Sztárhírek
Thomas ortodox magazin kapcsolatban. Olvastuk a „Foma. "Thomas" - az ortodoxiáról szóló magazin
Eközben a Thomast, a kételkedőknek szóló ortodox magazint, ahogy a borítón is szerepel, 15 éve olvassák. Sőt, kézről kézre adják. Egy-egy lapszám 36 ezer példányos példányszámmal 324 ezer főt ér el. Ezek leggyakrabban magasan képzett, társadalmilag aktív, fiatal és középkorúak – tudósok és kulturális személyiségek, tanárok, orvosok, tisztviselők, vállalkozások igazgatói, menedzserek, szakemberek, munkások, diákok (lásd a grafikont).
A Foma közönség mérési eredményeit elnézve személy szerint meglepődtem, hogy összetételében és méretében milyen közel áll az Expert közönséghez. Vagyis elsősorban a középosztályról beszélünk, amely az 1990-es évek második felében - a 2000-es évek elején alakult ki, és egy új, nem kommunista Oroszország felépítésének hajtóereje lett. Kiderült, hogy ennek a társadalmi rétegnek a portréját egy fontos érintéssel kell kiegészíteni: az ortodoxia iránti érdeklődést. És kétségek.
Ezekről a kétségekről és a „Foma” küldetéséről beszél a lap főszerkesztője Vlagyimir Legoida*.
— A Igazság, Nem hogy vajon V koncepció" Tamás" ellentmondások között hűség közönség És küldetés magazin? Vagy a tiéd küldetés - kínálat kétségek, A Nem eloszlatni?
„Sokat és komolyan beszélgettünk erről a témáról a magazint létrehozó barátommal és kollégámmal, Vlagyimir Gurbolikovval. Mert az ember kétségtelenül olyan, mint egy halott. Végül is kétféle kétség létezik. Az egyik kétség az, amiről az evangélium azt mondja, hogy aki kételkedik, az nem szilárd az útjain: ha minden nap kételkedsz abban, hogy hiszel-e Istenben vagy sem, megtartod-e a parancsolatokat vagy sem... A másik kétség pedig a kétely Thomasé. Tamás nem a híres vers úttörője, aki nem hitte el, hogy krokodilok vannak a folyóban, és megették. Tamás apostol olyan ember, aki nagyon odaadó volt Krisztusnak. Ő az, aki azt mondja: menjünk és haljunk meg Vele. De aztán, amikor a keresztre feszítés után az apostolok elmondták neki, hogy látták a Feltámadottat, hirtelen nem hitt. Nem azért, mert szkeptikus vagyok. Ellenkezőleg, valóban azt akarja, hogy Krisztus feltámadjon. De az apostolok látványa nem győzi meg. És csak amikor Krisztus azt mondja: „Add fel a kezedet, és tedd az oldalamra”, akkor csak Tamás válaszol neki: „Uram és Istenem”. Már nem kételkedik, Krisztust Istennek vallja, sőt kimondja a hitvallást. És azt gondolom, hogy a lap 15 éves fennállása alatt a kétkedő közönségünk nagy része már a templom kerítése mögül a templomba költözött. Emiatt pedig több anyagot kell kinyomtatnunk a gyülekezetben katekézisnek nevezett tevékenységnek.
— te maguk Nak nek pillanat Teremtés magazin 1996-ban év Azonos átment ez pálya - tól től kétségek Nak nek hit?
- Mint sok nemzedékünk, az én ortodoxiához való eljövetelem is a Rusz megkeresztelkedése millenniumának megünneplése nyomán történt. Eleinte az orosz irodalom újragondolása volt, majd - az orosz filozófiával való ismerkedés, ami hirtelen elérhetővé vált, lehetett olvasni Szolovjovot, Berdjajevet, Bulgakovot, Franket... Aztán már az intézetben (a karán végeztem). Az MGIMO nemzetközi újságírása), templomba jártam. Tanulmányaim alatt egy évet az USA-ban töltöttem, ahol megismerkedtem egy ortodox közösséggel. Láttam embereket, akik kapcsolatot tartottak fenn a forradalom előtti Oroszországgal... Tulajdonképpen a „Thomas” ötlete az Államokban született meg. Az amerikai ortodox szerzetesek egy magazint készítettek Death to the World címmel a punkok számára. A „világ halálának” punk gondolata és a „világnak meghalni” szerzetesi gondolata hangzott el. A magazin fekete-fehér volt, nyomtatón nyomtatták, és egy kicsit segítettem a szerkesztőknek.
