അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ ഗ്രേ കർദ്ദിനാൾ. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ്. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് - ജീവചരിത്രം, വിവരങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത ജീവിതം

മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ ഒരു പ്രൊഫസറുടെ കുടുംബത്തിൽ, പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ മുത്തച്ഛൻ ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു. കുടുംബത്തിൽ 11 കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു; പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് തന്നെ തൻ്റെ കുടുംബത്തെ "ഭക്തിയുള്ളവരും സാറിനോടും പിതൃരാജ്യത്തോടും അർപ്പിതരും കഠിനാധ്വാനികളുമാണ്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചത്.

"ചരിത്ര ദൂതൻ" പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “കാൽ നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അത് നമ്മുടെ പത്രങ്ങളുടെ കോളങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറിയില്ല, ചിലർ അവനെ വെറുക്കുകയും ശപിക്കുകയും ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവർ അവനെ പ്രശംസിച്ചു, അവർ അവനെ വണങ്ങി അനുഗ്രഹിച്ചു: ചിലർ അവനിൽ കണ്ടു റഷ്യയുടെ മാലാഖ-രക്ഷകൻ, മറ്റുള്ളവർ - അതിൻ്റെ ദുഷ്ട പ്രതിഭ. ആരും അവനോട് നിസ്സംഗതയോടെ പെരുമാറിയില്ല".

നടപടിക്രമങ്ങൾ

• "ഒരു യാത്രയിൽ കത്തുകൾ" (1864)
• "സിവിൽ നിയമത്തിൻ്റെ കോഴ്സ്" 3 ഭാഗങ്ങളായി. (1-ആം പതിപ്പ് - 1868)
• "ആത്മീയ ഇച്ഛകളിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന ചില ചോദ്യങ്ങൾ"
• "പൈതൃകത്തെയും നിയമപരമായ അവകാശങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നിയമപരമായ കുറിപ്പുകളും ചോദ്യങ്ങളും"
• ജുഡീഷ്യൽ മാന്വൽ (1872)
• "17, 18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചരിത്രപരവും നിയമപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ" (1887)
• "കഥ ഓർത്തഡോക്സ് സഭപള്ളികളുടെ വിഭജനത്തിന് മുമ്പ്" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1891; ശീർഷക പേജിൽ രചയിതാവിനെ സൂചിപ്പിക്കാതെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും പിന്നീട് വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.)
• "കർത്താവിൻ്റെ ഉത്സവങ്ങൾ" (1893)
• "ലോകം കീഴടക്കിയ വിജയം." കെ.പി. പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ പതിപ്പ്, ഒമ്പതാമത്. മോസ്കോ. സിനോഡൽ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ്, 1898 (ഉള്ളടക്കങ്ങൾ: ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരനായ വില്യം സാമുവൽ ലില്ലി ദി ക്രിസ്ത്യൻ റെവല്യൂഷൻ എന്ന കൃതിയുടെ വിവർത്തനം; ലാറ്റിൻ ഓഫ് ബുക്ക്സ് I, IX എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനം വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ"കുമ്പസാരം"; ഇംഗ്ലീഷ് ബിഷപ്പ് ലീത്ത്ഫൂട്ടിൻ്റെ (ജോസഫ് ബാർബർ ലൈറ്റ്ഫൂട്ട്) രചനകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുത്ത ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം.
• "ശാശ്വതമായ ഓർമ്മ. മരിച്ചയാളുടെ ഓർമ്മകൾ." കെ.പി. പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്‌സെവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. മോസ്കോ. സിനോഡൽ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ്, 1896 (ഉള്ളടക്കം: ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എലീന പാവ്ലോവ്ന, നഡെഷ്ദ പാവ്ലോവ്ന ഷുൾട്സ്, ബറോണസ് എഡിറ്റ ഫെഡോറോവ്ന റാഡൻ, നിക്കോളായ് വാസിലിയേവിച്ച് കലച്ചോവ്, അക്സകോവ്സ്, നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് ഇൽമിൻസ്കി, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ്എകറ്റെറിന മിഖൈലോവ്ന, മോസ്കോയുടെ രാജാവിനോടുള്ള വിടവാങ്ങൽ (അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ), ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ഒരു മീറ്റിംഗിലെ പ്രസംഗം).
• "മോസ്കോ കളക്ഷൻ", പള്ളിയെയും ഭരണകൂടത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം (1896)
• "മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റിൻ്റെ ചിന്തകളുടെയും വാക്കുകളുടെയും ശേഖരം" (1897)
• "ഒരു കുട്ടിയുടെ ആത്മാവിൻ്റെ കഥ" (1897)
• "പുതിയ സ്കൂൾ" (1899)
• "സ്കൂളിലെ സ്വഭാവ വിദ്യാഭ്യാസം" (1900)
• ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി. സഭയും സംസ്ഥാനവും. മോസ്കോ ശേഖരം. പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് കെ.പി. Pobedonostsev, അഞ്ചാമത്, അനുബന്ധമായി. എം: സിനോഡൽ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ്, 1901

, പബ്ലിസിസ്റ്റ്

(1827-1907), റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, നിയമ പണ്ഡിതൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്.

മോസ്കോ സർവ്വകലാശാലയിലെ സാഹിത്യ പ്രൊഫസറുടെ മകനും ഒരു പുരോഹിതൻ്റെ ചെറുമകനുമായ അദ്ദേഹം 1827 മെയ് 21 (ജൂൺ 2) ന് മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചു. 1846-ൽ അദ്ദേഹം സ്കൂൾ ഓഫ് ലോയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, സെനറ്റിലെ വകുപ്പുകളിൽ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. . 1860-1865 ൽ അദ്ദേഹം മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ സിവിൽ നിയമ വകുപ്പ് ഏറ്റെടുത്തു. 1861 മുതൽ ഭാവി ചക്രവർത്തിമാരായ അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമനും നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനും ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രഭുക്കന്മാരെ അദ്ദേഹം നിയമശാസ്ത്രം പഠിപ്പിച്ചു. സെനറ്റർ (1868), സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗം (1872), വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ (1880).

ഇന്നലെ വൈകിട്ട് എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി. അവൻ എൻ്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തായിരുന്നു, അവൻ പോയതിൽ സങ്കടമുണ്ട്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണം റഷ്യക്ക് തീരാനഷ്ടമാണ്. എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, അദ്ദേഹം - മിക്കവാറും തനിച്ചായിരുന്നു - വിശ്വാസം, ദേശീയത, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളുടെ തീവ്രമായ പ്രസംഗകനായിരുന്നു. ഇടയനില്ലാതെ ആടുകളെപ്പോലെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഞങ്ങളുടെ നിർഭാഗ്യകരമായ യുവാക്കൾക്ക് അവനിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു, അവൻ്റെ പ്രവർത്തനം വളരെ വലുതും പ്രയോജനപ്രദവുമായിരുന്നു. അവൻ ദരിദ്രനായിരുന്നു, പുസ്തകങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല. അവൻ്റെ കുടുംബം ആവശ്യത്തിലാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ കൗണ്ട് ലോറിസ്-മെലിക്കോവിന് കത്തെഴുതുകയും ചക്രവർത്തി പങ്കെടുക്കാൻ തയ്യാറാണോ എന്ന് അറിയിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച്

കോടതിയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ആസ്വദിച്ച അദ്ദേഹം, അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയായ, വലതുവശത്തേക്ക് മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന നിരവധി സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദത്തെടുക്കലിൽ പങ്കാളിയായിരുന്നു, പലപ്പോഴും അതിൻ്റെ തുടക്കക്കാരനായിരുന്നു 1881-ൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയെ "അവളെക്കെതിരായ ഏത് ശ്രമങ്ങളിൽ നിന്നും" "സ്ഥിരീകരിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും" സാർ സ്വയം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായി). നേരെമറിച്ച്, ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയുടെ നിർബന്ധിത ഉദാരവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ആദ്യ ലക്ഷണങ്ങളിൽ - 1905 ലെ പ്രകടനപത്രിക തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ, ഗണ്യമായ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ നൽകി - റഷ്യയ്ക്ക് വിനാശകരമായ "പരിഷ്കാരത്തിൻ്റെ ആത്മാവിന്" എന്തെങ്കിലും ഇളവുകൾ നൽകാമെന്ന് കരുതി പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് രാജിവച്ചു.

1896-ൽ മോസ്കോ കളക്ഷൻ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു; പ്രധാനപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾഅദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിപുലമായ കത്തിടപാടുകളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "പഴയ സ്ഥാപനങ്ങൾ, പഴയ ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴയ ആചാരങ്ങൾ ഒരു മഹത്തായ കാര്യമാണ്" - പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ മുദ്രാവാക്യം (ആത്മീയ ജീവിതം എന്ന ലേഖനത്തിൽ നിന്ന്). "പാർലമെൻ്ററിസം", "ഭരണഘടനാ സംവിധാനം", "ജനാധിപത്യം", "പൊതുജനാഭിപ്രായം", "മാധ്യമസ്വാതന്ത്ര്യം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ പാശ്ചാത്യരെ നശിപ്പിക്കുകയും റഷ്യയെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത തെറ്റായ മിഥ്യാധാരണകളായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി.

പ്രാകൃതമായ നാടോടി "മണ്ണ്" എന്നതോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്നേഹം മഹാനായ എഴുത്തുകാരൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ എഫ്.എം. ഈ "ഗ്രൗണ്ടിൽ" നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള പ്രായോഗിക മാർഗം ഇടവക സ്കൂളുകളുടെ ശൃംഖല വിപുലീകരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു (1880 മുതൽ 1905 വരെ പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ സജീവ പിന്തുണയോടെ, അവരുടെ എണ്ണം 150 മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ച് 43,696 ആയി), ഇത് ആളുകൾക്ക് നൽകുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം, അതേ സമയം സർവ്വകലാശാലകളുടെ "അഴിമതി" മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

"പള്ളി ചരിത്രത്തെ" കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, മനഃപാഠമാക്കുക എന്ന ആശയമുണ്ടെങ്കിൽ അത് സങ്കടകരവും കുറ്റകരവുമാണ് അറിയപ്പെടുന്ന വസ്തുതകൾ, ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, സഭയുടെ ചരിത്രം ഒരു ഓർമ്മയിലല്ല, മറിച്ച് എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ, കഷ്ടതയുടെ നിഗൂഢമായ ഒരു കഥയായി, മഹത്തായ, അനന്തമായ സ്നേഹത്തിനായി മുദ്രണം ചെയ്യണം.

പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച്

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മതാത്മകതയുടെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്, മധ്യകാല ഡച്ച് മിസ്റ്റിക്ക് തോമസ് എ എ കെംപിസിൻ്റെ (1898) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണ വിവർത്തനവും, റഷ്യൻ ഭാഷകളും, റഷ്യൻ ഭാഷകളും സംയോജിപ്പിച്ച് പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ വിവർത്തനവും (1906). ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പദാവലി.

സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ എന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര ചിന്തയുടെ കർശനമായ സെൻസർഷിപ്പ് നടപ്പിലാക്കിയ അദ്ദേഹം തന്നെ ഓർത്തഡോക്സ് യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ജർമ്മൻ റൊമാൻ്റിസിസത്തിൻ്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്നാണ് മുന്നോട്ട് വന്നത് (അബോധാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള കെ.ജി. കാരസിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം, ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. "അജ്ഞാത ദൈവത്തോട്" പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന പുരുഷാധിപത്യ ആളുകൾ). റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ യഥാർത്ഥ സ്മാരകം നിയമ ശാസ്ത്രംപോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ സിവിൽ ലോ കോഴ്‌സ് (1896) തുടരുന്നു, ഇത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പൊതു സംവിധാനംനിയമങ്ങൾ, എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത ജനങ്ങളുടെ ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

അഗസ്റ്റിൻ, തോമസ് എ കെംപിസ്, ടി കാർലൈൽ തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത സിവിൽ, റഷ്യൻ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി കൃതികളുടെ രചയിതാവാണ് പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്സെവ്.

