നക്ഷത്ര വാർത്ത
അസർബൈജാൻ്റെ ചരിത്രം അസർബൈജാനിലെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ. പുരാതന അസർബൈജാൻ. അസർബൈജാനികളുടെ ഉത്ഭവം. ആമുഖം
കോക്കസസിൻ്റെ തെക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഒരു രാജ്യമാണ് അസർബൈജാൻ. പ്രധാനപ്പെട്ടതും രസകരവുമായ പല സംഭവങ്ങളും ഈ ദേശങ്ങളിൽ നടന്നു. കൂടാതെ, ചരിത്രത്തിന് അവരെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ കഴിയും. അസർബൈജാൻ അതിൻ്റെ ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ചരിത്രപരമായ മുൻകാലങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.
അസർബൈജാൻ്റെ സ്ഥാനം
ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയുടെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. വടക്ക് നിന്ന്, അസർബൈജാൻ അതിർത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ. രാജ്യത്തിൻ്റെ അതിർത്തികൾ തെക്ക് ഇറാൻ, പടിഞ്ഞാറ് അർമേനിയ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് ജോർജിയ. കിഴക്ക് നിന്ന്, രാജ്യം കാസ്പിയൻ കടലിൻ്റെ തിരമാലകളാൽ കഴുകപ്പെടുന്നു.
അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്തെ പർവതപ്രദേശങ്ങളും താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളും ഏതാണ്ട് തുല്യമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ വസ്തുത വളരെയധികം കളിച്ചു പ്രധാന പങ്ക്രാജ്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിൽ.
പ്രാകൃത കാലം
ഒന്നാമതായി, ചരിത്രം നമ്മെ നോക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഏറ്റവും പുരാതന കാലത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ പഠിക്കും. മനുഷ്യവികസനത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിലാണ് അസർബൈജാൻ വസിച്ചിരുന്നത്. അങ്ങനെ, രാജ്യത്തെ നിയാണ്ടർത്തൽ സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പുരാതന സ്മാരകം 1.5 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ്.
പുരാതന മനുഷ്യൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയത് അസിഖ്, ടാഗ്ലർ ഗുഹകളിൽ നിന്നാണ്.
പുരാതന അസർബൈജാൻ
അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാനം മന്ന ആയിരുന്നു. ആധുനിക ഇറാനിയൻ അസർബൈജാൻ അതിർത്തിക്കുള്ളിലാണ് ഇതിൻ്റെ കേന്ദ്രം.
പേർഷ്യ കീഴടക്കിയ ശേഷം മന്നയിൽ ഭരണം ആരംഭിച്ച ഗവർണറായ അട്രോപാറ്റിൻ്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് "അസർബൈജാൻ" എന്ന പേര് വന്നത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം, രാജ്യം മുഴുവൻ മിഡിയ അട്രോപാറ്റേന എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് പിന്നീട് "അസർബൈജാൻ" എന്നായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.
അസർബൈജാനിൽ ആദ്യമായി വസിച്ചിരുന്ന ജനങ്ങളിൽ ഒരാൾ അൽബേനിയക്കാരായിരുന്നു. ഈ വംശീയ വിഭാഗം നഖ്-ഡാഗെസ്താൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരും ആധുനിക ലെസ്ഗിൻസുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവരുമായിരുന്നു. ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ അൽബേനിയക്കാർക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. മന്നയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രാജ്യത്തിൻ്റെ വടക്ക് ഭാഗത്താണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. കൊക്കേഷ്യൻ അൽബേനിയ നിരന്തരം ആക്രമണാത്മക അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു പുരാതന റോം, ബൈസൻ്റിയം, പാർത്തിയൻ രാജ്യം, ഇറാൻ. കുറച്ചുകാലം, ടിഗ്രാൻ II രാജ്യത്തിൻ്റെ വലിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ കാലുറപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. എൻ. ഇ. അർമേനിയയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുമതം വന്നത് അൽബേനിയയുടെ പ്രദേശത്താണ്, അത് വരെ പ്രാദേശിക മതങ്ങളും സൊരാഷ്ട്രിയനിസവും ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു.
അറബ് അധിനിവേശം
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എൻ. ഇ. പ്രദേശത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ച ഒരു സംഭവം സംഭവിച്ചു. അറബ് അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ആദ്യം, അറബികൾ ഇറാനിയൻ രാജ്യം കീഴടക്കി, അതിൽ നിന്ന് അൽബേനിയ ഭാഗമായിരുന്നു, തുടർന്ന് അസർബൈജാനിൽ തന്നെ ആക്രമണം ആരംഭിച്ചു. അറബികൾ ഈ രാജ്യം പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം, അതിൻ്റെ ചരിത്രം പുതിയ വഴിത്തിരിവായി. അസർബൈജാൻ ഇപ്പോൾ ഇസ്ലാമുമായി എന്നെന്നേക്കുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അറബികൾ, രാജ്യത്തെ ഖിലാഫത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, പ്രദേശത്തിൻ്റെ ഇസ്ലാമികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ വ്യവസ്ഥാപിത നയം പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി, അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വേഗത്തിൽ കൈവരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ദക്ഷിണേന്ത്യക്കാരാണ് ആദ്യം ഇസ്ലാമികവൽക്കരണത്തിന് വിധേയരായത്, തുടർന്ന് പുതിയ മതം ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലേക്കും രാജ്യത്തിൻ്റെ വടക്കുഭാഗത്തേക്കും കടന്നുകയറി.
എന്നാൽ കോക്കസസിൻ്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് അറബ് ഭരണകൂടത്തിന് എല്ലാം അത്ര എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. 816-ൽ അസർബൈജാനിൽ അറബികൾക്കും ഇസ്‌ലാമിനുമെതിരെ ഒരു പ്രക്ഷോഭം ആരംഭിച്ചു. ഈ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനത്തെ നയിച്ചത് പുരാതന സൊറോസ്ട്രിയൻ മതത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്ന ബാബേക്കാണ്. പ്രക്ഷോഭത്തിൻ്റെ പ്രധാന പിന്തുണ കരകൗശല തൊഴിലാളികളും കർഷകരുമായിരുന്നു. ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി, ബാബേക്കിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ജനങ്ങൾ അറബ് അധികാരികൾക്കെതിരെ പോരാടി. അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് അറബ് പട്ടാളത്തെ പുറത്താക്കാൻ പോലും വിമതർക്ക് കഴിഞ്ഞു. കലാപത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ, ഖിലാഫത്തിന് അതിൻ്റെ എല്ലാ ശക്തികളെയും ഏകീകരിക്കേണ്ടി വന്നു.
ശിർവൻഷാകളുടെ സംസ്ഥാനം
കലാപം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടിട്ടും, ഖിലാഫത്ത് എല്ലാ വർഷവും ദുർബലമായി. വിശാലമായ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ശക്തി പഴയതുപോലെ അവനില്ലായിരുന്നു.
861-ൽ ആരംഭിച്ച് അസർബൈജാൻ്റെ (ഷിർവാൻ) വടക്കൻ ഭാഗത്തെ ഗവർണർമാരെ ശിർവൻഷാ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരുടെ അധികാരം അനന്തരാവകാശമായി കൈമാറ്റം ചെയ്തു. നാമമാത്രമായി അവർ ഖലീഫയുടെ കീഴിലായിരുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവർ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരായ ഭരണാധികാരികളായിരുന്നു. കാലക്രമേണ നാമമാത്രമായ ആശ്രിതത്വം പോലും ഇല്ലാതായി.
ശിർവൻഷായുടെ തലസ്ഥാനം തുടക്കത്തിൽ ഷെമാഖയും പിന്നീട് ബാക്കുവുമായിരുന്നു. 1538-ൽ പേർഷ്യൻ സഫാവിഡ് സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുന്നതുവരെ ഈ സംസ്ഥാനം നിലനിന്നിരുന്നു.
അതേ സമയം, രാജ്യത്തിൻ്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് സാജിദ്, സലാരിഡുകൾ, ഷെദ്ദാദിഡുകൾ, റവ്വാദിഡുകൾ എന്നിവരുടെ തുടർച്ചയായ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരും ഒന്നുകിൽ ഖിലാഫത്തിൻ്റെ ശക്തിയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഔപചാരികമായി മാത്രം ചെയ്തു.
അസർബൈജാൻ്റെ തുർക്കിവൽക്കരണം
അറബ് അധിനിവേശം മൂലമുണ്ടായ ഈ പ്രദേശത്തിൻ്റെ ഇസ്ലാമികവൽക്കരണത്തേക്കാൾ ചരിത്രത്തിന് പ്രാധാന്യം കുറവല്ല, വിവിധ തുർക്കി നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളുടെ ആക്രമണം മൂലം അതിൻ്റെ തുർക്കിഫിക്കേഷൻ ആയിരുന്നു. എന്നാൽ, ഇസ്ലാമികവൽക്കരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ പ്രക്രിയ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്നു. ഈ സംഭവത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ആധുനിക അസർബൈജാൻ്റെ സവിശേഷതയായ നിരവധി ഘടകങ്ങളാൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: രാജ്യത്തെ ആധുനിക ജനസംഖ്യയുടെ ഭാഷയും സംസ്കാരവും തുർക്കി വംശജരാണ്.
തുർക്കിക് അധിനിവേശത്തിൻ്റെ ആദ്യ തരംഗം പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നടന്ന മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒഗുസ് സെൽജുക് ഗോത്രങ്ങളുടെ ആക്രമണമായിരുന്നു. അതോടൊപ്പം പ്രാദേശിക ജനതയുടെ വൻ നാശവും ഉന്മൂലനവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അസർബൈജാനിലെ നിരവധി നിവാസികൾ രക്ഷപ്പെടാൻ മലകളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. അതിനാൽ, തുർക്കിവൽക്കരണം ഏറ്റവും കുറവ് ബാധിച്ചത് രാജ്യത്തിൻ്റെ പർവതപ്രദേശങ്ങളെയാണ്. ഇവിടെ ക്രിസ്തുമതം പ്രബലമായ മതമായി മാറി, അസർബൈജാൻ നിവാസികൾ പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന അർമേനിയക്കാരുമായി ഇടകലർന്നു. അതേ സമയം, തുർക്കിക് ജേതാക്കളുമായി ഇടകലർന്ന ജനസംഖ്യ അവരുടെ ഭാഷയും സംസ്കാരവും സ്വീകരിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിച്ചു. ഭാവിയിൽ ഈ മിശ്രിതത്തിൽ നിന്ന് രൂപംകൊണ്ട വംശീയ വിഭാഗത്തെ അസർബൈജാനികൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഏകീകൃത സെൽജുക് രാജ്യത്തിൻ്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, തെക്കൻ അസർബൈജാൻ പ്രദേശം ഭരിച്ചത് തുർക്കിക് വംശജനായ ഇൽഡെഗെസിദ് രാജവംശമാണ്, തുടർന്ന് ഈ പ്രദേശങ്ങൾ ഖോറെസ്ംഷാകൾ പിടിച്ചെടുത്തു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, കോക്കസസ് ഒരു മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു. അസർബൈജാൻ മംഗോളിയൻ ഹുലാഗിഡ് രാജവംശത്തിൻ്റെ സംസ്ഥാനത്ത് ഉൾപ്പെടുത്തി, ആധുനിക ഇറാൻ്റെ പ്രദേശത്ത് കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
1355-ൽ ഹുലാഗിഡ് രാജവംശത്തിൻ്റെ പതനത്തിനുശേഷം, അസർബൈജാൻ ചുരുക്കത്തിൽ ടമെർലെയ്ൻ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി, തുടർന്ന് ഒഗൂസ് ഗോത്രങ്ങളായ കാര-കൊയുൻലു, അക്-കൊയുൻലു എന്നിവയുടെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി. ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് അസർബൈജാനി രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ അന്തിമ രൂപീകരണം നടന്നത്.
ഇറാനിലെ അസർബൈജാൻ
1501-ൽ അക്-കൊയുൻലു സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പതനത്തിനുശേഷം, ഇറാൻ്റെയും തെക്കൻ അസർബൈജാനിൻ്റെയും പ്രദേശത്ത് ശക്തമായ സഫാവിഡ് സംസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു, അതിൻ്റെ കേന്ദ്രം തബ്രിസിൽ. പിന്നീട് തലസ്ഥാനം ഇറാനിയൻ നഗരങ്ങളായ ഖസ്വിൻ, ഇസ്ഫഹാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി.
സഫാവിദ് ഭരണകൂടത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. സഫാവിഡുകൾ അവരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശക്തിയാൽ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് പ്രത്യേകിച്ച് കഠിനമായ പോരാട്ടം നടത്തി ഓട്ടോമാൻ സാമ്രാജ്യം, കോക്കസസ് ഉൾപ്പെടെ.
1538-ൽ സഫാവിഡുകൾക്ക് ശിർവൻഷാ സംസ്ഥാനം കീഴടക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. അങ്ങനെ, ആധുനിക അസർബൈജാൻ്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശവും അവരുടെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലായി. താഴെപ്പറയുന്ന രാജവംശങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ ഇറാൻ രാജ്യത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണം നിലനിർത്തി - ഹോതാകി, അഫ്ഷാരിദ്, സെൻഡ്. 1795-ൽ തുർക്കിക് വംശജനായ ഖജർ രാജവംശം ഇറാനിൽ ഭരിച്ചു.
