Kiedy zacząłeś wierzyć w Boga? Cisza Boga. Jak możesz wierzyć, jeśli nic nie czujesz? Postawa wobec wiary w Boga

Mieszkam jakiś czas za granicą, było wiele dobrych i złych rzeczy. Cały czas pojawiają się pytania: po co żyć, jaki jest sens mojego życia. Bardzo chcę wierzyć w Boga, czuję, że to pomoże mi odpowiedzieć na wszystkie moje pytania. Ale jak przyjść do kościoła, jak wierzyć uczciwie, bez wahania i czy w ogóle potrafię wierzyć bez wahania. Jak oddzielić racjonalne i pewne wyobrażenia o Bogu? Jak możesz wierzyć, jeśli nie możesz sobie tego wyobrazić? Nie potrafię sformułować swoich myśli na temat obrazu Boga, a czytanie książek o tematyce religijnej nie działa. Przepraszam za zamieszanie, proszę o poradę, choć rozumiem, że na takie pytania nie da się szybko odpowiedzieć. ( 0 głosów: 0 z 5)

Irina, wiek: 37.05.06.2013

Najważniejsze

Najlepsza nowość

Dlaczego nie lubią Kościoła?

Igor Ashmanov: Technologia ataku informacyjnego na Kościół (wideo)

Mniej lub bardziej oczywiste jest, że kampania medialna przeciwko Kościołowi jest sztuczna, sponsorowana z zewnątrz, promowana, są wykonawcy, są planiści i tak dalej. Możesz po prostu uważnie przyjrzeć się, jakie wiadomości pojawiają się na temat Kościoła prawosławnego – zobaczysz, że mniej więcej raz na dwa, trzy tygodnie pojawia się dość poważna wiadomość…

Rozmowa toczyła się w wąskim gronie domowym. Nagrane przez słuchaczy i uczestników. Choć tekst został nieco zredagowany i skrócony, zachował spontaniczność żywej wypowiedzi rozmówców. 1979-80 (?)

L. – Nasza rozmowa jest umownie, powtarzam, umownie nazywana „Dlaczego trudno nam wierzyć w Boga?” Pytania, które zadajemy A.M. Oczywiście dla każdego są one inne, a jednocześnie wspólne dla wielu. Część z nich jest w notatkach, nie podpisaliśmy ich, ale prawdopodobnie będziemy mogli później swobodnie porozmawiać. Cóż, to wszystko, oddaję głos A.M.

JESTEM. „Nie znam prawie nikogo z Was, ale z notatek wynika, że ​​niektórzy przeszli pewną drogę, a inni są dopiero na jej początku”. Pierwsze pytanie.

W moim przypadku dwiema głównymi przeszkodami na drodze do wiary są SŁOWA i LUDZIE. Jest dla mnie oczywiste, że wszystko, co czytam i słyszę o Bogu, to ludzkie uczucia, słowa i myśli. Ludzkie, aż nazbyt ludzkie. A także Biblię i Nowy Testament. Zbyt ludzkie pochodzenie Dziesięciu Przykazań jest zbyt oczywiste. Może po prostu „kochaj swojego wroga” – i stamtąd. Ale nawet to mogłaby powiedzieć osoba posiadająca wybitną moralność, dlaczego nie?
Nie mogę powtarzać modlitw, ponieważ ludzie je wymyślili. Nie mogę wierzyć w spekulacje i wypowiedzi innych ludzi na temat Boga. Wydaje mi się, że łatwiej byłoby mi wierzyć, gdyby nie było Kościoła, gdyby nie było wierzących, gdyby nikt nic nie wiedział o Bogu i co najważniejsze, nie mówił. Wiara musi być wewnętrznym odkryciem, objawieniem. A ja chcę wierzyć, naprawdę chcę – bez Boga jest za ciężko, za nudno. Jak mogę się upewnić, że religia nie powstrzymuje mnie od wiary?

JESTEM. – Co dziwne, podział jest poprawny. Rzeczywiście, przez słowo „religia” – nie w zwykłym, potocznym, ale ścisłym znaczeniu tego słowa – należy rozumieć te psychologiczne, kulturowe, społeczne formy wiary, w które jest wrzucona, a można nawet powiedzieć, że „religia” w tej definicji jest to zjawisko w dużej mierze – ziemskie, ludzkie. Tymczasem wiara jest spotkaniem dwóch światów, dwóch wymiarów; jest ośrodkiem, rdzeniem, skupieniem życia duchowego człowieka, które styka się z Najwyższym.
„Religia” jest ściśle związana z rytuałem, a słowo „rytuał” pochodzi od słów „odprawiać”, „ubierać”. Religia i rytuał przyodziewają życie wewnętrzne w określone formy, tworzą społeczny i kulturowo-tradycyjny kanał wiary.
Jest tu jeszcze jedna słuszna uwaga: wiara musi być odkryciem wewnętrznym. Tak, wiara nigdy nie może być czymś akceptowanym jedynie z zewnątrz. Nigdy nie można go po prostu pożyczyć; nie można go założyć na siebie, tak jak zakładamy ubranie kogoś innego. Człowiek powinien zawsze znaleźć to w sobie. Odsłania tę duchową wizję, która inaczej kontempluje świat i widzi inny świat. Jednak formy religijne, które powstały na tej podstawie, mają swoją wartość. Pomagają nawiązywać połączenia między ludźmi. Słowa, które wydają się przeszkadzać, okazują się pomostami, chociaż czasami nie potrafią dokładnie i adekwatnie przekazać doświadczenia duchowego. Zawsze są symbolem, ikoną, mitem – w dużym tego słowa znaczeniu. I pod pewnymi warunkami te znaki mówią wiele.
Osoby wrażliwe i bardzo sobie bliskie łatwo rozumieją się bez słów, jednak w większości przypadków potrzebujemy informacji werbalnej. Człowiek nie może go całkowicie wyrzucić. Wszystko zależy od tego, co kryje się za słowem i formą. Kiedy czytam mojego ulubionego poetę, domyślam się tego, co niewyrażalne za wierszami. Ale jeśli między mną a poetą nie będzie nic wspólnego, jego wiersze okażą się dla mnie martwym zbiorem słów. Zapewne wielu z Was zauważyło, jak odmiennie odbieramy tę samą książkę w różnym wieku, w jednakowych okolicznościach i nastrojach. Przytoczę epizod z biografii rosyjskiego teologa Sergiusza Bułhakowa. W młodości, gdy był jeszcze ateistą, wyjeżdżał do Niemiec na konferencję w Dreźnie i odwiedzał galerię w przerwach. Tam stał przez długi czas przed Madonną Sykstyńską, zszokowany emanującą od niej duchową mocą; był to jeden z momentów jego duchowej rewolucji, kiedy odkrył w sobie chrześcijanina, który zawsze w nim żył. Następnie, wiele lat później, jako ksiądz i teolog, ponownie znalazł się w Dreźnie. Zdjęcie, ku jego zaskoczeniu, nic mu już nie mówiło. Poszedł dalej niż pierwszy krok w stronę wiary, który zrobił w młodości.
Wiele zależy więc od tego, jaka jest obecnie struktura danej osoby. Nie eliminuje to jednak roli obrazów, symboli i słów. Nie ma nic haniebnego w tym, że przesłanie duchowej tajemnicy często dociera do nas za pomocą ludzkich środków. Nie ma powodu gardzić słowem „człowiek”. Sam człowiek jest cudem i tajemnicą, nosi w sobie odbicie Boga. Chesterton powiedział kiedyś, że gdyby jaskółka, siedząc w swoim gnieździe, próbowała budować systemy filozoficzne lub pisać wiersze, bylibyśmy niezmiernie zdumieni. Ale dlaczego nie dziwimy się, że jakiś kręgowiec, skrępowany prawami biologii, myśli o tym, czego nie może dotknąć rękami, zobaczyć oczami i dręczą go problemy, które w naturze nie istnieją? Sam człowiek całym swoim istnieniem wskazuje na realność jakiejś innej płaszczyzny istnienia. Fakt ten jest nam dany bezpośrednio. Nie trzeba tego „obliczać” ani „wnioskować”. Każdy z nas nosi w sobie niesamowitą tajemnicę ducha, coś, czego nie ma w żadnym organizmie, ani w jednym kamieniu, ani w jednej gwieździe, ani w pojedynczym atomie, ale tylko w człowieku. Cały kompleks wszechświata, cała natura, odbija się w naszym ciele, ale co odbija się w naszym duchu? Czyż nie jest to najwyższa duchowa Rzeczywistość? To dlatego, że mamy ducha, możemy być pojazdami tej Boskiej Rzeczywistości.
Są oczywiście osoby, przez które Bóg objawia się ze szczególną jasnością i mocą. To są święci, prorocy. Mędrcy. Ich świadectwa przeżyć mistycznych są dla nas cenne, podobnie jak cenne są dzieła wielkich geniuszy, którzy zrozumieli prawa piękna, harmonii i skomplikowanych struktur natury. Ale my, chrześcijanie, wiemy, że najwyższe objawienie Boże zostaje nam objawione przez osobę Chrystusa. W tym miejscu odsyłam do następującej notatki:

W narracji ewangelii widzę autentyczny fakt historyczny, odbity przez świadomość współczesnych, zamieniony w mit, a następnie w dogmat - historię, która przydarzyła się żywej osobie, ale tylko osobie. Sam doszedłem do tego, zanim przeczytałem Renana i Straussa. To jest oczywiste ze wszystkiego; że Jezus Chrystus był osobą błyskotliwą, nieporównywalnie przewyższającą poziom rozwoju moralnego swoich współczesnych i współplemieńców. Być może był to nawet mutant, zjawisko, osoba innego, zboczonego gatunku – swego rodzaju geniusz penetracji psychicznej, jak się czasami spotyka geniuszy pamięci czy muzykalności, z mózgiem jakościowo innym niż wszyscy inni. Ale oczywiste jest, że był to człowiek swoich czasów, ze świadomością właściwą swojej epoce. Nic dziwnego, że wyraźnie odczuwając swoją odrębność od otaczających go ludzi, wierzył, że jest synem Bożym, a jego uczniowie mu wierzyli – nie ma w tym nic dziwnego, taka wiara była w pełni zgodna z całym kontekstem potem światopogląd i to wielowiekowe oczekiwanie na Mesjasza... (obecnie nowi „synowie Boży” szybko trafiają do szpitali psychiatrycznych). Jak wszyscy (i obecni) fanatycy czystej wiary, był wielkim hipnotyzerem, co w połączeniu z dużą inteligencją i talentem psychologicznym mogło wywoływać oszałamiające wrażenie, w wersji mitologicznej stukrotnie przesadzone.

JESTEM. – Przede wszystkim muszę zauważyć, że nauka moralna Chrystusa nie była tak wyprzedzająca swoją epokę, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Większość maksym moralnych Ewangelii można znaleźć u Buddy, Konfucjusza, Sokratesa, Seneki oraz w pismach żydowskich, w tym w Talmudzie. Niektórzy badacze nawet szczegółowo to zbadali i udowodnili, że Chrystus miał niewiele nowego w dziedzinie etyki. Dalej. Wspomniane w notatce „wiekowe oczekiwanie na Mesjasza” wiązało się z motywami folklorystycznymi, bardzo odmiennymi od ewangelicznych. Mesjasz miał pojawić się na czele hord ludzi i aniołów, miał natychmiast zdeptać pogan, wypędzić ich z Jerozolimy, ustanowić potęgę światową i rządzić światem „laską żelazną”. Były też inne pomysły, ale dominowały te popularne. Podzielili się nimi także uczniowie Jezusa. Jeśli uważnie przeczytasz Ewangelię, pamiętasz, jak zawsze czekali na nagrodę, dzieląc przyszłe miejsce na tronie Mesjasza, jednym słowem, ich koncepcje były początkowo prymitywne i prymitywne. Wspomniany Strauss w swojej książce rzekomo odtworzył z tekstów tradycyjny obraz Mesjasza, a następnie próbował wykazać, że wszystkie cechy Zbawiciela zostały przeniesione na Jezusa. Jednak dalsze badania wykazały, jaka przepaść dzieli Chrystusa od tradycyjnego mesjanizmu. Dlaczego ludzie uwierzyli w Jezusa? Czy dlatego, że był genialnym prorokiem, wieszczem, mutantem i hipnotyzerem? Ale dlaczego więc żył i działał, nie troszcząc się o sukces? Przecież przyszedł Chrystus, nie przez wszystkich szanowany i kochany, chwalebny mędrzec jak Sokrates czy Budda, który rekrutował oddanych uczniów z klas wyższych i oświeconych braminów. Nie opierał się na ziemskiej władzy, jak Konfucjusz, Zaratustra, Mahomet i Luter, nie uciekał się do potęgi teoretycznych argumentów i nie czynił cudów narzędziami propagandy. Uzdrawiał ze współczuciem i prosił ludzi, aby nie ujawniali Jego czynów. Geniusz? Ale jak już mówiłem, nie miał On nowej doktryny etycznej, ale miał wielu wrogów, których uważano za ludzi honorowych i szanowanych. Jeśli był wszechpotężnym hipnotyzerem, ile kosztowało Go zdobycie przychylności tych faryzeuszy i saduceuszy? Dlaczego nie dopuścił się przemocy duchowej wobec uczniów, dlaczego wybrał ludzi, którzy później się wyrzekli, zdradzili, uciekli, którzy tak słabo Go rozumieli?
Nie, genialny hipnotyzer nigdy nie przyciągnąłby do siebie tych słabych, ciemnych, niepiśmiennych rybaków. I w ogóle postąpiłby zupełnie inaczej. Z pewnością przeniknąłby do najwyższych szkół teologicznych i siłą swego wpływu zmusiłby mędrców Izraela do wiary w Niego. A oni z kolei będą pozyskiwać dla Niego rzesze naśladowców. Byłby zadowolony, gdyby ludzie postanowili ogłosić Go królem. Chrystus, dowiedziawszy się o tym zamiarze, zniknął. Jak mało to przypomina działanie magika-demagoga, który poprzez sensację pragnie stworzyć sobie chwałę i zdobyć władzę nad ludźmi.
Renan powiedział, że istnieje rodzina „synów Bożych”, do której oprócz Jezusa zaliczają się Budda, Konfucjusz, Zaratustra, Mahomet, Sokrates i prorocy. Zaskakujące jest jednak to, że żaden z nich nie miał samoświadomości podobnej do samoświadomości Chrystusa. Budda dotarł do prawdy długą, ciernistą ścieżką – napisał Mahomet, że w porównaniu z Bogiem jest jak drżące skrzydło komara. Prorok Izajasz wierzył, że musi umrzeć, gdy Pan mu się objawi. Konfucjusz twierdził, że tajemnica Nieba przekroczyła jego zrozumienie. Wszyscy oni, górujący o wiele głów nad ludzkością, wciąż rządzący milionami ludzi – wszyscy patrzyli na Boskość od dołu do góry: zdając sobie sprawę z Jego ogromu. Ponadto wszyscy w taki czy inny sposób czcili starożytne autorytety. Tylko Chrystus mówił i myślał inaczej. Możemy Mu nie wierzyć, możemy odwrócić się plecami do Jego świadectwa, ale właśnie w tym kryje się Jego główna tajemnica. Stworzył chrześcijaństwo nie jako jakąś abstrakcyjną doktrynę, ale zasiał nasiona Królestwa Bożego na ziemi. Odkrył niespotykaną dotąd możliwość komunikacji z Bogiem, bez uniesień, technik mechanicznych, bez „ucieczki od świata”. Ta komunikacja z Bogiem dokonuje się przez Niego Samego. Nie pozostawił światu ani Koranu, ani Tory, ani żadnych innych tablic. Nie porzucił prawa, ale porzucił samego siebie. „Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata” – powiedział. Cała istota chrześcijaństwa kryje się w tych słowach: Ja jestem z wami. Droga do Niego jest otwarta dla każdego, kto w Niego wierzy. To On jest naprawdę obecny w naszym życiu, a nie Jego nauczanie. Nauczanie jest nam drogie właśnie dlatego, że pochodzi od Niego. Żyje nie jako geniusz, którego dzieło żyje nadal, ale całkiem realistycznie. To jest jedyny powód, dla którego istnieje chrześcijaństwo. Życie z Chrystusem i w Chrystusie jest jedyną i wyjątkową rzeczą, jaką dały nam wydarzenia w Palestynie 2000 lat temu. żyje nie tylko dzięki ludziom, ale przede wszystkim mocą Ducha Chrystusowego.
Przechodzę do następnego pytania.

Czy nie sądzicie, że przyczyną światowo-historycznej porażki, którą chrześcijaństwo ponosi jako siła moralna i wychowawcza (cierpi jednak z prawdziwie chrześcijańską cierpliwością), jest wypędzenie z niego ducha twórczego, w najwyższym tego słowa znaczeniu, ducha rewolucyjnego? , tego dynamizmu przemieniającej energii, tego ducha wolności, który był tak nieodłączny od Chrystusa, a tak NIE nieodłączny od apostoła Pawła?
Jeśli to możliwe, trochę o punkcie widzenia, według którego chrześcijaństwo nie jest tak naprawdę chrześcijaństwem, ale paulinizmem?

