എന്തുകൊണ്ടാണ് റൊമാനോവുകളെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്? വോറോബിയോവി ഗോറിയിലെ ജീവൻ നൽകുന്ന ത്രിത്വത്തിൻ്റെ പള്ളി

അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രമാണങ്ങൾ റഫർ ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലത്:

ഒന്നാമത്തെ കാര്യം പ്രധാനമാണ്. ചില നേതാക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, രാജാവിനെ വ്യക്തിപരമായി മാത്രം മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നില്ല; നേതാവെന്ന കേന്ദ്രീകരണമില്ല.

ബിഷപ്പുമാരുടെ ജൂബിലി കൗൺസിലിൻ്റെ നിയമം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെയും കുമ്പസാരക്കാരുടെയും അനുരഞ്ജന മഹത്വവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച്

1. റഷ്യൻ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെയും കുമ്പസാരക്കാരുടെയും കൗൺസിൽ വിശുദ്ധന്മാരായി സഭാ വ്യാപകമായ ആരാധനയ്ക്കായി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിന്, പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നതും ഇതുവരെ ലോകത്തിന് വെളിപ്പെടുത്താത്തതും എന്നാൽ ദൈവത്തിന് അറിയാവുന്നതുമാണ്.

“അവർ പലരെയും കൊന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ രാജാവിനെ മാത്രം ഓർക്കുന്നത്” എന്ന പതിവ് എതിർപ്പ് അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന് ഇവിടെ നാം കാണുന്നു. അജ്ഞാതരെയാണ് ആദ്യം മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നത്.

2. റഷ്യയിലെ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെയും കുമ്പസാരക്കാരുടെയും കൗൺസിലിൽ വിശ്വാസത്തിനായി കഷ്ടത അനുഭവിച്ചവരുടെ പേരുകൾ, ലഭിച്ച സാക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുത്തുക:

അൽമാ-അത്ത രൂപതയിൽ നിന്ന്:

• അൽമാ-അറ്റയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ് (മൊഗിലേവ്സ്കി; 1877-1955)
• ഗോർക്കി എവ്ജെനിയുടെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ (സെർനോവ്; 1877-1937)
• വൊറോനെഷ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സഖാരി (ലോബോവ്; 1865-1937)

അവസാനം മാത്രം രാജകുടുംബം ഇനിപ്പറയുന്ന പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്:

3. റഷ്യയിലെ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെയും കുമ്പസാരക്കാരുടെയും ആതിഥേയത്തിൽ അഭിനിവേശം വഹിക്കുന്നവരായി മഹത്വപ്പെടുത്തുക രാജകീയ കുടുംബം: നിക്കോളാസ് II ചക്രവർത്തി, ചക്രവർത്തി അലക്സാണ്ട്ര, സാരെവിച്ച് അലക്സി, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് ഓൾഗ, ടാറ്റിയാന, മരിയ, അനസ്താസിയ. അവസാനത്തെ ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യൻ രാജാവിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളിലും, സുവിശേഷത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ശ്രമിച്ച ആളുകളെ നാം കാണുന്നു. സൌമ്യതയോടും ക്ഷമയോടും വിനയത്തോടും കൂടി തടവിലാക്കിയ രാജകുടുംബം സഹിച്ച യാതനകളിൽ, 1918 ജൂലൈ 4 (17) രാത്രി യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിൽ അവരുടെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ തിന്മയെ കീഴടക്കുന്ന വെളിച്ചം അത് പ്രകാശിച്ചതുപോലെ വെളിപ്പെട്ടു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി പീഡനം സഹിച്ച ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ജീവിതവും മരണവും.

അതേ സമയം, സഭ രാജാവിനെ ആദർശമാക്കിയില്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വീക്ഷിക്കുന്നു:

വിശുദ്ധ കമ്മീഷൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട്. രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ രക്തസാക്ഷിത്വ വിഷയത്തിൽ വിശുദ്ധരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള സിനഡ്

രാജ്യത്തിന് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, പൂർണ്ണ ശക്തിയോടെ, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തി തൻ്റെ സംസ്ഥാനത്ത് നടന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങൾക്കും ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു, തൻ്റെ ജനതയുടെ മുമ്പിലും ദൈവമുമ്പിലും. അതിനാൽ, 1905 ജനുവരി 9-ലെ സംഭവങ്ങൾ പോലുള്ള ചരിത്രപരമായ തെറ്റുകൾക്കുള്ള വ്യക്തിഗത ഉത്തരവാദിത്തത്തിൻ്റെ ഒരു നിശ്ചിത പങ്ക് - കമ്മീഷൻ അംഗീകരിച്ച ഒരു പ്രത്യേക റിപ്പോർട്ടും ഈ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിട്ടുണ്ട് - ഇത് ചക്രവർത്തിക്ക് തന്നെ ബാധകമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഇത് അളക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ്റെ പങ്കാളിത്തം, അല്ലെങ്കിൽ ഈ ഇവൻ്റുകളിൽ പങ്കെടുക്കാത്തത്.

റഷ്യയുടെയും അതിൻ്റെയും ഗതിക്ക് വിനാശകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയ ചക്രവർത്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം രാജകീയ കുടുംബം, റാസ്പുടിനുമായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു - ഇത് "രാജകുടുംബവും ജി.ഇ. റാസ്പുടിനും" എന്ന പഠനത്തിൽ കാണിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, റാസ്പുടിനെപ്പോലുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്തെ രാജകുടുംബത്തെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെയും രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തെയും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുന്നത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും? റാസ്പുടിൻ പ്രതിഭാസത്തിനുള്ള പരിഹാരം സാരെവിച്ച് അലക്സിയുടെ രോഗത്തിലാണ്. റാസ്പുടിനെ ഒഴിവാക്കാൻ ചക്രവർത്തി ആവർത്തിച്ച് ശ്രമിച്ചുവെന്ന് അറിയാമെങ്കിലും, അവകാശിയെ സുഖപ്പെടുത്താൻ റാസ്പുടിൻ്റെ സഹായം തേടേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത കാരണം ചക്രവർത്തിയുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ അദ്ദേഹം ഓരോ തവണയും പിൻവാങ്ങി. മകൻ്റെ അസുഖം മൂലം ദുഃഖം അനുഭവിച്ച അലക്സാണ്ട്ര ഫിയോഡോറോവ്നയെ ചെറുക്കാൻ ചക്രവർത്തിക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ റാസ്പുടിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് പറയാം.

അവസാന റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും പള്ളിയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, കമ്മീഷൻ അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിന് മതിയായ കാരണങ്ങളൊന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഇൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭമാമ്മോദീസയ്ക്കുശേഷം പാപപൂർണമായ ജീവിതം നയിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികളെപ്പോലും വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ച സംഭവങ്ങളുണ്ട്. പശ്ചാത്താപം മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക നേട്ടവും - രക്തസാക്ഷിത്വം അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസം - അവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്തതിനാലാണ് അവരുടെ വിശുദ്ധവൽക്കരണം കൃത്യമായി നടപ്പിലാക്കിയത്.

ആദ്യംരാജകീയ ഏഴിൻ്റെ വധശിക്ഷയില്ല ഇല്ല, ലേഖനങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പല വസ്തുതകളും തെളിവായി: രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ വധശിക്ഷ ഇല്ലായിരുന്നു. രാജകുടുംബം വെടിയേറ്റില്ല!

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ കാനോനൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള മുഴുവൻ സത്യവും

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്? ഈ കാനോനൈസേഷൻ പലർക്കും വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെയും അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ ഐ-കളും ഡോട്ട് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്നാൽ ഈ ചോദ്യങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്, റഷ്യയുടെ ചരിത്രം പ്രാധാന്യമുള്ള ഓരോ വ്യക്തിയും അതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.

ഈ പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്.

1. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ മരണമായിരുന്നു രക്തസാക്ഷിത്വംക്രിസ്തുവിനുള്ള മരണം? ക്രിസ്ത്യാനിത്വം സ്വീകരിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ച രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെ മരണം, ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറഞ്ഞോ?

ഇല്ല.നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ വധിക്കപ്പെട്ടത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾക്കല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുൻകാല രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കാണ് - ഇത് ചരിത്ര വസ്തുത.

യഥാർത്ഥത്തിൽ, ആ നിമിഷം ആഭ്യന്തരയുദ്ധം നടക്കുകയായിരുന്നു, ജനങ്ങളും കൂട്ട മരണംഅവരുടെ രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾയുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും (ചുവപ്പന്മാരും വെള്ളക്കാരും മാത്രമല്ല). എന്നാൽ ഇക്കാരണത്താൽ, അവരെയെല്ലാം വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല, അവരെ രക്തസാക്ഷികളായി കണക്കാക്കിയില്ല.

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ തൻ്റെ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല; ഒരു പീഡനവും (ഈ ആവശ്യത്തിനോ മറ്റേതെങ്കിലും ഉദ്ദേശ്യത്തിനോ) നടത്തിയിട്ടില്ല. അറസ്റ്റിനുശേഷം അദ്ദേഹം കുടുംബത്തോടൊപ്പം താമസിച്ചു (ഇത് ബോൾഷെവിക്കുകളല്ല, മറിച്ച് വെള്ളക്കാരുടെ ഭാവി നേതാക്കളാണ് നടത്തിയത് - ജനറൽ അലക്സീവ്രാജാവിനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, ജനറൽ കോർണിലോവ്- രാജ്ഞി) ജയിലിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു സ്വകാര്യ വീട്ടിൽ. അതായത്, സാറിൻ്റെ തടങ്കലിൻ്റെ അവസ്ഥ വളരെ സൗമ്യമായിരുന്നു, ചുവപ്പുകാരിൽ നിന്നും വെള്ളക്കാരിൽ നിന്നുമുള്ള മറ്റ് അറസ്റ്റുകളേക്കാൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം മൃദുവായിരുന്നു.

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ വധിച്ച ദിവസം, അദ്ദേഹവും കുടുംബവും വീടിൻ്റെ ബേസ്മെൻ്റിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി, അവിടെ വിധി വായിക്കുകയും വെടിവയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാം. പൊതുവേ, അറസ്റ്റിനുശേഷം, സാർ തൻ്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഒരു വലിയ വ്യാപാരിയുടെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു, തുടർന്ന് വെടിയേറ്റ് മരിച്ചു. ഇത് "രക്തസാക്ഷിത്വം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഇതിനുമുമ്പ്, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വേദനാജനകവുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സാറിനും ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന പിതൃരാജ്യത്തിനും വേണ്ടി ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ വെടിയുണ്ടകളാൽ മരിച്ചുവെന്നത് അവരെയെല്ലാം വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികളായി പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള സാഹചര്യമായിരുന്നില്ല. മൂക്ക്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവർ പുറത്തുവന്നില്ല, രാജകീയ രക്തമല്ല.

അതിനാൽ നിങ്ങൾ അറിയേണ്ട ആദ്യത്തെ ചരിത്ര വസ്തുത: നിക്കോളായ് റൊമാനോവിൻ്റെ മരണം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മരണമല്ല, രക്തസാക്ഷിത്വവുമല്ല.

വഴിയിൽ, ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ച്. ഇവിടെ രണ്ടാമത്തേതും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു.

2. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ സ്ഥാനത്യാഗത്തെ എങ്ങനെ കാണണം?

അഭിഷിക്തനായ രാജാവിനെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നത് പള്ളി-കാനോനിക്കൽ കുറ്റകൃത്യമായി കണക്കാക്കണം., പൗരോഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് സഭാ ശ്രേണിയുടെ ഒരു പ്രതിനിധി നിരസിച്ചതിന് സമാനമാണ്. വളരെ വ്യക്തമായി.

അനുവാദമില്ലാതെ തൻ്റെ സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിച്ച ഏതെങ്കിലും സൈനികൻ, സംരക്ഷണമില്ലാതെ, മേൽനോട്ടമില്ലാതെ, മേൽനോട്ടമില്ലാതെ തന്നെ ഏൽപ്പിച്ച സൗകര്യം ഉപേക്ഷിച്ച് യുദ്ധകാലം, പ്രത്യേകിച്ച് തന്ത്രപ്രധാനമായ ഒരു പോസ്റ്റ്, ഒരു കുറ്റവാളിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ സമയത്തും, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും, എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, അത്തരമൊരു കുറ്റകൃത്യം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു അങ്ങേയറ്റം ഗുരുതരവും വളരെ ക്രൂരമായ ശിക്ഷാർഹവുമാണ്, മിക്കവാറും എപ്പോഴും വധശിക്ഷ.

യുദ്ധത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിൽ രാജ്യം വിട്ടുപോയ സാറിനോട് നമ്മൾ എങ്ങനെ പെരുമാറണം, സാറിനോട് മാത്രമല്ല, സുപ്രീം കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ്? ഭീരുവായ ഭീരുവായി, മാതൃരാജ്യ ദ്രോഹിയായി മാത്രം. അത് ശരിയാണ്: വിശ്വാസവഞ്ചന എന്നത് നിർവചനം അനുസരിച്ച്, വിശ്വസ്തതയുടെ ലംഘനമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കടമ നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. രാജാവ്, സ്ഥാനത്യാഗം ചെയ്തു, അതുവഴി ഒരു സാർ എന്ന നിലയിലും സുപ്രീം കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ് എന്ന നിലയിലും തൻ്റെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള കടമ നിറവേറ്റാൻ വിസമ്മതിച്ചു. അടിസ്ഥാനപരമായി, അവൻ റഷ്യയെയും സൈന്യത്തെയും ജനങ്ങളെയും ഉപേക്ഷിച്ചു.

ജനങ്ങളെയും സൈന്യത്തെയും വെറുതെ വകവരുത്തി. അതിനാൽ, "റഷ്യയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളെയും ഭാരപ്പെടുത്തുന്ന റെജിസൈഡിൻ്റെ ഗുരുതരമായ പാപം" ആളുകൾ വഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടാനും, സാർ ആരാധകർ ആവശ്യപ്പെടുന്നതുപോലെ, തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ രാജ്യദ്രോഹിയായ സാറിൻ്റെ മുമ്പാകെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മാനസാന്തരം ആവശ്യപ്പെടാനും. , സിനിസിസത്തിൻ്റെയും കാപട്യത്തിൻ്റെയും ഉന്നതിയാണ്. കണക്ക് തൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ എഴുതിയത് ഇങ്ങനെയാണ് ഇഗ്നാറ്റീവ്, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ കിരീടധാരണത്തിൽ പങ്കെടുത്ത, 1912 മുതൽ ഫ്രാൻസിൽ സൈനിക അറ്റാച്ച് ആയിരുന്നു:

« ... രാജാവേ, അവൻ ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ആരാണ്? ഞാൻ അവനെ മാത്രം ഉപേക്ഷിക്കണം, പക്ഷേ അവൻ റഷ്യയെ ഉപേക്ഷിച്ചു. കിരീടധാരണ വേളയിൽ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ പുരാതന കമാനങ്ങൾക്കു കീഴിൽ എൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നടത്തിയ പ്രതിജ്ഞ അദ്ദേഹം ലംഘിച്ചു.

സിംഹാസന സ്ഥാനത്യാഗത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്ന പ്രകടനപത്രികയിലെ മഹത്തായ വാക്കുകൾ എന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല. റഷ്യൻ സാറിന് "ത്യജിക്കാൻ" കഴിയില്ല.

എന്തൊരു ദയനീയമായ രൂപമാണ് അവൻ എപ്പോഴും എനിക്ക് തോന്നിയിരുന്നത് പോൾഞാൻ, പക്ഷേ അവസാനനിമിഷം തൻ്റെ കൊലയാളികളോട് പറയാൻ ധൈര്യം കണ്ടെത്തി - സ്ഥാനമൊഴിയാനുള്ള ഒരു നടപടിയിൽ ഒപ്പിടാൻ അവനെ ക്ഷണിച്ച ഗാർഡ് ഓഫീസർമാർ: "നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ കൊല്ലാം, പക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ചക്രവർത്തിയായി മരിക്കും," - അവൻ കഴുത്തുഞെരിച്ചു, അവൻ്റെ പിൻഗാമിയും, അലക്സാണ്ടർഎനിക്ക്, ഇതിന് നന്ദി മാത്രമേ എനിക്ക് തടസ്സമില്ലാതെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ.

നിക്കോളായ് രണ്ടാമൻ, അവൻ്റെ ത്യാഗത്താൽ, അവൻ തന്നെ അവനു നൽകിയ പ്രതിജ്ഞയിൽ നിന്ന് എന്നെ മോചിപ്പിക്കുന്നു, സൈനികരായ നമുക്കെല്ലാവർക്കും അവൻ എത്ര മോശമായ മാതൃകയാണ് നൽകുന്നത്! വിശേഷിച്ചും യുദ്ധത്തിൽ അണികൾ വിട്ടുപോയ ഒരു സൈനികനെ നമ്മൾ എങ്ങനെ വിലയിരുത്തും? "ആദ്യത്തെ സൈനികനെ" കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്ത് ചിന്തിക്കാം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം, കര-നാവിക സേനകളുടെയെല്ലാം കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ്, തൻ്റെ സൈന്യത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക പോലും ചെയ്യാതെ തൻ്റെ സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു?

A.I. ഇഗ്നാറ്റീവ് "അമ്പത് വർഷത്തെ സേവനത്തിൽ." വാല്യം 2, പുസ്തകം 4, അധ്യായം 12.

