A mottók a bátorság, a nagylelkűség és az udvariasság emlékművei voltak
ez vagy az a lovag és hasznos tanulságul szolgált utódai számára; ezek
a mottók mintegy rövidítései voltak azoknak a rímezett történeteknek, amelyeket komponáltak
trubadúrok, akik egyik kastélyból a másikba utaztak; ezek rímelnek
mesét énekeltek hárfa, líra és egyéb hangszerek kíséretében
lelkészek; ez természetesen teljesen összhangban volt a lovagiasság szellemével.
A mottó gyakran valamilyen közmondás volt, amely összhangban volt a szellemmel és
annak a lovagnak a hajlama, akihez a címer tartozott. Hírnév és szerelem létrejött
Sok ilyen mottó is létezik.
A mottók mindig valamilyen emblémához kapcsolódtak, és ettől többet kaptak
nagy erő. Például egy üres tegezt ábrázoltak, és a mottót tették rá:
„Nilai a szívemben vannak”; vagy egy rózsabimbót ábrázolt és annak mottóját:
„Ha kevesebbet mutatunk, az ember szebb lesz”; a tenger felett repülő fecske, és
felirat van rajta: „Hogy megtaláljam a napot, elhagyom hazámat”; mosogató,
a nap felé fordulva: „Szépsége a mennyből száll alá”; ábrázolásakor
A hermelin mottója a következő volt: „Jobb meghalni, mint megszégyenülni” (mottó
Ferenc1, Bretagne hercege); napraforgóbimbónak: „Csillagom sugarai által
Kinyitom a szívem”; ha ábrázolták gránátalma fa virágzik, majd tedd
mottója: „Minden évben egy új korona”; alatt alvó sebzett oroszlánt ábrázoltak
balzsamfa, amelyre gyógyító nedv csöpög: „A könnyei tettek engem
gyógyít"; egy pásztor által megláncolt oroszlán: „visszafogott és szörnyű”; ránéz
napsas: "Méltó a tiszteletemre."
A mottót általában a pajzs alá helyezték; olyan volt, mint egy emlék
egy személy dicsőséges tettei hősiességéről, nagylelkűségéről, irgalmáról,
vagy ugyanez a mottó szolgált ösztönzésül ezen erények bemutatására. A mottóban
hogyan magyarázzák a címer gondolatát, vagy jobb esetben az okot, amiért ez a személy megkapta
pontosan ez a címer, és nem egy másik; a mottó egyszerre hús és
a címer szelleme. A mottók gyakran allegorikusak voltak, ezért léteztek
csak egy betűből álló mottók. Fő előnyük
éppen az volt a jelentés, amit a mottónak lehetett adni; egyáltalán,
Minden mottó a rövidség és a kifejezőkészség volt.
Egy család képviselői, általában a legidősebbek a klánban, megviselték
az úgynevezett cri de guerre vagy cri d’armes címere, azaz
egy kifejezés, amelyet néhány nemes lovag használt a háborúban
izgalmas harcosok csatára vagy győzelemre; ez a híres csattanás vagy sírás,
megkülönböztette a többi lovagtól. A franciák azt mondják: „Le cri suit la baniere”
(„A kiáltás követi a zászlót”). Ez azt jelenti, hogy a katonai jelzés hol van
zászló, mert ez volt a középpontban Katonai erők, center, to
amiért a csapatok igyekeztek, amit minden harcos szívvel és szívvel követett
szemek. A katonai klikkeket az ókorban ismerték; mindenkinek megvan
lovag, minden katonai vezetőnek megvolt a maga különleges kiáltása,
akivel összegyűjtötte harcosait és akikkel a legvéresebbbe rohant
a csata. Itt vannak a legfigyelemreméltóbb kattintások. Bouillon Godfrey közben
a keresztes hadjáratokról azt mondta: „Dieu le veut!” („Istennek így tetszik!”) – és ez
meggyőződés vezérelte őt és seregét is. Ezzel a csattanással vezetett
harcosaikat harcba a hitetlenekkel; ez a kiáltás inspirálta őket, feldobta a kedvüket és
bátorságot és bátorságot öntött beléjük. A francia királyok a szentnek tartották
Dionysius, mint pártfogójuk, és ezért harcba vezetve harcosaikat, ők
ismételték: „Montjoie et Saint Denis”; Montmorency megismételte a következő felszólítást:
„Dieu aide au premier baron Chretien” („Isten segítse az elsőt
Keresztény báró"). Bourbonék elfogadták a kattintást: „Bourbon Notredame”, ill
"Esperance" Az angol királyok között Szent Györgyöt tartották védőszentnek, ill
Ezért mondták először: „Szent György”, majd később: „Isten és az én jogom!”
(„Isten és jogom!”).

Az Artúr-ciklus egyik legendája arról számol be, hogy a herceg címere
Northumberland kék oroszlán volt, és a mottója ez volt: „Az oroszlán mancsának ütésével”.
Nyerek."
Érdekes, hogy a címereken gyakran vannak állatok és mitikus szörnyek képei
menj vissza a szkíta-szibériai állatstílus példáihoz; szóval nyilvánvaló
itt a nagy népvándorlás hatása, de több is szerepet játszott
Nyugat-Európa késői kapcsolatai Kelettel. Az egyik fő szerint
ezen a művészeti területen dolgozó szakemberek - L.A. Lelekova „ősi tárgyak és
századi állatstílus képei elárasztották az egész középkori világot és
sajátos nemzetközi képi nyelvet alkotott, amely érthető a Tien-
Shan a skandináv fjordokhoz.
Nem kevésbé külső emberek járultak hozzá az állati stílus sajátos újjáéledéséhez
belső okok. Szükség volt a korszak új társadalmi-politikai elképzeléseire
megfelelő kifejezés.
A dominancia és az alávetettség fogalmai, a heraldikai témák...keresték
nyilvános és egyben fényes figuratív fénytörés.”
Valóban, a kép a címerben egy sárkány, griff, oroszlán, sas, ősbogár
olyan mottók kíséretében, mint „Vigyázz, én vagyok”, „Fear the black bull” stb.
jellemeznie kellett volna hordozójának erejét, félelmet kelteni nem
csak fegyvertelen villalakónak, de komoly ellenfélnek is.

A spanyol történelem tanulmányozása közben sokat kellett olvasnom katonai és káromkodó katolikus rendekről. Néha elképesztő tényeket tudok meg. Több bejegyzést is szeretnék nekik szánni. Ma röviden néhányról híres és kevéssé ismert rendek és mottóik.

Ágostonok- nem hivatalos név a katolikus egyház több szerzetesrendjének és gyülekezetének tagjai számára, akiket a „Szent Ágoston rítusa” vezérel.