JESTEM. – Myślę, że to pytanie wynika z nieporozumienia. Paweł był pierwszym, który potrafił przekazać nam ludzkimi słowami tajemnicę widzenia Chrystusa. Pisał przed Ewangeliami. To jest człowiek, który powiedział: „Żyję już nie ja, ale żyje we mnie Chrystus”. Paweł poznał tajemnicę Chrystusa i udało mu się o niej opowiedzieć ludziom. Z tą tajemnicą zapoznały się wówczas miliony ludzi. Nie mówił o dziele Chrystusa, ani o instytucji, którą opuścił, ale mówił o spotkaniu – osobistym spotkaniu człowieka ze swoim Zbawicielem. Jeśli chodzi o jego rewolucyjnego ducha i wolność, możemy powiedzieć, że ze wszystkich apostołów Paweł wyróżnia się jako postać niedościgniona: potrafił dostrzec wyraźną granicę pomiędzy tradycjami, wynalazkami ludzkimi, tradycjami, rytuałami, prawami, nawet tymi niegdyś nadanymi przez Boga, i swobodnie rozwijająca się prawda Chrystusa.
„Wy, bracia, powołani jesteście do wolności” – powiedział. „Nie stańcie się niewolnikami. Zostałeś kupiony za wysoką cenę.”
Apostoł Paweł nazywany jest Apostołem Narodów, ponieważ był jednym z pierwszych, którzy głosili ewangelię ludom hellenistycznym. Ale z tym samym prawem, z większym prawem, bo poganie mieli też sporo innych apostołów, można go nazwać apostołem wolności. Jestem pewien, że nie doszliśmy jeszcze do poziomu apostoła Pawła, że ​​większość z nas, chrześcijan, jest nadal legalistami, jedną nogą wciąż w pogaństwie. Apostoł Paweł jest chrześcijańskim nauczycielem przyszłości. Dlatego nie możemy powiedzieć, że powstał jakiś rodzaj „paulianizmu”, ale możemy powiedzieć, że Paweł był najodpowiedniejszym i najpełniejszym przedstawicielem teantropicznej prawdy chrześcijaństwa.
Jeśli chodzi o klęskę, Chrystus nie przepowiedział nam triumfów. Wręcz przeciwnie, mówił o wielkich trudnościach, jakie napotkają na drodze historii. Chrześcijaństwo jest jednak obecne w świecie jako siła wychowawcza moralnie. Nie wolno nam jednak utożsamiać empirycznego chrześcijaństwa, masy chrześcijan, z prawdziwym chrześcijaństwem. Starożytni prorocy biblijni stworzyli taki termin, bardzo pojemny i wieloaspektowy – „ścinanie”, resztka. Pozostaje rdzeń. Ci, którzy pozostaną, będą następcami i nosicielami ducha Bożego. To samo dzieje się w Kościele. Nie pochód triumfalny, ale niezniszczalność. „Światło świeci w ciemności” – mówi Ewangelia Jana. Zauważ, że to nie światło rozprasza ciemność, która go uderza, ale światło, które świeci w ciemności, która go otacza. Niezniszczalność prawdy, jej znana słabość. Jest to wielka pokusa dla chrześcijan. Wielu chciałoby, żeby chrześcijaństwo triumfowało. Wiele osób wzdycha na wspomnienie czasów, gdy odbywały się krucjaty, a katedry były wypełnione ludźmi. Ale to było najczęściej fałszywe chrześcijaństwo, to był odwrót.
Oto kolejna uwaga:

Nie widzę innego sensu religii niż wychowanie moralne, czyli tzw. oprócz humanizacji zwierzęcia i uduchowienia człowieka w człowieku. Zbyt wiele jednak wskazuje na brak wystarczająco silnego i skutecznego związku między prawdziwą moralnością a religijnością. Wulgarnie mówiąc, wierzących drani jest na świecie mnóstwo (czy uważać ich za prawdziwych wierzących, to już inna sprawa), ale z drugiej strony wśród przekonanych ateistów nierzadko można spotkać ludzi o moralności całkowicie chrześcijańskiej. Trzeba przyznać, że religia jako środek praktycznego wychowania nie usprawiedliwia się ani indywidualnie, ani historycznie. Co więcej, istnieją podstawy, by podejrzewać ją o historyczne hamowanie postępu moralnego. Uzurpując sobie tę sferę, przez stulecia nie pozwoliła na wejście w nią twórczemu umysłowi, który skierował swoje wysiłki w obszary moralnie neutralne lub wielowartościowe – naukę, sztukę, gospodarkę itp. Istnieją już podręcznikowe przykłady religijnego usprawiedliwiania zbrodni przeciw moralności i ludzkości, a nawet ich bezpośrednią prowokację i popełniane w imię religii. Można odpowiedzieć: nie można winić religii, winny jest człowiek. Ale po co taka religia, która nie jest w stanie zmienić człowieka?

JESTEM. – Chrześcijaństwo jest religią bosko-ludzką. Oznacza to, że działalność człowieka tutaj musi być zakończona. Jeśli pomyślimy, że na rozkaz szczupaka, w jakiś hipnotyczny sposób następuje powszechna zmiana – jak pamiętacie, Wells miał to w czasach komety, potem kometa przeszła, jakiś gaz dotknął ludzi i wszystkich stał się miły i dobry. Ile jest warte to dobro? Nie, oczekuje się od nas ciągłych i aktywnych wysiłków. A jeśli ktoś nie wejdzie na ten świat Chrystusowy, jeśli nie czerpie sił z łaski, może być tysiąc razy wymieniony jako chrześcijanin, prawosławny, katolik, baptysta – i pozostać nim tylko formalnie. Takich nominalnych chrześcijan jest pełno. Tak bardzo chcę, żeby jakaś ręka wyciągnęła rękę, odwróciła wszystko i zmieniła.
Jeśli ktoś z Was czytał „Brzydkie łabędzie” Strugackich, to pamięta, że ​​przedstawiając szaleństwo społeczeństwa, nie wymyślili nic innego, jak tylko inwazję jakichś „moczuch”, którzy w magiczny sposób zmiatają cały ten syf za pomocą miotły i stworzyć coś nowego.
Ewangelia daje nam inny model. Mianowicie: modelka współudział osoba w procesie twórczym. Prawdziwa ludzka odpowiedzialność, prawdziwa ludzka działalność.
Twórcy, wspólnicy, współoskarżeni. Jeśli w pełni zrozumiemy wagę chrześcijańskiej odpowiedzialności, zobaczymy, że niektórzy z nas szukali w Kościele czegoś zupełnie innego. Pamiętam słowa francuskiego pisarza Roda, który pod koniec ubiegłego wieku pisał: „Wszedłem do kościoła (był pozytywistą) i uśpiły mnie dźwięki organów, nagle poczułem – to jest to, co Potrzebuję, to jest statek, który stoi nieruchomo, świat przemija, a wszystko to pozostaje, niebiańskie dźwięki organów... I wydawało mi się, że wszystkie moje problemy są drobnostkami i że problemy tego świata są drobnostkami i że w ogóle powinienem poddać się potokowi tych dźwięków...” To nie jest chrześcijaństwo, ale to jest opium. Naprawdę doceniam słowa Marksa na temat opium, są one zawsze przypomnieniem dla chrześcijan, którzy chcą zamienić swoją wiarę w ciepłe łóżko, w schronienie, w spokojną przystań. Pokusa jest zrozumiała i powszechna, niemniej jednak jest to tylko pokusa. W Ewangelii nie ma niczego, co przypominałoby kanapę lub cichą przystań. Akceptując chrześcijaństwo, akceptujemy ryzyko! Ryzyko kryzysów, opuszczenia Boga, walki. Wcale nie otrzymujemy gwarantowanych stanów duchowych, „błogosławiony ten, kto wierzy, jest mu ciepło na świecie”, jak się często powtarza. Nie, wiara wcale nie jest piecem. Najzimniejsze miejsca mogą być na naszej drodze. Dlatego prawdziwe chrześcijaństwo jest, jeśli wolicie, wyprawą. Wyprawa jest niezwykle trudna i niebezpieczna. Dlatego tak często dochodzi do substytucji, a wiele osób pozostaje u podnóża góry, na którą trzeba się wspiąć, przesiaduje w ciepłych chatach, czyta przewodniki i wyobraża sobie, że jest już na szczycie tej góry. Niektóre przewodniki bardzo barwnie opisują zarówno wejście, jak i sam szczyt. Zdarza się to czasami także nam, gdy czytamy pisma mistyków lub coś podobnego greckich ascetów i powtarzając ich słowa, wyobrażamy sobie, że w zasadzie wszystko już zostało osiągnięte.
W słowach Chrystusa i Jego wezwaniach nie było nic pociągającego. Powiedział: „Trudno wejść do królestwa Bożego, ale raczej wielbłąd wejdzie do ucha igielnego”. Do bogatych. I wszyscy byli bogaci; każdy z nas ciągnął ze sobą jakieś torby. I nie może się zmieścić w tej dziurze. Brama jest wąska – mówi – droga jest wąska – to znaczy okazuje się trudna.
Dokąd prowadzi ta ścieżka? Co obiecał Chrystus? Reedukacja moralna społeczeństwa? Nie i jeszcze raz nie. To tylko jeden aspekt. Edukacja moralna zajmowała czas stoików. Stworzyli wspaniałe książki o moralności. Ale nie mogli stworzyć czegoś takiego jak chrześcijaństwo. Chrystus nie powiedział swoim uczniom: będziecie wspaniałymi ludźmi moralnymi, będziecie wegetarianami czy czymś w tym rodzaju. Powiedział: będziecie stąpać po wężach i skorpionach, będziecie pić truciznę i nie zaszkodzi wam, będziecie rządzić światem. Oznacza to, że chciał, aby człowiek rozpoczął ścieżkę wznoszenia się do nowego etapu swojej egzystencji. Dlaczego Chrystus uzdrawiał? Naprawdę był już w innym wymiarze. I nie był to objaw ani oznaka jego nadludzkiej natury.
Powiedział uczniom: co Ja czynię, i wy będziecie czynić, i jeszcze więcej. Mówił to więcej niż raz. Ci, którzy myślą, że za pomocą Jego cudów udowodnią lub obalają Jego nadludzką tajemnicę, mylą się tutaj. Kiedy posłał swoich uczniów i kazał im iść i uzdrawiać! Jeśli nie leczymy, dzieje się tak tylko dlatego, że jesteśmy słabi, niegodni i niezdolni. Tak naprawdę chrześcijaństwo jest religią odległej przyszłości. Zawsze czuję, że jesteśmy współczesnymi chrześcijanami i chrześcijanami z przeszłości, jako nasi poprzednicy, jako podchrześcijanie: jest to religia absolutna, a my wciąż spacerujemy gdzieś w przedświtowym zmierzchu.

Kazania Chrystusa były bardzo nowoczesne, były słowami żywych do żywych. Dzisiejszy Kościół sprawia wrażenie, jakby kolejnych prawie 2000 lat nie było. Czy to fałszywe wrażenie?

JESTEM. – Jeśli mówimy o środowisku, w którym żyjemy, to wrażenie to jest fałszywe. Bez wątpienia większość ludzi, którzy powinni teraz nieść prawdę duchową, nie odpowiada na swoje powołanie. Tak to się działo historycznie. A jedynym sposobem na usunięcie zakłóceń jest samodzielne przeniknięcie i dotarcie do tej esencji. Kiedy chrześcijanie, członkowie Kościoła, o to pytają, zawsze im odpowiadam: Kościół nie jest kimś, kto przychodzi z zewnątrz, nie jest jakąś instytucją, która ci coś oferuje, czasem nawet narzuca, ale to ty sam. Nie zwalnia to nikogo z odpowiedzialności – wręcz przeciwnie, każdy z nas powinien czuć się częścią Kościoła, jego nosicielem, a nie czekać, aż ktoś nam te prawdy przekaże. Co więcej, na przestrzeni wieków było wystarczająco dużo bystrych umysłów, wybitnych ludzi, którzy umieli przemawiać w całkowicie odpowiedni sposób.
Powiedzmy, że w Polsce Kościół wcale nie wygląda tak, jak jest napisane w tej notatce. Dlaczego? Co tam jest - najlepszy episkopat, księża? Nie, ci biskupi i księża nie są tacy przez przypadek, to jest większość Kościoła. Proces ten rozwinął się w głębi całego społeczeństwa kościelnego jako całości. To właśnie pozwoliło na tak gwałtowną zmianę warunków społecznych, ogólnie podobnych do naszych. Ludzie nie spodziewali się, że ktoś da je z góry; oni sami poszli głębiej i dzięki temu wyprowadzili na swój szczyt godnych siebie księży, biskupów i teologów. Niewątpliwie teraz zaistniała sytuacja, że ​​wiele osób, młodych i młodszych, poszukuje wiary, a nie tylko wiary subiektywnej, która dotyczyłaby wyłącznie tej wewnętrznej, ukrytej, ale wiary realizowanej zewnętrznie, która przelewa się na nasze działania i codziennych, codziennych czynnościach – i nie znajdują odpowiedzi ze strony władz zewnętrznych. Przychodzą do świątyni i poza niektórymi estetami wielu jest zdezorientowanych, wielu nie czuje, że jest to odpowiadający im język i forma. Ale jest tylko jeden powód.
W ciągu ostatnich dziesięcioleci większość ludzi tworzących powszechną świadomość kościelną stanowili konserwatyści, ludzie starsi, ludzie, którzy wcale nie dążyli do tego, czego szuka autor tej notatki. Nie dążyli do tego, czego szukają teraz.
Wiele z nich jest w nowym języku. Ojcowie Kościoła zawsze byli „modernistami”. Apostoł Paweł był radykalnym modernistą – reformatorem. Prawie każdy wielki święty chrześcijaństwa był duchowym rewolucjonistą, który przeprowadził jakąś rewolucję. Trudno nam to teraz zrozumieć, tak jak trudno jest zrozumieć, jak rewolucyjny był, powiedzmy, wiersz Puszkina „Rusłan i Ludmiła”. Jak pamiętacie, utwór ten wywołał skandal, gdy został odczytany na salonach Petersburga. To samo wydarzyło się w sferze duchowej. To było zawsze nowe, zawsze świeże, zawsze aktualne. Teraz mamy po prostu szczególne, nienormalne warunki i niektórzy obwiniają za to ateistów, ale ja nie chciałbym tego robić, ponieważ sami ateiści są w dużej mierze wytworem niegodności i niedoskonałości wierzących.
„Nie mogę wierzyć w spekulacje i przemówienia innych ludzi na temat Boga” – czytamy w notatce. Tak, oczywiście, nie możesz w to wierzyć i nikt nigdy w to nie wierzy, ponieważ wiara jest twoim szczególnym wewnętrznym odkryciem, które następnie potwierdzasz i dzielisz się z innymi. W naszym kraju słowo „wiara” jest często całkowicie błędnie rozumiane, jako ślepe zaufanie słowom innych. Powiedziano mi, że przypuśćmy, że gdzieś jest piękny dom. Nie sprawdzałem tego, ale wierzyłem. To nie ma nic wspólnego z wiarą.
Wiara jest obmyciem naszej istoty. Każdy wierzy podświadomie. Podświadomie każdy z nas czuje, że istnieje najgłębszy sens istnienia. Nasze istnienie i istnienie świata ma bezpośredni związek z tym znaczeniem. Osoba racjonalnie wierząca to taka, która przenosi to uczucie na poziom świadomości. Wiemy z własnego życia i z fikcji, że kiedy w ludzkiej podświadomości zaniknęło poczucie związku ze znaczeniem, po prostu skierowali się w stronę samobójstwa. Ponieważ życie traciło dla nich wszelkie podstawy. Dlatego musi nastąpić jakiś rodzaj skoku, skoku wewnętrznego. Pismo Święte Starego Testamentu nazywa ten skok „emunah”. „Emunah” jest tłumaczone jako „wiara”. Ale znaczenie tego słowa jest nieco inne niż w zwykłym leksykonie. Oznacza całkowite zaufanie głosowi Boga. Kiedy spotykasz osobę twarzą w twarz i nagle czujesz do niej pewnego rodzaju zaufanie, może to częściowo przekazać kierunek woli, myśli, ducha zawarty w słowie „emuna”.
Księga Rodzaju mówi, że Abraham jest ojcem wszystkich wierzących. Uwierzył Bogu i poczytano mu to za sprawiedliwość. Podkreślam, że nie wierzył „w Boga”, ale „wierzył w Boga”. Zrozumiał, że istnieje wyższa istota. Ale czuł, że można mu zaufać, naprawdę zaufać. Jak dobry. Trzeba powiedzieć, że istnieją inne opcje, człowiek może uznać istnienie za wrogie siedlisko, może uznać, że został wrzucony w ten świat, świat czarny i pusty. A wiara wywraca naszą wizję do góry nogami i nagle widzimy, że możemy ufać istnieniu, tak jak ufamy przepływowi fali. Czy można to udowodnić? Ledwie. Raczej nie, ponieważ jest to proces bardzo głęboko ukryty. Tylko wielcy poeci, tylko wielcy mistrzowie słowa zdołali zobrazować ten skok w bardzo odległym stopniu. Niemniej jednak nawet oni poradzili sobie słabo. Jeśli weźmiemy pod uwagę największych poetów świata, zobaczymy, że gdy o sacrum pisali pośrednio, jakby za pomocą aluzji, wyczuwalna była obecność tajemnicy. Kiedy próbowali pisać bezpośrednio, nazywając, jak to się mówi, łopatę po imieniu, talent ich opuścił i nawet Puszkinowi wyszło to kiepsko.
Już samo to pokazuje, jak niewysłowione, niewysłowione i niezmierzone jest to, do czego zbliżamy się na naszej łodzi, gdy szukamy wiary. Wiara, czyli stan bezwarunkowego otwarcia na Najwyższego. Otwartość, gotowość, chęć podążania w wymaganym kierunku. Wszystko inne staje się drugorzędne. Jest pytanie o rytuały – to wszystko jest drugorzędne. Nie należy ich odrzucać, niemniej jednak zdecydowanie musimy rozróżnić między głównym i wtórnym. W związku z tym pojawia się następujące pytanie: co jeśli tego uczucia nie ma?