അക്കാലത്ത്, അസർബൈജാൻ ഇതിനകം തന്നെ കേന്ദ്ര ഇറാനിയൻ സർക്കാരിന് കീഴിലുള്ള നിരവധി ചെറിയ ഖാനേറ്റുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം അസർബൈജാൻ കീഴടക്കി
അസർബൈജാൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ റഷ്യൻ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ പീറ്റർ ഒന്നാമൻ്റെ കീഴിലായിരുന്നു. എന്നാൽ ആ സമയത്ത് മുന്നേറ്റം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യംട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിൽ കാര്യമായ വിജയം നേടിയില്ല.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സ്ഥിതി സമൂലമായി മാറി. 1804 മുതൽ 1828 വരെ നീണ്ടുനിന്ന രണ്ട് റഷ്യൻ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളിൽ, ആധുനിക അസർബൈജാൻ്റെ ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ പ്രദേശവും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു.
ചരിത്രം നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന വഴിത്തിരിവുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്. അന്നുമുതൽ, അസർബൈജാൻ റഷ്യയുമായി വളരെക്കാലം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. അസർബൈജാനിൽ എണ്ണ ഉൽപാദനത്തിൻ്റെ തുടക്കവും വ്യവസായത്തിൻ്റെ വികസനവും ആരംഭിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ താമസകാലത്താണ്.
സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ അസർബൈജാൻ
ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, അപകേന്ദ്ര പ്രവണതകൾ ഉയർന്നുവന്നു വ്യത്യസ്ത പ്രദേശങ്ങൾമുൻ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം. 1918 മെയ് മാസത്തിൽ സ്വതന്ത്ര അസർബൈജാൻ ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക് രൂപീകരിച്ചു. എന്നാൽ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ബോൾഷെവിക്കുകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തെ ചെറുക്കാൻ യുവ ഭരണകൂടത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. 1920-ൽ അത് ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്തു.
ബോൾഷെവിക്കുകൾ അസർബൈജാൻ എസ്എസ്ആർ സൃഷ്ടിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ഇത് ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, എന്നാൽ 1936 മുതൽ ഇത് സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണ വിഷയമായി മാറി. ഈ സംസ്ഥാന സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനം ബാക്കു നഗരമായിരുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, അസർബൈജാനിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങളും തീവ്രമായി വികസിച്ചു.
എന്നാൽ 1991-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ തകർന്നു. ഈ സംഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അസർബൈജാൻ എസ്എസ്ആർ നിലവിലില്ല.
ആധുനിക അസർബൈജാൻ
സ്വതന്ത്ര രാജ്യം അസർബൈജാൻ റിപ്പബ്ലിക് എന്നറിയപ്പെട്ടു. അസർബൈജാൻ്റെ ആദ്യ പ്രസിഡൻ്റ് - അയാസ് മുത്തലിബോവ്, മുമ്പ് മുൻ ആദ്യംകമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറി. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, ഹെയ്ദർ അലിയേവ് രാഷ്ട്രത്തലവൻ്റെ സ്ഥാനം മാറിമാറി കൈവശപ്പെടുത്തി. നിലവിൽ, അസർബൈജാൻ പ്രസിഡൻ്റ് രണ്ടാമൻ്റെ മകനാണ്, 2003 ൽ അദ്ദേഹം ഈ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു.
ആധുനിക അസർബൈജാനിലെ ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ പ്രശ്നം സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ആരംഭിച്ച കരാബാക്ക് സംഘർഷമാണ്. അസർബൈജാനിലെ സർക്കാർ സേനയും കരാബാക്ക് നിവാസികളും തമ്മിലുള്ള രക്തരൂക്ഷിതമായ ഏറ്റുമുട്ടലിനിടെ, അർമേനിയയുടെ പിന്തുണയോടെ, അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ആർട്സാഖ് രൂപീകരിച്ചു. അസർബൈജാൻ ഈ പ്രദേശം സ്വന്തമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിനാൽ സംഘർഷം നിരന്തരം പുതുക്കുന്നു.
അതേസമയം, ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ അസർബൈജാൻ നേടിയ വിജയങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. ഈ വിജയങ്ങൾ ഭാവിയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്താൽ, രാജ്യത്തിൻ്റെ അഭിവൃദ്ധി സർക്കാരിൻ്റെയും ജനങ്ങളുടെയും പൊതുവായ പരിശ്രമത്തിൻ്റെ സ്വാഭാവിക ഫലമായിരിക്കും.
ഹയ്കാരം നഹപേത്യൻ
യുഎസ്എയിലെ അർമേനിയയിലെ പബ്ലിക് ടെലിവിഷൻ്റെ ലേഖകൻ
നിലവിലെ അസർബൈജാൻ, “കാവിയാർ ഡിപ്ലോമസി” യുമായി സാമ്യമുള്ളതിനാൽ, അസർബൈജാനിൽ മാത്രമല്ല, വിദേശത്തും “കാവിയാർ സയൻസ്” വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ആധുനിക റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അസർബൈജാനിൻ്റെ പ്രദേശവും ആർട്സാഖ്, സാംഗേസുർ, യെരേവാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ “ഗവേഷണം” നടത്തുന്നു. , അസർബൈജാനികളുടെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ പഴക്കമുള്ള മാതൃരാജ്യമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നിയുക്ത പ്രദേശങ്ങളിലോ മറ്റ് അർമേനിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങളിലോ ഉള്ള ക്രിസ്ത്യൻ സ്മാരകങ്ങൾ അൽബേനിയൻ ആണെന്ന് ബാക്കു മുൻകാലങ്ങളിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അവർ അൽബേനിയൻ ആണെങ്കിൽ പോലും, ചരിത്രപരമായി ക്രിസ്ത്യൻ പ്രദേശങ്ങളായ അലുവാങ്കിൻ്റെ അവകാശിയുടെ പങ്ക് അവകാശപ്പെടുന്ന കാര്യത്തിൽ അസർബൈജാന് അർമേനിയയെക്കാൾ യാതൊരു നേട്ടവുമില്ല. നേരെമറിച്ച്, അൽബേനിയൻ/അലുവൻ നാഗരികത അർമേനിയനോട് വളരെ അടുത്തായിരുന്നു, അസർബൈജാനിലെ തുർക്കിക്-ടാറ്റർ രൂപവുമായി യാതൊരു സാമ്യവുമില്ല.
ഇന്നത്തെ ഈജിപ്ഷ്യൻ അറബികൾക്ക് പിരമിഡുകളുടെ ചരിത്രപരമായ ഉടമകളാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയുന്നത്രയും, ഇന്നത്തെ അസർബൈജാനിലെ താമസക്കാർക്ക് അലുവാങ്കിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സ്മാരകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടാം. ഈജിപ്തിൽ ആരും ഇത്തരം പരിഹാസ്യമായ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തുന്നില്ല എന്ന വ്യത്യാസം മാത്രം.
എന്നിരുന്നാലും, ബാക്കുവിന് ഇനി ശാരീരികമായി മാറ്റാൻ കഴിയാത്ത ഒരു കാര്യമുണ്ട് - നമ്മുടെ പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലോ പതിറ്റാണ്ടുകളിലോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ആ വർഷങ്ങളിൽ, അസർബൈജാൻ ഒന്നുകിൽ സ്വതന്ത്രമായിരുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ നിലവിലില്ല, അതിനാൽ "കാവിയാർ ഡിപ്ലോമസി" അല്ലെങ്കിൽ ഹെയ്ദർ അലിയേവ് ഫൗണ്ടേഷൻ അക്കാലത്ത് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നില്ല, വിദേശ വിദഗ്ധർക്ക് അവരുടെ ഗവേഷണം കഴിയുന്നത്ര വസ്തുനിഷ്ഠമായി നടത്താൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടായിരുന്നു.
ഈ പ്രത്യേക പഠനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് അർമേനിയൻ-അസർബൈജാനി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലേക്കും ആർട്സാഖിലെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ വിഷയത്തിലെയും മറ്റൊരു പ്രകാശകിരണം വീശാൻ കഴിയും.
അതേ സമയം, ഈ പഠനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അസർബൈജാനി വിരുദ്ധ അല്ലെങ്കിൽ അർമേനിയൻ അനുകൂല ദിശാബോധം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യം അവർ ലളിതമായി പറഞ്ഞു.
ലോക വിജ്ഞാനകോശങ്ങൾ എന്താണ് എഴുതിയത്?
എൻസൈക്ലോപീഡിയ ബ്രിട്ടാനിക്കയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ് (1768-1771). റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ബ്രോക്ക്ഹോസ് ആൻഡ് എഫ്രോൺ എൻസൈക്ലോപീഡിയ 1890-ൽ പ്രസിദ്ധീകരണം ആരംഭിച്ചു. 1907-ൽ പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു. 1913-ൽ ആദ്യ വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ ഇസ്ലാം വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വിജ്ഞാനകോശം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മികച്ച ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഡസൻ കണക്കിന് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ അടങ്ങുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. അർമേനിയയെയും അസർബൈജാനെയും കുറിച്ച് അവർ എന്താണ് പറഞ്ഞത്?
എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാം, അതിൻ്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് ഡച്ച് നഗരമായ ലൈഡനിൽ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ദി എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാം: മുഹമ്മദൻ ജനതയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം, വംശശാസ്ത്രം, ജീവചരിത്രം എന്നിവയുടെ നിഘണ്ടു 1913-1930 ൽ 1960-ൽ പുതുക്കിയ പതിപ്പിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം ആരംഭിച്ചു ദി എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാം: പുതിയ പതിപ്പ്. രണ്ട് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലും അസർബൈജാൻ വിഭാഗം വ്യത്യസ്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അസർബൈജാനി ഐഡൻ്റിറ്റിയുടെ അന്തർദേശീയ ധാരണയുടെ ചലനാത്മകത കാണാൻ അവരുടെ താരതമ്യം ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.
ആദ്യ പതിപ്പിൽ (1913), "അസർബൈജാൻ" എന്ന പേര് ഇറാനിയൻ അട്രോപറ്റീനിനെ മാത്രം പരാമർശിച്ചു. എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ ഒരു കൊക്കേഷ്യൻ അസർബൈജാനെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്കുമില്ല. വിജ്ഞാനകോശം അനുസരിച്ച്, "ആധുനിക അസർബൈജാൻ (നമ്മൾ 1913 നെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. - കുറിപ്പ് എ.എൻ. ) വടക്ക് കോക്കസസിൻ്റെ അതിർത്തിയാണ്." അതായത്, എൻസൈക്ലോപീഡിയ അനുസരിച്ച്, കോക്കസസിൽ അസർബൈജാൻ ഇല്ല, അത് കോക്കസസിൻ്റെ തെക്ക് മാത്രം നിലവിലുണ്ട്.
മുസ്ലീം ലോകവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന രാജ്യമായും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി അടുത്ത രാജ്യമായും അർമേനിയയെ വിജ്ഞാനകോശം വിശദമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അസർബൈജാൻ വിഭാഗം പുസ്തകത്തിൽ ഒന്നര പേജ് എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അർമേനിയയ്ക്ക് 14 പേജുകൾ നൽകും.
പ്രസിദ്ധീകരണം ഗാൻഡ്സാക്ക് - എലിസവെറ്റ്പോൾ പ്രവിശ്യയെന്നും കിഴക്കൻ അർമേനിയയുടെ ഭാഗമായ ഓർദുബാദ് നഗരത്തെക്കുറിച്ചും വിളിക്കുന്നു. നഖിച്ചെവാനെയും അർത്‌സാഖിനെയും കുറിച്ച് നമ്മൾ വായിക്കുന്നു: “അർമേനിയയുടെ ചരിത്രത്തിൽ യെരേവാനെപ്പോലെ നഖിച്ചേവനും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. കരാബാക്ക് മേഖലയുടെ ഭാഗമായ ഷുഷി മുമ്പ് ഒരു പ്രത്യേക ഖാനേറ്റിൻ്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു."
അർമേനിയൻ ചരിത്രരചനയിൽ കരാബഖ് ഖാനേറ്റിൻ്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. മറ്റൊരു കാര്യം അത് അസർബൈജാനുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഖാനേറ്റിനെ അസർബൈജാനി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നില്ല, സ്വതന്ത്ര അസർബൈജാൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്നില്ല, ഗുലിസ്ഥാൻ ഉടമ്പടി അവസാനിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അത് പേർഷ്യയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു, അസർബൈജാനല്ല. അല്ലെങ്കിൽ സാറിസ്റ്റ് ജനറൽ 1813 ഒക്ടോബറിൽ റിതിഷ്ചേവ് ഗുലിസ്ഥാനിൽ, പേർഷ്യൻ അധികാരികളുമായിട്ടല്ല, അസർബൈജാനുമായി ഒരു കരാർ ഒപ്പിടുമായിരുന്നു. ആധുനിക ഇറാൻ അതിൻ്റെ ദീർഘകാല ഭരണം ഉദ്ധരിച്ച് കോക്കസസിന് ഒരിക്കലും ഒരു പ്രദേശിക അവകാശവാദവും ഉന്നയിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാൽ ചില അജ്ഞാതമായ കാരണങ്ങളാൽ, ബാക്കു എഴുത്തുകാർ പേർഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം "സ്വകാര്യവൽക്കരിച്ചു", അതേ സമയം, നമ്മൾ കാണും പോലെ, പേർഷ്യൻ കവിയും.
