai šešiasdešimt jų atėjo į mūsų kvietimą. Net labiausiai patyrę mūsų pareigūnai buvo priblokšti tokios malonės gausos. Negalėjau ramiai žiūrėti į susijaudinusį Ebelingo veidą, bet mano juoką „nuotakos“ neteisingai interpretuotų. Galiausiai mano pirmenybė mėlynai spalvai išsprendė mano abejones; Išsirinkau merginą, apsirengusią safyro spalvos kimono, išsiuvinėtu baltomis gėlėmis.

Galiausiai įkūriau nuosavą namą, nors ir labai kuklų savo dydžiu ir apdaila. Tačiau „Ryndos“ vadas griežtai pasirūpino, kad mes, jaunuoliai, per daug netingintume, ir privertė mus mokytis kasdien iki šeštos valandos vakaro. Tačiau pusę šešių jau buvau „namuose“ prie pietų stalo miniatiūrinės būtybės draugijoje.

Šios japonės merginos charakterio linksmumas buvo nuostabus. Ji niekada nesuraukė antakių, nepykdavo ir buvo viskuo patenkinta. Man patiko, kai ji dėvėjo įvairių spalvų kimono, nuolat atnešdavau jai naujų šilko gabalėlių. Pamačiusi kiekvieną naują dovaną, japonė kaip pašėlusi iššoko į gatvę ir paskambino mūsų kaimynams, kad parodytų jiems naują daiktą. Įtikinti ją mažiau triukšmauti būtų bergždžios pastangos; ji labai didžiavosi savo „samurajų“ dosnumu.

Ji bandė man pasiūti kimono, bet mano aukšta figūra, apgaubta šiuo japonišku drabužiu, suteikė jai naujų šūksnių ir džiaugsmo. Skatinau ją mylėti priimti mano draugus ir nepavargau žavėtis rimtu orumu, su kuriuo ši lėlė atliko svetingos šeimininkės vaidmenį. Atostogų metu samdydavome rikšą, eidavome apžiūrėti ryžių plantacijų ir senovinių šventyklų, o vakarą dažniausiai baigdavome japonų restorane, kur su ja visada buvo elgiamasi su gilia pagarba. Rusijos karininkai juokaudami pavadino ją „mūsų didžiąja kunigaikštyste“ - ir vietiniai gyventojai į šį titulą žiūrėjo rimtai. Garbingi japonai mane sustabdė gatvėse ir paklausė, ar turiu priekaištų savo „žmonai“. Man atrodė, kad visas kaimas į mano „santuoką“ žiūri kaip į tam tikrą politinę sėkmę.

Kadangi Nagasakyje teko išbūti apie dvejus metus, nusprendžiau studijuoti japonų kalbą. Puiki Japonijos ateitis man nekėlė abejonių, todėl maniau, kad labai naudinga bent vienam iš Imperatoriškosios šeimos narių kalbėti Tekančios saulės šalies kalba. Mano „žmona“ pasiūlė būti mano mokytoja, o po kurio laiko, nepaisant japonų kalbos gramatikos sunkumų, išmokau tiek daug frazių, kad galėjau tęsti pokalbį paprastomis temomis“.

Tačiau Japonijoje laikinas žmonas turėjo ne tik didieji imperatoriškosios šeimos kunigaikščiai, bet ir paprasti mirtingieji, tarp kurių buvo vyriausias chemiko Dmitrijaus Mendelejevo ir rašytojo Antono Čechovo sūnus.

Tsarevičius Nikolajus

1891 m., lydimas 6 Rusijos laivyno laivų, Tsarevičius Nikolajus Aleksandrovičius, būsimasis Rusijos imperatorius Nikolajus II, atvyko į Japoniją. Iškilmingam svečiui buvo surengtas šiltas sutikimas, į kurį atvyko princas Arisugawa no-miya Taruhite. Vizitas Japonijoje prasidėjo Nagasakyje, kur Nikolajus ir jo palydovai išbuvo 9 dienas. Carevičius incognito susipažino su miestu ir kartu su eskadrilės karininkais ne kartą lankėsi Rusijos Inasu kaime. Karūnos princo kelionės į Tokiją metu, netoli Otsu miesto, vietos policininkas Tsuda Sanzo pasikėsino į jo gyvybę. Prieš atvykstant kronprincui Japonijos laikraščiuose pasklido gandas, kad garsus Japonijos politikas Saigo Takamori, žuvęs 1877 metais Seinano pilietiniame kare, iš tikrųjų gyveno Rusijoje ir su Rusijos sosto įpėdiniu grįš į Japoniją. Tikėtina, kad šis gandas buvo perdaryta garsioji japonų legenda apie XII amžiaus samurajų Minamoto Eshitsune, tragišką epo Hei-ke Monogatari herojų. Jis buvo populiarus tarp žmonių, o po jo nužudymo gimė legenda, kad jis nemirė, o per Hokaido (Ezo) salą pabėgo į Mongoliją ir tapo Čingischanu. Kaip legenda apie Eshitsune koreliuoja su mongolų puolimu prieš Japoniją XIII amžiaus pabaigoje, taip gandas apie Saigoµ sugrįžimą galiausiai atspindi baimes, kurias japonams sukėlė Rusijos politika. Ne visiems Japonijoje buvo malonu stebėti Rusijos stiprėjimą Tolimuosiuose Rytuose.

Meilės trikampis

Beje, kas pamiršo ar nežinojo, Vladimiro sesuo Liuba Mendeleva buvo ištekėjusi už Aleksandro Bloko ir Andrejaus Bely meilužės, todėl poetai, švelniai tariant, vienas kito nemėgo.

Laikinas japones žmonas turėjo ne tik rusų jūreiviai. Tokių atvejų su kitais užsieniečiais buvo daug. Apie tai yra prancūzų rašytojo Pierre'o Loti istorija „Madame Chrysanthemum“, parašyta 1887 m., kai Loti 1885 m. atvyko į Japoniją kaip prancūzų laivyno laivo „La Triomphante“ vadas leitenantas ir du mėnesius išbuvo Nagasakyje. . Knygos siužetas paremtas jo gyvenimu kartu su žmona japone O-kane, o knygos pavadinimu tapo žmonos japonės O-kiku-san vardas, kuris pažodžiui reiškia ponia chrizantema. Panaši istorija tapo įkvėpimu garsiajai Puccini operai. Giacomo Puccini operoje „Madama Butterfly“ veiksmas vyksta XIX amžiaus pabaigos Nagasakyje. Operos libretas sukurtas pagal Davido Belasco dramą „Geiša“, parašytą pagal Johno Lutherio Longo to paties pavadinimo žurnalo istoriją – amerikiečių karinio jūrų laivyno leitenantas ketina gyventi japonų name ant vienos iš kalvų netoli Nagasakio. jaunoji geiša Cio-Cio-san. Opera buvo paremta įvykiais, kurie iš tikrųjų įvyko Nagasakyje 1890-ųjų pradžioje. Pirmasis operos pastatymas įvyko Milane, teatre „La Scala“ 1904 m., tuomet ši Puccini opera užkariavo visą pasaulį, valstijose iki šiol laikoma Nr.

Vera Inber (1890-1972) apie tą pačią istoriją rašė eilėraščius 2-ojo dešimtmečio pabaigoje, tada gimė daina, kurios klausėsi ne viena mūsų šalies žmonių karta, o ją atliko daug dainininkų. Šią rusiško šansono žanro dainą puikiai atliko Vadimas Kozinas, Vladimiras Vysotskis ir Arkadijus Severny. Dabar dainą „Girl from Nagasaki“ gražiai atlieka Gemma Khalid.

Antonas Čechovas

Didysis rusų rašytojas Antonas Čechovas neliko abejingas japonų moterų žavesiui. Per savo garsiąją kelionę į Sachaliną jis sustojo Japonijoje ir iš ten pasiėmė japonę. Tačiau tai sukėlė aiškų jo mylimos sesers Marijos Pavlovnos protestą. Japonė Čechovų namuose gyveno neilgai. Kai brolio nebuvo, Marija Pavlovna ja atsikratė.

Pirmieji europiečiai, atvykę į Japoniją, buvo portugalai. 1542 (arba 1543 m.) trys sudužę portugalų pirkliai atsidūrė Tanegašimos saloje (Ryuki salos). Jie taip pat perdavė šaunamuosius ginklus japonams. Per šešis mėnesius japonai pradėjo gaminti arkebusus, vadinamus tanegashima.

