A temetési gyertya az ortodoxia jellemzője. Amikor az ember meghal, a gyertyafény, amely eloszlatja a sötétséget, útmutatásul szolgál az elhunyt lelkének. A gyászoló emberek gyertyát tartanak a kezükben, és hisznek abban, hogy a másik világba távozóknak fényes találkozásuk lesz az Úrral. Ez a rituálé néma tanúságtétel arról, hogy az elhunyt ember élete során fényes volt, jóságot adott, és jó cselekedeteivel eloszlatta a sötétséget, amely elzárta az igazsághoz vezető utat.

A temetési gyertya szimbolikus jelentése

Az emlékgyertya szimbólum, emlékeztető az Úrnak egy elhunyt személyre. Az emberek nem csak egy szeretett személy halála miatt vásárolnak gyertyát a temetési szertartásokhoz, hanem annak jeleként, hogy az ember ezen a világon élt. A temetési gyertya fénye a legjobb bizonyíték erre. Ismeretes, hogy a gyertya tüze mindig felfelé mutat. Még a megdöntött gyertya is felfelé nyúl a fényével. Így kell egy jámbor embernek Isten felé fordulnia minden gondolatában és törekvésében.

A temetési szertartás során a koporsó oldalain 4 gyertya a keresztet jelképezi, a temetési szertartás alatt a rokonok, barátok kezében lévő emlékgyertya pedig azt az isteni fényt, amelyet kereszteléskor mindenki megkap.

Hol és hogyan kell elhelyezni a temetési gyertyát

Egyetlen ortodox templom vagy templom sem képzelhető el gyertyák nélkül. Ez emberáldozat Istennek. A papság azt mondja, hogy nincs nagy különbség abban, hogy egy ember mit adományoz – pénzt vagy gyertyát.

Az imát nem korlátozza a hely. Otthon egy személy meggyújthat egy gyertyát, és imádkozhat egészségért vagy békéért. A templomban a rend kedvéért külön kijelölt helyek vannak ezeknek a rituáléknak a végrehajtására.

A temetési gyertyák a templomban az emberi ima látható megerősítése. Ezeket a gyertyákat egy speciális asztalra helyezik, az úgynevezett esti asztalra. Téglalap alakú, ellentétben a kerek asztallal, ahol helyezik

Egy temetési gyertyát helyeznek el a feszület közelében, amely az előestéjén található. Krisztus a kapocs élet és halál között, magára vette a világ minden bűnét, bűntelenül halt meg a kereszten.

Hogyan gyújtsunk helyesen egy temetési gyertyát

Ebben a tekintetben nincsenek speciális szabályok. Nem számít, melyik kézzel (jobb vagy bal) teszi ezt. Fontos, hogy egyszerűen szánj rá időt, hitet és őszinte vágyat fektess a tetteidbe, hogy imáiddal segítsd egy elhunyt lelkét.

Több típusa van. Elég könnyű elhelyezni egy homokkal töltött gyertyát. Amikor egy gyertyát fém gyertyatartóra helyezünk, az alját kissé meg kell olvasztani a mellette lévő lámpa fölött, hogy ezt követően biztonságosan rögzíthető legyen.

Mi a teendő a temetési gyertya felszerelése után

A templomlátogatás fő célja az elhunyt lelkének megnyugvásáért való imádkozás. A gyertya az ima vizuális képe, ezért miután égő gyertyát helyeztek el, állnia kell és imádkoznia kell.

Imádkozhatsz saját szavaiddal, kérve Istent, hogy fogadja be egy elhunyt ember lelkét a mennyek országába, és adjon neki békét. Használhat egy speciális imát, amelyet „halottakért” hívnak.

A templomi ima után jó alamizsnát osztani, azzal a kéréssel, hogy aki fogadja, emlékezzen az elhunyt lelkére.

Mennyibe kerülnek a temetési gyertyák és hol lehet beszerezni?

Természetesen csak a templomban vásárolják meg őket, mert a templom és a személy egyesülését jelentik. Az is fontos, hogy minden templomi gyertya megáldva legyen, és ez is a keresztény hit szükséges rituáléja. Egy gyertya vásárlásával a pénzét a templomnak ajánlja fel.

A temetési gyertyák különbözőek, és az áraik is eltérőek. Egy közönséges viaszos emlékgyertya ára 5 rubel; a gyertyák ára, amely a szerettei temetési verseit is tartalmazza, darabonként 50 és 400 rubel között mozog.

Emlékeznünk kell arra, hogy a gyertya csak egy vizuális kép, amely segít az Isten felé fordulásban, itt a legfontosabb a hit, a tiszta gondolatok és az őszinte ima.

A halál közeledtét érezve az öreg megkérte fiait, hogy vigyék ki a mezőre. Ott mind a négy oldalról meghajolt: „Nyirkos Földanya, bocsáss meg és fogadj el! És te, szabad fényatyám, bocsáss meg, ha megbántottál...”

A halál elfogadására készülő személy végrendeletet készített, rendbe tette dolgait, kifizette az adósságokat, szétosztotta a vagyonát. Halála előtt jót tett: alamizsnát osztogatott, pénzt utalt ki templomok építésére, vagy jótékonysági intézményeknek - kórházaknak, menhelyeknek stb. - adományozott összegeket.
Aztán lefeküdt egy padra a szent sarokban, és a fiai leszerelték fölötte a kunyhó földtetőjét, hogy a lélek könnyebben kirepüljön, hogy ne gyötörje a testet, és azt is, hogy ne döntsön úgy, hogy a házban marad, és megzavarja az élőket.

Régóta elfogadott, hogy a család körében ("saját ágyban") meghalni, hosszú, méltó életet élve mennyei kegyelem az ember számára. És őseink azt hitték, hogy ha egy ember gyorsan és könnyen meghal, akkor a lelke minden bizonnyal a mennybe kerül. Ha sokat szenvedett a halála előtt, akkor nagyok a bűnei, és nem kerüli el a poklot. Azt is hitték, hogy a varázslók és boszorkányok keményen meghalnak, ha nincs lehetőségük tudásukat átadni valakinek. (és ez igaznak tűnik, dédnagymamám szemtanúja volt egy falusi boszorkány kínlódásának, aki horoggal vagy csalással hívta halálos ágyára legközelebbi élő rokonát, és amikor végre megérkezett, együtt maradtak, csak azután amely az első feladta a szellemet)

Az emberek a halál közeledtét érezve papot hívtak magukhoz gyónásra. Gyónás után elköszöntek hozzátartozóiktól, instrukciókat adtak, megáldották őket, és „megparancsolták nekik, hogy éljenek sokáig”.

A régi hit hívei éppen ellenkezőleg, súlyos bűnnek számítottak egy ortodox papnak gyónni. A megtérés csak a mentor elé vihető. Előfordult, hogy a legmeggyőzőbb óhitűek haláluk előtt elhagyták a falut, és valahol teljesen egyedül haltak meg, gyakran éhen haltak.

Régen a falvakban úgy tartották, hogy a padlón lehetett a legkönnyebben meghalni, ahol szalmát, később vászont raktak. A köré gyűlt hozzátartozók némán részvétet nyilvánítottak a haldoklónak. A közelében nem lehetett hangosan beszélni. Ha valaki szenvedett, megpróbálták elrepülni a lelket, kinyitották az ajtót, ablakot, kéményt, letörték a tető gerincét, vagy egyszerűen felemelték a ház tetejének felső részét.

Amikor a halál bekövetkezett, a rokonok hangosan siránkozni és sírni kezdtek. Azt hitték, hogy a testből éppen elrepült lélek még a házban, a közelben van. Ha az elhunytat megfelelő módon gyászolják ("siratják"), akkor a lelke megnyugszik, és nem zaklatja később látomásban, gondolatban és a valóságban az élőket. (a mi korunkban a pap éppen ellenkezőleg, arra buzdít, hogy ne sírjon, ne sírjon, ne ölje meg magát, különben az elhunytnak nehéz lesz elmennie, és nem nyugodtan - olyan, mintha a szerettei tartanák. a föld)

A temetkezés formái.

Az ókori szlávok temetésének korai formája - a holttest eltemetése görbe alakban, azaz magzat helyzetében - a reinkarnáció gondolatához, az elhunyt reinkarnációjához, második születéséhez kapcsolódik. föld, életerejének (lelkének) átmenete az élőlények egyikébe.

A bronz- és a vaskor fordulóján felmerült a halottak kiegyenesített temetésének módja.

Aztán jött a hamvasztás – egy holttest égetése a máglyán. Ez a rituálé az életerő elpusztíthatatlanságának gondolatával is összekapcsolódott. Újdonság volt a láthatatlan lelkek lakóhelyének ötlete - az égbolt, ahová a lelkek a máglya füstjével hullottak alá. A megégett halottak hamvait a földbe temették el, urnákba vagy edényekbe, vagy egyszerűen gödrökbe helyezték. Kezdetben minden sír fölé egy lakóépület formájú sírkőszerkezetet, domovint építettek. Itt alakult ki az a szokás (főleg az óhitűeknél), hogy a sírkereszt fölé nyeregtetőhöz hasonló tetőt készítettek. (és semmilyen módon nem védi a keresztet esőtől vagy hótól)

Az első évezred közepén a temetési urnák temetésének rituáléját felváltotta a halmokba - „sírokba” való temetkezés.