കരാബക്കിൻ്റെ മധ്യകാല ചരിത്രത്തിൻ്റെ സന്ദർഭത്തിൽ അഞ്ച് പ്രാദേശിക മെലിക്കേറ്റുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് അർത്സാഖിന് അർദ്ധ-സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനം നൽകുന്നു.
എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ (1960) രണ്ടാം പതിപ്പിൽ ചിത്രം കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇവിടെ അസർബൈജാൻ വീണ്ടും പേർഷ്യയിലെ ഒരു പ്രദേശമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം നിലവിലുള്ള കൊക്കേഷ്യൻ പരമാധികാരികളല്ലാത്ത അസർബൈജാനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന പകുതി പേജിൽ യോജിക്കുന്ന മൂന്ന് ഖണ്ഡികകൾ ചേർത്തു. പുതുതായി പുറത്തിറക്കിയ “അസർബൈജാൻ -2” നെക്കുറിച്ച് രചയിതാക്കൾ എഴുതിയത് ശ്രദ്ധേയമാണ്: “നൂരി പാഷയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള തുർക്കി സൈന്യം 1918 സെപ്റ്റംബർ 15 ന് ബാക്കു കീഴടക്കി. വടക്കൻ പേർഷ്യയിലെ അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്തെ തുർക്കി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുമായുള്ള സാമ്യത്താൽ ഇത് വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് മുൻ പ്രദേശത്തെ അസർബൈജാൻ എന്ന് വിളിക്കുകയും പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ പതിപ്പിൽ, വിജ്ഞാനകോശം "അസർബൈജാൻ" വിഭാഗത്തിനായി 4 പേജുകൾ നീക്കിവയ്ക്കുന്നു, കൂടാതെ 16 പേജുകൾ അർമേനിയയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അസർബൈജാനെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകമായി ഒന്നും പറയാനില്ല എന്നത് വളരെ വ്യക്തമാണ്, പൊതുവേ "അസർബൈജാൻ -2" എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് ഒരു പുതിയ വംശീയ സംഘത്തെ കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയും, തുടർന്ന് ഈ വംശീയ വിഭാഗത്തിന് ഒരു ചരിത്രവും കവികളും കണ്ടുപിടിക്കുകയും ഒരു ഏകാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അതെല്ലാം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യാം. എന്നാൽ സോവിയറ്റ് ഉത്തരവുകൾ അടിസ്ഥാനമല്ലാത്ത വിദേശ അക്കാദമിക് സർക്കിളുകളിൽ, അസർബൈജാനുമായി ഒരു കാലത്തേക്ക് ആശയക്കുഴപ്പം ഉടലെടുത്തു.
1920 ലെ ഖേദകരമായ അലക്സാണ്ട്രോപോൾ ഉടമ്പടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അർമേനിയയെക്കുറിച്ചുള്ള വിഭാഗത്തിൽ. എൻസൈക്ലോപീഡിയയുടെ പുതിയ പതിപ്പിൽ നാം വായിക്കുന്നു: "തുർക്കി കാർസും അർദഹാനും തിരിച്ചുപിടിച്ചു, യെരേവൻ്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി കിടക്കുന്ന ഇഗ്ദിർ പ്രദേശം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും നഖിച്ചേവനെ ഒരു സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ടാറ്റർ റിപ്പബ്ലിക്കായി സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു."
1960-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു വിജ്ഞാനകോശത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, അതായത് 54 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അതിൽ രചയിതാക്കൾ നിലവിലെ അസർബൈജാനികളെ ടാറ്ററുകൾ എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു. കരാബാഖിനെ സംബന്ധിച്ച്, മുമ്പ് ഇത് അർമേനിയയിലെ ആർട്സാഖ് പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, “അത് 1918-1920 ൽ. വൈദേശിക ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനായിരുന്നു. അസർബൈജാനി പ്രചാരകർ അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ ഇത് മുസാവറ്റിസ്റ്റ് അസർബൈജാൻ്റെ ഭാഗമല്ല.
1940-കളിൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ്, ചില മാറ്റങ്ങളോടെ, തുർക്കിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ചരിത്രകാരനായ റൂബൻ ഗാൽച്യൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അസർബൈജാനെക്കുറിച്ചുള്ള ഖണ്ഡികയിൽ വന്ന മാറ്റങ്ങളിലൊന്ന് കൗതുകകരമായ ഒരു രൂപം ലഭിച്ചു: “ഇറാനിൻ്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അസർബൈജാൻ എന്ന പേര് ഇടയ്ക്കിടെ അരാനും ഷിർവാനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. 1918 മെയ് 28 ന് ശേഷം കൊക്കേഷ്യൻ അസർബൈജാൻ സംസ്ഥാനത്തിന് ഔദ്യോഗികമായി അസർബൈജാൻ എന്ന് പേരിട്ടു."
അവസാന വാചകം അതിൻ്റെ അസംബന്ധം കാരണം ചിരിയുണ്ടാക്കാം. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ഖണ്ഡികയിൽ, ലൈഡൻ എൻസൈക്ലോപീഡിയയുടെ യഥാർത്ഥ വാചകം വളച്ചൊടിച്ച് വ്യാജവൽക്കരണത്തിലൂടെ ഔദ്യോഗിക അങ്കാറ തൻ്റെ ഇളയ സഹോദരനെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ അസർബൈജാനിൽ, ഈ ഖണ്ഡിക വ്യക്തമായും പോസിറ്റീവായി കാണപ്പെടാൻ സാധ്യതയില്ല, 70 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, സഹോദര തുർക്കിക്ക് പോലും, അരക്സ് നദിയുടെ വടക്ക് പ്രദേശങ്ങളിൽ പോലും മികച്ച സാഹചര്യം“ഇടയ്ക്കിടെ അസർബൈജാൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു” (ബാക്കു ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ നിരന്തരം അല്ല), ഇന്നത്തെ അസർബൈജാന്, ഒരു തുർക്കി സ്രോതസ്സ് അനുസരിച്ച്, ഈ പേര് ലഭിച്ചത്, ഒരു വിളിപ്പേല്ലെങ്കിൽ, 97 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മാത്രമാണ്.
എൻസൈക്ലോപീഡിയ ബ്രിട്ടാനിക്ക 14-ാം പതിപ്പ് വരെ കൊക്കേഷ്യൻ അസർബൈജാനെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. 1930 ഏപ്രിലിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ രണ്ടാം വാല്യത്തിൽ. 14-ാം പതിപ്പിൽ നമ്മൾ വായിക്കുന്നത് "പേർഷ്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പ്രവിശ്യയായ അസർബൈജാൻ, സോവിയറ്റ് അസർബൈജാൻ വടക്ക് അരാക്സ് നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള അതിർത്തിയാണ്." 85 വർഷം മുമ്പ്, ബ്രിട്ടാനിക്ക എൻസൈക്ലോപീഡിയ അബ്ഷെറോൺ രാജ്യത്തെ കുറിച്ച് മറ്റ് വിശദാംശങ്ങളൊന്നും എഴുതിയില്ല.
വഴിയിൽ, ഇറാനിയൻ അട്രോപറ്റീനിലെ നിവാസികൾക്കിടയിൽ, ബ്രിട്ടാനിക്ക തുർക്കികൾ, അർമേനിയക്കാർ, പേർഷ്യക്കാർ, കുർദുകൾ എന്നിവരെ പരാമർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ അസർബൈജാനികളല്ല. അതേ ഉറവിടം അനുസരിച്ച്, "ഇറാനിയൻ അട്രോപറ്റീൻ കിഴക്ക് താലിഷ് രാജ്യത്തിൻ്റെ അതിർത്തിയാണ്." നമ്മൾ ആധുനിക ലെങ്കോറൻ പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ആധികാരിക വിജ്ഞാനകോശം അനുസരിച്ച്, അസർബൈജാനും അസർബൈജാനികളും ഇല്ല, പക്ഷേ താലിഷും താലിഷ് രാജ്യവും ഉണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.
അതേ 7 പേജുള്ള എൻസൈക്ലോപീഡിയ അർമേനിയയുടെ ചരിത്രം, സാഹിത്യം, സംസ്കാരം, ഭാഷ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ചിത്രീകരണങ്ങളും ഭൂപടങ്ങളും നൽകുന്നു.
എൻസൈക്ലോപീഡിയ ബ്രിട്ടാനിക്കയുടെ 14-ാമത് പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണം 1973-ൽ പൂർത്തിയായി, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം 15-ാമത് പുനഃപ്രസിദ്ധീകരണം എന്ന പേരിൽ അച്ചടിക്കാൻ തുടങ്ങി. ന്യൂ എൻസൈക്ലോപീഡിയ ബ്രിട്ടാനിക്ക. ഈ സമയം അസർബൈജാനികളെ കുറിച്ച് എഴുതിയത് അവർ മിശ്ര വംശീയ വംശജരാണ് എന്നാണ്. കോക്കസസിൻ്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗം ചരിത്രപരമായി അസർബൈജാനി ജനതയുടേതാണെന്ന് എൻസൈക്ലോപീഡിയ സൂചന പോലും നൽകുന്നില്ല.
റഷ്യൻ എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ബ്രോക്ക്ഹോസ് ആൻഡ് എഫ്രോൺ അനുസരിച്ച്, അസർബൈജാൻ പേർഷ്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗമാണ്, റഷ്യൻ അർമേനിയയിൽ നിന്ന് അരാക്സ് നദിയാൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. അതിൽ നിന്ന് ഇംപീരിയൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയയും കറാബാക്ക് മുഴുവൻ റഷ്യൻ അർമേനിയയുടെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു.
1984-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അസെറി വിഭാഗത്തിൽ. "മുസ്ലിംകൾ" എന്ന യുഎസ് എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ നമ്മൾ വായിക്കുന്നു: "അസെറി തുർക്കികൾ ചിലപ്പോൾ തങ്ങളെ അസർബൈജാനികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പേർഷ്യക്കാരുടെയും റഷ്യക്കാരുടെയും ആധിപത്യത്തിന് കീഴിലായതിനാൽ അവരെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അലക്സാണ്ടർ ഡുമാസ് മുതൽ ജോസഫ് സ്റ്റാലിൻ വരെ: ടാറ്ററുകൾ അസർബൈജാനികളാക്കി മാറ്റിയതിനെത്തുടർന്ന്
1858 ജൂൺ മുതൽ "ദ ത്രീ മസ്കറ്റിയേഴ്സ്", "ദ കൗണ്ട് ഓഫ് മോണ്ടെ ക്രിസ്റ്റോ" എന്നിവയുടെ രചയിതാവ്, അലക്സാണ്ടർ ഡുമാസ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്തെ ബെസ്റ്റ് സെല്ലറുകൾ. 1859 ഫെബ്രുവരി വരെ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലും കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് മാസമായി - കോക്കസസിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ടിഫ്ലിസ്, ഡാഗെസ്താൻ സെറ്റിൽമെൻ്റുകൾ, ബാക്കു എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിച്ചു. 1859 ലെ വസന്തകാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഡുമസിൻ്റെ "ദി കോക്കസസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ കൊക്കേഷ്യൻ ഓർമ്മകൾ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. ഫ്രാൻസിലും 1861-ലും റഷ്യയിൽ വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (ചുരുക്കങ്ങളോടെ).
റഷ്യൻ ജെൻഡർമേരി ഡുമാസിൽ ഒരു കണ്ണ് സൂക്ഷിച്ചു, രാജ്യത്തിൻ്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരൻ്റെ ചലനങ്ങളെക്കുറിച്ച് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലേക്ക് ടെലിഗ്രാഫ് ചെയ്തു. ഡുമസിൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിലോ ജാഗരൂകരായ സാറിസ്റ്റ് ജെൻഡാർമുകളുടെ റിപ്പോർട്ടുകളിലോ അസർബൈജാനെയോ അസർബൈജാനികളെയോ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, 1858 ഒക്ടോബർ 14-ന് പോലീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. അസ്ട്രഖാൻ ഗവർണർ സ്ട്രൂവിൻ്റെ വീട് ഡുമാസ് സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ "അർമേനിയക്കാരെയും ടാറ്റാർമാരെയും പേർഷ്യക്കാരെയും അവരുടെ ഗാർഹിക ജീവിതത്തിലും ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങളിലും" കണ്ടു.