Mój główny problem w poszukiwaniach duchowych mogę zdefiniować jako brak lub zanik tego, co można nazwać religijną „podatnością na hipnotyzację”.
Nie rozstaję się z Biblią. Znam Ewangelie niemal na pamięć. Czytam dużo literatury apokryficznej, teologicznej, duchowej i edukacyjnej. Jestem ochrzczony, chodzę do kościoła, przestrzegam nie wszystkich, ale niektórych rytuałów. Stale komunikuję się z wieloma wierzącymi i niektórymi duchownymi. Jednak z bólem psychicznym muszę przyznać, że to wszystko nie przybliża mnie do wiary, a wręcz przeciwnie. Początkowy impuls religijny, który pchnął mnie do kościoła, stopniowo zanika, zastąpiony przez zimną, analizującą świadomość. Im dalej, tym bardziej „jest kac na cudzej uczcie”. Wraz z zubożeniem (czy ukryciem się gdzieś głębiej?) uczuć religijnych, coraz wyraźniej staje się dla mnie „anatomia” religii, że tak powiem, jej korzenie historyczne, psychologiczne, społeczne…
Teraz Ewangelia jest dla mnie najpiękniejszą muzyką, największą poezją ducha. Ale aby być wierzącym, to nie wystarczy - musisz zaakceptować poezję jako rzeczywistość, metaforę jako byt, muzykę jako naturę. Trzeba w to wierzyć dosłownie. Aby jednak wierzyć dosłownie, trzeba stłumić wszelką logikę, wszelką wrażliwość na sprzeczności; musisz powstrzymać się od zadawania pytań, rezygnując w ten sposób z największej ludzkiej wolności – wolności myśli. Wolność jest dana człowiekowi, jak uczy religia, od samego Boga. „Wierzę, bo to absurd”? Ale czy ludzie nie wierzą już w zbyt wiele absurdów? Każdego dnia widzimy i słyszymy, dokąd to prowadzi.

JESTEM. - To jest poważne pytanie. Trzeba powiedzieć, że „wierzę, bo to absurd” zawsze przypisuje się jednemu z nauczycieli Kościoła. Nie powiedział tych słów. Muszę powiedzieć, że wyobrażamy sobie wszystko zupełnie inaczej.
Wkrótce będą Święta Bożego Narodzenia, a w bożonarodzeniowym troparionie pojawiają się następujące słowa: „Nad światem zajaśniało światło rozumu”. Przyjście Chrystusa porównuje się do słońca rozumu, a nie do otchłani irracjonalizmu. Irracjonalizm, mistycyzm i wiara są często mieszane. W rzeczywistości najbardziej aktywnymi irracjonalistami byli wojujący ateiści. Wystarczy przypomnieć Nietzschego, Heideggera, Sartre’a, Camusa…
W ich ateistycznych książkach słychać groźne, ponure, pesymistyczne wycie i przekleństwa pod adresem rozumu, które słychać było przez cały XX wiek. Tymczasem w głębi Kościoła bardzo mocno zakorzenił się szacunek dla rozumu. Wystarczy wskazać na filozofię tomizmu Tomasza z Akwinu i w ogóle na całą tradycję patrystyczną, czyli Ojców Świętych. Czy musisz zmuszać się do tłumienia wszystkich pytań? Nie tylko nie jest to konieczne, ale wręcz przeciwnie, należy zbadać swoją wiarę. To, co przydarza się autorowi tej notatki, jest zupełnie inne, ale jest mało prawdopodobne, aby był za to całkowicie winien. Dlaczego miałeś „kaca na cudzej uczcie”? Znowu dlatego, że ci ludzie, z którymi się spotkała, te formy życia chrześcijańskiego, w jakich się znalazła, nie odpowiadają potrzebom współczesnego człowieka, a w szczególności tego człowieka. Dlatego po prostu zaangażowała się w jakiś zewnętrzny mechanizm, myśląc, że on sam będzie nadal coś generował. Ale nic nie dał. Tołstoj opisuje balet, jeśli ktoś z Was pamięta. Wygląda śmiesznie. Możesz opisać dowolną rzecz zewnętrznie i okazuje się to absurdalne. Kiedy zniknie to, co najważniejsze, wszystko zniknie. Zatem ta najważniejsza rzecz musi się pogłębiać, rozwijać i rosnąć. Zewnętrzna kościelność jest w stanie wspierać głównie ludzi o ociężałej, nieaktywnej psychice, skłonnej do pewnych powtarzalnych rzeczy; dla nich rytuał jest tym, czego się trzymają, bez którego czują się nieswojo w świecie... Swoją drogą rodzili , do wszelkiego rodzaju dosłowności, formalizmów itp.
Jeśli teraz mówimy o symbolach wiary, o pięknej muzyce, w którą należy wierzyć dosłownie, to pytanie jest tutaj postawione zbyt ogólnie. Ci ludzie, którzy próbowali stworzyć właśnie taki model, wierząc dosłownie, zawsze trafiali w ślepe zaułki. Znowu pomylili to, co zewnętrzne z tym, co wewnętrzne. Jeśli w Biblii świat jest przedstawiony w postaci płaskiej lub okrągłej kuli, a firmament nieba w postaci czapki nad nią, to osoba formalistyczna powiedziała: to znaczy, że to jest prawda, przeniósł to do swojej astronomii . Doszło do trudnych kolizji. Objawienie, autentyczne, głębokie, zmieszało się z rzeczami przemijającymi.
Samo Pismo Święte jest dziełem Boga-Człowieka, tj. wielkie spotkanie ludzkiej kreatywności i najwyższej boskiej inspiracji. Co więcej, ludzka kreatywność wcale nie została tutaj stłumiona. Wystarczy zaznaczyć, że każdy autor każdej księgi Biblii ma swoją osobowość. Wyglądają zupełnie inaczej, każdy zachowuje tę indywidualność.
A jednak Biblia jest jedną księgą i przenika ją jeden duch. Ponieważ jest Bosko-Człowiekiem, aby ją zrozumieć, konieczne jest zobaczenie jej w ludzkiej postaci. W połowie naszego stulecia ukazała się encyklika papieża Piusa XII „Divino afflante Spiritu” (1943), w której jasno stwierdzono, że Biblię można powiązać z szeregiem gatunków literackich, z których każdy ma swoje własne wzorce: poemat ma swoje, hymn ma swoje, przypowieść ma swoje. Ważne jest, abyśmy wiedzieli, co chciał powiedzieć święty pisarz, jaką myśl chciał wyrazić. Aby to zrobić, trzeba znać fakturę, trzeba znać język, trzeba znać metodę, za pomocą której autor biblijny przekazuje nam wewnętrzne wglądy, które go oświeciły. Dzięki takiemu podejściu nie musimy się zastanawiać, czy Jonasz dostał się do gardła wieloryba, czy dużej ryby. To wcale nie jest ważne. Być może istniała taka legenda, a autor z niej skorzystał – w końcu opowiada nam o czymś zupełnie innym! Jedna z najwspanialszych ksiąg Biblii staje się tematem humoru. Świadomość Jonasza żyje teraz w nas. Widziałem wielu takich Ionów, którzy cieszyli się z końca świata, chciałbym, żeby to wszystko się nie udało, chciałbym! Chodzą po domach i patrzą na domy z taką mściwą przyjemnością: wkrótce wszyscy będziemy przykryci. Oto nowy Jonasz!
I co mu odpowiedział Bóg? Zlitowałeś się nad rośliną, która wyrosła z dnia na dzień, ale czy ja nie powinienem litować się nad wielkim miastem? Pogańskie miasto, niegodziwe. A fakt, że Bóg lituje się nad tym miastem, do którego zawiózł tego proroka, aby tam mógł głosić, jest wielką przypowieścią, czy w ogóle można mówić o tym, kto kogo połknął?
Pamiętajmy o przypowieściach Chrystusa.
Czy naprawdę interesuje nas, czy rzeczywiście istniał Dobry Samarytanin? Czy był syn marnotrawny – miał na imię to i tamto – i pewnego dnia opuścił ojca? - nie ważne. Istotna jest dla nas esencja tego, co jest nam przekazywane. Oczywiście w Piśmie Świętym są pewne rzeczy, które rzeczywiście odpowiadają rzeczywistości, nie tylko głęboko duchowej, ale także bezpośrednio historycznej. Dotyczy to przede wszystkim osoby Chrystusa.

Wybaczcie, na litość boską, niestosowne komplementy, ale wydaje nam się, że w naszych czasach jesteście być może jedyną osobą, która widzi historię świata na wskroś i głębiej, prawdziwie stereoskopowo. Znasz drogi rozwoju Ducha. Pytanie brzmi zatem niemal jak wyrocznia: czy koniec świata i Sąd Ostateczny są naprawdę blisko? Wojna nuklearna, III wojna światowa – czy o to chodziło w Apokalipsie?
Czy Bóg na to pozwoli?

JESTEM. – Oczywiście zdecydowanie odrzucam rolę wyroczni, tylko nie wiem, co będzie dalej. Jestem jednak głęboko przekonany, że Kościół jako duchowa jedność ludzi jednoczących się z Chrystusem dopiero zaczyna swoje istnienie. Ziarno, które zasiał Chrystus, dopiero zaczyna rosnąć i trudno mi sobie wyobrazić, że teraz to wszystko nagle się skończy. Oczywiście nikt nie może znać planów Bożych, ale mam wrażenie, że przed nami wciąż co najmniej tak wspaniała historia, jak za nią.
Dla niektórych nowo nawróconych chrześcijan Kościół jest fenomenem o drogiej i pięknej przeszłości. Niektórzy nawet chcą, aby ta przeszłość – bizantyjska, starożytna Rosja, wczesnochrześcijańska – jakakolwiek, powróciła. Tymczasem chrześcijaństwo jest strzałą wycelowaną w przyszłość, a w przeszłości były dopiero jej pierwsze kroki.
Któregoś dnia przeglądałem książkę o historii świata. Książka o średniowieczu „Wiek wiary”. Potem nastąpiły kolejne tomy: era rozumu, era rewolucji itd. Okazuje się, że chrześcijaństwo jest swego rodzaju średniowiecznym zjawiskiem, które kiedyś istniało, ale obecnie zanika i jest skazane na zagładę.
Nie i po stokroć nie.
Co ma wspólnego chrześcijaństwo z tym, co widzimy w średniowieczu? Wąskość, nietolerancja, prześladowanie innowierców, statyczne postrzeganie świata, całkowicie pogańskiego: to znaczy świat istnieje jako hierarchia, na górze jest Stwórca, potem aniołowie, poniżej papież lub król, potem władcy feudalni, potem chłopi itd., potem świat zwierząt, rośliny jak w gotyckiej katedrze. I to wszystko trwa, potem pojawia się Bóg i to jest koniec. Nastąpi Sąd Ostateczny, który rozbierze cały ten budynek.
Ten statyczny pogląd jest sprzeczny z Biblią.
Objawienie biblijne oferuje nam początkowo, że tak powiem, niestacjonarny model historii świata. Historia świata to dynamika, ruch, cały kosmos jest ruchem i wszystko jest ruchem. Królestwo Boże według koncepcji Starego i Nowego Testamentu jest nadchodzącym triumfem światła i planów Bożych wśród ciemności i niedoskonałości świata. Oto czym jest Królestwo Boże. Trudno to osiągnąć w tak krótkim czasie.
Można oczywiście zapytać, dlaczego Bóg tego nie przyspiesza, dlaczego, powiedzmy, nie interweniuje i nie zmienia negatywnych procesów?..
Można na to powiedzieć tylko jedno: wszystkie te ulepszenia, pochodzące z zewnątrz, narzucone, najwyraźniej zaprzeczają kosmicznemu planowi. Nie miałyby żadnej wartości moralnej, pozbawiłyby nas ludzkiej godności. Po prostu zamienilibyśmy się w zaprogramowane istoty, pozbawione jakiejkolwiek wolności. Wystarczy, że łączy nas natura, dziedziczność, nasza psychika, somatyka, a może nawet astrologia, kiedy się urodziliśmy, pod jakim znakiem zodiaku. To wszystko nam wystarczy. Chcemy, żeby Pan Bóg w końcu zaprogramował naszą duszę, abyśmy w końcu stali się automatami. Abyśmy mogli zostać pokazani w Madame Tussauds.
Ale tak naprawdę chrześcijaństwo jest zadaniem, zadaniem. Zagłęb się w przypowieści ewangeliczne: zakwas, stopniowo działający, zaczyna fermentować całe ciasto. Z jednego nasionka wyrasta drzewo. Pomyśl, ile procesów istnieje na świecie; to zawsze zaskakiwało człowieka, nie tylko starożytnych!
Mieszkam niedaleko gaju dębowego i często patrzę na małe żołędzie na ziemi, z nich wyrastają ogromne giganty... ile musi się wydarzyć w przyrodzie, zanim dąb wzniesie się na szczyt...
Podobnie jest w historii. Chrystus porównuje Królestwo Boże do drzewa i zaczynu. To nie są współczesne analogie. Nawet historycy marksistowscy mówili o „rewolucyjnej truciźnie Ewangelii”. Stale dał się poznać w postaci różnych ruchów opozycyjnych.
Droga, jaką wyznacza nam Ewangelia, nie jest łatwa. Dla niektórych wygląda to niekomfortowo, jak chodzenie po skałach. Ale to jest droga, którą nam zaoferowano. I na niej będziemy musieli przejść przez wątpliwości, poszukiwania, kryzysy psychiczne i tylko wola, skierowana jak strzała w cel, poprowadzi nas w górę. I w końcu powiecie, cóż, jeśli wola słabnie... Tak, to nie tylko słabnie, to w ogóle... świadczy o swoim bankructwie. Pytanie było jedno: jak rozumieć interpretację Ewangelii dokonaną przez Tołstoja. Tołstoj uwielbiał słowo „samodoskonalenie”. Słowo jest dobre. Ale bez sensu. Nikt nigdy nie był w stanie się udoskonalić. Każdy z nas dobrze wie, że wznosimy się i upadamy. Tylko baron Munchausen potrafił się wyrwać za włosy.
Jednym z warunków rozpoczęcia prawdziwie chrześcijańskiej drogi jest wewnętrzna uczciwość moralna. Apostoł Paweł pokazał to znakomicie. Powiedział: „Co nienawidzę, kocham. Biada mi, żyją we mnie dwie osoby.” I wszyscy to wiemy. I dodał do tego jeszcze coś: jeśli nie potrafimy się udoskonalić, możemy otworzyć się na ruch, który przychodzi do nas z góry; moc łaski może działać tak, że zwycięży osoba niezdolna do zwycięstwa. Człowiek, po którym nie spodziewalibyśmy się cudu, nagle dokonuje cudu.
„Moc Boża w słabości się doskonali” – mówi nam Pismo Święte. W słabości. A czasami wydaje się, że dana osoba jest słabsza. tym bardziej niesamowitych rzeczy, które może zrobić przy pomocy siły wyższej. Oznacza to, że tutaj, podobnie jak w początkach, istnieje zasada bosko-ludzka. Podchodzi mężczyzna i wyciąga się do niego rękę.

Wiara zakłada możliwość cudu, czyli naruszenia naturalnego porządku rzeczy w dowolnym czasie i miejscu. Ale jak wierzyć w możliwość pojawienia się Matki Bożej na Kalinińskim Prospekcie (czyli w cud tak bezpośredni i bezwarunkowy, jak na przykład cuda ewangelii?)