സ്ഥാനത്യാഗത്തിൻ്റെ വസ്തുതയിൽ നിന്ന്, 1917 മാർച്ച് മുതൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ സാർ ആകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു. അവൻ വെറും പൗരനായി നിക്കോളായ് റൊമാനോവ്. അതിനാൽ, അവർ പറയുമ്പോൾ: ബോൾഷെവിക്കുകൾ സാറിനെ വെടിവച്ചു ... എന്നാൽ 1918 ൽ റഷ്യയിൽ ഒരു സാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, 1917 മാർച്ചിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം മരിച്ചു - ഇതാണ് വസ്തുതകൾ. അതിനാൽ നിങ്ങൾ അറിയേണ്ട രണ്ടാമത്തെ ചരിത്ര വസ്തുത: അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്യാഗത്തിൻ്റെ വസ്തുത, നിക്കോളാസ് II രണ്ട് ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്തു - ഒരു പള്ളി-കാനോനിക്കൽ കുറ്റകൃത്യവും മാതൃരാജ്യത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കലും.

പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത്, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ സദ്ഗുണസമ്പന്നനും കരുണയുള്ളവനുമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രാജാവായി, റഷ്യയ്ക്ക് സമൃദ്ധിയും വിജയവും കൊണ്ടുവന്നത്? നമുക്ക് ഇതിനെ കുറിച്ചും സംസാരിക്കാം.

3. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ ഭരണം എങ്ങനെയായിരുന്നു? അവൻ ഒരു നല്ല രാജാവും യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയും ആയിരുന്നോ? ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങളുടെ ഒരു ഉദാഹരണമായി സാർ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടോ?

ഈ ലേഖനത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഈ വിഷയം പ്രത്യേകം വിശദമായി പരിഗണിക്കുന്നത് വിലമതിക്കുന്നില്ല, കാരണം നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ഒരു രക്തസാക്ഷി, അഭിനിവേശം വഹിക്കുന്നയാൾ എന്ന നിലയിൽ കൃത്യമായി വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. അതായത് വിശുദ്ധപദവിക്ക് കാരണം അവൻ ഭരിച്ച രീതിയല്ല(അതുപോലെ, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി- കാനോനൈസ് ചെയ്യാൻ ശരിക്കും എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു) അല്ലെങ്കിൽ അവൻ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ എങ്ങനെ മരിച്ചു. അതായത്, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ ഭരണം എടുത്താൽ, അദ്ദേഹത്തെ ഇവിടെ മഹത്വപ്പെടുത്തുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടവർ പോലും മനസ്സിലാക്കി. അതിൽ കാര്യമില്ല.അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണത്തിൻ്റെ ഫലമായിരുന്നു റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ തകർച്ച- ഇതൊരു ചരിത്ര വസ്തുതയാണ്.

എങ്ങനെ തുടങ്ങി? ഖോഡിങ്കയിലെ ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന്. നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ മരിച്ചു. ഒപ്പം രാജാവും അതെ ദിവസംഫ്രഞ്ച് എംബസിയിൽ ഒരു പന്ത് ആസ്വദിക്കാൻ ഞാൻ പോയി. 1901-1902 ലെ ക്ഷാമവും ക്രൂരമായ ചൂഷണവും ചേർന്ന് 1902 ൽ റഷ്യയിലുടനീളം ജനകീയ കർഷക പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ വ്യാപിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. തങ്ങളുടെ ശക്തിയില്ലാത്ത സാഹചര്യത്തിലും ദാരിദ്ര്യത്തിലും പ്രാകൃത ചൂഷണത്തിലും തൊഴിലാളികൾ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അതൃപ്തിയും കാണിച്ചു.

1905 ജനുവരി 9 ന് തൊഴിലാളികൾ സാറിന് ഒരു നിവേദനവുമായി പോയി. തങ്ങളുടെ ദുഷ്‌കരവും ശക്തിയില്ലാത്തതുമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടാൻ ഭാര്യമാരോടും കുട്ടികളോടും ഒപ്പം സാറിൻ്റെ അടുത്തേക്ക് സമാധാനപരമായി പോയ തൊഴിലാളികൾ വെടിയുണ്ടകളാൽ നേരിട്ടു. നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ മരിച്ചു. പിന്നെ രാജാവിൻ്റെ കാര്യമോ? സാർ, ജനുവരി 19 ലെ തൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൽ ... വെടിയേറ്റ തൊഴിലാളികളോട് ക്ഷമിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള ഉത്തരവുകളില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അറിവോടെയും അംഗീകാരത്തോടെയും. ഇത് തീർച്ചയായും ക്രിസ്ത്യൻ ചാരിറ്റിയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമല്ല, മറിച്ച് സിനിസിസത്തിൻ്റെയും നീചത്വത്തിൻ്റെയും കാപട്യത്തിൻ്റെയും ഉന്നതിയാണ്.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം പറയുന്നതുപോലെ:

നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരാൾ ഉണ്ടോ?

മകൻ അപ്പം ചോദിച്ചാൽ കല്ല് കൊടുക്കുമോ?

അവൻ മീൻ ചോദിച്ചാൽ പാമ്പിനെ കൊടുക്കുമോ?

(മത്താ. 7:9-10)

അതിനാൽ, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയായി മാറി. രാജാവിൻ്റെ പ്രജകൾ അവരുടെ മധ്യസ്ഥനായ പിതാവിൻ്റെ മക്കളെപ്പോലെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന് സംരക്ഷണം ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ - വെടിയുണ്ടകളായിരുന്നു അവൻ്റെ ഉത്തരം.ജനങ്ങൾ ഇത് മറക്കുകയോ ക്ഷമിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല, ഇത് സ്വാഭാവികമാണ്. "നല്ല പിതാവ്" രക്തത്തിൽ മുക്കിയ വിപ്ലവമായിരുന്നു ഉത്തരം. പിന്നെയും ഉണ്ടായിരുന്നു ലെനയുടെ വധശിക്ഷ, രാജാവ് ഒരു കാര്യമായി എടുത്തതാണ്.

ലെനയുടെ വധശിക്ഷ

ആത്മീയ സഹായം ഉൾപ്പെടെയുള്ള സഹായത്തിനായി അപേക്ഷിക്കുന്നു, റാസ്പുടിൻ, രാഷ്ട്രീയത്തിലും ഉയർന്ന സർക്കാർ സ്ഥാനങ്ങളിലേക്കുള്ള ആളുകളുടെ നിയമനത്തിലും പോലും റാസ്പുടിൻ്റെ സ്വാധീനം - ഇത് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാനോനുകൾ പിന്തുടരുന്നതിൻ്റെ ഒരു മാതൃകയാണോ? കഷ്ടിച്ച്. വിശുദ്ധരും അത്ഭുതപ്പെടാനില്ല പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ടിഖോൺ, അല്ലെങ്കിൽ പെട്രോഗ്രാഡിലെ വിശുദ്ധ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ബെഞ്ചമിൻ, വിശുദ്ധ മെത്രാപ്പോലീത്തയോ അല്ല ക്രുറ്റിറ്റ്സ്കി പീറ്റർ, വിശുദ്ധ മെത്രാപ്പോലീത്തയോ അല്ല സെറാഫിം(ചിച്ചാഗോവ്), അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് തദ്ദേവൂസ്, പരിശുദ്ധ ആർച്ച് ബിഷപ്പുമല്ല ഹിലേറിയൻ(ട്രോയിറ്റ്സ്കി), അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ സഭയാൽ ഇപ്പോൾ മഹത്വവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റ് ഹൈരാർക്കുകൾ, പുതിയ രക്തസാക്ഷികൾ, ഇപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നന്നായി അറിയാവുന്ന മുൻ രാജാവിൻ്റെ വ്യക്തിത്വം - അവരാരും അവനെക്കുറിച്ച് ഒരു വിശുദ്ധ അഭിനിവേശവാഹകനായി ഒരിക്കലും ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല. (ആ സമയത്ത് ഇത് ഇപ്പോഴും ഉച്ചത്തിൽ പറയാമായിരുന്നു).

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ അറിയുന്ന ആളുകൾ, സഭാ ശുശ്രൂഷകർ ഉൾപ്പെടെ, വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടവർ ഉൾപ്പെടെ (അതായത് സഭയ്ക്ക് അവരെ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കാൻ കാരണമില്ല, പക്ഷേ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്) അതിൽ വിശുദ്ധി ഇല്ലെന്ന് കണ്ടില്ല. .

അതിനാൽ മൂന്നാമത്തെ ചരിത്ര വസ്തുത, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ ജീവിതവും ഭരണവും അദ്ദേഹത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു, കാരണം അവ രണ്ടും ശരാശരിയും മഹത്വമുള്ളവരുമായിരുന്നു.

പിന്നെ എന്തിനാണ് നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ ആരാധകർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിന് ചുറ്റും ഇത്തരമൊരു അലർച്ചയും ഉയർന്ന പ്രശംസയും ഉന്മാദവും ഉന്നയിക്കുന്നത്, അങ്ങനെ അവൻ്റെ വിശുദ്ധിയെ നിർബന്ധിക്കുന്നത്?

4. അപ്പോൾ അവർ ആരാണ്, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ ആരാധകർ? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്? ഈ വിശുദ്ധ പദവിക്ക് പിന്നിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്?

ഇനി നമുക്ക് പ്രധാന കാര്യത്തിലേക്ക് പോകാം. എന്തുകൊണ്ടാണ്, മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ഇപ്പോഴും വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടത്? മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിനുമുമ്പിൽ രാജ്യവ്യാപകമായ മാനസാന്തരത്തിനുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾ കൂടുതൽ ശക്തമാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ആരാണ് ഇതിനു പിന്നിൽ? ഏതുതരം ശക്തി? ഒരുപക്ഷേ ഇവർ രാജവാഴ്ചക്കാരാണോ? അത് പോലെ തോന്നുന്നില്ല. സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷവും ഇപ്പോഴും ബഹുമാനിക്കുന്ന നിരവധി കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരെ നിങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ ഗോർബച്ചേവ്, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അവനെ സംരക്ഷിക്കണോ? ഞാൻ അങ്ങനെ ആരെയും കണ്ടിട്ടില്ല. ആരാധിക്കുന്ന പല ക്രിസ്ത്യാനികളെയും നിങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ യൂദാസ് ഇസ്‌കാരിയോത്ത്? ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടില്ല.

റഷ്യയിൽ സാർമാരുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ ഭരണം വളരെ വിജയകരമായിരുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, കീഴിൽ എകറ്റെറിന II, മികച്ച സൈനിക വിജയങ്ങൾ നേടി, ക്രിമിയ മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു അലക്സാണ്ട്രനെപ്പോളിയനെതിരെ ഞാൻ മികച്ച വിജയം നേടി. എന്നാൽ അവർ ഒരു ചാക്ക് പോലെ തിരക്കുകൂട്ടുന്നില്ല, അവർക്ക് ചുറ്റും അത്തരം കോലാഹലങ്ങളും ഹിസ്റ്റീരിയയും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു രാജവാഴ്ച ഗോർബച്ചേവിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പോലെയാണ്. അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അത് രാജവാഴ്ചയെക്കുറിച്ചല്ല.

ഒരുപക്ഷെ, റെജിസൈഡിൻ്റെ പാപം വളരെ ഭയങ്കരമായതായിരിക്കാം, മുഴുവൻ ആളുകളും അതിൽ പശ്ചാത്തപിക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം മറ്റ് മാർഗമില്ലേ? ചിലപ്പോൾ അങ്ങനെ?

എന്നാൽ ഓർക്കാം പാവൽകൊല്ലപ്പെട്ട ഞാൻ, ഓർക്കുക അലക്സാണ്ട്രരണ്ടാമൻ, കർഷകരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച രാജാവ്, തുർക്കികളുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ വിജയിച്ച, കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, പോൾ ഒന്നാമനും അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമനും രാജകീയ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ രാജാക്കന്മാരായി മരിച്ചു.എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ അവരോട് ഇങ്ങനെ പെരുമാറാത്തത്, അവരുടെ മുമ്പാകെ അനുതപിക്കാനും അവരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു? ഇതിനർത്ഥം പ്രശ്നം രാജവാഴ്ചയോ റെജിസൈഡിൻ്റെ പാപമോ അല്ല എന്നാണ്. പോയിൻ്റ് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്.

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ ഈ ആരാധകർ യഥാർത്ഥത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധർ മാത്രമാണ്, അവർ തങ്ങളുടെ സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധത മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം! ബോൾഷെവിക്കുകളെയും സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തെയും മറ്റെന്തെങ്കിലും കുറ്റപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് ശക്തമായ ഒരു കാരണം ആവശ്യമാണ്! കാനോനൈസേഷൻ്റെ മുഴുവൻ പോയിൻ്റും അതാണ്!

ഇപ്പോൾ ഈ ആളുകളും നിക്കോളായ് റൊമാനോവിൻ്റെ വധശിക്ഷ ഒരു ആചാരപരമായ കൊലപാതകമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു! മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇല്ലാതെ (ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്, നിക്കോളായ് റൊമാനോവിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, സഭ അംഗീകരിച്ചത്), അതായത്, അത്തരമൊരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ തെളിവുകളൊന്നുമില്ലാതെ!

ഇതിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന നിഗമനങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു.

ഒന്നാമതായി, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള തീരുമാനം - തികച്ചും രാഷ്ട്രീയ പ്രേരിതമായ തീരുമാനം, മതപരമല്ല, രാഷ്ട്രീയ അടിസ്ഥാനം.

രണ്ടാമതായി, കാനോനൈസേഷൻ പ്രശ്നം പോലെയുള്ള തികച്ചും സഭാപരമായ ഒരു വിഷയത്തിൽ പോലും സഭ, ദൈവഹിതത്താലല്ല, മറിച്ച് ലൗകിക അധികാരികളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത്, അത്തരമൊരു സഭയുടെ കൃപയുടെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, സാരാംശത്തിൽ, മതത്തെ കേവലം വർഗാധിപത്യത്തിൻ്റെ ഉപകരണമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംഘടന.

മൂന്നാമതായി, ഏറ്റവും ഉയർന്ന സഭാ അധികാരികൾ അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങളും അധികാരികളുടെ രാഷ്ട്രീയ ആഗ്രഹങ്ങളും മാത്രമാണ് ദൈവത്തിൻ്റെ നാമത്തിൽ കവർ ചെയ്യുന്നത് എന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവർ സ്വയം ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല,അല്ലാത്തപക്ഷം, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ വഞ്ചിച്ചതിൻ്റെ പേരിൽ അവർ തന്നെ ദൈവകോപത്തെ ഭയപ്പെടുമായിരുന്നു.

ആളുകൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ, അവർക്ക് അത് മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയില്ല - ജനങ്ങളെ അജ്ഞതയുടെ അന്ധകാരത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയാണ് വേണ്ടത്. അതുകൊണ്ടാണ് നിലവിലെ എല്ലാ വിദ്യാഭ്യാസ പരിഷ്കാരങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്നത്, ഏകീകൃത സംസ്ഥാന പരീക്ഷയുടെ ആമുഖം മുതലായവ. ഇതാണ് അധികാരികളും സഭയും തമ്മിലുള്ള സഹകരണം. എന്നാൽ ഇത് മറ്റൊരു ലേഖനത്തിനുള്ള വിഷയമാണ്.

ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും.

1. ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്. അങ്ങനെ രാജാവ് സ്ഥാനത്യാഗം ചെയ്തു, അവനെയും കുടുംബത്തെയും അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. സഭ അതിൻ്റെ വിശുദ്ധ രാജാവിന് വേണ്ടി നിലകൊണ്ടോ അതോ എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്?കൃത്യമായി "അല്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെ".

1917 ഫെബ്രുവരി 27(രാജാവ് ഇതുവരെ സ്ഥാനത്യാഗം ചെയ്തിട്ടില്ല!) ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ എൻ.പി.രാവ്വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തെ അപലപിക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശവുമായി വിശുദ്ധ സിനഡിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. പിന്നെ വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ കാര്യമോ? ഈ നിർദ്ദേശം സിനഡ് നിരസിച്ചു, വിശ്വാസവഞ്ചന എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് ഇതുവരെ അറിവായിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയാൽ നിരസിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു - മുകളിൽ നിന്നോ താഴെ നിന്നോ.

ഇതുപോലെ! ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവകാലത്ത്, സഭ പിന്തുണച്ചത് സാറിനെയല്ല, കൃത്യമായി വിപ്ലവത്തെയാണ്! പിന്നീട് എന്ത് സംഭവിച്ചു? പിന്നെ ഇങ്ങനെ ആയിരുന്നു.

1917 മാർച്ച് 4മാർച്ച് 4 ന് നടന്ന വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് യോഗത്തിൽ, കിയെവ് മെത്രാപ്പോലീത്ത അധ്യക്ഷത വഹിച്ചു വ്ലാഡിമിർ, പുതിയ സിനഡൽ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ പ്രിൻസ് വി.എൻ. ലിവിവ്റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ശിക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അത് സഭയെയും പൊതുജീവിതത്തെയും ദോഷകരമായി ബാധിച്ചു. സിനഡ് അംഗങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു ആത്മാർത്ഥമായ സന്തോഷംസഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ യുഗത്തിൻ്റെ വരവിനെക്കുറിച്ച്.

ഇതുപോലെ! സാർ സ്ഥാനത്യാഗം ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റുചെയ്യാൻ ഇതിനകം ഒരു തീരുമാനമെടുത്തിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ വിശുദ്ധ സാറിനുവേണ്ടി മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നതിനുപകരം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന സഭാ ശ്രേണികൾ സന്തോഷിക്കുക, അവർ സന്തോഷത്തോടെ ചാടുന്നില്ലെങ്കിൽ!

മാർച്ച് 5പെട്രോഗ്രാഡ് രൂപതയിലെ എല്ലാ ദേവാലയങ്ങളിലും വർഷങ്ങളോളം ഭരണം നടത്തുന്ന ഭവനത്തിലേക്ക് പോകാൻ സിനഡ് ഉത്തരവിട്ടു. ഇനി അത് പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല».

ഇതുപോലെ! വിശുദ്ധ രാജാവിന് എന്ത് തരത്തിലുള്ള ആരാധനയാണ് - നിങ്ങൾ അവൻ്റെ ആരോഗ്യത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പോലും പാടില്ല!

മാർച്ച് 6-8. ആരാധനാ ചടങ്ങുകളിൽ നിന്ന് രാജകീയ ശക്തിയുടെ അനുസ്മരണം നീക്കം ചെയ്യാൻ വിശുദ്ധ സിനഡ് ഉത്തരവിട്ടു, ഇതിനെക്കുറിച്ച് സിനഡിലെ ആദ്യത്തെ അംഗം, കിയെവിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ വ്‌ളാഡിമിർ, മാർച്ച് 6 ന് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ എല്ലാ രൂപതകൾക്കും അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി ടെലിഗ്രാമുകൾ അയച്ചു (66. റഷ്യയ്ക്കുള്ളിലും 1 മുതൽ ന്യൂയോർക്കിലും) "ദൈവം സംരക്ഷിത റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനും വിശ്വസ്തർക്കും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തണം" എന്ന ഉത്തരവോടെ താൽക്കാലിക സർക്കാർഅവളുടെ."

മാർച്ച് 7-8സിനഡ് ഒരു നിർവചനം പുറപ്പെടുവിച്ചു, അതനുസരിച്ച് മുഴുവൻ റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാരും കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു: “എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, ദൈവിക സേവന വേളയിൽ, ഭരിക്കുന്ന ഭവനത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നതിനുപകരം, “ദൈവം സംരക്ഷിത റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനും അനുഗ്രഹീതർക്കും വേണ്ടി ഒരു പ്രാർത്ഥന നടത്തുക. താൽക്കാലിക സർക്കാർഅവളുടെ."

ഇതുപോലെ! പള്ളിയിലെ ഉന്നതാധികാരികൾ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കൽപ്പിച്ചു രാജാവിനുവേണ്ടിയല്ല, അവനെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവർക്കും ദുഷിക്കുന്നവർക്കും വേണ്ടി!തുടർന്ന് ഈ അധികാരികളിൽ ചിലരും വിശുദ്ധ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു ...

2. ഇത് എങ്ങനെ ആകാം? എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടത്? നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രാജിയിലും അറസ്റ്റിലും ആഹ്ലാദിച്ചവരും?എങ്ങനെ, ചില കാരണങ്ങളാൽ, അവർ ഒരേ വിശുദ്ധന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടുപോയി?

എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാണ് - ബോൾഷെവിസവും സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധതയും! അതാണ് അവർക്ക് പൊതുവായുള്ളത്! എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലേഖനത്തിൻ്റെ 4-ാം ഖണ്ഡികയിൽ ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഈ ഉദാഹരണം ഇതിൻ്റെ മറ്റൊരു സ്ഥിരീകരണമാണ്. അത് ഒരിക്കൽ കൂടി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയാണ്, മതവിശ്വാസം ഒരു മറ മാത്രമാണ്.പലപ്പോഴും കമ്മ്യൂണിസം വിരുദ്ധത കൂടുന്തോറും വിശുദ്ധിയും കൂടും. അതിനാൽ, നാസികൾ വന്നപ്പോൾ, അത് പലപ്പോഴും ഇങ്ങനെയായിരുന്നു:

ഇത് ഒരിക്കലും മറക്കരുത്.

റഷ്യയുടെ രാജ്യദ്രോഹിയായ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ വിശുദ്ധ പദവി. പാത്രിയർക്കീസിന് തുറന്ന കത്ത്

വിവര യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച്, മതങ്ങളെക്കുറിച്ച്

കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾറഷ്യ, ഉക്രെയ്ൻ, നമ്മുടെ മനോഹരമായ ഗ്രഹത്തിൻ്റെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ വിവരങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും ഇൻ്റർനെറ്റ് കോൺഫറൻസുകൾ, "വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ താക്കോലുകൾ" വെബ്സൈറ്റിൽ നിരന്തരം നടക്കുന്നു. എല്ലാ കോൺഫറൻസുകളും തുറന്നതും പൂർണ്ണമായും സൗ ജന്യം. ഉണർന്ന് താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാവരെയും ഞങ്ങൾ ക്ഷണിക്കുന്നു...

ഞങ്ങളെ പിന്തുടരുക

നിരീക്ഷകരുടെ ഏകകണ്ഠമായ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, പ്രധാന സംഭവംമോസ്കോയിൽ നടക്കുന്ന റഷ്യൻ സഭയുടെ ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിൽ അവസാന റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയായ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെയും കുടുംബത്തെയും വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു. ടെലിവിഷൻ വാർത്തകളുടെ പ്രധാന കഥകളും പത്രങ്ങളുടെയും മാസികകളുടെയും മുൻ പേജുകളും കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് ദിവസങ്ങളായി ഈ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. അവസാന നിമിഷം വരെ രാജകീയ അഭിനിവേശമുള്ളവരുടെ വിശുദ്ധപദവി പ്രഖ്യാപനം നടക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് അറിയാത്തത് സാഹചര്യത്തിൻ്റെ നാടകീയത വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

കാനോനൈസേഷൻ തടയുന്നതിനായി ചില ശക്തികൾ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിൽ വൻ വിവര സമ്മർദ്ദം ചെലുത്താൻ പോലും ശ്രമിച്ചു. ഓഗസ്റ്റ് 13 ന് കൗൺസിലിൻ്റെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ തൻ്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതെങ്കിലും അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന് മനഃപൂർവ്വം അകന്നു, പറഞ്ഞു: “ഈ വിഷയത്തിൽ എൻ്റെ വിധി ആരുടെയും മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കില്ല. ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചർച്ച ചെയ്യാനും ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രശ്നം എങ്ങനെ ദൈവഹിതത്തിലേക്ക് മാറ്റാമെന്ന് ചിന്തിക്കാനും ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

പുതിയ രക്തസാക്ഷികളെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന വിഷയം ഇന്ന് ഓഗസ്റ്റ് 14-ന് നടന്ന ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു. കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ദി രക്ഷകൻ്റെ ഹാളിൽ, കാനോനൈസേഷനായുള്ള സിനഡൽ കമ്മീഷൻ ചെയർമാൻ, ക്രുറ്റിറ്റ്‌സ്‌കി, കൊളോംനയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജുവനാലി ഒരു റിപ്പോർട്ട് നൽകിയപ്പോൾ, ബിഷപ്പുമാർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. 17:20 ന് കൗൺസിൽ ഹാളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ അറിയിച്ചു, വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച അന്തിമ പോസിറ്റീവ് തീരുമാനം കുറച്ച് മിനിറ്റ് മുമ്പ് ഉണ്ടായി. ഇതിനുമുമ്പ് നടന്ന സംവാദത്തിൽ, രക്തസാക്ഷി രാജാവിനെയും കുടുംബത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് കണ്ണീരോടെ സംസാരിച്ച അറുപതോളം ബിഷപ്പുമാർ സംസാരിച്ചു. നിന്ന് ഒരു ബിഷപ്പ് മാത്രം പടിഞ്ഞാറൻ ഉക്രെയ്ൻ. അവർ നിന്നുകൊണ്ട് വോട്ട് ചെയ്തു, സഭാ കൗൺസിലുകളുടെ ഹാൾ, സ്റ്റാൻഡിംഗ് ബിഷപ്പുമാരാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, രാജകീയ അഭിനിവേശം വഹിക്കുന്നവരുടെ വിശുദ്ധി ഏത് വാക്കുകളേക്കാളും നന്നായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. ഏകകണ്ഠമായാണ് തീരുമാനം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്തുവിനു വേണ്ടി കഷ്ടത അനുഭവിച്ച റഷ്യൻ രക്തസാക്ഷികളിൽ നിന്നും കുമ്പസാരിക്കുന്നവരിൽ നിന്നും 860 പേരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കാനും കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു. പ്രാദേശികമായി ആദരിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി സന്യാസിമാരും കൗൺസിലിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കർത്താവിൻ്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിൻ്റെ രണ്ടാം ദിവസമായ ഓഗസ്റ്റ് 20 ന് രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കത്തീഡ്രലിൽ റഷ്യൻ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെ ആതിഥേയരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിൻ്റെ പള്ളി ആഘോഷം നടക്കും. ഇതിനുശേഷം, പുതുതായി മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധന്മാർ, സാർ നിക്കോളാസ്, സാറിന അലക്‌സാന്ദ്ര, സാരെവിച്ച് അലക്സി, രാജകുമാരിമാരായ ഓൾഗ, ടാറ്റിയാന, മരിയ, അനസ്താസിയ എന്നിവരുൾപ്പെടെ, സേവനങ്ങൾ സമാഹരിക്കുകയും ജീവിതങ്ങൾ എഴുതുകയും ഐക്കണുകൾ സഭാ വ്യാപകമായ ആരാധനയ്ക്കായി അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യും. കാനോനൈസേഷൻ എന്നാൽ ഈ ആളുകൾക്ക് ദൈവത്തോടുള്ള അടുപ്പം സഭ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും അവരുടെ രക്ഷാധികാരികളായി അവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്.

കൗൺസിലിൻ്റെ നിയമം, പ്രത്യേകിച്ചും, ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: “അവസാന ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യൻ രാജാവിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളിലും, സുവിശേഷത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ശ്രമിച്ച ആളുകളെ നാം കാണുന്നു. 1918 ജൂലൈ 4 (17) രാത്രി യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിൽ നടന്ന അവരുടെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൽ, രാജകുടുംബം സൌമ്യതയോടും ക്ഷമയോടും വിനയത്തോടും തടവിലാക്കിയ സഹനത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ തിന്മയെ കീഴടക്കുന്ന വെളിച്ചം വെളിപ്പെട്ടു.

ഇതിനുമുമ്പ്, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ്, ലുഗാൻസ്ക്, ബ്രയാൻസ്ക്, ഒഡെസ, തുൾച്ചിൻ രൂപതകളിൽ രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളെ പ്രാദേശികമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധരായി മഹത്വപ്പെടുത്തി. സെർബിയൻ സഭയിൽ അവർ വിശുദ്ധരായി ആദരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സഭാജനങ്ങൾക്കിടയിൽ, രാജകുടുംബത്തെ ആരാധിക്കുന്നത്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ യുവനലി തൻ്റെ ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, വളരെ നേരത്തെ തന്നെ ആരംഭിച്ചു. പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാവയെക്കാറ്റെറിൻബർഗ് കൊലപാതകത്തിന് മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം കൊല്ലപ്പെട്ട ചക്രവർത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ശവസംസ്കാര പ്രാർത്ഥനയിലും ഒരു അനുസ്മരണ സമ്മേളനത്തിൽ ടിഖോൺ ഒരു വാക്കും “നിലവിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും - നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി തുടർന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടംനമ്മുടെ ചരിത്രം." സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ നിരവധി അത്ഭുതങ്ങളും രോഗശാന്തികളും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ ഛായാചിത്രങ്ങളും ഐക്കണുകളും പോലും പള്ളിക്കാർക്കിടയിൽ പ്രചരിച്ചു, അത് വീടുകളിൽ മാത്രമല്ല, പള്ളികളിലും കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. രാജകീയ അഭിനിവേശം വഹിക്കുന്നവരുടെ വ്യാപകമായ ആരാധനയ്ക്ക് ഇതെല്ലാം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു, ഇത് അവരെ വിശുദ്ധരായി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്നായി വർത്തിച്ചു. സഭാ കാനോനുകൾ അനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന സമയത്ത് ഒരു വിശുദ്ധൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ആവശ്യമില്ല.

ഓർത്തഡോക്സ് 2000

ജൂലൈ 17 പാഷൻ-ബിയറേഴ്സ് ചക്രവർത്തി നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ, ചക്രവർത്തി അലക്സാണ്ട്ര, സാരെവിച്ച് അലക്സി, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് ഓൾഗ, ടാറ്റിയാന, മരിയ, അനസ്താസിയ എന്നിവരുടെ അനുസ്മരണ ദിനമാണ്.

2000-ൽ, അവസാന റഷ്യൻ ചക്രവർത്തി നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബത്തെയും റഷ്യൻ സഭ വിശുദ്ധ വികാരവാഹകരായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ - റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയിൽ - അവരുടെ വിശുദ്ധവൽക്കരണം 1981-ൽ തന്നെ സംഭവിച്ചു. വിശുദ്ധ രാജകുമാരന്മാരാണെങ്കിലും ഓർത്തഡോക്സ് പാരമ്പര്യംഅസാധാരണമല്ല, ഈ കാനോനൈസേഷൻ ഇപ്പോഴും ചിലരിൽ സംശയങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവസാന റഷ്യൻ രാജാവിനെ വിശുദ്ധനായി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നത്? അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതവും കുടുംബത്തിൻ്റെ ജീവിതവും കാനോനൈസേഷനെ അനുകൂലിക്കുന്നുണ്ടോ, അതിനെതിരായ വാദങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു? നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ സാർ-വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായി ആരാധിക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മാതൃകയാണോ? വിശുദ്ധരുടെ കാനോനൈസേഷനുള്ള സിനഡൽ കമ്മീഷൻ സെക്രട്ടറി, ഓർത്തഡോക്സ് സെൻ്റ് ടിഖോൺസ് ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ റെക്ടർ, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് വ്ളാഡിമിർ വോറോബിയോവ് എന്നിവരുമായി ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ഒരു വാദമായി മരണം

- ഫാദർ വ്‌ളാഡിമിർ, ഈ പദം എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത് - രാജകീയ വികാരം വഹിക്കുന്നവർ? എന്തുകൊണ്ട് രക്തസാക്ഷികൾ മാത്രമല്ലേ?

- 2000-ൽ, വിശുദ്ധരുടെ കാനോനൈസേഷനുള്ള സിനഡൽ കമ്മീഷൻ രാജകുടുംബത്തെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്ന വിഷയം ചർച്ച ചെയ്തപ്പോൾ, അത് നിഗമനത്തിലെത്തി: നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കുടുംബം അഗാധമായ മതപരവും സഭാപരവും ഭക്തിയുള്ളവരുമായിരുന്നുവെങ്കിലും, അതിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും അവരുടെ പ്രാർത്ഥനാ നിയമം പാലിച്ചു. ദിവസവും, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങൾ പതിവായി സ്വീകരിക്കുകയും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്തു, എല്ലാത്തിലും സുവിശേഷ കൽപ്പനകൾ പാലിച്ചു, നിരന്തരം കരുണയുടെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു, യുദ്ധസമയത്ത് അവർ ആശുപത്രിയിൽ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു, പരിക്കേറ്റ സൈനികരെ പരിചരിച്ചു; അവരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കാം. പ്രാഥമികമായി അവരുടെ ക്രിസ്തീയമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും അവിശ്വസനീയമായ ക്രൂരതയോടെ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവർ മൂലമുണ്ടായ അക്രമാസക്തമായ മരണത്തിനും. എന്നാൽ രാജകുടുംബം എന്തിനാണ് കൊല്ലപ്പെട്ടതെന്ന് വ്യക്തമായി മനസിലാക്കുകയും വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ഇപ്പോഴും ആവശ്യമാണ്. ഒരുപക്ഷെ അതൊരു രാഷ്ട്രീയ കൊലപാതകം മാത്രമായിരുന്നോ? അപ്പോൾ അവരെ രക്തസാക്ഷികൾ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആളുകൾക്കും കമ്മീഷനും അവരുടെ നേട്ടത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും വികാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു. കുലീനരായ രാജകുമാരന്മാരായ ബോറിസും ഗ്ലെബും റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ വിശുദ്ധരായി വാഴ്ത്തപ്പെട്ടതിനാൽ, അവരുടെ കൊലപാതകവും അവരുടെ വിശ്വാസവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്തതിനാൽ, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കുടുംബത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാനുള്ള ആശയം ഉയർന്നു. ഒരേ വ്യക്തി.

- "രാജകീയ രക്തസാക്ഷികൾ" എന്ന് പറയുമ്പോൾ നമ്മൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് രാജാവിൻ്റെ കുടുംബത്തെ മാത്രമാണോ? വിപ്ലവകാരികളുടെ കൈയിൽ കഷ്ടത അനുഭവിച്ച റൊമാനോവിൻ്റെ ബന്ധുക്കൾ, അലപേവ്സ്ക് രക്തസാക്ഷികൾ, ഈ വിശുദ്ധരുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ലേ?