ഡുമസിൻ്റെ കൊക്കേഷ്യൻ കുറിപ്പുകൾ അസർബൈജാനിലെ നിലവിലെ ഗവേഷകരെ ബുദ്ധിമുട്ടിലാക്കിയിരിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ്റെ ലോക പ്രശസ്തി ആകർഷകമാണ്, അസർബൈജാനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്ത നോവലിസ്റ്റിൻ്റെ ഊഷ്മളമായ ഓർമ്മകൾ നിലവിലെ തലമുറയെ അറിയിക്കുന്നത് അസർബൈജാനി എഴുത്തുകാർക്ക് അഭികാമ്യമാണ്. അത്തരമൊരു ചെറിയ അസൗകര്യത്തിൽ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് വ്യക്തമല്ല: വെറും 170 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഡുമാസ് കോക്കസസിൽ അസർബൈജാനോ അസർബൈജാനിയോ കണ്ടില്ല (അർമേനിയക്കാർ, ജോർജിയക്കാർ അല്ലെങ്കിൽ ലെസ്ജിൻസ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി). ഫ്രാൻസിൽ താമസിക്കുന്ന ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് ഡോക്ടറായ അയ്ഗുൻ എയുബോവ തൻ്റെ "ഡുമസിൻ്റെ പുസ്തകം "കോക്കസസ്" എന്ന ലേഖനത്തിലും അസർബൈജാനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മതിപ്പുകളിലും ഈ അസൗകര്യം അവഗണിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അതിലുപരിയായി: ഡുമാസ് അസർബൈജാനുമായി വളരെയധികം പ്രണയത്തിലായിരുന്നുവെന്നും എല്ലാ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതകൾക്കിടയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വിശ്വസിക്കാൻ അസർബൈജാനികളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്തതായും എയുബോവ സ്വന്തം പേരിൽ എഴുതുന്നു. ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനെ തന്നെ നേരിട്ട് ഉദ്ധരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത എയുബോവയുടെ ചുമതല അൽപ്പം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. ഡുമസിൻ്റെ ഉദ്ധരണികളിൽ അദ്ദേഹം അബ്ഷെറോണിൽ താമസിക്കുന്ന ടാറ്റാറുകളെയും പേർഷ്യക്കാരെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ബാക്കുവിനെ "പേർഷ്യൻ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു നഗരം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്താൽ എന്തുചെയ്യും? അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഉദ്ധരണിക്ക് അടുത്തായി ഒരു എഡിറ്ററുടെ കുറിപ്പ് ഉണ്ട്, ഡുമാസ്, പേർഷ്യക്കാരെക്കുറിച്ചോ ടാറ്റർമാരെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം എഴുതിയത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കിയില്ല. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അസർബൈജാനി ഗവേഷകർക്ക് ഈ സൂക്ഷ്മതകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞത് എന്ത് അത്ഭുതത്തിലൂടെയാണ്, ലേഖനത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.
“ഡുമാസ് എന്നാൽ അസർബൈജാനികളെ ഉദ്ദേശിച്ചത് “ടാറ്റാർസ്” ആണെന്നും “ടാറ്റർ” എന്ന വിശേഷണത്താൽ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത് “അസർബൈജാനി” - എഡി. എന്നും ഞങ്ങൾ വായനക്കാരനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു,” അസർബൈജാനി മാസികയായ “Irs-Heritage” ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച Eyubova യുടെ ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ വായിച്ചു. അതേ ലേഖനത്തിൽ ഡുമസിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: “ഞങ്ങൾ മഹ്മൂദ് ബെക്കിൻ്റെ അടുത്തെത്തി. ഡെർബെൻ്റ് മുതൽ ടിഫ്ലിസ് വരെ ഞാൻ കണ്ട ഏറ്റവും ആകർഷകമായ പേർഷ്യൻ കെട്ടിടങ്ങളിലൊന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീട് (ഡുമസിൻ്റെ നോവലിൽ, അസർബൈജാനികളും "അസർബൈജാനി" എന്ന പദവും ചിലപ്പോൾ പേർഷ്യൻ എന്നും "പേർഷ്യൻ" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു - എഡി.)."
ലേഖനത്തിൻ്റെ രചയിതാവിൻ്റെ ഇനീഷ്യലുകളല്ല, “ed” എന്ന ചുരുക്കെഴുത്താണ് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഡോ. എയുബോവ, മഹാനായ നോവലിസ്റ്റിൻ്റെ “തെറ്റുകൾ തിരുത്താൻ” അപകടപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഒരാൾ അനുമാനിക്കണം; ഇത് പിന്നീട് ചെയ്തു - എഡിറ്റോറിയൽ ഓഫീസിൽ IRS-ഹെറിറ്റേജ്.
ഡുമാസ് അർമേനിയയിൽ വന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, യെരേവാനും അർമേനിയയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളും സന്ദർശിച്ച ജർമ്മൻ സഞ്ചാരിയായ ഓഗസ്റ്റ് വോൺ ഹാക്‌സ്‌തൗസെൻ (1792-1866) ഞങ്ങളെ സന്ദർശിച്ചു.
“എലിസവെറ്റ്പോൾ പ്രവിശ്യയിലെ ഷംഷാദ പ്രദേശം അർമേനിയക്കാരും ടാറ്ററുകളും അധിവസിക്കുന്നു. അർമേനിയക്കാർ പർവതങ്ങളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, ടാറ്ററുകൾ, അവർ കൂടുതലാണ്, സമ്പന്നമായ സമതലങ്ങളിൽ. അർമേനിയക്കാർ കൃഷി, ആട് വളർത്തൽ, മുന്തിരി കൃഷി എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ടാറ്ററുകൾ മൃഗസംരക്ഷണത്തിലും കുതിര വളർത്തലിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... ടാറ്ററുകൾ സമ്പന്നരും മടിയന്മാരുമാണ്, അർമേനിയക്കാർ നേരെമറിച്ച് വളരെ കഠിനാധ്വാനികളാണ്, ”ഒരു ജർമ്മൻ സഞ്ചാരി എഴുതി.
ലേഖനത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും ഉള്ള ഒരു വിജ്ഞാനകോശത്തിലും അസർബൈജാനി എന്ന വംശനാമത്തിൻ്റെ ഏതെങ്കിലും പതിപ്പിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല ( അസെറി, അസർബൈജാനി, അസർബൈജാനി).
1913-ൽ "മാർക്സിസവും ദേശീയ പ്രശ്നവും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, ജോസഫ് ഡുഗാഷ്വിലി-സ്റ്റാലിൻ 11 തവണ കൊക്കേഷ്യൻ ടാറ്റാറുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ "അസർബൈജാനി" എന്ന വാക്ക് അദ്ദേഹം എവിടെയും എഴുതിയിട്ടില്ല. ഒക്ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, 1917 നവംബർ 20 ന്, കിഴക്കൻ മുസ്‌ലിംകളോടുള്ള തൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനയിൽ, വ്‌ളാഡിമിർ ലെനിനും അസർബൈജാനികളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചില്ല, മറിച്ച് "കോക്കസസിലെ തുർക്കികളെയും ടാറ്റാറുകളെയും" കുറിച്ച് എഴുതി. അതേ കാലഘട്ടത്തിലെ അമേരിക്കൻ പത്രങ്ങളിൽ, മുസ്ലീങ്ങളെ "ടാർട്ടറുകൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു: ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് പത്രം "ബാക്കുവിൻ്റെ അർമേനിയക്കാർ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു" എന്ന ലേഖനത്തിൽ "ഹരാർ" എന്ന വേരിയൻ്റ് ഉപയോഗിക്കുന്നു. വൈറ്റ് ഗാർഡ് ജനറൽ ആൻ്റൺ ഡെനികിൻ തൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ മുസാവറ്റിസ്റ്റ് അസർബൈജാനെ ഒരു കൃത്രിമ രാജ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നു - അതിൻ്റെ പേരിൽ ആരംഭിക്കുന്നു.
1926-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലാണ് ആദ്യത്തെ ജനസംഖ്യാ കണക്കെടുപ്പ് നടന്നത്. രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത ദേശീയതകളിൽ, വീണ്ടും "അസർബൈജാനികൾ" ഇല്ല. സെൻസസ് ഫലങ്ങളിൽ യാക്കൂട്ട്, മൊർഡോവിയൻസ്, ബുറിയാറ്റുകൾ, വൈനാഖ്, പെർമിയൻസ് തുടങ്ങിയ ആളുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ അസർബൈജാനികളല്ല. പട്ടികയിൽ "തുർക്കികൾ" എന്ന വംശനാമം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിന് കീഴിൽ പിന്നീട് "അസർബൈജാനി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് ഭാഗികമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1929-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ടിബിലിസിയുടെ ഔദ്യോഗിക സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഡയറക്ടറി "ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ ഇൻ ഫിഗേഴ്സിൽ" "അസർബൈജാനി" എന്ന വംശനാമം വീണ്ടും കാണുന്നില്ല. 1936 ജനുവരി 21 ന്, ക്രെംലിനിൽ സോവിയറ്റ് അസർബൈജാൻ പ്രതിനിധി സംഘത്തെ സ്വീകരിച്ച്, വ്യാസെസ്ലാവ് മൊളോടോവ് അസർബൈജാനിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു: "റഷ്യക്കാർ, അർമേനിയക്കാർ, തുർക്കികൾ." അന്നത്തെ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ പ്രധാനമന്ത്രിക്ക് (കൗൺസിൽ ഓഫ് പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെ ചെയർമാൻ) "അസർബൈജാനി" എന്ന വാക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു.
വംശീയമായി സ്റ്റാലിൻ്റെ ഗുലാഗ്സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ പോലെ വൈവിധ്യമാർന്നതായിരുന്നു, 1934 മുതൽ. സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണേറ്റ് ഓഫ് ഇൻ്റേണൽ അഫയേഴ്സ് (എൻകെവിഡി) തടവുകാരുടെ വംശീയതയെക്കുറിച്ച് അധികാരികൾക്കായി വാർഷിക റിപ്പോർട്ടുകൾ തയ്യാറാക്കി. 1940 വരെ (!) NKVD റിപ്പോർട്ടുകളിൽ "അസർബൈജാനികൾ" ഇല്ല. നിങ്ങൾക്ക് ലിസ്റ്റിൽ ജാപ്പനീസ് അല്ലെങ്കിൽ കൊറിയക്കാരെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, എന്നാൽ അസർബൈജാനികളല്ല.
1991-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ വിക്ടർ സെംസ്‌കോവിൻ്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ പരമ്പര "ദി ഗുലാഗ്: ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആൻഡ് സോഷ്യോളജിക്കൽ വശം" അവതരിപ്പിക്കുന്നു വംശീയ ഘടനതടവുകാർ. ഗവേഷകൻ്റെ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത അറ്റാച്ചുചെയ്ത പട്ടിക, “അസർബൈജാനി” എന്ന പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് 1940 ൽ മാത്രമാണെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു, മുൻ വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച്, സെംസ്കോവ് കുറിച്ചു: “അസർബൈജാനികളെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരവുമില്ല,” 1939 ന് മുമ്പ് ഇത് കൂട്ടിച്ചേർത്തു. അസർബൈജാനികൾ "മറ്റ് ആളുകൾ" എന്ന കോളത്തിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
1939-ൽ "അസർബൈജാനി" എന്ന വംശനാമം NKVD ലിസ്റ്റുകളിൽ ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ വർഷത്തെ ജനസംഖ്യാ സെൻസസിൽ, 1926 ലെ സെൻസസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അസർബൈജാനികൾ ഇതിനകം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സാഹചര്യം മറ്റൊരു ദശാബ്ദത്തോളം തുടരുന്നു.
പ്രത്യേകിച്ചും, 1944 ലെ സെൻസസ് ശ്രദ്ധിക്കുക. 1947-ൽ, ഗുലാഗിലെ അസർബൈജാനികളുടെ എണ്ണം പല മടങ്ങാണെന്ന് സെംസ്കോവ് എഴുതുന്നു എണ്ണത്തിൽ കുറവ്അർമേനിയക്കാരും ജോർജിയക്കാരും. “ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദേശീയതകളുടെ പട്ടികയിൽ ചില “തുർക്കികൾ” പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു, അസർബൈജാനികളും തുർക്കികളും തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളാണ്, കൂടാതെ ഗുലാഗ് സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ ഈ രണ്ട് ദേശീയതകളിലെയും തടവുകാരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം കണക്കാക്കുന്നു. അവർക്കിടയിൽ,” അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു.
1937-ൽ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഫെഡറേറ്റീവ് റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ തകർച്ച പുതിയ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിന് പ്രത്യേക പ്രചോദനം നൽകി. അങ്ങനെ, അസർബൈജാൻ ഒരു യൂണിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കായി മാറി, ജോർജിയയിലും അർമേനിയയിലും നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ചരിത്രമില്ല, അതിനായി ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രം കൊണ്ടുവരേണ്ടത് അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമാണ്.
"അസർബൈജാൻ ഫ്രം ഇൻഡിപെൻഡൻസ് ആൻഡ് ബിയോണ്ട്" എന്ന പുസ്തകത്തിൻ്റെ രചയിതാവിൻ്റെ വാചകം, 2011 ജനുവരി 13 ന് ഉച്ചരിച്ച സ്വാൻ്റേ കോർണെൽ സാധാരണമാണ്. ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് വാഷിംഗ്ടണിൽ. അന്നത്തെ അസർബൈജാൻ അംബാസഡർ യാഷർ അലിയേവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ ആരാണ്? അസർബൈജാനികൾ, അസെറികൾ, തുർക്കികൾ?..” കുറച്ച് ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾക്ക് ശേഷം അംബാസഡർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അസർബൈജാനികൾ.
ആദ്യത്തെ പ്രശസ്ത അസർബൈജാനി ആരാണ്?
