A kísértések fajtái. Négyféle kísértés. A saját vágy általi kísértés

Ha a kísértésről van szó, Jakab első fejezete általában sok vita tárgya. Ez a 13. versben feljegyzett szavakhoz kapcsolódik: „Ha kísértésbe esik, senki ne mondja: Isten kísért engem; mert Istent nem kísért a gonosz, és ő maga sem kísért senkit." Sok keresztény azonnal felidézi Ábrahám megkísértésének történetét (1Móz 22:1), és különféle kísérleteket tesz ezeknek a látszólag egymásnak ellentmondó szakaszok értelmezésére és összeegyeztetésére.

Ebben a rövid cikkben megpróbáltuk megérteni a kísértés/próba fogalmát a Jakab 1:1-18 összefüggésében. Ehhez mindenekelőtt az eredeti nyelvhez kellett fordulnunk.

Az Újszövetség görög nyelvében két szinonimát használnak a kísértésre és a próbatételre: „πειράζω” és „δοκιμάζω”. Mint minden szinonimának, bizonyos szempontból közös lexikális jelentésük van, másokban azonban eltérő jelentéssel bírnak. Ezen árnyalatok megértése segít megérteni a kísértés fogalmát.

«πειράζω»
A „πεῖρα” („πειράω”) szó kísérletet, próbát jelent. A „πειρασμός” rokon főnév és a „πειράζω” ige használata többértelmű. Ezeknek a szavaknak négy fő felhasználása van, amelyeket érdemes itt hangsúlyozni:

1. Próbálkozz, próbálkozz, próbálkozz (például: ApCsel 9:26, 16:7, 24:6; „miután meggyőztem magam, megpróbálok másokat is meggyőzni”, Platón; „aki élni akar, próbálja meg nyer” Xenophon);

2. Teszteld, próbáld pozitív céllal: megérteni, kideríteni (például: János 6:6, 2Kor 13:5, Jel 2:2; „próbára tették magukat a futásban”, Homérosz; „gyerünk nézd meg, igazat mondasz-e" ", Platón);

3. Kísértés, próbálkozás negatív céllal: kísértés, elcsábítás vagy csapdába ejtés (például: Máté 6:13, 16:1, 22:18, 26:41, Lukács 4:13, 8:13, Gal.6 :1 );

4. Isten megkísértése – kísérlet arra, hogy kihívjuk Istent, hogy bizonyítsa jelenlétét, hatalmát vagy jóságát (például: 1Kor. 9:10, ApCsel 5:9, Zsid 3:9).

Vegye figyelembe azt is, hogy néha a hangsúly a problémákon és a nehéz helyzeteken van, nem pedig a negatív vagy pozitív céljukon (például: 1Kor. 10:13, Lukács 8:13, Lukács 22:28, ApCsel 20:19, Gal. 4 :14, 1Péter 1:6).

«δοκιμάζω»
Most beszéljünk a második szó - „δοκιμάζω” – használatáról. Ehhez vegyen figyelembe több azonos gyökér szót:

„δοκέω” – hinni, gondolkodni, elképzelni.

„δόκιμος” – bizonyított, jónak ítélt, próbák alapján valódi, kipróbált, érdemes (Róm. 14:18, 16:10, 1Kor. 11:19 „El kell érni köztetek nézeteltéréseket, hogy világos legyen ki állta ki közületek a próbát” *, 2Korinthus 10:18, 13:7 "De imádkozunk Istenhez, hogy ne tegyetek semmi rosszat. És egyáltalán nem azért, hogy bebizonyítsátok, hogy sikeresen kiálltátok a próbát. akkor is jót fogsz tenni, ha úgy tűnik, hogy „kudarcot vallunk”!”*, 2Timótheus 2:15, Jakab 1:12).

„δοκίμιον” - értékesnek, kipróbáltnak és igaznak tekinthető; valamint magát a próbatételt is (Jakab 1:3, 1Pét 1:7, Zsolt 11:7 „Az Úr szavai tiszta beszédek, mint az olvadt ezüst, kipróbálva a földben**, hétszer megtisztítva ”***, Zsolt. 27: 21 „Ahogy az ezüst kohó, és az arany kemence, úgy próbára teszik az embert (δοκιμάζω) az őt dicsérő ajkak.”***).

„δοκιμάζω” – kísérlet arra, hogy megértsük valaminek az igazságát, értékét próbával, teszteléssel, teszteléssel, jóváhagyással (a próbát sikeresnek találni) (például Lukács 12:56, 14:9, Róm 1:28 „És mert nem ítéltek, Isten ismeretével rendelkeztek, Isten feladta őket..."****, 1Kor.3:13, 11:28, 16:3, 2Kor.8:8,22, 13: 5, Gal.6:4, Ef.5:10, Fil.1:10, 1Thessz.2:4, 5:21, 1Tim.3:10, 1János 4:1).

Így ezeket a szinonimákat összevetve azt mondhatjuk, hogy jelentésük azon a területen konvergál, ahol általában verifikációról és tesztelésről vagy pozitív célú tesztelésről beszélünk, pl. a vágyról, hogy megismerjük, megértsük valami minőségét, értékét vagy igazságát. Amikor arról beszélünk, hogy valakit kísértés útján akarunk elcsábítani vagy elcsábítani, akkor csak a „πειράζω” szót használjuk.

Visszatérve Jakab levelének első fejezetére, el kell mondanunk, hogy a szerző mindkét szót használja:
„Teljes örömnek tartsátok, testvéreim, ha különféle kísértésekbe estek (πειρασμοῖς), tudván, hogy hitetek próbája (δοκίμιον) kitartást eredményez; De a türelemnek tökéletes munkája legyen, hogy teljesek és teljesek legyetek, semmiben sem hiányozva. … Boldog az az ember, aki a kísértést kiállja (πειρασμόν), mert próbára téve (δόκιμος) elnyeri az élet koronáját, amelyet az Úr az őt szeretőknek ígért. A kísértésben (πειραζόμενος) senki sem mondja: Isten kísért (πειράζομαι); mert Istent nem kísért (ἀπείραστός) a gonosz, és Ő maga nem kísért (πειράζει) senkit, hanem mindenkit megkísért (πειράζεται), elragadtatva és megtévesztve..."

Itt látjuk, hogy a keresztény életében ugyanazokat a helyzeteket kétszer (2-3 és 12 vv.) nevezik először kísértésnek (πειρασμός), majd próbatételnek (δοκίμιον), i.e. a kísértés (πειρασμός) és a tesztelés (δοκίμιον) közötti különbségről az eltérő feltételek miatt nem lehet beszélni. Más szóval, nem szabad azt gondolni, hogy bizonyos helyzetek, erősségtől, természettől, forrástól stb. függően, kísértést jelentenek, mások pedig próbatételt jelentenek.

Egy másik érv ez mellett Jakab szavai, miszerint Isten nem kísért (πειράζω) senkit, és tudjuk, hogy minden élethelyzet összefügg Isten gondviselésével. Tehát, ha a kísértés (πειρασμός) nem valami különleges helyzet vagy körülmény, amelyben az ember találja magát, akkor mi az, és ennek megfelelően mit nem tesz Isten.

