Pirmųjų riterių ordinų kryžiuočiai. Dvasiniai riterių ordinai

Riterių ordinai istorijoje yra gana įdomus reiškinys. Viena vertus, pasakojimus apie juos gaubia romantizmas ir mistika, o iš kitos – įvairūs pasipiktinimai ir barbarizmas. Yra žinoma, kad 1100–1300 metais Europoje susikūrė 12 riterių dvasinių ordinų, tačiau trys ordinai pasirodė gyvybingiausi ir garsiausi. Tai Tamplierių ordinas, Hospitalierių ordinas ir Kryžiuočių ordinas. Šiame straipsnyje apžvelgsime juos išsamiau ir pabandysime užpildyti šios temos spragas.

Tamlierių ordinas

Oficialiai šis ordinas buvo vadinamas „Slaptuoju Kristaus riteriu ir Saliamono šventykla“, tačiau Europoje jis buvo geriau žinomas kaip Šventyklos riterių ordinas. Jo rezidencija buvo Jeruzalėje, toje vietoje, kur, pasak legendos, buvo karaliaus Saliamono šventykla (temple – šventykla (pranc.)).Patys riteriai buvo vadinami šventyklininkais.Ordino sukūrimą paskelbė 1118-1119 m. devyni prancūzų riteriai vadovaujami Hugo de Paynso iš Šampanės. Devynerius metus šie devyni riteriai tylėjo, nei vienas to meto metraštininkas apie juos neužsimena. Bet 1127 grįžo į Prancūziją ir pasiskelbė. O 1128 m. Bažnyčios taryba Troyes ( Šampanas) oficialiai pripažino užsakymą.

Tamplierių antspaudas pavaizdavo du riterius, jojančius tuo pačiu žirgu, o tai turėjo kalbėti apie skurdą ir brolybę. Ordino simbolis buvo baltas apsiaustas su raudonu aštuoniakampiu kryžiumi.

Jos narių tikslas buvo „kiek įmanoma pasirūpinti keliais ir takais, o ypač piligrimų apsauga“. Chartija uždraudė bet kokias pasaulietines pramogas, juoką, dainavimą ir pan. Riteriai privalėjo duoti tris įžadus: skaistybę, skurdą ir paklusnumą. Drausmė buvo griežta: „Kiekvienas visiškai nesilaiko savo valios, o labiau rūpinasi, kad paklustų įsakytojui“. Ordinas tampa savarankišku koviniu vienetu, pavaldus tik Didžiajam magistrui (jo tuoj pat paskelbė de Paynesą) ir popiežiui.

Nuo pat savo veiklos pradžios tamplieriai įgijo didelį populiarumą Europoje. Nepaisant skurdo įžado ir kartu jo dėka, ordinas pradeda kaupti didelius turtus. Kiekvienas narys savo turtus ordinui paaukojo nemokamai. Didelės nuosavybės ordinas gavo dovanų iš Prancūzijos karaliaus, Anglijos karaliaus ir kilmingų ponų. 1130 m. tamplieriai jau turėjo valdų Prancūzijoje, Anglijoje, Škotijoje, Flandrijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, o 1140 m. – Italijoje, Austrijoje, Vokietijoje, Vengrijoje ir Šventojoje Žemėje. Be to, tamplieriai ne tik saugojo piligrimus, bet ir laikė tiesiogine savo pareiga pulti prekybinius karavanus ir juos apiplėšti.

Tamplieriai iki XII a. tapo negirdėtų turtų savininkais ir turėjo ne tik žemes, bet ir laivų statyklas, uostus, turėjo galingą laivyną. Jie skolindavo pinigus nuskurdusiems monarchams ir taip galėjo daryti įtaką vyriausybės reikalams. Beje, būtent tamplieriai pirmieji įvedė apskaitos dokumentus ir banko čekius.
Šventyklos riteriai skatino mokslo plėtrą ir nenuostabu, kad daugelis technikos pasiekimų (pavyzdžiui, kompasas) pirmiausia buvo jų rankose. Kvalifikuoti riteriai chirurgai gydė sužeistuosius – tai buvo viena iš ordino pareigų.

XI amžiuje Tamplieriams, kaip „drąsiausiems ir labiausiai patyrusiems žmonėms kariniuose reikaluose“, buvo suteikta Gazos tvirtovė Šventojoje Žemėje. Tačiau arogancija padarė daug žalos „Kristaus kariams“ ir buvo viena iš krikščionių pralaimėjimo Palestinoje priežasčių. 1191 metais sugriuvusios paskutinės tamplierių gintos tvirtovės Saint-Jean-d'Acre sienos palaidojo ne tik tamplierius ir jų didįjį magistrą, bet ir ordino, kaip nenugalimos kariuomenės, šlovę. Tamplieriai iš Palestinos persikėlė iš pradžių į Kiprą, o galiausiai į Europą. Didžiulės žemės valdos, galingi finansiniai ištekliai ir ordino riterių buvimas tarp aukštų garbingų asmenų privertė Europos vyriausybes atsiskaityti su tamplieriais ir dažnai griebtis jų, kaip arbitrų, pagalbos.
XIII amžiuje, popiežiui paskelbus kryžiaus žygį prieš eretikus – katarus ir albigečius, jų pusėje beveik atvirai išstojo katalikų bažnyčios parama tamplieriai.

Savo pasididžiavimu tamplieriai įsivaizdavo esą visagaliai. 1252 metais Anglijos karalius Henrikas III, pasipiktinęs jų elgesiu, pagrasino tamplieriams žemės valdų konfiskavimu. Į ką didysis magistras atsakė: „Kol darysi teisingumą, tol valdysi. Jei pažeisite mūsų teises, vargu ar liksite karaliumi. Ir tai nebuvo paprastas grasinimas. Ordinas galėtų tai padaryti! Daugelis buvo tamplierių riteriai įtakingų žmonių karalystėje, o viršininko valia pasirodė ne tokia šventa, kaip ištikimybės ordinui priesaika.

XIV amžiuje. Prancūzijos karalius Pilypas IV Puikus nusprendė atsikratyti užsispyrusios tvarkos, kuri dėl reikalų stokos Rytuose ėmė ir labai aktyviai kištis į Europos valstybės reikalus. Filipas visai nenorėjo būti Anglijos Henriko vietoje. Be to, karaliui reikėjo išspręsti savo finansines problemas: jis buvo skolingas tamplieriams didžiulę pinigų sumą, bet nenorėjo jų grąžinti.

Filipas panaudojo triuką. Jis prašė priimti į tvarką. Tačiau didysis magistras Jeanas de Male mandagiai, bet tvirtai jo atsisakė, suprasdamas, kad karalius nori užimti jo vietą ateityje. Tada popiežius (kurį Pilypas pasodino į sostą) pakvietė Tamplierių ordiną susivienyti su amžinais varžovais – Hospitalieriais. Tokiu atveju būtų prarastas ordino nepriklausomumas. Bet meistras vėl atsisakė.

Tada, 1307 m., Pilypas Gražusis įsakė slaptai suimti visus tamplierius karalystėje. Jie buvo apkaltinti erezija, tarnavimu velniui ir raganavimu. (Tai įvyko dėl paslaptingų įvedimo į ordino narius apeigų ir vėlesnio jo veiksmų slaptumo išsaugojimo.)

Tyrimas truko septynerius metus. Kankinami tamplieriai prisipažino dėl visko, tačiau per viešą teismą atsisakė savo parodymų. 1314 m. kovo 18 d. Didysis magistras de Male ir Normandijos prioras buvo sudeginti ant silpnos ugnies. Prieš mirtį didysis magistras prakeikė karalių ir popiežių: „Popiežius Klemensas! Karalius Pilypas! Nepraeis nė metai, kol pakviesiu tave Dievo teismui! Prakeiksmas išsipildė: popiežius mirė po dviejų savaičių, o karalius mirė rudenį. Greičiausiai juos nunuodijo tamplieriai, įgudę gaminti nuodus.