Rusz megkeresztelkedése után a 10. században az oroszok áttértek arra, hogy a halottakat deszkákból vagy kivájt farönkökből készült koporsókba temessék el, amelyeket domovinnak vagy dominnak is neveztek.

A pogány szokásokat lassan felszámolták. Csak a 12. századtól jelentek meg a keresztény szimbólumok (keresztek, ikonok) a szláv falusi sírokban. A temetőkben a holttestégetést szimbolizáló rituális máglyák gyújtása helyenként egészen a 19. századig fennmaradt, és ma is előfordul olyan tárgyak behelyezése a koporsóba, amelyek állítólag a következő világban hasznosak lehetnek az elhunytnak.

Ötletek a halálról.

Az ortodox temetések nem viselik a történtek tragédiájának nyomát. Ellenkezőleg, nagyrészt öröm abban a reményben, hogy egy elhunyt jámbor ember lelke a mennybe kerül, megjelenik Isten előtt, és ott imádkozik a földön maradókért.

A mindennapi életben a halál, egy szeretett ember helyrehozhatatlan elvesztése mindig és teljesen természetes gyász, amely sírásban és siránkozásban nyilvánul meg. Régen, hogy a temetések ünnepélyes és szomorú jelleget adjanak, még a gyászolók hivatása is létezett.

A közeli hozzátartozók jelenlétét a beteg ágyánál a halál időpontjában elsőrendű kötelességnek tekintették. A közhiedelem szerint az ember utolsó lélegzetvételekor - a szellem felszabadulásakor - a lélek elválik a testtel, és harc a lélekért történik a gonosz szellemek és az Isten által a haldokló lelkéért küldött angyal között. A halál előtti szenvedést nem a betegség súlyossága magyarázta, hanem az, hogy az utolsó percekben a haldoklót gonosz szellemek (ördög, ördög) kínozzák, mintha nem adta volna át lelkét angyal.

Megpróbálták megkönnyíteni a lélek Istenhez vezető útját, gyertyát helyeztek a haldokló kezébe, és tömjént égettek körülötte.

Jónak tartották a húsvéti halált, Krisztus feltámadásának napján, amikor a legenda szerint a menny kapui nyitva vannak, hasonlóan a templom királyi kapuihoz. A könnyű halált az emberek a jámbor élet jutalmának, a nehéz halált a bűnösök sokaságának tekintették.

Előkészületek a temetésre.

A temetéshez kapcsolódó népszokásokban három fő szakasz különíthető el.

Temetést megelőző rituális műveletek: az elhunyt testének előkészítése a temetésre, mosakodás, öltözködés, elhelyezés a koporsóban, éjszakai virrasztás az elhunyt koporsójánál.

Temetési szertartások: holttest eltávolítása, temetési szertartás a templomban, út a temetőbe, az elhunyt búcsúja a sírnál, a koporsó temetése a holttesttel a sírban, a rokonok, barátok hazaszállítása az elhunyt házába .

Temetési szertartás: a temetést követően az elhunyt házában a harmadik, kilencedik, huszadik, negyvenedik napon, hat hónapon, a halál utáni évfordulón, temetési szertartás elrendelésével a templomban, étkezéssel, otthoni imával az elhunytért.

Sok temetés előtti tevékenység ősi rituális eredetű. A halált úgy tekintették, mint a túlvilágra vezető utat, az elhunyt mosakodása, öltöztetése és a temetésre való felkészítése pedig egy hosszú utazás előkészületei voltak.

Szertartásos mosdás.

A tisztálkodásnak nemcsak higiéniai célja volt, hanem tisztító szertartásnak is számított. Az egyházi tanítás szerint az elhunytnak tiszta lélekkel, tiszta testtel kell az Úrhoz mennie. A tisztálkodást egy speciális professzionális kategória – az öblítők – végezte.

Elpirul.

Mosógépek, mytnitsa, mosdókagyló - mindenhol másként hívják őket.

Azok a vénlányok és öreg özvegyek, akiknek már nem volt „bûne”, vagyis intim kapcsolatuk ellentétes nemhez tartozókkal, gyakran lettek mosók. A mosók idős kora mintha azt hangsúlyozta volna, hogy az elhunyt az élők szemében nemcsak a „másik világ” képviselőjévé válik, hanem mára ősévé, a múlt részévé is. A férfit a férfiak mosták, a nőt a nők. A halottak megmosását mindig is istenfélő cselekedetnek tekintették, elősegítve a bűnbocsánatát.

Sötét ruhát viseltek azok a lányok, akik a halottak „összegyűjtésével” foglalkoztak, és a zsoltárt olvasták fölöttük. Munkájukért megkapták az elhunyt ágyneműjét és személyes tárgyait.

Ha nem voltak hivatásos mosók, a halottak mosását olyan személyek végezték, akik nem voltak kapcsolatban az elhunyttal. Igaz, egyes falvakban szokás volt az elhunyttal azonos nemű rokonok holttestét megmosni.

Az egyházi tanítás szerint az anyának nem szabad megmosnia halott gyermekét, mert mindenképpen megsiratja, és ezt a lélek halhatatlanságába vetett hittől való eltérésként ítélték el. A keresztény tanítás szerint a gyermeknek mennyei élete lesz, ezért nem szabad gyászolni a halálát. Az emberek azt hitték, hogy az anya könnye „megégeti a gyermeket”.

Egyes falvakban az elhunytat levetkőztették mosás előtt úgy, hogy a ruháit a test mentén tépték, nem pedig a feje fölött. Mosás közben egy imát olvastak fel.

A mosás rituális és mágikus jellegű volt. A földön, a kunyhó küszöbén történt. Az elhunytat szalmára fektették, lábával a kályha felé.

Nagyon gyorsan próbálták kimosni. Általában hárman mosnak: „az egyik mos, a másik az edényeket tartja, a harmadik megtámasztja a testet”. A mosás valójában hasonló volt a halott törléséhez: egy rongyot, törülközőt, vattát vagy egyszerűen a kézfejét tetőtől lefelé haladva áthúzták az elhunyton. Bekenték a szemet, az orrot, a fület, a szájat, a mellkast, és „minden helyen, ahol az ízületek voltak”. Kétszer-háromszor kimosták meleg vízzel és szappannal egy agyagedényből, általában újból.

A tisztálkodás attribútumai - edény, víz, szappan, fésű - átadták a halott tulajdonságait, tompító erejét. Igyekeztek minél előbb megszabadulni tőlük. A vizet, amellyel az elhunytat megmosták, halottnak nevezték, az udvar sarkába öntötték, ahol nem voltak növények, ahol nem jártak az emberek, hogy egészséges ember ne léphessen rá. Ugyanígy jártak el a temetés utáni mosogatáshoz használt vízzel. A mosdáshoz használt agyagedényeket szakadékba, mező szélére, útkereszteződésbe vitték, ahol rendszerint kereszt, oszlop vagy kápolna volt (ott törték össze, vagy egyszerűen elhagyták). A szalmát, amelyen mostak, elégették vagy az erdőben a karácsonyfa alá dobták, amikor elvitték őket temetésre. Mindezt azzal a céllal tették, hogy megakadályozzák az elhunyt hazatérését. Ezeket a helyeket ijesztőnek tartották az emberek.

A rituálé elvégzése után a mosóknak a fürdőben kellett tisztálkodniuk és átöltözniük.

A varázslók ügyesen használták a mosdás tárgyait: „holt” vízzel kényeztették az ifjú házasokat. Házépítéskor az ácsok egy darab leplet vertek az ajtókeretbe, amikor bajt kívántak egy olyan tulajdonosnak, akit nem szerettek. Az elhunyt lemosására használt szappant az otthoni gyógyászatban más célra – a nemkívánatos hatások elnyomására, mérséklésére – használták. A feleségek megadták például, hogy mossák meg gonosz férjeiket, hogy „elhaljon a harag”, a lányok pedig kezet mostak, hogy ne ereszkedjen meg a bőrük.

Az volt a hiedelem, hogy ha a gonosz szellemeknek sikerül közel jutniuk az elhunythoz, megcsavarják a karját és a lábát. Ezért például az óhitűek kemény szálakkal bekötözték a halottak ízületeit, keresztet kaptak, és a gonosz szellemek visszavonultak.
Az elhunyt haját fésűvel fésülték meg, néha pedig a koporsóból egy szálkával. Aztán betették őket egy koporsóba.

Öltözködés.

A középkori Oroszországban az embereket általában fehérben temették el. Ezt nem csak a kereszténység befolyása magyarázta, amely ezt a színt a keresztény lélek spirituális, infantilis tisztaságával társította - a lélek úgy megy Istenhez, ahogy születésekor a földre került. Az elhunyt ruházatának fehér színe a házi szőtt vászon természetes színe.

A 17. század elején a halottakat az általuk viselt ruhákban temették el: kaftánban, nadrágban, csizmában, kalapban és egyéb ruhákban. Ha egy beteg meghalt, kivették az ágyból, lefektették egy padra, alaposan megmosták, és tiszta inget, vászonnadrágot és új piros csizmát vettek rá. Testét ujjas ing formájú fehér kendőbe tekerték, karjait keresztbe fonták a mellkasán, a ruhát az ágy fejénél, valamint a karjára és a lábára varrták. És hordágyra fektették a koporsóba. Ha gazdag emberről vagy nemesről volt szó, a hordágyat bársonnyal vagy drága ruhával takarták be. Ha ez az ember nem gazdag vagy szegény, a hordágyat saját vászonból vagy más olcsó anyagból készült kaftánnal fedték le. Így hát elvitték a temetőbe.

