A haza életének lelke senkinek sem becsület. A haza napjának védelmezője: „Lélek az Istennek, szív a hölgynek, élet a császárnak, tisztelet senkinek!” IV. Régi igazságok

🙂 Kedves olvasóm, szánjon egy kis időt, és olvassa el az „1804-es orosz tiszt tiszteleti kódexét”. Ha betartja ezeket a szabályokat, sok hibát elkerülhet az életben.

Ma más időben élünk, több mint 200 év és az egész szovjet korszak választ el minket 1804-től. De a „becsület” szó mindig releváns lesz. " A becsületet csak egyszer lehet elveszíteni." EM. Kapiev

Orosz tiszti becsületkódex

• 1. Ne ígérj, ha nem vagy benne biztos, hogy be fogod tartani az ígéretedet.
• 2. Viselkedj egyszerűen, méltósággal, ostobaság nélkül.
• 3. Emlékezni kell arra a határra, ahol a méltóságteljes udvariasság véget ér és a szolgalelkűség kezdődik.
• 4. Ne írjon elhamarkodott leveleket és jelentéseket a pillanat hevében.
• 5. Légy kevésbé őszinte – meg fogod bánni. Ne feledd: a nyelvem az ellenségem!
• 6. Ne játszadozzon – nem tudja bizonyítani vitézségét, de kompromittálja magát.
• 7. Ne rohanjon baráti viszonyba kerülni egy olyan személlyel, akit nem ismertél meg eléggé.
• 8. barátokkal. A pénz tönkreteszi a kapcsolatokat.
• 9. Ne fogadj el személyesen utánad mondott sértő megjegyzéseket, szellemeskedéseket vagy gúnyt. Legyen felette.
• 10. Ha nem tud semmi jót mondani valakiről, akkor tartózkodjon attól, hogy rosszat mondjon.
• 11. Ne hanyagold el senki tanácsát – hallgass.
• 12. A tiszt ereje nem az impulzusokban rejlik, hanem a rendíthetetlen nyugalomban.
• 13. Ügyeljen a nő hírnevére, aki megbízott benned, függetlenül attól, hogy ki az.
• 14. Vannak helyzetek az életben, amikor el kell hallgattatni a szívedet, és együtt kell élned az eszeddel.
• 15. Egy titok, amit legalább egy embernek elmondasz, megszűnik titok lenni.
• 16. Mindig légy éber, és ne engedd el magad.
• 17. Próbáld megőrizni a szavaid lágyak és az érveid határozottak egy vitában.
• 18. A tiszteknek nem szokás nyilvános maskarákon táncolni.
• 19. Beszéd közben kerülje a gesztikulációt, és ne emelje fel a hangját.
• 20. Ha beléptél egy olyan társaságba, amelynek közepette van egy személy, akivel veszekedsz. Aztán amikor mindenkit köszönnek, akkor szokás vele kezet fogni.
• 21. Semmi sem tanít jobban, mint a hibád felismerése. Ez az önképzés egyik fő eszköze. Csak az nem hibázik, aki nem csinál semmit.
• 22. Ha két ember veszekszik, mindig mindkettő hibás.
• 23. A tekintélyt az üzleti és szolgáltatási ismeretek szerezik. Fontos, hogy beosztottai tiszteljenek, ne féljenek. Ahol félelem van, nincs szeretet, de rejtett rosszindulat van.
• 24. Nincs rosszabb a határozatlanságnál. Egy rosszabb döntés jobb, mint a habozás vagy a tétlenség.
• 25. Lélek - Istennek, szív - nőnek, kötelesség - a Hazának, becsület - senkinek!

Mi a tiszt becsülete?

Az orosz tisztek becsületkódexe szerint „a tiszt fő ékköve a becsület, akinek szent kötelessége tisztán és kifogástalanul megőrizni”. Dahl magyarázó szótárában van egy magyarázat: „A becsület az ember belső, erkölcsi méltósága. Bátorság, őszinteség, nemes lélek és tiszta lelkiismeret.”

Az orosz hadsereg tisztjeit „fehér csontnak” nevezték, ami tiszta lelkiismeretet és sértetlen becsületet jelent, ami mindenekelőtt a tiszt számára volt. Hogy mennyire becsületes (vagy becstelen), azt elsősorban a körülötte lévők ítélik meg, és kialakul a közvélemény. Az emberek általában nagyra tartják azokat, akik „becsületbeli emberek”.

„A becsület a tiszt szentélye, a legfőbb jószág, amelyet köteles megőrizni és tisztán tartani. A becsület a jutalma a boldogságban és a vigasztalás a gyászban; nem tűr és nem visel el semmilyen foltot.” M.S. Galkin

Az önbecsülésnek semmi köze nem volt az önhittséghez, az arroganciához vagy a civil lakosság feletti felsőbbrendűség érzéséhez.

„Éppen ellenkezőleg, a tisztnek tiszteletet kell mutatnia minden rangnak, és egyenlő méltósággal kell viselkednie a társadalom minden osztályával szemben. Ráadásul az oktatásban nála alacsonyabb rendű emberekkel kapcsolatban. Nem kell lehajolnia az erkölcsük szintjére, hanem éppen ellenkezőleg, a saját magasságába kell emelnie őket.”

A nemesség a személyes érdekek feláldozásának képességéből áll mások javára, a nagylelkűségből és a képtelenségből mások megalázására és megalázására.

A főként szerződéses alapra való átállással csökkentek a katonai tisztség és méltóság fogalmával kapcsolatos szabályok betartására vonatkozó követelmények a honvédség számára. És erre van magyarázat.

Korábban a tisztek számára a katonai szolgálat volt az egész életük értelme, és nem korlátozta a szerződés időtartama. Ma a katonák csak katonai szolgálattal teljesítik alkotmányos kötelességüket és gyakorolják a munkához való jogukat.

A szerződés nem tartalmaz kötelezettséget a katonai állomány katonai becsületéhez kapcsolódó erkölcsi elvek betartására. Úgy gondolom, hogy lelkiismereti vagy becsületbeli parancs nem létezhet a természetben. Ez olyasvalami, ami gyerekkora óta benne van. – Fiatal korától fogva vigyázzon a becsületére, és újra vigyázzon a ruhájára.

Tanácsok egy fiatal tisztnek
1. Ne ígérj, ha nem vagy benne biztos, hogy be fogod tartani az ígéretedet.
2. Viselkedj egyszerűen, méltósággal, ostobaság nélkül.
3. Emlékezni kell arra a határra, ahol a méltóságteljes udvariasság véget ér és a szolgalelkűség kezdődik.
4. Ne írjon elhamarkodott leveleket és jelentéseket a pillanat hevében.
5. Légy kevésbé őszinte – meg fogod bánni. Ne feledd: a nyelvem az ellenségem!
6. Ne játszadozzon – nem tudja bizonyítani vitézségét, de kompromittálja magát.
7. Ne rohanjon baráti viszonyba kerülni egy olyan személlyel, akit nem ismertél meg eléggé.
8. Kerülje el a baráti számlákat. A pénz mindig elrontja a kapcsolatokat.
9. Ne fogadjon személyesen sértő megjegyzéseket, szellemeskedéseket vagy nevetségessé tételeket, amelyeket utána mondanak, ami gyakran előfordul az utcákon és nyilvános helyeken. Legyen felette. Hagyd el – nem veszítesz, de megszabadulsz a botránytól.
10. Ha nem tud semmi jót mondani valakiről, akkor tartózkodjon attól, hogy rosszat mondjon, még akkor sem, ha tudja.
11. Ne hanyagold el senki tanácsát – hallgass. Az Ön joga, hogy kövesse vagy sem, az Öné marad. Tudd megfogadni a jó tanácsot másoktól – ez nem kisebb művészet, mint jó tanácsot adni magadnak.
12. A tiszt ereje nem az impulzusokban rejlik, hanem a rendíthetetlen nyugalomban.
13. Ügyeljen a nő hírnevére, aki megbízott benned, függetlenül attól, hogy ki az.
14. Vannak helyzetek az életben, amikor el kell hallgattatni a szívedet, és együtt kell élned az eszeddel.
15. Egy titok, amit legalább egy embernek elmondasz, megszűnik titok lenni.
16. Mindig légy éber, és ne engedd el magad.
17. Próbáld megőrizni a szavaid lágyak és az érveid határozottak egy vitában. Próbáld meg ne bosszantani ellenfeledet, hanem meggyőzni.
18. A tiszteknek nem szokás nyilvános maskarákon táncolni.
19. Beszéd közben kerülje a gesztikulációt, és ne emelje fel a hangját.
20. Ha belépsz egy olyan társaságba, amelynek közepette van egy személy, akivel veszekedsz, akkor mindenki üdvözlésekor szokás kezet fogni vele, persze, ha ez nem kerülhető el anélkül, hogy felhívnád a figyelmét a jelenlévők vagy a házigazdák. A kéznyújtás nem ad okot felesleges beszélgetésekre, és nem kötelez semmire.
21. Semmi sem tanít jobban, mint a hibád felismerése. Ez az önképzés egyik fő eszköze. Csak az nem hibázik, aki nem csinál semmit.
22. Ha két ember veszekszik, mindig mindkettő hibás.
23. A tekintélyt az üzleti és szolgáltatási ismeretek szerezik. Fontos, hogy beosztottai tiszteljenek, ne féljenek. Ahol félelem van, ott nincs szeretet, de rejtett rosszindulat vagy gyűlölet.
24. Nincs rosszabb a határozatlanságnál. Egy rosszabb döntés jobb, mint a habozás vagy a tétlenség. Egy elveszett pillanatot nem lehet visszahozni.
25. Aki semmitől sem fél, az erősebb annál, akitől mindenki fél.

A becsület az orosz tiszt fő belső erkölcsi méltósága, vitézsége, lelke nemessége és tiszta lelkiismerete. A tiszti becsülettől vezérelt hadsereg legyőzhetetlen erő, az állami lét és Oroszország békés jólétének igazi záloga.

Az orosz tiszt a haza nemes védelmezője, becsületes név, a legmagasabb rang. A becsület a fő kincs az orosz tiszt számára, akinek szent kötelessége, hogy tisztán és kifogástalanul tartsa. A becsület védi a tiszti rang méltóságát, kiváló tettekre, nagy tettekre, fegyveres bravúrokra kötelez, és „lelkét barátodért” áldozd fel.