Figyelembe véve Jakab szavait: „Mindenkit megkísért (πειράζεται), elragadtatja és csábítja saját vágya” (14. v.), helyes lenne azt feltételezni, hogy a keresztény belső tapasztalatait akarja hangsúlyozni. Vagyis a kísértés/próba folyamatában feltételesen két összetevőt különböztethetünk meg: azokat a feltételeket, amelyekbe a Teremtő akaratából életünk során kerüljük magunkat, legyen szó fizikai, anyagi, társadalmi stb. problémákról, és az azt követő állapotokról. Isten által kezdeményezett belső harc soha nem jelenik meg, bár Ő természetesen megérti az adott helyzet következményeit.

Ennek világos példája Isten parancsa Ábrahámnak, hogy áldozza fel Izsákot. A Teremtés könyve (22:1-14) magát az eseményeket meséli el; az ezt követő belső harcot az elképzelhetetlen élmények és az Isten ígéretébe vetett hit között, hogy „Izsákban hívják magvasod” röviden a Zsidókhoz írt levél (11:17-) írja le. 19). Isten hozta Ábrahámot ebbe a helyzetbe, de magát a belső konfliktust nem ő kezdeményezte és nem szította, hanem éppen ellenkezőleg, az Úr világos ígéreteket adott Ábrahámnak Izsákról, hogy minden lehetséges kétséget legyőzhessen.

Egy másik példa lehet Krisztus megkísértése a sivatagban. Isten elküldte Jézust a sivatagba (Lk 4:1), ahol negyven nap után fáradtnak és éhesnek találta magát. A Sátán megpróbálta kihasználni ezt a helyzetet, és több „megoldást” kínált Krisztusnak a jelenlegi helyzetre - kenyeret, hatalmat, angyalok beavatkozását. Krisztus elutasította Sátán ajánlatait. Nem tudjuk, milyen nehéz volt Neki legyőzni ezeket a kísértéseket, de belső küzdelmét egy másik szituációban látjuk - a Geusemániában -, ahol elutasította vágyait, és elfogadta az Isten által Neki szánt utat a kereszthez.

Természetesen a kísértéseink nem annyira kritikusak, és nem vagyunk tisztában sem Isten parancsaival, ígéreteivel, sem kísértéseink forrásaival, és ezek a példák mégis segítenek megérteni a lényeget, mi történik, ha megkísértjük/próbálkozunk. A problémás események testi reakciót váltanak ki, ezt követi a velük szembeni lelki attitűddel való konfliktus, ami két lehetséges eredményhez vezethet. Az ember vagy enged a feltörekvő testi érzéseknek és vágyaknak - kísértéseknek -, és a régi természet szerint cselekszik, és ekkor „megszületik a bűn” (15. v.). Vagy a testi és lelki gondolatok és vágyak közötti belső küzdelemben - kísértésben - a szellem győz, és ennek eredményeként a keresztény tökéletesebbé válik (4. cikk). Érdekes, hogy Istennek nincsenek ilyen belső konfliktusai: „Istent nem kísérti (ἀπείραστός) a gonosz” (14. v.).

Tehát, miután megértettük a kísértés/próba folyamatát, pontosabban meg kell határoznunk a „kísértés” (πειρασμός) és a „teszt” (δοκίμιον) szavakat szövegrészünk kontextusában. Isten megpróbáltatásokat küld gyermekeinek a megtisztulásuk, megerősítésük, jobbulásuk céljából, i.e. a "teszt" (δοκίμιον) szót a pozitív célú tesztelés fent leírt jelentésében használják. Tekintettel azonban arra, hogy személyről - akarattal rendelkező lényről - beszélünk, a teszt pontosan ennek igazolását tartalmazza. Más szóval, az ember tesztelése nem annyira azokat a feltételeket jelenti, amelyekbe kerül, hanem azokat a döntéseket, amelyeket ezekben az „öreg”***** nyomására hoz. A „kísértés” (πειρασμός) tehát éppen az idős embernek ezt a problémás helyzetekben fellépő nyomását jelenti, amely a keresztény elcsábítására törekszik, i.e. A fent leírt „πειρασμός” szó használatának harmadik típusa negatív célú teszt.

Így azt mondhatjuk, hogy a kísértés az általános próba része. Amiről véleményünk szerint a 2-3 mondat és a 12 versszak is tanúskodik. Tehát Isten próbára tesz minket, különféle körülmények közé állít, a Sátán, a világ és a régi természet megkísérti a keresztényt, megpróbálja elcsábítani, és az ember ebben a küzdelemben dönt, hogy kiállja-e a próbát vagy sem. Szinte minden ugyanaz, mint az első emberkísértéskor az édenkertben: Isten fát ültetett és parancsot adott, Sátán (hamis) helyzetleírását adta az embernek, az ember döntött. Csak itt a legtöbb esetben mindez láthatatlan fronton történik.

Tehát ha bármilyen helyzetben, bármilyen nehéz is, kételkedni kezdünk Isten jóságában, bölcsességében vagy hatalmában (1Móz 3:5); ha hirtelen kezdünk mindent értelmetlennek és haszontalannak látni, az igazi kereszténység kihalóban van, ezért szeretnénk mindent elhagyni, és... gondoljunk magunkra (1Kir 19, 1Kor 15:58); ha nem látjuk a különbséget az Istennek szenteltek és az istentelen emberek között, és csalódottság, harag vagy irigység kúszik a szívünkbe (Zsolt. 72, Mal. 3:13-18); ha eluralkodnak rajtunk az érzelmek, úgyhogy elfelejtjük, kik vagyunk (Lk 9,51-56), akkor kísértés próbára tesz bennünket, ez azt jelenti, hogy a helyzet hatására az öreg elkezdett támadni, és itt az ideje szilárdan ellenállni neki hittel, nevezetesen Isten ismeretével, az ígéreteiben való reménységgel és az Ő gondviselésében való bizalommal.

* A Biblia az RBO modern orosz fordításában,
** Ahol egy kemencét állítanak fel, és a fémeket minden szennyeződéstől megtisztítják.
*** Prof. P. A. Yungerova (a görög LXX szövegből), http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung
**** Újszövetség, Cassian fordítás.
***** A bibliai kifejezés az ember belső bűnös természetét jelenti (Róm.6:6; Ef.4:22; Kol.3:9).

A görög szöveg tanulmányozásakor a BibleWorks 9-et, a GreekNT Explorert, valamint az ókori görög-orosz oktatási szótárat, T. Mayer, G. Steinthal, A.K. fordítása használtuk. Gavrilova.

Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy ne essetek kísértésbe (Márk 14:38). Mi a kísértés? Először is, a kísértés a lélek minden olyan nehéz megtapasztalására vonatkozik, amely kívülről érkezik az emberhez, Istennek a helyreigazításra, a hitbeli próbára stb. Ez magában foglalja a betegségeket, a szükségleteket, az emberek igazságtalanságát és a sértéseket.

Másodszor, a kísértés a lélek állapota, amikor a gondolatokat sötét erő kényszeríti rá, és olyan érzéseket kényszerítenek a szívre, amelyek megsértik a lelki békét, vagy az isteni parancsolatok, a lelkiismeret és az értelem követelményeinek megszegéséhez vezetnek.

Az ilyen kísértés minden ember számára elkerülhetetlen, amíg a földön él. Magát az Urat is megkísértette az ördög a sivatagban.

Kronstadti Szent János azt mondja: „A keresztény életben szükség van a kísértésekre – lelki állapotunk próbáira vagy próbáira...” Ahogy az ezüst teszteléséhez, úgy az emberekre is szükség van a lélek próbára.

