അറബ് ഖിലാഫത്ത് അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെയും തകർച്ചയുടെയും ചരിത്രമാണ്. കിഴക്കിൻ്റെ നാഗരികതകൾ. ഇസ്ലാം. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മതപരമായ ആക്രമണം

ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം

7-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹിജാസിൽ (പടിഞ്ഞാറൻ അറേബ്യ) - ഉമ്മയിൽ - പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് സൃഷ്ടിച്ച മുസ്ലീം സമൂഹമായിരുന്നു ഖിലാഫത്തിൻ്റെ പ്രാരംഭ കാതൽ. മുസ്ലീം അധിനിവേശത്തിൻ്റെ ഫലമായി, അറേബ്യൻ പെനിൻസുല, ഇറാഖ്, ഇറാൻ, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും (പ്രത്യേകിച്ച് അർമേനിയൻ ഹൈലാൻഡ്സ്, കാസ്പിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ, കോൾച്ചിസ് ലോലാൻഡ്, അതുപോലെ ടിബിലിസി പ്രദേശങ്ങൾ) ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. മധ്യേഷ്യ, സിറിയ, പലസ്തീൻ, ഈജിപ്ത്, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയുടെ ഭൂരിഭാഗവും, സിന്ധ്.

ഖിലാഫത്ത് () സ്ഥാപിതമായത് മുതൽ അബ്ബാസിദ് രാജവംശം വരെ ()

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ "ശരിയായ പാതയിലൂടെ നടന്ന" (അൽ-റാഷിദീൻ) ആദ്യത്തെ 4 ഖലീഫമാരുടെ കാലഘട്ടം ഉൾപ്പെടുന്നു - അബൂബക്കർ (632-634), ഉമർ (634-644), ഉസ്മാൻ (644-656), അലി (656-661) ) ഉമയാദുകളുടെ ആധിപത്യവും (661-750).

അറബ് അധിനിവേശങ്ങൾ

വലിപ്പത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, നൂറ് വർഷത്തിനുള്ളിൽ രൂപംകൊണ്ട അവരുടെ സാമ്രാജ്യം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ മറികടന്നു, ഇത് കൂടുതൽ അത്ഭുതകരമായി മാറി, കാരണം ആദ്യം, മുഹമ്മദിൻ്റെ മരണശേഷം, ചെറുത് പോലും ഭയപ്പെടാം. അറേബ്യയിൽ ഇസ്‌ലാം നേടിയെടുത്ത വിജയങ്ങൾ തകരും. മുഹമ്മദ്, മരിക്കുന്നു, ഒരു അവകാശിയെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണശേഷം (632) അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമിയുടെ വിഷയത്തിൽ മക്കക്കാരും മദീനക്കാരും തമ്മിൽ തർക്കമുണ്ടായി. ചർച്ചയിൽ അബൂബക്കറിനെ ഖലീഫയായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. അതിനിടെ, മുഹമ്മദിൻ്റെ മരണവാർത്തയോടെ, മക്കയും മദീനയും തായിഫും ഒഴികെ മിക്കവാറും എല്ലാ അറേബ്യയും ഇസ്ലാം മതം ഉപേക്ഷിച്ചു. വിശ്വാസികളായ മദീനക്കാരുടെയും മക്കക്കാരുടെയും സഹായത്തോടെ, അബൂബക്കർ വിശാലവും എന്നാൽ വിഭജിച്ചതുമായ അറേബ്യയെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞു. ഇതിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഏറ്റവും സഹായിച്ചത് സൈഫുള്ള "അല്ലാഹുവിൻ്റെ വാൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതാണ് - പരിചയസമ്പന്നനായ കമാൻഡർ ഖാലിദ് ഇബ്നു അൽ-വാലിദ്, 9 വർഷം മുമ്പ് ഡിപ്പാർച്ചർ പർവതത്തിൽ വെച്ച് പ്രവാചകനെ പരാജയപ്പെടുത്തി; വ്യാജ പ്രവാചകൻ മുസൈലിമയുടെ അനുയായികളുടെ 40,000-ത്തോളം വരുന്ന സൈന്യത്തെ ഖാലിദ് പരാജയപ്പെടുത്തി. അഖ്റബിലെ "മരണവേലി" (633). അറബ് കലാപം ശാന്തമായ ഉടൻ, അബൂബക്കർ, മുഹമ്മദിൻ്റെ നയം തുടർന്നു, ബൈസൻ്റൈൻ, ഇറാനിയൻ സ്വത്തുക്കൾക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിലേക്ക് അവരെ നയിച്ചു.

ഖിലാഫത്തിൻ്റെ അതിരുകൾ ഒരു പരിധിവരെ ചുരുങ്ങി: രക്ഷപ്പെട്ട ഉമയ്യദ് അബ്ദുറഹ്മാൻ I സ്പെയിനിൽ () സ്വതന്ത്ര എമിറേറ്റ് ഓഫ് കോർഡോബയ്‌ക്ക് ആദ്യ അടിത്തറയിട്ടു, 929 മുതൽ ഔദ്യോഗികമായി "ഖിലാഫത്ത്" (929-) എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നു. 30 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഖലീഫ അലിയുടെ കൊച്ചുമകനും അതിനാൽ അബ്ബാസികളോടും ഉമയ്യാദുകളോടും ഒരുപോലെ ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്ന ഇദ്രിസ് മൊറോക്കോയിൽ അലിദ് ഇദ്രിസിദ് രാജവംശം (-) സ്ഥാപിച്ചു, അതിൻ്റെ തലസ്ഥാനം തൗദ്ഗാ നഗരമായിരുന്നു; ഹാരുൺ അൽ-റഷീദ് നിയമിച്ച അഗ്ലാബിൻ്റെ ഗവർണർ കൈറൂവാനിലെ (-) അഗ്ലാബിദ് രാജവംശത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായപ്പോൾ ആഫ്രിക്കയുടെ വടക്കൻ തീരത്തിൻ്റെ (ടുണീഷ്യ, മുതലായവ) യഥാർത്ഥത്തിൽ അബ്ബാസി ഖിലാഫത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കോ ​​മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾക്കോ ​​എതിരായ കീഴടക്കാനുള്ള തങ്ങളുടെ വിദേശ നയം പുനരാരംഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അബ്ബാസിഡുകൾ കരുതിയിരുന്നില്ല, കാലാകാലങ്ങളിൽ കിഴക്കൻ, വടക്കൻ അതിർത്തികളിൽ സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഉണ്ടായെങ്കിലും (കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെതിരെ മാമുൻ്റെ രണ്ട് വിജയിക്കാത്ത പ്രചാരണങ്ങൾ പോലെ), പൊതുവേ , ഖിലാഫത്ത് സമാധാനത്തോടെ ജീവിച്ചു.

ആദ്യത്തെ അബ്ബാസികളുടെ അത്തരമൊരു സവിശേഷത അവരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും ഹൃദയശൂന്യവും മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും വഞ്ചനാപരമായ ക്രൂരതയുമാണ്. ചിലപ്പോൾ, രാജവംശത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ എന്ന നിലയിൽ, അത് ഖലീഫിക് അഭിമാനത്തിൻ്റെ ഒരു തുറന്ന സ്രോതസ്സായിരുന്നു ("ബ്ലഡ്ബ്രിംഗർ" എന്ന വിളിപ്പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തത് അബുൽ അബ്ബാസ് തന്നെ). പ്രകാരം ചില ഖലീഫമാർ ഇത്രയെങ്കിലുംജനങ്ങളുടെ മുന്നിൽ ഭക്തിയുടെയും നീതിയുടെയും കപട വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ട കൗശലക്കാരനായ അൽ-മൻസൂർ, സാധ്യമാകുന്നിടത്ത് വഞ്ചനയോടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അപകടകാരികളായ ആളുകളെ തന്ത്രപരമായി വധിച്ചു, ആദ്യം വാഗ്ദാനങ്ങളുടെയും അനുഗ്രഹങ്ങളുടെയും ശപഥങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ജാഗ്രത പാലിച്ചു. അൽ-മഹ്ദി, ഹാറൂൺ അർ-റാഷിദ് എന്നിവരിൽ, ക്രൂരത അവരുടെ ഔദാര്യത്താൽ മറഞ്ഞിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ബാർമക്കിഡുകളുടെ വിസിയർ കുടുംബത്തെ വഞ്ചനാപരവും ക്രൂരവുമായ അട്ടിമറി, അത് ഭരണകൂടത്തിന് അങ്ങേയറ്റം ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഭരണാധികാരിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക കടിഞ്ഞാണ് ചുമത്തിയത്. കിഴക്കൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളിൽ ഒന്നാണ് ഹാറൂൺ. അബ്ബാസികളുടെ കീഴിൽ, നിയമനടപടികളിൽ പീഡന സമ്പ്രദായം കൊണ്ടുവന്നു എന്നതും കൂട്ടിവായിക്കേണ്ടതാണ്. സഹിഷ്ണുതയുള്ള തത്ത്വചിന്തകനായ മാമുനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രണ്ട് പിൻഗാമികളും പോലും തങ്ങൾക്ക് അപ്രിയരായ ആളുകളോടുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെയും ക്രൂരതയുടെയും നിന്ദയിൽ നിന്ന് മുക്തരായിട്ടില്ല. ക്രെമർ കണ്ടെത്തുന്നു (“Culturgesch. d. Or.”, II, 61; cf. Müller: “Ist. Isl.”, II, 170) ആദ്യത്തെ അബ്ബാസിഡുകൾ പാരമ്പര്യ സിസേറിയൻ ഭ്രാന്തിൻ്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിച്ചു, അത് അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ തീവ്രമായിത്തീർന്നു. പിൻഗാമികൾ.

ന്യായീകരണത്തിൽ, അബ്ബാസി രാജവംശം സ്ഥാപിക്കുന്ന സമയത്ത് ഇസ്ലാം രാജ്യങ്ങൾ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ അരാജകത്വത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ, അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ട ഉമയാദുകളുടെ അനുയായികൾ, അലിദുകൾ, കൊള്ളയടിക്കുന്ന ഖരിജിറ്റുകൾ, വിവിധ പേർഷ്യൻ വിഭാഗക്കാർ എന്നിവരാൽ പ്രകോപിതരായി. സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ വടക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ കലാപം അവസാനിപ്പിക്കാത്ത സമൂല പ്രേരണകൾ, തീവ്രവാദ നടപടികൾ ഒരുപക്ഷേ ലളിതമായ ഒരു ആവശ്യമായിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അബുൽ അബ്ബാസിന് "രക്തപ്രവാഹകൻ" എന്ന വിളിപ്പേറിൻ്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലായി. ഹൃദയശൂന്യനായ മനുഷ്യൻ, എന്നാൽ മിടുക്കനായ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ അൽ-മൻസൂറിന് പരിചയപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞ ശക്തമായ കേന്ദ്രീകരണത്തിന് നന്ദി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രജകൾക്ക് ആസ്വദിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. മനശാന്തി, പൊതു ധനകാര്യം മികച്ച രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്തു. ഖിലാഫത്തിലെ ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ പ്രസ്ഥാനം പോലും അതേ ക്രൂരനും വഞ്ചകനുമായ മൻസൂരിൽ (മസൂദി: "ഗോൾഡൻ മെഡോസ്") ആരംഭിച്ചതാണ്, അദ്ദേഹം കുപ്രസിദ്ധമായ പിശുക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ശാസ്ത്രത്തെ പ്രോത്സാഹനത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു (അർത്ഥം, ഒന്നാമതായി, പ്രായോഗിക, മെഡിക്കൽ ലക്ഷ്യങ്ങൾ) . പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, പേർഷ്യൻ ബാർമക്കിഡുകളുടെ കഴിവുള്ള വിസിയർ കുടുംബത്തിലൂടെയല്ല, സഫയും മൻസൂരും അവരുടെ പിൻഗാമികളും നേരിട്ട് സംസ്ഥാനം ഭരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ ഖിലാഫത്തിൻ്റെ അഭിവൃദ്ധി സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല എന്നത് നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണ്. ഈ കുടുംബത്തെ () യുക്തിഹീനനായ ഹാറൂൺ അൽ-റഷീദ്, അതിൻ്റെ ശിക്ഷണത്താൽ കീഴടക്കുന്നതുവരെ, അതിലെ ചില അംഗങ്ങൾ ബാഗ്ദാദിലെ ആദ്യ മന്ത്രിമാരോ ഖലീഫയുടെ അടുത്ത ഉപദേശകരോ ആയിരുന്നു (ഖാലിദ്, യഹ്‌യ, ജാഫർ), മറ്റുള്ളവർ സുപ്രധാന സർക്കാർ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ആയിരുന്നു. പ്രവിശ്യകൾ (ഫാദൽ പോലുള്ളവ), എല്ലാവരും ചേർന്ന്, ഒരു വശത്ത്, പേർഷ്യക്കാരും അറബികളും തമ്മിലുള്ള ആവശ്യമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ 50 വർഷത്തേക്ക് നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞു, ഇത് ഖിലാഫത്തിന് രാഷ്ട്രീയ കോട്ട നൽകി, മറുവശത്ത്, പുരാതന സസാനിയൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ. ജീവിതം, അതിൻ്റെ സാമൂഹിക ഘടന, സംസ്കാരം, മാനസിക ചലനം.

അറബ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ "സുവർണ്ണകാലം"

ഈ സംസ്കാരത്തെ സാധാരണയായി അറബി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അറബി ഭാഷ ഖിലാഫത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മാനസിക ജീവിതത്തിൻ്റെ അവയവമായി മാറി, അതിനാൽ അവർ പറയുന്നു: "അറബിക്കല", "അറബ്ശാസ്ത്രം" മുതലായവ; എന്നാൽ സാരാംശത്തിൽ, ഇവ സസാനിയൻ, പൊതുവെ പഴയ പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളായിരുന്നു (ഇത് അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഇന്ത്യ, അസീറിയ, ബാബിലോൺ, പരോക്ഷമായി ഗ്രീസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെയധികം ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു). ഖിലാഫത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഗങ്ങളിൽ, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, സിസിലി, സ്പെയിൻ - റോമൻ, റോമൻ-സ്പാനിഷ് സംസ്കാരം - ബൈസൻ്റൈൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ വികാസം ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയാൽ അവയിലെ ഏകത അദൃശ്യമാണ്. അവരെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലിങ്ക് - അറബി ഭാഷ. ഖിലാഫത്ത് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച വിദേശ സംസ്കാരം അറബികളുടെ കീഴിൽ ഗുണപരമായി ഉയർന്നുവെന്ന് പറയാനാവില്ല: ഇറാനിയൻ-മുസ്ലിം വാസ്തുവിദ്യാ കെട്ടിടങ്ങൾ പഴയ പാഴ്സികളേക്കാൾ താഴ്ന്നതാണ്, അതുപോലെ തന്നെ, പട്ട്, കമ്പിളി, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മുസ്ലീം ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ. , പുരാതന ഉൽപ്പന്നങ്ങളെക്കാൾ താഴ്ന്നതാണ്.

