ជីវប្រវត្តិរបស់ Konstantin Petrovich Pobedonostsev ។ រដ្ឋបុរស Konstantin Petrovich Pobedonostsev បានទទួលមរណភាព

Konstantin Petrovich Pobedonostsev(1827-1907) - ប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃព្រឹទ្ធសភាដែលអស់រយៈពេលម្ភៃប្រាំឆ្នាំ (1880-1905) មានឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលពីតំណែងនៃរបបរាជានិយមផ្លូវការ និងលទ្ធិអភិរក្សនិយម។ "គាត់គឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៃរាជានិយមរុស្ស៊ីចាស់នៅក្នុងយុគសម័យនៃការធ្លាក់ចុះ" (N. Berdyaev) ។ ក្នុងនាមជាអ្នក nihilist ទាក់ទងនឹងមនុស្ស និងពិភពលោក ដោយមិនមានជំនឿលើមនុស្សជាដាច់ខាត ធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់គាត់ គាត់យោងទៅតាម Berdyaev ជឿថា "មានតែតាមរយៈអំពើហឹង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំនៃរដ្ឋរាជាធិបតេយ្យប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចរក្សាបាននូវសន្តិភាព"។ មួយសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការធ្វើឃាតរបស់ព្រះមហាក្សត្រ នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ (ថ្ងៃទី 8 ខែមីនា ឆ្នាំ 1881) នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបង្កើតនូវគោលដៅចម្បងនៃកម្មវិធីអភិរក្សនិយម និងរបបនៃអំណាចៈ ការរួបរួមនៃរបបស្វ័យភាព និងប្រជាជន។ រដ្ឋនិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់; ការដកបញ្ហារដ្ឋធម្មនុញ្ញចេញពីរបៀបវារៈនៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ; ភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី និងអឺរ៉ុបខាងលិច។ ការពង្រឹងស្ថាប័នថ្នាក់នៃអភិជន; ការណែនាំអំពីការអប់រំបឋមសិក្សា; ការបង្កើតច្បាប់តឹងរ៉ឹង និងសណ្តាប់ធ្នាប់នគរបាល។ Pobedonostsev បានចាត់ទុកអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់គឺ "ដើម្បីការពារមនុស្សពីភាពល្ងង់ខ្លៅពីសីលធម៌ដ៏សាហាវព្រៃផ្សៃពីការឆ្លងមេរោគដ៏មហន្តរាយពីការបង្រៀនដែលមិនសមហេតុផលនិងកំហឹងតាមរយៈព្រះវិហារសាលាដែលទាក់ទងនឹងព្រះវិហារ" ។

គោលការណ៍សំខាន់ការណែនាំរបស់បូជាចារ្យរបស់គាត់គឺដើម្បីទប់ស្កាត់ការច្នៃប្រឌិតណាមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរុស្ស៊ី (ស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ សភា ប្រព័ន្ធសិទ្ធិបោះឆ្នោត)។ ដូចលោក Leontyev ដែរ គាត់ជឿថា ការដាក់ចេញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនឹងពន្លឿនការស្លាប់នៃរបបស្វ័យភាព ហើយជាមួយនឹងការស្លាប់របស់រុស្ស៊ីជារដ្ឋមួយ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ការកុហកដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលារបស់យើង" Pobedonostsev ដោយរិះគន់ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃសភានិយមហៅការបំផុសគំនិតរដ្ឋធម្មនុញ្ញនិងសភាថាជាការបោកបញ្ឆោតដ៏អស្ចារ្យ។ “សភាមាន ស្ថាប័នបម្រើដើម្បីបំពេញមហិច្ឆិតាផ្ទាល់ខ្លួន និងឥតប្រយោជន៍ និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកតំណាង ...ក្រុមហ៊ុន Providence បានជួយសង្គ្រោះប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់យើងពីគ្រោះមហន្តរាយបែបនេះ ដោយបានផ្តល់សមាសភាពចម្រុះរបស់វា។ វាគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការគិតថាតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះយើងប្រសិនបើជោគវាសនាបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវអំណោយដ៏សាហាវ - សភារុស្ស៊ីទាំងអស់!

ដោយនៅតែជាអ្នកគាំទ្រថេរនៃរាជាធិបតេយ្យផ្តាច់ការ គាត់ការពារប្រព័ន្ធវណ្ណៈនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំរបស់វា - ភាពថ្លៃថ្នូនៃសេវាកម្មដែល "តាមតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រគឺច្រើនជាងវណ្ណៈដទៃទៀត។ ស៊ាំនឹងវា។នៅលើដៃម្ខាងគឺដើម្បីបម្រើនិងនៅលើដៃផ្សេងទៀតដើម្បីបញ្ជា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលម្ចាស់ដីដ៏ថ្លៃថ្នូតែងតែគួរឱ្យទុកចិត្តជាង - ជាងម្ចាស់ដីឈ្មួញនឹងស្វែងរកការជឿទុកចិត្តច្រើនជាង" ( Pobedonostsev K.P.ការកុហកដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលារបស់យើង។ ទំ.៣៨៦)។

Pobedonostsev កំពុងព្យាយាមទម្លាយអាថ៌កំបាំងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលនឹងឡើងកាន់អំណាច។ គាត់មើលឃើញហេតុផលនៅក្នុងធម្មជាតិមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សជាចម្បងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍដ៏អាក្រក់នៃមោទនភាពនិងមោទនភាពរបស់គាត់។ គាត់ដាក់ឈ្មោះហេតុផលបីយ៉ាងសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ "ខ្ញុំ" ខាងក្នុង: ទីមួយការកុហកផ្ទៃក្នុងនៃគំនិតអំពីជីវិតដែលនៅពេលប៉ះទង្គិចនឹងការពិតដំបូងរត់ចេញពីការតស៊ូហើយបំបែកខ្លួនវា; ទីពីរ ភាពគ្មានអំណាចក្នុងការផ្សះផ្សាឧត្តមគតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជាមួយនឹងការភូតកុហកនៃបរិស្ថាន (ជាមួយនឹងការកុហករបស់មនុស្ស និងស្ថាប័ន); ទី​៣ កង្វះ​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​រង្វាស់​នៃ​ការ​ឡើង​កាន់​អំណាច​ដែល​មន្ត្រី​ណា​ម្នាក់ ឬ​អ្នក​ផ្សេង​ច្រើន​តែ​យក​លើស​ពី​កម្លាំង​របស់​ខ្លួន។ "ជំងឺទូទៅ និងលេចធ្លោក្នុងចំណោមអ្វីដែលគេហៅថារដ្ឋបុរសទាំងអស់ គឺមហិច្ឆតា ឬបំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ខណៈពេលដែលនៅតែមានពេលវេលា និងខណៈពេលដែលអ្នកកាន់តំណែងនៅក្នុងដៃ។" អំណាច ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់សេចក្ដីពិត «ត្រូវការមនុស្សភាគច្រើននៃសេចក្ដីពិត មនុស្សដែលមានគំនិតខ្លាំង ការយល់ដឹងខ្លាំង និងពាក្យត្រឹមត្រូវ»។

ប្រធានបទសំខាន់មួយនៃគំនិតរបស់គាត់គឺបញ្ហានៃការសម្រេចបាននូវការរួបរួម និងការយល់ដឹងពិតប្រាកដអំពីញាតិសន្តាននៃព្រលឹងគ្រីស្ទាន។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវការរួបរួមនៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ យោងទៅតាម Pobedonostsev គឺជាការចាំបាច់ ដើម្បីរស់នៅស្របតាមប្រពៃណីជាក់លាក់ទូទៅ ជីវិតខាងវិញ្ញាណ ជីវភាពគ្រួសាររបស់មនុស្ស និងកិច្ចការរួមរបស់ពួកគេ។ ក្នុងការបង្កើតឯកភាពនេះ។ តួនាទីធំគាត់ជឿជាក់លើការរួបរួមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយរដ្ឋ ដូច្នេះគាត់គឺជាអ្នកគាំទ្រគំនិតនៃការបង្កើត "ព្រះវិហាររដ្ឋ" ។ ក្នុងករណីនេះ ការរួបរួមខាងវិញ្ញាណរបស់រដ្ឋជាមួយប្រជាជនត្រូវបានថែរក្សា ហើយ "អារម្មណ៍នៃនីតិរដ្ឋ ការគោរពច្បាប់ និងការជឿទុកចិត្តលើអំណាចរដ្ឋ" ត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជន។

ការប៉ុនប៉ងរបស់ Pobedonostsev ដែលបានផ្ដល់ឱ្យនូវវត្តមានរបស់សាសនាផ្សេងទៀតនៅក្នុងរដ្ឋ គឺមានប្រតិកម្មដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតនៃការគ្រប់គ្រងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលមានឥទ្ធិពលផ្តាច់មុខលើជីវិតស៊ីវិល និងសាធារណៈ ដែលមានសមត្ថភាពប្រសិនបើចាំបាច់ក្នុងការដាក់បន្ទុកដោយបង្ខំ។ ការបង្រៀនរបស់ខ្លួនលើអ្នកដទៃ។ Pobedonostsev ជឿថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកសាងឯកភាពជាតិនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីនៅលើមូលដ្ឋាននៃគណបក្សនិងសាសនាចក្រពហុវចនៈ។

គំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋ និងព្រះវិហារមិនមែនជារឿងថ្មីទេ។ គំនិតនេះត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងស៊ីជម្រៅដោយ I. Kireevsky ដោយពឹងផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់ Byzantine របស់អ្នកចាស់ទុំបរិសុទ្ធ Athonite ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់ Pobedonostsev គំនិតនេះបានបាត់បង់អត្ថន័យមនុស្សធម៌របស់វា។ វានឹងរកឃើញការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតរបស់ខ្លួននៅក្នុងគំនិតមនោគមវិជ្ជានៃរដ្ឋរាជាធិបតេយ្យដោយ L. Tikhomirov ។

០៣/១០/១៩០៧ (០៣/២៣)។ - ស្លាប់ រដ្ឋបុរស Konstantin Petrovich Pobedonostsev

(05/21/1827–03/10/1907) - ជារដ្ឋបុរសឆ្នើម។ កើតនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងគ្រួសារសាសនា។ ឪពុក​របស់​គាត់​ជា​សាស្ត្រាចារ្យ​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​នៅ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី ហើយ​ជីតា​របស់គាត់​ជា​បូជាចារ្យ​នៅ​ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ នៅឆ្នាំ 1846 Pobedonostsev បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាច្បាប់ហើយត្រូវបានគេចាត់ឱ្យបម្រើការនៅនាយកដ្ឋានទី 8 នៃព្រឹទ្ធសភានៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ 1862 គាត់បានក្លាយជាទីប្រឹក្សារដ្ឋ ប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃនាយកដ្ឋានទី 8 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Pobedonostsev បានសិក្សាយ៉ាងសកម្មប្រភពអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់ស៊ីវិលរបស់រុស្ស៊ី បោះពុម្ពផ្សាយលើប្រធានបទនេះ និងបានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ នៅពេលនេះគាត់ទទួលបានកិត្តិនាមជាអ្នកប្រាជ្ញផ្នែកច្បាប់ដ៏អស្ចារ្យ និងជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "វគ្គសិក្សាច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី"។

