Prawdziwie wierzący – jaki on jest? Typy prawdziwie wierzących

Prawdziwy wierzący: Myśli o naturze zjawisk masowych(Język angielski) Prawdziwy wierzący: przemyślenia na temat natury ruchów masowych posłuchaj)) to pierwsza książka amerykańskiego filozofa Erica Hoffera, opublikowana w 1951 roku. Jest to badanie natury i treści ruchów masowych ludzkości (takich jak ruchy religijne, partie polityczne, rewolucje narodowe i społeczne). Po raz pierwszy opublikowano w Rosji w 2001 roku.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 2

Haram i Halal – czarno-białe

Dlaczego wierzymy, że Biblia jest prawdziwa (rosyjski) (Wybrane Pisma Świętego)

Napisy na filmie obcojęzycznym

Struktura książki

Część pierwsza. Pokusa ruchów masowych

Jedną z głównych idei tej pracy jest teza o podobieństwie wszystkich ruchów masowych – ruchów religijnych, rewolucji, partii politycznych – nie w doktrynach czy metodach, ale w istocie, co pozwala mówić o wspólnym typie psychologicznym wszystkich prawdziwych wierzący. W pierwszej części E. Hoffer wyjaśnia powstanie jakiegokolwiek ruchu masowego jako „pragnienie zmian”, które z kolei pojawia się w wyniku połączenia niezadowolenia z poczuciem własnej siły. Aby zmienić istniejący system, ci, którzy tego chcą, muszą rozpalić żarliwą nadzieję w swoich naśladowcach. Jako kolejny powód zaangażowania człowieka w jakikolwiek ruch masowy autor wymienia potrzebę uwolnienia się osób niezadowolonych ze swojego życia „od niechcianego „ja”. W tym wyzwoleniu Hoffer widzi pragnienie odrodzenia i reinkarnacji. Jeśli ktoś traci wiarę w siebie, potrzebuje wiary w „świętą sprawę”. Autor mówi także o obrocie i wymienności ruchów masowych. Zauważa możliwość zatrzymania jednego takiego ruchu poprzez zastąpienie go innym, nie uważa jednak tej metody przeciwdziałania ruchom masowym za bezpieczną.

Część druga. Potencjalny prawdziwie wierzący

W drugiej części Hoffer podaje klasyfikację ludzi niezadowolonych, którzy najczęściej stają się zwolennikami wielkich ruchów masowych i w ten sposób decydują o losach narodu. „Niezadowoleni znajdują się na wszystkich poziomach życia, ale większość z nich należy do następujących kategorii: a) ubodzy; b) przegrani (ci, którzy nie znaleźli swojego miejsca w życiu); c) wygnańcy; d) mniejszości; e) nastolatki; f) ambitny (w obliczu przeszkód nie do pokonania lub nieograniczonych możliwości); g) obsesja na punkcie wad i obsesji; h) impotencja (fizyczna lub psychiczna); i) egoiści; j) znudzony; l) grzesznicy.”

Część trzecia. Wspólne działanie i poświęcenie

Hoffer w dalszym ciągu zgłębia naturę ruchów masowych poprzez analizę kultywowania w nich zdolności do wspólnego działania i gotowości do poświęcenia. Znaki te, wspólne wszystkim ruchom masowym, są bezpośrednio związane z alienacją ludzi od siebie. E. Hoffer wymienia szereg czynników sprzyjających samopoświęceniu, m.in. pozbawienie indywidualności i utożsamienie się człowieka z grupą, prezentowanie takiego porządku jak teatr, niedocenianie tego, co istniejące, doktryna, fanatyzm. Wśród elementów jednoczących wymienia nienawiść, naśladownictwo, perswazję i przymus, przywództwo, działanie i podejrzliwość. W tendencjach antyindywidualistycznych autor widzi powrót do prymitywizmu. Gotowość do poświęcenia, zauważa Hoffer, jest większa u człowieka, gdy jest on daleki od rzeczywistości. Dystans ten przejawia się w wielu aspektach właściwych ruchom masowym. Na przykład spektakl masowego przedstawienia urzeka nawet najbardziej zrównoważonych ludzi - teatralność wielu rytuałów i nakazów charakterystycznych dla ruchów masowych (na przykład wojska) pozwala im zatrzymać większość swoich zwolenników. Kolejnym ważnym elementem jest odrzucenie teraźniejszości, które objawia się np. nieosiągalnością postawionych sobie celów. Opozycja teraźniejszość – przeszłość determinuje drogę wielu ruchów masowych na drodze ich powstawania.