Ágoston-fivérek vagy heremiták, C 1256 - a mai napig. Amor meus pondus meum („Szerelem az én - szállítmány az én »)

- Ágoston-i kanonok (Ágoston-rendi kanonokok rendje; Fekete Ágoston Kanonok Rendje; Canons Regular; figyelmes szent kanonok. Augustine)

Aszumpcionisták (Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele ágostonosai) 1845-től napjainkig. „Adveniat Regnum Tuum. (Jöjjön el a te országod")

Alexiánusok (vagy celliták) - Caritas christi (Krisztus Irgalmassága) A 14. századtól napjainkig A rend 1459-től fogadta el Szent Szt. Ágoston.

bencések (Szent Benedek rendje) 529-től napjainkig. Ora et labora. ("Imádkozz és dolgozz")

Bazilikonok- több bizánci szertartású katolikus szerzetesrend általános neve a cenobitikus oklevél szerint, amelyet Szentpétervárnak tulajdonítanak. Nagy Bazsalikom, különösen:

- Olasz-albán katolikus egyház

Ukrán Görög Katolikus Egyház

Bonifratra(Isten Szent János Hospitalitáinak rendje, „irgalmas testvérek”) 1537-től napjainkig. Granadában alapították.A Bonifratra kórházak különösen híresek voltak egyedülálló gyógynövényes kezeléseikről, valamint hatékony segítséget idegösszeomlásban szenvedő emberek és mentális zavarok.

Dominikánusok (Testvérek Prédikátorok Rendje, az Úr Pszi) - Laudare, Benedicere, Praedicare("Dicsérj, áldj, prédikálj") 1214-től napjainkig.

jezsuiták - 1534-től napjainkig. Ad ma y orem Dei gloriam ("Isten nagyobb dicsőségére")

Camillians ( törvényes klerikusok rendje) -OrdinedelMinisztériumdegliInfermi ("Isten segélyének rendje a betegeknek") 1584-től napjainkig.

karmeliták - a katolikus szerzetesrendek és gyülekezetek általános neve, amelyek ragaszkodnak a hegyvidéki remete szerzetesek szellemiségéhez. Carmel. Zelo zelatus sum Pro Domino Deo gyakorlat! (" Féltékeny voltam az Úristenre." A 12. századtól napjainkig.

Férfi ágak:

- Kármel-hegyi Boldogságos Szűz Mária Testvérek rendje

- A Kármel-hegyi Boldogságos Szűz Mária Meztelen Testvéreinek Rendje

- Szeplőtelen Mária Karmelita Testvéreinek Kongregációja

Női ágak:

- A kegyelem karmelitái

- Az isteni szeretet karmelitái

- Teréz karmelita misszionáriusok

- A Kármel Anya Nővéreinek Kongregációja

- Apostoli Kármel nővérei

- Szent Társaság Jézus Teréz

- Karmelita misszionáriusok

- Teréz karmeliták

- Kármel-hegyi Boldogságos Szűz Mária nővérei

- Jézus isteni szívének karmelitái

karthauziak (karthauziak) - 1084-től napjainkig . Stat crux dum volvitur orbis („A kereszt áll, miközben a világ forog”).

Női ág:

A karthauziak rendje

Klaretiánusok(klaretin) - 1849-től napjainkig. Servidores de la palabra. Unidos hulaesperanza. („Az Ige szolgái. Egyesülve a reményben”).

Női ág:

- Szeplőtelen Mária Claréta misszionáriusai

- Szentpétervár misszionáriusai Antonia Maria Claret

Pallottinki (A Katolikus Apostoli Nővérek Kongregációja és a Katolikus Apostoli Nővérek Kongregációja) 1835-től napjainkig. Hirdetés aeternus Dei gloriam. („Isten végtelen dicsőségére”).

Női ág:

A Katolikus Apostoli Nővérek Társasága

Don Bosco szaléziak (Társaság a St. Francis de Sales vagy szaléziak) – Főgyülekezet Szalézi család(szerzetesek és laikusok mozgalmai, akik magukat Don Bosco karizmájával azonosítják). Camminando con I giovanai ("Séta a fiatalsággal"). 1859-től napjainkig.

Nővérek Jézus szolgái az Eucharisztiában (Eucharisztia) - 1923-tól napjainkig. "A hívők az erősségem!"

trinitáriusok("Szentháromság rendje") . 1198-tól napjainkig. Gloria Tibi Trinitas et captivis libertas („Dicsőség a Szentháromságnak, és szabadság a foglyoknak”).

Trappisták (« A ciszterci rendet szigorúan betartják") - 1663-tól napjainkig. Mottó: lásd Ciszterciek

ferencesek („kisebbek”, „kisebb testvérek”) 1208-tól napjainkig. Deus meus et omnia. ("Az én Uram a mindenem").

Férfi ágak:

• Kisebb Testvérek Rendje

• Kisebb testvérek rendje

• Kisebb Obszerváns Testvérek Rendje

• Kapucinus Kistestvérek Rendje

• Református Kisebb Testvérek Rendje

Női:

Klarisszák Rendje

ciszterciek (fehér szerzetesek, Bernardinok) 1098-tól napjainkig. Cistercium Mater Nostra. ("A szita az anyánk")

Lovagrendek:

Templomosok(„templomosok” ill Krisztus lovagjai és Salamon temploma). 1119-től 1312-ig. Non nobis, Domine, non nobis, állítsd be a névlegeset!(„Nem nekünk, Uram, nem nekünk, hanem mindent a te neved dicsőségére”).

Portugália területén a jogutód a katonai lovagrend, Krisztus rendje .

Szuverén Katonai Vendéglátó Szent János Rend; (Kórházak, Joanniták, Máltai Lovagrend) 1048-tól napjainkig. Pro Fide! ("A hitért"). De jure mérlegelt független állam saját területe nélkül, Rómában és Máltán rezidenciákkal, amelyek a Máltai Lovagrend területének minősülnek, és annak joghatósága alá tartoznak. Valójában a Máltai Lovagrend a legkisebb állam a Földön. Vannak ilyen állam útlevelei, amelyeket a világközösség elismer. A Máltai Lovagrend útlevelével 32 országba léphet be vízummentesen.

Warband (Német Rend) 1190-től napjainkig. "Helfen - Wehren - Heilen"(„Segítség – Védelem – Kezelés”).

- Krisztus Harcosainak Livóniai Testvérisége (A kardforgatók rendje, Livónia Rend, A kardtestvérek rendje) 1202-től 1237-ig 1237-ben a Német Lovagrend része lett, 1237-től 1561-ig A Német Lovagrend Livónia Földmestersége vereséget szenvedett az orosz csapatoktól a livóniai háborúban, és megszűnt.