Portugalai užmezgė prekybą su Japonija; nuo 1580 m. prie jų prisijungė ispanai, o nuo XVII amžiaus pradžios – olandai. Europiečiai į Japoniją atsivežė europietiškų ginklų, drabužių ir, svarbiausia, skleidė krikščionybę. 1549 metais jėzuitas Pranciškus Ksaveris (Xavier) atvyko į Japoniją ir tapo pirmuoju Japonijos vyskupu. Per 2 jo misijos metus į krikščionybę atsivertė 2000 japonų. 1581 m. Japonijoje jau buvo daugiau nei 150 tūkstančių vietinių katalikų ir 200 bažnyčių. XVI amžiaus pabaigoje krikščionių skaičius padvigubėjo. Nagasakyje misionieriai atidarė mokyklą ir spaustuvę, kurioje Biblija ir Europos teologų darbai buvo verčiami į japonų kalbą ir spausdinami lotyniškais rašmenimis.
Daug kas apie europiečius stebino japonus, o ne visi juos džiugino. Japonai niekino „pietų barbarus“ (europiečiai atvyko iš pietų) dėl jų nešvarumo, grubaus elgesio ir mėsos valgymo. Tuo pačiu metu, valdant šogunui Toyotomi Hideyoshi (1582 - 1598), europietiškų dalykų mada prasiskverbė į aukštesnius visuomenės sluoksnius. Jamesas Murdochas knygoje „Japonijos istorija“ rašo: „Vakarų suknelė tapo tokia įprasta, kad netyčia sutikus minią dvariškių, buvo sunku iš karto nustatyti, ar jie portugalai, ar japonai. Imituodami portugalus, kai kurie aistringi mados pasekėjai išmoko. Pater noster Ir Ave Marija". Tada į Japoniją prasiskverbė portugalų kulinarija, ypač žuvies, daržovių ir jūros gėrybių kepimo būdas aliejuje keptoje tešloje. Taip paruošti patiekalai buvo vadinami tempura(iš portugalų k tempora- "laikas"). Šis vardas buvo suteiktas dėl pasninko ir atgailos dienų, kurias katalikai vadino „keturiais metų laikais“. Tempura tapo itin populiari Japonijoje. Jis ruošiamas iš įvairių produktų, bet ypač dažnai iš šviežių krevečių - Ebi tempura.
Europiečių kišimasis į Japonijos vidinį gyvenimą ir krikščionybės plitimas sukėlė atmetimą. XVII amžiuje Tokugavos šogunatas pradėjo vykdyti ryšių su europiečiais ribojimo politiką, žinomą kaip sakoku. 1614 m. japonams buvo uždrausta praktikuoti krikščionybę. 1630 metais Europos knygų importas buvo uždraustas. 1636 metais japonams buvo uždrausta išvykti iš šalies. 1637 metais Kyushu salos krikščionys – valstiečiai ir roninų samurajus – sukilo Šimabaroje, kuri buvo nuslopinta Nyderlandų laivyno pagalba. 1638 metais visi portugalai buvo išvaryti iš šalies (ispanai buvo išvaryti dar anksčiau), o 1641 metais japonams buvo uždrausti bet kokie kontaktai su užsieniečiais. Už krikščionių tikėjimo išpažinimą buvo baudžiama mirtimi. Europiečiams buvo uždrausta lankytis Japonijoje. Tik olandams, padėjusiems numalšinti krikščionių sukilimą, buvo leista siųsti laivus prekiauti dirbtinėje Dedžimos saloje Nagasakyje. Laikui bėgant, šogunatas pradėjo riboti prekybą su olandais: nuo 1715 m. – iki 5 laivų per metus, vėliau tik vieną ar du laivus.
Japonijos izoliacija baigėsi 1853 m., kai Japonijos vyriausybė, grasindama vado Perry ginklais, atvėrė šalį prekybai – iš pradžių su JAV, paskui su Europos šalimis. Susitikimo šalys patyrė kultūrinį šoką – europiečiams paviršutinišką, o japonams – gilų, pakeitusį šalį. Europiečiams šalis atrodė graži ir išpuoselėta, o žmonės – darbštūs, mandagūs ir tvarkingi. Juos erzino valdininkų gausa, santykių formalumas, perdėtas mandagumas, kurį jie laikė veidmainiškumu. Europiečiai labai nemėgo japoniško maisto, kuriame visiškai trūko mėsos ir pieno produktų. Vado Perry jūreiviai, pakviesti į prabangų pokylį, surengtą jų garbei, rimtai tikėjo, kad tarnai paslėpė arba pavogė geriausius patiekalus, todėl buvo priversti valgyti žalią žuvį, ryžius ir jūros dumblius. Amerikiečiai ir europiečiai šaltai reagavo į sake, kurią laikė silpna Reino vyno imitacija.
Europiečius sukrėtė japonų „begėdiškumas“ - valstiečiai dirbo beveik nuogi, mamos atvirai žindė kūdikius, vyrai ir moterys ilsėjosi gatvėje, abi lytys kartu maudėsi viešose ir šeimos voniose. Prancūzų keliautojas Pierre'as Loti šią maudynę apibūdino taip: „Nagasakyje paros metas dar juokingesnis už kitus: vakaras, apie penktą ar šeštą valandą. Šią valandą visi nusirengia nuogi – vaikai, jaunimas. , senukai, moterys ir sėdi moliniuose induose maudosi.Tai daroma bet kur, be jokio šydo, sode, kieme, parduotuvėje ir net tarpduryje, kad būtų patogiau susikalbėti gatve su kaimynais. Šioje pozicijoje jie netgi priima svečius, šeimininkas nedvejodamas lipa iš kubilo, laikydamas rankose mažą, visada mėlyną rankšluostį, pasodinti atėjusį ir su juo džiaugsmingai persimesti žodžiais.
Paslaugų prieinamumas Gluosnių pasaulis dažnai vertinamas dėl japonų moterų prieinamumo. Dėl pačių japonų nuomonės išsiskyrė. Daugelis žavėjosi grakščiu jaunų geišų ir kurtizanių grožiu ir elegancija. Kiti buvo kritiški. Tas pats Pierre'as Loti rašė: „Reikia pasakyti, kad muzmetams (kaip ir senoms damoms) pasirodyti tokiu pavidalu visai nenaudinga.Japonė, atėmusi ilgą suknelę ir platų diržą su kruopščiai megztu lanku, pasirodo būk tik mažytė geltona būtybė kreivomis kojomis ir liesu, kriaušės formos biustu; nieko nelieka iš jos savotiško dirbtinio žavesio, kuris be pėdsakų dingsta kartu su drabužiais.
Europiečiai nesuprato, kad Japonijoje nuogas kūnas nebuvo nei gražus, nei seksualus. Skirtingai nei Vakarų prostitutės, judžos nedisponavo savęs, o apsivyniojo daugybe brangaus šilko sluoksnių. Ir kuo prostitutė brangesnė, tuo daugiau drabužių ji dėvi. Neatsitiktinai japonų tapyba, įskaitant „pavasario paveikslus“ šunga, Vengia vaizduoti visiškai nuogus kūnus. „Pavasario nuotraukose“ rodomi ne tiek nuogi kūnai (išskyrus lytinius organus), kiek gražiai išdėstyti išskirtiniai audiniai. Nuogo kūno erotiškumo Japonijoje visiškai nebuvo.
Priverstinis Japonijos atradimas ir kontaktai su europiečiais japonams (bent jau mąstančiai visuomenės daliai) padarė stulbinantį įspūdį – tai buvo gilus kultūrinis šokas. Iš pradžių tvyrojo gėdos jausmas.Paaiškėjo, kad Japonija nėra pati civilizuotiausia ir ypač stipri šalis. Gaijins- „žmonės iš išorės“ pranoko japonus mokslu ir technologijomis, ginklais, kariniais reikalais ir net įvairiais vaizduojamaisiais menais. Apimdami savęs niekinimo priepuolį, daugelis Japonijoje manė, kad europiečiai yra pranašesni už japonus fiziškai – jie buvo aukštesni, jų kojos ilgesnės ir pečiai platesni, o išvaizda vyriškesnė. Europos moterys yra geriau pastatytos nei japonės; stiprus kūnas leidžia pagimdyti didelius sveikus vaikus. Išdidūs ir gabūs žmonės (atstovaujami geriausių jos atstovų) nenorėjo nusileisti europiečiams. Užduotis buvo iškelta viskuo prilygti europiečiams – tokia buvo Meiji eros (1868 – 1912) reformų esmė.
Pagrindinės Meidži reformų pastangos buvo nukreiptos į Japonijos pavertimą modernia šalimi: pasiskolinti Vakarų švietimo sistemą, plėtoti pramonę, sukurti europietiško tipo kariuomenę ir pastatyti laivyną. Kartu daug dėmesio buvo skiriama ir individui: japonams buvo duota užduotis ne tik intelektualiai, bet ir fiziškai prilygti europiečiams. Čia sėkmė buvo tik dalinė. Lengviausias būdas buvo priversti japonus (kariškius ir pareigūnus) dėvėti europietiškas šukuosenas, užsiauginti barzdą ir ūsus, aprengti kariniais ir civiliais kostiumais. Persirengę japonai savo išvaizda priartėjo prie europiečių, nors efektas kartais buvo komiškas. Garsus geografas ir sociologas Levas Mečnikovas, dvejus metus praleidęs Japonijoje (1874–1876), sarkastiškai rašė: „Vietiniai dirigentai, japonai, vilkintys europietiškomis uniformomis ir baltomis kelnėmis trumpomis, išlenktomis kojomis, labai primena gerai treniruotas beždžiones. protingai pasirodant prieš visuomenę, jų rangui netikėtus dalykus...“.
