എന്താണ് മൂന്ന് ശാന്തതയുടെ സിദ്ധാന്തം. ഭാഷാ വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു

വിഷയത്തിൻ്റെ പേര്

"മൂന്ന് ശാന്തത" എന്ന സിദ്ധാന്തം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "കുറയുന്ന" ശൈലികളുടെ പ്രക്രിയകൾ. അവയുടെ കാരണങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും.

ആത്മീയവും മതപരവുമായ പദാവലി. പഴയ സ്ലാവോണിക് ഭാഷ. പഴയ സ്ലാവോണിക്സ്.

ബൈബിളും സുവിശേഷവും ആത്മീയ അറിവിൻ്റെ ഉറവിടങ്ങളാണ്.

ബൈബിൾ വാക്കുകളും ആധുനിക സംസാരത്തിൽ അവയുടെ ഉപയോഗവും.

റഷ്യൻ വരികളിൽ ഉയർന്ന ശൈലിയിലുള്ള പദാവലി. പ്രോഗ്രാം വരികളുടെ വിശകലനം.

1757-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികളുടെ ആദ്യ പതിപ്പിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ ("റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ ചർച്ച് പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രയോജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം"), റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പദാവലിയിൽ മൂന്ന് തരം "വാക്യങ്ങൾ" അദ്ദേഹം വേർതിരിക്കുന്നു. "ആദ്യത്തേത് പുരാതന സ്ലാവുകൾക്കിടയിലും ഇപ്പോൾ റഷ്യക്കാർക്കിടയിലും സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നവയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവം, മഹത്വം, കൈ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ ബഹുമാനിക്കുന്നു." അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ റഷ്യൻ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷകൾക്ക് പൊതുവായുള്ള പദങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. "രണ്ടാമത്തേത് അവയുടേതാണ്, അവ പൊതുവെ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും, പ്രത്യേകിച്ച് സംഭാഷണങ്ങളിൽ, എല്ലാ സാക്ഷരരായ ആളുകൾക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, ഉദാഹരണത്തിന്: ഞാൻ തുറക്കുന്നു, കർത്താവേ, നട്ടു, ഞാൻ കരയുന്നു," അതായത്, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ വാക്കുകൾ.

മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ (റഷ്യനിസങ്ങൾ) വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ "സ്ലൊവേനിയൻ ഭാഷയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ, അതായത് പള്ളി പുസ്തകങ്ങളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്: ഞാൻ പറയുന്നു, ഒരു സ്ട്രീം, അത് ഇപ്പോൾ മാത്രം."

ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള പദങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് രൂപപ്പെടുന്നത് വിവിധ ശൈലികൾ: ഉയർന്നതും ഇടത്തരവും താഴ്ന്നതും.

ഉയർന്ന ശൈലിഒന്നും രണ്ടും ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ "സ്ലാവോണിക് റഷ്യൻ പദങ്ങൾ, അതായത്, രണ്ട് ഭാഷകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നതും, റഷ്യക്കാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും വളരെ ജീർണിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുമായ സ്ലാവോണിക് പദങ്ങൾ" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ശരാശരി (ഇടത്തരം) ശൈലിആദ്യത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വാക്കുകളാൽ നിർമ്മിതമാണ്: “റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ കൂടുതൽ സാധാരണമായ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, നിങ്ങൾക്ക് ചില സ്ലാവിക് വാക്കുകൾ എടുക്കാം, ഉയർന്ന ശാന്തതയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ, അക്ഷരം പെരുപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നില്ല. നിങ്ങൾക്ക് അതിൽ താഴ്ന്ന വാക്കുകളും ഉപയോഗിക്കാം, എന്നിരുന്നാലും, നീചമായി വീഴാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക."

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കോമഡികളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന "സ്നീക്കി" എന്നത് പ്രകടമായ സംഭാഷണ പദാവലിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

താഴ്ന്ന ശൈലിമൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിലെ വാക്കുകളാൽ നിർമ്മിതമാണ്, അതായത്, "സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ ഇല്ലാത്ത" അത്തരം വാക്കുകൾ. അവ മധ്യ ശൈലിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുമായി സംയോജിപ്പിക്കാം, “സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കാത്ത സ്ലാവിക് വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, കാര്യങ്ങളുടെ മാന്യത കാരണം ഒരാൾക്ക് അവ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കാനാകും.” താഴ്ന്ന ശൈലിയിൽ, സാധാരണ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കാം, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരൻ്റെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ.

ഓരോ ശൈലിക്കും സാഹിത്യശാഖകൾ നിശ്ചയിച്ചു. ഉയർന്ന ശൈലിയിൽ പ്രധാന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വീരകവിതകൾ, ഓഡുകൾ, ഗദ്യ പ്രസംഗങ്ങൾ എന്നിവ എഴുതാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. നാടകകൃതികൾ, കാവ്യ സൗഹൃദ കത്തുകൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യങ്ങൾ, എലിജികൾ എന്നിവ മധ്യത്തിലുള്ള അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. താഴ്ന്ന ശൈലിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, കോമഡികൾ, എപ്പിഗ്രാമുകൾ, പാട്ടുകൾ, സൗഹൃദ കത്തുകൾ, "സാധാരണ കാര്യങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ" എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടണം.

പാഠം കോൺഫറൻസ് ഫോമിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് അന്തിമ സമ്മേളനത്തിനുള്ള ഒരുക്കമാണ്.

പാഠം 3.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "കുറയുന്ന" ശൈലികളുടെ പ്രക്രിയകൾ. അവയുടെ കാരണങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും.

റിപ്പോർട്ടുകൾ. മുമ്പത്തെ പാഠത്തിൻ്റെ തുടർച്ച.

എം സോഷ്ചെങ്കോയുടെ കഥകളുടെ വിശകലനം.

നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സംസാരം ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.

ആളുകൾ എന്ത്, എങ്ങനെ സംസാരിക്കും?

ഉയർന്ന ശൈലിയിലുള്ള വാക്കുകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത് ഒരു രാജ്യത്തിൻ്റെ ആത്മീയതയുടെ അധഃപതനത്തെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു?

പാഠം 4.

ആത്മീയവും മതപരവുമായ പദാവലി.

പഴയ സ്ലാവോണിക് ഭാഷ. പഴയ സ്ലാവോണിക്സ്.

പാഠപുസ്തകം.

പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ (സ്വരസൂചകം, പദരൂപീകരണം, രൂപഘടന, സെമാൻ്റിക്, വാക്യഘടന). നിഘണ്ടുക്കളിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും അതിൻ്റെ ചർച്ചയും.

ടാസ്ക്കുകൾ 228 (മോഡൽ ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ മറ്റ് റൂട്ടുകൾ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു), 229, 230, 231.

നിഘണ്ടുക്കളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ വേരുകളുള്ള വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുക

പാഠം 5.

ബൈബിളും സുവിശേഷവും ആത്മീയ അറിവിൻ്റെ ഉറവിടങ്ങളാണ്.

ബൈബിളിൽ നിന്നും സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുമുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ.

പാഠപുസ്തകം.

ടാസ്‌ക്കുകൾ 237, 238, 240.

മതപരമായ പദാവലി (ആദ്യകാല വരികൾ) ഉൾപ്പെടെ എസ്. യെസെനിൻ്റെ കവിതകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും വിശകലനവും.

പാഠം 6.

ബൈബിൾ വാക്കുകളും ആധുനിക സംസാരത്തിൽ അവയുടെ ഉപയോഗവും.

നിഘണ്ടുവിൽ നിന്ന് ബൈബിൾ പദങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. സംഭാഷണത്തിൽ അവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പുരാതന ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ പദപ്രയോഗങ്ങൾ.

ഓജിയൻ കാലിത്തൊഴുത്ത്, അക്കില്ലസിൻ്റെ കുതികാൽ, അരിയാഡ്‌നെയുടെ നൂൽ, ഡമോക്കിൾസിൻ്റെ വാൾ, ഹെർക്കുലീസിൻ്റെ അധ്വാനം, ഗോർഡിയൻ കെട്ട്, ഡാനന്മാരുടെ സമ്മാനങ്ങൾ, രണ്ട് മുഖങ്ങളുള്ള ജാനസ്, സ്കില്ലയ്ക്കും ചാരിബ്ഡിസിനും ഇടയിൽ, ഈന്തപ്പന, സ്തുതി പാടുന്നു, ഉയർത്തുന്നു കവചം, സിസിഫസിൻ്റെ അധ്വാനം, ടാൻ്റലസിൻ്റെ പീഡനം, ഭിന്നതയുടെ ആപ്പിൾ, പണ്ടോറയുടെ പെട്ടി.