Sátán és serege évezredek óta soha nem fárad bele az emberek – minden emberi lélek – kísértésébe.

A lelki kísértések egyik tipikus típusa az önmaga és szerettei ellátása miatti aggódás, anyagi helyzetével való elégedetlenség; Az egyik lelki kísértés a megbánás: "Milyen kár, hogy ez megtörtént." A gonosz tehát meddő önvádokkal fog el bennünket: „Miért tettem ezt?” A mindennapi ügyekben az önszemrehányás káros. Ha hibáztunk, akkor ez, azt kell gondolni, nem Isten Gondviselése nélkül történt, hogy megalázzon minket.

Még a bölcs Salamon sem hitte, hogy az emberi képességek befolyásolhatják a mindennapi dolgokat. Ezt írja: Megfordultam, és láttam a nap alatt, hogy nem a gyorsaknak sikerül a verseny, sem a bátor győzelemnek, sem a bölcs kenyérnek, sem a bölcs gazdagságnak, sem az ügyes kegynek, hanem az időnek és alkalmak mindannyiuknak (Préd 9, 11).

Tehát minden Istentől függ. De amikor dolgokat teszünk, elfelejtjük, hogy először figyelmesen imádkozzunk Istenhez.

Van olyan eset is, amikor kísértésbe esünk, és amikor nagyon oda kell figyelnünk magunkra. Ez valami jó cselekedet. Ilyenkor az ördög a szokásosnál jobban haragszik ránk, és munkánk eredményét igyekszik semmissé tenni, elrontani némi gátlástalansággal. Néha hiúak akarunk lenni, néha pedig azt ítéljük meg, akinek adunk.

Arsenia (Sebryakova) apátnő: „Az ellenség minden jó érzéssel összekeveri a mérgét. Tehát a bűnök megbánására - kétségbeesés, szerelem - érzékiség, lemondás a világról - hidegség az emberek iránt. Csak az Úr Jézus Krisztus nevében, hittel kimondva imádkozva válik el ez a méreg.”

Az egyik legnehezebb kísértés a szeretet elleni kísértés – ellenségeskedés vagy ellenségeskedés valaki körülötted, gyakran közeli és korábban szeretteivel szemben.

Meg kell osztani a lelki életben tapasztalt emberekkel. Csak egy történet az állapotáról gyakran elég ahhoz, hogy a kísértés elmúljon. A sötétség szellemei félnek a felfedezéstől, és távoznak.

Ha a kísértésünk okai világosak, akkor az Úr Jézushoz kell imádkoznunk: „Uram, látom magam a kísértésben, segíts legyőzni azt. És ha erre nem vagyok képes, akkor te magad űzd ki a gonosz lelket, aki harcol velem, ahogy egykor legyőzted a sivatagban, és kiűzted a megszállott emberekből."

Ha a kísértés összefügg a felebarát elítélésével, akkor buzgón kell imádkoznod érte, és az Úr segítsége nem fog késni. A lélek tanácstalanul felteszi a kérdést: „Mitől kellett félni? Mire volt miért féltékeny?

Meg kell jegyezni, hogy bizonyos esetekben az Úr megengedi a hosszan tartó kísértéseket és késéseket a segítségével, hogy tovább erősítse a lelket a küzdelemben, vagy megvédje a lelket a büszkeségtől.

Elder Silouan Athosból: „Az Úr nem azáltal neveli az ember lelkét, hogy megszabadítja a gonosszal való találkozástól, hanem azáltal, hogy erőt ad neki minden rossz legyőzéséhez.”

Lásd teszt, csali, kísértés, hogy kísértésbe vezessen... Orosz szinonimák és hasonló jelentésű kifejezések szótára. alatt. szerk. N. Abramova, M.: Orosz szótárak, 1999. kísértés, próba, csali, kísértés; csábítás, csábítás, csábítás, csábítás... ... Szinonima szótár

Temptation B. Fantasy műfaj ... Wikipédia

Mindennek ellen tudok állni, kivéve a kísértésnek. Oscar Wilde Az egyetlen módja annak, hogy megszabaduljunk a kísértéstől, hogy engedjünk neki. Oscar Wilde Számos módja van a kísértés leküzdésének; a legbiztosabb közülük a gyávaság. Mark Twain soha nem állok ellen... Aforizmák összevont enciklopédiája

KÍSÉRTÉS, I, vö. 1. lásd kísértés. 2. Kísértés, vágy valamire. tiltott. Írja be, hogy ki n. és. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozsegov magyarázó szótára

- „B. KÍSÍTÉSE”, Szovjetunió, LATERNA, 1990, színes, 84 perc. Szatirikus fikció. Felix Snegirev író az „élő víz” tulajdonosainak potenciális társává válik, amelynek cselekvési tere csak ötre terjed ki. Ő a hatodik, és neki való... Encyclopedia of Cinema

KÍSÉRTÉS- a vallási és erkölcsi törvények megsértésére való rábálás; kísértés. Staroslavtól származik. ige (próbálni, értékelni, kipróbálni, megtudni, elcsábítani ESSYA-t. 9. szám. P. 39 40), amely az ókori szlávokig nyúlik vissza. kusiti, akinek semleges vallása volt. kapcsolatban... Ortodox Enciklopédia

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd: Kísértés (jelentések). Ádám és Éva megkísértése A megkísértés (teszt) a hívő ember belső és külső életének körülményeinek kombinációja, amelyekben használják őket ... Wikipédia

kísértés- nagy kísértés, ellenállhatatlan kísértés, nagy kísértés, szörnyű kísértés... Orosz idiómák szótára

Kísértés- (lat. - evés kínszenvedése) - vonzalom minden olyan cselekedet iránt, amelyet Isten törvényei tiltanak, amelynek engedve az ember rejtett, jót és rosszat, tulajdonságokat és hajlamokat fedezhet fel önmagában. A kísértés külső vagy belső ok a megsértésre... A spirituális kultúra alapjai (tanári enciklopédikus szótár)

kísértés- ▲ ösztönzés (mire), a kísértés megszegése, a lelkiismeret vagy a hit próbája. Művészet. kísértő. csábít. csalogatni. elcsábítani kísértés (nagy #). csábító. elcsábítani Xia. kísértésbe vezetni [kísértésbe. bűnbe]. csábító...... Az orosz nyelv ideográfiai szótára

Könyvek

• Kísértés, A. Kuprin. Alekszandr Ivanovics Kuprin (1870–1938) híres orosz író, akinek munkásságát aktív, hatékony humanizmus, tüzes természet- és emberszeretet jellemzi.A „kísértés” egy csodálatos...
• Kísértés, Kuprin Alekszandr Ivanovics. Alekszandr Ivanovics Kuprin (1870-1938) híres orosz író, akinek munkásságát az aktív, aktív humanizmus, a természet és az ember iránti tüzes szeretet jellemzi. A "kísértés" csodálatos...

Minden gyakorló keresztény nehézségekkel néz szembe lelki életében, amelyeket a szentatyák nyelvén kísértésnek szoktak nevezni. Sok, még lelkileg tapasztalt ember számára is az ilyen helyzetek gyakran igazi erőpróbává válnak. Az embereket zavarba ejti és néha súlyosan lehangolja számos szerencsétlenség, amelyek eredetét nem tudják racionálisan megmagyarázni. Hieromonk Dorotheos (Baranov), az Irgiz Resurrection kolostor lakója arról beszél, hogy miért van szükség a kísértésekre, hogyan ne engedjünk a „provokációnak”, hogyan viszonyuljunk helyesen a kísértésekhez és küzdjünk ellenük.

