Hvad betyder udtrykket "hvad er godt for en tysker betyder død for en russer"? Det, der er godt for en russer, er døden for en tysker

Jeg var interesseret i oprindelsen af ​​udtrykket: Hvad er godt for en russer?(Dal's er fantastisk) så er tyskeren død. Som forventet hænger dette direkte sammen med det tyske ord Schmerz – smerte, lidelse, sorg (?), sorg (?). Det var tilsyneladende ikke let for tyskerne at bo i Rus', de klagede ofte over livet, for hvilket de endda fik det foragtelige tilnavn - Schmerz (sammen med tilnavnet Pølser).

Oplysninger om den nøjagtige oprindelse af dette særlige udtryk er modstridende, for eksempel uddrag fra erindringer (1849) af Thaddeus Bulgarin (Det er ikke et problem, at du er en polak. ;)):
"I, mine kære læsere, har uden tvivl hørt det humoristiske ordsprog mere end én gang: "Det er fantastisk for russeren, død for tyskeren!" General von Klugen forsikrede mig om, at dette ordsprog blev født under stormen af ​​Prag. Vore soldater, der havde smadret apoteket, som allerede var opslugt af flammer, tog flasken ud på gaden, smagte på, hvad der var i den, og begyndte at drikke og priste: herlig, herlig vin! På dette tidspunkt gik en rytter af vores artilleri, oprindelig fra tyskerne, forbi. Da han troede, at soldaterne drak almindelig vodka, tog rytteren et glas, drak lidt - og faldt straks om, og kort tid efter døde han. Det var alkohol! Da Suvorov blev informeret om denne hændelse, sagde han: "En tysker er fri til at konkurrere med russerne! Det er fantastisk for russeren, men døden for tyskeren!" Disse ord dannede et ordsprog. Om Suvorov gentog det gamle og glemte eller opfandt et nyt ordsprog, det kan jeg ikke stå inde for; men jeg siger, at jeg har hørt."

N.A. Polevoy (1834) "Historier om en russisk soldat",
"Da vores general Leonty Leontyevich Beniksonov viste Bonaparte, at en russer ikke er en preusser, og at en russer kæmper endnu bedre om vinteren, ifølge ordsproget, hvad der er fantastisk for en russer er døden for en tysker, og omvendt, var Bonaparte glad at slutte fred og lod som om han var sådan en ræv, at vores store kejser Alexander Pavlovich troede ham."

Lad os nu vende os til ordet Schmerz

Ifølge Vasmer er dette "et hånende kælenavn for en tysker," Olonetsk. (Sandpiper.). Fra det. Schmerz "sorg, smerte", måske ifølge konsonans af tysk. ord fra russisk stinker (se nedenfor)
- Afstanden er kort - eksplosiv: tysker, pølsemager

P.D. Boborykin Vasily Terkin, 1892

"En slags "schmerz", en landinspektør, men han taler til ham, Chernososhny, som en chef med en andrager, omend i en respektfuld tone...

Intet at gøre... Tider som disse! Vi skal være tålmodige!"

I ordbogen M.I. Mikhelson finder vi et citat fra et digt af P. Vyazemsky Eliza (jeg kunne ikke finde selve digtet på internettet)
Hendes sind er vild med røget shmertz,

Hvor der ikke er tyskere, er hun i blues,

Og gav sig til det røgede hjerte

Det er ikke røget.

Vyazemsky har forresten sjove kvad om tyskerne:
Tyskeren er rangeret blandt vismændene,

Tyskeren er en dok for alt,

Tyskeren er så betænksom

At du falder i det.

Men ifølge vores snit,

Hvis en tysker bliver overrasket,

Og især om vinteren,

Tyskeren - dit valg! - er dårlig.

Sukhovo-Kobylin (som ikke har læst den, jeg anbefaler at læse hans trilogi, især Delo - moderne til det skælvende punkt) har en karakter med efternavnet Shmertz.
Der er også en opfattelse af, at øgenavnet Schmerz antyder tysk sentimentalitet (på det populære rim Schmerz-Herz - hjerte).

Jeg kan ikke komme forbi tyskernes fuldstændigt forståelige kaldenavn - Pølsemand:), fra Dahl fandt jeg ordet Perekolbasnik (germanisere) med et eksempel: "Peter oversausificerede alle russerne, alle blev oversausified, blev germaniserede." :)). Og her "til pølsen" Die Kalebasse (tysk), calabash (engelsk) calebasse (fransk) - græskarflaske.Pølse er bogstaveligt talt en tarm fyldt med kød, formet som en græskarflaske (kalebasse)." -Jeg lavede sjov :), jeg ved godt, at Vasmer på det kraftigste benægter denne etymologi :)). Men i øvrigt bruger jeg selv ordet kolabashka i forhold til fast en rund genstand på størrelse med en knytnæve :) Men jeg afviger, fortsætter jeg.