Część czwarta. Początek i koniec

Charakterystyka ruchów masowych jest kontynuowana poprzez określenie ich podstaw, takich jak dyskredytacja istniejącego porządku. Hoffer ustala, za pomocą jakich grup ludzi ta dyskredytacja staje się możliwa. To na przykład „człowiek dotrzymujący słowa” – pojawienie się grup takich ludzi można już uznać za krok rewolucyjny. Przygotowują „glebę” dla fanatyków, którzy mogą uruchomić mechanizm ruchu masowego. Sami fanatycy często wywodzą się z nietwórczych „ludzi swoich słów”. Ale według Hoffera są one w równym stopniu przydatne do poruszania się, co niebezpieczne ze względu na niemożność zatrzymania się. Przeciwstawiają się im „ludzie czynu”, których dojście do władzy oznacza jednocześnie koniec dynamicznej fazy ruchu masowego. Hoffer analizując aktywną fazę ruchów, dochodzi do wniosku, że o jej czasie trwania decyduje w dużej mierze niepewność stawianych przez nich celów. Zależy to także od osobowości lidera. Książka bada także korzystne aspekty ruchu masowego: pasja narodu do czegoś oznacza wysoki potencjał odwagi tego narodu. Przyczyniają się także do przebudzenia i odnowy społeczeństw.

Postrzeganie

W USA

Książka została opublikowana w Stanach Zjednoczonych kilka lat po zakończeniu II wojny światowej i jedno pokolenie po Wielkim Kryzysie. W ojczyźnie autora książka stała się klasyką. Prezydent USA Dwight Eisenhower przeczytał Prawdziwie wierzącego w 1952 roku i polecił go innym. Następnie w 1956 roku magazyn Patrzeć nazwał Hoffera „ulubionym autorem Ike’a” (Ike to pseudonim Eisenhowera). Allen Scarbrough umieścił Prawdziwie wierzącego na swojej liście 25 książek, które „należy przeczytać, aby wiedzieć wszystko”.

W Rosji

Redaktor naukowy pierwszego wydania rosyjskiego, A. A. Michajłow, zauważa, że ​​„atrakcyjność książki Hoffera polega na oryginalności i niezależności jego myślenia”. . Redaktor widzi przyczynę nieznajomości nazwiska Hoffera wśród ogółu rosyjskiej (a także europejskiej) opinii publicznej w nietypowej dla środowiska akademickiego osobowości autora: Hoffer był dokerem i robotnikiem rolnym, „wolnym filozofem”, który zdobywał wiedzę samodzielnie w bibliotekach. Następnie książka stała się popularna wśród osób zainteresowanych naukami politycznymi i naukami społecznymi.

„Konieczność wiary w fałszywe cuda czasami przekracza nie tylko logikę, ale najwyraźniej nawet zdrowy rozsądek.” – Wielebny William W. Rosher

„Syndrom prawdziwego wierzącego zasługuje na badania naukowe. Co zmusza człowieka mimo wszystko do wiary w to, co niewiarygodne? Jak człowiek roztropny pod każdym innym względem może pozostać więźniem oszustwa i złudzeń nawet po ich ujawnieniu, jak może się ich trzymać i to coraz mocniej? „ – Martina Lamara Keene’a

Pojęcie ukute przez M. Lamara Keene'a w celu określenia zaburzenia pseudokognitywnego charakteryzującego się wiarą danej osoby w zdarzenia paranormalne lub nadprzyrodzone, która nie zostaje zachwiana nawet po przedstawieniu jednoznacznych dowodów na to, że takie zdarzenia są inscenizowane i są wynikiem oszustwa. Keen jest sygnalistą zajmującym się wymuszeniami na tle religijnym, choć odnosi niewielkie sukcesy. Rzekomych channelerów, uzdrowicieli, mediów i kaznodziejów wciąż jest mnóstwo.