വിദ്യാർത്ഥികൾ നിഘണ്ടുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് ലിസ്റ്റ് പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

നരകം, ആൽഫയും ഒമേഗയും, മാംസത്തിൽ മാലാഖ, മുറിവുകൾക്ക് ബാം, നിങ്ങളുടെ കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണി പോലെ, നെഞ്ചിൽ അടിക്കുക, ധൂർത്തൻ, ദൈവം തന്നു, ദൈവം എടുത്തു, വാക്കുകൾ കാറ്റിൽ എറിയുക, ചിരിപ്പിക്കുക, ബാബിലോണിയൻ കലഹം, ഇരുട്ടിൻ്റെ ശക്തി, തീയിലേക്കും വെള്ളത്തിലേക്കും, കല്ലുകൾ ചിതറിക്കാൻ ഒരു സമയവും കല്ലുകൾ ശേഖരിക്കാനുള്ള സമയവും, എല്ലാം കാണുന്ന കണ്ണ്, ആഗോള പ്രളയം, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ജോഡികളായി, മരുഭൂമിയിൽ കരയുന്നവൻ്റെ ശബ്ദം , ദൈവത്തിൻ്റെ സമ്മാനം, വെളിച്ചം ഉണ്ടാകട്ടെ, മുൻകാലങ്ങൾ, ജീവൻ്റെ വൃക്ഷം, കാലാവസ്ഥയ്ക്കായി കടലിൽ കാത്തിരിക്കുക, നഷ്ടപ്പെട്ട ആടുകൾ, "ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ" പോലെ അറിയുക, ദിവസത്തിൻ്റെ വിഷയത്തിൽ, വിലക്കപ്പെട്ട ഫലം, വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടത് ഭൂമി, പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന സർപ്പം, ആത്മാവിനെ ഒഴിക്കുക, പാനപാത്രം ഡ്രെഗ്സിൽ കുടിക്കുക, ഒരു വിഗ്രഹം, കല്ല് മാറ്റാതെ പോകരുത്, രാത്രിയിൽ കള്ളനെപ്പോലെ, കുരിശിൻ്റെ വഴി, ഏഴ് മുദ്രകളുള്ള ഒരു പുസ്തകം, ഒരു ആട് മോചിപ്പിക്കൽ, തിന്മയുടെ വേര്, രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടി ഒരു നുണ, കുഴപ്പത്തിൽ അകപ്പെടുക, കൊടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത്, വധശിക്ഷയുടെ സ്ഥലം, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള മന്ന, നരക യാതനകൾ, പലരെയും വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ കുറച്ച് പേർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു, നിങ്ങളുടെ തല ചായ്ക്കാൻ ഒരിടത്തും ഇല്ല , ഈ ലോകത്തിൻ്റേതല്ല, മുഖത്ത് നിങ്ങളുടെ കുരിശ് ചുമക്കുക, അശുദ്ധാത്മാവ്, കണ്ണിന് പകരം കണ്ണ്, പല്ലിന് പകരം പല്ല്, കൊമ്പുകൾ പൊട്ടിക്കുക, നിങ്ങളുടെ കാലിലെ പൊടി, മാംസത്തിൽ നിന്ന് മാംസം, കൈ ഉയർത്തുക, ചാരം തളിക്കുക നിങ്ങളുടെ തല, ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്, ദൈവത്തിൻ്റെ ദാസൻ, നിലത്തു നശിപ്പിക്കുക, സോദോമും ഗൊമോറയും, മായ മായ, രണ്ട് യജമാനന്മാരുടെ ദാസൻ, ഭൂമിയുടെ ഉപ്പ്, പൊടിയായി പൊടിക്കുക, മുള്ളുള്ള പാത, അന്ധകാരം, ആത്മാവിൻ്റെ അസ്വസ്ഥത, നമ്മുടെ കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണി, നമ്മുടെ ദൈനംദിന അപ്പം, മൃഗങ്ങളുടെ എണ്ണം മുതലായവ.

ചിറകുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങൾ, ബൈബിൾ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ.

ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെ ആയിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു! - സംസാരിക്കുന്ന വാക്കുകളുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ.

എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളും ഒരു ദിവസം വ്യക്തമാകും.

ആരോഗ്യം സമ്പത്തിനേക്കാൾ വിലപ്പെട്ടതാണ്. ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിൽ ആരോഗ്യമുള്ള മനസ്സിനായി നാം പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

വൈകുന്നേരവും പ്രഭാതവും ഉണ്ടായി.

ഒരു തീപ്പൊരി ഒരു തീജ്വാലയെ ജ്വലിപ്പിക്കും.

കേൾക്കാൻ ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ.

പോപ്പ് പോലെ, വരവും.

കാറ്റ് വിതയ്ക്കുന്നവൻ ചുഴലിക്കാറ്റ് കൊയ്യും.

ജോലി ചെയ്യാത്തവൻ ഭക്ഷിക്കരുത്. (അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്)

ചീത്ത സ്തുതിയെക്കാൾ ബുദ്ധിപരമായ ദൂഷണം നല്ലതാണ്.

അവർ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അവർക്കറിയില്ല.

സ്വന്തം നാട്ടിൽ ഒരു പ്രവാചകനില്ല.

സ്വയം ഒരു വിഗ്രഹമാക്കരുത്.

മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ട് മാത്രം ജീവിക്കുന്നില്ല.

നിങ്ങളുടെ തലയിൽ സത്യം ചെയ്യരുത്.

പന്നികൾക്ക് മുന്നിൽ മുത്തുകൾ എറിയരുത് - അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരാളോട് എന്തിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുകയോ എന്തെങ്കിലും തെളിയിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് വെറുതെയാണ്.

ചീത്ത വിത്തിൽ നിന്ന് നല്ല ഇനം പ്രതീക്ഷിക്കരുത്

ആദ്യം വിധിക്കുക, പിന്നീട് വിധിക്കുക.

നിങ്ങളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ ആളുകളോട് പെരുമാറുക.

നിങ്ങളുടെ നാവിനെ സംഭാഷണത്തിലും ഹൃദയത്തെ കോപത്തിലും സൂക്ഷിക്കുക.

വൃത്തിഹീനമായവ വൃത്തിയിൽ പറ്റിനിൽക്കുകയില്ല.

വാക്ക് സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, വാക്കും മുടന്തുന്നു.

മുട്ടുക, അത് നിങ്ങൾക്കായി തുറക്കും.

മകന് അവൻ്റെ പിതാവിനോട് ഉത്തരവാദിയല്ല.

ഒരു കുഞ്ഞിൻ്റെ വായിലൂടെ സത്യം സംസാരിക്കുന്നു.

കർമ്മങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം തന്നിൽത്തന്നെ തിരികെയെത്തുന്നു.

കൊലപാതകം പുറത്തുവരും. - "വെളിപ്പെടുത്തപ്പെടാത്ത മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി ഒന്നുമില്ല."

എൻ്റെ നാവ് എൻ്റെ ശത്രുവാണ്: അത് മനസ്സിൻ്റെ മുമ്പിൽ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, കുഴപ്പം തേടുന്നു.

എൻ്റെ നാവ് തൊണ്ടയിൽ കുടുങ്ങി. - "എൻ്റെ ശക്തി ഒരു പാത്രം പോലെ വറ്റിപ്പോയി, എൻ്റെ നാവ് എൻ്റെ തൊണ്ടയിൽ പറ്റിച്ചേർന്നു."

പാഠം 7.

റഷ്യൻ വരികളിൽ ഉയർന്ന ശൈലിയിലുള്ള പദാവലി.

പ്രോഗ്രാം വരികൾ ("സ്വാതന്ത്ര്യം", "ചാദേവിന്", "തടവുകാരൻ", "അരിയോൺ", "കടലിലേക്ക്" മുതലായവ);

അധ്യാപകൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത കവിതകളുടെ വിശകലനം.

ഞാൻ നനഞ്ഞ തടവറയിൽ ബാറുകൾക്ക് പിന്നിൽ ഇരിക്കുകയാണ്.

അടിമത്തത്തിൽ വളർത്തപ്പെട്ട ഒരു യുവ കഴുകൻ,

എൻ്റെ ദുഃഖിതനായ സഖാവ്, ചിറകടിക്കുന്നു,

രക്തരൂക്ഷിതമായ ഭക്ഷണം ജനലിനു പുറത്ത് കുത്തിയിരിക്കുന്നു,

അവൻ തട്ടി എറിഞ്ഞ് ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു,

അവനും എനിക്കും അതേ ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ.

നോട്ടം കൊണ്ടും കരച്ചിൽ കൊണ്ടും അവൻ എന്നെ വിളിക്കുന്നു

അവൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "നമുക്ക് പറന്നുപോകാം!"

ഞങ്ങൾ സ്വതന്ത്ര പക്ഷികളാണ്; സമയമായി, സഹോദരാ, സമയമായി!

അവിടെ, പർവ്വതം മേഘങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ വെളുത്തതായി മാറുന്നു,

കടലിൻ്റെ അരികുകൾ നീലയായി മാറുന്നിടത്തേക്ക്,

കാറ്റ് മാത്രം നടക്കുന്നിടത്ത്... അതെ ഞാൻ!.. (1822)

"നോട്ട്സ് ഓൺ ദി റഷ്യൻ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇച്ഛാശക്തിയും റഷ്യൻ തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് യെവ് എഴുതുന്നു: "വിശാലമായ ഇടം എല്ലായ്പ്പോഴും റഷ്യൻ ഹൃദയത്തിൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലാണ്. മറ്റ് ഭാഷകളിൽ ഇല്ലാത്ത ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും അത് കാരണമായി. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കും? എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് ബഹിരാകാശവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, ഒരു അടഞ്ഞ ഇടം.

നിഘണ്ടുവിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പദങ്ങളുടെ പ്രധാന ഭാഗം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിഷേധാത്മകമായ അർത്ഥമാണ്: പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ മനസ്സിൽ സ്വതന്ത്ര ആത്മാവ്, ഏകപക്ഷീയത, സ്വയം ഇച്ഛാശക്തി മുതലായവ. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നത് അഹങ്കാരത്തോടെ അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - പൈശാചിക പ്രലോഭനം, വിനാശകരമായ ആഗ്രഹം - പ്രലോഭനം.