Nors Pilypui Teisingajam nepavyko organizuoti tamplierių persekiojimo visoje Europoje, buvusi tamplierių valdžia buvo pakirsta. Šio ordino likučiai niekada nesugebėjo susijungti, nors jo simboliai ir toliau buvo naudojami. Kristupas Kolumbas atrado Ameriką po tamplierių vėliava: balta vėliava su raudonu aštuonių taškų kryžiumi.

Oficialus pavadinimas yra „Šv. Jono Jeruzalės ligoninės raitelių ordinas“ (gospitalis – svečias (lot.); iš pradžių žodis „ligoninė“ reiškė „ligoninė“). 1070 metais pirklys Mauro iš Amalfio Palestinoje įkūrė ligoninę piligrimams į šventas vietas. Palaipsniui ten kūrėsi brolija ligoniams ir sužeistiesiems slaugyti. Jis stiprėjo, augo, ėmė daryti gana stiprią įtaką, o 1113 metais popiežiaus buvo oficialiai pripažintas dvasiniu riterių ordinu.

Riteriai davė tris įžadus: skurdo, skaistumo ir paklusnumo. Ordino simbolis buvo aštuoniakampis baltas kryžius. Iš pradžių jis buvo ant kairiojo juodo chalato peties. Mantija turėjo labai siauras rankoves, kurios simbolizavo vienuolio laisvės stoką. Vėliau riteriai pradėjo nešioti raudonus drabužius, ant kurių krūtinės buvo prisiūtas kryžius. Ordinas turėjo tris kategorijas: riteriai, kapelionai ir tarnaujantys broliai. Nuo 1155 m. ordino vadovu tapo didysis magistras, kuris buvo paskelbtas Reimondu de Puy. Už priėmimą svarbiausi sprendimai Susirinko visuotinis skyrius. Kapitulos nariai didžiajam magistrui padovanojo piniginę su aštuoniais denarais, kurie turėjo simbolizuoti riterių turto išsižadėjimą.

Iš pradžių pagrindinė ordino užduotis buvo slaugyti ligonius ir sužeistuosius. Pagrindinėje Palestinos ligoninėje buvo apie 2 tūkst. Riteriai dalijo nemokamą pagalbą vargšams ir tris kartus per savaitę organizavo jiems nemokamus pietus. Hospitaleriai turėjo prieglaudą rastiesiems ir kūdikiams. Visiems ligoniams ir sužeistiesiems buvo vienodos sąlygos: vienodos kokybės drabužiai ir maistas, nepriklausomai nuo kilmės. Nuo XII amžiaus vidurio. Pagrindine riterių pareiga tampa karas su netikinčiaisiais ir piligrimų apsauga. Ordinas jau turi valdų Palestinoje ir Pietų Prancūzijoje. Johanitai, kaip ir tamplieriai, pradėjo daryti didelę įtaką Europoje.

XII amžiaus pabaigoje, kai krikščionys buvo išvaryti iš Palestinos, johanitai apsigyveno Kipre. Tačiau tokia situacija riteriams nelabai tiko. O 1307 metais didysis magistras Falcon de Villaret vedė johanitus šturmuoti Rodo salą. Vietos gyventojai, bijodami prarasti nepriklausomybę, įnirtingai priešinosi. Tačiau po dvejų metų riteriai pagaliau įsitvirtino saloje ir sukūrė joje tvirtas gynybines struktūras. Dabar Hospitaleriai arba, kaip juos imta vadinti, „Rodo riteriai“, tapo krikščionių forpostu Rytuose. 1453 m. krito Konstantinopolis. Mažoji Azija o Graikija buvo visiškai turkų rankose. Riteriai tikėjosi Ožrovo puolimo. Tai nebuvo lėta sekti. 1480 metais turkai užpuolė Rodo salą. Riteriai išgyveno ir atmušė puolimą. Joanitai tiesiog „sutraukė sultono akis“, nes jie buvo netoli jo krantų, todėl buvo sunku valdyti Viduržemio jūrą. Galiausiai turkų kantrybė išseko. 1522 m. sultonas Suleimanas Didysis pažadėjo išvaryti krikščionis iš savo valdų. Rodo salą apgulė 200 000 karių kariuomenė 700 laivų. Johanitai ištvėrė tris mėnesius, kol didysis magistras Viljersas de Lilis Adanas atidavė savo kardą sultonui. Sultonas, gerbdamas savo priešininkų drąsą, paleido riterius ir net padėjo jiems evakuotis.

Johanitai beveik neturėjo žemės Europoje. Ir taip krikščionybės gynėjai atvyko į Europos krantus, kuriuos taip ilgai gynė. Šventosios Romos imperatorius Karolis V pasiūlė Maltos archipelago Hospitalerams gyventi. Nuo šiol Knights Hospitaller tapo žinomas kaip Maltos riterių ordinas. Maltiečiai tęsė kovą su turkais ir jūrų piratais, laimei, ordinas turėjo savo laivyną. 60-aisiais XVI a Didysis magistras Jeanas de la Valette'as, savo žinioje turėdamas 600 riterių ir 7 tūkstančius kareivių, atmušė 35 tūkstančių kariuomenės rinktinių janisarų puolimą. Apgultis truko keturis mėnesius: riteriai prarado 240 kavalierių ir 5 tūkstančius kareivių, bet atsikovojo.

1798 m. Bonapartas, išvykęs su kariuomene į Egiptą, audra užėmė Maltos salą ir išvarė iš jos Maltos riterius. Johanitai vėl atsidūrė be pastogės. Šį kartą jie rado prieglobstį Rusijoje, kurios imperatorių Paulių I padėkos ženklu paskelbė Didžiuoju Magistru. 1800 metais Maltos salą užėmė britai, kurie neketino jos grąžinti Maltos riteriams.

Po to, kai sąmokslininkai nužudė Paulių I, johanitai neturėjo nei didžiojo magistro, nei nuolatinės būstinės. Galiausiai 1871 m. Jean-Baptiste Cescia-Santa Croce buvo paskelbtas didžiuoju meistru.

Jau nuo 1262 m., norint įstoti į Hospitalierių ordiną, reikėjo turėti kilmingą kilmę. Vėliau buvo dvi stojančiųjų į ordiną kategorijos – riteriai pagal gimimo teisę (cavalieri di giustizzia) ir pagal pašaukimą (cavalieri di grazzia). Pastaroji kategorija apima žmones, kurie neprivalo pateikti kilmingo gimimo įrodymų. Jiems pakako įrodyti, kad jų tėvas ir senelis nebuvo vergai ir amatininkai. Taip pat į ordiną buvo priimti monarchai, kurie įrodė savo ištikimybę krikščionybei. Moterys taip pat galėtų būti Maltos ordino narėmis. Didieji meistrai buvo renkami tik iš kilmingos kilmės riterių. Didysis magistras buvo beveik suverenus valdovas, kun. Malta. Jo galios simboliai buvo karūna, „tikėjimo durklas“ - kardas ir antspaudas. Iš popiežiaus didysis magistras gavo „Jeruzalės teismo globėjo“ ir „Kristaus kariuomenės globėjo“ titulą. Pats ordinas buvo vadinamas „Suvereniuoju Šv. Jonas iš Jeruzalės“.

Riteriai turėjo tam tikras pareigas ordinui – jie negalėjo išeiti iš kareivinių be didžiojo magistro leidimo, suvažiavime (bendrabutyje, tiksliau, riterių kareivinėse) saloje iš viso praleido 5 metus. Malta. Riteriai turėjo plaukti ordino laivais mažiausiai 2,5 metų - ši pareiga buvo vadinama „karavanu“.

Iki XIX amžiaus vidurio. Maltos ordinas iš karinio virsta dvasine ir labdaringa korporacija, kuri išlieka iki šiol. Maltos riterių rezidencija dabar yra Romoje.

Maltos ordino kryžius tarnavo nuo XVIII a. vienas aukščiausių apdovanojimų Italijoje, Austrijoje, Prūsijoje, Ispanijoje ir Rusijoje. Pauliaus I laikais jis buvo vadinamas Šv. Jono Jeruzalės kryžiumi.