Biologija oponavo reformatoriams – japonai priklausė kitai rasei nei europiečiai, kitokiomis kūno proporcijomis ir, be to, valgė visiškai skirtingą maistą. Paskutinė kliūtis atrodė lengvai įveikiama: didelės viltys buvo dedamos į mitybos pokyčius. Japonijoje pradėtas skatinti mėsos ir pieno produktų vartojimas. Imperatorius Meiji vedė pavyzdį. Net budistų vienuoliams buvo leista valgyti mėsą. Entuziastai nuėjo toliau ir pasiūlė ryžius pakeisti duona. 1870-ųjų pradžios Rusijos laikraštis aprašė tokį įvykį: „Nabi mieste buvo priimtas įstatymas, reikalaujantis, kad žmonės valgytų duoną, imituojant europiečius, kurie yra gražesni, aukštesni, stipresni ir protingesni. Ilgainiui mitybos pokytis (japonai pradėjo valgyti daugiau gyvulinių baltymų) pasiteisino, tačiau po 100 metų: XX amžiuje japonų berniukai paaugo 13 cm, o mergaitės – 11 cm. Meiji laikotarpiu, tada sėkmė buvo abejotina. Mėsos ir pieno produktų įtraukimas į racioną, nors ir buvo revoliucinis, iš tikrųjų buvo kuklus: dėl to nuo 1868 m. iki XX amžiaus pradžios japonai išaugo vienu centimetru, tačiau per šį laikotarpį išaugo ir europiečiai.
Japonai taip pat nustojo mėgti savo trumpas kojas. Japonijos gydytojai rekomendavo keisti kilimėlius tatami ant kėdžių – sėdint ant grindų sulenkiami keliai ir neleidžiama augti kojoms. Stuburas taip pat tampa išlenktas, o tai stabdo augimą. Japonai pradėjo gaminti europietiškus baldus ir keisti kėdes. Jei anksčiau žmonės buvo vaizduojami sėdintys ant kilimėlių, tai Meiji eros nuotraukose visi stovi arba sėdi ant kėdžių. Pasikeitė ir pasisveikinimo forma – dabar jie nespaudė nosies prie kilimėlių, o nusilenkė stovėdami. Reikia pasakyti, kad japonai iš tikrųjų atsikratė įprasto kojų kreivumo, tačiau tai įvyko XX amžiaus antroje pusėje ir buvo siejama su pagerėjusia mitybos ir sveikatos priežiūros kokybe. Padidėjo ir kojų ilgis, bet proporcingai ūgio didėjimui, t.y. Japonai, palyginti su europiečiais, išliko gana trumpakojai.
Meiji reformos taip pat palietė moteris, nors dėl moterų konservatyvumo vėlavo. Moterys buvo įpareigotos atsisakyti sudėtingų šukuosenų, o tai reiškė, kad jos retai plaudavo plaukus, ir persirengti europietiškais drabužiais, bent jau tarnyboje. Keitėsi ir reikalavimai moteriškam kūnui: šiuolaikinės japonės turėtų būti stiprios moterys, turinčios raumenis ir riebalinį sluoksnį, galinčios pagimdyti sveiką vaiką, o ne anemiškos ir bejėgės gražuolės. Reikėtų pažymėti, kad japonės fiziškai pasikeitė, tačiau tai įvyko ne vyriausybės reglamentų eroje, o daug vėliau – XX amžiaus antroje pusėje, kai japonų gyvenimo kokybė smarkiai pagerėjo. Moterys tapo 11 cm aukštesnės, tačiau svorio nepriaugo. Pasikeitė tūrinės moters kūno proporcijos: padidėjo biustas, plonesnis liemuo, platesni klubai – japonės tapo panašesnės į europietes.
Tuo pat metu nuogo kūno kultas, taip būdingas europiečių estetikai ir erotizmui, Japonijoje taip ir neišpopuliarėjo. Tik pastaraisiais dešimtmečiais čia vyksta pokyčiai, o moterys susirūpino, koks stangris yra jų sėdmenys ir kaip jos atrodo vilkėdamos bikinį. Japonus varžė drovumas ir net išdidumas, nes dešimtmečius jie laikė savo kūną mažiau tobulu nei europiečių. Tas pats pasakytina apie gelsvą odos spalvą, siauras akis ir didelius, dažnai netaisyklingai augančius dantis. Jie bandė balinti odą, antroje XX amžiaus pusėje išpopuliarėjo plastinė chirurgija, suteikianti akims europietišką išvaizdą, odontologai sėkmingai koregavo dantis. Nuo 1930-ųjų išryškėjo priešinga tendencija – didžiavimasis savo rasiniais bruožais ir odos spalva. 1931 m. rašytojas Tanizaki Junichiro paskelbė esė „Meilė ir jausmingumas“, kurioje apmąsto japonų moterų grožio ir erotiškumo ypatumus. Jis pripažįsta, kad europietės yra geresnio kūno sudėjimo, tačiau pažymi, kad japonės turi savo nuopelnų: „Figos ir kūno sudėjimo požiūriu rytietė yra prastesnė už europietę, tačiau savo odos grožiu, dailia tekstūra. , ji ją pranoksta.Ir ne tik aš, nepatyręs žmogus, taip galvoju - daugelis ekspertų laikosi tos pačios nuomonės, o tarp vakariečių yra daug taip manančių. Noriu žengti dar vieną žingsnį ir pasakyti: an Rytų moteris (bent jau japonės požiūriu) yra pranašesnė už europietę bendraujant Jei pažvelgsite į europietę iš tam tikro atstumo, jos kūnas atrodys blizgus ir harmoningas, tačiau trumpėjant atstumui stipriai nusivilkite - odos tekstūra pasirodo šiurkšti, pastebite, kad ji padengta tankia augmenija.Europietės rankos ir kojos malonios akiai ir atrodo pilnai tankios, tuo ir traukia japonus tiek daug, bet pabandžius juos liesti, paaiškėja, kad šis minkštimas labai minkštas ir suglebęs, pirštai nesulaukia pasipriešinimo - nėra visiško sandarumo jausmo. Iš vyro pusės geriau žiūrėti į europietę, nei ją apkabinti, tačiau su Rytų moterimi yra atvirkščiai. Mano skoniui pagal odos glotnumą ir jos tekstūrą pirmoje vietoje yra kinietės, tačiau japonų oda yra daug švelnesnė nei europiečių; Nors jis nėra baltas, bet kai kuriais atvejais lengvas geltonumas prideda jai gilumo, jame yra kažkas vertingo.
Sasaki Masato, esė „Japoniškos gražios moters idėjos“ autorė, mano, kad kontaktas su Vakarų pasauliu padarė didelę įtaką japonų idėjoms apie moters grožį. Svarbiausia buvo persvarstyti požiūrį į veido išraiškingumą. Anksčiau rami, aistringa išvaizda buvo laikoma gražia. Dabar japonės suprato gyvo veido patrauklumą, jo mimikas ir koketiškumą. Šiuo metu Japonijoje moters grožis suprantamas labai įvairiai. Daugelis japonų moterų nustojo stengtis būti panašios į europietes ir nori būti savimi. Jie nebeturi komplekso, kai jų odos spalva geltonesnė ar tamsesnė nei šiaurės europiečių, nors kiti linkę šviesinti plaukus ir keisti akių spalvą lęšiais. Atsirado paradoksalus „grįžimas į ištakas“: madingi tapo netinkamai augantys dantys, kai vienas dantis persidengia su kitu. Merginos su tokiais dantimis jaunimui atrodo natūralesnės. Kai kurie netgi nešioja dirbtinius dantis. Tačiau klesti ir jaunimo subkultūros – Lolita, Gyaru, Harajuku, imdamas išorinius mėginius iš Vakarų pasaulio.
Europietiškas paprotys viešai bučiuotis į lūpas giliai sukrėtė japonus. Japonijoje bučinys buvo laikomas itin erotišku veiksmu, leidžiamas tik miegamajame (o ne su žmonomis). Bučiniai buvo geišų ir kurtizanių ištvirkusių glamonių arsenalo dalis. Net „pavasario nuotraukose“ šunga Bučiniai nebuvo pavaizduoti. Bučinių suvokimas - kačiukas(iš angliško bučinio), kaip kažkas labai nepadoraus, Japonijos visuomenėje išliko visą XX amžiaus pirmąją pusę. Kai 1930-aisiais Tokijuje buvo eksponuojama Auguste'o Rodino skulptūra „Bučinys“, ji sukėlė visuomenės pasipiktinimą. Policija uždraudė jį rodyti. Jie siūlė skulptūrą eksponuoti su antklode, dengiančia besibučiuojančiųjų galvas – nuogi kūnai niekam netrukdė. Skulptūra buvo parodyta pasibaigus Antrajam pasauliniam karui; Tuo pačiu metu pirmasis japonų filmas su kačiukas
Skirtingai nei europiečiai, japonai nebuvo susipažinę su platoniška meile, bent jau tarp vyro ir moters. Meilės santykiai tarp vyro ir moters suponavo fizinį intymumą arba norą jį pasiekti. Meilė, paremta dvasiniu intymumu, kartais pasitaikydavo, bet tik tarp vyrų – byloje čia- vyresniojo ir jaunesniojo samurajų meilė. Heteroseksuali platoniška europiečių meilė japonams sukėlė nuostabą ir... švelnumą. Japonijoje ji gavo vardą vergas Japonų rašytojai bandė mėgdžioti europiečius, apibūdindami šį keistą, bet kilnų jausmą.