ജി. ലെസ്കിസ് കുറിക്കുന്നതുപോലെ, "റഷ്യയിൽ, റഷ്യൻ ബോധത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം മിക്കപ്പോഴും ഇഷ്ടം പോലെ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഒരു ലളിതമായ "അസാന്നിദ്ധ്യം ... ഏതെങ്കിലും വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിൻ്റെയും ജീവിതത്തിൽ ബിരുദങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണങ്ങളുടെയും" (നിഘണ്ടുവിൻറെ ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷ - M.-L. , 1962. – T. 13).

റഷ്യൻ ചിന്തകനായ ജി. ഫെഡോടോവ് തൻ്റെ “റഷ്യയും സ്വാതന്ത്ര്യവും” (1945) എന്ന ലേഖനത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യവും ഇച്ഛാശക്തിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം രസകരമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: “ശരി, ആളുകൾ സ്വപ്നം കാണുകയും പാടുകയും ചെയ്യുന്ന “ഇച്ഛ”യെക്കുറിച്ചെന്ത്, ഓരോ റഷ്യൻ ഹൃദയവും പ്രതികരിക്കുന്നു. ? (...) ഒന്നുകിൽ സമൂഹം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, പടിപ്പുരയുടെ വിശാലതയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ മേൽ അധികാരത്തിൽ, ആളുകൾക്കെതിരായ അക്രമത്തിൽ ഇച്ഛാശക്തി വിജയിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ മാനിക്കാതെ വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം അചിന്തനീയമാണ്; ഇഷ്ടം എപ്പോഴും തനിക്കുവേണ്ടിയുള്ളതാണ്... ഒരു സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിൽ അരാജകത്വം പോലെ ഇച്ഛയും അസാധ്യമായതിനാൽ, ഇച്ഛയുടെ റഷ്യൻ ആദർശം മരുഭൂമിയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ആവിഷ്കരിക്കുന്നു, വന്യജീവി, നാടോടി ജീവിതം, ജിപ്‌സികൾ, വീഞ്ഞ്, ഉല്ലാസം, നിസ്വാർത്ഥ അഭിനിവേശം - കവർച്ച, കലാപം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം.

രക്ത ഭക്ഷണം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ബാഹ്യ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതനായി, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ആന്തരിക അടിമത്തത്തിൻ്റെ അടിമയാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയേക്കാം - അധികാരത്തിൻ്റെ താഴ്ന്നതും അപകടകരവുമായ സഹജാവബോധം, ആളുകൾ, പ്രകൃതി, ലോകം എന്നിവയ്ക്ക് മേലുള്ള അധികാരത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം. "രക്തഭക്ഷണം" എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ, മനുഷ്യൻ സ്വാഭാവികം മാത്രമല്ല, ആത്മീയ ജീവി കൂടിയാണ്, തന്നോടും ആളുകളോടും ദൈവത്തോടും ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുണ്ടെന്ന് കവി ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

"തടവുകാരൻ" കവിയുടെ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ ആദ്യ ഘട്ടം കാണിക്കുന്നു. കവി-തടവുകാരൻ, കവി-കഴുകൻ എങ്ങനെയാണ് "മേഘത്തിന് പിന്നിൽ പർവ്വതം വെളുത്തതായി മാറുന്നത്," "കടലിൻ്റെ അരികുകൾ നീലയായി മാറുന്നു" എന്ന് കാണുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും "മുകളിൽ നിന്നുള്ള മാലാഖമാരുടെ പറക്കൽ" അല്ലെങ്കിൽ "അത്" കേൾക്കുന്നില്ല. കടലിലെ വെള്ളത്തിനടിയിലുള്ള ഉരഗങ്ങൾ." “തടവുകാരനിൽ ദൃശ്യവും മനോഹരവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ ഒരു ലോകമുണ്ട്, പക്ഷേ ഇതുവരെ ഒരു സ്വർഗീയ ലോകമില്ല ആത്മീയ ലോകം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ഒരു ആത്മീയ ദാഹം ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഇതുവരെ "ആത്മീയ ദാഹം" ഇല്ല.

എളുപ്പത്തിൽ, മാന്ത്രികമായി, പുഷ്കിൻ ഒരു മാസ്റ്റർലി വോർട്ടെക്സ് കോമ്പോസിഷൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഭൗതികമായ പ്രവർത്തനമല്ല, മറിച്ച് വികാരങ്ങളുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ ചക്രം, ഗാനരചയിതാവിൻ്റെ ആന്തരിക അനുഭവങ്ങൾ. അത്തരമൊരു ചുഴലിക്കാറ്റ്, ഒരു വാക്യത്തിൻ്റെ അർത്ഥവും ശ്രുതിപരവുമായ ഒഴുക്കിനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, "തടവുകാരൻ" (1822) എന്ന കവിതയിൽ കാണാം. മൂന്ന് ചരണങ്ങൾ ഒരൊറ്റ സോളിറ്റണിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു - ഒരു മെലഡിക് വോർട്ടക്സ് വേവ്, ഇരുവശത്തും പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

കവിതയുടെ മൂന്ന് വാക്യങ്ങൾ ചരണത്തിൻ്റെ അതിരുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ആദ്യത്തെ വാചകം-ആദ്യ ഖണ്ഡത്തിലെ ആദ്യ വരി- കവിതയുടെ വിവരണം പ്രസ്താവിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവസാനത്തോട് അടുക്കുന്ന സ്വരത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, ഈ കവിതയുടെ പ്രകടമായ വായനയുടെ പരിശീലനത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെ വരി അന്തർലീനമായി ആദ്യത്തേതിലേക്ക് "വരച്ചിരിക്കുന്നു", അങ്ങനെ തടവറയ്ക്കുള്ളിലെ "ദുഃഖിതനായ സഖാവ്" "യുവ കഴുകനിൽ" നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതായി തോന്നുന്നു, പുറത്താണെന്ന് തോന്നുന്നു. കവിതയിൽ എത്ര ഗാനരചയിതാക്കൾ ഉണ്ട്? ഒന്നോ രണ്ടോ? ഇത് രണ്ടാണെന്ന് പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെയാണോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഒരു റൊമാൻ്റിക് കവിതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്, അത് യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല; ഇത് രചയിതാവിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ഗാനരചയിതാവിൻ്റെ ചിത്രത്തിലൂടെ ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കവിതയെ ഉദാഹരണമായി എടുത്ത് ആറാം ക്ലാസിലെ കുട്ടികൾക്ക് റൊമാൻ്റിസിസം എന്താണെന്ന് വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കാം. രണ്ടോ മൂന്നോ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചാൽ മതി: ജയിൽ എവിടെയാണ്? നായകൻ എന്ത് കുറ്റമാണ് ചെയ്തത്? എത്ര വർഷം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു? മുതലായവ. ഇതിനകം രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യം എന്നെ പുഞ്ചിരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം കവിതയുടെ ബാഹ്യ പ്ലോട്ട് രൂപരേഖയ്ക്ക് സംഭവങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലോകവുമായി പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല - ഇത് ഒരു പ്രകടമാകാത്ത ലോകമാണ്, ഗാനരചയിതാവിൻ്റെ വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും ലോകം. യാഥാർത്ഥ്യവും ആത്മാവിൻ്റെ ആന്തരിക ഉള്ളടക്കവും തമ്മിലുള്ള ദാരുണമായ പൊരുത്തക്കേടിൻ്റെ കലാപരമായ പ്രകടനമാണിത്.

രണ്ടാമതായി, പുഷ്കിൻ്റെ കവിതാ സന്ദർഭത്തിൽ സമാനമായ ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടോ എന്ന് നോക്കേണ്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, "കവി" (1827) എന്ന കവിതയിൽ നാം വായിക്കുന്നു:

...ലോകത്തിലെ നിസ്സാരരായ കുട്ടികളുടെ ഇടയിലും

ഒരുപക്ഷേ അവൻ എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും നിസ്സാരനാണ്.

എന്നാൽ ദൈവിക ക്രിയ മാത്രം

ഇത് സെൻസിറ്റീവ് ചെവികളിൽ സ്പർശിക്കും,

കവിയുടെ ആത്മാവ് ഇളകും,

ഉണർന്ന കഴുകനെപ്പോലെ .

"പ്രവാചകൻ" എന്ന കവിതയിലും മറ്റ് കവിതകളിലും കഴുകൻ്റെ ചിത്രം നമുക്ക് കാണാം.