— Első szám " Tamás" Azonos fekete- fehér, De nyomtatott Ő volt Minden azonos V nyomdák. WHO övé finanszírozott?
– Tulajdonképpen még 1995-ben sikerült. Szó szerint a térdre - a lábléceket kézzel ragasztották. Aztán elmentek és megmutatták mindenkinek az elrendezést. Mindenki azt mondta: ó, milyen nagyszerű, miért nem jelent meg még? Azt válaszoltuk: miért, nincs pénz. De senkinek nincs pénze, mondták nekünk. Majdnem egy év telt el így. Aztán megmutatták az egyik papnak, aki ugyanazt a kérdést tette fel. A szokásos választ adtuk. Azt mondja: "Mennyire van szüksége?" Ha nem tévedek, egy-egy szám kiadásához millió rubel vagy még több kellett. Megfordult, kivette a pénzt a széfből, és nem azért, mert nem volt hova tenni, hanem letépte a nyugtáról, és azt mondta: "Ha tudod, add vissza." 999 példányt nyomtattak.
— BAN BEN Hogy idő Ortodox nyomja meg V ország Nem volt?
– Ott volt a Moszkvai Patriarchátus hivatalos lapja és az „Ortodox Beszélgetés”. 1994-ben megjelent a csodálatos „Alfa és Omega” magazin, amelyet Marina Andreevna Zhurinskaya készítette Szergej Szergejevics Averintsev részvételével, de kis példányszámban. A szükség pedig óriási volt. Ezt nagyon jól éreztük, hiszen a gyülekezethez csatlakozva, világi környezetben lévén, sok baráti, ismerősi kérdésre voltunk kénytelenek válaszolni. És jöttek a pillanatok, amikor azt akartam mondani: hát vedd, olvasd el. De nem volt mit adni. Mert nem mindenki fogja olvasni a szentatyákat, és még a forradalom előtti jatokkal és korszakokkal sem. Hiszen akkoriban a forradalom előtti könyvek utánnyomásai uralkodtak az ortodox könyvkiadásban.
— A Mit te felajánlott övéhez az olvasónak?
— A hitvallásunkat úgy határoztuk meg, mint egy személyen keresztül folytatott beszélgetést Istenről. Vagyis ez egy embernek szóló magazin, nem a közönségnek – ez az első dolog. A második pedig egy érthető nyelv, és nem az ortodox szubkultúra nyelve. Ez azért fontos, mert a templomba járó ember, mint bármely közösség tagja, még a motorversenyzők is, arra törekszik, hogy elsajátítsa a „szakzsargonját”. Ha valaki a „köszönöm” helyett azt mondja, hogy „mentsd meg, Uram”, akkor meg van jelölve: te és én egy vérből valók vagyunk. És ha nem válaszolsz neki „Isten dicsőségére”, akkor kételkedhet: ez az egyetlen? Bár a „köszönöm” az „Isten óvja” szóból származik. Így sokak számára a szubkultúrához való tartozás a hit legfontosabb része. De ez nem így van. Mert ezután jön például a ruhák. A kilencvenes években mindig azonnal látni lehetett egy ortodox embert: a lánynak hosszú szoknyája volt, a padlót nézte. Ennek ellenére olvastak könyveket a szerzetességről, és ezt átvitték maguknak. Így hát elkezdtünk egy extraszubkulturális beszélgetést, érthető nyelven. A mi feladatunk pedig nem a tanítás, nem a prédikációolvasás volt, hanem a párbeszéd vezetése. Bár természetesen beszéltünk és beszélünk a szubkultúráról - ez egyszerre fontos és egyszerűen érdekes.
És volt egy mottónk is, amelyet ma sem hagytunk el: megmutatni az ortodoxia szépségét. Ez Valentin Sventsitsky atya ötlete, volt egy ilyen gyóntató a XX. Nem problematizálunk, nem vizsgáljuk „nagyító alatt” az egyházi élet területét. De Istenhez fordulva mindig is fontosak voltak számunkra az ember globális kérdései: miért, miért, vagyis bizonyos értelemben bátran egy ikonhoz akartuk hasonlítani magazinunkat. Az ikon nem portré, nem ábrázol ráncokat és nem közvetít arckifejezéseket. Az ikon csak Istent mutatja, bármilyen képet készítsen. Az ikonon a legfontosabb az arany háttér, a Mennyek Királysága. Bár természetesen az ikonnal való összehasonlítás nagyon feltételes, mint metafora.
— Jól sejtette hogy vajon te Val vel koncepció? Hogyan fejlett projekt?