എന്നാൽ മുസ്ലീം, അബ്ബാസി കാലഘട്ടത്തിൽ, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ക്രമീകരിച്ച ആശയവിനിമയ വഴികളുള്ള വിശാലമായ ഐക്യവും ക്രമാനുഗതവുമായ ഒരു സംസ്ഥാനത്ത്, ഇറാനിയൻ നിർമ്മിത വസ്തുക്കളുടെ ആവശ്യം വർദ്ധിച്ചു, ഉപഭോക്താക്കളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. അയൽക്കാരുമായുള്ള സമാധാനപരമായ ബന്ധം ശ്രദ്ധേയമായ വിദേശ ബാർട്ടർ വ്യാപാരം വികസിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി: ചൈനയുമായി തുർക്കിസ്ഥാൻ വഴിയും - കടൽ വഴി - ഇന്ത്യൻ ദ്വീപസമൂഹത്തിലൂടെയും, വോൾഗ ബൾഗറുകളുമായും റഷ്യയുമായും ഖസാർ രാജ്യത്തിലൂടെ, സ്പാനിഷ് എമിറേറ്റുമായി, എല്ലാവരുമായും. തെക്കൻ യൂറോപ്പ്(ബൈസാൻ്റിയം ഒഴികെ), ആഫ്രിക്കയുടെ കിഴക്കൻ തീരങ്ങൾ (ഇവിടെ നിന്ന് ആനക്കൊമ്പ്, കറുത്തവർഗ്ഗം എന്നിവ കയറ്റുമതി ചെയ്തു) മുതലായവ. ഖിലാഫത്തിൻ്റെ പ്രധാന തുറമുഖം ബസ്ര ആയിരുന്നു. വ്യാപാരിയും വ്യവസായിയുമാണ് അറേബ്യൻ കഥകളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ; വിവിധ ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥർ, സൈനിക നേതാക്കൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ തുടങ്ങിയവർ തങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകളിൽ അത്തർ ("പള്ളി നിർമ്മാതാവ്"), ഹെയ്യാത്ത് ("തയ്യൽക്കാരൻ"), ജവഹരി ("ജ്വല്ലറി") എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിളിപ്പേരു ചേർക്കാൻ ലജ്ജിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മുസ്‌ലിം-ഇറാൻ വ്യവസായത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം ആഡംബരത്തിൻ്റെ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതല്ല. സിൽക്ക് തുണിത്തരങ്ങൾ (മസ്ലിൻ-മസ്ലിൻ, സാറ്റിൻ, മോയർ, ബ്രോക്കേഡ്), ആയുധങ്ങൾ (സേബറുകൾ, ഡാഗറുകൾ, ചെയിൻ മെയിൽ), ക്യാൻവാസിലും ലെതറിലും എംബ്രോയ്ഡറി, ജിംപ് വർക്കുകൾ, പരവതാനികൾ, ഷാളുകൾ, എംബോസ്ഡ്, കൊത്തുപണികൾ, കൊത്തുപണികൾ എന്നിവയാണ് ഉൽപാദനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഇനങ്ങൾ. ആനക്കൊമ്പ്കൂടാതെ ലോഹങ്ങൾ, മൊസൈക്ക് വർക്കുകൾ, മൺപാത്രങ്ങൾ, ഗ്ലാസ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ; കുറച്ച് തവണ, പൂർണ്ണമായും പ്രായോഗിക ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ - പേപ്പർ, തുണി, ഒട്ടക കമ്പിളി എന്നിവ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വസ്തുക്കൾ.

കാർഷിക വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ ക്ഷേമം (കാരണങ്ങളാൽ, എന്നിരുന്നാലും, നികുതി ചുമത്തൽ, ജനാധിപത്യമല്ല) കഴിഞ്ഞ സസാനിഡുകളുടെ കാലത്ത് അവഗണിക്കപ്പെട്ട ജലസേചന കനാലുകളുടെയും അണക്കെട്ടുകളുടെയും പുനരുദ്ധാരണത്തിലൂടെ വർദ്ധിച്ചു. എന്നാൽ അറബ് എഴുത്തുകാരുടെ തന്നെ ബോധമനുസരിച്ച്, ഖോസ്രോ I അനുഷിർവാൻ്റെ നികുതി സമ്പ്രദായം കൈവരിച്ച അത്രയും ഉയരത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ നികുതിയിളവ് കൊണ്ടുവരാൻ ഖലീഫമാർ പരാജയപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും സാസാനിയൻ കഡസ്ട്രൽ പുസ്തകങ്ങൾ അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഖലീഫമാർ പ്രത്യേകം ഉത്തരവിട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും. ഈ ഉദ്ദേശ്യം.

പേർഷ്യൻ സ്പിരിറ്റ് അറബി കവിതയും ഏറ്റെടുക്കുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ ബെഡൂയിൻ ഗാനങ്ങൾക്ക് പകരം ബസ്രി അബു നുവാസിൻ്റെയും ("അറബ് ഹെയ്ൻ") മറ്റ് കൊട്ടാര കവികളായ ഹാരുൺ അൽ-റഷീദിൻ്റെയും പരിഷ്കൃത കൃതികൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പേർഷ്യൻ സ്വാധീനമില്ലാതെയല്ല (ബ്രോക്കൽമാൻ: "ഗെഷ്. ഡി. അറബ്. ലിറ്റ്.", I, 134) ശരിയായ ചരിത്രരചന ഉയർന്നുവരുന്നു, "അപ്പോസ്തലൻ്റെ ജീവിതം" ന് ശേഷം, മൻസൂറിനുവേണ്ടി ഇബ്നു ഇഷാക്ക് സമാഹരിച്ച, നിരവധി മതേതര ചരിത്രകാരന്മാർ. എന്നിവയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന്, ഇബ്ൻ അൽ-മുഖാഫ (ഏകദേശം 750) സസാനിയൻ "രാജാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകം" വിവർത്തനം ചെയ്തു, "കലീല, ദിംന" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്ത്യൻ ഉപമകളുടെ പഹ്‌ലവി ചികിത്സയും വിവിധ ഗ്രീക്ക്-സീറോ-പേർഷ്യൻ ദാർശനിക കൃതികളും, ബസറ, കൂഫ, തുടർന്ന്. ബാഗ്ദാദും. അറബികളോട് അടുപ്പമുള്ള ഭാഷയിലുള്ള ആളുകൾ, മുൻ പേർഷ്യൻ പ്രജകൾ, ജോൺഡിഷാപൂർ, ഹാരൻ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ അരാമൈഷ്യൻമാരും ഇതേ ദൗത്യം നിർവഹിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഗ്രീക്ക് മെഡിക്കൽ കൃതികളുടെ വിവർത്തനവും മൻസൂർ (മസൂദി: "ഗോൾഡൻ മെഡോസ്") ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അറബിക്, അതുപോലെ ഗണിതശാസ്ത്ര, ദാർശനിക കൃതികൾ. . വിവർത്തനത്തിനായി ഏഷ്യാമൈനർ കാമ്പെയ്‌നുകളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ജോണ്ടിഷാപൂർ ഡോക്ടർ ജോൺ ഇബ്ൻ മസാവെയ്‌ക്ക് ഹാരുൺ നൽകുന്നു (അദ്ദേഹം വൈവിസെക്ഷൻ പോലും പരിശീലിച്ചു, തുടർന്ന് മാമുൻ്റെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രണ്ട് പിൻഗാമികളുടെയും ലൈഫ് ഫിസിഷ്യനായിരുന്നു), മാമുൻ സ്ഥാപിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അമൂർത്തമായ ദാർശനിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി. ബാഗ്ദാദിലെ വിവർത്തന ബോർഡും തത്ത്വചിന്തകരെ ആകർഷിച്ചു (കിണ്ടി). ഗ്രീക്കോ-സീറോ-പേർഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഖുർആനിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയ അറബി ഭാഷാശാസ്ത്രമായി മാറുന്നു (ബസ്റിയൻ ഖലീൽ, ബസ്റിയൻ പേർഷ്യൻ സിബാവായി; മാമൂൻ്റെ അധ്യാപകൻ, കുഫി കിസായി) കൂടാതെ അറബി വ്യാകരണത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടി, ഭാഷാശാസ്ത്ര ശേഖരം. ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള, ഉമയ്യദ് നാടോടി സാഹിത്യം (മുഅല്ലഖത്ത്, ഹമാസ, ഖോസൈലൈറ്റ് കവിതകൾ മുതലായവ).

ആദ്യ അബ്ബാസികളുടെ നൂറ്റാണ്ട് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ മതചിന്തയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പിരിമുറുക്കത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടമായും അറിയപ്പെടുന്നു, ശക്തമായ വിഭാഗീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടം: ഇപ്പോൾ കൂട്ടത്തോടെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത പേർഷ്യക്കാർ മുസ്ലീം ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പൂർണ്ണമായും തങ്ങളുടേതാക്കി. ഉമയ്യാദ് കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും ഉയർന്നുവന്ന മതവിരുദ്ധ വിഭാഗങ്ങളായിരുന്നു കൈകൾ, സജീവമായ പിടിവാശിക്ക് കാരണമായി, യാഥാസ്ഥിതിക ദൈവശാസ്ത്രവും നിയമശാസ്ത്രവും 4 സ്കൂളുകളുടെ രൂപത്തിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടു, അല്ലെങ്കിൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ: മൻസൂറിൻ്റെ കീഴിൽ - കൂടുതൽ പുരോഗമനവാദിയായ അബു ഹനീഫ. ബാഗ്ദാദും മദീനയിലെ യാഥാസ്ഥിതിക മാലിക്കും, ഹാറൂണിൻ്റെ കീഴിൽ - താരതമ്യേന പുരോഗമനവാദിയായ അൽ-ഷാഫി, മാമൂൻ്റെ കീഴിൽ - ഇബ്നു ഹൻബാൽ. ഈ യാഥാസ്ഥിതികരോടുള്ള സർക്കാരിൻ്റെ സമീപനം എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരുപോലെയായിരുന്നില്ല. മുഅ്തസിലൈറ്റുകളുടെ അനുയായിയായ മൻസൂറിൻ്റെ കീഴിൽ, മാലിക്കിനെ അംഗഭംഗം വരുത്തും വരെ ചാട്ടകൊണ്ട് അടിച്ചു. തുടർന്ന്, അടുത്ത 4 ഭരണകാലത്ത് യാഥാസ്ഥിതികത നിലനിന്നിരുന്നു, എന്നാൽ മാമുനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രണ്ട് പിൻഗാമികളും (827 ൽ നിന്ന്) മുതസിലിസത്തെ സംസ്ഥാന മതത്തിൻ്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയപ്പോൾ, യാഥാസ്ഥിതിക വിശ്വാസങ്ങളുടെ അനുയായികൾ "ആന്ത്രോപോമോർഫിസം", "ബഹുദൈവവിശ്വാസം" എന്നിവയുടെ ഔദ്യോഗിക പീഡനത്തിന് വിധേയരായി. , മുതലായവ, കൂടാതെ അൽ-മുതാസിമിൻ്റെ കീഴിൽ വിശുദ്ധ ഇമാം ഇബ്ൻ-ഹൻബാൽ () ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. തീർച്ചയായും, ഖലീഫമാർക്ക് മുഅ്തസിലൈറ്റ് വിഭാഗത്തെ ഭയമില്ലാതെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം മനുഷ്യൻ്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയെക്കുറിച്ചും ഖുർആനിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചും തത്ത്വചിന്തയിലേക്കുള്ള ചായ്‌വിനെക്കുറിച്ചും അതിൻ്റെ യുക്തിസഹമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ രാഷ്ട്രീയമായി അപകടകരമാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. ചിലപ്പോഴൊക്കെ വളരെ അപകടകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ ഉയർത്തിയ ഖരിജികൾ, മസ്ദകൈറ്റ്സ്, തീവ്ര ഷിയാ വിഭാഗങ്ങൾ (അൽ-മഹ്ദിയുടെ കീഴിലുള്ള ഖൊറാസാനിലെ പേർഷ്യൻ മൊകന്നയുടെ വ്യാജ പ്രവാചകൻ, 779, അസർബൈജാനിലെ ധീരനായ ബാബെക്ക്, മാമുൻ്റെ കീഴിൽ, അൽ- മുതാസിം മുതലായവ), ഖിലാഫത്തിൻ്റെ പരമോന്നത ശക്തിയുടെ കാലത്ത് പോലും ഖലീഫമാരുടെ മനോഭാവം അടിച്ചമർത്തലും കരുണയില്ലാത്തവുമായിരുന്നു.

ഖിലാഫത്തിൻ്റെ തകർച്ച

ഖലീഫമാരുടെ രാഷ്ട്രീയ അധികാര നഷ്ടം

X. ൻ്റെ ക്രമാനുഗതമായ തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷികൾ ഖലീഫമാരായിരുന്നു: ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച മുതവാക്കിൽ (847-861), അറബ് നീറോ, വിശ്വാസികൾ ഏറെ പ്രശംസിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ മുൻതാസിർ (861-862), തുർക്കിക് ഗാർഡിൻ്റെ സഹായത്തോടെ പിതാവിനെ കൊന്ന് സിംഹാസനത്തിൽ കയറി, മുസ്റ്റെയിൻ (862-866), അൽ-മുതാസ് (866-869), മുഖ്താദി I (869-870), മുതാമിദ് (870-892 ), മുതാദിദ് (892-902), മുഖ്താഫി I (902-908), മുഖ്താദിർ (908-932), അൽ-ഖാഹിർ (932-934), അൽ-റാദി (934-940), മുത്താഖി (940- 944), മുസ്തഖ്ഫി (944-946). അവരുടെ വ്യക്തിയിൽ, വിശാലമായ ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭരണാധികാരിയിൽ നിന്നുള്ള ഖലീഫ ഒരു ചെറിയ ബാഗ്ദാദ് പ്രദേശത്തിൻ്റെ രാജകുമാരനായി മാറി, ചിലപ്പോൾ ശക്തരും ചിലപ്പോൾ ദുർബലരുമായ അയൽക്കാരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുകയും സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ, അവരുടെ തലസ്ഥാനമായ ബാഗ്ദാദിൽ, ഖലീഫമാർ മനഃപൂർവമായ പ്രെറ്റോറിയൻ തുർക്കിക് ഗാർഡിനെ ആശ്രയിച്ചു, അത് രൂപീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് മുതാസിം കരുതി (833). അബ്ബാസികളുടെ കീഴിൽ, പേർഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ ബോധം ജീവൻ പ്രാപിച്ചു (Goldzier: "Muh. Stud.", I, 101-208). പേർഷ്യൻ ഘടകത്തെ അറബിയുമായി എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കാമെന്ന് അറിയാമായിരുന്ന ബാർമകിഡുകളെ ഹാറൂൺ അശ്രദ്ധമായി ഉന്മൂലനം ചെയ്തത് രണ്ട് ദേശീയതകൾ തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന് കാരണമായി. മാമുൻ്റെ കീഴിൽ, പേർഷ്യയിലെ ശക്തമായ രാഷ്ട്രീയ വിഘടനവാദം ഖുറാസാനിൽ (821-873) താഹിരിദ് രാജവംശം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഇത് ഇറാൻ്റെ വരാനിരിക്കുന്ന വിശ്വാസത്യാഗത്തിൻ്റെ ആദ്യ ലക്ഷണമായി മാറി. താഹിരിഡുകൾക്ക് (821-873) ശേഷം, സ്വതന്ത്ര രാജവംശങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു: സഫാരിഡുകൾ (867-903; കാണുക), സമാനിഡുകൾ (875-999; കാണുക), ഗസ്നാവിഡുകൾ (962-1186; കാണുക) - പേർഷ്യയും ഖലീഫമാരുടെ കൈകൾ. പടിഞ്ഞാറ്, ഈജിപ്തും സിറിയയും ചേർന്ന് തുലുനിഡുകളുടെ (868-905) ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ വേർപിരിഞ്ഞു; എന്നിരുന്നാലും, തുലുനിഡുകളുടെ പതനത്തിനുശേഷം, സിറിയയും ഈജിപ്തും വീണ്ടും 30 വർഷക്കാലം അബ്ബാസി ഗവർണർമാരാൽ ഭരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ 935-ൽ ഇഖ്‌ഷിദ് തൻ്റെ രാജവംശം സ്ഥാപിച്ചു (935-969), അതിനുശേഷം യൂഫ്രട്ടീസിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറുള്ള ഒരു പ്രദേശവും (മക്കയും മദീനയും ഇഖ്‌ഷിദുകളുടെ വകയായിരുന്നു) ബാഗ്ദാദ് ഖലീഫമാരുടെ താൽക്കാലിക ശക്തിക്ക് വിധേയമായിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ ആത്മീയാവകാശങ്ങൾ ഭരണാധികാരികൾ എല്ലായിടത്തും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (തീർച്ചയായും, സ്പെയിനും മൊറോക്കോയും ഒഴികെ); അവരുടെ പേരിൽ ഒരു നാണയം അച്ചടിക്കുകയും ഒരു പൊതു പ്രാർത്ഥന (ഖുത്ബ) വായിക്കുകയും ചെയ്തു.

സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ പീഡനം

തങ്ങളുടെ ബലഹീനത അനുഭവപ്പെട്ട ഖലീഫമാർ (ആദ്യത്തേത് - അൽ-മുതവാക്കിൽ, 847) തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി - യാഥാസ്ഥിതിക പുരോഹിതന്മാരിൽ പുതിയ പിന്തുണ നേടണമെന്നും ഇതിനായി - മുതസിലി സ്വതന്ത്രചിന്ത ഉപേക്ഷിക്കണമെന്നും തീരുമാനിച്ചു. അങ്ങനെ, മുതവക്കീലിൻ്റെ കാലം മുതൽ, ഖലീഫമാരുടെ ശക്തിയുടെ പുരോഗമനപരമായ ദുർബലതയ്‌ക്കൊപ്പം, യാഥാസ്ഥിതികത, പാഷണ്ഡതകളുടെ പീഡനം, സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതി, ഭിന്നത (ക്രിസ്ത്യാനികൾ, യഹൂദർ മുതലായവ) ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, തത്ത്വചിന്തയുടെ മതപരമായ പീഡനം എന്നിവ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. , സ്വാഭാവികവും കൃത്യവുമായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ. മുഅ്തസിലിസം വിട്ട അബുൽ-ഹസൻ അൽ-അശ്അരി (874-936) സ്ഥാപിച്ച ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു പുതിയ ശക്തമായ വിദ്യാലയം, തത്ത്വചിന്തയും മതേതര ശാസ്ത്രവും ഉപയോഗിച്ച് ശാസ്ത്രീയ തർക്കങ്ങൾ നടത്തുകയും പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിൽ വിജയം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയാൽ, ഖലീഫമാർക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ മാനസിക പ്രസ്ഥാനത്തെ കൊല്ലാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ അറബ് തത്ത്വചിന്തകരും (ബസ്രി വിജ്ഞാനകോശം, ഫറാബി, ഇബ്നു സീന) മറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരും വാസ്സൽ പരമാധികാരികളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. ഔദ്യോഗികമായി ബാഗ്ദാദിൽ, ഇസ്ലാമിക പിടിവാശിയിലും ബഹുജനങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിലും, തത്ത്വചിന്തയും നോൺ-സ്കോളാസ്റ്റിക് സയൻസുകളും അനീതിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടം (-c.). പ്രസ്തുത യുഗത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ സാഹിത്യം, സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിയുള്ള ഏറ്റവും വലിയ അറബ് കവിയായ മാരിയെ (973-1057) സൃഷ്ടിച്ചു; അതേ സമയം, ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് നന്നായി ഒട്ടിച്ച സൂഫിസം, അതിൻ്റെ പല പേർഷ്യൻ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിലും പൂർണ്ണമായ സ്വതന്ത്രചിന്തയായി മാറി.

കെയ്റോ ഖിലാഫത്ത്

അബ്ബാസി രാജവംശത്തിലെ അവസാന ഖലീഫമാർ

അബ്ബാസി ഖലീഫ, അതായത്, ഒരു തലക്കെട്ടുള്ള ഒരു ചെറിയ ബാഗ്ദാദ് രാജകുമാരൻ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തുർക്കിക് സൈനിക നേതാക്കളുടെയും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ അമീറുമാരുടെയും കൈകളിലെ കളിപ്പാട്ടമായിരുന്നു: അൽ-റാഡിയുടെ (934-941) കീഴിൽ, മേജർഡോമോയുടെ ("എമിർ- അൽ-ഉമാര”) സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അതിനിടെ, തൊട്ടടുത്ത്, പടിഞ്ഞാറൻ പേർഷ്യയിൽ, 930-ൽ സമാനിഡുകളിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ ബയീഡുകളുടെ ഷിയാ രാജവംശം മുന്നേറി (കാണുക). 945-ൽ, ബ്യൂയിഡുകൾ ബാഗ്ദാദ് പിടിച്ചടക്കി, സുൽത്താൻ എന്ന പദവിയിൽ നൂറിലധികം വർഷക്കാലം ഭരിച്ചു, അക്കാലത്ത് നാമമാത്ര ഖലീഫമാർ: മുസ്താക്ഫി (944-946), അൽ-മുത്തി (946-974), അൽ -തായ് (974-991), അൽ-ഖാദിർ (991-1031), അൽ-ഖൈം (1031-1075). രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി, ഫാത്തിമികളെ സമനിലയിലാക്കാൻ, ഷിയാ ബയ്യിദ് സുൽത്താൻമാർ തങ്ങളെ സാമന്തന്മാർ, സുന്നി ബാഗ്ദാദ് ഖിലാഫത്തിലെ "അൽ-ഉമറിൻ്റെ അമീറുകൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, സാരാംശത്തിൽ, അവർ ഖലീഫമാരെ ബന്ദികളാക്കി, തികഞ്ഞ അനാദരവോടും അവജ്ഞയോടും കൂടി, തത്ത്വചിന്തകരെയും സ്വതന്ത്രചിന്തകരെയും സംരക്ഷിച്ച വിഭാഗീയത, ബാഗ്ദാദിൽ തന്നെ ഷിയാസം പുരോഗതി പ്രാപിച്ചു.

സെൽജുക് അധിനിവേശം

അടിച്ചമർത്തുന്നവരിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷയുടെ ഒരു കിരണം ഖലീഫമാരിൽ പുതിയ ജേതാവായ ഗസ്‌നിയിലെ തുർക്കി സുൽത്താൻ മഹമൂദ് (997-1030) എന്ന വ്യക്തിയിൽ മിന്നിമറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം അട്ടിമറിച്ച സമാനിദ് രാഷ്ട്രത്തിന് പകരം സ്വന്തമായി ഒരു വലിയ സുൽത്താനേറ്റ് സൃഷ്ടിച്ചു. , താൻ ഒരു തീവ്ര സുന്നിയാണെന്ന് കാണിക്കുകയും എല്ലായിടത്തും യാഥാസ്ഥിതികത അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു; എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ചെറിയ ബൈഡുകളിൽ നിന്ന് മീഡിയയും മറ്റ് ചില സ്വത്തുക്കളും മാത്രം എടുത്തുകളയുകയും പ്രധാന ബൈഡുകളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തു. സാംസ്കാരികമായി, മഹ്മൂദിൻ്റെ പ്രചാരണങ്ങൾ അദ്ദേഹം കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങൾക്ക് വളരെ വിനാശകരമായി മാറി, 1036-ൽ മുസ്ലീം ഏഷ്യയെ മുഴുവൻ ഭയാനകമായ ഒരു ദൗർഭാഗ്യം ബാധിച്ചു: സെൽജുക് തുർക്കികൾ അവരുടെ വിനാശകരമായ വിജയങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, ഏഷ്യൻ-മുസ്ലിം നാഗരികതയ്ക്ക് ആദ്യത്തെ മാരകമായ പ്രഹരം നൽകി. ഗസ്നാവിദ് തുർക്കികൾ വഴി. എന്നാൽ ഖലീഫമാർക്ക് കാര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെട്ടു: 1055-ൽ സെൽജൂക് നേതാവ് തോഗ്രുൽ ബേഗ് ബാഗ്ദാദിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഖലീഫയെ ബുയിദ് പാഷണ്ഡികളുടെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും അവർക്ക് പകരം സുൽത്താൻ ആകുകയും ചെയ്തു. 1058-ൽ അദ്ദേഹം അൽ-ഖൈമിൽ നിന്ന് നിക്ഷേപം സ്വീകരിക്കുകയും ബഹുമാനത്തിൻ്റെ ബാഹ്യ അടയാളങ്ങളാൽ അവനെ വലയം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അൽ-ഖായിം (മ. 1075), മുഹ്തദി II (1075-1094), അൽ-മുസ്താജിർ (1094-1118) എന്നിവർ മുസ്‌ലിം സഭയുടെ പ്രതിനിധികളായി ഭൗതിക സൗകര്യങ്ങളിലും ബഹുമാനത്തിലും ജീവിച്ചു, അൽ-മുസ്തർഷിദ് (1118-1135) സെൽജുകിദ് മസ്ഊദ് ബാഗ്ദാദിനും ഇറാഖിലെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും സ്വതന്ത്ര മതേതര ഭരണം നൽകി, അത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് അവശേഷിച്ചു: അർ-റഷീദ് (1135-1136), അൽ-മുഖ്താഫി (1136-1160), അൽ-മുസ്താൻജിദ് (1160-1170), അൽ-മുസ്തദി. (1170 -1180).

അബ്ബാസികളാൽ വെറുക്കപ്പെട്ട X. ഫാത്തിമിദിൻ്റെ അന്ത്യം വിശ്വസ്തനായ സുന്നി സലാഹുദ്ദീൻ (1169-1193) സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച ഈജിപ്ഷ്യൻ-സിറിയൻ അയ്യൂബിഡ് രാജവംശം (1169-1250) ബാഗ്ദാദ് ഖലീഫയുടെ പേര് ആദരിച്ചു.

മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം

തകർന്ന സെൽജുക് രാജവംശത്തിൻ്റെ ദൗർബല്യം മുതലെടുത്ത്, ഊർജ്ജസ്വലനായ ഖലീഫ അൻ-നാസിർ (1180-1225) തൻ്റെ ചെറിയ ബാഗ്ദാദ് X. ൻ്റെ അതിരുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും പകരം മുന്നേറിയ ശക്തനായ ഖോറെസ്ംഷാ മുഹമ്മദ് ഇബ്ൻ ടെകേഷുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സെൽജുക്കുകൾ. X. അബ്ബാസ് വംശത്തിൽ നിന്ന് അലി വംശത്തിലേക്ക് മാറ്റാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു യോഗത്തിന് ഇബ്നു ടെകേഷ് ഉത്തരവിടുകയും ബാഗ്ദാദിലേക്ക് സൈന്യത്തെ അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു (1217-1219), അൻ-നാസിർ ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ മംഗോളിയർക്ക് ഒരു എംബസി അയച്ചു, ഖോറെസ്മിനെ ആക്രമിക്കാൻ അവരെ ക്ഷണിച്ചു. ഏഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിക രാജ്യങ്ങളെ സാംസ്‌കാരികമായും ഭൗതികമായും മാനസികമായും നശിപ്പിച്ച, അവർ കൊണ്ടുവന്ന വിപത്തിൻ്റെ അവസാനം അൻ-നാസിറോ (മ. 1225) ഖലീഫ അസ്-സാഹിറോ (1220-1226) കണ്ടില്ല. അവസാനത്തെ ബാഗ്ദാദ് ഖലീഫമാർ അൽ-മുസ്താൻസീറും (1226-1242) തീർത്തും നിസ്സാരനും സാധാരണക്കാരനുമായ അൽ-മുസ്താസിമും (1242-1258) ആയിത്തീർന്നു, 1258-ൽ തലസ്ഥാനം ഹുലാഗുവിനു കീഴടങ്ങുകയും 10 ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം വധിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രാജവംശത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം അംഗങ്ങളും. അവരിൽ ഒരാൾ ഈജിപ്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ മംലൂക്ക് സുൽത്താൻ ബേബർസ് (-), തൻ്റെ സുൽത്താനേറ്റിന് ആത്മീയ പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നതിനായി, മുസ്താൻസിർ () എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹത്തെ "ഖലീഫ" പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി. ഓട്ടോമൻ ജേതാവായ സെലിം ഒന്നാമൻ (1517) മംലൂക്കുകളുടെ അധികാരം അട്ടിമറിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ ഈ അബ്ബാസിദിൻ്റെ പിൻഗാമികൾ കെയ്‌റോയിലെ സുൽത്താന്മാരുടെ കീഴിൽ നാമമാത്ര ഖലീഫമാരായി തുടർന്നു. ഇസ്‌ലാമിക ലോകമെമ്പാടും ആത്മീയ നേതൃത്വത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഔദ്യോഗിക വിവരങ്ങളും ലഭിക്കുന്നതിന്, സെലിം ഒന്നാമൻ ഈ ഖലീഫമാരിൽ അവസാനത്തേതും അബ്ബാസി കുടുംബത്തിലെ അവസാനത്തെ ആളുമായ മൊതവാക്കിൽ മൂന്നാമനെ തൻ്റെ ഖലീഫിക് അവകാശങ്ങളും പദവിയും ത്യജിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു.

മുഹമ്മദിൻ്റെ മരണശേഷം അറബികൾ ഭരിച്ചത് ഖലീഫമാരായിരുന്നു. - പ്രവാചകൻ്റെ അനന്തരാവകാശികൾ. ആദ്യത്തെ നാല് ഖലീഫമാരുടെ കീഴിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത കൂട്ടാളികളും ബന്ധുക്കളും, അറബികൾ അറേബ്യൻ പെനിൻസുലക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി ബൈസൻ്റിയവും ഇറാനും ആക്രമിച്ചു. അവരുടെ സൈന്യത്തിൻ്റെ പ്രധാന ശക്തി കുതിരപ്പടയായിരുന്നു. സമ്പന്നമായ ബൈസൻ്റൈൻ പ്രവിശ്യകൾ - സിറിയ, പലസ്തീൻ, ഈജിപ്ത്, വിശാലമായ ഇറാനിയൻ രാജ്യം എന്നിവ അറബികൾ കീഴടക്കി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ അവർ ബെർബർ ഗോത്രങ്ങളെ കീഴടക്കി അവരെ ഇസ്ലാം മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു.711-ൽ അറബികൾ യൂറോപ്പിലേക്കും ഐബീരിയൻ ഉപദ്വീപിലേക്കും കടന്നു, വിസിഗോത്തുകളുടെ രാജ്യം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും കീഴടക്കി; എന്നാൽ പിന്നീട് ഫ്രാങ്ക്സുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ (732) , അറബികളെ തെക്കോട്ട് തിരിച്ച് ഓടിച്ചു, കിഴക്ക് അവർ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലെ ജനങ്ങളെയും കീഴടക്കി. മധ്യേഷ്യ, അവരുടെ ശാഠ്യമായ പ്രതിരോധം തകർക്കുന്നു. കിഴക്കൻ ഇറാനും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനും കീഴടക്കിയ അറബികൾ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി.

അതിനാൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനം ഉടലെടുത്തു - അറബ് കാലിഫേറ്റ്, അറ്റ്ലാൻ്റിക് സമുദ്രത്തിൻ്റെ തീരം മുതൽ ഇന്ത്യയുടെയും ചൈനയുടെയും അതിർത്തികൾ വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. ഡമാസ്കസ് അതിൻ്റെ തലസ്ഥാനമായി മാറി.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ. മുഹമ്മദിൻ്റെ ബന്ധുവായ ഖലീഫ അലിയുടെ കീഴിൽ, രാജ്യത്ത് ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, ഇത് മുസ്ലീങ്ങളെ സുന്നികളും ഷിയാകളുമായി വിഭജിച്ചു.

സുന്നികൾ ഖുറാൻ മാത്രമല്ല, മുഹമ്മദിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകളുടെ സമാഹാരമായ സുന്നയും അംഗീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഖലീഫ മുസ്ലീം സഭയുടെ തലവനായിരിക്കണമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഷിയാകൾ സുന്നത്തിനെ ഒരു വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായി നിരസിക്കുകയും വിശ്വാസികളെ ഇമാമുകൾ നയിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു - അലിയുടെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ.

അലിയുടെ വധത്തിനുശേഷം, സുന്നികളെ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന ഉമയ്യദ് രാജവംശത്തിലെ ഖലീഫമാർ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു. ഉമയ്യാദുകൾക്കെതിരായ ഷിയാ കലാപം മധ്യേഷ്യയിൽ ആരംഭിച്ച് ഇറാനിലേക്കും ഇറാഖിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, അബ്ബാസിഡുകൾ - മുഹമ്മദിൻ്റെ അമ്മാവൻ അബ്ബാസിൻ്റെ പിൻഗാമികൾ - ഇത് മുതലെടുത്തു. ഖലീഫയുടെ സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു, ഖലീഫ തന്നെ സിറിയയിലേക്കും പിന്നീട് ഈജിപ്തിലേക്കും പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ അദ്ദേഹം വിമതർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. മിക്കവാറും എല്ലാ ഉമയ്യാദുകളും ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ടു (ഓടിപ്പോയ ഉമയാദുകളിലൊന്ന് സ്പെയിനിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര അറബ് രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിച്ചു - കർഡോബ എമിറേറ്റ്, പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ - കോർഡോബ കാലിഫേറ്റ്). 750-ൽ ഖിലാഫത്തിലെ അധികാരം അബ്ബാസി രാജവംശത്തിന് കൈമാറി. അബ്ബാസികളെ പിന്തുണച്ച ഇറാനിയൻ ഭൂവുടമകൾക്ക് സംസ്ഥാനത്ത് ഉയർന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു. ഒരു മുതിർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, ഖലീഫയുടെ സഹായി - വിസിയർ പദവി പോലും അവർക്ക് വഹിക്കാനാകും.
സംസ്ഥാനത്തെ മുഴുവൻ ഭൂമിയും ഖലീഫയുടെ സ്വത്തായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നുള്ള അമീർമാർ (ഗവർണർമാർ) പ്രവിശ്യകളിൽ നികുതി പിരിച്ചെടുത്തു, ഈ ചെലവിൽ സൈന്യത്തെ പിന്തുണച്ചു, അധിനിവേശ പ്രചാരണങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി. മുസ്‌ലിംകൾക്കുള്ള നികുതി ഇളവ് കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങളിലെ നിരവധി താമസക്കാരെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. തൽഫലമായി, അവളുടെ കാലത്ത് സിറിയ, ഈജിപ്ത്, ആഫ്രിക്കയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം, ഇറാൻ, ഇറാഖ്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ഹിന്ദുസ്ഥാൻ്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ, ഇന്തോനേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു.

അബ്ബാസികളുടെ കീഴിൽ, അറബികളുടെ അധിനിവേശം ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചു: സിസിലി, സൈപ്രസ്, ക്രീറ്റ് ദ്വീപുകളും ഇറ്റലിയുടെ തെക്ക് ഭാഗവും മാത്രം കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു. ടൈഗ്രിസ് നദിയിലെ വ്യാപാര പാതകളുടെ കവലയിൽ, ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു - ബാഗ്ദാദ്, അബ്ബാസികളുടെ കീഴിലുള്ള അറബികളുടെ സംസ്ഥാനത്തിന് ബാഗ്ദാദ് ഖിലാഫത്ത് എന്ന പേര് നൽകിയത് ചാൾമാഗ്നിൻ്റെ സമകാലികനായിരുന്ന ഇതിഹാസ ഹാറൂൺ അൽ-റഷീദിൻ്റെ (766-809) ഭരണകാലത്തായിരുന്നു ഇതിൻ്റെ പ്രതാപകാലം.
VIII-IX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. കലാപങ്ങളുടെ പരമ്പര ഖിലാഫത്തിൽ പടർന്നു. ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടോളം നീണ്ടുനിന്ന തങ്ങളുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞ ഖർമാറ്റിയൻമാരുടെ (ഷിയാകളുടെ ശാഖകളിലൊന്ന്) പ്രസ്ഥാനം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

വലിയ ഖിലാഫത്ത് അധികനാൾ ഐക്യപ്പെട്ടില്ല. ബന്ദികളാക്കിയ തുർക്കികളിൽ നിന്ന് (മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ) റിക്രൂട്ട് ചെയ്ത കാവൽക്കാരും സ്വതന്ത്ര ഭരണാധികാരികളായി മാറിയ ഗവർണർ-അമീറുമാരും അതിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അധികാരം നേടി. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഈജിപ്തും വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, മധ്യേഷ്യ, ഇറാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മറ്റ് പ്രവിശ്യകളും ബാഗ്ദാദ് ഖിലാഫത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ മാത്രമാണ് ഖലീഫയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ളത്, എന്നാൽ ഖലീഫ സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളുടെ തലവനായി തുടർന്നു.
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ. അപ്പോഴേക്കും മധ്യേഷ്യയുടെ ഒരു ഭാഗം പിടിച്ചടക്കിയ സെൽജുക് തുർക്കികൾ (അവരുടെ നേതാവ് സെൽജുക്കിൻ്റെ പേര്) മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ മിക്ക അറബ് സ്വത്തുക്കളും കീഴടക്കി. 1055-ൽ അവർ ബാഗ്ദാദ് പിടിച്ചെടുത്തു. ഖലീഫ സെൽജുക് തുർക്കികളുടെ ഭരണാധികാരിയെ കിരീടമണിയിക്കുകയും സുൽത്താൻ എന്ന പദവി നൽകുകയും ചെയ്തു.

അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുഹമ്മദ് നബിയുടെ പിൻഗാമിയുടെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനമായി കണക്കാക്കാം, അവസാനം 1258 ൽ മംഗോളിയക്കാർ അവസാന ഖലീഫയെ കൊലപ്പെടുത്തിയതാണ്.

"പിൻഗാമി" എന്നതിനർത്ഥം ഖലീഫ് അല്ലെങ്കിൽ ഖലീഫ് അറബിയാണ്. ഈ പദവിയാണ് ആറ് നൂറ്റാണ്ടിലേറെക്കാലം ഈ സംസ്ഥാനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ പ്രവാചകൻ്റെ അനന്തരാവകാശികൾക്ക് വഹിക്കാനുള്ള അവകാശം. അവർ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലും ഒരു വലിയ സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇസ്‌ലാം പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ലോക ചരിത്രത്തിൽ തങ്ങളെ ഈ രീതിയിൽ വിളിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവസാനിച്ച ഖിലാഫത്തിന് ഈ പേര് യഥാർത്ഥത്തിൽ വഹിക്കാൻ കഴിയും.

"നീതിമാനായ ഖിലാഫത്ത്" യുഗം

മുഹമ്മദിൻ്റെ ഭാര്യാപിതാവും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായി അബൂബക്കറും ആയിരുന്നു ആദ്യത്തെ ഖലീഫ. പ്രവാചകൻ ഒരു അനന്തരാവകാശിയെ ഉപേക്ഷിക്കാത്തതിനാൽ, അതേ വർഷം മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മരണശേഷം പ്രവാചകൻ തൻ്റെ തലസ്ഥാനമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത മദീനയിൽ വെച്ച് മുസ്ലീം സമുദായത്തിലെ നേതാക്കൾ അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

"ശരിയായ മാർഗനിർദേശമുള്ള ഖിലാഫത്ത്" യുഗത്തിൻ്റെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്, ഈ സമയത്ത് നാല് "ശരിയായ മാർഗനിർദേശമുള്ള ഖലീഫമാർ" ഭരിച്ചു.

മുഹമ്മദിൻ്റെ മരണവാർത്തയ്ക്ക് ശേഷം, മദീനയും നിരവധി പ്രദേശങ്ങളും ഒഴികെ മിക്കവാറും എല്ലാ അറേബ്യയും ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു. അബൂബക്കർ വിശ്വാസത്യാഗികളെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു, ഉടൻ തന്നെ ബൈസൻ്റിയത്തിനും പേർഷ്യയ്‌ക്കുമെതിരെ ഒരു പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചു.

"വിശ്വാസികളുടെ കമാൻഡർ" എന്ന പദവി സ്വീകരിച്ച് തൻ്റെ എല്ലാ അനന്തരാവകാശികൾക്കും കൈമാറിയ അബൂബക്കർ രണ്ട് വർഷം മാത്രം ഭരിച്ചു: 632 മുതൽ 634 വരെ. മരണത്തിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം ഉമർ ഇബ്നു ഖത്താബിനെ ഖലീഫയായി നിയമിച്ചു. അദ്ദേഹം തൻ്റെ വിജയങ്ങൾ തുടരുകയും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ബാബിലോണിയ, സിറിയ, പടിഞ്ഞാറൻ ഇറാൻ എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.

ഏകദേശം പത്തുവർഷത്തോളം അദ്ദേഹം ഭരിക്കുകയും യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 644-ൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു, തുടർന്ന് മുസ്ലീം നേതാക്കളുടെ ഒരു കൗൺസിൽ ഉഥ്മാൻ ഇബ്നു അഫാൻ സിംഹാസനസ്ഥനായി, അദ്ദേഹം കിഴക്കൻ ഇറാനെ അമു ദര്യയിലേക്ക് ചേർത്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൊലപാതകം ആഭ്യന്തര കലഹത്തിന് കാരണമാവുകയും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ അധിനിവേശവും വ്യാപനവും തടയുകയും ചെയ്തു.

656-ൽ ഭരിച്ചിരുന്ന മുഹമ്മദിൻ്റെ മരുമകനും ബന്ധുവും സഖ്യകക്ഷിയുമായ അലി ഇബ്നു അബു താലിബ്, നാല് "നീതിമാനായ ഖലീഫമാരിൽ" അവസാനത്തെയാൾ 6 വർഷം ഭരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വധത്തിനു ശേഷം, ഉമയ്യദ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ യുഗം ആരംഭിച്ച് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മദ്ധ്യം വരെ നീണ്ടുനിന്നു.

ഉമയ്യദ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടം

മുആവിയ ഇബ്‌നു അബു സുഫ്യാൻ - 661-ൽ സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയ ഉമയ്യാദുകളിൽ ആദ്യത്തെയാളായി, തൻ്റെ മകനെ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അവകാശിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അങ്ങനെ ഒരു തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഭരണകൂടം ഉപയോഗിച്ച് സംസ്ഥാനത്തെ ഒരു പാരമ്പര്യ രാജവാഴ്ചയാക്കി മാറ്റി.

മുആവിയ ഒന്നാമൻ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച പുതിയ ഭരണാധികാരി തലസ്ഥാനം മദീനയിൽ നിന്ന് സിറിയൻ ഡമാസ്കസിലേക്ക് മാറ്റി.

സാമ്രാജ്യം വളർന്നു, സ്പെയിൻ, പോർച്ചുഗൽ, പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. എന്നാൽ ബൈസാൻ്റിയം തടസ്സം നിന്നു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെ ആക്രമിക്കാനുള്ള രണ്ട് ശ്രമങ്ങൾ ഖിലാഫത്തിൻ്റെ സൈനികർ നടത്തി, രണ്ടും വിജയിച്ചില്ല.

ചക്രവർത്തി ലിയോ രണ്ടാമനും ബൾഗേറിയൻ ഖാൻ ടെർവെല്ലും ധീരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും 717-718-ൽ ആക്രമണകാരികളെ തടയുകയും അതുവഴി ബൈസൻ്റിയത്തെയും രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ഏഷ്യാമൈനർ. യൂറോപ്യൻ പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള അറബ് പ്രചാരണവും പരാജയപ്പെട്ടു. 732-ൽ ഫ്രാൻസിനെതിരായ ആക്രമണത്തെ ചാൾസ് മാർട്ടൽ ചെറുക്കുകയും അങ്ങനെ യൂറോപ്പിൻ്റെ അധിനിവേശം നിർത്തുകയും ചെയ്തു.

ഈ തിരിച്ചടികൾക്കിടയിലും, ഉമയ്യകൾ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ ഭരിച്ചു, അതിലൊന്നായിരുന്നു അത് ഏറ്റവും വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങൾലോക ചരിത്രത്തിൽ. എന്നാൽ അത്തരം വികാസത്തിന് ആന്തരിക പ്രക്ഷോഭങ്ങളില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് വ്യത്യസ്ത ജീവിതരീതികളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഒടുവിൽ മതവും ഉള്ള ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ മുമ്പ് പരസ്പരം ശത്രുത പുലർത്തി. രൂപീകരിക്കാൻ അത് അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമായിരുന്നു മാനേജ്മെന്റ് സിസ്റ്റംദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഫലപ്രദമായി ഭരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കും.

ഈ വിഷയത്തിൽ, അറബികൾ പേർഷ്യൻ, ബൈസൻ്റൈൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ അനുഭവം സ്വീകരിച്ചു. കീഴടക്കിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ വളരെക്കാലം ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നു. എന്നാൽ ക്രമേണ പ്രദേശവാസികൾ ഇസ്ലാമികവൽക്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത് അറബ് മുസ്ലീങ്ങളും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന് കാരണമായി.

ഇസ്‌ലാമിനുള്ളിലെ മതപരമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ പിരിമുറുക്കമുള്ള ബന്ധങ്ങൾക്ക് സങ്കീർണ്ണത നൽകി. അപ്പോഴാണ് രണ്ട് ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉടലെടുത്തത് - സുന്നികളും ഷിയാകളും. ഷിയാകൾ അലിയുടെ ഭരണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരായിരുന്നു, നിലവിലുള്ള സർക്കാർ കൊള്ളയടിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കി.

അബ്ബാസിദ് രാജവംശം

ഈ കലഹങ്ങളെല്ലാം ആത്യന്തികമായി ഉമയ്യദ് രാജവംശത്തിൻ്റെ തകർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു. അവരുടെ ഭരണത്തിലുടനീളം, അവർക്ക് അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ എതിരാളികളോട് പോരാടുക മാത്രമല്ല, പ്രാദേശിക ജനതയുടെയും സൈന്യത്തിൻ്റെയും കലാപങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുകയും വിമത പ്രവിശ്യാ ഭരണാധികാരികളെ സമാധാനിപ്പിക്കുകയും ഗോത്രവർഗ സംഘട്ടനങ്ങളെയും കൊട്ടാര ഗൂഢാലോചനകളെയും മറികടക്കുകയും വേണം.