Szokás volt a nőket fejkendőbe temetni: a fiatalokat világosba, az idősebbeket sötétbe. Szokás volt a fiatalkorában elhunyt lányt menyasszonyi ruhába öltöztetni, az elhunyt lány temetésén még az esküvői szertartást is utánozták, lakodalmas és lakodalmas dalokat énekeltek. A lány és a srác is karikagyűrűt kapott a jobb kezük gyűrűsujjára, míg egy házas férfi és egy férjes nő nem kapott gyűrűt.

A temetési ruha készítésének módja hangsúlyozta annak alvilági felhasználását. Mintha nem is igaziak lettek volna a ruhák, csak csereként, nem varrva, hanem csak bástyázva. Feltétlenül kézzel varrták, és nem gépen, a cérnát rögzítették, a tűt előre tartották; különben az elhunyt megint eljön valakiért a családjához. Az elhunyt cipőit is utánozták: a bőrcipőket általában nem temették el, hanem textilre cserélték. Amikor csizmát vettek, kihúzták belőle a vasszögeket. A farcipővel viselt Onuchit a lábára kötötték úgy, hogy a fűzők alkotta kereszt elöl, és ne mögötte legyen, mint az élőknél. Így az elhunyt mozgása egyfajta fordított irányt kapott, így nem tudott visszamenni a házba.

Valamikor az elhunyt ágyát és a ruhákat, amelyekben meghalt, egy csirkeól alá helyezték, és ott tartották hat hétig (miközben az elhunyt lelkét úgy hitték, otthon van és ruhára szorul).

Manapság az elhunythoz tartozó dolgokat általában elégetik vagy eltemetik. És megpróbálják eltemetni őket új, még nem hordott ruhákba, hogy a lélek tisztán jelenjen meg a következő világban. Sok idős ember előre elkészíti „halálruháját”. Bár előfordul, hogy az embereket a régi ruháikba temetik – a férfiak általában sötét öltönyben, ingben és nyakkendőben, a nők – ruhában vagy szoknyában kabáttal, általában világos színekben. Lábbeliként általában speciális papucsokat használnak (ezek, mint a lepel utánzó takaró, a temetkezési irodák temetkezési kellékkészletébe tartoznak).

Helyzet a koporsóban.

A régi időkben egy megmosott és felöltöztetett halott egy-két napig feküdt egy padon az ikonok alatt. A holttestet csak azelőtt helyezték koporsóba, hogy kivitték volna a házból. Ekkor távoli rokonok, ismerősök, szomszédok jöttek el búcsúzni tőle. A zsoltárolvasásra idős olvasónőket hívtak meg, akik a zsoltárok mellett lelki verseket is énekeltek.

Az elhunytat, akárcsak a haldoklót, semmi esetre sem szabad magára hagyni. Úgy gondolták, hogy meg kell védeni őt a gonosz szellemektől, „a démonoktól”.

Koporsó. Koporsó készítésekor a keletkezett forgácsot bele kellett tenni. A faforgácsot aztán távolabb vitték a falun kívülre, és eldobták, nem pedig elégették, hogy az elhunyt ne érezze melegét a következő világban. Inkább cédrusból vagy fenyőből készítettek koporsót, de nyárfából nem. Az erdőkben gazdag területeken megpróbáltak fatörzsből kivájt koporsókat készíteni.

Ennek megfelelően a koporsót az elhunyt utolsó otthonának tekintették. Néha még üvegablakokat is csináltak a koporsóba.
Az elhunyt lefektetése előtt a koporsót szükségszerűen füstölőből származó tömjénfüsttel fertőtlenítették. A koporsók belsejét valami puha borította: fehér anyaggal borított puha kárpit, párna, takaró. A koporsó alját is nyírfa seprű levelei borították, és „tiszta”, i.e. vasárnap nem történt meg. Ugyanezekkel a levelekkel párnát tömtek a fej alá. Néhány idősebb nő élete során összegyűjti a haját, hogy megtömje párnájával.

Pozíció. Korábban mágikus óvintézkedéseket tettek, amikor az elhunytat a koporsóba helyezték. A holttestet nem puszta kézzel vették, hanem kesztyűt vettek fel. A kunyhót folyamatosan füstölővel fertőtlenítették, a piszkos ágyneműt nem vették ki a kunyhóból, hanem a koporsó alá söpörték, az elhunyt felé irányítva. A koporsó előkészítése közben a megmosott halottat a kunyhó elülső sarkában lévő szalmával borított padra helyezték úgy, hogy az arca az ikonok felé fordult. Csend és visszafogottság volt megfigyelhető a kunyhóban.

Az ortodox temetkezés szabályai szerint a laikus koporsójába a testén kereszten kívül egy ikont, egy koronát a homlokára és egy „kézírást” kell elhelyezni - írott vagy nyomtatott imát a megbocsátásért. bűnök, amely az elhunyt jobb kezébe kerül. Az elhunytat ezután fehér takaróval takarják le. A koporsót a nap irányába kitekerik, és visszahelyezik úgy, hogy az elhunyt lábával az ikonok felé nézzen. A koporsóra gyertyákat helyeznek.

Van egy szokás, hogy olyan dolgokat raknak a koporsóba, amelyek állítólag hasznosak lehetnek az elhunytnak a következő világban. Az ókorban néha több apró pénzérmét helyeztek a halott szájába, mintha egy hosszú utazás költségeire fordítottak volna a következő világba, és az elhunyt kaftánját leakasztották a koporsóra.

A gyász jeleként a házban elfüggönyözik a tükröket és leállítják az órákat; A tévét kiviszik abból a helyiségből, ahol a koporsó az elhunyt holttestével áll.

15-20 perccel a koporsó eltávolítása előtt csak rokonok és barátok maradnak a szobában, hogy elköszönjenek az elhunyttól.

Az elhunyt elbocsátása.

Otthoni búcsú. Bár ma a városban leggyakrabban a halottasházba igyekeznek szállítani az elhunytat a halál napján, a kisvárosokban és falvakban lévő ortodox családokban, ahol nincs hullaház, megmarad az éjszakai virrasztás hagyománya az elhunyt közelében.

Ha nem hívnak meg papot, a zsoltárt vagy más szent könyveket a laikusok olvassák. De gyakran a leghétköznapibb emlékekben vagy beszélgetésekben zajlanak az öregasszonyok a koporsónál való összejövetelei.

Közvetlenül a halál után egy darab kenyérrel lefedett pohár vizet próbálnak az ikonok melletti polcra vagy az ablakra helyezni. A gyászvacsorán hasonló módon hagynak egy pohár vodkát egy darab kenyérrel letakarva, és néha ezt a szimbolikus eszközt az elhunyt jelképes helyére teszik az asztalnál. Ennek legtipikusabb magyarázata: „a lélek akár hat hétig is otthon marad”.

Az elhunyt fejénél gyertyákat gyújtanak, a koporsó sarkaira rögzítik, pohárba helyezik az asztalra, az ikonok elé lámpákat helyeznek el.
Korábban télen nem siettek eltemetni, a halottakat a templomban helyezték el, ahol a papság napi liturgiát és megemlékezést szolgált, és csak a nyolcadik napon temették el a holttestet.

A test kihordása. Az a vélemény, hogy az elhunytat 12 óra előtt vagy napnyugta után nem lehet kivinni a házból.Szokás, hogy a testet először a ház lábából hordják ki, ügyelve arra, hogy ne érintse meg a küszöböt és az ajtókereteket. hogy az elhunyt ne térjen vissza a nyomában.

Megpróbáltak azonnal helyet foglalni az elhunyt után - az asztalon vagy a székeken, amelyeken a koporsó állt a házban, miután eltávolították az elhunytat, leülnek, majd egy ideig fejjel lefelé fordítják ezt a bútort.

Volt egy ilyen szokás is: az egyik rokon háromszor megkerülte a koporsót, dugóval a kezében, pengével előre tartotta, majd az utolsó körbejáráskor a koporsót fenekével megütötte. Néha egy holttest kihordásakor fejszét tettek a küszöbre.

Fejsze.

Ősidők óta a fejsze - a Mennydörgő fegyvere - csodálatos erőt tulajdonítottak. A padot, amelyen valaki meghalt, fejszével ütötték: azt hitték, hogy ezzel a halált „levágják” és kiutasítják. A bárdot keresztbe dobták a jószágokra, hogy ne betegedjenek meg és jól szaporodjanak. Egy fejszével napkeresztet rajzoltak a betegre, és egyszerre két testvéristent hívtak segítségül. A nap és a mennydörgés szimbolikus képeit pedig gyakran vésték a balták pengéjére. Egy ilyen, kettős szárba ültetett fejsze leküzdhetetlen akadályt jelentett a gonosz szellemek előtt, akik be akartak hatolni az emberi lakhelybe.

Sok nép, köztük a szlávok, nem az élőket kiszolgáló bejárati ajtón, hanem ablakon vagy speciálisan kialakított lyukon keresztül próbálták kihozni az elhunytat, hogy megtévesszék az elhunytat, hogy „összezavarják a nyomát”.