— Az tény, hogy az újságírásban értünk valamit, de a médiaiparban semmit. Nem volt sem gyakoriságunk, sem üzleti tervünk, sem elosztásunk. Évente három számot tudtunk megjelentetni. Csak 2005-ben döntöttünk úgy, hogy egy normál magazint kell csinálnunk: színes, rendes. Aztán a barátaink, akikből addigra sikeres üzletemberek lettek, azt mondták, hogy támogatnak minket, és 2005-ben hat, 2006-ban kilenc számunk jelent meg, 2007-től pedig havilapként működünk. Azóta vérkeringésünk növekedni kezdett.
— Eszközök, V elv kitaláltad?
— Igen, bár a havonta megjelenő kiadvány a magazin koncepcióját is módosította. Elkezdtünk gondolkodni, hogyan kínáljuk ezt a tömegolvasónak, majd például a borítókoncepciót is átdolgozták. Előtte megtiltottuk magunknak, hogy arcunkat használjuk a borítón. A név miatt úgy gondoltuk, hogy az illetőt apostolnak fogják fel, és ez elfogadhatatlan. Ezért nem volt semmi a borítón: néhány elefántbébi, liliomok stb. Képet kerestünk. De aztán rájöttünk, hogy egy híres arcnál jobbat nem is találhatunk ki a címlapra; ez minden fényes magazin elve. És a mi esetünkben ez is meglepetésként érjen. A hetvenes években szerintem az Esquire-nek volt egy főművésze, akinek a borítóit tartották a legjobbnak, ő azt mondta, hogy minden borítónak olyan hatást kell kifejtenie, mint egy rúgás. Persze sosem gondolkodtunk ilyen stílusban, de a meglepetés hatását tudatosan lefektették. Ha valaki sétál, és meglátja például Dmitrij Djuzsevet a borítón, már megáll. Aztán ránéz: egy kereszt, egy ortodox folyóirat, és a hitről írnak valamit, nem pedig a személyes életről. Erre egyébként ortodox fényesnek és csillogásnak kezdtek hívni minket. De itt véget is ér a fényességhez való hasonlóságunk – a híres emberek vonzásában. Elég, ha előveszünk egy fényes magazint, és összehasonlítjuk a szövegeket, hogy lássuk, ez ég és föld, akár interjúkat is ugyanazokkal az emberekkel.
— BAN BEN hogyan pontosan tartalmaz különbség?
– Sok „celeb” egyenesen azt mondta nekem, hogy a fényes magazinok kíméletlenül kidobják az ideológiai dolgokat és az esetleges érvelési kísérleteket az interjúkból. De nálunk ez fordítva van. Az anyag „átjárhatóságának” kritériuma az, amiről Dosztojevszkij írt „A tinédzserben”: túlságosan aljasan szerelmesnek kell lenned magadba, hogy szégyen nélkül írj magadról. Beszélgetőtársunk olyan valaki, aki kész őszintén és komolyan beszélni magáról. És ez mindig szégyen. Amikor például Mihail Leontyev, aki egy ilyen brutális információgyilkos képében él, azt mondja: „Rossz ortodox keresztény vagyok, sírok”, és így tovább, ez csak fáj. Nem mondja el, milyen csodálatos. A híres emberek teljesen váratlan módon fedik fel magukat. Természetesen voltak gyújtáskihagyások, amikor egy ilyen beszélgetés nem sikerült. De egyébként ez is érdekes, és amúgy is publikáltunk ilyen beszélgetéseket. Mert egy személyt például széles körben ortodoxként ismernek, de az olvasó maga is meg tudja állapítani, hogy ez igaz-e vagy sem, mi is az ő számára az ortodoxia.
Mi más a „Thomas” paradoxona? A helyzet az, hogy borítónkkal és fényképeinkkel a fényes magazinok résén jelenünk meg, de valójában a hetilapok résén dolgozunk. (Mellesleg nincsenek ortodox hetilapok.) Ha interjúkat adtunk ki Valerij Fadejevvel és Alekszandr Privalovval az Expertből, milyen gloss ez? Vagy a történész Felix Razumovsky - nem valószínű, hogy fényes magazinokban publikálják. Vagy Mihail Tarusin, aki a fomai Köztervezési Intézet „Valódi Oroszország” projektjét mutatta be. Számos anyagot készítettünk Radiy Ivanovich Ilkaevvel, az Orosz Szövetségi Nukleáris Központ tudományos igazgatójával. Jurij Pivovarov, az INION igazgatója gyakran tesz megjegyzéseket.
De másrészt természetesen havi folyóiratok vagyunk, és gyakorlatilag nem reagálunk az „aktuális kérdésekre”. Van egy „levelek” rovatunk, ami általában a múlt századból való, nem blogok, hanem levelek a szerkesztőnek. A válság előtt elég nagy irodalmi oldalaink voltak, most viszont kénytelenek vagyunk csökkenteni a folyóirat mennyiségét, és csak verset hagytunk, aztán csak egy-egy számot.
— Ortodox költők gépelsz?
– Keményen bánunk a költészettel. Hogy megszabaduljunk minden őrült költőtől (és ez minden szerkesztőség problémája), megegyeztünk az Újvilággal. A „Strrófák” rovatunkat a költészeti osztály szerkesztője, Pavel Krjucskov vezeti. Ezért minden költőt az „Újvilágba” küldünk. Egyik barátom meg is kérte az anyósát, mondom: az anyós szent, de csak az „Újvilágon” keresztül.
— Kulturális Blokk nál nél te, ítélkezés Által minden nagyon telített
— Igen, mert a kereszténység kultúraformáló jelenségként is érdekes. Sokat írunk a festészetről és a moziról.
— Itt ról ről szikla- zene én mostanában fűrész cikk És meglepődött: igazán Ez Érdekes Val vel pontokat látomás kultúra vagy azok több Ortodoxia?
- Itt két pont van. Az első maga a téma. Természetesen nem mindenkit érdekel. Például nem nagyon érdekel. De a beszélgetés választott módja - az embereken és a kreativitás alapjain keresztül - lehetővé teszi, hogy ezt a témát keresztény módon is megértsük. A második a téma és a szerzők bemutatása. Például Zsurinszkaja, egy híres nyelvész szövegei. Olvassa el cikkét Tsoiról – élvezze. És ez nem csak Tsoiról szól. A szerkesztőségben vitáink voltak arról, hogy lehet-e ekkora, sokak számára bonyolult szöveget megjelentetni. Aztán azt mondtam, hogy először is ez a válaszunk mindenkinek, aki azt mondja, hogy pop és glamour vagyunk. Hadd olvassák el legalább a végét. Másodszor pedig, ha valódi írók szövegeit vesszük (ahogy Dosztojevszkij mondta magáról: író), ezek önellátó szövegek. Ezért számomra Zsurinszkaja Cojról szóló szövege nemcsak Coj miatt érdekes, hanem mert magas szintű szellemi alkotásról van szó, elképesztő utalások vannak benne: hirtelen párhuzamot talál Akhmatovával vagy egy ősi zenész-képpel... Egyébként Marina Andreevna fogalmazta meg, hogy a magát ortodoxnak nevező folyóiratnak krisztocentrikusnak kell lennie. És nem szükséges minden sorban megismételni a „Krisztus” szót. Ez egy beszélgetés a fő dolgokról, az ember Istenhez vezető útjáról. És a rockzene is ok lehet egy ilyen beszélgetésre.
— te azt mondták Mit Nem sűrítmény tovább problémákat templom élet. A Miért, végül Ez Azonos, Talán, aggodalmak emberek kétkedők?
— Mert ez egy kényes téma, és legtöbbször az újságírók rosszul értelmezik. Mondjuk a bogolyubovoi menhelyről – emlékszel, hogy volt ilyen történet? Nem írtunk róla semmit. Miért? Mert én tökéletesen megértem, hogy egyrészt rengeteg valótlanságot írtak és mutattak be, másrészt egy problémás menhelyre több tucat jó is van, senki nem mond róluk semmit, mi pedig ezekről a menhelyekről írunk. Vagy ma sokat írnak az egyház és az állam feltételezett összeolvadásáról. De minden többé-kevésbé művelt ember megérti, hogy az orosz egyház fennállásának története során soha nem volt annyira mentes az államtól, mint manapság. Ráadásul, ha úgy tetszik, az egyházi élet idege nem az állammal való kapcsolatokban van. Hanem a pásztor és nyája kapcsolatában. Mit nyer az ember a gyülekezetben, látja-e a kapcsolatot a hallott prédikáció és az élete között, mássá válik-e... Erre irányul ma mindaz a változás, ami az elmúlt években végbement a gyülekezeti életben. Az egyház igyekszik közelebb kerülni az emberekhez, ezért új egyházmegyék jönnek létre, új templomok épülnek... Ha egy egyházmegyében 300 vagy annál több templom van, először is, csak néhány év múlva látogathatja meg őket egyszer a püspök, másodszor pedig úgy tűnik, nincs ösztönzés új plébániák létrehozására. És mennyire ismerheti egy püspök ilyen helyzetben saját egyházmegyéjének életét? Több pap is kellene. Az emberek néha azt mondják: eljövünk a templomba, de zárva van. Természetesen, ha csak egy pap van egy templomban, az nem lehet ott éjjel-nappal, elvégre sok plébánost otthon is meglátogat, például úrvacsorát ad azoknak, akik egészségügyi okokból nem tudnak templomba menni. Vagy miért áll Moszkvában az ember egy órát sorban a gyónásra, aztán két percig gyón? Nincs elég templom, nincs elég pap. Éppen ezért a pátriárka ragaszkodik a konkrét változtatásokhoz. Ezért manapság számos templom információs tábláján megjelentek az apátok mobiltelefonjai. Még olyan püspökeink is vannak, akik megosztják mobiltelefonjukat az egyházi plébánosokkal.