JESTEM. – Cud nie jest zjawiskiem nadprzyrodzonym w dosłownym tego słowa znaczeniu. Tylko Ten, który stoi ponad naturą, jest nadprzyrodzony, tj. nad naturą. A wszystko inne jest naturalne, tylko na różne sposoby. Jestem pewien, że zmartwychwstanie odpowiada jakiejś tajemniczej, nieznanej nam naturze.
Na przykład nigdy nie potrzebowałem żadnych cudów, chociaż widziałem ich w życiu wiele, różne niezwykłe rzeczy, ale tak naprawdę mnie nie interesowały. Może to po prostu osobiste, subiektywne. Przytrafiły mi się różne rzeczy - nazywam je zjawiskami, ale to zjawisko jest nie mniej interesujące niż budowa jakiegoś holothuriana.
A co z Kalininskim Prospektem? Wyobraźmy sobie, że przed Państwową Komisją Planowania pojawił się jakiś archanioł. Wszyscy jego pracownicy padają na twarz przed tym ognistym cudem – cóż innego mogą zrobić? Będzie to wiara, która nic nie kosztuje, wiara zrodzona ze strachu przed nieubłaganym faktem, który spada na człowieka jak kamień na głowę. Zaprzecza to wszystkiemu, co wiemy o planach Stwórcy wobec człowieka.
Wolność i jeszcze raz wolność. Co więcej, nawet gdyby istnienie Boga zostało udowodnione z matematyczną dokładnością, byłoby to sprzeczne z Bożymi planami, ponieważ człowiek nie miałby dokąd pójść.
Zawsze pamiętam historię Sartre'a dla siebie; jak był mały, spalił dywanik i nagle poczuł, że Bóg na niego patrzy i nie ma dokąd pójść, bo dopuścił się tej zniewagi, a chłopiec zaczął karcić Boga. Odtąd nie czuł już Boga. On po prostu od Niego uciekł, w taki emocjonalny sposób. Ten Bóg, niczym młot kowalski, który wisi nad nami, jest projekcją naszych wyobrażeń.
Teraz kolejne prywatne pytanie:

Czy wiara wymaga dosłownego rozumienia tego, co jest powiedziane w Ewangelii, czy też wydarzenia opisane w Ewangelii (zwłaszcza cuda) należy interpretować w przenośni? Czy wolno wierzącemu mieć taki stosunek do tekstu Ewangelii, jaki miał zmarły Tołstoj (czyli taki sam jak do każdego tekstu)?

JESTEM. – W Starym Testamencie wiele opisów cudów to jedynie poetyckie metafory. Ponieważ Stary Testament, jak już mówiłem, jest złożonym systemem gatunków i kiedy mówi, że góry skaczą itd., nie należy tego brać dosłownie. To jest język poezji, sagi, legendy, legendy...
Ale Ewangelia to zupełnie inny gatunek. Jest to tekst, który dotarł do nas bezpośrednio z kręgu ludzi żyjących w czasach Chrystusa. Jego słowa są przekazywane z niemal dosłowną dokładnością. Dlaczego mielibyśmy wątpić, że uzdrowił niewidomego od urodzenia, skoro historia zna wielu cudotwórców i uzdrowicieli wszelkiego stopnia? W Ewangelii cudem nie jest to, że Chrystus wskrzesił paralityka, ale to, że sam Chrystus był cudem.
W każdym razie rozumiem wszystkie historie o uzdrowieniach całkiem dosłownie. Być może nie do końca rozumiemy pewne momenty, powiedzmy cud z demonikami Gadarene, kiedy świnie rzuciły się z urwiska. Ale to wcale nie jest ważne i niekonieczne.
„Czy dopuszczalne jest, aby wiara miała taki stosunek do tekstów Ewangelii jak Tołstoj?” Tak, Ewangelia jest księgą, jak już mówiłem, napisaną przez ludzi. Teolodzy badają teraz, jak to napisali, w jakich okolicznościach, jak to zredagowali. Istnieje cała nauka, studia biblijne, która to bada, ale bada powłokę, środki, za pomocą których Duch Boży i autor natchniony przez Boga. przekazać nam samą istotę. Musimy starać się uchwycić i odnaleźć ten sens.
Ale Tołstoj nie zrobił nic takiego. Wziął Ewangelię, Koran, Awestę i przepisał je w taki sposób, jakby wszyscy ich autorzy byli Tołstojami. Bardzo cenię Tołstoja i szanuję jego poszukiwania - ale jego interesowało tylko jedno: jego światopogląd, jego światopogląd. Za pomocą opowiadań, powieści, traktatów, za pomocą interpretacji i modyfikacji wszystkich świętych i nieświętych ksiąg świata. Ale to jest zupełnie co innego. Tołstoj mówił o sobie, o swoich - najmniej interesowała go Ewangelia. Gorki wspomina, że ​​rozmawiając na te tematy z Tołstojem, miał poczucie, że Tołstoj szanował Buddę, ale mówił chłodno o Chrystusie, nie kochał Go. Był mu głęboko obcy.
Kolejne prywatne pytanie:

Rytuał wydaje się być grą (choć piękną), fikcją, czymś zewnętrznym i opcjonalnym w stosunku do tego, co kojarzy się z myślami o Bogu, z poszukiwaniem wiary. Dlaczego wiara potrzebuje rytuału i czy można głęboko wierzyć poza rytuałem? To pytanie pojawia się także dlatego, że obecnie, jak się wydaje, jest wielu ludzi, dla których nie z tradycji, ale z własnego wyboru strona rytualna dominuje nad innymi aspektami relacji z Bogiem („formalizm kościelny”).

JESTEM. – Rytuał oczywiście nie jest fikcją. Rytuał, jak już powiedziałem, jest zewnętrznym wyrazem wewnętrznego życia człowieka. Inaczej nie możemy tego wyrazić, jesteśmy istotami duszowo-fizycznymi. Wyobraź sobie, że jesteś bardzo zabawny, ale nie wolno ci się śmiać, lub chcesz wyrazić swoje oburzenie, ale nie możesz tego w żaden sposób okazać na zewnątrz. Spotkałeś osobę, którą kochasz, ale możesz z nią rozmawiać tylko przez szybę, nie możesz jej nawet dotknąć. Od razu można wyczuć wadę, niższość. Zawsze wyrażamy wszystkie nasze uczucia, zarówno głębokie, jak i powierzchowne. A wszystko to rodzi ustalone codzienne rytuały: pocałunki, uściski dłoni, oklaski, cokolwiek. Co więcej, rytuał służy poetyzowaniu i ozdabianiu naszych emocji.
Na przykład osobę stojącą nad trumną może ogarnąć przerażenie, może popaść w stan bliski szaleństwu. Ale potem nadchodzi ceremonia i zaczyna czytać jakiś lament. Obecnie jednak zdarza się to już rzadko, ale na wsiach na Syberii widywałem takie rzeczy. Kobieta stoi i lamentuje, tak jak płakała jej matka i babcia... Patrzyłam, jak ten recytatyw, ten śpiew nagle nie gasi jej emocji, ale... oświeca ją, czyni ją zupełnie inną. Jeśli ktoś z Was był na pogrzebie kościelnym – choć u nas nie zawsze jest to pięknie zrobione – to zupełnie inaczej jest, gdy człowieka ktoś niesie, gdzieś wpycha i tyle. Nagle coś zostaje usunięte, emocje rosną. Oto czym jest rytuał.
Ponadto rytuał zbliża ludzi. Ludzie przychodzili do kościoła na modlitwę, razem klękali... Ten stan ducha ogarnia wszystkich razem. Oczywiście są ludzie, którzy wydają się tego nie potrzebować. Ale nie spotkałem nikogo takiego. Wiele osób twierdzi, że tego nie potrzebuje. Ale rzeczywiście, jeśli wiara przenika ich życie całkowicie, naprawdę, to jest im konieczna.
Inna sprawa, że ​​rytuał się zmienia, że ​​na przestrzeni wieków ulegał kilkukrotnym przekształceniom. Powiedzmy, że teraz w Afryce liturgię odprawia się przy dźwiękach tam-tomów, prawie tańcząc, a gdzieś w krajach protestanckich nabożeństwo jest niezwykle uproszczone. Powodem jest inna psychologia.
Opowiedziałem, moim zdaniem, jak jeden ze znajomych napisał mi z Paryża, że ​​robi inspekcję katedr (dawno nie był we Francji, potem wrócił i spacerował po katedrach), nagle zorientował się, że zostały opuszczone, jakby żyło tu coś innego, plemię wyznające inną religię. Gigantyczne gotyckie ołtarze są puste. A gdzieś w kącie grupy wiernych zgromadzonych przy małych stolikach odprawiają liturgię w języku francuskim. I cały ten średniowieczny przepych nikogo już nie interesuje. Ona nie jest potrzebna. Jadą tam na pogrzeb prezydenta czy coś w tym rodzaju. Nadeszła inna faza świadomości religijnej. A jednak rytuał nie zniknął całkowicie z życia. Najbardziej uprościli to baptyści, ale jeśli pójdziesz na ich spotkanie, zobaczysz, że nadal mają elementy rytuału
Tylko nie mylcie, powtarzam jeszcze raz, głównego, istotnego z drugorzędnym. To właśnie z powodu tego zamieszania powstaje formalizm kościelny. Sprowadził wiele nieszczęść na Kościół w ogóle, a na Kościół rosyjski w szczególności. Wiadomo, że w XVII w. oderwała się od niej najaktywniejsza, najbardziej energiczna masa ludzi, a może nawet rdzeń mszy kościelnej, tylko na tej podstawie, że ludzie byli ochrzczeni nieprawidłowo. W ten sposób Cerkiew rosyjska na długi czas została wstrząśnięta i pozbawiona krwi. Rozłam wśród staroobrzędowców dotknął już w XX wieku. Ponieważ najpotężniejsi ludzie odeszli z kościoła. Dlaczego? Zdecydowali, że w tych rzeczach leży podstawa chrześcijaństwa i muszą za nie umrzeć.
I na koniec kolejne pytanie:

Religia, w przeciwieństwie do poglądów filozoficznych, zależy najczęściej od okoliczności zewnętrznych, od tego, gdzie człowiek się urodził i wychował. Prawdopodobnie najbardziej gorliwymi chrześcijanami w Turcji byliby muzułmanie, Włoch, który wychował się w rosyjskiej rodzinie, byłby prawosławnym, a nie katolikiem i tak dalej. Czy nie jest zatem błędem uważać swoją wiarę za jedyną prawdziwą, podczas gdy inne są fałszywe? Ale nawet przeciętna „wiara w ogóle” wydaje się czymś całkowicie sztucznym i martwym, jak esperanto. Jak rozwiązać tę sprzeczność?

JESTEM. – Po pierwsze, nie jest do końca prawdą, że wiara człowieka zależy wyłącznie od okoliczności. Oczywiście wszyscy jesteśmy związani z naszym wychowaniem, środowiskiem, krajem, kulturą. Ale w świecie pogańskim byli chrześcijanie. I nie tylko żyli w heterodoksyjnym środowisku, ale także cierpieli z tego powodu prześladowania przez wiele stuleci. Kiedy pojawił się islam, pojawił się także w środowisku pogańskim i wcale się nie rozprzestrzenił, ponieważ ludzie wokół niego wierzyli w jednego Boga. Muzułmanie musieli utorować drogę islamowi. Dlatego wiary i okoliczności nie można tutaj umieścić w obowiązkowym, bezpośrednim i sztywnym miejscu. Co więcej, buddyzm powstał w środowisku, w którym ostatecznie nie został zaakceptowany i odrzucony. Jak wiecie, w Indiach praktycznie nie ma buddyzmu. Chrześcijaństwo narodziło się w głębinach judaizmu, który w znacznej części pozostał na stanowiskach Starego Testamentu. Religia Avesta, religia zoroastryjska, powstała w Persji, gdzie już nie istnieje, przeniosła się do Indii. Generalnie nie ma takiego sztywnego połączenia.
Po drugie: czy można uważać swoją wiarę za jedyną prawdziwą? Pytanie to znów jest podyktowane statycznym rozumieniem wiary. Poznanie Boga jest procesem. Człowiek niejasno odczuwa rzeczywistość Boga - to już wiara, jakiś jej początkowy etap. Jeżeli ludzie odczuwają wielkość ducha do tego stopnia, że ​​otaczający ich świat uważają za maję, iluzję, delirium – to tylko jeden z aspektów wiary. Jeśli muzułmanin wierzy w jednego Boga jako władcę historii i człowieka, to także na swój sposób wyznaje prawdziwą wiarę. Święty, XIX-wieczny rosyjski kaznodzieja, porównał Boga do słońca, a ludzi różnych wyznań do mieszkańców różnych stref Ziemi. Jeśli gdzieś w pobliżu lodu polarnego nie zobaczą Słońca przez sześć miesięcy, a ono dotrze do nich w słabym odbiciu, to na równiku płonie z pełną mocą. Podobnie w historycznym rozwoju religii podejście do Boga wzrastało coraz bardziej.
Można więc powiedzieć, że żadna religia nie jest całkowicie fałszywa. Wszyscy noszą w sobie jakiś element, fazę lub krok w kierunku prawdy. Oczywiście w różnych religiach istnieją koncepcje i idee, które świadomość chrześcijańska odrzuca. Na przykład koncepcja, że ​​życie ziemskie nie ma wartości. Koncepcja, która rozwinęła się w głębi religii indyjskich. Nie akceptujemy takiej koncepcji, ale nie wierzymy, że mistyczne doświadczenie Indii i w ogóle całej ich tradycji religijnej jest fałszywe. Co więcej, w głębi samego chrześcijaństwa mogą pojawić się fałszywe aspekty, na przykład wiara rytualna, besztanie. Powiedzmy, że jakiś inkwizytor, który wierzy, że paląc heretyków, dokonuje dzieła Bożego – on także zostaje zaślepiony fatalnym błędem, ale nie dlatego, że chrześcijaństwo jest fałszywe, ale dlatego, że dana osoba zgubiła drogę.
My, będąc chrześcijanami, wierzymy i wiemy, że chrześcijaństwo wchłonęło i zawiera wszystkie te aspekty. Zatem nie jest to już religia, ale superreligia. W formie obrazu można sobie wyobrazić, że wszystkie religie to ludzkie ręce wyciągnięte do Nieba, to serca skierowane gdzieś w górę. Jest to poszukiwanie Boga, domysły i wglądy. W chrześcijaństwie istnieje odpowiedź, której ludzie muszą się już nauczyć, wdrożyć i po kolei dać odpowiedź. Odpowiedzią będzie całe nasze życie, cała nasza służba, cała nasza istota.

Pojęcie Boga jest inne w każdej kulturze i u każdego człowieka. Bez względu na to, jak podobne mogą być niektóre poglądy, budowanie relacji z Bogiem jest zadaniem, którego człowiek musi podjąć sam. To osobiste poszukiwanie niekoniecznie oznacza akceptację chrześcijaństwa, jakiejkolwiek religii abrahamowej czy jakiejkolwiek innej konkretnej religii. Wiara w Boga oznacza po prostu wiarę w siłę wyższą. Oto coś, o czym warto pomyśleć, szukając wiary w Boga.

Kroki

Miej wiarę

1. Oddziel pomiary fizyczne od wiary. Doświadczaj Boga nie poprzez naukowo mierzalne zdarzenia, ale poprzez nieuchwytną obecność we wszystkim, co robisz. Bóg jest Duchem, który odczuwa się nieco intuicyjnie, niemal jak miłość, powietrze, grawitację czy szósty zmysł.

   • Poznanie Boga zależy bardziej od serca (głębokiej wiary) niż od ścisłego logicznego umysłu czy głowy. Jeśli podejdziesz do wiary z takim założeniem, zrozumiesz, że wiara w Boga to nie tylko zbiór prawdziwych faktów, ale także refleksja nad wpływem, jaki On wywiera na ciebie i na innych ludzi.
   • Jeśli podejdziecie do poszukiwania Boga z punktu widzenia logiki czy nauki, przekonacie się, że w wierze nie chodzi o środki materialne, ale o osobistą analizę Duchowości. Ponieważ Boga na ogół postrzega się jako ducha, a nie ciało, nie można Go zmierzyć prymitywnymi środkami fizycznymi. Można to opisać w rzeczach nieuchwytnych, takich jak rozpoznanie Jego obecności, nasza wiara, a także emocje i reakcje.
   • Pomyśl o wszystkim, w co wierzysz. Możesz na przykład pomyśleć, że Twój ulubiony klub piłkarski jest najlepszy na świecie. Ale na jakich fizycznych dowodach to opierasz? Lubisz tę drużynę, bo ma świetne statystyki i mistrzowskie trofea? Jest duże prawdopodobieństwo, że je lubisz ze względu na szczególny wpływ, jaki mają na ciebie jako fana piłki nożnej. Twoje uznanie opiera się na czymś emocjonalnym, osobistym i fizycznie niezmierzonym.

2. Zastąp dowody wiarą. Wiara implikuje bezwarunkową wiarę. Oznacza to podjęcie silnego zobowiązania, bez całkowitej pewności, gdzie wylądujesz.

   • Bezwarunkowa wiara nie dotyczy tylko Boga. Jest duża szansa, że ​​na co dzień bierzesz wszystko za oczywistość. Jeśli kiedykolwiek zamawiałeś jedzenie w restauracji, to już wziąłeś coś na wiarę. Ta restauracja może mieć wysoką ocenę wśród klientów i słynie ze zdrowej kuchni, ale najprawdopodobniej nie widziałeś na własne oczy, jak przygotowywane są potrawy. Dlatego powinieneś zaufanie kucharzom, że umyli ręce i prawidłowo przygotowali jedzenie.
   • Zobaczyć nie zawsze znaczy uwierzyć. Wciąż są pewne rzeczy, których nauka nie jest w stanie zmierzyć, a mimo to ludzie wciąż w nie wierzą. Na przykład astronomowie w rzeczywistości nie widzą czarnych dziur, ponieważ z definicji pochłaniają światło potrzebne do ich zobaczenia. Jednak obserwując zachowanie materii i orbity gwiazd wokół czarnych dziur, możemy przewidzieć, że one istnieją. Bóg, podobnie jak czarne dziury, jest niewidzialny, ale ma namacalne cechy i wpływ, który przyciąga ludzi do Jego niepojętej miłości i łaski.
   • Przypomnij sobie sytuację, w której członek rodziny poważnie zachorował, a następnie wyzdrowiał. Czy kiedykolwiek modliłeś się lub miałeś nadzieję na coś wyższego dla jego uzdrowienia? Być może tym wydarzeniem jest gwiazda na orbicie, a Bóg jest czarną dziurą, która przyciąga do siebie wszystko.

3. Przestań próbować wszystko kontrolować. We wszystkich religiach, w których obecna jest koncepcja Boga, niezmienne jest jedno przekonanie: Bóg jest Stwórcą wszystkich rzeczy. A ponieważ Bóg jest Stwórcą, tylko On może całkowicie kontrolować wszystko.

   • Rezygnacja z kontroli nad niektórymi aspektami swojego życia nie oznacza, że ​​jesteś całkowicie bezsilny. Bóg nie jest lalkarzem pociągającym za sznurki, ale rodzicem, który stara się zapewnić ci bezpieczeństwo. To ty wybierasz kierunek swojego życia, ale życie nie zawsze przebiega tak, jak zaplanowałeś. W takich chwilach ważne jest, aby pamiętać, że Bóg jest po to, aby ci pomóc.
   • Świadomość, że nie możesz kontrolować wszystkiego, powinna Cię wzmacniać, a nie zniechęcać. Programy zdrowienia, takie jak Anonimowi Alkoholicy, opierały się na założeniu, że człowiek nie jest w stanie w pełni kontrolować wszystkiego i na wierze, że siły wyższe przywracają równowagę poprzez poświęcenie indywidualnego ego. Kiedy akceptujemy fakt, że nie możemy kontrolować wszystkiego, uczymy się akceptować to, czego nie możemy kontrolować.
   • Pamiętajcie o modlitwie o spokój ducha: „Panie, daj mi cierpliwość, abym zaakceptował to, czego nie mogę zmienić, daj mi siłę, aby zmienić to, co mogę, i daj mi mądrość, abym nauczył się rozróżniać”. Są pewne rzeczy, które możesz zmienić i są takie, których nie możesz. Chociaż możesz nie wierzyć w Boga, wierz w siłę wyższą, która kształtuje wynik twojego życia. Jest to dobry punkt wyjścia do odnalezienia wiary w Boga.

   Dowiedz się o Bogu

   1. Idź do świątyni. Spróbuj uczestniczyć w nabożeństwie w kościele żydowskim lub chrześcijańskim. Posłuchaj słów rabina lub księdza i spróbuj powiązać je ze swoim życiem.

      • Księża często wygłaszają przemówienie zwane kazaniem, które łączy życie codzienne z wiarą w Boga. Sprawdź, czy to, co mówi ksiądz, dotyka cię na poziomie osobistym. Być może nie znasz szczegółów Biblii, ale być może przemówi do ciebie uczucie lub opinia wyrażona przez księdza (na przykład traktuj bliźniego tak, jak traktujesz siebie).
      • Nie martw się, jeśli nie jesteś ani chrześcijaninem, ani Żydem. Chociaż możesz mieć zakaz uczestniczenia w niektórych praktykach, takich jak przyjmowanie komunii (kromek chleba symbolizujących ciało Jezusa), nie ma żadnych ograniczeń w słuchaniu nabożeństwa. Tak naprawdę księżom zazwyczaj podoba się, gdy osoby niereligijne interesują się nauką Boga.
      • Nabożeństwa kościelne odprawiane są w niedzielę i trwają zazwyczaj około godziny. Nabożeństwa w synagogach przypadają w sobotę. Parafianie stali zwykle przybywają punktualnie i słuchają całego nabożeństwa, choć w przypadku parafianina nieregularnego nie zawsze jest to konieczne.
      • Kult katolicki jest zwykle wydarzeniem formalnym lub półformalnym. Pamiętaj, aby się odpowiednio ubrać. Koszule, spodnie i długie sukienki są akceptowalnym strojem. Pamiętaj też o szacunku. Nie używaj telefonu komórkowego ani nie żuj gumy podczas nabożeństwa w kościele.

   2. Rozmawiaj z ludźmi, którzy wierzą w Boga. Być może ktoś, kogo znasz, ma uzasadnioną więź z Bogiem. Porozmawiaj z tą osobą o tym, dlaczego i dlaczego jej wiara jest tak silna.

      • Zadawaj pytania typu: „Dlaczego wierzysz w Boga?”, „Co pozwala ci być tak pewnym, że Bóg istnieje?”, „Dlaczego mam wierzyć w Boga?” Twój przyjaciel może mieć odmienne zdanie na wszystkie te kwestie. Pamiętaj, aby okazywać szacunek i zadawać pytania w sposób ciekawy, a nie agresywny.
      • Z księdzem można rozmawiać nie tylko podczas spowiedzi. Jeśli będziesz uczestniczyć we Mszy św. w dzień powszedni, najprawdopodobniej będziesz mógł z nim porozmawiać przed lub po nabożeństwie. Księża są nauczycielami Boga, dlatego chętnie odpowiedzą na wszystkie pytania dotyczące tego, dlaczego trzeba wierzyć w Boga.

   3. Praktykuj modlitwę. Wiele religii wierzy, że dobra relacja z Bogiem zaczyna się od ciągłej komunikacji z Nim. Bóg prawdopodobnie nie odpowie ustnie na twoje modlitwy, ale są inne znaki, które pokażą, że Cię słucha.

      • Modlitwa jest szczególnie ważna w trudnych chwilach. Wiele osób ma błędne przekonanie, że modlitwa jest sposobem na spełnienie pragnień. Tak naprawdę modlitwa nie jest proszeniem Boga, aby rozwiązał za ciebie wszystkie problemy, jest to proszenie Boga, aby pomógł ci uporać się z problemami.
      • Być może stoisz przed trudną decyzją: awans zawodowy czy kontynuacja studiów? Spróbuj modlić się do Boga i prosić o radę. Zobacz, jakich wyborów dokonasz i jakie będą ich rezultaty. Chociaż sytuacja nie zawsze zakończy się tak, jak planowałeś, potraktuj ją jako kolejną okazję do modlitwy. Nie myśl, że złe konsekwencje są skutkiem tego, że Bóg nie istnieje, ale odpowiada na twoje modlitwy w sposób, którego nie brałeś pod uwagę.
      • Biblia podkreśla pogląd, że drogi Pana są tajemnicze. Pomyśl o Bogu jako o nauczycielu, który pomaga ci nauczyć się ważnych życiowych lekcji, ale nie tylko daje ci odpowiedź, ale pomaga ci sam ją znaleźć. Wróć myślami do szkoły i zadaj sobie pytanie: „Czy nauczyciele po prostu udzielają uczniom odpowiedzi, czy też tak jest uczyć się ich do rozwiązywania problemów? Postrzegaj wydarzenia w swoim życiu raczej jako „lekcje”, a nie „odpowiedzi”.

   Bądź aktywnym członkiem społeczeństwa

   • Jeśli sytuacja wydaje się beznadziejna, nie rozpaczaj. Masz swój cel i Bóg o tym wie!
   • Jeśli umiera ktoś bliski, a ty pytasz: „Dlaczego?”, „Dlaczego umarł?”, „Dlaczego zostałem sam?”, pytaj dalej. Z czasem przyczyna się pojawi. Do tego czasu pamiętaj, aby „...postępować według wiary, a nie widzenia” – dopóki Pan nie zdecyduje, że jesteś gotowy usłyszeć odpowiedź, po prostu Mu zaufaj.
   • Artykuł ten odnosi się wyłącznie do tradycyjnego, osobowego Boga i zakłada, że ​​istnienie Boga jest konieczne i ważne. Chociaż różne wiary mają różne poglądy na Boga, wszystkie one wykraczają poza nasze wyobrażenia o jakiejkolwiek istocie, czy to mężczyźnie, kobiecie, obojgu, czy też żadnej z nich: Bóg jest większy od tego...
   • Wszystko w życiu, każdą ścieżkę, którą wybierasz, wybierasz z jakiegoś powodu, jeśli podążasz za wolą Boga. Zapisz to i podążaj tą ścieżką. Pewnego dnia przeczytaj tę książkę i prześledź ścieżkę, którą wybrałeś. Zrozum, jak pierwsza droga prowadziła do starej ścieżki, prostej ścieżki.
   • Przekonania, które tworzysz poprzez wiarę i wiarę w Siłę Wyższą, nie powstają po prostu. Nie możesz po prostu obudzić się rano i myjąc zęby powiedzieć: „Dziś uwierzę w Boga, dziś nabiorę wiary”. Coś musi się wydarzyć, żebyś zaczął szukać i znaleźć tę wiarę.
   • Miej wiarę. Nie zniechęcajcie się i nie ustawajcie w czynieniu dobra. Uwierz, a nigdy nie będziesz sam. Nie musisz wierzyć ani przyłączać się do żadnej konkretnej religii, aby mieć wiarę w Boga.
   • Nie rezygnuj ze swojej wiary tylko dlatego, że na Twojej drodze pojawiają się przeszkody. Kiedy życie rzuca cię na kolana, spójrz w górę i módl się. Bóg miał powód, aby dać nam wolną wolę i wybór. Nie jesteśmy robotami i nie jesteśmy zaprogramowani instynktami i niezmiennymi popędami, jak zwierzęta. Jeśli będziesz Go szukać, znajdziesz Go. Drzwi będą otwarte. Kiedy Bóg zamyka jedne drzwi, otwiera drugie...
   • Kiedy zyskasz wiarę, trzymaj się jej mocno, nie pozwól, aby się wymknęła, nie przestawaj wierzyć. Pewnego dnia być może zrozumiesz istotę wiedzy: „Mam cel w życiu”, a jeśli nadal będziesz szukać, możesz znaleźć jeszcze ważniejszy cel, być może nawet wtedy, gdy najmniej się tego spodziewasz.
   • Wiele osób twierdzi, że „zobaczyć znaczy uwierzyć”, ale czy jest to prawdą w przypadku Boga? Jeśli mówisz „Jestem chrześcijaninem”, ale nie wierzysz w prawdziwego Boga, przestudiuj znaczenie chrześcijaństwa i zrozum, że twoja relacja z Bogiem opiera się na szczerym, płynącym z serca poszukiwaniu Go i przyjęciu Go przez wiarę. Jezus powiedział: „Jeśli Mnie widzieliście, widzieliście Ojca”.
   • Odwiedź stronę internetową, która powie Ci więcej o tym, dlaczego potrzebujesz Boga i już dziś rozpocznij nowe życie z Bogiem.

   Ostrzeżenia

   • Ludzie mogą się z tobą nie zgadzać w wielu kwestiach, ale nie rób z tego wielkiego halo. Szanuj religię innych ludzi, oni wierzą inaczej niż Ty. To jest osobisty wybór każdego. Jest okej.

Wiara w Boga jest uczuciem, którego nie da się ocenić materialnie. Ludzie odwiedzający świątynie, czytający pisma święte, odprawiający rytuały religijne, nazywają siebie wierzącymi. Jednak prawdziwa wiara nie jest na zewnątrz, ale wewnątrz, w sercu. Jak naprawdę wierzyć w Boga? Przede wszystkim trzeba o Nim wiedzieć i Go szukać.

Szukaj Boga

Człowiek rodzi się w określonej kulturze narodowej, która ma swoje własne tradycje religijne. Mieszkaniec kraju arabskiego jest automatycznie utożsamiany z muzułmanami, kraj słowiański z chrześcijanami, kraj azjatycki z buddystami itd. Nie zawsze człowiek jest zadowolony z tradycyjnej religii. Zaczyna szukać czegoś nowego, a te poszukiwania są negatywnie odbierane przez otoczenie. A człowiek po prostu szczerze chce naprawdę wierzyć w Boga. Jak to ocenić, nie da się.

Różne tradycje religijne niosą ze sobą pewien nastrój. Nastrój to wyjątkowy rodzaj relacji z Wszechmogącym. Bóg jest jak ojciec, przyjaciel, mistrz. Każda dusza ma z Nim swoją, indywidualną relację. Zrozumienie tych relacji jest jednym z zadań w poszukiwaniu Boga. Osoba zaczyna studiować różne tradycje religijne.

Pisma o Bogu

Wszystkie święte księgi podają własne wyobrażenie o Bogu. W Nowym Testamencie Jezus Chrystus mówi o Bogu jako o kochającym Ojcu Niebieskim. W Koranie Wszechmogący jawi się jako wszechmiłosierny władca, któremu oddaje się cześć w atmosferze czci i czci. Traktat wedyjski Mahabharata opisuje Najwyższego Pana Krysznę jako zabawnego chłopca i atrakcyjnego młodzieńca.

Pan ma nieskończoną liczbę form i manifestacji. On jest Prawdą Absolutną, która kontroluje wszystko. Każdy sam zadecyduje, któremu Boskiemu Obrazowi się poświęci. Najważniejsze tutaj jest słuchanie serca: dokąd przyciąga dusza, gdzie czuje się dobrze, na co reaguje. Bóg jest miłością, a miłość jest szczęściem. Wszystko to są poprawne słowa, ale jak możesz wierzyć w Boga, jeśli nie możesz w to uwierzyć? Pomocni mogą tu być święci, którzy mają nie tylko głęboką wiarę, ale także transcendentalne doświadczenie.

Święci

Za świętych uważa się ludzi, którzy żyją na tym świecie, ale wewnętrznie do niego nie należą. Wszystkie ich myśli i nadzieje są związane z Bogiem i światem duchowym. Ich główną cechą wyróżniającą jest zamiłowanie do praktyk duchowych, brak lęku przed życiem i śmiercią oraz obecność Boskiej miłości w sercu. Pisma święte mówią, że wiara zapada na tych, którzy ją mają, jak choroba. Spotkać taką osobę na swojej drodze życia to ogromny sukces. Będziesz jeszcze szczęśliwszy, jeśli będziesz miał okazję mieszkać obok niego, uczyć się i służyć mu.

Komunikacja determinuje świadomość. Kontakt ze świętą osobą oczyszcza umysł z pragnień materialnych i daje zasmakowanie duchowości. Boska energia przechodząca przez serca tych ludzi pomaga wierzyć w Boga.

Problem w tym, że jest ich bardzo mało i wolą prowadzić samotny tryb życia. Jest mało prawdopodobne, że będziesz miał szczęście go spotkać. Jak wierzyć w Boga, jeśli w okolicy nie ma świętych? Dusza poszukująca Boga zwraca się ku religii.

Religia i religijność

Religia jest próbą zrozumienia świata duchowego i Najwyższego poprzez materię. Ludzie kompilowali pisma święte i wymyślali rytuały kultu. Arcykapłan powiedział, że religia jest zjawiskiem ziemskim, ludzkim. Święte traktaty wszystkich wyznań religijnych opisują, jak wierzyć w Boga. Za pomocą religii człowiek nabywa światopogląd, który prowadzi go ścieżką duchową.

Tak jak nie można zostać lekarzem czytając podręczniki medyczne, tak nie można zdobyć wiary jedynie czytając Pismo Święte. Wymaga to szczególnego nastroju duszy i pragnienia poznania Prawdy Absolutnej. Bez takiego podejścia religijność zamienia się w fanatyzm.

Fanatyzm i wiara

Niemożność odczuwania wibracji duchowych zostaje zastąpiona kultem zewnętrznym. To samo w sobie nie jest złe, ale często istnieje tendencja do ścisłego przestrzegania zasad i przepisów kosztem wewnętrznej pełni. Zamiast zmieniać się na lepsze, człowiek kultywuje dumę z siebie. Uważa się za lepszego od innych, ponieważ czci Boga, czyli jest wybrańcem. Rodzi się arogancja i pogarda wobec ludzi.