M.L. Keen uważa, że ​​syndrom prawdziwego wierzącego jest najważniejszą rzeczą, na którą polują wyimaginowane wróżki, ponieważ żadna logika nie jest w stanie zachwiać wiarą świadomie opartą na kłamstwie. Trudno jednak uwierzyć, że ludzie wykazujący syndrom prawdziwego wierzącego celowo oszukują samych siebie. Być może osoba, której powiedziano prawdę, ale nadal wierzy oszustowi, uważa przekazane jej informacje za niewiarygodne. Ten rodzaj samooszukiwania się nie wymaga od człowieka oszukiwania samego siebie – po prostu zakłada, że ​​ujawnione mu informacje są fałszywe. Wszystko to wydaje się logicznie niemożliwe. Człowiek nie może wierzyć ani nie wierzyć w to, co wie. Zarówno wiara, jak i niewiara niosą ze sobą możliwość błędu; wiedza zakłada, że ​​błąd leży poza rozsądnym prawdopodobieństwem. Być może byłem oszołomiony ujawnieniem oszustwa medium, a mimo to nadal wierzę w jego umiejętności. W tym przypadku oszukuję samą siebie, ale nie chcę się do tego przed sobą przyznać.

Możliwe, że osoby cierpiące na syndrom prawdziwego wierzącego po prostu nie mogą uwierzyć, że stojące przed nimi wydarzenie, które obnaży oszustwo, może przeważyć nad wszystkimi innymi potwierdzającymi dowodami z przeszłości. Myśli, że zarówno potwierdzenie, jak i zaprzeczenie dotyczą tej samej osoby przyłapanej na oszustwie, mogą zostać stłumione. Zawsze jest nadzieja, że ​​niezależnie od wielu przypadków oszustwa, choć jedno z potwierdzeń jakiegoś niezwykłego zjawiska może okazać się realne, autentyczne. Nikt nie może udowodnić, że wszystkie cuda dokonywane przez ludzi posiadających nadprzyrodzone moce są fałszywe; dlatego prawdziwy wierzący może usprawiedliwić swoje zachowanie, mówiąc, że po prostu nie pozwala, aby jego nadzieja umarła. Takie rozumowanie nie jest aż tak nielogiczne, choć może wydawać się patologiczne osobie, która przyznała się do oszustwa.

Najwyraźniej nie jest łatwo wyjaśnić, dlaczego prawdziwy wierzący nadal wierzy w jakiegoś czarownika, tj. zaufaj mu, mimo że już raz przyznał się do oszustwa. Zaufanie osobie, która nazywa siebie kłamcą, jest nierozsądne, a ktoś, kto nadal ufa, może wydawać się szalony. Niektórzy prawdziwi wierzący rzeczywiście mają problemy z głową, ale inni wciąż się oszukują, nie wykluczając możliwości, że cudotwórca naprawdę ma zdolności paranormalne, nic o tym nie wiedząc. W końcu skoro są ludzie wierzący w swoją niezwykłą moc, której tak naprawdę nie mają, to dlaczego nie założyć, że istnieją ludzie o nadprzyrodzonych zdolnościach, którzy nie wierzą, że mają specjalne zdolności.

Badanie przeprowadzone przez psychologów Barry'ego Singera i Victora Benassiego z Uniwersytetu Kalifornijskiego pokazuje chęć wiary w siły nadprzyrodzone w obliczu sprzecznych dowodów. Zaprosili magika Craiga Reynoldsa do wykonania kilku sztuczek na czterech wprowadzających kursach psychologii. Obu klasom nie powiedziano, że jest magikiem wykonującym amatorskie sztuczki magiczne. Powiedziano im, że był absolwentem posiadającym nadprzyrodzone moce. Na tych zajęciach profesor psychologii wyraźnie stwierdził, że nie wierzy, aby absolwent miał zdolności parapsychiczne. W dwóch innych klasach powiedziano uczniom, że stoi przed nimi magik. Singer i Benassi podali, że około dwie trzecie uczniów w obu grupach wierzyło, że Craig miał zdolności parapsychologiczne. Badacze ze zdziwieniem odkryli brak znaczących różnic pomiędzy klasami, którym powiedziano różne rzeczy. Następnie dali ten sam występ dwóm kolejnym klasom, którym wyraźnie powiedziano, że Craig nie ma nadprzyrodzonych mocy i że będzie wykonywał zwykłe sztuczki z czytaniem w myślach. Jednak ponad połowa uczniów po zobaczeniu jego magicznych sztuczek pomyślała, że ​​Craig jest jasnowidzem.