A Jeruzsálemi Szent Lázár Katonai és Kórházas Rendje (Szent Lázár rend) C 1098 - korunkhoz. „Atavis et armis” („Az ősökhöz és a fegyverekhez”). 1517-ben a rend egy része egyesült a Szent Mauritius-renddel, így létrejött a Szent Mauritius és Lázár Rend, de maga a Szent Lázár rend továbbra is fennmaradt.

Szent Sebestyén lovagi rendje - 1985-ben alapította az Európai Történelemőrző Társaság. A rend nagymestere az Európai Parlament tagja volt, Habsburg Ottó császári és királyi főherceg. A Rend a Habsburg-dinasztiához kötődik, és csak a Ház feje lehet a rend nagymestere. A kereszténység tagjai Lovagrend Vannak egyházi és politikai vezetők, valamint sok hétköznapi ember, aki hisz az új keresztény Európában. A rendtagjelöltek komplex teszten esnek át, és a Római Kúria jóváhagyja őket – egyelőre csak katolikusok lehetnek a rend tagjai. A Rend mottója: PRO DEO - PRO EUROPAE CHRISTIANI UNITATE - PRO VITA ("Istenért, Egy egyesült, keresztény Európáért - az életért").

Örömmel fogadom kiegészítéseiteket, észrevételeiteket.

A középkori fegyverek feliratainak tanulmányozása bemutatja érdekes történet mind a fegyvereket hordozó lovagok, mind az azokat készítő mesteremberek mentalitásával és hiedelmeivel kapcsolatban. E feliratok misztikus jelentése fontos volt a keresztes hadjáratokban és a sok háborúban részt vevő lovagok számára a viharos időkben. A kard az igazságosság, a keresztény eszmék védelmének, a polgárok békéjének és nyugalmának szimbóluma volt. Imádkoztak értük, esküt tettek, fogadalmat tettek. Néha a nyél markolata szent ereklyéket tartalmazott. A híres kardoknak saját nevük volt. Arthur király kardja az Excalibur nevet kapta, mágikus tulajdonságokkal bírt, és képes volt gyógyítani a sebeket.

A „D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME” latinból így fordították: „Uram! Hogy ne szenvedjek sértést, felelj helyettem.” Az első D a DOMINE rövidítése. Ez a felirat a Biblia Libri Isaiae Capitis XXXVIII versum XIV idézetéből származik
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
A feliratokat azonban gyakran rövidítették, -val kezdőbetűk vallásos mondások. A keresztes hadjáratokban részt vevő írástudatlan lovagok a kardjukba vésett első betűkből megjegyezték az imádság szavait. Így mondhattak egy imát a csata előtt. Mondjuk:
A DIOLAGR szövege: „D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris).” Ez latinul fordítva azt jelenti: „DICSSÉG a Mindenható Istennek, a Megváltó anyjának”. Egy másik ININININININ összetétel a jelek bősége ellenére sokkal egyszerűbb, és jelentése: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) és még három ismétlés. A szöveget így fordítják: „Jézus nevében, Jézus nevében, Jézus nevében...” és még háromszor. A SNEMENTS kriptográfia jelentése: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - „Szent az Istenszülő nevében, a Szentháromság nevében”.
IHS (Jesus Homini Salvator) vagy a külön használt S, O, X betűk (Salvator - Megváltó, Mindenható - Mindenható, Xristus - Krisztus).

IN NOMINE DOMINI (Az Úr nevében)
SOLI DEO GLORIA (Csak Isten dicsőségére)
USSU TUO DOMINE (Parancsodra, Uram)
IN TI DOMINI (A te nevedben, Uram)
IN DEO GLORIA (Isten dicsőségére)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (Istenért és az igaz vallásért)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA IMPUGNATES ME, amely a 34. zsoltár első szakaszát képviseli: „Ítélj, Uram, akik vitáznak velem, harcolj azokkal, akik velem veszekednek.”
FIDE SED CUI VIDE (Higgy, de vigyázzon, kinek hisz)
ELECTIS CANCIONATUR DEO GLORIA DATUR (A választottak énekelnek és dicsőítik az Urat)
PAX PARTA TUENDA (Az egyenlő békét meg kell őrizni)
ROMANIS SACRIFICATUR PARAE GLORIA DATUR (A rómaiak imádkoznak, és a pápát dicsőítik)

Később, amikor a kardot egy nemesi család nélkülözhetetlen tulajdonságaként használták, amelyet folyamatosan viseltek, és amely minden pillanatban készséget jelentett a becsület és méltóság védelmére, másfajta felirat jelent meg:
VINCERE AUT MORI (Győzz vagy meghalsz)
INTER ARMA SILENT LEGES (A törvények hallgatnak a fegyverek között)
FIDE, SED CUI VIDE (Higgye, de nézze meg, ki)

Néhány latin mottó az erkölcsi és etikai utasítások közé sorolható. Mondjuk:
TEMERE NEC TIMIDE (Ne sértegess és ne félj),
VIM SUPERAT ARÁNY (Az értelem legyőzi az erőt)
HOCTANGI MORTI FERRUM (Ezzel a vasalóval az érintés halálos)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Semmitől ne félj, helyesen cselekedj)

Az európai nemzeti nyelveken vannak feliratok, amelyek gyakran mottókat jelentenek:
Ne te tire pas sans raison ne me remette point sans honneur (Ne cipelj fölöslegesen, ne takarj be becsület nélkül)
Honni soit qui mal y pense (szégyellje magát, aki rosszat gondol róla)
Dieu mon esperance, Iéré pour ma Defense (Isten az én reményem, a kard az én védelmem).

A fegyvereken lévő feliratok gyakran vegyes jellegűek, tükrözve az abszolutista monarchia új ideológiáját:
PRO GLORIA ET PATRIA (A dicsőségért és a hazáért)
PRO DEO ET PATRIA (Istenért és a hazáért)
VIVAT REX (Éljen a király)

Gyakran voltak költői feliratok is, amelyek csak ezekre a kivégzőeszközökre jellemzőek: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Sowirt er mir vnter meine handt gegeben
(A szívek uralkodnak a nyomorúságon
végrehajtom az ítéletedet
Bűnös, ha elveszik az életét
Aztán átadják nekem).

Egyéb feliratok a pengéken:
„Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica” (erre a viperára nincs gyógyszer a patikában). Felirat a naváján, amelyet a spanyol republikánusok adtak Sztálinnak.

– Halj meg gonosztevőként a kezem által. Felirat egy vadásztőrön. Zlatoust, 1880-as évek.