ഭരണകൂടത്തിന് സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭൗതിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മാത്രം പ്രതിനിധിയാകാൻ കഴിയില്ല; ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത് ആത്മീയ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ജനങ്ങളുമായുള്ള ആത്മീയ ഐക്യം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. സംസ്ഥാനം ശക്തവും കൂടുതൽ പ്രധാനവുമാണ്, അതിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ആത്മീയ പ്രാതിനിധ്യം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ നിയമസാധുത, നിയമത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ഭരണകൂട അധികാരത്തിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും പൗരജീവിതത്തിലും നിലനിർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ സമഗ്രതയുടെ തുടക്കമോ സംസ്ഥാന നന്മയോ സംസ്ഥാന ഗുണമോ ധാർമ്മികമായ തുടക്കമോ പോലും ജനങ്ങളും ഭരണകൂടവും തമ്മിൽ ശക്തമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല; ധാർമ്മിക തത്വം അസ്ഥിരവും ദുർബലവുമാണ്, മതപരമായ അനുമതിയിൽ നിന്ന് ത്യജിക്കുമ്പോൾ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു വേരുകളില്ലാത്തതുമാണ്. മതം, അതായത് ക്രിസ്തുമതം, ഭരണകൂടത്തിലെയും പൗരജീവിതത്തിലെയും എല്ലാ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരത്തിലെയും എല്ലാ അവകാശങ്ങളുടെയും ആത്മീയ അടിത്തറയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയോട് ഏറ്റവും വിദ്വേഷമുള്ള രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ ഭരണകൂടത്തെ സമൂലമായി നിഷേധിക്കുന്നത്, മതം വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവുമായ കാര്യം മാത്രമാണെന്നും വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മാത്രമാണെന്ന് എല്ലാത്തിനും മുമ്പായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് നാം കാണുന്നത്.

പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച്

പ്ലേറ്റോ, ടി കാർലൈൽ, ഗോഥെ, കിഴക്കൻ പാട്രിസ്റ്റിക്സിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ എന്നിവരുടെ ആശയങ്ങളാൽ പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ ദാർശനികവും മതപരവുമായ ലോകവീക്ഷണം സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വന്തം തത്ത്വചിന്തയിൽ, പ്രകൃതിദത്തവും സാമൂഹിക-ചരിത്രപരവുമായ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ജൈവതയായ "ഓർഗാനിസം" എന്ന ആശയം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ജീവിതം", "അതിൽ തന്നെ" ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്, അതിനെതിരായ ഏതൊരു "അക്രമവും", അതിനെ "പുനഃക്രമീകരിക്കാനുള്ള" ഏതൊരു ശ്രമവും അപകടകരവും സൈദ്ധാന്തികമായി അംഗീകരിക്കാനാവാത്തതുമാണ്.

റഷ്യൻ റാഡിക്കലിസത്തിൻ്റെയും നിഹിലിസത്തിൻ്റെയും ഉറവിടം പാശ്ചാത്യ സിദ്ധാന്തങ്ങളാണെന്നും മനുഷ്യൻ്റെ അനന്തമായ സാധ്യതകളിലുള്ള വിശ്വാസമാണെന്നും അത് സ്വാർത്ഥതയെയും "കൃത്രിമമായി രൂപപ്പെട്ട ആവശ്യങ്ങളുടെ" അനിയന്ത്രിതമായ വളർച്ചയെയും പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്സെവ് വിശ്വസിച്ചു. പൊതുജീവിതത്തിൻ്റെയും പാർലമെൻ്ററിസത്തിൻ്റെയും ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ തത്വാധിഷ്‌ഠിത എതിരാളിയായിരുന്നു പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്‌സെവ്, പ്രഭുവർഗ്ഗ തത്വത്തിൻ്റെ ബോധ്യമുള്ള പിന്തുണക്കാരനുമായിരുന്നു: “ബോധത്തിൻ്റെ വ്യക്തത കുറച്ച് മനസ്സുകൾക്ക് മാത്രമേ പ്രാപ്യമാകൂ ... കൂടാതെ എല്ലായിടത്തും എന്നപോലെ ബഹുജനവും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. ആൾക്കൂട്ടം... അതിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ തീർച്ചയായും അശ്ലീലമായിരിക്കും.

പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, അങ്ങേയറ്റം ശ്രദ്ധാലുവായ, യാഥാസ്ഥിതിക പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പരിപാടി, രാജവാഴ്ചയുടെ തത്വം എന്നിവയാൽ ജനാധിപത്യ ആശയത്തെ എതിർക്കണമെന്ന് പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് വിശ്വസിച്ചു. ജീവിതം അതിൻ്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും സമ്പൂർണ്ണതയിലും ഉള്ള "ലോജിക്കൽ ചിന്തയുടെ അമൂർത്തമായ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ" എത്ര ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും സങ്കീർണ്ണവും ആയാലും ബലിയർപ്പിക്കരുത് എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് - ഫോട്ടോ

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് - ഉദ്ധരണികൾ

തെരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ ഒരു തരത്തിലും വോട്ടർമാരുടെ ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല.

ബോധ്യങ്ങൾ എന്ന പേരിൽ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പൊതു നിഗമനങ്ങളെ പെട്ടെന്ന് ഗ്രഹിക്കാനും അംഗീകരിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് ജനങ്ങളിൽ വ്യാപിക്കുകയും പകർച്ചവ്യാധിയായി മാറുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച് അപര്യാപ്തമായ അല്ലെങ്കിൽ ഉപരിപ്ലവമായ വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലാത്ത, എല്ലായിടത്തും ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ. സാധാരണ സ്ഥലങ്ങൾ, ഉച്ചത്തിലുള്ള വാക്യങ്ങൾ, പൊതു നിഗമനങ്ങൾ, വ്യവസ്ഥകൾ എന്നിവയിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, അവ പരിശോധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ, അത് ആക്സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല: അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ഏകാഭിപ്രായം രൂപപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഒരു സാങ്കൽപ്പികവും മിഥ്യാധാരണയും, എന്നിരുന്നാലും നിർണ്ണായക ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇതിനെ ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം എന്നും ദൈവത്തിൻ്റെ ശബ്ദം എന്നും വിളിക്കുന്നു. ദുഃഖകരവും ദയനീയവുമായ ഒരു വ്യാമോഹം! സാമാന്യമായ ഇടങ്ങൾ കൊണ്ടുനടക്കുന്നതിൻ്റെ എളുപ്പം എല്ലായിടത്തും സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ അങ്ങേയറ്റം തളർച്ചയിലേക്കും ദുർബലതയിലേക്കും നയിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥംഒരു രാജ്യം മുഴുവൻ. ഇപ്പോൾ, നോക്കുന്നു ആധുനിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥസമൂഹം, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട, ഒരു കാലത്ത് രാഷ്ട്രീയ സൗധത്തിൻ്റെ പ്രധാന കമാനമായിരുന്ന, കുലീനത എന്ന സങ്കൽപ്പം എങ്ങനെ ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നുവെന്നത് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

ചക്രവാളങ്ങൾ അടഞ്ഞുകിടക്കുന്നു, എവിടെയും നോക്കാനില്ല, അഭിലാഷവും മുന്നോട്ടുള്ള ചലനവുമില്ല... അനേകം വിദ്യാർത്ഥികളും അധ്യാപകരും പഠന വിഷയങ്ങളും ഉള്ള ഒരു വിദ്യാലയം അതിൻ്റെ ജീവനക്കാരെ അധ്യാപകരെക്കൊണ്ട് നിറയ്ക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ ഇതാണ്. അപ്പത്തിനുവേണ്ടി കരകൗശലവിദ്യകൊണ്ട് പഠിപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാകാത്തവരും കഴിവില്ലാത്തവരുമായവർ: ജീവിതത്തിൻ്റെ ആത്മാവ് അതിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, യുവതലമുറയെ പഠിപ്പിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും അതിന് കഴിയാതെ വരുന്നു. ഞാൻ ആജ്ഞാപിക്കും - മറ്റൊരു അധികാരം അന്വേഷിക്കുന്നവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു, എൻ്റെ വാക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കും - ഒരു മാന്ത്രിക വടി പോലെ ശക്തമായ ഒരു വാക്ക് സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിച്ച് അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നു. പക്ഷേ, പാവം, ആജ്ഞാപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, നിങ്ങൾ അനുസരിക്കാൻ പഠിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അയ്യോ, നല്ലത് ചെയ്യാൻ കഴിയണമെങ്കിൽ, ദയയുള്ള ആളായാൽ മാത്രം പോരാ.

ഭരണകൂടത്തിന് സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭൗതിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മാത്രം പ്രതിനിധിയാകാൻ കഴിയില്ല; ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത് ആത്മീയ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ജനങ്ങളുമായുള്ള ആത്മീയ ഐക്യം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. സംസ്ഥാനം ശക്തവും കൂടുതൽ പ്രധാനവുമാണ്, അതിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ആത്മീയ പ്രാതിനിധ്യം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ നിയമസാധുത, നിയമത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ഭരണകൂട അധികാരത്തിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും പൗരജീവിതത്തിലും നിലനിർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ സമഗ്രതയുടെ തുടക്കമോ സംസ്ഥാന നന്മയോ സംസ്ഥാന ഗുണമോ ധാർമ്മികമായ തുടക്കമോ പോലും ജനങ്ങളും ഭരണകൂടവും തമ്മിൽ ശക്തമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല; ധാർമ്മിക തത്വം അസ്ഥിരവും ദുർബലവുമാണ്, മതപരമായ അനുമതിയിൽ നിന്ന് ത്യജിക്കുമ്പോൾ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു വേരുകളില്ലാത്തതുമാണ്. മതം, അതായത് ക്രിസ്തുമതം, ഭരണകൂടത്തിലെയും പൗരജീവിതത്തിലെയും എല്ലാ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരത്തിലെയും എല്ലാ അവകാശങ്ങളുടെയും ആത്മീയ അടിത്തറയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ അത് കാണുന്നത് രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകള്മതം എന്നത് വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവുമായ കാര്യം മാത്രമാണെന്നും വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവുമായ താൽപ്പര്യം മാത്രമാണെന്നും ഭരണകൂടത്തെ സമൂലമായി നിരാകരിക്കുന്ന സാമൂഹിക ക്രമത്തോട് ഏറ്റവും വിദ്വേഷമുള്ള പാർട്ടികൾ എല്ലാത്തിനും മുമ്പായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി, റഷ്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ പ്രതിസന്ധിയെ മറികടന്നു, പള്ളി വീണ്ടും ഒരു സ്വാധീനമുള്ള സ്ഥാപനമായി മാറി, ചക്രവർത്തിക്ക് സമാധാന നിർമ്മാതാവ് എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു. രണ്ട് ദശാബ്ദക്കാലം വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറെ കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടത്.

ഒരു പ്രബുദ്ധ യാഥാസ്ഥിതികൻ്റെ മേക്കിംഗ്സ്

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ജനിച്ചത് (മേയ് 21, 1827) അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളർന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് കുടുംബംപുരുഷാധിപത്യ മോസ്കോ. ഖ്ലെബ്‌നി ലെയ്‌നിലെ തൻ്റെ വീടിൻ്റെ ഓർമ്മകൾ വിലയിരുത്തിയാൽ, യാഥാസ്ഥിതികനായും കടുത്ത നവീകരണത്തിൻ്റെ എതിരാളിയായും വളരാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. “ഈ സ്ഥലം എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതും പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്, എൻ്റെ യൗവനമെല്ലാം വളരെ ശാന്തമായും സമാധാനപരമായും ഇവിടെ കടന്നുപോയി ... ഞാൻ എൻ്റെ കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുന്നു - ഞാൻ എൻ്റെ നേറ്റീവ് പള്ളി എൻ്റെ മുന്നിൽ കാണുന്നു, സേവനത്തിൻ്റെ പരിചിതമായ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു, ... മണി മുഴങ്ങുന്നത്... ഇപ്പോഴും എൻ്റെ ചെവിയിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. ഒരു മാന്യൻ എന്ന നിലയിൽ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് മസ്‌കോവിറ്റുകളെ കുറിച്ച് ഇതുപോലെ സംസാരിച്ചു: "മോസ്കോ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരുമായ ഒരു പ്രത്യേക ആദർശത്തിൻ്റെ സ്വഭാവവും ചരിത്രവും പാരമ്പര്യവും കൊണ്ട് പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു." അതേ സമയം, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് തൻ്റെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത് ഏറ്റവും പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളിൽ, ഒരു വശത്ത്, ഏറ്റവും വികസിതമായ ഒന്ന്, മറുവശത്ത്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ സർവകലാശാലകളിൽ - സ്കൂൾ ഓഫ് ലോ. ബ്യൂറോക്രസിയോട് വെറുപ്പോടെ, റഷ്യയിൽ നിയമവാഴ്ച സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ, കോർപ്പറേറ്റിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജങ്കർ ആശയങ്ങളുള്ള ഒരു സ്ഥലമായിരുന്നു അത്.