Singer i Benassi zapytali uczniów, czy magowie potrafią robić to samo, co Craig. Większość uczniów zgodziła się, że tak. Następnie poprosili uczniów, aby zmienili swoją ocenę nadprzyrodzonych zdolności Craiga w świetle otrzymanych negatywnych danych. Liczba osób wierzących w zdolności psychiczne Craiga spadła do 55%. Następnie poproszono uczniów o oszacowanie, ilu innych „psychologów” używa tanich sztuczek zamiast mocy parapsychologicznych. Ogólny konsensus jest taki, że większość „psychologów” to oszuści. Studentów ponownie zapytano, czy chcą zmienić swoją ocenę paranormalnych mocy Craiga. Odsetek wierzących w zdolności Craiga spadł do zaledwie 52 procent.

U wielu osób umiejętność krytycznej oceny argumentów za i przeciw wierze od czasu do czasu zanika. Ale to nie pomoże nam zrozumieć, dlaczego ludzie wierzą w nadprzyrodzone zdolności cudotwórców, pomimo licznych przypadków ich ujawnienia. Ponieważ osoby cierpiące na syndrom prawdziwego wierzącego są przywiązane do swoich przekonań, dyskusja z nimi nie ma sensu. Fakty i logiczne dowody nic dla nich nie znaczą. Wierzą w rzeczy, które nie są prawdą i ani fakty, ani argumenty nie są w stanie ich przekonać, że ich przekonania są błędne.

Typy prawdziwie wierzących

W każdym razie istnieją trzy typy prawdziwych wierzących, chociaż są one wyraźnie ze sobą powiązane. Keane właśnie wspomniał o jednym z typów. To ludzie, którzy wierzą w zjawiska paranormalne pomimo faktów. Ich wiara pozostaje niezachwiana nawet po zetknięciu się z przytłaczającymi dowodami. Na przykład ludzie mogą nie zaakceptować faktu, że Carlos (słynna historia o fałszerstwie) został sfabrykowany nawet po ujawnieniu tego „cudu”. Keane podaje głównie przykłady ludzi, którzy są tak lekkomyślni w swoim pragnieniu komunikowania się ze zmarłymi, że żadne potwierdzenie kłamstw rzekomych mediów lub channelerów nie jest w stanie zachwiać ich wiarą.

Innym typem prawdziwie wierzącego są wyznawcy sekty. Emily Harrison była świadkiem śmierci swojej matki, Debry Harrison, a współzałożycielka Consegrity ®, Mary Lynch, praktykuje „uzdrawianie energią”, które nie działa. Uważali, że przyczyną choroby Debry jest „zła energia”, ale lekarz medycyny Lynch musiał wiedzieć, że Debra cierpi na cukrzycę. Zamiast odpowiedniego leczenia Lynch podała koleżance sok pomarańczowy. Debra Harrison wraz z Lynchem założyła Consegrity i nie szukała pomocy medycznej, mimo że w chwili śmierci miała wszystkie objawy cukrzycy.

Pomimo tego, że cukrzycę można leczyć i że lekarz powinien był rozpoznać oczywiste oznaki choroby, Mary Lynch i Emily Harrison twierdzą, że przyczyną była „negatywna energia” członków rodziny zmarłej Debry. W rezultacie Debra opuściła rodzinę i wyjechała z Lynchem do innego miasta, aby praktykować „uzdrawiającą energię”.

Irracjonalne przekonania Lynch niewątpliwie wynikają z jej osobistego zaangażowania w uzdrawiającą energię, ale decyzja Emily Harrison o porzuceniu bliskich i zamieszkaniu z doktorem Lynchem jest typowa dla wyznawców sekty. Mają wiarę w guru, która jest niezachwiana. Przy tak irracjonalnym myśleniu nie ma sensu przedstawiać dowodów, które przekonałyby ludzi o błędnym postępowaniu. Ich wiara nie opiera się na faktach, ale na oddaniu człowiekowi. To oddanie może być tak wielkie, że nawet najbardziej podłe zachowanie guru może zostać zracjonalizowane. * Istnieje wiele przykładów ludzi tak oddanych guru, że racjonalizują lub ignorują ekstremalne psychiczne i fizyczne znęcanie się ze strony przywódcy sekty (lub małżonka lub przyjaciela).

Inny typ prawdziwie wierzącego opisuje Eric Hoffer w swojej książce The True Believer. Tacy ludzie nierozsądnie pozostają lojalni wobec sprawy, takiej jak morderstwo lekarzy zajmujących się aborcją, lub pozostają lojalni wobec guru takiego jak Jim Jones, którego zwolennicy popełnili masowe samobójstwo.