"Meine Ehre heißt Treue" (Az én becsületemet hívják hűségnek). mottó az SS-tőrökről (Schutz Staffeln)

"Mort aux boches" (a halál unchure). A Boche a németek becsmérlő/csúnya szájú francia neve. Feliratok a francia ellenállás pengéin.
"Óvakodj a hamis barátoktól, de megmentelek az ellenségtől." Latin nyelvű felirat Sobieski János lengyel király szablyáján
„Valójában van erő” felirat a sánta Timur szablyáján
Melius nem kezdődő, quam desinent -
Jobb el sem kezdeni, mint félúton megállni
Serva me - servabo te - ments meg - Megmentelek
Mehr sein als scheinen - Légy jobb, mint amilyennek látszik
Oderint, dum metuant. - Hadd utálják - túlságosan féltek.
"Ne vedd ki szükség nélkül, ne fektesd be dicsőség nélkül"
„Ne esküdj meg hit nélkül; ha esküt tettél, higgy” – ez az egyik a kozák dáma számos mottója közül.
„In hostem omnia licita.” – Az ellenséggel kapcsolatban minden megengedett. (latin)
In omnia paratus – mindenre készen
Ultima ratio – a végső érv

Oktatás

Lovagi címer és mottó. A középkori lovagoknak volt mottójuk?

2014. december 26

A lovagok korszaka mindig is különös figyelmet vonzott. A középkor romantikus imázsa és tisztességes küzdelmei továbbra is jelen vannak az irodalomban, a moziban, valamint a szerepjátékosok új szubkultúrájában.

Minden lovag szerves része volt a címer. Különféle állatokat, növényeket és tárgyakat ábrázolt. Legfőbb feladata az volt, hogy tájékoztatást adjon az azt tartó lovagról. Mit jelentett a lovagi címer és a ráírt mottó?

Hogyan jelentek meg a lovagi címerek?

Az ókorban megjelent az a szokás, hogy válasszunk egy megkülönböztető jelet és helyezzük a saját pajzsunkra. Ez segített felismerni a sajátunkat a csata során.

Minden nemzetnek volt megfelelő jelek a címereken:

• a frankok keresztet ábrázoltak egy kör fölött;
• Szögek - mitikus sárkány, kereszt labdával vagy madarakkal;
• dánok - holló;
• Szászok - oroszlán vagy rózsa.

A különleges heraldikai szimbólumok megjelenése a lovagi keresztes hadjáratokhoz kötődik. A jelek-szimbólumok az írás sajátos fajtájává váltak. Segítségükkel egy vaspáncélba öltözött lovagot lehetett felismerni.

A pajzsra helyezett szimbólumoknak az ember jelleméről és életútjáról kellett volna beszélniük. Például az, aki először indult keresztes hadjáratra, kis vándormadarakat ábrázolt. Ezzel megmutatta, hogy nincs otthona és állandóan kóborol.

A keresztes hadjáratok is hozzájárultak ahhoz, hogy elkezdték festeni a pajzsokat különböző színek, beleértve a kéket is. Akkoriban Európában még nem volt ilyen árnyalatú festék, keletről hozták.

Idővel a lovag címerét és mottóját nemcsak a pajzsra, hanem a sisakra is elkezdték elhelyezni. Különleges jelvény lett, a személyi igazolvány vagy névjegykártya modern analógja.

A heraldika szerepe a lovagkorban

Minél több címer jelent meg, annál inkább szükség volt rendszerezésükre. Kezdtek kialakulni a címerek elkészítésének szabályrendszerei. Így megjelent egy új tudomány - a heraldika. Feladata a lovagi jelvények leírása és tanulmányozása volt.

Azokat az embereket, akik ezt a tudományt művelték, hírnököknek kezdték nevezni. Nemesek és lovagok udvarában éltek, és szoros kapcsolatban voltak a lovagi tornákkal. A középkori lovagoknak volt mottójuk? Természetesen voltak. A pajzsra helyezték őket, és a harc kezdete előtt bejelentették.

Az évszázadok során fejlődő heraldika egyre összetettebbé és bonyolultabbá vált. A 15. századra kezdtek megjelenni speciális értekezések, amelyeket a sok egymásba fonódó szimbólum és jel miatt nehéz volt megérteni.

A versenyekről

Nagy Károly idejében voltak lovagi versenyek. Ezt Nithgart történész 844-es krónikájából ismerjük („The Song of Beowulf”).

Úgy tartják, hogy a párbaj első szabályait a 11. században Godfrey de Pregli francia lovag állapította meg. A 12. századra a versenyek Angliába is átterjedtek.

Oroszlánszívű Richárd király hozzájárult népszerűsítésükhöz. Öt megyében engedélyezte a versenyek megrendezését, és maga is részt vett azokon. Tartásuk alatt mindenütt címerek, mottók és hadikiáltások voltak.

A lovag számára a versenyen való részvétel játszott nagy szerepet. Mindenki megtalálta benne a maga hasznát:

• páncélzattal és nemesi származással büszkélkedhet;
• mindenkinek meséljen katonai tulajdonságairól;
• érdemeld ki szíved hölgyének tetszését;
• birtokba venni az ellenség páncélját és lovát;
• pénzbeli váltságdíjat kap a megnyert páncélért.

A tornán való részvételhez nemesi származás bizonyítása kellett. Két generáció alatt kellett megerősítenie az anyának és az apának is. A bizonyíték a lovag örökletes címere és a mottó volt a pajzson és a sisakon.

Az egyház sokáig küzdött a tornák megrendezésével, de azok egészen a 16. századig folytatódtak. 1559-ben betiltották őket, amikor a francia király egy véletlen lándzsadarab miatt meghalt. A versenyekkel együtt hírmondókra sem volt többé szükség.

Ugyanakkor mottók és hadikiáltás maradtak a pajzsokon. A lovagok évszázadokat töltöttek csatákban, de végül egy új típusú hadsereg váltotta fel őket. A lovag címere az idők során műhelyek, városok és államok jeleivé változott.

A címerek osztályozása

Már említettük, hogy a heraldika nagyon bonyolult tudomány. Minden címert és mottót külön kategóriákra oszt fel. A lovagságban ezek közül bármelyik lehet:

Érdekes példa erre Aragónia címeréről szóló történet. Kezdetben aranypajzs formájú volt. Az egyik csatában a királyt lenyűgözte Aragóniai Godfrey bátorsága. A csata után odalépett a harcoshoz, és ujjait a sebébe áztatva átfuttatta őket a pajzson. Így az Aragon család arany címerén négy függőleges skarlát oszlopot kezdtek ábrázolni.

Mit festettek a hirdetőtáblákra?