KÜZDELJÜK A KEMELYEDÉST

- Dorotheus atya, a kísértés, ahogy én értem, egyfajta teszt, valami nehéz vizsga. Jobb?

Egy szóban "kísértés" két fogalmat jelölünk. Először is, hétköznapi értelemben nehéz és kellemetlen élethelyzetekről van szó, amelyek Isten Gondviselése szerint történnek az emberrel. Ez magában foglalja a betegségeket, az anyagi szükségleteket, az emberek sérelmeit és igazságtalanságait. Ezeket „bánatnak” is nevezik. Másodszor, V Legfontosabb, spirituális értelemben a kísértés a lélek azon állapota, amikor az isteni parancsolatok megszegése miatt közel áll a veszélye annak, hogy bűnbe essünk. A kereszténységben a „kísértés” szónak nincs negatív konnotációja. Habár a lelki életben a bűn a legnagyobb ellenségünk(még az a mondás is van, hogy a kereszténynek semmitől sem kell félnie, csak Istentől és a bűntől), de kísértések nélkül lehetetlen lenne az ember lelki növekedése, vagyis a kísértés egy próba, amelynek átvészelése után a keresztény tapasztaltabb lesz. , erősebb és edzett.

- Azt mondtad, hogy a kísértéseket Isten megengedi. A hívők között pedig az a vélemény él, hogy egészen más erőkkel elégednek meg...

Az Úr mindent elküld nekünk: örömöket és bánatokat egyaránt. De nem abban az értelemben, hogy játszik velünk, kísérletezik, hanem abban, hogy az Úr megengedi a rossznak, hogy viszonylag szabadon cselekedjen, így az ember jóra való szabad akarata megnyilvánul. A rossz olyan dolog, amitől az embernek el kell távolodnia ahhoz, hogy ragaszkodjon a jóhoz. Azt mondjuk, hogy a kereszténynek menekülnie kell a bűn elől. Ebben az értelemben a kísértés eszköz Isten kezében, amelyen keresztül az Úr tökéletesebbé és alkalmasabbá teszi a lelkeket az üdvösségre.

- Lehetetlen elkerülni a kísértéseket?

- Elkerülhetetlenek minden ember számára, amíg él, és erejük nő, ahogy az ember lelkileg fejlődik. Minél magasabbra emelkedik az ember a spirituális élet útján, annál erősebb kísértéseknek van kitéve. A történelem legnagyobb kísértése az volt, amikor magát az Urat a pusztában megkísértette az ördög (Máté 4:7–11).

Az első kísértés Ádámmal és Évával történt, amikor Isten azt a parancsot adta nekik, hogy ne egyenek gyümölcsöt a jó és a rossz fájáról. A Teremtő szabta meg a szabályokat, mert nélkülük lehetetlen a spirituális növekedés. A tilalom az a kiindulópont, ahonnan egy erkölcsös személyiség gyönyörű kristálya kezd kinőni. Az ember szabad akarattal teremtetett, de ha nem tanulja meg fékezni, akkor állattá változik. Ha analógiát vonunk a számítógépes játékokkal, a kísértések elviselésével, akkor körökre osztott stratégián megyünk keresztül, a könnyű szintről a bonyolultabbra, leküzdve az akadályokat, néha elszenvedve a veszteségeket, néha elveszítve egy csatát, de tapasztalatot szerezve, amely lehetővé teszi számunkra. hogy megnyerje a következő csatát. Nincs más út, ha erkölcsös emberek akarunk lenni.

Természetesen egyáltalán nem kell erkölcsre vagy lelki növekedésre gondolni. Akkor nem lesznek kísértések, mindent megengednek, és „a személyiség a maga teljességében feltárul”, ahogy ma divatos mondani. De amikor ez megtörténik, a körülötted lévők megértik, hogy egy vadállattal van dolguk.

A HŰSÉG TESZTE

- Hogyan értheti meg az egyházhoz nem kötődő, a keresztény élet fortélyait nem ismerő ember, hogy mi a kísértés és mi nem?

Ne osszuk fel az embereket templomba járókra és nem egyházikra. A kísértés nem pusztán keresztény kifejezés a beavatottak valamely kasztjára. Mivel egyetértettünk abban, hogy a kísértés elleni küzdelem az ember erkölcsi növekedésének forrása, nem mindegy, hogy milyen valláshoz tartozik, vagy hogy elvben vallásos-e. Ha valaki olyan helyzetben találja magát, hogy a jó vagy a rossz mellett dönt, akkor ez kísértés. És egy személy mindenképpen átmegy ezen a próbán, rájön-e annak spirituális értelmére vagy sem. A jó és a rossz kritériumait kezdetben a Teremtő fektette le a lelkiismeretben. Amikor egy személy kísértéssel néz szembe, és nem tudja, mi az, információkérést küld a lelkiismeretének, és az megmondja neki, mit tegyen. Ebben az értelemben minden esemény, még a legjelentéktelenebb is, ha erkölcsi választáshoz kapcsolódik, kísértés.

A kísértésekben az ember próbára esik: hogyan fog viselkedni, mit mond, hű marad-e az evangéliumi életmódhoz, vagy megkeményedik-e, felebarátai iránti szeretete felülmúlja-e őt, vagy az önszeretet győz-e. Mindannyiunknak a kísértésben megvan a lehetősége, hogy meggyőződjünk arról, mennyit ér valójában.

- Hogyan fejezhető ki ez a gyakorlatban? Mondjunk példákat.

A leggyakoribb lelki kísértés a saját egzisztenciájáért való törődés, önmaga és szeretteinek az élethez szükséges mindennel való ellátása, az elszalasztott lehetőségek vagy az anyagi gazdagság megszerzésének hibái miatti sajnálkozás, mások sikerének irigysége, anyagi helyzetével való elégedetlenség. Az a lélek, akit ez a kísértés sújt, gyakran ostoba hiúságba esik.

A lelki kísértés másik fajtája a képzeletbeli veszélyektől való félelem és a különféle szerencsétlenségek lehetőségére való várakozás. A lélek tele van aggodalommal és szorongással. Úgy tűnik, minden félelem valóra válik, az ember már gondolataiban szerencsétlenségeket él át, és hiába szenved.

A megbánás is kísértés lehet. “Milyen kár, hogy ez megtörtént”- gondoljuk, elkeserítve magunkat a meddő sajnálkozással, és vétkezünk Isten nekünk való Gondviselése reménye ellen.

Az önszemrehányásnak csak akkor van értelme, ha magunkat szidjuk a bűnért. A mindennapi életben káros, mert csüggedésre ad okot, és ezért ellenségünk kezére játszik. Még ha hibáztunk is, ez nem történt meg Isten Gondviselése nélkül. Leggyakrabban az élet kudarcai tesznek ki bennünket annak a ténynek, hogy az üzleti életben magunkra hagyatkozunk, nem pedig Isten segítségére.

