കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ ജീവചരിത്രം. സ്റ്റേറ്റ്മാൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് അന്തരിച്ചു

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ്(1827-1907) - സെനറ്റിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ, ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷക്കാലം (1880-1905) ഔദ്യോഗിക രാജവാഴ്ചയുടെയും യാഥാസ്ഥിതിക യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തിൻ്റെയും സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് സർക്കാർ നയത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. "തകർച്ചയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പഴയ രാജവാഴ്ച റഷ്യയുടെ ആത്മീയ നേതാവായിരുന്നു അദ്ദേഹം" (എൻ. ബെർഡിയേവ്). മനുഷ്യനോടും ലോകത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് ആയതിനാൽ, മനുഷ്യനിൽ, അവൻ്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൽ തീർത്തും വിശ്വാസമില്ലാത്തതിനാൽ, ബെർഡിയേവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "അക്രമത്തിലൂടെയും രാജവാഴ്ചയുടെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയും മാത്രമേ സമാധാനം നിലനിർത്താൻ കഴിയൂ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. രാജാവിൻ്റെ കൊലപാതകത്തിന് ഒരാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലിൻ്റെ (മാർച്ച് 8, 1881) യോഗത്തിൽ, തൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതിക പരിപാടിയുടെയും അധികാര ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം രൂപപ്പെടുത്തി: സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ഐക്യം. സംസ്ഥാനവും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും; സംസ്ഥാന കൗൺസിലിൻ്റെ അജണ്ടയിൽ നിന്ന് ഭരണഘടനാ പ്രശ്നം നീക്കം ചെയ്യുക; റഷ്യൻ ദേശീയ ജീവിതരീതിയും പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള കടുത്ത വൈരുദ്ധ്യം; പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വർഗ്ഗ സ്ഥാപനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക; പ്രാഥമിക പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ ആമുഖം; കർശനമായ നിയമസാധുതയും പോലീസ് ക്രമവും സ്ഥാപിക്കൽ. "അജ്ഞതയിൽ നിന്നും, ക്രൂരമായ ധാർമ്മികതയിൽ നിന്നും, ധിക്കാരത്തിൽ നിന്നും, വിനാശകരമായ അണുബാധയിൽ നിന്നും, സഭയിലൂടെയുള്ള അസംബന്ധവും അതിരുകടന്നതുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്നും, സഭയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിദ്യാലയത്തിൽ നിന്നും ആളുകളെ സംരക്ഷിക്കുക" എന്നാണ് പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവ് തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അർത്ഥം കണക്കാക്കുന്നത്.

പ്രധാന തത്വംറഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ (ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ, ഭരണഘടന, പാർലമെൻ്റ്, വോട്ടവകാശ സമ്പ്രദായം) എന്തെങ്കിലും പുതുമകൾ ഉണ്ടാകുന്നത് തടയുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പൗരോഹിത്യ നിർദ്ദേശങ്ങൾ. ഭരണഘടനാ അടിത്തറയുടെ ആമുഖം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ തകർച്ചയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തുമെന്നും അതോടൊപ്പം ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യയുടെ മരണത്തിനും കാരണമാകുമെന്ന് ലിയോൺടേവിനെപ്പോലെ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. "നമ്മുടെ കാലത്തെ മഹത്തായ നുണ" എന്ന തൻ്റെ കൃതിയിൽ, പാർലമെൻ്ററിസത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തെയും പ്രയോഗത്തെയും വിമർശിക്കുന്ന പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ്, ഭരണഘടനാപരവും പാർലമെൻ്ററി പ്രേരണകളും ഒരു വലിയ തട്ടിപ്പ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "പാർലമെൻ്റ് നിലവിലുണ്ട് പ്രതിനിധികളുടെ വ്യക്തിപരമായ അഭിലാഷവും മായയും വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥാപനം...പ്രോവിഡൻസ് നമ്മുടെ റഷ്യയെ അത്തരമൊരു ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അതിൻ്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഘടന കണക്കിലെടുത്ത്. വിധി ഞങ്ങൾക്ക് മാരകമായ ഒരു സമ്മാനം അയച്ചാൽ നമുക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് ഭയങ്കരമാണ് - ഓൾ-റഷ്യൻ പാർലമെൻ്റ്!

സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ചയുടെ സ്ഥിരമായ പിന്തുണക്കാരനായി തുടരുന്ന അദ്ദേഹം, നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത റഷ്യയുടെ വർഗ്ഗ വ്യവസ്ഥയെയും അതിൻ്റെ ശക്തമായ അടിത്തറയെയും പ്രതിരോധിക്കുന്നു - സേവന പ്രഭുക്കന്മാർ, അത് "ചരിത്രപരമായ സ്ഥാനത്താൽ മറ്റേതൊരു വിഭാഗത്തേക്കാളും കൂടുതലാണ്. ശീലിച്ചു, ഒരു വശത്ത്, സേവിക്കാൻ, മറുവശത്ത്, ആജ്ഞാപിക്കാൻ. അതുകൊണ്ടാണ് കുലീനനായ ഒരു ഭൂവുടമ എപ്പോഴും കൂടുതൽ വിശ്വസനീയനാകുന്നത് - ഒരു വ്യാപാരി ഭൂവുടമ കൂടുതൽ വിശ്വാസം തേടുന്നതിനേക്കാൾ" ( പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് കെ.പി.നമ്മുടെ കാലത്തെ വലിയ നുണ. പി. 386).

അധികാരത്തിലേക്ക് പോകുന്ന മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ രഹസ്യങ്ങൾ തുളച്ചുകയറാൻ പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് ശ്രമിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ്റെ അപൂർണ്ണമായ സ്വഭാവത്തിൽ, പ്രാഥമികമായി അവൻ്റെ അഭിമാനത്തിൻ്റെയും അഭിമാനത്തിൻ്റെയും വൃത്തികെട്ട വികാസത്തിലാണ് അവൻ കാരണങ്ങൾ കാണുന്നത്. ആന്തരികമായ "ഞാൻ" എന്നതിൻ്റെ നാശത്തിന് അദ്ദേഹം മൂന്ന് കാരണങ്ങളെ പേരിടുന്നു: ഒന്നാമതായി, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ആന്തരിക നുണ, യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള ആദ്യ കൂട്ടിയിടിയിൽ, പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോവുകയും സ്വയം തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; രണ്ടാമതായി, ഉന്നതമായ ആദർശങ്ങളെ പരിസ്ഥിതിയുടെ നുണകളുമായി (ആളുകളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും നുണകളുമായി) പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ; മൂന്നാമതായി, അധികാരത്തിലേക്കുള്ള ഉയർച്ചയുടെ അളവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അഭാവം, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉദ്യോഗസ്ഥനോ പലപ്പോഴും തൻ്റെ ശക്തിക്ക് അതീതമായി എടുക്കുന്നു. "രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാവരുടെയും പൊതുവായതും പ്രബലവുമായ രോഗമാണ്, ഇനിയും സമയമുള്ളപ്പോഴും ചുക്കാൻ കയ്യിലിരിക്കുമ്പോഴും എത്രയും പെട്ടെന്ന് പ്രശസ്തനാകാനുള്ള അതിമോഹമോ ആഗ്രഹമോ ആണ്." സത്യത്തിൻ്റെ വാഹകനെന്ന നിലയിൽ ശക്തിക്ക് "എല്ലാറ്റിലും കൂടുതൽ സത്യമുള്ളവരും ശക്തമായ ചിന്തയും ശക്തമായ ധാരണയും ശരിയായ വാക്കുകളും ആവശ്യമാണ്."

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിന്തകളുടെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്ന് ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നവും ആത്മാക്കളുടെ ക്രിസ്തീയ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ധാരണയുമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നതിന്, പൊതുവായ നിർദ്ദിഷ്ട പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആത്മീയ ജീവിതം, ആളുകളുടെ കുടുംബ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, അവരുടെ പൊതുകാര്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ്. ഈ ഐക്യത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ പങ്ക്ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും ഭരണകൂടവുമായുള്ള ഐക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം ഒരു "സ്റ്റേറ്റ് ചർച്ച്" സ്ഥാപിക്കുക എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിലാണ് ജനങ്ങളുമായുള്ള ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ആത്മീയ ഐക്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ "നിയമബോധം, നിയമത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ഭരണകൂട അധികാരത്തിലുള്ള വിശ്വാസം" എന്നിവ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്.

സംസ്ഥാനത്ത് മറ്റ് മതങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം കണക്കിലെടുത്ത്, സിവിൽ, പൊതുജീവിതത്തിൽ കുത്തക സ്വാധീനമുള്ള, ആവശ്യമെങ്കിൽ നിർബന്ധിതമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആധിപത്യം എന്ന ആശയത്തെ ന്യായീകരിക്കാനുള്ള പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ ശ്രമം പ്രതിലോമകരമായിരുന്നു. മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള അതിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ. പാർട്ടിയുടെയും സഭാ ബഹുസ്വരതയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ദേശീയ ഐക്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് പോബെഡോനോസ്‌സെവ് വിശ്വസിച്ചു.

രാഷ്ട്രത്തെയും സഭയെയും ഒന്നിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം പുതിയതല്ല. അഥോണൈറ്റ് വിശുദ്ധ മൂപ്പന്മാരുടെ ബൈസൻ്റൈൻ പഠിപ്പിക്കലുകളെ ആശ്രയിച്ച് I. കിരീവ്സ്കി ഈ ആശയം പ്രത്യേകിച്ച് ആഴത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ ആശയത്തിന് അതിൻ്റെ മാനുഷിക അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എൽ. ടിഖോമിറോവിൻ്റെ രാജവാഴ്ചയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ആശയത്തിൽ ഇത് കൂടുതൽ വികസനം കണ്ടെത്തും.

03/10/1907 (03/23). - മരിച്ചു രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻകോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ്

(05/21/1827–03/10/1907) - ഒരു മികച്ച രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ. മോസ്കോയിൽ വളരെ മതപരമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവ് റഷ്യയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ പ്രൊഫസറായിരുന്നു, മുത്തച്ഛൻ ഒരു ഇടവക പുരോഹിതനായിരുന്നു. 1846-ൽ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സ്‌കൂൾ ഓഫ് ലോയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, മോസ്കോയിലെ സെനറ്റിൻ്റെ എട്ടാമത്തെ വകുപ്പിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. 1862 ആയപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലറായി, എട്ടാം വകുപ്പിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി. അതേസമയം, റഷ്യൻ സിവിൽ നിയമത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് സജീവമായി പഠിക്കുകയും ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഇതിനകം ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു മികച്ച നിയമ പണ്ഡിതനും "കോഴ്സ് ഓഫ് സിവിൽ ലോ" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിൻ്റെ രചയിതാവുമായി പ്രശസ്തി നേടി.

അനന്തരാവകാശിയായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണശേഷം ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനും നിയമം പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ക്ഷണം പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ സമീപനത്തിന് കാരണമായി. രാജകീയ കുടുംബം. 1868-ൽ അദ്ദേഹം സെനറ്ററായും 1872-ൽ സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗമായും 1880 മുതൽ 1905 വരെയായി. വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

Pobedonostsev 1876-ൽ അവകാശിക്ക് എഴുതി: "റഷ്യൻ ക്രമത്തിൻ്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും മുഴുവൻ രഹസ്യവും പരമോന്നത ശക്തിയുടെ വ്യക്തിയിലാണ് ... നിങ്ങൾ സ്വയം പിരിച്ചുവിടുന്നിടത്ത്, ഭൂമി മുഴുവൻ അലിഞ്ഞുപോകും. നിങ്ങളുടെ ജോലി എല്ലാവരേയും ജോലി ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കും, നിങ്ങളുടെ വിശ്രമവും ആഡംബരവും ഭൂമിയെ മുഴുവൻ വിശ്രമവും ആഡംബരവും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കും - ഇതാണ് നിങ്ങൾ ജനിച്ച ഭൂമിയുമായുള്ള ഐക്യവും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ട ശക്തിയും അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ഭരണകാലത്ത് അലക്സാണ്ട്ര മൂന്നാമൻലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾ തുടരുന്നതിനിടയിൽ ഒരു വിപ്ലവത്തെ ഭയന്ന് പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് തൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ കാര്യമായ യാഥാസ്ഥിതിക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. "പഴയ സ്ഥാപനങ്ങൾ, പഴയ ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴയ ആചാരങ്ങൾ ഒരു മഹത്തായ കാര്യമാണ്." "പാർലമെൻ്ററിസം", "പൊതുജനാഭിപ്രായം", "സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്നിവ "നമ്മുടെ കാലത്തെ വലിയ നുണയും" മിഥ്യാധാരണയുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. ഈ വിഷയങ്ങളിൽ 1896-ൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് "മോസ്കോ ശേഖരം" എന്ന പൊതു തലക്കെട്ടിൽ ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, സർവ്വകലാശാലകളുടെ "അഴിമതി" മനോഭാവത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം പോരാടി, ഇടവക വിദ്യാലയങ്ങളുടെ വികസനം കൂടുതൽ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കി.

ശാസ്ത്രബോധവും അപാരമായ വിദ്യാഭ്യാസവുമുള്ള പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ ശക്തി ഉദാരവൽക്കരണത്തെയും ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെ നുണകളെയും വിമർശിക്കുന്നതായിരുന്നു, ഉന്നതരുടെയും ബുദ്ധിജീവികളുടെയും അവബോധം മാറ്റാനും അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനും സഭയെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാനും ശരിയായ പ്രായോഗിക നടപടികൾ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബലഹീനത. ആത്മീയ ശക്തിയുടെ ശരിയായ നിലയിലേക്ക് (തീർച്ചയായും, ശ്രേണികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ ലക്ഷ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല). കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് ഒരു സുസ്ഥിരമായ രാജവാഴ്ചയുടെ പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകനും സംരക്ഷകനുമായിരുന്നു, എന്നാൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിശ്വാസത്യാഗത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയിൽ അതിൻ്റെ രക്ഷകനായി മാറിയില്ല. റഷ്യയുടെ സൃഷ്ടിപരമല്ലാത്ത "മരവിപ്പിക്കലിന്" അദ്ദേഹത്തെ നിന്ദിക്കുന്നവർ ഭാഗികമായി ശരിയാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അത് വ്യാപകമായ പൈശാചിക നിഹിലിസത്തേക്കാൾ മികച്ചതായിരുന്നു.

വളരെ യാഥാസ്ഥിതികനായ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാനം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആരംഭത്തോടെ, "വിപ്ലവത്തിൻ്റെ സംഗീതം" വീണ്ടും മുഴങ്ങാൻ തുടങ്ങുമെന്ന് അദ്ദേഹം മുൻകൂട്ടി കണ്ടു - എന്നിരുന്നാലും, ഡുമ ഇതിനകം തന്നെ അതിൻ്റെ അനിയന്ത്രിതമായ ആക്രമണത്തിൻ്റെ ഫലമായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി വിദ്യാസമ്പന്നരായ തലങ്ങളിൽ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "പുരുഷാധിപത്യ" സംരക്ഷണ നടപടികൾ, അവരുടെ എല്ലാ ആത്മീയ വിശ്വസ്തതയ്ക്കും, "പുരോഗമന" 20-ൽ ലോക തിന്മയുടെ ധിക്കാരപരമായി ആക്രമിക്കുന്ന ശക്തികളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - ഇത് ഒരു സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റെന്ന നിലയിൽ പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ ദുരന്തമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ രൂപത്തിനും അതിൻ്റേതായ സമയമുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പകരം വയ്ക്കാനില്ലാത്തവനായിരുന്നു; റഷ്യ അതിൻ്റെ ദേശീയ നിലനിൽപ്പ് നീട്ടിയതിന് അവനോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും വിവർത്തന കൃതികൾക്കും ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു. റഷ്യൻ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പദാവലി സംയോജിപ്പിച്ച് പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ വിവർത്തനത്തിനായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അവസാന കൃതി സമർപ്പിച്ചു. 1907 മാർച്ച് 10 ന്, തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ എൺപതാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

“കാൽ നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അത് നമ്മുടെ പത്രങ്ങളുടെ കോളങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറിയില്ല, ചിലർ അവനെ വെറുക്കുകയും ശപിക്കുകയും ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവർ അവനെ പ്രശംസിച്ചു, അവർ അവനെ വണങ്ങി അനുഗ്രഹിച്ചു: ചിലർ അവനിൽ കണ്ടു റഷ്യയുടെ മാലാഖ-രക്ഷകൻ, മറ്റുള്ളവർ - അതിൻ്റെ ദുഷ്ട പ്രതിഭ. ആരും അവനോട് നിസ്സംഗതയോടെ പെരുമാറിയിട്ടില്ല.

പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ മരണത്തോട് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെസഞ്ചർ പ്രതികരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ കാലത്ത്, റഷ്യയുടെ നേട്ടത്തിനായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ച് കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് അറിയാം; ഭൂരിഭാഗം പേരും അസത്യങ്ങളിൽ സംതൃപ്തരാണ്, വിപ്ലവകാരികളും ലിബറലുകളും കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് - "പിന്നോക്കം", "അവ്യക്തവാദി" തുടങ്ങിയവ. ലോകത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നും ദൈവത്തിൻ്റെ പാത മാറ്റി പാശ്ചാത്യരെ അനുകരിച്ചാൽ റഷ്യയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതെന്താണെന്നും മനസ്സിലാക്കിയ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ചുരുക്കം ചില ദർശനക്കാരിൽ ഒരാളാണ് പോബെഡോനോസ്‌സെവ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രശസ്തമായ ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചെറിയ ഉദ്ധരണി ഇതാ " നമ്മുടെ കാലത്തെ വലിയ നുണ" (1896) ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രത്തിനുള്ള പാർലമെൻ്ററിസത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച്.

“... ഈ പരിതാപകരമായ ഫലങ്ങൾ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ജനസംഖ്യ എവിടെയാണ് സംസ്ഥാന പ്രദേശംഒരു അവിഭാജ്യ രചന ഇല്ല, എന്നാൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ദേശീയതകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പാർലമെൻ്ററി ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ വ്യാജവും അപ്രായോഗികതയും വെളിപ്പെടുന്ന ഒരു ഉരകല്ലായി നമ്മുടെ കാലത്തെ ദേശീയതയെ വിളിക്കാം. ദേശീയത എന്ന തത്വം മുന്നോട്ട് വരികയും സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ അത് സമ്പർക്കം പുലർത്തിയ സമയം മുതൽ തന്നെ പ്രേരകവും പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നതുമായ ശക്തിയായി മാറി എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഏറ്റവും പുതിയ ഫോമുകൾജനാധിപത്യം.

ഈ പുതിയ ശക്തിയുടെ സത്തയും അത് പരിശ്രമിക്കുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; എന്നാൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന മഹത്തായ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ഉറവിടം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, അത് എന്ത് ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് ആർക്കറിയാം. ഒരു മൾട്ടി-ഗോത്ര സംസ്ഥാനത്തിൽ പെടുന്ന ഓരോ ഗോത്രവും മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളുമായി ഒരു പൊതു സംവിധാനത്തിലേക്ക് ഏകീകരിക്കുന്ന സംസ്ഥാന സ്ഥാപനത്തോടുള്ള അസഹിഷ്ണുതയുടെ വികാരാധീനമായ വികാരവും അവരുടേതായ ആഗ്രഹവും പിടിച്ചെടുക്കുന്നതായി നാം ഇപ്പോൾ കാണുന്നു. സ്വതന്ത്ര മാനേജ്മെൻ്റ്, സ്വന്തം, പലപ്പോഴും സാങ്കൽപ്പിക, സംസ്കാരം. ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് അവരുടേതായ ചരിത്രവും ഭൂതകാലത്തിൽ വേറിട്ടതുമായ ഗോത്രങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല രാഷ്ട്രീയ ജീവിതംസംസ്കാരവും - മാത്രമല്ല ഒരിക്കലും ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം നയിക്കാത്തവരുമായി.

ഒരു പരിധിയില്ലാത്ത രാജവാഴ്ചയ്ക്ക് അത്തരം എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും പ്രേരണകളും ഇല്ലാതാക്കാനോ അനുരഞ്ജനം ചെയ്യാനോ കഴിഞ്ഞു - ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, ഒരു അധികാരത്തിന് കീഴിൽ അവകാശങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും തുല്യമാക്കുന്നതിലൂടെ. പക്ഷേ, ജനാധിപത്യത്തിന് അവയെ നേരിടാൻ കഴിയില്ല, ദേശീയതയുടെ സഹജാവബോധം അതിന് ഒരു വിനാശകരമായ ഘടകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ഓരോ ഗോത്രവും അതിൻ്റെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പ്രതിനിധികളെ അയയ്ക്കുന്നു - സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും ജനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികളെയല്ല, മറിച്ച് ഗോത്ര സഹജവാസനകളുടെ പ്രതിനിധികളെ, ഗോത്രവർഗ പ്രകോപനം, ഗോത്ര വിദ്വേഷം - ഇവ രണ്ടും. പ്രബലമായ ഗോത്രവും മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളും, കൂടാതെ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥാപനത്തിലേക്ക്. അത്തരമൊരു ഘടനയിൽ ജനകീയ പ്രാതിനിധ്യത്തിനും പാർലമെൻ്ററി സർക്കാരിനും എന്ത് വൈരുദ്ധ്യാത്മക രൂപമാണ് ലഭിക്കുന്നത്? വ്യക്തമായഓസ്ട്രിയൻ പാർലമെൻ്റ് ഇന്ന് ഒരു മാതൃകയാണ്.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, നിയമ പണ്ഡിതൻ, വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ (1880-1905).

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് 1827 മെയ് 21 ന് (ജൂൺ 2) മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ പ്യോട്ടർ വാസിലിയേവിച്ച് പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ (1771-1843) കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.

കെ.പി.പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്സെവ് 1841-1846-ൽ ഇംപീരിയൽ സ്‌കൂൾ ഓഫ് ലോയിൽ പഠിച്ചു. കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം സെനറ്റിൻ്റെ വിവിധ വകുപ്പുകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

1859-ൽ, കെ.പി. പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് തൻ്റെ മാസ്റ്ററുടെ "സിവിൽ നടപടികളുടെ പരിഷ്കരണത്തിലേക്ക്" എന്ന പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിച്ചു, 1860-ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ സിവിൽ നിയമ വിഭാഗത്തിൽ പ്രൊഫസറായി.

1862-1865 ൽ കെ.പി. പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം "കോഴ്സ് ഓഫ് സിവിൽ ലോ" എഴുതി, അത് അഞ്ച് പതിപ്പുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. ജുഡീഷ്യൽ പരിഷ്കരണത്തിനായി കരട് രേഖകൾ തയ്യാറാക്കുകയും ലിബറൽ പബ്ലിസിസ്റ്റായി പത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്ത കമ്മീഷനുകളിലെ അംഗം കൂടിയായിരുന്നു കെ.പി.

1861 അവസാനം മുതൽ, K. P. Pobedonostsev സാരെവിച്ച് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് (ചക്രവർത്തിയുടെ മൂത്ത മകൻ), ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക്സ് അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് (ഭാവി ചക്രവർത്തി), വ്ളാഡിമിർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് എന്നിവരെ നിയമശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. 1863-ൽ അദ്ദേഹം സാരെവിച്ചിനൊപ്പം ഒരു പഠനയാത്ര നടത്തി

1865-ൽ കെ.പി.പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് തൻ്റെ പ്രൊഫസർ പദവി ഉപേക്ഷിച്ച് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം പൊതുസേവനത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. 1865-ൽ അദ്ദേഹം നീതിന്യായ മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ കൺസൾട്ടൻ്റായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു, 1868-ൽ അദ്ദേഹം സെനറ്ററായി, 1872-ൽ സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗമായി.

1880 ഏപ്രിലിൽ, K. P. Pobedonostsev വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു, അതേ വർഷം ഒക്ടോബറിൽ - ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ പദവിയുടെ പദവിയിൽ അഭൂതപൂർവമായ ഔപചാരിക വർദ്ധനവ് ഉണ്ടായ മന്ത്രിമാരുടെ സമിതിയിലെ അംഗമായി.

പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യയുടെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും 1881 മാർച്ചിൽ നരോദ്നയ വോല്യ അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ്റെ കൊലപാതകം, കെ.പി. അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ പ്രവേശനത്തോടെ, രാഷ്ട്രീയ കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം കുത്തനെ വർദ്ധിച്ചു. 1881 ഏപ്രിൽ 29 (മെയ് 11) ലെ സാമ്രാജ്യത്വ മാനിഫെസ്റ്റോയുടെ രചയിതാവായി അദ്ദേഹം മാറി - പുതിയ ഭരണത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രോഗ്രമാറ്റിക് രേഖ, ചരിത്രരചനയിൽ "സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ ലംഘനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാനിഫെസ്റ്റോ" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

പാർലമെൻ്ററിസം, മാധ്യമസ്വാതന്ത്ര്യം, ജനാധിപത്യം എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ അസത്യം കെ.പി. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ ഏകീകൃത ദേശീയ തത്വം അദ്ദേഹം കണ്ടു, സ്വേച്ഛാധിപത്യ-രാജവാഴ്ചയുമായി ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അർത്ഥമായിരുന്നു. സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അവകാശി, ഭാവി ചക്രവർത്തിയായ സാരെവിച്ച് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന് കെ.പി.

നിരവധി വർഷത്തെ പൊതുസേവനത്തിനായി, K. P. Pobedonostsev, ഓർഡർ ഓഫ് സെൻ്റ് അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി (1883), അദ്ദേഹത്തിന് ഡയമണ്ട് അടയാളങ്ങൾ (1888), സെൻ്റ് വ്ലാഡിമിർ 1st ഡിഗ്രി (1896), സെൻ്റ് ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡ് (1898) എന്നിവ ലഭിച്ചു.

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ ഭരണത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ, സർക്കാർ നയത്തിൽ കെപി പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ സ്വാധീനം ദുർബലമാകാൻ തുടങ്ങി. അഭൂതപൂർവമായ വിപ്ലവകരമായ മുന്നേറ്റത്തിന് കാരണമായ, 1905 ഒക്ടോബർ 17 ന് നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ പ്രകടനപത്രികയിൽ ഒപ്പുവെച്ചത്, രാജ്യത്ത് അടിസ്ഥാന ബൂർഷ്വാ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ലൈനിൻ്റെ അന്തിമ തകർച്ചയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. 1905 ഒക്ടോബറിൽ, K.P. Pobedonostsev വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ, മന്ത്രിമാരുടെ സമിതി അംഗം എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് രാജിവച്ചു, സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗം, സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറി, സെനറ്റർ എന്നിവരിൽ അവശേഷിച്ചു.

1907 മാർച്ച് 10 (23) ന് കെ.പി. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ ചർച്ച്, ടീച്ചേഴ്‌സ് സ്‌കൂൾ എന്നിവയുടെ അൾത്താരയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്‌കരിച്ചു.

പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച്

- പ്രശസ്ത അഭിഭാഷകനും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനും, ഡിടിഎസ്, സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറി, ബി. 1827-ൽ മോസ്കോയിൽ. സ്കൂൾ ഓഫ് ലോയിൽ ഒരു കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം അദ്ദേഹം സെനറ്റിലെ മോസ്കോ വകുപ്പുകളിൽ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; 1860-65 ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ സിവിൽ നിയമ വകുപ്പ് അധിനിവേശം ചെയ്തു; അതേ സമയം അദ്ദേഹം നിയമശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ അധ്യാപകനായിരുന്നു. പുസ്തകം നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, വ്ളാഡിമിർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, പിന്നീട് - ഇപ്പോൾ ഭരിക്കുന്ന പരമാധികാര ചക്രവർത്തി. 1863-ൽ, അന്തരിച്ച അവകാശിയായ സാരെവിച്ച് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനൊപ്പം റഷ്യയിലൂടെയുള്ള യാത്രയിൽ അദ്ദേഹം, "സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന് ക്രിമിയയിലേക്കുള്ള റഷ്യയിലുടനീളം അവകാശി-സാരെവിച്ചിൻ്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1864) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചു. 1865-ൽ, നീതിന്യായ മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ കൺസൾട്ടേഷൻ അംഗമായും, 1868-ൽ സെനറ്ററായും, 1872-ൽ സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗമായും, 1880-ൽ വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായും പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിനെ നിയമിച്ചു; അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും ഈ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. മോസ്കോ, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ, കസാൻ, യൂറിയേവ്‌സ്‌കി സർവകലാശാലകളിലെ ഓണററി അംഗവും ഫ്രഞ്ച് അംഗവുമാണ്. acad. പി.യുടെ ബഹുമുഖവും ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യപരവും പത്രപ്രവർത്തനവും, അടുത്ത കാലം വരെ നിലച്ചിട്ടില്ല, കഴിഞ്ഞ 20 വർഷമായി ഏറ്റവും ഉയർന്ന സർക്കാർ ഭരണത്തിൽ മികച്ച പങ്ക് വഹിച്ച ഈ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലും വ്യക്തമാക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. . 1896 ൽ "മോസ്കോ ശേഖരം" എന്ന പേരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണമാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സവിശേഷത. ദേശീയ റഷ്യൻ ആശയങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആധുനിക പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെയും അടിസ്ഥാന അടിത്തറ ഇവിടെ വിമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ലെ പ്ലേയുമായി (കാണുക) യോജിക്കുന്ന പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രധാന ദോഷങ്ങൾ യുക്തിവാദവും മനുഷ്യൻ്റെ നല്ല സ്വഭാവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവുമാണ്. ആദ്യം ഒരു വ്യക്തിയെ യുക്തിസഹമായ അനുമാനത്തിൻ്റെയും സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെയും പൂർണ്ണ ശക്തിക്ക് കീഴിലാക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥവും ശക്തിയും ഉണ്ട്, പരിസരത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ജീവിത വസ്തുതകൾ ശരിയാണ്; രണ്ടാമത്തേത് ജനാധിപത്യത്തിൻ്റെയും പാർലമെൻ്ററിസത്തിൻ്റെയും ആശയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - "നമ്മുടെ കാലത്തെ വലിയ നുണ." രണ്ട് ഘടകങ്ങളും ഒരുമിച്ച് എടുത്താൽ, യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ഘടനയിലും അത്യധികം പ്രക്ഷുബ്ധത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് "റഷ്യൻ ഭ്രാന്തൻ തലകളെ" ബാധിക്കുന്നു. എല്ലാ പൊതുഭരണവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള യുക്തിസഹമായി വികസിപ്പിച്ച വിശാലമായ സൈദ്ധാന്തിക പരിപാടികൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട, വസ്തുതകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ പഠനത്തിലൂടെ വിശാലമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്ത ജനസമൂഹം, അവരുടെ വാക്ചാതുര്യം, കഴിവ് എന്നിവയാൽ അതിനെ സ്വാധീനിക്കാൻ അറിയുന്ന ആളുകൾക്ക് ബലികഴിക്കുന്നു. സാമാന്യവൽക്കരണവും മറ്റുള്ളവയും സമർത്ഥമായും തന്ത്രപരമായും ഉണ്ടാക്കുക. , അതിലും താഴ്ന്ന സമര രീതികൾ (പാർട്ടികളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, കൈക്കൂലി മുതലായവ) d.). പാർലമെൻ്ററി വ്യക്തികൾ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും അധാർമിക പ്രതിനിധികളുടേതാണ്; "മനസ്സിൻ്റെ അങ്ങേയറ്റം പരിമിതികളോടെ, സ്വാർത്ഥതയുടെയും വിദ്വേഷത്തിൻ്റെയും അതിരുകളില്ലാത്ത വികാസത്തോടെ, അധാർമികതയും സത്യസന്ധതയില്ലായ്മയും കൊണ്ട്, ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു പാർട്ടിയുടെ നേതാവാകാനും തുടർന്ന് ഒരു സർക്കിളിൻ്റെ പ്രധാന, പ്രബലനായ തലവനാകാനും കഴിയും. മീറ്റിംഗ്, അതിൽ മാനസികമായും അവനെക്കാൾ വളരെ ഉയർന്ന ആളുകളും ഉൾപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ പോലും ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ"കടമയും ബഹുമാനവും ഉള്ള ആളുകൾ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടപടിക്രമങ്ങളിൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു; വ്യക്തിപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്വാർത്ഥരും അഹംഭാവമുള്ളവരും മാത്രം അതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുന്നില്ല. ബഹുമാനവും കടമയും ഉള്ള ആളുകൾ സാധാരണയായി വാചാലരല്ല, "ഉച്ചത്തിലുള്ളതും അശ്ലീലവുമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ" നടത്താൻ കഴിയില്ല. ; അവർ "അവൻ്റെ മൂലയിൽ അല്ലെങ്കിൽ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ അടുത്ത വൃത്തത്തിൽ തങ്ങളേയും അവരുടെ ശക്തികളേയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു." ഈ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, യുക്തിവാദത്തിൻ്റെ ആധിപത്യത്തെയും ജനകീയ പ്രാതിനിധ്യത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എല്ലാം പി. ഈ തത്ത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കോടതി "അഭിമാനത്തിലും സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യത്തിലും താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു കൂട്ടം അഭിഭാഷകർക്ക് ജന്മം നൽകും"; ജൂറിയിലെ ആൾ, "മോട്ട്ലി സമ്മിശ്ര കൂട്ടം, യാദൃശ്ചികമായി അല്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് കൃത്രിമ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിലേക്ക് ജഡ്ജിയുടെ കടമയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധമോ ജനങ്ങളെ കീഴടക്കാനുള്ള കഴിവോ ഇല്ല, വിശകലനം ആവശ്യമായ വസ്തുതകൾ ലഭ്യമാണ്. കൂടാതെ യുക്തിസഹമായ വിശകലനവും." പൊതുജനാഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആനുകാലിക പത്രങ്ങൾ അതിലും ഹാനികരമാണ്. ഇതൊരു ദുഷിപ്പിക്കുന്നതും വിനാശകരവുമായ ഒരു ശക്തിയാണ്, കാരണം, അതിൻ്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും ന്യായവിധികൾക്കും നിരുത്തരവാദപരമായതിനാൽ, എല്ലായിടത്തും, സത്യസന്ധമായ എല്ലാ കോണുകളിലേക്കും അത് ആക്രമിക്കുന്നു. കുടുംബ ജീവിതം, തൻ്റെ ആശയങ്ങൾ വായനക്കാരൻ്റെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും യാന്ത്രികമായി ബഹുജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഏറ്റവും ദോഷകരമായ രീതിയിൽ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; "ഏത് തെരുവ് തെമ്മാടിക്കും, തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്ത പ്രതിഭകളുടെ ഏത് ചാറ്റർബോക്‌സും, ഗെഷെഫ്റ്റ് അന്വേഷിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും, സ്വന്തം പണമുള്ളവരോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ പണം ലാഭത്തിനും ഊഹക്കച്ചവടത്തിനുമായി സമ്പാദിച്ചോ, ഒരു പത്രം കണ്ടെത്താം, ഒരു കൂട്ടം ഹാക്കുകൾ ശേഖരിക്കാം" തുടങ്ങിയവ തീർച്ചയായും പ്രചരിക്കുന്നു. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസവും ദോഷകരമാണ്, കാരണം അത് ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല, കഴിവുകൾ നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് അറിവും യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാനുള്ള ശീലവും നൽകുന്നു; അതിനിടയിൽ, "സത്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും നിരുപാധികവുമായ അളവുകോലായി ഒരാൾ സിലോജിസത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ മതി - യഥാർത്ഥ ജീവിതം യുക്തിസഹമായ ചിന്തയുടെ അമൂർത്ത സൂത്രവാക്യത്തിൻ്റെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വീഴും, സാമാന്യബുദ്ധിയുള്ള മനസ്സ് ശൂന്യതയ്ക്കും മണ്ടത്തരത്തിനും കീഴടങ്ങേണ്ടിവരും. ഫോർമുലയുടെയും കലയുടെയും ഉപകരണം, ജീവിതം പരീക്ഷിച്ചുനോക്കിയാൽ, ഔപചാരികമായ യുക്തിയുടെ എബിസികൾ പരിചയപ്പെട്ട ആദ്യ യുവാവിൻ്റെ യുക്തിക്ക് മുന്നിൽ നിശബ്ദനാകേണ്ടിവരും... മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ നിരുപാധികമായ ധാർമ്മിക പ്രവർത്തനത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, വസ്‌തുതകളാൽ നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നത്, ഒരു മുൻവിധിയുള്ള നിലപാടല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, അത് അസംബന്ധത്തിൻ്റെ തലത്തിലേക്ക് നീട്ടി.

പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെയും ആധുനിക വ്യവസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിമർശനം പോലെ തന്നെ പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ പോസിറ്റീവ് ആദർശങ്ങളും വ്യക്തമാണ്. "മനുഷ്യരാശിയിലുണ്ട്," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "ജഡത്വത്തിൻ്റെ ഒരു സ്വാഭാവിക ശക്തി, അത് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ് ... പുതിയ സ്കൂളിലെ ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ള ചിന്തകർ നിസ്സംഗതയോടെ അജ്ഞതയോടും വിഡ്ഢിത്തത്തോടും കൂടി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്ന ഈ ശക്തിക്ക് തികച്ചും ആവശ്യമാണ്. സമൂഹത്തിൻ്റെ ക്ഷേമം, ഈ ശക്തിയെ അവഗണിക്കുകയോ മറക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതാണ് ആധുനിക പുരോഗതിയുടെ പ്രധാന പോരായ്മ. സാധാരണക്കാരന് ഈ ശക്തിയുടെ പ്രാധാന്യം അറിയാം, യുക്തിക്കും യുക്തിക്കും വഴങ്ങി തൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം മുഴുവനും മാറ്റേണ്ടിവരുമെന്ന് നന്നായി തോന്നുന്നു. അതിനാൽ, യുക്തിപരമായ വാദങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങാതെ അദ്ദേഹം അത് മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. അത് അറിവിലല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - ഉടനടി സംവേദനം, വികാരം, അനുഭവം. "ഒരു വിഡ്ഢിക്ക് മാത്രമേ എല്ലാത്തിനെപ്പറ്റിയും വ്യക്തമായ ചിന്തകളും ആശയങ്ങളും ഉണ്ടാകൂ. മനുഷ്യമനസ്സിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും വിലയേറിയ ആശയങ്ങൾ വയലിൻ്റെയും സന്ധ്യയുടെയും ആഴങ്ങളിലാണ്; നമുക്ക് പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഈ അവ്യക്തമായ ആശയങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും, വ്യക്തമായ ചിന്തകൾ കറങ്ങുന്നു, വികസിക്കുന്നു, വികസിക്കുന്നു, ഉയരുന്നു." രാഷ്ട്രീയമായി, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സംവേദനങ്ങളുടെ ഈ ശക്തി പഴയ സ്ഥാപനങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന് കാരണമാകും, അവ "വളരെ വിലയേറിയതും അതിനാൽ പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്, കാരണം അവ കണ്ടുപിടിച്ചതല്ല, മറിച്ച് ജീവിതം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, കഴിഞ്ഞ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നതും ജനകീയ അഭിപ്രായത്തിൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും ചരിത്രം മാത്രം കഥ നൽകുന്ന അധികാരം". സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രധാന പിന്തുണ മേൽപ്പറഞ്ഞ ശക്തിയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - വിശ്വാസം, അത് എല്ലാ സൈദ്ധാന്തിക സൂത്രവാക്യങ്ങൾക്കും യുക്തിയുടെ നിഗമനങ്ങൾക്കും മുകളിലാണ്. "പരമമായ സത്യം ഭൗതികമായി ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, പ്രത്യക്ഷമായി പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, എണ്ണത്തിലും അളവിലും നിർവചിക്കാനാവില്ല, എന്നാൽ അത് വിശ്വസിക്കാനും വിശ്വസിക്കാനും കഴിയും, കാരണം സമ്പൂർണ്ണ സത്യം വിശ്വാസത്തിന് മാത്രമേ പ്രാപ്യമാകൂ എന്ന് ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ആത്മാവിൽ തോന്നുന്നു." ആളുകൾക്ക്, സത്യത്തോടുള്ള അവരുടെ അബോധാവസ്ഥയ്ക്ക് നന്ദി, ശാസ്ത്രീയ പ്രായോഗിക ചരിത്രം അറിയില്ല, അത് ആവശ്യമില്ല, കാരണം അവർ സ്വന്തം ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു - ഒരു ഇതിഹാസം, "അവർക്ക് ആഴത്തിലുള്ള സത്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു - ആശയങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും സമ്പൂർണ്ണ സത്യം. - അവർക്ക് ഒന്നും നൽകാൻ കഴിയില്ല എന്ന സത്യം - ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മവും കലാപരവും - വിമർശനാത്മക വിശകലനംവസ്തുതകൾ." വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ആധിപത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് സഭയുടെ ആധിപത്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും സഭാ ആചാരങ്ങൾ, അതിൽ ആളുകൾ നേരിട്ട്, അതേ സഹജാവബോധത്തോടെ, യുക്തിസഹമല്ല, സഭാ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായി, ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വികസിച്ചു. ജീവിതം, ആചാരങ്ങൾ ഈ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിനാൽ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച ഒരു കരാറിൻ്റെ സൈദ്ധാന്തിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യത്യസ്ത സഭകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംസാരം ഉണ്ടാകില്ല; ആചാരങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്നിടത്തോളം പള്ളികൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും, അതായത്. , രാഷ്ട്രങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, ഒരു സഭയിലെ അംഗങ്ങളെ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പേരിൽ മറ്റൊരു സഭയിലെ അംഗങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്സെവ് അനുവദിക്കുന്നില്ല (“എല്ലാവരും അവനോട് കൂടുതൽ സാമ്യമുള്ളതായി വിശ്വസിക്കുന്നു”) - എന്നാൽ തൻ്റെ മതത്തിൻ്റെ നിരുപാധിക സത്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസം അത് ബോധ്യപ്പെട്ട വ്യക്തി "തൻ്റെ അധ്യാപനങ്ങൾ പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുക മാത്രമല്ല, ആവശ്യമെങ്കിൽ അത് മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ നിർബന്ധമായും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക എന്നത് തൻ്റെ കടമയായി കണക്കാക്കുന്നു." ഇത് പ്രകാരം പി. സഭയുടെയും സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും. അദ്ദേഹത്തിന് അനുയോജ്യമായത് റഷ്യയിലെ സഭയുടെ സ്ഥാനമാണ്. "നമ്മളുടേത് പോലെയുള്ള ഒരു ജനതയുടെ മതജീവിതം, സ്വയം വിട്ടുകൊടുത്ത്, പഠിക്കാത്തത്" എന്നത് പി. "ഒരു കൂദാശയാണ്." "നമ്മുടെ വൈദികർ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പഠിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂ; അവർ പള്ളിയിൽ സേവിക്കുകയും ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. നിരക്ഷരരായ ആളുകൾക്ക് ബൈബിൾ നിലവിലില്ല; അവശേഷിക്കുന്നത് പള്ളി സേവനവും കുറച്ച് പ്രാർത്ഥനകളും ആണ്, അത് മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് കുട്ടികളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയും സഭയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കണ്ണി മറ്റുള്ളവരിൽ "വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിൽ, സഭാ സേവനത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിലോ കർത്താവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയിലോ പോലും ആളുകൾക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. എന്നിട്ടും, ഈ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത എല്ലാ മനസ്സുകളിലും, ഒരു ബലിപീഠം അജ്ഞാതനായ ആരോ ഏഥൻസിൽ സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ ഒരു അജ്ഞാത ദൈവത്തെ സ്ഥാപിച്ചു. “നമ്മുടെ ആളുകൾ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ അജ്ഞരാണ്, അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ നിറഞ്ഞവരാണ്, മോശവും ദുഷിച്ചതുമായ ശീലങ്ങളാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരാണ്, നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാർ പരുഷരും അജ്ഞരും കാര്യക്ഷമതയില്ലാത്തവരുമാണ്” - “ഇവയെല്ലാം” നിസ്സാരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളാണ് (ഒറിജിനലിൽ കോഴ്സ്). അവൻ്റെ സർക്കാർ പ്രവർത്തനങ്ങൾപി. തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ എപ്പോഴും സത്യസന്ധത പുലർത്തി. അവ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നിയമഗ്രന്ഥങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. സ്വഭാവ സവിശേഷതഅദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "കോഴ്‌സ് ഓഫ് സിവിൽ ലോ" പത്രപ്രവർത്തന ഗ്രന്ഥത്തിലെന്നപോലെ, അവഗണനയാണ് ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾകൂടാതെ അടിസ്ഥാന തർക്കങ്ങളും. അതിന് ആ പേരില്ല. "പൊതു ഭാഗം", നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ആശയങ്ങൾ, അറിവിൻ്റെ മറ്റ് മേഖലകൾ, രീതികൾ, അടിസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധം. നിയമത്തെക്കുറിച്ചും അതിൻ്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേകിച്ച് അതിൻ്റെ പുരോഗതിയുടെ ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചും പി.യുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അനിശ്ചിതത്വത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്. "മോസ്കോ കളക്ഷനിൽ" പി. നിയമത്തിൻ്റെ ആശയം കൽപ്പന, നിയമത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക സത്യം എന്നിവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ മിഠായി കേസുകളിൽ അതിൻ്റെ പ്രയോഗത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയും പൗരന്മാരെ അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശക്തിയാണ്. ഒരു കൂട്ടം സ്വകാര്യ നിയമ വ്യവസ്ഥകളുടെ ശൃംഖലകളിൽ കുടുങ്ങാൻ. അതിനാൽ, മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ വിശദമായ വികസനത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നില്ല. "നിയമത്തിന് പുറമെ, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു യുക്തിസഹമായ ശക്തിയും യുക്തിസഹമായ ഇച്ഛാശക്തിയും ഉണ്ട്, അത് നിയമത്തിൻ്റെ പ്രയോഗത്തിൽ ആധികാരികമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും എല്ലാവരും ബോധപൂർവ്വം അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" (89). കോഴ്‌സിൽ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്സെവ് വാദിക്കുന്നത് “ജീവിതവും അതിൻ്റെ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളും അനുസരിച്ചാണ് നിയമപരമായ ബന്ധങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്; നിയമം (നിയമം) ഈ വ്യവസ്ഥകൾ തിരിച്ചറിയാനും സ്വീകരിക്കാനും മാത്രമേ ശ്രമിക്കുന്നുള്ളൂ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ജീവിതത്തിൻ്റെ മികച്ച സാമ്പത്തിക തത്വത്തിൻ്റെ സ്വതന്ത്ര പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കാൻ. കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിലെന്നപോലെ, ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കാനും അവ പിന്തുടരാനും അവയ്ക്ക് ബാധകമാക്കാനും നിയമം ശ്രമിക്കുന്നു" (I, 1-2). മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ, നിയമത്തിൻ്റെ വിശദമായ നിയമങ്ങൾ, അവ അന്യായമാണെങ്കിൽപ്പോലും, കൃത്യമായി പ്രയോഗിക്കണമെന്ന് പി. നിർബന്ധിക്കുന്നു: “ഒരു നിശ്ചിത കേസിന് നൽകിയിരിക്കുന്ന അറിയപ്പെടുന്ന നിയമത്തിൻ്റെ ബലം പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കാൻ മാത്രമേ അത് ശേഷിക്കൂ. ഈ നിയമവും നീതിയുടെ പരിഗണനകളും ഈ നിയമാനുസൃതമായ അർത്ഥത്തിൻ്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ" (II, 313). "ജുഡീഷ്യൽ മാനുവലിൽ" അദ്ദേഹം പറയുന്നു, നിയമം "പ്രകടകർക്ക് ഒരു പിന്തുണ മാത്രമാണെന്നും അവരിൽ നിന്ന് ഒരു നിശ്ചിത അറിവും ധാരണയും ആവശ്യമാണ്, അത് നിയമത്തിൻ്റെ കത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് സ്കൂളിൽ നിന്നും സംയുക്തമായും സ്ഥിരമായും ശേഖരിക്കപ്പെട്ട ശക്തിയിൽ നിന്നാണ്. തൊഴിൽ തലമുറകൾ ശേഖരിക്കുന്ന അനുഭവവും." തൻ്റെ “കോഴ്‌സിനായി,” പി. ഒരു “താരതമ്യ അവതരണ രീതി തിരഞ്ഞെടുത്തു: ഓരോ ലേഖനത്തിൻ്റെയും തുടക്കത്തിൽ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ആശയം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് റോമൻ, ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ ഭാഷകൾ അനുസരിച്ച് അതിൻ്റെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളിൽ അത് വിശദീകരിക്കുന്നു. നിയമം, വായനക്കാരൻ്റെ മനസ്സ് തയ്യാറാകുമ്പോൾ, സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ ചിത്രം കഴിയുന്നത്ര പൂർണ്ണവും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമാകുമ്പോൾ, റഷ്യൻ നിയമം അനുസരിച്ച് അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ പ്രാഥമിക രൂപരേഖയും ചരിത്രപരമായ വികസനംനമ്മുടെ മണ്ണിൽ. അതിനാൽ, ചരിത്രത്തിലും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ നിയമത്തിലും പ്രകടിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആവശ്യമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ സ്ഥാപന നിയമം അതിൻ്റെ പൊതുവായ തരവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതോ അല്ലാത്തതോ ആയ കാര്യങ്ങളിൽ വായനക്കാരന് വിധിക്കാൻ കഴിയും. " ഈ രൂപത്തിൽ, പി.യുടെ "കോഴ്‌സ്", അതിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലെ നിലവിലെ റഷ്യൻ നിയമത്തിൻ്റെ ആദ്യത്തെ സ്വതന്ത്രവും വിശദവുമായ വികാസത്തോടൊപ്പം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പ്രയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ വലിയ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ മൂല്യം ലഭിക്കുകയും ഒരു എതിർഭാരമായി മാറുകയും ചെയ്തു. ജർമ്മൻ നോവലിസ്റ്റിക് സ്കോളാസ്റ്റിസത്തിലേക്ക്, ചരിത്രത്തെയും ആധുനിക നിയമത്തെയും അതിൻ്റെ ഏറ്റവും പുതിയ, റോമിന് സമാനമല്ലാത്ത, രൂപീകരണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, പരിഷ്കാരങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്നതിന് രചയിതാവ് ശക്തമായ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല, അതിൻ്റെ ആവശ്യകത “കോഴ്‌സിൻ്റെ അവതരണത്തിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. .” ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ “സ്ഥാപന”ത്തിൻ്റെ “പൊതു ആശയ”വുമായുള്ള റഷ്യൻ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടിനെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്‌സെവ് എപ്പോഴും അവരുടെ പരിഷ്‌കാരം പാകമായിട്ടില്ലെന്നും നിയമനിർമ്മാണത്തേക്കാൾ (രക്ഷാകർതൃത്വം) ധാർമ്മികതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും കണ്ടെത്തുന്നു. വ്യക്തമാക്കി (കുടുംബ സ്വത്ത്), അതിൻ്റെ പരിഹാരം റഷ്യൻ സഭയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടവും (കുടുംബ നിയമം) തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു. സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ യുക്തിസഹമായ ചിന്തകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഭയം പലപ്പോഴും നിയമപരമായ നിർവചനങ്ങളുടെ വ്യക്തതയെ ബാധിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ കൃതികൾക്ക് പുറമേ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സ്വന്തമാക്കി: സെർഫോം ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തേതും ഗൗരവമേറിയതുമായ ശാസ്ത്രീയ മോണോഗ്രാഫുകളിൽ ഒന്ന് (“ചരിത്ര ഗവേഷണവും ലേഖനങ്ങളും”, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1876 ൽ), കലച്ചേവിൻ്റെ “ആർക്കൈവിലെ നിരവധി നിയമ ലേഖനങ്ങൾ. ”, “നീതി മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ ജേണൽ. ", "ലീഗൽ ഗസറ്റ്", "റഷ്യൻ ഗസറ്റ്" (ഇവയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ "കോഴ്‌സിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്), "പതിനേഴാം കാലഘട്ടത്തിലെ പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രപരവും നിയമപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ- 18-ാം നൂറ്റാണ്ട്." ("മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിലെ ഇംപീരിയൽ ജനറൽ ഹിസ്റ്ററിയിലും പൂർവ്വികരുടെയും വായനകൾ," 1886); "റഷ്യയിലെ റിട്ട് നടപടികളുടെ ചരിത്രത്തിനായുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ" (ibid., 1890), ലെ പ്ലേയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനം ("റഷ്യൻ റിവ്യൂ", 1889, നമ്പർ 9). പരിഭാഷകൾ: "കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ ചെക്ക് കുലീനനായ വ്രതിസ്ലാവിൻ്റെ സാഹസങ്ങൾ" (ചെക്കിൽ നിന്ന്); "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അനുകരണത്തെക്കുറിച്ച്" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1890), "ലോകത്തെ കീഴടക്കിയ വിജയം" (4-ആം പതിപ്പ്, എം., 1895), മുതലായവ. "മോസ്കോ ശേഖരത്തെ" കുറിച്ച്, "വെസ്റ്റ്ൻ. എവ്റോപ്പി" 1896 കാണുക, നമ്പർ 10 ഉം "ചരിത്ര ബുള്ളറ്റിനും" (1896, നമ്പർ 9).

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ്. 1827 മെയ് 21 ന് (ജൂൺ 2) മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചു - മാർച്ച് 10 (23), 1907 സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ മരിച്ചു. യാഥാസ്ഥിതിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ റഷ്യൻ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, നിയമ പണ്ഡിതൻ, എഴുത്തുകാരൻ, വിവർത്തകൻ, സഭാ ചരിത്രകാരൻ; യഥാർത്ഥ സ്വകാര്യ കൗൺസിലർ. മുഖ്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻഅലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ എതിർ-പരിഷ്കാരങ്ങൾ.

1880-1905 ൽ. വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗം (1872 മുതൽ).

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അവകാശികളോട് അദ്ദേഹം നിയമം പഠിപ്പിച്ചു - നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് (ചക്രവർത്തിയുടെ മൂത്ത മകൻ), ഭാവി ചക്രവർത്തിമാർ, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ, അവരിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ ബഹുമാനം ലഭിച്ചു. M. N. Katkov നൊപ്പം, അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ സർക്കാരിൻ്റെ "ഗ്രേ എമിനൻസ്" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ സാഹിത്യ-സാഹിത്യ പ്രൊഫസറായ പ്യോട്ടർ വാസിലിയേവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ കുടുംബത്തിൽ മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചു, പിതാവ് ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ എലീന മിഖൈലോവ്ന; അച്ഛൻ്റെ 11 മക്കളിൽ ഏറ്റവും ഇളയവനായിരുന്നു (രണ്ട് വിവാഹങ്ങളിൽ നിന്ന്).

1841-1846 ൽ അദ്ദേഹം ഇംപീരിയൽ സ്കൂൾ ഓഫ് ലോയിൽ പഠിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം IX ക്ലാസ് റാങ്കോടെ ബിരുദം നേടി.

1859-ൽ "സിവിൽ നടപടികളുടെ പരിഷ്കരണത്തിലേക്ക്" എന്ന തൻ്റെ മാസ്റ്ററുടെ തീസിസിനെ അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ചു, 1860-ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ സിവിൽ നിയമ വിഭാഗത്തിൽ പ്രൊഫസറായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും 1862-1865 ൽ സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1861 അവസാനത്തോടെ, അവകാശിയായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനും മറ്റുള്ളവർക്കും നിയമം പഠിപ്പിക്കാൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കുകളുടെ മുഖ്യ അധ്യാപകനായ കൗണ്ട് എസ്.ജി. സ്ട്രോഗനോവ് അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. 1863-ൽ, റഷ്യയിലൂടെയുള്ള തൻ്റെ യാത്രയിൽ നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനൊപ്പം, "സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് ക്രിമിയയിലേക്കുള്ള റഷ്യയിലുടനീളം പരമാധികാര അവകാശിയായ സാരെവിച്ചിൻ്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ" (എം., 1864) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു.

1860 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ജുഡീഷ്യൽ പരിഷ്കരണത്തിനായി കരട് രേഖകൾ തയ്യാറാക്കുന്ന കമ്മീഷനുകളിൽ അദ്ദേഹം അംഗമായിരുന്നു. 1861 ഡിസംബറിൽ, ജുഡീഷ്യൽ ചട്ടങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി കമ്മീഷനിൽ "ഓൺ സിവിൽ പ്രൊസീഡിംഗ്സ്" എന്ന കുറിപ്പ് അദ്ദേഹം സമർപ്പിച്ചു, അതിൽ സിവിൽ നടപടികളുടെ പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ ഡ്രാഫ്റ്റർമാർ നടത്തിയ നിരവധി നിർദ്ദേശങ്ങൾ അദ്ദേഹം വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തി.

1865-ൽ അദ്ദേഹം നീതിന്യായ മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ കൺസൾട്ടേഷൻ അംഗമായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു; 1868-ൽ - സെനറ്റർ; 1872-ൽ - സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗം.

1880 ഏപ്രിലിൽ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി നിയമിതനായി; അതേ വർഷം ഒക്ടോബർ 28 ന് - മന്ത്രിമാരുടെ സമിതിയിലെ അംഗം, ഇത് ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറുടെ പദവിയിലെ അഭൂതപൂർവമായ ഔപചാരിക വർദ്ധനവായിരുന്നു (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുൻഗാമിയായ കൗണ്ട് ഡി.എ. ടോൾസ്റ്റോയ് പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയെന്ന നിലയിൽ മന്ത്രിമാരുടെ സമിതിയിൽ അംഗമായിരുന്നു. ). B.B. Glinsky മരണാനന്തര ജീവചരിത്ര സ്കെച്ചിൽ എഴുതി: “Gr. ടോൾസ്റ്റോയിയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി നിയമിച്ചതും പലരും ലിബറൽ നടപടിയായി കണക്കാക്കി, പിന്നീട് "ഹൃദയത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപതി" പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന് ഇളവ് നൽകി, യാഥാസ്ഥിതിക ചിന്താഗതിയാൽ ആവേശഭരിതനായി. എണ്ണുക. ടോൾസ്റ്റോയ്."

അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ മരണശേഷം താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ഒരു നേതാവായി പ്രവർത്തിച്ചു യാഥാസ്ഥിതിക പാർട്ടിപുതിയ രാജാവിൻ്റെ സർക്കാരിൽ; അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ഉപദേഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ, 1881 ഏപ്രിൽ 29 ലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാനിഫെസ്റ്റോയുടെ രചയിതാവായിരുന്നു അദ്ദേഹം, അത് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ അലംഘനീയത പ്രഖ്യാപിച്ചു.

"ഓർത്തഡോക്സ് കുമ്പസാര വകുപ്പിന്" പുറമേ, അദ്ദേഹം മുൻകൈയെടുത്ത്, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം, ദേശീയ പ്രശ്നം, വിദേശനയം എന്നിവയിൽ സർക്കാർ നയം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഈ സ്കൂളുകളുടെ പ്രത്യേക ആന്തരിക ഘടന പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും അവയെ അധികാരപരിധിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഇടവക വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കരണത്തിൻ്റെ (1884 - 3 PSZ നമ്പർ 2318; 1902 - 3 PSZ നമ്പർ 21290) രചയിതാവും സജീവ പ്രമോട്ടറുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. വിശുദ്ധ സിനഡ്, 1870 കളിൽ അവരെ യഥാർത്ഥത്തിൽ എവിടെ നിന്ന് കൊണ്ടുപോയി. വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും തത്ത്വങ്ങൾ, സാറിനോടും പിതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള വിശ്വസ്തത, അതുപോലെ തന്നെ ഇടവക വിദ്യാലയങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമായി “പ്രാരംഭ ഉപയോഗപ്രദമായ അറിവ്” നേടിയെടുക്കൽ എന്നിവ വിദ്യാർത്ഥികൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നത് പൊതുവെ പ്രൈമറി പബ്ലിക് സ്കൂളുകളുടെ ലക്ഷ്യം ആവർത്തിച്ചു. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം, 1872-ലെ ചട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്: "ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും യഥാർത്ഥമായത് പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് പ്രാഥമിക പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം. ഉപയോഗപ്രദമായ അറിവ്"(ഭരണഘടനയുടെ ഭരണഘടന, കല. 3469, വിശുദ്ധ നിയമം, വാല്യം. XI, ഭാഗം 1). 1911-ൽ അംഗീകരിച്ച “പ്രൈമറി വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള” ബില്ലിൽ ഇതേ ലക്ഷ്യം പിന്നീട് മൂന്നാമത് കോൺവൊക്കേഷൻ്റെ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ പ്രഖ്യാപിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് (റെഗുലേഷൻസ്, ആർട്ടിക്കിൾ 1): “പ്രൈമറി സ്കൂളുകൾക്ക് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മതപരവും മതപരവും നൽകുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം, അവരിൽ റഷ്യയോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കുക, അവർക്ക് ആവശ്യമായ പ്രാഥമിക അറിവ് നൽകുക..." (പദാനുപദ റിപ്പോർട്ടുകളിലേക്കുള്ള അനുബന്ധങ്ങൾ, അച്ചടിച്ച മെറ്റീരിയൽ നമ്പർ 87 III/4). അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ്റെ ഭരണത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ റഷ്യയിൽ 13,035 വിദ്യാർത്ഥികളുള്ള 273 ഇടവക സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, 1902 ൽ 1,782,883 വിദ്യാർത്ഥികളുള്ള 43,696 സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

M.N. Katkov എന്നിവരുമായി സൗഹൃദബന്ധം പുലർത്തി. 1881 ജനുവരി 29 ന് അവകാശി സാരെവിച്ച് അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന് എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്ന്: എഫ്.എം.ദോസ്തോവ്സ്കി ഇന്നലെ വൈകുന്നേരമാണ് മരിച്ചത്. അവൻ എൻ്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തായിരുന്നു, അവൻ പോയതിൽ സങ്കടമുണ്ട്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണം റഷ്യക്ക് തീരാനഷ്ടമാണ്. എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, അദ്ദേഹം - മിക്കവാറും തനിച്ചായിരുന്നു - വിശ്വാസം, ദേശീയത, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളുടെ തീവ്രമായ പ്രസംഗകനായിരുന്നു. ഇടയനില്ലാതെ ആടുകളെപ്പോലെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഞങ്ങളുടെ നിർഭാഗ്യകരമായ യുവാക്കൾക്ക് അവനിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു, അവൻ്റെ പ്രവർത്തനം വളരെ വലുതും പ്രയോജനപ്രദവുമായിരുന്നു. അവൻ ദരിദ്രനായിരുന്നു, പുസ്തകങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല. അവൻ്റെ കുടുംബം ആവശ്യത്തിലാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ കൗണ്ട് ലോറിസ്-മെലിക്കോവിന് കത്തെഴുതുകയും ചക്രവർത്തി പങ്കെടുക്കാൻ തയ്യാറാണോ എന്ന് അറിയിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

1901 മാർച്ച് 8-9 രാത്രിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് നേരെ വധശ്രമം നടന്നു; സമര പ്രവിശ്യാ സെംസ്‌റ്റ്‌വോയുടെ സ്റ്റാറ്റിസ്‌റ്റിഷ്യൻ്റെ തലക്കെട്ട് ഉപദേശകൻ്റെ മകൻ നിക്കോളായ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവ് ലാഗോവ്‌സ്‌കി അവനെ വെടിവച്ചു ഹോം ഓഫീസ്; വെടിയുണ്ടകൾ സീലിംഗിൽ പതിച്ചു. അക്രമിയെ പിടികൂടി മാർച്ച് 27 ന് 6 വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനത്തിന് ശിക്ഷിച്ചു.

1900-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സഭാ ഭരണത്തിൻ്റെ പരിഷ്‌കരണത്തെ ദൃഢമായി എതിർത്തു (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സിനഡിലെ നേതാവ്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആൻ്റണി (വാഡ്‌കോവ്‌സ്‌കി), മതസഹിഷ്ണുതയുടെ വിപുലീകരണം, ഒരു പ്രാദേശിക കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടൽ എന്നിവയെ എതിർത്തു. 1905 മാർച്ചിൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് നിരവധി കുറിപ്പുകൾ എഴുതി (അവയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച നിരവധി ആശയങ്ങൾ സിനഡിൻ്റെ റിപ്പോർട്ടുകളിലെ സാറിൻ്റെ പ്രമേയങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.) എന്നിരുന്നാലും, 1905-ൽ കെ.പി. 1905 ജൂൺ 28 ന് അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സിനഡിൽ അവതരിപ്പിച്ച റഷ്യൻ സഭയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന കൗൺസിലിനായുള്ള "പ്രിപ്പറേറ്ററി വർക്കുകൾ" ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, കെ.പി.

1. കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഘടനയുടെ കൃത്യമായ നിർണ്ണയം, കത്തീഡ്രൽ കേസുകൾ പരിഗണിക്കുന്നതിനും പരിഹരിക്കുന്നതിനുമുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിന് കീഴിലുള്ള ഒരു താൽക്കാലിക ഭരണവും തയ്യാറെടുപ്പ് ബോഡിയുടെ ഓർഗനൈസേഷനും;
2. "ചരിത്രപരവും സുപ്രധാനവുമായ കാരണങ്ങളുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ" മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജില്ലകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ആലോചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച;
3. രൂപതാ ഭരണത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ മേഖലയെയും അതിൻ്റെ അധികാരപരിധിയിൽ ഏകീകരിക്കുന്ന ഫലപ്രദമായ എപ്പിസ്‌കോപ്പൽ അധികാരത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനം (സ്‌കൂൾ കാര്യങ്ങൾ, മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സഹോദര, രൂപതാ കോൺഗ്രസുകൾ, സഹായ, എമറിറ്റൽ ക്യാഷ് ഓഫീസുകൾ, മെഴുകുതിരി ഫാക്ടറികൾ മുതലായവ. .) 1870-ൽ വികസിപ്പിച്ച ഒരു ശ്രദ്ധയോടെ, ആത്മീയ-ജുഡീഷ്യൽ ഭാഗത്തിൻ്റെ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളുടെ കരട്, ഡ്രാഫ്റ്റ് സംബന്ധിച്ച ആത്മീയ സ്ഥിരതകളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ; 4. മതപരവും ധാർമ്മികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവും ജീവകാരുണ്യവുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ ഇടവകയുടെ പുരോഗതിയുടെ പ്രശ്നത്തിൻ്റെ സമഗ്രമായ വികസനം;
5. ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സ്കൂളുകളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ (മൾട്ടി-സബ്ജക്റ്റ് ഒഴിവാക്കൽ, ചുമതലയുള്ള വ്യക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നയം മാറ്റം, വിദ്യാഭ്യാസ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ), അതുപോലെ "ചുരുക്കപ്പെട്ട പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ കോഴ്‌സോടുകൂടിയ അത്തരം ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിക്കൽ. പൗരോഹിത്യ, സഭാ, ശുശ്രൂഷക സ്ഥാനങ്ങളിലേക്കുള്ള ഉദ്യോഗാർത്ഥികളെ തയ്യാറാക്കാൻ മാത്രമായി സേവിക്കുന്നു. "സ്ഥാനങ്ങൾ, ക്ലാസ്സ് വ്യത്യാസമില്ലാതെ ഇടവക സ്കൂളുകളിൽ കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കിയ കുട്ടികളുടെ ഈ സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശനത്തോടെ";
6. സഭയുടെ സ്വത്ത് സമ്പാദിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിയമങ്ങളുടെ പുനരവലോകനം - പള്ളികൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, ബിഷപ്പ് ഹൗസുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന അനുമതിയുടെ നിർബന്ധിത അഭ്യർത്ഥനയുടെ മേൽ റൂൾ നിർത്തലാക്കൽ, വൈദികരെ ഒരു വ്യക്തിയായി നൽകൽ എസ്റ്റേറ്റ് (വാസ്തവത്തിൽ, മുഴുവൻ റഷ്യൻ സഭയും) അവകാശങ്ങൾ നിയമപരമായ സ്ഥാപനംസ്വത്ത് വിറ്റുവരവിൽ പങ്കെടുക്കാൻ;
7. രൂപതാ കോൺഗ്രസുകളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കൃത്യമായ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കൽ, "രൂപത കോൺഗ്രസുകൾക്ക് ഭൗതിക വിഷയങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ബിഷപ്പിൻ്റെ കീഴിൽ ഒരു സഹായ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ പദവി നൽകേണ്ടതുണ്ടോ" എന്ന ചോദ്യത്തിൻ്റെ ചർച്ച; 8. ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളുടെ സഹായത്തോടെ, കൗൺസിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഒബ്ജക്റ്റുകളുടെ" പ്രാഥമിക വികസനം, "ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ വിവിധ തെറ്റുകളുടെ അറിവ്, സ്ഥിരീകരണം, ശുദ്ധീകരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്", പ്രത്യേകിച്ച് മതസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള 1905 ഏപ്രിൽ 17 ലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൽപ്പന പ്രകാരം പഴയ വിശ്വാസികൾ, വിഭാഗക്കാർ, അവിശ്വാസികൾ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം.

കെ.പി. പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ കരിയറിലെ അവസാനത്തെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം കമ്മീഷനിൻ്റെ നേതൃത്വമായിരുന്നു, ഇത് സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകളെ അറിയിക്കുന്ന മാനിഫെസ്റ്റോയുടെ പതിപ്പ് വികസിപ്പിക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തി. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ(ജൂലൈ-ഓഗസ്റ്റ് 1905).

അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കാത്ത ഒക്ടോബർ മാനിഫെസ്റ്റോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ, മന്ത്രിമാരുടെ സമിതി അംഗം എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി, സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗം, സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറി, സെനറ്റർ എന്നീ സ്ഥാനങ്ങൾ നിലനിർത്തി. .

1907 മാർച്ച് 10 ന് വൈകുന്നേരം 6:30 ന് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. മൃതദേഹം നീക്കം ചെയ്യലും സംസ്കാര ശുശ്രൂഷയും മാർച്ച് 13 ന് നടന്നു. നോവോ-ഡെവിച്ചി കോൺവെൻ്റിലെ സേവനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെയും ലഡോഗയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആൻ്റണിയാണ്; സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ഹാജരായില്ല; സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ പി.പി. ഇസ്വോൾസ്കിയും നിരവധി മന്ത്രിമാരും പങ്കെടുത്തു. ഗവൺമെൻ്റ് ബോഡി "ഗവൺമെൻ്റ് ഗസറ്റ്" അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശവസംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സന്ദേശം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് (ഒരു ചരമക്കുറിപ്പ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ). സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ ചർച്ചിൻ്റെയും ടീച്ചേഴ്‌സ് സ്‌കൂളിൻ്റെയും പള്ളിയുടെ അൾത്താരയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്‌കരിച്ചു, ഇപ്പോൾ മോസ്‌കോവ്‌സ്‌കി അവന്യൂവിലെ 104 വീടിൻ്റെ മുറ്റത്താണ് (ഐ. ജി. കൊന്യാഷിൻ്റെ പേരിലുള്ള എമർജൻസി ഹോസ്പിറ്റൽ നമ്പർ 21 ൻ്റെ മുറ്റത്ത്). ശവക്കുഴി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

1880 മുതൽ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ആത്മീയ വകുപ്പിൻ്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു: ലിറ്റിനി പ്രോസ്പെക്റ്റ്, 62. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭാര്യ (ജനുവരി 9, 1866 മുതൽ) - ഭൂവുടമയുടെ മകൾ എകറ്റെറിന അലക്സാന്ദ്രോവ്ന എംഗൽഹാർഡ് (1848-1932). മൊഗിലേവ് പ്രവിശ്യ, സ്റ്റാഫ് ക്യാപ്റ്റൻ അലക്സാണ്ടർ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഏംഗൽഹാർഡ്, - 30 വർഷത്തിലേറെയായി, 1917 വരെ, സെൻ്റ് വ്ലാഡിമിർ വിമൻസ് ചർച്ച് ആൻഡ് ടീച്ചേഴ്‌സ് സ്കൂളിൻ്റെ തലവനായിരുന്നു; ലെനിൻഗ്രാഡിൽ വച്ച് മരണമടഞ്ഞു, ഭർത്താവിൻ്റെ അടുത്ത് അടക്കം ചെയ്തു. ദമ്പതികൾക്ക് കുട്ടികളില്ലായിരുന്നു. ദത്തെടുത്ത മകൾ - മാർത്ത (1897 - 12/07/1964, പാരീസിനടുത്തുള്ള സീൻ-സെൻ്റ്-ഡെനിസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റിൻ്റെ ഭാഗമായ മോണ്ട്ഫെർമെയിലിൽ).

പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം:

ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ, പൊബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ലിബറൽ ആശയങ്ങളുടെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു. A. A. Polovtsov ൻ്റെ ഡയറികളിൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു എൻട്രി (ഫെബ്രുവരി 21, 1901) ഉണ്ട്: "ഞാൻ പൈപിൻ്റെ പേര് പരാമർശിക്കുകയും പണ്ട് അദ്ദേഹം ഒരു ലിബറൽ ആയിരുന്നുവെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ വർഷങ്ങളായി ഇത് കടന്നുപോയി; അവരുടെ ചെറുപ്പത്തിൽ ആരാണ് ലിബറൽ അല്ലാത്തത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് തന്നെ കൊളോക്കോളിൽ ഹെർസനായി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി. - പരമാധികാരി. പതിഞ്ഞ ശബ്ദത്തിൽ. അതെ, ഞാൻ അത് കേട്ടു. - ഞാൻ, അവൻ തന്നെ എന്നോട് പറഞ്ഞു. കൗണ്ട് പാനിനിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു ലഘുലേഖ എഴുതി." പരാമർശിച്ച കൃതി പാനിൻ്റെ ഒരു അജ്ഞാത ലഘുലേഖ-ജീവചരിത്രമാണ്, "വോയ്‌സ് ഫ്രം റഷ്യ" യുടെ ഏഴാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ ഹെർസൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൻ്റെ രചയിതാവ് ഇരുപത്തിയൊന്ന് വയസ്സുള്ള പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചെറുപ്പത്തിലെ ലിബറൽ ഹോബികൾ പെട്ടെന്ന് മറന്നുപോയി. പ്രായപൂർത്തിയായ കെ.പി. പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് യാഥാസ്ഥിതിക-സംരക്ഷക ദിശയുടെ ചിന്തകനാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ലോകവീക്ഷണം 1896-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മോസ്കോ ശേഖരത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും തത്വങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാന അടിത്തറയെ അദ്ദേഹം നിശിതമായി വിമർശിച്ചു സർക്കാർ സംവിധാനംസമകാലിക പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങൾ; ജനാധിപത്യത്തെയും പാർലമെൻ്ററിസത്തെയും അപലപിച്ചു, അതിനെ "നമ്മുടെ കാലത്തെ വലിയ നുണ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചു: പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഴിമതിക്കാരായ രാഷ്ട്രീയക്കാർക്ക് ജന്മം നൽകുകയും ഭരണപരമായ തലങ്ങളുടെ ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ നിലവാരം താഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലിബറൽ ആശയങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തെ ചെറുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; കൗണ്ട് ഡി.എ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറിലേക്ക് മതേതരത്വം അവതരിപ്പിച്ചതിനുശേഷം പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ മതപരമായ തത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: "ചരിത്രം" എന്ന തൻ്റെ പാഠപുസ്തകത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭസഭകളുടെ വിഭജനത്തിന് മുമ്പ്" എഴുതി: "സഭയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്" ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, മനഃപാഠമാക്കുക എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവരുന്നത് സങ്കടകരവും കുറ്റകരവുമാണ്. അറിയപ്പെടുന്ന വസ്തുതകൾ, ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ച്, സഭയുടെ ചരിത്രം ഒരു ഓർമ്മയിലല്ല, മറിച്ച് എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ, കഷ്ടതയുടെ നിഗൂഢമായ ഒരു കഥയായി, മഹത്തായ, അനന്തമായ സ്നേഹത്തിനുവേണ്ടി മുദ്രണം ചെയ്യണം.

സഭയും വിശ്വാസവുമാണ് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അടിത്തറയെന്ന് പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് വിശ്വസിച്ചു: “രാഷ്ട്രത്തിന് സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭൗതിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മാത്രം പ്രതിനിധിയാകാൻ കഴിയില്ല; ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത് ആത്മീയ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ജനങ്ങളുമായുള്ള ആത്മീയ ഐക്യം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. സംസ്ഥാനം ശക്തവും കൂടുതൽ പ്രധാനവുമാണ്, അതിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ആത്മീയ പ്രാതിനിധ്യം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ നിയമസാധുത, നിയമത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ഭരണകൂട അധികാരത്തിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും പൗരജീവിതത്തിലും നിലനിർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ സമഗ്രതയുടെ തുടക്കമോ സംസ്ഥാന നന്മയോ സംസ്ഥാന ഗുണമോ ധാർമ്മികമായ തുടക്കമോ പോലും ജനങ്ങളും ഭരണകൂടവും തമ്മിൽ ശക്തമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല; ധാർമ്മിക തത്വം അസ്ഥിരവും ദുർബലവുമാണ്, മതപരമായ അനുമതിയിൽ നിന്ന് ത്യജിക്കുമ്പോൾ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു വേരുകളില്ലാത്തതുമാണ്. മതം, അതായത് ക്രിസ്തുമതം, ഭരണകൂടത്തിലെയും പൗരജീവിതത്തിലെയും എല്ലാ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരത്തിലെയും എല്ലാ അവകാശങ്ങളുടെയും ആത്മീയ അടിത്തറയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ അത് കാണുന്നത് രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകള്മതം എന്നത് വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവുമായ കാര്യം മാത്രമാണെന്നും വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവുമായ താൽപ്പര്യം മാത്രമാണെന്നും ഭരണകൂടത്തെ സമൂലമായി നിരാകരിക്കുന്ന സാമൂഹിക ക്രമത്തോട് ഏറ്റവും വിദ്വേഷമുള്ള പാർട്ടികൾ എല്ലാത്തിനും മുമ്പായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

1881 ജൂലൈയിൽ സാർ എന്ന നിലയിൽ മോസ്കോയിലേക്കുള്ള ആദ്യ സന്ദർശന വേളയിൽ, ഗ്രാൻഡ് ക്രെംലിൻ കൊട്ടാരത്തിൽ അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം നടത്തിയ ഡ്രാഫ്റ്റ് പ്രസംഗത്തിൻ്റെ ചിന്തകളും പദങ്ങളും ശ്രദ്ധേയമാണ്: “ഇവിടെ, മോസ്കോയിൽ, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെയും ഭക്തിയുടെയും ജീവിക്കുന്ന വികാരം. നിയമപരമായ പരമാധികാരികൾ ഒരിക്കലും ക്ഷീണിച്ചിട്ടില്ല; റഷ്യൻ സാറിൻ്റെയും അവൻ്റെ നിയമപരമായ ശക്തിയുടെയും ശത്രുവാകുന്നവൻ ജനങ്ങളുടെ ശത്രുവാണെന്നും അവൻ്റെ പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ ശത്രുവാണെന്നും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ഇവിടെ അനുഭവപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ഇവിടെ, റഷ്യയുടെ മേലുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ കരുതലിൻ്റെ ജീവനുള്ള സ്മാരകങ്ങൾക്കിടയിൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ സഹായത്തിനും നിയമവിരുദ്ധമായ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ വിജയത്തിനുമുള്ള പുതിയ പ്രതീക്ഷയിൽ ഞാൻ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. "ജൂലൈ 17-18 തീയതികളിൽ മോസ്കോയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ചക്രവർത്തി പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ ഡ്രാഫ്റ്റിൽ നിർദ്ദേശിച്ച വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചില്ല, കാതറിൻ ഹാളിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന എക്സിറ്റിൽ തൻ്റെ ഹ്രസ്വ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ അവസാനം പറഞ്ഞു: "മോസ്കോ മുമ്പ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, ഇപ്പോൾ അത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. റഷ്യ സാറും ജനങ്ങളും ഏകകണ്ഠവും ശക്തവുമായ ഒന്നാണ്.

കെ.പി.യുടെ രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ. ഭാവി ചക്രവർത്തിയായ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന് (1885-1888) നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലും പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്‌സെവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു:

- "അധികാരത്തിൻ്റെ ആശയം നിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അധികാരത്തിൻ്റെ പ്രധാന ആശയം നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള കർശനമായ വേർതിരിവും ശരിയും തെറ്റും തമ്മിലുള്ള ന്യായവാദവുമാണ് - നീതിയിൽ";
- “സംസ്ഥാനം ഒരു മെക്കാനിക്കൽ ഘടനയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജീവിയാണ്. ഒരു ജീവിയുടെ ഗുണവിശേഷതകൾ: ജീവനുള്ള സംയുക്തം, ജീവൻ്റെയും ആത്മാവിൻ്റെയും തത്വത്താൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അംഗങ്ങൾ യോജിപ്പിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജീവി വികസിക്കുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു.
- "മനുഷ്യ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്നതാണ് ഭരണകൂടം, ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ എല്ലാ കഴിവുകളുടെയും സമഗ്രവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിനായി ജീവിക്കുന്നതുപോലെ, ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും സമഗ്രമായ നേട്ടമാണ്";
- “യൂറോപ്പിൽ മാത്രമാണ് വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ തുടക്കം നിയമത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് (എല്ലാവർക്കും അവകാശം അനുസരിച്ച് അവകാശം നൽകുന്നതിന്)... റോമിൽ, ചില അവകാശങ്ങൾ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി (വ്യക്തി) എന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം ഉദ്ദേശ്യവും നിയമം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - പൗരന്മാർ തമ്മിലുള്ള അവകാശങ്ങൾ തുല്യമാക്കുന്നതിന്";
- « സാധാരണ കാരണങ്ങൾരാജവാഴ്ചയുടെ തത്വത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തൽ - പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ അധിനിവേശം";
- "നമ്മുടെ ചരിത്രം പരിമിതികളില്ലാത്ത രാജകീയ ശക്തി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അത് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന പ്രതിനിധി സ്ഥാപനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, അങ്ങനെ ചെയ്യാനുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചരിത്രം അറിയാമെങ്കിലും, ജനങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരു ചെറിയ പാർട്ടിയിൽ നിന്നാണ് - അത് അഭിലാഷമോ ഉപദേശമോ."