ការអញ្ជើញឱ្យបង្រៀនច្បាប់ដល់អ្នកស្នងគឺ Grand Duke Nikolai Alexandrovich ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ទៅ Grand Duke Alexander Alexandrovich នាពេលអនាគតបានរួមចំណែកដល់វិធីសាស្រ្តរបស់ Pobedonostsev ដើម្បី គ្រួសារ​ស្តេ​ច. នៅឆ្នាំ 1868 គាត់បានក្លាយជាសមាជិកព្រឹទ្ធសភា នៅឆ្នាំ 1872 ជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ និងពីឆ្នាំ 1880 ដល់ឆ្នាំ 1905 ។ បានបម្រើការជាប្រធានព្រះរាជអាជ្ញានៃ Holy Synod ។

Pobedonostsev បានសរសេរទៅកាន់អ្នកស្នងមរតកនៅឆ្នាំ 1876 ថា "អាថ៌កំបាំងទាំងមូលនៃសណ្តាប់ធ្នាប់និងភាពរុងរឿងរបស់រុស្ស៊ីគឺស្ថិតនៅលើកំពូលអ្នកដែលមានអំណាចកំពូល ... កន្លែងដែលអ្នករំលាយខ្លួនអ្នកផែនដីទាំងមូលនឹងរលាយ។ ការងាររបស់អ្នកនឹងជំរុញអ្នកគ្រប់គ្នាឱ្យទៅធ្វើការ ការសំរាកលំហែ និងភាពប្រណីតរបស់អ្នកនឹងជន់លិចផែនដីទាំងមូលជាមួយនឹងការសំរាកលំហែ និងប្រណិត។

ក្នុងរជ្ជកាល អាឡិចសាន់ត្រា III Pobedonostsev ដោយខ្លាចបដិវត្តន៍ ខណៈពេលដែលបន្តកំណែទម្រង់សេរី មានឥទ្ធិពលអភិរក្សយ៉ាងសំខាន់លើនយោបាយរបស់សិស្សរបស់គាត់។ បាវចនារបស់ Pobedonostsev បានក្លាយជាពាក្យដ៏ឈ្លាសវៃ៖ "ស្ថាប័នចាស់ រឿងព្រេងចាស់ ទំនៀមទម្លាប់ចាស់គឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យ" ។ គាត់បានចាត់ទុក "សភានិយម" "មតិសាធារណៈ" និង "សេរីភាពនៃការនិយាយ" ថាជា "ការកុហកដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលារបស់យើង" និងការបំភាន់។ នៅលើប្រធានបទទាំងនេះនៅឆ្នាំ 1896 លោក Konstantin Petrovich បានបោះពុម្ពអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់ក្រោមចំណងជើងទូទៅ "ការប្រមូលទីក្រុងម៉ូស្គូ" ។ នៅក្នុងបញ្ហានៃការអប់រំគាត់បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងស្មារតី "ពុករលួយ" នៃសាកលវិទ្យាល័យដោយពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍន៍សាលា parochial សំខាន់ជាង។

កម្លាំងរបស់ Pobedonostsev ជាមួយនឹងផ្នត់គំនិតវិទ្យាសាស្រ្ត និងការអប់រំដ៏ធំសម្បើមរបស់គាត់គឺការរិះគន់លើលទ្ធិសេរីនិយម និងការភូតកុហកនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់គឺការបរាជ័យក្នុងការស្វែងរកវិធានការជាក់ស្តែងត្រឹមត្រូវដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្មារតីនៃស្រទាប់ខាងលើ និងអ្នកឆ្លាតវៃ ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេឱ្យត្រឡប់សាសនាចក្រវិញ។ ទៅនឹងស្ថានភាពត្រឹមត្រូវនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណ (តាមពិត ឋានានុក្រមមិនតែងតែឆ្លើយតបនឹងគោលបំណងនេះទេ)។ Konstantin Petrovich គឺជាអ្នកការពារ និងជាអាណាព្យាបាលនៃប្រពៃណីរាជាធិបតេយ្យដែលមានស្ថិរភាព ប៉ុន្តែមិនបានក្លាយជាអ្នកសង្គ្រោះរបស់ខ្លួននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការរំលោភបំពានលើការក្បត់សាសនាទូទាំងពិភពលោកនោះទេ។ ប្រហែលជាអ្នកដែលតិះដៀលគាត់ចំពោះ "ការបង្កក" ដែលមិនមានគំនិតច្នៃប្រឌិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺត្រឹមត្រូវមួយផ្នែកប៉ុន្តែនៅតែវាល្អប្រសើរជាង nihilism បិសាចដែលរីករាលដាល។

ចុងបញ្ចប់នៃអាជីពនយោបាយរបស់ Pobedonostsev ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពេលដែលគាត់ក្នុងនាមជាមនុស្សអភិរក្សនិយមបានបាត់បង់តំណែងរបស់គាត់ជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Holy Synod ។ គាត់បានព្យាករណ៍ថាជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើម "តន្ត្រីនៃបដិវត្តន៍" នឹងចាប់ផ្តើមសំឡេងម្តងទៀត - ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Duma គឺជាផ្លែផ្កានៃការវាយលុកដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់វាហើយជាចម្បងនៅក្នុងក្បាលនៃ stratum ដែលមានការអប់រំ។ វិធានការការពារ "អយ្យកោ" នៃសតវត្សទី 19 សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់ពួកគេមិនអាចមានប្រសិទ្ធភាពនៅក្នុង "វឌ្ឍនភាព" ទី 20 ដើម្បីទប់ទល់នឹងកងកម្លាំងវាយប្រហារដ៏សាហាវឃោរឃៅនៃអំពើអាក្រក់ពិភពលោក - នេះគឺជាសោកនាដកម្មរបស់ Pobedonostsev ជាស្ថិតិ។ ប៉ុន្តែគ្រប់តួលេខទាំងអស់មានពេលវេលារបស់គាត់ ហើយនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ Konstantin Petrovich គឺមិនអាចជំនួសបានឡើយ រុស្ស៊ីគួរតែដឹងគុណគាត់ចំពោះការអូសបន្លាយអត្ថិភាពជាតិរបស់ខ្លួន។

Konstantin Petrovich បានលះបង់ពេលវេលាជាច្រើនដើម្បីការអប់រំខាងទ្រឹស្ដី និងការងារបកប្រែ។ ការងារចុងក្រោយរបស់គាត់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការបកប្រែគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយរួមបញ្ចូលគ្នារវាងវាក្យសព្ទរុស្ស៊ី និងសាសនាចក្រ Slavonic ។ នៅថ្ងៃទី 10 ខែមីនាឆ្នាំ 1907 នៅឆ្នាំទី 80 នៃជីវិតរបស់គាត់គាត់បានស្លាប់។

“អស់រយៈពេលជាងមួយភាគបួននៃសតវត្សមកហើយ ឈ្មោះរបស់គាត់បានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីសហសម័យរបស់គាត់ វាមិនចាកចេញពីជួរសារព័ត៌មានរបស់យើងទេ អ្នកខ្លះស្អប់ និងដាក់បណ្តាសាគាត់ អ្នកខ្លះទៀតសរសើរគាត់ ពួកគេបានក្រាបនៅចំពោះមុខគាត់ ហើយជូនពរគាត់៖ អ្នកខ្លះបានឃើញគាត់។ ទេវតា - ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីអ្នកផ្សេងទៀត - ទេពកោសល្យអាក្រក់របស់វា។ គ្មាន​នរណា​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​គាត់​ដោយ​ព្រងើយ​កន្តើយ​ឡើយ»។

នេះជារបៀបដែលអ្នកនាំសារប្រវត្តិសាស្ត្របានឆ្លើយតបចំពោះការស្លាប់របស់ Pobedonostsev ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសម័យរបស់យើងមានមនុស្សតិចតួចណាស់ដែលដឹងពីជំហរនិងសកម្មភាពរបស់គាត់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី ភាគច្រើនពេញចិត្តនឹងភាពមិនពិតដែលបដិវត្តន៍និងសេរីនិយមនៃម៉ាកយីហោ Konstantin Petrovich - "retrograde", "obscurantist" ជាដើម។ Pobedonostsev គឺជាអ្នកនិមិត្តម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកយល់ឃើញមួយចំនួននៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ ដែលបានយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក និងអ្វីដែលគំរាមកំហែងដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រសិនបើវាបានផ្លាស់ប្តូរមាគ៌ារបស់ព្រះ ហើយយកតម្រាប់តាមលោកខាងលិច។ នេះ​គឺ​ជា​សម្រង់​ខ្លី​មួយ​ពី​អត្ថបទ​ដ៏​ល្បី​របស់​គាត់»។ ការកុហកដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលារបស់យើង។" (1896) អំពីផលវិបាកនៃសភានិយមសម្រាប់រដ្ឋពហុជាតិ។

“... លទ្ធផលដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតកន្លែងដែលចំនួនប្រជាជន ទឹកដីរបស់រដ្ឋមិនមានសមាសធាតុផ្សំទេ ប៉ុន្តែមានជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ជាតិនិយមនៅសម័យរបស់យើងអាចត្រូវបានគេហៅថាជាថ្មគោល ដែលភាពមិនពិត និងភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃរដ្ឋាភិបាលសភាត្រូវបានបង្ហាញ។ គួរកត់សម្គាល់ថា គោលការណ៍សញ្ជាតិបានឈានទៅមុខ និងក្លាយជាកម្លាំងជំរុញ និងឆាប់ខឹងក្នុងដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍យ៉ាងជាក់លាក់ ចាប់ពីពេលដែលវាកើតឡើង។ ទម្រង់ចុងក្រោយបំផុត។ប្រជាធិបតេយ្យ។

វាពិបាកណាស់ក្នុងការកំណត់ខ្លឹមសារនៃកម្លាំងថ្មីនេះ និងគោលដៅដែលវាខិតខំ។ ប៉ុន្តែមិនមានការងឿងឆ្ងល់ទេថា វាមានប្រភពនៃការតស៊ូដ៏អស្ចារ្យ និងស្មុគ្រស្មាញដែលនៅខាងមុខក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ហើយអ្នកណាដឹងថាតើវានឹងនាំទៅរកលទ្ធផលអ្វី។ ឥឡូវនេះយើងឃើញថាកុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋពហុកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានចាប់យកដោយអារម្មណ៍ងប់ងល់នៃការមិនអត់ឱនចំពោះស្ថាប័នរដ្ឋដែលបង្រួបបង្រួមវាទៅជាប្រព័ន្ធរួមជាមួយកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតនិងបំណងប្រាថ្នាចង់មានរបស់ខ្លួន។ ការគ្រប់គ្រងឯករាជ្យជាមួយនឹងការស្រមើស្រមៃ វប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងមិនត្រឹមតែចំពោះកុលសម្ព័ន្ធទាំងនោះដែលមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងកាលពីអតីតកាលរបស់ពួកគេដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ ជីវិតនយោបាយនិងវប្បធម៌ - ប៉ុន្តែក៏ជាមួយអ្នកដែលមិនធ្លាប់រស់នៅក្នុងជីវិតនយោបាយពិសេសដែរ។