— Ról ről ez- Hogy te írsz?
- Természetesen.
— Eszik hogy vajon y" Tamás" kilátások további növekedés keringés, közönség?
„Néhány erőfeszítéssel és erőforrással könnyen belátom az 50 ezres példányszámot.” Vagyis az általunk alkotott tartalomra, ahogy most mondják, lehet igény O nagyobb számú ember. A probléma az, hogy gyakorlatilag nincs költségvetésünk fejlesztésre vagy reklámra, és minden kiadást deficittel adunk ki. Jótevőink segítenek. A magazint főleg a nagyvárosokban árulják - Moszkvában, Szentpéterváron, Jekatyerinburgban, Novoszibirszkben, mármint a világi kiskereskedelemben. Túl drága a tartomány számára - 100 rubelbe kerül. De nem látok radikális forgalomnövekedést, hacsak nem kezdi el a válaszokat nyomtatni olyan kérdésekre, mint például, hogy kihez kell imádkozni, hogy férjhez menjen. Tudod, mi volt az ortodox könyvkiadás két slágere a kilencvenes években? A „Hogyan viselkedjünk a temetőben” és a „Ha a gyerekek betegek” könyvek. Mindent elsöpörtek, egyik kör a másik után. Lehet ezen az úton járni, de milyen szerepe lesz egy ilyen kiadványnak?
— Mit sikerült elérni" Foma" mögött ezek a 15 évek, Hogyan te gondolod?
– Hamis sztereotípiák vannak az egyházzal kapcsolatban, és ezek egy része elmúlik, talán Tamás és más médiumok részvétele nélkül. Például, hogy az egyház régi nagymamák, a kereszténység pedig antiintellektuális. Ezt a sztereotípiát a Szovjetunióból hoztuk, és ha az igazi értelmiségiek mindig tudták, hogy ez nem így van, akkor az átlagember azt hitte, hogy ez babona, hazugság. Aztán a sztereotípia a sikerről és a kudarcról. Miért adtunk ki vállalkozókat és közgazdászokat? Hogy megszólaljanak. Mert nálunk a sajátosan értelmezett Max Weber még mindig sokakat kényszerít arra, hogy az ortodoxia gátolja a gazdaság fejlődését, ami persze nonszensz.
Nos, a magazin szempontjából, amit biztosan elértünk, az az elismerés bizonyos környezetben. Mindig is megértettük, hogy ez a magazin nem mindenkinek szól, hanem elsősorban tanult embereknek, de elvileg természetesen ma a leghíresebb ortodox nyomtatott sajtó.
Most, a nagyböjt kezdetén sok egyházi ember megkezdi az Egyház hét szentsége egyikét – a kenet szentségét, vagyis a kenetet. Az Unction szentsége azonban nem túlságosan ismert az emberek széles köre számára. Éppen ezért a legfurcsább előítéletek és tévhitek társulnak hozzá.
Mikor fogsz kuss lenni? - A hároméves fiamra gondoltam. Szerencsére nem zárkózott el
Azon a napon, közvetlenül a klinikán tett látogatásom után, azt terveztem, hogy hazaviszem a családomat, majd egyedül megyek üzletre, hogy egyedül is elmerülhessek a csalódottságom gondolataiban. A legfiatalabb hároméves fiam azonban velem együtt címkézett. Itt találtunk egy ilyen extrovertált egy családban, ahol mindenki más kifejezetten introvertált! Az egész utat a hátsó ülésen babrálva töltötte, [...]
Egy éles kérdés: mit gondolnak az egyházatyák a hímsovinizmusról?
„Baba nem azért bolond, mert bolond. Hanem azért, mert nő.” Elég sok ilyen, a nőket megalázó mondás van nyelvi kultúránkban. Az ilyen hímsovinizmus igazolásakor támogatói gyakran hivatkoznak a patriarchális társadalom hagyományos módjára, sőt az egyház tanításaira is. Úgy döntöttünk, három ilyen mondást veszünk, és megnézzük, mit mondtak valójában az egyház szentatyái az elhangzottak szerint...
„Ijesztő volt pontosan tudni, mitől fogok meghalni” – hogyan fordulhat fel az élet egy nap alatt
Menjünk ki. Katerina Boriszovna, a nagy szemű és mosolygó terapeuta egyértelműen ideges volt. Kimentünk a szobából a folyosóra. „De nem egy kis szobában” – gondoltam. Mindig úgy éreztem, hogy a legrosszabb hírt egy kis szobában mondták el. Katerina Boriszovna betolta a nővérszoba ajtaját. Eh-eh... Kis szoba. - Hepatitised van, Nastya. „Ez egy ajándék [...]
Minden ember egyenlő, de a férfiak egyenlőbbek? A nők jogai az egyházban
Németországban van egy kifejezés a nők társadalmi szerepéről a konzervatív társadalomban: „A három C” - kinder, küche, templom (németül - gyerekek, konyha, templom). Nézzük meg, van-e ilyen analógia az ortodoxiában, csak a „három D-vel” - „Domostroy”, diszkriminációval, háziasszonysal. Spoiler: nem.
Az ortodoxia diadala: mit hiszünk?
Március 17-én ünnepeljük az ortodoxia diadalát - és az embereket gyakran bosszantja ez a kifejezés. Az emberek egy bizonyos csoportja kijelenti, hogy a végső és végső soron fontos igazságot hirdetik a valóságról. És mindenki téved, aki nem ért vele egyet. Nem túl arrogáns?
Tiszteletreméltó Antipas mártír (Kirillov)
1938. február 27-én az NKVD-trojka a moszkvai régióban halálra ítélte Antipa atyát. Ítéletét követően a moszkvai Taganszkaja börtönbe szállították, ahol egy börtönfotós lefényképezte a hóhérnak. Hieromonk Antipas-t (Kirillov) 1938. március 7-én lőtték le, és egy ismeretlen tömegsírban temették el a Moszkva melletti butovói gyakorlótéren.
2020. március 8., vasárnap: mi fog történni a templomban?
Idén a nagyböjt első vasárnapja nemcsak szabadnapra esik, hanem a világi ünnepeken belül van. Eközben minden keresztény arra törekszik, hogy ezen a napon, amely a böjt első szigorú hetét zárja, elmenjen a templomba az ortodoxia diadalára.
Ma Vlagyimir Romanovics válaszait közöljük azokra a kérdésekre, amelyeket a Foma magazin főszerkesztőjeként intézett hozzá.
"Thomas" - az ortodoxiáról szóló magazin
Néhány hétig a Pravmiron interneteztem Vladimir Legoydával, a politikatudományok kandidátusával, az MGIMO professzorával, az Orosz Ortodox Egyház Zsinati Információs Osztályának elnökével. Minden olvasó feltehette az őt érintő kérdéseket.
Miért szűnt meg a Foma a kétkedők magazinja lenni? Egyetlen akut események tárgyalása, egyetlen kritikus vélemény sem az egyházmegyék felosztásáról stb. Minden lakkozott. Azoknak írsz, akiknek kétségeik vannak? Vladimir V.V.
Kedves Vladimir V.V.!
Ha valóban lát példákat olyan kiadványokra, amelyek korábban voltak, és amelyek most nincsenek, írjon nekünk. Nagyon segítesz a magazin jobbá tételében, és előre is köszönöm.
A példákat elküldheti a szerkesztőnek a címre [e-mail védett], kérésemre hivatkozva. Biztosan megmutatják a leveledet.
A magam részéről nem látok olyan témákat vagy publikációkat, amelyek korábban a „Fomában” voltak, majd eltűntek.
Mire gondolok? Hiszen az apostol nem szkeptikus-kritikusként kételkedett, hanem olyan emberként, aki valóban hinni akart, de szüksége volt az isteni bizonyosságra, és azt megkapta.
Természetesen vannak más kétségek is. Például azokat, amelyeket egyes papok és az egyház embereinek viselkedése okoz. Azt szeretném mondani, hogy mi sem hagyjuk figyelmen kívül az ilyen kételyeket. „Foma” sokat írt erről.