A pajzs tiszteletbeli heraldikai alakokból állt: fej, öv, hegy, oszlop, szegély, szarufák, kopaszok, keresztek. Voltak kisebb heraldikai alakzatok is, például oszlopok, övek és gyémántmezők.

A legnépesebb csoport a nem heraldikai csoport volt. Természetes, mesterséges és fantasztikus elemeket tartalmazott. Ezek lehetnek állatok, növények, emberek, testrészek, fegyverek, mitikus állatok, természeti jelenségek.

Heraldikai mottók

A lovag címere és jelszava egy volt. Egy rövid mondásnak kellett volna megmagyaráznia az embléma gondolatát.

A középkori lovagoknak volt mottójuk?
Kép az emblémán	A lovagi címer mottója
Üres Tegez	Nyilai a szívemben vannak
Fecske, amely a tenger felett repül	Hogy megtaláljam a napot, elhagyom szülőföldemet
Hermelin	Jobb meghalni, mint megszégyeníteni magát
Oroszlán egy pásztor által megláncolva	Visszafogott és ijesztő
Sas nézi a napot	Egyedül ő méltó a tiszteletemre
Rózsabimbó	Ha kevesebbet mutat, szebb lesz

Mit árulhatnak el a címerek?

A középkori heraldika az akkori építészethez hasonlítható. Ezért meglehetősen könnyű meghatározni, hogy a címer melyik államhoz tartozik.

A franciák például nagyon szeretik a luxust, ezért a nemesség szimbólumait rengeteg nemesfém és szőrme díszíti. A burgundi emblémákban a vörös szín dominált a burgundi hercegek utánzása miatt.

Nyugat-Európa minden országának megvoltak a maga jellegzetességei a heraldikában. Így megismerheti az államhatárok újrarajzolását, a meghódított területeket, a létrejött vagy feloszlatott szövetségeket és az akkori egyéb fontos eseményeket.

A címerek eredete. A címerek, mint szimbolikus jelek eredete, amelyekről a csata során egy vezér, törzs vagy nép felismerhető, az ókorban rejtőzik. Nem a hiúság találmánya volt, hanem a személyes érdemek méltányos megtorlása vagy ünneplése. Ettől függetlenül ősidők óta megkülönböztetik az egyéneket, törzseket, városokat, királyságokat és népeket, mindkettőt egymástól, a nemest a nemtelentől, a nemest a tudatlantól. De leggyakrabban gyülekezőként szolgáltak a legyőzött, szétszórt csapatok számára, jelekként a sajátjaik felismerésére. Azokban az időkben, amikor még nem találták fel az egyenruhát, és amikor a fegyverek még az arcukat is elrejtették, ilyen megkülönböztetések nélkül az ellenfelek, vezetők harcosaikkal könnyen összekeveredhettek a csatatéren vagy a zsúfolt listákon. Ezért az ókorban az ilyen megkülönböztető jelzéseket nagyon használták. Az egyiptomiak, mindenben titokzatos nép, hieroglifákkal tarkították templomaikat, palotáikat és műemlékeiket. A Nílus, majd a Jordán partján fekvő egyiptomi táborban a zsidók egyezményes jelekkel ismerték fel tizenkét törzsüket. Az asszírok galambot ábrázoltak zászlóikon, mert ezt a madarat az ő nyelvükön Semiramis néven hívták. Az arany sast a médek és perzsák pajzsára helyezték; Az athéni érméken egy bagoly, a karthágói érméken pedig egy lófej látható.

Több ezer szimbolikus jelet találunk ezekben a hősi időkben. Aiszkhülosz a Thébában harcoló hét vezér pajzsait díszíti fel velük. „A hét hős mindegyike egy különleges különítményt vezetett, és a pajzsa különböztette meg őket. Tydeus a következő emblémát viselte a pajzsán: egy vésett, csillagokkal tarkított égbolt, amely között egy világítótest tűnt ki ragyogásával. A második vezető, Capaneus pajzsán egy meztelen férfi képe volt, aki égő fáklyát hord a kezében, a következő mottóval: „Felégetem a várost”. A harmadik pajzson egy fegyveres harcos felmászik egy létrán az ellenséges toronyba, és a mottóban kijelenti, hogy maga Mars nem fogja megmozdítani. A negyedik pajzzsal van felfegyverkezve, amelyre Typhon fekete füstöt lövell tüzes szájából, körülötte pedig egymásba fonódó kígyókat ábrázolnak. Az ötödikben a szfinxet Kadmusz karmai alatt tartják. A hatodik tele van bölcsességgel, és nincs embléma a pajzsán: nem bátornak akar színlelni, hanem az akar lenni. A hetedik végül egy pajzzsal védekezik, amelyen egy nő aranyba kalapált harcost vezet; mérsékelte lépteit, és így szól a mottója: „Én vagyok az igazságosság, visszaadom neki hazáját és őseinek örökségét.” Valerij nagylelkűen osztogat emblémákat az argonautáknak; Homérosz annyira szaporítja őket hőseinek fegyverein, hogy sok szerző szerint a heraldika Trója ostrománál keletkezett. A rómaiak is sok emblémával és szimbólummal álltak elő; légióik sok táblát, jelvényt, jelet találtak ki. A Trojan és az Antonin oszlopokon, valamint a Marius tiszteletére emelt diadalíven, Orangia városa közelében, még mindig láthatók harcosok, akiknek páncélját különleges vonások és figurák tarkítják.

De ebből nem következik, hogy a címereket az ókorban ismerték volna. A jelvényként vagy egyszerű díszként használt katonai jelek nem voltak a nemesi eredetű állandó megkülönböztetés, egyik vagy másik család öröksége. A címer ebből az erkölcsi és politikai szempontból nézve a modern idők intézménye, amely nem nyúlik vissza a keresztes hadjáratokhoz. Valójában az Ázsiából hazatérő lovagok elkezdték értékelni a jól megérdemelt megkülönböztetéseket, ami nagy önfeláldozásba került. Dicsőségük bizonyítékaként a legtöbbet emelték magas tornyok, donjonok és kastélyaik főkapuja fölött azok a zászlók és zászlók, amelyek alatt harcoltak. Az apák lovagi becsületének és személyes vitézségének ezeket a beszédes jeleit gondosan megőrizték a családokban. A hölgyek, a bátorság állandó tisztelői, ilyen pompás és kifejező szimbólumokat hímeztek férjeik és testvéreik bútoraira, ruháira és köntösére. Kerítésre faragták, mennyezetre és falra festették, pajzsokra, síremlékekre ábrázolták, templomokban szentelték fel, ünnepi díszek voltak, zsellérek, lapok, szolgák, harcosok és a lovagrend minden személyének köntösén voltak. ház. A lovagiasság emlékezetes tetteinek ezek a különféle jelei sajátos hieroglif nyelvet alkottak. Az egyszerű, dupla, összefont, szaggatott, szaggatott, apróra vágott, horgonyzott, virágokból készült kereszt mindenütt különféle formában volt látható, és a keresztes hadjáratok szent céljának szimbóluma volt. A pálmafa Idumiára emlékeztetett, a boltív - egy elfoglalt vagy megvédett híd, a torony - egy meghódított vár, a sisak - egy félelmetes ellenség fegyverei, a csillag - egy éjszakai csatára, a kard - egy közönséges csatára, a félhold - egy szörnyű muszlim megbuktatása; egy lándzsa, egy kötés, egy kerítés, két csík szögben - vett és megsemmisített akadályokat; oroszlán, tigris - fékezhetetlen bátorság; sas - nagy vitézség. Innen ered az egész címerrendszer.