രാജാക്കന്മാരുടെ ഗുരു

കുലീനമായ ഉത്ഭവമില്ലാതെ അത്തരം ഉയരങ്ങൾ കൈവരിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവിൻ്റെ കരിയറിലെ വഴിത്തിരിവ്, 1861-ൽ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിൻ്റെ നിയമ അധ്യാപകൻ്റെ സ്ഥാനമായിരുന്നു. പരിഷ്‌കരണ നയത്തിലെ നിരാശയ്‌ക്കൊപ്പം (“ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വിഘടന പ്രക്രിയ നമുക്ക് ചുറ്റും നടക്കുന്നുണ്ട്, അത് ചിലപ്പോൾ ഭയം ആത്മാവിനെ ആക്രമിക്കുന്നു, ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: മതി”), അദ്ദേഹം അത് ഒരു ദൗത്യമായി മനസ്സിലാക്കി. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ചിന് അവകാശിയിൽ തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഒരു അനുയായിയെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു, നൈസിൽ ക്ഷയരോഗം ബാധിച്ച് 21-ാം വയസ്സിൽ അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് പെട്ടെന്ന് മരിച്ചപ്പോൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തകർന്നു. തുടർന്ന് യാഥാസ്ഥിതികർ പിന്തുണച്ച പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ്, ഒരു അധ്യാപകനായും അലക്സാണ്ടറിലേക്കും ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടു, ഭാവി ചക്രവർത്തിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ ഗൗരവമായി സ്വാധീനിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അദ്ദേഹം തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ നയങ്ങളെയും ആശയങ്ങളെയും വിമർശിച്ചു. പ്രത്യേക വഴിറഷ്യ. പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിന് നന്ദി, അലക്സാണ്ടർ റഷ്യയുടെ ദേശീയ ഐഡൻ്റിറ്റി വെളിപ്പെടുത്തുന്ന രചയിതാക്കളെ വായിച്ചു - ലെസ്കോവ് മുതൽ ദസ്തയേവ്സ്കി വരെ, ഔപചാരികമല്ല, ആത്മാർത്ഥമായ ഒരു സഭാജീവിതം നയിച്ചു. പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവിൻ്റെ അധ്യാപനം ഔദ്യോഗികമായി അവസാനിച്ചപ്പോഴും, കത്തിടപാടുകളിലൂടെ സ്വാധീനം തുടർന്നു, കാരണം സാരെവിച്ച് അധ്യാപകനെ പൂർണ്ണമായും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആദർശങ്ങളും

"റഷ്യ ഒരു നഗര സമൂഹവുമായി പൂർണ്ണമായും അപരിചിതമാണ് ... മുനിസിപ്പൽ സ്ഥാപനങ്ങൾ, സ്വയംഭരണത്തിൻ്റെയും സ്വയംഭരണത്തിൻ്റെയും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ, സ്വയംഭരണ ശീലം, പ്രധാനമായും നഗര അല്ലെങ്കിൽ മധ്യവർഗക്കാർക്കിടയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു," പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് വിശ്വസിച്ചു.

വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറുടെ ഒരു പ്രധാന വീക്ഷണം, അധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ധാർമ്മിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തുന്നത് സാധ്യമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നില്ല എന്നതാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗവൺമെൻ്റ് നടപടികൾ അക്രമം ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അത് മുൻകൂട്ടി ദോഷകരമാണെന്ന് കണക്കാക്കാനാവില്ല. “ആത്മാവിൻ്റെയും സമാധാനത്തിൻ്റെയും സ്നേഹത്തിൻ്റെയും രാജ്യം ഇതുവരെ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നുണ്ടായിട്ടില്ല,” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

“ഇത് ഒരു സങ്കടകരമായ സമയമായിരിക്കും... ഇപ്പോൾ പ്രസംഗിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ പുതിയ ആരാധനാക്രമം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമ്പോൾ പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്സെവ് ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു. മനുഷ്യൻ്റെ വ്യക്തിത്വം അവനിൽ വളരെ കുറവായിരിക്കും; ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നവ, അക്രമത്തിനും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുമുള്ള ധാർമ്മിക തടസ്സങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യും.

അർത്ഥശൂന്യമായ ഉപകരണം ജനങ്ങളെയും രാജ്യത്തെയും സേവിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് ആജ്ഞാപിക്കുന്നവൻ്റെ ഒരു ഉപകരണം മാത്രമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചതിനാൽ, പൊബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ബ്യൂറോക്രസിയെയും ബ്യൂറോക്രസിയെയും ലിബറലുകളേക്കാൾ ഒട്ടും വെറുത്തു.

റഷ്യൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം കൃഷിയാണെന്ന് പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്സെവ് കണക്കാക്കി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അനുയോജ്യമായ ഒരു സാമ്പത്തിക യൂണിറ്റ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു - “ഒരു തരം വിശാലമല്ല, എന്നാൽ ഇടത്തരം ഉടമസ്ഥാവകാശം, കുടുംബത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ പര്യാപ്തമാണ്, അതിനാൽ അതിലെ അംഗങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു. കക്കൂസ് ജോലിയിലൂടെ ഉപജീവനം തേടാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. അക്കാലത്ത് കാർഷിക വിപണിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന "കുലാക്കുകളും ജൂതന്മാരും എല്ലാത്തരം പണമിടപാടുകാരും" പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, അവരുടെ "നിർഭാഗ്യകരമായ ഇരകൾ" കർഷകരായിരുന്നു.

അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ കൊല്ലപ്പെടുകയും പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ മുൻ വിദ്യാർത്ഥി സിംഹാസനത്തിൽ കയറുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, വിശിഷ്ട വ്യക്തി ആദ്യം അദ്ദേഹത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഒരു കത്ത്, അതിൽ കോടതിയിൽ ലിബറലുകളെ പിരിച്ചുവിടാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ചും, ആഭ്യന്തരകാര്യ മന്ത്രി ലോറിസ്-മെലിക്കോവ്, പ്രശസ്ത ഭരണഘടനാ വിദഗ്ധൻ, അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മന്ത്രിമാരും. പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്സെവ് എഴുതി, “ഒന്നിച്ച് അവസാനിപ്പിക്കണം... എല്ലാം മാധ്യമസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും മീറ്റിംഗുകളുടെ മനപ്പൂർവ്വത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു പ്രതിനിധി അസംബ്ലിയെക്കുറിച്ചും”. ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സംവിധാനത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് സ്വയം അവകാശപ്പെട്ടു. "ഞാൻ അവൻ്റെ കൂടെയില്ല. എന്നാൽ വളരെ വൃത്തികെട്ട എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ആത്മാർത്ഥതയോടെ എഴുതുന്നു. അപ്പോൾ അവൻ സാധാരണ... നന്ദിയും അവനെ വിളിക്കും. അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിനെ പൂർണ്ണമായും വിശ്വസിച്ചു, അദ്ദേഹം സങ്കൽപ്പിച്ചതുപോലെ, തൻ്റെ സ്ഥാനം സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ നേട്ടത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അതേസമയം, ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ ഇപ്പോൾ സാധാരണയായി "ഗ്രേ എമിനൻസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അദ്ദേഹം തൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും തൻ്റെ നയങ്ങളുടെ സജീവമായ പിആർ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പ്രദേശങ്ങളിൽ പൊതു പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തുകയും ഈ ഉപകരണത്തെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച സിനഡിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണ ഘടന ഉൾപ്പെടെ ശക്തമായ യാഥാസ്ഥിതിക പ്രസ് മെഷീനും പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് നിർമ്മിച്ചു.

എല്ലാത്തരം ദുരാത്മാക്കളും

സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സമകാലിക വികാസത്തെ Pobedonostsev വിലയിരുത്തിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. 1887-ൽ അലക്‌സാണ്ടർ മൂന്നാമന് പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്‌സെവ് എഴുതി: “ഇപ്പോൾ, ഏത് പ്രാധാന്യമുള്ള നഗരത്തിലും, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെയും മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ ദുരാത്മാക്കളും നീങ്ങുന്ന തിയേറ്ററുകളുണ്ട്, ഇത് നിഷ്ക്രിയരായ പൊതുജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികതയെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നു. പ്രാദേശികമായും ഗ്രാമങ്ങളിലും തിയേറ്ററുകൾ തുറന്നിട്ടുണ്ട്. ഏത് തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരമാണ് ജനങ്ങൾ കഴിക്കേണ്ടതെന്ന് വളരെ കർശനമായി പരിഗണിക്കണമെന്ന് ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ വിശ്വസിച്ചു. അദ്ദേഹം വ്യക്തിപരമായി പല പുസ്തകങ്ങളും നിരോധിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ക്രൂറ്റ്സർ സൊണാറ്റ", സോളോവിയോവിൻ്റെ ലേഖനങ്ങൾ, അവർക്കെതിരെ നടപടിയെടുക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. നേരെമറിച്ച്, അദ്ദേഹം ദസ്തയേവ്സ്കിയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു രാജകീയ കുടുംബം. സെംസ്‌റ്റ്‌വോ സ്കൂളുകളും അദ്ദേഹം ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, അവ വിദ്യാഭ്യാസവുമായി മാത്രമേ ഇടപെടുകയുള്ളൂ, എന്നാൽ ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യ നടപടികളിലൊന്ന് വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ലാത്ത ഇടവക വിദ്യാലയങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. അക്കാലത്ത് അവർ ചിരിക്കുകയും നമ്മുടെ കാലത്ത് പോലും ചിരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവർ സെംസ്റ്റോ സ്കൂളുകൾക്ക് നല്ലൊരു ബദലായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

സഭയും വിശ്വാസവും

Pobedonostsev കീഴിൽ, സഭ സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി കൂടുതൽ പണംസംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന്, പുരോഹിതന്മാർക്ക് ശമ്പളം നൽകാൻ തുടങ്ങി - മുമ്പ് അവർ ആവശ്യങ്ങളിൽ മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും പ്രധാനമാണ്: പ്രദേശങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാൻ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ പള്ളി സംവിധാനം ഉപയോഗിച്ചു, അധികാരികൾ ഗവർണർമാരുടെ നിയമനത്തെയും മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളെയും സ്വാധീനിച്ചു.

റഷ്യയിലെ യാഥാസ്ഥിതികത ഇടതൂർന്ന പാളികളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് പരിശ്രമിക്കുകയും ധാരാളം ആത്മീയ സാഹിത്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ഗോത്രപിതാവിൻ്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന് എതിരായിരുന്നു, ഇതിൽ അനാവശ്യമായ സ്വാധീന ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൻ്റെ അപകടം കണ്ടു.

ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ മറ്റേതൊരു മതത്തിൻ്റെയും ശത്രുവായിരുന്നു, അത് "പകർച്ചവ്യാധി" ആയി കണക്കാക്കുന്നു. അക്കാലത്ത് വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, പരമ്പരാഗത മതങ്ങൾക്കും ഇത് ബാധകമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ട ജനവിഭാഗങ്ങളോട് കഴിയുന്നത്ര കർശനമായി ഇടപെടണം. റഷ്യയിലെ മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളുടെ നിലയും അവയുടെ ശ്രേണിയും ഏകീകരിക്കുന്നത് ഒരു വലിയ തെറ്റായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി.

അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കരോട് മോശമായി പെരുമാറി. 1881 നവംബറിൽ അദ്ദേഹം അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന് എഴുതി, "റഷ്യയ്ക്കും റഷ്യൻ ലക്ഷ്യത്തിനുമെതിരെ ഒരു ചിട്ടയായ പ്രചാരണം ഇപ്പോൾ ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഓസ്ട്രിയൻ സർക്കാരുമായും പോളിഷുമായും അടുത്ത സഖ്യത്തിൽ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ദേശീയ പാർട്ടി. കത്തോലിക്കാവൽക്കരണത്തിനും മിനുക്കുപണിക്കുമുള്ള സമർത്ഥമായ പദ്ധതിയനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും നമ്മുടെ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരുടെ എല്ലാ തെറ്റുകളും അന്ധതയും വിദഗ്ധമായി പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന, പുഞ്ചിരിയോടെ ഉറപ്പുനൽകാൻ തയ്യാറുള്ള, രഹസ്യവും തുറന്നതുമായ വൈദികരുടെ ഒരു സൈന്യത്തെ മുഴുവൻ നമ്മുടെ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയിലേക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാം ശാന്തമാണെന്ന്."