തടവുകാരനും കഴുകനും ഗാനരചയിതാവിൻ്റെ ഏക ആത്മാവിൻ്റെ രണ്ട് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളാണ്. എങ്ങനെയാണ് പുനർജന്മം സംഭവിക്കുന്നത്, തടവുകാരൻ്റെ പുനർജന്മം കഴുകനായി? കവിതയിൽ ഈ പ്രക്രിയ നാം നിരീക്ഷിക്കുന്നു. വാചകത്തിൻ്റെ ഫ്രെയിം - ഒരു ജീവനുള്ള വോർട്ടക്സ് വേവ് - രണ്ട് വിപരീത പദങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: ഞാൻ ഇരിക്കുന്നു - ഞങ്ങൾ നടക്കുന്നു, കവിതയുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിരുദ്ധത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു സ്വരമാധുര്യമുള്ള സർപ്പിളമായ മുകളിലേക്കുള്ള ചലനമുണ്ട്. ഉയരുന്ന സ്വരത്തിൻ്റെ കൊടുമുടി അവസാന വാക്കുകളാണ് …അതെ ഞാൻ!- അഭൗമമായ ഇടങ്ങളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു. ഈ അതിരുകളില്ലാത്ത കയറ്റം എങ്ങനെയാണ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്? ആദ്യത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും വരികൾക്കിടയിൽ മെലോഡിക് വിരുദ്ധത ഇതിനകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ആദ്യ വരി താഴ്ന്ന ടോൺ ഉപയോഗിച്ച് ഉച്ചരിക്കുന്നു. അവൾ ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിരുദ്ധതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു: ബാഹ്യമായി ഞാൻ ഒരു തടവുകാരനാണ്, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ ഞാൻ ഇവിടെയില്ല - ഞാൻ അവിടെയുണ്ട്, ജയിലിൻ്റെ മതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ, ഞാൻ ലോകത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യത്തിലും ഐക്യത്തിലും അലിഞ്ഞുചേരുന്നു ... ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ പിയറി ബെസുഖോവിൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ കണ്ടെത്തൽ, ഈ കവിതയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് തൻ്റെ അനശ്വരമായ ആത്മാവിനെ, മതിലുകളോ തോക്കുകളോ ഇല്ലാതെ സൂക്ഷിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ആദ്യ ചരണത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ വരി സ്വരത്തിൻ്റെ ഉയർച്ചയ്ക്കുള്ള പ്രേരണയെ സജ്ജമാക്കുന്നു - വിഷയത്തിൻ്റെ പൊതുവായതും സങ്കീർണ്ണവുമായ രചനയിൽ നിന്നാണ് സ്വര ചലനം ആരംഭിക്കുന്നത് - വാക്യത്തിൻ്റെ വിഷയം:

അടിമത്തത്തിൽ വളർത്തപ്പെട്ട ഒരു യുവ കഴുകൻ,

ദുഃഖിതനായ സുഹൃത്തേ...

പ്രവചനത്തിൻ്റെ ഘടന - rheme - മൂന്നാമത്തെ വരിയുടെ അവസാനത്തിൽ ആരംഭിക്കുകയും പ്രവചനത്തിൻ്റെ ഘടനയെ ഊന്നിപ്പറയുകയും ഒരു കൈമാറ്റമായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

...എൻ്റെ ദുഃഖിത സഖാവേ, ചിറകടിച്ചു,

രക്തരൂക്ഷിതമായ ഭക്ഷണം ജനലിനു പുറത്ത് കുത്തിയിരിക്കുന്നു,

ഉയരുന്ന ടോണിൻ്റെ സ്വരത്തിന് ഫ്ലൈറ്റ് ഉയരം വർദ്ധിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തെ ഖണ്ഡം ഒരു കോമയിൽ അവസാനിക്കുന്നതിനാൽ, അത് ഏകതാനമായ പ്രവചനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര തുടരുന്നു, അതിൽ ആദ്യത്തേത് മുൻ ചരണത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു - പെക്കുകൾ.ക്രിയയുടെ ആവർത്തനമാണ് മെലഡിക് മുകളിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പെക്കുകൾ, ആവർത്തിച്ചുള്ള സംയോജനങ്ങൾ ഒപ്പം. ക്രിയകൾ ഘനീഭവിച്ചവയാണ്, പക്ഷേ അവ ശുക്ലങ്ങളെ വഹിക്കുന്നില്ല സജീവമായ പ്രവർത്തനം (എറിയുന്നു, അതാണ് കടിക്കുന്നില്ല) - സംഭവിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ ലോകവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. അതിനാൽ ആദ്യ ഖണ്ഡം രാഗാത്മകമായും വാക്യഘടനാപരമായും രണ്ടാമത്തേതിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു, അതിൽ ലയിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ചരണത്തെ ഒരു കാലഘട്ടം കൊണ്ട് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ താരതമ്യ ക്ലോസ് വളരെ പ്രധാനമാണ്: അവനും എൻ്റെ അതേ ആശയം ഉള്ളതുപോലെ- ഇവിടെ യഥാർത്ഥ ലോകത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൻ്റെ ലയനവും ഒരു കഴുകൻ കവിയും ഉണ്ട്, ഭൗമിക നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമല്ല. വസ്തുനിഷ്ഠമായ വാക്യഘടനാ നിയമങ്ങൾ പാലിച്ച് ടോൺ താഴ്ത്തി താൽക്കാലികമായി നിർത്തി വായനക്കാരൻ ഈ വരി ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യണം. മുമ്പത്തെ വാക്യത്തിൻ്റെ ഏകതാനമായ പ്രവചനങ്ങൾ അടുത്ത അപൂർണ്ണമായ വാക്യത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു, ഇത് മെലഡിക് ഉയരത്തിൻ്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട പോയിൻ്റ് സജ്ജമാക്കുന്നു: വിളിക്കുന്നു, സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു(അതിൻ്റെ ഭൗതികമായ ആവിഷ്കാരത്തിൽ വീണ്ടും പ്രവർത്തനമില്ല).

വിഷയം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കാരണം ഇവിടെയാണ് യഥാർത്ഥവും ലയിക്കുന്നതും സൃഷ്ടിപരമായ തുടക്കങ്ങൾ. രണ്ടാമത്തെ ചരണത്തിൻ്റെ നാലാമത്തെ വരിയിൽ, കഴുകൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള സംസാരം ആരംഭിക്കുന്നു, അത് കൈമാറ്റത്തിലൂടെ വീണ്ടും അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ഇത് കവിതയുടെ വൈകാരിക താളത്തിൽ, അതിൻ്റെ ചുഴലിക്കാറ്റ് മെലഡിയിൽ കൂടുതൽ പിരിമുറുക്കം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിനാൽ രണ്ടാമത്തെ ചരം മൂന്നാമത്തേതിലേക്ക് താളാത്മകമായി ഒഴുകുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ ഖണ്ഡം - കഴുകൻ്റെ വിളി - പരമാവധി പിച്ചിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നു. അതിലെ മുകളിലേക്കുള്ള ചലനത്തിൻ്റെ ഈണം ക്രമരഹിതമായ നിർമ്മാണങ്ങളാൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പേരിൻ്റെ ആവർത്തനം ഇതാണു സമയം, ആകാശത്തിൻ്റെ അനന്തതയിലേക്കുള്ള കയറ്റം സാഹചര്യങ്ങളുടെ ആവർത്തനത്താൽ അനാഫോറിക്കായി "വളച്ചൊടിക്കുന്നു", അവിടെ - അവിടെ - അവിടെ, സമാനമായ ലൊക്കേറ്റീവ് സബോർഡിനേറ്റ് ക്ലോസുകൾ. ഇത് മുകളിലേക്ക് ഉയരുന്നതിൻ്റെയും ഭൂമിയിൽ നിന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി പറന്നുയരുന്നതിൻ്റെയും, അതീന്ദ്രിയമായ ഭൂമിക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നതിൻ്റെയും, അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെയും അതിരുകളില്ലാത്ത, വെറുപ്പാണ്... മൂന്നാം ഖണ്ഡത്തിലെ സജീവ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഒരേയൊരു ക്രിയ. ഞങ്ങൾ നടക്കുന്നു- ആത്മാവിൻ്റെ രണ്ട് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾ ഒന്നായി ലയിച്ചു. ശേഷിക്കുന്ന രണ്ട് ക്രിയകൾ ( വെളുത്തതായി മാറുന്നു, നീലയായി മാറുന്നു) ദൈവത്തിൻ്റെ യോജിപ്പുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക നിറത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഗാനരചയിതാവിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രേരണയിൽ അവനെ അനുഗമിക്കാൻ കാറ്റിന് മാത്രമേ കഴിയൂ. ഞങ്ങൾ നടക്കുകയാണ്- ഒരു ദേശീയ മാനസിക ചിത്രം, റഷ്യക്കാരുടെ സ്വഭാവം, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന് (റഷ്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇവയുടെ ചർച്ചകൾ കാണുക, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് റഷ്യൻ ദേശത്തിൻ്റെ വിശാലമായ വിസ്തൃതിയിലേക്ക് പോകുന്നു). വാക്ക് ചെയ്യുംപദോൽപ്പത്തിക്ക് ക്രിയയ്‌ക്കൊപ്പം പൊതുവായ ഒരു റൂട്ട് ഉണ്ട് ഓർഡർ. കവിതയിൽ, ഈ നാടോടി ചട്ടക്കൂടുകൾ വികസിക്കുന്നു, "ഞാൻ" എന്ന ഗാനരചന ഭൗമിക നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകാതിരിക്കുക, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അതിരുകളില്ലാത്തത്, അതിൻ്റെ അനന്തതയിൽ അലിഞ്ഞുചേരുക. കവിതയുടെ അവസാന വാക്കുകൾ ശ്രുതി ചുഴിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പോയിൻ്റിൽ ഉച്ചരിക്കണം.

വിരുദ്ധത" തടവറയിൽ ഈർപ്പം», « ഇരുണ്ട മരുഭൂമി» ഭൗമിക ദൈനംദിന ജീവിതം - കവിയുടെ ആന്തരിക ആത്മീയ ജീവിതം, നിയന്ത്രണത്തിനപ്പുറം യഥാർത്ഥ ലോകം, പല കവിതകളിലും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നു.

പാഠം 8.

പുരാവസ്തുക്കളും ചരിത്രവാദങ്ങളും ഉയർന്ന ശൈലിയുടെ അടയാളങ്ങളാണ്.

കവിതകളുടെ വിശകലനം.