Miután az uralkodó megválasztotta, jóváhagyta és megadta őket, nem változtak, és a család és a klán elidegeníthetetlen örökségévé váltak. A hírnökök kötelesek voltak ezeket az eltéréseket tanulmányozni, és különösen a címerek sértetlenségére és megváltoztathatatlanságára vonatkozóan megállapított szabályok betartását ellenőrizni, és az e feladat ellátásához szükséges ismeretek heraldikát, vagy ahogy néha mondják, blasont alkottak. A Blason a német blasen szóból származik – fújni, kürtölni. „Néhány nappal a bajnokság kezdete előtt a lovag pajzsát vitára és mérlegelésre bocsátották. A hírnököknek, őrmesterük elnökletével, kritikusan, blasonnerként kellett megvizsgálniuk a címert, és ennek a vizsgálatnak az eredménye vagy a lovag felvétele volt a tornára, vagy kizárása e nemes tevékenységből. Az ebben a kérdésben hozott döntés tisztázása érdekében egy lovag lovag fellovagolt a torna helyszínére, és trombitaszóval magához hívta a hírnököt (blasen). Ha egy lovagot elfogadtak, ezt a kürtöt a sisakjára akasztotta, és csatlakozott testvérei közé. Ebből a rituáléból származik a blason szó, címer, l "art du blason és blasonner, szavak, amelyeket ma is használnak szakszóként".

A pajzsokon lévő címerekhez két fémet, öt festéket vagy színt és két prémet használtak. A heraldikai fémek arany, sárga és ezüst, fehér; színek: kék, zöld, piros és fekete, szőrme - hermelin és mókus. A heraldika különleges neveket ad a virágoknak. Tehát a kéket azúrnak, levegőnek, zöldet - szinopolynak, jáspisnak hívják; piros a tűz és a fekete a föld. Egyes szerzők e kémiai jelentés mellett szimbolikus jelentést is tulajdonítanak a fémeknek és a színeknek. Véleményük szerint az arany, a sárga szín a gazdagság, az erő, a hűség, a tisztaság, az állandóság jelképe; ezüst - ártatlanság, fehérség, szüzesség; kék szín - nagyszerűség, szépség, tisztaság; piros - bátorság, bátorság, félelemnélküliség; zöld - remény, bőség, szabadság; fekete - szerénység, oktatás, szomorúság.

A címert vagy a címermezőt vízszintesen, merőlegesen és átlós vonalak több rekeszbe, amelyekben festékeket és szimbólumokat helyeztek el; időnként megfeleltek egymásnak, hullámosak, rovátkoltak, levágtak, megkötöttek, összefonódtak, összefonódtak stb. A címermezőn kívül más, külső díszítésnek nevezett alakok is voltak. Háromféle volt belőlük: dekoráció a tetején, az oldalakon és a körül.

A címer felett koronákat, kalapokat, sisakokat, büretéket, köpenyeket, címereket, néha jelmondatot vagy hadikiáltást ábrázoltak. A sisakokat és a kúpokat profilra vagy teljes arcra festették, leeresztett, félig nyitott vagy teljesen felemelt napellenzővel, és a származás méltóságától és ősiségétől függően kisebb-nagyobb rácsokkal. A címer a címerek díszítésének legfelső részét alkotta, mindenféle figurából, virágból, tollból, állatból, fából stb. állhatott. Szintén bevett gyakorlat volt, hogy a címer fölé jelmondatot, kiáltást helyeztek el. fegyver.

Az oldalakon angyalok, emberek, istenek, szörnyek, oroszlánok, leopárdok, unikornisok, fák és egyéb tárgyak képei voltak; ezeket az alakokat pajzstartóknak nevezték. A pajzstartó elhelyezési joggal nem rendelkezők a címerek oldalát valamilyen festői és faragott díszítéssel díszítették. Rendi transzparensek, transzparensek, palástok és zászlók is körülvették a címer pajzsát. Ezeken a kitüntetéseken kívül voltak más, híres címekhez rendelt, különleges erényeket jelképező kitüntetések is.

A címer magyarázatához először meg kell tanulmányoznia a hátteret, amelyre az alakokat gravírozták vagy rajzolták, majd magukat az alakokat. A heraldikában a hátteret mezőnek, a figurákat pedig jeleknek nevezik.

A címer mezőjét mindig valamilyen fém, virág vagy szőr borítja; majd jön a fő jel; a táblák színei megegyeznek a mező festésével, csak a szükséges eset kivételével természetes szín.

A heraldika alapja a következő szabály: ha a mezőt valamilyen festékkel vagy szőrmével borítják, akkor a táblákat fémmel kell lefedni, és fordítva, ha a mezőt fém borítja, akkor a táblát festék vagy szőrme. Ez a szabály a következő: ne tegyen fémet fémre és ne festsen a festékre. Ennek ellenkezője azt jelenti, hogy teljesen elferdítjük a heraldika tudományát, mert a heraldika, mondja az egyik legújabb írók, a legkiterjedtebb az összes nyelv közül, erős és fenséges nyelv, saját szintaxisával, nyelvtanával és helyesírásával. A heraldika művészete abban áll, hogy ebben a néma dialektusban tudunk írni és olvasni. Néhány rövid és felületes megjegyzés a címerek olvasásával kapcsolatban némi fogalmat adhat a heraldikai nyelvről.

A címerben a felső részt fejnek (chef), az alsót lábnak (la pointe) nevezik. A címerben elhelyezett tartalma: először is minden fegyver; másodszor, minden teremtmény - az elefánttól a hangyáig; harmadszor, minden növény - a tölgytől a legszerényebbig vadvirág; negyedszer, minden fényes – az égitestektől a föld belsejében rejtőző ékszerekig; ötödször, minden mesés és fantasztikus lény, mint pl. szörnyek, keselyűk, főnixek, kétfejű sasok stb. Az állatok általában balra néznek. A vallás minden jelképét a címerekre is felrajzolják; a kereszt, mint már említettük, gyakoribb, mint mások.