Shoko Nakagawa (中川翔子) – aktorė, iliustratorė, atlikėja, stabas ir sekso dievaitis Japonijoje.

Seksualiniai santykiai šiuolaikinėje Japonijoje turi mažai ką bendro su praeities Japonija. Išnyko skirstymas į klases: dauguma japonų priklauso panašią vertybių sistemą ir gyvenimo būdą turinčiai „vidurinei klasei“. Japonijos moksleiviams pagrindinis tikslas – įstoti į universitetą ir, jei įmanoma, į prestižiškiausią. Nuo to priklauso tavo karjera, t.y. padėtis visuomenėje ir materialinė gerovė. Pasimatymams čia nėra laiko: berniukai apsiriboja masturbacija, o merginos – svajonėmis ir rečiau – tuo pačiu masturbavimu. Pasimatymai ir seksualinis gyvenimas tarp Japonijos jaunimo prasideda vėliau nei Vakarų šalyse – jau studijų metais. Japonai tuokiasi gana vėlai: 1990 metų duomenimis, vidutinis vyrų amžius pirmajai santuokai buvo 28,4 metų, o moterų – 25,8 metų. Dauguma jaunų žmonių susiranda savo draugą. Visgi apie 20% santuokų vis dar sudaromos tarpininkų pagalba. Moteris, kaip ir anksčiau, tvarko namų ūkį ir tvarko šeimos finansus. Tačiau tradicinė šeima, kai vyras yra namų valdovas, o žmona tik jam tarnauja ir slauga vaikus, yra praeitis. Ištekėjusios moterys turi savo aš ir nepriklausomumas renkantis sprendimus. Tačiau šeima išlieka stipri. Japonai turi rečiau išsiskirti nei amerikiečiai ir europiečiai. 1996 metais 24 iš 100 santuokų iširo Japonijoje, 32 – Prancūzijoje ir 55 – JAV.
Japonų šeimoje erotiškumo ir meilės mažai. Beveik visą laiką vyrai praleidžia darbe, o po darbo – su kolegomis. Jie vadinami „7-11 vyrais“, o tai reiškia, kad vyras išeina į darbą 7 valandą ryto, o namo grįžta 11 valandą ar vėliau naktį, išgėręs su bendradarbiais arba kartu su jais apsilankęs lošimų ir linksmybių namuose. Santuoka gyvuoja tik dėl vaikų, kuriuos vienai moteriai sunku auginti. Atsakymas į moterų apleistumą ir seksualinį nepasitenkinimą buvo svetimavimas. Be to, daugelis žmonų malonumą derina su pelnu: užsidirba papildomų pinigų dirbdamos sekso darbuotojus. Taigi iš 680 policijos sulaikytų prostitučių 10% buvo ištekėjusios moterys.
Prieš amerikiečiams 1945 m. rudenį okupavus Japoniją, šalyje egzistavo legali prostitucija ir viešnamiai. Amerikiečių kariams Japonija atrodė kaip seksualinis rojus. Vyriausiasis vadas Douglas MacArthur buvo mažiau laimingas: jis uždraudė G. I. lankytis viešnamiuose ir sudaryti laikinas „santuokas“ su prostitutėm. Visagalis generolas, pramintas „paskutiniu šogunu“, privertė 1947 m. išleisti imperijos dekretą, draudžiantį prostituciją. Tačiau dekretas, parengtas siekiant išlaisvinti merginas iš seksualinės vergijos, pasirodė tuščias. Savininkai viešnamius pavertė girdyklomis, o merginos buvo vadinamos padavėjomis. Priešingu atveju sistema išliko ta pati, įskaitant prostitučių, kurios buvo skolingos savo savininkams, laisvės trūkumą. Mafiozai juos stebėjo jakuza. Kitos amerikietiškos idėjos įsitvirtino sėkmingiau: japonai išmoko bučiuotis ir pradėjo lankytis įstaigose su iki šiol nežinomu striptizu.
1956 m. Japonijos feministės, remiamos Gelbėjimo armijos, Japonijos krikščionių ir kitų prieš vergiją kovojančių aktyvistų, sugebėjo priimti įstatymą, draudžiantį siūlyti seksualines paslaugas, pačias paslaugas, gauti pinigų už jas ir išlaikyti. viešnamių. Įstatymas įsigaliojo 1957 m. „Pramogos“ buvo panaikintos, o prostitucija visiškai uždrausta. Tiesą sakant, šis įstatymas nepanaikino prostitucijos. Įstatymas padarė neteisėtą tik prostituciją, susijusią su makšties seksu; oraliniam ir analiniam seksui bei erotiniam masažui draudimas nebuvo taikomas. Vietoj viešnamių išpopuliarėjo legalios įstaigos fuzoku -"papildymas". Juose merginos klientams teikia erotines paslaugas, nesusijusias su makšties seksu. Daugelis prostitučių eidavo po žeme į pirtis, barus ir arbatines. Vadinamajame „muilo kaime“ merginos už papildomą mokestį prausia klientus, masažuoja visas kūno dalis, užsiima seksu.
Ypatingą vietą užima pavieniai darbuotojai, daug jų diskotekose ir lošimų klubuose arba dirbantys telefonu. Dažna ir paauglių prostitucija – dažniausiai koledžo merginos, kurios už pinigus eina į pasimatymus su vidutinio ir vyresnio amžiaus vyrais. Pasimatymai ne visada reiškia seksą – kartais tai reiškia nueiti į kiną ar restoraną, pasikalbėti ant suoliuko po mėnuliu, kartu pasigrožėti sakuromis. Tokia prostitucija vadinama Enjo Kosai. Jaunos prostitutės - kogyaru, Tokiu būdu jie uždirba pinigų madingiems drabužiams, kosmetikai ir mobiliesiems telefonams. Kai kurie iš jų tampa Ogyaru- valkataujančios vakarėlių merginos, kurios palieka namus ir yra prieinamos bet kokiems atsitiktiniams ryšiams.
Įstatymas prieš prostituciją netaikomas gėjams. Didžiuosiuose Japonijos miestuose yra daug gėjų barų ir klubų, kuriuose dirba jauni žmonės, kurie dažnai atvyksta iš skurdesnių šalių. Pažymėtina, kad, skirtingai nei viduramžių Japonijoje, šiuolaikinėje Japonijos visuomenėje homoseksualumas nėra sveikintinas ir daugelis homoseksualių vyrų slepia savo orientaciją. Tas pats pasakytina ir apie lesbietes.
Pornografiniai žurnalai yra populiarūs Japonijoje, tačiau erotiniai komiksai yra daug populiaresni manga. Piešiniai su užrašais Japonijoje pasirodė dar XII amžiuje, kai budistų vienuolis Toba nupiešė keturias humoristines istorijas apie žmones vaizduojančius gyvūnus ir taisykles pažeidžiančius vienuolius. Sąvoka "keistos nuotraukos" - manga, pristatė didysis japonų graveris Katsushika Hokusai, 1814–1834 m. išleidęs iliustruotų albumų „Hokusai Manga“ seriją. Šiuolaikinės mangos buvo sukurtos XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, veikiant Europos karikatūroms ir Amerikos komiksams. Dailininkas Osamu Tezuka apibrėžė jos stilistinius komponentus. Skirtingai nei vakarietiškose paveikslėlių istorijose, mangų piešiniai išdėstyti tradicine japonų skaitymo tvarka – iš dešinės į kairę. Beveik visos mangos yra nupieštos ir skelbiamos nespalvotai. Grafiniu ir literatūriniu požiūriu manga pastebimai skiriasi nuo komiksų. Scenarijus ir kadrų išdėstymas konstruojami skirtingai, vaizde akcentuojamos piešinio linijos, o ne jo forma. Būdingas modelio bruožas yra didelės akys.