Gyakran kísértések támadnak, ha valaki jót tesz. Az ellenség ezekben az esetekben a szokásosnál jobban haragszik ránk, és megpróbálja semmissé tenni erőfeszítéseink eredményét azzal, hogy valamilyen vétséggel elrontja azokat. Például, ha megkönyörültünk felebarátunk iránt, megbánhatjuk a pénzt, amit adtunk. Vagy hiúság lévén elmondjuk valakinek a tökéletes tettet. Ellenkező esetben elrontjuk a jócselekedetet azzal, hogy egyidejűleg elítéljük felebarátunkat.

Az egyik legnehezebb kísértés a szeretet elleni kísértés – a szeretteivel szembeni ellenségeskedés vagy ellenségeskedés. Mintha kő heverne a megkísértett szívén, fejében állandóan egy kellemetlen személyről pörögnek a gondolatok, eszébe jutnak veszekedések, szemrehányások, bántó szavak és igazságtalan vádak. Az ember egyre jobban megdolgoztatja magát, a lelke tele van keserűséggel, ingerültséggel, bosszúsággal, haraggal, és ez annak a jele, hogy a gonosznak hatalma van felette, vagyis minden olyan esetben, amikor nincs szeretet, öröm, béke a szívben, ez azt jelenti, hogy az illető vagy bűnt követett el, vagy kísértésbe esik a szeretet ellen.

A TÚLBIZTOSSÁG ELKERÜLÉSE

- A „Miatyánk” imában van egy kérés: „És ne vígy minket kísértésbe.” Miért maga az Úr tanított meg minket arra, hogy kérjünk, ne vigyünk kísértésekbe, ha mégsem tudunk nélkülözni? Pontosan mit kérünk ebben az imában?

Ezt meg kell értened a kísértés olyan vizsga, amelyet nem biztos, hogy átmenünk. Lényegében arra kérjük a Teremtőt, hogy minimalizálja a minket érő bajok számát, mert nem vagyunk biztosak abban, hogy meg tudunk birkózni velük. A keresztények egyrészt harcosok a szellemi téren, másrészt nem bízunk a képességeinkben, ezért kérjük Istent, hogy kevésbé hevítse le ellenünk a gonosz háborúját. Egy keresztény ne gondolja magáról, hogy ő amolyan kemény különleges alakulat katonája a lelki harcban, nem fél semmitől, bármilyen csatába szállhat a gonosszal. Az ember maga nem képes legyőzni a gonoszt, csak csatlakozhat Krisztus győzelméhez.

- Vagyis egy keresztény számára arrogancia a saját erejébe vetett hit, még ha a bűnnek is ellenállni kell?

– Minden ember számára az arrogancia a legveszélyesebb téveszme. Különbséget kell tenni az elővigyázatosság, az erősségek józan felmérésének képessége, szavai és tettei mérlegelésének képessége és az arrogancia, vagyis az Isten segítségét kérő vonakodás között. Amikor az ember Isten nélkül él, csak önmagára támaszkodik, a kísértések egymás után esnek rá, és legyőzik. Még ha világi elképzelések szerint is győztesnek tűnik az ember, aki mindent elért, amit csak lehet, eljön az óra, és eljön számára a halál, aminek már nem tud semmivel sem szembeszállni.

- Amikor valaki a templomba jön, az Úr előre elárasztja őt lelki örömökkel. De az egyházi gyermekkor ideje gyorsan eltelik, és elkezdődnek a kísértések. Miert van az?

Ez azt jelzi, hogy a személy megerősödött, és készen áll a spirituális tanítás megkezdésére. Köszönetet kell mondanunk az Úrnak a „megnyilvánuló bizalomért”, és bátran el kell fogadnunk mindent, amit küldenek nekünk. Nem kell úgy kezelni a kísértéseket, mint a fejünkre hulló dudorokat reggeltől estig. Ez az Úr irántunk való különös gondoskodásának a jele. És ha a nagyobb egyházi ünnepeken kísértés történik, akkor azt mondhatjuk, hogy megtisztelnek bennünket. Ez azt jelenti, hogy tetszettünk az Úrnak, és ugyanakkor nagyon feldühítettük az ellenséget. De emlékeznünk kell: ha az Úr nem tudta volna, hogy ez a kísértés hasznunkra válik, nem engedte volna meg.

- Dorotheus atya, hogyan birkózz meg a kísértésekkel?

Tanuld meg helyesen megtapasztalni őket. Például gyakran halljuk olyan emberektől, akik engedtek a paráznaság kísértésének, hogy a paráznaság olyan hatalmas ereje volt, hogy nem tudtak neki ellenállni. Ez csak egy kísérlet arra, hogy igazolja saját vonakodását a gonosszal szemben. Nincsenek olyan kísértések, amelyekkel az ember ne tudna megbirkózni. Valójában minden kísértés arra kényszerít bennünket, hogy válaszoljunk az élet fő kérdésére: "Ki akarok lenni? Akarok-e erkölcsös ember lenni, aki a szellemi törvények szerint élni, amelyeket Isten adott az embereknek, vagy ez nem számít nekem?”

Választhatja a második utat - elhagyni az Isten által felvázolt kört a parancsolatokkal, de akkor fel kell készülnie arra, hogy lelki katasztrófa fog bekövetkezni az életében. Nincs szükség illúziókra, ez elkerülhetetlen. Papként ezt minden nap látom. Egyetlen olyan eset sem volt még, hogy egy erkölcsi tilalmat megszegő ember boldog lett volna ezután. Az emberek családokat rombolnak le, abban a reményben, hogy jobb szerencséjük lesz a második házasságukban. Néha még úgy is tűnik nekik, hogy boldogok egy új kapcsolatban, de ezt a boldogságot megmérgezi a keserűség. Az ember pedig úgy él, hogy nem érti, hogy a gyereke miért nő fel drogosként, vagy folyamatosak a munkahelyi gondok, esetleg betegségek gyötrik... Még mindig keres valami okot, de csak egy oka van: keresztbe tett egy erkölcsi vonalat és védtelenné vált a gonosszal szemben. Végül az ember, miután átkalandozott a világi „vigasztalások” végtelen körén, amelyeket általában ennek a keserűségnek az elfojtására használnak, megérti, hogy még mindig meg kell állapodnia Istennel, és gyónni kezd. Amíg a bűn súlya le nem mosódik a lélekről a bűnbánat által, addig az ember kísértésnek lesz kitéve. Ezért, ha megpróbáltatások kísértenek, elemeznie kell az életét, emlékeznie kell a megszegett parancsolatokra, és bűnbánatot kell vinnie Istenhez.

LÁTJA MAGÁT AZ IGAZI FÉNYBEN

- De kísértések is kísértik azokat az embereket, akik igyekeznek körültekintően élni, és nem követnek el súlyos bűnöket. Akkor mi értelme nekik az ilyen tesztekben?

A kísértések jelentésének megértésében egy nagyon fontos ponthoz érkeztünk: egyben lakmuszpapírként is szolgálnak belső lelki féregjárataink megnyilvánulásához. Például, ha úgy érezzük, hogy feletteseink igazságtalanul elnyomnak bennünket, akkor túl sokat gondolhatunk magunkra. És amikor hirtelen támad ránk valaki bántalmazással, akkor talán érdemes magunkba nézni, és meglátni azt a büszkeséget önmagunkban, amely ilyen gyógyulást igényelt.