„Anélkül, hogy akár más emblémákat vagy attribútumokat is hozzáadnánk, a pajzs minden része egy-egy figurát alkot, amely a pajzs egyharmadát foglalja el. Hasonlóképpen a pajzs keresztirányú felosztása szerint azt boncolás, közepén képződik pillér(le pal), amely a pajzs egyharmadát is elfoglalja, és amikor két csík találkozik, a pajzsot derékszögben eltöri és elvágja, kereszt (la croix). Továbbá a pajzs átlós felosztása mentén csíkok képződnek, heveder balra(la bande) heveder jobbra(labarre), a pajzs ötödén csökken, amikor teljesen metszik egymást keresztben vagy a Szent András-kereszt (la sautoir), ha szögben találkozunk - szarufa vagy szarufa(le chevron)".

A címereket olvasni annyit jelent, mint a címerek magyarázatát. Ehhez először meg kell nevezni a mezőt, majd a jelet és annak színét a következő képlet segítségével: ilyen és olyan családban van például VI. Károly francia király családjában azúrkék, háromszínű arany liliomokkal. Ez azt jelenti, hogy a címer mezője azúrkék, jelei pedig sárga vagy aranyszínűek; a Montmorency családnak arany van egy keresztben, melyeken elágazó végek vannak, amin tizenhat láb és csőr nélküli sasfióka található.

Egyes címerek eredete . Annak érdekében, hogy ne keveredjenek össze a címerek labirintusában, a heraldikai szakértők kénytelenek voltak a címereket több kategóriába sorolni: koronás fejű címerek (armoiries de la souverainite), amelyek egyben a címerek címerei is. államok, amelyeket ezek a személyek irányítanak; Régióik címeréhez az uralkodók gyakran hozzáadták azoknak az országoknak a címereit, amelyekre követeléseik voltak, amelyek az őseik birtokolták, és amelyektől még akkor is, amikor ők. elutasítva, még nem teljesen elutasítva (armoiries de pretention); Az angol királyok tehát hosszú ideig Franciaország címerét használták, tetején négy részre osztva, a franciaországi uralkodási jogra való igényük alkalmával. A hőstettek, a valamely területen kitüntetett személynek járó különleges érdemek jutalmául az uralkodók címerüket adományozták, vagy a címerben szereplő korábbi jelvényeket új, tiszteletbeli címerekkel egészítették ki; Ez az engedmény (armoiries de concession) megmagyarázza, miért látunk sok nemesi francia család címerében liliomot, az oroszoknál pedig az állami sast. Nyugat-Európa különböző intézményeinek címerei: érsekségek, püspökségek, káptalanok, egyetemek, társaságok, vállalatok és társaságok (arm. de communuate). A régiókat, lovagi kastélyokat stb. kormányzó tisztviselők előnyük, jogaik és méltóságuk (arm. de patronage) jeléül különféle emblémákat adtak családi címerükhöz. A családon keresztül öröklődően átadott családi címerek arra szolgálnak, hogy egy házat, egy vezetéknevet megkülönböztetjenek a többitől (arm. de famille). Jelezni családi kötelékek, amelyben az egyik vezetéknév házasságon keresztül vagy más módon, más nemmel érkezik, in főcímer további attribútumok kerültek beillesztésre (arm. d "szövetség). A címer közvetlen öröklési vonalon történő átruházása mellett címert lehetett hozzárendelni olyan személyhez, aki teljesen idegen vagy nem rendelkezik közvetlen öröklési joggal , sőt, vagy teljesen átszálltak az ilyen személyekre, vagy az eredeti címerükkel (arm. de succession) egyesítve; ehhez mindig a legfelsőbb hatalom engedélye kellett a címerek olyan emblémákat választottak maguknak, amelyek hasonlítanak a tevékenység típusára, a foglalkozásra, amellyel ezt a különbséget megszerezték (arm. de choix) Az ilyen típusú címerek többnyire olyan egyértelműek, hogy kiolvasható belőlük a egy személy története és vezetékneve (armes parlantes). Így a Stella, Sabis, Tresseols, Luna, Cressentini nemzetségek, amelyek neve hasonlított a mennyei ragyogás nevére, egy égszínkék mezőn hordták a napot, a csillagokat, a holdat. szivárvány, amely az ősi legendák szerint Írisz sála volt.

Gyakran kettős jelentésük miatt ezek a nevek utalásokkal, kétértelműségekkel, hasonlatokkal és szójátékokkal töltötték meg a címereket; naiv és édes volt az egész, mert a szójátékkal való visszaélés megvetett volt. Valóban, nem öröm látni a régi és előkelő lovagok elragadó egyszerűségét, akik jogot szereztek a több száz sebekkel járó címer viselésére: ahelyett, hogy büszkeségük megelégedésére bravúrjuk csodálatos képével álltak volna elő, a címerek közé valamilyen rejtvényt, viccet vagy vicces anagrammát választottak, amely egy békés kandalló melletti beszélgetésen átsuhant. Tehát a Louvers család címerében farkasfejek voltak; Larcher - nyilak; Vignole - ezüst szőlő; Tour de Turenne - torony; Santeuil - argus; Montepezat - mérleg; Etang - hal; Legendre - arany hajú lányfejek; Vaudray lordnak, Vali, Vaux és Vaudray földjének tulajdonosa Vali, Vaux és Vaudray volt a mottója. A Mailly család kalapácsot választott, Martel de Bagneville kalapácsot stb. Az öregek megértették az ilyen szimbólumokat. Delphes érméin egy delfin volt; Florus - virág a pecsétjén; Voconius-Vitulus elrendelte, hogy egy borjút faragjanak rá, Caesar pedig egy elefántot, mert a pun nyelven ezt a négylábút Caesarnak hívták.

Rodosz emblémája rózsa volt, mert a görögben ezt a virágot rododonnak hívják.

De a heraldikai szimbólumok ezer más okból is származnak. Néha érdemek és kötelességek megjelölésére szolgálnak: így a mesterek bársonysapkát és hermelint használtak címerükön; lovagok, akiknek joguk volt feloszlatni a zászlót - transzparensek; mundshenki - arany csészék; őrök és solymászok - vadászkürtök és ragadozó madarak. Ezek a jelek vagy a buzgó együttérzés zálogát jelentették, vagy a szent helyekre tett utazás emlékét, vagy fogadalmat, vagy az erények, tehetségek és örömök szimbólumait; két kölcsönösen remegő kéz - egyetértés és hűség; horgony és oszlop - rendíthetetlen remény; labda vagy kenyér - jótékonyság; méhsejt - egyházi ünnepek és vendéglátás; két arany szárny azúrkék mezőn széttárva volt Doriole francia kancellár címerén, a magasztos gondolatok jeleként. Két gyűrűt vagy mirtusz ágat a csőrében tartó daru, forgószelek (egyfajta galamb), nyíllal átszúrt szív, gyűrűk, tövises és tövis nélküli rózsa, hajlékony borostyánágakkal összefonódó fa - a gyengédség eredeti jelei voltak és a szerelem a francia heraldikában.