അർമേനിയൻ അല്ലാത്ത കുടുംബപ്പേരുകളുള്ള വിവിധ സെലിബ്രിറ്റികൾക്ക് അർമേനിയൻ ഉത്ഭവം ആരോപിക്കുന്നുവെന്ന് അസർബൈജാനി പക്ഷം പലപ്പോഴും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. അത് സമ്മതിക്കണം സമാനമായ പ്രതിഭാസംയഥാർത്ഥത്തിൽ നടക്കുന്നത്. നമ്മൾ പലപ്പോഴും അർമേനിയയ്ക്ക് പുറത്ത് അർമേനിയൻ എന്തെങ്കിലും തിരയുന്നു. എന്നാൽ അത് യുക്തിരഹിതമാണോ? നൂറ്റാണ്ടുകളായി, അർമേനിയയുടെ സവിശേഷത കൂട്ട കുടിയേറ്റമാണ്, കൂടാതെ ലോകത്തിൻ്റെ നാല് കോണുകളിലേക്കും പോകുന്ന അർമേനിയക്കാർ ക്രമേണ അവരെ സ്വീകരിച്ച സമൂഹങ്ങളിൽ ലയിച്ചു, അത് പോളണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ സിംഗപ്പൂർ, ഹംഗറി അല്ലെങ്കിൽ യുഎസ്എ. എന്നാൽ അർമേനിയൻ ഇതര കുടുംബപ്പേരുകളുള്ള നമ്മുടെ വിദേശ സ്വഹാബികളുടെ അർമേനിയൻ ഉത്ഭവം സ്ഥിരീകരിക്കാൻ മുൻകാലങ്ങളിൽ അർമേനിയൻ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് കഠിനമായ ജോലി ആവശ്യമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ആധുനിക ഡിഎൻഎ പരിശോധനകൾ ( ഡിഎൻഎ) മറ്റ് സമൂഹങ്ങളിൽ അർമേനിയൻ ജീനുകളുടെ സാന്നിധ്യം എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ അർമേനിയൻ ഇതര സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ അനുവദിക്കുന്ന കാര്യം വളരെ സുഗമമാക്കുന്നു. ഇതിൻ്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ഉദാഹരണമാണ് വിവരങ്ങൾ അർമേനിയൻ ഉത്ഭവം ഇംഗ്ലീഷ് രാജകുമാരിഡയാനയും കിരീടാവകാശി വില്യം രാജകുമാരനും. പ്രത്യേകിച്ച് ഡിഎൻഎ ടെസ്റ്റുകളുടെ വികസനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുതിയ ഉയർന്ന കണ്ടെത്തലുകൾ മുന്നിലുണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കാം.
കൂടുതൽ സമഗ്രമായ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത്, മറ്റൊരാളുടെ സ്വത്ത് സ്വന്തമാക്കാനുള്ള പ്രവണത ഇന്നത്തെ അസർബൈജാനിന് കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്. കാരണം വ്യക്തമാണ്: സ്വയം പ്രമോഷനു പുറമേ, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെയും സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെയും ചരിത്രം സ്വന്തം വംശീയ വിഭാഗത്തിന് ആരോപിക്കുന്നതിൻ്റെ ഭാഗമാണിത്. ആധുനിക കാലം വരെ അസർബൈജാനി രാഷ്ട്രം നിലവിലില്ലായിരുന്നുവെന്ന് പല ഉദാഹരണങ്ങളും തെളിയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഏതെങ്കിലും ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ അസർബൈജാനികളെ കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ അനിവാര്യമായും തെറ്റായ വിവരങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മികച്ച അസർബൈജാനികളായി ബാക്കു അവതരിപ്പിച്ച ചില പേരുകളിലേക്ക് നമുക്ക് തിരിയാം - നിസാമി മുതൽ മുസ്ലീം മഗോമയേവ് വരെ.
കവിയായ നിസാമി ഗഞ്ചാവിയുടെ (1141-1209) അസർബൈജാനി ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് കഴിവില്ലാത്തവരെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു "വാദം" അദ്ദേഹം ജനിച്ചത് ഇപ്പോൾ അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗഞ്ച-ഗാൻസാക്കിലാണ് എന്നതാണ്. എന്നാൽ അതേ യുക്തിയനുസരിച്ച്, ഒരേ സ്ഥലത്തും ഏകദേശം ഒരേ സമയത്തും ജനിച്ച അർമേനിയൻ ചരിത്രകാരനായ കിരാക്കോസ് ഗാൻഡ്‌സാകെറ്റ്സി (1203-1271) അസർബൈജാനികളായി കണക്കാക്കാം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയെ “അർമേനിയയുടെ ചരിത്രം” എന്ന് വിളിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും.
തീർച്ചയായും, നിസാമി അസർബൈജാനി ആയിരുന്നില്ല. ഇത് 2013 ജനുവരിയിൽ യുഎസ്എയിലെ അസർബൈജാൻ അംബാസഡർ എലിൻ സുലൈമാനോവിനെ തടഞ്ഞില്ല. സാംസ്കാരിക നയതന്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ഫോറത്തിൽ, ഒരു യുഗനിർമ്മാണ പ്രസ്താവന നടത്താൻ, "ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഇപ്പോഴും മനസ്സിലായിട്ടില്ല: ഷേക്സ്പിയർ അസർബൈജാനി കവി നിസാമിയെ സ്വാധീനിച്ചോ, അതോ നിസാമി ഷേക്സ്പിയറിനെ സ്വാധീനിച്ചോ?" ഇത് വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത്, നമ്മുടെ സ്വന്തം തെറ്റിദ്ധാരണകളുടെ ഗതിയിൽ, നമ്മുടെ അയൽക്കാരൻ തന്നെത്തന്നെ, സൗമ്യമായി പറഞ്ഞാൽ, പരിഹാസ്യമായ ഒരു സ്ഥാനത്ത് എത്തിയേക്കാം. ഷേക്സ്പിയർ നിസാമിയെക്കാൾ ഏകദേശം നാല് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷമാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, അതിനാൽ രണ്ടാമത്തേതിന് ഇംഗ്ലീഷ് നാടകകൃത്തിൻ്റെ കൃതികൾ പരിചിതമായിരിക്കില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. നിസാമിയുടെ കൃതികളുമായുള്ള ഷേക്സ്പിയറിൻ്റെ പരിചയവും വളരെ കുറവാണ്: ഷേക്സ്പിയർ നിസാമിയുടെ കവിതകളിൽ മതിപ്പുളവാക്കാൻ സാധ്യതയില്ല, കാരണം അവ വായിക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹം പൗരസ്ത്യ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കില്ല. ഷേക്സ്പിയറുടെ ജീവിതകാലത്ത് നിസാമി ഇംഗ്ലീഷിലേക്കും കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാമുകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല ഗൂഗിൾ വിവർത്തകൻഅത് ഇതുവരെ നടന്നിട്ടില്ല. നിസാമിയുടെ വിനിയോഗത്തിൻ്റെ സ്വന്തം വ്യാജം കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ, ബാക്കു സെൻസേഷണൽ പ്രസ്താവനകൾ നടത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, വിപരീത ഫലം കൈവരിക്കുന്നു.
സുലൈമാനോവിൻ്റെ പ്രസംഗത്തിന് ഏകദേശം 120 വർഷം മുമ്പ്, ഹംഗേറിയൻ ജൂത പണ്ഡിതനായ വിൽഹെം ബാക്കർ (1850-1913) നിസാമിയെക്കുറിച്ച് വിപുലമായ ഒരു പഠനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1870-ൽ, ലീപ്സിഗ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയപ്പോൾ, ബാക്കർ നിസാമിയുടെ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിച്ചു, അത് പിന്നീട് ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും 1873-ൽ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിസാമിയെ പേർഷ്യൻ കവിയായി കണക്കാക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാതാവ് കുർദിഷ് ആയിരുന്നു. "അവൻ്റെ അമ്മ കുർദിഷ് വംശജയായിരുന്നു, കവി അവൾക്ക് നിരവധി വരികൾ സമർപ്പിച്ചു," ബേക്കർ എഴുതുന്നു.
എൻ്റെ അമ്മ, വിശിഷ്ട കുർദിഷ് വംശത്തിൽപ്പെട്ട,
അതുപോലെ, എൻ്റെ അമ്മയും എനിക്ക് മുമ്പ് മരിച്ചു.
ഞാൻ ആരോടാണ് എൻ്റെ ദുഃഖം നിറഞ്ഞ യാചന നടത്തുക?
എൻ്റെ വിലാപത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ അവളെ എൻ്റെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവരാനോ?
നിസാമി തന്നെ എഴുതുന്നത് ഇതാണ്. തൻ്റെ കുർദിഷ് ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിയുടെ വരികൾ താൻ അസർബൈജാനിയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് അബ്ഷറോണിയക്കാരെ തടയുന്നില്ല.
1930 കളുടെ അവസാനത്തിലാണ് നിസാമിയുടെ വിനിയോഗം നടന്നത്. സ്റ്റാലിന് വേണ്ടി ഇറാനിസ്റ്റ് എവ്ജെനി ബാർട്ടൽസ് വിഷയം ഏറ്റെടുത്തു. കൂടാതെ, നേരത്തെ, സാറിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, നിസാമിയെ പേർഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന കൃതികൾ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ ചരിത്ര എപ്പിസോഡ് ഗവേഷകനും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ അരിസ് ഗസിനിയൻ വിശദമായി പരിശോധിച്ചു.
എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്‌ലാമിൽ നിസാമി ഒരു പേർഷ്യൻ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ എൻസൈക്ലോപീഡിയ ബ്രിട്ടാനിക്കയിൽ, പേർഷ്യൻ നിസാമി ജനിച്ചത് ഗഞ്ചയിലല്ല, പേർഷ്യയിൽ തന്നെയാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കാം - കോം നഗരത്തിൽ, ടെഹ്‌റാനിൽ നിന്ന് 125 കിലോമീറ്റർ തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ്, തുടർന്ന് ഗഞ്ചയിലേക്ക് നീങ്ങി.
“അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജന്മസ്ഥലം, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് അവൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ വീടെങ്കിലും, കോമിൻ്റെ ഉയരത്തിലായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം തൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഗഞ്ചയിൽ, അരാനിൽ ജീവിച്ചു, അതിനാലാണ് അദ്ദേഹം നിസാമി ഗഞ്ചാവി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായത്,” എൻസൈക്ലോപീഡിയ കുറിക്കുന്നു. .
എൻസൈക്ലോപീഡിയ പ്രകാരം ഗഞ്ച അസർബൈജാനിലല്ല, അരാനിലാണ് എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച ഫോറത്തിൽ, അസർബൈജാനി അംബാസഡർ എലിൻ സുലൈമാനോവ് മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരനായ കുർബൻ സെയ്ദിനെ അസർബൈജാനിയായി പരിചയപ്പെടുത്തി. നിസാമിയുടെ കാര്യത്തിൽ, അസർബൈജാനി ജനത അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അസർബൈജാനി ഉത്ഭവം ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയത്തിൽ ഏകകണ്ഠമാണ് എങ്കിൽ, കുർബൻ സെയ്ഡിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ ഒറ്റപ്പെട്ട അപവാദങ്ങളുണ്ട്, അസർബൈജാനിൽ പോലും കുർബൻ സെയ്ഡ് ഒരു അസർബൈജാനി ആയിരുന്നില്ലെന്ന് അവർ സമ്മതിക്കുന്നു.
കുറച്ചുകാലമായി, കുർബൻ സെയ്ദിൻ്റെ പേരിൽ നിഗൂഢത നിലനിന്നിരുന്നു. 1935-ൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി - "അലി ആൻഡ് നിനോ" എന്ന കഥ - ഒരു ഓസ്ട്രിയൻ പ്രസിദ്ധീകരണശാലയിൽ നിഗൂഢമായി അവസാനിച്ചു ഇ.പി. താൽ 1937-ൽ ഈ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുസ്തകം ബെസ്റ്റ് സെല്ലറായി. അടുത്ത വർഷം, പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് കുർബൻ്റെ രണ്ടാമത്തെയും അവസാനത്തെയും കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, "സ്വർണ്ണ കൊമ്പിൽ നിന്നുള്ള പെൺകുട്ടി."
അമേരിക്കൻ ഗവേഷകനായ ടോം റെയ്സിൻ്റെ "ദി ഓറിയൻ്റലിസ്റ്റ്: വിചിത്രവും അപകടകരവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ നിഗൂഢത അഴിച്ചുവിടൽ" എന്ന കൃതിയിൽ, പുസ്തകത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് ലെവ് നുസിംബാം ആണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
1905 ലാണ് ലെവ് നുസിംബാം ജനിച്ചത്. കീവിൽ ഒരു ജൂത കുടുംബത്തിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും, റെയ്സിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സൂറിച്ചിൽ നിന്ന് ടിഫ്‌ലിസിലേക്ക് നുസിംബാംസ് മാറുന്ന സമയത്താണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജനനസ്ഥലം കൃത്യമായി അറിയില്ല. എന്നാൽ ലെവ് നുസിംബാമിൻ്റെ പിതാവ്, ബിസിനസുകാരനായ അബ്രഹാം നുസിംബാം ടിഫ്ലിസിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്നും അമ്മ ബെർട്ട സ്ലറ്റ്സ്കിൻ-നുസിംബാം ഒരു ബെലാറഷ്യൻ ജൂതനും വിപ്ലവകാരിയുമായിരുന്നുവെന്നും അറിയാം.