Folyamatosan történik valami az életünkben, ami felháborít bennünket, különösen akkor, ha nem hízelgő értékeléseket hallunk nekünk. Általában hogyan reagálunk? Arra törekszünk, hogy igazoljuk magunkat, érveket keresünk annak bizonyítására, hogy igazunk van. Ha ugyanabban a helyzetben maradunk, hasonló kísértések újra és újra megismétlődnek, amíg meg nem látjuk minden kudarcunkataz emberekkel való kapcsolatok a mi büszkeségünkben gyökereznek. De amint megváltoztatjuk a hozzáállásunkat – alázattal kezeljük a támadásokat, látni fogjuk, hogy abbamaradnak. Isten kegyelmet ad az alázatosoknak.

Általában véve a kísértés hasznos. Ha átmegy rajtuk, az ember lehetőséget kap arra, hogy helyesen megértse életét és józanul értékelje magát. Az önmagunkkal kapcsolatos hízelgő feltételezések és a másokkal kapcsolatos becsmérlő feltételezések összeomlanak. Gondoltad volna, hogy több sikert érdemelsz, mint mások? És így lecsúsztam a legaljára. Állandóan követelt valamit másoktól anélkül, hogy megértette volna a helyzetüket? Most elnyomnak, üldöznek, rágalmaznak. Jobbnak tartotta magát, mint mások – és szembesült a bűnös gondolatok brutális erőszakával. Egy jámbor embernek könnyebb, mint a bűnösnek lelki tévedésbe esni lelki ajándékai és sikerei miatt, és erre a betegségre a kísértés a gyógyír. Ilyen körülmények között az ember a saját szemével látja gyengeségét ítéleteiben, tetteiben, tetteiben, érzelmeiben, és megalázza magát. A jó tanulók gyorsan megtanulják a leckéket és kijavítják a hibákat. Ezért ha lelkileg érettebbek leszünk, alázatosabbak és ügyesebbek leszünk a kísértésekben, akkor összehasonlíthatatlanul könnyebben viseljük el a kísértéseket. Némelyikük a jövőben akár el is kerülhet mellettünk. De ha kitartunk a büszkeségben, önhittségben és zúgolódásban, akkor megbukunk a vizsgán, és alázatunk nehezebb próbákat igényel, mint azelőtt.

- Hogyan birkózz meg a belső kísértésekkel - például, ha rossz gondolatok kísértenek azzal kapcsolatban, aki megbántott minket? Néha ez az állapot nagyon hosszú ideig tart.

A gondolatok elleni küzdelemhez rosszabbnak kell tekintened magad másoknál. Minden olyan személyt, aki megbántott, megbántott, igazságtalanságot, tiszteletlenséget vagy durvaságot tanúsított veled szemben, helyezd magad fölé. Nézz fel rá, és akkor az emberekkel való kellemetlen ütközések rendkívül minimalizálódnak, mert mindig készen állsz arra, hogy megadd magad, ne viszonozd a gonoszt a rosszért, és bocsánatot kérj. Lehet, hogy nem hiszel ennek a receptnek a hatékonyságában, és ezernyi okot keresel, hogy ne folyamodj hozzá, de csak így érhetjük el a lelki békét. Amikor az ember azt hiszi magában, hogy ő a legalacsonyabb rovar, lehetetlen megbántani. Amikor Krisztus a világra jött, megmutatta, hogy az egyetlen kiút a minket körülvevő gonosz világából az az, hogy abszolút szabadságot adunk ennek a gonosznak, lehetőséget adunk a gonosznak, hogy azt tegyen veled, amit csak akar, de ugyanakkor nem elveszti a reményt Istenben. "Isten nem hagyja el az övéit"- ez egy keresztény mondás. A rosszat rosszért nem viszonozni való hajlandóság és az Istenbe vetett bizalom kombinációja teszi a keresztényt teljesen legyőzhetetlenné. Úgy gondoljuk, ha mindenkinek megadja a helyét a sorban, akkor nem jut el a pulthoz, de ismerek olyan embert, aki egy ilyen kísérlet mellett döntött, és a nagymamái az egész sor tapsa mellett a pénztárhoz kísérték. .

A modern világban az emberek annyira hozzá vannak szokva ahhoz, hogy megvédjék saját terüket - személyes és családi -, hogy folyamatosan készen állnak arra, hogy visszaverjék a környező világ agresszióját. Manapság az emberek valamiféle bravúrnak tekintik azt a vágyat, hogy megadja magát, segítsen valakinek, félretegye a saját vállalkozását és gondoskodjon valaki másról. Eközben nézd meg, hogyan éltek a szentek. Szent Boldog Matrona. Úgy tűnik, melyik pozíció lehet alacsonyabb: vakon született, járásképtelen, soha nem hagyja el otthonát, és mégis milliók sorsát befolyásolta. Ezért az egyetlen mód, ha nem az eltávolításra, de a kísértések minimalizálására, az az, hogy elpusztítod magad, mint értékes embert, mondván: „Nem magamé vagyok, hanem Istené. Ő dönti el, mi a jó és mi a rossz nekem.” Ilyen belső hozzáállással a kísértés formájában megjelenő gonosz nem ragad rá az emberre. És ha zaklat, gyorsan visszavonul.

A SEGÍTSÉG NEM LASSUL

- Tehát bármilyen kísértést küld nekünk Isten, az mindig előnyös?

Igen. Sőt, ha kísértést küld, az azt jelenti, hogy ebben a pillanatban jobban, mint valaha, azt akarja, hogy alázzuk meg magunkat és tanuljunk türelmet. Gyakran hisszük, hogy a kísértés megakadályoz bennünket abban, hogy azt tegyük, ami Istennek kedvesebb lenne. És ezzel hamisan megtévesztenek bennünket, mert azt hisszük, hogy mi Istennél jobban tudjuk, hogyan lehet a legjobban tetszeni neki. És maga az a vélemény, hogy Istennek tetszünk, amikor valami jót cselekszünk, megtéveszt bennünket, felemel a szemünkben, és ez az arrogancia áthúzza a jó cselekedetet.

- Az ima segít könnyebben elviselni a kísértéseket?

Biztosan! Ez nyilvánvaló a „Miatyánk” Miatyánk szavaiból - abból az imából, amelyet maga Krisztus mondott, és azt mondta tanítványainak, hogy így kell imádkozniuk. Ezért, ha valaki erkölcsi választás előtt áll, és nagyon nehéz ezt meghoznia, akkor Istent kell segítségül hívnia. Ezért olyan fontos, hogy legalább ezt az imát ismerd: hogy nehéz helyzetben ne maradj egyedül a bajoddal.

Ha a kísértés az egyik szomszéddal szembeni elítéléssel, ellenségeskedéssel vagy ellenségeskedéssel jár, akkor emlékeznie kell minden jóra ebben a szomszédban, és el kell kezdenie rendszeresen imádkozni érte. És az Úr segítsége nem késik. Világossá válik az állapotod, érthetővé válik a kísértés. És amint felismerik, a kísértés füstként oszlik el.

- A szentatyák azt mondják, hogy a Jézus-ima is segít a kísértésekben, különösen akkor, ha az ember haragba vagy csüggedtségbe esik.

Kétségtelenül. A Jézus-ima az Istenre való állandó emlékezés verbális kifejezése. A férfi mintha Krisztus ruhájába kapaszkodik: "Uram, ne hagyj el engem, ahogy én sem hagylak el téged." A Jézus-ima egy állandó könyörgés Istenhez, de a világban élő modern ember számára nehéz lesz folyamatosan csinálni. Palamas Gergely (1296–1359, thesszaloniki érsek, bizánci teológus és filozófus, ortodox szent – ​​O.L.) idején Bizáncban a piacon órákon át vitatkozhatott egy kovács és egy tímár a Jézus-ima gyakorlatáról. Ma ilyen szintű imádságos bravúr csak kolostorokban lehetséges. Bár ha valaki komoly belső kísértésnek van kitéve, akkor ehhez az imához fegyverként kell folyamodnia az ellenséges támadások elleni küzdelemben.

Csak óva inteném az olvasót az imádsághoz való mágikus hozzáállástól, ami korunkban igen gyakori. Vannak, akik még az imát is összeesküvésnek tekintik: olvassa el, és kész, a hatás nyilvánvaló. Ez rossz. Az ima csak beszélgetés Istennel. Mentálisan ablakot nyitunk az égre, és kiáltunk, hívjuk Istent. Természetesen segítséget várunk Tőle. De ha nem jön, az nem jelenti azt, hogy Isten nem hallgat meg minket, és ezért pszichikusokhoz kell rohannunk. Ez arra utal, hogy Isten szerint jobb, ha elviseljük a bajokat. A kísértések elviselése, még a hosszú távúak is, szintén lelki gyakorlat.

Semmi sem történik velünk az életben, az nem történik Isten gondviselésén kívül. Ugyanakkor Isten gondviselése minden embernek csak olyan kísértéseket és büntetéseket küld (a „megbízás” szóból - lecke), amelyek kifejezetten az üdvösségéhez szükségesek. A kereszténynek nemcsak a testi bánatot kell elfogadnia, mint Isten jótékony kezéből, hanem az emberek vagy a gonosz szellemek által okozott rosszat is.

Az Úr látja az ember szívét, ismeri képességeit, és ha nem tudunk elviselni valamilyen nehéz kísértést, akkor nem küldik el hozzánk. A másik pedig nagyon erős kísértéseknek van kitéve, de csak azért, mert Isten tudja, hogy képes elviselni. "Ha nem lennének kísértések, senki sem kapná meg a mennyek országát"- mondta Nagy Antal szerzetes. Így Adjunk hálát Istennek minden kísértésért, amelyen keresztül Önmagához vezet bennünket.

Életében minden ember ki volt téve ilyen vagy olyan kísértésnek, kortól, nemtől vagy vallási meggyőződéstől függetlenül. Próbáljuk meg kideríteni, mik ezek, mi a természetük, és hogyan fenyegetik az embereket. Arról is beszélünk, hogyan lehet ellenállni a kísértésnek.

A szó jelentése

Érdekelt vagy? Tehát mi a kísértés? Ez a fogalom leggyakrabban az ember vallási és erkölcsi és etikai elveivel áll szoros kapcsolatban. A kísértés mindenekelőtt az ember saját erkölcsi és vallási meggyőződése általi próbája. Ez az ő hite. A kísértések bûnre, a tiltottakra, elveink és eszméink elárulására ösztönöznek. Ez vallásellenes magatartás. Egy nem vallásos, de lelkiismeretes ember ezt gyakrabban fogja kísértésnek, hogy szembemenjen a lelkiismeretével, bizonyos társadalmi viselkedési normákkal. A „kísértés” szó jelentése a legtöbb esetben negatív. Nagyon kevés a pozitív, és alig is létezik. Most már tudod, mit jelent a "kísértés" szó.

Példák

A kísértések legszembetűnőbb illusztrációit egyes szent vallásos könyvekben találjuk. Valószínűleg sokan tudnak róluk. A leghíresebb példa talán Ádám és Éva megkísértése az Édenkertben, valamint Jézus Krisztus az ördög által a sivatagban. Ha az első esetben az emberek megszegték Isten tilalmát, amiért kiűzték őket a paradicsomból, és halandóvá váltak és alávetették őket a bűnnek, akkor a második esetben magát Istent, az emberi testben lévén, a Sátán megkísértette, mint egyszerű halandót és becsülettel teljesítette a próbákat, megmutatva ezzel, hogy az embernek küzdenie kell a kísértésekkel. Más vallási tanításokban is vannak példák. Tehát a buddhizmus szerint Buddhát Mára megkísértette.

A kísértések onnan származnak...

Azok, akik nem vallásosak, gyakran azzal érvelnek, hogy az ember csak az élet körülményeinek bizonyos egybeesése miatt enged a kísértéseknek. Hogy maga az élet kényszeríti az embert a lelkiismeret elfojtására, a lopásra, a törvény kijátszására, a házasságtörésre... de sosem tudhatod, hogy vannak különféle kísértések! Egy vallásos ember azt mondja, hogy a kísértések mögött bizonyos „sötét erők” állnak. Ők azok, akik csábítanak. Minden ember számára kiválasztják a saját kísértéseit, amelyek arra irányulnak, hogy az illető mire a leginkább fogékony. A kísértések a Sátántól származnak, de Isten megengedi őket, így az ember maga ismét meggyőződik gyengeségéről, arról, hogy állandóan Istennel kell lenni, Isten segítségére van szüksége.

Mik a kísértések?

Beszéljünk róluk röviden. Szinte minden típusú kísértés célja a „külső ember” támogatása a „belső ember” elleni küzdelemben: a civilizáció, a hatalom, a gazdagság, a hírnév, a „kivételesség” kísértése. Nagyon sok van... De nem szabad összetéveszteni az ilyen típusú kísértéseket azokkal a megpróbáltatásokkal, amelyeket az Úr küld az embereknek. Mert, mint már mondtuk, nem Istentől származnak, hanem az Ő beleegyezésével.

Miért enged az ember a kísértésnek?

Az ember természeténél fogva gyenge és ingatag. Élete során időnként változik, és ha nem, akkor határozottan módosítja életszemléletét és elveit. Ezt a folyamatot sokféle dolog, emberek, helyzetek befolyásolják. Az olvasott könyvektől a barátai cselekedeteiig. A család és a barátok viselkedésétől a szörnyű életveszteségekig. És kísértések... ez sokszor egyben lehetőség is arra, hogy az ember valami újat, ismeretlent tanuljon. Tudja meg, miről csak hallott, talán látott, de nem tette meg. Igen, tudja, hogy ez elméletben rossz, de milyen a gyakorlatban? Hiszen az ember nagyon kíváncsi is... A tiltott szinte mindig csábító és vonzó. Leggyakrabban akkor hatol át, ha benne (szándékosan vagy nem) a jóság és az erkölcs kezd dominálni mindenhol. Az ember kísértései el akarják vezetni az igaz útról, és ismét bizonyítani akarják gyengeségét.

Rövid kirándulás a történelembe

Az ember időtlen idők óta ki van téve a kísértéseknek. A homo sapiens, azaz a Homo sapiens teljes létezése során az ember kísértéseknek volt, van és lesz kitéve. Ez a természete. A történelem nem csak egyének, hanem egész nemzetek és országok kísértésére is ismer példákat. Amikor egy ország a lakosságával szinte teljes mértékben támogatja a felsőbbrendűség és a felsőbbrendűség gondolatát, a többiekkel szembeni felsőbbrendűséget. A középkorban az uralkodókat is megkísértette a hatalmuk: könnyű volt máglyán égetni az embert, csak mert az valamilyen módon nem tetszett a hatalmon lévőknek. Az ókori világban az uralkodók büszkeségük és hiúságuk miatt vívtak háborúkat, ugyanaz a hatalom, gazdagság és pozíció kísértette őket. A mi időnkben pedig, mint látjuk, gyakorlatilag semmi sem változott.

Emlékezzünk kedvenc könyveinkre...

Szinte minden irodalmi műben találhatunk példát a kísértésre. Ilyenek például Bulgakov „A Mester és Margarita”, Colleen McCullough „Tövismadarak” és még sokan mások. Nagyon gyakran a kísértés az oka a cselekménynek és az események további fejlődésének. A kísértés témáját tartalmazó könyvek olvasása során az olvasó gyakran elgondolkodik az életén, átgondolja azt, és levon bizonyos következtetéseket.

Milyen kísértésekkel néz szembe a modern ember?

A modern világ egy dinamikusan fejlődő szervezet, de a maga régi, sőt ősi betegségeivel. Azok a betegségek, amelyek az új évszázadban újult erővel növekszenek, néha új köntösben. És ennek sok oka van. Ez magában foglalja az ember erejébe vetett fokozott hitet, a tudomány legyőzhetetlenségébe és tévedhetetlenségébe vetett hitet, az erkölcstől való visszavonulást, a történelem tanulságaival, az ősök parancsaival, a hagyományokkal szembeni megvető hozzáállást, valamint az élet és a hagyományok radikális felülvizsgálatát. a társadalom alapjai az anyagi gazdagság felé. A modern ember továbbra is ki van téve mindazoknak a kísértéseknek, amelyek korábban léteztek, de a világ minden dinamizmusa mellett mások is kialakultak az ember számára, amelyek korábban ismeretlenek voltak. Amelyek azonban ismét ugyanazt a célt célozzák: elhomályosítani a lelkit, elválasztani az embert Istentől. Ezért a „kísértés” szó jelentése mindenkor releváns.

A civilizáció előnyei

A civilizáció olyan előnyeinek megjelenése, mint a cellás kommunikáció, az internet és hasonlók, a különféle tagadhatatlan pozitív és hasznos tulajdonságok mellett negatív tulajdonságokkal is rendelkezik. Ha pedig ebben a cikkben udvariasan figyelmen kívül hagyjuk az előbbit, mindenképpen az utóbbira fogjuk összpontosítani a figyelmünket.

Nehezek. A modern ember már annyira hozzászokott az internethez és a mobiltelefonhoz, hogy el sem tudja képzelni létezését nélkülük, akárcsak egykor anélkül, hogy minden héten vasárnap elment volna istentiszteletre, vagy nem olvasott éjszaka valami szórakoztató könyvet. Azt válaszolhatja, hogy az imákat könnyen megtalálhatja az interneten, és maga is elolvashatja; valójában, mint egy szórakoztató könyv. És minden más... Itt vannak közösségi hálózatok, ahol az összes barátod egy helyen van, és az összes címtár, minden információ... Itt is van egy rakás tiltott anyag, ami nélkül nem találsz olyan könnyen az internet... Nos, hogy lehet nem rájuk nézni, ha minden a közelben van, minden kéznél van? De érdemes legalább egy pillanatra elképzelni, mi lesz egy modern emberrel, ha elveszik tőle az internetet, és kikapcsolják. Meddig bírja? Mi van akkor, ha egy személy mobiltelefon-kapcsolatát elveszik? Emlékszik-e arra, hogyan boldoguljon nélkülük, nélkülük. Alkalmanként hajlandó lesz lemondani a civilizáció által kínált számos kényelemről? Ezek az előnyök okozzák a lustaságot az emberben. Érdemes ezen elgondolkodni... Az irodában a számítógép előtt ülni és lustán a számítógépes egeret kattintgatni munkának nevezik. Nagyon gyakran az ilyen személy egyszerűen szokatlan lesz, vagy túl lusta ahhoz, hogy akár futni menjen, hogy valahogy megnyújtsa a testét. Egyszóval megjelenik egy új évszázad kísértése. A civilizáció, a könnyű élet és a gyors pénz csábítása.

Minden korosztály ki van téve a kísértéseknek...

Nem számít, hány éves az ember, kísértések kísértik. Vegyünk először egy gyereket példaként. Úgy tűnik, hogy a baba olyan lény, amelynek még nincs saját helyzete az életben; amely csak intuitív szinten tesz különbséget a jó és a rossz között... De ki van téve a kísértésnek is! Például a szülei megtiltották neki, hogy a kelleténél több édességet egyen. De a gyerek akarja. Ő pedig arra gondolva, hogy „mivel nem lehet, de nagyon akarod, akkor lehet”, benyúlt a szekrénybe, és kérés nélkül elvitte őket, miközben a szülei nem keresték. Igen, utána bűntudatos, könnyes szemeket vág, és azt mondja, hogy „ilyen már nem fordul elő”, de... az édességre való kísértés nagyobbnak bizonyult, mint a szülői tilalom megszegésétől való félelem.

Ezután vegyünk példának egy magas erkölcsi elvekkel rendelkező lányt. Aki tökéletesen tudja, hogyan kell viselkednie a társadalomban, az erkölcs és az etikett normái szerint. De itt van a paradoxon: valamiért egy ponton az ellenkezőjét teszi. És még saját magának sem tudja megmagyarázni, hogy miért... Ahogy mondani szokták: "az ördög félreért." Ugyanígy néha egy férfi mondjuk negyven körüli, aki egykor példamutató családapa volt és csodálatos ember, megbízható barát, nem tudja megmagyarázni a viselkedését... de hirtelen elhagyta feleségét és gyerekeit egy teljesen idegenért, aki alig tudta. Érdemes hozzátenni, hogy az embernek még idős korában is megvannak a kísértései.

Küzdelem a kísértésekkel

Mint már említettük, az ember természeténél fogva gyenge. Ezért engedi, hogy a kísértések olyan közeli távolságból közeledjenek hozzá, ahonnan célba vehetik. És ütött. A velük való küzdelemhez mindenekelőtt erős, megingathatatlan elvekre és hitre van szükség. Vannak, akik hisznek Istenben, mások a lelkiismeretükben. A nem hívőknek azt tanácsolhatjuk, hogy féljenek a törvénytől, tudják, hogy előbb-utóbb a lelkiismeretüknek vagy az állami törvényeknek kell felelniük. A hívőknek pedig... A hívőknek pedig a kísértés pillanataiban érdemes keményen imádkozni, és segítséget kérni attól, aki megengedi ezt a kísértést, hogy ne feledkezzenek meg róla és az ő erejéről, amit a csábítók annyira sóvárog. Nos, a Teremtőtől és az utolsó ítélettől való félelmet sem változtatta meg senki. Ezért gondoljunk a kísértések kérdésére, és a jövőben legyünk óvatosabbak gondolatainkban, szavainkban és tetteinkben. Légy óvatos. Az ember kísértése egyfajta próbatétel, amelyet emelt fővel kell kiállni.

Ne felejtsük el azt sem, hogy a kísértés minden lépésnél találkozhat az emberrel, a kisebbtől a globálisig. Engedni a kísértésnek azt jelenti, hogy hatalmas hibát követünk el. Ezért legyen mindig tiszta a lelkiismerete. Isten áldjon meg minden bajtól és kísértéstől!