A városok jelvényeiket sajátosságaikból kölcsönözték. Friesland, egy alacsonyan fekvő ország címerében a kancsó levelei (nuneghar) és hullámos sávok voltak. Bologna, amelynek vizein sok hattyú él, ezt a madarat címerként fogadta el. Párizs központja hajó alakú, ezért címerében a liliomokkal tarkított égbolt alatt kibontott vitorlás hajó látható. Pont-a-Mous-son és Pont-Saint-Esprit városok címerében hidak vannak; Túra - három torony.

A bajok és a keresztes hadjáratok különösen növelték a címerek jelvényeinek számát.

Olaszország címereinek többsége a Guelph és a Ghibellin pártokból, valamint a Firenzét, Luccát és Pistoiát hosszú ideig pusztító politikai viszályokból származott.

York és Lancaster gyűlölete két riválist szült - fehér és skarlát rózsákat.

Hány különböző színt és kokárdát találtak fel Franciaországban a felfordulás, a League és a Fronde idején.

Ami a keresztes hadjáratokat illeti, mindenféle allegorikus jelet bevezettek. A harcosok jámbor utazásai magyarázzák, hogy a címerek jelentős része miért tartalmaz kagylókat, láb- és csőr nélküli madarakat, aranyérméket és kereszteket. A kagylók a tengeren visszatérő zarándokok díszei voltak. Madarak láb és csőr nélkül - vándormadarak, mint a lovagok legjobb emblematikus alakja, akik gyakran megcsonkítva tértek vissza Palesztinából; Az aranyérmék a heraldikában a foglyok váltságdíjának és a keresztények által a hitetlenekre kivetett adónak jelképei voltak.

A jeruzsálemi hívők öltözékén ábrázolt kereszt azonban a hadjárat szent céljának szimbólumaként jelentős számú hős közé került, hogy e vallási vándorlás emlékeként szolgáljon.

Mottók és háborús kiáltás . Maradunk hátra, hogy beszéljünk legendákról vagy mottókról és háborús kiáltásokról, amelyeket más jelektől függetlenül helyeztek el a címereken. A mottók – a bátorság, az udvariasság és a nagylelkűség emlékművei – állandó leckékké váltak a bátor férfiak utódai számára; úgyszólván rímes történetek rövidítései voltak, amelyeket kastélyról kastélyra utazó trubadúrok alkottak, akik hárfa, líra és más énekeshangszerek kíséretében énekelték őket; úgyszólván azonosak a lovagiasság szellemével. Ez gyakran axióma, közmondás, naiv ítélet volt, a címer jeleinek analógiája, összhangban a lovag hajlamaival és ízlésével. A hírnév és a szerelem is sok ilyen mottót hozott létre.

Szinte minden mottó új erőt kapott azoktól az emblémáktól, amelyekhez kapcsolódott. Rajzoltak egy üres tegezt, és ráírták a mottót: Hoerent corde sagitoe-ban - nyilai a szívemben vannak; rózsabimbó: kevesebbet mutat, szebb lesz; a tengerek felett repülő fecske; hogy megtaláljam a napot, elhagyom hazámat; a nap felé néző kagyló: szépsége az égből száll alá; hermelin a következő szavakkal: Malo mori quarn foedari - jobb meghalni, mint megszégyeníteni (ez I. Ferenc, Bretagne hercegének mottója); napraforgó bimbó: Kitárom szívemet csillagom sugarai előtt; virágzó gránátalmafa: minden évben új korona; balzsamfa alatt megsebesült és alvó oroszlán, melyre gyógyító nedv csöpög: Me lacryma sanat - könnyei meggyógyítanak; pásztor által megláncolt oroszlán: visszafogott és félelmetes; egy sas, aki a napot nézi: egyedül ő méltó a tiszteletemre.

„A mottó a pajzs alá kerül, és vagy emlékül szolgál az ember dicsőséges tetteiről, vagy ösztönzésül szolgál. A mottó húst és szellemet, vagy inkább a címer gondolatát és gondolatát tartalmazza. A mottó gyakran allegorikus, ezért vannak olyan mottók, amelyek csak egy betűből állnak. Legfőbb előnyük a mottónak tulajdonítható jelentésben rejlik. A lovagi mottók, amelyek eredetüket az elfogadó személy életében történt eseményeknek köszönhetik, Nyugat-Európában nem egy értelmezőre találtak, és ez a tudomány valóban lefoglalhatta az elmét, mert táplálékot adott neki: ismerni kellett a az ember története, családja, ideje néhány mottó kibontására, rövid és kifejező. A mottó csak a 15. századtól vált általánosan érthető kifejezéssé, a szépséget és az erényt dicsérő aforizmává.

A családjukban mindig rangidős nemesi család képviselői az úgynevezett cri de guerre-t vagy cri d'armes-t viselték címerük felett, vagyis azt a kifejezést, amelyet egy lovag használt a háborúban, hogy harcra és győzelemre buzdítsa a harcosokat. hogy megkülönböztesse magát a többi lovagtól. Ezért egyértelmű a szabály: le cri suit la banniere, vagyis a katonai jelzés ott van, ahol a zászló van. Ez volt a katonai hatalom középpontja, a központ, ahová a csapatok igyekeztek, a jel amit szívükkel és szemükkel követtek. Számtalan sok van ezeknek a katonai kríziseknek és eredetük az ókorban rejlik. Mutatunk még híresebbeket, amelyek történelmivé váltak. Godfrey of Bouillon elment a keresztes hadjáratra, mondván: Due le veut és ez a meggyőződés vezérelte őt és seregét. A francia királyok, akik Szent Dionüszioszt tartották patrónusuknak, háborúba indultak, megismételték: Montjoie et Saint Denis; Montmorencynél: Dieu aide au premier Baron Chretien; a Bourbonok között: Bourbon Notre-dame vagy Esperance; Anglia királyai közül: Saint George, később Dieu et mon droit."

Marchangy, Gaule poetique. Le P. Menestrier, Origine des annoiries.

Le P. Menestrier, Traite sur l "art des devises. Marchangy, Gaule poetique.

Lakier, orosz heraldika.