របបរាជានិយមគ្មានដែនកំណត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីលុបបំបាត់ ឬផ្សះផ្សារាល់ការទាមទារ និងការជំរុញបែបនេះ - ហើយមិនត្រឹមតែដោយកម្លាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមរយៈការធ្វើឱ្យស្មើគ្នានូវសិទ្ធិ និងទំនាក់ទំនងនៅក្រោមអំណាចតែមួយ។ ប៉ុន្តែលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនអាចទប់ទល់នឹងពួកគេបានទេ ហើយសភាវគតិនៃជាតិនិយមដើរតួជាធាតុច្រេះសម្រាប់វា៖ កុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗបញ្ជូនអ្នកតំណាងមកពីតំបន់របស់ខ្លួន មិនមែនជាគំនិតរបស់រដ្ឋ និងប្រជាជនទេ ប៉ុន្តែតំណាងនៃសភាវគតិកុលសម្ព័ន្ធ កំហឹងកុលសម្ព័ន្ធ ការស្អប់កុលសម្ព័ន្ធ - ទាំងពីរទៅ កុលសម្ព័ន្ធដែលលេចធ្លោ និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀត និងស្ថាប័នមួយដែលតភ្ជាប់គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃរដ្ឋ។ តើ​តំណាង​ដ៏​ពេញ​និយម និង​រដ្ឋាភិបាល​សភា​មាន​រូបរាង​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​បែប​ណា? ជាក់ស្តែងសភាអូទ្រីសធ្វើជាឧទាហរណ៍នៅថ្ងៃនេះ។

រដ្ឋបុរសជនជាតិរុស្ស៊ី អ្នកប្រាជ្ញច្បាប់ ប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Holy Synod (1880-1905) ។

Konstantin Petrovich Pobedonostsev កើតនៅថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា (ថ្ងៃទី 2 ខែមិថុនា) ឆ្នាំ 1827 ក្នុងគ្រួសាររបស់សាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ Pyotr Vasilyevich Pobedonostsev (1771-1843) ។

K. P. Pobedonostsev បានទទួលការអប់រំនៅផ្ទះ ហើយបានសិក្សានៅសាលាច្បាប់អធិរាជនៅឆ្នាំ ១៨៤១-១៨៤៦។ បន្ទាប់​ពី​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​នៅ​មហាវិទ្យាល័យ លោក​បាន​បម្រើការ​នៅ​នាយកដ្ឋាន​ផ្សេងៗ​នៃ​ព្រឹទ្ធសភា។

នៅឆ្នាំ 1859 K. P. Pobedonostsev ការពារនិក្ខេបបទរបស់ចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់ "ឆ្ពោះទៅរកការកែទម្រង់នៃនីតិវិធីរដ្ឋប្បវេណី" ហើយនៅឆ្នាំ 1860 គាត់បានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូនៅក្នុងនាយកដ្ឋានច្បាប់ស៊ីវិល។

នៅឆ្នាំ 1862-1865 K. P. Pobedonostsev បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ គាត់បានសរសេរ "វគ្គសិក្សាច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី" ដែលបានឆ្លងកាត់ការបោះពុម្ពចំនួនប្រាំ។ K.P. Pobedonostsev ក៏ជាសមាជិកនៃគណៈកម្មាការដែលរៀបចំឯកសារព្រាងសម្រាប់កំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធតុលាការ ហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសារព័ត៌មានក្នុងនាមជាអ្នកសាធារណៈសេរី។

ចាប់ពីចុងឆ្នាំ 1861 K. P. Pobedonostsev ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យបង្រៀនផ្នែកនីតិសាស្ត្រដល់ Tsarevich Nikolai Alexandrovich (កូនប្រុសច្បងរបស់អធិរាជ) Grand Dukes Alexander Alexandrovich (អធិរាជនាពេលអនាគត) និង Vladimir Alexandrovich ។ នៅឆ្នាំ 1863 គាត់បានអមដំណើរ Tsarevich ក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចសិក្សាជុំវិញ

នៅឆ្នាំ 1865 K. P. Pobedonostsev បានចាកចេញពីសាស្រ្តាចារ្យរបស់គាត់ហើយបានផ្លាស់ទៅ St. Petersburg ជាកន្លែងដែលគាត់បានលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការបម្រើសាធារណៈ។ នៅឆ្នាំ 1865 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាទីប្រឹក្សាក្រសួងយុត្តិធម៌នៅឆ្នាំ 1868 គាត់បានក្លាយជាសមាជិកព្រឹទ្ធសភាហើយនៅឆ្នាំ 1872 - សមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ។

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1880 K. P. Pobedonostsev ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Holy Synod ហើយនៅខែតុលាឆ្នាំដដែល - សមាជិកនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រីដែលជាការកើនឡើងជាផ្លូវការដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងឋានៈជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញា។

ការពិតនៃកំណែទម្រង់រុស្ស៊ីក្រោយកំណែទម្រង់ និងជាពិសេសការសម្លាប់លោក Alexander II ដោយ Narodnaya Volya នៅខែមីនាឆ្នាំ 1881 បានបង្ខំ K.P. Pobedonostsev ឱ្យបោះបង់ទស្សនៈសេរីពីមុនរបស់គាត់ ហើយប្តូរទៅទីតាំងការពារអភិរក្ស។ ជាមួយនឹងការចូលជាសមាជិករបស់ Alexander III ឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើកិច្ចការនយោបាយបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនៃ manifesto អធិរាជនៃថ្ងៃទី 29 ខែមេសា (11 ឧសភា) 1881 - ឯកសារកម្មវិធីនៃរជ្ជកាលថ្មីដែលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានទទួលឈ្មោះ "ការបង្ហាញអំពីការមិនអាចរំលោភបាននៃស្វ័យភាព" ។

នៅក្នុងការងារសារព័ត៌មានរបស់គាត់ K. P. Pobedonostsev បានអះអាងពីភាពមិនពិតនៃគំនិតនៃសភានិយម សេរីភាពសារព័ត៌មាន និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ គាត់បានឃើញនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់នូវគោលការណ៍ជាតិបង្រួបបង្រួម ដែលផ្សំដោយសរីរាង្គជាមួយរដ្ឋស្វ័យភាព-រាជាធិបតេយ្យ ការពង្រឹងដែលមានន័យថាជាសកម្មភាពសង្គមខ្ពស់បំផុតសម្រាប់គាត់។ គំនិតនេះត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងទូលំទូលាយដោយ K. P. Pobedonostsev ជាអ្នកស្នងរាជបល្ល័ង្ក Tsarevich Nikolai Alexandrovich ដែលជាអធិរាជនាពេលអនាគត។

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការបម្រើសាធារណៈ K. P. Pobedonostsev បានទទួលរង្វាន់លំដាប់នៃផ្លូវ Alexander Nevsky (1883), សញ្ញាពេជ្រដល់គាត់ (1888), St.

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរជ្ជកាលរបស់ Nicholas II ឥទ្ធិពលរបស់ K. P. Pobedonostsev លើគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលបានចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយ។ បណ្តាលមកពីការងើបឡើងនៃបដិវត្តន៍ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ការចុះហត្ថលេខាលើការបង្ហាញដោយនីកូឡាសទី 2 នៅថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 1905 ដែលបានណែនាំសេរីភាព bourgeois ជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងប្រទេស មានន័យថាការដួលរលំចុងក្រោយនៃបន្ទាត់មនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយរបស់គាត់។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 1905 K. P. Pobedonostsev បានលាលែងពីមុខតំណែងជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Holy Synod និងជាសមាជិកនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រីដែលនៅសេសសល់ជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ រដ្ឋលេខាធិការ និងសមាជិកព្រឹទ្ធសភា។

K. P. Pobedonostsev បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 10 ខែមីនា (23) 1907 ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅអាសនៈនៃព្រះវិហារ St. Vladimir's Church និងសាលាគ្រូបង្រៀននៅ St. Petersburg ។