Manga publikuojama specializuotuose žurnaluose, kiekviename numeryje išleidžiama keliolika komiksų. Jie skelbiami po skyrių, todėl mangos skaitymas gali užtrukti kelias savaites. Vėliau populiarioji manga išleidžiama atskiro tomo pavidalu - tankobona. Bet kuri manga skirta tam tikram rinkos segmentui – mergaitėms, berniukams, mergaitėms ir berniukams, suaugusiems vyrams ir moterims. Kiekvienas mangos tipas turi savo stilistinius įrenginius. Yra mangų įvairiomis temomis: nuotykių, romantikos, sporto, istorijos, humoro, fantazijos, siaubo, erotikos. Erotinis žanras yra labai populiarus - ero-manga. Moterims leidžiamos „Juokingos knygos moterims“, kurių pagrindinė tema – žiaurumas ir prievartavimas. Heroinės beveik visada yra pasyvios aukos. Žurnalo leidėjas Amour, Masafumi Mitsuno, pažymi: "Kartais skelbiame istorijas, kuriose moterys yra aktyvios, ir šios istorijos turi gerbėjų. Tačiau dauguma skaitytojų teikia pirmenybę pasyvioms moterims." Pasak feministės Mariko Mitsui, japonės nenori išsivaduoti: „Jos nori pabėgti nuo nepriklausomybės, o išprievartavimas joms geriau“.

Kitas ero-manga žanras, populiarus tarp paauglių, vadinamas yaoi. Jo tema – romantiški homoseksualūs jaunų vyrų santykiai. Žodis yaoi- tai yra frazės „nashi duobė, naschi akys, naschi jas“ santrumpa - „nėra kulminacijos, jokios prasmės, jokios baigties“. Iš pradžių tai buvo menkinantis terminas, jis tapo oficialiu pavadinimu. Tačiau juokdariai iššifruoja žodį yaoi kitaip: "Yamete, oshiri (ga) itai!" - "Liaukis! Tau skauda užpakalį!" Yaoi pagrindiniai veikėjai skiriasi vaidmenų pasiskirstymu sekse. Tas pats - „puolėjas“, visada aktyvus; uke - „Imtuvas“ visada yra pasyvus. Seme aukštesnis, jis drąsus, ryžtingas, grubus; Uke yra švelnus, moteriškas ir geraširdis. Yaoi gerbėjos – merginos ir moterys nuo 12 iki 24 metų, įsivaizduoja save aktyvaus ar pasyvaus partnerio vietoje. Susižavėjimas jaunais gėjais paaiškinamas Japonijos tradicijomis, kur homoseksualumas nebuvo laikomas gėda. Svarbu, kad jaunoms japonėms patiktų berniukai, kurie atrodo kaip mergaitės – subtilių bruožų, švelnūs ir jausmingi. Žanras artimas yaoi shonen-ai, aprašantys romantiškus jaunų vyrų santykius, bet be seksualinių scenų.
Tikri gėjai - gaykomi, Yaoi vertinamas neigiamai. Jie turi savo mangas - audros Vyrai ten vaizduojami kaip drąsūs – dideliais raumenimis, krūtinės plaukais, ūsais. Manga žanras skirtas moterų lesbiečių meilei Jurijus arba shoujo-ai. Jurijus skirtas tiek moterų, tiek vyrų auditorijai. Labai dažnai herojės yra biseksualios. Mangos apie seksualinį iškrypimą yra žinomos kaip hentai. Hentai pasižymi oraliniu seksu, analiniu seksu, grupiniu seksu, masturbacija, pirmąja seksualine patirtimi, seksu viešose vietose. Herojės (ir aukos) yra slaugytojos, namų šeimininkės, mokytojos, moksleivės, merginos priemiestiniuose traukiniuose ir metro, kurias apkalba nepažįstami žmonės. Hentai sudėtyje yra iki 30%. shotakon Ir loliconas, erotinės scenos, kuriose dalyvauja 8 - 12 metų vaikai. Kartais yaoi ir yuri priskiriami hentai, su kuriais gerbėjai nesutinka. Ypatingą hentai kryptį atstovauja čiuptuvai- manga apie seksualius demonus su čiuptuvais. Žanras atsirado veikiant Hokusai spaudai „Žvejo žmonos sapnas“ (1820), kuriame vaizduojama, kaip moteris turi lytinių santykių su aštuonkoju. Taip pat yra mangų apie hermafroditus ir kietas hentai- manga apie sadistus, mazochistus, kanibalus ir nekrofilus.
Yra visi mangos žanrai anime. Anime yra japonų animacija, kuri labai skiriasi nuo vakarietiškos. Jei europietiškuose ir amerikietiškuose animaciniuose filmuose pagrindinis dalykas yra veiksmas, tai japonų kalboje akcentas perkeliamas į personažų patiriamus jausmus. Todėl veikėjų akys, kaip ir sielos veidrodis, dažniausiai brėžiamos ypač kruopščiai. Didžiulės išraiškingos akys, slenkantys plaukai, aptempti drabužiai, lengvos, erdvios figūros – visa tai anime. Nuo devintojo dešimtmečio anime populiarėja Vakaruose. Tuo pačiu metu kilo cenzūros problemų su hentai. JAV ir Europos šalių įstatymai draudžia seksualinius veiksmus tarp nepilnamečių, įskaitant grafinę formą. Todėl JAV ir Europoje rodomuose anime tokios scenos iškerpamos arba keičiamas veikėjų amžius. Tačiau internetas ir kompiuteriniai žaidimai leidžia rasti auditoriją bet kokiems sergančios psichikos iškrypimams.

Sklinda gandai, kad vienas japonas oficialiai susituokė su savo pagalve...
28 metų japonas Lee Jin-gyu surišo mazgą pagalve. Specialiai šiam tikslui jis išrinko jai suknelę ir pasamdė

Japonija yra nuostabi šalis ir mums visiškai nesuprantama. Visos šios mangos, hentai, bukkake, tiesiogine prasme, pakylėjo iki meno lygio.