ലെവിന് ഒരു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ എണ്ണ ബിസിനസ്സ് ആരംഭിക്കാൻ ബാക്കുവിലേക്ക് മാറി. 1918-ൽ, 26 ബാക്കു കമ്മീഷണർമാരുടെ ഭരണകാലത്ത്, അവർ കാസ്പിയൻ കടലിൻ്റെ മറുകരയിലേക്കും പിന്നീട് പേർഷ്യയിലേക്കും മാറി വീണ്ടും അസർബൈജാനിലേക്ക് മടങ്ങി. 1920-ൽ, ബോൾഷെവിക് സമ്പ്രദായം സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം, 14-കാരനായ ലെവ് നുസിംബാമും അവൻ്റെ പിതാവും ഒടുവിൽ ബാക്കു വിട്ടു - ആദ്യം മെൻഷെവിക് ജോർജിയയിലേക്കും ഇസ്താംബുൾ വഴി ജർമ്മനിയിലേക്കും, അവിടെ ലെവ് സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
അസർബൈജാനി പ്രചാരണ യന്ത്രം അവകാശപ്പെടുന്നത് കുർബൻ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പ്രവർത്തിച്ചത് നുസിംബാം അല്ലെന്നും അസർബൈജാനി എഴുത്തുകാരനും നയതന്ത്രജ്ഞനുമായ യൂസിഫ് വെസിർ ചെമെൻസെമിൻലിയാണ്. രണ്ടാമത്തേത് ഇസ്താംബൂളിലെ മുസാവറ്റിസ്റ്റ് അസർബൈജാൻ അംബാസഡറായിരുന്നു, സോവിയറ്റ്വൽക്കരണത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം 1926-ൽ പാരീസിലേക്ക് മാറി. ബാക്കുവിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി അന്നത്തെ സോവിയറ്റ് അസർബൈജാൻ്റെ തലവൻ സെർജി കിറോവിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. അഭ്യർത്ഥന അനുവദിച്ച് അദ്ദേഹം ബാക്കുവിലേക്ക് മടങ്ങി. 2011-ൽ യു.എസ്.എയിൽ ഒരു മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു അസർബൈജാൻ ഇൻ്റർനാഷണൽ"അലിയും നിനോയും" എന്ന വിഷയത്തിൽ ചെമെൻസെമിൻലിയുടെ പകർപ്പവകാശം തെളിയിക്കാൻ ഒരു മുഴുവൻ ലക്കവും സമർപ്പിച്ചു. 1994-ൽ അസർബൈജാനിലെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ (വഴി, നിസാമിയുടെ പേരിലാണ്) "അലി ആൻഡ് നിനോ" എന്ന കഥ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചത് കുർബൻ സെയ്ദല്ല, യൂസിഫ് ചെമെൻസെമിൻലി എഴുതിയതാണ്.
നിസാമി ഒരു അസർബൈജാനിക്കാരനാണ്, ചെമെൻസെമിൻലിയാണ് ഈ പുസ്തകത്തിൻ്റെ രചയിതാവ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കർത്തൃത്വത്തിൻ്റെ തെളിവായി ഉദ്ധരിച്ച അസർബൈജാനി "വാദങ്ങൾ" പരാൻതീസിസിലെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കൊപ്പം ചുവടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
എ. യൂസിഫ് വെസിർ ചെമെൻസെമിൻലി ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, നിരവധി കലാ-സാഹിത്യ കൃതികളുടെ രചയിതാവായിരുന്നു (ലെവ് നുസിംബാമിനെപ്പോലെ. വിവിധ കണക്കുകൾ പ്രകാരം, യൂറോപ്പിലെ തൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് എസാദ് ബേ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ അദ്ദേഹം 40 ഓളം പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി).
പുസ്തകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ അലി ഷിർവൻഷിറിനെപ്പോലെ ബി. ചെമെൻസെമിൻലിക്കും പാരീസിൽ ഒരു നയതന്ത്ര നിയമനം ലഭിച്ചു (ഇത് ശരിയല്ല, അദ്ദേഹം ഇസ്താംബൂളിൽ ജോലി ചെയ്തു, സോവിയറ്റൈസേഷനുശേഷം അദ്ദേഹം പാരീസിലേക്ക് താമസം മാറി).
വി. ചെമെൻസെമിൻലിയുടെ മകൾ നിനോ എന്ന പുസ്തകത്തിലെ നായികയുടെ അതേ യഥാർത്ഥ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു (ബാക്കുവിൽ താമസിക്കുന്ന കുർബൻ സെയ്ദ്, അലി എന്ന പുസ്തകത്തിലെ നായകൻ്റെ അതേ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു).
G. Chemenzeminli, പുസ്തകത്തിലെ നായകനെപ്പോലെ, ബാക്കുവിൽ "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന ഓപ്പറ കണ്ടു (ഞങ്ങൾ ഈ "അങ്ങേയറ്റം യുക്തിസഹമായ" വാദം അഭിപ്രായമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കും).
ചെമെൻസെമിൻലിയുടെ കർത്തൃത്വം ഒഴിവാക്കുന്ന ചില ലളിതമായ വിധിന്യായങ്ങൾ നമുക്ക് അവതരിപ്പിക്കാം. ഒന്നാമതായി, പുസ്തകത്തിൻ്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി 1935-ൽ പ്രസിദ്ധീകരണശാലയിൽ സമർപ്പിച്ചു, മുസാവത് ആക്ടിവിസ്റ്റ് ഇതിനകം പത്തുവർഷമായി അസർബൈജാനിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കഥ എഴുതിയത് ജർമ്മൻ ഭാഷയിലാണ്. അസർബൈജാനി എഴുത്തുകാരനും നയതന്ത്രജ്ഞനും ജർമ്മൻ സംസാരിച്ചിരുന്നില്ല. ശരിയാണ്, താൻ സ്കൂളിൽ ജർമ്മൻ പഠിച്ചുവെന്ന് അസർപ്രോപ്പ് അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇരുപത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഒരു പുസ്തകം എഴുതാൻ സ്കൂൾ അറിവ് മതിയോ?
ബാക്കു നിവാസിയായ ചെമെൻസെമിൻലിക്ക് വരുത്താൻ കഴിയാത്ത നിരവധി വസ്തുതാപരമായ അപാകതകൾ പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ 14-ാം വയസ്സിൽ ഈ നഗരം വിട്ടുപോയ നുസിംബാമിന് അവ തികച്ചും സ്വീകാര്യമാണ്.
"അലിയും നിനോയും" എന്ന കഥയിൽ, അവരുടെ രചയിതാവ് ഒരു മുസ്ലീം ആയിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ലെങ്കിലും അസാധ്യമാക്കുന്ന സൂത്രവാക്യങ്ങളുണ്ട്. കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങൾ പറയാം.
പ്രധാന കഥാപാത്രമായ അലി ശിർവൻഷിറിൻ്റെ പിതാവ് അദ്ദേഹത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് പറയുന്നു: "ശത്രുവിന് കരുണ നൽകരുത്, മകനേ, ഞങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികളല്ല."
"കറാബാക്ക് ആളുകൾ [അവരുടെ ഭൂമിയെ] സുന്യുക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, നേരത്തെ തന്നെ അവർ അതിനെ അഗ്വാർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു."
"അർമേനിയക്കാരെ ഇത്രയധികം വെറുക്കുന്നത് മണ്ടത്തരമാണ്," തുടങ്ങിയവ.
ഒരു മുസാവത്ത് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ കരാബഖ് സുന്യുക്ക് എന്ന് വിളിക്കുമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് - ഒരുപക്ഷേ അർമേനിയൻ ടോപ്പണിക്ക് "സ്യൂനിക്", തുടർന്ന് അഗ്വാർ - ഒരുപക്ഷേ അർമേനിയൻ അഗ്വാങ്ക് മുതലുള്ളതാണ്. അസെറി പ്രോപ്പിൻ്റെ വാദങ്ങൾ സ്വയം പരിചിതമാക്കിയ ടോം റെയ്സ് പറഞ്ഞു: “ആർക്കെങ്കിലും ഈ സിദ്ധാന്തം ഗൗരവമായി എടുക്കാൻ കഴിയുന്നത് അതിശയകരമാണ്. വിസിയർ ഒരു മതഭ്രാന്തൻ ദേശീയവാദി മാത്രമായിരുന്നു."
ഫാസിസം വ്യാപിച്ച കാലഘട്ടത്തിൽ ജർമ്മനിയിലും ഓസ്ട്രിയയിലും ജൂതനായ ലെവ് നുസിംബാം ജീവിച്ചിരുന്നു. ആദ്യം, തൻ്റെ സാഹിത്യകൃതികൾ മറച്ചുവെച്ച് എസാദ് ബേ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ ഒപ്പുവച്ചു യഹൂദ ഉത്ഭവം. 1935-ൽ, എസ്സാദ് ബേ ഒരു നുസിംബാം ജൂതനായിരുന്നുവെന്ന് തെളിഞ്ഞു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ ഓമനപ്പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തു - കുർബൻ സെയ്ദ്.
ടോം റെയ്സ് തൻ്റെ ഗവേഷണത്തിനിടെ, കുർബൻ സെയ്ദ് ഒപ്പിട്ട ലെവ് നുസിംബാം എഴുതിയ ഒരു ആത്മകഥ കണ്ടെത്തി. “എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു നോവലിൻ്റെ രചയിതാവ് ആദ്യമായി ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ 1937 ൽ ഓസ്ട്രിയയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്<…>ചെമെൻസെമിൻലി ഇന്നും എനിക്ക് ഒരു നിഗൂഢതയായി തുടരുന്നു.<…>ചെമെൻസെമിൻലിയുടെ ജീവചരിത്രം ഞാൻ പരിചയപ്പെട്ടപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കർത്തൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ എനിക്ക് അവശേഷിച്ചില്ല (പക്ഷേ അത് അങ്ങനെയാകണമെന്ന് ഞാൻ ശരിക്കും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് അസർബൈജാനി ഒറിജിനൽ കണ്ടെത്തുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു).
മുസ്ലീം മഗോമയേവിൻ്റെ പേര് സോവിയറ്റ് തലമുറയ്ക്ക് നന്നായി അറിയാം. പ്രശസ്ത അർമേനിയൻ സംഗീതസംവിധായകരിലൊരാളായ അർനോ ബാബജൻയൻ, അലക്സാണ്ടർ എകിമ്യൻ, അലക്സാണ്ടർ ഡോലുഖന്യൻ എന്നിവരുമായി അദ്ദേഹം പ്രത്യേകിച്ചും വിജയകരമായി സഹകരിച്ചു. 1942 ൽ ബാക്കുവിൽ ജനിച്ച മഗോമയേവ് ഈ നഗരത്തിന് പാട്ടുകൾ സമർപ്പിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ അസർബൈജാനിയാണോ?
"അമ്മയുടെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന രൂപം<…>, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു വലിയ പരിധി വരെകാരണം അവളിൽ ധാരാളം രക്തം കലർന്നിരിക്കുന്നു: അവളുടെ അച്ഛൻ ഒരു തുർക്കിക്കാരനായിരുന്നു, അവളുടെ അമ്മ പകുതി അഡിഗെ, പകുതി റഷ്യൻ ... അവൾ മെയ്കോപ്പിൽ നിന്നുള്ളവളാണ്, ”മഗോമയേവ് എഴുതുന്നു.
തൻ്റെ മുത്തശ്ശി ബൈഡിഗുളിനെക്കുറിച്ച്, അവൾ ഒരു ടാറ്റർ ആയിരുന്നുവെന്ന് മഗോമയേവ് എഴുതുന്നു. ഗായകൻ തൻ്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ എഴുതിയതിനാൽ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം, "അസർബൈജാനി" എന്ന വാക്ക് നിലവിലിരുന്നപ്പോൾ, "ടാറ്റർ" എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത് ടാറ്റർമാരെയാണെന്ന് അനുമാനിക്കണം. ടാറ്ററുകൾ ഇപ്പോഴും അസർബൈജാനിൽ ഒരു ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷമായി താമസിക്കുന്നു - ഏകദേശം 25,000 ആളുകൾ. അവർ ടാറ്റർ സംസാരിക്കുന്നു, അവരിൽ ചിലർ ക്രിമിയയിൽ നിന്നാണ്. ബൈഡിഗുൽ ഒരു ടാറ്റർ ആണ്, അസർബൈജാനി നാമമല്ല.
നമുക്ക് മഗോമയേവിൻ്റെ പിതാമഹനിലേക്ക്, അതായത് മഗോമയേവ് കുടുംബത്തിലേക്ക് തിരിയാം. മുസ്ലീം ഗായകനാകുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാമഹനായ അബ്ദുൾ-മുസ്ലിം മഗോമയേവായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു സംഗീതസംവിധായകനായിരുന്നു, ബാക്കു ഫിൽഹാർമോണിക് സംവിധാനം ചെയ്തു. സ്വാഭാവികമായും, അസർബൈജാനിൽ അദ്ദേഹം ദേശീയതയാൽ അസർബൈജാനിയാണെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "അസർബൈജാനി" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അബ്ദുൾ-മുസ്ലിം മഗോമയേവ് ജനിച്ചത് ഗ്രോസ്നിയിലാണ് എന്ന വസ്തുത അവർക്ക് അവഗണിക്കാനാവില്ല.
ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റിൽ ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു: "മഗോമയേവ് കുടുംബം പുരാതന ചെചെൻ ഗ്രാമമായ സ്റ്റാർയേ അറ്റഗിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്." അബ്ദുൾ-മുസ്ലിം മഗോമയേവ് 1885 സെപ്റ്റംബർ 6 നാണ് ജനിച്ചത്. ഗ്രോസ്നിയിൽ, കമ്മാരൻ-തോക്കുപണിക്കാരനായ മാഗോമെറ്റിൻ്റെ കുടുംബത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മഗോമയേവ് എന്ന കുടുംബപ്പേര് വന്നു. കൂടാതെ, അബ്ദുൾ-മുസ്‌ലിമിൻ്റെ സഹോദരൻ മാലിക് മഗോമയേവും ഒരു സംഗീതജ്ഞനായിരുന്നു, ചെച്‌നിയയിൽ തുടർന്നു, അസർബൈജാനി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നില്ല. ചെച്നിയയിലെ പ്രശസ്ത നൃത്തമായ "ലെസ്ഗിങ്ക ഷാമിലിയ" യുടെ മെലഡി മാലിക് മഗോമയേവ് സ്വന്തമാക്കി.
1960 കളിൽ, യുവ മുസ്ലീം മഗോമയേവ് കുറച്ചുകാലം ഗ്രോസ്നിയിൽ താമസിച്ചു. മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം ആകസ്മികമായി വീണ്ടും ബാക്കുവിലേക്ക് മാറി: അവധിക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം അസർബൈജാനിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ കൊംസോമോളിൻ്റെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു, അസർബൈജാനിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിനിധിയായി അന്താരാഷ്ട്ര യുവജനോത്സവത്തിനായി ഹെൽസിങ്കിയിലേക്ക് പോകാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. യുവ ഗായകൻ ആദ്യം ഹെൽസിങ്കിയിൽ പ്രധാന സമ്മാനം നേടി, തുടർന്ന് മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ കൊട്ടാരം കൊട്ടാരത്തിൽ വളരെ വിജയകരമായി അവതരിപ്പിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഇതിനെല്ലാം ശേഷം, അസർബൈജാനിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാക്കൾക്ക് മഗോമയേവിനെ ചെച്നിയയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മെറ്റീരിയൽ പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ കാരണം - പ്രത്യേകിച്ചും, ഭവന പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചതിനാൽ - അവനെ ബാക്കുവിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ചെച്നിയയിലെ തൻ്റെ വർഷങ്ങളിൽ, മുസ്ലീം മഗോമയേവ് ചെചെൻ ഗായകനായ മഗോമെറ്റ് അസയേവുമായി അടുത്തിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മഗോമയേവ് പ്രചോദനം നൽകി. മുസ്ലീം മഗോമയേവിൻ്റെ മുത്തച്ഛൻ ചെച്നിയയിലാണ് ജനിച്ചതെന്നും ഒരു കാലത്ത് അദ്ദേഹം ഗോറി നഗരത്തിൽ സംഗീതം പഠിച്ചുവെന്നും എന്നാൽ ഗ്രോസ്നിയിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ സംഗീതം പഠിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ലെന്നും അസേവ് കുറിക്കുന്നു. ചെച്നിയയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അധ്യാപകരായി ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ അബ്ദുൾ-മുസ്ലിം മഗോമയേവ് ബാക്കുവിലേക്ക് മാറാൻ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ അത് താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായിരുന്നു. വഴിയിൽ, അസർബൈജാനി വെബ്‌സൈറ്റുകളിൽ, അബ്ദുൾ-മുസ്ലിം മഗോമയേവിൻ്റെ കൃതികളിൽ, സോവിയറ്റ് വർഷങ്ങളിൽ എഴുതിയ “ഓൺ ദി ഫീൽഡ്സ് ഓഫ് അസർബൈജാൻ” അല്ലെങ്കിൽ “ഡാൻസ് ഓഫ് ദി ലിബറേറ്റഡ് അസർബൈജാനി വുമൺ” കൃതികൾ പരാമർശിക്കാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചെചെൻ തീമുകളിൽ സിംഫണിക് വർക്കുകൾ. മഗോമയേവ് സീനിയർ എഴുതിയ "ചെചെൻ നൃത്തം" അല്ലെങ്കിൽ "ചെച്നിയയുടെ ഗാനങ്ങളും നൃത്തങ്ങളും" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അപ്ഷെറോ വെബ്‌സൈറ്റുകളിൽ കണ്ടെത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്.
പ്രശസ്ത ചെചെൻ നർത്തകിയായ മഖ്മൂദ് എസാംബേവ് ഒരിക്കൽ മുസ്ലീം മഗോമയേവിനോട് ചോദിച്ചു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു അസർബൈജാനിയായി അവതരിപ്പിച്ചതെന്ന് (എല്ലായ്പ്പോഴും അല്ലെങ്കിലും. - എ.എൻ. ).
“ഞാൻ ജനിച്ച് എൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അസർബൈജാനിൽ ജീവിച്ചു,” ഗായകൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
അതുകൊണ്ട്? ഞാൻ ജനിച്ചത് ഒരു ഗാരേജിലാണ്, പക്ഷേ ഇക്കാരണത്താൽ ഞാൻ ഒരു യന്ത്രമായില്ല, ”എസ്സാംബേവ് തമാശ പറഞ്ഞു.
എന്നാൽ മഗോമയേവിനെ "അസർബൈജാനികൾ" എന്ന് ഒരിക്കൽ നിർവചിച്ച അസർബൈജാനി പ്രചാരകന് ഈ വസ്തുതകൾക്ക് അർത്ഥമില്ല - മഗോമയേവിന് ഒരു ജനിതക ബന്ധവുമില്ലാത്ത മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ചില വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ.
മഹത്തായ കാലത്ത് ദേശസ്നേഹ യുദ്ധംഓരോ യുദ്ധത്തിനും മുമ്പായി, 35-ാമത്തെ ടാങ്ക് ഗാർഡ്സ് ബ്രിഗേഡിൻ്റെ കമാൻഡർ അസി അസ്ലനോവ് "ഷിമോൺ" എന്ന് ഉച്ചത്തിൽ ആവർത്തിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കീഴിലായിരുന്ന മേജർ സ്റ്റെപാൻ മിലിയുട്ടിൻ ഉൾപ്പെടെ പലർക്കും ഇതിൻ്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലായില്ല. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നതിന് ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അസ്ലനോവ് മരിച്ചു - 1945 ജനുവരി 25 ന്, മിലിയുട്ടിൻ ഈ വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം കണ്ടെത്തി. താലിഷിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത "ഷിമോൺ" എന്നാൽ "മുന്നോട്ട്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് താലിഷ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ആക്ടിവിസ്റ്റ് ദവ്ലത്ത് ഗഹ്‌റമാനോവിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. .
താലിഷ്-മുഗൻ മേഖലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ലങ്കാരനടുത്തുള്ള ഗാമ്യതുക് ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ച അസി അസ്ലനോവും (1910-1945) ബാക്കു സ്വന്തമാക്കി, അവനെ അസർബൈജാനിയാക്കി. യുദ്ധാനന്തരം, അതേ ബ്രിഗേഡിലെ ഒരു സൈനികൻ, ഇവാൻ ഒഗുൽചാൻസ്കി, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ ഹീറോ, മേജർ ജനറൽ അസ്ലനോവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം എഴുതി. എഴുത്തുകാരൻ തൻ്റെ ജീവചരിത്ര പുസ്തകത്തിലെ അസി അസ്ലനോവിൻ്റെ ദേശീയതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിശദാംശങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി എന്നത് വളരെ വ്യക്തമാണ്. 1937 ന് ശേഷം താലിഷിൻ്റെ ഐഡൻ്റിറ്റി സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിരോധിച്ചു, രചയിതാവ് വാസ്തവത്തിൽ "അസർബൈജാനി" എഴുതാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. സൈദ്ധാന്തികമായി, ഒഗുൽചാൻസ്കി "താലിഷ്" എഴുതിയത് ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ സെൻസർഷിപ്പ് ഈ ഭാഗങ്ങൾ എഡിറ്റ് ചെയ്തു. അസ്ലനോവിൻ്റെ ദേശീയതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ശ്രദ്ധേയമായ എപ്പിസോഡുകൾ പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
“വിശാലമായ തോളുള്ള വൃദ്ധൻ ഉറക്കെ ചോദിച്ചു:
നിങ്ങളുടെ ദേശീയത എന്താണ്?
അസ്ലനോവ് മറുപടി പറഞ്ഞു.
അസ്ലനോവ് കൃത്യമായി എന്താണ് ഉത്തരം നൽകിയതെന്ന് ഒഗുൽചാൻസ്കി ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.
പുസ്തകത്തിലെ ഉക്രേനിയൻ നായകന്മാരിൽ ഒരാൾ അസ്ലനോവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് പറയുന്നു: "ഉക്രേനിയക്കാരും അസർബൈജാനും തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദം നീണാൾ വാഴട്ടെ." അസർബൈജാൻ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, "അസർബൈജാനികൾ" അല്ല, അത് കൂടുതൽ യുക്തിസഹമായിരിക്കും, ഒഗുൽചാൻസ്കിയുടെ ഇരട്ട നിലപാടിന് വീണ്ടും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.
1985-ൽ സോവിയറ്റ് അസർബൈജാൻ അസ്ലനോവിനെ കുറിച്ച് "ഐ ലവ് യു" എന്ന ഫീച്ചർ ഫിലിം നിർമ്മിച്ചു. കൂടുതൽ ജീവിതം" ചിത്രത്തിലെ നായകൻ റഷ്യൻ ഭാഷയ്‌ക്കൊപ്പം അസർബൈജാനിയും സംസാരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല തൻ്റെ സ്വദേശിയായ ലങ്കാരനെ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അവ്യക്തമാണ്. ഒരു സെൻസിറ്റീവ് വിഷയം ഒഴിവാക്കാനാണ് ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകർ തിരഞ്ഞെടുത്തത് എന്ന് വേണം കരുതാൻ. എന്നാൽ ചിത്രത്തിലെ "ഷിമോൺ" എന്ന വാക്ക് അസർബൈജാനി "ഗ്യാറ്റിക്ക്" ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി.
ഇന്ന് അസർബൈജാൻ കൂടുതൽ നിർണ്ണായകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. രണ്ട് വർഷം മുമ്പ്, വിക്കിപീഡിയയിലെ അസി അസ്ലനോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ, അസ്ലനോവ് താലിഷ് ആണെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയും. എന്നാൽ അസർബൈജാനി പ്രചാരണത്തിൻ്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ഈ "കൂട്ടിച്ചേർത്തൽ" നീക്കം ചെയ്തു, ഇപ്പോൾ അസ്ലനോവ് ഇലക്ട്രോണിക് ഡയറക്ടറിയിൽ ഒരു അസർബൈജാനിയായി മാത്രം അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, വിക്കിപീഡിയയ്‌ക്കായുള്ള ഈ പ്രസ്താവനയെ സാധൂകരിക്കുന്നതിന്, അസെറി സ്‌ക്രൈബ്ലർമാർ ഒഗുൽചാൻസ്കിയുടെ പുസ്തകം പരാമർശിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത്തരം പദങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത ഒരു പേജ് പോലും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതെല്ലാം പ്രസിദ്ധരായ ആള്ക്കാര്അസർബൈജാനികൾ ആയിരുന്നില്ല. പുരാതന കാലത്ത് പ്രസിദ്ധമായ അസെറിയെ കണ്ടെത്താനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പരാജയപ്പെടുമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. പ്രശസ്ത അസർബൈജാനി സംഗീതസംവിധായകൻ ഉസെയിർ ഖാഡ്‌സിബെക്കോവ് ഒരു ഡാഗെസ്താനിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹോദരൻ ഡാഗെസ്താനി എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പോലും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മറ്റുള്ളവരുടെ കലാകാരന്മാരെ മോഷ്ടിക്കുകയും പരിഹാസ്യമായ അവസ്ഥയിൽ കലാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അപ്പോത്തിയോസിസ് ഒരുപക്ഷേ സയാത്ത്-നോവ ഒരു അസർബൈജാനിയാണെന്ന സെൻസേഷണൽ പ്രസ്താവനയായി കണക്കാക്കാം. മധ്യകാല ഗാനരചയിതാവ് ഹരുത്യുൻ സയാദ്യൻ്റെ പുതിയ ദേശീയത അസർബൈജാനി പത്രപ്രവർത്തകനും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എൽചിൻ അലിബെയ്‌ലി കണ്ടെത്തി. സയാത്ത്-നോവയുടെ ശവക്കുഴി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ടിബിലിസിയിലെ അർമേനിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് സെൻ്റ് ഗെവോർഗിൻ്റെ മുറ്റത്ത് "അസർബൈജാനി" അടക്കം ചെയ്തതെങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല എന്നത് ശരിയാണ്.
ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ കൂടുതലോ കുറവോ പ്രശസ്തമായ അസർബൈജാനിയെ പരിഗണിക്കാമെന്ന് തോന്നുന്നു ... ഹെയ്ദർ അലിയേവ്.
എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന മറ്റൊരു പ്രശസ്ത അസർബൈജാനി (ഒരു കുപ്രസിദ്ധൻ പോലും) ഇല്ല.
സംഗ്രഹം
തലക്കെട്ടിൽ ഉന്നയിച്ച ചോദ്യത്തിലേക്ക് നമുക്ക് മടങ്ങാം: അസർബൈജാനി ജനതയ്ക്ക് എത്ര വയസ്സുണ്ട്? സോവിയറ്റ് സെൻസസ് വർഷം അടിസ്ഥാനമാക്കി - 75, കൂടാതെ NKVD ഡോക്യുമെൻ്റേഷൻ പ്രകാരം - 74.