Pobedonostsev Konstantin Petrovich

- មេធាវី និងរដ្ឋបុរសដ៏ល្បីល្បាញ, DTS, រដ្ឋលេខាធិការ, ខ. នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1827 ។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៅសាលាច្បាប់ គាត់បានចូលបម្រើការនៅក្នុងនាយកដ្ឋាននៃព្រឹទ្ធសភានៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ 1860-65 កាន់កាប់នាយកដ្ឋានច្បាប់ស៊ីវិលនៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ; ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ជាគ្រូបង្រៀនផ្នែកនីតិសាស្ត្រ។ សៀវភៅ Nikolai Alexandrovich, Alexander Alexandrovich, Vladimir Alexandrovich និងក្រោយមក - អធិរាជដែលសោយរាជ្យឥឡូវនេះ។ នៅឆ្នាំ 1863 គាត់បានអមដំណើរអ្នកស្នងមរតកគឺ Tsarevich Nikolai Alexandrovich ក្នុងដំណើររបស់គាត់ឆ្លងកាត់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលគាត់បានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅ "សំបុត្រអំពីដំណើររបស់ Tsarevich ឆ្លងកាត់ប្រទេសរុស្ស៊ីពី St. Petersburg ទៅ Crimea" (St. Petersburg, 1864) ។ នៅឆ្នាំ 1865 Pobedonostsev ត្រូវបានតែងតាំងជាសមាជិកនៃការពិគ្រោះយោបល់របស់ក្រសួងយុត្តិធម៌នៅឆ្នាំ 1868 សមាជិកព្រឹទ្ធសភានៅឆ្នាំ 1872 ជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋនិងនៅឆ្នាំ 1880 ប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Holy Synod ។ គាត់នៅតែកាន់តំណែងនេះ។ គាត់គឺជាសមាជិកកិត្តិយសនៃសាកលវិទ្យាល័យមូស្គូ សាំងពេទឺប៊ឺគ ផ្លូវវ្ល៉ាឌីមៀ កាហ្សាន និងយូរីវស្គី ក៏ដូចជាសមាជិកនៃជនជាតិបារាំងផងដែរ។ អាកាដ។ សកម្មភាពដ៏សម្បូរបែប វិទ្យាសាស្រ្ត អក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មានរបស់ P. ដែលមិនបានបញ្ឈប់រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ធ្វើឱ្យវាអាចបញ្ជាក់បានលម្អិតអំពីទស្សនៈពិភពលោករបស់រដ្ឋបុរសនេះ ដែលក្នុងរយៈពេល 20 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ បានចូលរួមយ៉ាងលេចធ្លោក្នុងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋាភិបាលខ្ពស់បំផុត។ . លក្ខណៈពិសេសជាពិសេសនៅក្នុងរឿងនេះគឺការបោះពុម្ពរបស់ Pobedonostsev ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1896 ក្រោមចំណងជើងថា "ការប្រមូលម៉ូស្គូ" ។ នៅទីនេះ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធនយោបាយអឺរ៉ុបខាងលិចទំនើបត្រូវបានរិះគន់ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃឧត្តមគតិជាតិរុស្ស៊ី។ គុណប្រយោជន៍សំខាន់ៗនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច យោងទៅតាម Pobedonostsev ដែលយល់ស្របជាមួយ Le Play (សូមមើល) គឺហេតុផល និងជំនឿលើធម្មជាតិដ៏ល្អរបស់មនុស្ស។ ទីមួយដាក់មនុស្សម្នាក់ឱ្យស្ថិតនៅក្រោមអំណាចពេញលេញនៃការសន្និដ្ឋានឡូជីខលនិងទូទៅដែលមានអត្ថន័យនិងកម្លាំងនៅក្នុងការពិតតែប៉ុណ្ណោះដែលការពិតនៃជីវិតដែលស្ថិតនៅក្រោមបរិវេណគឺជាការពិត។ ទីពីរនាំឱ្យមានគំនិតនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនិងសភានិយម - "ការកុហកដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលារបស់យើង" ។ បូកបញ្ចូលគ្នា កត្តាទាំងពីរបង្កើតភាពចលាចលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃសង្គមអ៊ឺរ៉ុប ដែលធ្វើឱ្យ "ក្បាលឆ្កួតរបស់រុស្ស៊ី" ។ ត្រូវបានគេហៅដើម្បីពិភាក្សាអំពីកម្មវិធីទ្រឹស្តីទូលំទូលាយដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយឡូជីខលដែលរដ្ឋបាលសាធារណៈទាំងអស់មានមូលដ្ឋាន មហាជននៃចំនួនប្រជាជនដែលមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពទូទៅទូលំទូលាយតាមរយៈការសិក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃការពិតត្រូវបានលះបង់ដល់មនុស្សដែលដឹងពីរបៀបមានឥទ្ធិពលលើវាដោយភាពឧឡារិក សមត្ថភាព។ ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ភាព​រឹងប៉ឹង និង​ប៉ិនប្រសប់​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​យល់​ឃើញ​ជា​ទូទៅ និង​ផ្សេង​ៗ​ទៀត ។ សូម្បី​តែ​វិធី​តស៊ូ​កម្រិត​ទាប (ការ​ជ្រើសរើស​ភាគី ការ​ស៊ីសំណូក ។ល។) ឃ) តំណាងរាស្រ្តភាគច្រើនជាតំណាងអសីលធម៌បំផុតនៃសង្គម។ "ជាមួយនឹងដែនកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនៃចិត្ត ជាមួយនឹងការវិវឌ្ឍន៍គ្មានដែនកំណត់នៃភាពអាត្មានិយម និងការព្យាបាទខ្លួនឯង ជាមួយនឹងមូលដ្ឋាន និងភាពមិនស្មោះត្រង់នៃការជម្រុញ បុគ្គលដែលមានឆន្ទៈដ៏មុតមាំអាចក្លាយជាមេដឹកនាំនៃគណបក្សមួយ ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនាំមុខគេនៃរង្វង់ ឬ ការប្រជុំ បើទោះបីជាវារួមបញ្ចូលមនុស្សដែលពូកែជាងគាត់ក្នុងផ្លូវចិត្ត និង គុណសម្បត្តិសីលធម៌"មនុស្សដែលមានកាតព្វកិច្ច និងកិត្តិយសត្រូវបានស្អប់ខ្ពើមចំពោះដំណើរការបោះឆ្នោត មានតែមនុស្សអត្មានិយម និងអត្មានិយមប៉ុណ្ណោះដែលចង់សម្រេចបាននូវគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន មិនងាកចេញពីវាទេ។ មនុស្សដែលមានកិត្តិយស និងកាតព្វកិច្ច ជាធម្មតាមិនមានភាពវៃឆ្លាត មិនអាច "និយាយខ្លាំងៗ និងពាក្យជេរ"។ ពួកគេ "បង្ហាញខ្លួនឯង និងភាពខ្លាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងជ្រុងរបស់គាត់ ឬនៅក្នុងរង្វង់ជិតស្និទ្ធនៃមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។" ចៅក្រមដ៏តឹងរឹង។ តុលាការផ្អែកលើគោលការណ៍ទាំងនេះនឹងផ្តល់កំណើតដល់ "ក្រុមមេធាវីដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងមោទនភាព និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ជួយឱ្យសម្រេចបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសំខាន់ក្នុងសិល្បៈនៃសុភាសិត និងឡូហ្គោម៉ាជីយ ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពលើមហាជន" នៅក្នុង បុគ្គលនៃគណៈវិនិច្ឆ័យមាន "ហ្វូងចម្រុះដែលប្រមូលបានដោយចៃដន្យ ឬដោយការជ្រើសរើសសិប្បនិមិត្តពីមហាជន ដែលទាំងស្មារតីនៃកាតព្វកិច្ចរបស់ចៅក្រម ឬសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើមហាជន គឺជាអង្គហេតុដែលទាមទារការវិភាគ។ និងការវិភាគឡូជីខល។” កាន់តែគ្រោះថ្នាក់គឺសារព័ត៌មានតាមកាលកំណត់ ដែលហៅថាការបញ្ចេញមតិសាធារណៈ។ នេះ​ជា​កម្លាំង​ដែល​ពុករលួយ និង​បំផ្លិចបំផ្លាញ ព្រោះ​វា​គ្មាន​ទំនួល​ខុសត្រូវ​ចំពោះ​ការ​យល់ឃើញ និង​ការវិនិច្ឆ័យ​របស់ខ្លួន ឈ្លានពាន​ជាមួយ​ពួកគេ​គ្រប់​ទីកន្លែង គ្រប់​ជ្រុងជ្រោយ​នៃ​ភាពស្មោះត្រង់ និង​។ ជីវិត​គ្រួសារដាក់គំនិតរបស់គាត់លើអ្នកអានហើយមានឥទ្ធិពលមេកានិចដល់សកម្មភាពរបស់មហាជនតាមរបៀបដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់បំផុត; "អ្នកបញ្ឆោតទាំងឡាយតាមដងផ្លូវ ប្រអប់ជជែកនៃមនុស្សពូកែដែលមិនស្គាល់ អ្នកស្វែងរក gesheft ណាក៏ដោយ មានលុយផ្ទាល់ខ្លួន ឬបានលុយពីអ្នកដ៏ទៃដើម្បីរកប្រាក់ចំណេញ និងការរំពឹងទុក បានរកឃើញកាសែត ប្រមូលផ្តុំហ្វូងមនុស្សលួចចូល" ។ល។ ការអប់រំសាធារណៈក៏មានគ្រោះថ្នាក់ដែរ ព្រោះវាមិនបានអប់រំមនុស្ស មិនផ្តល់ជំនាញ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែផ្តល់ចំណេះដឹង និងទម្លាប់នៃការគិតប្រកបដោយហេតុផលប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ “មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលស្គាល់សច្ចភាពជារង្វាស់ខ្ពស់បំផុតដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃសេចក្តីពិត ហើយជីវិតពិតនឹងធ្លាក់ក្នុងភាពជាទាសករនៃរូបមន្តអរូបីនៃការគិតឡូជីខល ចិត្តដែលមានសុភវិនិច្ឆ័យនឹងត្រូវចុះចូលចំពោះភាពទទេ និងភាពល្ងង់ខ្លៅដែលមាន។ ឧបករណ៍នៃរូបមន្ត និងសិល្បៈ សាកល្បងដោយជីវិត នឹងត្រូវស្ងាត់ស្ងៀម មុនពេលការវែកញែករបស់យុវជនដំបូងដែលឆ្លងកាត់ ស្គាល់ ABCs នៃហេតុផលផ្លូវការ... ជំនឿលើសកម្មភាពសីលធម៌ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃការអប់រំផ្លូវចិត្ត, ការ​បដិសេធ​ដោយ​អង្គហេតុ​គឺ​មិន​មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​គោល​ជំហរ​ដែល​មាន​ការ​គិត​ទុក​ជាមុន​ដែល​លាតសន្ធឹង​ដល់​ចំណុច​មិន​ទំនង​ទាល់​តែ​សោះ»។