"അരിയോൺ" (1827) എന്ന കവിത അതിശയകരമാണ് - റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ "ഇവാനോവ്-സാരെവിച്ച്സ്" എന്ന പരോപകാര ആത്മീയ ലക്ഷ്യങ്ങളോടുള്ള വിധേയത്വത്തിൻ്റെ പ്രതിജ്ഞ. റഷ്യൻ സമ്പൂർണ്ണതയ്‌ക്കെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കാനുള്ള പ്രേരണ സ്വയം ഒരു രാജകീയ അടിമയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയായി തിരിച്ചറിഞ്ഞതാണ്. ഈ ആളുകൾക്ക് ഇനി തങ്ങളെ കോടതിയിലെ കുറ്റവാളികളെപ്പോലെ പരിഗണിക്കാൻ അനുവദിക്കാനാവില്ല. യുവകവിക്ക് യുഗത്തിൻ്റെ അന്തരീക്ഷം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു: " ആകർഷിക്കുന്ന സന്തോഷത്തിൻ്റെ നക്ഷത്രം...",തുടർന്ന് ഈ ആദർശങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, ഈ ആത്മീയ പ്രേരണയെ തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിലേക്ക് അദ്ദേഹം എത്തിച്ചു, അവർക്ക് അത് മനസ്സിലാക്കാനും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആത്മീയ ഉയരത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടാനും കഴിഞ്ഞു.

"ആരിയോൺ" എന്ന കവിത പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് വന്ന ആശയങ്ങളോടും അവരുടെ വഴികാട്ടികളോടും കൊടുമുടികളുടെ അറ്റത്ത് കൊണ്ടുവന്ന ആശയങ്ങളോടും അവരുടെ വഴികാട്ടികളോടും പുഷ്കിൻ്റെ മനോഭാവം എൻകോഡ് ചെയ്യുന്നു (കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ച് കെ. റൈലീവുമായുള്ള ചൂടേറിയ ചർച്ച മറക്കരുത്) , കൂടാതെ റഷ്യയുടെ ഭാവി രക്തരൂക്ഷിതമായ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രതിഭയുടെ പ്രൊവിഡൻസ്, ഈ ആശയങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാറിയെങ്കിലും, ഇപ്പോഴും അന്യമാണ്.

കവിതയുടെ വാചകം അതിൻ്റെ രഹസ്യ അർത്ഥം എങ്ങനെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, രചനാപരമായി, പുഷ്കിൻ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന കൈമാറ്റത്തിൻ്റെ (എൻജാംബ്മെൻ്റ്) സഹായത്തോടെ.

അരിയോൺ

ബോട്ടിൽ ഞങ്ങളിൽ പലരും ഉണ്ടായിരുന്നു;

മറ്റുചിലർ കപ്പലിനെ ബുദ്ധിമുട്ടിച്ചു;

മറ്റുള്ളവർ ഏകകണ്ഠമായി എതിർത്തു

ആഴങ്ങളിൽ തുഴകൾ ശക്തമാണ്. നിശബ്ദതയിൽ

സ്റ്റിയറിങ്ങിൽ ചാരി, നമ്മുടെ ചുക്കാൻ സ്മാർട്ട്

ഭാരമുള്ള ബോട്ട് നിശബ്ദമായി യാത്ര ചെയ്തു;

ഞാൻ അശ്രദ്ധമായ വിശ്വാസത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു -

നീന്തുന്നവരോട് ഞാൻ പാടി... പെട്ടെന്ന് തിരമാലകളുടെ നെഞ്ച്

തീറ്റക്കാരനും നീന്തൽക്കാരനും മരിച്ചു! –

ഞാൻ മാത്രം, നിഗൂഢ ഗായകൻ,

ഒരു ഇടിമിന്നലിൽ കരയിലേക്ക് എറിയപ്പെട്ടു,

ഞാൻ അതേ കീർത്തനങ്ങൾ പാടുന്നു

ഒപ്പം നനഞ്ഞ എൻ്റെ മേലങ്കിയും

ഞാൻ ഒരു പാറക്കടിയിൽ വെയിലത്ത് ഉണക്കുന്നു.

ഡിസംബർ പ്രക്ഷോഭത്തിന് ശേഷം ഒരു വർഷത്തിലേറെയായി, നഷ്ടങ്ങളുടെ രൂക്ഷമായ കയ്പ്പ് ഒരു പരിധിവരെ മങ്ങി, സ്വയം ഒരു കണക്ക് കൊടുക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു: ഞാൻ ആരാണ്, ഞാൻ എന്താണ്? അടുത്തതായി എന്ത് ചെയ്യണം? എങ്ങനെ ജീവിക്കും? ഇപ്പോൾ എൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കെല്ലാം കവി ഉത്തരം നൽകുന്നു.

അരിയോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ഇതിഹാസത്തെ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ ഒരു സൗഹൃദ ടീമിൽ അദ്ദേഹം അവനെ ഉൾപ്പെടുത്തി, പിരിമുറുക്കത്തിൻ്റെ ഊർജ്ജം കൊണ്ട് അദ്ദേഹം കവിത ചാർജ് ചെയ്യുന്നു. കവിതയിൽ വിരുദ്ധതകൾ നിറഞ്ഞതാണ്, അതിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും വിപരീതമായി ചാർജ്ജ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ചലനാത്മക സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ചെറുകവിത വിരുദ്ധതകളുടെ സംയോജനമാണ്: രചന, അർത്ഥം, അർത്ഥം.

ആദ്യ വിരുദ്ധത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് നാലാമത്തെ വരിയിലെ ഹൈഫനേഷൻ ആണ്. ഒരൊറ്റ പ്രേരണ, നെടുവീർപ്പ്, താളാത്മകമായ ആർപ്പുവിളികൾ എന്നിവയിൽ സൗഹൃദ സംഘം "അമിതഭാരമുള്ള" ബോട്ടിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ശ്രദ്ധിക്കുക: കടൽ ഇപ്പോഴും ശാന്തമാണ്, പക്ഷേ ബോട്ട് അതിൻ്റെ പരമാവധി കഴിവുകളിൽ വളരെ പ്രയാസത്തോടെ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സൗഹൃദ നിലവിളികൾ തീറ്റയുടെ നിശബ്ദതയാൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. "ചിന്തിക്കുന്ന" ഫീഡറിൻ്റെ നിശബ്ദതയോടെ, ഒരൊറ്റ ജീവിയുടെ താളാത്മകമായ ശബ്ദങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ടീമിൻ്റെ സജീവമായ പരിശ്രമങ്ങളെ ആദ്യ കൈമാറ്റം വിപരീതമാക്കുന്നു. തീറ്റയെക്കുറിച്ചുള്ള വരി കവിതയിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, അതിൽ ഒമ്പത് അടി (മറ്റ് കവിതകളിൽ - എട്ട്) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് അർത്ഥവത്തായ വിശേഷണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. സ്മാർട്ട്.

സൂപ്പർ ടെൻഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "ശബ്ദമുള്ള ചുഴലിക്കാറ്റിനെ" നേരിടാൻ ഹെൽഡറുടെ "മനസ്സ്" ശക്തിയില്ലാത്തതാണ്, അതിൻ്റെ താൽക്കാലിക "സമാധാന" അവസ്ഥയിലുള്ള ഘടകങ്ങളെ നേരിടാനും ഇത് പര്യാപ്തമല്ല. റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൻ്റെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള വെള്ളത്തിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ അനുയോജ്യമല്ലാത്ത, ഭാരമേറിയ, വിചിത്രമായ (ഈ ഓക്സിമോറോൺ ശ്രദ്ധിക്കാം) ബോട്ട് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ നാശത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിൻ്റെ വിലയിരുത്തൽ ഇവിടെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ശുദ്ധമായ വംശീയതയുടെ സഹായത്തോടെ റഷ്യൻ ജീവിതം തലകീഴായി മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. ഈ ഘടകം നിഗൂഢമായ, യുക്തിരഹിതമായ, തണുത്ത വിശകലന മനസ്സിന് അപ്രാപ്യമായതിനെ മാത്രം അനുസരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, “സ്മാർട്ട്” എന്ന നിഷ്പക്ഷമായ വിശേഷണം അർത്ഥവത്തായ നെഗറ്റീവ് മൂല്യനിർണ്ണയ അർത്ഥം നേടുന്നു, നേരിട്ടുള്ള ഒന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരുതരം “വിസെറൽ” പ്രാവചനിക അർത്ഥമാണ്. ഏകദേശം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കയ്പേറിയ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന്, റഷ്യൻ ലോകത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനായുള്ള യുക്തിസഹമായ ആശയങ്ങൾ, എല്ലായ്പ്പോഴും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നതും, എത്ര വലിയ ത്യാഗങ്ങൾ സഹിച്ചാലും നമ്മുടെ മണ്ണിൽ നല്ല ഫലം നൽകുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമായി. മഹത്തായ മോഹിപ്പിക്കുന്ന, "സൈദ്ധാന്തികമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള" ലക്ഷ്യം.

തുഴച്ചിൽക്കാരെയും ചുക്കാൻ പിടിക്കുന്നവരെയും കവി നേരിടുന്നു. ഇത് ഒരുപക്ഷേ കവിതയുടെ പ്രധാന വിരുദ്ധതയും ചോദ്യത്തിനുള്ള സ്വന്തം ഉത്തരവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ അവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല?

ഞാൻ അശ്രദ്ധമായ വിശ്വാസത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, -

നീന്തുന്നവരോട് ഞാൻ പാടി...