Az orosz tiszt magas rangja nem kötődik tiszti vállpánthoz. Egész életében megérdemli, és emelt fővel hordják. Nem minden születéstől fogva egyenruhát viselő orosz lesz automatikusan orosz tiszt. Lehet, hogy egy orosz tiszt származása szerint nem orosz, de életét a hazánk - Oroszország - érdekében tette fel.

Az orosz tiszt lélekben harcos. Ez így volt az idők során. Ma háború folyik az ember, a katona lelkéért. Oroszország és az orosz hadsereg az utolsó „tartója” a sátáni „új világrend” kezdetétől. Amíg a hit nem lesz a tiszt támasza, a hadsereg maga nem lesz képes a társadalom és az állam támaszává válni. "Ne légy ideges, ne ess gyávaságba, ne rohanj Isten... ha harcos vagy, harcolj!"

A Haza az orosz tiszt legmagasabb értéke. A lényeg Oroszország, minden más átmeneti: „Engem, orosz tisztet megillet a megtiszteltetés, de azért élek, hogy a Hazát szolgáljam... Beleegyezem, hogy név nélkül éljek és haljak, mindig emlékezve a fő dologra. : ha csak a Szülőföld neve szent marad.”

Szeresd szülőföldedet - Oroszországot, ismerd történelmét, tartsd tiszteletben a dicső hagyományokat, legyél nemes polgár és hazafi, semmi esetre se veszítse el a szívét, ne álljon meg semmilyen akadály előtt. Ne engedd az árulást és az árulást, légy hűséges a Néphez és a Hazához elhaló leheletedig, szolgáld hűségesen, óvd meg a külső és belső ellenségtől az utolsó csepp vérig.

Legyen tudatában a személyes felelősségnek nemcsak a rábízott egység harckészültségéért és környezete biztonságáért, hanem általában az orosz állam védelméért, fegyveres erői állapotáért, a győzelmekért és vereségekért, a haderő fejlesztéséért. a művészet, a katonai ügyek javítása, különösen a modern információs-pszichológiai, pénzügyi-gazdasági, szabotázs- és terrorista háborúk körülményei között, amelyek totális jellegűek, és az állam minden kötelékét érintik: területet, gazdaságot, gazdálkodást, köztudatot, hangulat.

Állandóan keresd és szerezd meg magadnak a becsületet követve a nagy ősök példáját és méltóságát, hagyatkozz hagyományaikra és szövetségeikre; tanulmányozza a hadtörténelmet, és használja fel annak tanulságait az orosz hadsereg megerősítésére és a tiszti hadtest folyamatos fejlesztésére.

Fáradhatatlanul fejlessze a katonaemberhez szükséges tulajdonságokat: őszinteség, önzetlenség, őszinteség, egyenesség, jó viselkedés, szerénység, türelem, állhatatosság, gyengék, ártatlanok és sértettek pártfogása; fejleszteni kell a fegyelmet, a határozott jellemet, a győzni akarást, a „közös ügy iránti buzgalmat és a szolgálathoz való hűséget”, éleslátást, önuralmat, kezdeményezőkészséget, bátorságot, bátorságot, merészséget, lendületet, kitartást és egyéb katonai erényeket.

Legyen kreatív ember, cselekedeteiben és gondolataiban független, cselekedeteiben és szándékaiban nemes; „ésszel rendbe tenni a dolgokat, és nem ragaszkodni a katonai előírásokhoz, mint a vakfalhoz”; folyamatosan képezze elméjét, bővítse kulturális látókörét; képesek legyenek felismerni és fejleszteni beosztottjaik tehetségét.

Ismerje Oroszország törvényeit és a Katonai Szabályzatot, mélyen megértse a katonai ügyeket, az Oroszország elleni háború jelenlegi helyzetét, módszereit és módszereit, legyen profi, folyamatosan fejlődjön szolgálata tárgyában; mindig úgy viselkedjen és járjon el, „ahogy egy becsületes, hűséges és bátor tisztnek kell”; buzgón és szorgalmasan látják el feladataikat, folyamatosan szem előtt tartva a szolgálat hasznát és az állami érdeket - az önzés és a karrierizmus ellentmond a közszolgálat lényegének.

A katonai egység harci zászlóját, valamint az orosz dicsőség és vitézség szimbólumait szentül megfigyelni és tisztelni. A zászló a „hadsereg lelke”, a Szülőföld védelmezőinek becsületének és vitézségének szimbóluma, a dicső múlt és a méltó jelen és jövő kapcsolatának megszemélyesítése, a kötelességre emlékeztető. Ne felejtsük el, hogy a transzparensek és szabványok bemutatása a legmagasabb kitüntetés, elvesztésük pedig bűn és szégyen.

Törekedjen arra, hogy ne csak katonai szakember, beosztottak harci vezetője legyen a hadseregben vagy a polgári életben, hanem ideológiai inspiráló, az orosz szívek uralkodója, finom pszichológus és propagandista is; ne csak karddal, hanem szavakkal is tudjon győzni, sajátítsa el az ékesszólás technikáit; harcolni a hadsereget és az államot megrontó államellenes és pacifista tanítások ellen.

Érjen győzelmet „kevés vérrel”, küzdjön bátran és bátran, nem feledkezve meg az óvatosságról; szóban, tettben és személyes példamutatásban bátorítsd a katonákat, hogy kitartást tanúsítsanak a harcban, ne parancs nélkül vonuljanak vissza, harcoljanak az utolsó lehetőségig, haljanak meg becsülettel és dicsőségben; vezesse a csapatokat a csatába, ne küldje el őket; ne sajnáld magad, ne kerüld el a nehézségeket, mutass személyes bátorságot, megvetést a veszély és a halál iránt; ne ess kétségbe a vereségekkel szemben, hanem fordítsd azokat a jövőbeli győzelmek javára; fogságban méltósággal viselkedni, mindent megtenni a szolgálatba való visszatérés és a harc folytatása érdekében.

Egy orosz tiszt számára „a katona értékesebb, mint önmaga”; „testvér”, „lovag”, „csodahős”. Gondoskodjon a katonákról, bánjon velük óvatosan és emberségesen: nevelje őket jámborságra és hűségre, „a katonai szolgálat szorgalmas vágyára”; értelmesen tanítani, „kegyetlenség és kapkodás nélkül”; hogy biztosítsák a technikák és akciók szilárd elsajátítását, a katonai művészet alapjait.

Egy orosz tiszt számára a bajtársiasság odaadás és áldozatkészség, hogy segítsenek mind a csatában, mind a mindennapi életben. Meg kell erősíteni a tiszti testvériséget, az „ellenséggel szembeni közös fellépés” képességét; „ne ​​gyalázd meg társaidat sem szóval, sem tettel, maradj megtörhetetlen szeretetben, békében és harmóniában, és mutass kellő tiszteletet”; mutasson kölcsönös segítségnyújtást és kölcsönös segítségnyújtást, akadályozza meg az elvtársakat a rossz dolgoktól; gyászos emlékezettel és imával tisztelegni a csatatéren elesetteken, és ezzel életüket a Haza oltárára vitték, hőstettük emlékét megőrizni.

A tisztnek mindig be kell tartania a szavát. Már önmaga iránti tiszteletből is köteles szavának ura lenni. Senki nem mer kételkedni a becsületszavában. Az őszintétlenség a bátorság hiányának jele, ezért kihat a Tiszti Becsületre.

A tiszti élet elengedhetetlen feltétele az a szilárd tudás és hit, hogy „a győzelemhez szokott orosz hadsereget el lehet sújtani elszigetelt vereségekkel, de nem lehet legyőzni... A hadseregnek háborúba lépve hinnie kell, hogy a végén ott lesz Győzelem lesz. Mind a szántó, mind a katona egyformán viseli a nehézségeket a végeredmény érdekében. Ha nem lenne ez a csábító cél, akkor mi értelme lenne erőfeszítéseinknek?”

Külön megtiszteltetés az ellenség által meggyalázott, az emberek által meggyalázott zászlók alatt állni, hogy megnyerjük a következő hadjáratot és megakadályozzuk a további vereségeket.

A nehéz és nemes tiszti hivatás szükséges és hasznos feladat az orosz nép és Oroszország számára. Pénz vagy karrier szempontjából nem előnyös. A tiszt méltósága az álmokban és a vágyban rejlik, hogy karriert csináljon és parancsnok legyen. Tiszteljen ki a szolgálatban és az ellenség elleni ügyekben. Ellenkező esetben jobb, ha azonnal „elad harisnyatartót vagy céklalekvárt”. A tiszti becsület nem teszi lehetővé, hogy karrierista legyen, még intelligens és nagy tudású is, és ne helyezze karrierjét Oroszország érdekei fölé!

„Tedd a dolgod, tartsd be a szavad, mondd ki az igazat, ne köhögj, tartózkodj a túlzott italoktól és harapnivalóktól” – tanulj másoktól, beleértve az ellenséget is, energiát, hatékonyságot és pontosságot, légy őszinte, „de azokon a határokon belül, nem bántja sem becsületemet, sem államom becsületét.

Az orosz tiszt számára minden múltunk, jelenünk és jövőnk egyetlen nagyszerű és átfogó szóban testesül meg: Oroszország.

Azoknak, akik a Szuverén Szolgálatot választották, legyen az tiszt, tiszt, hadnagy, őrmester vagy katona, mindig emlékezzen arra, hogy a legmagasabb Igazságokért szolgálják és feláldozzák életüket, hogy „nem legyen tartalékban egy második Haza” és „csak egyszer tesznek esküt”. Egy tiszteletbeli tiszt nem vonulhat nyugdíjba vagy nem mehet nyugdíjba.

A történelem cáfolhatatlanul tanúskodik az erkölcsi értékek elsődleges szerepéről a katonai ügyekben. A csapatok szelleme, magas szintű ideológiai és erkölcsi elvek - ezek a győzelem fő meghatározó feltételei. Nem szabad megfeledkeznünk erről az egyszerű, de rendkívül fontos igazságról. Az orosz hadsereg évszázadokon át híres volt szellemi erejéről és csapatainak vitézségéről, bátorságáról és önfeláldozásáról, „hűségesen”, „kötelességből és becsületből” szolgálva a Hazát. Amíg ezek a fogalmak megmaradtak, a Haza biztonsága garantált volt. Amikor elhalványultak és eltűntek (legalábbis átmenetileg), minden összeomlott.