Fanatycy są obecni we wszystkich religiach. Wierzą, że tylko ich organizacja religijna, pisma święte, rytuały itp. są najbardziej poprawne. I tylko oni wiedzą, jak wierzyć w Boga. Reszta to niewierni, upadli, ponieważ wybrali złą drogę. Spotkanie z fanatykiem może zabić słabą kiełkę wiary.

Ale każdy początkujący może stać się fanatykiem. Narzucając innym swoją religię, przede wszystkim udowadnia sobie, że dokonał właściwego wyboru. Jest to początkowy etap życia duchowego, przez który przechodzi niemal każdy. Najważniejsze, żeby się w tym nie utknąć i nie pozwolić, by duma wzięła górę. Musimy pamiętać, że niszcząc wiarę innych, nie da się rozwijać siebie.

Czym jest wiara

Jak sprawić, abyś uwierzył w Boga? Odpowiedź brzmi nie. Wiara nie jest rzeczą, którą można dowolnie przenosić. Możesz być jedynie przewodnikiem tej Boskiej energii, działającej poprzez osobę. Wiara nie jest po prostu produktem refleksji, logicznego porównania i dowodów. Pochodzi z rzeczywistości duchowej, wbrew naszemu rozumowaniu. Tylko mając to w swoim sercu, możesz przekazać to innym.

„Wiara jest siłą serca”

Myśliciel Blaise Pascal

Ale jeśli serce milczy, jak wierzyć w Boga? Prawosławie definiuje wiarę jako zaufanie człowieka w Boską prawdę, nie na podstawie rozumu i dowodów, ale na podstawie świadectwa Pisma Świętego. Wiara to nie tylko uznanie Boga, to bezwarunkowe oddanie Mu.

Wątpienie

Początkowa wiara jest bardzo krucha. Wątpliwości mogą ją złamać. Arcykapłan Aleksander Lebiediew wyróżnił cztery rodzaje wątpliwości.

1. Wątpliwości umysłu rodzą się z powierzchownej wiedzy. Z czasem mija w miarę zdobywania głębszej wiedzy.
2. Wątpliwość serca. Umysłem człowiek wszystko rozumie i akceptuje, ale sercem nie czuje obecności Boga i świata duchowego. Książki tu nie pomogą. Informacje mogą zadowolić umysł, ale serce karmią się uczuciami. Szczera modlitwa do Boga pomaga pozbyć się takich wątpliwości, ponieważ Pan zawsze odpowiada na wołanie serca.
3. Wątpliwości powstają w wyniku konfliktu pomiędzy umysłem a sercem. Czuje się, że Pan istnieje, ale umysłowi trudno jest uwierzyć w Boga. Dlaczego pozwala ludziom cierpieć? Pomogą tu zarówno modlitwy, jak i książki.
4. Wątpliwości życiowe. Człowiek akceptuje istnienie Boga, jednak współczesne życie nie sprzyja przestrzeganiu przykazań. Arcykapłan Aleksander Lebiediew zaleca podjęcie zdecydowanego kroku i zmuszenie się do przestrzegania Boskich praw. Z czasem stanie się to nawykiem i nie spowoduje trudności.

Powodem wątpliwości jest duża liczba nierozwiązanych pragnień materialnych.

Przyczyny pragnień materialnych

Pragnienie samolubnej przyjemności rodzi nieskończoną liczbę pragnień materialnych. Nie da się ich zaspokoić, gdyż duchowej pustki nie da się wypełnić martwymi rzeczami. Człowiek wpada z jednej skrajności w drugą. Z początku potrafi bawić się do syta, by potem nagle wyrzec się wszystkiego, niczym Aramis z „Trzech muszkieterów...” A. Dumasa. Albo umawiał się z zamężnymi kobietami, albo przebierał się za księdza i mieszkał w klasztorze.

Takie wędrówki nie prowadzą do niczego dobrego. Człowiek musi zatrzymać się i pomyśleć o sobie i swojej naturze, o Bogu i swojej relacji z Nim. Znajdź odpowiedzi w pismach świętych.

Odmowa komunikowania się z ludźmi o nastawieniu materialnym, którzy żyją pod hasłem: „Zabierz wszystko z życia!”, pomoże stłumić swędzenie pragnień materialnych. Te wskazówki pomogą osobie, która ma choć trochę wiary. Jak ateista może wierzyć w Boga?

W okopach nie ma ateistów

Słowniki definiują ateizm jako niewiarę i zaprzeczenie Boskiej zasadzie. Brano pod uwagę Związek Radziecki, a obywateli radzieckich uważano za ateistów. Ale sprawy potoczyły się inaczej. Wiele razy w życiu człowiek nieświadomie wypowiada frazy poświęcone Bogu: „Chwała Bogu”, „No cóż, niech ci Bóg pomoże”, „Bóg przebaczy”, „Bóg ci pomoże” itp.

Nie ma takiej osoby, która w trudnych chwilach nie zwróciłaby się do sił wyższych. Rozpacz czasami sprawia, że ​​wierzysz w najbardziej niemożliwe. Wiadomo, że podczas II wojny światowej przed bitwą modlili się wszyscy: zarówno wierzący, jak i partyjny ateiści.

Historia zna wiele przypadków, jak trudne sytuacje pomogły ludziom uwierzyć w Boga. Potwierdza to historię jednego pilota. Samolot został zestrzelony przez działa przeciwlotnicze wroga. Musiałem spaść z dużej wysokości. Przez cały ten czas rozpaczliwie modlił się: „Panie, jeśli istniejesz, ratuj mnie, a ja poświęcę Ci życie”. Umowa została spełniona: pilot został cudownie ocalony i uwierzył. Zawieranie układów z Bogiem jest początkowym poziomem wiary.

Jak rozwija się wiara

Człowiek przychodzący na ten świat jest uwarunkowany swoim ciałem, które każe mu szukać pewnych przyjemności. Są ludzie, którzy łatwo rezygnują z przyjemności związanych z jedzeniem, seksem itp. I dla niektórych to jest sens życia. Te kategorie ludzi są w różnym stopniu zainteresowane poszukiwaniem Prawdy. Ci pierwsi szczerze zwracają się do Boga, drudzy pamiętają o Panu albo w trudnych chwilach, albo z chęci zdobycia większego bogactwa materialnego. Ci pierwsi odnoszą większy sukces w zdobywaniu wiary, drudzy są w ciągłym zwątpieniu.

Wiara rozwija się z egoistycznej relacji z Bogiem: „Ty – dla mnie, ja – dla ciebie”, aby dopełnić bezinteresowną służbę Jemu i innym.

Rozwijanie wiary pomaga naprawdę uwierzyć w Boga. Prawosławie, podobnie jak inne wyznania religijne, definiuje kilka poziomów wiary. Ksiądz Walery Duchanin mówi o trzech typach:

1. Wiara jest jak pewność. Człowiek akceptuje prawdy na poziomie umysłu. Jest przekonany o istnieniu czegoś: istnieje planeta Wenus, ZSRR wygrał wojnę, Bóg istnieje. Taka wiara niczego wewnętrznie nie zmienia. Prawda Absolutna stoi na równi z materią.
2. Wiara jest jak zaufanie. Na tym poziomie człowiek nie tylko akceptuje istnienie Boga na poziomie umysłu, ale żyje on już w sercu. Z taką wiarą człowiek zwraca się do Pana z modlitwą, w trudnych chwilach na Nim polega i żyje według przykazań.
3. Wiara jest jak wierność. Człowiek nie tylko poznaje Boga umysłem, ufa Mu sercem, ale jest także gotowy podążać za Nim swoją wolą. Wiarę taką cechuje czystość miłości opartej na wierności. Wymaga poświęcenia, gdy życie buduje się zgodnie z wolą Boga. Aby osiągnąć ten poziom, trzeba pracować wewnętrznie nad sobą i swoimi pasjami. To jest ten rodzaj wiary, która zbawia.

Jak naprawdę wierzyć w Boga

Powodem wszelkiego niezadowolenia jest brak miłości i szczęścia. Powodem niezadowolenia ze słabej wiary jest pragnienie duszy Bożej Miłości. Na początku człowiek zadowala się atrybutami zewnętrznymi: rytuałami religijnymi, odwiedzaniem świątyń i miejsc świętych. Jeśli wszystkie działania miałyby charakter mechaniczny, wówczas następuje kryzys duchowy.

Droga do Boga jest drogą do miłości, długą i pełną cierpienia. Powstają z winy samej osoby, ponieważ poziom świadomości jest niski. Częściej zamiast miłości pojawia się gniew i zazdrość, nienawiść i agresja, chciwość i obojętność itp. Jeśli człowiek potrzebuje prawdziwej, a nie formalnej wiary, musi być ze sobą szczery. Konieczne jest usunięcie wszelkich psychologicznych masek i mechanizmów obronnych i zobaczenie siebie takim, jakim jesteś – niedoskonałym. Rozpoznając swoje negatywne cechy, musisz je zaakceptować. Ten krok zmniejsza dumę, arogancję i obmowy.

Szczera modlitwa pomaga przezwyciężyć cierpienie i podążać drogą Miłości. Święte pisma wedyjskie stwierdzają, że człowiek nie może nic zrobić, nawet kontrolować swojego ciała. Jedyne, co mu jest dostępne, to pożądanie. Pan spełnia wszystkie nasze rzeczywiste pragnienia. Silne pragnienie dotarcia do Boga i posiadania prawdziwej wiary również zostanie zaspokojone przez Wszechmogącego.

. Niniejsza broszura jest drukowanym egzemplarzem serii lekcji „Czy Bóg istnieje?”, których nauczał John Clayton.

Tak, naprawdę nie wierzyłem w Boga i byłem ateistą!

Bardzo często, gdy rozmawiam z grupami religijnymi lub osobami wierzącymi, ktoś zapyta mnie z niedowierzaniem: „Czy naprawdę byłeś ateistą? I tak naprawdę nie wierzyłeś w Boga? Chcę Was zapewnić, że odpowiedź na te pytania brzmi zdecydowanie „tak”. W tym okresie mojego życia byłem absolutnie przekonany, że Boga nie ma, a wszystkich wierzących uważałem za głupich, przesądnych, ignorantów i po prostu nieuwzględniających oczywistych faktów. Myślałam, że wierzący to ludzie niewykształceni, którzy po prostu kierują się tradycjami, uprzedzeniami religijnymi i innymi rzeczami, które są zupełnie niepotrzebne osobie, która wie, co naprawdę się wokół niej dzieje. Oczywiście takie życie i takie przekonania prowadziły mnie do mówienia nieprzyjemnych rzeczy i robienia nieprzyjemnych rzeczy. Moje życie było niemoralne i całkowicie odzwierciedlało mój brak wiary w Boga. Zachowałem się bardzo samolubnie, zaspokajając swoje potrzeby i preferencje bez względu na to, czy ranię innych ludzi, czy nie. Niektóre rzeczy, które zrobiłem, miały wpływ na resztę mojego życia. Dlatego też przedstawiam Wam te materiały w nadziei, że być może niektórzy z Was nie popełnią podobnych błędów i nie będą cierpieć tak jak ja. Nie pamiętam dokładnie wszystkich wydarzeń, które miały miejsce, ani dokładnej sekwencji wydarzeń, ponieważ ich nie spisałem. Nigdy nie myślałam, że będę musiała pamiętać wydarzenia z przeszłości, a tym bardziej komuś o nich opowiadać. Jednak ogólnie pamiętam te wydarzenia. Jestem również całkiem pewien co do ogólnego pomysłu, ten pomysł będzie dla Ciebie przydatny.

Myślę, że powód, dla którego nie mogłem wierzyć w Boga i byłem ateistą, jest taki sam, jak dla tych, którzy wierzą w Boga. Dzieje się tak dlatego, że zaszczepiono mi dokładnie takie przekonania. Moje pochodzenie i wpływy, na które byłem narażony w dzieciństwie, skierowały mnie na tę ścieżkę. Tak jak wielu z was wierzy w Boga, ponieważ wierzą w Niego wasi rodzice i ponieważ zaszczepili w was tę wiarę, ja również kwestionowałem Boga, kwestionowałem go i odrzucałem, ponieważ taką indoktrynację otrzymałem w dzieciństwie. Pamiętam moją mamę, która mówiła mi, gdy byłam dzieckiem: „Czy naprawdę wierzysz, że w niebie żyje jakiś starzec, który może stworzyć rzeczy tu na ziemi? I myślisz, że ten obskurny budynek na rogu faktycznie mógłby nosić piękną nazwę „kościół”? I czy naprawdę sądzisz, że w ziemi jest dziura, w którą zostanę wrzucony i tam spalony na zawsze, jeśli nie będę żył tak, jak myśli jakiś kaznodzieja?” Oczywiście jako dziecko nie rozumiałem tych rzeczy i nie rozumiałem, czego one nauczają. W rezultacie doszedłem do wniosku, że każdy, kto wierzy w Boga, jest bardzo głupi, przesądny, ignorant i niewykształcony. Można się zastanawiać, jak to możliwe, że człowiek z takim pochodzeniem i takim wykształceniem nabrał tak silnej wiary w Boga, stał się osobą, która poświęciła swoje życie opowiadaniu ludziom o Bogu i niebie, że Biblia jest Słowem, natchnionym Na Boga.

Miłość do nauki pomogła mi uwierzyć w Boga

W szkole średniej bardzo szybko rozwijałem wiedzę teoretyczną. Lubiłem zajmować się nauką i postanowiłem zostać naukowcem. Poszedłem na Uniwersytet Indiana, aby specjalizować się w fizyce. I właśnie wtedy w moim życiu nastąpiła jedna z najważniejszych zmian. Wziąłem udział w kursie astronomii pod auspicjami jednego z największych astronomów naszych czasów. Na tym kursie zajmowaliśmy się problemem pochodzenia - powstania materii z niczego. Omawiając ten temat, trzymaliśmy się wszystkich teorii wymienionych w tym artykule. Teoria, teoria quasi-statyczna, teoria planet i inne.

Kiedy podsumowaliśmy wnioski z tej dyskusji, zapytałem profesora, która z tych teorii jest najbardziej akceptowalna i która w zadowalający sposób wyjaśnia powstanie materii z niczego. Pochylił się nad biurkiem i patrząc mi prosto w oczy powiedział: „Młody człowieku, musisz nauczyć się zadawać mądre pytania”. Bardzo mnie to zmartwiło, nie przyjąłem do wiadomości tego, co mi powiedział, i zapytałem: „Co masz na myśli?” Powiedział: „To nie jest pytanie, na które naukowiec próbuje odpowiedzieć. Jest to ból głowy dla filozofa czy teologa, ale nie ma to nic wspólnego ze sferą nauki. W dzisiejszej dyskusji na temat czarnych dziur i wszechświatów równoległych sytuacja się nie zmieniła. Na podstawowe pytanie, w jaki sposób materia/energia powstała z absolutnie niczego, nie da się odpowiedzieć metodami naukowymi. Byłem zaniepokojony jego odpowiedzią, ponieważ zawsze uważałem, że nauka może odpowiedzieć na absolutnie wszystkie pytania ludzkości – i nie ma niczego, o co człowiek pyta lub co chce wiedzieć, a czego nauka nie jest w stanie zrobić. Jeśli nawet ten naukowiec, ekspert w swojej dziedzinie, powiedział, że naukowiec nie powinien nawet próbować wyjaśniać tego obszaru, to wykraczało to całkowicie poza możliwości nauki i badań.

Zaraz potem odbyłem kurs biologii pod okiem największego naukowca specjalizującego się w badaniu życia ludzi prymitywnych. Kiedy omawialiśmy początek życia na Ziemi, rozmawialiśmy o syntezie prostych substancji chemicznych, takich jak DNA. W trakcie dyskusji zadałem pytanie nawiązujące do tego, co zadałem wcześniej. Zapytałem profesora, w jakim procesie powstała pierwotna żywa komórka. Jak powstaje DNA? Mężczyzna ponownie powiedział: „Młody człowieku, ta sprawa nie ma nic wspólnego ze sferą nauki”. We współczesnym świecie coraz lepiej rozumiemy procesy biochemiczne, jednak nie potrafimy odpowiedzieć na pytanie, w jaki sposób procesy te weszły w życie w świecie prymitywnym. To, co mi się przydarzyło, przypomina chyba sytuację, która przydarzyła się Lordowi Kelvinowi, słynnemu brytyjskiemu naukowcowi, którą opisał w swojej pracy, gdy doszedł do następującego wniosku: „Jeśli będziesz studiować naukę wystarczająco głęboko i wystarczająco długo, to sprawi, że uwierzysz w Boga.” I to właśnie mi się przydarzyło, zdałem sobie sprawę, że nauka jest ograniczona, że ​​nauka wskazuje na inne wyjaśnienia, które są naturalne.

I wtedy w moim życiu pojawiła się pewna kobieta...