Például:
Arról, hogy a legortodoxabb és legvallásosabb emberek családi élete mennyire távol áll az ideálistól.
Válogatott anyagok haldokló rokonai mellett élő emberekről.
„A kísérteties háború” a Nagy Honvédő Háborúról és a hozzá való mai hozzáállásunkról szóló vita.
„A ház, ahol megtör a sors” Alekszandr Gezalov nagyon kemény szövege az árvaházakról.
Az „Állam és a család” az egész témája a kérdésnek, ami több, mint érzékeny téma, ahogy nekem úgy tűnik.
Csak arról van szó, hogy egy akut és fájdalmas téma nem mindig politikai és még csak nem is társadalmi jellegű. A belső krízis okai olykor egészen más problémákká válnak, és arra törekszünk, hogy kifejezetten a belső emberi életről beszéljünk. És mindig csak erre törekedtünk.
Ami az új egyházmegyék létrehozásának kérdését illeti, itt sincs szükségtelen csend. Az Egyház hivatalos képviselőjeként többször is személyesen kifejtettem álláspontomat ebben a kérdésben: a változások fő céljai közvetlenül megfogalmazódnak - az Egyház még közelebb kerülése az emberekhez, a püspökök közelebb hozása a rendes papsághoz, ill. laikusok, hogy a Tisztelendők jobban megértsék nyájuk szükségleteit és problémáit, és közelebbi kapcsolatban legyenek velük, és ne nézzenek le róla.
Ez egy világi szakértő álláspontja.
Itt a rovatom ugyanebben a témában.
Íme egy egyháztörténész kommentárja.
De egyetértek - „Foma” nem összpontosította figyelmét erre a problémára. A helyzet az, hogy ez a kérdés (mint sok más), mivel az egyházon belüli viták szempontjából nagyon éles, kevéssé érdekli, és nem túl fontos a világi emberek, vagyis a „Thomas” fő olvasója számára.
Szeretném felhívni a figyelmet honlapunkra is, hiszen munkáink nagy része nem fér bele a magazinba – egyszerűen nincs elég kötet. Sokkal több „Fomov” anyag található az interneten, és témáik sokkal szélesebbek.
Vladimir Romanovics!
Miért nem ír a Foma magazin politikáról? Megértem, hogy ezt máskor magasztos megfontolások indokolhatták volna, de ma ez a téma az összes többit beárnyékolja a közterületen. Az emberek tudni akarják, mit gondol az egyház az ország politikai helyzetéről. Tényleg lehet csendben maradni ilyen helyzetben? Nem regisztrált
Valóban, ez nem a mi témánk. Bár nem mondhatom, hogy teljesen elkerüljük. Az elmúlt hónapban a „Foma” kiadványok egész sorát jelentetett meg politikával kapcsolatos témákban. Például Jurij Puscsajev rovatvezetőnk, a filozófiai tudományok kandidátusának egy nagyon érdekes szövege.
Nem próbálunk sem mellette, sem ellene agitálni. Célunk, hogy olyan eszközt adjunk az embereknek, amellyel önállóan dönthetnek. Szerintem ez nagyon hasznos, különösen most, amikor mindannyiunknak egy kicsit több józanságra lenne szüksége az egész ország számára fontos döntések meghozatalában.
Kár, hogy nincs irodalmi oldal. Kérjük, küldje vissza. Nem regisztrált
Kedves nem regisztrált felhasználó!
A válság miatt jelentősen csökkenteni kellett a folyóirat mennyiségét. Igyekeztünk valahogyan kompenzálni ennek a rovatnak az eltűnését, most például a „Strrófák” című verses rovat havi rendszeressé vált. Ráadásul továbbra is rendszeresen publikálunk prózát a folyóiratban és a weboldalon.
Ugyanakkor a szerkesztők is folyamatosan nyomást gyakorolnak rám - mindenki azt akarja, hogy az irodalmi oldal teljes terjedelmében visszatérjen, de egyelőre - jaj.
Készen áll a Foma magazin arra, hogy tömeges magazin legyen (nagy példányszámú magazin)? Ez a magazin stratégiai célja? Tesz-e lépéseket ebbe az irányba? Nem regisztrált
Kedves nem regisztrált felhasználó!
Minden attól függ, mit értünk tömegek alatt. Nemrég egy Expert interjúban elmondtam, hogy a Foma maximális példányszámát 50-60 ezer között látom. Ehhez azonban költségvetésre van szükség a promócióra és ismét a szakemberek munkájára.