A történelem úgy határozott, hogy az Orosz Birodalom sorsában a hadsereg nagyon különleges, sőt, egyedülálló szerepet játszott. Csak a katonák és tisztek által ontott véráramok révén sikerült megőrizni az állam létezésének lehetőségét, amelyet számos hódító szüntelenül támadott.

A hadsereget és mindenekelőtt a tiszteket háruló legnagyobb felelősség, a haza áldozatos szolgálatának szükségessége nem tehetett mást, mint a parancsnoki karral szembeni különleges erkölcsi és erkölcsi követelményeket. Fokozatosan kialakult a tisztek etikai értékrendszere (az etika az ideológia egyik formája, a viselkedési normák halmaza, egy társadalmi csoport vagy szakma erkölcse). Vegyük észre: a sajátos katonai etika főként a hivatásos tisztek velejárója volt.

A császári hadsereg utolsó tisztjei már régen elhunytak, de tiszteletbeli emberként megőrizték emléküket. Nem véletlen, hogy az akkori tisztek képe annyira vonzó a modern filmesek, írók és a hadtörténet iránt érdeklődő hétköznapi polgárok számára.

A tiszti etika, amely a legjobb katonai és egyetemes hagyományokat, normákat és viselkedési szabályokat magába szívta mind a harci helyzetekben, mind a mindennapi életben, a történelmi korszakok változásával némi változáson ment keresztül, de változatlanul a legmagasabb erkölcsi elvekre épült. A huszadik század elején, a társadalmi kataklizmák és háborúk legnehezebb körülményei között, a társadalom erkölcsi alapjainak katasztrofális leépülésének időszakában ez a szellemi örökség nemcsak hogy nem veszett el, hanem éppen ellenkezőleg, tovább fejlődött. és a konszolidáció.

Az orosz hadseregben nem volt a hivatalos „Katonai Becsület és Becsület szabályaihoz” hasonló egységes tiszti becsületkódex. A katonai etika és etikett ilyen összevont szabályai azonban léteztek, és többször kiadták őket, mint például a „Tanács egy fiatal tisztnek”, amelyet 1904-ben állított össze V. M. Kulcsitszkij kapitány, és amelyet a parancsnok „Katekizmusa minden tisztnek” ajánlott. A hadsereg főhadiszállásának tábornoka.

Az előadás lakonizmusa (az aforizmákig) garantálta a gyors memorizálást és a szükséges információk bármikori megtalálását. Íme egy ilyen becsületkódex jellegzetes stílusa:

• -Mindig emlékezz arra, hogy tiszt vagy, és hogy a főnök mindig és mindenhol a főnök. Minden parancs, amit a szolgálatával kapcsolatban ad, függetlenül attól, hogy milyen formában fejezi ki, parancs.
• - Vigyázzon a becsületére, az ezred és a hadsereg becsületére. Viselkedj egyszerűen, méltósággal, dicsekvés nélkül. Legyen öntörvényű, korrekt és tapintatos mindig, mindenkivel és mindenhol. Legyen óvatos a megnyilvánulásaiban. Ne írjon elhamarkodott leveleket és jelentéseket a pillanat hevében. Kerülje a botrányokat, a barátokkal való pénzügyi számlákat. De ha kell, ne csak szóban, hanem tettben és pénzben is segíts egy barátodnak.
• - Kerülje, hogy szolgálaton kívül bárkivel katonai témákról beszéljen. Legyen óvatos a barátok kiválasztásánál.
• - A becsület egy tiszt szentélye. A tiszt tiszteletben tartja a köztisztviselők emberi jogait. A lakosság minden osztálya átmegy a hadsereg rangjain, így a tisztikar befolyása az egész népre kiterjed. Jaj annak az országnak, amelyben egy katonát elvisz a szolgálattól a hadsereg iránti undortól. Katonák, irgalmatlan bírák, mindent elterjesztettek a határtalan Oroszországban, amit a szolgálat során tapasztaltak, hálát és keserűséget, tiszteletet és megvetést.
• - A katonát megütni törvény tiltja. Ráadásul Dragomirov tábornok adjutáns azt szokta mondani: „Állítsd be az álláspontodat anélkül, hogy érintenél.” A tiszt a katona bátyja (de nem ismerős).
• - Egy hadsereg fenntartása drága, de ezek a költségek az állam által fizetett biztosítások a biztonsága érdekében...
• - Katonai szolgálatban ne mutasson büszkeséget apró dolgokra, különben mindig szenvedni fog emiatt. Ne lépje át a hagyományok által kialakított konvenciók határvonalát. Vezessen az életben az igazságérzet és a tisztesség kötelezettsége. Próbáld meg szavaid lágyak és érveid határozottak maradni a vitában. Nehéz pillanatokban sokat jelent a hangnem: mert mit tegyünk, az parancs értelmében, de hogyan tegyünk hangnemben! Az erő után a legmagasabb ajándék az önkontroll képessége!

De semmi sem múlik el nyomtalanul: a katonai osztály hivatalos dokumentumai, a különböző rangú parancsnokok és elöljárók parancsai, az akkori évek könyvei és cikkei, emlékiratai, naplói és a katonai osztály képviselői által írt levelek lehetővé teszik az etikai újraalkotást. orosz tisztek kódexe.

Olyan maradandó értékeken alapult, mint a kötelesség és a becsület. Még a kadéthadtestekben, kadétokban és katonai iskolákban való kiképzés ideje alatt is leendő tisztekkelelsősorban pontosan ezeket a tulajdonságokat alakította ki. A szellemi és erkölcsi nevelés tartalmát az állam és a társadalom érdekei határozták meg, és abból állt, hogy a tanulókba a jó és a rossz keresztény felfogásából fakadó erkölcsi tulajdonságokat, valamint a Hazával, a Trónnal szembeni erkölcsi felelősséget oltsanak bele. más emberek és önmaguk.

Így a Hadügyminisztérium által kidolgozott „A katonai nevelés és a kadétiskolák belső rendjének szabályait meghatározó utasítás” kimondta: „A kadétok katonai nevelési felkészítése... a keresztény érzés mély gyökerezéséből kell, hogy álljon. .. hűséges és katonai kötelesség”, a trón és a haza védelmére hivatott harcos kiemelkedő fontosságának tudatának fejlesztése és erősödése...”

A dokumentum továbbá hangsúlyozta: „A katonai szolgálathoz mindenekelőtt egy kifogástalanul becsületes harcosra van szükség.Ezért a belső iskolai környezetnek és minden nevelési módszernek a becsület, az igazság és a nemesség alapelveire kell épülnie.”

Nem mindenki szerette az egészséges konzervativizmust az akkori társadalomban. Ezzel kapcsolatban a „Military Collection” folyóirat liberális tanárokkal beszélgetve, akik azzal vádolták a katonai iskolát, hogy „durva ösztönöket csepegtetnek a gyermekek lelkébe”, ezt írta: „Azt tanácsoljuk ezeknek a gyermeklélek szakértőinek, hogy fordítsák figyelmüket a gyermekek valódi fekélyére. a polgári ... iskola, a maga politizálásával és huliganizmusával... a saját katonai iskolánkban gondosan meghonosítunk mindent, ami katonai, abban a szilárd meggyőződésben, hogy ezzel nem durvaságot, hanem nemes hősiességet cselekszünk, ami különösen kötelező a gyerek számára. lélek."

A kadétok lelki és erkölcsi nevelése speciális programok, nevelési tervek, különféle taneszközök alapján történt. Általánosságban elmondható, hogy az oktatás egy céltudatos folyamat volt a tanulók pszichéjének befolyásolására, hogy olyan tulajdonságokat fejlesszenek ki, amelyek az akkori ideálokra és értékekre összpontosítottak.

A. I. Denikin altábornagy a kadét éveire felidézve ezt írta: „... Az egész környező légkör, átitatva a kötelesség szótlan emlékeztetőjével, az élet szigorúan bevett rutinjával, állandó munkával, fegyelemgel, hagyományokkal... mindezt... megteremtette. a katonai életforma és katonalélektan, megőrizve az életerőt és a kitartást nemcsak a békében, hanem a háborúban, a nagy felfordulás napjaiban is...”Az iskola, ahol a leendő tábornok tanult, nem volt kivétel: az orosz tisztek karrierjének teljes története erről tanúskodik.A végzettek a tiszti fokozatba kerülést követően olyan tiszti közegbe kerültek, amelyben a becsület fogalmának sajátos jelentősége volt, ahol a tanulmányaik során a nevelő-oktató munka hiányosságait pótolták.

Mit jelentett a „becsület” fogalma?

A huszadik század elején ismert katonai jogász és publicista, P. A. Sveikovsky, a tisztek körében széles körben terjesztett könyvek szerzője megjegyezte, hogy mindenekelőtt „a katonai becsület a trón iránti hűségben, az ellenséggel szembeni bátorságban nyilvánul meg. , megvetve egy gyávát; ez a hadsereg legmagasabb szellemi java; a hadsereg elveszett, ha a becsülete elvész."

Hasonlóan értelmezte ezt a fogalmat A. N. Apukhtin altábornagy, aki az orosz-japán háborúban ezredet, az első világháború alatt pedig egy hadosztályt irányított: „A katonai becsület, legyen az személyes vagy társasági, az egyéni katona, ill. egy egész ezred. A cár és a haza iránti megingathatatlan hűség, zászló, bátorság és fegyelem – ezek a különleges katonai becsület legfontosabb alapjai.”

A katonai becsület egyik első jelképe a vállpántok voltak. A vállpántok és epaulettek szimbolikája az ókorba nyúlik vissza.1802 óta az orosz hadsereg elkezdte bevezetni a vállpántokat mindkét vállán. Az egyenruhára és a felöltőre varrták őket. A tisztek vállpántjait arany vagy ezüst zsinór díszítette. A vállpántokra az alakulatok (egységek) számait vagy nevük kezdőbetűit, valamint a katonai egységekhez rendelt monogramokat varrták (hímezték). 1807 óta a tisztek és a tábornokok vállpántjait epaulettek váltották fel.

A katonai ruházatnak a vállpántokhoz hasonló elemei, amelyek elődjei, régóta ismertek. Ilyen elemek voltak például a vállpárnák (köpenyek), amelyek megvédték az ősi orosz lovagokat az ellenséges kardok ütéseitől.