എന്തിലാണ് വിശ്വാസം? തീർച്ചയായും, ദൈവിക വിധിയിൽ, മാറുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകപോലുമില്ല, അവൻ ദൈവിക വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അതിനാൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യോജിപ്പുള്ള ധാരണയുടെ സന്തോഷം. ടീം സ്വയം ഒരു ജീവിയായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ മാത്രമേ ഘടകങ്ങളുമായി ഭയാനകവും പിരിമുറുക്കമുള്ളതുമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ സാധ്യമാകൂ. എല്ലാവരും പ്രധാനപ്പെട്ട ജോലികളിൽ തിരക്കിലാണ്, ഗായകനും അങ്ങനെയാണ്: അവൻ സുഹൃത്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്ക് വഹിക്കുന്നു (എന്നാൽ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരല്ല) - നിത്യത, ഈ കാരണത്താൽ നിഗൂഢമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

രചനാപരമായി, കവിതയിൽ പരസ്പരം എതിർക്കുന്ന രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതൊരു ബാഹ്യ വിരുദ്ധതയാണ്, കോമ്പോസിഷണൽ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി ഏറ്റവും അന്തർലീനമായ സ്പഷ്ടമായ കൈമാറ്റത്തിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു:

... ഞാൻ നീന്തുന്നവരോട് പാടി ... പെട്ടെന്ന് തിരമാലകളുടെ നെഞ്ച്

ശബ്‌ദമുള്ള ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് ഈച്ചയെ തകർത്തു ...

ഗായകന് തൻ്റെ നിഗൂഢമായ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി അറിയാം, രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ, സെമാൻ്റിക് സെൻ്ററിൽ തുറന്ന വിരുദ്ധതയോടെ അത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു:

തീറ്റക്കാരനും നീന്തൽക്കാരനും മരിച്ചു! –

ഞാൻ മാത്രം, നിഗൂഢ ഗായകൻ,

ഒരു ഇടിമിന്നലിൽ കരയിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു...

കവിത ആരംഭിക്കുന്നതും അവസാനിക്കുന്നതും യോജിപ്പുള്ള ഒരു ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രത്തോടെയാണ്, അതായത്, ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രൊവിഡൻസ് അനുസരിച്ച് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ ലോകം ഒരു നിമിഷം പൊട്ടിത്തെറിച്ചേക്കാം, അത് തുടക്കത്തിൽ ആത്മീയ മനുഷ്യനോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു. എപ്പോഴുംഅതിൻ്റെ പരോപകാര അഭിലാഷങ്ങളിൽ അന്യനും കുലീനനും ത്യാഗപരവുമായ ഒരു മാരകമായ ഭീഷണി ഉള്ളിൽ മറച്ചുവെക്കുന്നു.

കവിതയുടെ അർത്ഥകേന്ദ്രത്തിലെ താളമാറ്റം ഒരാളെ അതിൻ്റെ ഉള്ളിലെ ആഴത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ രണ്ട് സെമാൻ്റിക് കേന്ദ്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ടീം ഒരു സ്മാർട്ട് ഫീഡറാണ്. സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ ഒരു ടീമിൽ നിന്ന് "സ്മാർട്ട് ഫീഡർ" വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു; ഭാവിയുടെ പൂർണ്ണ ഉത്തരവാദിത്തം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്ന ഒരു നേതാവാണ് അദ്ദേഹം, ടീമിന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാം. രണ്ടാമത്തെ സെമാൻ്റിക് സെൻ്റർ ഒരു ഗാനരചയിതാവിൻ്റെ രൂപഭാവത്താൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. വൈകാരിക മാനസികാവസ്ഥപൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത, ഏകപക്ഷീയമായ പോരാളികളും പോരാളികളും - ടീമും തലവനും. ടീം അനുഭവിച്ച അവിശ്വസനീയമായ പിരിമുറുക്കം ചുക്കാൻ പിടിക്കുന്നയാളുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ കലാശിക്കുന്നു - പെട്ടെന്ന്:

... ഞാൻ അശ്രദ്ധമായ വിശ്വാസത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു -

നീന്തുന്നവരോട് ഞാൻ പാടി...

അവരുടെ ഫീഡറുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ടീമിൻ്റെ ഭയാനകമായ പിരിമുറുക്കം, സന്തോഷകരമായ ഗായകൻ്റെ സ്വാഭാവികതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, അവൻ ഒരു കൊമ്പിലെ പക്ഷിയെപ്പോലെ, പരിശ്രമമോ പിരിമുറുക്കമോ കൂടാതെ സന്തോഷത്തോടെ പാടുന്നു. ഈ വൈരുദ്ധ്യം സാധ്യമായ വാക്കുകൾ ഘനീഭവിച്ചാണ്: ആയാസപ്പെട്ട്, ശക്തമായ തുഴകളുടെ ആഴത്തിൽ ഒരുമിച്ച് അമർത്തി. സന്തോഷകരമായ സ്വാഭാവികത, ആത്മാവിൻ്റെ അവസ്ഥയുടെ ഐക്യം, ഗായകൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളോടും ലോകത്തോടുമുള്ള ബാലിശമായ തുറന്നുപറച്ചിൽ, എല്ലാ പേശികളും വൈകാരികവും ആത്മീയവുമായ ചരടുകൾ പരിധി വരെ നീളുമ്പോൾ, ഈ കൂട്ടായ ഭീമാകാരമായ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ശ്രമത്തിനെതിരെ നിലകൊള്ളുന്നു. എന്നാൽ ഗായകൻ ഭയാനകമായ കടലിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും അവൻ്റെ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ മാരകമായ അപകടത്തിന് വിധേയനാകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് വളരെ എളുപ്പമായത്?

ഒരുപക്ഷേ, താൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതായി അയാൾക്ക് തോന്നുന്നതിനാലാകാം, താൻ ദൈവിക പ്രൊവിഡൻസിൻ്റെ ഒരു കണ്ടക്ടറാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും ഈ ലോകത്തിലെ അവൻ്റെ പങ്ക്, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവ ഊഹിക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെ ഈ ഉദ്ദേശ്യം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ ലോകത്തിലെ ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ ജീവൻ നൽകുന്ന സ്രോതസ്സ് തിരഞ്ഞെടുത്തവയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന "നിഗൂഢ" ശക്തിയാണ്, യഥാർത്ഥ വിധി. എന്തുകൊണ്ടാണ്, എന്ത് ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി "ഒരു തിരമാലയാൽ കരയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടത്" എന്ന് ഗായകൻ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ലോകത്തിലെ തൻ്റെ പ്രധാന നാഗരിക ദൗത്യം വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഞാൻ അതേ ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു." ആരെ, ആരെക്കുറിച്ചുള്ള സ്തുതിഗീതങ്ങൾ?

പുരാതന ഉപമകൾ ബൈബിളും സുവിശേഷകരവുമായവയുമായി എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. പുരാതന ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ ഇതിവൃത്തം, അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യ ക്രമീകരണം, ധാർമ്മികത എന്നിവ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. "ഗീതങ്ങൾ" എന്ന വാക്ക് അതിൻ്റെ പ്രാഥമിക അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: പുരാതന ഗ്രീസിൽ - ദേവന്മാരുടെയും വീരന്മാരുടെയും ബഹുമാനാർത്ഥം സ്തുതിഗീതം, അതിനടുത്തായി "ചാസുബിൾ" എന്ന വാക്ക് നിൽക്കുന്നു - മറ്റൊരു സാംസ്കാരിക തലത്തിൽ നിന്ന്, അത് ഒരിക്കൽ കൂടി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഗായകൻ്റെ ദൈവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. അവൻ്റെ വൈകാരികാവസ്ഥ നേരിട്ട് അല്ല, പരോക്ഷമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു:

...എൻ്റെ നനഞ്ഞ മേലങ്കിയും

ഞാൻ ഒരു പാറക്കടിയിൽ വെയിലത്ത് ഉണക്കുന്നു.

"റിസു" - കാരണം അവൻ തൻ്റെ ദൈവിക വിധി തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് സമുദ്രജലത്തിൽ നിന്ന് നനഞ്ഞതും നനവില്ലാത്തതും? കാരണം വിശേഷണം ആർദ്രകണ്ണീരിൻ്റെ ഈർപ്പവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഗായകൻ്റെ പവിത്രമായ കടമയായ ഒരു ഉയർന്ന ആശയത്തിലേക്കുള്ള വിളി - പാടുന്നത് സുഹൃത്തുക്കളുടെ ജോലിയാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ, "ആകർഷകമായ സന്തോഷത്തിൻ്റെ നക്ഷത്രത്തിൻ്റെ" ത്യാഗപരവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ചിത്രം തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്ക് എത്തിച്ചത് പുഷ്കിനാണെന്ന് നമുക്കറിയാം; പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതും എന്നാൽ കഴിയുന്നതുമായ ആ ആത്മീയ പ്രേരണ അദ്ദേഹം ഞങ്ങൾക്ക് അറിയിച്ചു. ഒരു ഉന്നതമായ ആശയത്തിന് വേണ്ടി ത്യാഗം ചെയ്യാൻ തയ്യാറായ ഒരു ആത്മാവിന് അനുഭവപ്പെടുക. അതായത്, ഗാനരചയിതാവ് മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ അലക്സാണ്ടർ സെർജിവിച്ച് പുഷ്കിനും തൻ്റെ പവിത്രമായ ദൗത്യം പൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റി, അതിനായി അവനെ "ഒരു ഇടിമിന്നലിൽ കരയിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു." കവിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ കേസ്" സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുള്ള രാഷ്ട്രീയ എതിർപ്പിനുള്ള ഒരു ശ്രമം മാത്രമല്ല - ഇത് ഒരു കൂട്ടായ ആത്മീയ ത്യാഗത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ്, ആത്മീയ ആശ്രിതത്വത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായ വ്യക്തികളുടെ ശുദ്ധമായ ആത്മീയ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ ശക്തമായ പ്രേരണയാണ്. പേടി. ബോട്ടിലെ ജീവനക്കാർ യഥാർത്ഥ ഇവാൻ സാരെവിച്ച്സ് ആണ്, റഷ്യയുടെ ദേശീയ ആദർശമായ ശ്രേഷ്ഠരും നിസ്വാർത്ഥരുമായ സത്യത്തിനുവേണ്ടിയാണ്. ഈ ദേശീയ ആദർശത്തിൻ്റെ ആത്മീയ സത്ത മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി, അതിനാലാണ് സ്റ്റാവ്‌റോജിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഈ ആത്മീയമായി അധഃപതിച്ച ആദർശത്തിൻ്റെ പാരഡി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ വളരെ ഭയങ്കരവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമാണ്. പെട്രൂഷ വെർഖോവൻസ്‌കി തൻ്റെ ബാനറിന് കീഴിൽ ഈ "ആദർശം" ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ "പിശാചുക്കൾ", "ആദർശം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ "പൊരുത്തമില്ലാത്തതാണ്". ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പല ഭീകരതകളുടെയും പ്രവചനങ്ങൾ ഒത്തുചേരുന്നു, അത് നമ്മൾ ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല. അങ്ങനെ, "ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ കാരണം", "ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സ്വന്തം വിലയിരുത്തൽ നൽകിയ കവി-പ്രവാചകൻ "റഷ്യൻ" ൻ്റെ മറ്റ് ഘട്ടങ്ങളുടെ ഭാവി സങ്കടകരമായ ഫലങ്ങൾ പ്രവചിച്ചു. വിമോചന പ്രസ്ഥാനം" പക്ഷേ സ്വന്തം നാട്ടിൽ ഒരു പ്രവാചകനില്ല...