ឧត្តមគតិវិជ្ជមានរបស់ Pobedonostsev គឺច្បាស់លាស់ដូចការរិះគន់របស់គាត់ចំពោះប្រព័ន្ធទំនើបនៃរដ្ឋអឺរ៉ុបខាងលិច និងជីវិតសង្គម។ គាត់និយាយថា "មាននៅក្នុងមនុស្សជាតិ" កម្លាំងធម្មជាតិនៃនិចលភាពដែលមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ... កម្លាំងនេះដែលអ្នកគិតខ្លីនៃសាលាថ្មីច្រលំដោយព្រងើយកន្តើយនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅនិងភាពឆោតល្ងង់គឺពិតជាចាំបាច់សម្រាប់ សុខុមាលភាពរបស់សង្គម ក្នុងការធ្វេសប្រហែស ឬបំភ្លេចកម្លាំងនេះ ជាងភាពខ្វះខាតសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពទំនើប។ បុរសសាមញ្ញដឹងពីសារៈសំខាន់នៃកម្លាំងនេះហើយមានអារម្មណ៍ល្អថាដោយផ្តល់នូវតក្កវិជ្ជា និងហេតុផល គាត់នឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលរបស់គាត់។ ដូច្នេះ គាត់​កាន់​វា​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់​ដោយ​មិន​ចុះ​ចាញ់​នឹង​អំណះអំណាង​សមហេតុផល។ វា​មិន​អាស្រ័យ​លើ​ចំណេះ​ដឹង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​អាស្រ័យ​លើ​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​សំខាន់​នៃ​សកម្មភាព​របស់​មនុស្ស - អារម្មណ៍​ភ្លាមៗ អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍។ “មានតែមនុស្សល្ងង់ទេដែលអាចមានគំនិត និងគំនិតច្បាស់លាស់អំពីអ្វីៗទាំងអស់។ គំនិតដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលចិត្តរបស់មនុស្សមានគឺនៅក្នុងជម្រៅនៃវាល និងពេលព្រលប់។ ជុំវិញគំនិតមិនច្បាស់លាស់ទាំងនេះ ដែលយើងមិនអាចទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកបាន គំនិតច្បាស់លាស់វិលវល់ ពង្រីក អភិវឌ្ឍ កើនឡើង។ ក្នុងន័យនយោបាយ អំណាចនៃអារម្មណ៍មិនដឹងខ្លួននេះនឹងធ្វើឱ្យមានការគោរពចំពោះស្ថាប័នចាស់ ដែល«មានតម្លៃណាស់ ហើយមិនអាចជំនួសបានឡើយ ព្រោះវាមិនត្រូវបានបង្កើត ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជីវិត កើតចេញពីជីវិតអតីតកាល ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធតាមគំនិតពេញនិយមដោយ អំណាច​ដែល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ផ្ដល់​រឿង»។ ការគាំទ្រដ៏សំខាន់នៃជីវិតសង្គមត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយកម្លាំងខាងលើ - ជំនឿដែលឈរនៅខាងលើរូបមន្តទ្រឹស្តីទាំងអស់និងការសន្និដ្ឋាននៃហេតុផល។ “មនុស្សមានអារម្មណ៍នៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេថា សេចក្តីពិតទាំងស្រុងមិនអាចត្រូវបានគេចាប់យកជាសម្ភារៈ បង្ហាញជាក់ស្តែង កំណត់ដោយចំនួន និងរង្វាស់នោះទេ ប៉ុន្តែថាវាអាច និងគួរជឿបាន ត្បិតការពិតទាំងស្រុងគឺអាចចូលបានសម្រាប់តែសេចក្តីជំនឿប៉ុណ្ណោះ”។ ប្រជាជនដោយសារអារម្មណ៍មិនដឹងខ្លួនចំពោះការពិត មិនស្គាល់ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមិនត្រូវការវាទេ ដោយសារពួកគេបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន - រឿងព្រេងមួយ "ដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាការពិតដ៏ជ្រាលជ្រៅ - ការពិតទាំងស្រុងនៃគំនិត និងអារម្មណ៍។ - ការពិតដែលពួកគេមិនអាចផ្តល់អ្វីដល់គាត់ - ទន់ភ្លន់និងសិល្បៈបំផុត - ការវិភាគសំខាន់ការពិត។ ទាក់ទងនឹងការត្រួតត្រានៃសេចក្តីជំនឿ គឺជាការគ្រប់គ្រងរបស់សាសនាចក្រ និងជាពិសេសពិធីសាសនាព្រះវិហារ ដែលមនុស្សដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងសភាវគតិដូចគ្នា និងមិនសមហេតុផល យល់ឃើញពីអត្ថន័យនៃការបង្រៀនព្រះវិហារ។ ជីវិត ពិធីសាសនា គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតនេះ។ ដូច្នេះហើយ ប្រហែលជាមិនមានការនិយាយអំពីការបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំផ្សេងៗគ្នានៅលើមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃកិច្ចព្រមព្រៀងទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងអំពី dogmas ទេ ព្រះវិហារនឹងនៅមានភាពខុសគ្នាដរាបណាពិធីសាសនាខុសគ្នា នោះគឺ ដរាបណាប្រជាជាតិនានាមាន។ Pobedonostsev មិនអនុញ្ញាតឱ្យសមាជិកនៃសាសនាចក្រមួយដាក់ទោសសមាជិកនៃសាសនាមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ជំនឿរបស់ពួកគេទេ ("មនុស្សគ្រប់គ្នាជឿកាន់តែស្រដៀងនឹងគាត់") - ប៉ុន្តែជំនឿលើការពិតដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃសាសនារបស់គាត់នាំឱ្យការពិតដែលថា មនុស្សដែលជឿជាក់លើវា "ចាត់ទុកវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់មិនត្រឹមតែដើម្បីប្រកាសការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយបើកចំហប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែប្រសិនបើចាំបាច់ដើម្បីបង្ខំវាដោយបង្ខំលើអ្នកដទៃ" ។ នៃព្រះវិហារនិងរដ្ឋ។ ឧត្តមគតិសម្រាប់គាត់គឺជាទីតាំងនៃព្រះវិហារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ « ជីវិត​សាសនា​របស់​មនុស្ស​ដូច​ជា​យើង ទុក​ឲ្យ​ខ្លួន​គេ​មិន​បាន​រៀន » គឺ​សម្រាប់ P. « សាក្រាម៉ង់ » ។ “បព្វជិតរបស់យើងបង្រៀនតិចតួច និងកម្រ ពួកគេបម្រើក្នុងក្រុមជំនុំ ហើយបំពេញតាមតម្រូវការ។ សម្រាប់អ្នកដែលមិនចេះអក្សរ ព្រះគម្ពីរមិនមានទេ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺការបម្រើព្រះវិហារ និងការអធិស្ឋានពីរបីដង ដែលបញ្ជូនបន្តពីឪពុកម្តាយដល់កូន បម្រើជា ទំនាក់ទំនងតែមួយគត់រវាងបុគ្គល និងក្រុមជំនុំ។ នៅក្នុងកន្លែងផ្សេងទៀត "នៅតំបន់ដាច់ស្រយាល មនុស្សមិនយល់អ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពាក្យនៃសេវាកម្មព្រះវិហារ ឬសូម្បីតែនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះ​ដែល​មិន​ស្គាល់​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​សង់​ឡើង ដូច​ជា​នៅ​ក្រុង​អាថែន ដោយ​អ្នក​មិន​ស្គាល់»។ ថា "ប្រជាជនរបស់យើងល្ងង់ខ្លៅក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេ ពោរពេញដោយអបិយជំនឿ ទទួលរងនូវទម្លាប់អាក្រក់ និងកាចសាហាវ ដែលបព្វជិតរបស់យើងគឺឈ្លើយ ល្ងង់ខ្លៅ គ្មានប្រសិទ្ធភាព" - "ទាំងនេះ" ទាំងអស់គឺជាបាតុភូតមិនសំខាន់ (វគ្គសិក្សានៅក្នុងប្រភពដើម) ។ នៅក្នុងរបស់គាត់។ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាល P. តែងតែស្មោះត្រង់ចំពោះទស្សនៈរបស់គាត់។ ពួកគេក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាផ្លូវច្បាប់របស់គាត់ផងដែរ។ លក្ខណៈ"វគ្គសិក្សាច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី" របស់គាត់គឺដូចជានៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាសារព័ត៌មាន ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រនិងជម្លោះជាមូលដ្ឋាន។ វាមិនមានឈ្មោះនោះទាល់តែសោះ។ "ផ្នែកទូទៅ" កំណត់គំនិតទូទៅអំពីច្បាប់ ទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹង វិធីសាស្រ្ត និងស្ថាប័នមូលដ្ឋាន។ ទស្សនៈរបស់ P. លើច្បាប់ លើដំណើរការនៃការបង្កើត និងជាពិសេសលើកត្តានៃវឌ្ឍនភាពរបស់វា ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនច្បាស់លាស់។ នៅក្នុង "Moscow Collection" P. ព្យាយាមបង្ហាញថា គំនិតនៃច្បាប់គឺមិនអាចបំបែកចេញពីគោលគំនិតនៃបទបញ្ញត្តិ សេចក្តីពិតខាងសីលធម៌នៃច្បាប់ អ្នករក្សាដែលជាអំណាចដែលគ្រប់គ្រងការអនុវត្តរបស់ខ្លួននៅក្នុងករណីស្ករគ្រាប់ និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពលរដ្ឋ ដើម្បី​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​បណ្តាញ​នៃ​បទប្បញ្ញត្តិ​ច្បាប់​ឯកជន​ដ៏​ធំ​មួយ។ ដូច្នេះ P. មិនភ្ជាប់សារៈសំខាន់ទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍លម្អិតនៃបទដ្ឋានទេ។ “ក្រៅពីច្បាប់ ទោះជាពាក់ព័ន្ធនឹងវាក៏ដោយ ក៏វាមានកម្លាំងសមហេតុផល និងឆន្ទៈសមហេតុផល ដែលធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយសិទ្ធិអំណាចក្នុងការអនុវត្តច្បាប់ ហើយដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគោរពតាមដោយមនសិការ” (89) ។ នៅក្នុងវគ្គសិក្សា Pobedonostsev អះអាងថាទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ "ត្រូវបានកំណត់ដោយជីវិតខ្លួនឯងនិងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចរបស់វា ច្បាប់ (ច្បាប់) ខិតខំដើម្បីទទួលស្គាល់និងទទួលយកលក្ខខណ្ឌទាំងនេះដើម្បីធានាជាក្បួននូវសកម្មភាពសេរីនៃគោលការណ៍សេដ្ឋកិច្ចត្រឹមត្រូវនៃជីវិត។ ដូចជា​នៅក្នុង​ផ្នែក​នៃ​ទំនាក់ទំនង​គ្រួសារ ច្បាប់​ខិតខំ​ធានា​នូវ​គោលការណ៍​សីលធម៌ ដោយ​ធ្វើតាម​ពួកគេ ហើយ​អនុវត្ត​ចំពោះ​ពួកគេ​» (​ខ្ញុំ , ១-២ ) ។ នៅកន្លែងផ្សេងទៀត P. ទទូចលើការអនុវត្តច្បាស់លាស់នៃច្បាប់លម្អិត បើទោះបីជាពួកគេមានភាពអយុត្តិធម៌ក៏ដោយ៖ "កន្លែងដែលវាមកដល់ការអនុវត្តកម្លាំងនៃច្បាប់ដែលបានផ្តល់ឱ្យចំពោះករណីដែលបានផ្តល់ឱ្យ វានៅសល់តែដើម្បីកំណត់អត្ថន័យពិតនៃ ច្បាប់នេះ និងការពិចារណាអំពីយុត្តិធម៌អាចអនុញ្ញាតបានតែនៅក្នុងដែនកំណត់នៃអត្ថន័យស្របច្បាប់នេះប៉ុណ្ណោះ” (II, 313) ។ នៅក្នុង "សៀវភៅណែនាំតុលាការ" គាត់និយាយថា ច្បាប់គឺគ្រាន់តែជាការគាំទ្រសម្រាប់អ្នកសំដែង ហើយទាមទារពីពួកគេនូវចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងជាក់លាក់មួយ មិនមែនទទួលបានពីលិខិតនៃច្បាប់នោះទេ ប៉ុន្តែបានមកពីសាលារៀន និងពីទុនបម្រុងនៃកម្លាំងរួមគ្នា និងជាប់លាប់។ និងបទពិសោធន៍ ដែលត្រូវបានប្រមូលដោយជំនាន់ពលកម្ម”។ សម្រាប់ "វគ្គសិក្សា" របស់គាត់ P. បានជ្រើសរើស "វិធីសាស្រ្តនៃការបង្ហាញប្រៀបធៀប៖ នៅដើមអត្ថបទនីមួយៗ គំនិតសំខាន់នៃស្ថាប័នត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងលក្ខណៈប្លែកៗរបស់វា យោងទៅតាមរ៉ូម៉ាំង បារាំង និងអាឡឺម៉ង់។ ច្បាប់។ នៅពេលដែលចិត្តរបស់អ្នកអានរួចរាល់ ជារូបភាពពេញលេញ និងរាងមូលតាមដែលអាចធ្វើបាននៃស្ថាប័ន វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់របស់រុស្ស៊ី ជាមួយនឹងគ្រោងបឋមនៃប្រភពដើមរបស់វា និង ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅលើដីរបស់យើង។ ដូច្នេះវាអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកអានក្នុងករណីចាំបាច់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យថាតើការគោរពច្បាប់នៃស្ថាប័នរបស់រុស្ស៊ីត្រូវគ្នាឬមិនទាក់ទងទៅនឹងប្រភេទទូទៅរបស់វាដូចដែលវាត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចនិងច្បាប់នៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ " នៅក្នុងទម្រង់នេះ "វគ្គសិក្សា" របស់ P. លេចឡើងរួមជាមួយការអភិវឌ្ឍន៍ឯករាជ្យនិងលម្អិតដំបូងនៃច្បាប់រុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួននិងទាក់ទងនឹងការអនុវត្តវាបានទទួលតម្លៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងជាក់ស្តែងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីហើយបានក្លាយជាការប្រឆាំង។ ដល់ការសិក្សាបែបប្រលោមលោកបែបអាឡឺម៉ង់ ដែលបានបោះបង់ចោលប្រវត្តិសាស្រ្ត និងច្បាប់ទំនើបនៅក្នុងថ្មីបំផុត ដែលមិនស្រដៀងនឹងរ៉ូម៉ាំង ការបង្កើត អ្នកនិពន្ធ ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកនិពន្ធមិនបានផ្តល់នូវមូលដ្ឋានរឹងមាំសម្រាប់ការវាយតម្លៃកំណែទម្រង់នោះទេ តម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើបទបង្ហាញនៃ "វគ្គសិក្សា ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបទដ្ឋានរបស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹង "គំនិតទូទៅ" នៃ "ស្ថាប័ន" នេះ ឬ "ស្ថាប័ននោះ" Pobedonostsev តែងតែយល់ឃើញថា កំណែទម្រង់របស់ពួកគេមិនទុំទេ ដែលវាអាស្រ័យទៅលើសីលធម៌ច្រើនជាងលើច្បាប់ (អាណាព្យាបាល) ដែលបញ្ហានោះមិនមែនទេ។ បញ្ជាក់ (ទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារ) ថាដំណោះស្រាយរបស់វាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយលក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហាររុស្ស៊ី និងរដ្ឋរុស្ស៊ី (ច្បាប់គ្រួសារ)។ បន្ថែមពីលើស្នាដៃដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ Pobedonostsev ជាម្ចាស់៖ សៀវភៅមួយក្នុងចំនោមអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រដំបូង និងធ្ងន់ធ្ងរអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ serfdom (នៅក្នុង "ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអត្ថបទ" ផ្លូវ Petersburg ឆ្នាំ 1876) អត្ថបទច្បាប់មួយចំនួននៅក្នុង "បណ្ណសាររបស់ Kalachev ។ ”, “ទិនានុប្បវត្តិនៃក្រសួងយុត្តិធ៌ម”, “សារាចរណ៍ផ្លូវច្បាប់” និង “សារព័ត៍មានរុស្ស៊ី” (លក្ខណៈសំខាន់ៗដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុង “វគ្គសិក្សា”), “សកម្មភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងផ្លូវច្បាប់នៃសម័យអន្តរកាលនៃសតវត្សទី ១៧- សតវត្សទី 18 ។ (“ការអានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅរបស់អធិរាជ និងបុរាណវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ,” ឆ្នាំ ១៨៨៦); "សម្ភារៈសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃដំណើរការសវនកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" (ibid ។ សម្រាប់ឆ្នាំ 1890) អត្ថបទអំពី Le Play ("ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់រុស្ស៊ី" ឆ្នាំ 1889 លេខ 9) ។ ការបកប្រែ៖ "ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់អភិជនឆេក Vratislav នៅ Constantinople" (ពីឆេក); “នៅលើការត្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទ” (St. Petersburg, 1890), “ជ័យជំនះដែលបានសញ្ជ័យពិភពលោក” (4th ed., M., 1895) ។ល។ អំពី “ការប្រមូលមូស្គូ” សូមមើល “Vestn. Evropy” ឆ្នាំ 1896, លេខ 10 និង "ព្រឹត្តិបត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ" (1896, លេខ 9) ។

