አሱራስ በእኛ ጊዜ። በሰው ልጅ ዓለም ውስጥ ስለ አሱራስ የስነ-ልቦና መገለጫ። Asuras እንዴት እንደሚነሳ ብዙ መንገዶች አሉ።

ይሁን እንጂ ራቫና አውሮፓውያን ሰፋሪዎች ከአሜሪካውያን ሕንዶች ጋር እንዳደረጉት በሰው የሚኖርበትን መሬት ለመውሰድ እና ሰዎችን ለማስገደድ አልሞከረም። ይልቁንም የሽብር ተግባር እንዲፈጽሙ ሎሌዎቹን እየላከ በአየር በተሞላው ቤተ መንግሥቱ ቅንጦት ይዝናና ነበር። በዚህ ረገድ ሁለት ምልከታዎችን ማድረግ እንደሚቻል ሀሳብ አቀርባለሁ። አንደኛ፡ ራቫና በሰው አካባቢ ውስጥ በምድር ላይ ስላለው ሕይወት አልሳበም። ተከላካዮቹን ካሸነፈ በኋላ መሬቱ የሱ ነበር፣ ግን ራክሻሳ እና አጋሮቹ በሰዎች የተያዙትን ሥነ-ምህዳራዊ ቦታ ለመውረር ምንም ፍላጎት አልነበራቸውም።
ሁለተኛው ነገር ሰዎች በምሽት ሽብር የተፈጸሙበት ንድፍ ስለ ራቫና ስነ ልቦና አንድ ነገር ይናገራል. እሱ ልክ እንደ ሁሉም ራክሻሳ እና ዳናቫስ በአጠቃላይ ለ tamo-guna በጣም ጠንካራ ተጋላጭነት ወይም የድንቁርና ሁኔታ ተለይቶ ይታወቃል። በተራ የሰው ልጅ ደረጃ፣ አንድ ዓይነት ሳይኮሎጂ ራሱን በነፍጠኞች ነፍሰ ገዳዮች እና እብድ አምባገነኖች ውስጥ ይገለጻል። የላንካ ገዥ በተለይ በብራህማና እና አስማተኞች ላይ በተቻለ መጠን ብዙ ማሰቃየትን ያሳስበ ነበር ምክንያቱም የራቫና የረዥም ጊዜ ጠላቶች የሆኑትን ዴቫዎችን ያከብራሉ።
የራቫናን አመለካከት የበለጠ ለመረዳት፣ ብራህማ ለዴቫ፣ ጋንድሃርቫ እና ጠቢባን የሰጠውን መልስ እንሸጋገር፡-
ይህንን ጠማማ ፍጡር የሚያበቃበት መንገድ ይህ ነው! "ጋንሃርቫስ, ወይም ያክሻሳ, አማልክቶች ወይም ራክሻሳዎች እኔን ለማጥፋት አይፍቀዱ" የራቫና ጥያቄ ነበር, ነገር ግን የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው ግምት ውስጥ አላስገባም, በሰዎች ላይ የማይበገር እንዲሆን አልጠየቀም; ስለዚህም ከሰው በቀር ማንም ሊያጠፋው አይችልም።56
ራቫና የሰው ልጅን ፍፁም ኢምንት አድርጎ ይቆጥረዋል፣ ይህም ለምን በተለይ ስለእነሱ እንደማያስብ ሌላ ፍንጭ ይሰጠናል። ነገር ግን ይህ እንደ ተለወጠ, ወደ ውድቀት አመራ. የብራህማን ምክር በመከተል፣ የመለኮታዊ ፍጡራን ጉባኤ ራቫናን ለመግደል በሰው አምሳል በምድር ላይ እንዲገኝ ጌታ ቪሽኑን ጠየቀ። ጌታ ቪሽኑ ተስማምቶ እንደ ራማ ወለደ፣ የአዮድያ ንጉስ ዳሳራታ ልጅ።
ጊዜ እያለፈ ሲሄድ፣ ራቫና ስለ ሲታ፣ ስለ ራማ ሚስት ውበት ሰማች፣ እና እሷን ለመጥለፍ እቅድ አወጣ። ይህም በራቫና እና በራማ መካከል ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት ሆነ እና በመቀጠል ራማ ጋኔኑን በታላቅ ጦርነት በመለኮታዊ መሳሪያዎች ገደለው።
ይህ የሰው ልጅን በተመለከተ ሌላ ግምትን ያመጣል. እንደ ራቫና ካሉ መለኮታዊ ፍጥረታት አንጻር ሰዎች ፍጹም ዋጋ የሌላቸው እና ዋጋ የሌላቸው ፍጥረታት ናቸው. ታዲያ ጌታ ቪሽኑ የብራህማ እና የዴቫ ሁሉ ምንጭ የሆነው ለምንድነው በሰው መካከል እንደ አንዱ ሆኖ ለመኖር የተስማማው?
የዚህ ጥያቄ መልስ የተሰጠው በቬዲክ ስነ-ጽሑፍ ነው-የሰው ልጅ የሕይወት ዓይነት ለመንፈሳዊ እድገት ልዩ ጥቅሞች አሉት. ከሰው በታች የሆኑ የህይወት ዓይነቶች ለመንፈሳዊ ማሰላሰል አስፈላጊ እውቀት የላቸውም፣ እና ከሰው በላይ የሆኑ ሰዎች በታላቅ ኃይላቸው፣ በውበታቸው እና በእድሜ ዘመናቸው መደሰት ውስጥ ይጠመቃሉ። ነገር ግን የሰው ቅርጽ ከሁሉም ፈተናዎች እና ፈተናዎች ጋር, ነፍስ በቀላሉ ወደ ከፍተኛ መንፈሳዊ ደረጃዎች የምትደርስበትን በር ያቀርባል. የጌታ ቪሽኑ ዋና ጉዳይ የነፍስ እጣ ፈንታ ስለሆነ፣ የሰውን ዘር መንከባከብ ለእርሱ ተፈጥሯዊ ነው።
“በሰርጡ በኩል” ከመጡ የዩፎ መልእክቶች በአንዱ ውስጥ ተመሳሳይ ሀሳብ ብልጭ ድርግም ይላል (በዚህ ሁኔታ የዚህ መልእክት ትክክለኛ ምንጭ ምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ አስፈላጊ አይደለም)። የሚከተለው ሃቶን ከተባለው “አስታራቂ” ጽሑፍ የተወሰደ ጥቅስ ነው፣ እሱም እንደ እሱ አባባል፣ “የማይገደበው ፈጣሪ አገልግሎት የፕላኔቶች ኮንፌደሬሽን”ን ይወክላል።
አሁን በፕላኔታችን ላይ የምንዞረው ብዙዎቻችን እርስዎ ያሎትን ተመሳሳይ እድል እንዲኖረን እንወዳለን - በህልሙ ውስጥ የመሆን እድል እና ከዚያም በማስተዋል ብቅ ማለት ፣ የማሳሳት ችሎታዎችን ለመጠቀም። መንፈሳዊ እድገት የምናገኝበት መንገድ ይህ ነው፤ በብዙ ወንድሞቻችንም ፈልገዋል።57
እና ከባጋቫታ ፑራና የተቀነጨበ እዚህ አለ፣ እሱም ተመሳሳይ ነገር አለ፡-
የሰው አኗኗር ለመንፈሳዊ ነፃነት ከፍተኛውን እድል ስለሚሰጥ በሰማይ ያሉ አማልክት ሁሉ እንዲህ ይላሉ፡- “እነዚህ የሰው ልጆች በብሃራታ ቫርሻ ምድር መወለዳቸው ምንኛ ድንቅ ነው… በባሕራታ-ቫርሻ ውስጥ የሰው ልጅ መወለድ እግዚአብሔርን የሚያከብር አገልግሎት ለመስጠት ነው፣ ነገር ግን እነዚህ የሰው ልጆች ቀድሞውንም በዚህ ሥራ ተሰማርተዋል።58

አጽናፈ ሰማይ ብዙ-ንብርብር ድግግሞሽ እና ንዝረት ነው ፣ እያንዳንዱ የንዝረት ወለል ከእውነታው የእውቀት አይነት ፣ የራሱ የቁስ ሁኔታ እና የንቃተ ህሊና ፣ የራሱ ዓለም ከራሱ ህጎች ጋር ይዛመዳል። ለምሳሌ, ስላቭስ 3-4 ዓለማትን ይለያሉ, ቡዲዝም ስለ 6 የሳምሳራ ዓለም ይናገራል, በስካንዲኔቪያን አፈ ታሪክ ውስጥ 9, በካባላ - 10 እና ሌሎችም አሉ, ግን ሁሉም ናቸው. ሁኔታዊእዚህ በሥጋ የተፈጠሩት ፍጥረታት የሚያልፉትን የምድር ሕልውና ደረጃዎችን መግለጽ። እንደውም በቀስተደመና ውስጥ ቀለሞች እንዳሉ ያህል ብዙ ንብርብሮች አሉ - ከመሠረታዊ ሰባት እስከ ጥላቶች ማለቂያ የሌላቸው። በሻማኒዝም, ለምሳሌ, 99 ንብርብሮች አሉ, ከዚህም ባሻገር ዓለማትም አሉ, ነገር ግን የእነሱ መዳረሻ ለእኛ ግንዛቤ ዝግ ነው.

ይህ የዓለማት ቁጥር እና የእነርሱ ገለጻ ልዩነት በብሔራዊ ወጎች ብቻ ሳይሆን በመጀመሪያ እነዚህን ትምህርቶች በጻፉት (ከዚያም እንደገና በመጻፍ) በተለያዩ እውነታዎች ውስጥ በነበሩበት ጊዜ የኛ አካል በሆኑት ተደራሽነት ደረጃ ነው. የተለመደ.

በማናቸውም ወለሎች ላይ መቆየት ምናባዊ ነው, ማለትም. ጊዜያዊ, ቋሚ አይደለም, ሊለወጥ ይችላል. እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ቀደም ሲል እንደታየው ፣ ከእነዚህ ዓለማት ውስጥ ብዙዎቹ ከመጀመሪያው ቅዠት የበለጠ ምናባዊ ናቸው ፣ በሕልም ውስጥ ህልም (በርዕሱ ላይ) ፣ ቢሆንም ፣ እነሱን በአጭሩ ማጥናት ጠቃሚ ነው ፣ ምክንያቱም የማሰብ ችሎታው ምንም ይሁን ምን, በራሳቸው ተመሳሳይ መርሆዎች ላይ የተገነቡ ናቸው.

በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ መሆን የሚወሰነው በግላዊ ንዝረት ወይም በቀላሉ የአንድ ወይም የሌላ የህልውና ገጽታ ሱስ (ከፍቅር ወይም ከተቃራኒው - ፍርሃት) ሱስ ነው ፣ ይህም የካርማ አጠቃላይ ድምርን ይይዛል ፣ ይህም የእንቅስቃሴውን ቬክተር የሚወስነው በ ዓለማት እና በመካከላቸው.

በታችኛው ዓለም ( ሁኔታዊገሃነም) ህጎች እና ሁኔታዎች ከላይ ካለው (ከላይ) በጣም ጥብቅ ናቸው ሁኔታዊገነት)፣ እና በነሱ ውስጥ መኖር የሚወሰነው በንዝረት ወለል ውስጥ ለመውጣት ወይም ለመውረድ በሚችሉት ፍጥረታት አስተሳሰብ፣ ድርጊት እና ስሜት ነው። እነዚህ ፍጥረታት የሚመገቡት የኃይል ዓይነቶችም ይለያያሉ።

ለምሳሌ የታችኛው አለም ፍጡራን የፍርሃት፣ የስቃይ፣ የስቃይ፣ የጥላቻ፣ የጥፋት እና የከፍተኛ አለም ፍጡራን በፍቅር፣ በደስታ እና በፈጠራ ሱስ የተጠመዱ ናቸው።

በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር እርስ በርስ የተገናኘ, ክፍልፋይ እና ተመሳሳይ ነው, ኃይል ከአንዱ ዓለም ወደ ሌላው ይፈስሳል, ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር ወደ አንድ ሙሉ ያገናኛል. አንድ ዛፍ ያለ ሥርና ዘውድ ሙሉ በሙሉ መኖር እንደማይችል፣ ጭንቅላትና እግር የሌለው ሰው፣ ዓለማት የታችኛውና የላይኛው ሽፋን ከሌለው ሊኖር አይችልም።

ከታዋቂ አስተያየቶች በተቃራኒ፣ ሁሉንም ዓለማት ሳያልፍ በምድር ላይ እና በሳምሳራ ውስጥ ሙሉ ልምድ ማግኘት አይቻልም ፣ ይህ ያልተሟላ ተሞክሮ ይሆናል። አዎ ፣ ወደዱም ጠሉ ፣ ሙሉ በሙሉ ለመማር ከመጡ ፣ ሁሉንም ወለሎች ውስጥ ያልፋሉ እና ምናልባትም በእነሱ ውስጥ የራስዎን ክፍሎች ያጣሉ ።

ክፍሎችዎን ስለመገጣጠም ከዚህ ቀደም እዚህ ተጽፏል፡///

ልዩነቱ እዚህ የሚመጡ ነፍሳት ሁሉን አቀፍ ልምድ ለማግኘት ሳይሆን ለተወሰኑ ተግባራት ለምሳሌ ምድርን እና ስልጣኔን በአጠቃላይ ለመርዳት ነው። በኛ አስጨናቂ ጊዜ፣ እንደዚህ አይነት ነፍሳት እየበዙ መጥተዋል፣ አንዳንዶቹም ለነጠላ ትስጉት ይመጣሉ፣ ከዚያም እንደገና ወደ ስልጣኔያቸው ወይም ወደ ፈጣሪ እቅፍ ይመለሳሉ። ምንም እንኳን በመደበኛነት ወላጆቻቸው የሰው ነፍስ ሆነው ሳለ ሥጋዊ አካልን የማይመስሉ ነገር ግን ሥራቸውን በረቂቅ አውሮፕላን የሚያከናውኑም አሉ። ይህ የሆነበት ምክንያት እንደነዚህ ያሉት ነፍሳት አካላት አያስፈልጋቸውም, ነገር ግን ወደ ምድር ለመምጣት ስለ ምድራዊ እውነታ, ህጎቹ እውቀትን ለማስተላለፍ እና አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በሃይል ለመመገብ የሚችሉ "ወላጆች" ያስፈልጋቸዋል. ስለ ማጋራት አይደለም እየተነጋገርን ያለነው፤ ይህ እውነታ ብዙ ጊዜ ተረጋግጧል።

የሳምሳራ ዓለማት እንደ የሕይወት ሁኔታዎች፣ አርኪታይፕስ እና እንደ ስብዕና ዓይነቶችም ሊታዩ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ የታችኛው አለም ፍጡራን እንደ ብርቱ፣ ቁጡ እና አታላይ ሰይጣኖች ይገለጻሉ። እንደሚታወቀው የላይኞቹ ዓለማት ከፍተኛ ፍቅር፣ ፈጠራ እና ደስታ ባላቸው መላዕክት ይኖራሉ። ስለዚህ, የስርቆት ባለሥልጣን ወይም የአልኮል ሱሰኛ ከታችኛው ዓለም ፍጡር, እና አርቲስት ወይም ገጣሚ - ከላይኛው ጋር ይነጻጸራል. እንደሚመለከቱት, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም: አንድ አርቲስት በዘር ጥላቻ ሊበከል ወይም በመጠጣት መጠጣት ይችላል, እናም የአልኮል ሱሰኛ ይድናል እና ገጣሚ ይሆናል, በዚህም ቦታዎችን ይለውጣል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አሁን ያለንበትን ዓለም አይተዉም, ምክንያቱም ሁሉም የሳምሳራ ወለሎች እርስ በእርሳቸው የተቆራረጡ ናቸው. ሁሉም በግል ባህሪያት እና በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ነው.

ለምሳሌ ስለ ባሮሜትሮች ሳንዘነጋ የቡድሂስትን የአለምን ስሪት እንደ አማካኝ እናስብ።

የተለያዩ የቡድሂዝም ትምህርት ቤቶች ስድስቱን ዓለም በትንሽ ልዩነት ይገልጻሉ። አንዳንድ ትምህርት ቤቶች አምስቱን አለም ይጠቀማሉ (ከአማልክት ወይም ከፕሪታስ ጋር የሚገናኙትን የሱራስ አለምን ሳይጨምር)። አንዳንድ ትምህርት ቤቶች ሱራዎችን ከሰዎች በላይ ያስቀምጣሉ፣ እና አንዳንዶቹ - ከታች። አሱራዎች በላማ Tsongkhapa በተለየ ዓለም ተመድበዋል።

የአማልክት አለም (ገነት)

በሰው አለም ውስጥ የአማልክት ባህሪ ያላቸው ፍጥረታት አሉ። ለምሳሌ እኛ የምንኖረው በሰዎች ዓለም ውስጥ ከሆነ - አራተኛው ከታች - ይህ ማለት በሰዎች ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ብቻ ናቸው ማለት አይደለም. በሰው አለም ውስጥ ከስድስቱም ዓለማት ምክንያቶች ጋር ህይወት ያላቸው ፍጥረታት አሉ ፣ ግን ይህ ሁኔታ ያን ያህል ግልፅ አይደለም።

ለምሳሌ፣ በሰዎች አለም ውስጥ የሰማይ አማልክት ምክንያቶች ያላቸው ሰዎች ይኖራሉ። ብዙውን ጊዜ እነዚህ የወደቁ አማልክት ናቸው። በቀደሙት ህይወቶች አማልክት ነበሩ ነገርግን በዚህ ህይወት ከሜሪት ብክነት እና ትኩረታቸው በመዳከሙ ከህማማት አለም ሰማይ ወደ ህዝቦች አለም ወድቀዋል። ለምሳሌ አርቲስቶች፣ ገጣሚዎች፣ ፈጻሚዎች፣ ፈላስፎች ወይም ህልም አላሚዎች። በሰው ዓለም ውስጥ እነዚህ አማልክት ናቸው እና ሊለዩ ይችላሉ. እነዚህ ያልተለመዱ ችሎታዎች፣ የጠራ ተፈጥሮ ያላቸው እና በጣም ቁሳዊ ነገር የሌላቸው ሰዎች ናቸው። ትንሽ ትስስር ወይም ስግብግብነት ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን ደረጃቸው ከተራ ሰዎች ከፍ ያለ ነው. ብቃት ያላቸው አማልክት በቅንጦት ይኖራሉ እና ከፍ ያለ ቦታ ሊይዙ ይችላሉ። ምንም ጥቅም የሌላቸው አማልክት በድህነት ውስጥ ሊኖሩ ይችላሉ, ነገር ግን ንቃተ ህሊናቸው አሁንም የጠራ ነው. ወይም በሚያምር እና በቅንጦት ይለብሳሉ፣ ወይም በአካባቢያቸው የሚያምር አካባቢ ለመፍጠር ይጣጣራሉ። እነዚህ የዴቫ ፋክተር ያላቸው ፍጥረታት ናቸው።

የአሱራስ ዓለም

አሱራዎች ለሎጂክ ፍላጎት ያላቸው ፍጡራን ናቸው። ስፖርት፣ ትግል እና ማርሻል አርት መጫወት ይወዳሉ። አሱራስ አደጋን እና ትግልን ይወዳሉ። ለምሳሌ፣ ወታደራዊ ሰዎች እና ፖለቲከኞች የአሱራስ አለም ናቸው። ፖሊስ፣ የደህንነት ሃይሎች፣ ተዋጊዎች ወይም ተዋጊዎች ወዘተ ማለትም በህንድ ውስጥ ክሻትሪያስ ተብለው የሚጠሩት። ውድድሮችን ይወዳሉ, ከሌሎች የበለጠ ይወዳሉ.

የአማልክት ዋነኛ ባህሪ በራሳቸው እርካታ ወይም በሁኔታቸው መደሰት ነው, እና አሱራዎች ቅናት ናቸው, በራሳቸው ላይ ለመስራት ወይም ከሌሎች ጋር ለመዋጋት ፍላጎት አላቸው. አሱራዎች ከነሱ ከፍ ያለ ወይም ዝቅተኛ ማን እንደሆነ በትክክል ሊረዱ ይችላሉ, ነገር ግን ከእነሱ ጋር በመታገል ከነሱ በላይ የሆኑትን ለመብለጥ ይሞክራሉ. እና ማርሻል አርት ፣ ሎጂክ ፣ ኮምፒዩተሮችን የሚወዱ ፣ ለአደጋ የተጋለጡ ወይም ለስልጣን የሚጥሩ ፣ በፖለቲካዊ ሴራዎች ፣ ሴራዎች ውስጥ የተሰማሩ ናቸው - እነዚህ የአሱራ ሁኔታ ያላቸው ፍጥረታት ናቸው። ጥቂት ማያያዣዎች አሏቸው ማለትም ለቤተሰብም ሆነ ለልጆች ፍላጎት የላቸውም። የእነሱ ፍላጎት ትግል ነው, ከፍተኛ ሀሳብ.

የሰዎች ዓለም

እነዚህ በአባሪነት የተያዙ ናቸው. ሱራስ በቪሹዳ ቻክራ - ምቀኝነት፣ ትግል፣ አማልክቱ በአጃና ቻክራ ከተያዙ - እራስን ማርካት፣ ከዚያም ሰዎች በአናሃታ ቻክራ ይያዛሉ። አናሃታ ቻክራ ማያያዝ ነው, ማለትም, ለሰዎች ዋነኛው እሴት ቤተሰብ, ልጆች, ግንኙነቶች, ፍቅር ነው.

ለምሳሌ በሰው አለም ውስጥ ሰማንያ በመቶው የስነጥበብ ስራ ለፍቅር እና ለፍቅር የተሰጠ ነው ምክንያቱም የሰው አለም የተፈጠረው በማያያዝ ሃይል ነው። አሱራስ ከፍተኛ ቦታ ላይ መድረስ ከቻለ - የፕሬዚዳንት ወይም የአለቃ ቦታን ፣ መሪን ቦታ ለመያዝ - ሰዎች አይችሉም። ለምን? ምክንያቱም አሱራዎች ለአንዳንድ ከፍተኛ ሀሳብ፣ፓርቲ፣ስራ፣ሀገር ሲሉ አባሪዎችን ማለፍ ይችላሉ። በአጠቃላይ, የተወለዱ መሪዎች ናቸው. ነገር ግን ሰዎች ይህን ያስባሉ፡ ፍቅሬ ወይም ፍቅሬ ከስራዬ የበለጠ አስፈላጊ ናቸው። ስለዚህ፣ በተግባራቸው አንድ ነገር ማሳካት አይችሉም፤ ሙሉ በሙሉ ለዚያ ራሳቸውን አያሰጡም።

የእንስሳት ዓለም

እንስሳት ወይም የእንስሳት መንስኤ ያላቸው ሰዎች ማዋረድ የጀመሩ ሰዎች ናቸው. አንድ ሰው ሲዋረድ ለምሳሌ አልኮል ሲጠጣ ነፍሱን ማዳበር አይችልም። የማስታወስ ችሎታ, የመርሳት ችግር, ማለትም, በህይወት ውስጥ የአንድ ሰው ንቃተ-ህሊና ከእንስሳት ዓለም ጋር ሲነጻጸር. እንዲህ ዓይነቱ ሰው የእንስሳት ዓለምን ዋና ነገር ያገኛል, እና ቀጣዩ ዳግም መወለድ በእንስሳት ዓለም ውስጥ ሊሆን ይችላል.

የተራቡ መናፍስት ዓለም

እነዚህ ፕሪታስ ወይም ፕሪታ ፋክተር ያላቸው ፍጡራን ናቸው። እነዚህ ያልተጠፉ መናፍስት ናቸው - በታችኛው የከዋክብት ዓለም ወይም በፕሪታስ ቁስ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ፍጥረታት። በስግብግብነት, ባልተደሰቱ ፍላጎቶች ተይዘዋል. ይህ ለምሳሌ ለምግብ ወይም ለአንዳንድ ቁሳዊ ነገሮች ስስት ነው። በስግብግብነት የተያዙ ሰዎች በማኒፑራ ቻክራ ደረጃ ላይ ናቸው. አንድ ሰው በአንድ ነገር ከተያዘ እና ከተያዘው ነገር በስተቀር ምንም ፍላጎት ከሌለው ይህ ማለት በባርዶ ውስጥ እንደ ዝቅተኛ መንፈስ እንደገና ሊወለድ ይችላል ማለት ነው.

ሲኦል አለም

የሲኦል አለም ከሙላዳራ ቻክራ ጋር ይዛመዳል። አንድ ሰው ህያዋን ፍጥረታትን ቢገድል ወይም ያለማቋረጥ ከተናደደ እና በህይወት ዘመኑ በዚህ የሰው አለም ውስጥ ቢኖር ለምሳሌ በሲኦል ውስጥ ለምሳሌ ግፍ ቢፈፀምበት ሰውነቱ ታሞ ህይወቱ ቀጣይነት ያለው ስቃይ ነው በሲኦል ዓለም ውስጥ እንደገና ይወለዳሉ . የቡድሂስት ሱትራስ የተለያዩ የሲኦል እና የሌሎች ዓለማት መግለጫዎችን ይዟል።

ከእግር እስከ ጉልበቱ ድረስ የሲኦል ካርማ ይከማቻል. የእንስሳት ካርማ ከጉልበት እስከ ብልት ድረስ ይከማቻል. ከብልት እስከ እምብርት, የፕሪታስ ካርማ - የተራቡ መናፍስት - ይከማቻል. በአናሃታ ቻክራ ደረጃ፣ የሰው ልጅ ዓለም ካርማ - አባሪ - ይሰበስባል።

ከቪሹዳ ቻክራ እስከ ፊት ድረስ የአሱራስ ዓለም ካርማ ይከማቻል።

በአጃና ቻክራ ደረጃ ፣ የአማልክት ዓለም ካርማ ይከማቻል።

የተለያዩ ምክንያቶች ያላቸውን ሰዎች እንዴት መለየት ይቻላል? (እነዚህ አማካይ መግለጫዎች መሆናቸውን አይርሱ)

በመልክ ሊሆን ይችላል። ከህማማት አለም ሰማያት ያሉት አማልክት የሚያምር፣ የሚያምር መልክ አላቸው። እነዚህ ቆንጆ ሰዎች ናቸው. እና በሚያምር ፣ በሚያምር ሁኔታ መልበስ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም ኤተርካዊ አካላቸው እስከ አጃና ቻክራ ደረጃ ድረስ ይመሰረታል። በ etheric አካል ደረጃ, ጉልበት ወደ ላይ ይወጣል እና ጣዕም ይኖራቸዋል. አማልክት የሚፈሱ ልብሶችን በሰማያዊ፣ በሐምራዊ እና ጥቁር ቀለም ሳይሆን መልበስ ይወዳሉ። አሱራስ በተቃራኒው ጥብቅ ልብስ መልበስ ይወዳሉ። ለምሳሌ የደንብ ልብስ፣ የትራክ ሱሪ፣ ወዘተ. - የእነሱን ምስል የሚያጎላ ነገር.

አሱራስ በዚህ ምልክት ሊታወቅ ይችላል. በሳይንሳዊ ልብ ወለድ ውስጥ asuras እንዴት እንደሚለዩ ማወቅ ከፈለጉ የዩፎ አብራሪዎች ወይም የኮከብ ተዋጊዎች መግለጫዎች አሉ። እነዚህ ሁሉ ሱራዎች ናቸው። ከአሱራስ አለም ስለ አስማት፣ ማርሻል አርት እና የተለያዩ የትግል አይነቶች እውቀት ወደ እኛ ይመጣል። በሰው ልጅ አለም ውስጥ ብዙ ጊዜ ሊታዩ የሚችሉት ዩፎዎች ከዚህ አሱራ አለም ባዕድ እንደሆኑ ይታመናል። ይህ የቴክኖክራሲ ዓለም፣ ሰው ሰራሽ ነገሮች፣ አመክንዮ እና የአንድ የተወሰነ እሴት ስርዓት ጥብቅ ማዕቀፍ የበላይ ናቸው።

ሰዎች አማልክትን ለመኮረጅ ይሞክራሉ, ነገር ግን በአለባበስ ረገድ ምንም ጣዕም የላቸውም. የእንስሳት መንስኤ ያላቸው ሰዎች በውጫዊ መረጃ ሙሉ በሙሉ ይማረካሉ, ማለትም. ከውጭው አካባቢ ጋር የሚጣጣሙ ልብሶችን ይለብሳሉ. ለምሳሌ, ቀዝቃዛ ከሆነ, ሙቀት እስከሚሰማቸው ድረስ የፈለጉትን ሊለብሱ ይችላሉ. በውበት ስሜት ወይም እንደዚህ ባሉ ነገሮች አይመሩም.

ዝቅተኛ መንፈሶች ወይም ፕሪታስ ያላቸው ሰዎች ስለ ልብስም ግድ የላቸውም። እነዚህ ለምሳሌ ቤት የሌላቸው ሰዎች, የተዋረዱ ግለሰቦች ናቸው. ከሲኦል አለም የመጡ ፍጥረታት ጥቁር ልብስ ይለብሳሉ። ስለ ባርዶው ቀለሞችም ስለዚህ ጉዳይ በዝርዝር የሚናገር ትምህርት አለ.

ለምሳሌ, አንድ ሰው ወርቅ እና ወይን ጠጅ ልብስ ከለበሰ, ይህ የአማልክት ዓለምን ካርማ ያመለክታል. አንድ ሰው ግራጫ, ብረት ቀለም ያለው, የብር ልብሶችን ከለበሰ እና እንዲሁም ደማቅ ቀይ ቀለምን የሚወድ ከሆነ, ይህ የአሱራስ ዓለምን ካርማ ያመለክታል. የሰው አለም ቀለም ከቢጫ እና አረንጓዴ ቅልቅል ጋር ሰማያዊ ነው. የእንስሳት ዓለም ቀለም አሰልቺ አረንጓዴ ነው። የፕሪታ ዓለም ቀለም አሰልቺ ቢጫ ነው። የገሃነም ቀለም ጥቁር ነው. እነዚህ በሞት ጊዜ በባርዶ ውስጥ የምናያቸው ቀለሞች ናቸው. እንደገና ስንወለድ ሁላችንም እነዚህን ቀለሞች እናያለን.

ቀለማትን የምንለብሰው የአንድ ወይም የሌላ ዓለም አባልነት ብቻ ሳይሆን እንደ ስሜታችን (አመሰግናለሁ ካፒቴን!) እንዲሁም እያንዳንዱ የዞዲያክ ምልክት የራሱ የሆነ ቀለም ያለው ሲሆን ይህም ጥንካሬ እና ጥበቃን ይሰጣል.

ከረጅም ጊዜ በፊት እንደገመቱት ፣ አንድም ትክክለኛ ወይም እውነተኛ የዓለማት ሞዴል የለም ፣ ለሁሉም ሰው እንደ ተደራሽነት ፣ ልምድ እና ግንዛቤ ይለያያል ፣ አጠቃላይ ህጎች እና ምልክቶች ብቻ አሉ ፣ ዝርዝራቸውም ይብራራል ። በኋላ ፣ ወይም ከዚህ በታች ማወቅ ይችላሉ-

« አሱራስ“በስተመጨረሻ፣ ፍፁም እውነት ግላዊ ያልሆነ ነው (የማይገለጽ እና ለአንድ ሰው ብቻ ሊወሰን የማይችል) ነው ብለው ያምናሉ፣ ስለዚህ ማንንም ሰው እግዚአብሔር እንደ ኢፍትሃዊ ይቆጠራል፣ ማለትም፣ በአለም አተያያቸው “ዲሞክራቶች” ናቸው። ስለዚህ ደናግልን አንድን ሰው በማድመቅ እና ከሌሎቹ በማስቀደም ይቃወማሉ። የዓለም ዋና መንስኤ ከነሱ ልቅ አመለካከታቸው አንፃር ግላዊ ስላልሆኑ እነሱ ራሳቸው የዓለም ጌቶች እንደሆኑ ያምናሉ። ወይም፣ ገዥው በባህሪያቱ ወይም በድርጊቶቹ ለእሱ ብቁ የሆነ ሰው ሊሆን ይችላል። እናም ይህ የገዥነት ሁኔታ በእነሱ አመለካከት ለአንድ የተወሰነ ሰው ለዘላለም የተመደበ ስላልሆነ ሁል ጊዜም መቃወም ይችላል።

በሌላ በኩል ደናግልየመለኮትን ባሕርይ እንደ ፍፁም እውነት አድርገው ይቀበሉና ግላዊ ያልሆነውን የበታች ገጽታ አድርገው ይቆጥሩታል፣ ማለትም፣ ከእግዚአብሔር ጋር አንድነትን ያስቀምጣሉ፣ ማለትም፣ “በፍጹምነት ደረጃ” ውስጥ “ሁለተኛ ቦታ” ውስጥ። ይህ ደግሞ ብዙውን ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር አንድነትን ወደ ንቀት ስለሚመራ የራሱ አሉታዊ ገጽታዎች አሉት። በተግባር ይህ የሚገለጠው ደናግል ደናግል ከፍፁም ጋር አንድነት የሚሹትን እና “የአጋንንት ተፈጥሮን” የሚያሳዩትንም ንቀት ማየት ሲጀምሩ ዝቅ ማለታቸው ነው። በእነሱ ላይ ያለው እንዲህ ያለው አመለካከት ኩራትን ያሳያል እናም እነሱ ራሳቸው ስለ ማንነታቸው መለኮታዊ ባህሪ ለመርሳት እንደ መነሻ ሆነው ያገለግላሉ።

ወደ “መለኮታዊ” እና “አሱሪክ” ተፈጥሮዎች መከፋፈል የግድ ሰዎችን ወደ “ጥሩ” እና “መጥፎ” መከፋፈል በሃይማኖታዊ ወጎች ወይም በማህበራዊ ሁኔታ ወይም በ. ሁለንተናዊ ስሜት. በተለመደው ህይወት ውስጥ "በጥሩ" እና "መጥፎ" መካከል "መለኮታዊ" እና "አጋንንታዊ" ተፈጥሮዎች ሊኖሩ ይችላሉ. በሚገርም ሁኔታ “መለኮታዊ” እና “አጋንንታዊ” ተፈጥሮዎች ፖለቲካን ይቅርና በሁሉም የሃይማኖት ድርጅቶች ማለት ይቻላል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሊገኙ ይችላሉ። ግን ደግሞ፣ “መለኮታዊ” እና “አጋንንታዊ” ተፈጥሮዎች በሚታወቁ ቅዱሳን መካከልም ይገኛሉ (እንደነዚህ ያሉ ግለሰቦች በመንፈሳዊ እድገታቸው ከ“መለኮታዊ” ወይም “አጋንንታዊ” ተፈጥሮአቸው ገደብ አልፈዋል)። ይህ ክፍፍል ደግሞ እነሱ ከሚያምኑት ፍልስፍና፣ ከየትኛው ሃይማኖት እና ከሚያምኑት ጋር የተያያዘ አይደለም። ይህ የሆነበት ምክንያት ከተፈጥሯቸው ጋር ተቃራኒ የሆነ ፍልስፍና ቢናገሩም በባህሪያቸው እና በድርጊታቸው በሚገለጠው "ጥልቅ የአለም እይታ" ምክንያት ነው. የዚህ ምሳሌዎች አሉ እና በጣም የተለመዱ ናቸው። ስለዚህ " እሱራ“ከእግዚአብሔር አምልኮ ጋር አንድን ሃይማኖት ሊጠራ ይችላል፣ እናም በዚህ ራሱን አሳልፎ እየሰጠ ስለሆነ፣ ተከታዮቹም ይሳሳታሉ። በሌላ በኩል፣ የመለኮት ባሕርይ ተሸካሚ ከራሱ በጣም ርቆ በመሄድ የአድቫይታ ቀናተኛ አድናቂ ወይም ሌላ የብርሃነ ዓለም መንገድ፣ ከፍፁም ፍፁም ጋር የመገናኘት ዓላማ አለው። ከሁሉን ቻይ ጋር ባለው ግንኙነት የራሱን ተፈጥሮ ያለውን ደስታ በፈቃደኝነት ስለሚነፍግ በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ደስተኛ አይሆንም። ደራሲዎቹ መንፈሳዊ እድገት እና "መገለጥ" ለሁለቱም "መለኮታዊ" እና "አጋንንታዊ" ተፈጥሮዎች እኩል ክፍት ናቸው, ግን ምናልባት በተለያየ መንገድ. እናም በዚህ መንገድ, በተወሰነ ደረጃ, የእኛን "ተፈጥሮ" መገንዘብ እንችላለን. እንዲህ ያለው ግንዛቤ መንፈሳዊ እድገትን አያደናቅፍም, ነገር ግን, በተቃራኒው, የግል ታማኝነትን በማግኘት ሂደት ውስጥ የእሱ ዋነኛ አካል ነው.

ስለዚህ ወደ “መለኮታዊ” እና “አሱሪክ” ተፈጥሮዎች መከፋፈል የሁለትነት ፅንሰ-ሀሳብ ሌላ መገለጫ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል (እና ከ 6 ኛው chakra አካታች - “መውረድ”) ይታያል። በነፍስ ደረጃ (ከ 7 ኛ ቻክራ እና ከዚያ በላይ) እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል አይታይም, ምክንያቱም እዚህ "እኔ" ከመለኮታዊው ጋር ያለውን አንድነት እና እንደ ግለሰብ ልዩነት ስለሚያውቅ እና ይቀበላል.

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ከቬዲክ ትውፊት ይልቅ “አሱራስ” ለሚለው ቃል በትንሹ የተስፋፋ ፍቺ እንደሰጠን እናውቃለን፣ አሱራስ የዴቭ ኢንድራ (ዜኡስ፣ ፔሩን) እና ሱራስ “ተቃዋሚዎች” ተብሎ የተተረጎመ ሲሆን በዚህም መሰረት "የኢንድራ ደጋፊዎች" ናቸው። እና በሱራስ ባህል ውስጥ የኢንድራ ደጋፊዎችን እንደ አጋንንት ፣ እና ሱራስን እንደ አማልክት መቁጠር የተለመደ ነው። ለምሳሌ, በዞራስትራኒዝም ባህል ውስጥ "ዴቫስ" እንደ "መጥፎ" ተደርገው ይወሰዳሉ, እና አሱራስ (አሁራስ) "ጥሩ" ናቸው.
በዚህ አንቀጽ ግን የቃላቶችን ታሪካዊ አተረጓጎም ሳይሆን የተለያዩ የፍጡራን ቡድኖች ፍፁም እውነት ጋር ያላቸው ግንኙነት ምንነት ላይ አይደለንም።

阿修罗) - በቡድሂዝም እና በሂንዱይዝም ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው አማልክቶች፣ አንዳንዴ አጋንንት፣ ታይታኖች፣ አምላኮች፣ ፀረ-አማልክት፣ ግዙፎች ይባላሉ። ይህ የሆነው asuras በሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች ውስጥ በመሆናቸው ነው ሱራምየሂንዱይዝም አማልክት፣ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ “የቲታን አማልክቶች” ወይም “ግዙፍ አማልክት” ከሚቃወሙት ጋር ተመሳሳይ ነው።

በቡድሂዝም ውስጥ፣ አሱራዎች ከሂንዱይዝም በተለየ አውድ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ እና በተለየ መንገድ ይተረጎማሉ።

Asuras በቡድሂዝም ውስጥ

የስሜታዊ ሉል አማልክቶች ከፍላጎቶች እና ልምዶች ጋር የተቆራኙ ሲሆኑ, አሱራዎች, በአማልክት ቅናት, ቁጣ, ኩራት, ጠብ እና ጉራ ያሳያሉ, ለስልጣን እና ራስን ከፍ ከፍ ለማድረግ ፍላጎት አላቸው.

በቡድሂስት ጽሑፎች ውስጥ በመጀመሪያ አምስት ዓለማት ከስድስት በላይ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, እና አሱራዎች በአማልክት ዓለም ውስጥ ተቀምጠዋል.

በቡድሂስት ሳይኮሎጂ ውስጥ፣ የአሱራ አለም የንቃተ ህሊና ሁኔታ እንደ ቁጣ እና የጥንካሬ ልምድ ተደርጎ ይወሰዳል፣ ወደ ጠብ ለመግባት ምክንያት ወይም ማረጋገጫ ሲፈለግ፣ በሁሉም ላይ ቁጣ፣ መረጋጋት እና ችግሮችን በሰላም መፍታት አለመቻል።

ከስልጣን አንፃር አሱራስ ከሰዎች በላይ ግን ከአማልክት በታች ይመደባሉ ። የሚኖሩት በሱሜሩ ተራራ ስር ወይም በዙሪያው ባለው ባህር ውስጥ ነው. እንደ ሌሎች ምደባዎች፣ ሱራዎች ከሰዎች በታች እንደ አሳዛኝ እና ምክንያታዊነት የሌላቸው ፍጡራን ተደርገው ተቀምጠዋል።

የአሱራዎቹ መሪ አሱሬንድራ (ፓሊ፡ አሱሪንዳ) ይባላል። አሱራዎች በብዙ ቡድኖች የተከፋፈሉ ስለሆኑ ከእነዚህ ውስጥ በርካቶች አሉ። ለምሳሌ, አሱራስ ዳናቬጋስ እና አስፈሪ ካላናንጃክስ አሉ. የሱራስ ዋና መሪዎች ቬማቺትሪን, ራሁ, ፓሃራዳ ናቸው.

ስለ asuras አፈ ታሪኮች

ቀደም ሲል አሱራዎች ከሌሎች አማልክት ጋር በሱመሩ ተራራ አናት ላይ በሚገኘው በ Trayastrimsha ዓለም ውስጥ ሠላሳ ሦስት አማልክት ባሉበት ይኖሩ ነበር። ሳክራ የአማልክት ገዥ በሆነበት ጊዜ አሱራዎች በበዓሉ ላይ ብዙ የጋንዳፓና ወይን ጠጅ ይጠጡ ነበር ፣ ስለሆነም ሳክራ ሌሎች አማልክትን እንዳይጠጡ ከልክሏል። በመመረዝ ተዳክመው ሳክራን መቋቋም አልቻሉም፣ እሱም ከተራራው ከ Trayastrimsha ሉል ወደ ታች የአሱራ አለም ወዳለበት ቦታ ወርውሯቸዋል። ቅጠሉ ከፓሪቻታራ ዛፍ የተለየ የሆነውን የቺታፓታሊ ዛፍ አዩ እና ከአማልክት አለም እንደተጣሉ አወቁ።

ከዚህ በኋላ አሱራዎች በጦርነት ተጠምደዋል፣ ታጥቀው፣ ተራራውን እንደ ጉንዳን መውጣት ጀመሩ፣ ሻክራ እነሱን ለመቋቋም ሞክሮ ነበር፣ ነገር ግን ብዙ ነበሩ እና ለማፈግፈግ ተገደደ። የጋሩዳ ጎጆ መጎዳቱን አይቶ ዘወር ብሎ ሰረገላውን ወደ ሱራስ አቀና። አሱራዎች ብዙ ሰራዊት ይዞ እንደሚመለስ ተረድተው ሸሹ።

ጦርነቶቹ ቢኖሩም በአማልክት እና በሱራስ መካከል ግንኙነቶችም ነበሩ. ሳክራ የአሱራ መሪ ቬማቺትሪና ሴት ልጅ ከሆነችው ሱጃ ጋር በፍቅር ወደቀች። ቬማቺትሪን ሴት ልጁን ከሱራዎች መካከል ባል እንድትመርጥ ጠየቀቻት ነገር ግን ሻክራን መረጠች እና በዚህም አማች ሆነ።

ከአቬስታን ሃይማኖት ጋር ግንኙነት

አማልክትን በሁለት ተቀናቃኝ ካምፖች መከፋፈሉ የአቬስታን ሀይማኖት መለያ ባህሪ ሲሆን ከሂንዱይዝም ጋር በተዛመደ የተገላቢጦሽ አለ እና "አሁራ" በልዑል አምላክ አሁራ ማዝዳ ስም በግልጽ "አሱራ" የሚለው ቃል ልዩነት ነው. ” በማለት ተናግሯል።

ዘመናዊ ትርጓሜዎች

በዩናይትድ ኪንግደም እና በዩኤስ ታዋቂው የቲቤት ቡዲዝም መምህር ቾጊም ትሩንግፓ በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት የአማልክትን እና የሱራስን ተቃውሞ በምሳሌያዊ አነጋገር ተጠቅሟል። እንደሱራስ ሁሉ የሶቪዬት ህዝቦች በአሜሪካን ህይወት ምቀኝነት እና ሰበር መንቀጥቀጥ ተጠምደዋል።

አሱራስ በሥነ ጽሑፍ

በ "ሚስጥራዊ ከተማ" ተከታታይ ውስጥ ቫዲም ፓኖቭ ስለ መጀመሪያው ውድድር, ስለ ታላቁ የአሱራ ቤት ጽፏል, እሱም በጨለማው ፍርድ ቤት, ታላቁ የናቭ ቤት በአንደኛው ጦርነት ወቅት ሙሉ በሙሉ ተደምስሷል.

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

• ኤርባስ A330
• የ Curvilinear Integrals ሜካኒካል መተግበሪያዎች

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “አሱራስ” ምን እንደሆኑ ይመልከቱ፡-

ASURAS- (የጥንቷ ህንድ አሱራ፣ በሊት. “የሕይወት ኃይል”)፣ በቬዲክ እና በሂንዱ አፈ ታሪክ፡ 1) የማያን ጥንቆላ ኃይሎች የያዙ የሰማይ ገፀ ባህሪያት ክፍል። በ"ሪግቬዳ" ሀ. አማልክትም ሊኖሩ ይችላሉ [Aditya (በዋነኛነት ቫሩና እና ሚትራ)፣ አግኒ፣ ኢንድራ፣ ወዘተ] ... ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ሚቶሎጂ

ASURAS- (የራስ ስም አሱራ፣ አሱራ) በህንድ ውስጥ የሚኖሩ በአጠቃላይ 5 ሺህ ሰዎች ያሉት ዜግነት ነው። አሱሪ ቋንቋ። የአማኞች ሃይማኖታዊ ትስስር፡ ባህላዊ እምነቶች... ዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

ASURAS- በሂንዱ አፈ ታሪክ ኃያላን ባላንጣዎች እና የአማልክት ጠላቶች ከሰማይ ወርደው ወደ አጋንንት ተለውጠዋል። ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

እሱራስ- asuras, asura, unit. ሸ. asura፣s፣ ባል። (አፈ ታሪክ)... የሩሲያ የፊደል አጻጻፍ መዝገበ ቃላት

አሱራስ- (የራስ ስም አሱራ፣ አሱራ) በህንድ ውስጥ የሚኖሩ በአጠቃላይ 5 ሺህ ሰዎች ያሉት ዜግነት ነው። አሱሪ ቋንቋ። የአማኞች ሃይማኖታዊ ትስስር፡ ባህላዊ እምነቶች። ... ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

አሱራስ ሃይማኖታዊ ቃላት

እሱራስ- በሂንዱ አፈ ታሪክ ፣ ኃያላን ተቃዋሚዎች እና የአማልክት ጠላቶች ፣ ከሰማይ ወርደው ወደ አጋንንት ተለውጠዋል። * * * ASURAS ASURAS በሂንዱ አፈ ታሪክ ኃያላን ባላንጣዎችና የአማልክት ጠላቶች ከሰማይ ወርደው ወደ አጋንንትነት ተቀይረዋል... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ASURAS- (ሳንስክሪት) በውጫዊ ሁኔታ ኤለመንቶች እና ክፉ አማልክት እንደ ጎጂ ይቆጠራሉ; አጋንንት እንጂ አማልክት አይደሉም። ነገር ግን በአስደናቂ ሁኔታ ተቃራኒው. በጣም ጥንታዊ በሆኑት የሪግ ቬዳ ክፍሎች፣ ይህ ቃል ከልዑል መንፈስ ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል፣ ስለዚህ አሱራዎች መንፈሳዊ እና…… ቲኦዞፊካል መዝገበ ቃላት

እሱራስ- (ሳንስክሪት፣ ፓሊ) ቁምፊዎች ኢን. በመጀመሪያ በሰማይ ይኖሩ የነበሩ እና ከአማልክት ጋር እኩል የሆኑ አፈ ታሪኮች እና ከዚያም ከአማልክት ጋር የማያቋርጥ ግጭት ምክንያት ወደ ዝቅተኛ የአጽናፈ ሰማይ ደረጃዎች ተጥለዋል, ለዚህም ስማቸውን "እና ሱራ" የተቀበሉት "አማልክት አይደሉም" ማለት ነው. በ...... ቡዲዝም

አሱራስ- 1. በቬድ. እና ሂንዱ። አፈ ታሪክ ከማያን ጥንቆላ ኃይሎች ጋር የሰማይ ገፀ-ባህሪያት ክፍል። በሪግቬዳ፣ ሀ. አማልክት ሊኖሩ ይችላሉ (Adityas፣ በዋነኝነት ቫሩና እና ሚትራ፣ አግኒ፣ ኢንድራ፣ ወዘተ) እና (አልፎ አልፎ) የአማልክት ተቃዋሚዎች የሰማይ አጋንንቶች። ግን ቀድሞውኑ በ ... ጥንታዊ ዓለም። ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• ኮናን እና የአሱራ ፋንግስ፣ ኤም.ሊዮንቲ። በጥንት ጊዜ የሰሜኑ አማልክት አሮጌውን ዓለም ባጠፋው አሰቃቂ ጦርነት እርስ በርስ ተደምስሰው ነበር. ገዳያቸው ተንኮለኛው ሄግሰን ከበቀል አላመለጠም። አንድ ሺህ አመት አሳልፏል...

(የኤም. ሜይርሆፈር ሥርወ-ቃል የተገኘው አሱ ከሚለው ቃል ነው (“ወሳኝ ኃይል”)። በቬዳስ (በተለይም ሪግ ቬዳ) ብዙ አማልክት asuras ይባላሉ - ኢንድራ፣ ሳቪታራ፣ አግኒ፣ ሚትራ፣ ቫሩና፣ ሱሪያ እና ሌሎችም።

ብዙ ጊዜ ይህ ቃል (አሱራ ወይም የአሱራ ሃይል ባለቤት) ኢንድራ (1.174፣ 3.38፣ 4.16፣ 6.36፣ 10.54)፣ ቫሩና እና ሚትራ (1.24፣ 2.27፣ 4.42፣ 5.85፣ 5.63፣ 8.25፣ 8.42) ያመለክታል። አሱራ አግኒ (2.1፣ 3.3)፣ አፓም ናፓታ (2.35)፣ ማሩቶቭ፣ ሩድራ፣ ወዘተ ይባላል። በተጨማሪም ከተወዳዳሪዎቹ (1.108፣ 7.99) ጋር በተያያዘ ይገኛል። "ለአማልክት ሁሉ" (3.55) በሚለው መዝሙር ውስጥ "የአማልክት ኃይል (አሱራታቫም) ታላቅ ነው" የሚለው ሐረግ ተደግሟል. በአታርቫ ቬዳ ውስጥ “አሱራ” የሚለው ቃል “ኃይል እና ጥበብ” ከሚለው ትርጉም ጋር ብዙ ጊዜ ታይቷል። (3.22፣ 4.15፣ 6.108)። በሌሎች ሁኔታዎች ጠላቶች ሱራስ ተብለው ይጠራሉ (2.27፣ 4.19) ወይም ከሁለቱም አማልክት እና ሱራስ ጥበቃን ይጠይቃሉ (4.10)። በሳማቬዳ ውስጥ, ኢንድራ በአንድ ቦታ ላይ asura ይባላል, እና በሱራስ ላይ ያለው ድል በሌላኛው ይነገራል.

በቡድሂስት ሳይኮሎጂ ውስጥ የአሱራ ዓለም የንቃተ ህሊና ሁኔታ እንደ ቁጣ እና የጥንካሬ ልምድ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ምክንያቱ ወይም ማረጋገጫ ሲፈለግ ፣ በሁሉም ሰው ላይ ቁጣ ፣ መረጋጋት እና ችግሮችን በሰላም መፍታት አለመቻል።

በስልጣን ደረጃ፣ አሱራዎች ከሰዎች በላይ በደረጃ ግን ከአማልክት በታች ተቀምጠዋል። የሚኖሩት በሱሜሩ ተራራ ስር ወይም በዙሪያው ባለው ባህር ውስጥ ነው. እንደ ሌሎች ምደባዎች፣ ሱራዎች ከሰዎች በታች እንደ አሳዛኝ እና ምክንያታዊነት የሌላቸው ፍጡራን ተደርገው ተቀምጠዋል።

የአሱራዎቹ መሪ አሱሬንድራ (ፓሊ፡ አሱሪንዳ) ይባላል። አሱራዎች በብዙ ቡድኖች የተከፋፈሉ ስለሆኑ ከእነዚህ ውስጥ በርካቶች አሉ። ለምሳሌ, አሱራስ ዳናቬጋስ እና አስፈሪ ካላናንጃክስ አሉ. የሱራስ ዋና መሪዎች ቬማቺትሪን, ራሁ, ፓሃራዳ ናቸው.

ስለ asuras አፈ ታሪኮች

አግኒ ፑራና ስለ "አሱራ" ቃል አመጣጥ አፈ ታሪክ ይሰጣል. በወተት ውቅያኖስ ጩኸት ወቅት የወይን ጣኦት አምላክ (አስካሪ መጠጥ ሱራ) ቫሩኒ ከእሱ ታየ። አማልክት (ዴቫስ) ተቀብለው ሱራ ተብለው መጠራት ጀመሩ፣ ዳቲያስ ግን አልተቀበሉትምና በዚህ መሠረት እሱራስ (“ሱራ የማይጠቀሙ”) ይባል ጀመር።

እንደ ቡድሂስት አፈ ታሪክ፣ አሱራስ ከሌሎች አማልክት ጋር በመሆን በሱሜሩ ተራራ አናት ላይ በሚገኘው Trayastrimsha ዓለም ውስጥ ሠላሳ ሦስት አማልክት ባሉበት ይኖሩ ነበር። ሳክራ የአማልክት ገዥ በሆነበት ጊዜ አሱራዎች በበዓሉ ላይ ብዙ የጋንዳፓና ወይን ጠጅ ይጠጡ ነበር ፣ ስለሆነም ሳክራ ሌሎች አማልክትን እንዳይጠጡ ከልክሏል። በመመረዝ ተዳክመው ሳክራን መቋቋም አልቻሉም፣ እሱም ከተራራው ከ Trayastrimsha ሉል ወደ ታች የአሱራ አለም ወዳለበት ቦታ ወርውሯቸዋል። ቅጠሉ ከፓሪቻታራ ዛፍ የተለየ የሆነውን የቺታፓታሊ ዛፍ አዩ እና ከአማልክት አለም እንደተጣሉ አወቁ።

ከዚህ በኋላ አሱራዎች በጦርነት ተጠምደዋል፣ ታጥቀው፣ ተራራውን እንደ ጉንዳን መውጣት ጀመሩ፣ ሻክራ እነሱን ለመቋቋም ሞክሮ ነበር፣ ነገር ግን ብዙ ነበሩ እና ለማፈግፈግ ተገደደ። የጋሩዳ ጎጆ መጎዳቱን አይቶ ዘወር ብሎ ሰረገላውን ወደ ሱራስ አቀና። አሱራዎች ብዙ ሰራዊት ይዞ እንደሚመለስ ተረድተው ሸሹ።

ጦርነቶቹ ቢኖሩም በአማልክት እና በሱራስ መካከል ግንኙነቶችም ነበሩ. ሳክራ የአሱራ መሪ ቬማቺትሪና ሴት ልጅ ከሆነችው ሱጃ ጋር በፍቅር ወደቀች። ቬማቺትሪን ሴት ልጁን ከሱራዎች መካከል ባል እንድትመርጥ ጠየቀቻት ነገር ግን ሻክራን መረጠች እና በዚህም አማች ሆነ።