- ഇല്ല, അവർ ചെയ്യുന്നില്ല. "രാജകീയ" എന്ന വാക്ക് അതിൻ്റെ അർത്ഥത്തിൽ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ രാജാവിൻ്റെ കുടുംബത്തിന് മാത്രമേ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ബന്ധുക്കൾ ഭരിച്ചില്ല; പരമാധികാരിയുടെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ തലക്കെട്ടുകൾ പോലും അവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ്ചക്രവർത്തി അലക്സാണ്ട്രയുടെ സഹോദരി എലിസവേറ്റ ഫെഡോറോവ്ന റൊമാനോവയെയും അവളുടെ സെൽ അറ്റൻഡൻ്റ് വർവാരയെയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ രക്തസാക്ഷികൾ എന്ന് വിളിക്കാം. മോസ്കോയിലെ ഗവർണർ ജനറലായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് സെർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് റൊമാനോവിൻ്റെ ഭാര്യയായിരുന്നു എലിസവേറ്റ ഫിയോഡോറോവ്ന, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൊലപാതകത്തിനുശേഷം അവൾ ഭരണകൂട അധികാരത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഓർത്തഡോക്സ് ചാരിറ്റിക്കും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും വേണ്ടി അവൾ തൻ്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു, മാർത്ത ആൻഡ് മേരി കോൺവെൻ്റ് സ്ഥാപിക്കുകയും പണിയുകയും അവളുടെ സഹോദരിമാരുടെ സമൂഹത്തെ നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ആശ്രമത്തിലെ ഒരു സഹോദരി, സെൽ അറ്റൻഡൻ്റ് വരവര അവളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും മരണവും അവളുമായി പങ്കുവെച്ചു. അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടും വിശ്വാസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമാണ്, അവർ രണ്ടുപേരും പുതിയ രക്തസാക്ഷികളായി വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു - 1981 ൽ വിദേശത്തും 1992 ൽ റഷ്യയിലും. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ അത്തരം സൂക്ഷ്മതകൾ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, രക്തസാക്ഷികളും വികാരവാഹകരും തമ്മിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

- റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിലെ പല പ്രതിനിധികളും അക്രമാസക്തമായ മരണങ്ങളിൽ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചെങ്കിലും, അവസാന പരമാധികാരിയുടെ കുടുംബം മഹത്വവത്കരിക്കപ്പെട്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

- കാനോനൈസേഷൻ പൊതുവെ ഏറ്റവും വ്യക്തവും പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്നതുമായ സന്ദർഭങ്ങളിലാണ് നടക്കുന്നത്. രാജകുടുംബത്തിലെ കൊല്ലപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രതിനിധികളും നമുക്ക് വിശുദ്ധിയുടെ ഒരു പ്രതിച്ഛായ കാണിക്കുന്നില്ല, ഈ കൊലപാതകങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കോ ​​അധികാര പോരാട്ടത്തിലോ ചെയ്തവയാണ്. അവരുടെ ഇരകളെ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഇരകളായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കുടുംബത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സമകാലികരും സോവിയറ്റ് സർക്കാരും അവിശ്വസനീയമാംവിധം അപവാദം പറഞ്ഞു, സത്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അവരുടെ കൊലപാതകം യുഗാത്മകമായിരുന്നു, അത് പൈശാചിക വിദ്വേഷവും ക്രൂരതയും കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു നിഗൂഢ സംഭവത്തിൻ്റെ ഒരു വികാരം അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു - ഓർത്തഡോക്സ് ജനതയുടെ ദൈവികമായി സ്ഥാപിതമായ ജീവിത ക്രമത്തിനെതിരായ തിന്മയുടെ പ്രതികാരം.

- വിശുദ്ധപദവിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു? എന്തായിരുന്നു ഗുണദോഷങ്ങൾ?

"കാനോനൈസേഷൻ കമ്മീഷൻ ഈ വിഷയത്തിൽ വളരെക്കാലം പ്രവർത്തിച്ചു, എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും വളരെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചു." അക്കാലത്ത് രാജാവിനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നവർ ഏറെയുണ്ടായിരുന്നു. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തി "രക്തരൂക്ഷിതമായ"തിനാൽ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ആരോ പറഞ്ഞു; 1905 ജനുവരി 9 ലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തി - തൊഴിലാളികളുടെ സമാധാനപരമായ പ്രകടനത്തിൻ്റെ വെടിവയ്പ്പ്. സാഹചര്യം വ്യക്തമാക്കാൻ കമ്മീഷൻ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം നടത്തി രക്തരൂക്ഷിതമായ ഞായറാഴ്ച. ആർക്കൈവൽ സാമഗ്രികളുടെ പഠനത്തിൻ്റെ ഫലമായി, ആ സമയത്ത് പരമാധികാരി സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ഇല്ലായിരുന്നുവെന്ന് തെളിഞ്ഞു, ഈ വധശിക്ഷയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു തരത്തിലും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, അത്തരമൊരു ഉത്തരവ് നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - അയാൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ ഈ വാദം ഇല്ലാതായി. കാര്യമായ എതിർവാദങ്ങളൊന്നും ഇല്ലെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുവരെ "എതിരായ" മറ്റെല്ലാ വാദങ്ങളും സമാനമായ രീതിയിൽ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. രാജകുടുംബത്തെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചത് അവർ കൊല്ലപ്പെട്ടതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവർ വിനയത്തോടെ, ക്രിസ്ത്യൻ രീതിയിൽ, എതിർപ്പില്ലാതെ ശിക്ഷ സ്വീകരിച്ചതിനാലാണ്. വിദേശത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്യാനുള്ള വാഗ്ദാനങ്ങൾ അവർക്ക് മുതലെടുക്കാമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവർ മനഃപൂർവം ഇത് ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

- എന്തുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ കൊലപാതകത്തെ തികച്ചും രാഷ്ട്രീയമെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയാത്തത്?

- രാജകുടുംബം ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യത്തിൻ്റെ ആശയം വ്യക്തിപരമാക്കി, ബോൾഷെവിക്കുകൾ രാജകീയ സിംഹാസനത്തിന് സാധ്യമായ മത്സരാർത്ഥികളെ നശിപ്പിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ഈ ചിഹ്നത്തെ വെറുത്തു - ഓർത്തഡോക്സ് രാജാവ്. രാജകുടുംബത്തെ കൊല്ലുന്നതിലൂടെ, അവർ ഓർത്തഡോക്സ് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ബാനർ എന്ന ആശയം തന്നെ നശിപ്പിച്ചു, അത് ലോക യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പ്രധാന സംരക്ഷകനായിരുന്നു. "സഭയുടെ ബാഹ്യ ബിഷപ്പിൻ്റെ" ശുശ്രൂഷ എന്ന നിലയിൽ രാജകീയ അധികാരത്തിൻ്റെ ബൈസൻ്റൈൻ വ്യാഖ്യാനത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. സിനഡൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, 1832-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ" (ആർട്ടിക്കിൾ 43, 44) ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു: "ചക്രവർത്തി, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പരമാധികാരി എന്ന നിലയിൽ, ഭരിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും പ്രമാണങ്ങളുടെയും പരമോന്നത സംരക്ഷകനും സംരക്ഷകനുമാണ്. യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകനും സഭയിലെ എല്ലാ വിശുദ്ധ മഠാധിപതികളും. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പിന്തുടർച്ച നടപടിയിലെ ചക്രവർത്തിയെ (ഏപ്രിൽ 5, 1797 തീയതി) സഭയുടെ തലവൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ചക്രവർത്തിയും കുടുംബവും ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യക്ക് വേണ്ടി, വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടാൻ തയ്യാറായിരുന്നു; അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവർ മനസ്സിലാക്കിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ വിശുദ്ധ നീതിമാനായ പിതാവ് ജോൺ 1905-ൽ എഴുതി: "ഞങ്ങൾക്ക് നീതിമാനും ഭക്തിയുള്ളതുമായ ഒരു സാർ ഉണ്ട്, ദൈവം അവനെ തിരഞ്ഞെടുത്തവനും പ്രിയപ്പെട്ടവനും എന്ന നിലയിൽ കഷ്ടതയുടെ കനത്ത കുരിശ് അയച്ചു."

ത്യാഗം: ബലഹീനതയോ പ്രതീക്ഷയോ?

- സിംഹാസനത്തിൽ നിന്നുള്ള പരമാധികാരിയുടെ സ്ഥാനത്യാഗം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം?

- ഭരണകൂടം ഭരിക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമായി സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൽ പരമാധികാരി ഒപ്പുവെച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, രാജകീയ അന്തസ്സ് ത്യജിച്ചതായി ഇതിനർത്ഥമില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമി രാജാവായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ, എല്ലാവരുടെയും മനസ്സിൽ അദ്ദേഹം രാജാവായി തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബം രാജകുടുംബമായി തുടർന്നു. അവർ സ്വയം ഈ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കി, ബോൾഷെവിക്കുകളും അവരെ അതേ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കി. പരമാധികാരി, സ്ഥാനത്യാഗത്തിൻ്റെ ഫലമായി, തൻ്റെ രാജകീയ അന്തസ്സ് നഷ്‌ടപ്പെടുകയും ഒരു സാധാരണ വ്യക്തി, പിന്നെ എന്തിന്, ആരാണ് അവനെ പിന്തുടരുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യേണ്ടത്? ഉദാഹരണത്തിന്, രാഷ്ട്രപതിയുടെ കാലാവധി അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ആരാണ് പിന്തുടരുക മുൻ രാഷ്ട്രപതി? രാജാവ് സിംഹാസനം തേടിയില്ല, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തിയില്ല, പക്ഷേ ജനനം മുതൽ ഇതിന് വിധിക്കപ്പെട്ടു. രാജ്യം മുഴുവൻ അവരുടെ രാജാവിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചു, രാജ്യത്തിനായി വിശുദ്ധ മൂർ കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്ന ആരാധനാക്രമം അദ്ദേഹത്തിനു മേൽ നടത്തി. ഭക്തിയുള്ള നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് ഈ അഭിഷേകം നിരസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഇത് ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾക്കും പൊതുവെ യാഥാസ്ഥിതികർക്കും ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സേവനത്തിന് ദൈവത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹം പ്രകടമാക്കി, ഒരു പിൻഗാമി ഇല്ലാതെ, എല്ലാവരും ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കി.

പരമാധികാരി, തൻ്റെ സഹോദരന് അധികാരം കൈമാറി, ഭയം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് തൻ്റെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥരുടെ (മിക്കവാറും എല്ലാ ഫ്രണ്ട് കമാൻഡർമാരും ജനറൽമാരും അഡ്മിറലുകളുമായിരുന്നു) അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ചാണ് തൻ്റെ മാനേജർ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയത്, അവൻ ഒരു എളിയ മനുഷ്യനായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ആശയം തന്നെ. അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം അദ്ദേഹത്തിന് തികച്ചും അന്യമായിരുന്നു. തൻ്റെ സഹോദരൻ മൈക്കിളിന് (രാജാഭിഷേകത്തിന് വിധേയമായി) സിംഹാസനം കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് അസ്വസ്ഥത ശമിപ്പിക്കുമെന്നും അതുവഴി റഷ്യക്ക് ഗുണം ചെയ്യുമെന്നും അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. സ്വന്തം രാജ്യത്തിൻ്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ക്ഷേമത്തിൻ്റെ പേരിൽ അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ ഈ ഉദാഹരണം ആധുനിക ലോകത്തിന് വളരെയധികം ഉണർത്തുന്നതാണ്.

- തൻ്റെ ഡയറികളിലും കത്തുകളിലും ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അദ്ദേഹം എങ്ങനെയെങ്കിലും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടോ?

- അതെ, എന്നാൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും. അയാൾക്ക് കുടിയേറാനും പോകാനും ശ്രമിക്കാം സുരക്ഷിതമായ സ്ഥലം, വിശ്വസനീയമായ സുരക്ഷ സംഘടിപ്പിക്കുക, കുടുംബത്തെ സംരക്ഷിക്കുക. എന്നാൽ അദ്ദേഹം നടപടികളൊന്നും സ്വീകരിച്ചില്ല, സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചല്ല പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്, സ്വന്തം ധാരണയനുസരിച്ചല്ല, സ്വന്തമായി നിർബന്ധിക്കാൻ അവൻ ഭയപ്പെട്ടു. 1906-ൽ, ക്രോൺസ്റ്റാഡ് കലാപസമയത്ത്, വിദേശകാര്യ മന്ത്രിയുടെ റിപ്പോർട്ടിന് ശേഷം പരമാധികാരി ഇനിപ്പറയുന്നവ പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ എന്നെ ശാന്തമായി കാണുകയാണെങ്കിൽ, റഷ്യയുടെ വിധി എൻ്റെ സ്വന്തം വിധിയാണെന്ന് എനിക്ക് അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസമുണ്ട്. എൻ്റെ കുടുംബത്തിൻ്റെ വിധി കർത്താവിൻ്റെ കൈകളിലാണ്. എന്ത് സംഭവിച്ചാലും ഞാൻ അവൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വഴങ്ങുന്നു." അവൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് തൊട്ടുമുമ്പ്, പരമാധികാരി പറഞ്ഞു: “ഞാൻ റഷ്യ വിടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ അവളെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു, സൈബീരിയയുടെ ഏറ്റവും അറ്റത്തേക്ക് പോകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. 1918 ഏപ്രിൽ അവസാനം, ഇതിനകം യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിൽ, ചക്രവർത്തി എഴുതി: "ഒരുപക്ഷേ റഷ്യയെ രക്ഷിക്കാൻ ഒരു പ്രായശ്ചിത്ത യാഗം ആവശ്യമാണ്: ഞാൻ ഈ ത്യാഗമായിരിക്കും - ദൈവത്തിൻ്റെ ഇഷ്ടം നടക്കട്ടെ!"

"പലരും ത്യാഗത്തെ ഒരു സാധാരണ ബലഹീനതയായി കാണുന്നു ...

- അതെ, ചിലർ ഇത് ബലഹീനതയുടെ പ്രകടനമായി കാണുന്നു: വാക്കിൻ്റെ സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ ശക്തനായ ഒരു ശക്തനായ വ്യക്തി സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല. എന്നാൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശക്തി മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: വിശ്വാസത്തിൽ, വിനയത്തിൽ, ദൈവഹിതമനുസരിച്ച് കൃപ നിറഞ്ഞ പാതയ്ക്കുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം അധികാരത്തിനായി പോരാടിയില്ല - അത് നിലനിർത്താൻ സാധ്യതയില്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹം സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിക്കുകയും രക്തസാക്ഷിയുടെ മരണം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്ത വിശുദ്ധ വിനയം, ദൈവത്തിലേക്കുള്ള മാനസാന്തരത്തോടെ മുഴുവൻ ആളുകളെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ ജനങ്ങളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും - എഴുപത് വർഷത്തെ നിരീശ്വരവാദത്തിന് ശേഷം - തങ്ങളെ ഓർത്തഡോക്സ് ആയി കണക്കാക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഭൂരിഭാഗം പേരും പള്ളിയിൽ പോകുന്നവരല്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും തീവ്രവാദ നിരീശ്വരവാദികളല്ല. ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് ഓൾഗ യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിലെ ഇപാറ്റീവ് ഹൗസിലെ തടവിൽ നിന്ന് എഴുതി: “അച്ഛനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ തന്നോട് അർപ്പിതരായ എല്ലാവരോടും അവർക്ക് സ്വാധീനമുള്ളവരോടും പറയാൻ പിതാവ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു - അവൻ എല്ലാവരോടും ക്ഷമിച്ചു. എല്ലാവർക്കുമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഇപ്പോൾ ലോകത്തിലുള്ള തിന്മ കൂടുതൽ ശക്തമാകുമെന്ന് അവർ ഓർക്കുന്നു, പക്ഷേ തിന്മയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നത് തിന്മയല്ല, സ്നേഹം മാത്രമാണ്. ഒരുപക്ഷേ, വിനീതനായ രക്തസാക്ഷി രാജാവിൻ്റെ ചിത്രം ഒരു പരിധി വരെശക്തനും ശക്തനുമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരന് ചെയ്യാൻ കഴിയുമായിരുന്നതിനേക്കാൾ മാനസാന്തരത്തിലേക്കും വിശ്വാസത്തിലേക്കും നമ്മുടെ ജനങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

ഇപറ്റീവ് ഹൗസിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസിൻ്റെ മുറി

വിപ്ലവം: ദുരന്തത്തിൻ്റെ അനിവാര്യത?

- അവസാനത്തെ റൊമാനോവ്‌മാർ ജീവിച്ചിരുന്നതും വിശ്വസിച്ചതുമായ രീതി അവരുടെ കാനോനൈസേഷനെ സ്വാധീനിച്ചോ?

- സംശയമില്ല. രാജകുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, പരമാധികാരിയുടെയും കുടുംബത്തിൻ്റെയും വളരെ ഉയർന്ന ആത്മീയ ഘടനയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ധാരാളം വസ്തുക്കൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - ഡയറികൾ, കത്തുകൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ. അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന് അവരെ അറിയാവുന്ന എല്ലാവരാലും അവരുടെ പല പ്രവർത്തനങ്ങളാലും തെളിവായിരുന്നു. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തി നിരവധി പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും നിർമ്മിച്ചതായി അറിയാം; അവനും ചക്രവർത്തിയും അവരുടെ കുട്ടികളും അഗാധമായ മതവിശ്വാസികളായിരുന്നു, അവർ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളിൽ പതിവായി പങ്കെടുത്തിരുന്നു. ഉപസംഹാരമായി, അവർ നിരന്തരം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അവരുടെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിനായി ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രീതിയിൽ തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്തു, മരണത്തിന് മൂന്ന് ദിവസം മുമ്പ്, കാവൽക്കാർ പുരോഹിതനെ ഇപറ്റീവ് ഹൗസിൽ ആരാധന നടത്താൻ അനുവദിച്ചു, ഈ സമയത്ത് രാജകുടുംബത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും കൂട്ടായ്മ ലഭിച്ചു. അവിടെ, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് ടാറ്റിയാന, തൻ്റെ ഒരു പുസ്തകത്തിൽ, ഈ വരികൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകി: “കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ ഒരു അവധിക്കാലത്തെപ്പോലെ മരണത്തിലേക്ക് പോയി, അനിവാര്യമായ മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ച്, അവർ അവരെ വിട്ടുപോകാത്ത അതേ അത്ഭുതകരമായ ആത്മാവിനെ നിലനിർത്തി. ഒരു മിനിറ്റ്. ശവക്കുഴിക്കപ്പുറത്തുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്കായി തുറക്കുന്ന വ്യത്യസ്തവും ആത്മീയവുമായ ഒരു ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നതിനാൽ അവർ ശാന്തമായി മരണത്തിലേക്ക് നടന്നു. ചക്രവർത്തി എഴുതി: “കർത്താവ് റഷ്യയോട് കരുണ കാണിക്കുമെന്നും അവസാനം വികാരങ്ങൾ ശമിപ്പിക്കുമെന്നും ഞാൻ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നു. അവൻ്റെ വിശുദ്ധ ഹിതം നിറവേറട്ടെ.” സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആത്മാവിൽ നിർവ്വഹിക്കപ്പെട്ട കാരുണ്യ പ്രവൃത്തികൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ എന്ത് സ്ഥാനമാണ് ഉണ്ടായിരുന്നതെന്നും എല്ലാവർക്കും അറിയാം: രാജകീയ പെൺമക്കൾ തന്നെ, ചക്രവർത്തിയോടൊപ്പം, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ആശുപത്രിയിൽ പരിക്കേറ്റവരെ പരിചരിച്ചു.

- നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയോട് ഇന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവങ്ങളുണ്ട്: ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവവും രാഷ്ട്രീയ പാപ്പരത്തവും എന്ന ആരോപണം മുതൽ ഒരു സാർ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനെന്ന നിലയിൽ ആരാധന വരെ. ഒരു മധ്യനിര കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ?

“രക്തസാക്ഷികളോടും രാജകുടുംബത്തോടും പൊതുവെ എല്ലാറ്റിനോടും യാതൊരു മനോഭാവവും ഇല്ലാത്തതാണ് നമ്മുടെ സമകാലികരായ പലരുടെയും വിഷമകരമായ അവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ അടയാളമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, പലരും ഇപ്പോൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആത്മീയ ഹൈബർനേഷനിലാണ്, മാത്രമല്ല അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഗുരുതരമായ ചോദ്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാനോ അവയ്ക്കുള്ള ഉത്തരം തേടാനോ കഴിയുന്നില്ല. നിങ്ങൾ പേരുനൽകിയ അതിരുകടന്ന കാര്യങ്ങൾ, ഞങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും എന്തിനെക്കുറിച്ചോ ചിന്തിക്കുന്ന, ഇപ്പോഴും എന്തെങ്കിലും അന്വേഷിക്കുന്ന, ആന്തരികമായി എന്തിനോ വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നവരിൽ മാത്രമാണ്.

- അത്തരമൊരു പ്രസ്താവനയ്ക്ക് എങ്ങനെ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും: സാറിൻ്റെ ത്യാഗം തികച്ചും ആവശ്യമായിരുന്നു, അതിന് നന്ദി റഷ്യ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു?

“ദൈവശാസ്ത്രപരമായി അജ്ഞരായ ആളുകളുടെ അധരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അത്തരം തീവ്രതകൾ വരുന്നത്. അതിനാൽ, അവർ രാജാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രക്ഷയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ചില പോയിൻ്റുകൾ പരിഷ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. തീർച്ചയായും ഇത് തികച്ചും തെറ്റാണ്; ഇതിൽ യുക്തിയോ സ്ഥിരതയോ ആവശ്യകതയോ ഇല്ല.

- എന്നാൽ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെ നേട്ടം റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരുപാട് അർത്ഥമാക്കിയെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

- പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെ നേട്ടത്തിന് മാത്രമേ റഷ്യയ്ക്ക് വിധേയമായ തിന്മയെ ചെറുക്കാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ. ഈ രക്തസാക്ഷിയുടെ സൈന്യത്തിൻ്റെ തലവനായിരുന്നു: പാത്രിയർക്കീസ് ​​ടിഖോൺ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ പീറ്റർ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ കിറിൽ, തീർച്ചയായും, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബവും പോലെയുള്ള ഏറ്റവും വലിയ വിശുദ്ധന്മാർ. ഇത് വളരെ മികച്ച ചിത്രങ്ങളാണ്! കൂടുതൽ സമയം കടന്നുപോകുന്തോറും അവയുടെ മഹത്വവും അർത്ഥവും വ്യക്തമാകും.

ഇപ്പോൾ, നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് നമുക്ക് കൂടുതൽ വേണ്ടത്ര വിലയിരുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, നിങ്ങൾ പർവതങ്ങളിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, തികച്ചും അതിശയകരമായ ഒരു പനോരമ തുറക്കുന്നു - നിരവധി പർവതങ്ങൾ, വരമ്പുകൾ, കൊടുമുടികൾ. നിങ്ങൾ ഈ പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറുമ്പോൾ, എല്ലാ ചെറിയ വരമ്പുകളും ചക്രവാളത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു, എന്നാൽ ഈ ചക്രവാളത്തിന് മുകളിൽ ഒരു വലിയ മഞ്ഞ് തൊപ്പി അവശേഷിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു: ഇവിടെയാണ് ആധിപത്യം!

അത് ഇവിടെയുണ്ട്: സമയം കടന്നുപോകുന്നു, നമ്മുടെ ഈ പുതിയ വിശുദ്ധന്മാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭീമന്മാരായിരുന്നു, ആത്മാവിൻ്റെ വീരന്മാരായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ നേട്ടത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം കാലക്രമേണ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെ അവർ കാണിച്ച മഹത്തായ വിശ്വാസവും സ്നേഹവും എന്താണെന്ന് വ്യക്തമാകും.

കൂടാതെ, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, റഷ്യയിൽ അന്ന് സംഭവിച്ചത് തൻ്റെ മനുഷ്യ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ നിയന്ത്രിക്കാൻ ഏറ്റവും ശക്തനായ ഒരു നേതാവിനോ, പീറ്റർ ഒന്നാമനോ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

- എന്തുകൊണ്ട്?

- കാരണം വിപ്ലവത്തിൻ്റെ കാരണം മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും അവസ്ഥയായിരുന്നു, സഭയുടെ അവസ്ഥ - ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അതിൻ്റെ മാനുഷിക വശമാണ്. ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആ സമയത്തെ ആദർശവൽക്കരിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ എല്ലാം റോസിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു. നമ്മുടെ ആളുകൾക്ക് വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ കൂട്ടായ്മ ലഭിച്ചു, അത് ഒരു ബഹുജന പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. റഷ്യയിലുടനീളം നിരവധി ഡസൻ ബിഷപ്പുമാരുണ്ടായിരുന്നു, പാത്രിയാർക്കേറ്റ് നിർത്തലാക്കി, സഭയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല. റഷ്യയിലുടനീളമുള്ള ഇടവക സ്കൂളുകളുടെ സംവിധാനം - വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ കെ.എഫ്. പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിൻ്റെ ഒരു വലിയ യോഗ്യത - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ മാത്രമാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു വലിയ കാര്യമാണ്; ആളുകൾ പള്ളിയുടെ കീഴിൽ കൃത്യമായി വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ ഇത് വളരെ വൈകിയാണ് സംഭവിച്ചത്.

ലിസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ ഒരുപാട് ഉണ്ട്. ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്: വിശ്വാസം ഏറെക്കുറെ ആചാരപരമായിരിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ പല വിശുദ്ധരും, ഞാൻ അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൻ്റെ പ്രയാസകരമായ അവസ്ഥയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു - ഒന്നാമതായി, സെൻ്റ് ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രിയാഞ്ചനിനോവ്), വിശുദ്ധ നീതിമാനായ ജോൺ ഓഫ് ക്രോൺസ്റ്റാഡ്. ഇത് ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് അവർ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നു.

- സാർ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബവും ഈ ദുരന്തം മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നോ?

- തീർച്ചയായും, അവരുടെ ഡയറി എൻട്രികളിൽ ഇതിൻ്റെ തെളിവുകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. തൻ്റെ അമ്മാവൻ സെർജി അലക്‌സാന്ദ്രോവിച്ച് റൊമാനോവ് ക്രെംലിനിനടുത്ത് തീവ്രവാദിയായ കല്യേവ് എറിഞ്ഞ ബോംബിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടപ്പോൾ രാജ്യത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സാർ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന് എങ്ങനെ അനുഭവപ്പെടാതിരിക്കും? എല്ലാ സെമിനാരികളും ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമികളും പോലും കലാപത്തിൽ മുങ്ങി, അതിനാൽ അവ താൽക്കാലികമായി അടച്ചുപൂട്ടേണ്ടി വന്ന 1905 ലെ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ കാര്യമോ? ഇത് സഭയുടെയും രാജ്യത്തിൻ്റെയും അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. വിപ്ലവത്തിന് നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി, സമൂഹത്തിൽ ആസൂത്രിതമായ പീഡനം നടന്നു: വിശ്വാസവും രാജകുടുംബവും പത്രങ്ങളിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഭരണാധികാരികളുടെ ജീവിതത്തിൽ തീവ്രവാദ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി ...

- രാജ്യത്തിന് സംഭവിച്ച പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെ മാത്രം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറയണോ?

- അതെ, അത് ശരിയാണ് - ഈ സമയത്ത് ജനിക്കാനും ഭരിക്കാനും അവൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവനായിരുന്നു, അവൻ്റെ ഇച്ഛാശക്തി ഉപയോഗിച്ച് സാഹചര്യം മാറ്റാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല, കാരണം അത് ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആഴത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവൻ തൻ്റെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ പാത തിരഞ്ഞെടുത്തു - കഷ്ടതയുടെ പാത. വിപ്ലവത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ സാർ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ടു, മാനസികമായി കഷ്ടപ്പെട്ടു. റഷ്യയെ ദയയോടെയും സ്നേഹത്തോടെയും പ്രതിരോധിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, അവൻ അത് സ്ഥിരമായി ചെയ്തു, ഈ സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഇവരൊക്കെ എന്ത് പുണ്യാളന്മാരാണ്..

- പിതാവ് വ്ലാഡിമിർ, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, വ്യക്തമായും, രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ കാനോനൈസേഷൻ അസാധ്യമായിരുന്നു. പക്ഷെ നമ്മുടെ കാലത്തും എട്ട് വർഷമെടുത്തു... എന്തിനാണ് ഇത്രയും കാലം?

- നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, പെരെസ്ട്രോയിക്കയ്ക്ക് ശേഷം ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വളരെ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഈജിപ്തിൽ ജീവിച്ച് അടിമത്തത്തിൽ വളർന്ന തലമുറ മരിക്കേണ്ടതിനാൽ മോശ നാൽപത് വർഷത്തോളം തൻ്റെ ജനത്തോടൊപ്പം മരുഭൂമിയിലൂടെ അലഞ്ഞുനടന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ജനങ്ങൾ സ്വതന്ത്രരാകണമെങ്കിൽ ആ തലമുറ വിടേണ്ടി വന്നു. ഒപ്പം ജീവിച്ചിരുന്ന ആ തലമുറയ്ക്കും സോവിയറ്റ് ശക്തി, നിങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥ മാറ്റുന്നത് അത്ര എളുപ്പമല്ല.

- ഒരു പ്രത്യേക ഭയം കാരണം?

- ഭയം മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കുട്ടിക്കാലം മുതൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച ക്ലീഷുകൾ കാരണം. പഴയ തലമുറയിലെ പല പ്രതിനിധികളെയും എനിക്കറിയാമായിരുന്നു - അവരിൽ വൈദികരും ഒരു ബിഷപ്പും പോലും - സാർ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ രണ്ടാമനെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് കണ്ടിരുന്നു. അവർക്ക് മനസ്സിലാകാത്തതിന് ഞാൻ സാക്ഷിയായി: എന്തുകൊണ്ടാണ് അവനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്? അവൻ ഏതുതരം വിശുദ്ധനാണ്? കുട്ടിക്കാലം മുതൽ മനസ്സിലാക്കിയ പ്രതിച്ഛായയെ വിശുദ്ധിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നത് അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം റഷ്യക്ക് വിജയകരമായി അവസാനിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നെങ്കിലും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങൾ ജർമ്മൻകാർ കൈവശപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, നമുക്ക് ഇപ്പോൾ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ഈ പേടിസ്വപ്നം; ഭയാനകമായ പീഡനവും അരാജകത്വവും ആഭ്യന്തരയുദ്ധവും ആരംഭിച്ചപ്പോൾ; വോൾഗ മേഖലയിൽ പട്ടിണി വന്നപ്പോൾ, അടിച്ചമർത്തലുകൾ വികസിച്ചു. ഈ എല്ലാ തിന്മകളെയും ചെറുക്കാൻ കഴിയും. ചില ആളുകൾ അവരുടെ ജീവിതാവസാനം വരെ ഈ ആശയത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ തുടർന്നു ...

തുടർന്ന്, തീർച്ചയായും, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, മൈറയിലെ സെൻ്റ് നിക്കോളാസ്, നമ്മുടെ കാലത്തെ വിശുദ്ധന്മാരുമായി ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മഹാനായ സന്യാസിമാരും രക്തസാക്ഷികളും. ഒരു വൃദ്ധയായ സ്ത്രീയെ എനിക്കറിയാം, അവളുടെ പുരോഹിതൻ അമ്മാവൻ ഒരു പുതിയ രക്തസാക്ഷിയായി വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു - അവൻ്റെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പേരിൽ അവനെ വെടിവച്ചു. അവർ അവളോട് ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: “എങ്ങനെ?! ഇല്ല, തീർച്ചയായും അവൻ വളരെ ആയിരുന്നു നല്ല മനുഷ്യൻ, എന്നാൽ അവൻ ഏതുതരം വിശുദ്ധനാണ്? അതായത്, നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന ആളുകളെ വിശുദ്ധരായി അംഗീകരിക്കുന്നത് അത്ര എളുപ്പമല്ല, കാരണം നമുക്ക് വിശുദ്ധന്മാർ "സ്വർഗ്ഗീയർ" ആണ്, മറ്റൊരു തലത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ. ഞങ്ങളോടൊപ്പം തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും വിഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ - അവർ എങ്ങനെയുള്ള വിശുദ്ധരാണ്? ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങളോട് അടുപ്പമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിശുദ്ധിയുടെ ചിത്രം പ്രയോഗിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കൂടാതെ ഇതിന് വളരെ വലിയ പ്രാധാന്യം.

അവസാനം ജോലിയെ കിരീടമണിയിക്കുന്നു

- പിതാവ് വ്‌ളാഡിമിർ, നിങ്ങളുടെ മേശപ്പുറത്ത് ഞാൻ കാണുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകമുണ്ട്. അവനോടുള്ള നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ മനോഭാവം എന്താണ്?

- ഞാൻ വളർന്നത് ഓർത്തഡോക്സ് കുടുംബംവളരെ മുതൽ ശൈശവത്തിന്റെ പ്രാരംഭദശയിൽഈ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും രാജകുടുംബത്തോട് ബഹുമാനത്തോടെയാണ് പെരുമാറിയിരുന്നത്. ഞാൻ പലതവണ യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിൽ പോയിട്ടുണ്ട്...

നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെയും ഗൗരവത്തോടെയും ശ്രദ്ധിച്ചാൽ, ഈ നേട്ടത്തിൻ്റെ മഹത്വം അനുഭവിക്കാതിരിക്കാനും കാണാനും നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ലെന്നും ഈ അത്ഭുതകരമായ ചിത്രങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടരാകരുതെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു - പരമാധികാരി, ചക്രവർത്തി, അവരുടെ കുട്ടികൾ. അവരുടെ ജീവിതം ബുദ്ധിമുട്ടുകളും സങ്കടങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് മനോഹരമായിരുന്നു! കുട്ടികളെ എത്ര കർശനമായി വളർത്തി, അവർക്കെല്ലാം എങ്ങനെ ജോലി ചെയ്യണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു! ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ ആത്മീയ വിശുദ്ധിയെ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ അഭിനന്ദിക്കാൻ കഴിയില്ല! ആധുനിക യുവാക്കൾ ഈ രാജകുമാരിമാരുടെ ജീവിതം കാണേണ്ടതുണ്ട്, അവർ വളരെ ലളിതവും ഗംഭീരവും മനോഹരവുമായിരുന്നു. അവരുടെ പവിത്രതയ്ക്ക് വേണ്ടി, അവരുടെ സൗമ്യത, എളിമ, സേവിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത, സ്നേഹനിർഭരമായ ഹൃദയങ്ങൾ, കരുണ എന്നിവയ്ക്ക് അവരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കാമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ വളരെ എളിമയുള്ള ആളുകളായിരുന്നു, നിസ്സംഗരായിരുന്നു, ഒരിക്കലും മഹത്വം കൊതിച്ചിരുന്നില്ല, ദൈവം അവരെ വെച്ചതുപോലെ, അവരെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച അവസ്ഥകളിൽ അവർ ജീവിച്ചു. എല്ലാത്തിലും അവർ അതിശയകരമായ എളിമയും അനുസരണവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ആവേശകരമായ സ്വഭാവങ്ങളൊന്നും അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി ആരും കേട്ടിട്ടില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഹൃദയത്തിൻ്റെ ഒരു ക്രിസ്തീയ മനോഭാവം അവരിൽ വളർത്തിയെടുത്തു - സമാധാനപരവും ശുദ്ധവും. രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ മാത്രം നോക്കിയാൽ മതി; അവർ ഇതിനകം തന്നെ അതിശയകരമായ ഒരു ആന്തരിക രൂപം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - പരമാധികാരി, ചക്രവർത്തി, മഹത്തായ ഡച്ചസ്, സാരെവിച്ച് അലക്സി. വളർത്തലിൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും അനുസൃതമായ അവരുടെ ജീവിതത്തിലും കാര്യമുണ്ട്. അവ യഥാർത്ഥമായിരുന്നു ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾ: അവർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, അവർ ജീവിച്ചു, അവർ വിചാരിച്ചതുപോലെ, അവർ പ്രവർത്തിച്ചു. എന്നാൽ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: "അവസാനം അവസാനമാണ്." “ഞാൻ കണ്ടെത്തുന്നത്, അതിൽ ഞാൻ വിധിക്കുന്നു,” ദൈവത്തിനുവേണ്ടി വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നു.

അതിനാൽ, രാജകുടുംബത്തെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചത് അവരുടെ ജീവിതത്തിനല്ല, അത് വളരെ ഉയർന്നതും മനോഹരവുമാണ്, മറിച്ച്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവരുടെ അതിലും മനോഹരമായ മരണത്തിനാണ്. മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക്, വിശ്വാസത്തിനും സൗമ്യതയ്ക്കും അനുസരണത്തിനും അവർ ഈ കഷ്ടപ്പാടിലൂടെ ദൈവഹിതത്തിലേക്ക് കടന്നുപോയി - ഇതാണ് അവരുടെ അതുല്യമായ മഹത്വം.

ചുരുക്കരൂപത്തിലാണ് അഭിമുഖം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. പൂർണ്ണ പതിപ്പ്ഫോമാ മാസികയുടെ പ്രത്യേക ലക്കത്തിൽ വായിക്കുക “റോമാനോവ്സ്: ചരിത്രത്തിൽ 400 വർഷം” (2013)

വലേറിയ മിഖൈലോവ (പോസാഷ്കോ)

1992 മാർച്ച് 31 മുതൽ ഏപ്രിൽ 4 വരെയുള്ള ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിലിൻ്റെ നിർവചനം അനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധരുടെ കാനോനൈസേഷനായുള്ള സിനഡൽ കമ്മീഷൻ "രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗവേഷണം ആരംഭിക്കുന്നതിന് പുതിയ റഷ്യൻ രക്തസാക്ഷികളുടെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. "

കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളായി നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾക്ക് പുറത്തുള്ള ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളുടെയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ പരിഗണനയായിട്ടാണ് കമ്മീഷൻ ഈ വിഷയത്തിലെ പ്രധാന ദൗത്യം കണ്ടത്. റഷ്യൻ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെ ആതിഥേയത്തിൽ രാജകുടുംബത്തെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിനോ ലൗകിക ഏറ്റുമുട്ടലുകൾക്കോ ​​ഒരു കാരണമോ വാദമോ നൽകില്ല, മറിച്ച് ദൈവജനത്തെ വിശ്വാസത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും ഏകീകരിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകുമെന്നതിനാൽ കമ്മീഷനെ അജപാലനപരമായ ആശങ്കകളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടു. ഭക്തി. 1981-ൽ വിദേശത്തുള്ള റഷ്യൻ ചർച്ച് രാജകുടുംബത്തെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചതിൻ്റെ വസ്തുതയും ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഇത് റഷ്യൻ കുടിയേറ്റത്തിനിടയിൽ വ്യക്തമായ പ്രതികരണത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, ചില പ്രതിനിധികൾ അതിൽ മതിയായ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന അടിസ്ഥാനങ്ങൾ കണ്ടില്ല. , റഷ്യയിൽ തന്നെ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ ചരിത്രപരമായ സമാനതകളില്ലാത്ത, റഷ്യക്ക് പുറത്തുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തീരുമാനം, റോമൻ കത്തോലിക്ക റോമൻ കാത്തലിക് സേവകൻ അലോഷ്യസ് യെഗോറോവിച്ച് ട്രൂപ്പിനെയും ലൂഥറൻ ഗോഫ്ലെക്ട്രസ് എകറ്റെറിനയെയും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് പോലെ. രാജകുടുംബത്തോടൊപ്പം രാജകീയ സേവകൻ്റെ രക്തസാക്ഷിത്വം സ്വീകരിച്ച വിശുദ്ധരിൽ അഡോൾഫോവ്ന ഷ്നൈഡറും ഉൾപ്പെടുന്നു.

കൗൺസിലിന് ശേഷമുള്ള കമ്മീഷൻ്റെ ആദ്യ യോഗത്തിൽ, ഭരണത്തിൻ്റെ മതപരവും ധാർമ്മികവും സംസ്ഥാനവുമായ വശങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവസാന ചക്രവർത്തിറൊമാനോവ് രാജവംശം. ഇനിപ്പറയുന്ന വിഷയങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ചു: "നിക്കോളാസ് II ചക്രവർത്തിയുടെ സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഓർത്തഡോക്സ് വീക്ഷണം"; "നിക്കോളാസ് II ചക്രവർത്തിയും 1905 ലെ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ സംഭവങ്ങളും"; "നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സഭാ നയത്തെക്കുറിച്ച്"; "നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തി സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് രാജിവച്ചതിൻ്റെ കാരണങ്ങളും ഈ പ്രവൃത്തിയോടുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് മനോഭാവവും"; "രാജകുടുംബവും ജി.ഇ. റാസ്പുടിനും"; "രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ അവസാന നാളുകൾ", "പാഷൻ ബെയറിംഗിനോട് സഭയുടെ മനോഭാവം."

1994 ലും 1997 ലും, മേൽപ്പറഞ്ഞ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ ഞാൻ ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിൽ അംഗങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തി. അന്നുമുതൽ, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രശ്നത്തിൽ പുതിയ പ്രശ്നങ്ങളൊന്നും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ഈ കീകളോടുള്ള കമ്മീഷൻ്റെ സമീപനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കട്ടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വിഷയങ്ങൾ, രാജകുടുംബത്തെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന കാര്യം തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ അംഗങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ ധാരണ ഏതാണ്.

മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഉള്ളടക്കത്തിലും ശാസ്ത്രീയ കഴിവിൻ്റെ നിലവാരത്തിലും വളരെ വ്യത്യസ്തമായ രാജകുടുംബത്തെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നവരുടെ വാദങ്ങൾ, കമ്മീഷൻ സമാഹരിച്ച ചരിത്രപരമായ റഫറൻസുകളിൽ ഇതിനകം വിശകലനം ചെയ്ത നിർദ്ദിഷ്ട തീസിസുകളുടെ ഒരു പട്ടികയിലേക്ക് ചുരുക്കാം. നിങ്ങളുടെ വിനിയോഗം.

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും മരണം ക്രിസ്തുവിനുള്ള രക്തസാക്ഷിയുടെ മരണമായി അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നതാണ് രാജകുടുംബത്തെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നവരുടെ പ്രധാന വാദങ്ങളിലൊന്ന്. രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ മരണത്തിൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങളെ സൂക്ഷ്മമായി പരിഗണിച്ച് കമ്മീഷൻ, വിശുദ്ധ അഭിനിവേശം വഹിക്കുന്നവരായി അതിൻ്റെ കാനോനൈസേഷൻ നടത്താൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആരാധനാക്രമവും ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിച്ച്, രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളുടെ കൈകളിൽ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകളും മരണവും ക്ഷമയോടെ സഹിച്ച റഷ്യൻ വിശുദ്ധന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "പാഷൻ-ബെയർ" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

റഷ്യൻ സഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, വിശുദ്ധ കുലീനരായ രാജകുമാരന്മാരായ ബോറിസും ഗ്ലെബും (+1015), ഇഗോർ ചെർനിഗോവ്സ്കി (+1147), ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി (+1174), മിഖായേൽ ത്വെർസ്കോയ് (+1319), സാരെവിച്ച് ദിമിത്രി (+ 1591). അവരെല്ലാവരും, അവരുടെ അഭിനിവേശമുള്ളവരുടെ നേട്ടങ്ങളാൽ, ക്രിസ്തീയ ധാർമ്മികതയുടെയും ക്ഷമയുടെയും ഉയർന്ന മാതൃക കാണിച്ചു.

ഈ കാനോനൈസേഷൻ്റെ എതിരാളികൾ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തിന് തടസ്സങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണകൂട, സഭാ നയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുതകളാണ്.

ചക്രവർത്തിയുടെ സഭാ നയം സഭയെ ഭരിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത സിനഡൽ സമ്പ്രദായത്തിന് അതീതമായിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്താണ്, ഒരു കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടുന്ന വിഷയത്തിൽ രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഔദ്യോഗികമായി മൗനം പാലിച്ച സഭാ ശ്രേണിക്ക്, വിപുലമായ ചർച്ചകൾ നടത്തുന്നതിന് മാത്രമല്ല, പ്രായോഗികമായി അതിനായി തയ്യാറെടുക്കാനും അവസരം ലഭിച്ചത്. ഒരു ലോക്കൽ കൗൺസിലിൻ്റെ യോഗം.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആവശ്യങ്ങളിൽ ചക്രവർത്തി വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുകയും റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്ത് ഉൾപ്പെടെ പുതിയ പള്ളികളുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി ഉദാരമായി സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത്, റഷ്യയിലെ ഇടവക പള്ളികളുടെ എണ്ണം പതിനായിരത്തിലധികം വർദ്ധിച്ചു, 250 ലധികം പുതിയ ആശ്രമങ്ങൾ തുറക്കപ്പെട്ടു. പുതിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും മറ്റ് പള്ളി ആഘോഷങ്ങളിലും ചക്രവർത്തി വ്യക്തിപരമായി പങ്കെടുത്തു.

അവരുടെ അഗാധമായ മതബോധം സാമ്രാജ്യത്വ ദമ്പതികളെ അന്നത്തെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു മതബോധത്താൽ നിറഞ്ഞു. അതിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് ഭക്തിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിച്ചു. ഞായറാഴ്ചകളിലും ആരാധനകളിലും നിർബന്ധമായും പങ്കെടുക്കണം അവധി ദിവസങ്ങൾ, വ്രതാനുഷ്ഠാന സമയത്ത് ഉപവാസം അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു. സാറിൻ്റെയും ഭാര്യയുടെയും വ്യക്തിപരമായ മതവിശ്വാസം പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ലളിതമായ അനുസരണമായിരുന്നില്ല. രാജകീയ ദമ്പതികൾ അവരുടെ പല യാത്രകളിലും ആരാധനകളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും സന്ദർശിക്കുന്നു അത്ഭുതകരമായ ഐക്കണുകൾ 1903-ൽ സരോവിലെ സെൻ്റ് സെറാഫിമിൻ്റെ മഹത്വവൽക്കരണ സമയത്ത് സംഭവിച്ചതുപോലെ, വിശുദ്ധരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ തീർത്ഥാടനങ്ങൾ നടത്തുന്നു. കോടതി പള്ളികളിലെ ഹ്രസ്വമായ സേവനങ്ങൾ ചക്രവർത്തിയെയും ചക്രവർത്തിയെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയില്ല. പഴയ റഷ്യൻ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച സാർസ്കോയ് സെലോ ഫിയോഡോറോവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിൽ അവർക്കായി പ്രത്യേകമായി സേവനങ്ങൾ നടക്കുന്നു. അലക്‌സാന്ദ്ര ചക്രവർത്തി ഇവിടെ തുറന്ന ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രഭാഷണത്തിന് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു, സേവനം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിച്ചു.

പരമാധികാരിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ഭക്തി പ്രകടമായത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണത്തിൻ്റെ വർഷങ്ങളിൽ 5 വിശുദ്ധരെ മാത്രം മഹത്വപ്പെടുത്തിയ രണ്ട് മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശുദ്ധന്മാർ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു എന്നതാണ്. അവസാന ഭരണകാലത്ത്, ചെർനിഗോവിലെ സെൻ്റ് തിയോഡോഷ്യസ് (1896), സരോവിലെ സെൻ്റ് സെറാഫിം (1903), വിശുദ്ധ രാജകുമാരി അന്ന കാഷിൻസ്കായ (1909-ൽ ആരാധന പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ), സെൻ്റ് ജോസാഫ് ഓഫ് ബെൽഗൊറോഡ് (1911), മോസ്കോയിലെ സെൻ്റ് ഹെർമോജെനസ് ( 1913), തംബോവിലെ സെൻ്റ് പിത്തിരിം (1914), സെൻ്റ് ജോൺ ഓഫ് ടോബോൾസ് (1916). അതേ സമയം, സരോവിലെ വിശുദ്ധ സെറാഫിം, ബെൽഗൊറോഡിലെ വിശുദ്ധരായ ജോസാഫ്, ടോബോൾസ്കിലെ ജോൺ എന്നിവരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ചക്രവർത്തി പ്രത്യേക സ്ഥിരോത്സാഹം കാണിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ വിശുദ്ധ നീതിമാനായ പിതാവ് ജോണിനെ വളരെയധികം ബഹുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹീതമായ മരണശേഷം, രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിശ്രമ ദിനത്തിൽ മരണപ്പെട്ടയാളുടെ രാജ്യവ്യാപകമായി പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വം അനുസ്മരിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു.

ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരനും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനുമെന്ന നിലയിൽ, ചക്രവർത്തി തൻ്റെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിച്ചു. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെതിരായ ഏറ്റവും സാധാരണമായ വാദങ്ങളിലൊന്ന് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ 1905 ജനുവരി 9-ന് നടന്ന സംഭവങ്ങളാണ്. IN ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾഈ വിഷയത്തിൽ ഞങ്ങൾ കമ്മീഷനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: തൊഴിലാളികളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി ക്രിയാത്മകമായ ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെടാൻ അനുവദിക്കാത്ത വിപ്ലവകരമായ അന്ത്യശാസനത്തിൻ്റെ സ്വഭാവമുള്ള ജനുവരി 8 ന് വൈകുന്നേരം ഗാപോണിൻ്റെ നിവേദനത്തിലെ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ പരിചയപ്പെട്ടു, ചക്രവർത്തി ഈ രേഖയെ അവഗണിച്ചു, അത് രൂപത്തിൽ നിയമവിരുദ്ധവും ഇതിനകം യുദ്ധസാഹചര്യങ്ങളിൽ അലയടിക്കുന്ന ഭരണകൂട അധികാരത്തിൻ്റെ അന്തസ്സും ദുർബലപ്പെടുത്തി. 1905 ജനുവരി 9 ന് ഉടനീളം, തൊഴിലാളികളുടെ ബഹുജന പ്രതിഷേധത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ അധികാരികളുടെ നടപടികളെ നിർണ്ണയിച്ച ഒരു തീരുമാനം പോലും പരമാധികാരി എടുത്തില്ല. സൈന്യത്തിന് വെടിയുതിർക്കാനുള്ള ഉത്തരവ് നൽകിയത് ചക്രവർത്തിയല്ല, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് മിലിട്ടറി ഡിസ്ട്രിക്റ്റിൻ്റെ കമാൻഡറാണ്. 1905 ജനുവരി ദിവസങ്ങളിലെ പരമാധികാരിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആളുകൾക്കെതിരെ ബോധപൂർവമായ ഒരു തിന്മ കണ്ടെത്താനും നിർദ്ദിഷ്ട പാപകരമായ തീരുമാനങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളാനും ചരിത്രപരമായ ഡാറ്റ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ, സാർ പതിവായി ആസ്ഥാനത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നു, സജീവമായ സൈന്യത്തിൻ്റെ സൈനിക യൂണിറ്റുകൾ, ഡ്രസ്സിംഗ് സ്റ്റേഷനുകൾ, സൈനിക ആശുപത്രികൾ, പിൻ ഫാക്ടറികൾ എന്നിവ സന്ദർശിക്കുന്നു, ഒരു വാക്കിൽ, ഈ യുദ്ധത്തിൻ്റെ നടത്തിപ്പിൽ പങ്കുവഹിച്ച എല്ലാം.

യുദ്ധത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ, ചക്രവർത്തി മുറിവേറ്റവർക്കായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. അവളുടെ മൂത്ത പെൺമക്കളായ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് ഓൾഗ, ടാറ്റിയാന എന്നിവരോടൊപ്പം നഴ്സിംഗ് കോഴ്സുകൾ പൂർത്തിയാക്കിയ അവൾ, സാർസ്കോയ് സെലോ ആശുപത്രിയിൽ പരിക്കേറ്റവരെ പരിചരിക്കാൻ ദിവസത്തിൽ നിരവധി മണിക്കൂറുകൾ ചെലവഴിച്ചു.

ചക്രവർത്തി തൻ്റെ സുപ്രീം കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ് പദവിയെ ദൈവത്തോടും ജനങ്ങളോടുമുള്ള ധാർമ്മികവും ദേശീയവുമായ കടമയുടെ പൂർത്തീകരണമായി വീക്ഷിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, സൈനിക-തന്ത്രപരവും പ്രവർത്തനപരവുമായ മുഴുവൻ ശ്രേണിയും പരിഹരിക്കുന്നതിൽ വിപുലമായ മുൻകൈയെടുക്കുന്ന മുൻനിര സൈനിക വിദഗ്ധരെ എല്ലായ്പ്പോഴും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. തന്ത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ.

ഒരു രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ വിലയിരുത്തലുകൾ അങ്ങേയറ്റം വൈരുദ്ധ്യാത്മകമാണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ രൂപമല്ല നാം വിലയിരുത്തേണ്ടത് എന്ന് നാം ഒരിക്കലും മറക്കരുത്. സർക്കാർ ഘടന, എന്നാൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഇടം നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തിസംസ്ഥാന മെക്കാനിസത്തിൽ. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ക്രിസ്തീയ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ എത്രത്തോളം കഴിഞ്ഞു എന്നത് വിലയിരുത്തലിന് വിധേയമാണ്. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ രാജാവിൻ്റെ ചുമതലകളെ തൻ്റെ പവിത്രമായ കടമയായി കണക്കാക്കി എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കാനോനൈസേഷൻ്റെ ചില എതിരാളികളുടെ സ്വഭാവം, സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്യാഗത്തെ ഒരു പള്ളി-കാനോനിക്കൽ കുറ്റകൃത്യമായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, സഭാ ശ്രേണിയിലെ ഒരു പ്രതിനിധിയെ പൗരോഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് നിരസിച്ചതിന് സമാനമായി, എന്തെങ്കിലും ഉള്ളതായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ഗുരുതരമായ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. രാജ്യത്തിലേക്ക് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ട ഓർത്തഡോക്സ് പരമാധികാരിയുടെ കാനോനിക്കൽ പദവി സഭാ കാനോനുകളിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അതിനാൽ, നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിൽ ഒരു പ്രത്യേക സഭ-കാനോനിക്കൽ കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

പോലെ ബാഹ്യ ഘടകങ്ങൾ, ഇത് കൈത്യാഗ നിയമത്തിന് കാരണമായി, അത് നടന്നത് രാഷ്ട്രീയ ജീവിതംറഷ്യ, ഒന്നാമതായി, 1917 ഫെബ്രുവരിയിൽ പെട്രോഗ്രാഡിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിൻ്റെ മൂർച്ചയുള്ള വഷളാക്കൽ, തലസ്ഥാനത്തെ സാഹചര്യം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള സർക്കാരിൻ്റെ കഴിവില്ലായ്മ, സമൂഹത്തിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യാപിച്ച ബോധ്യം എന്നിവ നാം എടുത്തുപറയണം. രാജവാഴ്ചയുടെ കർശനമായ ഭരണഘടനാ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക്, ചെയർമാൻ്റെ അടിയന്തര ആവശ്യം സ്റ്റേറ്റ് ഡുമഎം.വി. റോഡ്‌സിയാൻകോ, റഷ്യയുടെ വലിയ തോതിലുള്ള യുദ്ധത്തിൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ അരാജകത്വം തടയുന്നതിൻ്റെ പേരിൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയത്, സ്റ്റേറ്റ് ചെയർമാൻ്റെ ആവശ്യത്തിന് റഷ്യൻ ജനറൽമാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രതിനിധികൾ നൽകിയ ഏകകണ്ഠമായ പിന്തുണ. ഡുമ. നാടകീയമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമ്മർദത്തിൻ കീഴിലാണ് നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തി സ്ഥാനത്യാഗ നിയമം സ്വീകരിച്ചത് എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഷോർട്ട് ടേം.

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്യാഗത്തിൻ്റെ വസ്തുത, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പൊതുവെ റഷ്യയിലെ അന്നത്തെ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യത്തിൻ്റെ പ്രകടനമാണ് കമ്മീഷൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്.

അദ്ദേഹത്തെ നീക്കം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഇപ്പോഴും ബഹുമാനത്തോടെ യുദ്ധം തുടരാൻ കഴിയുമെന്നും റഷ്യയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള കാരണം നശിപ്പിക്കില്ലെന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചാണ് അദ്ദേഹം ഈ തീരുമാനം എടുത്തത്. ത്യാഗത്തിൽ ഒപ്പിടാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നത് വഴിയൊരുക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടു ആഭ്യന്തരയുദ്ധംശത്രുവിൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ. താൻ കാരണം ഒരു തുള്ളി റഷ്യൻ രക്തം പോലും വീഴാൻ സാർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

തൻ്റെ പ്രജകളുടെ രക്തം ചൊരിയാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത അവസാന റഷ്യൻ പരമാധികാരി, അതിൻ്റെ പേരിൽ സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച ആത്മീയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ആന്തരിക ലോകംറഷ്യയിൽ, അവൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് യഥാർത്ഥ ധാർമ്മിക സ്വഭാവം നൽകുന്നു. കൊല്ലപ്പെട്ട പരമാധികാരിയുടെ ശവസംസ്കാര അനുസ്മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൻ്റെ പ്രാദേശിക കൗൺസിലിൻ്റെ കൗൺസിലിൽ 1918 ജൂലൈയിൽ നടന്ന ചർച്ചയിൽ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ടിഖോൺ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെ അനുസ്മരണത്തോടൊപ്പം സ്മാരക സേവനങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ സേവനത്തെക്കുറിച്ച് തീരുമാനമെടുത്തത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ചക്രവർത്തിയായി.

വളരെ ചെറിയ ആളുകൾക്ക് ഒരു അനൗപചാരിക ക്രമീകരണത്തിൽ പരമാധികാരിയുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയും. അവനെ അറിയാവുന്ന എല്ലാവരും കുടുംബ ജീവിതംഈ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും അതിശയകരമായ ലാളിത്യവും പരസ്പര സ്നേഹവും ഐക്യവും അദ്ദേഹം നേരിട്ട് ശ്രദ്ധിച്ചു. അതിൻ്റെ കേന്ദ്രം അലക്സി നിക്കോളാവിച്ച് ആയിരുന്നു, എല്ലാ അറ്റാച്ചുമെൻ്റുകളും എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും അവനിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തെ ഇരുളടഞ്ഞ ഒരു സാഹചര്യം അനന്തരാവകാശിയുടെ ഭേദമാക്കാനാവാത്ത രോഗമായിരുന്നു. ഹീമോഫീലിയയുടെ ആക്രമണങ്ങൾ, കുട്ടിക്ക് കഠിനമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവപ്പെട്ടു, പലതവണ ആവർത്തിച്ചു. 1912 സെപ്റ്റംബറിൽ, ഒരു അശ്രദ്ധമായ ചലനത്തിൻ്റെ ഫലമായി, ആന്തരിക രക്തസ്രാവം സംഭവിക്കുകയും സാഹചര്യം വളരെ ഗുരുതരമായതിനാൽ സാരെവിച്ചിൻ്റെ ജീവനെ അവർ ഭയക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യയിലെ എല്ലാ പള്ളികളിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീണ്ടെടുക്കലിനായുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ നടന്നു. അസുഖത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം ഒരു സംസ്ഥാന രഹസ്യമായിരുന്നു, കൊട്ടാര ജീവിതത്തിൻ്റെ പതിവ് ദിനചര്യയിൽ പങ്കെടുക്കുമ്പോൾ മാതാപിതാക്കൾക്ക് പലപ്പോഴും അവരുടെ വികാരങ്ങൾ മറയ്ക്കേണ്ടി വന്നു. വൈദ്യശാസ്ത്രം ഇവിടെ ശക്തിയില്ലാത്തതാണെന്ന് ചക്രവർത്തിക്ക് നന്നായി മനസ്സിലായി. എന്നാൽ ദൈവത്തിന് ഒന്നും അസാധ്യമല്ല. അഗാധമായ മതവിശ്വാസിയായ അവൾ, അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിയുടെ പ്രത്യാശയിൽ തീക്ഷ്ണമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുഹൃദയത്തോടെ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. ചിലപ്പോൾ, കുട്ടി ആരോഗ്യവാനായിരിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിച്ചതായി അവൾക്ക് തോന്നി, പക്ഷേ ആക്രമണങ്ങൾ വീണ്ടും ആവർത്തിച്ചു, ഇത് അമ്മയുടെ ആത്മാവിനെ അനന്തമായ ദുഃഖം കൊണ്ട് നിറച്ചു. തൻ്റെ ദുഃഖത്തെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആരെയും വിശ്വസിക്കാൻ അവൾ തയ്യാറായിരുന്നു, തൻ്റെ മകൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും ലഘൂകരിക്കാൻ.

രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിലും രാജ്യത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ വിധിയിലും തൻ്റെ പങ്ക് വഹിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട കർഷകനായ ഗ്രിഗറി റാസ്പുടിന് സാരെവിച്ചിൻ്റെ അസുഖം കൊട്ടാരത്തിലേക്കുള്ള വാതിലുകൾ തുറന്നു. രാജകുടുംബത്തെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നവർക്കിടയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാദം ജി.ഇ.യുമായുള്ള അവരുടെ ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ വസ്തുതയാണ്. റാസ്പുടിൻ.

ചക്രവർത്തിയും റാസ്പുടിനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു; അവനോടുള്ള മനോഭാവം ജാഗ്രതയോടും സംശയങ്ങളോടും കൂടിച്ചേർന്നു. "വൃദ്ധനെ" ഒഴിവാക്കാൻ ചക്രവർത്തി പലതവണ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ അവകാശിയെ സുഖപ്പെടുത്താൻ റാസ്പുടിൻ്റെ സഹായം ആവശ്യമായതിനാൽ ചക്രവർത്തിയുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ ഓരോ തവണയും അദ്ദേഹം പിൻവാങ്ങി.

റാസ്പുടിനുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ, തൻ്റെ മകൻ്റെ മാരകമായ അസുഖം ഭേദമാകാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വികാരവുമായി ചക്രവർത്തിയിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ്റെ ബലഹീനതയുടെ ഒരു ഘടകം ഉണ്ടായിരുന്നു, ചക്രവർത്തിയിൽ അത് അനുകമ്പയോടെയുള്ള അനുസരണത്തിലൂടെ കുടുംബത്തിൽ സമാധാനം നിലനിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം മൂലമായിരുന്നു. ചക്രവർത്തിയുടെ മാതൃപീഡനത്തോടൊപ്പം. എന്നിരുന്നാലും, റാസ്പുടിനുമായുള്ള രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ ബന്ധത്തിൽ ആത്മീയ വ്യാമോഹത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളും അതിലുപരിയായി അപര്യാപ്തമായ സഭാ ഇടപെടലും കാണുന്നതിന് കാരണമില്ല.

അവസാന റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും പള്ളിയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം സംഗ്രഹിച്ചാൽ, ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ മാത്രം അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിന് മതിയായ കാരണങ്ങളൊന്നും കമ്മീഷൻ കണ്ടെത്തിയില്ല.

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ അസമമായ ദൈർഘ്യവും ആത്മീയ പ്രാധാന്യവും ഉള്ള രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണകാലവും തടവിലായ സമയവും. കമ്മീഷൻ രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ അവസാന നാളുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ചു, അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളും രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ചക്രവർത്തി പലപ്പോഴും തൻ്റെ ജീവിതത്തെ കഷ്ടതയനുഭവിക്കുന്ന ജോബിൻ്റെ പരീക്ഷണങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു, ആരുടെ പള്ളി സ്മാരക ദിനത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. ബൈബിളിലെ നീതിമാനെപ്പോലെ തന്നെ തൻ്റെ കുരിശ് സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, തനിക്ക് അയച്ച എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളെയും അദ്ദേഹം ഉറച്ചും സൗമ്യമായും ഒരു പിറുപിറുപ്പിൻ്റെ നിഴലില്ലാതെയും സഹിച്ചു. ഈ ദീർഘക്ഷമയാണ് പ്രത്യേക വ്യക്തതയോടെ വെളിപ്പെടുന്നത് അവസാന ദിവസങ്ങൾചക്രവർത്തിയുടെ ജീവിതം. സ്ഥാനത്യാഗത്തിൻ്റെ നിമിഷം മുതൽ, പരമാധികാരിയുടെ ആന്തരിക ആത്മീയ അവസ്ഥയെപ്പോലെ ബാഹ്യ സംഭവങ്ങളല്ല നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നത്.

ചക്രവർത്തി, തനിക്ക് തോന്നിയതുപോലെ, ഒരേയൊരു കാര്യം അംഗീകരിച്ചു ശരിയായ പരിഹാരം, എങ്കിലും കടുത്ത മാനസിക വേദന അനുഭവിച്ചു. “റഷ്യയുടെയും അതിൻ്റെ തലപ്പത്തുള്ള എല്ലാ സാമൂഹിക ശക്തികളുടെയും സന്തോഷത്തിന് ഞാൻ ഒരു തടസ്സമാണെങ്കിൽ, സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിച്ച് അത് എൻ്റെ മകനും സഹോദരനും കൈമാറാൻ എന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ഇത് ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്, ഞാൻ പോലും തയ്യാറാണ്. രാജ്യം മാത്രമല്ല, എൻ്റെ ജീവിതവും മാതൃരാജ്യത്തിനായി സമർപ്പിക്കാൻ, "എന്നെ അറിയുന്ന ആർക്കും ഇതിൽ സംശയമില്ല," ചക്രവർത്തി ജനറൽ ഡി.എൻ. ഡുബെൻസ്കി.

"തനിക്ക് ചുറ്റും വളരെയധികം വഞ്ചനകൾ കണ്ട പരമാധികാര ചക്രവർത്തി നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ... ദൈവത്തിലുള്ള അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസവും റഷ്യൻ ജനതയോടുള്ള പിതൃസ്നേഹവും മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ ബഹുമാനത്തിനും മഹത്വത്തിനും വേണ്ടി ജീവൻ ത്യജിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത നിലനിർത്തി." 1917 മാർച്ച് 8 ന്, മൊഗിലേവിൽ എത്തിയ താൽക്കാലിക ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ കമ്മീഷണർമാർ ജനറൽ എം.വി. പരമാധികാരിയുടെ അറസ്റ്റിനെക്കുറിച്ചും സാർസ്കോ സെലോയിലേക്ക് പോകേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും അലക്സീവ്. അവസാനമായി അദ്ദേഹം തൻ്റെ സൈനികരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, താൽക്കാലിക ഗവൺമെൻ്റിനോട് വിശ്വസ്തരായിരിക്കാൻ, തന്നെ അറസ്റ്റ് ചെയ്ത അതേ, സമ്പൂർണ്ണ വിജയം വരെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള അവരുടെ കടമ നിറവേറ്റാൻ അവരെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

തങ്ങളുടെ കൈകളിൽ അകപ്പെട്ട സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും സ്ഥിരമായും രീതിപരമായും കൊന്നൊടുക്കി, ബോൾഷെവിക്കുകൾ പ്രാഥമികമായി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്താലും പിന്നീട് രാഷ്ട്രീയ കണക്കുകൂട്ടലുകളാലും നയിക്കപ്പെട്ടു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ജനകീയ ബോധത്തിൽ, ചക്രവർത്തി ദൈവത്തിൻ്റെ അഭിഷിക്തനായി തുടർന്നു. മുഴുവൻ രാജകുടുംബവും വിട്ടുപോകുന്ന റഷ്യയെയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന റഷ്യയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തി. 1918 ജൂലൈ 21-ന്, തിരുമേനി പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ടിഖോൺ ചടങ്ങിൽ തൻ്റെ വചനത്തിൽ ദിവ്യ ആരാധനാക്രമംമോസ്കോ കസാൻ കത്തീഡ്രലിൽ, എട്ട് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം റഷ്യൻ സഭ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്കും സംശയങ്ങൾക്കും ഉത്തരം നൽകി: “അദ്ദേഹം (നിക്കോളാസ് II ചക്രവർത്തി - M.Yu.) സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിച്ച് അങ്ങനെ ചെയ്തുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. റഷ്യയുടെ മനസ്സിലെ നന്മയും അതിനോടുള്ള സ്നേഹവും കാരണം."

റോയൽ രക്തസാക്ഷികളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലെ മിക്ക സാക്ഷികളും ടൊബോൾസ്ക് ഗവർണർ ഹൗസിലെയും യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ് ഇപാറ്റീവ് ഹൗസിലെയും തടവുകാരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് കഷ്ടപ്പാടുകളും പരിഹാസങ്ങളും അപമാനങ്ങളും അവഗണിച്ച് ഭക്തിയുള്ള ജീവിതം നയിച്ചവരായാണ്. അടിമത്തത്തിൽ അകപ്പെട്ട രാജകുടുംബത്തിൽ, സുവിശേഷത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ശ്രമിക്കുന്ന ആളുകളെ നാം കാണുന്നു.

സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബം ആത്മാർത്ഥമായ വായനയിൽ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം, കൂടാതെ പതിവായി - മിക്കവാറും അവിസ്മരണീയമായ - ആരാധനാ സേവനങ്ങളിലെ ഹാജർ.

ദയയും മനസ്സമാധാനംഈ പ്രയാസകരമായ സമയത്ത് അവർ ചക്രവർത്തിയെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. ചക്രവർത്തി, സ്വാഭാവികമായും സംരക്ഷിതനായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി തൻ്റെ ഇടുങ്ങിയ കുടുംബ വലയത്തിൽ ശാന്തനും സംതൃപ്തനും അനുഭവപ്പെട്ടു. സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളോ പന്തുകളോ ചക്രവർത്തിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. അവളുടെ കർശനമായ വളർത്തൽ കോടതി പരിതസ്ഥിതിയിൽ വാഴുന്ന ധാർമ്മിക ലാളിത്യത്തിന് അന്യമായിരുന്നു; ചക്രവർത്തിയുടെ മതാത്മകതയെ വിചിത്രത, കാപട്യമെന്ന് പോലും വിളിച്ചിരുന്നു. അലക്സാണ്ട്ര ഫെഡോറോവ്നയുടെ കത്തുകൾ അവളുടെ മതപരമായ വികാരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആഴവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - അവയിൽ എത്രമാത്രം ആത്മാവ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, റഷ്യയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടം, വിശ്വാസവും ദൈവത്തിൻ്റെ സഹായത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷയും. അവൾ ആർക്ക് കത്തെഴുതിയാലും, പിന്തുണയുടെയും ആശ്വാസത്തിൻ്റെയും വാക്കുകൾ അവൾ കണ്ടെത്തി. ഈ കത്തുകൾ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സാക്ഷ്യങ്ങളാണ്.

ആത്മീയ വായനയും പ്രാർത്ഥനയും ആരാധനയും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയും തടവുകാർക്ക് ആശ്വാസവും സങ്കടങ്ങളും സഹിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തിയും നൽകി. പലതവണ ചക്രവർത്തിയുടെ കത്തുകൾ അവളുടെയും കുടുംബത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുടെയും ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: "പ്രാർത്ഥനയിൽ ആശ്വാസമുണ്ട്: പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ഫാഷനല്ലാത്തതും അനാവശ്യവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നവരോട് എനിക്ക് ഖേദമുണ്ട് ..." മറ്റൊരു കത്തിൽ അവൾ എഴുതുന്നു: " കർത്താവേ, എല്ലാ തിന്മകളും മാത്രം കാണുന്ന, ഇതെല്ലാം കടന്നുപോകുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാത്ത കഠിനഹൃദയങ്ങളിൽ ദൈവസ്നേഹം അടങ്ങാത്തവരെ സഹായിക്കൂ, അങ്ങനെയല്ല, രക്ഷകൻ വന്ന് ഒരു മാതൃക കാണിച്ചുതന്നു. സ്നേഹത്തിൻ്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള പാത സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൻ്റെ എല്ലാ മഹത്വവും മനസ്സിലാക്കുന്നു" .

മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം, സാറിൻ്റെ മക്കൾ എല്ലാ അപമാനങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും സൗമ്യതയോടെയും വിനയത്തോടെയും സഹിച്ചു. സാറിൻ്റെ മക്കളെ ഏറ്റുപറഞ്ഞ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അഫനാസി ബെലിയേവ് എഴുതി: “[കുമ്പസാരത്തിൽ നിന്നുള്ള] ധാരണ ഇതായിരുന്നു: എല്ലാ കുട്ടികളും മുൻ സാറിൻ്റെ മക്കളെപ്പോലെ ധാർമ്മികമായി ഉയർന്നവരായിരിക്കുമെന്ന് ദൈവം അനുവദിക്കട്ടെ. അത്തരം ദയ, വിനയം, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള അനുസരണം ഇച്ഛാശക്തി, ദൈവഹിതത്തോടുള്ള നിരുപാധികമായ ഭക്തി, ചിന്തകളുടെ പരിശുദ്ധി, ഭൂമിയിലെ അഴുക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ അജ്ഞത - വികാരാധീനനും പാപപൂർണവുമായ, - അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, - എന്നെ വിസ്മയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ഞാൻ തികച്ചും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി: പാപങ്ങളുടെ കുമ്പസാരക്കാരനെന്ന നിലയിൽ എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? , ഒരുപക്ഷേ അവർക്ക് അജ്ഞാതമായിരിക്കാം, അറിയാവുന്നവരുടെ പശ്ചാത്താപത്തിന് എന്നെ എങ്ങനെ പ്രേരിപ്പിക്കും? അവർക്ക് പാപങ്ങൾ."

പരുഷവും ക്രൂരവുമായ കാവൽക്കാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട പുറം ലോകത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെടലിൽ, ഇപറ്റീവ് ഹൗസിലെ തടവുകാർ അതിശയകരമായ കുലീനതയും ആത്മാവിൻ്റെ വ്യക്തതയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

അവരുടെ യഥാർത്ഥ മഹത്വം ഉടലെടുത്തത് അവരുടെ രാജകീയ അന്തസ്സിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അവർ ക്രമേണ ഉയർന്നുവന്ന അതിശയകരമായ ധാർമ്മിക ഉയരത്തിൽ നിന്നാണ്.

സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തോടൊപ്പം, യജമാനന്മാരെ പ്രവാസത്തിലേക്ക് പിന്തുടർന്ന് വന്ന അവരുടെ സേവകരും വെടിയേറ്റു. അവർ സ്വമേധയാ രാജകുടുംബത്തിൽ തുടരുകയും രക്തസാക്ഷിത്വം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, അവരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതമായിരിക്കും; അവർക്ക്, ഇംപീരിയൽ ഫാമിലിക്കൊപ്പം വെടിവച്ചവരെ കൂടാതെ ഡോ. ഇ. ബോട്ട്കിൻ, ചക്രവർത്തിയുടെ റൂം ഗേൾ എ.എസ്. ഡെമിഡോവ, കോടതി പാചകക്കാരൻ ഐ.എം. ഖാരിറ്റോനോവ്, ലക്കി എ.ഇ. ട്രൂപ്പിൽ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവരും 1918-ലെ വിവിധ മാസങ്ങളിൽ അഡ്‌ജുറ്റൻ്റ് ജനറൽ ഐ.എൽ. തതിഷ്ചേവ്, മാർഷൽ പ്രിൻസ് വി.എ. ഡോൾഗോരുക്കോവ്, അവകാശി കെ.ജി.യുടെ "അമ്മാവൻ". നഗോർണി, കുട്ടികളുടെ ഫുട്‌മാൻ ഐ.ഡി. സെഡ്‌നെവ്, ചക്രവർത്തി എ.വി. ജെൻഡ്രിക്കോവയും ഗോഫ്ലെക്ട്രസ് ഇ.എ. ഷ്നൈഡർ. കോടതി സേവനത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി രാജകുടുംബത്തോടൊപ്പം ജയിൽവാസം അനുഭവിക്കുകയും അക്രമാസക്തരാവുകയും ചെയ്ത ഈ കൂട്ടം സാധാരണക്കാരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അന്തിമ തീരുമാനമെടുക്കാൻ കമ്മീഷനു കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. മരണം. ഈ സാധാരണക്കാരെ പേരുപറഞ്ഞ് വ്യാപകമായ പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വം അനുസ്മരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കമ്മീഷൻ്റെ പക്കൽ വിവരമില്ല. കൂടാതെ, മതപരമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഭക്തിയെക്കുറിച്ചും വളരെക്കുറച്ച് വിവരങ്ങളുണ്ട്. രാജകുടുംബത്തിലെ വിശ്വസ്ത സേവകരുടെ ക്രിസ്ത്യൻ നേട്ടത്തെ ആദരിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഉചിതമായ രൂപം, അതിൻ്റെ ദാരുണമായ വിധി പങ്കിട്ടത്, ഇന്ന് രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഈ നേട്ടം നിലനിർത്താമെന്ന നിഗമനത്തിൽ കമ്മീഷൻ എത്തി.

നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയെയും രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളെയും വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന വിഷയം 90 കളിൽ സഭയിലും മതേതര പത്രങ്ങളിലും നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുക എന്ന ആശയത്തെ മത ഗ്രന്ഥകാരന്മാരുടെ പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും ബഹുഭൂരിപക്ഷവും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. കാനോനൈസേഷനെ എതിർക്കുന്നവരുടെ വാദങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന വിമർശനം നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് 1996 ഒക്ടോബറിൽ വിശുദ്ധരുടെ കാനോനൈസേഷനുള്ള കമ്മീഷൻ നടത്തിയ നിഗമനങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട്, വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​രണ്ടാമൻ, വിശുദ്ധ സിനഡ്, വിശുദ്ധരുടെ കാനോനൈസേഷനുള്ള സിനഡൽ കമ്മീഷൻ എന്നിവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് നിരവധി അപ്പീലുകൾ അയച്ചു.

വിശുദ്ധരുടെ കാനോനൈസേഷനായുള്ള സിനഡൽ കമ്മീഷനും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പുമാരിൽ നിന്ന് അപ്പീലുകൾ ലഭിച്ചു, അതിൽ വൈദികർക്കും സാധാരണക്കാർക്കും വേണ്ടി അവർ കമ്മീഷൻ്റെ നിഗമനങ്ങൾക്ക് അംഗീകാരം നൽകി.

ചില രൂപതകളിൽ ഭദ്രാസന, മഠാധിപതി, ഇടവക യോഗങ്ങളിൽ വിശുദ്ധപദവിയുടെ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുക എന്ന ആശയത്തിന് അവർ ഏകകണ്ഠമായ പിന്തുണ അറിയിച്ചു. രാജകുടുംബത്തെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെ പിന്തുണച്ച് വ്യക്തിഗത വൈദികരിൽ നിന്നും അല്മായരിൽ നിന്നും വിവിധ രൂപതകളിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നും കമ്മീഷൻ അപ്പീലുകൾ സ്വീകരിച്ചു. അവയിൽ ചിലത് ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ഒപ്പുകൾ വഹിക്കുന്നു. അത്തരം അപ്പീലുകളുടെ രചയിതാക്കളിൽ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരും സഹോദര ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിലെ പുരോഹിതന്മാരും സാധാരണക്കാരും ഉൾപ്പെടുന്നു. കമ്മീഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പലരും രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളെ വേഗത്തിലും അടിയന്തിരമായും വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായി സംസാരിച്ചു. സാറിൻ്റെയും രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളുടെയും ദ്രുത മഹത്വവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നിരവധി സഭകളും പൊതു സംഘടനകളും പ്രകടിപ്പിച്ചു.

രാജകീയ രക്തസാക്ഷികൾക്കുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ അത്ഭുതങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യങ്ങളും കൃപ നിറഞ്ഞ സഹായവും അടങ്ങിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും കമ്മീഷനിലേക്കും മറ്റ് സഭാ അധികാരികളിലേക്കുമുള്ള അപ്പീലുകൾക്ക് പ്രത്യേക മൂല്യമുണ്ട്. അവർ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, വേർപിരിഞ്ഞ കുടുംബങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, സഭയുടെ സ്വത്ത് ഭിന്നിപ്പിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെയും രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളുടെയും ചിത്രങ്ങളുള്ള ഐക്കണുകളിൽ നിന്ന് മൈലാഞ്ചി ഒഴുകിയതിൻ്റെ സുഗന്ധവും രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളുടെ ഐക്കൺ മുഖങ്ങളിൽ രക്ത നിറത്തിലുള്ള പാടുകളുടെ അത്ഭുതകരമായ രൂപവും ധാരാളം തെളിവുകൾ ഉണ്ട്.

രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ വിഷയത്തിൽ സ്പർശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സ്റ്റേറ്റ് കമ്മീഷൻ "റഷ്യൻ ചക്രവർത്തി നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ്റെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ഗവേഷണവും പുനർനിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി" അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ 1998 ജനുവരി 30 ന് അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കി. റിപ്പബ്ലിക്കൻ സെൻ്റർ ഫോർ ഫോറൻസിക് റിസർച്ചും പ്രോസിക്യൂട്ടർ ജനറൽ ഓഫീസും നടത്തിയ അന്വേഷണത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ കണ്ടെത്തലുകൾ ശരിയാണെന്ന് സ്റ്റേറ്റ് കമ്മീഷൻ അംഗീകരിച്ചു. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻയെക്കാറ്റെറിൻബർഗിന് സമീപം കണ്ടെത്തിയ അവശിഷ്ടങ്ങൾ രാജകുടുംബത്തിനും അതിൻ്റെ സേവകർക്കും അവകാശപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയവും ചരിത്രപരവുമായ നിഗമനങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, അന്വേഷകനായ സോകോലോവിൻ്റെ അറിയപ്പെടുന്ന നിഗമനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സംശയങ്ങൾ ഉയർന്നു, 1918 ൽ സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തിൻ്റെയും അവരുടെ സേവകരുടെയും എല്ലാ ശരീരങ്ങളും ഛേദിക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തുവെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. 1998 ഫെബ്രുവരി 26-ന് നടന്ന യോഗത്തിൽ വിശുദ്ധ സിനഡ് ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു വിധി പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുകയും ചെയ്തു:

"2. ശാസ്ത്രീയവും അന്വേഷണാത്മകവുമായ നിഗമനങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യതയും അവയുടെ അലംഘനീയത അല്ലെങ്കിൽ അനിഷേധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള തെളിവുകളും വിലയിരുത്തുന്നത് സഭയുടെ കഴിവിൽ പെടുന്നില്ല. അന്വേഷണത്തിനിടയിൽ സ്വീകരിച്ച "എകാറ്റെറിൻബർഗ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ" സംബന്ധിച്ച നിഗമനങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രീയവും ചരിത്രപരവുമായ ഉത്തരവാദിത്തം. പഠനം പൂർണമായും റിപ്പബ്ലിക്കൻ സെൻ്റർ ഫോർ ഫോറൻസിക് സയൻസസ് മെഡിക്കൽ റിസർച്ചിലും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ പ്രോസിക്യൂട്ടർ ജനറൽ ഓഫീസിലുമാണ്.

3. യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിന് സമീപം കണ്ടെത്തിയ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കുടുംബത്തിൻ്റേതാണെന്ന് തിരിച്ചറിയാനുള്ള സ്റ്റേറ്റ് കമ്മീഷൻ്റെ തീരുമാനം സഭയിലും സമൂഹത്തിലും ഗുരുതരമായ സംശയങ്ങളും ഏറ്റുമുട്ടലുകളും ഉയർത്തി.

അതിനുശേഷം, നമുക്കറിയാവുന്നിടത്തോളം, ഈ പ്രദേശത്ത് ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിൻ്റെ പുതിയ ഫലങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, 1998 ജൂലൈ 17 ന് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അടക്കം ചെയ്ത “എകാറ്റെറിൻബർഗ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ” ഇന്ന് രാജകുടുംബത്തിൽ പെട്ടതായി നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. .

യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ് കൊലപാതകത്തിന് മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം കൊല്ലപ്പെട്ട ചക്രവർത്തിക്കുവേണ്ടി മോസ്കോയിലെ കസാൻ കത്തീഡ്രലിൽ നടന്ന അനുസ്മരണ ശുശ്രൂഷയിൽ ശവസംസ്കാര പ്രാർത്ഥനയിലും വചനത്തിലും തിരുമേനി പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ടിഖോൺ ഇതിനകം ആരംഭിച്ച രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ ആരാധന, നിലവിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾക്കിടയിലും - പലയിടത്തും തുടർന്നു. നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ പതിറ്റാണ്ടുകൾ. പുരോഹിതന്മാരും സാധാരണക്കാരും രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളായ കൊല്ലപ്പെട്ട രോഗികളുടെ വിശ്രമത്തിനായി ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. ചുവന്ന കോണിലുള്ള വീടുകളിൽ രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ കാണാൻ കഴിയും, അടുത്തിടെ രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഐക്കണുകൾ വ്യാപകമായി. ഇപ്പോൾ അത്തരം ഐക്കണുകൾ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നിരവധി രൂപതകളിലെ ചില ആശ്രമങ്ങളിലും പള്ളികളിലും കാണപ്പെടുന്നു. രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടും രക്തസാക്ഷിത്വവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ സംഗീത, സിനിമാ, സാഹിത്യ കൃതികൾ അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന പ്രാർത്ഥനകളും സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൾക്കായി എല്ലായിടത്തും ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നു, കൂടുതൽ കൂടുതൽ തവണ. റഷ്യയിലുടനീളം കൊല്ലപ്പെട്ട രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആരാധനയ്ക്ക് ഇതെല്ലാം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

കമ്മീഷൻ, ഈ വിഷയത്തോടുള്ള സമീപനത്തിൽ, രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളുടെ മഹത്വവൽക്കരണം ഏതെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയമോ മറ്റ് സംയോജനമോ ഇല്ലാത്തതാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മൊണാർക്കിൻ്റെ കാനോനൈസേഷൻ ഒരു തരത്തിലും രാജകീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നും മാത്രമല്ല, "കാനോനൈസേഷൻ" എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നും ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. രാജഭരണ രൂപംബോർഡ്, തീർച്ചയായും, വ്യത്യസ്തമായി പരിഗണിക്കാം. രാഷ്ട്രത്തലവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഇതിനർത്ഥം സഭ, ഒരു സാറിനെയോ രാജകുമാരനെയോ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ, മുൻകാലങ്ങളിൽ ചെയ്തതുപോലെ, രാഷ്ട്രീയമോ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമോ ആയ പരിഗണനകളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു എന്നല്ല. മുൻകാലങ്ങളിൽ നടന്ന രാജാക്കന്മാരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവമുള്ളതല്ലാത്തതുപോലെ, സഭയുടെ പക്ഷപാതപരമായ ശത്രുക്കൾ ഈ സംഭവങ്ങളെ അവരുടെ പ്രവണതാപരമായ വിലയിരുത്തലുകളിൽ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും, രാജകീയ രക്തസാക്ഷികളുടെ വരാനിരിക്കുന്ന മഹത്വവൽക്കരണം നടക്കില്ല. ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവം ഇല്ല, കാരണം വിശുദ്ധനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സഭ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കുന്നില്ല, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ കാര്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്താൽ അവൾക്കില്ല, എന്നാൽ നീതിമാനെ ഇതിനകം ബഹുമാനിക്കുന്ന ദൈവജനത്തിന് മുന്നിൽ അവൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, താൻ സന്യാസിയാണെന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രസാദിച്ച ദൈവത്തെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും നമുക്കുവേണ്ടി ദൈവത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിൽ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൻ തൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ എന്ത് സ്ഥാനം വഹിച്ചാലും: അവൻ റഷ്യയിലെ വിശുദ്ധ നീതിമാനായ ജോണിനെപ്പോലെ ഈ ചെറിയവരിൽ ഒരാളായിരുന്നോ അതോ ഈ ലോകത്തിലെ ശക്തന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നോ , വിശുദ്ധ ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയെപ്പോലെ.

1918 ജൂലൈ 17-ന് രാത്രി എകറ്റെറിൻബർഗ് ഇപറ്റീവ് ഹൗസിൻ്റെ ബേസ്‌മെൻ്റിൽ നടന്ന വധശിക്ഷയോടെ അവസാനിച്ച 17 മാസത്തെ രാജകുടുംബം അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന 17 മാസങ്ങളിൽ അനുഭവിച്ച നിരവധി യാതനകൾക്ക് പിന്നിൽ, കൽപ്പനകൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ശ്രമിച്ച ആളുകളെ നാം കാണുന്നു. അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ സുവിശേഷം. സൗമ്യതയോടും ക്ഷമയോടും വിനയത്തോടും കൂടെ രാജകുടുംബം സഹിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ, അവരുടെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൽ, പീഡനങ്ങൾ സഹിച്ച ലക്ഷക്കണക്കിന് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും പ്രകാശിച്ചതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ തിന്മയെ കീഴടക്കുന്ന വെളിച്ചം വെളിപ്പെട്ടു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്തു.

രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ ഈ നേട്ടം മനസിലാക്കിയാണ് കമ്മീഷൻ, പരിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ അംഗീകാരത്തോടും സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യത്തോടും, റഷ്യയിലെ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളെയും കുമ്പസാരക്കാരെയും അഭിനിവേശം വഹിക്കുന്ന ചക്രവർത്തിയുടെ വേഷത്തിൽ കൗൺസിലിൽ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമായത്. നിക്കോളാസ് II, ചക്രവർത്തി അലക്സാണ്ട്ര, സാരെവിച്ച് അലക്സി, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് ഓൾഗ, ടാറ്റിയാന, മരിയ, അനസ്താസിയ.