Konstantin Petrovich Pobedonostsev ។ កើតនៅថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា (ថ្ងៃទី 2 ខែមិថុនា) ឆ្នាំ 1827 នៅទីក្រុងមូស្គូ - បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 10 ខែមីនា (23) ឆ្នាំ 1907 នៅ St. រដ្ឋបុរសរុស្ស៊ីនៃទស្សនៈអភិរក្ស អ្នកប្រាជ្ញច្បាប់ អ្នកនិពន្ធ អ្នកបកប្រែ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះវិហារ; ទីប្រឹក្សាឯកជនពិតប្រាកដ។ ប្រធានមនោគមវិជ្ជាការប្រឆាំងកំណែទម្រង់របស់ Alexander III ។

នៅឆ្នាំ 1880-1905 ។ បានបម្រើការជាប្រធានព្រះរាជអាជ្ញានៃ Holy Synod ។ សមាជិកក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1872) ។

គាត់បានបង្រៀនច្បាប់ដល់អ្នកស្នងរាជបល្ល័ង្ក - Nikolai Alexandrovich (កូនប្រុសច្បងរបស់អធិរាជ) អធិរាជនាពេលអនាគតនិងនីកូឡាទី 2 ដែលគាត់ទទួលបានការគោរពយ៉ាងខ្លាំង។ រួមជាមួយ M. N. Katkov គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ភាពលេចធ្លោពណ៌ប្រផេះ" នៃរដ្ឋាភិបាលរបស់ Alexander III ។

កើតនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងគ្រួសាររបស់ Pyotr Vasilyevich Pobedonostsev សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Imperial Moscow ដែលឪពុករបស់គាត់ជាបូជាចារ្យនិងប្រពន្ធទីពីររបស់គាត់គឺ Elena Mikhailovna; គឺជាកូនពៅក្នុងចំណោមកូន 11 នាក់របស់ឪពុកគាត់ (ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ពីរ) ។

នៅឆ្នាំ 1841-1846 គាត់បានសិក្សានៅសាលាច្បាប់អធិរាជ ដែលគាត់បានបញ្ចប់ថ្នាក់ IX ។

នៅឆ្នាំ 1859 គាត់បានការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់អនុបណ្ឌិតរបស់គាត់ "ឆ្ពោះទៅរកកំណែទម្រង់នៃដំណើរការរដ្ឋប្បវេណី" ហើយនៅឆ្នាំ 1860 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូក្នុងនាយកដ្ឋានច្បាប់ស៊ីវិលហើយបានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យនៅឆ្នាំ 1862-1865 ។

នៅចុងឆ្នាំ 1861 គាត់ត្រូវបានអញ្ជើញដោយប្រធានអ្នកអប់រំនៃ Grand Dukes Count S. G. Stroganov ដើម្បីបង្រៀនច្បាប់ដល់អ្នកស្នងគឺ Grand Duke Nikolai Alexandrovich និងអ្នកដទៃ។ នៅឆ្នាំ 1863 គាត់បានអមដំណើរ Nikolai Alexandrovich ក្នុងដំណើររបស់គាត់ឆ្លងកាត់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលគាត់បានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅ "សំបុត្រអំពីដំណើររបស់ Sovereign Heir Tsarevich ឆ្លងកាត់ប្រទេសរុស្ស៊ីពី St. Petersburg ទៅ Crimea" (M., 1864) ។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 គាត់គឺជាសមាជិកនៃគណៈកម្មការរៀបចំសេចក្តីព្រាងឯកសារសម្រាប់កំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធតុលាការ។ នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1861 គាត់បានដាក់កំណត់ចំណាំ "ស្តីពីនីតិវិធីរដ្ឋប្បវេណី" ទៅកាន់គណៈកម្មការសម្រាប់ការតាក់តែងលក្ខន្តិកៈតុលាការ ដែលក្នុងនោះគាត់បានវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវសំណើមួយចំនួនដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកតាក់តែងលក្ខន្តិកៈថ្មីនៃនីតិវិធីរដ្ឋប្បវេណី។

នៅឆ្នាំ 1865 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាសមាជិកនៃការពិគ្រោះយោបល់នៃក្រសួងយុត្តិធម៌; នៅឆ្នាំ 1868 - សមាជិកព្រឹទ្ធសភា; នៅឆ្នាំ ១៨៧២ - សមាជិកក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ។

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1880 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Holy Synod; នៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលាឆ្នាំដដែល - សមាជិកនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រីដែលជាការកើនឡើងជាផ្លូវការដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងឋានៈនៃតំណែងប្រធានរដ្ឋអាជ្ញា (អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់គឺ Count D. A. Tolstoy ជាសមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការរដ្ឋមន្ត្រីជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ ) B.B. Glinsky បានសរសេរនៅក្នុងគំនូរជីវចលក្រោយសម័យថា៖ «ការលាលែងពីតំណែងរបស់ gr. Tolstoy និងការតែងតាំងគាត់ជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញាត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាជាវិធានការសេរី ដែលធ្វើឡើងដោយ "ផ្តាច់ការនៃបេះដូង" ក្នុងទម្រង់ជាសម្បទានដល់មតិសាធារណៈ រំភើបដោយវិធីអភិរក្សនិយមនៃការគិតរបស់ រាប់។ តូលស្តូយ។"

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 គាត់បានដើរតួជាអ្នកដឹកនាំ គណបក្សអភិរក្សនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលរបស់ស្តេចថ្មី; ក្នុងនាមជាទីប្រឹក្សាជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Alexander III គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ Highest Manifesto ថ្ងៃទី 29 ខែមេសា ឆ្នាំ 1881 ដែលបានប្រកាសពីភាពមិនអាចរំលោភបាននៃស្វ័យភាព។

បន្ថែមពីលើ "នាយកដ្ឋាននៃការសារភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់" ដែលគាត់បានដឹកនាំអតីតមន្រ្តី Pobedonostsev បានដើរតួនាទីនាំមុខក្នុងការកំណត់គោលនយោបាយរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងវិស័យអប់រំសាធារណៈសំណួរជាតិនិងគោលនយោបាយការបរទេស។

គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសកម្មនៃកំណែទម្រង់នៃការអប់រំ parochial (1884 - 3 PSZ លេខ 2318; និង 1902 - 3 PSZ លេខ 21290) ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីស្តាររចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងពិសេសនៃសាលារៀនទាំងនេះ ហើយប្រគល់ពួកគេទៅយុត្តាធិការនៃ Holy Synod ពីកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបាននាំយកទៅឆ្ងាយក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 ។ ការរួមបញ្ចូលដោយសិស្សនៃគោលការណ៍នៃសេចក្តីជំនឿ និងសីលធម៌ ភក្តីភាពចំពោះ Tsar និងមាតុភូមិ ក៏ដូចជាការទទួលបាន "ចំណេះដឹងដែលមានប្រយោជន៍ដំបូង" ដែលជាគោលដៅនៃសាលា parochial ជាទូទៅ បានធ្វើម្តងទៀតនូវគោលដៅនៃសាលាបឋមសិក្សាសាធារណៈ។ ក្រសួងអប់រំសាធារណៈ យោងតាមបទបញ្ញត្តិឆ្នាំ១៨៧២៖ “សាលាបឋមសិក្សាសាធារណៈមានគោលដៅបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតខាងសាសនា និងសីលធម៌ក្នុងចំណោមប្រជាជន និងផ្សព្វផ្សាយដើម។ ចំណេះដឹងមានប្រយោជន៍» (រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ, សិល្បៈ។ 3469, Holy Law, vol. XI, part 1) ។ គួរកត់សម្គាល់ថាក្រោយមកគោលដៅដូចគ្នានេះត្រូវបានប្រកាសដោយរដ្ឋឌូម៉ានៃការប្រជុំលើកទី 3 នៅក្នុងវិក័យប័ត្រ "ស្តីពីការអប់រំបឋមសិក្សា" ដែលបានអនុម័តដោយវានៅឆ្នាំ 1911 (បទប្បញ្ញត្តិមាត្រា 1): "សាលាបឋមសិក្សាមានគោលដៅផ្តល់ឱ្យសិស្សនូវសាសនានិង ការអប់រំសីលធម៌ អភិវឌ្ឍពួកគេនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចំណេះដឹងដំបូងចាំបាច់ ... " (ឧបសម្ព័ន្ធចំពោះរបាយការណ៍ពាក្យសំដី ឯកសារបោះពុម្ពលេខ 87 III/4) ។ ប្រសិនបើនៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានសាលារៀនប៉ារ៉ាស៊ីតចំនួន 273 ដែលមានសិស្ស 13,035 នោះនៅឆ្នាំ 1902 មានសាលារៀនបែបនេះចំនួន 43,696 ដែលមានសិស្ស 1,782,883 នាក់។