747 - ഉമയ്യാദുകളുടെ തകർച്ചയുടെ തുടക്കം. ഖിലാഫത്തിൻ്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് കലാപം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് ഇറാനിലേക്കും ഇറാഖിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. 749-ൽ, വിമതർ അബു അൽ-അബ്ബാസിനെ മുഹമ്മദിൻ്റെ പിൻഗാമിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, 750-ൽ സർക്കാർ സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു, അബ്ബാസിഡുകൾ, ഇപ്പോൾ പുതിയ ഭരണ രാജവംശം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും നിയന്ത്രണം നേടി.

ഭരിക്കുന്ന രാജവംശത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കുടുംബത്തിലെ ഒരു പ്രതിനിധി മാത്രമേ അതിജീവിച്ച് സ്പെയിനിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു സംസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു - ഒരു എമിറേറ്റ്, അത് പിന്നീട് ഖിലാഫത്ത് എന്നറിയപ്പെട്ടു.

ഈ രാജവംശം ആദ്യം തെക്കൻ ഇറാഖിലെ ഒരു നഗരമായ കൂഫയെ അതിൻ്റെ തലസ്ഥാനമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, തുടർന്ന് 762-ൽ ബാഗ്ദാദ് പണിയാൻ തുടങ്ങി. മുമ്പ് "രണ്ടാം തരം" ആളുകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന - അറബ് ഇതര മുസ്ലീങ്ങൾ, അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിൽ വ്യാപകമായ പിന്തുണ സ്വീകരിക്കുന്നവരെയാണ് അബ്ബാസികൾ ആശ്രയിച്ചത്. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു പുതിയ രാജവംശത്തിന് പൂർണ്ണമായും പുതിയൊരു തലസ്ഥാനം നിർമ്മിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചത്.

അവരുടെ ഭരണം 750 മുതൽ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിൻ്റെ പ്രവേശനത്തോടെ നീണ്ടുനിന്നു - അങ്ങനെയാണ് രാജവംശത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ സ്വയം വിളിച്ചത്, അഭിമാനമില്ലാതെയല്ല, 1258-ൽ ഈ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ നാശത്തോടെയും അവസാന ഖലീഫയുടെ കൊലപാതകത്തോടെയും അവസാനിച്ചു.

പരിചയസമ്പന്നരായ സമകാലികർ പോലും ക്രൂരത, വഞ്ചന, ഹൃദയരാഹിത്യം എന്നിവയെ വിളിക്കുന്നു, ഈ ബുദ്ധിമാനും സൂക്ഷ്മവുമായ ഭരണാധികാരികളുടെയും നയതന്ത്രജ്ഞരുടെയും യോദ്ധാക്കളുടെയും പ്രധാന സവിശേഷതകൾ.

എന്നിരുന്നാലും, പലപ്പോഴും കലാപത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോയ ഒരു അനൈക്യ രാജ്യം കൈവശപ്പെടുത്തിയതിനാൽ, അത്തരം ഗുണങ്ങൾ ഭരണത്തിന് ഹാനികരത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആവശ്യമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ രാജവംശത്തിൻ്റെ ഭരണകാലത്താണ് അറബ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ "സുവർണ്ണകാലം" സംഭവിച്ചത്.

മുൻ പരമാധികാരികളുടെ ആക്രമണാത്മക നയങ്ങളെ അവർ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരായിരുന്നില്ല. ഈ രാജവംശത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ ശാസ്ത്രത്തിലും കലയിലും വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. അയൽക്കാരുമായുള്ള സമാധാനപരമായ ബന്ധം വ്യാപാരത്തിനും സാംസ്കാരിക വിനിമയത്തിനും കാരണമായി. കർഷകരുടെ ക്ഷേമം വർദ്ധിച്ചു, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, വൈദ്യശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവ വികസിച്ചു. ബാഗ്ദാദ് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരങ്ങളിലൊന്നായി മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായും മാറുകയാണ്.

പ്രത്യേകിച്ചും, ആധുനിക ഗവേഷണ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായ ഹൗസ് ഓഫ് സയൻസിന് ഖലീഫമാർ രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകി. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ വ്യവസായങ്ങളിലുമുള്ള അറിവ് അവിടെ ഒഴുകിയെത്തി, വ്യവസ്ഥാപിതമായി, ഈ പുതിയ ഗവേഷണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടത്തി.

ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ഫലപ്രദമായും വേഗത്തിലും പരിഹരിക്കാൻ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ അനുവദിച്ചില്ല: സുന്നികളും ഷിയാകളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം, പ്രാദേശിക ഭരണകൂടത്തിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, കോടതികളുടെ അനീതി. അത് അബ്ബാസികളെ തന്നെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി.

ഖിലാഫത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ വിധി

സ്പെയിനിൽ, അവശേഷിക്കുന്ന ഏക ഉമയ്യാദിൻ്റെ പിൻഗാമികൾ ഭരിച്ചു, പ്രാദേശിക ഗവർണർമാർ അവരുടെ അധികാരം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറാൻ തുടങ്ങി, വാസ്തവത്തിൽ, പ്രാദേശിക രാജകുമാരന്മാരായി, പരമോന്നത ബാഗ്ദാദിൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ, അവർക്ക് അവരുടെ പക്കൽ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്വന്തം സൈന്യങ്ങൾ. ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ഖജനാവിലേക്ക് നികുതി അടയ്ക്കുന്നത് പോലും നിർത്തിയ വിധം ചിലർക്ക് തങ്ങളുടെ ശിക്ഷാവിധി നഷ്ടപ്പെട്ടു.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, ഇന്ത്യ, ഈജിപ്ത്, സിറിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക രാജവംശങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. മധ്യേഷ്യ.

അബ്ബാസികളെ അധികാരത്തിലെത്തിച്ച ഷിയ പിന്തുണ ക്രമേണ ക്ഷയിച്ചു. നിരവധി വിഭാഗീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ, അവരുടെ നേതാക്കൾ തങ്ങളെ നിലവിലെ രാജവംശത്തിൻ്റെ എതിരാളികളായി കണക്കാക്കി.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഖലീഫമാർക്ക് വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിലെ സ്വാധീനം ക്രമേണ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരുടെ കാവൽക്കാരെ കൂടുതലായി ആശ്രയിക്കുന്നു, അത് അവരെ ബാഹ്യ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ച സെൽജുക് തുർക്കികൾ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സിറിയ, ഇറാൻ, ഇറാഖ്, അനറ്റോലിയ എന്നിവ കീഴടക്കാൻ തുടങ്ങി. തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ച്, ഖിലാഫത്തിൻ്റെ പല പ്രദേശങ്ങളും കൈക്കലാക്കി, അവർ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഒരു പ്രതീകമായി ഖലീഫയെ ബാഗ്ദാദിൽ നിലനിർത്തി. എന്നാൽ ഏതാനും ദശാബ്ദങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള തുർക്കികൾ ഒരിക്കൽ ശക്തമായ ഖിലാഫത്തിൻ്റെ പ്രദേശങ്ങളിൽ സെൽജുക് സ്വാധീനം മാറ്റി.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സംസ്ഥാനം അതിൻ്റെ അവസാന ഉയർച്ച അനുഭവിച്ചു, ബാഗ്ദാദിന് സമീപമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ അതിൻ്റെ സ്വാധീനം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. എന്നാൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പുതിയ ശക്തമായ ശക്തിയുടെ മുന്നിൽ അത് ശക്തിയില്ലാത്തതായി മാറി: മംഗോളിയക്കാർ ഇറാനും ഇറാഖും കീഴടക്കി.

1258-ൽ, മംഗോളിയൻ യുദ്ധപ്രഭു ഹുലാഗു ഖാൻ ബാഗ്ദാദ് പിടിച്ചെടുക്കുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു, അവസാന ഖലീഫയെ ഒരു പരവതാനിയിൽ ഉരുട്ടി കുതിരകളാൽ ചവിട്ടിമെതിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബാംഗങ്ങളെ വധിച്ചു.

അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ചരിത്രം ചുരുക്കത്തിൽ.

അതിവിശാലമായ അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയിൽ പുരാതന കാലം മുതൽ തന്നെ അറബികൾ വസിച്ചിരുന്നു. ചൂടുള്ള കാലാവസ്ഥയുള്ള മരുഭൂമിയിലും അർദ്ധ മരുഭൂമി വരണ്ട മേഖലയിലുമാണ് ഇതിൻ്റെ പ്രദേശം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ചരിത്രത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പുരാതന ലോകംഫലഭൂയിഷ്ഠമല്ലാത്ത ഈ ദേശങ്ങളിൽ വലിയ മൂല്യം കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ അത് കീഴടക്കിയില്ല. അറബ് ഗോത്രങ്ങൾ നാടോടി ജീവിതം നയിച്ചു, കന്നുകാലികൾക്ക് മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ തേടി നീങ്ങി. പെനിൻസുലയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്, ചെങ്കടലിൻ്റെ കിഴക്കൻ തീരത്ത്, വ്യാപാര യാത്രക്കാർക്കായി ഒരു തന്ത്രപ്രധാനമായ പാത ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിൻ്റെ വഴിയിൽ, മരുപ്പച്ചകളിൽ ഷോപ്പിംഗ് സെൻ്ററുകൾ രൂപീകരിച്ചു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ മധ്യത്തോടെയാണ്. ഇ. മക്ക നഗരമായി.

ഇസ്ലാമിൻ്റെ ആവിർഭാവവും ഖിലാഫത്ത് സ്ഥാപിതവും

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുഹമ്മദ് ജനിച്ചത് മക്കയിലാണ്. തൊഴിൽപരമായി അദ്ദേഹം ഒരു കാരവൻ വ്യാപാരിയായിരുന്നു. തൻ്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ അദ്ദേഹം നിരക്ഷരനായിരുന്നു, എന്നാൽ തൻ്റെ വ്യാപാര പര്യവേഷണ വേളയിൽ നിരവധി ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെട്ടു. അവൻ ഒരു പുതിയ മതം പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി - ഇസ്ലാം. മുസ്ലീങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ ഖുറാൻ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് എഴുതിയത്. മുഹമ്മദിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഇസ്‌ലാമിലുള്ള വിശ്വാസം എല്ലാ അറബികളെയും ഒന്നിപ്പിച്ചു. 632-ൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണശേഷം, ആൺമക്കളില്ലാതെ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത സമാന ചിന്താഗതിക്കാരും സഹായികളും അറബികളെ ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന അറബ് രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ തലവന് ഖലീഫ പദവി ലഭിച്ചു. ഈ വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം വൈസ്രോയി, ഡെപ്യൂട്ടി എന്നാണ്. ഭൂമിയിൽ മരിച്ച പ്രവാചകനെ ഖലീഫ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും അവൻ്റെ കൈകളിൽ മതേതരവും ആത്മീയവുമായ ശക്തി സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ആദ്യ നാല് ഭരണാധികാരികളായ അബൂബക്കർ, ഒമർ, ഉസ്മാൻ, അലി എന്നിവരെ ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് "നീതിയുള്ള ഖലീഫകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 661-ൽ ഖലീഫ അധികാരത്തിൽ വരികയും ഉമയ്യദ് രാജവംശം സ്ഥാപിക്കുകയും 750 വരെ ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു.

അറബ് അധിനിവേശങ്ങൾ

മുഹമ്മദിൻ്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് കീഴിൽ, അറബികൾ അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയ്ക്കപ്പുറം കീഴടക്കാൻ തുടങ്ങി, ബൈസൻ്റൈൻ സാമ്രാജ്യവും സസാനിയൻ പേർഷ്യയും തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാല പോരാട്ടത്തിൽ ഇടപെട്ടു, ഇത് ഈ രണ്ട് ശക്തികളെയും ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെടുത്തി. അറബികൾ ഇസ്‌ലാമിനെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ വിജയകരമായി പ്രചരിപ്പിച്ചു. ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിലെ വ്യത്യസ്ത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ അനുയായികൾ തമ്മിലുള്ള മതപരമായ കലഹങ്ങൾ, പരസ്പരം പാഷണ്ഡത ആരോപിച്ച് ബൈസാൻ്റിയം നടുങ്ങി. ഈ മതവൈരം ഒരു ജീവനോ മരണമോ ആയിരുന്നില്ല. വിജാതിയ വിശ്വാസങ്ങൾ പറയുന്നവരെ മാത്രം പൂർണമായി ഉന്മൂലനം ചെയ്യണമെന്ന് ഇസ്ലാം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഖിലാഫത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും യഹൂദർക്കും ചില നിയന്ത്രണങ്ങൾ മാത്രമേ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ, മുസ്ലീങ്ങൾ "ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആളുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഈ മതങ്ങളുടെ അനുയായികൾക്ക് മേൽ നികുതി ചുമത്തപ്പെട്ടു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പല ക്രിസ്ത്യാനികളും ബൈസൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ളതിനേക്കാൾ ഖിലാഫത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ ജീവിക്കാൻ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ക്രിസ്തുമതത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ അനുയായിയാണെങ്കിൽ. അറബ് കുതിരപ്പട യുദ്ധങ്ങളിൽ അതിൻ്റെ ഫലപ്രാപ്തിയും ചലനാത്മകതയും പ്രകടമാക്കി. ഈ ഘടകങ്ങൾ അറബ് അധിനിവേശങ്ങളുടെ കാര്യമായ വിജയത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. 637-ൽ, ഒരു നീണ്ട ഉപരോധത്തിനുശേഷം, അറബികൾ ജറുസലേം പിടിച്ചെടുത്തു. യഹൂദർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഈ നഗരം മക്ക, മദീന എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം മുസ്‌ലിംകൾ പവിത്രമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ശക്തി സിറിയ, പലസ്തീൻ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, പേർഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് അറബികൾ വടക്കേ ഇന്ത്യയിലേക്കും മധ്യേഷ്യയിലേക്കും കടന്നുകയറി. കിഴക്കോട്ടുള്ള കൂടുതൽ മുസ്ലീം നുഴഞ്ഞുകയറ്റം ചൈനീസ് സൈന്യം തടഞ്ഞു. 751-ൽ ഒരു പൊതുയുദ്ധത്തിൽ അറബികളെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.
ഈജിപ്തും മഗ്രിബ് രാജ്യങ്ങളും പിടിച്ചടക്കിക്കൊണ്ട് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ സൈന്യം പടിഞ്ഞാറൻ ദിശയിൽ കുറഞ്ഞ വിജയം നേടിയില്ല. മുസ്ലീം കമാൻഡർ താരിഖ് ഇബ്ൻ സരിദ് അറബികളും ബെർബറുകളും അടങ്ങുന്ന ഒരു സൈന്യവുമായി ജിബ്രാൾട്ടറിൽ വന്നിറങ്ങി, വിസിഗോത്ത് സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി, 714-ഓടെ ഐബീരിയൻ പെനിൻസുല മുഴുവനും പിടിച്ചെടുത്തു, അതിൻ്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്തെ ചില പർവതപ്രദേശങ്ങൾ ഒഴികെ, ബാസ്‌ക് ആളുകൾ വസിക്കുന്നു. മധ്യകാല യൂറോപ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങളിൽ "സാരസെൻസ്" (വെട്ടുക്കിളികൾ) എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ച അറബികൾ, തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലെ പല നഗരങ്ങളും പിടിച്ചടക്കി പൈറീനീസ് കടന്ന് തങ്ങളുടെ മുന്നേറ്റം തുടർന്നു. എന്നാൽ 732-ൽ, ചാൾസ് മാർട്ടലിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഫ്രാങ്ക്സിൻ്റെ സൈന്യം പോയിറ്റിയേഴ്സിന് സമീപം അവരെ പരാജയപ്പെടുത്താനും യൂറോപ്യൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ അറബികളുടെ കൂടുതൽ മുന്നേറ്റം തടയാനും കഴിഞ്ഞു. മെഡിറ്ററേനിയനിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളും മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിൽ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ തുടർന്നു. കുറച്ചുകാലം അറബികൾ തെക്കൻ ഇറ്റലിയും സിസിലിയും നിയന്ത്രിക്കുകയും കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെ ഉപരോധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തില്ല.
ഐബീരിയൻ പെനിൻസുലയിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ രാജാക്കന്മാർ 700 വർഷത്തിലേറെയായി അറബികളെ പുറത്താക്കാൻ യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി. അവരെ Reconquista (reconquest) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഈ യുദ്ധങ്ങളിൽ, അത് രൂപപ്പെട്ടു ആധുനിക സംസ്ഥാനംസ്പെയിൻ.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തോടെ. ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ശക്തി അറ്റ്ലാൻ്റിക് മുതൽ നദി വരെ ഒരു ഭീമാകാരമായ പ്രദേശത്ത് വ്യാപിച്ചു. Ind. ബാൽക്കൻ പെനിൻസുല മുതൽ നൈൽ റാപ്പിഡ്സ് വരെ. പിന്നീട്, ഇൻഡോചൈന, ഉഷ്ണമേഖലാ ആഫ്രിക്ക എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇസ്ലാം കടന്നുകയറി.

അബാസിഡ് രാജവംശത്തിൻ്റെ കീഴിലുള്ള ഖിലാഫത്ത്

ഉമയാദുകളുടെ കീഴിൽ, ഖലീഫമാരുടെ വസതി സിറിയൻ ഡമാസ്കസിലായിരുന്നു. 750-ൽ അബാസിഡ് രാജവംശം അവരെ അട്ടിമറിച്ചു, അവർ തലസ്ഥാനം ബാഗ്ദാദിലേക്ക് മാറ്റി. ഈ രാജവംശത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ഭരണാധികാരികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഹാരുൺ അൽ റാഷിദ് (786-809). അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഉണ്ട്. ആൾമാറാട്ടത്തിൽ നഗരത്തിലെ തെരുവുകളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ അയാൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കീഴിൽ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, പള്ളികൾ, കാരവൻസെറൈസ് (സത്രങ്ങൾ) എന്നിവയുടെ മഹത്തായ നിർമ്മാണം നടന്നു, ബാഗ്ദാദിനെ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ മുത്തായി മാറ്റി, അതിശയകരമായ വിദേശ വ്യാപാരികൾ.
റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ തകർച്ചയ്ക്കുശേഷം യൂറോപ്പിലെ ആദ്യ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഇടിവുണ്ടായി. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അറബ് ഖിലാഫത്ത് ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ അഭിവൃദ്ധി അനുഭവിച്ചു. ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം എന്നീ മേഖലകളിൽ അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിച്ചു.

അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ തകർച്ച

VIII-IX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ഐക്യം അതിവേഗം ദുർബലമാകാൻ തുടങ്ങുന്നു. കലാപങ്ങളുടെയും ജനകീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും അലയൊലികൾ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ പടർന്നു. പല മേഖലകളിലെയും യഥാർത്ഥ അധികാരം സ്വന്തം രാജവംശങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരികളുടെ കൈകളിലേക്ക് കടക്കാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും മേൽ ആധിപത്യം അവകാശപ്പെടാതെ, മിക്കപ്പോഴും അവർ അമീർ പദവികൾ വഹിച്ചു. ആദ്യം വേർപെടുത്തിയവരിൽ ഒരാളാണ് ഐബീരിയൻ പെനിൻസുല, അതിൻ്റെ ഭരണാധികാരികൾ ഖലീഫ പദവി വഹിച്ചു. അവിടെ, 756 മുതൽ, ഉമയ്യാദുകളുടെ സ്പാനിഷ് ശാഖ അവിടെ ഭരിച്ചു, അബാസിഡുകൾ നിയമവിരുദ്ധമായ കൊള്ളക്കാരായി കണക്കാക്കി. മൊറോക്കോ, അൾജീരിയ, ടുണീഷ്യ, ലിബിയ, ഈജിപ്ത്, ഇറാൻ, മധ്യേഷ്യയിലെ രാജ്യങ്ങൾ, പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് തീരത്ത് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്ര ഭരണാധികാരികളുടെ രാജവംശങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഖിലാഫത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനമായി നിലനിന്നില്ല, പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായ പല സ്വത്തുക്കളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, പലപ്പോഴും പരസ്പരം യുദ്ധം ചെയ്തു. 945-ൽ ഇറാനിയൻ ബൈദ് കുടുംബത്തിലെ ഭരണാധികാരികൾ ബാഗ്ദാദ് കീഴടക്കി. ബഗ്ദാദ് ഖലീഫമാർക്ക് മാത്രമായി മതപരമായ അധികാരം അവർ കരുതിവച്ചിരുന്നു, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം കുറച്ചു. 1258-ൽ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശകാലത്ത് ബാഗ്ദാദ് മംഗോളിയൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി. ഈ സംഭവം ബാഗ്ദാദ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ അവസാന തകർച്ചയുടെ തീയതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവസാനത്തെ ഖലീഫയുടെ പിൻഗാമികൾ ഈജിപ്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, 1517-ൽ ഓട്ടോമൻ സുൽത്താൻ സെലിം ഒന്നാമൻ കെയ്റോ കീഴടക്കുന്നതുവരെ അവർ ഈ നാമമാത്ര പദവി പാരമ്പര്യമായി നൽകിക്കൊണ്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹം സ്വയം വിശ്വസ്തരുടെ ഖലീഫയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു ഈ പദവി ഭരണാധികാരികൾ നിലനിർത്തി ഓട്ടോമാൻ സാമ്രാജ്യംഅതിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അവസാനം വരെ.
ആധുനിക രാജ്യങ്ങൾ അറബ് ലോകംഅറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ പിൻഗാമികളാണ്. അവർ ഇപ്പോഴും ഐക്യത്തിലാണ് പരസ്പര ഭാഷ, സമ്പന്നമായ ഒരു സംസ്കാരവും മതവും ഉണ്ട് ഒരു വലിയ സംഖ്യതീക്ഷ്ണതയുള്ള അനുയായികൾ.

§ 9. അറബികളുടെ കീഴടക്കലും അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയും

അറബികളുടെ അധിനിവേശത്തിൻ്റെ തുടക്കം

മുഹമ്മദിൻ്റെ മരണം അറേബ്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ എതിരാളികളുടെ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രതിഷേധങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, മുസ്ലീങ്ങൾ മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ കീഴടക്കാൻ തുടങ്ങി. അറബികളുടെ പ്രധാന എതിരാളികൾ ബൈസൻ്റൈൻ സാമ്രാജ്യവും ഇറാനും ആയിരുന്നു.

അറേബ്യൻ പോരാളി

ബൈസൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തിക്ക് ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് മുഹമ്മദ് ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു. അത് പറഞ്ഞു: "സമർപ്പിക്കുക (ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുക) നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും. അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് ഇരട്ടി പ്രതിഫലം നൽകും. വേദക്കാരേ! ഞങ്ങൾക്കും നിങ്ങൾക്കും പൊതുവായുള്ള വചനത്തിന് ചുറ്റും ഒന്നിക്കുക!” കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ ഭരണാധികാരി പ്രവാചകന് ഉത്തരം നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതിയില്ല, എന്നാൽ മുസ്ലീം ആയുധങ്ങളുടെ ശക്തി അദ്ദേഹത്തിന് പെട്ടെന്ന് അനുഭവപ്പെട്ടു. പുതിയ മതത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് അറബ് കുതിരപ്പടയുടെ ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാൻ ബൈസൻ്റൈൻ സൈന്യത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രവാചകൻ വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌ത സ്വർഗീയ സുഖം ആസ്വദിക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ മുസ്‌ലിംകൾ മരണത്തെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു.

മുസ്ലീം സൈനിക വിജയങ്ങൾ

അധിനിവേശ പ്രചാരണ വേളയിൽ, ഖലീഫമാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അറബികളുടെ സൈന്യം കീഴടക്കി. ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ രാജ്യങ്ങൾമിഡിൽ ഈസ്റ്റ്. സിറിയ, പലസ്തീൻ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ എന്നിവ ബൈസൻ്റൈനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പിടിച്ചെടുത്തു. സിറിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരമായ ഡമാസ്കസും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ജൂതന്മാരുടെയും വിശുദ്ധ നഗരമായ ജറുസലേമും അറബികൾ പിടിച്ചെടുത്തു. നിരവധി പരാജയങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഇറാനിയൻ രാഷ്ട്രം ഇല്ലാതായി. ആഫ്രിക്കയിൽ അറബികൾ ഈജിപ്ത് പിടിച്ചെടുത്തു. ഇവിടെയും കീഴടക്കിയവരെ ചെറുക്കാൻ ബൈസൻ്റൈൻ സൈന്യത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഈജിപ്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരമായ അലക്സാണ്ട്രിയ, സമ്പന്നമായ മോചനദ്രവ്യത്തിനായി ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളിൽ തൊടില്ലെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ കീഴടങ്ങി. അവരുടെ കിഴക്കൻ സ്വത്തുക്കളിൽ, ബൈസൻ്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാർക്ക് ഏഷ്യാമൈനർ മാത്രം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. അറബികൾ ഒന്നിലധികം തവണ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിനെ ഉപരോധിച്ചു, പക്ഷേ അത് പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

സിറിയയിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ കോട്ട തകർത്തു. മധ്യകാല ഡ്രോയിംഗ്

വടക്കേ ആഫ്രിക്കയെ കീഴടക്കിയ അറബികൾ ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്ക് കടന്ന് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ സ്പെയിനിൽ എത്തി. അറബികളുടെ ഒരു ചെറിയ സൈന്യം വിസിഗോത്തിക് രാജാവിൻ്റെ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി. കഠിനമായ പ്രതിരോധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിസിഗോത്തിക് നഗരങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി വീണു. 718 ആയപ്പോഴേക്കും രാജ്യത്തിൻ്റെ വടക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ പ്രദേശം ഒഴികെ സ്പെയിൻ മുഴുവൻ അറബ് കൈകളിലായി. തുടർന്ന് അവർ ഫ്രാങ്കിഷ് രാജ്യം ആക്രമിക്കുകയും പോയിറ്റിയേഴ്സ് യുദ്ധത്തിൽ ചാൾസ് മാർട്ടൽ മാത്രമാണ് തടഞ്ഞത്.

ഏത് കാലഘട്ടത്തിലാണ് അലക്സാണ്ട്രിയ നഗരം സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് ഓർക്കുക.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തോടെ, അധിനിവേശത്തിൻ്റെ ഫലമായി, ഒരു വലിയ മുസ്ലീം രാഷ്ട്രം ഉടലെടുത്തു - അറബ് ഖിലാഫത്ത്. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണുള്ള ഭൂമികൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഈജിപ്തും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയും, ധാന്യപ്പുരകളായിരുന്നു പുരാതന റോംബൈസാൻ്റിയവും. അക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന എല്ലാ സ്വർണ്ണ നിക്ഷേപങ്ങളും അറബികൾ പിടിച്ചെടുത്തു. മെഡിറ്ററേനിയൻ വിപണികളെ ഫാർ ഈസ്റ്റ്, മധ്യേഷ്യ, ആഫ്രിക്കയുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കടൽ, കര വ്യാപാര പാതകൾ അവർ തങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി. ഇതെല്ലാം ഖിലാഫത്തിനെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ സംസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റി.

അറബികളുടെ പ്രചാരണങ്ങളും കീഴടക്കലുകളും. അറബ് ഖിലാഫത്ത്

ആദ്യ ഖലീഫമാരും ഇസ്ലാമിലെ ഭിന്നതയും

ആദ്യ ഖലീഫമാർ അവരുടെ ജീവിതരീതിയിൽ സാധാരണ മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നില്ല. പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയെപ്പോലെ അവർക്ക് കാലികവും ആത്മീയവുമായ ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു. അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിൽ ഖലീഫമാർ സൈനിക മേധാവികളായിരിക്കണം. ഖലീഫ ഒമർ (634-644) ഒരു കമാൻഡർ എന്ന നിലയിലുള്ള കഴിവിന് പ്രശസ്തനായി. അറബ് സൈന്യം വമ്പിച്ച നിധികൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും വ്യക്തിപരമായ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനായി പരിശ്രമിക്കാത്ത കർക്കശക്കാരനും എന്നാൽ ന്യായയുക്തവുമായ ഭരണാധികാരിയായാണ് അദ്ദേഹം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.

ജറുസലേമിലെ ഒമറിൻ്റെ മസ്ജിദ്

ഒമറിൻ്റെ മരണശേഷം ഉസ്മാൻ (644–656) ഖലീഫയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യം മുഹമ്മദിനോട് ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്ന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് പുതിയ ഖലീഫ വന്നത്, എന്നാൽ പിന്നീട് ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു. പ്രചാരണവേളയിൽ പിടിച്ചെടുക്കുന്ന സമ്പത്ത് വിതരണം ചെയ്യുമ്പോഴും പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ നിയമിക്കുമ്പോഴും ഉസ്മാൻ തൻ്റെ ബന്ധുക്കൾക്ക് മുൻഗണന നൽകി. കീഴടക്കിയ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഗവർണർമാർ, ആർക്കാണ് യഥാർത്ഥമായത് സൈനിക ശക്തി, മദീനയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഖലീഫയെ അവർ കുറച്ചുകൂടി ശ്രദ്ധിച്ചു. മുസ്ലീം പ്രഭുക്കന്മാർ ഉസ്മാനെതിരെ ഗൂഢാലോചന നടത്തി, ഖലീഫയെ വാതിൽപ്പടിയിൽ വച്ച് കൊന്നു. സ്വന്തം വീട്. അതേ സമയം, ഭരണാധികാരിയുടെ രക്തം അവൻ്റെ കൈകളിൽ പിടിച്ചിരുന്ന ഖുർആനിൻ്റെ പട്ടികയിൽ വന്നു.

കൂടുതൽ നാടകീയ സംഭവങ്ങൾ ഖലീഫ അലിയുടെ (656-661) കീഴിൽ അരങ്ങേറി. ആഭ്യന്തരയുദ്ധവും അലിയുടെ കൊലപാതകവും മുസ്ലീങ്ങളെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കാൻ കാരണമായി. സുന്നികൾഒപ്പം ഷിയകൾ. 661-ൽ അലിയുടെ മരണശേഷം സിറിയൻ ഗവർണർ സ്വയം ഖലീഫയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. അദ്ദേഹം മക്കയിലേക്കോ മദീനയിലേക്കോ പോയില്ല, ഉമയ്യദ് രാജവംശം സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് ഡമാസ്കസിൽ തന്നെ തുടർന്നു.

അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ജീവിതം

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, മുഹമ്മദ് നബിയുടെ "പ്രതിനിധികളിൽ" നിന്നുള്ള ഖലീഫമാർ പരിധിയില്ലാത്ത ഭരണാധികാരികളായി മാറി, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരാളിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ അധികാരം പാരമ്പര്യമായി. കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴുകിയെത്തുന്ന പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സമ്പത്ത് ഖലീഫമാരുടെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. എല്ലാ വർഷവും ടൺകണക്കിന് വെള്ളിയും സ്വർണ്ണവും അവരുടെ തലസ്ഥാനത്ത് ആദരാഞ്ജലിയുടെ രൂപത്തിൽ എത്തി. ഭരണകർത്താക്കൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ അവ നീക്കം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. അറബികൾ മാത്രമല്ല, ഖിലാഫത്തിൽ വസിക്കുന്ന മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളും ഉൾപ്പെട്ട മുസ്ലീം പ്രഭുക്കന്മാർ ഭരണകൂട കാര്യങ്ങളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. കുലീനരായ മുസ്‌ലിംകൾ - ജനറൽമാരും പ്രവിശ്യാ ഗവർണർമാരും - സമ്പത്തിനെ നിന്ദിക്കാനും തങ്ങളുടെ സ്വത്ത് ദരിദ്രരുമായി പങ്കിടാനുമുള്ള മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ആഹ്വാനങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് മറന്നു. കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങളിലെ പ്രഭുക്കന്മാരെ അനുകരിച്ചുകൊണ്ട് അവർ നിധികൾ നിറച്ച ഗംഭീരമായ കൊട്ടാരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

മുസ്ലിം ബസാറിൽ കച്ചവടം. മധ്യകാല ഡ്രോയിംഗ്

അറബികൾ കീഴടക്കിയ ഭൂമി മുഴുവൻ മുസ്ലീം സമുദായത്തിൻ്റെയും സ്വത്തായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ ഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്നവർ ഭൂനികുതി അടയ്ക്കുകയോ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കുകയോ ചെയ്യണമായിരുന്നു. കീഴടക്കിയ ദേശങ്ങളിൽ, അറബികൾ ആദ്യം മുസ്ലീങ്ങളാകാൻ പ്രാദേശിക ജനതയെ നിർബന്ധിച്ചില്ല. “ഗ്രന്ഥത്തിലെ ആളുകൾ” - ഏക ദൈവത്തെ അംഗീകരിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ജൂതന്മാർക്കും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വോട്ടെടുപ്പ് നികുതി നൽകേണ്ടിവന്നു. മുസ്‌ലിംകൾ വിജാതീയരോട് അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തിയിരുന്നു: ഉന്മൂലനത്തിൻ്റെ വേദനയിൽ, അവരെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾക്ക് പുതിയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് മാറുന്നത് പ്രയോജനകരമായിരുന്നു, കാരണം അവരെ നികുതിയിൽ നിന്ന് ഉടൻ ഒഴിവാക്കി. മുസ്‌ലിംകൾ പാവപ്പെട്ടവർക്ക് ദാനം മാത്രമാണ് നൽകിയിരുന്നത്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് മുസ്ലീങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ജൂതന്മാരുടെയും വിശ്വാസത്തോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തിയത്?

എന്നിരുന്നാലും, ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, മറ്റ് മതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരോടുള്ള മുസ്ലീങ്ങളുടെ മനോഭാവം മാറുകയും അവരുടെ അടിച്ചമർത്തൽ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ഖലീഫമാരിൽ ഒരാൾ ക്രിസ്ത്യാനികളോടും ജൂതന്മാരോടും “ഇനി മുതൽ മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ” കൽപ്പന പുറപ്പെടുവിച്ചു. ധരിക്കരുത് വെള്ള വസ്ത്രം, മുസ്ലീങ്ങളുമായി സാമ്യം തോന്നാതിരിക്കാൻ; പുതുതായി നിർമ്മിച്ച പള്ളികൾ നശിപ്പിക്കുക, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നികുതി ഇരട്ടിയാക്കുക; മുസ്ലീം കുളങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കരുത്... മുസ്ലീങ്ങളെ നിങ്ങൾക്കായി എടുക്കരുത് വ്യക്തിഗത സേവനങ്ങൾ..." ഒരു മുസ്ലീമിനെ തല്ലാൻ തുനിഞ്ഞ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനായി.

ഖലീഫ ഹാറൂൺ അൽ-റഷീദ് തൻ്റെ പരിവാരങ്ങളോടൊപ്പം. മധ്യകാല മിനിയേച്ചർ

മറ്റ് മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളോടുള്ള മുസ്ലീങ്ങളുടെ മനോഭാവത്തിൽ എന്ത് മാറ്റം വന്നു?

അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ തകർച്ച

ഉമയ്യമാരുടെ ഭരണം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അതൃപ്തി സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ഖലീഫമാരുടെ എതിരാളികൾ മുതലെടുത്തു. 750-ൽ ഉമയ്യാദുകളുടെ അധികാരം അട്ടിമറിക്കപ്പെടുകയും അവർ തന്നെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അബ്ബാസികൾ മുസ്ലീം രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ പുതിയ ഭരണാധികാരികളായി, ഖിലാഫത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ടൈഗ്രിസ് നദിക്കരയിലുള്ള ബാഗ്ദാദ് നഗരമാക്കി മാറ്റി. 8-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അറബ് ഖിലാഫത്ത് അതിൻ്റെ ശക്തിയുടെ ഉന്നതിയിലെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ശക്തിയുടെ തകർച്ച ഇതിനകം അടുത്തിരുന്നു. ഏകദേശം 80 ദശലക്ഷം ആളുകൾ ഖിലാഫത്ത് രാജ്യങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ച കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളായിരുന്നു. ഇത്രയും വലിയ ഒരു രാജ്യം ഭരിക്കുക പ്രയാസമായിരുന്നു, ഖലീഫമാർ തങ്ങളുടെ അധികാരം നിലനിറുത്തിയത് ആയുധബലം കൊണ്ട് മാത്രമാണ്. അവിടെയും ഇവിടെയും കലാപങ്ങളും കലാപങ്ങളും പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, അത് ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. സുന്നികളും ഷിയാകളും തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ ശത്രുത അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശക്തിയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. വിദൂര പ്രവിശ്യകളിലെ ഗവർണർമാർ ബാഗ്ദാദ് ഖലീഫയുടെ അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് അർഹമായ ആദരാഞ്ജലി അയച്ചില്ല. ക്രമേണ അവർ സ്വന്തം സ്വതന്ത്ര രാജ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

മുസ്ലിം പോരാളികൾ. അറേബ്യൻ മിനിയേച്ചർ

ക്രമേണ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ഖിലാഫത്തിന് അതിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗം സ്വത്തുക്കളും നഷ്ടപ്പെട്ടു, ബാഗ്ദാദിന് ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ മാത്രം അവരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ നിലനിർത്തി. തങ്ങളുടെ സൈന്യത്തിൻ്റെ കൈകളിലെ കളിപ്പാട്ടമായി മാറിയ ഖലീഫമാർക്ക് മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രം അധികാരം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് മതേതര ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒരു വലിയ ശക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത്, അറബി സംസാരിക്കുന്ന നിരവധി മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ തകർച്ചയ്ക്കിടയിലും മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വിശ്വാസം അറേബ്യയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ഇത് ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, യൂറോപ്പ് എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് യോദ്ധാക്കൾ മാത്രമല്ല, വ്യാപാരികളും പ്രസംഗകരും കൊണ്ടുപോയി.

മാപ്പ് ഉപയോഗിച്ച്, അറബികൾ കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങളും ജനങ്ങളും പട്ടികപ്പെടുത്തുക. അറബികളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിജയങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും വലിയ പരാജയങ്ങളുടെയും സ്ഥലങ്ങൾ പേരിടുക.

മുസ്ലീം സംസ്കാരം

അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ സംസ്കാരവും അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് രൂപംകൊണ്ട സംസ്ഥാനങ്ങളും മുസ്ലീം മതവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മദ്രസയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം. അറബി ഡ്രോയിംഗ്

ഖുറാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും പ്രാവീണ്യം നേടുന്നതിനും വായിക്കാനും എഴുതാനും ഗണിതശാസ്ത്രം പഠിക്കാനും ആവശ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലും ഈ പുസ്തകത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനം പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാചകം ഹൃദിസ്ഥമാക്കി. 5-10 വയസ്സുവരെയുള്ള കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് പ്രൈമറി സ്കൂളുകൾ സൃഷ്ടിച്ചത്.

സംസ്ഥാനം അതിൻ്റെ പ്രജകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു. ഖലീഫമാരുടെ ക്രമപ്രകാരം അവർ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു മദ്രസ,അവിടെ കൗമാരക്കാരും മുതിർന്നവരും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു.

മുസ്ലീം ലൈബ്രറി. മധ്യകാല ഡ്രോയിംഗ്

പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൃതികളും വായിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത സ്ഥലങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന അധ്യാപകൻ്റെ ചുറ്റും അവർ ഒത്തുകൂടി. മദ്രസയിൽ അവർ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ചരിത്രവും അടിത്തറയും, ഗണിതം, വൈദ്യം, ജ്യാമിതി, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ പഠിച്ചു.

വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അറബി കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്നുള്ള പേജുകൾ

മുസ്‌ലിംകൾ കാണിക്കുന്ന വിജ്ഞാനത്തോടുള്ള ആദരവും അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇസ്ലാമിന് വിരുദ്ധമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളോടും അസഹിഷ്ണുതയും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. പലപ്പോഴും അധിനിവേശ വേളയിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന് അന്യമെന്ന് കരുതുന്നവ നശിപ്പിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ബാഗ്ദാദിലും മറ്റും ഖലീഫമാരുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ പ്രധാന പട്ടണങ്ങൾ"വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഭവനങ്ങൾ" ഉയർന്നുവന്നു - ഒരുതരം ശാസ്ത്ര അക്കാദമികൾ. ഇവിടെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു വിവിധ രാജ്യങ്ങൾപുരാതന കാലത്തെ പ്രശസ്തരായ സന്യാസിമാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളും: പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ആർക്കിമിഡീസ്. ഈ കൃതികളിൽ ചിലത് മധ്യകാല യൂറോപ്യന്മാർക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തിയത് അറബികളാണ്.

പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ആർക്കിമിഡീസ് എന്നിവരെല്ലാം പ്രശസ്തരായത് ഓർക്കുക.

വ്യാപാരവും യാത്രയും അറബികളെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ വിദഗ്ധരാക്കി. അവർ സമാഹരിച്ച ഭൂപടങ്ങളിലും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കൃതികളിലും സ്പെയിൻ മുതൽ ഇന്ത്യ വരെയുള്ള അന്നത്തെ മുസ്ലീം ലോകത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളുടെയും വിവരണം അടങ്ങിയിരുന്നു. ചൈന, കൊറിയ, സൈബീരിയ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. "രാജ്യങ്ങളുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ", "ഭൂമിയിലെ അത്ഭുതങ്ങൾ", "വഴികളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പുസ്തകം", അതുപോലെ "ഭൂമിയുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ പുസ്തകം" എന്നിവയിൽ പ്രകൃതി, ആളുകൾ, നഗരങ്ങൾ, തൊഴിലുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വിവിധ ദേശങ്ങളിലെ നിവാസികളുടെ.

ഒരു അറബി പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള മിനിയേച്ചർ

വിദൂര ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന്, അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ സൗകര്യപ്രദമായ ദശാംശ എണ്ണൽ സംവിധാനം കടമെടുത്തു, ഇന്ത്യക്കാരിൽ നിന്ന് നമ്മൾ ഇപ്പോൾ അറബി എന്ന് വിളിക്കുന്ന സംഖ്യകൾ സ്വീകരിച്ചു. ഇന്ത്യയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ബീജഗണിത ശാസ്ത്രം യൂറോപ്പിൽ "അൽ-ജബ്ർ" എന്ന അറബി നാമത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടു.

ഡമാസ്കസിലെ വലിയ മസ്ജിദ്. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്

മുസ്ലീം ലോകത്തിൻ്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്ത്, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും (യൂറോപ്പിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് അവിസെന്ന) ജീവിച്ചിരുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഇബ്നു സീനയുടെ പേര് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. "ദി ബുക്ക് ഓഫ് ഹീലിംഗ്", "ദ കാനൻ ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസ്" എന്നീ മെഡിക്കൽ കൃതികൾ അദ്ദേഹം രചിച്ചു.

വിവിധ സാംസ്കാരിക ധാരകളുടെ സമന്വയം മുസ്ലീം കവിതയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി. യുദ്ധങ്ങളിലെ വിജയങ്ങൾ, സ്നേഹത്തിൻ്റെ മഹത്തായ വികാരങ്ങൾ, ജീവിതത്തിലെ സന്തോഷങ്ങൾ എന്നിവ അവൾ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

അറബികൾക്ക് കഥകൾ കേൾക്കാനും പറയാനും ഇഷ്ടമായിരുന്നു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന കഥാകൃത്തുക്കൾ മുസ്‌ലിം ലോകത്തിൻ്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ അതിശയകരമായ കഥകൾ ശേഖരിക്കുകയും രചിക്കുകയും കൊണ്ടുവന്നു. ക്രമേണ അവർ "ആയിരത്തൊന്ന് രാത്രികൾ" എന്ന പേരിൽ ഒരു വലിയ ശേഖരം സമാഹരിച്ചു. അറബികളുടെ മാത്രമല്ല, ഗ്രീക്കുകാരുടെയും പേർഷ്യക്കാരുടെയും ഇന്ത്യക്കാരുടെയും മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും കഥകൾ അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ദൂരദേശങ്ങളിലേക്ക് അപകടകരമായ യാത്രകൾ നടത്തിയ ധീരനായ ബാഗ്ദാദിലെ വ്യാപാരി സിൻബാദ് നാവികനെക്കുറിച്ചാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കഥകൾ.

സിറിയയിലെ അലപ്പോ നഗരത്തിൻ്റെ ദൃശ്യം. മധ്യകാല ഡ്രോയിംഗ്

മുസ്ലീം മതത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ ദൈവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കെട്ടിടങ്ങളുടെ ചുവരുകളിലും പുസ്തകങ്ങളിലും നിങ്ങൾക്ക് വാക്കുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അറബി അക്ഷരങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച സങ്കീർണ്ണമായ പാറ്റേണുകളും ആഭരണങ്ങളും മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ. പലപ്പോഴും ഇവ ഖുർആനിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളോ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വാക്കുകളോ ആയിരുന്നു. മുസ്ലീം കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇത് വ്യാപകമായി കാലിഗ്രാഫി.അറബി ഭാഷയും അറബി എഴുത്തും ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ച എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

നമുക്ക് സംഗ്രഹിക്കാം

അറബ് അധിനിവേശങ്ങൾ വലിയ അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അതിൻ്റെ ഭാഗമായ രാജ്യങ്ങളിൽ, ഇസ്‌ലാമിക മതത്തിൻ്റെ ആവശ്യകതകൾക്കനുസൃതമായി ജനജീവിതം ക്രമീകരിച്ചു. മുസ്ലീം അറബികൾ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മുസ്ലീം മതവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരം അവർ സൃഷ്ടിച്ചു. അറബ് ഖിലാഫത്തിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പല നേട്ടങ്ങളും ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ നിലവാരം കവിഞ്ഞു പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾആ സമയം.

സുന്നികൾ - ഖുറാനിനെ മാത്രമല്ല, മുഹമ്മദിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വാക്കുകളെയും കുറിച്ചുള്ള വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തെയും ബഹുമാനിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിലെ ഒരു ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ പിന്തുണക്കാർ - സുന്നത്ത്.

ഷിയകൾ - ഖുറാൻ ഏക വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായി അംഗീകരിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിലെ ഒരു ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ പിന്തുണക്കാർ, അലിയെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികളെയും മാത്രമേ നിയമാനുസൃത ഖലീഫയായി കണക്കാക്കൂ.

മദ്രസ – വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനംഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങളിൽ.

കാലിഗ്രാഫി - മനോഹരവും വ്യക്തവുമായ എഴുത്തിൻ്റെ കല.

661 വർഷംഉമയ്യാദ് രാജവംശത്തിൻ്റെ തുടക്കം.

750 വർഷം.അബ്ബാസി രാജവംശത്തിൻ്റെ തുടക്കം, ഉമയ്യാദുകളുടെ അട്ടിമറി.

"എല്ലാ അറിവുകളും ആത്യന്തികമായി മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ നേടിയെടുക്കുന്നു."

മുഹമ്മദ് നബി

1*. അറബ് അധിനിവേശത്തിൻ്റെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയുക. എന്തുകൊണ്ടാണ് മുസ്ലീം അറബികൾക്ക് കിഴക്കിൻ്റെ പല രാജ്യങ്ങളും പെട്ടെന്ന് കീഴടക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്?

2. കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളോടുള്ള അറബികളുടെ മനോഭാവം എന്തായിരുന്നു? അത് എങ്ങനെ മാറി? എന്തുകൊണ്ട്?

3. ഖലീഫമാർക്ക് എന്ത് അധികാരമാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്?

4. ഒന്നാം ഖലീഫമാരുടെ കാലത്തെ അപേക്ഷിച്ച് പത്താം നൂറ്റാണ്ടോടെ അറബ് രാഷ്ട്രത്തിൽ എന്ത് മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു?

5. അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ തകർച്ചയുടെ കാരണങ്ങൾ പറയുക.

6. അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ സംസ്കാരത്തിൽ ഇസ്ലാം എന്ത് സ്വാധീനം ചെലുത്തി?

7. ഏത് അറിവാണ് മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാർ ഏറ്റവും വിലമതിച്ചത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നത്?

8. യൂറോപ്യന്മാർ മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്ത് ശാസ്ത്രീയ അറിവാണ് പഠിച്ചത്?

1. പ്രശസ്തമായ ഫെയറി കഥകളുടെ പുസ്തകം "ആയിരത്തൊന്ന് രാത്രികൾ" ഒരു ഖലീഫയും ഒരു പഠിച്ച പെൺകുട്ടിയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. "ഓ തവാദൂദ്, നിനക്ക് ഏതൊക്കെ ശാസ്ത്രങ്ങളാണ് നന്നായി അറിയാവുന്നത്?" - ഖലീഫ ചോദിച്ചു. പെൺകുട്ടി മറുപടി പറഞ്ഞു: “എനിക്ക് വ്യാകരണം, കവിത, നിയമം, ഖുർആനിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം, പദാവലി എന്നിവ അറിയാം, എനിക്ക് സംഗീതവും പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ ഓഹരികളുടെ ശാസ്ത്രവും, എണ്ണൽ, വിഭജനം, ഭൂമി സർവേയിംഗ്, ആദ്യ ആളുകളുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയും പരിചിതമാണ്. ... ഞാൻ കൃത്യമായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ, ജ്യാമിതി, തത്ത്വചിന്ത, രോഗശാന്തി, യുക്തി, വാചാടോപം, വിശദീകരണം എന്നിവ പഠിച്ചു, കൂടാതെ ധാരാളം ദൈവശാസ്ത്രം ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. ഞാൻ കവിതയിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായിരുന്നു, വീണ വായിക്കുന്നു, അതിൽ ശബ്ദങ്ങൾ എവിടെയാണെന്ന് ഞാൻ പഠിച്ചു, ഒപ്പം ചരടുകൾ ചലനത്തിലോ വിശ്രമത്തിലോ ആയിരിക്കാൻ എങ്ങനെ അടിക്കണമെന്ന് എനിക്കറിയാം ... ചുരുക്കത്തിൽ, ആളുകൾ മാത്രം എന്ന ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഞാൻ എത്തി. ശാസ്ത്രത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ സ്ഥാപിച്ചു."

അറബി പെൺകുട്ടിക്ക് പരിചിതമായിരുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പേര്. അവയിൽ ഏതാണ് ഇന്ന് ശാസ്ത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്?

2. ഖണ്ഡികയുടെയും ചിത്രീകരണങ്ങളുടെയും വാചകം ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു മധ്യകാല മുസ്ലീം നഗരത്തിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കഥ എഴുതുക, വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച്: ഖലീഫ, കൊട്ടാരം, മസ്ജിദ്, മിനാരത്ത്, മദ്രസ, ബസാർ.

ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. പൊതു ചരിത്രം. ഗ്രേഡ് 10. അടിസ്ഥാനവും നൂതനവുമായ ലെവലുകൾ രചയിതാവ് Volobuev Oleg Vladimirovich

§ 10. അറബ് അധിനിവേശങ്ങളും അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയും ഇസ്ലാമിൻ്റെ ആവിർഭാവം. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ മതമായ ഇസ്ലാം അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. അതിലെ ഭൂരിഭാഗം നിവാസികളായ അറബികളും കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ ഏർപ്പെടുകയും നാടോടികളായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഇവിടെ

ആര്യൻ റസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [പൂർവികരുടെ പൈതൃകം. സ്ലാവുകളുടെ മറന്നുപോയ ദൈവങ്ങൾ] രചയിതാവ് ബെലോവ് അലക്സാണ്ടർ ഇവാനോവിച്ച്

മഹാസർപ്പം ഒരു അറബ് രാജാവായി മാറിയതെങ്ങനെയെന്നത് വളരെ രസകരമാണ്, തുടർന്നുള്ള അവെസ്താൻ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഒരു മർത്യനായ യോദ്ധാവ്-ഹീറോയുടെ പ്രതിച്ഛായ ലഭിച്ച അടാർ ആരുമായും അല്ല, ഒരു മഹാസർപ്പവുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. ഡ്രാഗൺ സ്ലേയറും മൂന്ന് തലയുള്ള വ്യാളിയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ചിഹ്നം കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്.

രചയിതാവ് രചയിതാക്കളുടെ സംഘം

അറബ് കീഴടക്കലും ഖിലാഫത്തിൻ്റെ രൂപീകരണവും

പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ലോക ചരിത്രം: 6 വാല്യങ്ങളിൽ. വാല്യം 2: പടിഞ്ഞാറിൻ്റെയും കിഴക്കിൻ്റെയും മധ്യകാല നാഗരികതകൾ രചയിതാവ് രചയിതാക്കളുടെ സംഘം

അറബ് രാഷ്ട്രത്തിൽ നിന്ന് മുസ്ലീം സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള അധികാരം ഉമയാദുകളിൽ നിന്ന് അബ്ബാസികളിലേക്കുള്ള മാറ്റം ഭരണ രാജവംശത്തിൽ ഒരു മാറ്റത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, അത് സമൂലമായ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൻ്റെ ഫലമായി ഖിലാഫത്ത് അറബിയിൽ നിന്ന് മാറി. സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക്

ലോക ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്: 6 വാല്യങ്ങളിൽ. വാല്യം 2: പടിഞ്ഞാറിൻ്റെയും കിഴക്കിൻ്റെയും മധ്യകാല നാഗരികതകൾ രചയിതാവ് രചയിതാക്കളുടെ സംഘം

അറബ് കീഴടക്കലും ഖിലാഫത്തിൻ്റെ രൂപീകരണവും. അബ്ബാസി ഖിലാഫത്തും അറബ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഒഴുക്കും ബാർട്ടോൾഡ് വി.വി. ഉപന്യാസങ്ങൾ. M., 1966. T. VI: ഇസ്‌ലാമിൻ്റെയും അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ. ബെൽ ആർ, വാട്ട് യുഎം. ഖുറാനിക് പഠനങ്ങൾ: ആമുഖം: ട്രാൻസ്. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2005. ബെർട്ടൽസ് ഇ.ഇ. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. എം., 1965. ടി. 3:

ബൈസൻ്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. ടി.1 രചയിതാവ്

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ അറബ് അധിനിവേശം നടത്തി. കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ നാലാമനും കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൻ്റെ അറബ് ഉപരോധവും മുഹമ്മദിൻ്റെ മരണശേഷം (632), അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധുവായ അബൂബക്കർ മുസ്ലീങ്ങളുടെ തലവനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, ഖലീഫ പദവി, അതായത്. "വൈസ്റോയി". അടുത്ത മൂന്ന് ഖലീഫമാരായ ഒമർ, ഉസ്മാൻ, അലി എന്നിവരും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ

ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഏഴ് തൂണുകൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ലോറൻസ് തോമസ് എഡ്വേർഡ്

പുസ്തകം II. അറബ് ആക്രമണത്തിൻ്റെ തുടക്കം എൻ്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥർ അത്തരം അനുകൂല വാർത്തകളിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പക്ഷേ അതിനിടയിൽ അവർ എന്നെ മിക്കവാറും എൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി അറേബ്യയിലേക്ക് അയച്ചു. തുർക്കികൾ പ്രതിരോധം തകർത്ത ദിവസം തന്നെ ഞാൻ ഫൈസലിൻ്റെ ക്യാമ്പിലെത്തി.

എസ്സേ ഓൺ ഗോൾഡ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് മാക്സിമോവ് മിഖായേൽ മാർക്കോവിച്ച്

തെക്കൻ സ്പെയിനിൻ്റെയും തെക്കൻ ഫ്രാൻസിൻ്റെയും പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങൾ, ആഫ്രിക്കയുടെ മെഡിറ്ററേനിയൻ തീരം, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, ആധുനിക മധ്യേഷ്യ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന അറബ് കാലിഫേറ്റിൻ്റെ പല രാജ്യങ്ങളിലും അറബ് കാലിഫേറ്റിൻ്റെ രാജ്യങ്ങൾ സ്വർണ്ണ മൗറവേഡിനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ദിനാറുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. കിഴക്ക്. ഇതിൽ

ബൈസൻ്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള സമയം 1081 വരെ രചയിതാവ് വാസിലീവ് അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ അറബ് അധിനിവേശം നടത്തി. കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ നാലാമനും കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൻ്റെ അറബ് ഉപരോധവും മുഹമ്മദിൻ്റെ മരണശേഷം (632), അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധുവായ അബൂബക്കർ മുസ്ലീങ്ങളുടെ തലവനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, ഖലീഫ, അതായത് "വൈസ്റോയി" എന്ന പദവി. അടുത്ത മൂന്ന് ഖലീഫമാർ. ഒമർ, ഉസ്മാൻ, അലി എന്നിവരും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

കാലിഫ് ഇവാൻ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് നോസോവ്സ്കി ഗ്ലെബ് വ്ലാഡിമിറോവിച്ച്

7.2 പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ = "മംഗോളിയൻ" അധിനിവേശത്തിൻ്റെ ഫലം മഹത്തായ റഷ്യൻ മധ്യകാല സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ്.നമ്മുടെ പുനർനിർമ്മാണമനുസരിച്ച്, മഹത്തായ = "മംഗോളിയൻ" ലോകത്തെ കീഴടക്കിയതിൻ്റെ ഫലം 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് എ.ഡി. ഇ. Rus'-Horde ൽ നിന്ന്, കിഴക്കിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും

യുദ്ധവും സമൂഹവും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഘടകം വിശകലനം. കിഴക്കിൻ്റെ ചരിത്രം രചയിതാവ് നെഫെഡോവ് സെർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്

9.9 അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ കണ്ടെത്തൽ ഇനി നമുക്ക് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങാം. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, 810-830 കളിൽ. അറബ് ഖിലാഫത്ത് കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയിലായി, അത് രാജവംശ കലഹങ്ങളിലും സാധാരണക്കാരുടെ കലാപങ്ങളിലും ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളിലും പ്രകടമായി. ഈ യുദ്ധങ്ങളിൽ

റഷ്യൻ കഗനേറ്റിൻ്റെ രഹസ്യങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ഗാൽക്കിന എലീന സെർജീവ്ന

കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൻ്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് അറബ് കാലിഫേറ്റിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ബാൾട്ടിക്, ഇൽമെൻ സ്ലാവുകളുടെയും ക്രിവിച്ചിയുടെയും പ്രദേശങ്ങൾ റഷ്യയുടെ പ്രദേശം തിരയുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കണമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അറബ്-പേർഷ്യൻ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള മറ്റൊരു അടയാളം, അത് വളരെ എളുപ്പമാണ്

പൊതു ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് പുരാതന കാലം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം വരെ. ഗ്രേഡ് 10. ഒരു അടിസ്ഥാന തലം രചയിതാവ് Volobuev Oleg Vladimirovich

§ 10. അറബ് അധിനിവേശങ്ങളും അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയും ഇസ്ലാമിൻ്റെ ആവിർഭാവം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ മതം - ഇസ്ലാം - അറേബ്യൻ പെനിൻസുലയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. അതിലെ ഭൂരിഭാഗം നിവാസികളായ അറബികളും കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ ഏർപ്പെടുകയും നാടോടികളായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഇവിടെ

500 മഹത്തായ യാത്രകൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് നിസോവ്സ്കി ആൻഡ്രി യൂറിവിച്ച്

സഞ്ചാരികൾ അറബ് ഈസ്റ്റ്

പൊതു ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ ചരിത്രം. ആറാം ക്ലാസ് രചയിതാവ് അബ്രമോവ് ആൻഡ്രി വ്യാസെസ്ലാവോവിച്ച്

§ 10. അറബികളുടെ കീഴടക്കലും അറബ് ഖിലാഫത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയും അറബികളുടെ കീഴടക്കലിൻ്റെ ആരംഭം മുഹമ്മദിൻ്റെ മരണം അറേബ്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ എതിരാളികളുടെ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രതിഷേധങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, മുസ്ലീങ്ങൾ

ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഇസ്‌ലാം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. ജനനം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള ഇസ്ലാമിക നാഗരികത രചയിതാവ് ഹോഡ്‌സൺ മാർഷൽ ഗുഡ്‌വിൻ സിംസ്

പട്ടികയിൽ "ഇംഗ്ലീഷ്" എന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന അറബി ലിപ്യന്തരണം ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലുള്ള ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ഈ സിസ്റ്റത്തിൽ നിരവധി ഡിഗ്രാഫുകൾ (th അല്ലെങ്കിൽ sh പോലുള്ളവ) ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചില പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഈ ഡിഗ്രാഫുകൾ രേഖയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു