Az orosz nép története és kultúrája sok évszázados múltra tekint vissza. Ezekben az években folyamatosan új jelenségekkel, hagyományokkal gazdagodott, de továbbra is megőrizte ősei tapasztalatainak és szokásainak emlékét. Az orosz nemzeti rituálék gyakran az ősi pogány hiedelmeken alapuló cselekvések meglehetősen bizarr kombinációját alkotják, amelyek ennek ellenére harmonikusan korrelálnak a keresztény ortodox kánonokkal.

A legtöbb rusz rituálé ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a valláshoz, az ősibb, kereszténység előtti hagyományok pedig az elemek és természeti jelenségek mitológiai megszemélyesítéséhez.

A leghíresebb és legfontosabb pogány rituálék, amelyek még Rusz megkeresztelkedése után is fennmaradtak:

1. Maslenitsa.
2. Ivan Kupala napja.
3. Caroling.
4. Yarilin napja.

Mindegyikük, így vagy úgy, a szlávok archaikus elképzeléseihez kapcsolódott a természet erőiről, és legtöbbször valamilyen eseményhez, naptárhoz vagy évszakhoz kötötték.

Maslenitsa

Ősidők óta a tavaszi napéjegyenlőség napján bekövetkezett eseményt széles körben és nagyszabásúan ünnepelték. Az emberek örültek a tavasz beköszöntének: nem véletlen, hogy ennek az ünnepnek a szimbóluma egy palacsinta - egy miniatűr szimbolikus nap. Maga Maslenitsa a telet szimbolizálta. Azt hitték, hogy az égető rituálé után minden hatalmas energiáját a földre viszi, ezáltal gazdag termést biztosít, és megvédi a természeti katasztrófáktól.

Ivan Kupala napja

Kezdetben az ünnepet a nyári napforduló napjához kötötték, de magát a máig fennmaradt nevet már a keresztény korban Keresztelő János néven kapta. Ez a jelző görögül úgy hangzik, mint „fürdőző”, „merítő”, ami teljesen összhangban van az ünneplés lényegével - rituális tisztálkodással egy nyitott tározóban. Ez az ünnep egyértelműen mutatja a keresztény vallási hagyományok és a pogány, archaikus hiedelmek és rituálék bizarr kombinációját.

Ivan Kupala egyik fő hagyománya a tűz átugrása. Úgy tartották, hogy ez elősegíti a megtisztulást, megvéd a betegségektől és védelmet nyújt a gonosz szellemektől. Nagyon fontos volt Ivan Kupala éjszakáján folyóban vagy tóban úszni, mivel a vizet minden gonosz szellemtől megtisztítottnak tekintették, és bizonyos mágikus tulajdonságokat szerzett.

Yarilin napja

Ismét a kezdetben pogány ünnepen, amelyet a napistennek - Yarilnak szenteltek, a kereszténység elfogadásával bizonyos motívumokat adtak hozzá a szentek harcáról a pogány istenséggel.

Ezen a napon az ókori szlávok Yarilához fordultak segítségért, hogy napfényt biztosítson a növényeknek, és megvédje őket az árvíztől. Egy fontos rituálé, amely ezen a napon zajlott, a „Föld feloldása” nevet kapta. Feltétlenül kellett fürödni a harmatban, mert... Úgy tartották, hogy ezen a napon gyógyító és csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik.

Caroling

Ezt a rituálét általában a karácsonyi időre időzítették, és egy csoport fiatal férfiak és lányok körbejárták a falu összes házát, akik komikus dalokat vagy jókívánságokat énekeltek a tulajdonosoknak, és ezért rituális jutalmat kaptak. . Az ókori orosz gazdák biztosak voltak abban, hogy a karácsonyi szertartásokon való részvétel megduplázza a termékenység energiáját, hozzájárul a terméshozam növekedéséhez, az állatállomány utódainak növekedéséhez, és általános jólétet biztosít a tanyán.

Az ortodoxia elfogadásával jelentős számú vallási rituálé jelent meg, amelyek az ember életének bizonyos fontos szakaszaihoz kapcsolódnak. A főbbek közé tartozik:

1. Keresztség.
2. Esküvői szertartások.
3. Temetési szertartások.

Keresztség

A keresztelés szertartása az ember lelki születését és a keresztény valláshoz való tartozását jelentette. A gyermeket az első életévben meg kellett keresztelni. Minden babához keresztszülőket neveztek ki, akik a gyermeket védőszentjének ikonjával és egy ortodox mellkereszttel ajándékozták meg. Az újszülöttet a naptárban említett szent nevének megfelelően nevezték el.

A keresztszülők kiválasztását nagyon felelősségteljesen kezelték: úgy gondolták, hogy ők felelősek a gyermekért, és méltó példát kell mutatniuk neki, mint a biológiai szülők. A templomi szertartást követően ünnepi és nagylelkű lakomát tartottak az újonnan megkeresztelt babához közel álló összes ember jelenlétével.

Esküvői szertartások

Ruszban a naptári év bizonyos időszakait igyekeztek esküvőkre elkülöníteni. A nagyobb böjtök idején nem lehetett férjhez menni. Ráadásul a legintenzívebb mezőgazdasági munkák időszakában ritkán került sor esküvőkre.
A fő esküvői rituálék a következők voltak:

• Párkeresés.
• Nézek és pillantások.
• Összejátszás.
• Esküvői vonat.
• Esküvő.