A katonák védelmének ezen formája iránti vonzalom a modern időkben is megfigyelhető volt, különösen a harmincéves háború (1618-1648) idején Európában. Abban az időben a lovasszázadokban (különösen II. Gusztáv Adolf svéd király páncélosai között) elterjedt volt az aprítási technika, amely abból állt, hogy pengével erős ferde ütést mértek az ellenséges lovas vállára, és ezt „a lovasnak” nevezték. halálos csapás." Az ilyen ütések elleni védelem érdekében fémlemezeket szegecseltek a lovas katonák vállára. Ezt követően ezek a lemezek elveszítették jelentőségüket, de más anyagokban megtestesülve vállpántok és epaulettek formájában újra megjelentek a katonai egyenruhákon.

A kadét alakulatban elkövetett becsületsértő cselekményért a legsúlyosabb büntetés a vállpántok eltávolítása, amelyet nagyon ünnepélyesen és drámai módon rendeztek el: a századalakítás előtt a századparancsnok a vétkes személy vállszíjait letépte. dobok. Ezt követően a tettes a társaság mögé sétált, néhány lépésre a bal szárnytól. Ennek óriási nevelési jelentősége volt. Vegye figyelembe, hogy a tiszt, valamint a kadét és a kadét semmilyen körülmények között nem tartotta lehetségesnek, hogy vállpánt nélkül bárhol megjelenjen.

A becsület fogalma elválaszthatatlanul összekapcsolódott az egység zászlója iránti tisztelettel. Az egyik akkori dokumentum így szólt: „A zászló a cár áldása a szülőföld hűséges szolgálatára. Az ezred zászlója az ezred szentélye és tisztelete, amelyet mindhalálig meg kell védeni. A zászló elvesztése a csatában egyenlő az eskü megszegésével, a cár és az anyaország elárulásával, és azok az esküszegők, akik nevetségességre adták zászlójukat az ellenségnek, katonai becsülettől való megfosztással és halálbüntetéssel büntetik.”

Az egyik tábornok, aki részt vett az orosz-japán és az első világháborúban, ezt írta: „A zászló a hadsereg lelke. A transzparens nagyszerű szimbóluma a szülőföld védelmének halhatatlan gondolatának. ...Meg kell mondanom, hogy a testünket meg lehet ölni, megkínozni a munkahelyen, megalázni, éhezni lehet, de a halhatatlan lelket senki sem tudja elpusztítani, hanem a Szülőföld iránti hűség tudatát és az iránta való szeretetet, de szürke ezred transzparenseit ill. szabványok.”

A hadsereg szentélyeinek megmentése, tehát a katonai becsület nevében sok hőstettet követtek el. Ezek közül csak néhányat mutatunk be.

1. Az orosz-japán háború során a mukdeni csatában (1905) az 55. Podolszki Gyalogezred több századát bekerítették. Az ezredparancsnok, Vasziljev ezredes átadta a zászlót a rendõröknek, hogy vigyék a magukhoz; a személyzet többi része fedezte a visszavonulást. Mindenki meghalt, a japánok szuronyokkal felemelték Vasziljev ezredest, de a zászló nem került az ellenség kezébe.
2. Az 1. kelet-szibériai lövészezred Mukdenből visszavonulásakor mindössze 3 tiszttel és 150 alacsonyabb rendfokozattal hagyta el a csatát a japánokkal, de megtartotta a zászlót.
3. Az első világháború alatt kétszer megsebesült Pervusin ezredes (1. Nyevszkij gyalogezred), egysége utolsó kísérlete előtt, hogy kitörjön a bekerítésből, elrendelte, hogy távolítsák el a zászlót a vezérkarról, és temessék el a földbe. A zászlóvivő, az udalikhok zászlósa pontosan emlékezett arra a helyre, ahol a zászlót eltemették.

Az ezred maradványait, amelyeknek sikerült megúszniuk a bekerítést, átszervezésre Lidába küldték. Ide érkezett szolgálni Ignatiev főhadnagy is, aki kollégái visszaemlékezése szerint rendkívül csalódott volt, hogy olyan ezredbe került, amelynek nem volt ezredszentélye - transzparense.Miután megtudta, hogy az egységben van egy zászlós, aki elrejtette a transzparenst, és tudta annak helyét, Ignatiev úgy döntött, hogy visszaadja az ezred zászlóját. Valamivel később Ignatiev és Udalyh eltűnt. Vegyük észre, hogy ez a törvény szerint súlyos következményekkel járhat rájuk nézve (akár halálbüntetést is).

2-3 hét elteltével „kopottan, paraszti ruhában” tértek vissza az ezred helyszínére, és bemutatták a transzparenst. Kiderült, hogy Ignatyev egy zászlóvivő kíséretében átjutott a frontvonalon Kelet-Poroszországba. Kizárólag éjszaka mozogva, elrejtőzve a német és az orosz járőrök elől, megtalálták a transzparens elrejtésének helyét, és kiásták. A frontvonalon visszafelé haladva a hősök belefutottak a németekbe, Ignatyevet egy golyó a lábában megsebesítette, de az időben kiérkező kozákok kimentették őket.

Katonatársaik bravúrját azonnal jelentették a legfelsőbb főparancsnoknak, Nyikolaj Nyikolajevics nagyhercegnek, és II. Miklós császár fogadta őket. Mindketten hősökmagas katonai kitüntetésekkel tüntették ki.

• Sajnos előfordult, hogy a transzparenst meg kellett menteni az esküt elfelejtő „lázadóiktól”. 1906 júliusában a 83. Samur gyalogezred több százada nem engedelmeskedett parancsnokainak. Fegyveres tömeg próbálta letartóztatni az egység parancsnokát, és lefoglalni a transzparenst, hogy elégesse azt. A tisztek az ezredparancsnok, Lemkul ezredes vezetésével magukkal vitték a zászlót, bezárkóztak és visszalőni kezdtek.Négy tiszt meghalt, ketten megsebesültek, de az ezred zászlóját megvédték.

Oroszországban ősidők óta az egyenruha az államiság eszméjét, magát a Hazát személyesítette meg. Ezért van az, hogy a mai napig különleges jelentést ágyaznak be az „egységes becsület” fogalmába. A katonai egyenruha becsülete általában, egy bizonyos katonai egység egyenruhájának viselése nagy felelősséget követelt a tiszttől. Az egyenruhát úgy kellett felvenni, hogy semmi se vessen árnyékot a bennszülött ezredre. Az egyenruha tiszteletének fogalma elválaszthatatlanul összekapcsolódott azzal a büszkeséggel, hogy viselője az orosz hadsereg tisztje volt, és az anyaországot szolgálta.

Ismert történelmi tény, hogy 1821-ben az egyik bálban egy vacsora közben a moszkvai ezred életőreinek ezredese, G.A. Rimszkij-Korszakov a hatályos szabályokkal ellentétben kigombolta az egyenruháját. Ez az apróságnak tűnő jogsértés elég volt a kényszerű lemondásához. I. Sándor császár elrendelte: "Korszakovnak nem szabad egyenruhát adni (azaz viselési jogot), mert észrevették, hogy ez zavarja." Mi ez? Egy autokrata szeszélye? Valószínűleg az a gond, hogy a tiszt soha nem felejti el, ki ő és milyen egyenruhát visel.

I. Miklós fia, Alekszej a 89. fehér-tengeri gyalogezred főnöke volt. Közönséges, durva szövetből készült felöltőt viselt, nem kapott engedményt magas beosztásáért. Minden az előírásoknak megfelelően. Az örökösnek szigorúan egyenruhában kellett megjelennie az ezredünnepeken. Így gyermekkorától fogva a Tsarevicsben, és nem csak benne, kialakult a testvériség érzése, mint a haza védelmezője. Ez a tény azonban a belénk oltott torz elképzelésekkel ellentétben egy bizonyos demokráciáról is beszél, amely az orosz hadseregben létezett.

Szinte minden császár, I. Pétertől kezdve, katonai egyenruhát viselt, különféle ezredekben szerepelt, és a főnökeik voltak. Nem hiába sorolta a „rangsor” a katonaságot a hierarchikus ranglétra egyik legmagasabb szintjére. Csak az udvaroncok és a diplomaták tudtak összehasonlítani velük. Ezért az egyenruha becsülete olyan magas volt, hogy a tiszt soha nem jelent meg a nyilvánosság előtt más ruhában.

A tisztek az akkori követelményeknek megfelelően egyenruhát viseltek szolgálatban, szabadidejükben és nyaralásukkor is, és ez az állandó jelenlét az egyenruhában állandóan emlékeztetett a tiszti testülethez való tartozásukra.

Egy katonai egyenruhás férfi élesen kiemelkedett a polgári ruhába öltözött emberek közül, így a tiszt állandóan szem előtt volt; a közvélemény nemcsak személyesen, hanem az egész tisztikar képviselőjeként is értékelte viselkedését. Ez rendkívül nagy felelősséget rótt mindenkire, aki az egyenruhát viselte.

„Minden tisztnek úgy kell viselkednie a társadalomban, hogy cselekedeteivel... ne csak olyasvalamit kövessen el, amit általában véve a becsület társadalmi felfogásaival, és különösen a katonai felfogásokkal... a tiszti rang méltóságával ellentétesnek tartanak, hanem hogy... a becsülettel és a nemességgel ellentétes mindennek a legkisebb jelét is elkerülje” – írta egy kortárs.

A nyilvános helyeken helytelenül viselkedőket bajtársaik és felsőbb elöljáróik elítélték. Például a kaukázusi katonai körzet egyik parancsa arról szólt, hogy el kell bocsátani a szolgálatból egy tisztet, aki részeg, az utcán revolverrel lőtt, harmonikára táncolt, és nem volt hajlandó kifizetni a számlát. A rend szerint az ilyen viselkedés felfedi benne „... a katonai becsületről és a tiszti rang vitézségéről alkotott fogalmak hiányát.

Amikor a liberális eszmék hatására egyes fiatal tisztek között elterjedt az a nézet, hogy az egyenruha csak munkaruha, az Oroszország-szerte híres gyalogsági tábornok, M. I. Dragomirov így reagált: „A progresszívségüket fitogtató uraknak úgy tűnik, az egyenruha nem más, mint egy munkaruha: igen, munkás, de a mi munkánk különleges. Hiszen ehhez az életedet kell feláldoznod...Minket, akik ily módon halálra vagyunk ítélve a nép javáért, éppen ezért külsőleg meg kell különböztetnünk más szakmák dolgozóitól, és értékelnünk kell az ilyen külső különbségeket.