Arba itin populiarus „enjo kosai“ – žinoma, ne visai oficialus, bet šimtmečius praktikuojami suaugusių vyrų ir merginų susitikimai už pinigus, vadinamieji „mokami pasimatymai“.

Merginos gauna pirmąsias seksualines pamokas (taip pat pinigų, dovanų, dizainerių kurtų drabužių), suaugę vaikinai patenkina Humberto Humberto instinktą.

Kas dar yra Japonijoje, be visų aukščiau išvardytų ir pūkuotų žuvų?

Yobai

Dar visai neseniai Japonijos atokiuose kraštuose paplitęs yobai, arba „nakties persekiojimas“, paprotys daugeliui jaunuolių buvo, galima sakyti, įvadas į seksualumą. Jobai buvo sudaryta iš šių dalykų: paslaptingas nepažįstamasis įslinko į miegančios merginos (arba jau ne visai mergaitės) kambarį, atsistojo už jos ir dviprasmiškai pareiškė savo ketinimus. Jei jaunoji neprieštarautų, pora mylėdavosi iki ryto, stengdamiesi kelti kuo mažiau triukšmo, o po to naktinis lankytojas lygiai taip pat tyliai išeidavo.

Logiškai mąstant, jaunuolis-jobininkas turėjo pažinti merginą ir jos šeimą. Dažnai yobai buvo savotiška įžanga į tolimesnes vestuves, o tėvai neva nepastebėjo slaptų apsilankymų ir neva nieko negirdėjo, tačiau vienu metu jie „pagavo“ jobaistą, viešai jam priekaištavo, jis paraudo ir sutiko. viskas, o po poros dienų pora nusileido legaliai pasimėgauti seksu.

Tačiau dažnai nutikdavo taip, kad per derliaus nuėmimą, kai valstietis samdė darbininkus migrantus iš užsienio, jis turėjo būti pasiruošęs, kad po vienu stogu su juo miegantys darbininkai galėjo pasirinkti jo dukterį kaip objektą yobai. Kai kuriais atvejais jaunuolių grupė nukeliaudavo kelis kilometrus į gretimą kaimą, o tada yobai tapo įdomiu naktiniu nuotykiu su visiškai nepažįstamu žmogumi. Galima tik numanyti, kad kai kurioms su merginomis nepasisekė ypatingai, jos atsidūrė keistoje padėtyje – užlipus į namus ir radus miegančią bjaurią moterį, kelio atgal nebuvo. Juk kitaip jaunuolis galėjo būti apkaltintas vagyste ir, neduok Dieve, nužudytas vietoje.

Tiesą sakant, tvirto merginos sutikimo nereikia, yobai nelaikomas išprievartavimu, svarbiausia laikytis tam tikrų taisyklių: į namus reikia įeiti nuogas (Fokuoke negalima pulti į namus įėjusio nuogo, nes jis yra greičiausiai užsiima yobai, o ne vagyste). Net jei esate visiškai nuogas, turėtumėte stengtis tylėti. Reikia praktikuoti saugų seksą – užsidengti veidą audeklu ar kauke, kad apsaugotum save ir damą nuo gėdos, jei ji dėl kokių nors priežasčių staiga imtų rėkti: „Gelbėk mane! Jie mane prievartauja!"

Tamakeri

Keista grynai japoniško BDSM forma, kai nuogam vyrui moteris trenkia... į lytinius organus. „Tamakeri“ pastaraisiais metais išpopuliarėjo ir užėmė visą nišą Japonijos pornografijos skyriuje. Nežinome, kaip viskas veikia vidutiniam japonui, bet pagal filmus po tamamakeri seka seksas (gal jie metaliniai).

Shitagi dorobou

Ne, žinoma, kiekvienoje šalyje yra koks nors iškrypėlis, kuris vagia moteriškas kelnaites siekdamas seksualinio malonumo. Tačiau tik Japonijoje tai pakelta į meno rangą, nenuostabu, kad „shitagi“ reiškia apatinius, o „dorobou“ – vagis. Nelaimingi megapolių gyventojai priversti skalbinius slėpti plastikiniuose induose ir užrakinti kone seifuose, nes pakabinus balkone džiūti, greičiausiai pavogs. Bet ir tai negelbsti.

Buvo užfiksuotas atvejis, kai kažkoks Shitagis Dorobou paskambino moterims, prisistatęs policijos pareigūnu, tiriančiu kelių vyrų tyčinį užkrėtimą plojimais, ir reikalaudamas duoti jam mergaičių kelnaites apžiūrai. Valdžia nusprendė šią problemą spręsti elegantiškiausiai – dabar kai kur veikia neskalbtų moteriškų apatinių automatai, kuriuose garbingos merginos už kuklų atlygį savo noru atiduoda kelnaites. Bet žmonės perka, ir kaip!

Be keptuvės kissa

„No-pan kissa“ (be kelnaičių kavinės) padavėjos dėvi trumpus sijonus ir nieko po ja. Lankytojai už maistą ir gėrimus pasirengę mokėti dvigubai brangiau nei kitose vietose, kad pamatytų šiek tiek daugiau, nei reikalauja padorumas. O už dosnų arbatpinigių galite paprašyti padavėjos ką nors paimti iš viršutinės lentynos arba, atvirkščiai, paprašyti pakelti nuo grindų nukritusią šakutę ar šaukštą. Daugelis šių įstaigų yra išklotos veidrodžiais, kad lankytojai nepatemptų sprando žiūrėdami į darbuotojus. Beje, merginoms, norinčioms dirbti padavėjomis, nėra galo: pirma, jos moka daug, antra – minėti arbatpinigiai, trečia – visos įstaigos laikosi „neprisilietimo“ politikos.

Pirmasis kissa be keptuvės, vadinamas Johnny's, buvo atidarytas Kiote 1978 m., o tada tokios vietos kaip Grybai pradėjo dygti visoje Japonijoje. Be to, kavines pakeitė gana rimti restoranai, kuriuose daugiausia patiekiami shabu-shabu arba yakiniku (mėsa, kurią pats klientas gamina tiesiai ant stalo). Deja, pastaruoju metu policija vis dažniau uždaro tokias įstaigas dėl „nuogumo viešose vietose“, tačiau jų savininkai nesigėdija, įrengia veidrodines grindis, įmontuotas kameras, kurios viską transliuoja tiesiai į mini ekranus ant stalų ir verčia mergaites apsimauti kelnaites . Tiesa, visiškai skaidrus.

Nyotaimori

Nyotaimori – tai sušių ir suktinukų valgymo iš nuogo moters kūno ceremonija. Pažymėtina, kad intymios kūno dalys visada yra padengtos kokiu nors garnyru, kraštutiniais atvejais – lotoso lapeliu, kitu atveju uždarumo laipsnis priklauso nuo modelio kuklumo. Tačiau dažniausiai nėra pornografijos – gryna estetika. Kūno sušiai Vakaruose ypač išpopuliarėjo devintajame dešimtmetyje, nors pačioje Japonijoje įstaigos, kuriose taip patiekiamas maistas, yra labiau išimtis, dažnai priklausanti mafijos struktūroms, o ne plačiai paplitęs pagrindinis srautas.

Be to, kad tai tiesiog gražus vaizdas, manoma, kad moteris, kaip serviravimo stalas, pašildo maistą iki kūno temperatūros – natūraliausios temperatūros, kurią organizmas pasisavina. Tai leidžia valgytojams sutelkti dėmesį į tekstūrą ir skonį, o ne į kitus veiksnius. Nors daugelis jį išbandžiusių nė kiek nesidžiaugia šiltais, šiek tiek drėgnais nuo prakaito sušiais. Bet mes kalbame apie meną, o ne apie maistą, tiesa?

Nyotaimori profesija yra nepaprastai nervinga ir subtili visomis šio žodžio prasme. Juk mergaites reikia pratinti valandų valandas gulėti nejudant, nesivartant, į įvairias puses išsibarsčiusį maistą, nuo prisilietimo su lazdelėmis, ne visada švelniai, ar nuo netyčia ant odos patekusio šalto vandens ar karštos arbatos. Jau nekalbėkime apie tai, kad jie turi būti kruopščiai nuskusti ir girgždantys švarūs (nors daugelis restoranų, besirūpinančių higiena, merginos kūną vis tiek pridengia skaidria plėvele). Tačiau logiškai mąstant, ji turėtų būti ir mergelė, nes manoma, kad jų kūno kvapas malonus ir maisto negadina. Nors dabar šio punkto beveik nesilaikoma. Kita vertus, klientams įvestos ir griežtos taisyklės - negalima kalbėti su „lėkšte“, jos erzinti ar įžeidinėti. Bet jūs galite patraukti suši nuo kūno tiesiai lūpomis.