ከአቬስታን ሃይማኖት ጋር ግንኙነት

አማልክትን በሁለት ተቀናቃኝ ካምፖች መከፋፈሉ የአቬስታን ሀይማኖት መለያ ባህሪ ሲሆን ከሂንዱይዝም ጋር በተዛመደ የተገላቢጦሽ አለ እና "አሁራ" በልዑል አምላክ አሁራ ማዝዳ ስም በግልጽ "አሱራ" የሚለው ቃል ልዩነት ነው. ” በማለት ተናግሯል።

ዘመናዊ ትርጓሜዎች

በዩናይትድ ኪንግደም እና በዩኤስ ታዋቂው የቲቤት ቡዲዝም መምህር ቾጊም ትሩንግፓ በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት የአማልክትን እና የሱራስን ተቃውሞ በምሳሌያዊ አነጋገር ተጠቅሟል። እንደሱራስ ሁሉ የሶቪዬት ህዝቦች በአሜሪካን ህይወት ምቀኝነት እና ሰበር መንቀጥቀጥ ተጠምደዋል።

አሱራስ በሥነ ጽሑፍ

• በ "ሚስጥራዊ ከተማ" ተከታታይ ውስጥ ቫዲም ፓኖቭ ስለ መጀመሪያው ውድድር, ስለ ታላቁ የአሱራ ቤት ጽፏል, እሱም በጨለማው ፍርድ ቤት, ታላቁ የናቭ ቤት በአንደኛው ጦርነት ወቅት ሙሉ በሙሉ ተደምስሷል.
• በደራሲዎቹ አንድሬ ላዛርቹክ እና ሚካሂል ኡስፐንስኪ "የጭራቆችን አይን ተመልከት" በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ በመጀመሪያው ዘር አውድ ውስጥም ተጠቅሰዋል ነገር ግን ድራጎኖች ናቸው.
• በአኒሜ እና ማንጋ ነጥቆ (አንድ ቁራጭ) ውስጥ ፣ ሰይፍ አጥማቂው ሮሮኖአ ዞሮ የአሱራ ቴክኒክን ይጠቀማል ፣ይህም ስድስት ክንዶች እና ሶስት ፊት እንዳሉት ህልም ይፈጥራል ፣እሱ በእውነቱ ስድስት ክንዶች እና ሶስት ፊት ያለው ይመስል ይዋጋል።
• በ Svetlana Zhdanova መጽሃፎች "ጥላን ለመያዝ" እና "የፎኒክስ ክንፎች" አሱራስ አጋንንት ናቸው, እንዲሁም የዋና ገፀ ባህሪ ምርጥ ጓደኞች ናቸው.
• በናሩቶ ማንጋ ውስጥ፣ አሱራ የሃጎሮሞ ኦትሱሱኪ (በተጨማሪም ሪኩዶ ሴኒን በመባልም ይታወቃል) እና የሰንጁ ጎሳ ቅድመ አያት ልጅ ነው።
• በማንጋ እና አኒሜ ሶል ተመጋቢ ውስጥ ኪሺን አሱራ ዋነኛው የአጋንንት ተቃዋሚ ነው፣የሺኒጋሚ-ሳማ የቀድሞ ተማሪ፣ለአለም ሁሉ የማያቋርጥ ፍራቻ ያበደ።
• አሱራ የተባለ አምላክ የጨዋታው ዋና ገፀ ባህሪይ ነው።

ተመልከት

ስለ "አሱራስ" መጣጥፍ ግምገማ ጻፍ

ማስታወሻዎች

አገናኞች

• // ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ)። - ቅዱስ ፒተርስበርግ. , 1890-1907.

አሱራስን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ

- ፒየር ፣ ጓደኛዬ ፣ ወደዚህ ና። በቤተሰቡ ምክር ቤት ውስጥ ልዕለ ንዋይ አይደለም ብዬ አስባለሁ፡ አይደለም እንዴ ልኡል?
- ለምን ዝም አልክ ዘመዴ? - ልዕልቷ በድንገት በጣም ጮኸች ፣ ሳሎን ውስጥ ሰምተው ድምጿን ፈሩ። - ለምን ዝም አልክ እግዚአብሔር እራሱን ጣልቃ እንዲገባ እና በሟች ሰው ክፍል ደፍ ላይ ትእይንቶችን እንዲሰራ የሚፈቅድ ማን እንደሆነ ሲያውቅ። መርማሪ! - በንዴት ሹክሹክታ ተናገረች እና ቦርሳውን በሙሉ ኃይሏ ወሰደችው።
አና ሚካሂሎቭና ግን ቦርሳውን ለመያዝ ጥቂት እርምጃዎችን ወስዳ እጇን ያዘች።
- ኦ! - ልዑል ቫሲሊ በነቀፋ እና በመገረም ተናግሯል። ተነሳ። - C "est dicule. Voyons, [ይህ አስቂኝ ነው. ደህና,] ፍቀድልኝ. እልሃለሁ.
ልዕልቷ አስገባችኝ።
- አንተስ!
አና ሚካሂሎቭና አልሰማውም.
- አስገባኝ እልሃለሁ። ሁሉንም ነገር በራሴ ላይ እወስዳለሁ. ሄጄ እጠይቀዋለሁ። እኔ... ይበቃሃል።
አና ሚካሂሎቭና “Mais, mon prince” አለች፣ “ከእንዲህ ዓይነቱ ታላቅ ቅዱስ ቁርባን በኋላ ትንሽ የሰላም ጊዜ ስጠው። እዚህ ፒዬር አስተያየትህን ንገረኝ” ብላ ወደ ወጣቱ ዞረች፣ እነሱም ልክ እንደነሱ፣ ሁሉንም ጨዋነት ያጣውን የልዕልቷን መራራ ፊት እና የልዑል ቫሲሊ ዝላይ ጉንጯ ላይ በመገረም ተመለከተ።
ልዑል ቫሲሊ “ለሚያስከትላቸው መዘዞች ሁሉ ተጠያቂ እንደምትሆን አስታውስ፣ ምን እያደረግክ እንደሆነ አታውቅም።
- ብልግና ሴት! - ልዕልቷ ጮኸች ፣ በድንገት አና ሚካሂሎቭና ላይ በፍጥነት እየሮጠች እና ቦርሳውን ነጠቀች።
ልዑል ቫሲሊ ጭንቅላቱን ዝቅ አድርጎ እጆቹን ዘርግቷል.
በዚያን ጊዜ ፒየር ለረጅም ጊዜ ሲመለከተው የነበረው እና በጣም በጸጥታ የተከፈተው በር ፣ በፍጥነት እና በጩኸት ወደ ኋላ ወደቀ ፣ ግድግዳው ላይ ደበደበ እና መካከለኛዋ ልዕልት ከዚያ ወጥታ እጆቿን አጣበቀች።
- ምን እየሰራህ ነው! - በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተናገረች. – II s"en va et vous me laissez seule። [ይሞታል፣ አንተም ብቻዬን ተወኝ።]
ትልቋ ልዕልት ቦርሳዋን ጣለች። አና ሚካሂሎቭና በፍጥነት ጎንበስ ብላ አጨቃጫቂውን ዕቃ በማንሳት ወደ መኝታ ክፍል ሮጠች። ትልቋ ልዕልት እና ልዑል ቫሲሊ ወደ ህሊናቸው በመምጣታቸው ተከተሉት። ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ትልቋ ልዕልት ከዚያ የመጀመሪያዋ ወጣች፣የገረጣ እና ደረቅ ፊት እና የታችኛው ከንፈር ተነክሷል። በፒየር እይታ ፊቷ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ቁጣ ገለጸ።
“አዎ፣ አሁን ደስ ይበላችሁ፣ ይህን ስትጠብቁ ነበር” አለችው።
እናም እንባ እያነባች ፊቷን በመሀረብ ሸፍና ከክፍሉ ወጣች።
ልዑል ቫሲሊ ለልዕልት ወጣች። ፒየር ወደተቀመጠበት ሶፋ እየተንገዳገደ ሄዶ በላዩ ላይ ወደቀ፣ አይኑን በእጁ ሸፈነ። ፒየር የገረጣ መሆኑን እና የታችኛው መንጋጋው እየዘለለ እና እየተንቀጠቀጠ መሆኑን አስተዋለ፣ ልክ እንደ ትኩሳት መንቀጥቀጥ።
- አህ ጓደኛዬ! - ፒየርን በክርን ወሰደ; እና በድምፁ ውስጥ ፒየር ከዚህ በፊት ያላስተዋለው ቅንነት እና ድክመት ነበር. - ምን ያህል ኃጢአት እንሠራለን, ምን ያህል እናታልላለን, እና ሁሉም ለምንድነው? እኔ በስልሳዎቹ ውስጥ ነኝ, ጓደኛዬ ... ከሁሉም በኋላ, ለእኔ ... ሁሉም ነገር በሞት ያበቃል, ያ ነው. ሞት አስከፊ ነው። - አለቀሰ.
አና ሚካሂሎቭና ለመልቀቅ የመጨረሻዋ ነበረች። በጸጥታ እና በቀስታ እርምጃዎች ወደ ፒየር ቀረበች።
"ፒየር!..." አለች.
ፒየር በጥያቄ ተመለከተቻት። የወጣቱን ግንባር እየሳመች በእንባዋ አርሳችው። ቆም አለች ።
- II n "est plus ... [ ሄዶ ነበር ...]
ፒየር በብርጭቆው አየዋት።
- አሎንስ ፣ እንደገና ኮንዱራይራይ። Tachez ደ pleurer. Rien ne soulage፣ comme les larmes። [ ና፣ ከአንተ ጋር እወስድሃለሁ። ለማልቀስ ሞክር፡ ከእንባ የበለጠ የሚሰማህ ምንም ነገር የለም።]
ወደ ጨለማው ሳሎን ወሰደችው እና ፒየር እዚያ ማንም ፊቱን ስላላየ ተደሰተ። አና ሚካሂሎቭና ትታዋለች, እና ስትመለስ, እጁን ከጭንቅላቱ በታች አድርጎ, በፍጥነት ተኝቷል.
በማግስቱ ጠዋት አና ሚካሂሎቭና ፒየርን እንዲህ አለችው፡-
- ኦውይ፣ ሞን ቸር፣ c"est une grande perte pour nous tous። Je ne parle pas de vous። Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d"ዩኔ ትልቅ ሀብት፣ ጄ ል"ስፔሬ። Le testament n"a pas ete encore የተገለበጠ። Je vous connais assez አፍስስ savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [አዎ ወዳጄ አንተን ሳልጠቅስ ይህ ለሁላችንም ትልቅ ኪሳራ ነው። ነገር ግን እግዚአብሔር ይረዳሃል፣ አንተ ወጣት ነህ፣ እና አሁን አንተ፣ ተስፋ አደርጋለሁ፣ የግዙፉ ሀብት ባለቤት ነህ። ኑዛዜው ገና አልተከፈተም። በደንብ አውቃችኋለሁ እና ይህ ጭንቅላትዎን እንደማይዞር እርግጠኛ ነኝ; ነገር ግን ይህ በእናንተ ላይ ሃላፊነቶችን ይጭናል; እና ሰው መሆን አለብህ።]
ፒየር ዝም አለ።
– Peut etre plus tard je vous dirai፣ mon cher፣ que si je n"avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait ደርሷል። Vous saz, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n"a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [በኋላ፣ ምናልባት እኔ እላችኋለሁ፣ እኔ እዚያ ባልኖር ኖሮ ምን እንደሚሆን እግዚአብሔር ያውቃል። የሦስተኛው ቀን አጎት እንዳደረገው ታውቃላችሁ። ቦሪስን እንደማልረሳው ቃል ገባልኝ ነገር ግን ጊዜ አልነበረውም።ጓደኛዬ የአባትህን ምኞት እንደምትፈጽም ተስፋ አደርጋለሁ።]
ፒየር ምንም ነገር አልገባውም እና በጸጥታ ፣ በአፋርነት ፣ ልዕልት አና ሚካሂሎቭናን ተመለከተ። አና ሚካሂሎቭና ከፒየር ጋር ከተነጋገረ በኋላ ወደ ሮስቶቭስ ሄዳ ተኛች። በማለዳ ከእንቅልፏ ስትነቃ ለሮስቶቭስ እና ለጓደኞቿ ሁሉ ስለ Count Bezukhy ሞት ዝርዝሮችን ነገረቻቸው። እሷ መቁጠር እሷ መሞት ፈልጎ መንገድ ሞተ, የእርሱ ፍጻሜ የሚነካ ብቻ ሳይሆን የሚያንጽ ነበር አለ; በአባትና በልጁ መካከል የተደረገው የመጨረሻው ስብሰባ በጣም ልብ የሚነካ ነበር እና ያለ እንባ እሱን ማስታወስ አልቻለችም ፣ እና በእነዚህ አስከፊ ጊዜያት ማን የተሻለ ባህሪ እንደነበረው ስለማታውቅ በመጨረሻ ደቂቃዎች ውስጥ ሁሉንም ነገር እና ሁሉንም ሰው የሚያስታውሰው አባት እንደዚህ አይነት ልብ የሚነኩ ቃላት ለልጁ ወይም ለፒየር ተነግሯቸዋል፣ እሱም እንዴት እንደተገደለ ማየት ያሳዝናል እናም ይህ ቢሆንም፣ በሟች አባቱን ላለማሳዘን ሀዘኑን ለመደበቅ ሞከረ። "እስት penible, mais cela fait du bien; ca eleve l"ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils" [ከባድ ነው, ነገር ግን ማዳን ነው; እንደ አሮጌው ቆጠራ እና ብቁ ልጁን የመሰሉ ሰዎችን ስታይ ነፍስ ትነሳለች” አለችኝ። እሷም ስለ ልዕልቷ እና ስለ ልዑል ቫሲሊ ድርጊቶች ተናገረች, እነሱን ማጽደቅ ሳይሆን, በታላቅ ሚስጥራዊ እና በሹክሹክታ.