Egyetlen esküvő sem volt teljes párkeresés nélkül. Ez volt a legfontosabb szakasz, amikor a vőlegény családja eldöntötte, hogy ráveszi-e a lányt, akit szerettek, hogy feleségül vegye fiukat. Sőt, ebben a szakaszban nagyon gyakran nem is érdekelték magukat a potenciális ifjú házasok véleménye, és a menyasszony és a vőlegény csak a menyasszony partiján láthatta egymást.

Ha mindkét fél mindennel meg volt elégedve, akkor megtörtént az esküvői megállapodás, amely során a családfők szó szerint megverték egymás kezét, szimbolikusan jelezve ezzel a gyermekeik közötti alapvető házassági megállapodás létrejöttét. Az összeesküvés során szóba került az esküvő időpontja, a meghívott vendégek, valamint egyéb szervezési kérdések is.

A megállapodás megkötése utáni házasság megtagadása önmaga és potenciális házastársa megszégyenítését jelentette. Elutasítás esetén a „károsultnak” joga volt az intézkedéssel kapcsolatos összes veszteség megtérítését követelni.

Az esküvő napján esküvői vonatot állítottak össze, amely elegáns heverőkből, szekerekből vagy szánokból állt, melynek élén a vőlegény vőlegénye állt, aki az útvonalat irányította.

Végül a legfontosabb esküvői szertartás az esküvő volt. Az úrvacsora végeztével az ifjú házasok szülei a vőlegény házában várakoztak, kenyérrel és sóval köszöntötték őket, és nagylelkű, vidám lakomát rendeztek.

Temetési szertartások

Az elhunyt temetésével kapcsolatos összes rituálé fő jelentése az volt, hogy megkönnyítsék átmenetét ebből a világból Isten királyságába. A gyászszertartást nem lehetett elvégezni, ha az illető nem volt megkeresztelve, nem követett el öngyilkosságot, vagy a halála előtti évben nem gyónt, nem vett úrvacsorát. Az elhunytat mellkeresztre tették, tiszta ruhába öltöztették és temetési takaróval letakarták. A zenét nem tartották megfelelőnek, akárcsak a virágokat.

Úgy gondolták, hogy ezen a napon a legfontosabb az elhunyt bűneinek bocsánatáért való ima. Az elhunyt temetése után a hozzátartozók megemlékezést szerveztek, amelyet megfelelő imák kísértek. Elfogadhatatlannak tartották, hogy ételt vigyenek a templomkertbe. A hagyomány szerint ételt vittek a templomba, és megvendégelték a plébánosokat. A 3., 9. és 40. napon temetést rendeltek el a templomban. Egész idő alatt a hozzátartozók sötét árnyalatú ruhákba öltözve gyászolták az elhunytat

13.05.2017

Minden kultúrában megvan a hagyománya az ünnepek megünneplésének. Az ünnep a társasági élet egyik fontos formája, hiszen a természet, a társadalom és az ember életében fordulópontokhoz kötődik. Minden ünnepet egy bizonyos cselekvési sorozat jellemez, amelyet rítusnak vagy rituálénak neveznek, és ez jól látható az orosz kultúra példáján.

Szertartás- egy kifejezés, amely Európából került az orosz nyelvbe. A latinból a ritualis rituálénak fordítható (ritusból - vallási szertartás, ünnepélyes szertartás). Az angolban az olyan szavak, mint a Ritual, rite, ceremony hasonló terhelést hordoznak; németül - Ritus. A rituálé felépítése a cselekmények (cselekvések) szigorúan szabályozott sorozata, beleértve a verbálisakat (énekeket stb.), amelyek speciális tárgyakhoz, képekhez, szövegekhez kapcsolódnak, és amelyeket a szereplők hangulatának és érzéseinek megfelelő mozgósítása mellett hajtanak végre. és csoportok 1. Ugyanebben a szótárban a rituálét a szimbolikus cselekvés egyik formájának tekintik, amely kifejezi a szubjektum kapcsolatát a társadalmi viszonyok és értékek rendszerével, mentes minden haszonelvű vagy belső jelentéstől.

A rituálé a szertartás lebonyolításának hagyományos eljárására utal, általában vallási. De például a biológiában a rituálé egy szokásos jelző viselkedési aktus, amelyet az állatok az egymással való kommunikáció során használnak (például párzási rituálék - más néven párosító játékok). A pszichológiában, a pszichoszomatikában és a pszichiátriában rituálé minden olyan rögeszmés cselekvés, mozgás, amely öntudatlanul, tudatalatti szinten történik.

A "rítus" szó eredetileg orosz, közszláv. Az obręditi származéka - „rendezni”, ami a ręditi előtagképző formája - rendezni, rendbe tenni, letelepedni. Az eredeti szó a sor. 1 Azaz Kezdetben rítuson valami rendbetételt (sorba rendezni, rendet tenni, rendszerezni) értek, majd ennek alapján megjelent a „szokás” (szokás szerint csinálni).

A modern kultúratudományi szótárban a rituálé alatt olyan hagyományos cselekvéseket értünk, amelyek az emberi kollektíva életének és termelési tevékenységének fontos pillanatait kísérik. A születéshez, esküvőhöz, halálhoz kapcsolódó rituálék, amelyeket családnak neveznek; mezőgazdasági és egyéb rituálék - naptári. 2 Nyilvánvalóan logikus lenne azt feltételezni, hogy a rituálé egy bizonyos eredményhez vezető cselekvések sorozata. Ezért minden mezőgazdasági folyamat - az előkészítéstől a betakarításig, vagy a termelésig - az ötlettől a mechanizmus megalkotásáig rituálénak is nevezhető. Mind a mezőgazdaságban, mind az iparban a folyamat technológiailag előrehaladottá válik, bizonyos fokú tökéletesedést és automatizálást ér el. Van a folyamat ritualizálása.

Bármely ünnep, legyen az naptári vagy alkalmi 3, átmenet rítusa. Az átmenet mindig egy rejtély, amelyhez hozzáállás, belépés és mindig a határvonal, amelyet át kell lépni. A hangulatot az a hely teremti meg, ahol az akció zajlik. Nem véletlen, hogy egy templomban vagy egy speciálisan felszerelt helyszínen – egy üdülőhelyen – játszódik.

Mi az ünnep lényege? Az élet ment tovább, és hirtelen kudarcba fulladt. Az életstruktúra kezdett összeomlani, kilépni a megszokott pályáról. És itt felmerül az igény - ennek az életvitelnek a helyreállítása. A személy észrevette, hogy bizonyos időpillanatokban a kozmikus ritmusokkal, és mindenekelőtt a kozmikus testek (Nap, Föld, Hold stb.) mozgásával és térbeli relatív helyzetével kapcsolatos zavarok lépnek fel.

Az ember már régóta elkezdi megkülönböztetni a napkeltét és a napnyugtát, a délt, a teliholdat és az újholdat, a napfordulókat és a napéjegyenlőségeket. Ezek az időpontok voltak a legkritikusabbak, és az emberek ünnepnapként használták őket. És mint tudod, ünnepnapokon nem dolgoznak. Itt emlékeztetni kell arra, hogy az ünnep nem nyaralás, hanem egy különleges időszak, szemben a mindennapokkal.

Ezek a rituálék azonban gyakrabban nem az alkalomra, hanem a megelőzésre (megelőző) szolgáltak. A rituálé rendszeres végrehajtása előbb-utóbb bevezeti csatornáját a rituáléba - a szavak, cselekvések, használt attribútumok megismétlődnek, emlékeznek, és a különböző lehetőségek közül kiválasztják az optimálisakat. Megkezdődik a rituálé ritualizálásának természetes folyamata, ahol a cselekvés eleven, a szituáció szülötte, normák és szabályok által korlátozva, ahol nem lehet mást mondani, nem lehet másként csinálni. A rituálé pedig színházzá változik, saját forgatókönyvvel, szerepekkel és színészekkel.

Így egy rituálé, amelynek célja a béke megteremtése a világban, színházi előadássá válik, és az eredmény már más, mert az előadóknak más a feladata.

És itt, hogy a rítus ne váljon rituálévá, el kell olvasni a jeleket. És ehhez fontos megérteni, miben különbözik egy jel a szimbólumtól.

Jel- olyan tárgyi tárgy (jelenség, esemény), amely valamilyen más tárgy, tulajdonság vagy kapcsolat reprezentánsaként működik, és üzenetek (információ, tudás) megszerzésére, tárolására, feldolgozására és továbbítására szolgál. 4 Nem elmélyülünk a kérdés eredetében, csak a lényeget jegyezzük meg, hogy a jel tartalom közvetítésére szolgáló anyagi tárgy. Egy másik szótár 5 hangsúlyozza, hogy ez egy anyagi, érzékileg észlelt tárgy (jelenség, esemény, cselekvés). Azok. ennek a tárgynak érzékileg rezonálnia kell a tudatodban, hogy jellé váljon számodra. Ezért két különböző ember, akik ugyanazt az utat járták, másképp fogják leírni - mindegyik csak azokat a jeleket fogja észrevenni, amelyeket észlel. A modern ember számára a „jel” fogalmának magyarázata a legegyszerűbben az európai, latin-barát analógja - jel (latinul - signum, angol jel, francia signe, német Zeichen, olasz signe). A jel valamilyen tényről tájékoztat, vagy cselekvésre ösztönöz.

A "szimbólum" szó görög eredetű (a görög azonosító jelből) olyan ötlet, kép vagy tárgy, amely saját tartalommal rendelkezik, és egyúttal valamilyen más tartalmat képvisel általánosított, kidolgozatlan formában. 6 Ezért a bálványok, bálványok, oszlopok, ikonok csak az isteni esszenciák szimbólumai.

A „szimbólum”, „jel”, „jel” fogalmak már régóta kifejezésekké váltak, és eltérő jelentéssel bírnak a különböző iparágakban. A hétköznapi szinten azonban különbségük az útjelző táblák figyelembevételével magyarázható. Minden ilyen tábla közlekedést szabályozó jelzés. Ugyanakkor ne feledjük, hogy a piros szín vagy a felkiáltójel a veszély szimbóluma.

Itt, ha a jelekről beszélünk, a „felülről jövő” jeleket feltételezem, a sors jeleit. AZ ÉS. Dahl 7. szótárában ezt a fogalmat a következőképpen határozza meg: „jel, jel, különbség; ómen; előrelátás; érzékszervi bizonyíték, bizonyíték; érzékszervi kifejezés, valaminek a felfedezése.” Ekkor azonban e szó etimológiáját magyarázva kitágítja a határokat - ismerős, ismert, ismert, ismert.

Ha a misztagóg 8 tudja, hogyan kell olvasni a jeleket, és a szertartást azonnal a világrend útjára tudja irányítani, akkor ő az, akit varázslónak vagy papnak nevezünk. Ha nagy tudással van felruházva, de nem tudja elvégezni a szertartást, akkor jó és hozzáértő vezető. Ha egyszerűen csak jó a nyelve, akkor a 9-es szó harmadik értelmében misztagóg marad.

Rezunkov Andrej Gennadievics. A történelemtudomány doktora, az Orosz Földrajzi Társaság rendes tagja, az Orosz Oktatási Akadémia Szmolnij Intézete Kutatásszervezési Osztályának vezetője.

1. Filozófiai enciklopédikus szótár. Ch. szerkesztő: L.F. Iljicsev, P.N. Fedoseev S.M. Kovalev V.G. Panov. - M.: Szovjet Enciklopédia. - 1983.

2. Az orosz nyelv iskolai etimológiai szótára. A szavak eredete. N. M. Shansky, T.A. Bobrova. - M.: Bustard, 2004. 35 Kultúratudományi nagy magyarázó szótár. Kononenko B.I. - M., 2003. 36 Alkalmi - véletlenszerű, alkalomtól függően előforduló.

3. Biryukov B.V. Jel // Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szovjet Enciklopédia. Ch. kiadás: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov, 1983.

4. Filozófiai Enciklopédia. 5 kötetben - M., 1960-1970.

5. Filozófiai szótár - M.: Palimpszeszt, Eterna Kiadó. André Comte-Sponville, 2012.

6. Filozófia: Enciklopédiai szótár. — M.: Gardariki. Szerkesztette: A.A. Ivina, 2004.

7. Dal V.I.. Az élő nagyorosz nyelv magyarázó szótára. - M., 1863-1866.

8. A misztérium alatt a szentségekbe avatott pap [I. misztérium] (az ókori görögöknél) // Magyarázó szótár. T. F. Efremova. - M., 2000.

9. Mystagogos (görög). 1) az ókori görögöknél a szentségek tanítója. 2) Szicíliában egy személy, aki idegeneket vezetett különféle szent helyekre. 3) most így hívják azokat az embereket, akik üres titkokat mutogatnak.

Ha mindig időben szeretne értesülni az új kiadványokról az oldalon, akkor iratkozzon fel

Rusz megkeresztelkedése előtt a keleti szlávok számos pogány istenséget imádtak. Vallásuk és mitológiájuk rányomta bélyegét a mindennapi életre. A szlávok számos rítust és rituálét gyakoroltak, így vagy úgy, hogy az istenségek panteonjához vagy őseik szellemeihez kapcsolódnak.

A szláv pogány rituálék története

A kereszténység előtti Rusz ősi pogány hagyományainak vallási gyökerei voltak. A keleti szlávoknak saját panteonjuk volt. Sok olyan istenség volt benne, akiket általában erős természetszellemeknek lehetett leírni. és a szlávok szokásai megfeleltek e lények kultuszának.

Az emberek szokásainak másik fontos mérőszáma a naptár volt. A kereszténység előtti Rusz pogány hagyományai leggyakrabban egy bizonyos dátumhoz kapcsolódtak. Lehet ünnepnap vagy valamelyik istenség imádatának napja. Hasonló naptárt sok generáción keresztül állítottak össze. Fokozatosan kezdett megfelelni azoknak a gazdasági ciklusoknak, amelyek szerint a rusz parasztok éltek.

Amikor Vlagyimir Szvjatoszlavovics nagyherceg 988-ban megkeresztelte országát, a lakosság fokozatosan megfeledkezett korábbi pogány rituáléikról. Természetesen ez a keresztényesítési folyamat nem mindenhol ment zökkenőmentesen. Az emberek gyakran fegyverrel a kezükben védték korábbi hitüket. Mindazonáltal a 12. századra a pogányság a marginalizált emberek és kitaszítottak tömegévé vált. Másrészt egyes korábbi ünnepek és rituálék együtt tudtak élni a kereszténységgel, és új formát öltöttek.

Elnevezés

Mik voltak a pogány rítusok és rituálék, és hogyan segíthettek ezeken? A szlávok mély gyakorlati jelentést adtak nekik. A rituálék egész életében Rusz minden lakóját körülvették, függetlenül attól, hogy melyik törzsszövetséghez tartozott.

Minden újszülött, közvetlenül a születése után, átesett egy névadási rituálén. A pogányok számára létfontosságú volt a választás, hogy milyen nevet adnak gyermeküknek. Egy személy jövőbeli sorsa a névtől függött, így a szülők hosszú ideig dönthettek egy lehetőség mellett. Ennek a rituálénak más jelentése is volt. A név megalapozta az ember kapcsolatát a családjával. Gyakran meg lehetett határozni, honnan származik a szláv.

A kereszténység előtti Rusz pogány hagyományai mindig is vallásos háttérrel rendelkeztek. Ezért egy újszülött név felvétele nem történhetett meg varázsló részvétele nélkül. Ezek a varázslók a szláv hiedelmek szerint kommunikálni tudtak a szellemekkel. Ők voltak azok, akik megszilárdították a szülők választását, mintha „összehangolnák” azt a pogány panteon istenségeivel. Többek között a névadás tette az újszülöttet végre az ősi szláv hitbe avatottá.

Bekeresztelés

A névadás volt az első kötelező szertartás, amelyen a szláv család minden tagja keresztülment. De ez a rituálé messze nem volt az utolsó, és nem is az egyetlen. Milyen más pogány hagyományok léteztek a kereszténység előtti Rusznak? Röviden szólva, mivel mindegyik vallási meggyőződésen alapult, ez azt jelenti, hogy volt egy másik rituálé, amely lehetővé tette az ember számára, hogy visszatérjen szülőhite kebelébe. A történészek ezt a szertartást keresztelésnek nevezték.

Valójában a szlávoknak lehetőségük volt elhagyni a kereszténységet és visszatérni őseik vallásához. Ahhoz, hogy megtisztuljunk az idegen hittől, el kellett menni a templomba. Így hívták a pogány templomnak a szertartásra szánt részét. Ezek a helyek Rusz legmélyebb erdeiben vagy a sztyeppei övezetben található kis ligetekben rejtőztek. Úgy gondolták, hogy itt, a civilizációtól és a nagy településektől távol, különösen erős a kapcsolat a mágusok és az istenségek között.

Annak, aki az új görög idegen hitről akart lemondani, három tanút kellett magával vinnie. Ezt a kereszténység előtti Rusz pogány hagyományai követelték meg. Az iskola 6. osztálya a standard tanterv szerint felületesen tanulmányozza az akkori valóságot. A szláv letérdelt, és a varázsló felolvasott egy varázslatot - felhívást a szellemekhez és istenségekhez azzal a kéréssel, hogy tisztítsák meg az elveszett törzstársat a szennytől. A rituálé végén úszni kellett a közeli folyóban (vagy el kellett menni a fürdőbe), hogy a szertartást az összes szabály szerint teljesítsék. Ezek voltak az akkori hagyományok és rituálék. Pogány hit, szellemek, szent helyek - mindez minden szláv számára nagy jelentőséggel bírt. Ezért a 10-11. században gyakori volt a keresztelés. Ezután az emberek tiltakozásukat fejezték ki a kijevi állam hivatalos politikája ellen, amelynek célja a pogányság ortodox kereszténységgel való felváltása.

Esküvő

Az ősi orosz szlávok körében az esküvőt olyan eseménynek tekintették, amely végül megerősítette egy fiatal férfi vagy lány felnőttkorba lépését. Ráadásul a gyermektelen élet a kisebbrendűség jele volt, mert ebben az esetben a férfi vagy a nő nem folytatta családi vonalát. A vének nyíltan elítélték az ilyen rokonokat.

A kereszténység előtti Rusz pogány hagyományai régiótól és törzsszövetségtől függően néhány részletben eltértek egymástól. Ennek ellenére a dalok mindenhol fontos esküvői attribútumnak számítottak. Közvetlenül annak a háznak az ablakai alatt adták elő, amelyben az ifjú házasok kezdtek élni. Az ünnepi asztalra mindig került zsemle, mézeskalács, tojás, sör és bor. A fő csemege az esküvői cipó volt, amely többek között a leendő család bőségének és gazdagságának szimbóluma volt. Ezért speciális méretben sütötték. A hosszú esküvői szertartás párkereséssel kezdődött. Végül a vőlegénynek váltságdíjat kellett fizetnie a menyasszony apjának.

Házavató

Minden fiatal család a saját kunyhójába költözött. A lakhatás kiválasztása az ókori szlávok körében fontos rituálé volt. Az akkori mitológia sok gonosz teremtményt tartalmazott, akik tudták, hogyan kell károsítani a kunyhót. Ezért a ház helyét különös gonddal választották ki. Ehhez mágikus jóslást használtak. Az egész rituálét házavató rituálénak nevezhetjük, amely nélkül elképzelhetetlen volt egy újszülött család teljes életének kezdete.

A keresztény kultúra és a rusz pogány hagyományai idővel szorosan összefonódtak egymással. Ezért bátran kijelenthetjük, hogy a külterületeken és a tartományokban egészen a 19. századig léteztek egykori rituálék. Számos módja volt annak megállapítására, hogy egy helyszín alkalmas-e kunyhó építésére. Egy edényt, amiben egy pók volt, egy éjszakára rajta lehetett volna hagyni. Ha az ízeltlábú hálót szőtt, akkor a hely megfelelő volt. A biztonságot tehenekkel is tesztelték. Ez a következőképpen történt. Az állatot egy tágas területre engedték. Azt a helyet, ahol a tehén lefeküdt, szerencsésnek tartották egy új kunyhóhoz.

Caroling

A szlávoknak külön csoportja volt az úgynevezett bypass rituáléknak. A leghíresebb közülük a éneklés volt. Ezt a rituálét évente hajtották végre egy új éves ciklus kezdetével együtt. Néhány pogány ünnep (a ruszországi ünnepek) túlélte az ország keresztényesítését. Ilyen volt a éneklés. Megtartotta a korábbi pogány rituálé sok jellemzőjét, bár kezdett egybeesni az ortodox karácsony estéjével.

De még a legősibb szlávok is szokásuk volt ezen a napon kis csoportokba gyűlni, akik ajándékok után jártak szülőhelyükön. Az ilyen összejöveteleken általában csak fiatalok vettek részt. Minden más mellett szórakoztató fesztivál is volt. A énekesek búbos jelmezbe öltöztek, és körbejárták a szomszédos házakat, hirdetve tulajdonosaiknak a Nap új születésének közelgő ünnepét. Ez a metafora a régi éves ciklus végét jelentette. Általában vadállatokba vagy vicces jelmezekbe öltöztek.

Kalinov híd

A pogány kultúrában a legfontosabb dolog a temetési rituálé volt. Befejezte az ember földi életét, rokonai így búcsúztak az elhunyttól. A régiótól függően változott a temetés lényege a szlávok körében. Leggyakrabban koporsóba temették el az embert, amelybe a holttesten kívül az elhunyt személyes tárgyait helyezték el, hogy a túlvilágon szolgálhassák. Ezzel szemben a Krivichi és Vyatichi törzsi szakszervezetek körében gyakori volt az elhunyt rituális máglyán való elégetése.

A kereszténység előtti Rusz kultúrája számos mitológiai témán alapult. Például a temetést a Kalinov-hídról (vagy Csillaghídról) szóló hiedelem szerint tartották. A szláv mitológiában így nevezték az élők világából a holtak világába vezető utat, amelyen az emberi lélek halála után járt. A híd leküzdhetetlenné vált a gyilkosok, a bűnözők, a csalók és az erőszaktevők számára.

A temetési menet hosszú utat tett meg, mely az elhunyt lelkének a túlvilágra vezető utazását jelképezte. Ezután a holttestet a kerítésre helyezték. Ez volt a temetési máglya neve. Tele volt ágakkal és szalmával. Az elhunyt fehér ruhába volt öltözve. Rajta kívül különféle ajándékokat is elégettek, köztük temetési edényeket is. A testnek úgy kellett feküdnie, hogy a lába nyugat felé nézzen. A tüzet a pap vagy a klán véne gyújtotta meg.

Trizna

Amikor felsoroljuk, milyen pogány hagyományok voltak a kereszténység előtti Ruszban, nem szabad megemlíteni a temetési lakomát. Ez volt a neve a temetés második részének. Temetésből állt, tánccal, játékokkal és versenyekkel. Az ősök szellemének is áldoztak. Segítettek vigaszt találni a túlélőknek.

A temetési lakoma különösen ünnepélyes volt azon katonák temetése esetén, akik szülőföldjüket védték az ellenségtől és az idegenektől. Számos kereszténység előtti szláv hagyomány, rítus és szokás a hatalom kultuszán alapult. Ezért a harcosok különleges tiszteletet élveztek ebben a pogány társadalomban mind a hétköznapi lakosok, mind a bölcsek részéről, akik tudták, hogyan kell kommunikálni őseik szellemeivel. A temetési lakomán a hősök és lovagok hőstetteit, bátorságát dicsőítették.

Jóslás

A régi szláv jóslás számos és változatos volt. A 10-11. században egymással keveredő keresztény kultúra és a pogány hagyományok sok ilyen rituálét és szokást hagytak hátra mára. De ugyanakkor a rusz lakóinak jóslásai közül sok elveszett és feledésbe merült. Ezek egy része az elmúlt évtizedek folkloristáinak gondos munkájának köszönhetően megmaradt az emberek emlékezetében.

A jóslás azon alapult, hogy a szlávok tisztelték a természet számos arcát - fákat, kövek, víz, tűz, eső, nap, szél, stb. mint felhívás az elhunyt ősök szellemeihez. Fokozatosan kialakult egy egyedi, természetes ciklusokon alapuló, amivel ellenőrizték, mikor a legjobb jósolni.

Mágikus rituálékra volt szükség ahhoz, hogy megtudjuk, milyen lesz a rokonok egészsége, a termés, az állatállomány utódai, a jólét stb.. A legelterjedtebb a házasságról és a közelgő menyasszonyról vagy vőlegényről szóló jóslás volt. Egy ilyen rituálé végrehajtása érdekében a szlávok bemásztak a legtávolabbi és legnéptelenebb helyekre - elhagyott házakba, erdei ligetekbe, temetőkbe stb. Ezt azért tették, mert ott éltek a szellemek, akiktől tanulták a jövőt.

Éjszaka Ivan Kupalán

Az akkori töredékes és hiányos történelmi források miatt a kereszténység előtti Rusz pogány hagyományait röviden kevesen tanulmányozták. Sőt, mára kiváló terepévé váltak a különféle írók spekulációinak és alacsony színvonalú „kutatásainak”. De vannak kivételek e szabály alól. Az egyik az Ivan Kupala éjszakájának megünneplése.

Ennek a nemzeti ünnepnek szigorúan meghatározott dátuma volt - június 24. Ez a nap (pontosabban az éjszaka) a nyári napfordulónak felel meg - egy rövid időszak, amikor a nappali fény eléri az éves rekordot. Fontos megérteni, mit jelentett Ivan Kupala a szlávok számára, hogy megértsük, milyen pogány hagyományok voltak a kereszténység előtti Oroszországban. Ennek az ünnepnek a leírása számos krónikában található (például Gustynskaya-ban).

Az ünnep a temetési edények elkészítésével kezdődött, amelyek áldozatokká váltak az elhunyt ősök emlékére. Az éjszaka másik fontos attribútuma a tömeges folyóban vagy tóban való úszás volt, amelyen a helyi fiatalok vettek részt. Úgy tartották, hogy Szentivánkor a víz varázslatos és gyógyító erőt kapott. A szentforrásokat gyakran használták fürdésre. Ez annak volt köszönhető, hogy az ókori szlávok hiedelmei szerint a közönséges folyók egyes területei sellőktől és más gonosz szellemektől nyüzsögtek, és bármikor készen álltak arra, hogy az embert a fenékre vonszolják.

A kupalai éjszaka fő rítusa a rituális tűz meggyújtása volt. Az összes vidéki fiatal este bozótot gyűjtött, hogy reggelig legyen elég tüzelőanyag. A tűz körül táncoltak, és átugrottak rajta. A hiedelmek szerint egy ilyen tűz nem egyszerű, hanem megtisztított a gonosz szellemektől. Minden nőnek a tűz körül kellett lennie. Boszorkánynak számítottak azok, akik nem jöttek el az ünnepre és nem vettek részt a szertartásban.

Lehetetlen volt elképzelni a kupala éjszakát rituális megbotránkozások nélkül. Az ünnep beköszöntével a közösségben feloldották a szokásos tilalmakat. Az ünneplő fiatalok büntetlenül lophattak el dolgokat mások udvarairól, körbehordhatták szülőfalujukban, vagy háztetőkre dobálhattak. Tréfabarikádokat emeltek az utcákon, ami zavarta a többi lakót. A fiatalok feldöntötték a szekereket, bedugták a kéményeket stb. Az akkori hagyományok szerint ez a rituális viselkedés a gonosz szellemek ünnepi mulatozását szimbolizálta. A tilalmat csak egy éjszakára oldották fel. Az ünnep végével a közösség visszatért a megszokott kimért élethez.

Az orosz nép szokásai és rituáléi

A régi orosz rituálék a pogány időkből származnak. Még a kereszténység sem tudta lerombolni hatalmukat. Sok hagyomány maradt fenn napjainkig.

Hogyan jelentek meg a régi orosz rituálék?

A legfontosabb óorosz rituálék az elemi erőkhöz, vagy inkább azok természetes misztikus oldalához kapcsolódnak. Minden paraszt életének alapja a nehéz földi munka volt, így a legtöbb hagyomány a csillapító esővel, napsütéssel és aratással függött össze.

Az évszakokban bizonyos mennyiséget a termés javítására és az állatállomány védelmére használtak fel. A legfontosabb szentségek között a keresztség és az úrvacsora áll az első helyen.

A éneklés a karácsonyi ünnepek rituáléja, melynek során a rituálé résztvevői különleges dalokat énekelve kapnak csemegét rokonok és barátok otthonában. Azt hitték, hogy karácsonykor a nap hatalmas mennyiségű energiát kap, hogy felébressze a földet és a természetet.

Mára a éneklés a szláv történelemhez kapcsolódó hagyomány maradt Ukrajnában és Fehéroroszországban is. A jóslást a rituálé egyik összetevőjének tekintik. A misztikus szféra számos szakértője azt állítja, hogy ebben az időszakban a legpontosabb előrejelzések érhetők el.

Március végét a napéjegyenlőség időszakának tekintik, amely alatt Maslenitsa szertartásokat tartanak. Yarilo pogány isten megszemélyesítőjeként a palacsintát az ünnep hagyományos ételének tekintik.

Egyetlen Maslenitsa sem tekinthető teljesnek anélkül, hogy az ünneplés utolsó napján ne égessenek el egy szobrot. A baba a kemény hideg végét és a tavasz beköszöntét jelképezi. Az égetés végén Maslenitsa energiáját a mezőkre adja át, termékenységet adva nekik.

A mitológiában hatalmas istenségnek tartják, amely a Nap erejének imádatával függ össze. Korai időkben a nyári napforduló napján tartották, de idővel Keresztelő János születésnapjához kapcsolódtak. Minden rituális tevékenység éjszaka zajlik.

A rituálé szimbólumának a virágkoszorúkat tartják, amelyeket jóslásra használnak. Ezen a napon a hajadon lányok ledobják koszorújukat a folyóba, hogy megtalálják jegyesüket.

Az a hiedelem, hogy ezen az éjszakán egy ritka páfrányvirág virágzik, ami ősi kincsekre és kincsekre utal. Egy hétköznapi ember számára azonban szinte lehetetlen megtalálni. Az ünnep változatlan része volt az éneklés, a tűz körüli körtánc és a tűzön való ugrálás. Ez segít megszabadulni a negatívumoktól és javítani az egészséget. Emellett külön rendezvényeket is tartanak.

Mindenféle ősi szokás között egészen furcsa és érthetetlen rituálékba botlhatunk:

• Leányság

Ez volt a neve az após és fia felesége közötti intim kapcsolatnak. Hivatalosan ezt nem hagyták jóvá, és kisebb bűnnek számított. Az apák hosszú ideig bármilyen ürüggyel próbálták elküldeni fiaikat, hogy menyüknek ne legyen lehetősége visszautasítani. Manapság a rendvédelmi szervek foglalkoznak ilyenekkel, de akkoriban nem volt kinek panaszkodni.

• A szemétlerakás bűne

Manapság ezt a bűnt Németországban készült különleges filmekben lehet megfigyelni, sok évvel ezelőtt pedig orosz falvakban állították színpadra. A hagyományos foglalkozások után a párok elmentek páfrányvirágot keresni. De ez csak ürügy volt arra, hogy visszavonuljon, és átadja magát a testi örömöknek.

• Gasky

A szokás Roccolini utazó szavaiból ismert. A falu összes fiatalja egy házban gyűlt össze, énekeltek és táncoltak a tűzre. Amikor a fény kialudt, mindenki elkezdte átadni magát a testi gyönyöröknek az elsővel, aki a keze ügyébe került. Nem ismert, hogy az utazó maga is részt vett-e egy ilyen rituálén.

• Túlsütés

A rituálét a családban koraszülött születése esetén alkalmazták. Ha az anya szervezete nem tudta biztosítani a szükséges erőt a babának, akkor meg kellett volna sütni. Az újszülöttet kovásztalan tésztába csomagolták, csak az egyik orrát hagyták meg, és különleges szavakat ejtve kisütötték. Persze a sütőnek melegnek kellett lennie, aztán kirakták az asztalra a batyut. Azt hitték, hogy ez megtisztítja a babát a betegségektől.

• Ijesztőbb, mint a terhes nők

Őseink nagyon érzékenyek voltak a szülésre. Úgy gondolták, hogy a terhesség alatt a gyermek nehéz utat keresztez az élők világába. Maga a szülés folyamata nagyon nehéz, és a szülésznők még megnehezítették. A vajúdó nő közelében hangosan zörögtek és lövöldöztek, hogy amikor az anya megijedt, könnyebben kijön a világra a gyerek.

• Sózás

A rusz mellett Franciaországban és Angliában is végeztek ilyen szertartást. Ez magában foglalta, hogy a sóból erőt adnak a gyerekeknek. A gyermeket teljesen bedörzsölték sóval, és ruhába csavarták, a gazdagabb emberek teljesen beletemették. A gyerekről minden bőr lehúzódhatott, ugyanakkor egészségesebb lett.

• Halott ember rítusa

Egyébként ezt a rituálét esküvőnek hívják. Az ókorban a fehér ruhát és a fátyolt temetési ruhának tekintették. A házasság egy nő újjászületéséhez kapcsolódik, de az újjászületéshez meg kell halni. Innen ered az a hiedelem, hogy a menyasszonyt úgy kell gyászolni, mintha meghalt volna. A váltságdíj átadásakor a vőlegény mintha a holtak világában kereste volna, és a fényre hozta volna. A menyasszony barátai a túlvilág őreiként léptek fel.

A Great Rus egyedülálló. Ezen ősi hatalom leszármazottainak meg kell őrizniük őseik tudását, és át kell adniuk a hagyományok finomságait gyermekeiknek. A történelem megőrzése mellett az emberek még mindig pogány ünnepeket tartanak, és hisznek a legendákban.

Szigorúan meghatározott sorrendben (rituálé szerint) végrehajtott szimbolikus szertartás. Forrás: MDK 11 2002.01.: Ajánlások az Orosz Föderáció temetésére és a temetők karbantartására vonatkozó eljáráshoz A rítus szimbolikus szertartás, amelyet szigorúan meghatározott ... A normatív és műszaki dokumentáció kifejezéseinek szótár-referenciája

Lásd a szertartást... Szinonima szótár

RITE, rituálé, férj. Ceremónia, szertartás; számos, a szokások által szigorúan meghatározott cselekmény, amely kíséri és formalizálja a cselekmények elkövetését. kultikus karakter. Esküvő. A katolikus egyház szertartásai. „Sírás és siránkozás megtalálható rituáléink között… Ushakov magyarázó szótára

szertartás- a cselekvés befejeződött, a passzív a rituális cselekvés végrehajtása... A nem objektív nevek verbális kompatibilitása

szertartás- RITE, rituálé, elavult. RITEÁLIS, rituálé, magas rangú. szent, magas szentségi... Az orosz beszéd szinonimáinak szótár-tezaurusza

Hagyományos cselekvések, amelyek az emberi közösség életének fontos pillanatait kísérik. A születéssel, esküvővel, halállal kapcsolatos szertartásokat (lásd: Temetés, Beavatások) családnak nevezzük; mezőgazdasági és egyéb naptári szertartások... Nagy enciklopédikus szótár

RITE, huh, férj. Cselekvések halmaza (szokás vagy rituálé alapján), amelyben néhány n. vallásos eszmék, mindennapi hagyományok. Családi rituálék. Esküvő o. O. keresztség. Új rituálék. O. a tanulókba való beavatás. | adj......... Ozsegov magyarázó szótára

Hagyományos akciók, amelyek az emberi csapat életének és termelési tevékenységének fontos pillanatait kísérik. A születéshez, esküvőhöz, halálhoz kapcsolódó rituálék, amelyeket családnak neveznek; mezőgazdasági és egyéb rituálék - naptár... ... Kultúratudományi Enciklopédia

Ez a cikk a vallási szertartásokról szól. A filmhez lásd: A rítus (film). A rítus vagy rituálé konvencionális, hagyományos cselekvések összessége, amelyeknek nincs közvetlen gyakorlati célszerűsége, de bizonyos ... ... Wikipédia szimbólumaként szolgálnak.

szertartás- ▲ szimbolikus eljárás, nyilvános rituálé, hagyományos cselekvések, amelyek az ember életének fontos pillanatait kísérik. ritualizmus. etikett. ceremónia hivatalos eljárása (#találkozó). ünnepélyes ceremóniamester. ünnepélyes. szertartás. szertartás... Az orosz nyelv ideográfiai szótára

Könyvek

• A rítus, Matt Baglio. Az ördögűzés rítusa. A modern mozi egyik kedvenc mítosza. Mennyiben van azonban közös ez a rítus a katolikus egyház igazi, meglehetősen rutin szertartásával, az ördögűzés szertartásával?...
• Rituálé egy hulló csillagnak, Tatyana Alekseevna Forsh. Lányként, miután egy régi jegyzetfüzetben talált egy rituálét a kívánságok megvalósítására, Katya szeretett kíván. És most elhelyezték a gyertyákat, rajzoltak egy pentagramot, az ablakon kívül pedig egy csillag rohan a föld felé. Azonban minden megy...