I wtedy przydarzyło mi się coś innego, w moim życiu pojawiła się kobieta. Ta młoda dziewczyna była najbardziej upartą dziewczyną o silnej woli, jaką spotkałem w całym moim życiu. Jestem w stanie wyciągnąć takie wnioski, bo sześć lat później się z nią ożeniłem. Była pierwszą dziewczyną z nich wszystkich, która zasługiwała na mój szacunek. Czasami usłyszysz kaznodziejów, którzy na podstawie doświadczenia życiowego nie mają pojęcia, o czym mówią. Powiedzą: „Jeśli będziesz trzymać się swoich cnót i norm moralnych, ludzie będą cię szanować”. Pozwólcie, że jako ktoś, kto był po drugiej stronie płotu i uważał, że jest oddzielony od tego, co myśli Bóg, powiem, że to stwierdzenie jest całkowicie poprawne. Zapewniam Cię, że nigdy poważnie nie myślałem o ślubie, dopóki nie spotkałem dziewczyny, którą szanowałem i która naprawdę o coś walczyła. Nie tylko popierała coś moralnego, ale szczególnie wierzyła w Boga i. Chociaż nie potrafiła odpowiedzieć na wszystkie moje pytania, wciąż wracała do Biblii. Szybko nauczyłem się też, jak nie dopuścić do zrozumienia, na czym naprawdę stoję pod względem moralnym. Wiedziałem, że jeśli się dowie, nic nie będzie mogła z tym zrobić. Nawet nie wydawało mi się to możliwe – złamać jej wiarę, tak jak to zrobiłem z innymi ludźmi, i dzięki swojemu uporowi w końcu osiągnęła to, że zacząłem czytać Biblię.

Na drugim roku studiów przeczytałem Biblię od okładki cztery razy z oczywistego powodu: chciałem znaleźć w niej naukowe niespójności. Mam na myśli stwierdzenia, które mógłbym rzucić jej w twarz, żeby udowodnić, jak znikoma jest jej wiara w Boga. Postanowiłem nawet napisać książkę zatytułowaną „Głupota Biblii”. I coś niesamowitego wydarzyło się, gdy tak rozmyślałem i myślałem o tych rzeczach, zdałem sobie sprawę, że nie mogę znaleźć żadnej niespójności, żadnej naukowej nieścisłości w Biblii. Po prostu nie byłem w stanie tego zrobić i utknąłem w pisaniu książki, ponieważ nie znalazłem wystarczającej ilości materiału. Zaskakujące było także to, że ludzie, którzy uważali się za chrześcijan i byli nimi przez wiele lat, ani razu nie przeczytali całej Biblii. Trudno mi było uwierzyć, że wierzyli w Boga, ale nie chcieli wiedzieć, co Bóg powiedział.

Moje objawienie i zyskanie wiary w Boga

Czytając Biblię raz po raz, zacząłem zdawać sobie sprawę, że nie wszystko, co mi mówiono o Bogu i religii, było zgodne z Biblią. Może to być to, co mówi religia lub czego nauczają ludzie, ale nie to, czego uczy Biblia. Biblia nie mówi na przykład, że Bóg to starzec mieszkający w niebie i stwarzający rzeczy na ziemi. Biblia mówi: „Bóg jest duchem…” (Jana 4:24) i że Bóg nie jest ciałem i krwią. powiedział: „...nie ciało i krew wam to objawiły, ale Mój Ojciec, który jest w niebie”. (Ewangelia Mateusza 16:17). Dziś jest wielu ludzi, którzy tego nie rozumieją. Rosyjski astronauta powiedział kiedyś: „Spójrzcie, Boga nie ma; Nie widziałem Go, kiedy byłem na orbicie. Pytanie mogłoby brzmieć: „Czego szukał?” Zacząłem rozumieć, że Bóg nie jest starcem w niebie. Mój profesor antropologii powiedział kiedyś z całą powagą: „Wszyscy wiemy, jaki jest Bóg. To starzec z białą brodą, w powiewającej szacie. Jestem pewien, że to jest jego wizja „Boga”. I zacząłem zdawać sobie sprawę, że nie była to biblijna wizja Boga.

Zacząłem rozumieć, że życie chrześcijańskie to nie to samo, co życie altruistyczne. Jako dziecko kilka osób mówiło mi, że jeśli zostanę chrześcijaninem, nie będę mógł być szczęśliwy i nie będę mógł mieć nic własnego. I będę musiał chodzić z długą, smutną twarzą i brodą wlokącą się po ziemi. Kiedy czytam Biblię, czytam, co następuje: „Tak też mężowie powinni miłować swoje żony jak własne ciało: kto miłuje swoją żonę, miłuje siebie. Nikt bowiem nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała, lecz je żywi i ogrzewa...” (Efezjan 5:28-29). Czytałem o etiopskim eunuchu, który stał się radosny i pogodny, ponieważ odnalazł Jezusa Chrystusa. W moim życiu pojawiło się wiele problemów, ale jedyne, co mogę zrobić, to spojrzeć wstecz na swoje nędzne życie, jakie prowadziłem bez Chrystusa, i w porównaniu z tym moje obecne życie jest wspaniałe.

Zacząłem rozumieć, że kościół to nie budynek. Pamiętam, że kiedy mieszkaliśmy w Alabamie, na naszej ulicy spotkała się pewna grupa religijna. Moja mama często wskazywała mi to miejsce i mówiła: „Spójrz na to. Jak ktokolwiek może wierzyć w Boga, skoro Kościół jest taki”. Myślę, że Biblia nie nauczała, że ​​Kościół jest taką strukturą. W 1 Liście do Koryntian 3:16 czytamy: „Nie wiecie, że jesteście świątynią Boga. Jako ateista nauczyłem się, że niezależnie od tego, czy spotykacie się na księżycu, na łodzi podwodnej, na pustyni czy gdziekolwiek indziej, nadal tak będzie. być kościołem. Przecież kościół to nie budynek. Obecnie w świątynie i kościoły inwestuje się ogromne sumy pieniędzy, co jest prawdziwą tragedią, podczas gdy w pobliżu wielu ludzi głoduje.

Zacząłem stopniowo rozumieć, że religia nie mieści się w obłudzie. Nawet nie pomyślałem, że wszyscy hipokryci na świecie siedzą i słuchają kościelnego kazania, podczas gdy wszyscy, którzy nie byli na tym kościelnym kazaniu, wcale nie byli hipokrytami. Pamiętam lekcję, jaką wyciągnąłem z tego. Pamiętam młodego mężczyznę, który siedział obok mnie i kłócił się ze mną przeciwko fanatykom religijnym. Pewnego dnia znalazł się w szpitalu z bardzo poważną chorobą. Któregoś dnia przyszedłem go odwiedzić i gdy tylko otworzyłem drzwi, zobaczyłem go na kolanach, modlącego się do Boga. Stanąłem na progu, zarzucając mu, że jest prawdziwym hipokrytą. Krzyczałam, dopóki nie wyprowadzono mnie ze szpitala.

I stopniowo zacząłem rozumieć, że hipokryzja jest dziełem ludzkości, a nie religii. Z hipokrytami masz do czynienia w sklepie spożywczym, na stacji benzynowej, w pracy, w szkole, podczas gry w golfa. Nie przestaniesz kupować artykułów spożywczych tylko dlatego, że sprzedawca mówi jedno, a robi drugie. Poza tym nie odejdziesz z pracy tylko dlatego, że pracodawca każe Ci zrobić coś, czego on sam by nie dotknął. I nie pozbawicie siebie ani dziecka dobrej edukacji, bo nauczyciel jednego uczy, ale żyje absolutnie doskonale. Nie przestaniesz także grać w golfa, jeśli Twój kolega z drużyny nie wykorzysta strzału, którego nie widziałeś.

Oczywiście w kościele jest hipokryzja, bo w kościele też są ludzie. Dopóki masz do czynienia z ludźmi, będziesz miał do czynienia z hipokryzją. Chcesz uniknąć hipokryzji? Wykop głęboką dziurę na swoim podwórku, wskocz do niej, niech ktoś cię napełni, a nawet tam będziemy zmuszeni zostać sami z jednym hipokrytą. To nie ten, który oddycha świeżym powietrzem, ale ten, który mówi: „Nie będę chrześcijaninem. Nie mam zamiaru służyć Bogu i pracować w kościele, bo w kościele są sami obłudnicy”. Nigdy byśmy o tym nie pomyśleli, gdybyśmy mówili o czymś innym niż Kościół. Jak możemy to robić w naszej relacji z Bogiem? Musimy uwolnić się od wielu idei, aby zrozumieć, czego uczy nas Biblia.

Myślę, że i tutaj powinienem powiedzieć, co składało się na moje szczęście. Pamiętam, że gdy byłem całkiem młody, wyobrażałem sobie, jak wyglądałby idealny dom według światowych standardów. Moi rodzice byli wspaniałymi ludźmi, w mojej rodzinie nie było mowy o rozwodzie, zaniedbaniu czy niesprawiedliwości. Zawsze byliśmy wszędzie razem. I podobało nam się to, dopóki nie uciekłam z domu. Byłem bardzo buntowniczy. Patrząc dzisiaj wstecz na Słowo Boże, mogę powiedzieć, dlaczego te rzeczy się wydarzyły. Kolosan 3:20 mówi: „Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom, bo to jest miłe Panu”. A posłuszeństwo w żadnym wypadku nie było moją cechą charakteru w młodości. Mieszkając w Bloomington w stanie Indiana, gdybym chciał się dobrze bawić, pojechałbym do Indianapolis. Kiedy mama powiedziała, że ​​nie chce, żebym tam jechał, odłączyłem prędkościomierz i wyszedłem. Zrobiłem wszystko, co chciałem. Moi rodzice ograniczali mnie tylko do zabawy i przyjemności. Dlaczego więc mam być posłuszny? Prowadziłem życie całkowicie sprzeczne z tym, w co wierzyli moi rodzice. I teraz jest dla mnie zdumiewające, że niektórzy rodzice, którzy nie wierzą w Boga i okazują swoim dzieciom brak wiary poprzez to, co mówią i robią, a potem dziwią się, że dzieci ich nie słuchają. Czy powinni? Zniszczyli jedyne źródło mocy, jakie posiadali i dlaczego dzieci powinny być posłuszne rodzicom, którzy zniszczyli źródło mocy. Jestem przekonany, że większość naszych problemów związanych z posłuszeństwem i porządkiem znajduje się w centrum tej kwestii.

Kilka lat temu rozmawiałem z młodym mężczyzną z Michigan. Brał udział w powstaniu na Uniwersytecie Michigan. Powiedział mi, że tam był, a ja zapytałem, dlaczego nie przestrzega prawa. Zapytał: „Jakie jest prawo?” I powiedziałem: „Prawo ziemskie, prawo ustanowione przez Boga”. Spojrzał na mnie, roześmiał się i powiedział: „Hej, nie wierzę w Boga!” Nie wierzę, że będziemy mieli prawo i porządek, ponieważ usunęliśmy źródło władzy. Napisano też: „Ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu swoich dzieci, aby nie upadały”. Kiedy byłem małym chłopcem, moi rodzice mieli taką tradycję, że nazywali to „godziną koktajli”. Nigdy nie widziałem moich rodziców pijanych, ale kiedy wypili kilka martini, mama zadawała mi pytania, których zwykle nie zadawała. Pamiętam, jak pewnego razu zapytała, co robię z moją dziewczyną poprzedniego wieczoru. A to była ostatnia rzecz, którą chciałam powiedzieć mamie, więc nauczyłam się patrzeć jej prosto w oczy i kłamać. Mogę okłamywać ją i każdego innego nawet bez mrugnięcia okiem.

Nauczyłam się robić złe rzeczy. Ćwiczyłem kradzież. Pamiętam, kiedy pierwszy raz coś ukradłem. Ukradłem ze sklepu paczkę rodzynek. Poczułam się tak winna, że ​​wzięłam to z powrotem i przeprosiłam. Nieco później ukradłem komiksy z drogerii; Zwróciłem je, ale nie przeprosiłem. Sześć miesięcy później kradłam wszystko, co wpadło mi w ręce, nie dlatego, że tego potrzebowałam, ale dlatego, że sprawiało mi to przyjemność i było to trudne. Posunęłam się nawet do tego, że przyłapano mnie na kradzieży pieniędzy rodzicom. I to doprowadziło mnie do następnej rzeczy.

Kiedy czytałem wersety z Biblii, na przykład Psalm 53, widziałem, że był to dokładny opis Johna Claytona wiele lat temu. Na przykład Psalm 52:2-4: „Głupi powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Zepsuli się i popełnili ohydne zbrodnie; nie ma nikogo, kto by czynił dobro. Bóg spojrzał z nieba na synów ludzkich, aby zobaczyć, czy był ktoś, kto rozumiał i szukał Boga. Wszyscy odeszli i stali się równie obsceniczni; nie ma nikogo, kto by czynił dobrze, ani jednego”.

Następujące oświadczenie zostało wydane przez Salomona w Kaznodziei 1:2–3, 14:

„Marność nad marnościami” – powiedział Kaznodziei, marność nad marnościami, wszystko marność! Jaki pożytek ma człowiek ze wszystkich swoich trudów, którymi się trudzi pod słońcem?... Widziałem wszystkie dzieła, które się dzieją pod słońcem, a oto wszystko jest marnością i udręką ducha”.

Próbowałem absolutnie wszystkiego, co sprawiało mi przyjemność i przynosiło szczęście. Nie będę kłamać, że nie znajdowałam radości w realizowaniu swoich marzeń na własnych zasadach, ale gwarantuję, że nigdy nie odnalazłam szczęścia. Wypróbowałem każdą możliwą rzecz, o której możesz pomyśleć. Próbowałem wszystkiego – niemoralności, zła, rzeczy, które ranią innych ludzi, rzeczy, którymi nie chcę się dzielić. Robiłem te rzeczy, ponieważ próbowałem znaleźć w nich przyjemność i szczęście, i jak powiedziałem, czasami sprawiały mi one przyjemność. Ale nigdy nie kładłam się spać szczęśliwa i zadowolona ze swojego życia. Nigdy nie wstawałem z radością na nadchodzący dzień. A moje życie było po prostu ciągłym łańcuchem niefortunnych zdarzeń.

Sędzia Roy Moore, mieszkający w Lawton w stanie Oklahoma, zajmował się problemami prawnymi, które powstały w związku z obecnością Fort Sill w mieście. Kiedyś powiedział mi: „Nigdy nie widziałem młodego mężczyzny zażywającego narkotyki, który przeżył dłużej niż siedem lat”. Być może nie jesteś w stanie tego zrozumieć, ale siedziałem na skraju łóżka z karabinem kalibru 22 między nogami i zbierałem się na odwagę, by pociągnąć za spust. Zszedłem w najgłębszą otchłań, byłem zdruzgotany emocjonalnie i zniszczony, próbując znaleźć szczęście. Proszę, posłuchaj, co ci mówię i spróbuj skorzystać z moich słów. Możesz spróbować wszystkiego, co ma do zaoferowania ten świat. W desperackiej próbie znalezienia szczęścia możesz próbować seksu, narkotyków, alkoholu, kradzieży i nie tylko. Z doświadczenia mogę potwierdzić, że możesz znaleźć przyjemność, ale nie znajdziesz szczęścia. Mogę teraz wrócić do Bloomington i spotkać ludzi, którzy nie uwierzą, że się zmieniłem – ludzi, których skrzywdziłem i którzy wiedzą, jakie życie prowadziłem.

Myślę, że powodem, dla którego większość rzeczy przytrafia się dziś młodym ludziom, jest chęć znalezienia szczęścia, żyjąc tak, jak chcą. I to po prostu nie działa. Czy zastanawialiście się kiedyś, dlaczego ludzie, którzy są wolni od narkotyków, uwolnieni od uzależnienia od alkoholu czy wpływu problemów, które ja miałem, zaczynają w swoim życiu realizować jakiś cel religijny, zaczynają odwiedzać instytucje rehabilitacyjne lub cokolwiek innego. Dlaczego? Z własnego doświadczenia mogę powiedzieć, że ludzie tacy jak ja zdali sobie sprawę, że jedynym sposobem na znalezienie szczęścia jest skorzystanie z Bożego systemu i naśladowanie Go w swoim życiu. Być może ludzie, którzy żyli bez Boga, są bardziej wdzięczni niż ci, którzy dorastali w strukturach religijnych, w kościele. Na pewno nie odnajdziesz szczęścia żyjąc według swojego systemu, ale jedynie żyjąc według Bożych praw i będąc częścią Bożej rodziny.

Było mnóstwo rzeczy, które pomogły mi uwierzyć i przyjść do Boga. Kolejną rzeczą, na którą moim zdaniem warto zwrócić uwagę, jest fakt, że w tym czasie zacząłem służyć w wojsku. Po raz pierwszy w życiu stanąłem w obliczu śmierci. Zacząłem zastanawiać się nad racjonalnością śmierci, bo spojrzałem na nią oczami ateisty. Być może najlepiej ująć to w następujący sposób: musiałem patrzeć na życie ze względu na śmierć. Jako ateista zdałem sobie sprawę, że muszę patrzeć na życie, ze wszystkimi jego problemami, trudnościami i okropnościami, które muszę znosić, jak na najlepsze, na co mogę mieć nadzieję. Jak mogę patrzeć na życie, z całą jego radością, pięknem i niesamowitymi rzeczami, jako na absolutnie najgorszą rzecz, jakiej kiedykolwiek doświadczę. Z filozoficznego punktu widzenia zacząłem rozumieć, że chrześcijaństwo oferuje bardzo wiele w tej konkretnej dziedzinie życia. Nie zniechęciło mnie to do wiary w Boga, ale w połączeniu z innymi rzeczami pomogło mi uświadomić sobie, że nastąpiły znaczące zmiany w moim rozumieniu chrześcijaństwa i Boga. Zacząłem zdawać sobie sprawę, że być może jest coś, co Kościół ma mi do zaoferowania, co jest dla mnie ważne.

W tym czasie zdecydowałem, że być może inne przekonania religijne są równoważne Biblii. Aby to sprawdzić, zdecydowałem się przeczytać Wedy, Koran, Opowieści Buddy, dzieła Bahá'u'lláha i Zoroastra. Odkryłem, że nie wszystko, czego nauczają inne religie, mogę zaakceptować. W naukach życie po tym życiu było niezasłużone i nierealistyczne, a opisy Boga były nielogiczne i sprzeczne. W pracach tych było także wiele nieścisłości naukowych. Wiele nauk o tym, jak żyć, było niemożliwych do wprowadzenia w życie. Należą do nich: rola kobiet w Koranie, koncepcja Świętej Wojny według proroka Mahometa, panteizm, reinkarnacja, kult bożków, poligamia i niezliczone inne idee, które spodziewałem się znaleźć w Biblii, ale ich nie znalazłem. Zacząłem zdawać sobie sprawę, że żadna z tych rzeczy nie jest zgodna z biblijnym systemem życia. Tylko w Biblii znalazłem stwierdzenia, które stanowczo stawiały czoła faktom naukowym, o których wiedziałem, że są prawdziwe, i tylko w Biblii znalazłem rozsądny i spójny system życia. Postanowiłam, że jeśli kiedykolwiek przyjdę do Boga, to przez wiarę opartą na Biblii.

Kontynuuję duchowe poszukiwania Boga

Kolejnym pytaniem, które sobie zadałem, było to, która ze wszystkich organizacji religijnych uważanych za chrześcijańskie jest jedyną prawdziwą. Zdałem sobie sprawę, że nie chcę uczęszczać do tradycyjnych organizacji religijnych, które same były w błędzie i uczyły innych, aby robili to samo. Zacząłem odwiedzać organizacje religijne w południowej Indianie. Odwiedziłem prawie każdą organizację religijną, jaką udało mi się znaleźć, próbując dowiedzieć się, czego nauczają, próbując dowiedzieć się, czy przestrzegają Biblii i rozumieją, co ona mówi, czy też postępują zgodnie z naukami ludzkimi. W miarę przechodzenia z jednej organizacji do drugiej dowiedziałem się, że każda poprzednia nauczała czegoś, czego nie było w Biblii. Niektórzy wywyższali jednych ludzi ponad innych, inni nauczali, że pisma religijne są równoznaczne z Biblią. Nie trzymali się Pisma Świętego co do joty.

Mam dość zamieszania i błędów. Szukałem dalej. Naprawdę poszukuję do dziś, wciąż próbuję znaleźć prawdziwy Kościół. Znalazłem grupę religijną, która wydawała mi się bardzo ściśle trzymać się wierzeń biblijnych. W Bloomington ta grupa religijna zebrała się na rogu ulic Fourth i Lincoln. Nazywano ich Kościołem Chrystusowym. Ale ci ludzie nadal nie w pełni podążali za tym, co rozumiałem przez system biblijny. Moim wyzwaniem skierowanym dzisiaj do młodych ludzi będzie całkowite przywrócenie chrześcijaństwa Nowego Testamentu. Doktryna tej grupy chrześcijańskiej została całkowicie przywrócona. Zrozumiałem, że znaczenie fragmentu 1 Piotra 3:21: „Tak też i teraz jesteśmy podobni do tego obrazu, nie obmycie nieczystości ciała, ale obietnica złożona Bogu dobrego sumienia, zbawia nas przez zmartwychwstania Jezusa Chrystusa” – zrozumieli dokładnie. Znaczenie fragmentu Dz 2,38 „…każdy z was przyjmuje chrzest w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów.”… zostało tu również zrozumiane.

Pamiętam pierwszą lekcję, którą tu usłyszałem, głoszoną przez Raymonda Muncy’ego. Mówił o tym, że nie powinniśmy polegać na ludziach, a ja chcę ci powiedzieć, że nie musisz wierzyć we wszystko, co mówi kaznodzieja. Pod żadnym pozorem nie słuchaj kaznodziei, chyba że sam znajdziesz potwierdzenie jego słów w Biblii. Oto podsumowanie tego, co powiedział pan Muncy. I to mnie zadziwiło. Grupa ludzi służyła Bogu, jak Bóg pokazał, ale tak naprawdę nie rozumieli łaski. Nie nauczali swoich sąsiadów o Jezusie Chrystusie. Niewielki procent ludzi był zaangażowany w tę pracę i nie okazywali sobie nawzajem miłości ani życzliwości w takim stopniu, w jakim, moim zdaniem, uczy Biblia. Pokolenie, które przyszło przed wami, przywróciło doktrynę chrześcijańską – ja w to wierzę. Tak czy inaczej, nadal muszą przywrócić ducha nowotestamentowego chrześcijaństwa i to jest dla nas wyzwanie. Duch nowotestamentowego chrześcijaństwa, który polega na wzajemnej miłości i interesowaniu się sobą nawzajem. Zdałem sobie sprawę, że Kościół Chrystusowy jest rzeczą najbliższą temu, czego według mnie naucza Biblia. Byłem zdecydowany, że jeśli kiedykolwiek będę chrześcijaninem, będę członkiem tej grupy — grupy, której członkowie starają się przestrzegać Biblii we wszystkim, nie polegając na ludzkich naukach ani nie ulegając wpływom tradycji z przeszłości.

Myślę, że prawdziwym impulsem było coś, co wydarzyło się sześć miesięcy temu. Wziąłem udział w pierwszym zorganizowanym kursie z geologii na Uniwersytecie Indiana. Profesor był wybitnym i powszechnie znanym ateistą. Na pierwszej lekcji w odpowiedzi na pytanie powiedział coś w rodzaju: „Pokażę ci, że Biblia to kupa śmieci”. I pomyślałam, że będzie wspaniale, bo się martwiłam. Mimo to mówiłem tym, którzy mnie dobrze znali, że jestem ateistą. Nadal wypierałam się Boga i stanowczo obstawałam przy tym, że nie wierzę. Trudno było zmienić bieg życia, ale wydarzyło się wydarzenie, które zmusiło je do zmiany kierunku. Nie byłem na to zupełnie przygotowany. Myślałam, że profesor przedstawi mi jakieś argumenty przeciwko spotykaniu się z dziewczyną, z którą spotykam się od wielu lat. Była chrześcijanką – może nie tak silną, jak mogłaby być. Chciałem jej pokazać, że cała ta religia to właściwie nonsens. Wierzyłem nawet, że mogę pokazać Rayowi Mansi, że ta religia nie jest realistyczna. Pan Muncy był człowiekiem, który miał ogromną cierpliwość i wiedzę, jednak nie miał okazji mnie niczego nauczyć.

Profesor rozpoczął kurs od zbadania różnych sposobów datowania znalezisk archeologicznych i innych stworzeń. Następnie stwierdził, że jak wszyscy wiedzą, Biblia mówi, że ziemia powstała 6000 lat temu. Zapytałem, gdzie to napisano, odpowiedział, że w 52. rozdziale Księgi Rodzaju. Zacząłem szukać. Spojrzałem na Księgę Rodzaju 40, 49 i 50, pierwszy rozdział Księgi Wyjścia. A ja powiedziałem: „Dlaczego Księga Rodzaju ma tylko 50 rozdziałów”. Szukał przez kilka minut, ale nie znalazł tego fragmentu. Oczywiście Biblia nie mówi, że Ziemia powstała 6000 lat temu. Biblia zupełnie milczy na temat wieku Ziemi. Człowiek ten twierdził, że Bóg stworzył dwa cocker spaniele, dwa teriery i dwa owczarki niemieckie, a my wszyscy zgodnie śmialiśmy się, jak duża musiałaby być wówczas Arka, aby pomieścić 20 milionów tych grup. Kiedyś zapytałem, gdzie dokładnie słowo „gatunek” należy interpretować w tym znaczeniu. Nie sądzę, że to właśnie oznaczało słowo „widok”. Przyglądaliśmy się sobie uważnie i w końcu powiedział, że według niego słowo „widok” oznacza coś innego. 1 Koryntian 15:39 zawiera jedyne wyjaśnienie słowa „życzliwy”, które jest dość obszerne. („Nie każde ciało jest tym samym ciałem, ale pewne jest ciało wśród ludzi, inne wśród zwierząt, inne wśród ryb, a jeszcze inne wśród ptaków”). 1 Księga Rodzaju używa dokładnie tej samej terminologii i klasyfikacji, co List do Koryntian 15. I Nie będę Was zanudzał długą historią, poza tym, że powiem, że na egzaminie końcowym powiedziałem do tego uczonego profesora: „Proszę pana, nie pokazał mi pan żadnej sprzeczności pomiędzy tym, czego nauczaliśmy na zajęciach, a tym, czego uczy Biblia”. Wyrwał mi arkusz egzaminacyjny i powiedział: „Wierzę, że jeśli naprawdę uczyłeś, to nie było żadnych sprzeczności”.

Byłam w szoku, byłam przerażona. Przede mną stał doktorant, czołowy ateista i nie potrafił odpowiedzieć na głupie pytania ignoranta, który był po jego stronie. Wyparłem się Boga; Byłem nieuczciwy. Byłam głupia i nie doceniałam tego, co się ze mną działo. Nie lubiłem ludzi, którzy nie chcieli zaakceptować oczywistości i doszli do rozsądnych wniosków. Nie lubiłem ludzi, którzy nie potrafili porzucić systemu wierzeń swoich rodziców i zacząć żyć według własnego rozumu. Zawsze obwiniałem za to ludzi religijnych i nie zdając sobie z tego sprawy, robiłem to samo. Nie chciałem być szczery – patrzeć na to, co oczywiste. Odrzuciłem dostępne dla mnie alternatywy. Byłem nieszczęśliwy.

Nadeszła pora obiadu, a ja tam siedziałem. Przyszła sąsiadka i zapytała: „Idziesz na obiad?” Powiedziałem, że nie jestem głodny. Zapytał: „Źle się czujesz?” Powiedziałam, że źle się ze sobą czuję, że jest mi źle z powodu mojego egoizmu, sposobu, w jaki wykorzystuję ludzi, mam dość tego, że nigdy nie byłam ze sobą szczera. Nadal mówiłam, dlaczego poczułam się źle, kiedy wyszedł już na kolację. Wtedy nie rozumiałem, co się dzieje, ale teraz rozumiem: pokutowałem. I przychodzi, gdy czujesz się źle z powodu egoizmu, zarozumiałości, samozniszczenia, to jest zwrot do Boga - do życia, które ma wartość, sens i kierunek. Sąsiadka wyszła na kolację, a ja dalej tam siedziałam i stwierdziłam, że muszę coś zrobić. Nie mogłem już siedzieć, nadal zaprzeczałem oczywistym rzeczom, które mnie dotyczyły. O 18.30 przygotowałem się i poszedłem do budynku, w którym w środy spotykał się Kościół Chrystusowy. Zaproszenia zostały rozesłane do wszystkich, którzy chcieli przyjąć Chrystusa i dalej z Nim żyć. Poszedłem dalej, zdając sobie sprawę, że całkowicie wierzę w Boga. Uświadomiłam sobie, że muszę zacząć nowe życie i chciałam powiedzieć ludziom, że wierzę w istnienie Boga i uznaję Jezusa Chrystusa za Jego Syna. Uświadomiłam sobie także, że całkowicie utonęłam w swoich grzechach i że muszę przyjąć chrzest, aby zostać zbawionym (tak nakazywała Biblia).

Zatrzymałem się w przejściu i zobaczyłem Raymonda Muncy’ego, który był nieco zszokowany. Pamiętam jego wyraz twarzy. Myślę, że nigdy nie spodziewał się, że Bóg będzie działał w życiu człowieka tak oddalonego od wszystkiego, co dobre, przyzwoite i prawe. Dziś wieczorem zostałem ochrzczony i wszystkie moje grzechy zostały odpuszczone. Zrozumiałem, czego uczy Biblia. Aby pokazać Ci jak daleko jestem od Boga, zadzwoniłem do dziewczyny, z którą spotykałem się od sześciu lat. Powiedziałem: „Phyllis, zostałem chrześcijaninem!” Powiedziała: „Nie wierzę ci, nie okłamuj mnie”. Żona pastora musiała z nią porozmawiać, żeby ją przekonać, że nie kłamię. Niektórzy ludzie nadal mi nie wierzą - nie wierzą, że Boska moc może zmienić osobę, która była tak daleko od Boga. Muszę jednak powiedzieć, że to dopiero początek historii. Bóg obiecał, że pomoże tym, którzy Go naśladują. Mając bliską więź z Bogiem i innymi chrześcijanami, możemy przezwyciężyć problemy, których nie moglibyśmy rozwiązać sami (zob. List do Filipian 4:13).

Musiałem wiele pokonać. Nie mógłbym się wypowiadać bez użycia wulgaryzmów. Musiałem nauczyć się mówić w nowy sposób, żyć w nowy sposób, uczyć się nowych wartości, nowej moralności, ponieważ prowadziłem życie sprzeczne z Bogiem. Prosiłam Boga o pomoc w tych sprawach i uświadomiłam sobie, że możliwe jest przezwyciężenie tych problemów. Miałem mnóstwo nowych problemów – mnóstwo spraw do przepracowania, ale problemy, które mam dzisiaj, są niczym w porównaniu z tym, co miałem w przeszłości. Gdyby ktoś dwadzieścia lat temu powiedział mi, że otwarcie użyję swoich ograniczonych możliwości, aby przekonać tych, którzy nie wierzą w Boga, że ​​On istnieje, pomyślałbym, że zwariował. I Bóg pobłogosławił moje marne wysiłki w taki sposób, że wynik przekroczył wszystko, co kiedykolwiek zrobiłem.

Czy jesteś ateistą? Następnie czytaj dalej.

Chcę zakończyć ten artykuł zadając Ci bardzo proste pytanie – pytanie, na które musisz sam sobie odpowiedzieć, i pytanie, które, jak sądzę, każdy człowiek powinien sobie zadawać niemal codziennie. Czy jesteś ateistą (nie tak, jak widzi to człowiek, ale jak widzi to Bóg)? Czy jesteś ateistą? Rozumiem, że możesz nie być ateistą tak jak ja. Być może nie jesteś niemoralny, nie krzywdzisz ludzi, jesteś uczciwy i nie robisz tego, co ja. Jestem wdzięczny, że nie jesteś taki. Ale czy rozumiesz, jak Jezus postrzega ateistów? Mateusza 12:30: „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie; a kto nie zbiera ze Mną, rozprasza.” O czym on mówi? Mówi, że albo jesteś z Bogiem, albo przeciwko Bogu. Jesteś albo ateistą, albo chrześcijaninem i nie możesz być jednym i drugim jednocześnie. Rozumiem, jak można być ateistą. Przez większość mojego życia byłem ateistą. Kiedy byłem ateistą, wierzyłem, że moje życie jest spójne i rozsądne.

Od wielu lat staram się żyć tak, jak uważam, że chrześcijanin powinien żyć. I znowu wierzę, że moje życie jest spójne i kompletne, ale nigdy nie zrozumiem (a jeśli rozumiesz, to proszę, abyś mi to wyjaśnił), jak mężczyzna, kobieta, dziewczyna lub chłopak mogą powiedzieć: „Tak, ja czy wierzę w Boga. Tak, rozumiem, że Biblia jest Słowem Bożym”, a jednocześnie nie robią nic, co w ich mocy, aby żyć tak, jak naucza Bóg. Nie jest to życie spójne i zintegrowane, choć myślę, że wielu ludzi prowadzi życie, które nie odpowiada temu, co oferuje Bóg. Jezus powiedział: „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie; a kto nie zbiera ze Mną, rozprasza.” Czy jesteś z Jezusem? Czy Mu służysz? Czy rozpowszechniasz to, czego nauczał Jezus? Czy jesteś naprawdę chrześcijaninem, czy jesteś ateistą? Nie ma tu złotego środka. Mam nadzieję, że ukazując wam, jakim byłem człowiekiem i jakie błędy popełniłem, zrozumiecie, że Bóg jest jedyną prawdziwą drogą. Modlę się, abyście zrozumieli, że nie ma w waszym życiu niczego, w czym Bóg by wam nie pomógł, i abyście zrozumieli, że najlepszy czas, aby zacząć żyć jako chrześcijanie, jest właśnie teraz.

Tłumaczenie: Elena Butakova