ባልድ ተራሮች ውስጥ, ልዑል ኒኮላይ አንድሬቪች Bolkonsky ንብረት, ወጣት ልዑል አንድሬ እና ልዕልት መምጣት በየቀኑ ይጠበቃል ነበር; ነገር ግን ጥበቃው በአሮጌው ልዑል ቤት ውስጥ ህይወት የቀጠለበትን ስርዓት አላስተጓጉልም. ጄኔራል ልኡል ኒኮላይ አንድሬቪች፣ በህብረተሰብ ውስጥ በቅፅል ስም የሚጠሩት ለሮይ ደ ፕሩሴ፣ [የፕራሻ ንጉስ] በጳውሎስ ስር ወደ ነበረው መንደር ከተሰደዱበት ጊዜ ጀምሮ ከልጁ ልዕልት ማሪያ ጋር ያለማቋረጥ በራሰ በራ ተራራው ይኖሩ ነበር። ከእሷ ጋር, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourien] እና በአዲሱ የግዛት ዘመን ወደ ዋና ከተማዎች እንዲገባ ቢፈቀድለትም, ማንም ሰው ቢፈልግ, ከሞስኮ ወደ ባሌድ አንድ መቶ ተኩል ኪሎ ሜትር እንደሚጓዝ በመናገር በገጠር ውስጥ መኖር ቀጠለ. ተራሮች ፣ ግን እሱ ማንም ወይም ምንም ነገር አያስፈልገውም። የሰው ልጅ የጥፋት ምንጮች ሁለት ብቻ ናቸው፡ ስራ ፈትነት እና አጉል እምነት እና በጎነት ሁለት ብቻ ናቸው፡ እንቅስቃሴ እና ብልህነት። እሱ ራሱ ሴት ልጁን በማሳደግ የተሳተፈ ሲሆን ሁለቱንም ዋና ዋና በጎነቶች በእሷ ውስጥ ለማዳበር እስከ ሃያ አመት ድረስ የአልጀብራ እና የጂኦሜትሪ ትምህርቶችን ሰጥቷት እና ህይወቷን በሙሉ በተከታታይ ጥናቶች አሰራጭቷል። እሱ ራሱ ሁልጊዜ ማስታወሻዎቹን በመጻፍ ወይም ከፍተኛ ሂሳብ በማስላት ወይም በማሽን ላይ የትንሽ ሳጥኖችን በማዞር ወይም በአትክልቱ ውስጥ በመስራት እና በንብረቱ ላይ የማይቆሙ ሕንፃዎችን በመመልከት ተጠምዶ ነበር። የእንቅስቃሴው ዋና ሁኔታ ሥርዓት ስለሆነ በሕይወቱ ውስጥ ያለው ሥርዓት እጅግ በጣም ትክክለኛ ወደሆነ ደረጃ ደርሷል። ወደ ጠረጴዛው ያደረጋቸው ጉዞዎች በተመሳሳዩ ያልተለወጡ ሁኔታዎች እና በተመሳሳይ ሰዓት ብቻ ሳይሆን በአንድ ደቂቃ ውስጥም ተካሂደዋል. በዙሪያው ካሉ ሰዎች ፣ ከሴት ልጁ እስከ አገልጋዮቹ ፣ ልዑሉ ጨካኝ እና ሁል ጊዜም ጠያቂ ነበር ፣ እና ስለሆነም ፣ ያለ ጨካኝ ፣ ለራሱ ፍርሃት እና አክብሮትን ቀስቅሷል ፣ ይህም በጣም ጨካኝ ሰው በቀላሉ ሊያገኘው አልቻለም። ምንም እንኳን እሱ ጡረታ የወጣ እና አሁን በስቴት ጉዳዮች ውስጥ ምንም አስፈላጊነት ባይኖረውም ፣ እያንዳንዱ የልዑል ርስት ባለበት የግዛት አስተዳዳሪ ፣ ወደ እሱ መምጣት እንደ ግዴታው ይቆጥረዋል እና ልክ እንደ አርክቴክት ፣ አትክልተኛ ወይም ልዕልት ማሪያ ፣ ይጠብቃል ። በከፍተኛ አገልጋይ ክፍል ውስጥ ልዑል የሚገለጥበት ሰዓት። እናም በዚህ አስተናጋጅ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ የመከባበር እና የፍርሀት ስሜት አጋጥሟቸው ነበር ፣ የቢሮው ትልቅ በር ተከፍቶ እና በዱቄት ዊግ ውስጥ ያለ አንድ አዛውንት አጭር ምስል ብቅ እያለ ፣ ትንሽ የደረቁ እጆች እና ግራጫማ ቅንድቦች ፣ አንዳንድ ጊዜ። ፊቱን ሲያይ፣ የብልጥ ሰዎችን ብርሃን ደበደበ፣ እና በእርግጠኝነት ወጣት፣ የሚያበሩ አይኖች።