Niewątpliwie, jeśli istnieje jakieś wyjaśnienie syndromu prawdziwego wierzącego, może to być jedynie zaspokojenie potrzeb emocjonalnych. Ale dlaczego niektórzy ludzie mają tak silną emocjonalną potrzebę wiary z równym ewangelicznym zapałem w nieśmiertelność, w wyższość rasową czy moralną, czy w najnowszą modę na przywództwo – na to pytanie wydaje się nie znajdować odpowiedzi. To beznadziejna sprawa. Podobnie myśli Eric Hoffer.

„Im mniej człowiek jest gotowy cenić własne zasługi, tym bardziej jest gotowy mówić o zaletach swojego narodu, religii, rasy, dobrych intencjach…

Człowiek prawdopodobnie myśli o swoich sprawach tylko wtedy, gdy są one godne przemyślenia. Kiedy tak nie jest, przechodzi od rozumowania o własnej bezsensowności do myślenia o sprawach innych ludzi...

Fanatyk to osoba niekompletna i niepewna swojego życia. Pewności siebie nie może zdobyć z zasobów własnego ja, których się wyrzekł, ale odnajduje ją w żarliwym zaangażowaniu w przekonania, które chce przyjąć. To fanatyczne przywiązanie leży u podstaw jego ślepej pobożności i religijności, a człowiek odnajduje w tym wszystkim źródło godności i siły... Postrzega siebie jako zwolennika i obrońcę dobrej sprawy, której pozostaje wierny i dla której jest gotowy poświęcić własne życie.

Eric Hoffer wydaje się wierzyć, że syndrom prawdziwego wierzącego ma coś wspólnego z chęcią zrzeczenia się osobistej odpowiedzialności za swoje przekonania i czyny – uwolnienia się od ciężaru wolności.

Pytanie od czytelnika Borysa: Cześć! Patrząc na współczesnych ludzi, którzy nazywają siebie chrześcijanami i mówią, że wierzą w Boga, doskonale rozumiem, że około 1 na 10 000 z nich to prawdziwi wierzący. Co o tym myślisz? W Internecie znalazłem wiele niejasnych, tzw. opisów różnicy między chrześcijaninem a poganinem, pisanych w sposób naukowy. Ale diabeł złamie tam nogę, w zasadzie „0”. Czy możesz w jakiś sposób skomentować, kto jest prawdziwym wierzącym?

Pod wieloma względami masz rację, Borys, naprawdę błędnie obliczyłem liczbę prawdziwych wierzących. Istotę różnic zdefiniowałbym następująco.

Współcześni, tak zwani wierzący, rzeczywiście bardziej poprawnie byliby nazywani poganami niż chrześcijanami. Dlaczego?

Poganin modlący się do swoich bogów przede wszystkim, aby spełnić swoje osobiste pragnienia i potrzeby „daj żniwo, zdrowie, pieniądze, dzieci itp.” Poganin nie jest zainteresowany tym, czego od niego chce; najważniejsze jest dla niego zaspokojenie jego egoistycznych pragnień lub uspokojenie, uspokojenie lęków, gdy ktoś modli się ze strachu lub na wszelki wypadek. Nic Ci nie przypomina? Przecież tak postępują i tak się modlą, najnowocześniejsze tzw. „wierzący”.

Prawdziwy wierzący modli się przede wszystkim spełniać, a nie swoje czysto osobiste pragnienia. Prawdziwy chrześcijanin chce podobać się Bogu tak, jak pragnie tego Pan, zastanawia się i zadaje sobie to pytanie „Czego oczekuje ode mnie Pan?”, „Czego chce ode mnie mój Stwórca?” i modli się: „Bądź wola Twoja”. To właśnie te kwestie są dla niego najważniejsze, a osobiste pragnienia są drugorzędne. Trzeba jeszcze umieć prosić o coś własnego, aby nie być kłamliwym, samolubnym żebrakiem przed Bogiem. Jak poprawnie prosić Boga -

A współcześni potencjalni wierzący mogą nawet nie pomyśleć o tym, czego Bóg od nich chce przez całe życie. Tak naprawdę większość ludzi po prostu nie przejmuje się tym, co Bóg myśli o nich i ich życiu, nie interesuje ich Wola Boga. dla nich najważniejsze jest to, że mają własne „chce”. Ale nie należy się złościć i obwiniać takich ludzi, to duchowe dzieci i po prostu nikt ich nie nauczył prawdziwej wiary w Boga.