അലക്സാണ്ടർ 2 ൻ്റെ കൊലപാതകത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ അലക്സാണ്ടർ 3 - 81-94 - റഷ്യൻ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി - അവരുടെ അധ്യാപകരാണ് മോസ്കോ, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സർവകലാശാലകളിലെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രൊഫസർമാർ. എന്നാൽ അഭിഭാഷകൻ, മികച്ച റഷ്യൻ ചിന്തകൻ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ കോൺസ്റ്റാനിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസെവ് അലക്സാണ്ടർ 3 ൻ്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ അസാധാരണമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

അലക്സാണ്ടർ 3 ൻ്റെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവും അധ്യാപകനുമായ പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് തൻ്റെ മുഴുവൻ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ രാഷ്ട്രീയ ഗതിയെ നിർണ്ണായകമായി നിർണ്ണയിച്ചു. ഒരു പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ 71-ൽ പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിലിൽ അവതരിപ്പിച്ചു റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം 1980-ൽ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി 1895 വരെ നിയമിതനായി. 894-ൽ, അലക്സാണ്ടർ 3 വിജയിയായ മനുഷ്യനെ ചക്രവർത്തിയുടെ സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിയായി മറ്റൊരു സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചു. അങ്ങനെ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സർക്കാർ തസ്തികകളിൽ കാൽനൂറ്റാണ്ട് ചെലവഴിച്ചു.

ഒരു ബോധ്യമുള്ള യാഥാസ്ഥിതികനും സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റും. ഏറ്റവും വലിയ ബുദ്ധിയും കഴിവും വിജ്ഞാനകോശ പരിജ്ഞാനവും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് മുഴുവൻ കോഴ്‌സിലും നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ചരിത്രപരമായ വികസനംപത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാന പാദത്തിലെ റഷ്യ.

ഈ അസാധാരണ വ്യക്തിത്വമായ കിമേനയെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലീനരെല്ലാം സ്വാധീനിച്ചു. കാല് നൂറ്റാണ്ടായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് ആഭ്യന്തര-വിദേശ പത്രങ്ങളുടെ താളുകളില് നിന്ന് മായുന്നില്ല. ചിലർ അവനിൽ ഒരു രക്ഷകനായ മാലാഖയെ കണ്ടു, റഷ്യയുടെ കാവൽ മാലാഖ, മറ്റുള്ളവർ അവനെ ഒരു ദുഷ്ട പ്രതിഭയും അവ്യക്തതയും അവ്യക്തതയും ആയി കണ്ടു. ഗ്ലിൻസ്‌കി (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ചരിത്രകാരൻ) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വലിയ വികാരങ്ങളും പോരാട്ടങ്ങളും തിളച്ചുമറിയുന്ന ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്ര ബാനറായിരുന്നു പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തിനു ശേഷവും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ നാടകീയവും നിഗൂഢവുമായ നിലയിൽ തുടർന്നു, ഇതിഹാസവും ഫാൻ്റസിയും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി അസത്യവും. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ഒരു ചരിത്ര കാലഘട്ടം മുഴുവനും ഉൾക്കൊള്ളിച്ചു, ഈ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ ബോധപൂർവമായ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെ ഒരു തരംഗം സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. അങ്ങനെ ഈ വിധിയെ ഭയപ്പെടാതെയും ഭയപ്പെടാതെയും അദ്ദേഹം ചരിത്രത്തിൻ്റെ വിധിന്യായത്തിന് സ്വയം സമർപ്പിച്ചു.

റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം വികസിച്ചു, റഷ്യയുടെ ശക്തമായ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തെ മികച്ച പ്രതിനിധിയായി മാറിയത് പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ആയിരുന്നു. സ്വയം ആയിരിക്കുക ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദംഒരു സംസ്ഥാന തരം മെറ്റാഫിസിക്കൽ മുഡ, തൻ്റെ വിശകലനത്തിലും യുക്തിയിലും അസാധാരണമായി ശക്തനായ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ അചഞ്ചലനാണെന്ന് തെളിയിച്ചു.

മൂന്നാമത്തെ റോം - മോസ്കോ എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ ചാമ്പ്യനായിരുന്നു പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ്. അസാധാരണമായ കഴിവുകളും റഷ്യൻ ജനതയോടും യാഥാസ്ഥിതികതയോടും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും അർപ്പണബോധമുള്ള, മൂന്ന് റഷ്യൻ വിജയികളായ ചക്രവർത്തിമാരുടെ സ്ഥിരം ജീവനക്കാരനായിരുന്ന അദ്ദേഹം, അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയിട്ടുള്ള സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല. സംസ്ഥാന തലത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ അദ്ദേഹം ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് സിവിൽ ഓഫീസർ പദവിയിലേക്ക് ഉയർന്നു. അങ്ങനെ, അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ച സംസ്ഥാന നിയമത്തിൻ്റെ ഗതി റഷ്യയിലെ റഷ്യൻ നിയമത്തിൻ്റെ ആദ്യത്തെ സ്വതന്ത്രവും വിശദവുമായ വികാസമായിരുന്നു, റഷ്യൻ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ ജർമ്മൻ സ്കോളാസ്റ്റിസത്തെ കഠിനമായി എതിർത്തു.

സർക്കാർ കാര്യങ്ങളിൽ അതീവ തിരക്കിലായിരുന്ന പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്‌സെവ് സജീവമായി തുടർന്നു ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം. നിരവധി ശാസ്ത്രകൃതികളുടെ രചയിതാവായി. റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ, റഷ്യൻ ആർക്കൈവ്, റഷ്യൻ റിവ്യൂ, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ബുള്ളറ്റിൻ, ലീഗൽ ബുള്ളറ്റിൻ, മോസ്‌കോവ്‌സ്‌കി വെഡോമോസ്റ്റി എന്ന ജേണലിൽ അദ്ദേഹം തൻ്റെ പല കൃതികളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ കേന്ദ്ര കൃതി, അതിൽ അദ്ദേഹം തൻ്റെ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ വീക്ഷണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ നമ്മുടെ കാലത്തെ മഹത്തായ നുണയും മോസ്കോ ശേഖരവുമാണ്, അതിൽ അദ്ദേഹം നിഷ്കരുണം യുക്തിസഹമായി, എല്ലാ അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം നടത്തി. സമകാലിക യൂറോപ്യൻ ചിന്ത, അവരുടെ പൂർണ്ണമായ നിഷേധത്തിലേക്ക് വന്നു.

നമ്മുടെ കാലത്തെ വലിയ നുണ. താൻ ഈ ജീവിതത്തെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് പകർത്തിയെന്ന തോന്നൽ. എന്താണ് പ്രവചന സാധ്യത?

മോസ്കോ ശേഖരത്തിൽ, Pobedonostsev തൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യത്തിൽ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദേശീയ റഷ്യൻ ആശയങ്ങളെ യൂറോപ്യൻ ആശയങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ നിരാശയുടെ നിലവിളി രക്ഷപ്പെടുന്ന പ്യോട്ടർ ചാദേവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവിൽ, മറിച്ച്, യൂറോപ്യൻ സൊസൈറ്റിയുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ മോസ്കോ ശേഖരത്തിൻ്റെ എല്ലാ പേജുകളിൽ നിന്നും നിരാശയുടെ നിലവിളി രക്ഷപ്പെടുന്നു. ഞങ്ങളെ കാറ്റലിസ്റ്റിസത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ചാദേവ് എല്ലാ റഷ്യൻ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും പരിഹാരമായി കാണുന്നുവെങ്കിൽ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് എല്ലാവരേയും യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു.

ബുദ്ധിജീവികളുടെ പാശ്ചാത്യ അഭിലാഷം പ്രത്യേകിച്ചും വേദനാജനകമാണ്, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾ അതിൻ്റെ നിഷ്കളങ്കമായ ചിന്തകളിൽ പരിശ്രമിക്കുന്ന ഈ തെറ്റായതും ആത്മാവില്ലാത്തതുമായ പൂർണ്ണമായും യൂറോപ്യൻ ചരക്കുകളോടും മൂല്യങ്ങളോടും വെറുപ്പ് കാണിക്കാൻ പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവ് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

നമ്മുടെ കാലത്തെ വലിയ നുണ പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾ അത് ശ്രമിക്കുന്നത്, അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഒരു നുണയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ എല്ലാം തെറ്റാണ്, ആധുനിക പ്രബുദ്ധത തെറ്റാണ്, ആധുനിക ആനുകാലികങ്ങൾ തെറ്റാണ്, ജനാധിപത്യവും ജനകീയ ആരാധനയും തെറ്റാണ്, ആധുനിക പൊതു കോടതിയും വ്യാജമാണ്, പള്ളിയില്ലാത്ത ജീവിതം വ്യാജമാണ്.

ഈ നുണയെ മറികടക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിക്കുന്ന തോമസ് കെമ്പിൻസ്കിയുടെ പ്രസിദ്ധമായ കൃതിയും ജൂതന്മാരുടെ പുതിയ നിയമവും പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

ഒരു സഭാ നേതാവെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം അതിലും വലിയ സംഭാവന നൽകി. സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി മാറിയ പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ഉടൻ തന്നെ ഓർത്തഡോക്സിയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, പെട്രൈനിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ യാഥാസ്ഥിതികത പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, പക്ഷേ ആധുനിക കാലവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതനോട്, വിഷാദവും അധഃപതനവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവൻ വഹിക്കുന്ന പ്രയാസകരമായ ഭാരത്തിന് അദ്ദേഹം ആദരവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം വൈദികരെ ഏൽപ്പിക്കുക.

ആധുനിക പള്ളി ഒരു നവീകരണ സഭയാണ്. 17 വയസ്സിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ സാറിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, ഇപ്പോളും. വിജയിച്ച ജനം പുനഃസ്ഥാപിച്ചത് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

സംസ്ഥാനത്തിനായുള്ള ചുമതലകൾ മുന്നോട്ട് വെച്ചുകൊണ്ട്, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് റഷ്യയിലെ സ്വന്തം പൗരോഹിത്യത്തിനായി ഒരു പ്രോഗ്രാം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിൽ അഞ്ച് പ്രധാന ജോലികളുടെ പരിഹാരം ഉൾപ്പെടുന്നു.

1. ജനങ്ങളെ പ്രബുദ്ധരാക്കുകയും ഇടവക വിദ്യാലയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുക.
2. സഭയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുക.
3. പുരോഹിതരുടെ പ്രാധാന്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും അവരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം ഭരണകൂടം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുക.
4. നിർമ്മാണം ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾഓർത്തഡോക്സ് വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിൽ.
5. റഷ്യയിലെ ചരിത്രപരമായി നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്ന ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ സംരക്ഷണം, അതായത് സ്വേച്ഛാധിപത്യം.

വിജയികളായ പൗരോഹിത്യത്തിൻ്റെ ചുമതലകളിൽ ഏറ്റവുമധികം പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഇടവക വിദ്യാലയങ്ങളുടെ നിർമ്മാണമായിരുന്നു. തൽഫലമായി, Pobedonostsov ൻ്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി, നിർമ്മാണത്തിനായി വലിയ ഫണ്ട് അനുവദിച്ചു. റഷ്യയിൽ അലക്സാണ്ടർ 2 ൻ്റെ ഭരണത്തിൻ്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ 13 ആയിരം കുട്ടികൾ പഠിച്ച 273 ഇടവക സ്കൂളുകളുണ്ടെങ്കിൽ, 1902 ൽ റഷ്യയിൽ ഇതിനകം 43 ആയിരം 696 പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു ദശലക്ഷം കർഷക കുട്ടികൾ പഠിച്ചു.

ജനങ്ങളുടെ അധ്യാപകൻ്റെ പ്രാധാന്യവും റഷ്യൻ പുരോഹിതരുടെ പ്രാധാന്യവും പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ അധ്യാപകൻ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ പ്രധാന കണ്ടക്ടറാണ്, ദേശീയ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കണ്ടക്ടർ.

അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ സംസ്ഥാന ഗതിയിൽ അദ്ദേഹം ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തിന് നന്ദി, ലിബറലുകളെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സർക്കാർ തസ്തികകളിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനും ലിബറൽ ഘടകങ്ങൾ ഉയർന്ന ഗവൺമെൻ്റിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനും കർശനമായ തടസ്സങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വച്ചുവെന്നതാണ് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ അനിഷേധ്യമായ രാഷ്ട്രീയ ഗുണങ്ങളിൽ ഒന്ന്. സർക്കിളുകൾ.

അതേസമയം, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ഒരിക്കലും വിഡ്ഢി പ്രതിലോമവാദികളുടെ തലത്തിലേക്ക് താഴ്ന്നിട്ടില്ല. റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ ശക്തികേന്ദ്രമായി മാറിയ പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ്, റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വാഹകനെന്ന നിലയിൽ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന് സമൂലമായ തടസ്സങ്ങളൊന്നും ആവശ്യമില്ലെന്ന് ആഴത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം ഒരു അഭിഭാഷകനെന്ന നിലയിൽ അലക്സാണ്ടർ 3-ൻ്റെ നയം ക്രമേണ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് നയിച്ചു. നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിയുമായി വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാതെ, വികസിക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണം.

ലിബറലുകൾ റഷ്യയ്‌ക്കായി തയ്യാറെടുക്കുന്ന ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ നാശത്തിൽ നിന്നും വിപ്ലവകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ നിന്നും പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് റഷ്യയെ രണ്ടുതവണ രക്ഷിച്ചു.ആഭ്യന്തരകാര്യ മന്ത്രി ലിബറൽ ലോറിസ്-മെലെക്കോവ് ആദ്യമായി ജനറൽ കമ്മീഷൻ്റെ വിപ്ലവകരമായ ഒരു പദ്ധതി അലക്സാണ്ടർ II ന് അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ഈ പദ്ധതി വിഭാവനം ചെയ്തു. സംസ്ഥാന കൗൺസിലിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളോട് ഐക്യദാർഢ്യത്തിൻ്റെ ഒരു പൊതു പരിപാടിയുടെ വികസനം. രണ്ടാമൻ അലക്സാണ്ടർ ഒപ്പുവച്ചു, എന്നാൽ രണ്ടാമൻ അലക്സാണ്ടർ മരിച്ചു. അദ്ദേഹം പദ്ധതി മൂന്നാമനായ അലക്സാണ്ടറിന് കൈമാറി, അദ്ദേഹം ആദ്യം അത് മന്ത്രിസഭയുടെ പരിഗണനയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു. ഈ പദ്ധതിയുടെ ചർച്ചയിൽ വിജയികൾ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ ഈ പദ്ധതിയെ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. തൽഫലമായി, പദ്ധതി നിരസിക്കപ്പെട്ടു, ലോറിസ്-മെലെക്കോവ് രാജിവച്ചു.

റഷ്യയിലെ സംസ്ഥാന ജീവിതത്തിൻ്റെ പുരാതന രൂപങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രോജക്റ്റിൽ ഒപ്പിടുന്നതിൽ നിന്ന് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് സാറിനെ തടഞ്ഞു. പരിചയപ്പെടുത്തി പുതിയ മന്ത്രിആഭ്യന്തരകാര്യങ്ങൾ ഇഗ്നറ്റീവ്. വിപ്ലവത്തെ സ്തംഭിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു സെംസ്റ്റോ കോൺവൊക്കേഷൻ വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ പ്രോജക്റ്റ് നൽകി. ആ. പെട്രൈനിന് മുമ്പുള്ള കഥാപാത്രത്തെ റഷ്യൻ സെറ്റിൽമെൻ്റിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

വീണ്ടും, തൻ്റെ കഠിനമായ പ്രകടനത്തിലൂടെ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് അത്തരമൊരു തീരുമാനം സ്വീകരിക്കുന്നത് തടഞ്ഞു.

zemstvo നിയന്ത്രിച്ച ശേഷം, സംസ്ഥാന ജീവിതത്തിൻ്റെ പുരാതന രൂപങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത് അസ്വീകാര്യമാണ്, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെയും യഥാർത്ഥ അർത്ഥങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഭരണകൂട ശക്തിയും ശക്തിയും സംരക്ഷിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ പുരോഹിതന്മാരുടെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും ജനങ്ങളുടെ അധ്യാപകൻ്റെയും പ്രാധാന്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, സാക്ഷരത വർദ്ധിപ്പിക്കുക. റഷ്യൻ ഗ്രാമത്തിലെ കർഷകർക്കിടയിൽ ആയിരം മടങ്ങ്. പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൻ്റെ വാർഷികങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞനായി തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജോലി ഒരു വലിയ ധാർമ്മിക നേട്ടമായി കണക്കാക്കാം.

അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ

അലക്സാണ്ടർ 3 ൻ്റെ എല്ലാ പരിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങളും Pobedonostsev ൻ്റെ പ്രധാന ചുമതലകൾക്കും രാഷ്ട്രീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി നടന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, അലക്സാണ്ടർ 3 ഒരു ശാന്തമായ മനസ്സ്, ചിന്തയുടെ നേർരേഖ, റഷ്യൻ സത്യത്തോടുള്ള ശക്തമായ ആഗ്രഹം, ശക്തമായ സ്വഭാവം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. നേരായ ചിന്ത, അസാമാന്യമായ ധൈര്യം, ശാരീരിക ശക്തിയും സൗന്ദര്യവും വഴങ്ങാത്ത ഇച്ഛാശക്തിയും.

റഷ്യൻ എല്ലാം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. സാഹിത്യം, സംഗീതം, ചിത്രകല. മികച്ച സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള അദ്ദേഹം വ്യക്തിപരമായി ഓർക്കസ്ട്ര പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ഈ സായാഹ്നങ്ങളിൽ എഞ്ച്കിൻ കൊട്ടാരത്തിൽ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആഡംബരമില്ലാത്തതിനാൽ, രണ്ട് മുറികളുള്ള ഒരു അപ്പാർട്ട്മെൻ്റിൽ, ആഡംബരവും അനാവശ്യമായ ആഡംബരവും ഒഴിവാക്കി, ബാഹ്യമായ പ്രതാപം നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം എളിമയോടെ ജീവിച്ചു.

സർക്കാർ കാര്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്, എല്ലാ വിഷയങ്ങളും ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി പഠിച്ചു. ക്രമരഹിതമായ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. അലക്സാണ്ടർ 3 ഗവർണർമാരുടെ എല്ലാ റിപ്പോർട്ടുകളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിച്ചു, നുണകൾ സഹിച്ചില്ല, റഷ്യയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയോ ഒഴിവാക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയ ഏതെങ്കിലും ഉന്നത വ്യക്തിയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു മടിയും കൂടാതെ നീക്കം ചെയ്തു.

അലക്സാണ്ടർ 3 ഒരു സമാധാന നിർമ്മാതാവായി ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അവൻ യുദ്ധം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, യുദ്ധം കാണുന്നവർക്ക് അത് സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പലപ്പോഴും ആവർത്തിച്ചു.യുദ്ധം ചെയ്യാത്ത റഷ്യയിലെ ഒരേയൊരു ചക്രവർത്തി ഇതാണ്. തൻ്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ, അലക്സാണ്ടർ 3 തന്നെ ഒരു പോരാട്ട ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റിന് ആജ്ഞാപിച്ചു. മസ്മത്ത് അലിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ തുർക്കി സൈന്യത്തെ തടഞ്ഞുനിർത്തേണ്ടതും തുർക്കി സൈന്യത്തിൻ്റെ രണ്ട് ശക്തമായ ആക്രമണങ്ങളെ ചെറുക്കേണ്ടതും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റാണ്, ഇത് തുർക്കി സൈന്യത്തിൻ്റെ പ്രധാന സേനയെ പിടിക്കാൻ റഷ്യൻ സൈന്യത്തെ അനുവദിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശ്രമങ്ങളെ അനുവദിച്ചു. ഓട്ടോമൻ പാഷ.

സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയ അലക്സാണ്ടർ 3 റഷ്യയെ വലിയ കുഴപ്പത്തിലാക്കി. കൂടാതെ, റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്താൽ ദുർബലമായ റഷ്യയ്ക്ക് 1879 ലെ ബെർലിൻ സമാധാന ഉടമ്പടി പ്രകാരം അതിൻ്റെ വിജയത്തിൻ്റെ ഫലം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും വലിയ അപകടം അലക്സാണ്ടർ 2 നടത്തിയ ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളാണ്. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പുനഃസ്ഥാപനമാണ് അലക്സാണ്ടർ 3 പ്രധാന ദൗത്യമായി കണക്കാക്കുന്നത്. ജനങ്ങളുടെ നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാന ആശയം; മൂന്നാം റോമിലെ മോസ്കോയിലെ പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും പങ്കിട്ടു.

ലിബറലിസത്തെ അതേപടി നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, അലക്സാണ്ടർ 3, അലക്സാണ്ടർ 2-ൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, തുടർച്ചയായി സംരക്ഷണവാദ നയം പിന്തുടർന്നു. രാജ്യത്തിൻ്റെ ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ആദ്യ പ്രവർത്തനം ഒരു പുതിയ കസ്റ്റംസ് താരിഫിൻ്റെ അംഗീകാരം, ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്ന എല്ലാ സാധനങ്ങൾക്കും കസ്റ്റംസ് തീരുവ വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു. കൂടാതെ, റഷ്യയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി, ജർമ്മനിയുമായും ഇംഗ്ലണ്ടുമായും വ്യാപാര കരാറുകൾ അവസാനിപ്പിക്കുകയും ഫ്രഞ്ച്, ബെൽജിയൻ മൂലധനം രാജ്യത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ നിരവധി നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു. മാത്രമല്ല, സ്വകാര്യ സംരംഭകരെയല്ല, സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളാണ് അദ്ദേഹം അടിസ്ഥാനമാക്കിയത്.

ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥരാജ്യങ്ങൾ. റഷ്യൻ വ്യവസായത്തിലേക്ക് ധാരാളം വിദേശ നിക്ഷേപം ആകർഷിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ 3 സ്വകാര്യ സംരംഭകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും സംസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങളും വെച്ചു. 80-കളിൽ, സ്വകാര്യ ബാങ്കുകളുടെ മേൽ നിയന്ത്രണം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി നിരവധി നിയമങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, ഇത് അവരുടെ ഊഹക്കച്ചവടത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനം കുത്തനെ കുറച്ചു. എല്ലാ ബാങ്കുകൾക്കും തുടക്കത്തിൽ ഒരു ലക്ഷ്യം മാത്രമേയുള്ളൂ - ഊഹക്കച്ചവടം. അതേ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, സ്റ്റേറ്റ് ബാങ്കിൻ്റെ ഒരു പുതിയ ചാർട്ടർ സ്വീകരിച്ചു, ഇത് ആഭ്യന്തര വ്യവസായത്തിൻ്റെ വികസനത്തിന് വലിയ സഹായം നൽകിയതായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. കൂടാതെ താരിഫുകളുടെ ഒരു പുതിയ നിയന്ത്രണവും, താരിഫ് മാനേജ്മെൻ്റ് സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ കൈകളിലാണ്. സംസ്ഥാന ട്രഷറിയിലേക്കുള്ള എല്ലാ വരുമാനവും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സംസ്ഥാന നിയന്ത്രണത്തിൻ്റെ പ്രശ്നത്തിന് അദ്ദേഹം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകി. മദ്യത്തിൻ്റെ വിൽപ്പനയിൽ ഒരു സംസ്ഥാന കുത്തക നിലവിൽ വന്നു, ഇത് ജനസംഖ്യയെ മദ്യത്തിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കുന്ന റീസെല്ലർമാരുടെ രൂപത്തിൽ ഗണ്യമായ കുറവുണ്ടാക്കി. കൂടാതെ സംസ്ഥാന ട്രഷറിയിലേക്ക് പണത്തിൻ്റെ ഗണ്യമായ ഒഴുക്കും. സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ ഗണ്യമായ ശാക്തീകരണം ഗതാഗത പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി.

തൽഫലമായി, ഭരണകാലത്ത് റെയിൽവേ 13,000 മുതൽ 33,000 വരെയായി.

ട്രാൻസ്-സൈബീരിയൻ റെയിൽവേ നിർമ്മിച്ചു. മാത്രമല്ല, സ്വകാര്യ സംരംഭകരിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാനം റെയിൽവേയെ വാങ്ങി.

തൊഴിലാളികളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. അതിനാൽ ഇതിനകം 1886 ൽ, അലക്സാണ്ടർ UAZ 3 അനുസരിച്ച്, ഫാക്ടറികളിലും ഫാക്ടറികളിലും സംസ്ഥാന പരിശോധന അവതരിപ്പിച്ചു. സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും അധ്വാനം പരിമിതമായിരുന്നു. ഈ നടപടികൾ ഫാക്ടറി നിയമനിർമ്മാണത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു, ഇത് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ സമാനമായ നിയമനിർമ്മാണത്തേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലായിരുന്നു. അതേ സമയം, അലക്സാണ്ടർ 3 അംഗീകരിച്ചു പുതിയ നിയമംസാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച്, അതനുസരിച്ച് റൊമാനോവ് കുടുംബത്തിൻ്റെ പരിപാലനത്തിനായി അനുവദിച്ച ഫണ്ട് ഗണ്യമായി പരിമിതമാണ്.

സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഒരു റഷ്യൻ മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിച്ചു, അവിടെ ഈ മ്യൂസിയത്തിനായി അലക്സാണ്ടർ തന്നെ വാങ്ങിയ പെയിൻ്റിംഗുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അങ്ങനെ സ്റ്റേറ്റ് കൺസർവേറ്ററിയുടെ കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചു.

എന്നാൽ വിപ്ലവത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ലിബറൽ വികാരങ്ങളുടെ പാതയിൽ ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകുന്ന ആശയങ്ങളുടെ വികസനം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, ആനുകാലിക പ്രസ്സുകളിൽ കർശനമായ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് പുതിയ താൽക്കാലിക പ്രസ് നിയന്ത്രണങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. തൽഫലമായി, എല്ലാ ലിബറൽ മാസികകളും അടച്ചുപൂട്ടി. 1884-ൽ, സർവ്വകലാശാലകളിൽ ലിബറൽ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനെതിരെ ഒരു പുതിയ സർവ്വകലാശാല ചാർട്ടർ സ്വീകരിച്ചു, എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അപകടകരമായ ആശയങ്ങൾ ശേഖരിച്ച സെംസ്റ്റോസിൻ്റെ അവകാശങ്ങൾ പരിമിതമായിരുന്നു.

1889-ൽ, zemstvo പ്ലോട്ടുകളുടെ നിയന്ത്രണം സ്വീകരിച്ചു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി zemstvo ജില്ലാ മേധാവികളെക്കുറിച്ച്. റഷ്യയിലെ zemsvt യുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഭരണപരമായ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന, ഏത് zemstvo ജില്ലകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു എന്നതിന് അനുസൃതമായി. മജിസ്‌ട്രേറ്റ് കോടതി അതിൻ്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റാത്തതിനാൽ നിർത്തലാക്കി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയുടെ വിപ്ലവത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നതിൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ശക്തിയും നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

അലക്സാണ്ടർ 3-ൻ്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക നയമാണ് ദ്രുതഗതിയിലുള്ള സാമ്പത്തിക വളർച്ചയ്ക്ക് അടിത്തറ പാകിയത്. അലക്സാണ്ടർ 3 ഈ മേഖലയിൽ വിജയകരമായി നയങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു കൃഷി. ഡിസംബറിൽ, കർഷക പ്ലോട്ടുകൾ വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉത്തരവ് അംഗീകരിച്ചു.

ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, ഒരു കർഷക ബാങ്ക് സ്ഥാപിച്ചു, ഭൂമി വാങ്ങുന്നതിനോ പാട്ടത്തിനോ വേണ്ടി കർഷകർക്ക് പലിശ രഹിത തുകകൾ നൽകുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നതിന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. അതേ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, കർഷകർക്കായി സംസ്ഥാന സേവിംഗ്സ് ബാങ്കുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അത് ഗ്രാമത്തിലെ പാഴ്ശക്തികളെ തുരങ്കം വച്ചു.അതേ സമയം, അലക്സാണ്ടർ 3 ഒരു പൊതു പുനരധിവാസ നിയമം അംഗീകരിച്ചു, ഇത് കർഷകർക്ക് സ്വതന്ത്രമായി സ്വതന്ത്രമായ ഭൂമിയിലേക്ക് മാറുന്നത് എളുപ്പമാക്കി. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, 1887-ൽ അദ്ദേഹം മഹാനായ പീറ്ററിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് കൊണ്ടുവന്ന വോട്ടെടുപ്പ് നികുതി നിർത്തലാക്കി. ഇത് റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ക്ഷേമത്തിൽ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി.

സാർവത്രിക മാനുഷിക പ്രാധാന്യമുള്ള സംഭവങ്ങൾ നടത്തി. സേവന ജീവിതം 5 വർഷമായി കുറച്ചു. മോഷണവും മോഷണവും നടത്തുന്ന കുട്ടികൾക്ക് കൂടുതൽ ഇളം ശിക്ഷകൾ ഏർപ്പെടുത്തി. കർഷകർക്ക് അവകാശങ്ങൾ ലഭിക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചു. ഒപ്പം കർഷക ഗ്രാമത്തിൽ ഭക്ഷണശാലകളുടെ നിരോധനവും മദ്യവിൽപ്പനയും.

അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ പുതിയ സംവിധാനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിനും അതിൽ നയതന്ത്രത്തിൻ്റെ പങ്ക് കുത്തനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും അലക്സാണ്ടർ 3 ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവന നൽകി. നയതന്ത്ര പദത്തിലേക്ക് അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിലേക്കും യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിലേക്കും അദ്ദേഹം മടങ്ങിവരിക മാത്രമല്ല ചെയ്തത്. എന്നാൽ അദ്ദേഹം എല്ലാ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും നേതൃത്വത്തെ ഈ വാക്ക്, ബിപ്ലോമറ്റിൻ്റെ വാക്ക് കേൾക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. പീസ് ലീഗും (ജർമ്മനി, ഓസ്ട്രിയ, ഇറ്റലി) റഷ്യൻ-ഫ്രഞ്ച് സഖ്യവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ തകർന്ന യൂറോപ്പിൽ യൂറോപ്പിൽ അധികാര സന്തുലിതാവസ്ഥ സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

അങ്ങനെ, അലക്സാണ്ടർ 3 യൂറോപ്പിൽ സമാധാനം നിലനിർത്താനും 1914-ലെ ആഗോള കൂട്ടക്കൊലയെ വൈകിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കുന്ന ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് രൂപപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ, 1894-ൽ സാറിൻ്റെ അപ്രതീക്ഷിത രോഗവും തുടർന്നുള്ള മരണവും റഷ്യക്കാർക്ക് മാത്രമല്ല, യൂറോപ്പ് മുഴുവൻ ഒരു ദുരന്തമായി മാറി. സമകാലികരുടെ ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച്, മൂന്നാമൻ അലക്സാണ്ടർ മരിച്ചപ്പോൾ, റഷ്യൻ രാജവാഴ്ചക്കാർ അവനെക്കുറിച്ച് കള്ളം പറയുകയാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് തോന്നുന്ന തരത്തിൽ ഫ്രഞ്ചുകാർ അദ്ദേഹത്തെ വിലപിച്ചു. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ വിക്ടോറിയ രാജ്ഞി അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി എല്ലാ പള്ളികളിലും ശുശ്രൂഷകൾ നടത്താൻ ഉത്തരവിട്ടു.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ പെട്രോവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ്. 1827 മെയ് 21 ന് (ജൂൺ 2) മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചു - മാർച്ച് 10 (23), 1907 സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ മരിച്ചു. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻയാഥാസ്ഥിതിക വീക്ഷണങ്ങൾ, നിയമ പണ്ഡിതൻ, എഴുത്തുകാരൻ, വിവർത്തകൻ, സഭാ ചരിത്രകാരൻ; യഥാർത്ഥ സ്വകാര്യ കൗൺസിലർ. മുഖ്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻഅലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ എതിർ-പരിഷ്കാരങ്ങൾ.

1880-1905 ൽ. വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗം (1872 മുതൽ).

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അവകാശികളോട് അദ്ദേഹം നിയമം പഠിപ്പിച്ചു - നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് (ചക്രവർത്തിയുടെ മൂത്ത മകൻ), ഭാവി ചക്രവർത്തിമാർ, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ, അവരിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ ബഹുമാനം ലഭിച്ചു. M. N. Katkov നൊപ്പം, അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ സർക്കാരിൻ്റെ "ഗ്രേ എമിനൻസ്" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഇംപീരിയൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ സാഹിത്യ-സാഹിത്യ പ്രൊഫസറായ പ്യോട്ടർ വാസിലിയേവിച്ച് പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ കുടുംബത്തിൽ മോസ്കോയിൽ ജനിച്ചു, പിതാവ് ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ എലീന മിഖൈലോവ്ന; അച്ഛൻ്റെ 11 മക്കളിൽ ഏറ്റവും ഇളയവനായിരുന്നു (രണ്ട് വിവാഹങ്ങളിൽ നിന്ന്).

1841-1846 ൽ അദ്ദേഹം ഇംപീരിയൽ സ്കൂൾ ഓഫ് ലോയിൽ പഠിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം IX ക്ലാസ് റാങ്കോടെ ബിരുദം നേടി.

1859-ൽ "സിവിൽ നടപടികളുടെ പരിഷ്കരണത്തിലേക്ക്" എന്ന തൻ്റെ മാസ്റ്ററുടെ തീസിസിനെ അദ്ദേഹം ന്യായീകരിച്ചു, 1860-ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ സിവിൽ നിയമ വിഭാഗത്തിൽ പ്രൊഫസറായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും 1862-1865 ൽ സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1861 അവസാനത്തോടെ, അവകാശിയായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനും മറ്റുള്ളവർക്കും നിയമം പഠിപ്പിക്കാൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കുകളുടെ മുഖ്യ അധ്യാപകനായ കൗണ്ട് എസ്.ജി. സ്ട്രോഗനോവ് അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. 1863-ൽ, റഷ്യയിലൂടെയുള്ള തൻ്റെ യാത്രയിൽ നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിനൊപ്പം, "സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് ക്രിമിയയിലേക്കുള്ള റഷ്യയിലുടനീളം പരമാധികാര അവകാശിയായ സാരെവിച്ചിൻ്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ" (എം., 1864) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു.

1860 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ജുഡീഷ്യൽ പരിഷ്കരണത്തിനായി കരട് രേഖകൾ തയ്യാറാക്കുന്ന കമ്മീഷനുകളിൽ അദ്ദേഹം അംഗമായിരുന്നു. 1861 ഡിസംബറിൽ, ജുഡീഷ്യൽ ചട്ടങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി കമ്മീഷനിൽ "ഓൺ സിവിൽ പ്രൊസീഡിംഗ്സ്" എന്ന കുറിപ്പ് അദ്ദേഹം സമർപ്പിച്ചു, അതിൽ സിവിൽ നടപടികളുടെ പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ ഡ്രാഫ്റ്റർമാർ നടത്തിയ നിരവധി നിർദ്ദേശങ്ങൾ അദ്ദേഹം വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തി.

1865-ൽ അദ്ദേഹം നീതിന്യായ മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ കൺസൾട്ടേഷൻ അംഗമായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു; 1868-ൽ - സെനറ്റർ; 1872-ൽ - സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗം.

1880 ഏപ്രിലിൽ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി നിയമിതനായി; അതേ വർഷം ഒക്ടോബർ 28 ന് - മന്ത്രിമാരുടെ സമിതിയിലെ അംഗം, ഇത് ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറുടെ പദവിയിലെ അഭൂതപൂർവമായ ഔപചാരിക വർദ്ധനവായിരുന്നു (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുൻഗാമിയായ കൗണ്ട് ഡി.എ. ടോൾസ്റ്റോയ് പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയെന്ന നിലയിൽ മന്ത്രിമാരുടെ സമിതിയിൽ അംഗമായിരുന്നു. ). B.B. Glinsky മരണാനന്തര ജീവചരിത്ര സ്കെച്ചിൽ എഴുതി: “Gr. ടോൾസ്റ്റോയിയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറായി നിയമിച്ചതും പലരും ലിബറൽ നടപടിയായി കണക്കാക്കി, പിന്നീട് "ഹൃദയത്തിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപതി" പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന് ഇളവ് നൽകി, യാഥാസ്ഥിതിക ചിന്താഗതിയാൽ ആവേശഭരിതനായി. എണ്ണുക. ടോൾസ്റ്റോയ്."

അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ മരണശേഷം താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ഒരു നേതാവായി പ്രവർത്തിച്ചു യാഥാസ്ഥിതിക പാർട്ടിപുതിയ രാജാവിൻ്റെ സർക്കാരിൽ; അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ഉപദേഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ, 1881 ഏപ്രിൽ 29 ലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാനിഫെസ്റ്റോയുടെ രചയിതാവായിരുന്നു അദ്ദേഹം, അത് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ അലംഘനീയത പ്രഖ്യാപിച്ചു.

"ഓർത്തഡോക്സ് കുമ്പസാര വകുപ്പിന്" പുറമേ, അദ്ദേഹം മുൻകൈയെടുത്ത്, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം, ദേശീയ പ്രശ്നം, വിദേശനയം എന്നിവയിൽ സർക്കാർ നയം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഈ സ്കൂളുകളുടെ പ്രത്യേക ആന്തരിക ഘടന പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും അവയെ അധികാരപരിധിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഇടവക വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കരണത്തിൻ്റെ (1884 - 3 PSZ നമ്പർ 2318; 1902 - 3 PSZ നമ്പർ 21290) രചയിതാവും സജീവ പ്രമോട്ടറുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. വിശുദ്ധ സിനഡ്, 1870 കളിൽ അവരെ യഥാർത്ഥത്തിൽ എവിടെ നിന്ന് കൊണ്ടുപോയി. വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും തത്ത്വങ്ങൾ, സാറിനോടും പിതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള വിശ്വസ്തത, അതുപോലെ തന്നെ ഇടവക വിദ്യാലയങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമായി “പ്രാരംഭ ഉപയോഗപ്രദമായ അറിവ്” നേടിയെടുക്കൽ എന്നിവ വിദ്യാർത്ഥികൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നത് പൊതുവെ പ്രൈമറി പബ്ലിക് സ്കൂളുകളുടെ ലക്ഷ്യം ആവർത്തിച്ചു. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം, 1872-ലെ ചട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്: "ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും യഥാർത്ഥമായത് പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് പ്രാഥമിക പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം. ഉപയോഗപ്രദമായ അറിവ്"(ഭരണഘടനയുടെ ഭരണഘടന, കല. 3469, വിശുദ്ധ നിയമം, വാല്യം. XI, ഭാഗം 1). 1911-ൽ അംഗീകരിച്ച “പ്രൈമറി വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള” ബില്ലിൽ ഇതേ ലക്ഷ്യം പിന്നീട് മൂന്നാമത് കോൺവൊക്കേഷൻ്റെ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ പ്രഖ്യാപിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് (റെഗുലേഷൻസ്, ആർട്ടിക്കിൾ 1): “പ്രൈമറി സ്കൂളുകൾക്ക് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മതപരവും മതപരവും നൽകുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം, അവരിൽ റഷ്യയോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കുക, അവർക്ക് ആവശ്യമായ പ്രാഥമിക അറിവ് നൽകുക..." (പദാനുപദ റിപ്പോർട്ടുകളിലേക്കുള്ള അനുബന്ധങ്ങൾ, അച്ചടിച്ച മെറ്റീരിയൽ നമ്പർ 87 III/4). അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമൻ്റെ ഭരണത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ റഷ്യയിൽ 13,035 വിദ്യാർത്ഥികളുള്ള 273 ഇടവക സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, 1902 ൽ 1,782,883 വിദ്യാർത്ഥികളുള്ള 43,696 സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

M.N. Katkov എന്നിവരുമായി സൗഹൃദബന്ധം പുലർത്തി. 1881 ജനുവരി 29 ന് അവകാശി സാരെവിച്ച് അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന് എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്ന്: എഫ്.എം.ദോസ്തോവ്സ്കി ഇന്നലെ വൈകുന്നേരമാണ് മരിച്ചത്. അവൻ എൻ്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തായിരുന്നു, അവൻ പോയതിൽ സങ്കടമുണ്ട്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണം റഷ്യക്ക് തീരാനഷ്ടമാണ്. എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, അദ്ദേഹം - മിക്കവാറും തനിച്ചായിരുന്നു - വിശ്വാസം, ദേശീയത, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളുടെ തീവ്രമായ പ്രസംഗകനായിരുന്നു. ഇടയനില്ലാതെ ആടുകളെപ്പോലെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഞങ്ങളുടെ നിർഭാഗ്യകരമായ യുവാക്കൾക്ക് അവനിൽ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു, അവൻ്റെ പ്രവർത്തനം വളരെ വലുതും പ്രയോജനപ്രദവുമായിരുന്നു. അവൻ ദരിദ്രനായിരുന്നു, പുസ്തകങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല. അവൻ്റെ കുടുംബം ആവശ്യത്തിലാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ കൗണ്ട് ലോറിസ്-മെലിക്കോവിന് കത്തെഴുതുകയും ചക്രവർത്തി പങ്കെടുക്കാൻ തയ്യാറാണോ എന്ന് അറിയിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

1901 മാർച്ച് 8-9 രാത്രിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് നേരെ വധശ്രമം നടന്നു; സമര പ്രവിശ്യാ സെംസ്‌റ്റ്‌വോയുടെ സ്റ്റാറ്റിസ്‌റ്റിഷ്യൻ്റെ തലക്കെട്ട് ഉപദേശകൻ്റെ മകൻ നിക്കോളായ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവ് ലാഗോവ്‌സ്‌കി അവനെ വെടിവച്ചു ഹോം ഓഫീസ്; വെടിയുണ്ടകൾ സീലിംഗിൽ പതിച്ചു. അക്രമിയെ പിടികൂടി മാർച്ച് 27 ന് 6 വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനത്തിന് ശിക്ഷിച്ചു.

1900-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സഭാ ഭരണത്തിൻ്റെ പരിഷ്‌കരണത്തെ ദൃഢമായി എതിർത്തു (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സിനഡിലെ നേതാവ്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആൻ്റണി (വാഡ്‌കോവ്‌സ്‌കി), മതസഹിഷ്ണുതയുടെ വിപുലീകരണം, ഒരു പ്രാദേശിക കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടൽ എന്നിവയെ എതിർത്തു. 1905 മാർച്ചിൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് നിരവധി കുറിപ്പുകൾ എഴുതി (അവയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച നിരവധി ആശയങ്ങൾ സിനഡിൻ്റെ റിപ്പോർട്ടുകളിലെ സാറിൻ്റെ പ്രമേയങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.) എന്നിരുന്നാലും, 1905-ൽ കെ.പി. 1905 ജൂൺ 28 ന് അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സിനഡിൽ അവതരിപ്പിച്ച റഷ്യൻ സഭയുടെ വരാനിരിക്കുന്ന കൗൺസിലിനായുള്ള "പ്രിപ്പറേറ്ററി വർക്കുകൾ" ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, കെ.പി.

1. കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഘടനയുടെ കൃത്യമായ നിർണ്ണയം, കത്തീഡ്രൽ കേസുകൾ പരിഗണിക്കുന്നതിനും പരിഹരിക്കുന്നതിനുമുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിന് കീഴിലുള്ള ഒരു താൽക്കാലിക ഭരണവും തയ്യാറെടുപ്പ് ബോഡിയുടെ ഓർഗനൈസേഷനും;
2. "ചരിത്രപരവും സുപ്രധാനവുമായ കാരണങ്ങളുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ" മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജില്ലകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ആലോചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച;
3. രൂപതാ ഭരണത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ മേഖലയെയും അതിൻ്റെ അധികാരപരിധിയിൽ ഏകീകരിക്കുന്ന ഫലപ്രദമായ എപ്പിസ്‌കോപ്പൽ അധികാരത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനം (സ്‌കൂൾ കാര്യങ്ങൾ, മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സഹോദര, രൂപതാ കോൺഗ്രസുകൾ, സഹായ, എമറിറ്റൽ ക്യാഷ് ഓഫീസുകൾ, മെഴുകുതിരി ഫാക്ടറികൾ മുതലായവ. .) 1870-ൽ വികസിപ്പിച്ച ഒരു ശ്രദ്ധയോടെ, ആത്മീയ-ജുഡീഷ്യൽ ഭാഗത്തിൻ്റെ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളുടെ കരട്, ഡ്രാഫ്റ്റ് സംബന്ധിച്ച ആത്മീയ സ്ഥിരതകളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ; 4. മതപരവും ധാർമ്മികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവും ജീവകാരുണ്യവുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ ഇടവകയുടെ പുരോഗതിയുടെ പ്രശ്നത്തിൻ്റെ സമഗ്രമായ വികസനം;
5. ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സ്കൂളുകളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ (മൾട്ടി-സബ്ജക്റ്റ് ഒഴിവാക്കൽ, ചുമതലയുള്ള വ്യക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നയം മാറ്റം, വിദ്യാഭ്യാസ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ), അതുപോലെ "ചുരുക്കപ്പെട്ട പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ കോഴ്‌സോടുകൂടിയ അത്തരം ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിക്കൽ. പൗരോഹിത്യ, സഭാ, ശുശ്രൂഷക സ്ഥാനങ്ങളിലേക്കുള്ള ഉദ്യോഗാർത്ഥികളെ തയ്യാറാക്കാൻ മാത്രമായി സേവിക്കുന്നു. "സ്ഥാനങ്ങൾ, ക്ലാസ്സ് വ്യത്യാസമില്ലാതെ ഇടവക സ്കൂളുകളിൽ കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കിയ കുട്ടികളുടെ ഈ സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശനത്തോടെ";
6. സഭയുടെ സ്വത്ത് സമ്പാദിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിയമങ്ങളുടെ പുനരവലോകനം - പള്ളികൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, ബിഷപ്പ് ഹൗസുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന അനുമതിയുടെ നിർബന്ധിത അഭ്യർത്ഥനയുടെ മേൽ റൂൾ നിർത്തലാക്കൽ, വൈദികരെ ഒരു വ്യക്തിയായി നൽകൽ എസ്റ്റേറ്റ് (വാസ്തവത്തിൽ, മുഴുവൻ റഷ്യൻ സഭയും) അവകാശങ്ങൾ നിയമപരമായ സ്ഥാപനംസ്വത്ത് വിറ്റുവരവിൽ പങ്കെടുക്കാൻ;
7. രൂപതാ കോൺഗ്രസുകളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കൃത്യമായ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കൽ, "രൂപത കോൺഗ്രസുകൾക്ക് ഭൗതിക വിഷയങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കും ബിഷപ്പിൻ്റെ കീഴിൽ ഒരു സഹായ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ പദവി നൽകേണ്ടതുണ്ടോ" എന്ന ചോദ്യത്തിൻ്റെ ചർച്ച; 8. ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളുടെ സഹായത്തോടെ, കൗൺസിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഒബ്ജക്റ്റുകളുടെ" പ്രാഥമിക വികസനം, "ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ വിവിധ തെറ്റുകളുടെ അറിവ്, സ്ഥിരീകരണം, ശുദ്ധീകരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്", പ്രത്യേകിച്ച് മതസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള 1905 ഏപ്രിൽ 17 ലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൽപ്പന പ്രകാരം പഴയ വിശ്വാസികൾ, വിഭാഗക്കാർ, അവിശ്വാസികൾ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം.

കെ.പി. പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ കരിയറിലെ അവസാനത്തെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം കമ്മീഷനിൻ്റെ നേതൃത്വമായിരുന്നു, ഇത് സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകളെ അറിയിക്കുന്ന മാനിഫെസ്റ്റോയുടെ പതിപ്പ് വികസിപ്പിക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തി. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ(ജൂലൈ-ഓഗസ്റ്റ് 1905).

അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കാത്ത ഒക്ടോബർ മാനിഫെസ്റ്റോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ, മന്ത്രിമാരുടെ സമിതി അംഗം എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി, സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗം, സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറി, സെനറ്റർ എന്നീ സ്ഥാനങ്ങൾ നിലനിർത്തി. .