Az egyenruha becsülete kötelezte a tisztet „... ne feledje, hogy nemcsak az alsóbb rendfokozatok vagy... felettesek előtt, hanem bárki más jelenlétében semmilyen körülmények között nem engedheti meg magának, hogy részeg legyen, kicsit is, lucskos ruhában..."

A részegség elleni küzdelmet a legmagasabb szinten folytatták. Miklós császár jóváhagyásával a hadügyminisztérium 1914 májusában különleges parancsot adott ki „Intézkedések az alkoholos italok fogyasztása ellen a hadseregben” címmel. Kimondta különösen, hogy „egy tiszt megjelenése ittas állapotban, bárhol, és különösenalacsonyabb rendfokozatok előtt súlyos, a tiszti rangnak nem megfelelő vétségnek minősül...”, és a körülményektől függően különböző büntetésekkel sújtották a szabálysértőket, egészen a szolgálatból való elbocsátásig..

A parancsok, valamint az íratlan szabályok, amelyek betartása nem kevésbé volt kötelező, megtiltották a tiszteknek a tiszti méltóságnak nem megfelelő helyek látogatását. Így a tiszteknek megtiltották, hogy magánklubokat és találkozókat látogassanak meg, ahol pénzért játszottak, valamint megtiltották a tőzsdei játékban való részvételt. Az egyes tisztek ilyen „keresettől” való függésével kapcsolatban a „Razvedchik” magazin ezt írta: „Ha valakinek könnyű pénzre van szüksége, akkor vegye le az egyenruháját, amely a szerénység és az önmegtartóztatás jelképeként szolgálhat ... és akkor keveredni fognak a kétes hírű tőzsdei üzletemberek tömegével." A tisztnek nem lett volna szabad kocsmákban, teaházakban, kávézókban, sörházakban, portékákban, 3. osztályú büfékben vagy alacsonyabb osztályú éttermekben tartózkodnia.

Nem szabad azonban feltételezni, hogy a tiszteket „muszlin fiatal hölgyek” viselkedésére kötelezték. A „Officer's Life” című folyóirat ezt írta: „A tiszt nem remete, nem fiú vagy egyetemista, hanem felnőtt és teljes értékű ember. Tehát csak ismerni kell a határt. Tehát ha iszik, ne igyon az illetlenségig; ha kártyázik, akkor ne merüljön el annyira a játékban, hogy az a költségvetésére is káros hatással lehet, adósságok formájában...”

A határt, amelyről a szerző beszélt, nemcsak etikai, hanem tisztán gyakorlati megfontolások is meghatározták: a tiszt köteles volt „... nyugdíjazásáig mind erkölcsileg, mind fizikailag alkalmasnak lenni megbízatásának teljesítésére. Ezért nincs joga szenvedélyeinek hódolni, amelyek a legtöbb esetben pusztítóan hatnak.”

Megjegyzendő, hogy a tisztek munkanapja napi 10-11 órát tartott, beleértve a szombatot is. Ugyanakkor a tisztek anyagi jólétének szintje olyan alacsony volt, hogy a híres politikai személyiség, A. I. Gucskov az Állami Duma 1908. májusi ülésén készített jelentésében hivatalosan kijelentette: „A tisztek szegénységben élnek, az a lényeg, hogy sokukat a családjukkal együtt áthelyezik... juttatásokra a cég pénztárából.”

A feltétlen norma a rangban és pozícióban magasabb rangúak tisztelete volt. „Ne feledje, hogy a főnök mindig és mindenhol a főnök. Soha ne kritizálja a feletteseinek tetteit és tetteit általában; bárkivel – főleg és ne adj isten, az alacsonyabb rangokkal. A felettes minden parancsa, függetlenül attól, hogy milyen formában fejezi ki (javaslat, kérés, tanács), parancs.”

Ugyanakkor az idősebbnek tiszteletben kellett tartania a fiatalabb tiszti méltóságát. „A katonai testvériség gondolata csak egy olyan társadalomban valósulhat meg, ahol a felettesek nem kockáztatják, hogy beosztottaik tapintatlanságával találkozzanak, a beosztottak pedig nem kockáztatják, hogy feletteseik kemények legyenek. Az igazi fegyelem pontosan ehhez vezet, mottója: add meg főnöködnek minden kötelességét, és egyúttal tiszti méltóságod büszke tudatával viselkedj” – írta N. Butovszkij altábornagy, a közismert. katonatanár akkoriban.

Természetesen nem mondható el, hogy a tisztek között soha nem sértették volna meg a kapcsolatok normáit, a mindennapi életben a felettesek féktelensége, illetlensége, sőt durvasága is megnyilvánult a beosztottakkal szemben. Hangsúlyozzuk azonban, hogy az ilyen tényeket a tisztek körében elítélték, a katonai sajtó harcolt ez ellen, és ezért fegyelmi büntetést kaptak.

Így a Kaukázusi Katonai Körzet egyik 1908-as parancsa a következő helyzetet írja le: az ezredparancsnok egy bemutató századgyakorlatot nézett. Amikor az egyik, az új szabályozás szerint gyakorlati manővereket végrehajtó szakasz eltévedt, az ezredparancsnok hangos szitkokat szórt a szakaszra. A körzet csapatainak főparancsnoka, I. I. Voroncov-Dashkov lovassági tábornok megrovásban részesítette az ezredparancsnokot, mert „... a főnöknek semmilyen körülmények között nem szabad és nincs joga megalázó bánásmódot engedni beosztottaival...”.

A tisztek körében a „becsület” fogalmának rendkívül fontos elemének tartották a szó betartásának képességét. „A szavához való hűség... mindig is megkülönböztette a tisztet. Szavakárulás… nem méltó a címére.”Nem véletlen, hogy akkoriban a „tiszti szavára” nagy összegeket adtak kölcsön, és bízták meg a legfontosabb titkokat, köztük a személyeseket is, mert egy szó megszegését elvileg lehetetlennek tartották.

Az orosz tisztek hűsége ehhez a szóhoz még ellenségeikben is tiszteletet váltott ki. Így a Port Arthur átadásáról szóló megállapodás szövegében a japán fél jelezte, hogy azok a tisztek, akik „becsületszavukat adták”, a háború végéig nem térnek vissza szolgálatba, és nem vesznek részt a japán hadsereg elleni akciókban. engedték volna visszatérni hazájukba.

Más társadalmi csoportok képviselőivel való kapcsolatában a tiszti etika a következőket írta elő: „A tisztnek tisztelettel kell bánnia minden más osztályhoz tartozó személyrel, és nem szabad önbecsülését arroganciával kifejeznie ezen személyek előtt.”Ezt elsősorban az motiválta, hogy a tisztek „...nemcsak az Uralkodót szolgálják, hanem a népet is, amelynek a feje az Uralkodó”..

A katonai osztály minden tagjától megkövetelték, hogy mindig, mindenkivel és mindenhol legyen öntörvényű, korrekt és tapintatos. Ugyanakkor „szükséges volt emlékezni arra a határra, ahol a méltóságteljes udvariasság véget ér, és hol kezdődik a szajkó”.

A hízelgőket, akik megpróbálták elnyerni elöljáróik tetszését, hagyományosan rendkívüli rosszallással kezelték a tisztek. – A hízelgést... soha nem tekintették tiszti erénynek. A régi orosz hadseregben az ilyen „szolgákat” megvetették.Nem véletlen, hogy M. I. Dragomirov tábornok aforizmája széles körben népszerű volt a tisztikar körében: „Csak az viselkedik méltósággal az ellenség előtt, aki méltósággal viselkedik felettesei előtt.”.

Külön ki kell emelni azokat az etikai normákat, amelyek meghatározták a tisztek viszonyulását az alacsonyabb rendfokozatokhoz (magán- és altisztek). A helyzet az, hogy a liberális értelmiség és a forradalmi pártok már 1917 előtt is gyakran használtak rágalmazást és csalást a tisztikar lejáratására; a következő évtizedekben ez a gyakorlat normává vált.

Konkrétan az 1930-as években megjelent „mű” egyikében a katonalaktanyában „az aranyvásárló csomag által felállított” rendet így írták le: „... Kegyetlen és megalázó büntetés a legkisebb vétségért, durva bánásmódért. és mészárlások... nemzeti gyűlölet szítása, írástudatlanság ösztönzése..." Továbbá levonták a következtetést: „Milyen más bánásmódot várhatunk el az állatiasságon kívül attól a tiszttől, aki meg van győződve arról, hogy a katona beszédkészséggel rendelkező állat?”Az ilyen kitalációk nemcsak a történelmi igazságtól állnak távol, hanem teljesen hamisak. Az akkori hadsereg valósága összetett volt, de teljesen más.

A 19. század 60-70-es éveinek reformjai jelentősen megváltoztatták az ország társadalmi helyzetét, és jelentősen befolyásolták minden osztály és társadalmi csoport világképét, pszichológiáját. Különösen a jobbágyság eltörlése és az osztályegyenlőség megteremtése változtatta meg alapjaiban a hadsereg helyzetét.Ha ezt megelőzően a katonák és tisztek kapcsolata nagyrészt a felsőbb osztályokhoz tartozó parancsnoki állományra épült, akkor a reformok után „...megszűnt a tiszti úr, az alsóbb rendfokozatú szolga is”. A huszadik század elejére „a néma katona tudatos lénnyé változott”.Az új körülmények között a tisztek csak a személyes tulajdonságok, valamint a katonák iránti tisztességes és gondoskodó magatartás révén biztosíthatták a csapatok előtt álló feladatok megoldását, beosztottjaik képzését, nevelését, tekintélyt és tiszteletet szerezhettek tőlük.

Barátságos bánásmódot gyakoroltak a tisztek között, különösen a tiszti gyülekezetben, katonai beosztástól és szolgálati beosztástól függetlenül. Szolgálaton kívüli időben, szabadságon, sőt sok esetben hivatalos időben is a tisztek rendszerint kereszt- és családnéven szólították meg egymást. Ez különösen a haditengerészetben volt elterjedt.

Íme néhány idézet az akkori népszerű könyvekből és gyűjteményekből.

„Minél több melegség, részvétel és türelem van a tisztben, annál könnyebben fog hozzáférni a fiatal katona szívéhez és tudatához; ebben az esetben jobb lesz a neveltetése, iskolázottsága...”

„A katonák nem hallgatag bárányok, hanem könyörtelen bírák, akik a határtalan Oroszország különböző pontjairól érkeztek, és visszavesznek mindent, amit a szolgálat során tapasztaltak: a hálát és a keserűséget; tisztelet és megvetés; szerelem és útálat".

"Egy tisztnek tiszteletben kell tartania alacsonyabb rangú társának emberi jogait."

Hangsúlyozni kell, hogy ezek a gondolatok nem amatőrök elvont spekulációi voltak. Szerzőik tisztek és tábornokok, akik hosszú évekig szolgáltak a hadseregben, és mélyen megértették a csapatokban zajló folyamatok lényegét.

Egy speciális állami bizottság döntése alapján az írástudatlan katonákat olvasásra és írásra tanítani kezdték (1901-1910-ben az írástudatlanok aránya a sorkatonák között átlagosan 50% volt). Ugyanakkor a tisztek, főleg századi szinten, megtanították a katonákat írni-olvasni.Emellett a tisztek voltak azok, akik saját kezdeményezésükre céges könyvtárakat raktak fel, és személyes pénzükből vásároltak könyveket.

A csapatok kísérletet tettek alacsonyabb rendfokozatú munkaformák alkalmazására, amelyek akkoriban teljesen újak voltak. Például az 1. és 2. gyaloghadosztályban külön tiszti tanácsokat hoztak létre a katonák szellemi és erkölcsi fejlődésének elősegítésére; A 8. kelet-szibériai lövészhadosztályban havi tiszti értekezleteket tartottak, amelyeken megvitatták az alacsonyabb rendfokozatú képzési és oktatási módszereket, megvitatták a katonák és tisztek életének, szolgálatának különböző helyzeteit.Számos olyan tény ismert, amikor a tisztek még békeidőben is életüket kockáztatták, hogy megmentsék beosztottjaikat.

Így 1902 decemberében erős földrengés történt Andizsánban. Az egyik tiszt, Devdoriani hadnagy a földrengés alatt beszaladt abba a helyiségbe, ahol a transzparens állt, és kivette. A másik kettő - Hertsulin hadnagy és Tucskov kapitány - kivezette a katonákat a laktanyából, bennük maradtak az utolsó ember távozásáig. Ennek következtében Hertsulin hadnagy meghalt, Tuchkov kapitány pedig súlyosan megsebesült.

A Kijevi Katonai Körzetben egy kiképzés során egy katona egy csomó dinamit töltényt dobott ki, amely nem robbant fel. Ki kellett deríteni, hogy ég-e még a kanóc. Vasziljev, a 7. szapper zászlóalj másodhadnagya maga távolította el a dinamitot, anélkül, hogy az alacsonyabb rendfokozatú, kevésbé tapasztalt személyt veszélyeztette volna. A csapatparancsnok köszönetet mondott a főhadnagynak „...a tiszti feladatok helyes megértését és a hivatali szolgálathoz való példamutató hozzáállását”.

Természetesen nem minden tiszt értette meg az országban és a hadseregben zajló legösszetettebb társadalmi folyamatok lényegét, és nem is azonnal. A jobbágyság időinek maradványai, amikor az osztályok jogaiban igen jelentős különbségek voltak, a gondolkodás tehetetlensége, az iskolákban nem tanított pedagógia és pszichológia ismerethiánya éreztette hatását.

Voltak, akik úgy vélték, hogy az alsóbb beosztásokkal szembeni puszta követelések is elegendőek. Azok az állítások azonban, miszerint a huszadik század elején virágoztak a „mészárlások” az orosz hadseregben, hamis kitaláció.

1910-ig a katonák megveréséért tisztviselőket hat hónapos letartóztatással és a szolgálatból való elbocsátással sújtották. 1910-ben új katonai szabályzatot hirdettek ki a büntetésről, amely megszigorította a támadások felelősségét.

Alacsonyabb beosztású ütések vagy verések miatt a vétkes tiszteket hosszú távú őrségi letartóztatással vagy egyéb fegyelmi szankcióval, ennek megismétlése esetén két évig terjedő erődítményi börtönbüntetéssel és a szolgálatból való elbocsátással sújtották. Ha a parancsnok súlyos vagy legalább könnyű testi sérülést okozott, de a sértett számára különösen fájdalmas módon, akkor az általános büntetőjogi törvények által meghatározott, de mindig a honvédség által megállapított büntetés fokozásával büntették. Szabályzat a büntetésekről.

Voltak bántalmazási esetek, de ezek száma csekély volt, széles körben ismerték meg és nyilvánosan elítélték.A turkesztáni katonai körzet csapatainak 1900-ra szóló egyik parancsa azt jelzi, hogy vannak katonák megverésének esetei: „A beosztottakkal szembeni ilyen illegális bánásmód... általánosságban egy személy és egy orosz katona méltóságát cárként csorbítja. szolga különösen arra kényszeríti, hogy a leghatékonyabb intézkedéseket tegye meg ennek a gonosznak a felszámolására.".

„Azok az urak, akik azt képzelik, hogy ököllel tartják fenn a fegyelmet, nem értik meg, hogy ők maguk is aláássák azt, példát mutatva a törvénysértésnek” – hangsúlyozta a Kijevi Katonai Körzet parancsnoka.Az alacsonyabb rangú verésekért való felelősség elkerülhetetlenül felmerült, mert a magasabb beosztásúak általában nem akarták, és nem is tehették a hagyományok miatt.tiszti környezet, a szabálysértők leplezésére. Az embereket még háborús körülmények között is felelősségre vonták a támadásokért. Például 1916-ban a 647. Volyn gyalogosztag parancsnokát, Hondzinszkij alezredest a kijevi katonai kerületi bíróság elé állították, mert megütötte ugyanannak az osztagnak a rangidős altisztjét, K. Kosztjukot..

Az orosz császári hadsereg tiszti etikájáról szólva nem lehet nem érinteni egy olyan intézmény szerepét, mint a becsületbíróságok (1912-ig a tiszti társaság bíróságainak hívták). A Fegyelmi Charta kimondja, hogy „a becsületbíróságokat a katonai szolgálat méltóságának védelme és a tiszti rang vitézségének megőrzése érdekében hoznak létre”; „olyan cselekedetek mérlegelésével bízták meg, amelyek nincsenek összhangban a katonai becsület, a szolgálati méltóság, az erkölcs és a nemesség fogalmával”.A becsületbíróságok mérlegelhetnék mind azokat a bűncselekményeket, amelyekért nem biztosítottak büntetőjogi felelősséget, mind a büntetőjogilag büntetendő cselekményeket anélkül, hogy felváltanák az igazságszolgáltatást.

Az ezred becsületbíróságán elbírált bűncselekmények közé tartozott: pénzkölcsönzés alacsonyabb rendű beosztásokból, kártyázás velük, névtelen levélírás, hűtlen kártyajáték, szerencsejáték-tartozás fizetésének megtagadása, ezred elvtárs feleségének kétértelmű udvarlása, megjelenés nyilvános hely ittas állapotban stb.A becsületbíróság kihirdetheti a vádlottat felmentő ítéletet, megrovásban részesítheti őt, vagy dönthet a tiszt elbocsátásáról.Ha a tisztet a becsületbíróság határozatával elbocsátották a szolgálatból, a parancsnokság elbocsátotta tisztségéből. Majd bizonyos eljárások lefolytatása után a hadügyminisztérium határozatával tartalékba helyezték, vagy teljesen kizárták a szolgálatból.

A becsületbíróság hatáskörébe tartoztak a tisztek közötti inzultusok és összecsapások is. Az ilyen esetek elbírálásakor a becsületbíróság dönthetett a veszekedő tisztek kibékítéséről, ha azt a tiszt méltóságával és az alakulat hagyományaival összhangban lévőnek ítélte, illetve dönthetett a párbaj szükségességéről, ha azt állapította meg, hogy a párbaj megtörtént. csak így elégítheti ki a tiszt sértett becsületét.

A törvény nem határozta meg a párbajt, de a tisztek körében úgy ítélték meg, hogy „... két személy halálos fegyverrel megbeszélt verekedése, a felháborodott becsület kielégítésére, a hely, idő tekintetében meghatározott szokások betartásával. , fegyverek és a csata általános feltételei.”

Ha a veszekedő tisztek bármelyike ​​visszautasította a párbaj kihívását, vagy nem tett intézkedéseket a párbaj általi kielégítés érdekében, le kellett mondania. Abban az esetben, ha a tiszt nem nyújtotta be lemondását, az egységparancsnok két hét elteltével maga is előterjesztett egy ilyen tiszt elbocsátására irányuló indítványt.

A párbaj oka csak magánéleti konfliktus lehet, nem pedig hivatalos ügyek miatt: „Sértés a szolgálatban nem történhet meg, mert az szolgálati sértés, és nem a sértett, hanem a sértő becsületét érinti. .”

A főtiszt nem hívhatta párbajra vezérkari tisztet vagy tábornokot vezető tisztként, míg a főtisztekkel szemben ilyen joguk volt.A feljebbvaló párbajra hívása szolgálati ügyben a rendfokozatba való lefokozással vagy legalább 1 év 4 hónapig terjedő erődítményi szabadságvesztéssel büntetendő. A kihívást elfogadó főnök ugyanolyan büntetésben részesült, mint a kihívó.

Történelmileg léteztek szabályok a párbajok lebonyolítására, amelyeket a Fegyelmi Charta rögzített. A másodpercek párbajban egyeztek meg. A harcok történhettek pengefegyverekkel vagy lőfegyverekkel, és a fegyvereknek ugyanazoknak kellett lenniük.

Voltak párbajok: első vérig, amíg lehetetlenné vált, hogy az egyik párbajtőröző folytatja a küzdelmet, egészen súlyos sebig, élethalálos küzdelem feltételével járó párbajig.Ha egy pengéjű fegyver kiesett a kezéből vagy eltört, akkor lehetetlen volt használni és megverni egy fegyvertelen embert; az elesett személy csapása sem volt megengedett.

Az első seb után a csatát általában befejezettnek tekintették, de a sebesült követelhette a párbaj folytatását. Egy pisztolypárbaj során az első lövést vagy sértve, vagy sorsolással, vagy tetszés szerint adták le, a megállapodástól függően.

A párbaj után a becsületbíróság vizsgálatot folytatott a párbajtőrözők és a másodpercek viselkedése iránt, mert hirtelen a párbaj egyik résztvevője „... nem tanúsított valódi becsületérzetet és személyes méltóságot, de igyekezett csak egy formát figyeljünk meg.” Emellett figyelembe vették a küzdelem feltételeit is.A párbajokról a társadalomban különböző nézetek voltak. Sokak számára mélyen idegenek voltak, különösen a liberális értelmiség körében, archaikusnak, előítéletesnek, szükségtelennek és károsnak tartották őket.