Most folyóiratunk példányszáma 36 ezer, és ez egészen tisztességes példányszám egy olyan kiadványhoz képest, amely gyakorlatilag ugyanazt a rést foglalja el, mint a komoly világi hetilapok, mint ugyanaz a „Szakértő”. A TNS Media Intelligence szerint egyébként a „Foma” felkerült a legtöbbet idézett orosz médiák listájára 2011 első negyedévében.
Ez annak köszönhető, hogy szándékosan magas (témaköri és összetettségi) szintű publikációnk van. Ez nem azt jelenti, hogy „érdemesre” és „méltatlanra” osztjuk az embereket, csupán arról van szó, hogy mindig van könnyebb és nehezebb olvasás azoknak, akik készek és szeretnének komoly publikációkat olvasni.
Nem hiszem, hogy egy ilyen médium példányszáma meghaladhatja a 100 ezret, és soha nem terveztük a formátum megváltoztatását. Hiszen a „Foma” kezdetben olyan művelt emberek folyóirata volt, akik olvasnak, nem csak képeket néznek.
Olvastad a cikket "Foma" - egy magazin azok számára, akik kételkednek?
Most, a nagyböjt kezdetén sok egyházi ember megkezdi az Egyház hét szentsége egyikét – a kenet szentségét, vagyis a kenetet. Az Unction szentsége azonban nem túlságosan ismert az emberek széles köre számára. Éppen ezért a legfurcsább előítéletek és tévhitek társulnak hozzá.
Mikor fogsz kuss lenni? - A hároméves fiamra gondoltam. Szerencsére nem zárkózott el
Azon a napon, közvetlenül a klinikán tett látogatásom után, azt terveztem, hogy hazaviszem a családomat, majd egyedül megyek üzletre, hogy egyedül is elmerülhessek a csalódottságom gondolataiban. A legfiatalabb hároméves fiam azonban velem együtt címkézett. Itt találtunk egy ilyen extrovertált egy családban, ahol mindenki más kifejezetten introvertált! Az egész utat a hátsó ülésen babrálva töltötte, [...]
Egy éles kérdés: mit gondolnak az egyházatyák a hímsovinizmusról?
„Baba nem azért bolond, mert bolond. Hanem azért, mert nő.” Elég sok ilyen, a nőket megalázó mondás van nyelvi kultúránkban. Az ilyen hímsovinizmus igazolásakor támogatói gyakran hivatkoznak a patriarchális társadalom hagyományos módjára, sőt az egyház tanításaira is. Úgy döntöttünk, három ilyen mondást veszünk, és megnézzük, mit mondtak valójában az egyház szentatyái az elhangzottak szerint...
„Ijesztő volt pontosan tudni, mitől fogok meghalni” – hogyan fordulhat fel az élet egy nap alatt
Menjünk ki. Katerina Boriszovna, a nagy szemű és mosolygó terapeuta egyértelműen ideges volt. Kimentünk a szobából a folyosóra. „De nem egy kis szobában” – gondoltam. Mindig úgy éreztem, hogy a legrosszabb hírt egy kis szobában mondták el. Katerina Boriszovna betolta a nővérszoba ajtaját. Eh-eh... Kis szoba. - Hepatitised van, Nastya. „Ez egy ajándék [...]
Minden ember egyenlő, de a férfiak egyenlőbbek? A nők jogai az egyházban
Németországban van egy kifejezés a nők társadalmi szerepéről a konzervatív társadalomban: „A három C” - kinder, küche, templom (németül - gyerekek, konyha, templom). Nézzük meg, van-e ilyen analógia az ortodoxiában, csak a „három D-vel” - „Domostroy”, diszkriminációval, háziasszonysal. Spoiler: nem.
Az ortodoxia diadala: mit hiszünk?
Március 17-én ünnepeljük az ortodoxia diadalát - és az embereket gyakran bosszantja ez a kifejezés. Az emberek egy bizonyos csoportja kijelenti, hogy a végső és végső soron fontos igazságot hirdetik a valóságról. És mindenki téved, aki nem ért vele egyet. Nem túl arrogáns?
Tiszteletreméltó Antipas mártír (Kirillov)
1938. február 27-én az NKVD-trojka a moszkvai régióban halálra ítélte Antipa atyát. Ítéletét követően a moszkvai Taganszkaja börtönbe szállították, ahol egy börtönfotós lefényképezte a hóhérnak. Hieromonk Antipas-t (Kirillov) 1938. március 7-én lőtték le, és egy ismeretlen tömegsírban temették el a Moszkva melletti butovói gyakorlótéren.