រក្សាទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយ M.N. Katkov និង។ ពីសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ Heir Tsarevich Alexander Alexandrovich នៅថ្ងៃទី 29 ខែមករាឆ្នាំ 1881: F. M. Dostoevsky បានទទួលមរណភាពកាលពីល្ងាចម្សិលមិញ។ គាត់​ជា​មិត្ត​ស្និទ្ធស្នាល​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​វា​ជា​ការ​សោកស្ដាយ​ដែល​គាត់​បាន​ទៅ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ស្លាប់​របស់​គាត់​គឺ​ជា​ការ​បាត់​បង់​ដ៏​ធំ​មួយ​សម្រាប់​រុស្ស៊ី។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​និពន្ធ គាត់​ស្ទើរ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ជា​អ្នក​អធិប្បាយ​យ៉ាង​ខ្នះខ្នែង​អំពី​គោលការណ៍​គ្រឹះ​នៃ​ជំនឿ សញ្ជាតិ និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ជាតិ​មាតុភូមិ។ យុវវ័យដ៏អកុសលរបស់យើង វង្វេងដូចចៀមដោយគ្មានអ្នកគង្វាល មានទំនុកចិត្តលើគាត់ ហើយសកម្មភាពរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យណាស់ និងមានប្រយោជន៍។ គាត់ក្រីក្រ ហើយមិនទុកអ្វីក្រៅពីសៀវភៅ។ គ្រួសាររបស់គាត់កំពុងត្រូវការ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំកំពុងសរសេរទៅ Count Loris-Melikov ហើយសុំឱ្យគាត់រាយការណ៍ថាតើអធិរាជនឹងតែងតាំងឱ្យចូលរួមដែរឬទេ។

នៅយប់ថ្ងៃទី 8-9 ខែមីនា ឆ្នាំ 1901 ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងលើជីវិតរបស់គាត់; កូនប្រុសរបស់ទីប្រឹក្សាអ្នកស្ថិតិនៃខេត្ត Samara zemstvo Nikolai Konstantinov Lagovsky បានបាញ់គាត់។ ការិយាល័យ​នៅផ្ទះ; គ្រាប់​កាំភ្លើង​បាន​ប៉ះ​នឹង​ពិដាន។ អ្នក​វាយ​ប្រហារ​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២៧ ខែ​មីនា ត្រូវ​បាន​កាត់​ទោស​ឲ្យ​ជាប់​គុក ៦ ឆ្នាំ​ពី​ការ​ធ្វើ​ការ​ធ្ងន់។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 Pobedonostsev បានជំទាស់យ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះកំណែទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ (មេដឹកនាំដែលនៅក្នុង Synod តាមគំនិតរបស់គាត់គឺ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ការពង្រីកការអត់ធ្មត់ខាងសាសនា និងការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលគាត់ បានសរសេរកំណត់ចំណាំមួយចំនួនទៅអធិរាជនីកូឡាទី 2 នៅខែមីនាឆ្នាំ 1905 (គំនិតមួយចំនួនដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដំណោះស្រាយរបស់ tsar នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់ Synod ។ ) ទោះយ៉ាងណាវាគឺជា K. P. Pobedonostsev ក្នុងឆ្នាំ 1905 ដែលបានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធកម្មវិធីរបស់ "ការងារត្រៀម" សម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហាររុស្ស៊ីនាពេលខាងមុខដែលគាត់បានធ្វើបទបង្ហាញដល់ Holy Synod នៅថ្ងៃទី 28 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1905 ក្នុងចំណោមសកម្មភាពទាំងនេះ K. P. Pobedonostsev បានគូសបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម:

1. ការកំណត់ច្បាស់លាស់នៃសមាសភាពនៃវិហារ ការបង្កើតនីតិវិធីសម្រាប់ពិចារណា និងដោះស្រាយករណីដោយវិហារ និងអង្គការនៃស្ថាប័នគ្រប់គ្រងបណ្តោះអាសន្ន និងរៀបចំការងារនៅក្រោមវា;
2. ការពិភាក្សាអំពីការណែនាំនៃការស្ដារឡើងវិញនូវក្រុងទីប្រជុំជន "នៅក្នុងទឹកដីដែលមានមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសំខាន់សម្រាប់រឿងនេះ";
3. ការរៀបចំនៃ "ស្ថាប័នភូមិភាគដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃអំណាចនៃសាសនាគ្រឹស្ត ដែលនឹងរួបរួមនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ខ្លួន តំបន់ទាំងមូលនៃការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ" (កិច្ចការសាលា ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនា ភាតរភាព សមាជភូមិភាគ ការិយាល័យជំនួយ និងការិយាល័យសាច់ប្រាក់ emerital រោងចក្រទៀន។ល។ .) ដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1870 សេចក្តីព្រាងនៃបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខាងវិញ្ញាណ-តុលាការ និងគំនិតនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណទាក់ទងនឹងសេចក្តីព្រាង។ 4. ការអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយនៃបញ្ហានៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសាសនា, សីលធម៌, អប់រំនិងសប្បុរសធម៌;
5. ការកែលម្អសាលាអប់រំទ្រឹស្ដី (ការលុបបំបាត់ពហុមុខវិជ្ជា ការផ្លាស់ប្តូរគោលនយោបាយទាក់ទងនឹងអ្នកទទួលខុសត្រូវ ការកែលម្អបច្ចេកទេសអប់រំ) ក៏ដូចជា "ការបង្កើតសាលាទ្រឹស្ដីបែបនោះ ជាមួយនឹងវគ្គអប់រំទូទៅខ្លី ដែលនឹង បម្រើទាំងស្រុងសម្រាប់ការរៀបចំបេក្ខជនសម្រាប់តំណែងបូជាចារ្យ ព្រះវិហារ និងតំណែងជារដ្ឋមន្ត្រី។”
6. ការកែប្រែច្បាប់ទាក់ទងនឹងនីតិវិធីសម្រាប់ការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិដោយព្រះវិហារ - ការលុបចោលច្បាប់លើការស្នើសុំជាកាតព្វកិច្ចនៃការអនុញ្ញាតខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ការទទួលបានអចលនទ្រព្យដោយព្រះវិហារវត្តអារាមនិងផ្ទះរបស់ប៊ីស្សពដោយផ្តល់ឱ្យបព្វជិតជា ទ្រព្យសម្បត្តិ (ជាការពិតព្រះវិហាររុស្ស៊ីទាំងមូល) សិទ្ធិ នីតិបុគ្គលចូលរួមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទ្រព្យសម្បត្តិ;
ការបង្កើតច្បាប់ច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតអំពីសមាជភូមិភាគ ការពិភាក្សាអំពីសំណួរនៃ "ថាតើសមាជភូមិភាគមិនគួរត្រូវបានចាត់តាំងឋានៈនៃស្ថាប័នជំនួយនៅក្រោមប៊ីស្សពមិនត្រឹមតែលើបញ្ហានៃសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងតម្រូវការខាងសាសនានិងសីលធម៌ផងដែរ" ។ 8. ការអភិវឌ្ឍន៍បឋម ដោយមានជំនួយពីអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្ដីនៃ "វត្ថុនៃសេចក្តីជំនឿ" ដែលត្រូវពិភាក្សាដោយក្រុមប្រឹក្សា "ទាក់ទងនឹងចំណេះដឹង ការបញ្ជាក់ និងការសម្អាតកំហុសផ្សេងៗនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់" ជាពិសេស សំណួរ​អំពី​ទីតាំង​នៃ​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ទាក់​ទង​នឹង​អ្នក​ជឿ​ចាស់ អ្នក​និកាយ និង​អ្នក​មិន​ជឿ​យោង​តាម​ការ​បោះពុម្ព​ក្រឹត្យ​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​ថ្ងៃ​ទី ១៧ ខែ​មេសា ឆ្នាំ ១៩០៥ ស្ដីពី​ការ​អត់ឱន​ខាង​សាសនា។

សកម្មភាពដ៏សំខាន់ចុងក្រោយនៅក្នុងអាជីពរបស់ K. P. Pobedonostsev គឺភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃគណៈកម្មាការដែលត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការបោះពុម្ព Manifesto ជូនដំណឹងដល់ប្រជាជនអំពីការបង្កើត។ រដ្ឋឌូម៉ា(ខែកក្កដា - សីហា 1905) ។

បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ខែតុលា Manifesto ដែលគាត់មិនទទួលយក គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីតំណែងជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Synod និងជាសមាជិកនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រី ដោយរក្សាតំណែងជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ រដ្ឋលេខាធិការ និងសមាជិកព្រឹទ្ធសភា។ .

គាត់បានទទួលមរណភាពនៅម៉ោង ៦ និង ៣០ នាទីល្ងាចថ្ងៃទី ១០ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩០៧ ។ ពិធី​ដង្ហែ​សព និង​បុណ្យ​សព​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​១៣ ខែ​មីនា។ សេវានៅក្នុង Novo-Devichy Convent ត្រូវបានដឹកនាំដោយ Metropolitan Anthony នៃ St. Petersburg និង Ladoga; សមាជិកនៃគ្រួសារអធិរាជមិនមានវត្តមានទេ ប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Synod P. P. Izvolsky និងរដ្ឋមន្ត្រីមួយចំនួនមានវត្តមាន។ គួរកត់សម្គាល់ថា ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល "Government Gazette" មិនបានផ្សព្វផ្សាយសារអំពីការបញ្ចុះសពរបស់គាត់ទេ (មានតែសំបុត្រមរណភាពប៉ុណ្ណោះ) ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅអាសនៈនៃព្រះវិហារនៃវិហារ St. Vladimir និងសាលាគ្រូបង្រៀននៅ St. Petersburg ដែលឥឡូវនេះជាទីធ្លាផ្ទះលេខ 104 នៅលើ Moskovsky Avenue (ទីធ្លានៃមន្ទីរពេទ្យសង្គ្រោះបន្ទាន់លេខ 21 ដាក់ឈ្មោះតាម I. G. Konyashin) ។ ផ្នូរបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1880 Pobedonostsev រស់នៅក្នុងទីក្រុង St. Petersburg នៅក្នុងផ្ទះនៃនាយកដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៅអាសយដ្ឋាន: Liteiny Prospekt, 62. ភរិយារបស់គាត់ (ចាប់ពីថ្ងៃទី 9 ខែមករាឆ្នាំ 1866) - Ekaterina Aleksandrovna Engelhardt (1848-1932) កូនស្រីរបស់ម្ចាស់ដី។ ខេត្ត Mogilev បុគ្គលិកប្រធានក្រុម Alexander Andreevich Engelhardt - អស់រយៈពេលជាង 30 ឆ្នាំរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 នាងបានដឹកនាំព្រះវិហារ St. Vladimir Women's Church និងសាលាគ្រូបង្រៀន។ បានស្លាប់នៅ Leningrad ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅជាប់នឹងប្តីរបស់នាង។ ប្តីប្រពន្ធនេះមិនមានកូនទេ។ កូនស្រីចិញ្ចឹម - ម៉ាថា (1897 - 12/07/1964 នៅ Montfermeil ដែលជាផ្នែកមួយនៃនាយកដ្ឋាន Seine-Saint-Denis នៅជិតទីក្រុងប៉ារីស) ។

មនោគមវិជ្ជារបស់ Pobedonostsev៖

ក្នុងវ័យក្មេង Pobedonostsev គឺជាអ្នកគាំទ្រគំនិតសេរី។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ A. A. Polovtsov មានធាតុមួយ (ថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1901) អំពីការសន្ទនាជាមួយ Nicholas II ថា "ខ្ញុំនិយាយឈ្មោះ Pypin ហើយនិយាយថាកាលពីអតីតកាលគាត់ជាសេរីនិយមប៉ុន្តែប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះបានកន្លងផុតទៅ; ហើយ​តើ​អ្នក​ណា​មិន​សេរី​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង? យ៉ាងណាមិញ Pobedonostsev ខ្លួនឯងបានសរសេរអត្ថបទសម្រាប់ Herzen នៅ Kolokol ។ - អធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងសំឡេងទាប។ បាទ ខ្ញុំបានឮ។ - ខ្ញុំ។ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំដូច្នេះខ្លួនឯង។ គាត់​បាន​សរសេរ​ខិត្តប័ណ្ណ​មួយ​លើ​លោក Count Panin»។ ការងារដែលបានរៀបរាប់គឺជាសៀវភៅជីវប្រវត្តិអនាមិករបស់ Panin ដែលបោះពុម្ពដោយ Herzen នៅក្នុងសៀវភៅទីប្រាំពីរនៃ "សំឡេងពីប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា Pobedonostsev ដែលមានអាយុម្ភៃមួយឆ្នាំ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចំណង់ចំណូលចិត្តសេរីនៃយុវវ័យរបស់គាត់ត្រូវបានបំភ្លេចចោលយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ចាស់ទុំ K. P. Pobedonostsev គឺជាអ្នកគិតគូរពីទិសដៅការពារ អភិរក្ស។ ទស្សនៈពិភពលោកពេញលេញបំផុតរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង Moscow Collection ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1896 ។ គាត់បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ និងគោលការណ៍ រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងលិចសហសម័យ; ថ្កោលទោសលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសភានិយម ដែលគាត់ហៅថា "ការកុហកដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលារបស់យើង"៖ ការបោះឆ្នោតទូទៅ តាមគំនិតរបស់គាត់ ផ្តល់កំណើតដល់អ្នកនយោបាយពុករលួយ និងបន្ថយកម្រិតសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៃស្រទាប់រដ្ឋបាល។

ព្យាយាមទប់ទល់នឹងការរីករាលដាលនៃគំនិតសេរី; បានស្វែងរកការស្ដារឡើងវិញនូវគោលការណ៍សាសនាក្នុងការអប់រំសាធារណៈ បន្ទាប់ពីការដាក់បញ្ចូលលទ្ធិសាសនាទៅក្នុងប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃ Count D. A. Tolstoy: នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅសិក្សារបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មុនពេលការបែងចែកក្រុមជំនុំ” បានសរសេរថា “វាគួរឲ្យសោកស្ដាយ និងអាក់អន់ចិត្ត ប្រសិនបើនៅពេលគិតអំពី “ប្រវត្តិសាសនាចក្រ” គំនិតនៃការទន្ទេញចាំកើតឡើង។ ការពិតដែលគេស្គាល់ត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់លំដោយជាក់លាក់មួយ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រត្រូវតែត្រូវបានគូសចំណាំមិនមែននៅក្នុងការចងចាំតែមួយនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ជារឿងអាថ៌កំបាំងនៃការរងទុក្ខ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យ គ្មានទីបញ្ចប់។

Pobedonostsev ជឿថា ព្រះវិហារ និងជំនឿគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋ៖ «រដ្ឋមិនអាចជាតំណាងនៃផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈរបស់សង្គមតែម្នាក់ឯងបានទេ។ ក្នុង​ករណី​នេះ វា​នឹង​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​កម្លាំង​ខាង​វិញ្ញាណ ហើយ​នឹង​លះបង់​ការ​រួបរួម​ខាង​វិញ្ញាណ​ជាមួយ​មនុស្ស។ រដ្ឋកាន់តែរឹងមាំ និងកាន់តែមានសារៈសំខាន់ តំណាងខាងវិញ្ញាណកាន់តែច្បាស់ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងវា។ មានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនេះទេ គឺអារម្មណ៍នៃភាពស្របច្បាប់ ការគោរពច្បាប់ និងការជឿទុកចិត្តលើអំណាចរដ្ឋដែលរក្សា និងពង្រឹងក្នុងចំណោមប្រជាជន និងក្នុងជីវភាពស៊ីវិល។ ទាំងការចាប់ផ្តើមនៃសុចរិតភាពនៃរដ្ឋ ឬរដ្ឋល្អ ផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ ឬសូម្បីតែការចាប់ផ្តើមសីលធម៌គឺនៅក្នុងខ្លួនពួកគេគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរឹងមាំរវាងប្រជាជននិងអំណាចរដ្ឋ។ ហើយគោលការណ៍សីលធម៌គឺមិនស្ថិតស្ថេរ ផុយស្រួយ គ្មានឫសគល់ជាមូលដ្ឋាន នៅពេលដែលវាត្រូវបានបោះបង់ចោលពីការដាក់ទណ្ឌកម្មសាសនា។ សាសនា និងជាគ្រិស្តសាសនា គឺជាមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃសិទ្ធិទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋ និងជីវិតស៊ីវិល និងនៃវប្បធម៌ពិតទាំងអស់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងឃើញនោះ។ គណបក្ស​នយោបាយភាគីដែលមានអរិភាពបំផុតចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ដោយបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្កាចំពោះរដ្ឋ ប្រកាសមុនអ្វីៗទាំងអស់ថា សាសនាគ្រាន់តែជារឿងផ្ទាល់ខ្លួន ឯកជន ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងឯកជនតែប៉ុណ្ណោះ»។

គួរកត់សម្គាល់ថាគំនិត និងពាក្យពេចន៍នៃសេចក្តីព្រាងសុន្ទរកថារបស់ព្រះអង្គសម្រាប់អធិរាជ អាឡិចសាន់ឌឺ ទី ៣ នៅក្នុងវិមាន Grand Kremlin ក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចលើកដំបូងទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូក្នុងនាមជា tsar ក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៨៨១៖ “នៅទីនេះ នៅទីក្រុងមូស្គូ អារម្មណ៍នៃក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ និងការលះបង់ចំពោះ អធិបតេយ្យភាពស្របច្បាប់មិនដែលអស់កល្ប។ នៅទីនេះប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនដែលឈប់មានអារម្មណ៍ថាអ្នកណាជាសត្រូវរបស់ Tsar រុស្ស៊ីនិងអំណាចស្របច្បាប់របស់គាត់គឺជាសត្រូវរបស់ប្រជាជនដែលជាសត្រូវនៃមាតុភូមិរបស់គាត់។ នៅទីនេះ នៅចំកណ្តាលនៃវិមានដ៏រស់នៃការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះលើប្រទេសរុស្ស៊ី ខ្ញុំពោរពេញដោយក្តីសង្ឃឹមថ្មីសម្រាប់ជំនួយរបស់ព្រះ និងជ័យជំនះលើសត្រូវដែលគ្មានច្បាប់។ "ខណៈពេលដែលនៅទីក្រុងមូស្គូនៅថ្ងៃទី 17-18 ខែកក្កដាព្រះចៅអធិរាជមិនបាននិយាយពាក្យដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងសេចក្តីព្រាងរបស់ Pobedonostsev ដោយបាននិយាយនៅចុងបញ្ចប់នៃសុន្ទរកថាខ្លីរបស់គាត់នៅឯច្រកចេញខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាល Catherine: "ដូចដែលទីក្រុងម៉ូស្គូបានផ្តល់សក្ខីកម្មពីមុនហើយឥឡូវនេះផ្តល់សក្ខីកម្មថានៅក្នុង រុស្ស៊ី ស្តេច Tsar និងប្រជាជន គឺជាឯកច្ឆ័ន្ទតែមួយ រឹងមាំទាំងមូល។

ទស្សនៈនយោបាយ និងច្បាប់របស់ K.P. Pobedonostsev ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីច្បាប់ចំពោះអនាគតអធិរាជនីកូឡាទី 2 (1885-1888):

- "គំនិតនៃអំណាចគឺផ្អែកលើច្បាប់ ហើយគំនិតសំខាន់នៃអំណាចគឺការបែងចែកយ៉ាងតឹងរឹងរវាងល្អ និងអាក្រក់ និងការវែកញែករវាងត្រូវ និងខុស - នៅក្នុងយុត្តិធម៌";
-“ រដ្ឋមិនមែនជារចនាសម្ព័ន្ធមេកានិចទេ ប៉ុន្តែជាសារពាង្គកាយមានជីវិត។ លក្ខណសម្បត្តិរបស់សារពាង្គកាយ៖ សន្លាក់ដែលមានជីវិត និងសមាជិកដែលភ្ជាប់គ្នាដោយគោលការណ៍នៃជីវិត និងវិញ្ញាណធ្វើសកម្មភាពដោយសុខដុមរមនា ហើយសារពាង្គកាយមានការរីកចម្រើន និងរីកចម្រើន។
- "រដ្ឋគឺជាស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្ស ហើយដូចជាមនុស្សម្នាក់រស់នៅសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយ និងសីលធម៌នៃសមត្ថភាពទាំងអស់របស់គាត់ គោលដៅនៃរដ្ឋគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏ទូលំទូលាយនៃគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" ។
- "មានតែនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងច្បាប់ (ដើម្បីផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបតាមពេលវេលារបស់ពួកគេយោងទៅតាមសិទ្ធិ) ... នៅទីក្រុងរ៉ូមគំនិតនៃបុគ្គល (បុគ្គល) ដែលត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិជាក់លាក់ត្រូវបានបង្ហាញហើយគោលបំណង។ នៃច្បាប់ត្រូវបានបង្ហាញ - ធ្វើឱ្យមានសិទ្ធិស្មើគ្នារវាងប្រជាពលរដ្ឋ";
- « ហេតុផលទូទៅការចុះខ្សោយនៃគោលការណ៍រាជានិយម - ការលុកលុយនៃគំនិតថ្មី”;
- "ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងបានអភិវឌ្ឍអំណាចរាជវង្សគ្មានដែនកំណត់ ប៉ុន្តែមិនបានបង្កើតស្ថាប័នតំណាងដែលកំណត់វាទេ ទោះបីជាប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានគេស្គាល់ពីការព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀត មិនមែនមកពីប្រជាជន ប៉ុន្តែមកពីគណបក្សតូចមួយ - ទាំងមហិច្ឆតា ឬលទ្ធិលទ្ធិ"។