കവിയുടെ ദൗത്യത്തിൻ്റെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ചും ലോകവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും വളരെ വ്യക്തമായും നേരിട്ടും സംസാരിച്ചു. വിട്ടുവീഴ്ചകൾ സ്വീകരിക്കാത്തതിനാൽ ഇവിടെ അദ്ദേഹം "ഭയങ്കര" സത്യസന്ധനായിരുന്നു:

കവി! ആളുകളുടെ സ്നേഹത്തിന് വില കൊടുക്കരുത്...

നിങ്ങൾ രാജാവാണ്: ഒറ്റയ്ക്ക് ജീവിക്കുക. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള പാതയിൽ

നിങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്ര മനസ്സ് നിങ്ങളെ എവിടെ കൊണ്ടുപോകുന്നുവോ അവിടെ പോകൂ... ("കവിയോട്")

നിശ്ശബ്ദരായിരിക്കുക, വിവേകശൂന്യരായ ആളുകൾ,

ദിവസക്കൂലിക്കാരൻ, ആവശ്യങ്ങളുടെ അടിമ, ആകുലതകൾ!..

നീ ഭൂമിയിലെ ഒരു പുഴുവാണ്, സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ പുത്രനല്ല...

പോകൂ - ആരാണ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്

നിങ്ങളുടെ മുന്നിലുള്ള ശാന്തമായ കവിക്ക്! ("കവിയും ജനക്കൂട്ടവും")

"കവിതയുടെ ലക്ഷ്യം കവിതയാണ്."

പാഠം 9.

"പ്രവാചകൻ" എന്ന കവിതയിൽ പുരാവസ്തുക്കളുടെ കലാപരമായ പങ്ക്.

പ്രവാചകൻ

ആത്മീയ ദാഹത്താൽ നാം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു,

ഇരുണ്ട മരുഭൂമിയിൽഐ വലിച്ചിഴച്ചു (–)

ഒപ്പം ആറ് ചിറകുള്ള സെറാഫിമും

അവൻ എനിക്ക് ഒരു കവലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, (. ;)

വിരലുകൾഒരു സ്വപ്നമായി പ്രകാശം

ente zenitsഅവൻ തൊട്ടു. (:)

പ്രവചന കണ്ണുകൾ തുറന്നു,

പേടിച്ചരണ്ട കഴുകനെപ്പോലെ.

അവൻ എൻ്റെ ചെവിയിൽ തൊട്ടു,

അവർ മുഴക്കവും മുഴക്കവുംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞു;

ഒപ്പം ശ്രദ്ധിച്ചുഐ ആകാശം കുലുങ്ങുന്നു,

ഒപ്പം പർവ്വതംമാലാഖമാരുടെ വിമാനം,

ഒപ്പം തന്തയില്ലാത്തവൻകടലിനടിയിലെ പാത,

ഒപ്പം മുന്തിരിവള്ളിയുടെ താഴ്വരയിലെ സസ്യജാലങ്ങൾ.

ഒപ്പം അവൻ ചുണ്ടുകളിലേക്ക്എൻ്റെ കൂടെ ഒതുങ്ങി

എൻ്റെ പാപി എൻ്റെ നാവ് വലിച്ചുകീറി,

ഒപ്പം നിഷ്ക്രിയ സംസാരം, കൗശലക്കാരൻ,

ഒപ്പം കുത്ത് ജ്ഞാനിപാമ്പുകൾ

IN വായ മരവിച്ചു ente

നിക്ഷേപിച്ചു വലംകൈരക്തരൂക്ഷിതമായ.

അവൻ എന്നെ മുലയും വെട്ടിവാൾ

അവൻ എൻ്റെ വിറയ്ക്കുന്ന ഹൃദയം പുറത്തെടുത്തു,

ഒപ്പം കൽക്കരി, ജ്വലിക്കുന്നതീ,

തുറന്നത് നെഞ്ചിലേക്ക് തള്ളി.

ഞാൻ മരുഭൂമിയിൽ ഒരു ശവം പോലെ കിടന്നു,

ഒപ്പം ദൈവവും ശബ്ദംഎന്നോട് വിളിച്ചു:

« എഴുന്നേൽക്കുക, പ്രവാചകൻ, കാണുക, ശ്രദ്ധിക്കുക,

എൻ്റെ ഇഷ്ടത്താൽ നിവർത്തിക്കണമേ

കൂടാതെ, കടലുകളും കരകളും മറികടന്ന്,

ക്രിയ ഉപയോഗിച്ച് കത്തിക്കുകആളുകളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ." (1826)

പദ്ധതി പ്രകാരം "പ്രവാചകൻ" എന്ന കവിതയുടെ വിശകലനം.

1. ഒരു കവിത വായിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ചിത്രങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം.

2. പുരാവസ്തുക്കളുടെ പദവിയും അവയുടെ വിശദീകരണവും (പുരാവസ്തുക്കൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്).

3. ഒരു പട്ടികയിൽ പുരാവസ്തുക്കൾ എഴുതുന്നു:

പട്ടികയിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന ഓരോ വാക്കിൻ്റെയും ചർച്ച, സമാന പദങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ആധുനിക പര്യായങ്ങൾ.

കവിതയിൽ പുരാവസ്തുക്കൾ നിറഞ്ഞതായി തോന്നാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?

പാഠം 10.

മറന്നുപോയ വാക്കുകൾ. നിഘണ്ടുവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ആദ്യ ഭാഗമുള്ള വാക്കുകൾനല്ലത്-.

നിഘണ്ടുവിലെ ആദ്യത്തെ വാക്ക്, നല്ലത്, നല്ലതും ചീത്തയും ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്?

നന്മ, നന്മ, നന്മ, നന്മ, നന്മ (വിഡ്ഢി), നൻമ, ദയ, നന്മ, നന്മ, നന്മ, നന്മ, സുമനസ്സുകൾ, സുമനസ്സുകൾ, ദയ, ദയ, സുമനസ്സുകൾ, നന്മ, സൌരഭ്യവാസന, നല്ല പെരുമാറ്റം, നല്ല പെരുമാറ്റം, നല്ല സമയം, കൃത്യസമയത്ത്, നല്ല വിശ്വാസം, നല്ല വിശ്വാസം, സുവിശേഷം നൽകുക. , സംതൃപ്തനായിരിക്കുക, സംതൃപ്തനായിരിക്കുക, കൃപ, പരോപകാരി, ഉപകാരി, പരോപകാരി, പരോപകാരി, ഗുണകാംക്ഷി, - ഉപകാരി, പരോപകാരി, അഭ്യുദയകാംക്ഷി പരോപകാരി, പരോപകാരി, പരോപകാരി, നല്ല പെരുമാറ്റം, പരോപകാരി, പരോപകാരി, പരോപകാരി, പരോപകാരി, പരോപകാരം പരോപകാരി, പരോപകാരി, പരോപകാരി, പരോപകാരം, പരോപകാരം, പരോപകാരം, പരോപകാരം, പരോപകാരം, പരോപകാരം, ഭക്തി, നല്ല ഭാഷ.

ചുമതലകൾ.

1. നിഘണ്ടുവിൽ ഗുഡ് എന്ന പദത്തോടുകൂടിയ എത്ര വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്? പകുതിയിലധികം വാക്കുകളും അപരിചിതമെന്ന് കമ്പ്യൂട്ടർ അടിവരയിടുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? ഈ ചോദ്യത്തിന് വിശദമായ ഒരു ഉത്തരം തയ്യാറാക്കുക.

2. നന്മയുടെ വേരിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പദോൽപ്പത്തി വിശകലനം നൽകുക.

3. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്ന വാക്കുകൾ എഴുതുക. നിങ്ങൾ അവരെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും? നിങ്ങൾ അവരെ എവിടെയാണ് കണ്ടുമുട്ടിയത്?