A régi időkben, amint az elhunytat kivitték a házból, az egész kunyhót csak vízzel próbálták lemosni: falakat, padokat, még az összes edényt is. Most már csak a padló van mosva.

Amikor az elhunyt holttestét kivitték a házból, hangosan sírni szokás. Nemcsak az elhunyt közeli hozzátartozói, hanem a szomszédok is keseregtek a koporsó miatt. Ha a rokonok nem sírtak, a szomszédok megkérdőjelezték a család szeretetét az elhunyt iránt.
Még az ókori orosz egyház is betiltotta a népi kiáltásokat és kiáltásokat. A temetési siralmakat a lélek síron túli sorsáról és a lélek halhatatlanságába vetett keresztény hit hiányáról szóló pogány eszmék megnyilvánulásaként tekintették. Az anyáknak nem kellett volna sírniuk halott gyermekeik miatt. Az egyházi tilalmat azonban a mindennapi életben nem tartották be. I. Péter még külön rendeletet is kiadott, amely megtiltotta a temetéseken való sírást, aminek szintén nem volt hatása.

Temetési menet. A temetési menetet egy feszületet vagy törülközővel keretezett ikont hordozó személy vezette. Ha egy férfi haldoklott, egy férfi ment az ikonnal a temetési menet előtt, ha egy nő, akkor az ikont egy nő vitte. A körmenet előtt luc- vagy fenyőágakat, nyáron virágokat szórtak szét.

Aztán egy-két ember követte koporsófedéllel a fején, majd a papság. Két-három pár férfi vitte a koporsót, őket követték közeli rokonok. Szomszédok, ismerősök és kíváncsi emberek hozták fel a temetési menet hátulját.

Az orosz falvakban még a múlt században babonás okokból kesztyűben, törülközőn, rúdon és hordágyon próbálták hordani a koporsót.

Egyes helyeken még nyáron is megpróbálták szánon szállítani a halottat a temetkezési helyre.

Szánon ülve.

Innen származik a „szánon ülve” kifejezés, ami azt jelenti, hogy „életünk végén”. Vlagyimir Monomakh így kezdte híres „Tanítását”: „Szánon ülve lelkemben gondolkodtam, és dicséretet adtam Istennek, aki a mai napig megmentett bűnöst. Gyermekeim vagy bárki más, aki meghallgatja ezt a levelet ne nevess, hanem akinek Ő lesz a kedvencem a gyerekeim közül, vegye a szívébe, és ne lustálkodjon, hanem dolgozzon..." Egy felborult szán gyakran szolgált síremlékül. De néha a szán a negyvenedik napig leégett, vagy a futóival együtt maradt.

Amikor az elhunytat kivitték a házból, az „első találkozás” rituáléját hajtották végre - aki először találkozott a temetési menettel az úton, egy darab kenyeret kapott törölközőbe csomagolva. Az ajándék emlékeztetett arra, hogy az első ember, akivel találkozik, imádkozzon az elhunytért, az elhunyt pedig elsőként találkozzon a következő világban azzal, aki elfogadta a kenyeret.

A templomba vezető út mentén és a templomtól a temetőig gabonát szórtak ki, hogy etetessék a madarakat.

A temetési menetnek az egyházi előírások szerint csak a templomban és a temető közelében kellett volna megállnia. De általában a falu legemlékezetesebb helyein állt meg az elhunyt számára, egy elhunyt szomszéd háza közelében, kereszteződéseknél, kereszteknél, amelyeket egyes területeken az elhunyt keresztjeinek neveztek. Itt a gyászolók egy része elhagyta a körmenetet, őket főként a hozzátartozók követték.

A modern temetéseken a gyerekek (fiak) általában nem vihetik a koporsót a szüleik holttestével és nem temetik el a sírt.
A modern temetési menet összetétele általában a következő: először koszorút visznek, majd a koporsófedelet a keskeny résszel előre, és a koporsót az elhunyttal. A koporsót először rokonok és barátok követik, majd az összes gyászoló.

Minden embernek ezen a földön van két legfontosabb eseménye az életében - a születés és a halál. b.

A két esemény között ott van az élet.

Egy embernek hosszú, másiknak rövid, de az életükben az emberek általában elűzik a gondolatot, halál. De itt jön halál, és vele együtt - az elkerülhetetlen keserű aggodalmak egy számodra kedves személy temetése miatt.

A temetésre való felkészülés órái még fájdalmasabbak, ha ehhez a folyamathoz rengeteg „fontos tanács” társul a temetés kötelező „hagyományairól”. Az ilyen ajánlásokat gyakran szó szerint kényszerítik a rokonokra, így a temetés elviselhetetlen és ijesztő esemény. Valójában ezek többsége az emberiség által évszázadok során felhalmozott babona és előítélet, és semmi közük a valósághoz.

Íme néhány ilyen babona. Azonban,Mindenki szabadon eldöntheti, hogy mit követ és mit nem.

Nem gyakran, de előfordul, hogy az ember a jövőjére gondol halálés előre elkészíti a koporsóját. Az ilyen terméket általában padláson tárolják. De itt van egy kicsi, de nagyon jelentős „de”: a koporsó üres, és mivel az ember szabványai szerint készült, elkezdi „behúzni” azt. És az ember általában gyorsabban hal meg. Korábban, hogy ez ne forduljon elő, fűrészport, forgácsot és gabonát öntöttek egy üres koporsóba. Egy ember halála után fűrészport, forgácsot és gabonát is betemettek a lyukba. Hiszen ha ilyen gabonával etetsz egy madarat, az megbetegszik.

Ha valaki meghalt, és koporsó készítéséhez méréseket vesznek tőle, semmi esetre sem szabad a mérést az ágyra tenni. Legjobb, ha a temetés alatt kiviszik a házból és koporsóba tesszük.

Mindenképpen távolítson el minden ezüsttárgyat az elhunytról: végül is pontosan ez a fém, amelyet a „tisztátalan” elleni küzdelemre használnak. Ezért ez utóbbi „zavarhatja” az elhunyt testét.

Ha halott van a házban, ne mosson ki. Ezt a temetés után kell megtenni.

A koporsó készítésekor a rokonok és barátok nem vehetnek részt. A koporsó gyártása során keletkezett forgácsot a legjobb a földbe temetni, vagy extrém esetben vízbe dobni.

Az ágyat, amelyen egy ember meghalt, nem kell kidobni, ahogy sokan teszik. Vigye ki és vigye ki a tyúkólba, hadd feküdjön ott három éjszakát, hogy a legenda szerint háromszor kukorékolja meg a kakas.

Amikor eljön az ideje, hogy az elhunytat koporsóba helyezzék, akkor szenteltvízzel hintik az elhunyt testét és koporsóját kívül és belül. Befedheted tömjénnel is. Ezután a testet áthelyezik a koporsóba. Habverőt helyeznek az elhunyt homlokára. A templomban adják át, amikor az elhunytat elhozzák a temetésre. Az elhunyt ajkát zárni kell, szemeit csukva, kezét a mellkasán keresztbe fonta, a jobbat a bal tetején. A keresztény nő fejét egy nagy sál borítja, amely teljesen eltakarja a haját, és a végét nem kell megkötni, hanem egyszerűen keresztbe kell hajtani. Nem szabad nyakkendőt kötni egy elhunyt ortodox keresztényre. Az elhunyt bal kezébe ikont vagy keresztet helyeznek; férfiaknál - a megváltó képe, nőknél - Istenanya képe. Vagy megteheti ezt: a bal kezében - egy kereszt, és az elhunyt mellkasán - egy szent kép. Az elhunyt lába és feje alá általában vattából készült párnát helyeznek. A testet lepedő borítja. A koporsót a szoba közepére helyezik az ikonok elé, az elhunyt arcát fejjel az ikonok felé fordítva.

Ha halottat lát a koporsóban, ne érintse meg automatikusan a testét a kezével. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy azon a helyen, ahol megérintette a kezét, különböző bőrnövekedés alakulhat ki daganat formájában.

Ha elhunyt van a házban, akkor, amikor ott találkozik barátjával vagy rokonaival, fejet hajtva kell köszönteni, és nem a hangjával.

Amíg az elhunyt a házban van, a padlót nem szabad felsöpörni. Ha nem követi ezt a tanácsot, családtagjai hamarosan megbetegedhetnek, vagy még rosszabb is előfordulhat.

A temetés ideje alatt nem látogatható az azonos temetőben található rokonok és barátok sírja.

Ne hallgasson azokra, akik azt tanácsolják, hogy két tűt helyezzenek keresztben az ajkára, hogy megóvják az elhunyt testét a bomlástól. Ez nem menti meg az elhunyt testét, de a tűk, amelyek az ajkán voltak, biztosan eltűnnek, kárt okoznak.

Annak elkerülése érdekében, hogy az elhunyt erős szag áradjon, egy csomó zsályát tehet a fejére; az emberek „búzavirágnak” hívják. Egy másik célt is szolgál - a „gonosz szellemek” elűzését. Ugyanerre a célra használhatja a virágvasárnap szent fűzfaágakat, amelyeket a képek mögött őriznek. Ezeket az ágakat az elhunyt alá lehet helyezni.

Egy férfi meghalt, holttestét koporsóba tették, de az ágyat, amelyen meghalt, még nem vették ki. Barátok vagy idegenek odajöhetnek hozzád, és megkérhetik, hogy feküdj ezen az ágyon. A felhozott érv a következő: hogy a hátuk és a csontjaik ne fájjanak. Ne hallgass rájuk. Ne bántsd magad.

Ne tegyél be egy halottat koporsó Természetes virágok. Erre a célra használjon mesterségeseket, vagy végső esetben szárítottakat.

A koporsó közelében Gyújts egy gyertyát annak jeleként, hogy az elhunyt a fény tartományába költözött - a legjobb túlvilág.

Egy lámpa vagy gyertya ég a házban, és addig ég, amíg az elhunyt a házban van.

Gyertyatartó helyett gyakran poharakat használnak gyertyákhoz, amelyekbe búzát öntenek. Vannak, akik ezt a búzát szórják másokra, és ezzel kárt okoznak. Ezt a búzát sem szabad baromfi- vagy állati takarmányozásra használni.

Ügyeljen arra, hogy senki ne kerüljön az elhunyt alá mások dolgait. Ha ezt észreveszi, ki kell húznia őket a koporsóból, és el kell égetnie őket valahol.

Előfordul, hogy tudatlanságból néhány együtt érző anya felteszi fotókat a gyerekeidről a koporsóban nagymamának vagy nagypapának. Ezt követően a gyermek kezdett megbetegedni, és ha nem nyújtanak időben segítséget, haláleset következhet be.

Nem adhatod érte a dolgaidat halott ember öltöztetése. Az elhunytat eltemetik, és az, aki eladta a holmiját, megbetegszik.

Kivesznek a házból egy koporsót egy elhunyttal, valaki az ajtó közelében áll, és rongyokba kezd csomókat kötni. Ezt a műveletet azzal magyarázza az embereknek, hogy csomókat köt, hogy ne vigyenek ki több koporsót ebből a házból. Bár egy ilyen embernek egészen más jár a fejében...

Ha egy terhes nő elmegy temetésre, kárt tesz magában. Beteg gyermek születhet. Ezért ebben az időben próbáljon otthon maradni, és előre - a temetés előtt - el kell búcsúznia szeretteitől.

Amikor egy halottat visznek a temetőbe, semmi esetre se keresztezze az útját, mert különböző daganatok képződhetnek a testén. Ha ez megtörténik, akkor meg kell fognia az elhunyt kezét, mindig a megfelelő kezét, és minden ujját a daganat fölé kell mozgatnia, és fel kell olvasnia a „Miatyánkat”. Ezt háromszor kell megtenni, miután minden alkalommal köpött át a bal vállán.

Amikor egy halottat visznek a koporsóban az utcán, próbáljon meg ne nézni a lakása vagy háza ablakából.

Az elhunyt kezét-lábát megkötő nyakkendőket ki kell oldani, és az elhunyttal együtt a koporsóba kell helyezni. Ellenkező esetben általában károk okozására használják.

Ha elbúcsúzik az elhunyttól, ne lépjen rá a temetőben, a koporsó közelében lévő törülközőre, nehogy megsérüljön.

Ha fél egy halotttól, fogja meg a halott lábát, és kapaszkodjon. Ezt meg lehet tenni, mielőtt a sírba helyezik.

Néha az emberek földet dobhatnak a sírból a keblükbe vagy a gallérjukba, bizonyítva, hogy így elkerülhetik a halottaktól való félelmet. Ne higgye el – ezzel kárt okoznak.

A temetésről hazatérve a házba lépés előtt feltétlenül le kell porolni a cipőjét, és a meggyújtott gyertya tüze fölött is tartani a kezét. Ez a lakás károsodásának elkerülése érdekében történik.

A temetés véget ért, és a régi keresztény szokás szerint az asztalra pohárban vizet és valami ételt tesznek, hogy az elhunyt lelkét kezeljék. Ügyeljen arra, hogy kisgyermekek vagy felnőttek véletlenül se igyanak ebből a pohárból, és ne egyenek semmit. Egy ilyen kezelés után a felnőttek és a gyermekek is megbetegednek.

Ébredéskor a hagyomány szerint egy pohár vodkát öntenek az elhunytnak. Ne igya meg, ha valaki ezt tanácsolja.

Egy halott ember van az utcátokban, és sürgősen burgonyát kell ültetnie. Ne pazarolja az idejét és az erőfeszítéseit. Ha olyan időben ültet burgonyát, amikor az elhunytat még nem temették el, ne számítson jó termésre.

Ha egy szeretett ember sírjához jössz füvet húzni, kerítést festeni vagy elültetni valamit, akkor elkezdesz ásni és kiásni azokat a dolgokat, amelyeknek nem kellene ott lenniük. Ebben az esetben mindent, amit talált, ki kell vinni a temetőből és elégetni. Amikor megég, ne érje a füst, különben maga is megbetegedhet.

Az újévi temetés nagyon rossz előjel: a következő évben legalább havonta egyszer lesz temetés.

A vasárnapi temetés a héten további három temetést jósol.

Veszélyes a temetést bármilyen okból elhalasztani. Ekkor egy héten vagy egy hónapon belül egy, két vagy három haláleset következik be a családban vagy a közvetlen környezetében.

Ha a temetést a jövő hétre halasztják, valószínűleg nem szerencsés, mert a halott mindent megtesz, hogy magával vigyen valakit.


A temetés után ne látogassa meg barátait vagy rokonait.

A viburnumot fiatal férfiak és nők sírjainak fejébe ültetik.

Az elhunyt halálától számított első hét napban ne vigyen ki semmit a házból.

Legfeljebb 40 napig ne adja ki az elhunyt holmiját rokonoknak, barátoknak vagy ismerősöknek.

Ha egyikőtök elveszítette szeretteit vagy szeretteit, és gyakran sír miatta, akkor tanácsos, hogy legyen bogáncsfű a házában.

Ha valaki meghal, próbáljon csak nőket jeleníteni.

Ha a beteg súlyosan haldoklik, akkor a könnyebb halál érdekében távolítsa el a feje alól a tollpárnát. Falvakban a haldoklót szalmára fektetik.

A halál kínjának enyhítése érdekében a beteget fehér anyaggal kell letakarni, amely később a koporsó kárpitozására szolgál.

Ha halott van a házban, reggel nem ihat vizet a szomszédos házakban, ami vödörben vagy serpenyőben volt. Ki kell önteni és frissen be kell önteni.

Javasoljuk, hogy az elhunyt testének mosása a nappali órákban történjen - napkeltétől napnyugtáig. A mosás után a vízzel nagyon óvatosan kell bánni. Gödröt kell ásni az udvartól, a kerttől és a lakóhelyiségtől távol, ahol nem járnak az emberek, és az utolsó cseppig mindent bele kell önteni, és be kell takarni földdel. Az a tény, hogy a víz, amelyben az elhunytat mosták, nagyon erős károkat okoz. Ezért ezt a vizet ne add oda senkinek, akárki fordul is hozzád ilyen kéréssel.

Lehetőleg ne öntse ki ezt a vizet a lakásba, nehogy a benne lakók megbetegedjenek.

A terhes nők nem mossanak meg az elhunytat, hogy elkerüljék a születendő gyermek betegségét, valamint a menstruáló nőket.

Általában csak idős nők készítik fel az elhunytat az utolsó útjára.

A leplet élő cérnán és mindig tűvel kell varrni magától, hogy ne legyen több haláleset a házban.

Előítéletek Oroszországban a korábbi időkben

A házban, ahol a haldokló feküdt, az összes kulcsot eltávolították a kulcslyukakból, és kinyitották az ajtókat és az ablakokat, hogy a személy lelke zavartalanul távozhasson a testből. Amikor az ember lelkét Istennek adta, szükségszerűen megmosdott, hogy lélekben és testben tisztán jelenjen meg az Úr előtt.

Az elhunyt mosakodása során szigorú szabályokat tartottak be. Az elhunytat lábával a tűzhely mellé tették, és meleg vízzel és szappannal 2-3-szor lemosták egy új agyagedényből. A víz, amellyel az elhunytat mosták, „halott” lett, és valahova messze öntötték, hogy egészséges ember ne lépjen rá erre a helyre, és nehogy a varázsló magára vegye, hogy kárt okozzon. Ugyanígy jártak el a temetés utáni mosogatáshoz használt vízzel és a padlóval az elhunyt házból való kiszállítása után. A tisztálkodás egyéb tulajdonságaitól is igyekeztek a lehető leggyorsabban megszabadulni.

Az elhunyt koporsójába helyezik keresztelő keresztjét, ikont, koronát a homlokára, gyertyákat és egy „kézírást” - egy írott imát a feloldozásért. Törülközőt (sálat) adnak a kezükbe, hogy az elhunyt letörölhesse arcáról az izzadságot az utolsó ítélet alatt. Aki húsvétkor meghalt – tojás a kezében.

Az elhunytat általában fehér ruhában temették el, megtestesítve a keresztény lélek infantilis tisztaságát.

Szigorúan betartották a jelet: ne legyen nagyobb a koporsó, mint az elhunyt, különben lesz másik halott. A házban a gyász jeleként a tükröket lefüggönyözik vagy a fal felé fordítják, hogy az ember lelke ne maradjon bezárva a tükör másik oldalán. Minden órát leállítanak annak jeleként, hogy egy ember életútja befejeződött. A temetés előtt barátok, rokonok jönnek elköszönni az illetőtől, de 20 perccel a holttest eltávolítása előtt csak a legközelebbi hozzátartozók maradhatnak az elhunytnál.