1907 മാർച്ച് 10 ന് വൈകുന്നേരം 6:30 ന് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. മൃതദേഹം നീക്കം ചെയ്യലും സംസ്കാര ശുശ്രൂഷയും മാർച്ച് 13 ന് നടന്നു. നോവോ-ഡെവിച്ചി കോൺവെൻ്റിലെ സേവനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെയും ലഡോഗയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആൻ്റണിയാണ്; സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ഹാജരായില്ല; സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ പി.പി. ഇസ്വോൾസ്കിയും നിരവധി മന്ത്രിമാരും പങ്കെടുത്തു. ഗവൺമെൻ്റ് ബോഡി "ഗവൺമെൻ്റ് ഗസറ്റ്" അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശവസംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സന്ദേശം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് (ഒരു ചരമക്കുറിപ്പ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ). സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ ചർച്ചിൻ്റെയും ടീച്ചേഴ്‌സ് സ്‌കൂളിൻ്റെയും പള്ളിയുടെ അൾത്താരയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്‌കരിച്ചു, ഇപ്പോൾ മോസ്‌കോവ്‌സ്‌കി അവന്യൂവിലെ 104 വീടിൻ്റെ മുറ്റത്താണ് (ഐ. ജി. കൊന്യാഷിൻ്റെ പേരിലുള്ള എമർജൻസി ഹോസ്പിറ്റൽ നമ്പർ 21 ൻ്റെ മുറ്റത്ത്). ശവക്കുഴി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

1880 മുതൽ, പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ആത്മീയ വകുപ്പിൻ്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു: ലിറ്റിനി പ്രോസ്പെക്റ്റ്, 62. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭാര്യ (ജനുവരി 9, 1866 മുതൽ) - ഭൂവുടമയുടെ മകൾ എകറ്റെറിന അലക്സാന്ദ്രോവ്ന എംഗൽഹാർഡ് (1848-1932). മൊഗിലേവ് പ്രവിശ്യ, സ്റ്റാഫ് ക്യാപ്റ്റൻ അലക്സാണ്ടർ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഏംഗൽഹാർഡ്, - 30 വർഷത്തിലേറെയായി, 1917 വരെ, സെൻ്റ് വ്ലാഡിമിർ വിമൻസ് ചർച്ച് ആൻഡ് ടീച്ചേഴ്‌സ് സ്കൂളിൻ്റെ തലവനായിരുന്നു; ലെനിൻഗ്രാഡിൽ വച്ച് മരണമടഞ്ഞു, ഭർത്താവിൻ്റെ അടുത്ത് അടക്കം ചെയ്തു. ദമ്പതികൾക്ക് കുട്ടികളില്ലായിരുന്നു. ദത്തെടുത്ത മകൾ - മാർത്ത (1897 - 12/07/1964, പാരീസിനടുത്തുള്ള സീൻ-സെൻ്റ്-ഡെനിസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റിൻ്റെ ഭാഗമായ മോണ്ട്ഫെർമെയിലിൽ).

പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം:

ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ, പൊബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ലിബറൽ ആശയങ്ങളുടെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു. A. A. Polovtsov ൻ്റെ ഡയറികളിൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു എൻട്രി (ഫെബ്രുവരി 21, 1901) ഉണ്ട്: "ഞാൻ പൈപിൻ്റെ പേര് പരാമർശിക്കുകയും പണ്ട് അദ്ദേഹം ഒരു ലിബറൽ ആയിരുന്നുവെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ വർഷങ്ങളായി ഇത് കടന്നുപോയി; അവരുടെ ചെറുപ്പത്തിൽ ആരാണ് ലിബറൽ അല്ലാത്തത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവ് തന്നെ കൊളോക്കോളിൽ ഹെർസനായി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി. - പരമാധികാരി. പതിഞ്ഞ ശബ്ദത്തിൽ. അതെ, ഞാൻ അത് കേട്ടു. - ഞാൻ, അവൻ തന്നെ എന്നോട് പറഞ്ഞു. കൗണ്ട് പാനിനിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു ലഘുലേഖ എഴുതി." പരാമർശിച്ച കൃതി പാനിൻ്റെ ഒരു അജ്ഞാത ലഘുലേഖ-ജീവചരിത്രമാണ്, "വോയ്‌സ് ഫ്രം റഷ്യ" യുടെ ഏഴാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ ഹെർസൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൻ്റെ രചയിതാവ് ഇരുപത്തിയൊന്ന് വയസ്സുള്ള പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചെറുപ്പത്തിലെ ലിബറൽ ഹോബികൾ പെട്ടെന്ന് മറന്നുപോയി. പ്രായപൂർത്തിയായ കെ.പി. പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് യാഥാസ്ഥിതിക-സംരക്ഷക ദിശയുടെ ചിന്തകനാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ലോകവീക്ഷണം 1896-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മോസ്കോ ശേഖരത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. തൻ്റെ കാലത്തെ രാജ്യങ്ങളിലെ സംസ്‌കാരത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന അടിത്തറകളെയും ഭരണകൂട തത്വങ്ങളെയും അദ്ദേഹം നിശിതമായി വിമർശിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്; ജനാധിപത്യത്തെയും പാർലമെൻ്ററിസത്തെയും അപലപിച്ചു, അതിനെ "നമ്മുടെ കാലത്തെ വലിയ നുണ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചു: പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഴിമതിക്കാരായ രാഷ്ട്രീയക്കാർക്ക് ജന്മം നൽകുകയും ഭരണപരമായ തലങ്ങളുടെ ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ നിലവാരം താഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലിബറൽ ആശയങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തെ ചെറുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; കൗണ്ട് ഡി.എ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടറിലേക്ക് മതേതരത്വം അവതരിപ്പിച്ചതിനുശേഷം പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ മതപരമായ തത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: "പള്ളികളുടെ വിഭജനത്തിന് മുമ്പുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ചരിത്രം" എന്ന തൻ്റെ പാഠപുസ്തകത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "ഇത് സങ്കടകരവും അപമാനകരവുമാണ്. "സഭയുടെ ചരിത്രം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അറിയപ്പെടുന്ന വസ്തുതകൾ മനഃപാഠമാക്കുക എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവരുന്നു, സഭയുടെ ചരിത്രം ഒരു ഓർമ്മയിലല്ല, മറിച്ച് എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ, ഒരു നിഗൂഢമായി മുദ്രണം ചെയ്യപ്പെടണം. മഹത്തായ, അനന്തമായ സ്നേഹത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ കഥ.

സഭയും വിശ്വാസവുമാണ് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ അടിത്തറയെന്ന് പോബെഡോനോസ്‌റ്റോവ് വിശ്വസിച്ചു: “രാഷ്ട്രത്തിന് സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭൗതിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ മാത്രം പ്രതിനിധിയാകാൻ കഴിയില്ല; ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത് ആത്മീയ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ജനങ്ങളുമായുള്ള ആത്മീയ ഐക്യം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. സംസ്ഥാനം ശക്തവും കൂടുതൽ പ്രധാനവുമാണ്, അതിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ആത്മീയ പ്രാതിനിധ്യം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ നിയമസാധുത, നിയമത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, ഭരണകൂട അധികാരത്തിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും പൗരജീവിതത്തിലും നിലനിർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ സമഗ്രതയുടെ തുടക്കമോ സംസ്ഥാന നന്മയോ സംസ്ഥാന ഗുണമോ ധാർമ്മികമായ തുടക്കമോ പോലും ജനങ്ങളും ഭരണകൂടവും തമ്മിൽ ശക്തമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല; ധാർമ്മിക തത്വം അസ്ഥിരവും ദുർബലവുമാണ്, മതപരമായ അനുമതിയിൽ നിന്ന് ത്യജിക്കുമ്പോൾ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു വേരുകളില്ലാത്തതുമാണ്. മതം, അതായത് ക്രിസ്തുമതം, ഭരണകൂടത്തിലെയും പൗരജീവിതത്തിലെയും എല്ലാ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരത്തിലെയും എല്ലാ അവകാശങ്ങളുടെയും ആത്മീയ അടിത്തറയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയോട് ഏറ്റവും വിദ്വേഷമുള്ള രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, ഭരണകൂടത്തെ സമൂലമായി നിഷേധിക്കുന്ന പാർട്ടികൾ, മതം വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവുമായ കാര്യം മാത്രമാണെന്നും വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മാത്രമാണെന്ന് എല്ലാറ്റിനും മുമ്പായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് നാം കാണുന്നത്.

1881 ജൂലൈയിൽ സാർ എന്ന നിലയിൽ മോസ്കോയിലേക്കുള്ള ആദ്യ സന്ദർശന വേളയിൽ, ഗ്രാൻഡ് ക്രെംലിൻ കൊട്ടാരത്തിൽ അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം നടത്തിയ ഡ്രാഫ്റ്റ് പ്രസംഗത്തിൻ്റെ ചിന്തകളും പദങ്ങളും ശ്രദ്ധേയമാണ്: “ഇവിടെ, മോസ്കോയിൽ, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെയും ഭക്തിയുടെയും ജീവിക്കുന്ന വികാരം. നിയമപരമായ പരമാധികാരികൾ ഒരിക്കലും ക്ഷീണിച്ചിട്ടില്ല; റഷ്യൻ സാറിൻ്റെയും അവൻ്റെ നിയമപരമായ ശക്തിയുടെയും ശത്രുവാകുന്നവൻ ജനങ്ങളുടെ ശത്രുവാണെന്നും അവൻ്റെ പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ ശത്രുവാണെന്നും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ഇവിടെ അനുഭവപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ഇവിടെ, റഷ്യയുടെ മേലുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ കരുതലിൻ്റെ ജീവനുള്ള സ്മാരകങ്ങൾക്കിടയിൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ സഹായത്തിനും നിയമവിരുദ്ധമായ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ വിജയത്തിനുമുള്ള പുതിയ പ്രതീക്ഷയിൽ ഞാൻ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. "ജൂലൈ 17-18 തീയതികളിൽ മോസ്കോയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ചക്രവർത്തി പോബെഡോനോസ്റ്റ്സെവിൻ്റെ ഡ്രാഫ്റ്റിൽ നിർദ്ദേശിച്ച വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചില്ല, കാതറിൻ ഹാളിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന എക്സിറ്റിൽ തൻ്റെ ഹ്രസ്വ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ അവസാനം പറഞ്ഞു: "മോസ്കോ മുമ്പ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, ഇപ്പോൾ അത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. റഷ്യ സാറും ജനങ്ങളും ഏകകണ്ഠവും ശക്തവുമായ ഒന്നാണ്.

കെ.പി.യുടെ രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ. ഭാവി ചക്രവർത്തിയായ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന് (1885-1888) നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലും പോബെഡോനോസ്‌റ്റ്‌സെവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു:

- "അധികാരത്തിൻ്റെ ആശയം നിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അധികാരത്തിൻ്റെ പ്രധാന ആശയം നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള കർശനമായ വേർതിരിവും ശരിയും തെറ്റും തമ്മിലുള്ള ന്യായവാദവുമാണ് - നീതിയിൽ";
- “സംസ്ഥാനം ഒരു മെക്കാനിക്കൽ ഘടനയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജീവിയാണ്. ഒരു ജീവിയുടെ ഗുണവിശേഷതകൾ: ജീവനുള്ള സംയുക്തം, ജീവൻ്റെയും ആത്മാവിൻ്റെയും തത്വത്താൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അംഗങ്ങൾ യോജിപ്പിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജീവി വികസിക്കുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു.
- “മനുഷ്യസ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്നതാണ് ഭരണകൂടം, ഒരു വ്യക്തി സമഗ്രമായ ഒരു ജീവിതത്തിനായി ജീവിക്കുന്നത് പോലെ ധാർമ്മിക വികസനംഅവരുടെ എല്ലാ കഴിവുകളും കഴിവുകളും, ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും സമഗ്രമായ നേട്ടമാണ്";
- “യൂറോപ്പിൽ മാത്രമാണ് വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ തുടക്കം നിയമത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് (എല്ലാവർക്കും അവകാശം അനുസരിച്ച് അവകാശം നൽകുന്നതിന്)... റോമിൽ, ചില അവകാശങ്ങൾ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി (വ്യക്തി) എന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം ഉദ്ദേശ്യവും നിയമം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - പൗരന്മാർ തമ്മിലുള്ള അവകാശങ്ങൾ തുല്യമാക്കുന്നതിന്";
- « സാധാരണ കാരണങ്ങൾരാജവാഴ്ചയുടെ തത്വത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തൽ - പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ അധിനിവേശം";
- "നമ്മുടെ ചരിത്രം പരിമിതികളില്ലാത്ത രാജകീയ ശക്തി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അത് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന പ്രതിനിധി സ്ഥാപനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, അങ്ങനെ ചെയ്യാനുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചരിത്രം അറിയാമെങ്കിലും, ജനങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരു ചെറിയ പാർട്ടിയിൽ നിന്നാണ് - അത് അഭിലാഷമോ ഉപദേശമോ."