Mažoji Azija (Anatolija). Senovės Mažoji Azija

Dažymas
09.10.2019

Mažoji Azija

Mažosios Azijos gamtinės sąlygos nėra panašios į tas, kuriose susiformavo „didžiųjų upių civilizacijos“. Didelių upių šiame pusiasalyje iš viso nėra, o esamos praktiškai netinkamos drėkinimo sistemoms kurti. Žemdirbystė čia daugiausia buvo pagrįsta lietaus drėkinimu, todėl buvo nevienodo pobūdžio ir atnešė kuklų ir nestabilų derlių. Palyginti nedidelė populiacija Anatolijos plokščiakalnyje vertėsi arklių veisimu ir augino didelius ir mažus gyvulius.

Neolito epochoje Mažosios Azijos teritorijoje, kaip jau minėta, gyvavo giliai antikai (VII–VI tūkstantmečiai pr. Kr.) sukurtos kultūros, visų pirma garsusis Çatalhöyük su terasiniais pastatais, išsidėsčiusiais palei kalvos šlaitą, ir šventovę, papuoštą buivolo ragais.

Tačiau tuo metu, kai Nilo ir Eufrato slėniuose formavosi pirmosios civilizacijos, Mažosios Azijos tautos liko ankstesniame, ikivalstybiniame vystymosi etape. Nauja era jiems prasideda tik bronzos amžiuje – II arba pačioje III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. Rašytiniai šaltiniai buvo aptikti šiais laikais, o remiantis kalbiniais duomenimis galima spręsti apie regiono gyventojų etninę sudėtį.

Didžioji dauguma dokumentų yra parašyti indoeuropiečių kalbomis. Tai reiškia, kad, anot bent jau, II tūkstantmetyje pr. e. Šiuolaikinės Turkijos teritorijoje gyveno tautos, kurių kalbos buvo artimos Šiaurės Indijos kalboms, taip pat senovės graikų, romanų-germanų, baltų ir slavų kalboms. Atsižvelgiant į jų paplitimo sritį, Mažosios Azijos indoeuropiečių kalbos taip pat vadinamos anatoliečių kalbomis. Pagrindinis yra hetitas (arba, kaip patys senovės kalbėtojai šią kalbą vadino, nesitų).

Hetitų dantiraščio tekstuose (o hetitai šią rašymo sistemą pasiskolino iš Mesopotamijos tautų) yra tam tikras skaičius žodžių ir posakių, kuriuos raštininkai įvardijo kaip pasiskolintus iš aborigenų kalbos (kaip sako kalbininkai, substratinės kalbos). Norėdami atskirti šią kalbą nuo indoeuropiečių hetitų, mokslininkai ją vadina hatų arba protohetitų kalba. Labai įdomu tai, kad dvaro ritualų sferoje buvo vartojami hutų žodžiai, net karaliaus ir karalienės titulai, atrodo, yra hutų kilmės (žodžiai „tabarna“ ir „tavananna“ visai nepanašūs į dvaro žodyną). indoeuropiečiai). Pačios hetitų valstybingumo ištakos gali būti siejamos su šia ikiindoeuropietiška tauta.

Dar visai neseniai jo nebuvo įmanoma nustatyti iš menkų Kepurės kalbos likučių šeimos ryšiai, tačiau dabar manoma, kad įrodyta, kad jis yra susijęs su abchazų-adigėjų grupės kalbomis (dabartinė pastarosios paplitimo sritis, kaip žinoma, yra Vakarų Kaukazas, rytinė Juodosios jūros regiono dalis ).

Mažosios Azijos šiaurės rytinėje dalyje, esančioje gana arti šio regiono, aptinkami III tūkstantmečio pr. Kr. išsivysčiusių archeologinių kultūrų pėdsakai. e. Pavyzdžiui, Aladzha Huyuk mieste buvo aptikti palaidojimai su turtingais ginklais ir iškilminga įranga iš tauriųjų metalų. Akivaizdu, kad tai genčių vadų laidotuvės, bet galbūt reikėtų kalbėti apie mažuosius jau besikuriančių valstybių karalius. Nustatyti tik iš materialių liekanų žinomos visuomenės socialinio ir politinio vystymosi stadiją sunku.

Pirmieji rašytiniai dokumentai, rasti Mažojoje Azijoje, buvo parašyti ne hetitų, o akadų kalba. Jie buvo rasti daugiausia kasinėjant Kul-Tepe gyvenvietę, kur senovėje buvo Kanišo miestas. Čia XIX–XVIII a. pr. Kr e. buvo klesti prekybinė semitiškai kalbančių pirklių kolonija, atvykusi iš Ašūro miesto prie Tigro ir iš Šiaurės Sirijos regionų. Kul-Tepe dokumentai rodo platų prekybos santykių apimtį II tūkstantmečio pr. e. Būtent šios kolonijos tuo metu vaidino pagrindinį vaidmenį tarptautinėje tarpinėje prekyboje.

Funkcija nauja era yra privačios prekybos (o ne valstybinės ar šventyklos prekybos, kaip buvo būdinga III tūkstantmečiui prieš Kristų) plėtra. Tačiau to meto privatus kapitalas dar negali būti vadinamas pakankamai dideliu, o prekybos rizika buvo neproporcingai didelė dėl šio regiono politinio žemėlapio įvairovės ir nestabilumo. Todėl pirkliai kūrė asociacijas – įmones. Jie užmezgė tvirtus ryšius su tautiečiais ir giminaičiais kitose kolonijose ir pasitelkė vietos valdžios, ypač Kanišo miesto valdovo, paramą. Pastarieji, suteikę garantijas bent kiek apsisaugoti nuo plėšimų ir valdžios savivalės, gavo ne tik dalį pelno, bet ir dovanų bei teisę išsirinkti geriausias prekes.

Be prekybos, Kanų verslininkai aktyviai dalyvavo lupikavimo sandoriuose, taip prisidėdami prie vietos gyventojų nuosavybės stratifikacijos vystymosi. Semitai kolonistai neabejotinai supažindino vietos gyventojus ne tik su prekinės-piniginės ekonomikos malonumais, bet ir su Mesopotamijos materialinės bei dvasinės kultūros elementais (dantiraščiu, religiniais įsitikinimais).

Mažoji Azija II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. atrodo, kad tai mažų nepriklausomų miestelių šalis, apsupta kaimo vietovių su vynuogynais, sodais ir ganyklomis. Rūdos telkinių gausa prisidėjo prie gana plataus metalų pasiskirstymo, dalis jų (pavyzdžiui, sidabras) buvo eksportuojama į kitas šalis.

Pirmame išlikusiame hetitų įraše minimi trys miestai: Nesa, Kusaras ir Hatusa. Kusaro valdovas, vardu Anitta, praneša, kad jis nugalėjo Nesos karalių (neseniai įrodyta, kad tai yra hetitų minėtas Kanish vardas). Galbūt dėl ​​šio karo prekybos kolonija Kaniše nustojo egzistavusi. Nesos vardas išliko nesų kalbos pavadinime: čia, be abejo, buvo pradinis besikuriančios hetitų etninės grupės centras.

Be to, nurodytame užraše rašoma, kad karalius ne tik sunaikino Hatusą (šiuolaikinį Turkijos miestą Bogazkoy), bet, sulyginęs ją su žeme, pačią vietą užsėjo piktžolėmis. Anitta prakeikė visus, kurie atstatys Hatusą. Ironiška, bet netrukus po Anitos Hatusa ne tik iškilo iš griuvėsių, bet ir tapo Senovės hetitų karalystės, gyvavusios XVII–XVI a., sostine. pr. Kr e.

Karalius, kurio vardas siejamas su miesto ir aplink jį susivienijusios valstybės iškilimu, yra žinomas kaip Senovės Hatusilis („Hatus karalius“). Nuo jo valdymo laikų ir apskritai nuo senovės hetitų laikotarpio didžiuliame Boghazköy karališkajame archyve buvo išsaugota nemažai svarbių dokumentų (nors daugelis jų yra tik vėlesnių laikų kopijose).

Verta atkreipti dėmesį į hetitų politinės sistemos ir papročių bruožus, kurie šią valstybę ryškiai išskiria iš iki šiol aptartų. Svarbiausia, kad hetitų karalius visai nebuvo despotas, o vaidino „pirmo tarp lygių“ tarp savo giminaičių ir kitų kilmingų hetitų. Nė vieno iš jų jis negalėjo nubausti be bajorų susirinkimo (vadinamųjų pankų) sutikimo, o visi svarbiausi valstybės klausimai buvo sprendžiami tik pancui pritarus. Taigi hetitų aukštuomenė buvo labai įtakinga, o centrinė valdžia buvo silpna, o tai grėsė vidiniais neramumais.

Nebuvo aiškios ir stabilios hetitų sosto paveldėjimo tvarkos. Į sostą pretendavo ne tik karaliaus sūnūs, bet ir dukterų vyrai, taip pat seserų sūnūs. Buvo laikoma, kad karališkoji valdžia priklauso visai didžiulei Karališkoji šeima, o ne asmeniškai valdančiajam monarchui ir jo tiesioginiams įpėdiniams vyrų linijoje. Vienų ar kitų pretendentų pusėje į kovą dėl sosto buvo įtraukiami aukščiausi bajorai – visi, kurie buvo susiję su valdančia klanu. Tai baigėsi daug metų trukusia nesantaika ir dar didesniu centro susilpnėjimu.

Mesopotamijos valstybių pavyzdžiu, Senovės hetitų karalystėje buvo rengiami rašytiniai įstatymai, tačiau jie buvo pastebimai prastesni už ankstesnius Hamurabio įstatymus tiek sisteminiu medžiagos pateikimu, tiek teisinės minties gilumu. O pati visuomenė, atsispindinti juose, atrodo archajiškesnė. Hetitų teisės knygoje kai kur susidaro įspūdis, kad užfiksuoti atskiri precedentai („jei kažkas paima svetimą jautį už uodegos ir veda per upę, sprendimas yra toks ir toks“). Tačiau verta atkreipti dėmesį į kai kuriuos principus, kuriais grindžiami šie įstatymai. Pavyzdžiui, hetitai aiškiai skyrė netyčinius nusikaltimus („tik jo ranka padarė blogį“) ir nusikaltimus, kuriuos žmogus padarė sąmoningai. Antruoju atveju bausmė buvo daug griežtesnė.

Boghazkoy karališkajame dantiraščio dokumentų archyve yra valstybės sutartys ir metraščiai, mitų fragmentai ir daugybė ritualinių tekstų. Kitaip nei Mesopotamijos tautos, hetitai beveik nepaliko ekonominių dokumentų. Priežastis ta, kad šie dokumentai nebuvo skirti amžinam saugojimui, todėl nepateko į archyvą. Ir jie buvo užrašyti ne ant molinių, o ant medinių lentelių; šiuo atveju buvo naudojamas ne dantraštis, o kita rašymo sistema – vietiniai hieroglifai. Hieroglifinių dokumentų (dėl medžiagos trapumo) išliko labai nedaug, todėl pati jų kalba yra daug mažiau žinoma nei „dantiraštis hetitų“. Sprendimas apie hetitų visuomenę turi būti priimtas remiantis minėto teisės kodekso ir kelių atsitiktinai išsaugotų dovanojimo aktų analize.

Ryškiausias bruožas, kuris krenta į akis per pirmąjį hetitų įstatymo kodekso svarstymą, yra kontrastas tarp „žmonių“ („vyras“, „moteris“) ir tų asmenų, kurie yra įvardijami pagal šumere vartojamą vergų ideogramą. Už bet kokią nusikalstamą veiką prieš „laisvą vyrą“ bausmė yra dvigubai griežtesnė nei už „vergą“. Paprastai „tarnas“ pats atsako už savo nusikaltimą. Tačiau jo savininkas už tai gali sumokėti ir baudą. Jei pastarasis atsisako mokėti, tada iš jo atimamas „baudžiavas“, ir jis akivaizdžiai tampa aukos nuosavybe. Iš teisės knygos aišku, kad „baudžiavas“ gali vesti (taip pat ir laisvąsias moteris), susilaukti vaikų ir duoti jiems palikimą, tačiau visa tai jo neatleidžia nuo asmeninių ir turtinių pareigų savininkui.

Hetitų karalių metraščiuose ne kartą minimas gyventojų trėmimas iš užkariautų šalių. Vyrai, moterys ir vaikai buvo varomi į hetitų šalį taip pat, kaip dideli ir maži galvijai. Tada grobis buvo išdalytas, o perkeltos šeimos buvo atiduotos žemė perdirbimui parūpindavo ūkinius pastatus, duodavo gyvulių ir įrankių, kad galėtų dirbti šventyklai, rūmams ar privačiam asmeniui. Kartais šeimos buvo dirbtinai kuriamos iš kalinių ir perkeltųjų asmenų. Žinoma, hetitams visiškai nerūpėjo šių žmonių jausmų klausimas: svarbu buvo sukurti kokį nors namą, tai yra visavertį buitį, iš kurios būtų galima surinkti mokesčius.

Kaip liudija dovanojimo aktai, laukai, sodai ir vynuogynai, kartu su traukiamaisiais gyvuliais, įranga ir pačių darbininkų šeimomis valdžios nurodymu galėjo būti atimti iš vieno bajoro ir perduoti kitam. Dirbantys žmonės buvo ne laisvi, o priklausomi, o savininko pasikeitimas jiems daugiausia reiškė, kad dabar jie turėjo atlikti pareigas už kitą asmenį.

XV amžiuje prieš Kristų e. Kartais mokslinėje literatūroje jis vadinamas Vidurio hetitų karalystės laikotarpiu. Apie jį žinoma labai mažai. Didžiulę hetitų valstybę draskė nesantaika, o kaimyninė Mitani valstija aktyviai kišosi į jos reikalus. Tačiau po bėdų ateina klestėjimo laikotarpis, dideli užkariavimai ir didžiulės galios – Naujosios hetitų karalystės – sukūrimas. Ne be hurrų (mitaniečių) pagalbos hetitų kariuomenė įvaldė naują karinę techniką – lengvus vežimus, traukiamus arkliais. Hetitai pajungia didžiąją Mažosios Azijos dalį ir plečiasi už jos sienų.

Hetitų ekspansija buvo nukreipta į Užkaukazę ir rytinę Viduržemio jūros dalį, taip pat į vakarus – į Egėjo jūros pakrantes. Užkaukazėje jie užkariauja barbarų gentis, o vakaruose – turtingus pakrantės miestus. Tačiau pagrindinė kova vyko Šiaurės Sirijoje, kur hetitams priešinosi galinga Egipto valdžia, vadovaujama energingo ir ambicingo faraono Ramzeso II. Hetitų jungas sirams atrodė ne toks sunkus kaip egiptietiškas, todėl prieš Ramsesą II iki XIII amžiaus pradžios. pr. Kr e. susidarė didžiulė koalicija. Kadešo mūšis 1286 m. buvo lemiamas jėgų išbandymas, o hetitai galėjo būti arti galutinės pergalės.

Tačiau reikia pripažinti, kad pagrindinis hetitų karaliaus priešininkas nebuvo faraonas, kad ir koks baisus buvo jo karinis korpusas, pavadintas Egipto dievų vardais. Pagrindinė problema buvo pačios Naujosios hetitų karalystės, kurios vienybę išlaikyti nebuvo lengva, laisvumas. Hetitų dokumentai raiškiai pabrėžia šį jų valdžios politinės struktūros bruožą, kai kalba apie „šalis“, iš kurių ji susideda. Šios „šalys“, pasak hetitų raštininkų, yra skirstomos į „vidines“, t.y. įeinančias į valdžią, ir „išorines“, į ją neįtrauktas. Tačiau bet kokios krizės atveju „išorės šalių“ skaičius išaugo daug kartų dėl to, kad daugelis „šalių“ nustojo būti „vidaus“.

Hetitų karinės sėkmės nepavyko išvystyti: dinastinėje suirute, kilusioje po hetitų karaliaus mirties, jie neturėjo laiko užkariauti ar padėti sirams, kurie į juos dėjo daug vilčių. Ir praėjus 16 metų po Kadešo mūšio, Ramesses II sudarė sutartį su Hatusili III, pagal kurią jie padalijo rytinę Viduržemio jūros dalį. Šiaurinė jos dalis, kurioje nuo seno gyveno ne tik semitiškai kalbančios tautos, bet ir hurrai, pateko į hetitų karalių valdžią. Dėl to, kad hetitai aktyviai skverbėsi į anksčiau Mitaniui priklausiusias vietoves, jie patyrė vis stipresnę hurrų kultūrinę įtaką.

Hetitų kultūra yra daugiasluoksnis ir sudėtingas reiškinys. Panteonas, mums žinomas iš dantiraščio tekstų, yra daugiausia indoeuropiečių. Hetitų dieve Sioux galima nesunkiai atpažinti indoeuropietišką dienos šviesos dievybę, atitinkančią graikų Dzeusą ir senovės indų Djausą. Hetitų griaustinio dievas Pirva primena lietuvių Perkūną, slavų Peruną, indėnų Parjanya. Kai kurie mitologiniai veikėjai su atitinkamais atributais ir legendomis yra pasiskolinti iš Mesopotamijos (pavyzdžiui, akadų Anu – šumerų An). Kai kurie Boğazköy archyvo tekstuose aprašyti ritualai yra iki hetitų (hatiečių) kilmės, o garsiojoje šventoje Yazilikaya uolų reljefų „galerijoje“ yra jungtinio hetitų-urų panteono dievai ir deivės. pavaizduota.

Hetitai paliko unikalius literatūrinės kūrybos žanrus: karališkuosius metraščius, išsamias karalių biografijas (pvz., „Hattusili III autobiografija“), taip pat maldų įrašus. Karaliaus Mursilio maldos maro metu ypač paliečiančios ir emocingos: karalius, atsigręžęs į dievus, prisimena savo nuodėmę, dėl kurios šalį ištiko nelaimė, ir maldauja atleidimo.

Hetitų eros Mažoji Azija buvo orientuota ne tik į Rytus, į uranų ir semitų kultūras, ji buvo glaudžiai susijusi su ankstyvuoju graikų pasauliu. Bogazkojaus archyvo dantiraštiniuose tekstuose minimas Vilaus miestas. Matyt, tai Homero Ilionas, t.y. Troja. Trojos karo įvykiai yra labai arti paskutiniųjų Naujosios hetitų karalystės dienų. Hetitai palaikė įvairius ryšius su achajų (Ahiyawa) gentimis, kurios tuomet apsigyveno ne tik žemyninėje Graikijoje ir Egėjo jūros salose, bet ir pačios Mažosios Azijos pakrantėje. Apolonas ir Artemidė graikų mituose yra Mažosios Azijos kilmės dievybės. Jų motina Leto (Latona) yra ne kas kita, kaip Mažosios Azijos deivė Lada (Didžioji ponia).

Hetitų imperija žlugo apie XII a. pr. Kr e. Jo mirtį palengvino „jūrų tautų“ antpuoliai, kurių nuorodų yra ir Egipto bei Rytų Viduržemio jūros istorijoje. Genčių migracijos iš vakarų – iš Balkanų – yra archeologiškai patvirtintos. Dalis indoeuropiečių genčių, perėjusių per visą Mažosios Azijos teritoriją, apsigyveno Armėnijos aukštumose ir, maišydamosi su vietos gyventojais, vėliau sudarė Senovės Armėnijos karalystės branduolį.

Siro-hetitų griaustinio dievas [reljefas IX a. pr. Kr. e. ]

Kai kuriuose užrašuose nuorodų į „didįjį hetitų karalių“ aptinkama iki VIII a. pr. Kr e., tačiau šį nuostabų titulą tuomet turėjo mažos valstybės Eufrato aukštupyje, kurios sostinė buvo Karkemišo miestas, karalius. Jis laikė save tikru II tūkstantmečio pr. Kr. hetitų valstybės įpėdiniu. e. Šių laikų kultūra vadinama vėlyvaisiais hetitais, arba sirhetitais, nes pagrindinė šio hetitų valstybės provincijos fragmento gyventojai buvo semitai (sirai). Būtent šie „hetitai“ pasirodo Biblijos puslapiuose („hetitas“ buvo, pavyzdžiui, karinis vadas Ūrija, iš kurio karalius Dovydas paėmė savo žmoną, gražuolę Batšebą, kuri vėliau jam pagimdė Saliamoną). Jie mažai siejasi su tikrais hetitais-indoeuropiečiais. Po asirų užkariavimų VIII a. pr. Kr e. ir ši „hetitų“ karalystė nustojo egzistavusi.

Mažoji Azija I tūkstantmetis pr. e. žinomas iš kelių archeologinių radinių ir gana turtingos senovės istorinės tradicijos. Tūkstantmečio pradžioje centrinėje pusiasalio dalyje egzistavo didelė ir turtinga Frygijos valstybė. Pasak legendų, jos karalius Midas viską, ką palietė, pavertė grynu auksu. Vėliau Lydijos karalystė, kurios centras buvo Sardų mieste, pradėjo vaidinti pagrindinį vaidmenį Mažojoje Azijoje. VI amžiaus vidurio Lidijos karalius. pr. Kr e. Krūzas išgarsėjo savo turtais.

Legendos apie pasakiškus Mažosios Azijos karalių lobius atsirado neatsitiktinai. Iš tikrųjų čia buvo kasamas auksas ir naudojamas elektras (aukso ir sidabro lydinys). Tai buvo Lydijoje VII a. pr. Kr e. Pirmą kartą pasaulio istorijoje pasirodė moneta. Per pakrantės Graikijos miestus Joniją Lidijos išradimas greitai išplito visame Graikijos pasaulyje.

Frygų abėcėlė senovėje nėra prastesnė už graikišką ir praktiškai nesiskiria nuo jos. Todėl vis dar diskutuojama dėl prioriteto: ar frigai pasiskolino graikų abėcėlę iš karto po jos atsiradimo, ar, priešingai, graikiška abėcėlė atsirado frigų abėcėlės pagrindu.

Bet kuriuo atveju neabejotina, kad iki persų užkariavimo Mažosios Azijos valstybės buvo glaudžiai susijusios su graikų pasauliu. Karaliai siuntė dosnias dovanas Delfų orakului; jie kartu su graikais aktyviai dalyvavo to laikmečio kariniame-diplomatiniame žaidime. Archajiniu laikotarpiu (VIII-VI a. pr. Kr.) Jonijos miestai, išsidėstę vakarinėje Mažosios Azijos pakrantėje, buvo labiausiai išsivysčiusi helenų pasaulio centrai. Jų klestėjimą ne mažiau paaiškino jų artumas Vakarų Azijos pasauliui, turinčiam tūkstantmetes kultūros tradicijas.

Iš knygos Pasaulio istorija: 6 tomuose. 1 tomas: senovės pasaulis autorius Autorių komanda

MAŽOJI AZIJA IR VIDURŽEMIO JŪRA: ANKSTYVOSIOS CIVILIZACIJAS

Iš knygos Pasaulio istorija: 6 tomai. 2 tomas: Vakarų ir Rytų viduramžių civilizacijos autorius Autorių komanda

MAŽOJI AZIJA PO MONGOLŲ INVAZIJOS Nugalėję seldžiukų kariuomenę Kose-dago mūšyje (1242 m.), mongolai padarė didžiulį nusiaubimą Mažojoje Azijoje, sugriovė daug miestų, sunaikino ar paėmė į nelaisvę dešimtis tūkstančių gyventojų, ypač amatininkų. Seldžiukų turtai

autorius Lyapustinas Borisas Sergejevičius

16 skyrius Urų pasaulis ir Mažoji Azija II–I tūkstantmetyje pr e.

Iš knygos Senovės Rytų istorija autorius Lyapustinas Borisas Sergejevičius

Mažoji Azija I tūkstantmetyje pr. e. Frygais (migdonais, askanais, berekintais) pasivadinusios Frygijos ir Lidijos Balkanų gentys į Mažąją Aziją atsikėlė XIII amžiaus viduryje. pr. Kr e. XII amžiaus viduryje. pr. Kr e. kita Balkanų gentis – Juodosios jūros brigai – perėjo į Mažąją Aziją ir

Iš knygos 100 didžiųjų archeologijos paslapčių autorius Volkovas Aleksandras Viktorovičius

Iš hetitų knygos autorius Gurney Oliveris Robertas

Mažoji Azija

Iš knygos Pasaulio karo istorija pamokomais ir linksmais pavyzdžiais autorius Kovalevskis Nikolajus Fedorovičius

Mažoji Azija ir Senovės Persija Gamta sustabdo karą Prieš atsirandant būsimam rytų milžinui – persų Achemenidų galybei Mažojoje Azijoje, tarpusavyje varžėsi Media (karalius Uvakastra) ir Lidija (karalius Agiatas). Įnirtinga kova tarp jų buvo visiškai pasibaigusi

Iš knygos Esė apie sidabrą autorius Maksimovas Michailas Markovičius

Mažoji Azija ir Graikija K. Marksas sako, kad „...sidabro gavyba apima kasybą ir apskritai santykinai aukštas išsivystymas technologija. Todėl iš pradžių sidabro vertė, nepaisant mažesnio absoliutaus retumo, buvo santykinai didesnė už vertę

Iš knygos Senovės Rytų istorija autorius Vigasinas Aleksejus Aleksejevičius

Mažoji Azija Gamtinės sąlygos Mažojoje Azijoje nepanašios į tas, kuriose susiformavo „didžiųjų upių civilizacijos“. Didelių upių šiame pusiasalyje iš viso nėra, o esamos praktiškai netinkamos drėkinimo sistemoms kurti. Čia daugiausia buvo remiamasi žemės ūkiu

Iš knygos Pasaulio istorija. 4 tomas. Helenizmo laikotarpis autorius Badakas Aleksandras Nikolajevičius

Mažoji Azija III amžiuje prieš Kristų Viena iš savotiškiausių helenistinio pasaulio dalių buvo Mažoji Azija. Greta senųjų kultūrinio gyvenimo centrų buvo sritys, išlaikiusios pirmykštės bendruomenės epochos santykių formas. Mažoji Azija turėjo

Iš knygos Senovės Rytai autorius

III skyrius Mažoji Azija ir Užkaukazija senovėje Šioje dalyje pradedama Levanto, Anatolijos, Armėnijos plokščiakalnio ir Irano plokščiakalnio šalių senovės istorijos apžvalga. Žvelgiant iš paukščio skrydžio, visus šiuos regionus gali vienyti tai, kas jie yra geopolitine prasme

Iš knygos Senovės Rytai autorius Nemirovskis Aleksandras Arkadevičius

Mažoji Azija I tūkstantmetyje pr. Frygai ir frigų karalystė Balkanų gentys, pasivadinusios frigais (migdonais, askanais, berekintais), XIII amžiaus viduryje atsikėlė į Mažąją Aziją. pr. Kr e. XII amžiaus viduryje. pr. Kr e. kita Balkanų gentis Juodosios jūros brigai

Iš knygos „Karas ir visuomenė“. Istorinio proceso faktorinė analizė. Rytų istorija autorius Nefedovas Sergejus Aleksandrovičius

11.5. MAŽOJI AZIJA TARP DVIEJŲ MONGOLŲ INVAZIJŲ Mongolų invazija, smogusi Artimiesiems Rytams, neaplenkė Mažosios Azijos. 1243 m. į vakarus judėjusi mongolų kariuomenė pasiekė Rumo sultonato sienas. Sultonas Ghiyas-ed-din Kay-Hüsrev II sutelkė visus savo

Iš knygos Senovės pasaulio istorija [Rytai, Graikija, Roma] autorius Nemirovskis Aleksandras Arkadevičius

Mažoji Azija I tūkstantmetyje pr. e. Frygiais ir Lidijos Balkanų gentys, pasivadinusios frygais, į Mažąją Aziją atsikėlė XIII amžiaus viduryje. pr. Kr e. Po šimtmečio kita Balkanų gentis - Juodosios jūros brigai - perėjo į Mažąją Aziją ir iš dalies buvo perkelta, o iš dalies

Iš knygos Agrarinė istorija Senovės pasaulis pateikė Weberis Maksas

2. Mažoji Azija (helenų ir romėnų epocha) Aleksandro ir jo įpėdinių imperija, kaip žinoma, atsižvelgiant į Mažąją Aziją, susideda iš Graikijos miestų teritorijų (tai apima šventyklas), viena vertus, ir ???? ?????????, kuri neturi miestų ir yra padalinta į

Iš knygos III knyga. Didžioji Viduržemio jūros Rusija autorius Saverskis Aleksandras Vladimirovičius

4 skyrius Mažoji Azija. „Jūros žmonės“ Jei manome, kad senovės Trojos vieta yra neteisingai nustatyta, tai neišvengiamai susiję su neteisinga vadinamosios Trojos vieta. Mažoji Azija. Na, įvertinkime, kaip užtikrintai Turkijoje yra Mažoji Azija.Mažoji Azija pagal Herodotą

Mažoji Azija senovėje. Mažoji Azija (tur. Anadolu – Anatolija) – pusiasalis Vakarų Azijoje, vidurinė šiuolaikinės Turkijos teritorijos dalis. Ją skalauja Juodoji, Marmuro, Egėjo ir Viduržemio jūros bei Bosforo ir Dardanelų sąsiauriai, skiriantys Aziją nuo Europos.

Kelios ten esančios įlankos negiliai įsirėžia į žemę ir ribojasi su stačiais išilginių kalnų grandinių šlaitais. Didžiausios įlankos šiaurinėje pakrantėje yra Sinopsky ir Samsunsky. Beveik visi jie neturi drenažo ir yra labai druskingi. Šiuo atžvilgiu šalies klimatas yra vidutiniškai kalnuotas, o klimatas yra žemyninis. SU vidurio XVII a prieš XIII pradžiosšimtmečius pr. Kr. Hegemoniją Mažojoje Azijoje įtvirtino hetitai. Pusiasalio rytuose ir Armėnijoje susikūrė nemažai genčių sąjungų, kurios vėliau susijungė į Urartu valstiją.

II amžiuje prieš Kristų. e. Romėnai pasiekė Mažąją Aziją, pamažu ją pavergdami ir suskirstę į kelias provincijas (Aziją, Bitiniją, Pontą, Likiją, Pamfiliją, Kilikiją, Kapadokiją ir Galatiją). Po Romos imperijos padalijimo Mažoji Azija pateko į Rytų Romos imperiją (Bizantija), kuri išlaikė didžiosios dalies gyventojų helenizuotą charakterį. Nuolatinė trintis tarp graikų ir armėnų palengvino laipsnišką Mažosios Azijos užkariavimą ir įsikūrimą tiurkų klajoklių bangoms.

Kaip parodė Sagalaso kasinėjimai, pusiasalio musulmonizacijos ir turkizacijos procesas nebuvo taikus, o graikų-krikščionys gyventojai tam aktyviai priešinosi iki XIV amžiaus pradžios. Gamtinės sąlygos ir populiacija. Jautis ir Antitaurus. Urų populiacija gyveno Azijoje. Hetitų karalystės šaltiniai ir istoriografija. Nemažai sovietų hitologų darbų skirta Mažajai Azijai.

Pažiūrėkite, kas yra „Mažasis Azijos pusiasalis“ kituose žodynuose:

Pietvakarių Anatolija ir Mersinas. Azijoje iki 10 vienu metu egzistuojančių kultūrų. Mesopotamija ir Egiptas. Tai liudija Dorak ir Aladzha Huyuk aptikti bajorų kapai. Azija su Europa. Hetitų valstybė. Hatti ir kt. Kainozojaus sulankstytos regiono struktūros tęsia Balkanų pusiasalio struktūras.

Stiprus seismiškumas stebimas vakarinėje regiono dalyje. Ilgiausia upė Kyzyl-Irmakas siekia 950 km ir įteka į Juodąją jūrą, sudarydama pelkėtą deltą.

15 skyrius. MAŽOJI AZIJA IR TRANSKAUKAZĖ. MAŽOJI AZIJA: ŠALIS IR
GYVENTOJAS. ŠALTINIAI IR ISTORIOGRAFIJA. ANKSTYVIAUSIAS JOS ISTORIJOS LAIKOTARPIS

Kai kuriuose yra užtvankos ir rezervuarai. Ežero baseinai yra tektoninės ir karstinės kilmės. Didžiausias Tuzo ežeras yra vidurinėje Anatolijos plokščiakalnio dalyje, jį supa pelkėtos žemumos juosta. Pietryčiuose tuo metu buvo valstybiniai subjektai Hetitai – senovės hetitų ir naujųjų hetitų karalystės. MAŽOJI AZIJA – pusiasalis 3. Azijoje, sudaro didžiąją Turkijos dalį. Pavadinimas pirmą kartą buvo pavartotas V ir VI amžių pradžioje, priešingai nei Didžiojoje Azijoje, kuri apėmė likusią šios pasaulio dalies teritoriją. Taip pat žiūrėkite Anatolija, Galatija.

Mažoji Azija – šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Asia (reikšmės). Buvo aišku, kad hetitų karalystė (egiptiečių kalba, įprastine kalba, heta; akadų k. Hatti) buvo didžiausia galia senovės Rytai, kuri konkuravo ir su Egiptu, ir su Asirija. Hetitai pavadino savo šalį (ir visą karalystę) terminu „Hatti“. Šis pusiasalis, dar vadinamas Anatolija ir sudarantis šiuolaikinės Turkijos Azijos dalį, yra vienas seniausių žemės ūkio ir galvijų auginimo centrų pasaulyje.

SENOVĖS RYTŲ ISTORIJA

Tačiau kiti liko pusiasalyje, o galbūt kai kurie pajudėjo link Užkaukazės. Jau III tūkstantmečio pr. įtvirtinti taškai, išsidėstę ant rytinės Mažosios Azijos pusiasalio dalies kalvų, buvo Mažosios Azijos genčių ekonominio, politinio ir kultūrinio gyvenimo centrai.

Geografinės charakteristikos

Pavyzdžiui, pasak vienos vėlyvosios hetitų legendos, akadų pirkliai Mažojoje Azijoje atsirado tariamai XIV amžiuje. Kr., t.y. valdant Akado karaliui Sargonui Senajam. Dar anksčiau, Eufratu, šumerai skverbėsi į kalnuotus regionus ir net ten apsigyveno. Ašūras neabejotinai turėjo įtakos organizacijos pirkliams, tačiau jis neturėjo politinės galios Mažojoje Azijoje. Ašūrai prekiavo Mezonotamijos audiniais, vietiniai – vietiniais, tačiau Ašūrijos valdžia uždraudė savo piliečiams remti Mažosios Azijos audimo pramonę, kuri konkuravo su Mesopotamijos audiniais.

Azija ir Šiaurės Mesopotamija. Būtent šis skirtumas į Mažąją Aziją pritraukė užsienio prekybininkus, kurie spekuliavo savo valiuta – annakum. Mažojoje Azijoje auksas buvo dvigubai brangesnis, anakumas – perpus brangesnis. Mažoji Azija buvo jungiamoji grandis, savotiškas tiltas, jungiantis Vidurinius Rytus su Egėjo jūros pasauliu ir Balkanų pusiasaliu. Jam persikėlus į Ašūrą ir kilus nesutarimams Mažojoje Azijoje, Imd-El namų prekyba greitai žlugo.

Mažoji Azija, Mažoji Azija žemėlapyje

Mažoji Azija(graikų kalba: Μικρά Ασία), Anatolija(gr. ἀνατολή; turk. Anadolu) – pusiasalis Vakarų Azijoje, vidurinė šiuolaikinės Turkijos teritorijos dalis. Ilgis iš vakarų į rytus yra daugiau nei 1000 km, plotis nuo 400 km iki 600 km. Teritorija - apie 506 tūkst. km².

Pavadinimas „Anatolija“ graikiškai reiškia saulėtekį, rytus. Anatolija dažnai vadinama Turkijos Azijos valdomis (priešingai nei Rumelija, europinė Turkijos dalis).

  • 1 Geografinės charakteristikos
  • 2 Klimatas ir upės
    • 2.1 Klimatas
  • 3 Istorija
  • 4 Nuorodos
  • 5 Pastabos

Geografinės charakteristikos

Ją skalauja Juodoji, Marmuro, Egėjo ir Viduržemio jūros bei Bosforo ir Dardanelų sąsiauriai, skiriantys Aziją nuo Europos. Pusiasalis yra nustumtas toli į vakarus, palyginti su visomis kitomis Azijos dalimis. Rytinė Mažosios Azijos siena, kaip fizinė-geografinė zona, paprastai laikoma linija nuo Viduržemio jūros pakrantės į pietus nuo Iskenderuno įlankos, tada tarp 40-ojo dienovidinio ir Van ežero, o šiaurėje siena maždaug sutampa su žemupiu. iš Chorokha upės. Prie Mažosios Azijos krantų yra salų (Kipras, Rodas ir kt.).

Pusiasalyje vyrauja kalnuotas reljefas. Didžiąją dalį užima pusiau dykumos Mažosios Azijos plynaukštė, rytuose – Armėnijos plynaukštė. Mažosios Azijos plokščiakalnio vidų užima Anatolijos plynaukštė, kuri ribojasi su atokiais Ponto kalnais (šiaurėje) ir Tauro kalnais (pietuose). Pakrantėje yra siauros žemumos su Viduržemio jūros augalija.

Kainozojaus sulankstytos regiono struktūros tęsia Balkanų pusiasalio struktūras. Šiuolaikinis reljefas susiformavo neogene ir pirmoje tretinio laikotarpio pusėje, kai regionas kartu su kaimyninėmis Europos teritorijomis ir gretimomis šiuolaikinės Viduržemio jūros dalimis išgyveno pakilimą, nuslūgimą ir suskaidymą. Tuo metu nuo Balkanų pusiasalio atsiskyrė Mažoji Azija, susiformavo Marmuro ir Egėjo jūros, Dardanelai ir Bosforo sąsiauris, buvo išardyta pakrantės juosta. Vulkanizmo procesų pasireiškimas siejamas su lūžių linijomis (ypač Mažosios Azijos plokščiakalnio rytuose). Vakarinėje regiono dalyje yra stiprus seismiškumas.

Turkijos regionai

Ponto kalnai beveik visur stačiai nusileidžia į Juodosios jūros pakrantę, tik kai kur palieka nedidelius pakrantės žemumų plotus. Kelios ten esančios įlankos negiliai įsirėžia į žemę ir ribojasi su stačiais išilginių kalnų grandinių šlaitais. Didžiausios įlankos šiaurinėje pakrantėje yra Sinopsky ir Samsunsky.

Tauro kalnagūbris taip pat sudaro prastai išardytą pakrantę, tačiau kai kuriose vietose nuo pakrantės atsitraukia, palikdamas vietos didžiulėms žemumoms, besiribojančioms su plačiomis Mersino ir Iskenderono įlankomis, kurios pietinėje pakrantėje skiria Likijos ir Kilikijos pusiasalius.

Klimatas ir upės

Klimato sąlygos nėra palankios tankaus upių tinklo plėtrai. Kelios upės yra žemo vandens ir nevienodo režimo. Daugelis upių išdžiūsta dėl vasarą įsitvirtinusio stipraus anticiklono. Didžiausios upės, einančios į Juodąją ir Viduržemio jūrą, taip pat Tigro ir Eufrato baseinų upės, išteka iš rytinių regiono keterų. Ilgiausia upė Kyzyl-Irmakas siekia 950 km ir įteka į Juodąją jūrą, sudarydama pelkėtą deltą. Neturėdamos laivybinės reikšmės, upės atlieka svarbų drėkinimo ir vandens tiekimo šaltinių vaidmenį. Kai kuriuose yra užtvankos ir rezervuarai.

Ežero baseinai yra tektoninės ir karstinės kilmės. Beveik visi jie neturi drenažo ir yra labai druskingi. Didžiausias Tuzo ežeras yra vidurinėje Anatolijos plokščiakalnio dalyje, jį supa pelkėtos žemumos juosta.

Daugelyje vietovių, sudarytų iš kalkakmenio, paviršinio vandens praktiškai nėra, o gyventojai kenčia nuo vandens trūkumo. Pietiniai pusiasaliai ir kai kurios Anatolijos plokščiakalnio sritys yra beveik visiškai bevandenės.

Užima miškai nedideli plotai. Tai, viena vertus, yra gamtinių sąlygų pasekmė, kita vertus, ilgalaikio miškų naikinimo rezultatas.

Rytuose Mažoji Azijos plynaukštė be aštrių ribų pereina į Armėnijos plynaukštę, vakaruose - į vakarinės Mažosios Azijos pusiasalio dalies kalnų grandines, vedančias į Egėjo jūrą. Kalvos statmenai artėja prie kranto, dėl to kranto linija stipriai išskaidoma. Čia yra patogios ir gilios įlankos. Čia yra svarbus Azijos Turkijos uostas Izmiras.

Klimatas

Turkija yra daugiausia kalnuota šalis. Todėl šalies klimatas yra vidutiniškai kalnuotas ir pasižymi žemyniniu klimatu. Vidiniuose žemyniniuose Turkijos regionuose vasaros būna karštos ir sausos, o žiemos – snieguotos ir šaltos. Egėjo ir Viduržemio jūrose klimatas Viduržemio jūros, švelnesnės žiemos, nesiformuoja stabili sniego danga. Juodosios jūros klimatas yra vidutinio klimato jūrinis su šiltomis vasaromis ir vėsiomis žiemomis. Vidutinė temperatūra žiemą (sausį) yra apie +5 °C, vasarą (liepos mėnesį) – apie +23 °C. Kritulių per metus iškrenta iki 1000-2500 mm. Vasarą vidutinė paros temperatūra gali viršyti 30 ir (kartais) 35 °C, karščio bangos – +40 °C, tačiau pietinėje Turkijos pakrantėje tai gana retai. Turkijos pietryčiuose klimatas yra atogrąžų dykuma, o drėgmė yra maža, priešingai nei didelė drėgmė Juodosios jūros pakrantėje.

Istorija

Istoriniai Mažosios Azijos regionai klasikinės antikos laikais. Mažoji Azija iki 550 m.pr.Kr. Kr., prieš persų invaziją Pagrindinis straipsnis: Anatolijos istorija

Nuo seniausių laikų (maždaug nuo V–IV a. pr. Kr.) Mažoji Azija turėjo ir kitą pavadinimą – Anatolija (turk. Anadolu, iš graikų Anatolē, pažodžiui – rytai).

Mažosios Azijos teritorija įvairiais istoriniais laikotarpiais buvo dalis (visa ar iš dalies) įvairių antikos ir ankstyvųjų viduramžių valstybinių darinių (hetitų karalystė, Lydijos karalystė, žiniasklaida, Achemenidų valstybė, Didžioji Armėnija, Mažoji Armėnija, Kilikija, Vakarų Armėnija, Aleksandro Makedoniečio valstybė, Seleukido valstija, Ponto karalystė, Pergamonas, Senovės Roma, Bizantija, Konijos sultonatas ir kt.).

Nuo XVII amžiaus vidurio iki XIII amžiaus pradžios. pr. Kr. Hegemoniją Mažojoje Azijoje įtvirtino hetitai. Pusiasalio rytuose ir Armėnijoje susikūrė nemažai genčių sąjungų, kurios vėliau susijungė į Urartu valstiją. Pietryčiuose tuo metu buvo valstybiniai hetitų dariniai – iš pradžių senovės hetitų, vėliau Naujųjų hetitų karalystė.

Mažosios Azijos rytiniai, centriniai, šiauriniai ir pietiniai regionai buvo apgyvendinti armėnų iki armėnų genocido 1915 m. Šiuo laikotarpiu čia egzistavo nemažai armėnų valstybių ir etnoteritorinių vienetų, tokių kaip Hajasa (1500–1290 m. pr. Kr.), Mažoji Armėnija (600 m. pr. Kr. – 428 m. pr. Kr.), Jervandidų Armėnija (570–200 m. pr. Kr.), Vakarų Armėnija (387 m. –1921 m.), Kilikija (1080–1375), Filareto Varažnunio karalystė (1071–1086), Armėnijos imperija (95–55 m. pr. Kr.), Komagenė (163 m. pr. Kr.–72 m. po Kr.), Vaspurakano Respublika (1915–1918 m.) ir kiti.

Vėliau centrinę Anatoliją užėmė frygai, o pietvakariuose iškilo Lydijos karalystė. 546 m.pr.Kr e. Lydijos karalystės valdovą Kroizą nugalėjo Persijos karalius Kyras II. Nuo to laiko Mažoji Azija pirmiausia pateko į persų įtaką, o vėliau, IV amžiuje prieš Kristų. e., sukūrus Aleksandro Makedoniečio imperiją – helenų kultūrą.

II amžiuje prieš Kristų. e. Romėnai pasiekė Mažąją Aziją, pamažu ją pavergdami ir suskirstę į kelias provincijas (Aziją, Bitiniją, Pontą, Likiją, Pamfiliją, Kilikiją, Kapadokiją ir Galatiją). Po Romos imperijos padalijimo Mažoji Azija pateko į Rytų Romos imperiją (Bizantija).

XI amžiuje didžiąją Bizantijos dalį užėmė turkai seldžiukai, kurie Mažosios Azijos vakaruose sukūrė savo valstybę – Konijos sultonatą.

XIV-XV amžiuje turkai Osmanai sugriovė Bizantiją, ant jos griuvėsių sukūrė Osmanų imperiją (po Pirmojo pasaulinio karo – Turkija).

Nuorodos

  • Mažoji Azija // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas, 1890-1907 m.
  • Anatolija arba Natolija // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas, 1890-1907 m.

Pastabos

  1. Mažoji Azija // Didžioji sovietinė enciklopedija.
  2. Anatolija // Didžioji sovietinė enciklopedija.

kur yra Mažoji Azija, Mažoji Azija, Mažoji Azija senovėje, Mažoji Azija žemėlapyje, Mažoji Azija pusiasalis, Mažoji Azija pusiasalis

Mažoji Azija Informacija apie

Mažoji Azija buvo natūralus tiltas perduodant kultūros pasiekimus

Pirmieji Mažosios Azijos kultūros centrai

Mažoji Azija (kitaip Anatolija) yra vienas pagrindinių senovės Rytų civilizacijų centrų. Ankstyvųjų civilizacijų formavimąsi šiame regione lėmė visa Anatolijos kultūrinės ir istorinės raidos eiga.

Senovėje (VIII-VI tūkstantmetyje pr. Kr.) čia kūrėsi svarbūs kultūriniai gamybinės ekonomikos centrai (Chayun-Tepesi, Çatal-Hüyük, Hacilar), kurių pagrindas buvo žemdirbystė ir galvijų auginimas.

Jau šiuo istorijos laikotarpiu Anatolijos reikšmę senovės Rytų istorinėje ir kultūrinėje raidoje lėmė ne tik tai, kad Mažosios Azijos kultūros centrai darė įtaką daugeliui kaimyninių regionų, o patys patyrė priešingą įtaką. Dėl savo geografinės padėties Mažoji Azija buvo natūrali kultūros laimėjimų perdavimo įvairiomis kryptimis vieta.

Mokslas dar neturi tikslios informacijos apie tai, kada tiksliai Anatolijoje atsirado pirmieji ankstyvieji valstybiniai dariniai. Nemažai netiesioginių duomenų rodo, kad jie čia greičiausiai atsirado dar III tūkstantmetyje pr. Visų pirma tokią išvadą galima padaryti remiantis kai kuriais akadiečių literatūros tekstais, pasakojančiais apie akadiečių pirklių prekybinę veiklą Anatolijoje ir Sargono Senojo bei Naram-Sueno karinius veiksmus prieš Mažosios Azijos miestų valstybių valdovus. ; šios istorijos žinomos ir hetitų kalba parašytose perpasakojimuose.

Prekyba – kaip jungtis tarp sričių

Moteriška figūrėlė. Sidabras ir auksas. Hasanoglanas. Maždaug 2100 m.pr.Kr

Taip pat svarbūs įrodymai iš 3 tūkstantmečio pr. Kr. vidurio miesto valstybės. Ebla. Remiantis šiais tekstais, glaudūs prekybiniai ryšiai buvo palaikomi tarp Eblos ir daugelio Šiaurės Sirijos ir Mesopotamijos taškų, esančių netoli Mažosios Azijos sienų – Karkemišo, Harano, Uršu, Haššu, Hakha. Vėliau šiuose ir kituose pietiniuose regionuose savo karines įmones vykdė senovės hetitų, o vėliau ir naujųjų hetitų karaliai. Galiausiai daugelis šių sričių buvo įtrauktos į hetitų valstybę.

Išvada apie miestų-valstybių buvimą Mažojoje Azijoje III tūkstantmetyje pr. Taip pat puikiai sutampa su pačios Anatolijos teritorijos kilusių tekstų („Kapadokijos lentelės“) analizės rezultatais. Tai Mažosios Azijos prekybos centruose nustatyti verslo dokumentai ir laiškai, čia egzistavę XIX–XVIII a. pr. Kr. Jie parašyti dantiraščiu senąja asirų (ašūrų) akadų kalbos tarme. Šių dokumentų analizė rodo, kad prekybininkų veiklą kontroliavo vietinių Anatolijos miestų-valstybių valdovai. Užsienio pirkliai pastariesiems mokėjo tam tikrą mokestį už teisę prekiauti. Mažosios Azijos miestų valdovai turėjo lengvatines teises pirkti prekes. Kadangi Mažosios Azijos miestai-valstybės XIX–XVIII a. pr. Kr. atstovavo gana išsivysčiusioms politinėms struktūroms, tada šių karalysčių formavimasis, akivaizdu, turėjo įvykti gerokai anksčiau nei Mažojoje Azijoje susiformavo Ašūrų prekybos centrai.

Tarp prekybininkų prekybos centruose buvo atstovaujami ne tik ašūrai (rytų semitai), buvo daug žmonių iš Šiaurės Sirijos regionų, kuriuose gyveno ypač tautos, kalbančios vakarų semitų dialektais. Vakarų semitų (amoritų) žodžių yra, pavyzdžiui, Kanų archyvų žodyne. Amoritų pirkliai, matyt, nebuvo pirmieji prekybininkai, nutiesę kelią iš Šiaurės Sirijos į Anatoliją. Kaip ir ašūrų pirkliai, kurie galbūt pakeitė akadietiškus, jie, matyt, sekė Šiaurės Sirijos pirklius III tūkstantmetyje prieš Kristų į Anatoliją. Prekyba buvo reikšmingas daugelio socialinių ir ekonominių procesų, vykusių Mažojoje Azijoje III – II tūkstantmečio pr. Kr., katalizatorius.

Vietiniai prekybininkai aktyviai dalyvavo prekybos centrų veikloje:

  • hetitai
  • Luviai
  • Hutai

Tarp jų buvo prekeiviai uraganai, imigrantai iš Šiaurės Sirijos, Šiaurės Mesopotamijos miestų ir, tikriausiai, iš Mažosios Azijos. Į Anatoliją pirkliai atveždavo audinių ir chitonų. Tačiau pagrindiniai prekybos elementai buvo metalai: rytų pirkliai tiekė alavą, o vakarų pirkliai – varį ir sidabrą. Ashur prekybininkai ypač susidomėjo kitu metalu, kuris turėjo didelę paklausą; jis kainavo 40 kartų brangiau nei sidabras ir 5-8 kartus daugiau nei auksas. Kaip nustatyta naujausiuose tyrimuose, šis metalas buvo geležis. Jo išlydymo iš rūdos metodo išradėjai buvo hutai. Iš čia geležies metalurgija išplito į Vakarų Aziją, o vėliau į visą Euraziją. Geležies eksportas už Anatolijos ribų, matyt, buvo uždraustas. Būtent šia aplinkybe galima paaiškinti pasikartojančius jos kontrabandos atvejus, aprašytus daugelyje tekstų.

Prekyba buvo vykdoma per karavanus, kurie gabendavo krovinius gyvūnus, daugiausia Damasko asilus. Karavanai judėjo mažais praėjimais. Yra žinoma apie 120 sustojimo punktų pavadinimų pakeliui per Šiaurės Mesopotamiją, Šiaurės Siriją ir rytinę Mažosios Azijos dalį.

Mažoji Azija iki hetitų įsitvirtinimo

Politinė istorija

Auksinis indas. Aladzha-Hyuk. 2300 m.pr.Kr

Paskutiniame asirų prekybos centrų gyvavimo etape (maždaug XVIII a. pr. Kr.) Anatolijos miestų-valstybių valdovų kova dėl politinio vadovavimo pastebimai suaktyvėjo. Iš pradžių pagrindinį vaidmenį tarp jų atliko Puruskhandos miestas-valstybė. Tik šios karalystės valdovai turėjo titulą „didysis valdovas“. Vėliau kovą su Puruskhanda ir kitomis Mažosios Azijos miestų valstybėmis vedė Mažosios Azijos miesto-valstybės Kusaro karaliai: Pithana ir jo sūnus Anitta. Po ilgos kovos Anitta užėmė Hatusos miestą-valstybę, ją sunaikino ir uždraudė ateityje apsigyventi. Jis paėmė Nesą į savo rankas ir padarė ją vienu iš hetitų kalba kalbančios gyventojų dalies tvirtovių. Remdamiesi šio miesto pavadinimu, patys hetitai savo kalbą pradėjo vadinti nesiečių arba kanesiečių kalba. Anitta sugebėjo įgyti pranašumą prieš Puruskhandos valdovą. Pripažindamas savo vasalatą, jis atnešė Anitai savo galios atributus – geležinį sostą ir skeptrą.

„Kapadokijos lentelėse“ minimi Kusaros Pitanos ir Anitos karalių, pasiekusių reikšmingos sėkmės kovoje už politinę hegemoniją Anatolijoje, vardai. Taip pat buvo rastas durklas su trumpu užrašu, kuriame buvo Anitos vardas. Tačiau pati sėkmingos Pitanos ir Anittos kovos istorija mums žinoma iš vėlesnio hetitų valstybės archyvuose identifikuoto dokumento, susiformavusio praėjus maždaug 150 metų po įvykių, susijusių su Anitta. Šis laikotarpis nuo Anitos valdymo iki hetitų valstybės susikūrimo rašytiniuose dokumentuose neaprašytas. Galima tik daryti prielaidą, kad hetitų valstybės susikūrimas (XVII-XII a. pr. Kr.) buvo natūralus socialinių ekonominių, etnokultūrinių ir politinių procesų rezultatas, ypač suaktyvėjęs III-II tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. ir pačioje II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje.

Hetitų valstybės istorijos šaltiniai

Rašytiniai dokumentai – dantiraščio lentelės, apimančios hetitų valstybės istoriją, buvo aptiktos pačioje mūsų amžiaus pradžioje hetitų sostinės Hatusos (šiuolaikinis Boğazköy, 150 km į rytus nuo Ankaros) archyvuose. Palyginti neseniai Mashat Huyuk miestelyje, esančiame Mažosios Azijos šiaurės rytuose, netoli Zilės miesto, buvo rastas dar vienas hetitų archyvas. Tarp kelių dešimčių tūkstančių Hatusoje rastų dantiraščio tekstų ir fragmentų (daugiau nei 150 tekstų ir fragmentų aptikta Mashat Höyük) yra istorinių, diplomatinių, teisinių (įskaitant įstatymų kodeksą), epistolinių (laiškų, verslo korespondencijos) , literatūriniai tekstai ir ritualinio turinio dokumentai (šventių aprašymai, burtai, orakulai ir kt.).

Dauguma tekstų yra hetitų kalba; daugelis kitų yra akadų, luvių, palajų, hatių ir hurrių kalbomis. Visi hetitų archyvuose esantys dokumentai parašyti tam tikra dantraščio forma, kuri skiriasi nuo ašūrų prekybos centrų laiškuose ir verslo dokumentuose vartojamos ortografijos. Manoma, kad hetitų dantiraštis buvo pasiskolintas iš senojo akadų dantiraščio varianto, kurį vartojo hurrai Šiaurės Sirijoje. Hetitų dantiraščio kalba tekstai pirmą kartą buvo iššifruoti 1915–1917 m. iškilus čekų orientalistas B. Groznas.

Keraminis indas. Kültepe. XVIII a pr. Kr.

Kartu su dantiraščiu hetitai naudojo ir hieroglifinius raštus. Žinomi paminkliniai užrašai, užrašai antspauduose, ant įvairių namų apyvokos daiktų, raštų. Hieroglifų raštas buvo naudojamas ypač I tūkstantmetyje prieš Kristų. už tekstų įrašymą luvių tarme. Ši rašymo sistema buvo naudojama ir II tūkstantmetyje pr. Tačiau mus pasiekę senoviniai hieroglifų tekstai dar nėra iššifruoti ir tiksliai nežinoma, kokia kalba jie buvo sudaryti. Be to, didžioji dalis II tūkstantmečio pr. Kr. hieroglifinių tekstų, užrašytų ant medinių lentelių, mūsų, matyt, nepasiekė.

Hetitų dantiraščio tekstuose dažnai mes kalbame apie apie „raštininkus (hieroglifais) ant medinių lentelių“.

Daugelyje dantiraščio dokumentų pažymima, kad jie buvo pagaminti pagal originalą, sudaryti (hieroglifais) m. medinis ženklas. Remdamiesi šiais ir daugeliu kitų faktų, kai kurie tyrinėtojai teigia, kad hieroglifinis raštas galėtų būti labiausiai ankstyva sistema Hetitų raidės. Daug užsienio mokslininkų prisidėjo prie hieroglifinės liuvių kalbos iššifravimo, ypač P. Merigi, E. Forrer, I. Gelb, H. Bossert, E. Laroche ir kiti.

Hetitų valstybė

Hetitų valstybės istorija dabar paprastai skirstoma į tris laikotarpius:

  • Senovės karalystė 1650-1500 m pr. Kr.
  • Vidurio karalystė 1500–1400 m pr. Kr.
  • Naujoji karalystė 1400-1200 pr. Kr.

Senovės hetitų valstybės (1650–1500 m. pr. Kr.) sukūrimas pačioje hetitų tradicijoje priskiriamas karaliui, vardu Labarna. Tačiau jo vardu sukurtų tekstų nerasta. Ankstyviausias karalius, žinomas iš daugybės jo vardu įrašytų dokumentų, buvo Hatusilis I. Po jo Senosios karalystės laikais valdė keli karaliai, tarp kurių svarbiausios politinės figūros buvo Mursili I ir Telepinu. Vidurio karalystės (1500–1400 m. pr. Kr.) istorija yra mažiau dokumentuota. Didžiausią savo galią hetitų karalystė pasiekė Naujųjų hetitų laikotarpio karalių laikais (1400–1200 m. pr. Kr.), tarp kurių ypač ryškios Suppiluliuma I, Mursili II ir Hattusil III asmenybės.

Valstybės struktūra

Carinės valdžios institutas

Sistema valdžios sistema Hetitų karalystei būdingi keli specifiniai bruožai. Aukščiausiasis šalies valdovas turėjo hutų kilmės Tabarnos (arba Labarnos) titulą. Ji turėjo svarbių karinių, religinių, teisinių ir ekonomines funkcijas. Kartu su karaliumi svarbų vaidmenį, ypač kulto sferoje, suvaidino ir karalienė, turėjusi Hattic titulą Tavananna.

Karalienė Tavanana, pergyvenusi savo vyrą, išlaikė aukštas pareigas net valdant sūnui karaliui. Jos titulą, matyt, nepriklausomai nuo karaliaus titulo paveldėjo kita karalienė. Karalienė turėjo savo rūmus, kuriuos aptarnavo jos dvariškiai, jai priklausė daug žemės valdų; regionas, iš kurio kilusi karalienė, matyt, sumokėjo specialų mokestį savo meilužės naudai. Ji disponavo jai priklausiusiu turtu ir galėjo vykdyti teisingumą savo pavaldiniams.

Ritonas liūto pavidalu. Kültepe. XVIII a pr. Kr.

Karaliaus-Tabarnos ir karalienės-tavananos funkcijose galima pajusti Senovės Mažosios Azijos visuomenių ankstyvojo vystymosi etapo palikimą. Taigi hetitų karaliaus ir karalienės funkcijos kartais vertinamos kaip dvilypės valdžios sistemos reliktas (dvigubos karalystės kaip ir daugelyje Afrikos visuomenių, kuriose valdžios nešėjai yra karalius ir karalienė-bendravaldovė). Karalienės statusą hetitų vyriausybėje tikriausiai lėmė paprotys paveldėti sostą per moterišką liniją. Taigi net senovės hetitų laikais vienu iš pagrindinių pretendentų į sostą buvo laikomas karaliaus sesers sūnus (kuris kartu galėjo būti ir karaliaus žmona, tai yra brolio žmona), taip pat sūnus- uošvis (karaliaus sesers vyras). Kartu su pagrindine žmona tavanana karalius galėjo turėti ir kitas žmonas bei suguloves, kurių statusas gerokai skyrėsi nuo karalienės-bendravaldžio statuso.

Karaliaus ir karalienės valdžia hetitų visuomenėje iš esmės išlaikė šventą charakterį. Valdovo ir valdovo daugelio religinių funkcijų vykdymas buvo vertinamas kaip veikla, prisidėjusi prie šalies vaisingumo ir visų gyventojų gerovės užtikrinimo. Daug esminių viso idėjų komplekso aspektų apie karalių ir karalienę kaip vaisingumo simbolius (taip pat su jais susijusius specifinius atributus): karališkasis sostas, lazdele ir kt., šventi gyvūnai – galios įsikūnijimas) išlaiko aiškius ryšius su idėjomis, būdingomis Hatti šalies tradicijoms.

Liaudies susirinkimas

Tuo pačiu metu, atrodo, kad hetitų karališkosios valdžios institucijai įtakos turėjo ankstyvojo laikotarpio hetitų ir liuvių gyventojų praktika, ypač paprotys rinkti karalių (vadą) per nacionalinį susirinkimą. Hetitų pankusas laikomas tokio susitikimo reliktu. Senosios hetitų karalystės laikotarpiu „asamblėja“ apėmė karius (dalis laisvųjų Hačio karalystės gyventojų) ir aukštus garbingus asmenis. Pancus atliko teisines ir religines funkcijas. Vėliau ši įstaiga išmiršta.

Šventas amuletas dievo figūrėlės pavidalu. XIX-XVIII a pr. Kr.

Vyriausybė buvo vykdoma padedant daugybei administracijų. Jo vadovybę daugiausia sudarė karaliaus giminaičiai ir uošviai. Paprastai jie būdavo skiriami šalies miestų ir regionų valdovais ir tapdavo vyresniaisiais dvariškiais.

Ryšiai su visuomene

Hetitų ekonomikos pagrindas buvo žemdirbystė, galvijų auginimas ir amatai (metalurgija ir metalinių įrankių gamyba, keramika, statyba ir kt.). Svarbus vaidmuo Prekyba vaidino svarbų vaidmenį ekonomikoje. Buvo valstybinės žemės (rūmai ir šventykla), taip pat bendruomeninės, kuriomis disponavo tam tikros grupės. Valstybinės žemės nuosavybė ir naudojimas buvo siejamas su gamtinių (sakhhan) ir darbo (luzzi) pareigų vykdymu. Šventykloms ir kitoms religinėms institucijoms priklausiusios žemės buvo išlaisvintos nuo sakhano ir luzzi. Privataus asmens, atlikusio karališkąją tarnybą, žemės, kurias jis gavo kaip „dovaną“ iš karaliaus, taip pat galėjo būti atleistos nuo įsipareigojimų, susijusių su sakhanu ir luzzi.

Tuo pačiu metu kai kuriuose hetitų dokumentuose yra išlikę įrodymų, kad ankstyvuoju senovės Anatolijos visuomenių istorijos laikotarpiu karaliaus santykiai su pavaldiniais galėjo būti reguliuojami mainų dovanų instituto pagrindu. Toks keitimasis forma buvo savanoriškas, bet iš esmės – privalomas. Pavaldinių aukos buvo skirtos karaliui, nes jis turėjo šalies vaisingumo užtikrinimo funkciją. Savo ruožtu pavaldiniai galėjo tikėtis abipusių karaliaus dovanų. Abipusiai mainai, matyt, vyko svarbiausių viešųjų švenčių akimirkomis, sutapusios su pagrindiniais metų laikais.

Tarpusavio paslaugų institutas atsispindi daugelyje hetitų tekstų, kuriuose nurodoma duoti „alkanam duoną ir sviestą“, o nuogam duoti drabužius. Panašios idėjos yra patvirtintos daugelio senovės visuomenių kultūroje (Egipte, Mesopotamijoje, Indijoje) ir negali būti kildinamos iš kažkokio utopinio senovės visuomenių humanizmo.

Kartu akivaizdu, kad per visą hetitų visuomenės istoriją buvo laipsniškai nukrypstama nuo valdovo ir pavaldinių abipusių įsipareigojimų principu pagrįstos institucijos socialinės praktikos. Tikėtina, kad hetitų sakhhan ir luzzi, kurie jau senosios hetitų karalystės laikotarpiu skyrė tam tikras pareigas valstybės naudai, kilo iš iš pradžių gyventojų savanoriškų paslaugų vadovui (karaliaus) sistemos.

Ši išvada visiškai atitinka kai kuriuose hetitų tekstuose atsispindinčią tendenciją laipsniškai mažinti laisvų piliečių teises. Visų pirma, viena iš hetitų įstatymų pastraipų teigia, kad asmuo, turintis laukus kaip „dovaną“ iš karaliaus, neatlieka sakhanos ir luzzi. Pagal vėlesnę įstatymų redakciją tokių dovanų laukų savininkas jau turėjo vykdyti pareigas ir buvo nuo jų atleistas tik specialiu karaliaus dekretu.

Kituose hetitų įstatymų straipsniuose taip pat nurodoma, kad buvo panaikintos laisvės atlikti pareigas, kuriomis hetitų valstybėje naudojosi daugelio miestų gyventojai, kariai ir kai kurios amatininkų kategorijos. Senovės privilegijos buvo skirtos svarbiausių valstybės kulto centrų (Arinny, Nerika ir Tsipland miestų) vartų sargybiniams, kunigams ir audėjoms. Tuo pačiu metu iš tų kunigų ir audėjų žemėje gyvenusių kaip žemės bendrasavininkių tokios teisės buvo atimtos. Laisvė atlikti pareigas ne tik kunigams, bet ir vartų sargams, matyt, paaiškinama tuo, kad pastarosios profesijos buvo laikomos ritualinio pobūdžio užsiėmimais.

Molinės jaučių figūrėlės. Buyukkale. XIV amžiuje pr. Kr.

Hetitų užsienio politika

Visa hetitų valstybės istorija yra daugybės karų, kurie vyko įvairiomis kryptimis, istorija:

  • šiaurėje ir šiaurės rytuose - su karingomis Juodosios jūros kaskų tautomis, kurios savo kampanijomis nuolat grasino jos egzistavimui,
  • pietvakariuose ir vakaruose – su Kizuvatnos ir Arzavos karalystėmis, kuriose gyvena luviai ir hurrai;
  • pietuose ir pietryčiuose – su uranais (įskaitant Urų karalystę Mitanni).

Hetitai kariavo su Egiptu, kurie sprendė, kuri iš didžiųjų to laikotarpio Artimųjų Rytų valstybių dominuos rytinės Viduržemio jūros regiono srityse, per kurias ėjo svarbūs viso subregiono prekybos keliai. Rytuose jie kovojo su Azzi karalystės valdovais.

Hetitų istorijoje buvo nepaprastų pakilimų ir nuosmukių laikotarpių. Valdant Labarnai ir Hatusili I, Hatti šalies sienos buvo išplėstos nuo „jūros iki jūros“ (tai reiškė teritoriją nuo Juodosios jūros iki Viduržemio jūros). Hattusili I užkariavo nemažai svarbių vietovių Mažosios Azijos pietvakariuose. Šiaurės Sirijoje jis įgijo pranašumą prieš galingą uranų-semitų miestą-valstybę Alalahą, taip pat prieš du kitus didelius centrus – Uršu (Varšuva) ir Haššu (Hasuva) – ir pradėjo ilgą kovą dėl Halpos (šiuolaikinio Alepo). ). Šį paskutinį miestą užėmė jo įpėdinis soste Mursili I. 1595 m. pr. Kr. Be to, Mursili užėmė Babiloną, sunaikino jį ir paėmė turtingą grobį. Telepinu strategiškai svarbus Mažosios Azijos Kizuvatnos regionas taip pat pateko į hetitų kontrolę.

Šios ir daugelis kitų karinių sėkmių lėmė tai, kad hetitų karalystė tapo viena galingiausių valstybių Artimuosiuose Rytuose. Tuo pačiu metu, jau senovės hetitų laikotarpiu, rytiniai ir centriniai Hatti šalies regionai buvo patyrę niokojančių uranų invazijų iš Armėnijos aukštumų ir Šiaurės Sirijos. Vadovaujant hetitų karaliui Hantiliui, hurrai hetitų karalienę su savo sūnumis užėmė ir net nužudė.

Ypač garsios pergalės buvo pasiektos Naujosios hetitų karalystės laikotarpiu. Suppilulium I laikais vakariniai Anatolijos regionai (Arzavos šalis) pateko į hetitų kontrolę. Pergalė buvo iškovota prieš Juodosios jūros Kaskos sąjungą, prieš Azzi-Haias karalystę. Suppiluliuma pasiekė lemiamų laimėjimų kovoje su Mitanni, į kurios sostą jis pakėlė savo gynėją Shattiwaza. Buvo užkariauti svarbūs Šiaurės Sirijos centrai Halpa ir Karkemišas, o valdovais paskirti Suppiluliumos sūnūs Piassili ir Telepinu. Daugelis Sirijos karalysčių iki pat Libano kalnų pateko į hetitų kontrolę.

Susidūrimai su Egiptu

Žymus hetitų pozicijų sustiprėjimas Sirijoje galiausiai sukėlė dviejų didžiausių to meto jėgų – hetitų karalystės ir Egipto – susidūrimą (žr.). Kadeto (Kinzos) mūšyje prie upės. Oronto hetitų armija, vadovaujama karaliaus Muwatalli II, nugalėjo Egipto Ramseso II pajėgas. Pats faraonas stebuklingai išvengė nelaisvės. Tačiau tokia didelė hetitų sėkmė nepakeitė jėgų pusiausvyros. Kova tarp jų tęsėsi ir galiausiai abi pusės buvo priverstos pripažinti strateginę paritetą. Vienas iš jos įrodymų buvo jau minėta hetitų ir egiptiečių sutartis, sudaryta Hatusili III ir Ramses II apie 1296 m. pr. Kr. e.

Tarp hetitų ir Egipto teismų užsimezgė glaudūs, draugiški ryšiai. Tarp Hačio šalies karalių susirašinėjimo su kitų valstybių valdovais didžioji dalis yra žinutės, išsiųstos iš Hačio į Egiptą ir atgal, valdant Hatusiliui III ir Ramsesui II. Taikius santykius sutvirtino Ramses II santuoka su viena iš Hatusili III dukterų.

Susisiekite su Ahkhiyava valstija

Vidurio hetitų pabaigoje ir ypač Naujųjų hetitų laikotarpiu Hattis tiesiogiai kontaktavo su Ahhiyawa valstija, kuri, matyt, yra atokiausiuose Mažosios Azijos pietvakariuose ar vakaruose (kai kurių tyrinėtojų teigimu, ši karalystė gali būti lokalizuota Egėjo jūros salose arba žemyninėje Graikijoje). Ahhiyava dažnai tapatinama su Mikėnų Graikija. Atitinkamai, valstybės pavadinimas siejamas su terminu "achajai", kuris reiškė (pagal Homerą) senovės graikų genčių sąjungą. Ginčo kaulas tarp Hatti ir Ahhiyawa buvo Vakarų Mažosios Azijos regionai ir Kipro sala. Kova vyko ne tik sausumoje, bet ir jūroje. Hetitai du kartus užėmė Kiprą – vadovaujami Tudhalia IV ir Suppilulium II, paskutinio hetitų valstybės karaliaus. Po vieno iš šių reidų buvo sudaryta sutartis su Kipru.

Hetitų karinė organizacija

Vykdydami užkariavimo politiką hetitų karaliai rėmėsi organizuota kariuomene, kurioje buvo ir reguliarios formacijos, ir milicija, kurią aprūpino nuo hetitų priklausomos tautos. Karinės operacijos dažniausiai prasidėdavo pavasarį ir tęsdavosi iki vėlyvo rudens. Tačiau kai kuriais atvejais jie vykdavo į žygius žiemą, daugiausia į pietus, o kartais net į rytus, kalnuotos Hayas šalies regione. Laikotarpiais tarp kampanijų bent dalis reguliariųjų pajėgų buvo apgyvendintos specialiose karinėse stovyklose. Daugelyje Hačio šalies pasienio miestų, taip pat gyvenvietėse, kurias kontroliavo vasalinių valstybių hetitų karaliai, tarnavo specialūs hetitų reguliariosios kariuomenės garnizonai. Vasalinių šalių valdovai buvo įpareigoti aprūpinti hetitų garnizonus maistu.

Kariuomenę daugiausia sudarė karietininkai ir sunkiai ginkluoti pėstininkai. Hetitai buvo vieni iš plaučių naudojimo pradininkų kariuomenėje. Hetitų vežimas, traukiamas dviejų arklių ir vežantis tris žmones – karietą, karį (dažniausiai ietininką) ir juos dengiantį skydnešį, buvo didžiulė jėga.

Vienas iš seniausių įrodymų apie karių vežimų naudojimą Mažojoje Azijoje yra senovės hetitų Anitos tekste. Jame rašoma, kad 1400 pėstininkų Anitos kariuomenė turėjo 40 vežimų. Karietų ir pėstininkų santykį hetitų kariuomenėje liudija ir duomenys apie. Čia hetitų karaliaus Muwatalli II pajėgas sudarė apie 20 tūkstančių pėstininkų ir 2500 kovos vežimų.

Liūto vartai. Hatusa. XIV amžiuje pr. Kr.

Karietos buvo aukštos techninės kvalifikacijos gaminiai ir buvo gana brangūs. Jų gamybai prireikė specialių medžiagų: įvairių rūšių medienos, daugiausia augusios Armėnijos aukštumose, odos ir metalų. Todėl karietų gamyba greičiausiai buvo centralizuota ir vykdoma specialiose karališkosiose dirbtuvėse. Išliko hetitų karališkosios instrukcijos amatininkams, gaminusiems vežimus.

Kikkuli instrukcija

Nemažiau darbo reikalaujantis, brangus ir labai profesionalus buvo daugybės žirgų, pakabintų į vežimus, paruošimas specialiu metodu. Hetitų žirgų priežiūros ir traukiamųjų žirgų mokymo technikos žinomos iš seniausio pasaulyje dresavimo traktato, sudaryto Kikkuli vardu, ir kitų panašių tekstų. Pagrindinis daugelio mėnesių treniruočių tikslas buvo ugdyti kariniams tikslams reikalingą ištvermę.

Kikkuli vadovas parašytas hetitų kalba. Tačiau pats trenerio, matyt, pakviesto į hetitų tarnybą, vardas yra uranas. Kai kurie specialūs traktate esantys terminai taip pat yra uranai. Šie ir daugelis kitų faktų leidžia manyti, kad karo vežimų išradimo ir jais panaudotų žirgų mokymo metodų istorija yra glaudžiai susijusi su uranais. Tuo pat metu indoirano gentys taip pat turėjo tam tikrą įtaką uranų žirgų treniruotėms. Taigi specialūs žirgų auginimo terminai – „žirgų dresuotojas“, „stadionas“ (maniežas), „turn“ (ratas) – ir skaitmenys, nurodantys „posūkių“ skaičių, buvo pasiskolinti iš „Mitanni“, arijų dialekto. garsiakalbiai pasklido po dalį uranų karalystės Mitano teritorijos.

Norėdami užimti miestus, hetitai dažnai griebdavosi apgulties, naudodami puolimo ginklus, taip pat plačiai naudojo naktinių žygių taktiką.

Diplomatija

Esminis hetitų instrumentas užsienio politika buvo diplomatija. Hetitai turėjo diplomatiniai santykiai su daugeliu Mažosios Azijos ir visų Vidurinių Rytų valstybių; šie santykiai daugeliu atvejų buvo reguliuojami specialiomis sutartimis. Hetitų archyvuose buvo išsaugota daugiau diplomatinių aktų nei visuose kitų Artimųjų Rytų valstybių archyvuose kartu paėmus.

Hetitų karalių ir kitų šalių valdovų pasikeistų žinučių turinys, hetitų tarptautinių sutarčių turinys rodo, kad to meto diplomatijoje egzistavo tam tikros valdovų santykių normos, o iš esmės buvo naudojamas standartinis susitarimo tipas. Taigi, priklausomai nuo šalių jėgų pusiausvyros, karaliai kreipdavosi vienas į kitą kaip „brolis į brolį“ arba „sūnus į tėvą“. Periodiniai apsikeitimai ambasadoriais, žinutės, dovanos, dinastinės santuokos buvo laikomos veiksmais, rodančiais draugiškus santykius ir gerus šalių ketinimus.

Tarptautinius santykius tvarkė specialus skyrius prie karališkosios kanceliarijos. Matyt, šio skyriaus kolektyve buvo įvairaus rango ambasadoriai, pasiuntiniai, vertėjai. Per ambasadorius, dažnai lydimus vertėjų, valdovų laiškai ir diplomatiniai aktai (dantiraščio lentelės moliniuose vokuose) buvo pristatyti gavėjams valdovams. Įteiktas laiškas dažniausiai tarnavo kaip savotiškas ambasadoriaus įgaliojimas. Mažosios Azijos karalysčių valdovų iš Hačio šalies išsiųsti laiškai ir su pastaraisiais sudarytos sutartys buvo surašyti hetitų kalba. Kitiems Artimųjų Rytų karaliams buvo siunčiami laiškai akadų kalba, kuri buvo tarptautinių santykių kalba. Sutartys šiuo atveju paprastai buvo sudarytos dviem versijomis: viena akadų, o kita hetitų kalba.

Svetimų jėgų suverenų pranešimus, taip pat tarptautinių sutarčių tekstus hetitų karalius kartais aptardavo specialioje karališkojoje taryboje, vadinamoje tulia. Taip pat žinoma, kad prieš sutarties patvirtinimą gali vykti ilgos konsultacijos, kurių metu buvo susitarta dėl abiem pusėms priimtino susitarimo projekto, kaip, pavyzdžiui, dėl Hatusili III ir Ramzeso II sutarties sudarymo. Sutartys buvo antspauduojamos karalių antspaudais, kartais jos buvo užrašomos ne ant molio, o ant metalinių (sidabro, bronzos, geležies) lentelių, o tai buvo praktikuojama ypač hetitų. Sutarčių lentelės paprastai buvo laikomos prieš aukščiausiųjų šalies dievybių statulas, nes dievai, pagrindiniai sutarties liudininkai, turėjo teisę bausti tuos, kurie pažeidė susitarimą.

Siuzerenų ir vasalų susitarimai

Dauguma hetitų tarptautinių susitarimų buvo aktai, įtvirtinantys hetitų kariuomenės karines pergales. Todėl jie dažnai jaučia nelygiavertį šalių santykių pobūdį. Hetitų karalius dažniausiai pristatomas kaip „siuzerenas“, o jo partneris – kaip „vasalas“. Taigi hetitų karaliai dažnai įpareigodavo vasalą mokėti duoklę ir sugrąžinti pas jį besislapstančius, į politines intrigas įsivėlusius bėglius ūkininkus ir garbingus asmenis. Jie įpareigoja „tributerą“ kasmet apsilankyti hetitų karaliaus akyse, pasirūpinti hetitų kariuomenės įgulomis, dislokuotomis vasalo miestuose, žygiuoti su kariuomene į pagalbą hetitų valdovui. pirmas skambutis, o ne palaikyti slaptų santykių su kitų hetitams priešiškų šalių suverenais.

Uolos reljefas iš Yazilikaya. XIV-XIII a pr. Kr.

Vasalas buvo įpareigotas kasmet (kartais tris kartus per metus) perskaityti sutartį. Vasalo sūnūs, anūkai ir proanūkiai privalėjo laikytis sutarties, kitaip tariant, ji buvo sudaryta tarsi amžinai. Tačiau iš tikrųjų tokios viltys retai pasiteisino. Siekiant paskatinti pavaldžią šalį kartu veikti prieš priešiškas jėgas, kai kuriose sutartyse yra nuostatos, reglamentuojančios grobio dalybos taisykles: grobis priklauso jį paėmusiai armijai.

Dinastinės santuokos

Dinastinės santuokos taip pat buvo būdingas hetitų diplomatinės praktikos bruožas. Hetitai, matyt, į tarptautines santuokas žiūrėjo kitaip nei, pavyzdžiui, egiptiečiai. Tarp pastarųjų, kaip liudija susirašinėjimas tarp Amenchotepo III ir Babilono valdovo kasitų Burnaburiaso, buvo manoma, kad Egipto princesė negali būti dovanota kitos šalies karaliui. Ne tik princesė, bet net kilminga egiptietė nebuvo atiduota į žmonas Burnaburiasui, nors pastaroji sutiko su tokiu pakeitimu. Panašu, kad viena iš atsisakymo priežasčių buvo ta, kad egiptiečiai vadovavosi principu, kad „žmonų davėjų“ statusas yra prastesnis nei „žmonų vedėjų“ (panašūs įsitikinimai patvirtinti daugelyje kitų archajiškų bendruomenių). Atitinkamai, „atiduoti žmoną“ gali reikšti faraono ir visos šalies statuso sumenkinimą. Tuo pačiu metu žinoma, kad Egipto galios mažėjimo laikotarpiais faraonai kartais duodavo savo princeses ištekėti už užsienio valdovų. Be to, hetitų valstybės klestėjimo laikais, valdant Suppilulium I, Tutanchamono našlė ašarodama maldavo hetitų valdovo, kad šis atsiųstų jai kurį nors iš savo sūnų būti jos vyru.

Kitaip nei egiptiečiai, hetitų karaliai buvo gana pasirengę vesti savo dukteris ir seseris. Dažnai jie patys imdavo į žmonas svetimas princeses. Tokios santuokos buvo naudojamos ne tik draugiškiems santykiams palaikyti. Dinastinės santuokos kartais surišdavo vasalo rankas ir kojas. Juk tuokdamasi hetitų karališkosios šeimos atstovė atsidūrė ne tarp haremo sugulovių, o tapo pagrindine žmona. Būtent tokią sąlygą hetitų valdovai iškėlė savo žentams. Tai visų pirma nurodyta Suppiluliuma I sudarytose sutartyse su Hayasa Hukkana valdovu ir Mitanni Shattiwaza karaliumi. Tiesa, tokios sąlygos Hatti sutartyje su Egiptu nėra. Tačiau žinoma, kad, skirtingai nei Mitanijos princesės, kurios buvo paimtos į haremą Egipto faraonas, hetitų princesė, ištekėjusi už Ramseso II, buvo laikoma pagrindine jo žmona.

Per savo dukteris ir seseris hetitų karaliai sustiprino savo įtaką kitose valstybėse. Be to, kadangi pagrindinės žmonos vaikai tapo teisėtais užsienio valstybės sosto įpėdiniais, buvo reali galimybė, kad ateityje, hetitų karaliaus sūnėnui įžengus į sostą, Hatti valstybės įtaka vasalų šalis būtų dar labiau sustiprinta.

Prašymai dėl gydytojų pašalinimo iš šalies

Hetitų diplomatinėje praktikoje pasitaikydavo ir tokių atvejų, kai buvo kreiptasi į užsienio valstybių valdovus su prašymais atsiųsti gydytojus. Hetitų medicinos lygis buvo žemesnis nei, pavyzdžiui, Egipte ir Babilonijoje. Tai visų pirma liudija faktas, kad hetitų raštininkai kopijavo akadų medicinos traktatus ir išvertė juos į hetitų kalbą. Gydytojai ir kunigas egzorcistas buvo išsiųsti iš Babilonijos į Hatį. Gydytojai iš Egipto atvyko suteikti medicininės pagalbos; Iš ten jie atnešė „gerą vaistą“ hetitų karaliui Hatusiliui III, kuris sirgo akių liga. Kartą Hatusili III kreipėsi į Ramsesą su prašymu nusiųsti gydytoją į Hatti gydyti jo sesers Massanuzzi nevaisingumą. Po trumpo susirašinėjimo iš Egipto sekė medicininė išvada: kadangi Massanuzzi buvo 60 metų, neįmanoma pagaminti vaisto, kuris ją išgydytų nuo šios ligos.

Hetitų kultūra

Per hetitų valstybės gyvavimą jos žmonės sukūrė daug kultūros vertybių. Tai meno, architektūros ir įvairių literatūros kūrinių paminklai. Tuo pačiu metu Hatti kultūra išsaugojo turtingą paveldą, paimtą iš senovės Anatolijos etninių grupių tradicijų, taip pat pasiskolinto iš Mesopotamijos, Sirijos ir Kaukazo kultūrų. Tai tapo svarbia grandimi, siejančia senovės Rytų kultūras su Graikijos ir Romos kultūromis. Visų pirma, daugybė mitų iš Senosios karalystės tradicijos, hetitų išvertus iš hetitų kalbos, atkeliavo iki mūsų vertimų į hetitų kalbą:

  • apie kovą tarp griaustinio dievo ir žalčio,
  • apie mėnulį, krentantį iš dangaus,
  • apie dingusią dievybę (augmenijos dievas Telepinas, Perkūno dievas, Saulės dievas).

Literatūra

Originalus literatūros žanras apima metraščius – senovės hetitas Hatusilis I, vidurinis hetitas Mursili II. Iš ankstyvosios hetitų literatūros kūrinių dėmesį patraukia „Pasaka apie Kanesos miesto karalienę“ ir laidotuvių daina. „Pasakoje apie Kaneso miesto karalienę“ kalbame apie stebuklingą 30 sūnų gimimą karalienei. Dvyniai buvo sudėti į puodus ir leisti plūduriuoti upe. Bet juos išgelbėjo dievai. Po kurio laiko karalienė pagimdė 30 dukterų. Subrendę sūnūs išvyko ieškoti mamos ir atvyko į Kanesą. Tačiau kadangi dievai pakeitė jų sūnų žmogiškąją esmę, jie nepripažino savo motinos ir paėmė savo seseris į žmonas. Jauniausias, atpažinęs savo seseris, bandė prieštarauti santuokai, bet buvo per vėlu.

Legenda apie Kanesos miesto karalienę turi ritualinį folkloro šaltinį. Brolių ir seserų santuokos motyvas atskleidžia akivaizdžias tipologines paraleles su daugelio tautų rašytiniais ir folkloriniais tekstais, kuriuose pristatoma kraujomaišos tema. Archajiškas dvynių žudymo paprotys, panašus į aprašytąjį hetitų tekste, taip pat plačiai žinomas daugelyje kultūrų.

Senovės indoeuropiečių poetinės normos, matyt, atsispindi hetitų laidotuvių dainoje, kuri yra beveik vienintelis hetitų poezijos pavyzdys:

Nesos drobulė, Nesos drobulė // Atnešk man. II Mano drabužių mama II Atnešk man. II Mano senelio drabužiai // Atnešk juos man. II Ką visa tai reiškia? // Paklausiu savo protėvių (Vert. Vyach. Vs. Ivanov).

Iš originalių Vidurio ir Naujųjų karalysčių hetitų literatūros žanrų pažymėtinos maldos, kuriose tyrinėtojai randa sutapimų su Senojo Testamento ir Naujojo Testamento literatūros idėjomis, taip pat Hattusili III „Autobiografija“ – viena pirmųjų. autobiografijos pasaulio literatūroje.

Vidurio ir Naujosios karalystės laikais hetitų kultūrą stipriai paveikė Anatolijos pietuose ir pietvakariuose gyvenančių uranų ir liuvų gyventojų kultūra. Ši kultūrinė įtaka buvo tik vienas iš poveikio aspektų. Kaip ir Senojoje karalystėje hetitų karaliai dažniausiai turėjo hatų vardus, šiuo laikotarpiu karaliai, kilę iš Hurrų dinastijos, turėjo du vardus. Vieną – hurrianą – jie gavo nuo gimimo, kitą – hetitų (hatiečių) – įstoję į sostą.

Uro įtaka aptinkama hetitų šventovės Yazilikaya reljefuose. Urų dėka ir tiesiogiai iš šios tautos kultūros hetitai priėmė ir perkėlė į savo kalbą daugybę literatūros kūriniai: akadų tekstai apie Sargoną Senąjį ir Naram-Sueną, šumerų epas apie Gilgamešą, kurio pagrindinis šaltinis paprastai yra Mesopotamijoje - Vidurio hetitų himnas saulei, uranų epai „Apie Dangaus karalystę“, „Ullikummio giesmė “, pasakojimai „Apie medžiotoją Kessi“, „O herojus Gurparantsah“, pasakos „Apie Appu ir du jo sūnus“, „Apie saulės dievą, karvę ir žvejų porą“. Būtent hetitų transkripcijoms mes ypač dėkingi už tai, kad daugelis hurrų literatūros kūrinių neišnyko negrįžtamai laiko migloje.

Hetitų kultūra kaip tarpininkas tarp civilizacijų

Vienas iš svarbiausias vertybes Hetitų kultūra yra ta, kad ji tarnavo kaip tarpininkas tarp Artimųjų Rytų ir Graikijos civilizacijų. Visų pirma, panašumų randama tarp hetitų tekstų, kurie yra atitinkamų Hatio ir Urų tekstų transkripcijos, su graikų mitais, užfiksuotais VIII–VII a. graikų poeto „teogonijoje“. pr. Kr. Hesiodas. Taigi galima rasti reikšmingų analogijų tarp graikų mito apie Dzeuso kovą su į gyvatę panašiu Taifonu ir hetitų mito apie Perkūno Dievo mūšį su žalčiu. Yra paralelių tarp to paties graikų mito ir urano epo apie akmeninį monstrą Ullikummi „Ullikummi giesmėje“. Pastarajame minimas Hazzi kalnas, kur po pirmojo mūšio su Ullikummi persikėlė Perkūno Dievas. Tas pats Kasiono kalnas (pagal vėlesnį autorių – Apolodorą) yra Dzeuso ir Taifono mūšio vieta.

Teogonijoje dievų atsiradimo istorija apibūdinama kaip žiaurus kelių dievų kartų pasikeitimas. Šios istorijos šaknys gali kilti urano karalystės danguje cikle. Anot jo, iš pradžių pasaulyje karaliavo dievas Alalu (susijęs su Žemutiniu pasauliu). Jį nuvertė dangaus dievas Anu. Jį pakeitė dievas Kumarbis, kurį savo ruožtu nuvertė griaustinio dievas Tešubas. Kiekvienas iš dievų karaliavo devynis šimtmečius. Iš eilės vykstanti dievų kaita (Alalu – Anu – Kumarbi – griaustinio dievas Tešubas) taip pat vaizduojamas graikų mitologijoje (vandenynas – Uranas – Kronas – Dzeusas). Motyvas keisti ne tik kartas, bet ir dievų funkcijas sutampa (Hurrianas Anu iš šumerų An - „dangus“; griaustinio dievas Tešubas ir graikų Dzeusas).

Tarp individualių graikų ir uranų mitologijų sutapimų yra graikų atlasas, laikantis dangų ant savo pečių, ir uranų milžinas Upelluris „Ullikummi giesmėje“, kuris palaiko dangų ir žemę (panašus dievo įvaizdis žinomas Hutt. mitologija). Ant Upelluri peties augo akmeninis monstras Ullikummi. Dievas Ea atėmė iš jo galią, pjaustytuvu atskirdamas jį nuo Upelluri peties. Remiantis uranų mitologija, šis pjoviklis pirmą kartą buvo naudojamas atskirti dangų nuo žemės. Ullikummi galios pašalinimo metodas turi paralelių Antaeus mite. Jūrų valdovo Poseidono ir Žemės deivės Gajos sūnus Antaeusas buvo nenugalimas tol, kol palietė motiną žemę. Herakliui pavyko jį pasmaugti tik pakėlus ir atplėšus nuo jėgos šaltinio. Kaip ir „Ullikummi giesmėje“, pagal graikų mitologiją, specialus ginklas (pjautuvas) naudojamas atskirti dangų (Uraną) nuo Žemės (Gajos) ir pastarąją išardyti.

Hetitų imperijos mirtis

Maždaug 1200 m.pr.Kr e. Hetitų valstybė nustojo egzistavusi. Matyt, jo kritimas įvyko dėl dviejų priežasčių. Viena vertus, tai lėmė padidėjusios išcentrinės tendencijos, lėmusios kadaise galingos galios žlugimą. Kita vertus, tikėtina, kad į buvusią jėgą praradusią šalį įsiveržė Egėjo jūros pasaulio gentys, egiptiečių tekstuose vadinamos „jūrų žmonėmis“. Tačiau tiksliai nežinoma, kurios „pasaulio tautų“ gentys dalyvavo sunaikinant Hatti šalį.

Aziją skalauja Arkties, Indijos ir Ramusis vandenynai, o vakaruose – vidaus jūros. Atlanto vandenynas(Azovo, Juodojo, Marmuro, Egėjo, Viduržemio jūros). Tuo pačiu metu yra didžiulės vidaus tėkmės zonos - Kaspijos ir Aralo jūrų baseinai, Balchašo ežeras ir kt. Baikalo ežeras gėlo vandens tūriu lenkia visus pasaulio ežerus; Baikale yra 20% pasaulio gėlo vandens atsargų (neskaitant ledynų). Negyvoji jūra yra giliausias pasaulyje tektoninis baseinas (-405 metrai žemiau jūros lygio). Visa Azijos pakrantė yra gana silpnai išskaidyta, išsiskiria dideli pusiasaliai - Mažoji Azija, Arabija, Hindustanas, Korėja, Kamčiatka, Čiukotka, Taimyras ir kt. Prie Azijos pakrantės yra didelės salos (Didžioji Sunda, Novosibirskas, Sachalinas). , Severnaya Zemlya, Taivanas, Filipinai, Hainanas, Šri Lanka, Japonija ir kt.), kurių bendras plotas yra daugiau nei 2 mln. km².

Azijos bazėje yra keturios didžiulės platformos - Arabijos, Indijos, Kinijos ir Sibiro. Iki ¾ pasaulio teritorijos užima kalnai ir plokščiakalniai, iš kurių aukščiausi yra Centrinėje ir Vidurinėje Azijoje. Apskritai Azija yra kontrastingas regionas pagal absoliutų aukštį. Viena vertus, čia yra aukščiausia pasaulio viršūnė - Chomolungmos kalnas (8848 m), kita vertus, giliausios įdubos - Baikalo ežeras, kurio gylis siekia iki 1620 m, ir Negyvoji jūra, kurios lygis yra 392 m žemiau jūros lygio. Rytų Azija yra aktyvaus vulkanizmo zona.

Azijoje gausu įvairių mineralinių išteklių (ypač kuro ir energetinių žaliavų).

Azijoje yra beveik visų tipų klimatas - nuo arktinio toli šiaurėje iki pusiaujo pietryčiuose. Rytų, Pietų ir Pietryčių Azijoje klimatas yra musoninis (Azijoje yra drėgniausia vieta Žemėje - Cherrapunji vieta Himalajuose), o Vakarų Sibire jis yra žemyninis, Rytų Sibire ir Saryarkoje - smarkiai žemyninis, o lygumose Centrinėje, Centrinėje ir Vakarų Azijoje – pusiau dykumų ir dykumų klimatas vidutinio ir subtropinio klimato juostose. Pietvakarių Azija yra tropinė dykuma, karščiausia Azijoje.

Tolimoji Šiaurė Aziją užima tundros. Į pietus yra taiga. Vakarų Azijoje auga derlingos juodosios žemės stepės. Didžioji dalis Centrinės Azijos, nuo Raudonosios jūros iki Mongolijos, yra dykumos. Didžiausia iš jų – Gobio dykuma. Himalajai atsiskiria Centrine Azija iš Pietų ir Pietryčių Azijos tropikų.

Himalajai yra aukščiausia kalnų sistema pasaulyje. Upės, kurių baseinuose yra Himalajai, neša dumblą į pietų laukus, sudarydamos derlingus dirvožemius.