Vigye ki az elhunyt piszkos ágyneműjét a házból – vigyen ki mindenkit a házból.

A holttest eltávolítására készülve először koszorúkat és az elhunyt portréját viszik ki a házból, majd a koporsó fedelét (a keskeny részével előre), végül magát a koporsót (az elhunytat lábbal előre hordják ki) . Ugyanakkor nem szabad megérinteni a küszöböket és az ajtófélfákat, nehogy az elhunyt hazatérjen.

„A halott egyedül van kint a házból” – mondják, miközben kiviszik, és egyelőre bezárják a házba a lakók. A régi hagyomány szerint nem szabad dél előtt és napnyugta után kihozni az elhunytat, hogy a lenyugvó nap „magával vigye” az elhunytat. A hozzátartozók ne vigyék a koporsót, hogy az elhunyt ne vigyen magával vérrokonát a sírba.

Miután eltávolította a koporsót a házból, feltétlenül mossa le az összes padlót (korábban nem csak a padlót, hanem az egész házat mosták vízzel).

A temetőbe vezető temetési menet útját lucfenyő ágak borítják, amelyek talizmánként szolgálnak, garancia arra, hogy az elhunyt ne „sétáljon”, és ne kövesse a lépteit.

A temetéseken szokás a jelenlévőket pitével, édességgel, zsebkendővel ajándékozni. Ez nem más, mint alamizsnaosztás, amely az elhunytért való imádkozásra kötelezi az elfogadókat. Ebben az esetben az imádkozók magukra vállalják az elhunyt bűneinek egy részét.

Ha hazajön a temetés után, meg kell melegítenie a kezét, hogy ne vigye be a sír hidegét a házba. A temetést követően 40 napig tilos bódító ital a szájban. Temetésen csak vodkát isznak, aki jön, azt mindig palacsintával és kutyával etetik.

Az elhunyt lelkéért egy pohár vodkát tesznek az asztalra, egy szelet kenyérrel letakarva. 40 napig állnia kell, amíg az ember lelke teljesen elhagyja ezt a világot.

Nem maradnak sokáig ébren. A temetés után hat hétig legyen az ablakpárkányon egy pohár víz, a ház sarkán, az ablakon kívül pedig egy törölköző lógjon, hogy a lélek megfürödjön, megszáradjon a temetés előtt. A negyvenedik napon az elhunyt lelke egész napra hazajön, és csak az úgynevezett búcsú után távozik. Ha nem rendezik őket, az elhunyt szenved. Hat héttel a halál után tészta „létrákat” sütnek, hogy segítsenek a léleknek felmászni a mennybe. Az orosz hagyomány szerint a népi hónapban különleges napok vannak, amikor az ortodox keresztények megemlékeznek a másik világba költözőkről.

A mariak életében és mindennapjaiban fontosak voltak a temetési és emlékezési szertartások, amelyekben az ősi ősök ősi kultusza nyilvánult meg. Tiszteletteljes és tiszteletteljes hozzáállást fejeztek ki az elhunyt és korábban eltemetett ősök iránt. Ezek a különféle rituális akciókból álló rituálék arra irányultak, hogy megkönnyítsék az elhunyt átmenetét a másik világba, és biztosítsák ott a boldogulást. A legendák szerint az elhunyt egy másik világba vitelének rituáléinak betartása megnyugtatta a lelkét, és segítheti az élő családtagokat gazdasági és családi ügyeikben, gondjaikban. Az elhunyttal szembeni tiszteletlen magatartás, a szükséges rituális műveletek be nem tartása esetén a lelke megsértődhet, és károsíthatja a megmaradt rokonokat.

A halált a nép elképzelései szerint a halálszellem (azirén) érkezésével társították. Felnőttek torkát vágta el késsel, kisgyermekek életét pedig úgy oltotta ki, hogy „padlódeszkával leszorította őket”. Egy ember halála után tiszta törölközőt akasztottak a házban, és egy tál vizet helyeztek el, hogy a halál szelleme „vízben öblítse le és törölje le a kést”. Más elképzelések szerint az ember fizikai halála után a léleknek (chon, ort, yang) a testet elhagyva meg kellett fürödnie a tálban található tiszta vízben. Az elhunyt életében minden temetéssel kapcsolatos utasítást megtett; ha egy személy hirtelen meghalt, akkor a rokonok és a barátok megpróbáltak mindent megtenni, hogy az elhunyt lelke ne sértődjön meg. Az elhunyt holttestét a hozzá közel állók, vagy azok, akikre ezt előre hagyta, megmosták. A nőt a nők mosták, a férfit a férfiak.

Az idősek előre elkészítették halotti ruhájukat. Korábban esküvői öltönyt használtak temetési ruházatként. A temetési jelmez kötelező kellékei a fejdísz, az ing, a kaftán, az öv, a nadrág és a cipő volt. Egy adott etnikai csoportra jellemző női fejdísz került egy elhunyt lány koporsójába. Ezt azért tették, hogy a következő világban „házasodjon”. A halottak szőrmeruházatban való temetéséről van információ a múltban. Ennek az ősi szokásnak a visszhangja volt a prémes vagy gyapjú ujjatlan vagy ujjatlan felhelyezése az elhunytak kezére. Jelenleg a temetési jelmezegyüttesben népi és gyári ruházat és cipő is szerepel, ízlés és elképzelés szerint.

Az elhunyt holttestét deszkákból összerakott koporsóba (koltokába) helyezték, melynek alját nyírfaágakkal vagy filccel borították és vászonnal vonták be, fejére pehely- vagy tollpárnát helyeztek. Ezen kívül ágyneműt, érméket tartalmazó pénztárcát helyeztek a koporsóba, hogy a következő világban mindig legyen az elhunytnak pénze, egy zacskó ajándék (palacsinta, cukorka, dió stb.) az elhunyt hozzátartozói számára. A népi hiedelmek szerint úgy tartották, hogy a túlvilágon ugyanazokra a dolgokra volt szükség, mint az életben, ezért régen kést, fejszét vagy kochedyk-t tettek a halottak koporsójába, vászonba, cérnába. , nőknek tűt, gyerekeknek játékokat helyeztek el. Az elhunyt holttestét vászon borította. A vászon tetejére szokás szerint piros, fekete és zöld színű gyapjú- vagy selyemszálakat feszítettek végig az elhunyt testén. Úgy tartották, hogy e szálak segítségével az elhunytnak, mint egy hintában, le kell szállnia a túlvilágra (ves tÿnya). A gonosz szellemek és a másvilág kutyái elleni védekezés érdekében berkenye és csipkebogyó ágakat helyeztek a koporsóba.

A mariak körében tömeges keresztényesítésük óta terjedt el a koporsós temetés. A régészeti adatok szerint az ókori mari temetkezési helyeken nem találtak koporsót. A pogány hagyomány szerint a halottakat sekély sírokba (shogar) temették el, amelyek alját nemez, fakéreg vagy ágak borították. Eleinte a koporsók helyett két, az elhunyt teste mentén élesen elhelyezett, kéreggel vagy deszkával borított deszkát használtak. A 17. században a mariak elkezdték ásóhasábokba temetni halottaikat (ezért hozták létre a „kolotka” – koporsó kifejezést). A 19. században a ásókoporsókat fokozatosan felváltották a deszkakoporsók. A koporsó a közhiedelem szerint az elhunyt otthona volt, ezért a pogányok ablakot vágtak az egyik falába. A megkereszteletlen Mari házában a koporsót az elhunyttal közelebb az ajtóhoz, távolabb a maticsától, a megkeresztelt Marisoknál közelebb a piros sarokhoz, a matitsa alá helyezték. A temetési szertartás jellegzetes vonása a kollektivitás volt - az elhunyt szinte minden rokona és sok falusi ember részt vett benne. Az elhunyt házát szomszédok, rokonok, barátok látogatták meg. Vászondarabokat hoztak az elhunyt arcának eltakarására (shÿrgö levedysh), élelmet, gyertyákat és pénzt. Mindenki igyekezett minden segítséget megadni: sírt ásni, koporsót készíteni, az elhunytat öltöztetni stb.

A megkeresztelt Mari a temetések során ragaszkodott az ortodox rituálékhoz, gyászszertartást tartott a templomban vagy papot hívott otthonába. Ezzel egy időben megfelelő imákat mondtak, szertartásokat végeztek, és mellkereszttel látták el az elhunytat.

A búcsúzónál a holttest eltávolítása előtt gyertyát gyújtottak, a család által készített, rokonok, szomszédok által hozott ételekből, italokból darabokat helyeztek az elhunytak számára kiosztott edényekbe, egy utasítás kíséretében, hogy étel és ital juthasson el az elhunytnak. elhunyt, hogy a következő világban ne érezzen éhséget és szomjúságot. A temetésen jelenlévők megvendégelték magukat, apránként megkóstolták az asztalra terített ételeket, megemlékeztek az elhunytról, és jó közérzetet kívántak neki a túlvilágon.

A holttest eltávolítása után az udvaron csirkét vagy kakast vágtak le az elhunyt nemének megfelelően, az elhunyt gyermekeknél tojást törtek fel. Egy csepp csirkevért kentek az elhunytak homlokára, állítólag azért, hogy megváltsák vérüket a halál szellemétől. Az elhunyttól búcsúzáskor a rokonok megérintették a ruháját, és azt mondták neki, hogy ne vigye magával boldogságát, hanem hagyja rájuk. A csirke teteméből temetési levest készítettek. A modern korban ez a madárvágás rituáléja ritka.

A koporsót az elhunyttal ló által vontatott szekérre vagy szánra tették és a temetőbe (shogarla) vitték. Jelenleg általában a falu végére viszik a koporsót, majd közúton viszik a temetőbe.

A pogány szertartások szerint az elhunytat a halála másnapján temették el. A sírt általában barátok és szomszédok ásták meg, de nem az elhunyt közeli hozzátartozói. A holttest eltemetése előtt érméket dobtak a sírba, hogy „visszavásárolják a földet” az elhunytnak. A koporsót köteleken eresztették le, amelyeket a sír alján hagytak. A temetés résztvevői először 3 marék földet dobtak a sírba, majd lapáttal eltemették. A sírnál gyertyákat gyújtottak az alvilág uralkodóiért (kiyamattbra stb.) és az elhunytakért, kérve a fényt és a másvilág minden javát. A pogányok törülközővel ellátott oszlopot vagy oszlopot helyeztek a sírra, nyáron pedig nyírfát ültettek. Régebben három koronából felfelé keskenyedő fénykeretet helyeztek a sír fölé, amely az elhunyt „háza” feletti tetőt jelképezi. A megkeresztelt Mari kereszteket helyezett sírjaikra, néha kőlapokkal. A temetés után az ételmaradékot és az edényeket a síron hagyták. Régebben a temetőben hagyták a koporsókészítéshez és a sírásáshoz használt holmikat, sőt a keleti mariak még szánokat is hagytak, amelyek az elhunytat szállították (ezeket korábban és nyáron is használták). A temetésről hazatérve általában a szánokat és a kocsikat az utcán, a kapu közelében hagyták 3 napra. A temetőbe vezető úton egy bizonyos szakadékba (kolysh shÿk korem) dobták a faforgácsot, a koporsóból származó forgácsot, az ágyneműt, amelyen az elhunyt meghalt, egy seprűt, szalmát vagy háncsot, amelyet mosásra használtak. Akik a temetés alatt otthon maradtak, padlót, padokat, falakat mostak, fűtötték a fürdőt, elkészítették a temetési asztalt. A fürdő után temetést tartottak, amelyen kötelezőnek számított a hal- és csirkeleves, a tojás, a méz és a sör. Az elhunytak számára speciális edényekben frissítőket is szolgáltak fel. A kereszténység felvételével a temetési asztalra került a vodka és a sör, a megkereszteltekhez pedig a kutia. Fokozatosan általánossá vált a temetés után közvetlenül az elhunyt sírjánál tartott megemlékezés.

A halál napjától kezdve naponta gyertyát gyújtottak az elhunyt házában, egészen a negyvenedik napig; Edényeket helyeztek el az elhunytnak, akit naponta háromszor „meghívtak” étkezésre. Fürdőnapokon meghívták mosni. Úgy gondolták, hogy ebben az időszakban az elhunyt lelke a házban vagy valahol a közelben volt.

Így a temetési rítus egyesítette az elhunyt tiszteletének és a tisztító szertartásoknak a rituáléit, amelyek célja a vele való érintkezés lehetséges nemkívánatos következményeinek (betegség, fertőzés, az elhunyt „káros szándéka”) megelőzése volt.

A temetési rituálé a mariak túlvilágról alkotott elképzeléseihez kapcsolódott. Az emberek azt hitték, hogy az elhunyt lelkét súlyos próbáknak vetették alá: kígyókkal és dühös kutyákkal fertőzött hegyeken sétálni, vékony sügéren mozogni egy forró gyantaüst felett, új helyekkel ismerkedni stb. Csak 40 nap múlva határozzák meg a lélek helyét. Ezek a nézetek nyomon követik a mari elképzeléseket a másik világról – a keresztény és pogány hagyományok keverékéből.

Különleges megemlékezéseket tartottak az elhunytakról a halál utáni harmadik, hetedik és negyvenedik napon. A temetés a harmadik és a hetedik napon szerény volt, közeli hozzátartozók vettek részt, ki-ki a maga csemegével érkezett. Az első esetben három gyertya égett, a másodikban hét, a gyertyákat palacsintával egy edény szélére rögzítették. Szokás szerint ébredés előtt felfűtötték a fürdőt, mosdásra invitálva az elhunyt lelkét.

A legfontosabb és legzsúfoltabb megemlékezéseket az elhunytak és korábban elhunyt hozzátartozók „ünnepének” tekintett 40. napon tartották. Az ősi rítus szerint az ébrenlét során egy különleges személyt jelöltek ki, aki helyettesítette az elhunytat és felöltöztette (wurgem chiyishe). Az életük során napjaikat leélő idősek nevezték el helyettesüket a jövő negyvenes éveiben. Lehet barát, szomszéd, jó ismerős. Elhunyt gyermekek esetében ilyen személyt nem neveztek ki.

A 40. temetést a 39. napról a 40. napra virradó éjszaka tartották, vagyis addig, amíg az elhunyt lelke el nem hagyta korábbi lakóhelyét. Azt hitték, hogy a negyvenedik nap reggelén a lélek végre elhagyja ezt a világot, hogy a túlvilági uralkodók ítélkezzék. A temetésre a közeli és távolabbi rokonok mellett a falu lakóit is meghívták. Ezen a napon reggel fűtötték a fürdőt, megmosakodtak, „meghívták” az elhunyt és korábban elhunyt rokonokat. Az elhunytat ruhákkal felakasztották a fürdőben, és seprűt adtak neki. A temetési vacsorához baromfit, a keleti mariak pedig kost vagy birkát szúrtak, különféle ételeket készítettek, palacsintát, halat, hús- és tejes ételeket, tojást, mézet, cefrét, sört, és vásároltak vodkát. Viaszgyertyák tömegét (shyshte fajták) készítettek, köztük egy hosszú és vastag gyertyát, amely háromból állt; az elhunytnak és más halottaknak szentelték.

A piros sarokban lévő főasztalra csemegék kerültek. A bejáratnál a sarokban egy speciális asztalt helyeztek el a halottak kezelésére. Itt voltak palacsinta és ételdarabok hajtogatására szolgáló edények, italöntéshez üveg vagy cékla, kisebb-nagyobb gyertyák rögzítésére szolgáló rönk vagy deszka. Megkeresztelkedett Mari megelégedett egy asztallal a piros sarokban. A gyertyákhoz az ikonok elé táblát szögeztek, az edényeket a sarokban, a képek alatti padokon helyezték el. Délután az elhunyt családjából és hozzátartozói közül több idős ember lófelszerelés után a temetőbe ment. Az elhunytak és más hozzátartozók sírját meglátogatva, a keleti mariak körében pedig még háromszor megjárva a temetőt, meghívták az elhunyt és korábban eltemetett hozzátartozókat a „halottak ünnepére” (kolysho payrem).

Közben rokonok, szomszédok érkeztek a házhoz finomságokkal, borral vagy mézzel. A vendégek ételdarabokat tettek félre, italokat öntöttek megfelelő edényekbe a bejáratnál a temetőasztalon, és gyertyákat vásároltak a tulajdonostól érmékért. Az ételt, amit hoztak, egy másik asztalra vagy padokra tették. A tulajdonosok érkezéskor sörrel és cefrékkel kedveskedtek a vendégeknek.

Este, amikor az összes meghívott összegyűlt, elkezdődött az ébredés. A tulajdonos vagy egy általa kijelölt idős férfi meggyújtotta a fő nagy gyertyát (amelynek egész ébren kellett égnie) és a kisebbeket (amelyeket időnként cseréltek), és a halottak nevét szólította meg. Ezenkívül az egyik gyertyát az elfeledett ősöknek (uty), a másikat a túlvilági uralkodóknak szentelték, akik elengedték a halottakat „ünnepükre”. Az istenekhez és a halottakhoz intézett imát követően a gazdasági és családi jólét biztosítására irányuló kéréssel megkezdődött a temetés. A házigazdák elsőként az elhunyt ruháiba (wurgem chiyishe) öltözött helyettesét hívták meg a főasztalhoz. Mindenféle étellel és itallal megvendégelték. Az elhunytak és őseik nevében parancsokat, kívánságokat „továbbított” a családtagoknak, megígérte, hogy tisztelettel és tisztelettel válaszolva segíti szükségleteiket és gondjaikat. A tulajdonosok egymás után hívták az asztalhoz rokonokat és szomszédokat, akikkel megvendégelték magukat, akik az elhunyt mellett álló személy két oldalán ültek, aki végig a helyén ült. Az asztalnál ülő vendégek is hozzá fordultak tanácsért, kérésért, megemlékeztek elhunyt hozzátartozóiról is.

Az ébrenlét éjfél után is folytatódott, és hajnal előtt megkezdték az elhunytak és más halottak kiszállítását. A halottak számára összegyűjtött ételeket, italokat a kisasztalról szedték le, és külön zsákba, kosárba vagy tasakba helyezték. A helyettes a házból hátrafelé távozva egy gyertyacsonkokkal ellátott táblát vitt az udvarra. Ő és az elhunyt közeli hozzátartozói egy zacskó élelmet vittek be a szekérbe. A halottakat elbocsátani vágyók gyalog kísérték őket, temetési énekeket énekelve az úton. A falun kívül egy bizonyos helyre érve a menet megállt, és a szekéren ülők leszálltak. Az első poharat egy italos edényből öntötték az elhunyt helyettesének, és uzsonnát kaptak. Ezután a kísérők ittak és ettek, megemlékeztek a halottakról és elbúcsúztak tőlük. A földön gyertyalapok és ételmaradékok maradtak. Az elhunytat helyettesítő személy 41 lépésnyire eltávolodott ettől a helytől, levette az elhunyt felsőruházatát, lerázta, majd az elhunytnak és az elhunytnak boldog utat kívánt, visszament a gyászolókhoz. A helyettes átadta az elhunyt parancsát, hogy bőségben, barátságosan és jó szomszédként éljen. Az egész menet más, nem temetési dalokkal tért vissza, mintha elterelték volna a figyelmét a szomorú gondokról. Korábban az elhunyt helyettese külön, körforgalomban, veteményeskerteken keresztül tért vissza, lerázva magát szerepéből. Az elhunyt ruháit azonban átadták neki. A keleti mariaknál tovább időztek az elhunytak. Éjszakára megvetették az ágyát, és reggel egy csemege után elvitték rokonokhoz, szomszédokhoz ugyanabból a faluból, akiknek házaiban törülközőt akasztottak ki erre az alkalomra.

A közhiedelem szerint a 40. emléknap után az elhunyt lelke örökre a túlvilágra kerül, és uralkodói csak különleges emléknapok idejére engedhetik el. Egy év után évenkénti megemlékezéseket tartottak, olykor két-három év elteltével. Különleges emléknapok (Keche fajták) Kugeche (Húsvét), Semyk (Semik) és Uginde Payrem (Új kenyér ünnepe) ünnepén léteztek. A halottakra szombatonként is emlékeztek. A megkeresztelt Mari a szülői napokon - Radunitsa (Radincha), Iljin napja (Iljan kecse) és mások - temetést tartott.

A mariak temetési és emlékezési szertartásaiban a legnagyobb mértékben megőrizték a pogány őskultusz rituális cselekményeit. De a kereszténység, valamint a szovjet időkben - a kulturális és mindennapi átalakulások és a vallásellenes propaganda hatására - sok ősi elem eltűnt a mindennapi életből, és átalakulásnak és modernizációnak vetették alá.

Publikációk a Hagyományok rovatban

Temetési szertartások Oroszországban

Ruszban az ember búcsúját egy másik világtól nem kevésbé tisztelték, mint születését. Elmondjuk Önnek a legszokatlanabb temetési szertartásokat, amelyeket a tudósok a néprajzi expedíciókból tanultak. E rituálék egy részét még ma is betartják.

Kálium-permanganát, tojás és „mágikus” szappan

Leonyid Solomatkin. A temetés után. 1869

Srednyaya Sukhona faluban, Vologda régióban népszerű volt a halálra való felkészülés szokása. Az idősek előre elkészítették halotti ruhájukat, kívánságukat fejezték ki, hogy hol és hogyan temessék el, hogyan emlékezzenek rájuk.

Az elhunyt testének jobb megőrzése érdekében egy asztal vagy pad alá helyeztek egy tál hideg vizet, amelyben feloldották a mangánt. Az elhunyt füle mellé nyers tojásokat helyeztek, amelyeket temetéskor a sírgödörbe dobtak.

Itt volt az a hiedelem, hogy az elhunyt mosása után a szappan mágikus tulajdonságokat szerzett. Tárolták és a jövőben használták emberek és állatok betegségei ellen. Ha a kezek megbetegedtek, megmosták a kezüket, és azt mondták: "A férfi elment, semmi sem fáj neki, és semmi sem fáj nekem.".

Éjszaka egy halott felett, új lakóhely „vásárlása”.

Vaszilij Perov. Az elhunyt elbocsátása. 1865

A Brjanszki régióban, Cheryomukha faluban szokás volt éjszaka egy halott felett ülni/éjszakát tölteni - havturákba menni. Az üléseken általában idősebb nők vettek részt, akik közül sokan ismerték az egyházi imákat. Meghívás nélkül jöttek ide. Reggel hatkor felfedték az elhunyt arcát, megmosták szenteltvízzel, a nők kimentek az utcára és jajgattak.

A temetőben pénzérméket dobtak a sírba, amelyet mindig idegenek ástak, mielőtt leeresztették a koporsót - „kivásárolták” a helyet. Itt tartottak megemlékezést is, a sírra terített kis törölköző - ágy - és terítővel, amit aztán hazavittek. A halál utáni 40. napig nem lehetett kimosni a terítőt, 40 nap múlva az ágyat a templom kapta.

„Rossz” víz, csalán és fémtárgyak

Marc Chagall. Halott személy. 1908

A voronyezsi régióban található Novosoldatka faluban az elhunytat két órával a halála után kimosták és felöltöztették. A hozzátartozók és az idegenek is megmoshatták az elhunytat, csak a gyerekek mossanak meg az anyjukat. Úgy gondolták, hogy ez a víz különleges tulajdonságokat szerzett, érintése negatív hatással lehet az emberre, ezért olyan helyekre öntötték, ahol az emberek nem léphetnek rá, például egy kerítés alá.

Az elhunytat egy padra tették, kezét-lábát megkötözték. Csak a temetőben oldották ki, mielőtt a koporsót a sírba eresztették. Mágikus akciókat hajtottak végre az elhunyton a test hosszabb megőrzése érdekében. Például a pad alá, amelyen az elhunyt feküdt, mindig helyeztek valamilyen fémtárgyat (leggyakrabban baltát vagy lakatot), és csalánnal takarták be az elhunytat.

Éjszaka, amíg az elhunyt a házban tartózkodott, nem engedték aludni. Éjfélkor temetést tartottak, melynek végén az elhunyt arcát eltakarták. A hagyományos hiedelmek szerint ennek az az oka, hogy „ha nincs letakarva, nem alszik, hanem zavarja az élőket”.

Lábak hossza, égetett szalma és siralmak

Vaszilij Perov. Parasztok hazatérése a temetésről télen. 1880-as évek

A szmolenszki régióban található Osinovitsa-ban összehasonlították az elhunyt lábszárának hosszát: ha a bal lába hosszabb, egy nő hal meg legközelebb a faluban, ha pedig a jobb lába hosszabb, egy férfi hal meg.

Az elhunyt feje alá párnát helyeztek, amelyet nyírfaseprűkből származó száraz levelekkel töltöttek meg. Az elhunytat egy padra fektették fehér vászonnal borított szalmára. A temetés után ezt a szalmát a mezőre vitték és elégették, figyelve, hová megy a füst: „Ha a házhoz megy, akkor jó, de ha a mezőre megy, akkor, azt mondják, mindent kihúznak. vele együtt a ház rossz lesz, üres lesz.”

Miután az elhunytat megmosták és egy padra tették, jajgatni és jajgatni kezdtek. De bizonyos tilalmakat rendeltek el a siralmak előadására. Sötétben és főleg éjszaka tilos volt kiabálni. A terhes nőknek nem szabad hangoskodniuk, „különben a gyerek nyugtalan lenne”.

„Megrendelések” és fehér sálak

Alekszej Korzukhin. Temetési szertartás a temetőben. 1865

Az orosz lakosság egyik helyi néprajzi csoportja, amely már a 19. században felkeltette a kutatók figyelmét, a goryunok. A Kurszk Posemye nyugati részén, Ukrajna Sumy régiójának Putivl (és korábban Belopol) körzetében éltek. Ez a terület 1925-ig Kurszk tartomány része volt.

A Goryunov temetési hagyományának legspecifikusabb jellemzői közé tartozik az a szokás, hogy a halottakat kertekben, a lakóterületen belül temetik el.

Emellett a falu összes asszonya részt vesz az elhunyt gyászában. Hangos temetési siralmak értesítették az összes lakost egy falubeli ember haláláról. A megmosott és felöltöztetett elhunytat egy padra, a férfiakat a ház homlokzatához, a nőket a jobb oldalra, az udvarra helyezték. Már a küszöbről elkezdtek jajgatni – vagy ahogy itt mondták – parancsolni, amikor bementek a házba, hogy elköszönjenek az elhunyttól. A meleg évszakban a lakosok egy ősi szokás szerint fehér sálban érkeztek a temetésre.

„Olvasók” és spirituális versek

Karl Friedman. Temetés. 1966

A Shatura járásbeli Epikhino falu modern temetési és emlékező szertartásainak fő zenei és folklór műfaja a spirituális költemények. Felváltva éneklik a Zsoltárok felolvasásával a temetés előtt ( „Nem hagyták el a ravatalozót, ezt mind elolvasták”), a „devyatinki” (kilencedik nap), a „negyvenedik nap”, a „hat hónap” és a „godina” (év) a halál napjától számítva.

A lelki versek őrzői idősebb nők (60 év felettiek). A mindennapi életben „olvasónak”, „olvasónak” vagy „spirituálisnak” nevezik őket. „Amikor a szellemiek összegyűlnek, nem arról beszélnek, hogy mi történik a világban, hanem mindent Istenről énekelnek”, és maguk a versek - „isteni dalok”, néha - „versek”.