XII amžiuje. Jeruzalėje buvo ligoninė (ligoninė) vokiškai kalbantiems piligrimams. Jis tapo Kryžiuočių ordino pirmtaku. Iš pradžių teutonai užėmė pavaldias pareigas Hospitalierių ordino atžvilgiu. Bet tada 1199 m. popiežius patvirtino ordino chartiją ir Henrikas Volpotas buvo paskelbtas didžiuoju magistru. Tačiau tik 1221 m. visos privilegijos, kurias kiti, vyresnieji tamplierių ir johanitų ordinai suteikė teutonams.

Ordino riteriai davė skaistybės, paklusnumo ir skurdo įžadus. Skirtingai nuo kitų ordinų, kurių riteriai buvo skirtingų „kalbų“ (tautybių), Kryžiuočių ordiną daugiausia sudarė vokiečių riteriai.
Ordino simboliai buvo baltas apsiaustas ir paprastas juodas kryžius.

Teutonai labai greitai atsisakė savo pareigų saugoti piligrimus ir gydyti sužeistuosius Palestinoje. Bet kokie kryžiuočių bandymai kištis į galingos Šventosios Romos imperijos reikalus buvo nuslopinti. Susiskaldžiusi Vokietija nesuteikė galimybės plėstis, kaip darė tamplieriai Prancūzijoje ir Anglijoje. Todėl Ordinas pradėjo užsiimti „gera veikla“ – ugnimi ir kalaviju nešti Kristaus žodį į pasaulį. rytinės žemės, palikdamas kovą dėl Šventojo kapo kitiems. Žemes, kurias riteriai užkariavo, jiems priklausė aukščiausia ordino valdžia. 1198 m. riteriai tapo pagrindine smogiamąja kryžiaus žygio prieš lyvius ir Baltijos valstybes užkariavusia jėga, XIII a. pradžioje. įkūrė Rygos miestą. Taip susiformavo Kryžiuočių ordino valstybė. Toliau, 1243 m., riteriai užkariavo prūsus ir atėmė iš Lenkijos valstybės šiaurines žemes.

Buvo dar vienas vokiečių ordinas – Livonijos ordinas. 1237 m. Kryžiuočių ordinas susivienijo su juo ir nusprendė užkariauti šiaurines Rusijos žemes, plečiant savo sienas ir sustiprinant įtaką. 1240 metais ordino sąjungininkai švedai patyrė triuškinantį pralaimėjimą nuo kunigaikščio Aleksandro Jaroslevičiaus prie Nevos. Ir 1242 m
Toks pat likimas ištiko ir kryžiuočius – žuvo apie 500 riterių, 50 pateko į nelaisvę. Planas prijungti Rusijos teritoriją prie Kryžiuočių ordino žemių visiškai žlugo.

Kryžiuočių didieji magistrai nuolat bijojo Rusijos susivienijimo ir stengėsi tam visomis priemonėmis užkirsti kelią. Tačiau jiems kelią stojo galingas ir pavojingas priešas – Lenkijos-Lietuvos valstybė. 1409 metais tarp jo ir Vokiečių ordino prasidėjo karas. 1410 m. jungtinės pajėgos nugalėjo kryžiuočius Žalgirio mūšyje. Tačiau tuo Ordino nelaimės nesibaigė. Didysis ordino magistras, kaip ir maltiečiai, buvo suverenus valdovas. 1511 m. jis tapo Albertu iš Hohencolerno, kuris, būdamas „geras katalikas“, nepalaikė reformacijos, kovojančios prieš Katalikų Bažnyčią. O 1525 m. jis pasiskelbė pasaulietiniu Prūsijos ir Brandenburgo suverenu ir atėmė iš ordino turtą ir privilegijas. Po tokio smūgio teutonai taip ir neatsigavo, o ordinas ir toliau reiškė apgailėtiną egzistavimą.

XX amžiuje Vokiečių fašistai aukštino ankstesnius ordino nuopelnus ir jo ideologiją. Jie taip pat naudojo kryžiuočių simbolius. Atminkite, kad Geležinis kryžius (juodas kryžius baltame fone) yra svarbus „Trečiojo Reicho“ apdovanojimas. Tačiau patys ordino nariai buvo persekiojami, matyt, kaip nepateisinus jų pasitikėjimo. Teutonų ordinas Vokietijoje gyvuoja iki šiol.

2011 m. lapkričio 13 d. Retroman

Paslaptingi viduramžių vienuoliai, gyvenantys toli nuo pasaulio – kas jie tokie? Kas juos įkvėpė? Teisybės troškimas ar valdžios troškimas? Aišku viena – tai buvo tokių aistrų, tokio tikėjimo ir tokių kliedesių žmonės, kad jie tikrai padarė stebuklus ir ne kartą pasuko istorijos kelią.

DEGANTIS MISTIKAS

Tvarka, sukėlusi daugybę erezijų, tačiau pati pripažinta tikrais tikinčiaisiais, visiems laikams pakeitė tikinčiųjų požiūrį į KAIP tikėti.

Pranciškaus pasekėjų ordinas, kuris, praėjus tūkstančiui metų po Kristaus, bandė atgaivinti evangelinio gyvenimo kanonus. Rudais drabužiais apsirengę basi vienuoliai skelbė pasaulietinių turtų atsisakymą dėl dvasinių lobių. Ir, svarbiausia, jie pasauliui priminė pusiau pamirštą Gelbėtojo įsakymą: „Mylėkite vieni kitus“. Dabar tai atrodo neįtikėtina, bet per pirmuosius savo istorijos šimtmečius krikščionys beveik pamiršo šią mokymo pusę. Visas dėmesys buvo nukreiptas į nuodėmių išvengimą ir neišvengiamą bausmę, jei vis tiek pasiduodi pagundai. Pranciškus Asyžietis, „Meilės apaštalas“, kaip jį vadino amžininkai ir palikuonys, iš naujo atrado Kristų ir idėją tarnauti jam nauju būdu sau ir jo mokiniams.

Pranciškonai, vieninteliai visoje Katalikų bažnyčioje, nepabijojo su humoru kalbėti apie sakralumą (šią tradiciją išsaugojo šimtmečius: linksmiausio ir skandalingiausio autorius Francois Rabelais romanas XVII amžiaus „Gargantua ir Pantagruelis“, buvo pranciškonas). Ir tai buvo tikras žygdarbis, jei prisiminsime, kad XII–XIII a. buvo šaukiami bažnyčių tarybos, siekiant nustatyti, ar juokas yra nuodėmingas. Per daug buvo manančių, kad tik baimė gali būti tinkamas atsakas į dieviškumą. Prireikė nepaprastos drąsos apginti savo poziciją prieš aukščiausius Bažnyčios ramsčius, kaip tai padarė Pranciškus, atvykęs į audienciją pas popiežių Inocentą III, praleidęs naktį arklidėje (kur jį pasiuntė pats popiežius, norėdamas pasijuokti iš meilės). klajoklis iš Asyžiaus visiems gyviems dalykams).

Antroji Pranciškaus revoliucinė idėja buvo paskelbti visą pasaulį Dievo šventykla. Jis tikėjo, kad melstis galima ne tik bažnyčioje, koplyčia gali tapti giraitė ir ežero pakrantė, pieva ir kalnas. Ir nors tame jis rėmėsi paties Kristaus žodžiais, daugeliui krikščionių ši mintis atrodė eretiška.

Trečias ir svarbiausias dalykas, kurio Pranciškus išmokė žmones, yra mistinės meditacijos menas. Nors visur buvo įprasta remtis šventųjų tėvų citatomis, Pranciškus tvirtino: pagrindinis tikslas yra priartėti prie Dievo, susilieti su juo mintimis ir jausmais, nes Dievas yra nesuprantamas.

Pats Pranciškus buvo taip įkvėptas savo tikėjimo, kad atrado dovaną gydyti ligonius ir kenčiančius. Gyvenimo pabaigoje po daugybės meditacijų jame atsivėrė stigmos – penkios žaizdos, tarsi nuo vinių, tose pačiose vietose, kur Jėzus buvo prikaltas prie kryžiaus.

Mistikų ir juokdarių ordinas, kaip viduramžiais buvo vadinami pranciškonai, padovanojo pasauliui daug nuostabių žmonių. Nors pats Pranciškus nepasitikėjo „knygų išmintimi“, ne visi jo pasekėjai atmetė mokslą. Ordinui priklausė ir parako išradėjas Baltramiejus Švarcas, gamtininkai Rogeris Baconas ir Viljamas iš Okhamo, net didysis Francesco Petrarch. Kad ir kokie skirtingi jie būtų, kiekviename, atidžiai įsižiūrėjus, pamatysite jų Didžiojo Mokytojo bruožus.

VIEŠPATIES ŠUNYS

Be jokios abejonės, šios organizacijos nariai, jei būtų buvusi kitokia Kristaus istorija, būtų negailestingai ją saugoję nuo tikinčiųjų.

Pranciškonai visada balansavo ant erezijos ribos. Svarbiausias jų istorijos stebuklas buvo tai, kad jie buvo pripažinti oficialios bažnyčios ir netgi pakėlė Pranciškų Asyžietį į šventąjį. Ir vis dėlto bažnyčia atidžiai stebėjo brolius keiksmažodžius; jai reikėjo kažko „rimtesnio“. Praėjus keleriems metams po Pranciškaus, tas pats popiežius Inocentas III duoda leidimą kilmingos ispanų šeimos palikuoniui Domingo Guzmanui organizuoti naują keiksmažodžių ordiną – pamokslininkus, kurie teisingiau būtų vadinami „fanatikais“. Jeigu pranciškonai atmetė bet kokią valdžią, tai Dominikonai Jie padarė autoritetą savo stabu, kartais neatpažindami už tai slypinčių paprastų biblinių tiesų.

Aklai atsidavę tikėjimui ir tiesai, kaip jie suprato, dominikonai vadino save tikėjimo sargybiniais, žaisdami savo įkūrėjo vardu (Dominikas, priebalsis su lotynų kalba Domini Canes - „Viešpaties šunys“). Jie buvo negailestingi bet kokioms „nerimtumo“ ir kitoniškumo apraiškoms. Neatsitiktinai iš po jo baltų sutanų išlindo Florencijos Girolamo Savanarola, Dantės persekiotojas, kuris mokėjo taip užhipnotizuoti minią, sukelti joje tokį impulsą atgailai, kad, jo pamokslų įtakoje, miestas – Italijos Renesanso sostinė ir perlas – degino unikalias knygas ir meno kūrinius. Kai Bažnyčia nusprendė nubausti prancūzų karalių Henriką III, kuris pasižymėjo gėjus ir beveik ateistinis požiūris į religiją buvo dominikonų vienuolis Jacques'as Clementas, per balių pasipuošęs Baltosios ponios suknele, kuris, Luvro įsitikinimais, pranašavo mirtį, durklu subadė „piktąjį“ monarchą.

Tamsiausias ordino sūnus buvo garsusis XV amžiaus didysis inkvizitorius Thomas Torquemada. Būtent dėl ​​jo žodis „inkvizicija“, kuris tiesiog reiškia „tardymas apklausiant“, įgavo grėsmingą atspalvį.

Tas pats fanatizmas paskatino dominikoną Giordano Bruno susideginti ant laužo, o ne išsižadėti savo įsitikinimų. Žodžiu, dominikonai buvo pernelyg karšti Europai. Kada XVI amžiuje prasidėjo Didžiųjų amžius? Geografiniai atradimai, broliai dominikonai išvyko į Naująjį pasaulį, į Aziją ir Afriką – skelbti Dievo Žodį. Tomis sąlygomis, kuriomis gyveno atradėjai, tik pamaldus tikėjimas padėjo jiems pasiekti savo tikslus. Įdomybių nutiko ir „Viešpaties šunų“ kelionių metu. Ispanas Bartolomeo Las Casas tapo pirmuoju indėnų teisių gynėju Naujajame pasaulyje ir yra laikomas pirmuoju ispanų humanistu. Tiesa, jo biografai dažniausiai neįvertina fakto, kad būtent Las Casasas pasiūlė dirbti Afrikos juodaodžius, o ne indėnus (kurie, jo supratimu, visiškai neturėjo sielos).

KRISTAUS KAREIAI

Jie gyveno Rytuose ir kovojo su „pagonimis“, kad skleistų krikščionišką tikėjimą. Patys to nenorėdami, jie daugiau atėmė iš savo priešų, nei jiems davė...

Katalikų bažnyčia visada eksperimentavo su forma. Dar prieš atvykstant Pranciškui ir Dominykui, ši tendencija sukėlė keistų darinių atsiradimą - dvasiniai riterių ordinai.

Laikas apie 1000 metus Europoje buvo neramus. Laukėme pasaulio pabaigos; tikėjimas artėjančia apokalipse buvo toks stiprus, kad kai kuriais metais jie net nesudarė metų religinių apeigų kalendorių. Esant tokiam minčių rūgimui, gimė atperkamojo kryžiaus žygio į Šventąją Žemę idėja – atkovoti Šventąjį kapą. Iš viso jų buvo septyni ar aštuoni. Tačiau pats ryškiausias buvo Trečiasis kryžiaus žygis. Jai vadovavo Anglijos Ričardas Liūtaširdis, Liudvikas Prancūzijos šventasis ir imperatorius Frederikas Barbarosa. Daugelis riterių su karaliais išvyko į Artimuosius Rytus. Ir daugelis jų liko Palestinoje, įkurdami savo valstybes. Tarp jų plito idėja sujungti riterystę ir vienuolišką gyvenimo būdą. Šventojo kapo kariai-gynėjai turėjo gyventi dorai, duodami tris vienuolinius įžadus: skaistybę, paklusnumą, skurdą.

Pirmasis iš šių užsakymų buvo šventojo Jono brolija - Hospitalieriai(taip pavadinta, nes ordino nariai rūpinosi sužeistaisiais mūšyje). Po metų, 1192 m., iškilo Tamplierių riterių ordinas, ir po kurio laiko susikūrė nauja brolija - Vokiečių riteriai (geriau žinomas kaip Kryžiuočių ordinas).

Apie vienuolius riterius sklandė įvairios legendos. Buvo tikima, kad jie visi buvo burtininkai, kad Rytuose jie prasiskverbė į kabalos paslaptį ir tapo dvasiniais koptų ir chaldėjų įpėdiniais. Ar čia buvo užburta raganų, nežinoma, tačiau dvasiniai riterių ordinai labai greitai įgijo galią ir turtus, privertę tiek popiežių, tiek Europos karalius bijoti savęs.

Pirmasis smūgis buvo smogtas tamplieriams. Prancūzų karalius Pilypas IV apkaltino riterius-vienuolius raganavimu ir 1310 m. ant laužo sudegino ordino vadovybę ir daugumą paprastų brolių. Tamplierių turtai, užgrobti Rytuose ir išaugę Europoje, atiteko Prancūzijos karūnai.

Legenda, kad dalis tamplierių pabėgo ir įkūrė naują ezoterinę ir galingą visuomenę, gyvuoja iki šiol.

Kiti du ordinai – Hospitalierių ir Vokiečių – pabėgo iš Europos prie krikščioniškos civilizacijos sienų, kur grįžo į „kovą su netikėliais“. Hospitaleriai apsigyveno Rode, paskui Maltoje, įkūrė savo valstybę ir kontroliavo Viduržemio jūros karinius ir prekybos kelius, kovodami su nauju priešu – Osmanų imperija. Pamažu narystė ordinoje tapo skiriamuoju ženklu, panašiu į masoniją. Paskutinis Maltos didysis magistras buvo Rusijos imperatorius Paulius I.

TIKSLAS IR PRIEMONĖS

Jų gudrumas tapo buitiniu žodžiu. Paskutinė didžioji katalikų bažnyčios tvirtovė - Jėzuitų ordinas.

Praėjo šimtmečiai. Reformacija siautė per Europą, kaltindama Katalikų bažnyčią rūpinimusi žemiškaisiais turtais ir šlove, neišmanymu ir nenoru šviesti kaimenę. Pirmąjį argumentą palaikė daugelis pasaulietinių valdovų, nujausdami reali galimybė praturtėti. Tačiau pati Bažnyčia kovojo ne tiek dėl nuosavybės, kiek dėl tikinčiųjų sielų. Iš pradžių pranašumas buvo protestantų pusėje. Skirtingai nei katalikai, pripažinę tik lotynų kalbą, kuri daugumai gyventojų buvo nesuprantama, reformatoriai pamaldas vedė nacionalinėmis kalbomis, todėl liturgija buvo suprantama eiliniams tikintiesiems. Katalikai galėjo pasipriešinti senajam ginklui – dominikonams. Tačiau laikas pareikalavo kažko naujo. Ši „nauja“ buvo Jėzaus draugija – garsusis jėzuitų ordinas. Jos įkūrėjas buvo mažas hidalgas iš Baskų šalies Ignacas Lojola. Kaip ir kiti ordinų įkūrėjai, iki 30 metų jis vedė socialinį gyvenimą Ispanijos karaliaus dvare. Būdamas 30 metų jis buvo sunkiai sužeistas ir pasikeitė. Lojola tapo piligrimimi, mokėsi pas geriausi universitetai Europa nuoširdžiai laikė save išrinktuoju – „Kristaus pagautu“, kaip sakė jis. 1534 m. įkūrė draugiją, kurios tikslas buvo stiprinti katalikiškas vertybes. Būtent jam priskiriami žodžiai „tikslas pateisina priemones“. Kad jėzuitai galėtų veikti kuo efektyviau, jiems buvo leista gyventi pasaulietinį gyvenimo būdą, slėpti savo priklausomybę ordinui, meluoti, net išsižadėti katalikų tikėjimo, jei tai prisidėjo prie aukštesnio tikslo siekimo. Tvarkoje karaliavo griežčiausia hierarchija - jauniausias buvo įpareigotas neabejotinai paklusti vyresniajam, kuris už tai „prisiėmė“ visas pavaldinio nuodėmes. Ordino generolas atsiskaitė tiesiai popiežiui ir buvo atsakingas tik jam.

Jėzuitai stengėsi kiekvieno ordino nario smegenis paversti idealia mašina, nepažinančia nesėkmių, pasitelkę ordino įkūrėjo parašytą knygą „Dvasinės pratybos“. Jei dominikonas Jacques'as Clementas, kaip eilinis religinis fanatikas, nužudė prancūzų karalių Henriką III, tai jėzuitai atliko kitokio lygio užduotis. Pavyzdžiui, jie sugebėjo slapta paversti Anglijos monarchą Karolį II į katalikybę ir ilgus metus panaudoti jį savo naudai. Jėzuitų logikos išprusimo ir ištobulinto gebėjimo manipuliuoti kitais dar nepralenkė jokia pasaulio žvalgybos tarnyba.

Skaitykite apie tai:
Moras Druonas. „Prakeikti karaliai“
Umberto Eco. „Rožės vardas“, „Miyatnak Fuko“
Hirmutas Bockminas. "Vokiečių ordinas"
Henrachas Böhmeris. "Jėzuatai"

1100–1300 metais Europoje susikūrė 12 riterių dvasinių ordinų. Trys pasirodė galingiausi ir gyvybingiausi: Tamplierių ordinas, Hospitalierių ordinas ir Teutonų ordinas.

TEMPLIERIAI.

Oficialiai šis ordinas buvo vadinamas „Slaptuoju Kristaus riteriu ir Saliamono šventykla“, tačiau Europoje jis buvo geriau žinomas kaip Šventyklos riterių ordinas. (Jo rezidencija buvo Jeruzalėje, toje vietoje, kur, pasak legendos, buvo karaliaus Saliamono šventykla (tample – šventykla (pranc.)) Patys riteriai buvo vadinami šventyklininkais.

Ordino sukūrimas buvo paskelbtas 1118-1119 m. devyni prancūzų riteriai, vadovaujami Hugo de Payneso iš Šampanės. Devynerius metus šie devyni riteriai tylėjo, apie juos neužsimena nė vienas to meto metraštininkas. Tačiau 1127 m. jie grįžo į Prancūziją ir pasiskelbė.

O 1128 metais Troyes (Šampanėje) Bažnyčios taryba oficialiai pripažino ordiną. Tamplierių antspaudas pavaizdavo du riterius, jojančius tuo pačiu žirgu, o tai turėjo kalbėti apie skurdą ir brolybę. Ordino simbolis buvo baltas apsiaustas su raudonu aštuoniakampiu kryžiumi. Jos narių tikslas buvo „kiek įmanoma pasirūpinti keliais ir takais, o ypač piligrimų apsauga“. Chartija uždraudė bet kokias pasaulietines pramogas, juoką, dainavimą ir kt. Riteriai turėjo duoti tris įžadus: skaistybę, skurdą ir paklusnumą. Drausmė buvo griežta: „Kiekvienas visiškai nesilaiko savo valios, o labiau rūpinasi, kad paklustų įsakytojui“.

Ordinas tampa savarankišku koviniu vienetu, pavaldus tik Didžiajam magistrui (jo tuoj pat paskelbė de Paynes) ir popiežiui.. Nuo pat savo veiklos pradžios tamplieriai įgijo didelį populiarumą Europoje. Nepaisant skurdo įžado ir kartu jo dėka, ordinas pradeda kaupti didelius turtus. Kiekvienas narys savo turtus ordinui paaukojo nemokamai.

Didelės nuosavybės ordinas gavo dovanų iš Prancūzijos karaliaus, Anglijos karaliaus ir kilmingųjų ponų.. 1130 m. tamplieriai jau turėjo valdų Prancūzijoje, Anglijoje, Škotijoje, Flandrijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, o 1140 m. – Italijoje, Austrijoje, Vokietijoje, Vengrijoje ir Šventojoje Žemėje.

Be to, tamplieriai ne tik saugojo piligrimus, bet ir laikė tiesiogine savo pareiga pulti prekybinius karavanus ir juos apiplėšti. Tamplieriai iki XII a. tapo negirdėtų turtų savininkais ir turėjo ne tik žemes, bet ir laivų statyklas, uostus, turėjo galingą laivyną. Jie skolindavo pinigus nuskurdusiems monarchams ir taip galėjo daryti įtaką vyriausybės reikalams. Beje, būtent tamplieriai pirmieji įvedė apskaitos dokumentus ir banko čekius. Šventyklos riteriai skatino mokslo plėtrą ir nenuostabu, kad daugelis technikos pasiekimų (pavyzdžiui, kompasas) pirmiausia buvo jų rankose.

Kvalifikuoti riteriai chirurgai gydė sužeistuosius – tai buvo viena iš ordino pareigų. XI amžiuje Tamplieriams, kaip „drąsiausiems ir labiausiai patyrusiems žmonėms kariniuose reikaluose“, buvo suteikta Gazos tvirtovė Šventojoje Žemėje. Tačiau arogancija padarė daug žalos „Kristaus kariams“ ir buvo viena iš krikščionių pralaimėjimo Palestinoje priežasčių. 1191 metais sugriuvusios paskutinės tamplierių gintos tvirtovės Saint-Jean-d'Acre sienos palaidojo ne tik tamplierius ir jų didįjį magistrą, bet ir ordino, kaip nenugalimos kariuomenės, šlovę.

Tamplieriai iš Palestinos persikėlė iš pradžių į Kiprą, o galiausiai į Europą. Didžiulės žemės valdos, galingi finansiniai ištekliai ir ordino riterių buvimas tarp aukštų garbingų asmenų privertė Europos vyriausybes atsiskaityti su tamplieriais ir dažnai griebtis jų, kaip arbitrų, pagalbos. XIII amžiuje, popiežiui paskelbus kryžiaus žygį prieš eretikus – katarus ir albigus, tamplieriai, Katalikų bažnyčios parama, beveik atvirai išėjo į jų pusę. Savo pasididžiavimu tamplieriai įsivaizdavo esą visagaliai. 1252 metais Anglijos karalius Henrikas III, pasipiktinęs jų elgesiu, pagrasino tamplieriams žemės valdų konfiskavimu.

Didysis magistras atsakė: „Kol darysi teisingumą, tol valdysi“.. Jei pažeisite mūsų teises, vargu ar liksite karaliumi. Ir tai nebuvo paprastas grasinimas.

Ordinas galėtų tai padaryti! Tamplieriai buvo daug įtakingų žmonių karalystėje, o viršininko valia pasirodė ne tokia šventa nei ištikimybės ordinui priesaika. XIV amžiuje. Prancūzijos karalius Pilypas IV Puikus nusprendė atsikratyti užsispyrusios tvarkos, kuri dėl reikalų stokos Rytuose ėmė ir labai aktyviai kištis į Europos valstybės reikalus. Filipas visai nenorėjo būti Anglijos Henriko vietoje. Be to, karaliui reikėjo išspręsti savo finansines problemas: jis buvo skolingas tamplieriams didžiulę pinigų sumą, bet nenorėjo jų grąžinti. Filipas panaudojo triuką.

Jis prašė priimti į tvarką. Tačiau didysis magistras Jeanas de Male mandagiai, bet tvirtai jo atsisakė, suprasdamas, kad karalius nori užimti jo vietą ateityje. Tada popiežius (kurį Pilypas pasodino į sostą) pakvietė Tamplierių ordiną susivienyti su amžinais varžovais – Hospitalieriais.

Tokiu atveju būtų prarastas ordino nepriklausomumas. Bet meistras vėl atsisakė. Tada, 1307 m., Pilypas Gražusis įsakė slaptai suimti visus tamplierius karalystėje. Jie buvo apkaltinti erezija, tarnavimu velniui ir raganavimu. (Tai lėmė paslaptingos įvedimo į ordino narius apeigos ir vėlesnis jo veiksmų slaptumo išsaugojimas.) Tyrimas truko septynerius metus. Kankinami tamplieriai prisipažino dėl visko, tačiau per viešą teismą atsisakė savo parodymų. 1314 m. kovo 18 d. Didysis magistras de Male ir Normandijos prioras buvo sudeginti ant silpnos ugnies.

Prieš mirtį didysis magistras prakeikė karalių ir popiežių: „Popiežius Klemensas! Karalius Pilypas! Nepraeis nė metai, kol pakviesiu tave Dievo teismui! Prakeiksmas išsipildė: popiežius mirė po dviejų savaičių, o karalius mirė rudenį. Greičiausiai juos nunuodijo tamplieriai, įgudę gaminti nuodus. Nors Pilypui Teisingajam nepavyko organizuoti tamplierių persekiojimo visoje Europoje, buvusi tamplierių valdžia buvo pakirsta. Šio ordino likučiai niekada nesugebėjo susijungti, nors jo simboliai ir toliau buvo naudojami. Kristupas Kolumbas atrado Ameriką po tamplierių vėliava: balta vėliava su raudonu aštuonių taškų kryžiumi.

LIGONINĖS.

Oficialus pavadinimas yra „Šv. Jono Jeruzalės ligoninės raitelių ordinas“ (gospitalis – svečias (lot.); iš pradžių žodis „ligoninė“ reiškė „ligoninė“).

1070 metais pirklys Mauro iš Amalfio Palestinoje įkūrė ligoninę piligrimams į šventas vietas. Palaipsniui ten kūrėsi brolija ligoniams ir sužeistiesiems slaugyti.

Jis stiprėjo, augo, ėmė daryti gana stiprią įtaką, o 1113 metais popiežiaus buvo oficialiai pripažintas dvasiniu riterių ordinu. Riteriai davė tris įžadus: skurdo, skaistumo ir paklusnumo. Ordino simbolis buvo aštuoniakampis baltas kryžius. Iš pradžių jis buvo ant kairiojo juodo chalato peties.

Mantija turėjo labai siauras rankoves, kurios simbolizavo vienuolio laisvės stoką. Vėliau riteriai pradėjo nešioti raudonus drabužius, ant kurių krūtinės buvo prisiūtas kryžius. Ordinas turėjo tris kategorijas: riteriai, kapelionai ir tarnaujantys broliai. Nuo 1155 m. ordino vadovu tapo didysis magistras, kuris buvo paskelbtas Reimondu de Puy.

Generalinė kapitula susirinko priimti svarbiausius sprendimus.. Kapitulos nariai didžiajam magistrui padovanojo piniginę, kurioje buvo aštuoni denarai, kurie turėjo simbolizuoti riterių turto išsižadėjimą. Iš pradžių pagrindinė ordino užduotis buvo slaugyti ligonius ir sužeistuosius. Pagrindinėje Palestinos ligoninėje buvo apie 2 tūkst.

Riteriai dalijo nemokamą pagalbą vargšams ir tris kartus per savaitę organizavo jiems nemokamus pietus.. Hospitaleriai turėjo prieglaudą rastiesiems ir kūdikiams. Visiems ligoniams ir sužeistiesiems buvo vienodos sąlygos: vienodos kokybės drabužiai ir maistas, nepriklausomai nuo kilmės.

Nuo XII amžiaus vidurio. Pagrindine riterių pareiga tampa karas su netikinčiaisiais ir piligrimų apsauga. Ordinas jau turi valdų Palestinoje ir Pietų Prancūzijoje. Johanitai, kaip ir tamplieriai, pradėjo daryti didelę įtaką Europoje. XII amžiaus pabaigoje, kai krikščionys buvo išvaryti iš Palestinos, johanitai apsigyveno Kipre.

Tačiau tokia situacija riteriams nelabai tiko. O 1307 metais didysis magistras Falcon de Villaret vedė johanitus šturmuoti Rodo salą. Vietos gyventojai, bijodami prarasti nepriklausomybę, įnirtingai priešinosi.

Tačiau po dvejų metų riteriai pagaliau įsitvirtino saloje ir sukūrė joje tvirtas gynybines struktūras. Dabar Hospitaleriai arba, kaip juos imta vadinti, „Rodo riteriai“, tapo krikščionių forpostu Rytuose. 1453 metais krito Konstantinopolis – Mažoji Azija ir Graikija visiškai atsidūrė turkų rankose.

Riteriai tikėjosi Ožrovo puolimo. Tai nebuvo lėta sekti. 1480 metais turkai užpuolė Rodo salą. Riteriai išgyveno ir atmušė puolimą.

Joanitai tiesiog „sutraukė sultono akis“, nes jie buvo netoli jo krantų, todėl buvo sunku valdyti Viduržemio jūrą. Galiausiai turkų kantrybė išseko.

1522 m. sultonas Suleimanas Didysis pažadėjo išvaryti krikščionis iš savo valdų. Rodo salą apgulė 200 000 karių kariuomenė 700 laivų. Johanitai ištvėrė tris mėnesius, kol didysis magistras Viljersas de Lilis Adanas atidavė savo kardą sultonui. Sultonas, gerbdamas savo priešininkų drąsą, paleido riterius ir net padėjo jiems evakuotis. Johanitai beveik neturėjo žemės Europoje.

Ir taip krikščionybės gynėjai atvyko į Europos krantus, kuriuos taip ilgai gynė. Šventosios Romos imperatorius Karolis V pasiūlė Maltos archipelago Hospitalerams gyventi. Nuo šiol Knights Hospitaller tapo žinomas kaip Maltos riterių ordinas. Maltiečiai tęsė kovą su turkais ir jūrų piratais, laimei, ordinas turėjo savo laivyną.

60-aisiais. XVI a Didysis magistras Jeanas de la Valette'as, savo žinioje turėdamas 600 riterių ir 7 tūkstančius kareivių, atmušė 35 tūkstančių kariuomenės rinktinių janisarų puolimą. Apgultis truko keturis mėnesius: riteriai prarado 240 kavalierių ir 5 tūkstančius kareivių, bet atsikovojo (žr. straipsnį „Turkų užkariavimai“). 1798 m. Bonapartas, išvykęs su kariuomene į Egiptą, audra užėmė Maltos salą ir išvarė iš jos Maltos riterius.

Johanitai vėl atsidūrė be pastogės. Šį kartą jie rado prieglobstį Rusijoje, kurios imperatorių Paulių I padėkos ženklu paskelbė Didžiuoju Magistru. 1800 metais Maltos salą užėmė britai, kurie neketino jos grąžinti Maltos riteriams. Po to, kai sąmokslininkai nužudė Paulių I, johanitai neturėjo nei didžiojo magistro, nei nuolatinės būstinės.

Galiausiai 1871 m. Jean-Baptiste Cescia-Santa Croce buvo paskelbtas didžiuoju meistru. Jau nuo 1262 m., norint įstoti į Hospitalierių ordiną, reikėjo turėti kilmingą kilmę. Vėliau buvo dvi stojančiųjų į ordiną kategorijos – riteriai pagal gimimą (cavalieri di giustizzia) ir pagal pašaukimą (cavalieri di grazzia). Pastaroji kategorija apima žmones, kurie neprivalo pateikti kilmingo gimimo įrodymų.

Jiems pakako įrodyti, kad jų tėvas ir senelis nebuvo vergai ir amatininkai. Taip pat į ordiną buvo priimti monarchai, kurie įrodė savo ištikimybę krikščionybei. Moterys taip pat galėtų būti Maltos ordino narėmis. Didieji meistrai buvo renkami tik iš kilmingos kilmės riterių.

Didysis Meistras buvo beveik suverenus valdovas. Malta. Jo galios simboliai buvo karūna, „tikėjimo durklas“ - kardas ir antspaudas. Iš popiežiaus didysis magistras gavo „Jeruzalės teismo globėjo“ ir „Kristaus kariuomenės globėjo“ titulą.

Pats ordinas buvo vadinamas „Suvereniuoju Šv. Jonas iš Jeruzalės“. Riteriai turėjo tam tikras pareigas ordinui – jie negalėjo išeiti iš kareivinių be didžiojo magistro leidimo, suvažiavime (bendrabutyje, tiksliau, riterių kareivinėse) saloje iš viso praleido 5 metus. Malta. Riteriai turėjo plaukti ordino laivais mažiausiai 2,5 metų - ši pareiga buvo vadinama „karavanu“. Iki XIX amžiaus vidurio. Maltos ordinas iš karinio virsta dvasine ir labdaringa korporacija, kuri išlieka iki šiol. Maltos riterių rezidencija dabar yra Romoje. Maltos ordino kryžius tarnavo nuo XVIII a. vienas aukščiausių apdovanojimų Italijoje, Austrijoje, Prūsijoje, Ispanijoje ir Rusijoje.

Pauliaus I laikais jis buvo vadinamas Šv.. Jonas iš Jeruzalės.

TEUTONAI (TEUTONŲ, ARBA VOKIEČIŲ TARKA. „ŠV. MARIJOS TEUTO NAMŲ TARKA“).

XII amžiuje. Jeruzalėje buvo ligoninė (ligoninė) vokiškai kalbantiems piligrimams. Jis tapo Kryžiuočių ordino pirmtaku.

Iš pradžių teutonai užėmė pavaldias pareigas Hospitalierių ordino atžvilgiu.. Bet tada 1199 m. popiežius patvirtino ordino chartiją ir Henrikas Volpotas buvo paskelbtas didžiuoju magistru.

Tačiau tik 1221 m. visos privilegijos, kurias kiti, vyresnieji tamplierių ir johanitų ordinai suteikė teutonams. Ordino riteriai davė skaistybės, paklusnumo ir skurdo įžadus. Skirtingai nuo kitų ordinų, kurių riteriai buvo skirtingų „kalbų“ (tautybių), Kryžiuočių ordiną daugiausia sudarė vokiečių riteriai. Ordino simboliai buvo baltas apsiaustas ir paprastas juodas kryžius. Teutonai labai greitai atsisakė savo pareigų saugoti piligrimus ir gydyti sužeistuosius Palestinoje. Bet kokie kryžiuočių bandymai kištis į galingos Šventosios Romos imperijos reikalus buvo nuslopinti.

Susiskaldžiusi Vokietija nesuteikė galimybės apsisukti, kaip darė tamplieriai Prancūzijoje ir Anglijoje. Todėl Ordinas pradėjo užsiimti „gera veikla“ – ugnimi ir kalaviju nešti Kristaus žodį į rytines žemes, kitus palikdamas kovoti už Šventąjį kapą.

Žemes, kurias riteriai užkariavo, jiems priklausė aukščiausia ordino valdžia. 1198 m. riteriai tapo pagrindine smogiamąja kryžiaus žygio prieš lyvius ir Baltijos valstybes užkariavusia jėga, XIII a. pradžioje. įkūrė Rygos miestą. Taip susiformavo Kryžiuočių ordino valstybė.

Toliau, 1243 m., riteriai užkariavo prūsus ir atėmė iš Lenkijos valstybės šiaurines žemes. Buvo dar vienas vokiečių ordinas – Livonijos ordinas. 1237 m. Kryžiuočių ordinas susivienijo su juo ir nusprendė užkariauti šiaurines Rusijos žemes, plečiant savo sienas ir sustiprinant įtaką. 1240 metais ordino sąjungininkai švedai patyrė triuškinantį pralaimėjimą nuo kunigaikščio Aleksandro Jaroslevičiaus prie Nevos. O 1242 metais toks pat likimas ištiko kryžiuočius – žuvo apie 500 riterių, o 50 pateko į nelaisvę.

Planas prijungti Rusijos teritoriją prie Kryžiuočių ordino žemių patyrė visišką žlugimą. Kryžiuočių didieji magistrai nuolat bijojo Rusijos susivienijimo ir stengėsi tam visomis priemonėmis užkirsti kelią. Tačiau jiems kelią stojo galingas ir pavojingas priešas – Lenkijos-Lietuvos valstybė. 1409 metais tarp jo ir Vokiečių ordino prasidėjo karas.

1410 m. jungtinės pajėgos nugalėjo kryžiuočius Žalgirio mūšyje. Tačiau tuo Ordino nelaimės nesibaigė. Didysis ordino magistras, kaip ir maltiečiai, buvo suverenus valdovas.

1511 m. jis tapo Albertu iš Hohencolerno, kuris, būdamas „geras katalikas“, nepalaikė reformacijos, kovojančios prieš Katalikų Bažnyčią. O 1525 m. jis pasiskelbė pasaulietiniu Prūsijos ir Brandenburgo suverenu ir atėmė iš ordino turtą ir privilegijas. Po tokio smūgio teutonai taip ir neatsigavo, o ordinas ir toliau reiškė apgailėtiną egzistavimą. XX amžiuje Vokiečių fašistai aukštino ankstesnius ordino nuopelnus ir jo ideologiją.

Jie taip pat naudojo kryžiuočių simbolius. Atminkite, kad Geležinis kryžius (juodas kryžius baltame fone) yra svarbus „Trečiojo Reicho“ apdovanojimas. Tačiau patys ordino nariai buvo persekiojami, matyt, kaip nepateisinus jų pasitikėjimo. Teutonų ordinas Vokietijoje gyvuoja iki šiol. .

Pirmieji viduramžių dvasiniai riterių ordinai pradėjo formuotis kryžiaus žygių metu, tai yra laikotarpiu nuo XI iki XIII a.

Užsakymų sudarymo priežastis

Riterių ordinai kuriami griežtai vadovaujant Katalikų bažnyčiai, siekiant skleisti katalikybę Šventojoje Žemėje, taip pat aktyviai kovoti su netikėliais – musulmonais ir pagonys.

Galingiausi dvasiniai riterių ordinai

Seniausiais ir įtakingiausiais viduramžių riterių ordinais laikomi Tamplierių ordinai ir Hospitalierių ordinai. Abu ordinai buvo sukurti pačioje kryžiaus žygių eros pradžioje.

Hospitalieriai

Iš pradžių Hospitaleriai nebuvo ordinas kaip toks, tai buvo organizacija, kurios užduotis buvo slaugyti sužeistus ir vargšus krikščionis, piligrimus, esančius Šventojoje Žemėje. Tačiau užėmus Jeruzalę, organizacija virsta riterių ordinu. Knights Hospitallers buvo patikėtas akylai saugoti Šventąją Žemę ir jos gyventojus. Ordino viršininku buvo magistras, į šias pareigas paskirtas iki mirties.

Netrukus Hospitaleriai pradėjo siūlyti riterišką ginkluotą palydą. Riterių skaičius augo labai greitai, o ordinas pradėjo atstovauti reikšmingai jėgai Artimuosiuose Rytuose. Ordino riteriai aiškiai atsiskleidė aikštėje, kovojo ir pėsčiomis, ir žirgais. Riteriai vilkėjo juodus drabužius su dideliais baltais kryžiais.

Nuo XII amžiaus vidurio ordino viduje buvo skirstymas į brolius riterius (karius) ir brolius gydytojus (jie rūpinosi ligoniais ir vargšais). Hospitalierių ordinas niekam nepakluso, išskyrus popiežių ir turėjo daug privilegijų, įskaitant atleidimą nuo dešimtinės bažnyčiai ir teisę turėti žemę.

Hospitaleriai Šventojoje Žemėje užsiėmė įtvirtinimų statyba, todėl jiems priklausė septynios didelės tvirtovės. Galingiausias Hospitalerių įtvirtinimas buvo Krak des Chevaliers tvirtovė, kuri niekada nebuvo užgrobta mūšiu. Neįveikiamą tvirtovę jie galėjo užvaldyti tik vieną kartą, o tada tik apgaulės dėka.

Žlugus Jeruzalei, Hospitaleriai rado prieglobstį Tripolio grafystėje, o vėliau – Kipro saloje, kur buvo sukurta Kipro kryžiuočių karalystė. Po to, kai tamplieriai buvo išformuoti, hospitalieriai gavo dalį savo nuosavybės.

Tamplieriai

Tamplierių ordinas buvo sukurtas 1119 m., netrukus po pirmojo kryžiaus žygio. Jeruzalės karalius Baldwinas suteikė jiems patalpas tarp Jeruzalės šventyklos sienų, kur jie įkūrė savo būstinę. 1139 metais popiežius ordino riteriams suteikė savo globą ir kai kurias privilegijas. Tamplierių riteriai buvo atleisti nuo mokesčių, pakluso tik popiežiui ir gaudavo už naudojimąsi žemėmis.

Tamplierių ordino riteriai kovojo baltais drabužiais su raudonu kryžiumi. Jie kovojo ir ant arklio, ir pėsčiomis. Ordino riteriai turėjo skverus. Kojų karys buvo ginkluotas ilgu kardu ir skydu, o raitelis taip pat naudojo ietį, skydą ir kardą.
Savo karinius gabumus jie pademonstravo Ramlos mūšyje, kur kryžiuočiams pavyko nugalėti Saladino pajėgas.

Tamplieriai buvo galinga jėga Europoje, o ypač Anglijoje, nes jų šeimininkas užėmė vietą parlamente.
1187 m. Saladino pajėgos nugali tamplierių riterius ir daugelis jų paimami į nelaisvę. Manoma, kad ordino magistras atsivertė į islamą ir iškeitė savo gyvybę į riterių gyvybes – paimtiems tamplierių riteriams buvo įvykdyta mirties bausmė.

Greitai atsigavę po pralaimėjimo, 1191 m. tamplieriai aktyviai dalyvavo užimant Akrą. Kai 1199 m. kryžiuočiai atkovojo Jeruzalę, tamplieriai išžudė daugelį miesto civilių musulmonų.

Tamplieriai elgiasi gana žiauriai net su savo broliais. Jie išvaro Knights Hospitaller ir Teutons iš Acre. Daugelis ligoninių ir kryžiuočių buvo nužudyti ir paimti į nelaisvę.

1291 m. tamplieriai buvo priversti palikti Akrą ir kitus Šventosios Žemės miestus, nes negalėjo atsispirti musulmonų puolimui.

Tamplieriai buvo labai turtingi, nes jų veiklos pagrindas buvo ekonomika, o ne kovojantys. Jie saugojo prekybos kelius, davė paskolas, priimdavo aukas, vertėsi lupikavimu. Be to, ordinas turėjo didžiulius žemės sklypus.

Kaip ir Hospitalieriai, tamplieriai užsiima tvirtovių ir kelių tiesimu. Šventojoje Žemėje jiems priklausė aštuoniolika didelių pilių. Tamplieriai tapo didžiausiais bankininkais Europoje.

XIV amžiaus pradžioje Tamplierių ordino nariai buvo masiškai areštuoti ir įvykdyti mirties bausmės. Jie kaltinami šventvagyste, ištvirkimu, Kristaus neigimu ir kitomis nuodėmėmis. 1312 m. ordinas buvo oficialiai panaikintas.

Kiti viduramžių riterių ordinai

Mažiau įtakos turėjo Kryžiuočių ordinas, Šventojo Kapo ordinas, Santjago ordinas, Kristaus ordinas ir kt.

Riterių ordinai- aristokratų (riterių) organizacijos in Vakarų Europa, sukurtas XIV-XV amžių laikotarpiu.

Po kryžiaus žygių nesėkmių kryžiuočiai kariniai įsakymai pradėta idealizuoti ir romantizuoti, todėl vėlyvaisiais viduramžiais atsirado idėja riteriškumas. Jie turėjo skirtingų tikslų- kovoti su pagonys, plėšikais, to ar kito karaliaus ar pono priešais. Šie ordinai, besiskiriantys vieni nuo kitų ne tik užduotimis, bet ir skaičiumi, iškilo, kurį laiką egzistavo, susivienijo arba buvo pavaldūs kitam ordinui feodaliniais principais ir iširo nepasiekę nė šešėlio tokių ordinų galios ir įtakos. kaip tamplieriai (tamplieriai), teutonai ir hospitalieriai. Tačiau būtent iš jų apkarpytas paprotys nešioti specialius ženklus, pagamintus iš aukso ir sidabro Brangūs akmenys ir perlai. Šiems skiriamiesiems ženklams buvo lemta pergyventi juos įkūrusius riterystės ordinus, o ilgainiui jie patys pradėti vadinti ordinais.

Prie ordino prisijungus naujam nariui, vadinamasis. Perėjimo apeigos.

• Vienuolių ordinai – katalikybėje vienuolių bendruomenės, kurias vienija bendras dvasingumas ir chartija.
• - laikotarpiu atsiradę užsakymai Kryžiaus žygiai. Garsiausi yra ir.
• Pasaulietiniai riterių ordinai – ordinai Europos šalys kurie atsirado vėlyvaisiais viduramžiais.
• Ordino valstybė (vokiečių kalba) Ordenstaat) – daugelyje XX amžiaus politinių doktrinų, pirmiausia totalitarinių, organizacijos – Ordino – kontroliuojamos valstybės teikimas. Istorinis tokios valstybės pavyzdys – Kryžiuočių ordino valstybė.

Iš pradžių ordinai atsirado viduramžiais ir buvo bajorų bei dvasininkų grupių formavimosi formos. Viena iš užsakymo funkcijų yra kolorografinis narių identifikavimas identifikavimui sistemoje draugas – svetimas, dėvint tuos pačius drabužius, ženklus ir pan.. Fiksuotas pavadinime, įsakymas reiškia ir organizaciją, ir jos narius identifikuojantį ženklą – ordiną. Vėliau priklausymas tam tikruose ypač monarchui artimųjų ordinuose pradėtas vertinti kaip atlygis, nes tapimas ordino nariu reikalavo tam tikros kilmės ir herojiškų bei kilnių poelgių, o narystė tokiame ordine buvo lydima reikšmingos privilegijos, jų išorinis pasireiškimas buvo narystės ženklas – tvarka. Kartu pažymėtina, kad riteriški ir dvasiniai ordinai buvo įvairių rūšių opozicinių judėjimų šaltinis, su kuriais siejasi slapti ordinai, t.y. Organizacijos, kurių nariai neskelbė savo narystės. Vakarų Europoje stiprėjant absoliutizmui, dauguma kadaise galingų ordinų buvo sunaikinta.