Oprindelsen af ​​det tyske ord Schmerz Jeg ved det ikke, jeg kan ikke tysk, jeg beder virkelig tysktalende venner om at hjælpe med etymologien af ​​dette ord. Jeg hører i den russisk død(på tysk er døden Tod).

Lad os forresten se på etymologien af ​​ordet Død og samtidig Smerd.
Død:
Vasmer: Praslav. *sъmьrtь sammen med *mьrtь (på tjekkisk mrt, gen. p. mrti zh. "en død del af noget, dødt væv på et sår, goldt land"), finder den fælles rødder selv hos oldtidens indianer. mrtis, for ikke at tale om det forståelige latinske mors (mortis). Slavisk *sъ-мърть skal forbindes med gammelindianer. su- "god, god", original. ”god død”, altså ”ens egen, naturlig”, hænger yderligere sammen med *svo- (se ens egen).

Smerd(der er en opfattelse af, at det tyske øgenavn Schmerz også betød fra Smerd, i negativ forstand):
I Karamzin læser vi: ”Navnet smerd betød normalt bonde og pøbel, altså almindelige mennesker, ikke militær, ikke bureaukrater, ikke købmænd... Under navnet smerd mener vi almindelige mennesker i almindelighed. .. Nok kom navnet smerd af verbet at stinke... Der var smerds frie mennesker og i intet tilfælde kunne de være lig med slaverne... De livegne betalte prinserne salg, hyldest eller bøder, men der var ingen økonomisk inddrivelse fra slaverne, fordi de ikke havde nogen ejendom" (jeg undskylder, jeg skriver på russisk fordi jeg ikke har nogen anden skrifttype Du kan også slå det op i forskellige ordbøger eller wikier.

Vasmer: anden russisk. Smird "bonde" Praslav. *smеrdъ fra *smеrdeti (se stinke). Dette ord bærer præg af foragt for landbruget, der blev betragtet som en basal beskæftigelse og var slavernes og kvindernes lod

Fra Brockhaus-Efron ordbogen: Fra et sted i Ipatan Chronicle (under 1240) er det klart, at S. kunne stige til de højeste lag og endda til rang af bojar; Ved i det mindste, de galiciske boyarer, ifølge krøniken, kom "fra Smerdya-stammen." På Leshkovs initiativ tog de i vor historiske og juridiske litteratur ret længe S. til en særklasse, som bestod i et eller andet nært forhold til prinsen

På hvilket tidspunkt ordet fik en krænkende betydning, var jeg aldrig i stand til at finde ud af (tilbage i det 16.-17. århundrede blev ordet smerd brugt til at betegne tjenestebefolkningen i officielle adresser til zaren og zaren til befolkningen). Og så dukkede sådanne ordsprog op (fra A.G. Preobrazhensky)
Et stinkende udseende er værre end en forbandelse!
Granstubben er ubrudt, den stinkende søn er ubøjet.

Jeg bor i Tyskland. Jeg prøver at forstå den mystiske tyske sjæl. Jeg samler på sladder om tyskerne. Hvis nogen kan hjælpe med dette, ville jeg være meget taknemmelig.

Alt er fint i Tyskland, kun du vågner om morgenen, kigger ud af vinduet, og der er tyskere i byen!

Ifølge en populær vittighed i Europa er tyskerne i himlen mekanikere, og i helvede er de politifolk.

Den engelske dramatiker B. Shaw: "Tyskerne har store dyder, men de har også én farlig svaghed - en besættelse af at tage alt godt til det yderste, så det gode bliver til det onde."

Madame de Staël bemærkede, at tyskerne formår at finde en masse forhindringer for de enkleste ting, og i Tyskland hører man "Dette er umuligt!" hundrede gange oftere end i Frankrig (og dette på trods af, at alt hendes arbejde blev startet som en kritik af den franske orden).

I før-revolutionære Rusland I lang tid var der en populær vittighed om de oprørske tyske proletarer, der gik i en organiseret kolonne langs Unter den Linden, præcis indtil de stødte på et "Ingen indtrængen"-skilt. På dette tidspunkt sluttede revolutionen, og alle gik sikkert hjem.

Blomster kaffe.
Faktisk er dette et tysk formsprog. Tyskerne kalder dette meget svag kaffe, sådan at man gennem laget af drikken kan se blomsten malet på bunden af ​​koppen. Dog med let hånd Akademiker Likhachev, dette udtryk har slået rod i russisk tale og betyder nu, at enhver ting ikke gøres som den burde være, men som fattigdom eller nærighed tillader det.

Der er en vittighed om, at tyskerne lavede tre fejl - Første Verdenskrig, Anden Verdenskrig og udgivelsen af ​​Volkswagen Passat B5.

Den uforglemmelige Dobrolyubov, der ikke kun var kritiker, men også en digter, advarede for 150 år siden: "Vores tog vil ikke gå, som det tyske tog går ..."

I "Ode on the Death of Nicholas I" stempler Dobrolyubov zaren som en "tyran", en "tysk møgunge", der "søgte ... at gøre Rus til en maskine", "kun ophøjede militær despotisme."

Formsproget "Hamburgkonto" i betydningen "et ægte system af værdier, fri for øjeblikkelige omstændigheder og egoistiske interesser," går tilbage til historien om russiske cirkusbrydere fortalt af Viktor Shklovsky slutningen af ​​XIX- begyndelsen af ​​det 20. århundrede, som normalt på forhånd fastslog vinderen af ​​kampen efter aftale, men en gang om året mødtes de angiveligt i Hamborg, væk fra offentligheden og arbejdsgiverne, for i en fair kamp at finde ud af, hvilken af de var faktisk stærkere. Ifølge cirkuslegenden, genfortalt af Paustovsky, samledes wrestlere fra hele verden en gang om året i en Hamburg-værtshus, låste dørene, lukkede for vinduerne og kæmpede ærligt "uden tåber." Det var dengang, under rampelyset, offentligt, at en elegant smuk mand effektivt ville kaste en bjørnelignende stærk mand over hoften, en eller anden "Mr. X" ville vinde en kamp mod en berømt mester... men en gang om året, i Hamborg fandt bryderne for sig selv ud af, hvem der var hvad værd, hvem der virkelig er den første, og hvem der kun er nioghalvfems." ...

"Hamburg-scoren er et ekstremt vigtigt koncept.
Alle wrestlere, når de kæmper, snyder og lægger sig på deres skulderblade på ordre fra iværksætteren.
En gang om året samles wrestlere i en Hamburg-værtshus.
De kæmper kl bag lukkede døre og gardinvinduer. Lang, grim og hård.
Her er de sande klasser af krigere etableret, for ikke at komme på afveje."

Nikolai Vasilyevich Gogol skrev, at enhver nation er kendetegnet ved sin I dine egne ord, der blandt andet udtrykker en del af hans karakter. En brites ord vil reagere med klog viden om livet, en franskmands ord vil blinke og spredes, en tysker vil indviklet komme med sit eget, "men der er intet ord, der ville være så gennemgribende, livligt... ville syder og vibrerer så meget som et veltalt russisk ord."

BJERGLØG

Hvis en person græder, er det slemt. Men årsagen, der får tårer i øjnene, er ikke altid opmærksomhed og respekt værd. Prøv at pille eller gnide et løg: dine tårer vil flyde frit... Ud af sorg? Fra løgsorg!
Tyskerne kender et andet udtryk: "løgtårer." Det er tårerne, der flyder over bagateller. Og i overført betydning mener vi med "løgsorg" små sorger, ubetydelige sorger, der ikke fortjener tårer.

Franskmændene elsker det smukkeste, tyskerne elsker mest, kaninerne elsker hurtigst, men gederne elsker mest.

Tyskerne kan ikke lide at arbejde, men de ved hvordan.

Den 8. august fejlede Stargate-turen ved den tysk-amerikanske folkefest i Berlin, oplyser dpa. I en gondol, der var spærret i 15 meters højde, hang 14 passagerer på hovedet i en halv time. Først efter at apparatet var sat i gang var folk i sikkerhed, mange af dem fik lægehjælp. Det forlyder, at en passager ikke bemærkede noget usædvanligt og var sikker på, at gondolstoppestedet var en del af attraktionens program.

"Tysk, peber, pølse,
rådden kål!
Spiste en mus uden hale
og sagde det var lækkert!”
©Drille for børn, folklore.
Af en eller anden grund driller de tysk-peberpølsen; før revolutionen blev tyskerne kaldt "pølsemagere"
Pølsemager, pølsemagerkone. || Et krænkende eller humoristisk kælenavn for tyskerne.
Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog af Vladimir Dahl
PØLSE

En dag besøgte zar Peter, ledsaget af Menshikov, apotekeren Klaus Seidenbergs hus i den tyske bosættelse. Han forlangte hollandsk ost, smør, rug- og hvedebrød, stærk ale, vin og vodka. Apotekeren havde ikke karafler nok, og han serverede Danziglikøren til kongen i en kolbe. Efter at have smagt likøren og spist sin ger;ucherte Wurst, spurgte Peter, hvad det var, for han kunne lide dette sidste produkt. Apotekeren, der mente, at spørgsmålet vedrørte beholderen, hvori han serverede spiritus, svarede: "Fask, sir." Sådan blev det berømte dekret fra Peter den Store født, som beordrede alle klasser til at "lave pølser af lammetarme og fylde dem med forskellige indmad."
Samtidig dukkede udtrykket "pølse" op. Peter, når han var i godt humør, sagde ofte til Menshikov: "Alexasha, lad os gå til apoteket og få noget medicin."

Tyskerne har et ordsprog: "hvem har bukserne på i familien", hvilket på vores måde betyder: "hvem er husets chef."

Branden på den pyrotekniske fabrik i Drosselberg rasede i 6 timer. Ingen af ​​brandmændene turde slukke en sådan skønhed. (Joke)

Anton Pavlovich Tjekhov døde natten til den 2. juli 1904 i hotelværelse i den tyske ferieby Badenweiler. Den tyske læge besluttede, at døden allerede lå bag ham. Ifølge den ældgamle tyske lægetradition behandler en læge, der har givet sin kollega en fatal diagnose, den døende mand med champagne... Anton Pavlovich sagde på tysk: "Jeg dør" - og drak et glas champagne til bunden.

Filosoffen Immanuel Kant sagde: "Das ist gut."
- Einsteins sidste ord forblev ukendte, fordi sygeplejersken ikke forstod tysk.

Alt har en Ende nur die Wurst hat zwei. - Alt har en ende, kun pølse har to (min version er tre!).
tysk folkeordsprog.

Du har selvfølgelig hørt denne mærkelige sætning mere end én gang: hvad der er godt for en russer er døden for en tysker. Men har du nogensinde spekuleret på, hvad det overhovedet betyder, og hvor det kom fra? Mange tror, ​​at det kommer fra et sted under Den Store Fædrelandskrig – og de tager meget alvorligt fejl. Nej mine herrer, denne joke er meget ældre. Hun blev født i 1794.

Jeg bør bemærke, at Rusland og Tyskland har en god gammel tradition: En gang hvert hundrede år mødes vores lande og deler Polen. Det er præcis, hvad de gjorde i disse turbulente tider: i 1793 fandt den anden deling af Polen sted, som et resultat af, at især russiske imperium fik fat i en herlig by ved navn Minsk. Det handler dog slet ikke om ham. På det tidspunkt var en russisk garnison stationeret i Warszawa under kommando af general Igelstrem.

I marts 1794 begyndte opstanden af ​​Tadeusz Kosciuszko i Polen. I april rejser Warszawa sig. Af de otte tusinde mennesker i den russiske garnison døde mere end to tusinde; generalen selv blev reddet ved et mirakel - han blev taget ud af sin elskerinde. Den preussiske hær, der satte sig for at undertrykke opstanden, blev besejret. Og så rykker den russiske hær frem fra Brest i retning af Warszawa. Det ledes af en legende og levende legemliggørelse de russiske våbens herlighed - General-in-Chief Alexander Suvorov.

Den 22. oktober nærmer Suvorov sig Prag, efter at have delt flere polske afdelinger undervejs. Her skal der fremsættes en bemærkning. Det handler om ikke om hovedstaden i Tjekkiet, men om forstaden Warszawa af samme navn, der indtil 1791 blev betragtet som en separat by, og derefter blev et af distrikterne i den polske hovedstad. Prag er adskilt fra "det vigtigste" Warszawa af Vistula, som en lang bro blev kastet over.

Polakkerne byggede to kraftige forsvarslinjer fra grøfter, jordvolde, ulvegrave og andre enheder. Der var dog ikke folk nok til at forsvare så lang en defensiv linje. Polakkerne skriver, at byen kun blev bevogtet af ti tusinde mennesker, hvoraf otte tusinde var "cosigners" (ikke mindre end et ord fyldt med ironi - det betyder bønder, der greb deres le). Russisk historisk videnskab angiver 30 tusinde mennesker, den europæiske er højst sandsynligt den mest objektive og anslår antallet af forsvarere af Prag til omkring 20 tusinde soldater, som ifølge forskellige skøn blev angrebet fra 20 til 25 tusind under kommando af Suvorov. Kommandøren for byens forsvar, general Wawrzecki, beslutter at forlade Prag på grund af umuligheden af ​​dets fulde forsvar og trække tropper tilbage ud over Vistula. Han har ikke længere tid til at gøre dette. Om morgenen den 23. oktober 1974 begynder artilleribeskydningen af ​​Prag. Om aftenen samme dag begynder Suvorovs tropper angrebet. Historien har bevaret teksten til ordren givet af generalchef Suvorov:

Gå i stilhed, ikke sig et ord; Når du har nærmet dig befæstningen, skynder du dig hurtigt frem, kaster fascinatoren i grøften, gå ned, placer stigen mod volden og slå fjenden i hovedet med riffelskytterne. Klatre kraftigt, par for par, kammerat for at forsvare kammerat; hvis stigen er kort, sæt en bajonet ind i skaftet og klatre op på en anden, en tredje. Skyd ikke unødigt, men slå og kør med en bajonet; arbejde hurtigt, modigt, på russisk. Bliv i midten, følg med dine chefer, fronten er overalt. Løb ikke ind i huse, vis ikke barmhjertighed over for dem, der beder om nåde, dræb ikke ubevæbnede mennesker, slås ikke med kvinder, rør ikke små børn. Den, der bliver dræbt, er Himmeriget; i live - herlighed, herlighed, herlighed.

Polske tropper kæmpede rasende. Selv nu er der ikke noget særligt venskab mellem vore folk, men i de dage havde polakken måske ikke en hårdere fjende end den russiske. Desperat modstand hjalp dog ikke. General Wawrzecki, som forsøgte at etablere forsvar, flygtede snart over broen til Warszawa. Kort efter dette blev broen erobret af russiske tropper, de polske ordrer blev omstødt af bajonetangreb fra russerne, som ikke havde nogen side i denne kunst. På vej væk fra emnet vil jeg præcisere, at jeg på et tidspunkt læste indtrykkene fra en fransk deltager i belejringen af ​​Sevastopol. Efter hans mening har selv et egetræ ingen skam i at komme af vejen for det russiske infanteri på vej mod bajonetten.

For at vende tilbage til slaget om Prag, bør det siges: om morgenen den næste dag var den polske hær besejret. Russiske soldater var ivrige efter at hævne Igelströms soldater, der døde under Warszawa-oprøret. Polakkerne gjorde hård modstand, og lokale beboere hjalp oprørssoldaterne, så godt de kunne. Resultatet er selvfølgelig åbenlyst... Efterfølgende skrev en af ​​deltagerne i overfaldet med det typisk russiske efternavn von Klugen om de begivenheder:

De skød på os fra vinduerne i husene og fra tagene, og vores soldater bragede ind i huse og dræbte alle, de stødte på... Bitterheden og hævntørsten nåede af højeste grad... betjentene var ikke længere i stand til at stoppe blodsudgydelserne... Massakren begyndte igen ved broen. Vores soldater skød ind i folkemængderne uden at skelne nogen, og de gennemtrængende skrig fra kvinder og skrig fra børn skræmte sjælen. Det siges med rette, at udgydt menneskeblod fremkalder en form for forgiftning. Vores hårde soldater så i hvert levende væsen vores ødelægger under opstanden i Warszawa. "Undskyld, ingen!" - vores soldater råbte og dræbte alle uden at skelne mellem alder eller køn...

Ifølge nogle rapporter var det ikke de regulære russiske enheder, der hærgede, men kosakkerne, som indbyggerne i Prag flygtede fra i den russiske militærlejr på ordre og invitation fra Suvorov. Men hvem vil nu finde ud af, hvordan det var der.

Den 25. oktober dikterede Suvorov vilkårene for overgivelse til indbyggerne i Warszawa, hvilket viste sig at være ret mildt. Samtidig meddelte kommandanten, at våbenhvilen ville blive overholdt indtil den 28. oktober. Indbyggerne i Warszawa viste sig at være forstående - og accepterede alle betingelserne for overgivelse. Den russiske hær gik ind i Warszawa. Der er en legende, ifølge hvilken generalchef Suvorov sendte en ekstremt lakonisk rapport til Katarina den Store: "Hurra! Warszawa er vores!" - hvortil han modtog et lige så lakonisk "Hurra! Feltmarskal Suvorov!"

Men allerede før Warszawa blev besat, iscenesatte den sejrrige russiske hær en vild drikkedom i det erobrede Prag. Russiske soldater ødelagde et apotek, der kom til hånden, og tog flasker alkohol derfra og arrangerede en fest lige på gaden. En forbipasserende rytter, som var etnisk tysker, ville være med, men efter at have væltet det første glas faldt han død om. Hændelsen blev rapporteret til Suvorov. Hans reaktion, omend i en modificeret form, har overlevet den dag i dag:

En tysker kan frit konkurrere med russerne! Fantastisk for russeren, men død for tyskeren!

Der er mange interessante udtryk, ordsprog og fraseologiske enheder i det russiske sprog. Et af disse ordsprog er berømt sætning"Det, der er godt for en russer, er døden for en tysker." Hvor kommer udtrykket fra, hvad betyder det, og hvordan kan det fortolkes?

Forskellen mellem Europa og Rusland

Det er kendt, at en persons fysiske konstitution i høj grad afhænger af naturlige og klimatiske forhold hvor samfundet er tvunget til at leve. Det europæiske klima giver ligesom det russiske anledning til en tilsvarende karakter.

Klimaet i Europa er mildt og moderat. Livet for de folk, der beboer disse lande, har altid været det samme. Tiden, hvor det var nødvendigt at arbejde, blev fordelt jævnt over året. Mens russerne blev tvunget til enten at hvile eller arbejde ud over deres magt.

De naturlige forhold i Rusland kan ikke kaldes bløde. Kort sommer og den lange, kolde vinter bidrog til det, man almindeligvis kalder den russiske sjæl. Tvunget til konstant at kæmpe med kolde vintre har russiske folk en speciel karakter, der ikke kan andet end at blive kaldt lidt aggressiv. Derudover har klima en betydelig indflydelse på dannelsen af ​​en nations fysiologi. Dette skal man huske på, når man forklarer betydningen af ​​ordsproget "Hvad der er godt for en russer er død for en tysker." Og selvfølgelig har hver nation sin egen historie, som påvirker menneskers mentalitet, deres livsstil. Forskellen mellem de vesteuropæiske lande og Rusland er I dette tilfælde meget afslørende.

Den første version af oprindelsen af ​​ordsproget "Hvad er godt for en russer er død for en tysker"

Dette udtryk bruges hele tiden i daglig tale. Når man udtaler et ordsprog, tænker folk ikke på dets oprindelse. "Hvad der er godt for en russer er døden for en tysker" - ingen vil huske, hvem der sagde dette for første gang, og hvor denne sætning kom fra. I mellemtiden skulle dens oprindelse ifølge en version findes i historien det gamle Rusland. På en af ​​helligdage i Rus' dækkede de et bord rigt på div lækre retter. Ud over dem medbragte de traditionelle saucer, peberrod og hjemmelavet sennep. Den russiske helt prøvede det og fortsatte festen med fornøjelse. Og da den tyske ridder smagte sennepen, faldt han død under bordet.

En anden version af ordsprogets oprindelse

"Hvad der er godt for en russer er døden for en tysker" - det er svært at sige, hvis udtryk dette var før. Eksisterer interessant historie, der forklarer oprindelsen af ​​slagordet. En læge blev tilkaldt for at se den syge håndværkerdreng. Efter at have gennemført en undersøgelse konkluderede han, at han ikke havde lang tid tilbage at leve. Moderen ønskede at opfylde ethvert sidste ønske fra barnet, som den unge læge tillod ham at nyde enhver mad til. Efter at barnet havde spist kål med svinekød, som værtinden havde tilberedt, begyndte han at komme sig.

Så blev et tysk barn, der led af samme sygdom, inviteret til middag. Da lægen beordrede ham til at spise kål og svinekød, skete det uventede: drengen døde dagen efter. Lægen skrev i sin notesbog: "Hvad der er godt for en russer er døden for en tysker."

Rusland vil redde verden

Hvad ellers er så anderledes, at det giver mange store hjerner mulighed for at kalde Moder Rusland for verdens frelser, især Europas? Nogle forskelle optræder selv i privatlivet. Et illustrativt eksempel er den banale vane at vaske. Mange vestlige historikere kan finde noter, der indikerer, at slaverne har en stærk vane med konstant at hælde vand på sig selv. Russerne er med andre ord vant til at vaske sig i rindende vand.

Det, der er godt for en russer, er døden for en tysker, eller forskellige nationers hverdagsvaner

For at sammenligne historisk etablerede europæiske og russiske skikke er det nødvendigt at gøre lille udflugt til fortiden. Under Romerriget var renlighed altid nøglen til ikke kun sundhed, men også et fuldt liv. Men da Romerriget faldt, ændrede alt sig. De berømte romerske bade forblev kun i selve Italien, mens resten af ​​Europa forbløffede med sin urenhed. Nogle kilder siger, at indtil det 12. århundrede vaskede europæerne sig slet ikke!

Sagen om prinsesse Anna

"Hvad der er godt for en russer er døden for en tysker" - dette ordsprog udtrykker essensen af ​​forskellene mellem repræsentanter forskellige kulturer og nationer. En interessant hændelse skete med Anna, en Kyiv-prinsesse, der skulle gifte sig med kong Henrik I af Frankrig. Efter ankomsten til Frankrig var hendes første ordre at tage hende med til badehuset for at vaske. Trods overraskelsen udførte hoffolkene naturligvis ordren. Dette garanterede dog ikke udfrielse fra prinsessens vrede. Hun meddelte sin far i et brev, at han havde sendt hende til et helt ukulturelt land. Pigen bemærkede, at dens indbyggere har forfærdelige karakterer såvel som modbydelige hverdagsvaner.

Prisen for urenhed

En overraskelse svarende til den, prinsesse Anna oplevede, blev også udtrykt af araberne og byzantinerne under korstogene. De var ikke overraskede over styrken af ​​den kristne ånd, som europæerne havde, men over et helt andet faktum: lugten, der lugtede en kilometer væk fra korsfarerne. Ethvert skolebarn ved, hvad der skete bagefter. En frygtelig pest brød ud i Europa og dræbte halvdelen af ​​befolkningen. Således kan vi roligt sige, at hovedårsagen, der hjalp slaverne til at blive en af ​​de største etniske grupper og modstå krige, folkedrab og hungersnød, var netop renlighed.

Et interessant faktum er, at efter at Galicien kom under polsk styre, forsvandt russiske bade fuldstændigt der. Selv parfumekunsten opstod i Europa for at bekæmpe ubehagelige lugte. Og dette afspejles i forfatterens roman "Parfume: The Story of a Murderer." I bogen beskriver forfatteren levende, hvad der skete på gaderne i Europa. Alt biologisk affald blev hældt ud af vinduerne direkte på hovedet på forbipasserende.

Apotek legende

Da russiske tropper erobrede Prag den 4. november 1794, begyndte soldaterne at drikke alkohol i et af apotekerne. Efter at have delt denne alkohol med den tyske dyrlæge, tog de ved et uheld hans liv. Efter at have drukket glasset opgav han spøgelsen. Efter denne hændelse, sagde Suvorov populært udtryk: "Hvad der er godt for en russer er godt for en tysker," som oversat betyder "smerte, lidelse."

Det skal også bemærkes interessant fakta. Ordsproget "Hvad er godt for en russer er død for en tysker" findes ikke på tysk. Det er stødende, så det er bedre ikke at sige det i nærværelse af repræsentanter for dette folk. For os betyder det følgende: hvad der kan være nyttigt for én person kan være skadeligt for en anden. I denne forstand kan dens analog tjene som det velkendte ordsprog "En anden persons sjæl er mørke" eller "til hver sin egen."

Det er også nødvendigt at huske, at tidligere i Rus' ikke kun folk fra Tyskland blev kaldt tyskere. Alle udlændinge bar dette navn. De, der ikke kendte lokale traditioner, russiske skikke og ikke kunne tale russisk, blev kaldt stumme eller tyskere. På grund af dette, kunne de ende i forskellige komiske, og nogle gange ubehagelige situationer. Måske blev dette ordsprog født som et resultat af sådanne tilfælde.

Denne sætning har dyb praktisk betydning. Meget ofte er mennesker ude af stand til empati. Det er ikke for ingenting, at etisk sans blandt børn betragtes som begavelse. Men for voksne er evnen til at sætte sig i en anden persons position og "prøve deres hud" meget vigtig for vellykket interaktion i samfundet. Der er også en lignende betydning, der siger, at man ikke skal dømme om en person eller på nogen måde dømme ham, før den person, der vil dømme, har brugt en dag i sine sko.

Hvad der er gavnligt for én person, er yderst uønsket for en anden. Og måske endda fatalt. Tag for eksempel de udbredte udtalelser om, at du ikke bør anbefale dine kære, venner og bekendte medicin, der har hjulpet dig – de kan ikke heles, men forværre sygdommen. Og dette vil også hjælpe til fuldt ud at forstå den sande betydning af det berømte ordsprog, som faktisk ikke indeholder en eneste dråbe nationalistiske synspunkter.

Foto fra hjemmesiden www.m.simplycars.ru.

22.11.2011 11:26:30

Hvordan adskiller russere sig fra tyskere? Ved første øjekast er spørgsmålet dumt. Når alt kommer til alt, folk der bor i forskellige lande, helt anden mentalitet. Det er almindeligt accepteret, at tyskerne er pæne, hårdtarbejdende, punktlige og elsker orden i alt. Jeg husker resten af ​​mit liv, hvordan vores skole lærer, tysk efter nationalitet, i den første lektion tysk skrev på tavlen "Ordnung muss sein", som oversat betyder "Der skal være orden." Samtidig kiggede han så strengt på os, at vi efterfølgende opførte os meget stille under hans timer.

Russernes mentalitet er helt anderledes. Vi kan sige, at vi er tyskernes antipoder. Det er ikke for ingenting, at ordsproget "Hvad der er godt for en russer er døden for en tysker" blev opfundet. Russere er for det meste dovne, de kan tillade sig, som de siger, at ligge på komfuret og spytte i loftet, igen elsker de freebies, hvilket er helt usædvanligt for tyskerne.

Men på trods af de åbenlyse forskelle, har vi meget til fælles. Det er ikke uden grund, at der længe er etableret stærke venskabelige bånd mellem Rusland og Tyskland. I begge lande fungerer russisk-tyske venskabsselskaber med succes, og udveksling mellem skolebørn og studerende praktiseres. Også nogle russiske skolebørn og studerende studerer tysk, og i nogle uddannelsesinstitutioner Tyskland bliver undervist i russisk.

Venskab er venskab, men som jeg var nødt til at se, er det ikke alle russere og tyskere, der har en positiv holdning til hinanden... I forskellige lande befandt jeg mig i lignende situationer, hvorfra jeg trak to konklusioner for mig selv. For det første: Når de rejser til udlandet, opfører russere og tyskere sig på nøjagtig samme måde, når de tror, ​​at ingen kan deres sprog. For det andet: nogle repræsentanter for Rusland og Tyskland kan virkelig ikke lide hinanden.

En historie skete for mig i Tyskland. Tyske venner inviterede mig til en udstilling af militærudstyr. Vi ankom til den militære enhed, hvor dagen blev tilbragt åbne døre. Alle kunne gå rundt i enheden, se de forhold, soldaterne levede under, og også stifte bekendtskab med arsenalet. Dette overraskede mig selvfølgelig meget, for det sker ikke i Rusland. Adgang til militære enheder er lukket for civile, og endnu mere for udlændinge.

Da vi ankom til militærenheden, var der en lang kø foran indgangen. Men hun bevægede sig meget hurtigt. Da jeg stod i denne kø, blev jeg meget overrasket, da jeg hørte russisk tale. Det gjorde mig først glad, for på det tidspunkt havde jeg boet i Tyskland i næsten en måned og var træt af det tyske sprog. Men så forargede russernes opførsel mig.

Mine landsmænd stod ikke langt fra os, så jeg hørte tydeligt deres samtale. De sagde noget som dette:

Disse tyskere er trætte af mig. De står som får i denne række. Ingen forsøger engang at springe over stregen. Alt er for korrekt, det er irriterende. Alt ved dem er ikke som mennesker...

Sandt nok lød det meget rudere, og der var uanstændige udtryk.

Da de var blevet ret indignerede over den "forkerte" linje, begyndte de at diskutere de mennesker, der stod foran dem. Igen på en uhøflig måde. Nogen blev kaldt "fed", nogen "freak"... Naturligvis var det ubehageligt at lytte til dem.

Da mine tyske venner spurgte, hvad de talte om, blev jeg ærlig talt forvirret. Hun sagde, at de var utilfredse med, at køen var for lang. Og tanken flød gennem mit hoved om at henvende mig til mine uforskammede landsmænd og bede dem om at opføre sig anstændigt. Men jeg har aldrig besluttet mig. Eller måske var jeg bange for, at de også ville hælde en spand snavs på mig...

Det skete sådan, at da vi forlod militærenheden, befandt vi os igen ved siden af ​​de samme russere fra køen. Denne gang diskuterede de højlydt, hvor dumme tyskerne var for at vise deres militærudstyr frem for "bare hvem som helst". Samtidig havde de ikke engang en tanke om, at der kunne være tyskere, der gik i nærheden, som studerede russisk, og som kunne blive stødt over sådanne udtalelser...

Efter at have forladt militærenheden gik vi til kirkegården, hvor russiske soldater blev begravet under Anden Verdenskrig. Vi kunne dog ikke komme til selve kirkegården. Det var omgivet af et højt hegn, og der var vagt ved porten. Mine tyske venner forklarede, at denne kirkegård åbnes en gang om året - den 9. maj. Andre dage fungerer det ikke og er under bevogtning, da der har været flere tilfælde af radikale unge, der har ødelagt monumenter og skændet grave.

"Sandsynligvis er vores landsmænd skyld i dette, som offentligt tillader sig at fornærme borgerne i det land, hvor de er gæster..." tænkte jeg, men sagde ikke højt...

En anden historie skete i Tyrkiet, hvor turister fra Rusland og Tyskland som bekendt kan lide at holde ferie. De er flertallet der. Så mine venner og jeg besluttede at tage på en yacht. Sandt nok blev billetterne købt på et gaderejsebureau og ikke fra en hotelguide, hvis priser var dobbelt så høje. Det resulterede i, at vi endte på en yacht, hvor der praktisk talt ikke var nogen tomme sæder. For at skaffe flere penge læssede de meget på yachten flere folk end det burde være. Desuden var der omtrent det samme antal russiske og tyske turister.

Interessant nok havde russerne det sjovt, dansede og deltog i forskellige konkurrencer. Tyskerne sad på dette tidspunkt med utilfredse ansigter. De var tydeligvis anstrengte af denne nærhed.

Det skete, at hun slog sig ned ved siden af ​​os tysk kampagne. To unge kvinder med børn. Mens deres børn hyggede sig og legede med russiske børn, diskuterede mødrene heftigt noget. Først lyttede jeg på en eller anden måde ikke til deres dialog, men så blev jeg pludselig interesseret. Jeg har jo studeret tysk i skolen, og at lytte til levende udenlandsk tale kan genopfriske din viden.

Men efter at have lyttet til deres ord, fortrød jeg at være sammen med dem. Når alt kommer til alt gik deres dialog nogenlunde sådan her:

Det er godt her...

Ja, alt ville være fint, men der er kun mange russere...

Derefter begyndte de at diskutere, hvor ulækkert russerne opfører sig, hvordan de forstyrrer deres hvile. Og så begyndte de at latterliggøre manglerne hos menneskerne omkring dem... Jeg huskede straks de landsmænd, jeg mødte i Tyskland...

Tilbage til afsnittet

jeg kan lide0