Na, baigę pokalbį apie maistą, negalime nepaminėti wakama sake. Ant merginos kūno užpilama šilta sake ir geriama iš „dubenėlio“, kurį suformuoja jos stipriai suspaustos šlaunys. Wakame – jūros dumbliai, šiuo atveju reiškia gaktos plaukelius, atsiprašau, plūduriuojančius gėrime. Nors, žinoma, wakame sake nėra taip plačiai praktikuojama kaip nyotaimori.

Seksas su aštuonkoju

Moterų pora ir aštuonkojis taip dažnai pasirodo hentai, kad atrodo, kad jie labiau okupuoja europiečių vaizduotę nei patys japonai. Šio susižavėjimo vaizdais, visais atžvilgiais netradiciniais, neišvengė net Pablo Picasso, kuriantis paveikslėlių seriją panašia tema (taip, atsakant į neužduotą klausimą – kartais jie iškeliauja viešai, bet ne dažnai).

Pati mintis apie seksą su galvakojais kyla iš senovinio šunga meno (erotinių paveikslėlių). Pavyzdžiui, plačiausiai išplatintas ir populiariausias yra Katsushika Hokusai 1820 m. kūrinys „Žvejo žmonos sapnas“. Beje, sekso su jūros būtybėmis meno atgimimas įvyko kaip tik mūsų dienomis. Japonijos vyriausybė, kuri turi mažiau vaizduotės nei senovės pornografai, uždraudė vaizduoti vyrų penius. Pažymėtina, kad toks neįprastas sekso tipas taip išplito, kad 2001 metais dailininkas Masami Tereoka sukūrė paveikslą „Bangos ir maras“, įkvėptą Hokusai kūrybos.

Imekura

„Imekura“ (įvaizdžio klubai) skiriasi nuo įprastų viešnamių ar „meilės viešbučių“ tuo, kad tenkina visas menkiausias vietinių vyrų fantazijas. Čia yra tik keletas kambarių, bet jie visi skirtingai dekoruoti – kaip mokyklos klasė (taip, Humbertų Japonijoje yra daug), biuras, rūbinė ar kita visiškai vieša vieta. Atrodo, kad čia vyrus niekas nejaudina labiau, kaip galimybė mylėtis viešose vietose. Žinoma, kiekviename kambaryje yra „aktorė“, pasiruošusi viskam: ligoninės palatoje - slaugytoja, biure - sekretorė, klasėje - moksleivė ar griežta mokytoja. Kiekvienas iš jų iš pradžių, kaip ir turėtų būti, atlieka jautraus jausmo vaidmenį. Beje, labai ypatingais atvejais gali sukonstruoti net metro vagono analogą, kur svajojantys tapti čikiete gali prisiliesti prie neva nieko neįtariančių moksleivių.

Čikanas

Čikanos – tikra Japonijos rykštė, traukiniuose mėgsta spausti merginas dėl iš dalies padorių ar visiškai nepadorių vietų. Tačiau dažniausiai jie tiesiog viską filmuoja savo telefonu, palindę po merginos sijonu ar net prie batų pritvirtinę kamerą. Tada nuotraukos ar vaizdo įrašai parduodami internetu, dažnai uždirbant daug pinigų. Vien Tokijuje kasmet suimama apie 4000 chicanų, tačiau jų skaičius nemažėja. Iš dalies dėl to kaltos ir pačios japonės, kurios taip droviai ir santūriai reiškia emocijas, kad mieliau raudonuoja ir tylės, nei šauks ant viso vežimo, atkreipdamos į save dėmesį. Todėl valdžia specialiai patelėms pagamino atskirus vežimus, kuriuose jos jausis visiškai ramios.

Tokudashi

Tokudashi nėra eilinis striptizas europiečių supratimu. Įsivaizduokite barą, kuriame kelios nuogos merginos, vieningai judančios, nušliaužia iki scenos krašto ir atsisėda plačiai išskėstomis kojomis. Tai štai – šokis baigėsi. Žibintais ir padidinamaisiais stiklais ginkluoti vyrai negali atitraukti akių nuo apnuogintų moterų lytinių organų. Visa vyrų auditorija tiesiogine prasme patenka į transą. Kas sukėlė šią reakciją? Taip, nes japoniško sekso tradicijos nereiškia visiško nuogumo. Klasikiniuose japoniškuose raštuose moteris visada vaizduojama apsirengusi, visada dėvinti kimono, net ir trumpą. Būtent tokia sąlyginė japonų vyrų apranga yra absoliuti norma. O čia – tokia laisvė!

Dachas Vaifu

Japonai, kaip žinia, yra apsėsti technologijų, tad nenuostabu, kad net ir jų sekso lėlės – ne pripučiamos moterys bejausmiai pramerktomis burnomis, o tikri robotai iš latekso, kurio jausmas panašus į žmogaus odą. Kodėl Dach Vaifu? Mat olandų žmona yra „olandų žmona“, kaip jūreiviai senovėje vadino bambukinę pagalvę, kuri leido neprakaituoti miegant net per dusinantį karštį. Lėlėms suteikiama viso gyvenimo garantija ir jų kaina prasideda nuo 6000 USD. Jei kas nors nepavyks ir japonas „nesusitvarkys“ su savo Dachu Vaifu, jis gali būti grąžintas gamintojui, kad būtų surengtos padorios laidotuvės. Taip, tikrosios. O gal manėte, kad vėliau jie bus perparduoti?

Shibari

Shibari, arba kinbaku, yra senovės japonų vergijos menas, užimantis dominuojantį vaidmenį japonų erotikoje ir sekso mene, kurio pagrindas, kaip suprantate, yra tradicinė dominavimo ir paklusnumo tema. Tačiau pati shibari ideologija smarkiai prieštarauja vakarietiškam požiūriui į partnerio surišimą. Nes nawashi („tas, kuris riša“) tai daro ne bet kaip, o naudodamas sudėtingas asimetrines virvių struktūras.

Be to, visas shibari menas yra orientuotas į zhuzhun („tas, kuris paklūsta rišimui“) žadinimui ir didžiausio malonumo gavimui.

Tuo tarpu japonų vergystės menas kilęs iš hodžodžitsu – viduramžių karinės technikos, skirtos gaudyti priešus, kai samurajus tvirtai ir patikimai surišdavo kalinius, nesukeldamas jiems skausmo, bet atmetęs galimybę pabėgti. Šibaris tapo daug sunkesnis Tokugavos šogunato metu, kai vergystė buvo naudojama bausmei. Tada surišta auka buvo nuplakta, užmėtoma akmenimis arba tiesiog pakabinta iš skausmo.

Užsieniečius dažnai šokiruoja, kaip lengvai japonės sutinka būti surištos. Tačiau shibari praktikai vienbalsiai tvirtina, kad paklusnumas ir pažeminimas iš tikrųjų išlaisvina moterį arba bent jau leidžia jai ištrūkti iš visuotinai priimtų konvencijų ribų.

Šiandien mes ir toliau kalbamės su Tatjana ir turime labai įdomią temą, kuri ypač patiks merginoms - japonų vyrams. Tatjana gyvena Japonijoje beveik 3 metus ir turi realios patirties, kuria pasidalins su jumis.

Daria: Tatjana, papasakokite apie japonų vyrų savybes. Kaip manote, kuo jie skiriasi, pavyzdžiui, nuo rusų?

Tatjana: Tikiu, kad, žinoma, japonai labai skiriasi nuo rusų vyrų. Faktas yra tas, kad istoriškai Japonijoje yra patriarchalinė visuomenė, o vyrų interesai visada yra didesni nei moterų interesai. Pavyzdžiui, restorane meniu ir maistas atnešamas pirmam vyrui, o ne moteriai. Šiuo atžvilgiu daug kas tampa aišku.

Taigi, jei persikelsite į Japoniją ir tikitės kažkokio riteriško elgesio, greičiausiai jo nesulauksite. Čia, pavyzdžiui, nėra įprasta varstyti duris moterims. Japonas tiesiog atidaro duris ir įeina, o moteris seka paskui jį. Ir tokių pavyzdžių yra daug. Todėl nesitikėkite, kad jie jums padovanos gėlių ar kaip nors jus prižiūrės.

Nors galėčiau pasakyti, kad šiandien daugelis japonų vyrų dažnai keliauja į užsienį ir atkreipia dėmesį į užsienietiškas merginas ir, žinoma, nejučiomis išmoksta elgtis kitaip. Kai kurie gali dovanoti puokštę, kiti gali savarankiškai pakviesti jus į pasimatymą arba imtis iniciatyvos kaip nors kitaip: prisipažinti meilėje, kuri iš principo nėra priimta Japonijos visuomenėje. Todėl laikai keičiasi, o vyrai vis labiau europėja. Tačiau vis tiek turėkite omenyje, kad greičiausiai nesulauksite tokio akivaizdaus vyrų dėmesio kaip Rusijoje. Japonai užsienietes laiko labai gražiomis, bet stengiasi to neparodyti.

Daria: Taip, tai galioja japonams, kurie gali būti dėmesingi, kurie tikrai aktyviai keliauja, o gal yra gyvenę užsienyje ir žino, kad, pavyzdžiui, Europoje ir Rusijoje yra kitokių elgesio modelių. Bet jei japonai, su kuriais bendraujate, praktiškai niekada niekur nekeliavo, greičiausiai pasikliaukite tradiciniu požiūriu. Atitinkamai, iš to, ką mačiau, pavyzdžiui, jei Japonijos metro atsilaisvina vieta, o vaikinas ir mergina stovi, dažnai vaikinas atsisėda, o mergina atsistoja. Arba jei mergina nešasi sunkius pirkinių maišus, vaikinas jai nepadeda ir vaikšto lengvai. Visai kitoks vaizdas, nei mes įpratę.

Tatjana: Japonijoje įprasta, kad japonės prižiūri japonus vyrus, o ne atvirkščiai, nes Japonijoje vyras yra šeimos maitintojas. O kiekviena japonė turi užduotį kuo greičiau susirasti jaunikį, o japonės tai supranta ir laukia, kol japonės parodys joms dėmesį.

Daria: Tanya, pasakyk man. Kokios patirties turite su japonų vyrais?

Tatjana: Tiesiog turiu bendravimo patirties su japonu, kuris buvo labiau tradicinio charakterio ir reikalavo, kad moteris visada stovėtų žemiau. Todėl savo nuomonę jis laikė svarbiausia, geriausia. Buvo laikas, kai abu labai sunkiai dirbome ir nemiegojome, o jis visada tikėjo, kad jo darbas yra svarbesnis ir sunkesnis, o jis labiau pavargęs. Tie. Japonijos vyrai mėgsta, kai jų gailisi, ir
moterys turi su jais pasimėgauti tiesiogine to žodžio prasme.

Daria: Jūs turite tokią patirtį tikruose santykiuose. Kurie japonų vyrų aspektai jums patiko, o su kokiais jų charakterio aspektais buvo sunku susidoroti?

Tatjana: Man labai patiko, kad japonai savo jausmus linkę patvirtinti veiksmais, o ne žodžiais. Japonams paprastai nėra įprasta skelbti meilę mums įprasta prasme. Netgi japonų kalboje yra japoniška kreipimosi forma, reiškianti pasiūlymą dėl santuokos, kai vyras, pavyzdžiui, sako moteriai: „Ar norėtum kiekvieną rytą išvirti man ryžių? Taip elgdamasis jis parodo dėmesį ir parodo, kad nori rimtų santykių. Labai romantiška parodyti, kad jis nori būti su šia moterimi ir dalintis su ja kasdienybe. Ir man toks požiūris iš tikrųjų patinka, nes kartais išgirstame daug gražių žodžių, bet to nepatvirtina veiksmai. Japonai šiuo atžvilgiu yra šiek tiek kitokie. Nors, žinoma, kalbu ne apie visus vyrus, o konkrečiai apie tuos, su kuriais turėjau galimybę bendrauti.

Daria: Kokiais būdais buvo sunku? Ar buvo kokių nors jūsų charakterio aspektų, kurie trukdė?

Tatjana: Manau, kad mentaliteto skirtumas buvo labai stiprus, nes dažnai galime spontaniškai ką nors pasakyti negalvodami. Japonai vis dar viską laiko sau, o kartais labai sunku priversti žmogų pasikalbėti ir pasikalbėti su juo apie santykiuose periodiškai iškylančias problemas. Tai sunku, tiesą sakant, taip atsitinka.

Daria: Pasakyk prasau. Ar turite draugų, kurie vedė japonus? Ką galite pasakyti apie užsieniečio ir japono santuoką?

Tatjana: Turiu daug draugų, kurie yra laimingai vedę – ištekėjusi už japono ir gyvena labai gerai. Žinoma, yra ir neigiamų pavyzdžių. Ir, tiesą sakant, gali būti sunku nuspėti, į kokį žmogų patiksi. Vėlgi, nes japonai yra labai slapti.

Ir galiu pasakyti, kad yra ne vienas atvejis, kai japonai muša savo žmonas namuose. Tai paaiškinama tuo, kad japonas ieško žmonos, visų pirma, iš savo pozicijų. Rusė jam patinka tik išvaizda. Jam ji patinka dėl mielo, linksmo nusiteikimo. Tačiau tuo pačiu metu tarp japonų ir rusų moterų yra daug skirtumų. Japonė vis dar įpratusi aplink vyrą kurti namų jaukumą, namų jausmą ir pan. Rusė ir apskritai užsienietė šiandien yra labiau orientuota į karjerą, orientuojasi į save, be to, nori piršlybų iš japono. Ir šis idėjų skirtumas apie šeimos gyvenimą lemia tai, kad žmonėms pradėjus gyventi kartu japonas negauna to, ko norėtų. Dėl to prasideda skandalai, keiksmažodžiai, labai dažnai tai priveda prie sumušimų. Ir, žinoma, situacijos iš tikrųjų yra labai baisios. Ypač jei moteris turi vaikų. Pagal Japonijos įstatymus, daugeliu skyrybų atvejų vaikas lieka su japonu tėvu, nes jis yra šios šalies pilietis, o moteris priversta grįžti namo arba kažkaip kovoti už savo ir vaiko teises. Čia labai sunku.

Yra laimingų santuokų. Jų yra labai daug. Tokiose svetimose santuokose gimsta vaikai. Japonai, kaip taisyklė, tokiose šeimose dažnai keliauja, moka anglų kalbą ir gali ja bendrauti. Šios sąjungos labai dažnai vystosi laimingai.

Daria: Mūsų pokalbio pabaigoje norėčiau duoti keletą patarimų iš savęs. Taip pat turiu keletą pažįstamų merginų, kurios yra ištekėjusios už japonų vyrų. Bet, deja, yra merginų, kurios visiškai nemoka japonų kalbos. Pavyzdžiui, turiu keletą studentų, kurie yra vedę japonų vyrų. Jie mokosi japonų, nes supranta, kad jei gyveni Japonijoje, be kalbos tu turi labai mažai galimybių. Jūs turite turėti tam tikrą laisvę. . Todėl, jei norite ištekėti už japono, tuomet turėtumėte išmokti japonų kalbą bent kokiu nors minimaliu lygiu, kad turėtumėte daugiau laisvės ir galėtumėte laimingai, ramiai gyventi šioje šalyje, susirasti savo draugų ir pažįstamų. Be to, jei turite bendrą vaiką ir jūs, kaip mama, turėsite aktyviai dalyvauti jo gyvenime, bendrauti su kitais japonais vyrais ir moterimis. Todėl atsižvelkite į japonų mentaliteto ypatumus. Kaip teisingai pasakė Tatjana, svarbu turėti idėją apie skirtingus šeimos lūkesčius. Todėl, jei nuspręsite susituokti su japonu, svarbiausia neskubėti priimti tokio svarbaus sprendimo, geriau atidžiau pažvelgti vienas į kitą ir pradėti mokytis kalbos.

Merginos, ką manote apie japonus? Ar turėjote bendravimo su japonais patirties?