Ez azonban a tisztán polgári emberek világnézete volt, és a tisztek eltérő álláspontot képviseltek. „A gyengén fejlett becsülettudattal rendelkezők számára a párbaj barbár, de egy tisztnek a becsület (saját vagy védelem alá vett személy, vagy ezred, vagy hazája) védelmében való hajlandóság a golyóval szembenézni. ) a becsület bizonyítéka volt.”

A katonai etika sajátosságát ebben a kérdésben finoman felhívta a figyelmet a kor kiváló jogásza, V. D. Spasovich, aki szerint a párbaj annak a szimbóluma, hogy „...egy ember bizonyos esetekben feláldozhatja... az élet... olyan dolgokért, amelyeknek anyagi szempontból semmi értelme és értelme: a hitért, a hazáért és a becsületért. Ez az oka annak, hogy ezt a szokást nem lehet megalkudni.”

A tiszteket a becsületkultusz ösztönözte párbajra, mivel a becsület megőrzését fontosabbnak tartották, mint az élet megőrzését. „A becsület a tiszt szentélye, a legfőbb jószág, amelyet köteles megőrizni és tisztán tartani. A becsület a jutalma a boldogságban és a vigasztalás a gyászban... a becsület nem ismer sem nehézségeket, sem veszélyeket, megkönnyíti a nehézségeket és dicső tettekre vezet. A Honor nem tűr és nem visel el semmilyen foltot.

Ez volt az orosz hadsereg tisztjeinek erkölcsi jelleme a huszadik század elején. Természetesen, mint minden embernek, a tiszteknek is voltak hiányosságai, emberi gyengeségei, és különböztek a jellemük és a szokásaik. A gyökeres változások korát élték, és ami az országban és a társadalomban történt, így vagy úgy, hatással volt rájuk.

Azonban mindent összehasonlításból tanulunk meg. A tisztek áldozatos szolgálata minden okot ad arra, hogy egyetértsünk azzal az állítással, hogy a korszak fordulóján a tiszti kar „erkölcsileg... mindenki fölé magasodó magasságban állt... Ez nem elmélet, ez nem költészet, ez a valóság, amit megerősít az a megdönthetetlen tény, hogy a pályakezdő tisztek egy része meghalt az 1914-1917-es háborúban, és a túlélők közül néhány kivétellel többször is megsebesültek...”

Azóta sok víz elhaladt a híd alatt, és más lett a világ. A katonai hivatás azonban továbbra is különbözik az összes többitől: csak a katonai szolgálat vonja maga után a halálozási kötelezettséget, ha szükséges, magasabb érdekek nevében.Ahogy a huszadik század elején, most is azt mondják, hogy a katonaság haldoklása barbár atavizmus, és úgy kell harcolni, hogy mindenki túlélje. De a háború magában foglalja a halált, és ki tud megnevezni legalább egy olyan háborút, amelyben nem volt haláleset?

A katonai szolgálatnak szent jelentése van, mert a pénz miatt szándékosan senki sem fog meghalni. Szándékosan bele lehet halni egy olyan ötletért, amely hasonló ahhoz, ami a katonai szolgálatot inspirálja.A zsoldossereg nem megy biztos halálba, mert a zsoldosok fő célja a túlélés és a pénzkeresés. A császári, majd a szovjet hadsereg tisztjeinek túlnyomó többsége egy ötlet nevében szolgált, ezért nem volt zsoldos.

Egy jól ismert aforizma azt mondja: a történelem megbünteti az öntudatlanságot. Ráadásul erkölcstelen megfeledkezni az előző generációkról, akik magas célok nevében szolgáltak. Ez azt jelenti, hogy kortársainknak át kell venniük elődeiktől a legjobbat, ami évszázadok óta megmaradt az emlékezetben, és mindenekelőtt a tisztek etikai kódexét.

Ha a hadsereget tisztességtelen tisztek irányítják, vereségre van ítélve a háborúban.

Nemrég kezembe került az „Orosz tiszt tanácsai” című brosúra, amelyet az Oroszországi Belügyminisztérium Belső Csapatai „Harcállásról” című folyóirat szerkesztői adtak ki, amelynek szerzője az Orosz Birodalmi Hadsereg ezredese. V. M. Kulchitsky. Sok idősebb generációs parancsnokunk jól ismeri ezeket az ajánlásokat kadét korukból. Írógépen legépelve és kézzel másolva kevés embert hagytak közömbösen akkoriban. Kulcsitszkij utasításainak közös vonása a tiszti becsület témája, amely mindig is releváns volt az orosz fegyveres erők számára - a forradalom előtti, cári időkben és a szovjet uralom alatt egyaránt. De ma talán még nagyobb jelentőséget kap.

Mi a becsület, honnan származik ez a fogalom őseink közül, és miért tartják a tiszt alapvető tulajdonságának?

A KATONAI LÉTEMÉNY SZENTÉLYE

Még az ókori Rusz korszakában is megjelent a hivatásos harcosok osztálya - fejedelmi és bojár harcosok, akiknél a harci képességek mellett szabály volt, hogy büszkék legyenek a katonai becsület szabályainak betartására. Szvjatoszlav Igorevics (IX. század) kijevi fejedelem, felkészülve a harcra a felsőbbrendű ellenséges erőkkel, a következő szavakkal fordult seregéhez: „Nem szégyenítjük meg az orosz földet, hanem csontokkal feküdünk le. A halottaknak nincs szégyenük. Nem szokásunk menekülni, hogy megmentsük magunkat. Álljunk ki erősen." E szavaktól inspirálva a harcosok ellenálltak az ellenség támadásának, és veretlenül tértek vissza szülőföldjükre.

Nyilvánvaló tehát, hogy hazánkban először az orosz krónikákban egyértelműen megfogalmazták és dokumentálták a katonai utat választó ember számára az egyik legfontosabb axiómát. Ha nem tartja be, akkor milyen katonai kitüntetésben lesz része? Vegye figyelembe, hogy Szvjatoszlav gyalázatról (szégyenről) beszél. Ez nem véletlen. Őseink leginkább arra törekedtek, hogy ne csorbítsák lelkiismeretüket, melynek elvesztése szégyenérzetet szült, ami után maga az élet is elvesztette értelmét. A becsület és a lelkiismeret ugyanis nem létezik külön, és mindig is a legmagasabb helyre került az orosz harcosoktól megkövetelt erények listáján.

századi jeles parancsnokaink, katonai vezetőink, tudósaink, publicistáink, íróink sokat írtak a tiszti és katonai becsületről. Így nyilatkozott róla például M. S. Galkin vezérkari ezredes, meglepően szívből jövő: „A becsület a tiszt szentélye... ez a legnagyobb áldás... a becsület jutalom a boldogságban és vigasztalás a gyászban. A becsület mérsékli a bátorságot, és nemesíti a bátorságot. A becsület nem ismer sem nehézségeket, sem veszélyeket... a becsület nem tűr és nem visel el semmilyen foltot.”

Nagy Péter, az orosz reguláris hadsereg megalkotója azt követelte, hogy a tisztek „tartsák be a becsületet”, jól tudva, hogy e nélkül nem lenne tiszt, mint olyan.

Az egyenruhás férfi becsületének, mint a lakmuszpapírnak, mindenekelőtt a csatában, harci küldetés teljesítésekor kell megnyilvánulnia. A.V. Suvorov szerint, aki véleményem szerint a tiszti színvonal volt, a becsület érzése motiválta a katonákat a katonai ügyekre. A harci körülmények között a becsület elsősorban a személyes bátorságon, bátorságon, kitartáson, önuralomban és önfeláldozásra való készségben nyilvánul meg. A csata sikere jegyében a katonákat példájukkal lebilincselő orosz tisztek leküzdhetetlennek tűnő akadályokat győztek le (emlékezzünk Szuvorov csodahőseinek lenyűgöző példájára, amikor átkeltek az Alpokon). És minél nehezebbé vált a helyzet, annál erősebb volt a tiszt vágya, hogy bármi áron végrehajtsa a parancsot - elvégre a becsület forgott kockán! Személyes becsület, az ezred becsülete, az egész hadsereg becsülete.

A nehéz éghajlati viszonyok miatt pánikba esett Melas Suvorov osztrák tábornok a következő, alig rejtett megvetéssel teli levelet küldi: „A nők, a dögök és a lajhárok hajszolják a jó időt. A szolgálatra panaszkodó nagy beszélőt, mint egy egoistát, eltávolítják hivatalából... Olaszországot meg kell szabadítani az ateisták és a franciák igájából: minden becsületes tisztnek fel kell áldoznia magát erre a célra...” Megjegyzés, Szuvorov szerint becsületes tiszt - ez a tiszti becsület viselője.

A katona köteles becsületesnek lenni, megőrizni makulátlan hírnevét, bárhol is van: a csatatéren, a kollégák társaságában, a mindennapokban, ahol egyetlen bajtársa sem látja, sőt... amikor elfogják. . Itt felidézhetjük D. M. Karbisev altábornagy bravúrját, miután a lövedéktől sokkot kapott, eszméletlen állapotban elfogták a németek. Semmi sem rendíthette meg a bátor katonai vezetőt, nem kényszeríthette a lelkiismeretével való kompromisszumra, nem szeghette meg esküjét, hogy beleegyezzen az ellenség szolgálatába! Brutálisan megkínozták, de nem lett áruló, és megőrizte tiszti becsületét.

NINCS JOG A LELKIismerettel foglalkozni

Bár békeidőben a katonának nincs választási lehetősége - becsület vagy hazaárulás és az eskü megszegése. A becsületének fenntartásához azonban még modern körülmények között is bátorság kell. Mert a „becsület betartásának” mindenekelőtt abban kell megnyilvánulnia, hogy egyenruhás személy szigorúan teljesíti a hivatali kötelességeket, a feletteseitől kapott utasításokat, utasításokat. És nem könnyű!