Wiara, której potrzeba tylko po to, aby o coś prosić Boga, nie jest wiarą, ale parodią! I taka osoba z reguły nie wie ani nie słyszy niczego oprócz własnego „Daj”. Chce posłużyć się Bogiem, mówiąc najprościej, „do pieprzenia Go” i dlatego hojnie i bezmyślnie obiecuje w swoich modlitwach, ale nic nie zrobi, zapominając, że obiecał to już po wyjściu z Kościoła.

Tacy ludzie zawsze byli i będą potencjalnymi zdrajcami Boga, którzy „porzucają” Go, kiedy tylko im to odpowiada.

A prawdziwa żywa wiara to zawsze „Działanie”, a nie gadanina, puste gadki i obietnice. Wiara chrześcijanina jest sprawdzana przez jego prawy styl życia i czyny dla ukochanego Stwórcy, a nie przez liczbę wykonanych ukłonów i wypowiedzianych słów „daj”.

Aby właściwie zrozumieć podstawowe pojęcia, przeczytaj następujące artykuły:

- … Słownik pisowni języka rosyjskiego

prawdziwy wierzący- prawdziwy wierzący... Razem. Oprócz. Pisany z łącznikiem.

Sura 40. Wierzący- 1. Ha. Mim. 2. Pismo zostało zesłane od Allaha, Potężnego, Wszechwiedzącego. 3. Przebaczanie grzechów, Przyjmowanie pokuty, Surowość w karaniu, Posiadanie miłosierdzia. Nie ma boga poza Nim i do Niego nadchodzi. 4. Znaki Allaha są kwestionowane... ... Koran. Tłumaczenie: E. Kuliev

Sura 40. Wierzący- 1. Ha, mim. 2. [To] Pismo zostało objawione przez Allaha, Wielkiego, Wszechwiedzącego. 3. [On] odpuszcza grzechy, przyjmuje skruchę, surowo karze, hojnie obdarza: nie ma boga poza Nim. Do Niego nastąpi [ostateczny] powrót. 4. Ludzie kłócą się tylko o znaki Allaha... ... Koran. Tłumaczenie M. N. Osmanowa

Ta strona jest listą informacyjną. Zobacz także główny artykuł: Nazwa arabska Poniżej znajduje się lista imion arabskich oraz imion pochodzenia arabskiego. Spis treści... Wikipedia

- (Kierkegaard) Soren (1813-1855) daty. filozof, teolog i pisarz. W swoich dziełach „Albo albo” („Przyjemność i obowiązek”) oraz „Choroba na śmierć” mówi o trzech etapach rozwoju osobowości: estetycznym, etycznym i religijnym. Estetyczny etap życia... ... Encyklopedia filozoficzna

Listy Jana Apostoła- trzy książki zawarte w nowej książce. *kanon. LISTY zaliczają się do *Listów soborowych, to znaczy adresowanych nie do jednej wspólnoty, ale do całego Kościoła, choć w 2 i 3 Jana znajdują się wskazania adresatów. Autor uważa się za jednego z tych, którzy widzieli Jezusa Chrystusa w czasach... ... Słownik bibliologiczny

- (grecka hermeneutike), w szerokim znaczeniu sztuka interpretacji i rozumienia. Przez długi czas hermeneutyka ograniczała się do interpretacji tekstów, ale w XX wieku. nabrał cech dyscypliny filozoficznej. Początkowo hermeneutyka odnosiła się do... ... Encyklopedia Colliera

Największa niemiecka dynastia muzyczna. Johann Sebastian Bach jest jej największym, ale bynajmniej nie ostatnim przedstawicielem. Dzięki genealogii opracowanej przez Johanna Sebastiana historię rodziny mieszkającej w środkowych Niemczech można prześledzić aż do... ... Encyklopedia Colliera

Książki

• Miasto Kamen. Podróż do Kiteża, Nikołaj Morochin. Niewidzialne miasto sprawiedliwych - Kiteż, Kiteż-grad, według legendy, zatonęło pod wodą jeziora Swietłojar w dniach inwazji Batu. Jak głosi legenda, tylko sprawiedliwi i święci mogą to zobaczyć...

Naprawdę...

Razem. Oprócz. Pisany z łącznikiem. Słownik-podręcznik

„prawdziwie wierzący” w książki

51. I rzekł do niego: Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci, odtąd będziesz widział niebo otwarte i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego.