የምስራቅ ስላቭስ መንፈሳዊ ባህል የጥንቷ ሩስ የተለያየ እና ባለ ቀለም ያለው ቁሳዊ ባህል ከምስራቃዊ ስላቮች ብሩህ፣ ባለ ብዙ ገፅታ እና ውስብስብ መንፈሳዊ ባህል ጋር ይዛመዳል። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በሩስ ውስጥ የሰዎች የቃል ግጥሞች በጣም አስደናቂ ናቸው።

3.2. የጥንቷ ቻይና የቁሳቁስ ባህል የጥንቷ ቻይና የቁሳቁስ ባህል ምስረታ በተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች የቁሳቁስ ምርት ያልተስተካከለ እድገት ላይ ተፅዕኖ አሳድሯል። ከባህላዊ የቤት ውስጥ ምርት እና የእጅ ሥራ ዓይነቶች መካከል በጣም ባህሪው የሸክላ ስራ ነው.

3.3. የጥንቷ ቻይና መንፈሳዊ ባህል በቻይና ውስጥ ፍልስፍና በጥንታዊ ቻይና ታሪክ ውስጥ በሶስተኛው ክፍለ ጊዜ መጨረሻ ላይ ብቅ አለ ("የተለያዩ መንግስታት") እና በዛንጉኦ ዘመን ("የጦር መንግስታት ፣ 403-221 ዓክልበ.) ከፍተኛው ጫፍ ላይ ደርሷል። በዚያን ጊዜ ዋና ዋናዎቹ ስድስት ነበሩ

የቁሳቁስ ባህል

የቁሳቁስ ባህል ብዙውን ጊዜ ሰዎች ከተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ የህይወት ሁኔታዎች ጋር እንዲላመዱ የሚያስችል ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የተፈጠሩ ነገሮችን ይመለከታል።

የቁሳዊ ባህል ነገሮች የተለያዩ የሰው ልጅ ፍላጎቶችን ለማርካት የተፈጠሩ ናቸው ስለዚህም እንደ እሴት ይቆጠራሉ። ስለ አንድ ሕዝብ ቁሳዊ ባህል ሲናገሩ፣ በተለምዶ እንደ ልብስ፣ የጦር መሣሪያ፣ ዕቃ፣ ምግብ፣ ጌጣጌጥ፣ መኖሪያ ቤት እና የሥነ ሕንፃ ግንባታ ያሉ ልዩ ነገሮችን ማለታቸው ነው። ዘመናዊ ሳይንስ እንደነዚህ ያሉ ቅርሶችን በማጥናት ለረጅም ጊዜ የጠፉ ህዝቦች እንኳን የአኗኗር ዘይቤን እንደገና መገንባት ይችላል, ይህም በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ አልተጠቀሰም.

ስለ ቁሳዊ ባህል ሰፋ ያለ ግንዛቤ, በውስጡ ሦስት ዋና ዋና ነገሮች ይታያሉ.

የሰው ልጅ የፈጠረው ተጨባጭ ዓላማ ህንጻዎች፣ መንገዶች፣ መገናኛዎች፣ መሳሪያዎች፣ የጥበብ እቃዎች እና የእለት ተእለት ህይወት ናቸው። የባህል እድገቱ በቅርሶች ዓለም የማያቋርጥ መስፋፋት እና ውስብስብነት, የሰው ልጅ አካባቢ "ቤት" ውስጥ ይታያል. በዘመናዊ የመረጃ ባህል መሠረት ላይ ያሉ በጣም ውስብስብ ሰው ሰራሽ መሣሪያዎች - ኮምፒተሮች ፣ ቴሌቪዥን ፣ ሞባይል ስልኮች ፣ ወዘተ የዘመናዊውን ሰው ሕይወት መገመት ከባድ ነው።

ቴክኖሎጂዎች የዓላማው ዓለም ዕቃዎችን ለመፍጠር እና ለመጠቀም ዘዴዎች እና ቴክኒካዊ ስልተ ቀመሮች ናቸው። ቴክኖሎጂዎች ቁሳቁስ ናቸው, ምክንያቱም በተወሰኑ ተግባራዊ የእንቅስቃሴ ዘዴዎች ውስጥ የተካተቱ ናቸው.

ቴክኒካዊ ባህል የአንድ ሰው ልዩ ችሎታዎች ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ነው። ባህል እነዚህን ክህሎቶች እና ችሎታዎች ከእውቀት ጋር ይጠብቃል, ሁለቱንም የንድፈ ሃሳብ እና ተግባራዊ ልምዶችን ከትውልድ ወደ ትውልድ ያስተላልፋል. ነገር ግን፣ ከእውቀት በተለየ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች በተግባራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ይመሰረታሉ፣ አብዛኛውን ጊዜ በምሳሌ። በእያንዳንዱ የባህል እድገት ደረጃ፣ ከቴክኖሎጂው ውስብስብነት ጋር፣ ችሎታዎችም ውስብስብ ይሆናሉ።

መንፈሳዊ ባህል

መንፈሳዊ ባህል፣ ከቁሳዊ ባህል በተለየ፣ በእቃዎች ውስጥ አልተካተተም። የእርሷ ሕልውና ቦታ ነገሮች አይደሉም ፣ ግን ከአእምሮ ፣ ከስሜት ፣ ከስሜቶች ጋር የተቆራኘ ተስማሚ እንቅስቃሴ።

ተስማሚ የባህላዊ ሕልውና ዓይነቶች በግለሰብ ሰብአዊ አስተያየት ላይ የተመኩ አይደሉም. ይህ ሳይንሳዊ እውቀት፣ ቋንቋ፣ የተቋቋመ የሥነ ምግባር እና የሕግ ደንቦች፣ ወዘተ. አንዳንድ ጊዜ ይህ ምድብ የትምህርት እና የጅምላ ግንኙነት እንቅስቃሴዎችን ያካትታል.

የመንፈሳዊ ባህል ዓይነቶችን ማጣመር የተለያዩ የህዝብ እና የግል ንቃተ-ህሊና ክፍሎችን ወደ አንድ ወጥ የአለም እይታ ያገናኛል። በሰው ልጅ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ, ተረቶች እንደ ቁጥጥር እና አንድነት መልክ ይሠራሉ. በዘመናችን, ቦታው በሃይማኖት, በፍልስፍና እና በተወሰነ ደረጃ በኪነጥበብ ተወስዷል.