De nem hiába van ilyen meghatározás: adott feladat elvégzése becsület kérdése! Ezt a követelményt a tiszt különleges státusza okozza, akinek nincs joga megtagadni vagy kibújni a rábízott munkától, mert szuverén személy, aki nem tartozik önmagához. Nehéz egyetérteni egy ilyen kijelentéssel: hogy nem tartozol magadhoz?! Ez azonban a becsület sajátos megnyilvánulását is tartalmazza, egyfajta kiváltság - ha nem mi, akkor ki? És ne feledje az orosz tisztek híres mottóját: „Lélek Istennek, élet a hazának, tisztelet senkinek!” Nem mindenki tud megbirkózni az ilyen szigorú követelményekkel, ezért a tiszt nem csak szakma, mint az orvos vagy a tanár. A tiszt a hadsereg gerince - a haza pajzsa, és a pajzsnak hibátlannak kell lennie.

Erre emlékeztette az egyenruha, amelyet nem volt joga levenni, a vállpántok, valamint a nála lévő személyes holmik (együttesen sokra kötelezték), az ezred dicső története, hagyományok, a zászló és maguk a kollégák – harcostársak. A büszkeség kialakulását pedig elősegítette a korporativizmus, az osztály (még az első tiszti rang egészen a 19. század közepéig jogot adott az örökletes nemességhez), önmaga „nemesség” tudata (egyhez tartozó a haza védelmezőinek jó családja), valamint a kialakult képzési és oktatási rendszer. Sajnos ezen elvek közül sok megsemmisült és elveszett az idők során, és a mai tiszteket első pillantásra nehéz összehasonlítani a múlt ragyogó lovassági őreivel. A nemzedékek folytonossága, a közös cél és a tiszti becsület jelenléte azonban természetesen összeköti, rokonsá teszi, egyenrangúvá teszi őket.

A társadalom hősiességet és áldozatkészséget vár el a tisztektől. Miért? Csak egy válasz van - nincs joguk megtagadni, oldalra kerülni, valaki háta mögé bújni, mert becsületük van! Nem számít, hogy a szervizesnek alacsony a fizetése, nincs lakása, és még egy rakás megoldatlan problémája van, ami persze már önmagában is undorító. A paradoxon az, hogy ezért az állam a hibás (de nem az anyaország, nem a haza), az általa védett hivatalnokok, esetleg a felsőbb elöljárói. De még ez sem ad jogot egy valódi egyenruhásnak arra, hogy a lelkiismeretével alkudjon, gonoszkodjon, méltatlan cselekedetekkel szennyezze be a becsületét.

Sajnos a közelmúltban megjelent egy felkavaró kifejezés - „tiszti bűnözés”. A Katonai Főügyészség szerint a hadseregben ma már minden harmadik, többségében önző bűncselekményt tisztek követnek el. Ez a szörnyű csapás, amely fegyveres erőinket és belső csapatainkat sújtotta, minden bizonnyal a katonaság becsületének elvesztésével jár. Hiszen egy ilyen bűncselekmény elkövetésével a tiszt egyszerre veszíti el becsületét és meggyalázza a nevét. Miért nem gondol erre, miért nem értékeli a jó hírét?

Valószínűleg egy ilyen személynek kezdetben nem volt becsülete, és nem tapasztalt belső kényelmetlenséget ezzel kapcsolatban. Hiszen a becsületet nem osztják ki automatikusan a hadnagy vállpántokkal együtt. Ez az érzés csak a szolgálata során vagy a csatában megélt különféle helyzetek hatására alakul ki. És ha a tiszt nem győzte le őket, nem tett le egy ilyen fontos vizsgát, akkor hibátlan hírnevének feltételezett elvesztése nem aggasztja. Számára a becsület az, amit helyesebben katonai tisztelgésnek neveznénk. Odaadtam, és folytattam a dolgomat.

“...NEM NAGY BÉR, DE IDEÁLIS SZOLGÁLTATÁS”

A tiszti bûnözés növekedésének sivár képét az magyarázza, hogy bizonyos számú katona van jelen a sorokban, akiknek sorvadt és nem igényelt becsületérzetük van. Ezért ezt a folyamatot a katonai ügyészség és a parancsnokság intézkedései mellett csak az egyenruhások körében ennek az érzésnek a visszaadásával, legtöbbször erősítésével lehet megállítani.

Miért nem voltak ilyen szégyenletes jelenségek a korábbi időkben? Szerinted azért, mert a tisztek jobban éltek? Talán ez részben igaz, de vajon tényleg csak a haszon és az önzés miatt szolgáltak? Szerencsére az orosz történelem, amelyben a katonai munkások óriási szerepet játszottak, megcáfolja ezt az érvet. Szinte minden navigátor és felfedező, sarkkutató és kozmonauta, sok író, költő, művész és zeneszerző tiszt volt. A kormány tisztviselőiről nem is beszélek. A tiszti hivatás presztízse elsősorban a különleges státuszhoz, jogokhoz és becsülethez való jogon nyugodott. A becsület csak egy tiszt kiváltsága, amit a jelenlegi alapszabály is rögzít. Az igazi tisztek pedig nagyra értékelték ezt a kizárólagos jogot. Mire kötelezi Önt ez?

Nem hiába nevezik a tisztet a tiszt szentélyének. A hagyományos hitben nevelkedett, családban és iskolában nevelkedett szentély fogalma olyasvalami volt, amit nem lehetett megsérteni vagy átlépni, mert ez bűn volt, és elkerülhetetlen büntetéssel – a lélek halálával – járt. „A bölcsesség kezdete az Úr félelme!” - meg van írva a Bibliában. Az istenfélelem elvesztése, a bűn eszméjének kiküszöbölése és a szégyen szabad értelmezése, a lélek mint önálló halhatatlan anyag megtagadása természetesen elősegítette a lelkiismerettel, tehát a becsülettel való kompromisszumot. „Ha nincs Isten, akkor minden megengedett” – jegyezte meg F. M. Dosztojevszkij, aki egyébként tartalékos tiszt is.

Egy ilyen világnézettel rendelkező embernek nehéz megértenie, mi a szentség. Ha nincs Isten, akkor nincs szentség sem. És ha semmi sem szent, akkor a becsület csak egy mulandó fogalom. Mindenki a maga istene, saját bírája és törvényhozója. Ezért az idő múlásával a szentség fogalma elvesztette értelmét, majd ezt követően teljesen leértékelődött, és hiába kezdtek emlékezni rá. Ez az oka annak, hogy a legtöbb tiszt, akinek a szentségről, kötelességről és becsületről beszél, érzéketlen marad a hívásokkal szemben. Általában nem értik, miről beszélünk, ürességet látnak e fogalom mögött.

És nehéz elmagyarázni az ilyen tiszteknek, hogy szenvedélynek nevezik azt a vágyat, hogy például egy rangosabb mobiltelefon- vagy autómárkát birtokoljanak. Hogy e szenvedély kielégítése érdekében a törvény megszegésére való hajlandóság nemcsak bűn a tiszt számára, hanem szégyen és gyalázat is. Az ilyen cselekedetek bármilyen indoklása elfogadható a civiltől, mert nem esküdött, nem visel vállpántot, és nem köteles becsületét fenntartani. Egy tiszt számára elfogadhatatlanná válnak. Miért? Igen, mindez azért, mert - megvan a becsülete, és ez arra kötelezi, hogy mindig és mindenben őszinte legyen!

A tiszti szolgálat motivációja a híres forradalom előtti katonai teoretikus, V. Raikovszkij ezredes szerint kizárólag egy: „Nem a kövér fizetések és az anyagi természetű személyes jólét... hanem az ügy ideológiai szolgálata”. És ez lehetetlen a becsület legmagasabb szintű fogalma nélkül. Innen ered az önzetlen szolgálat hagyománya. Kinek? Nem Ivan Ivanovicsnak, nem a parancsnokának, hanem a Hazának! Mi lehet magasabb a földön? Szuvorov szíve éppen ennek a magasságnak a tudatában telt meg érzésekkel, amikor ezt írta „A győzelem tudományában”: „Tisztek uraim, micsoda öröm!” A tisztet büszkeség töltötte el attól, hogy részt vett a szent és felelősségteljes ügyben - a szülőföld védelmében. Igen, ő az, aki kész a végsőkig teljesíteni kötelességét - életét adni Szülőföldjéért. Ezért tiszteli magát és becsülete van!

A becsület fogalmát, amely elválaszthatatlan az őszinteségtől és a lelkiismerettől, gyermekkortól fogva ápolni kell, úgy kell ápolni, ahogy a türelmes kertész nevel egy gyümölcsfát, akkor az nő és terem. Természetesen meg kell határozni és be kell vezetni a tiszt - becsületes ember - nevelésének folyamatát. Ahol? Természetesen katonai intézményekben. De még a huszadik század elején, az országot megrázó forradalmi események előestéjén M. S. Galkin vezérkari ezredes így panaszkodott: „A katonai oktatási intézményekben a tiszti feladatok erkölcsi oldaláról való képzést veszik igénybe. nagyon kevés hely. Minden figyelem a mesterségre, a technikai oldalra, a tudományra irányul...” Miközben tanulunk a múlt hibáiból, ma ehhez minden feltételt meg kell teremteni.

Hatalmas oktatási szerepet játszik a kurzustiszt, tanár és közvetlenül a csapatokban - mentor, főnök - személyisége. Ha szavai nem térnek el a tetteitől, visszafogottan elemzi beosztottjai hibáit, lélekben mindig okos, korrekt és vidám – mindez e tulajdonságok hordozójának személyiségével párosulva szül kiváló példakép.

És amikor maga a főnök nem ura a szavának, arrogáns, állandóan sikoltozásba tör a beosztottakkal folytatott beszélgetésekben, még nők jelenlétében sem tartja vissza magát erős megnyilvánulásokkal, nyilvánosan megalázza beosztottjai emberi méltóságát, használja az ökle - milyen példája lehet a tiszti becsületnek? Csak negatív.

A tiszt becsületes emberré nevelésének kérdése kulcsfontosságú a fegyveres erők számára. A tisztességtelen tisztek által irányított hadsereg arra van ítélve, hogy elveszítse az emberek közötti bizalmat és a társadalom tekintélyét, és ennek következtében minden jövőbeni háborúban vereséget szenvedjen. Nem kell várni a fenti utasításokra és a megfelelő parancsokra. A fuldoklók mentése, mint ismeretes, maguknak a fuldoklóknak a munkája. A hadsereg és a csapatok presztízsének megmentése maguknak a katonáknak a feladata.

A hadseregnek, az állam egészének nincs jövője, ha a tisztjei nem érzik a becsületet. Tisztek elvtársak, gondolkozzunk ezen! Engem a megtiszteltetés!