5. അപരിചിതമായ വാക്കുകൾ എഴുതുക. ഒരു നിഘണ്ടു ഇല്ലാതെ അവയുടെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുക. നിങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിഘണ്ടുവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക. നിങ്ങൾ എത്ര വാക്കുകൾ ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു? എന്തുകൊണ്ട്? ആധുനിക സംഭാഷണത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ഏതാണ്? ഏത് വാക്കുകളാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്? എന്തുകൊണ്ട്?

6. മിക്ക വാക്കുകളും എങ്ങനെയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്? കാൽക് എന്ന ഭാഷാ പദത്തെ വിശദീകരിക്കുക. ഏത് വിധത്തിലാണ് മറ്റ് വാക്കുകൾ രൂപപ്പെടുന്നത്?

7. ഡാറ്റ മോഡലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുക. നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളുമായി അവ ചർച്ച ചെയ്യുക.

8. നിർദ്ദിഷ്ട ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, "പൂർവികരുടെ ആത്മീയ ഓർമ്മ" എന്ന ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതുക.

പാഠം 11.

ആദ്യ ഭാഗമുള്ള വാക്കുകൾനല്ലത്-ഒപ്പംദോഷം-, സ്നേഹം-, ആത്മാവ്-, ആത്മാവ്-, ഇഷ്ടം-.

ക്രിയേറ്റീവ് ലബോറട്ടറി.

തയ്യാറാക്കിയ പ്രോജക്റ്റ് അവതരിപ്പിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ മുമ്പത്തെ മോഡൽ അനുസരിച്ച് പാഠം നടത്തുന്നു.

നിങ്ങളുടെ വേരുകളിൽ ധാർമ്മിക ഉള്ളടക്കത്തിൽ എന്ത് വ്യത്യാസമാണ് നിങ്ങൾ കാണുന്നത്? നല്ലത്കുറിച്ച് ഒപ്പം ദയയുള്ളഓ? ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ ഈ വ്യത്യാസം അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടോ?

ഇച്ഛാശക്തിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും എന്ന വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ എന്താണ് വ്യത്യാസം? ഉത്തരം നൽകുമ്പോൾ, പദോൽപ്പത്തി നിഘണ്ടുക്കൾ ഉപയോഗിക്കുക.

പാഠം 12.

ക്രിയേറ്റീവ് ലബോറട്ടറി.

ആദ്യ ഭാഗമുള്ള വാക്കുകൾപാപം-, great-, miracle-, labour-.

മറ്റ് വേരുകളുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത വാക്കുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നിഘണ്ടുക്കൾ സമാഹരിക്കുന്നു.

മുമ്പത്തെ മാതൃകകൾ അനുസരിച്ചാണ് പാഠം നടത്തുന്നത്.

വേരുകളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? തിന്മഒ-ഐ പാപം O-?

പാപം എന്ന വാക്കിൻ്റെ ആധുനിക ധാരണ എന്താണ്?

എന്താണ് ഇപ്പോൾ പാപമായി കണക്കാക്കുന്നത്?

പാഠം 13.

ക്രിയേറ്റീവ് ലബോറട്ടറി.

അവസാന സമ്മേളനത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നു.

റിപ്പോർട്ടുകൾക്കായുള്ള വിഷയങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, അവയുടെ ചർച്ച.

റിപ്പോർട്ടുകളുടെ ഘടന. ഉദാഹരണങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

ഒരു സ്കൂൾ ശാസ്ത്ര സമ്മേളനം നടത്തുന്നതിനുള്ള വിശദമായ രീതിശാസ്ത്രം പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു:

പാഠം 14.

അന്തിമ സമ്മേളനം

"ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഉയർന്ന ശൈലിയിലുള്ള വാക്കുകളുടെ വിധി."

വ്യായാമങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ.

മോർഫെമിക്, പദ രൂപീകരണ വിശകലനം.

ഉയർന്ന ശൈലിയിലുള്ള വാക്കുകളുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ഫ്രീക്വൻസി മോഡലുകൾ.

സാധാരണവും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ വാക്കുകൾ.

അപരിചിതമായ വാക്കുകളുടെ വ്യാഖ്യാനം. ക്രിയേറ്റീവ് വർക്ക്"എനിക്ക് വാക്ക് തോന്നുന്നു."

പ്രോഗ്രാം വർക്കുകളിലെ പുരാവസ്തുക്കളുടെ വ്യാഖ്യാനം.

പദാവലി പ്രവർത്തനം. തന്നിരിക്കുന്ന പാറ്റേൺ അനുസരിച്ച് വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

വാക്കിൻ്റെ ചരിത്രം. ആധുനിക സംഭാഷണത്തിൽ ഞാൻ എന്ത് വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നു?

വാക്കുകളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ എങ്ങനെ മാറുന്നു.

ഏത് പദങ്ങളാണ് പുരാവസ്തുങ്ങളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, ഏതൊക്കെ ചരിത്രവാദങ്ങളായി?

ഏത് വാക്കുകളാണ് മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്? ആവൃത്തിയിലുള്ളവ ഏതാണ്?

ധാർമ്മികതയെയും ധാർമ്മികതയെയും കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ധാരണയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്ന വാക്കുകൾ ഏതാണ്? ഉയർന്ന വാക്കുകളും ധാർമ്മികതയും.

പഴയ സ്ലാവോണിക്, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ വേരുകൾ (നല്ലതും നല്ലതും) ലെ സെമാൻ്റിക് സൂക്ഷ്മതകൾ.

റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന വാക്കുകളും ധാർമ്മിക സ്വഭാവവും.

ആധുനിക നിഘണ്ടുക്കളുമായി നിഘണ്ടു താരതമ്യം ചെയ്യുക. ആധുനിക ഭാഷയിൽ നിർദ്ദിഷ്‌ട വേരുകളുള്ള എത്ര വാക്കുകൾ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തുക?

ആധുനിക സംഭാഷണത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങൾ, അർത്ഥങ്ങളുടെ രൂപക കൈമാറ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി: ശാസ്ത്ര ക്ഷേത്രം, വിജയത്തിൻ്റെ ബലിപീഠം, ഉത്തരവുകളുടെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ്, രാഷ്ട്രീയ സുവിശേഷം, ലോക വിപ്ലവത്തിൻ്റെ അപ്പോസ്തലന്മാർ.

കാരുണ്യം എന്ന വാക്കിനൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നു (പേജ് 152). ഒരു നിഘണ്ടുവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ആരാണ് വലിയവൻ? ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് വേരുകളുള്ള വാക്കുകൾ എഴുതുക: നല്ലത്, നല്ലത്, തിന്മ, പാപം, മഹത്തായ വികാരങ്ങൾ, മധുരം, സ്വർണ്ണം.

പുഷ്കിൻ്റെ വരികളിലെ പ്രാചീന പദപ്രയോഗങ്ങൾ: കസ്റ്റാൽസ്കി കീ മുതലായവ. ഈ ഓരോ പദപ്രയോഗങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള മിനി-സന്ദേശങ്ങൾ.

പദാവലി ജോലി: വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ അപരിചിതമായ പദപ്രയോഗങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം: ക്വിസ്, ഗെയിം "എന്ത്? എവിടെ? എപ്പോൾ?”, ക്രോസ്വേഡുകൾ, മത്സരങ്ങൾ മുതലായവ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും നിർദ്ദേശത്തിലും.

മറന്നുപോയ വാക്കുകളും ഭാവങ്ങളും. നോവൽ "യൂജിൻ വൺജിൻ".

കവിതകളുടെ ഫിലോളജിക്കൽ വിശകലനം. . ഭിക്ഷാടനം (p.253), പുഷ്കിൻ "ലിബർട്ടി".

പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സുമായി പ്രവർത്തിക്കുക (പേജ് 254, വ്യായാമങ്ങൾ 230, 232).

ടാസ്ക്കുകളുടെ ശേഖരണം. 10-11, പേ. 108, ടാസ്ക് 306-317.

പുരാതന, ബൈബിൾ, ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ പദാവലി.

സ്കൂൾ നിഘണ്ടുവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു കാലഹരണപ്പെട്ട വാക്കുകൾ. ഉയർന്ന ശൈലിയിലുള്ള വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്ലാസുകൾ പ്രാഥമികമായി പ്രോജക്ട് ടെക്നോളജിയുടെ രൂപത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്.

സാഹിത്യം.

1. Babaytsev ഭാഷ. 10-11 ഗ്രേഡുകൾ. – എം. 2009.

3. ബെഡ്നാർ ഭാഷ. വാക്യഘടന പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കേസുകൾ. - എം., 2009.

4. ജീവിക്കുന്ന മഹത്തായ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ദൂരം. ഏതെങ്കിലും പതിപ്പ്.

5. "ജീവിതം വാക്കിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്..." - സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1999.

6. പുരാതന റഷ്യ: വാക്കിലെ പൈതൃകം. - സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2001.

7., അഷുകിനയുടെ വാക്കുകൾ. - എം., 1988.

8. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഒഷെഗോവ്. – എം., 1986 et seq. പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ

9., റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ കാലഹരണപ്പെട്ട വാക്കുകളുടെ കർസ്കയ നിഘണ്ടു. - എം., 1996.

10. മുതലായവ. സംക്ഷിപ്ത പദോൽപ്പത്തി നിഘണ്ടു. - എം., 1971 (അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ).

11. "യൂജിൻ വൺജിൻ" ൻ്റെ കാൽപ്പാടുകളിൽ. - എം., 1999.

ലോമോനോസോവ്. സമാഹാരം വർക്ക്സ്, വാല്യം യു.പി., പി. 588.