ርዕሰ-ጉዳይ መንፈሳዊነት በእያንዳንዱ ግለሰብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የዓላማ ቅርጾችን ማቃለል ነው። በዚህ ረገድ ስለ አንድ ሰው ባህል (የእውቀቱ መሠረት, የሞራል ምርጫዎችን የማድረግ ችሎታ, ሃይማኖታዊ ስሜቶች, የባህርይ ባህል, ወዘተ) መነጋገር እንችላለን.

የመንፈሳዊ እና የቁሳቁስ ጥምረት የባህልን የጋራ ቦታን እንደ ውስብስብ እርስ በርስ የተቆራኙ የንጥረ ነገሮች ስርዓት በቋሚነት እርስ በእርስ የሚለዋወጡ ናቸው። ስለዚህ መንፈሳዊ ባህል - ሃሳቦች, የአርቲስቱ እቅዶች - በቁሳዊ ነገሮች - መጻሕፍት ወይም ቅርጻ ቅርጾች ሊካተቱ ይችላሉ, እና መጽሃፎችን ማንበብ ወይም የጥበብ ዕቃዎችን መመልከት በተቃራኒው ሽግግር - ከቁሳዊ ነገሮች ወደ እውቀት, ስሜቶች, ስሜቶች.

የእነዚህ ንጥረ ነገሮች የእያንዳንዳቸው ጥራት እና በመካከላቸው ያለው የጠበቀ ግንኙነት የማንኛውም ማህበረሰብ የሞራል፣ የውበት፣ የእውቀት እና በመጨረሻም የባህል እድገት ደረጃን ይወስናሉ።

በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ባህል መካከል ያለው ግንኙነት

በተመሳሳይ ጊዜ, መንፈሳዊ ባህል ከቁሳዊ ባህል ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. ማንኛውም የቁሳዊ ባህል እቃዎች ወይም ክስተቶች በፕሮጀክት ላይ የተመሰረቱ ናቸው, የተወሰነ እውቀትን ያካተቱ እና እሴቶች ይሆናሉ, የሰውን ፍላጎት ያረካሉ. በሌላ አነጋገር የቁሳዊ ባህል ምንጊዜም የአንድ የተወሰነ የመንፈሳዊ ባህል አካል መገለጫ ነው። ነገር ግን መንፈሳዊ ባህል ሊኖር የሚችለው ቁስ አካል ከሆነ፣ ተጨባጭነት ያለው እና አንድ ወይም ሌላ ቁሳዊ አካል ከተቀበለ ብቻ ነው። ማንኛውም መጽሐፍ፣ ሥዕል፣ ሙዚቃዊ ቅንብር፣ እንደ ሌሎች የጥበብ ሥራዎች የመንፈሳዊ ባህል አካል የሆኑ፣ ቁሳዊ ተሸካሚ ያስፈልጋቸዋል - ወረቀት፣ ሸራ፣ ቀለም፣ የሙዚቃ መሣሪያዎች፣ ወዘተ.

በተጨማሪም ፣ የትኛውን ዓይነት ባህል - ቁሳዊ ወይም መንፈሳዊ - አንድ የተወሰነ ነገር ወይም ክስተት ምን እንደሆነ ለመረዳት ብዙውን ጊዜ አስቸጋሪ ነው። ስለዚህ ማንኛውንም የቤት ዕቃ እንደ ቁሳዊ ባህል እንመድባለን ። ነገር ግን በሙዚየም ውስጥ ስለሚታየው የ300 ዓመት ዕድሜ ያለው መሳቢያ መሳቢያ እየተነጋገርን ከሆነ እንደ መንፈሳዊ ባህል ልንነጋገርበት ይገባል። አንድ መጽሐፍ, የማይታበል የመንፈሳዊ ባህል ነገር, ምድጃ ለማብራት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ነገር ግን ባህላዊ እቃዎች አላማቸውን መቀየር ከቻሉ በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ባህል ነገሮች መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት መስፈርቶች መተዋወቅ አለባቸው. በዚህ አቅም ውስጥ አንድ ሰው የአንድን ነገር ትርጉም እና ዓላማ መገምገም መጠቀም ይችላል-የአንድን ሰው የመጀመሪያ ደረጃ (ባዮሎጂካል) ፍላጎቶች የሚያረካ ነገር ወይም ክስተት የቁሳዊ ባህል ነው ፣ ከሰዎች ችሎታ እድገት ጋር የተዛመዱ ሁለተኛ ፍላጎቶችን የሚያሟላ ከሆነ። ፣ የመንፈሳዊ ባህል ዕቃ ተደርጎ ይቆጠራል።

በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ባህል መካከል የሽግግር ቅርጾች - ምልክቶች ከራሳቸው የተለየ ነገርን የሚያመለክቱ ምልክቶች, ምንም እንኳን ይህ ይዘት ከመንፈሳዊ ባህል ጋር ባይገናኝም. በጣም ታዋቂው የምልክት አይነት ገንዘብ ነው, እንዲሁም የተለያዩ ኩፖኖች, ቶከኖች, ደረሰኞች, ወዘተ, ለሁሉም አይነት አገልግሎቶች ክፍያን ለማመልከት በሰዎች ጥቅም ላይ ይውላል. ስለዚህ ገንዘብ - አጠቃላይ የገበያ አቻ - ምግብ ወይም ልብስ ለመግዛት (ቁሳዊ ባህል) ወይም ቲያትር ወይም ሙዚየም (መንፈሳዊ ባህል) ትኬት መግዛት ይቻላል. በሌላ አነጋገር ገንዘብ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ባህል ዕቃዎች መካከል እንደ ዓለም አቀፍ መካከለኛ ሆኖ ይሠራል። ነገር ግን በዚህ ውስጥ ከባድ አደጋ አለ, ምክንያቱም ገንዘቡ እነዚህን እቃዎች እርስ በእርሳቸው እኩል ስለሚያደርግ, የመንፈሳዊ ባህል ዕቃዎችን ስብዕና ስለሚያደርግ. በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ሰዎች ሁሉም ነገር ዋጋ አለው, ሁሉም ነገር ሊገዛ ይችላል ብለው ያስባሉ. በዚህ ሁኔታ ገንዘብ ሰዎችን ይከፋፍላል እና የሕይወትን መንፈሳዊ ገጽታ ያዋርዳል.

5. ባህል የሰው ልጅ ህይወት ልዩ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱ ነው. እያንዳንዱ ግለሰብ ከአካባቢው ጋር በመተባበር የሚሠራ ውስብስብ ባዮሶሺያል ሥርዓት ነው, ይህም ለአንድ ሰው ለመደበኛ ሥራው, ለህይወቱ እና ለእድገቱ አስፈላጊ ነው.

አብዛኛው የሰው ልጅ ፍላጎት የሚረካው በሥራ ነው። እና የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና, በአስተሳሰቡ, በእውቀቱ, በስሜቱ እና በፈቃዱ ቀጥተኛ ተሳትፎ እና መሪ ተጽእኖ የጉልበት ሂደቱ ሁልጊዜ ይከናወናል. የሰው ልጅ ባህል ሥርዓት የነገሮች፣ የነገሮች፣ እና አሁን የተፈጥሮ አካባቢ ነው፣ ፍላጎቱን ለማሟላት ሰው የፈጠረው። ይህ ማለት ባህል የሰው መንፈሳዊነት "ተጨባጭ" ዓለም ነው.

ባህል የሰዎች እንቅስቃሴ ውጤት ነው, እና እንቅስቃሴ የአንድ ሰው በአለም ውስጥ ያለው መንገድ ነው. የሰው ጉልበት ውጤቶቹ ያለማቋረጥ ይሰበሰባሉ, እና ስለዚህ የባህል ስርዓት በታሪክ ውስጥ እያደገ እና በብዙ ትውልዶች የበለፀገ ነው. በሰብአዊነት በሕጋዊ ፣ በፖለቲካዊ ፣ በመንግስት እንቅስቃሴዎች ፣ በትምህርት ሥርዓቶች ፣ በሕክምና ፣ በሸማቾች እና በሌሎች የአገልግሎት ዓይነቶች ፣ በሳይንስና ቴክኖሎጂ ፣ በሥነ-ጥበብ ፣ በሃይማኖት ፣ በፍልስፍና - ይህ ሁሉ የሰው ልጅ ባህል ዓለም ነው ።

· መስኮች እና እርሻዎች, ኢንዱስትሪዎች (ፋብሪካዎች, ፋብሪካዎች, ወዘተ) እና ሲቪል (የመኖሪያ ሕንፃዎች, ተቋማት, ወዘተ) ሕንፃዎች, የትራንስፖርት መገናኛዎች (መንገዶች, የቧንቧ መስመሮች, ድልድዮች, ወዘተ), የመገናኛ መስመሮች, ወዘተ.

· የፖለቲካ, የህግ, ​​የትምህርት እና ሌሎች ተቋማት;

· ሳይንሳዊ እውቀት, ጥበባዊ ምስሎች, ሃይማኖታዊ ትምህርቶች እና የፍልስፍና ሥርዓቶች, የቤተሰብ ባህል

በሰው ጉልበት በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ደረጃ ያልዳበረ፣ በሰው እጅ ያልተነካ፣ የሰው መንፈስ ማህተም ያላደረገ በምድር ላይ ቦታ ማግኘት ቀላል አይደለም።

የባህል አለም በሁሉም ሰው ዙሪያ ነው። እያንዳንዱ ሰው ልክ እንደ ሰብዓዊ ባሕል ዕቃዎች በሆኑ ነገሮች ባህር ውስጥ ጠልቋል። ከዚህም በላይ አንድ ሰው የባህል ዕቃዎችን ለማምረት እና ለመጠቀም የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን (በቀድሞው ትውልድ ሰዎች የተገነባ) እስኪመስል ድረስ ሰው ይሆናል. በቤተሰብ ውስጥ ፣ በትምህርት ቤት ፣ በከፍተኛ የትምህርት ተቋም ፣ በሥራ ቦታ ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር በመግባባት ፣የባህላዊ ዓይነቶችን ስርዓት እናስተዋውቃለን ፣ እኛ እራሳችንን እናሳያቸዋለን ። በዚህ መንገድ ላይ ብቻ አንድ ሰው ራሱን ይለውጣል፣ ውስጣዊውን መንፈሳዊ ዓለም፣ እውቀቱን፣ ፍላጎቱን፣ ሞራሉን፣ ችሎታውን፣ ችሎታውን፣ የዓለም አተያይቱን፣ እሴቶቹን፣ ፍላጎቶቹን፣ ወዘተ. ለእሱ ሊያበረክተው የሚችለውን የላቀ አስተዋጽኦ ተጨማሪ እድገት.

ባህል ከሰው ጋር በአንድ ጊዜ ታየ, እና የመጀመሪያዎቹ ባህላዊ ክስተቶች በሩቅ ቅድመ አያቶቻችን የተፈጠሩ መሳሪያዎች ናቸው.

ባህል አንድ ነጠላ ፣ ውስብስብ ፣ የተቀናጀ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ፣ እሱም ሁኔታዊ (እንደ መንፈሳዊ ወይም ቁሳዊ አካላት የበላይነት ደረጃ) ብዙውን ጊዜ ወደ ሰብአዊ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ባህሎች የተከፋፈለ ነው።

ዛሬ ማንም ሰው በሰው ልጅ የተገኙ እና የተገኙትን ሁሉንም ዓይነት ባህላዊ እሴቶችን መግለጽ አይችልም ማለት አይቻልም። በዛሬው ጊዜ በጣም ጉልህ ከሆኑት የሰው ልጅ ባህል ውስጥ የተወሰኑትን ብቻ ማጉላት እንችላለን። እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል የዘፈቀደ, አከራካሪ እና በአብዛኛው የተመካው በአንድ የተወሰነ ሰው አመለካከት ላይ ነው. የሰብአዊነት ባህል.

የሰብአዊነት ባህል በዘመናዊው ትርጉሙ የሰው ልጅ የዓለም አተያይ ነው, በተጨባጭ የተካተተ እና በንድፈ ሀሳብ የተተነበየ, በዙሪያችን ያለው ዓለም በንቃተ ህሊና ውስጥ ሊታሰብ ይችላል በሚለው እምነት ላይ የተመሰረተ ነው. በሌላ አነጋገር፣ በሰው እና በህብረተሰብ ግላዊ (ግላዊ) ንቃተ-ህሊና ብቻ የተፈጠረ ሁለንተናዊ የቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች ስብስብ ነው። ይህ በመንፈሳዊነት ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የተካተተው ሥነ-ምግባር፣ ሃይማኖት፣ ጥበብ፣ ፖለቲካ፣ ፍልስፍና፣ ወዘተ ነው።

የሰብአዊነት ባህል በሰብአዊነት፣ በዲሞክራሲ፣ በሞራል፣ በሰብአዊ መብት ወዘተ ላይ ያተኮረ ነው። ነገር ግን የዚህ ባህል ተመራማሪው ከግምት ውስጥ ባሉ ችግሮች ውስጥ ይገኛል. የፍልስፍና ሥርዓቶች፣ ሃይማኖቶች፣ እና የፊሎሎጂ ጥናቶች በፈጣሪያቸው ውስጥ ያሉ ባህሪያትን ያካትታሉ። ህይወቱ በሙሉ ብዙውን ጊዜ በእነዚህ ስርዓቶች፣ ሃይማኖቶች፣ ወዘተ “ጨርቅ” ውስጥ የማይነጣጠል ነው። ስለዚህ በሰብአዊነት መስክ ጥቅም ላይ የሚውሉት የምርምር ዘዴዎች ከተፈጥሮ ሳይንስ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለዩ እና ወደ ትርጓሜዎች, ትርጓሜዎች እና ንፅፅሮች ይወርዳሉ.

የቴሌሎጂካል ወይም የመጨረሻ ማብራሪያዎች በሰብአዊነት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው, ዓላማው በሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ ያለውን ተነሳሽነት እና ዓላማ ለማሳየት ነው. ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ማብራሪያዎች ፍላጎት በቅርብ ጊዜ ጨምሯል ፣ እሱ በሲነርጂቲክስ ፣ በስነ-ምህዳር እና በሌሎች የተፈጥሮ ሳይንሶች በተገኙ ውጤቶች ይመራ ነበር። ነገር ግን በሰብአዊነት ውስጥ የበለጠ አስፈላጊ የሆነው ከትርጓሜ ጋር የተያያዘው የምርምር ዘዴ ነው, እሱም በተለምዶ ሄርሜናዊ ይባላል.

6. ባህል በህብረተሰቡ ማህበራዊ እድሳት ውስጥ እንደ ጠቃሚ ነገር ሆኖ ያገለግላል. በህብረተሰብ ውስጥ ለሚከሰቱ ለውጦች ሁሉ ስሜታዊ ነው, እና እራሱ ብዙ ማህበራዊ ሂደቶችን በመቅረጽ እና በመወሰን በማህበራዊ ህይወት ላይ ከፍተኛ ተፅእኖ አለው.

ዘመናዊ የምዕራባውያን ሶሺዮሎጂስቶች ለዘመናዊነት ሂደቶች እድገት ትልቅ ሚና ለባህል ይመድባሉ. በእነሱ አስተያየት ፣ በብዙ አገሮች ውስጥ የባህላዊ የአኗኗር ዘይቤ “ግኝት” ቀደም ሲል ካሉት የገበያ-ኢንዱስትሪ ባህል ማዕከላት ጋር በማህበራዊ ባህላዊ ግንኙነቶች ቀጥተኛ ተጽዕኖ መከሰት አለበት ። በዚህ ሁኔታ የእነዚህን ሀገሮች ልዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች, ወጎች, የብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት, የተመሰረቱ ባህላዊ እና ስነ-ልቦናዊ አመለካከቶች, ወዘተ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው.

በማኅበረሰቡ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ የባህል ልዩ ሚና በዓለም ሶሺዮሎጂካል አስተሳሰብ ክላሲኮች ተጠቅሷል። የፕሮቴስታንት ርዕዮተ ዓለም መርሆች የካፒታሊዝም ሥራ ፈጣሪነትን መሠረት ያደረጉ የእሴት አቅጣጫዎች፣ ተነሳሽነቶች እና የባህሪ አመለካከቶች ሥርዓት እንዴት እንደተፈጠረ ያሳየውን “የፕሮቴስታንት ሥነ-ምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ” የሚለውን የኤም ዌበርን ታዋቂ ሥራ መጥቀስ በቂ ነው። እና ለ bourgeois ዘመን ምስረታ ጉልህ አስተዋጽኦ አድርጓል.

በተለይም በማህበራዊ ማሻሻያዎች ወቅት የባህል ሚና እንደ ማህበራዊ ለውጥ ምክንያት ይጨምራል። ይህ በአገራችን ምሳሌ በግልፅ ይታያል።

በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ አዲስ የባህል ፖሊሲ መገንባት በጣም አስፈላጊ ይሆናል. የባህል ፖሊሲ የማህበራዊ ህይወትን የመንፈሳዊ እና የእሴት ገጽታዎች እድገት ለመቆጣጠር እንደ እርምጃዎች ስብስብ ተረድቷል። ባህል እሴት ተኮር፣ በተመቻቸ ሁኔታ የተደራጁ እና ማህበራዊ ውጤታማ ተግባራትን የመመስረት ሚና ይጫወታል።

7. ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለው የሰው ልጅ ስልጣኔ በትክክል ከመረጃ ማህበረሰብ እድገት ጋር የተቆራኘ ነው - ደረጃው የሚወሰነው በተጠራቀመ መረጃ ብዛት እና ጥራት ፣ነፃነቱ እና ተደራሽነቱ ላይ ነው። የኢንፎርሜሽን ማህበረሰቡ መፈጠር የመረጃ መሰረታዊ ሚና በማህበራዊ ልማት ውስጥ ያለውን ግንዛቤ፣ እንደ የመረጃ ሀብቶች፣ አዳዲስ የመረጃ ቴክኖሎጂዎች እና በሰፊ ማህበረ-ባህላዊ አውድ ውስጥ መረጃን ከመስጠት ጋር የተያያዘ ነው።

የኢንፎርሜሽን ማህበረሰቡ መመስረት የትምህርቱን በቂነት በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ውስጥ ለሚፈጠሩ ተለዋዋጭ ለውጦች ፣ መላው የሰው ልጅ አካባቢ ፣ የመረጃ መጠን መጨመር እና አዳዲስ የመረጃ ቴክኖሎጂዎች ፈጣን እድገት ማረጋገጥን ይጠይቃል። በመረጃ ማህበረሰብ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ የመረጃ ትምህርት አደረጃጀት እና የግለሰቡን የመረጃ ባህል ማሻሻል ነው።

ዛሬ ስለ አዲስ የመረጃ ባህል ምስረታ ለመነጋገር በቂ ምክንያት አለ ፣ እሱም የሰው ልጅ አጠቃላይ ባህል አካል ሊሆን ይችላል። ይህ ስለ መረጃ አካባቢ፣ ስለአሰራሩ ህጎች እና የመረጃ ፍሰቶችን የማሰስ ችሎታ እውቀትን ይጨምራል። የመረጃ ባህል ገና የአጠቃላይ አመልካች አይደለም ፣ ይልቁንም ሙያዊ ባህል ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ለእያንዳንዱ ሰው እድገት አስፈላጊ አካል ይሆናል። "የመረጃ ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ከሰዎች ሕይወት የመረጃ ገጽታ ጋር የተቆራኙትን የባህል ገጽታዎች አንዱን ያሳያል. በመረጃ ማህበረሰብ ውስጥ የዚህ ገጽታ ሚና በየጊዜው እየጨመረ ነው; እና ዛሬ በእያንዳንዱ ሰው ዙሪያ የሚፈሰው አጠቃላይ መረጃ በጣም ትልቅ፣ የተለያየ እና የተዛመደ በመሆኑ የመረጃ አካባቢን ህግጋት እና የመረጃ ፍሰቶችን የማሰስ ችሎታን እንዲያውቅ ይጠይቃል። አለበለዚያ በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ በተለይም በማህበራዊ አወቃቀሮች ለውጦች ላይ ከህይወት ጋር መላመድ አይችልም, ውጤቱም በመረጃ እንቅስቃሴዎች እና አገልግሎቶች ውስጥ የሚሰሩ ሰዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል.

በአሁኑ ጊዜ የመረጃ ባህል ብዙ ትርጓሜዎች አሉ። አንዳንዶቹን እንይ።

ሰፋ ባለ መልኩ የመረጃ ባህል የብሄረሰቦች እና ብሄራዊ ባህሎች አወንታዊ መስተጋብር ፣ ከሰው ልጅ የጋራ ልምድ ጋር ያላቸውን ትስስር የሚያረጋግጡ የመርሆች እና የእውነተኛ ዘዴዎች ስብስብ እንደሆነ ተረድቷል።

በጠባብ ስሜት - ምልክቶችን ፣ መረጃዎችን ፣ መረጃዎችን እና የንድፈ እና ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት ፍላጎት ላላቸው ሸማቾች ለማቅረብ የተሻሉ መንገዶች ። መረጃን ለማምረት, ለማከማቸት እና ለማስተላለፍ ቴክኒካዊ አካባቢዎችን ለማሻሻል የሚረዱ ዘዴዎች; የሥልጠና ስርዓት ልማት ፣ አንድን ሰው የመረጃ መሳሪያዎችን እና መረጃዎችን ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመጠቀም ማዘጋጀት ።

የሰው ልጅ የመረጃ ባህል በተለያዩ ጊዜያት በመረጃ ቀውሶች ተናወጠ። በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የቁጥር መረጃ ቀውሶች አንዱ ለጽሑፍ መፈጠር ምክንያት ሆኗል ። የቃል እውቀትን የማቆየት ዘዴዎች እያደገ የመጣውን የመረጃ መጠን ሙሉ በሙሉ መያዙን እና በቁሳዊ ሚዲያ ላይ መረጃ መመዝገብን አላረጋገጡም ፣ ይህም የመረጃ ባህል አዲስ ጊዜ እንዲፈጠር አድርጓል - ዘጋቢ ፊልም። ከሰነዶች ጋር የመግባቢያ ባህልን ያካተተ ነው-ቋሚ እውቀትን ማውጣት, ኢንኮዲንግ እና መረጃን መቅዳት; ጥናታዊ ፍለጋ. መረጃን ማስተናገድ ቀላል ሆኗል፣ የአስተሳሰብ መንገዱ ተለውጧል፣ ነገር ግን የአፍ ውስጥ የመረጃ ባሕሎች ጠቀሜታቸውን አላጡም ብቻ ሳይሆን ከጽሑፍ ጋር ባለው የግንኙነት ሥርዓት የበለፀጉ ናቸው።

ቀጣዩ የኢንፎርሜሽን ቀውስ የመረጃ ሚዲያውን ያሻሻሉ እና አንዳንድ የመረጃ ሂደቶችን በራስ ሰር ያደረጉ የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂዎችን ህይወት አመጣ።

የዘመናዊው የመረጃ ባህል ሁሉንም የቀድሞ ቅርጾችን ወስዶ ወደ አንድ ነጠላ መሣሪያ ያዋህዳል። እንደ ማህበራዊ ህይወት ልዩ ገጽታ, እንደ ርዕሰ-ጉዳይ, ዘዴ እና የማህበራዊ እንቅስቃሴ ውጤት, የሰዎችን ተግባራዊ እንቅስቃሴ ተፈጥሮ እና ደረጃ ያንፀባርቃል. ይህ የርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ውጤት እና የተፈጠረውን ነገር የመጠበቅ, የማሰራጨት እና የባህል ቁሳቁሶችን የመጠቀም ሂደት ነው.

በአሁኑ ጊዜ የመረጃ ባህላቸው በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ ተፅእኖ ውስጥ በሚፈጠር እና የመረጃ ማህበረሰቡን አዳዲስ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን በሚያንፀባርቁ ግለሰቦች ምድብ እና የመረጃ ባህላቸው የሚወሰነው በግለሰቦች መካከል ቅራኔ እንዲፈጠር መሠረት እየተፈጠረ ነው። በባህላዊ አቀራረቦች. ይህ ከተመሳሳይ ጥረት እና ጊዜ ወጪ ጋር የተለያዩ የጥራት ደረጃዎችን ይፈጥራል ፣ ተጨባጭ ኢፍትሃዊነትን ያስከትላል ፣ ይህም ከሌሎች ጋር ሲወዳደር የአንዳንድ ርዕሰ ጉዳዮችን የፈጠራ መገለጫ እድሎች መቀነስ ጋር ተያይዞ ነው።

ተዛማጅ መረጃ.

የትምህርት ዘዴዎች ጽንሰ-ሐሳብ. ውስብስብ እና ተለዋዋጭ ብሔረሰሶች ሂደት ውስጥ, መምህሩ እነርሱ ግለሰብ የሚስማማ ልማት ላይ ያለመ በመሆኑ, ሁልጊዜ የማህበራዊ አስተዳደር ተግባራት ናቸው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ዓይነተኛ እና ኦሪጅናል ትምህርታዊ ተግባራት, መፍታት አለበት. እንደ ደንቡ, እነዚህ ችግሮች ብዙ የማይታወቁ ነገሮች አሏቸው, ውስብስብ እና ተለዋዋጭ የመጀመሪያ ውሂብ እና መፍትሄዎች ናቸው. የሚፈለገውን ውጤት በልበ ሙሉነት ለመተንበይ እና ከስህተት የፀዱ፣ ሳይንሳዊ ላይ የተመሰረቱ ውሳኔዎችን ለማድረግ መምህሩ በትምህርታዊ ዘዴዎች ሙያዊ ብቃት ያለው መሆን አለበት።

የትምህርት ዘዴዎችን የትምህርት ችግሮችን ለመፍታት በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል እንደ ሙያዊ መስተጋብር ዘዴዎች ሊረዱ ይገባል. የሥልጠና ሂደት ድርብ ተፈጥሮን በማንፀባረቅ ፣ ዘዴዎች በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል መስተጋብርን ከሚያረጋግጡ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ናቸው። ይህ መስተጋብር በተመጣጣኝ መርሆዎች ላይ የተገነባ ሳይሆን በመምህሩ የመሪነት እና የመምራት ሚና ምልክት ስር ነው, እሱም እንደ አስተማሪ እና አስተባባሪ ተስማሚ የተማሪዎች ህይወት እና እንቅስቃሴዎች.

የትምህርቱ ዘዴ ወደ ዋና አካላት (ክፍሎች, ዝርዝሮች) ይከፋፈላል, እነዚህም ዘዴያዊ ዘዴዎች ይባላሉ. ከስልቱ ጋር በተገናኘ, ቴክኒኮቹ የግል, የበታች ተፈጥሮ ናቸው. ገለልተኛ የትምህርታዊ ተግባር የላቸውም, ነገር ግን በዚህ ዘዴ ለሚከተለው ተግባር የበታች ናቸው. በተለያዩ ዘዴዎች ውስጥ ተመሳሳይ ዘዴ ዘዴዎችን መጠቀም ይቻላል. በተቃራኒው ለተለያዩ አስተማሪዎች ተመሳሳይ ዘዴ የተለያዩ ዘዴዎችን ሊያካትት ይችላል.

የትምህርት ዘዴዎች እና ዘዴያዊ ቴክኒኮች እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, የጋራ ሽግግርን ሊያደርጉ እና በተወሰኑ ትምህርታዊ ሁኔታዎች ውስጥ እርስ በርስ ሊተኩ ይችላሉ. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ዘዴው የማስተማር ችግርን ለመፍታት እንደ ገለልተኛ መንገድ, በሌሎች ውስጥ - የተለየ ዓላማ ያለው ዘዴ ነው. ውይይት፣ ለምሳሌ ንቃተ ህሊናን፣ አመለካከቶችን እና እምነቶችን የመቅረጽ ዋና መንገዶች አንዱ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በተለያዩ የስልጠና ዘዴ አተገባበር ደረጃዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ከሚውሉት ዋና ዋና ዘዴዎች አንዱ ሊሆን ይችላል.

የትምህርት ቴክኒኮች (አንዳንድ ጊዜ ትምህርታዊ ቴክኒኮች) በአገር ውስጥ ብሔረሰቦች ውስጥ በአስተማሪ እና በተማሪው መካከል መስተጋብር እንደ ልዩ ተግባራት ተደርገው ይወሰዳሉ (ለምሳሌ ፣ በትምህርታዊ ውይይት ወቅት ስሜታዊ ስሜትን መፍጠር) እና በአጠቃቀማቸው ዓላማ ይወሰናሉ።

• ይህ በንቃተ ህሊና ፣ በስሜቶች ፣ ትምህርታዊ ችግሮችን ለመፍታት ባህሪ ላይ ያተኮረ ፣ በአስተማሪነት የተነደፈ ግለሰብ ነው ፣
• ይህ የተለየ ለውጥ ነው, ከአጠቃላይ የትምህርት ዘዴ ጋር የተጨመረው, ከትምህርት ሂደቱ ልዩ ሁኔታዎች ጋር ይዛመዳል.

ትምህርታዊ ዘዴዎች የትምህርታዊ ችግሮችን ለመፍታት የሚያገለግሉ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ዕቃዎች ናቸው።

ለትምህርታዊ ዘዴዎች የተግባር-ተግባራዊ አቀራረብ እቅድ;

የትምህርት ዘዴዎች ምደባ

ዘዴን መፍጠር በህይወት ለተነሳው የትምህርት ተግባር ምላሽ ነው. በትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ማንኛውንም ግብ ለማሳካት የሚያስችልዎ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ዘዴዎች መግለጫ ማግኘት ይችላሉ። በጣም ብዙ ዘዴዎች እና በተለይም የተለያዩ ስሪቶች (ማሻሻያዎች) የተጠራቀሙ ዘዴዎች አሉ, የእነሱ ቅደም ተከተል እና ምደባ ብቻ እነሱን ለመረዳት እና ለግቦቹ እና ለትክክለኛ ሁኔታዎች በቂ የሆኑትን ለመምረጥ ይረዳል.

ዘዴዎችን መመደብ በተወሰነ መሠረት ላይ የተገነቡ ዘዴዎች ስርዓት ነው. ምደባ አጠቃላይ እና ልዩ፣ አስፈላጊ እና የዘፈቀደ፣ ንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ ዘዴዎችን ለማግኘት ያግዛል እና በዚህም ለግንዛቤ ምርጫቸው እና በጣም ውጤታማው መተግበሪያ አስተዋፅዖ ያደርጋል። በምደባው ላይ በመመስረት መምህሩ የስልቶችን ስርዓት በግልፅ መረዳት ብቻ ሳይሆን ዓላማውን ፣ የተለያዩ ዘዴዎችን እና ማሻሻያዎቻቸውን በተሻለ ሁኔታ ይገነዘባል።

ማንኛውም ሳይንሳዊ ምደባ የሚጀምረው አጠቃላይ መሠረቶችን በመወሰን እና የመመደብ ርዕሰ-ጉዳይ የሆኑትን እቃዎች ደረጃ ለመስጠት ባህሪያትን በመለየት ነው. ዘዴውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ብዙ እንደዚህ ያሉ ምልክቶች አሉ - ሁለገብ ክስተት. በማንኛውም አጠቃላይ ባህሪ መሰረት የተለየ ምደባ ሊደረግ ይችላል. በተግባራዊ ሁኔታ, የተለያዩ የአሰራር ዘዴዎችን በማግኘት የሚያደርጉት ይህ ነው.

በዘመናዊ ትምህርት ውስጥ, በደርዘን የሚቆጠሩ ምደባዎች ይታወቃሉ, አንዳንዶቹ ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት ይበልጥ ተስማሚ ናቸው, ሌሎች ደግሞ የንድፈ ሐሳብ ፍላጎት ብቻ ናቸው. በአብዛኛዎቹ የአሰራር ዘዴዎች, የምደባው አመክንዮአዊ መሠረት በግልጽ አልተገለጸም. ይህ በተግባር ጉልህ በሆኑ ምደባዎች ውስጥ አንድ ሳይሆን በርካታ አስፈላጊ እና አጠቃላይ የስልቱ ገጽታዎች እንደ መሰረት መወሰዳቸውን ያብራራል.

በተፈጥሮ, የትምህርት ዘዴዎች በማሳመን, በአካል ብቃት እንቅስቃሴ, በማበረታታት እና በመቅጣት የተከፋፈሉ ናቸው. በዚህ ሁኔታ, አጠቃላይ ባህሪ "የዘዴው ተፈጥሮ" ትኩረትን, ተግባራዊነትን, ልዩነትን እና አንዳንድ ሌሎች ዘዴዎችን ያካትታል. ከዚህ ምደባ ጋር በቅርበት የሚዛመደው ሌላው የአጠቃላይ የትምህርት ዘዴዎች ስርዓት ነው, እሱም የአሰራር ዘዴዎችን ባህሪ በአጠቃላይ መንገድ ይተረጉመዋል. የማሳመን ዘዴዎችን፣ እንቅስቃሴዎችን ማደራጀት እና የትምህርት ቤት ልጆችን ባህሪ ማነቃቃትን ያካትታል። በ I. S. Maryenko ምድብ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የትምህርት ዘዴዎች ቡድኖች እንደ ገላጭ-መራቢያ, ችግር-ሁኔታ, የስልጠና እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ዘዴዎች, ማነቃቂያ, መከልከል, መመሪያ, ራስን ማስተማር ይባላሉ.

በውጤቶቹ ላይ በመመርኮዝ በተማሪው ላይ ተፅእኖ የማድረግ ዘዴዎች በሁለት ክፍሎች ሊከፈሉ ይችላሉ-

1. የሞራል አመለካከቶችን, ተነሳሽነትን, ግንኙነቶችን, ሀሳቦችን, ጽንሰ-ሐሳቦችን, ሀሳቦችን የሚፈጥሩ ተፅእኖዎች.

2. አንድ ወይም ሌላ አይነት ባህሪን የሚወስኑ ልምዶችን የሚፈጥሩ ተፅእኖዎች.
በአሁኑ ጊዜ የትምህርት ዘዴዎች በጣም ተጨባጭ እና ምቹ ምደባ በአቀማመጥ ላይ የተመሰረተ ነው - የተዋሃደ ባህሪ በአንድነት ውስጥ የትምህርት ዘዴዎችን ኢላማ ፣ ይዘት እና የአሠራር ገጽታዎችን ያጠቃልላል።

በዚህ ባህሪ መሰረት ሶስት ቡድኖች የትምህርት ዘዴዎች ተለይተዋል:

1. የግለሰቡን ንቃተ-ህሊና የመፍጠር ዘዴዎች.

2. እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት ዘዴዎች እና የማህበራዊ ባህሪ ልምድን መፍጠር.

3. ባህሪን እና እንቅስቃሴን የሚያነቃቁ ዘዴዎች.

የትምህርት ዘዴዎች እና ባህሪያቸው ምደባ.

ምደባ በተወሰነ መሠረት ላይ የተገነቡ ዘዴዎች ስርዓት ነው.

በአሁኑ ጊዜ የትምህርት ዘዴዎች በጣም ተጨባጭ እና ምቹ ምደባ በጂ.አይ. ሽቹኪና

3 የትምህርት ዘዴዎች ቡድኖች አሉ-

ሀ) የግለሰባዊ ንቃተ-ህሊናን የመፍጠር ዘዴዎች-

እምነት;

ታሪክ;

ማብራሪያ;

ማብራሪያ;

ሥነ ምግባራዊ ውይይት;

አስተያየት;

መመሪያ;

ለ) እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት እና የማህበራዊ ባህሪ ልምድን የማዳበር ዘዴዎች:

መልመጃዎች;

የሚለምደዉ;

ፔዳጎጂካል መስፈርት;

የህዝብ አስተያየት;

ትዕዛዝ;

የትምህርት ሁኔታዎች.

ቪ) የባህሪ እንቅስቃሴን የሚያነቃቁ ዘዴዎች;

ውድድሮች;

ማበረታቻ;

ቅጣት.

በስነምግባር ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያለ ታሪክ ስሜትን የሚነኩ የሞራል ይዘት ያላቸውን የተወሰኑ እውነታዎችን እና ክስተቶችን ቁልጭ፣ ስሜታዊ አቀራረብ ነው፣ ታሪኩ ተማሪዎች የሞራል ምዘናዎችን እና የባህሪ ደንቦችን ትርጉም እንዲረዱ እና እንዲያውቁ ይረዳቸዋል።

ማብራሪያ በተማሪዎች ላይ የስሜታዊ፣ የቃል ተጽእኖ ዘዴ ነው። አንድ አስፈላጊ ባህሪ በአንድ ቡድን ወይም ግለሰብ ላይ ያለው ተጽእኖ ትኩረት ነው. እሱ ጥቅም ላይ የሚውለው ተማሪው አንድ ነገር በትክክል ማብራራት ሲፈልግ ብቻ ነው ፣ በሆነ መንገድ በንቃተ ህሊናው ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ

ጥቆማ, በማይታወቅ ሁኔታ ወደ አእምሮ ውስጥ ዘልቆ መግባት, የአንድን ሰው ስብዕና ይነካል.

የእንቅስቃሴ አመለካከቶች እና ምክንያቶች ተፈጥረዋል። ተማሪው አንድ ዓይነት አመለካከት መቀበል ሲኖርበት ጥቅም ላይ ይውላሉ. (የሌሎች የወላጅነት ዘዴዎችን ተፅእኖ ለማሻሻል ጥቅም ላይ ይውላል.

ሥነ ምግባራዊ ውይይት የአስተማሪዎችን እና የተማሪዎችን ተሳትፎ የሚያካትት ስልታዊ እና ተከታታይ የእውቀት የውይይት ዘዴ ነው። መምህሩ ያዳምጣል እና የተጠላለፉትን አስተያየት ግምት ውስጥ ያስገባል.

የስነምግባር ውይይት አላማ የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦችን ማጠናከር እና ማጠናከር፣ እውቀትን ማጠቃለል እና ማጠናከር፣ እና የሞራል እይታዎችን እና እምነቶችን ስርዓት መመስረት ነው።

ምሳሌ ልዩ ኃይል ያለው የትምህርት ዘዴ ነው። የእሱ ተጽእኖ የተመሰረተው በእይታ የተገነዘቡት ክስተቶች በፍጥነት እና በቀላሉ በንቃተ ህሊና ውስጥ በመታተማቸው ላይ ነው. ምሳሌ የተወሰኑ አርአያዎችን ያቀርባል እና በዚህም ንቃተ ህሊናን፣ ስሜትን እና ንቁ እንቅስቃሴን በንቃት ይቀርፃል። የምሳሌው ሥነ ልቦናዊ መሠረት መኮረጅ ነው። ለእሱ ምስጋና ይግባውና ሰዎች ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ልምድን ይቆጣጠራሉ።

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ተግባራዊ የትምህርት ዘዴ ነው, ሕልውናው አስፈላጊ የሆኑትን ድርጊቶች በተደጋጋሚ ማከናወን, ወደ አውቶሜትሪነት ማምጣትን ያካትታል. የመልመጃዎቹ ውጤት የተረጋጋ ስብዕና ባህሪያት, ክህሎቶች እና ልምዶች ናቸው.

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ውጤታማነት የሚወሰነው በ-

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ታክሶኖሚ;

ተገኝነት እና ማለፊያነት;

ድግግሞሽ ድግግሞሽ;

ቁጥጥር እና እርማት;

የተማሪው የግል ባህሪዎች;

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቦታ እና ጊዜ;

የግለሰብ ፣ የቡድን እና የጋራ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች ጥምረት;

ማበረታቻ እና ማነቃቂያ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴውን በተቻለ ፍጥነት መጀመር ያስፈልግዎታል ፣ ትንሹ ሰውነት ፣ ፈጣን ልማዶች በእሱ ውስጥ ሥር ይሰዳሉ)።

መስፈርቶች በግል ግንኙነቶች ውስጥ የሚገለጹት የባህሪ ችሎታዎች ፣ የተማሪውን የተወሰኑ እንቅስቃሴዎችን የሚያነቃቁ ወይም የሚገቱ እና በእሱ ውስጥ የተወሰኑ ባህሪዎችን የሚያሳዩበት የትምህርት ዘዴ ነው።

በአቀራረብ ቅፅ መሰረት፡-

ቀጥተኛ ያልሆነ።

ቀጥተኛ ያልሆኑት የሚከተሉት ሊሆኑ ይችላሉ፡-

አስፈላጊ ምክር;

መስፈርቱ በጨዋታ መልክ ነው;

መመዘኛ በእምነት;

የፍላጎት ጥያቄ;

አስፈላጊ ፍንጭ;

የሚያስፈልገው ማጽደቅ።

በትምህርት ውጤቶች መሠረት፡-

አዎንታዊ;

አሉታዊ።

በአቀራረብ ዘዴ፡-

ቀጥታ;

ቀጥተኛ ያልሆነ።

ልምምዱ በትኩረት የሚከናወን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ነው። የሚፈለገውን ጥራት በፍጥነት እና በከፍተኛ ደረጃ ለመቅረጽ በሚያስፈልግበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. ብዙውን ጊዜ በአሰቃቂ ሂደቶች አብሮ ይመጣል እና እርካታን ያስከትላል. በሁሉም የትምህርት ሂደት ደረጃዎች ላይ ጥቅም ላይ ይውላል.

ምደባ - በእሱ እርዳታ የትምህርት ቤት ልጆች አወንታዊ እርምጃዎችን እንዲወስዱ ይማራሉ. አስፈላጊዎቹን ባሕርያት ለማዳበር ምደባው ተሰጥቷል.

የትምህርት ሁኔታ ዘዴ - ሁኔታዎች ሩቅ መሆን የለባቸውም. ሁኔታዎች ተፈጥሯዊ መሆን አለባቸው. መደነቅ ትልቅ ሚና ይጫወታል።

ማበረታቻ - የተማሪዎቹን ድርጊት አወንታዊ ግምገማ ይገልጻል። አዎንታዊ ልምዶችን እና ክህሎቶችን ያጠናክራል. የማበረታቻው ተግባር በአዎንታዊ ስሜቶች መነሳሳት ላይ የተመሰረተ ነው. በራስ መተማመንን ያዳብራል እና ኃላፊነትን ይጨምራል.

የማበረታቻ ዓይነቶች፡-

እሺ;

ማበረታቻ;

ማመስገን;

ምስጋና;

በእውቅና ማረጋገጫ ወይም በስጦታ መሸለም።

ከመጠን በላይ ላለመውሰድ ከሽልማቶች ጋር ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት.

ውድድር ለአንድ ሰው እና ለህብረተሰብ አስፈላጊ የሆኑትን ባሕርያት ለማዳበር እና ቅድሚያ ለመስጠት የትምህርት ቤት ልጆች ተፈጥሯዊ ፍላጎት ነው። በመወዳደር ተማሪው አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባሕርያትን ያዳብራል. የውድድሩ ውጤታማነት ይጨምራል ግቦቹ፣ አላማዎቹ እና ሁኔታዎች በትምህርት ቤት ልጆች በራሳቸው ሲወሰኑ ውጤቱንም ጠቅለል አድርገው አሸናፊዎቹን የሚወስኑ ናቸው።

ቅጣቱ የማስተማር ተፅእኖ ዘዴ ነው, ይህም የማይፈለጉ ድርጊቶችን መከላከል, የትምህርት ቤት ልጆችን ፍጥነት መቀነስ, በራሳቸው እና በሌሎች ላይ የጥፋተኝነት ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋል.

የቅጣት ዓይነቶች፡-

ተጨማሪ ኃላፊነቶችን ከመጫን ጋር የተያያዘ;

የመብት መከልከል ወይም መከልከል;

የሞራል ወቀሳ እና ውግዘትን መግለጽ።

የቅጣት ዓይነቶች፡-

አለመቀበል;

አስተያየት;

ማስጠንቀቂያ;

በስብሰባው ላይ ውይይት;

ከክፍል መታገድ;

በስተቀር።

የቅጣት ኃይሉ የሚጨምረው በህብረት የሚመጣ ወይም የሚደገፍ ከሆነ ነው።