തീർച്ചയായും, ഒരു സെൻസസിന് ഒരു പുതിയ വംശീയ വിഭാഗത്തെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, അത് 1939-1940 ലെ സ്റ്റാലിൻ്റെയും ബെരിയയുടെയും ഡോക്യുമെൻ്റേഷനായിരിക്കാം. അസർബൈജാനി ജനതയുടെ "ജനന സർട്ടിഫിക്കറ്റ്" ആയി കണക്കാക്കാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതേ സ്റ്റാലിൻ അസർബൈജാന് ആർട്സാഖ് സംഭാവന ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിച്ചു (കൊക്കേഷ്യൻ ബ്യൂറോയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഇതിനെ എതിർത്തിരുന്നു); സ്റ്റാലിൻ്റെ തീരുമാനപ്രകാരമാണ് നിസാമി ഒരു അസർബൈജാനിയായി മാറിയത്. 1937-38 ൽ NKVD യുടെ അടിച്ചമർത്തൽ ഉപകരണം ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ വംശീയ സ്വത്വത്തെ അടിച്ചമർത്തുകയും, താലിഷ്, ലെസ്ഗിൻസ്, ഉഡ്സ്, മറ്റ് ചെറിയ ജനതകളിലെ ബുദ്ധിജീവികളെ നാടുകടത്തുകയും വെടിവെക്കുകയും ചെയ്തു, അവരുടെ സ്കൂളുകളും പത്രങ്ങളും അടച്ച് ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ അസർബൈജാനികളായി “ഒപ്റ്റിമൈസ്” ചെയ്തു. 1936-ൽ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ പിരിച്ചുവിട്ടതോടെ. അതേ വർഷം അംഗീകരിച്ച സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് ഭരണഘടന അനുസരിച്ച്, അസർബൈജാനി രാജ്യത്തിൻ്റെ കൃത്രിമവും ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ചതുമായ രൂപീകരണം ആരംഭിച്ചു. ഒടുവിൽ, അതേ എൻകെവിഡിയുടെ സംവിധാനത്തിൽ, ഹെയ്ദർ അലിയേവ് തൻ്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള കരിയറിൻ്റെ ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുത്തു, "സ്റ്റാലിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ അവസാന പ്രതിനിധി" എന്ന് സർദുഷ്ത് അലിസാദെ കണക്കാക്കുന്നു.
അതിനാൽ, ഈ പ്രത്യേക കാലയളവ് അസർബൈജാനികളുടെ ജനന വർഷമായി രേഖപ്പെടുത്തരുത്?
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത്, ജോസഫ് സ്റ്റാലിനെ "രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ പിതാവ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. കുറഞ്ഞത് ഒരു രാജ്യത്തിനെങ്കിലും ഇത് ഇന്നും അങ്ങനെയാണെന്ന് കണക്കാക്കാം.
പി.എസ്. 1764-ൽ ജർമ്മൻ ഗവേഷകനായ കാർസ്റ്റെൻ നീബുർ പേർഷ്യൻ മൗണ്ട് ബെഹിസ്റ്റൂനിയിൽ നിന്ന് ജർമ്മനിയിലേക്ക് ക്യൂണിഫോം മാറ്റിയെഴുതി കൊണ്ടുവന്നു. അത് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, ഖണ്ഡിക 26-ൽ അവർ വായിച്ചു: "ഞാൻ എൻ്റെ അടിമയായ ദാദർഷിഷ് എന്ന അർമേനിയനെ അർമേനിയയിലേക്ക് അയച്ചു."
ബിസി 2500-ലധികം കാലത്താണ് ബെഹിസ്റ്റൺ ക്യൂണിഫോം കൊത്തിയെടുത്തത്.
ഇന്ന് ഇത് അർമേനിയക്കാരുടെ ഏറ്റവും പഴയ പരാമർശമാണ്.
അവിടെ, പി. 22.
അവിടെ, പി. 23.
സ്റ്റാലിൻ I.V., മാർക്സിസവും ദേശീയ പ്രശ്നവും, ജ്ഞാനോദയം, 1913, നമ്പർ 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm
8. അലക്സാണ്ടർ ഡുമാസ്, "ദി കോക്കസസ്", മിഖായേൽ ബ്യൂയനോവിൻ്റെ ആമുഖം "ഡുമസിൻ്റെ കോക്കസസിനെ കുറിച്ച്".
9. ഹാക്‌സ്‌തൗസെൻ ബാരൺ ഓഗസ്റ്റ് ഫോൺ, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യൻ മേഖല, സെംറ്റ്‌കി, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1857.
10. ആൻ്റൺ ഡെനിക്കിൻ, റഷ്യൻ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ.
11. വി.എൻ. സെംസ്കോവ്, "ഗുലാഗ്: ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ വശം", 1991.
12. അരിസ് ഗാസിനിയൻ, "പോളിഗോൺ അസർബൈജാൻ". - യെരേവൻ, 2011.
13. വില്യം ബാച്ചർ, നിസാമിയുടെ ലെബൻ ആൻഡ് വെർക്ക്, അൻഡ് ഡെർ സ്വീറ്റ് തെയിൽ ഡെസ് നിസാമി"ഷെൻ അലക്സാണ്ടർബുച്ചസ്, 1871.
14. എൻസൈക്ലോപീഡിയ ബ്രിട്ടാനിക്ക, 11-ാം പതിപ്പ്. - ന്യൂയോർക്ക്, 1911.
15. ടോം റെയ്സ്, "ദി ഓറിയൻ്റലിസ്റ്റ്: വിചിത്രവും അപകടകരവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ നിഗൂഢത പരിഹരിക്കുന്നു", 2006.
16. അസർബൈജാൻ ഇൻ്റർനാഷണൽ, ചമൻസാമിൻലിയുടെ മകൻ ഓർഖാൻ വെസിറോവ് റെയ്സിൻ്റെ കഥയെ എതിർക്കുന്നു, പേ. 140, 2011.
17. ഇവാൻ ഒഗുൽചാൻസ്കി, "അസി അസ്ലനോവ്." - എം.: മോസ്കോ മേഖലയിലെ മിലിട്ടറി പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1960.
പട്ടികയിലേക്ക് മടങ്ങുക രചയിതാവിൻ്റെ മറ്റ് മെറ്റീരിയലുകൾ
- ഒരു വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കാം: ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു അസർബൈജാനി ഐഡൻ്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല
- ഏത് പാർലമെൻ്റാണ് അർമേനിയൻ വംശഹത്യയെ ആദ്യം അംഗീകരിച്ചത്?
- ഹയ്കാരം നഹാപേത്യൻ: ക്രുഗറിൻ്റെ പുസ്തകവും ബഖ്മാനോവിൻ്റെ ഒപ്പും - അസർബൈജാനി പ്രചാരണത്തിൻ്റെ ചെലവ്
ലാഭകരം ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനംഅസർബൈജാനിലെ അനുകൂലമായ കാലാവസ്ഥകൾ പുരാതന കാലത്ത് തന്നെ അതിൻ്റെ പ്രദേശത്ത് മനുഷ്യർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായി. അസർബൈജാൻ്റെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്, അവെഡാഗ് പർവതത്തിലും ഗരാബാഗിലെ അസിഖ് ഗുഹയിലും ശിലാ ഉപകരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. കൂടാതെ, നിയാണ്ടർത്താലിൻ്റെ ഏറ്റവും പഴയ രൂപങ്ങളിലൊന്നിൻ്റെ താഴത്തെ താടിയെല്ല് അസിഖ് ഗുഹയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി. വെങ്കലയുഗത്തിലെ സ്മാരകങ്ങൾ ഖോജലിയിൽ കണ്ടെത്തി. ഗദബേ, ദഷ്‌കേശൻ, ഗഞ്ച. മിങ്ചെവിർ, നഖ്ചിവാനിൽ. ഗോബുസ്ഥാനിലെ ബാക്കുവിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, പുരാതന മനുഷ്യരുടെ വാസസ്ഥലത്ത്, ഏകദേശം 10 ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള ശിലാചിത്രങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എ.ഡി. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗോബുസ്താനിൽ റോമൻ സേനയുടെ ഒരു ശതാധിപൻ താമസിച്ചിരുന്നതായി പറയുന്ന ഒരു ലാറ്റിൻ ലിഖിതമുള്ള ഒരു പാറ ഇതാ: “ഡൊമിഷ്യൻ സീസർ അഗസ്റ്റസ് ജർമ്മനിക്കസ് ചക്രവർത്തിയുടെ കാലം, ലൂസിയസ് ജൂലിയസ് മാക്സിമസ്. XII മിന്നൽ സേനയുടെ സെഞ്ചൂറിയൻ.
മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഇ. ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് സൊസൈറ്റികളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ രൂപീകരിച്ചു. അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്തെ ആദ്യത്തെ സംസ്ഥാന രൂപീകരണം മന്നായൻമാരുടെയും പിന്നീട് മേദികളുടെയും ഗോത്ര യൂണിയനുകളായിരുന്നു.
ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ഇ. കഡൂസിയക്കാർ, കാസ്പിയക്കാർ, അൽബേനിയക്കാർ മുതലായവരും അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു.
9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി. ഇ. മന എന്ന അവസ്ഥ ഉടലെടുത്തു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി. മറ്റൊരു വലിയ സംസ്ഥാനം ഉടലെടുത്തു - മീഡിയ, പിന്നീട് ഒരു വലിയ പ്രദേശത്ത് അതിൻ്റെ അധികാരം വ്യാപിപ്പിച്ചു. സയാക്സറസ് രാജാവിൻ്റെ (ബിസി 625-584) ഭരണകാലത്ത് ഈ സംസ്ഥാനം അതിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയിലെത്തി. ഏറ്റവും വലിയ സാമ്രാജ്യംപുരാതന കിഴക്ക്.
ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തോടെ. ഇ. മീഡിയയിലെ അധികാരം പേർഷ്യൻ അക്കീമെനിഡ് രാജവംശത്തിൻ്റെ കൈകളിലേക്ക് കടന്നു. മഹാനായ അലക്സാണ്ടറുടെ സൈന്യത്തിൻ്റെ ആക്രമണത്തിലും ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും അക്കീമെനിഡ് രാഷ്ട്രം വീണു. അട്രോപറ്റെന സംസ്ഥാനം ("തീ കാക്കുന്നവരുടെ രാജ്യം") രൂപീകരിച്ചു. അട്രോപറ്റീനിലെ പ്രധാന മതം അഗ്നി ആരാധനയായിരുന്നു - സൊരാഷ്ട്രിയനിസം, ഉയർന്ന തലംരാജ്യത്ത് സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതം കൈവരിച്ചു, പഹ്‌ലവി എഴുത്ത് ഉപയോഗിച്ചു, പണചംക്രമണം വിപുലീകരിച്ചു, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ചും, കമ്പിളി തുണിത്തരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി. - ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് എ.ഡി അൽബേനിയ കോക്കസസ് സംസ്ഥാനം ഉടലെടുത്തു.
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, അൽബേനിയയിൽ ക്രിസ്തുമതം സംസ്ഥാന മതമായി സ്വീകരിച്ചു; രാജ്യത്തുടനീളം ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, അവയിൽ പലതും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ അൽബേനിയ 52 അക്ഷരങ്ങളുള്ള സ്വന്തം അക്ഷരമാല വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ചരിത്രത്തിലുടനീളം, അസർബൈജാൻ വിദേശ ജേതാക്കൾ ആവർത്തിച്ച് ആക്രമിച്ചു; നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങൾ, ഹൂണുകൾ, ഖസാറുകൾ തുടങ്ങിയവരുടെ റെയ്ഡുകൾ ഡെർബെൻഡ് ചുരം വഴിയാണ് നടത്തിയത്.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ അസർബൈജാനിലെ അറബ് അധിനിവേശം ആരംഭിച്ചു. ചെറുത്തുനിൽപ്പിൻ്റെ സമയത്ത്, പിന്നീട് അൽബേനിയയുടെ ഭരണാധികാരിയായി മാറിയ ഗിർഡിമാൻ്റെ ഫ്യൂഡൽ കൈവശാവകാശത്തിൻ്റെ തലവനായ അൽബേനിയൻ കമാൻഡർ ഡിസെവൻഷിർ പ്രശസ്തനായി.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ അറബ് ഖിലാഫത്ത്അസർബൈജാൻ പിടിച്ചെടുത്തു. അതിനുശേഷം, അസർബൈജാൻ്റെ മതം ഇസ്ലാം ആണ്.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു വലിയ ജനകീയ പ്രക്ഷോഭം ഉണ്ടായി, അത് ബാബെക്കിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു കർഷക യുദ്ധമായി വികസിച്ചു. ആധുനിക യൂറോപ്യൻ ശക്തികളുടെ പ്രദേശങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ ഒരു വലിയ പ്രദേശം യുദ്ധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇരുപത് വർഷമായി, ബാബെക്ക്, തൻ്റെ അസാധാരണമായ സൈനിക നേതൃത്വത്തിനും സംഘടനാ കഴിവുകൾക്കും നന്ദി, കർഷക ഭരണകൂടത്തെ നയിച്ചു. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, അസർബൈജാനിൽ നിരവധി ഫ്യൂഡൽ രാജ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അവയിൽ ഷിർവൻഷാ സംസ്ഥാനം, അതിൻ്റെ കേന്ദ്രം ഷമാഖി നഗരത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വേറിട്ടുനിന്നു. ഇത് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നിലനിന്നിരുന്നു, മധ്യകാല അസർബൈജാൻ ചരിത്രത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു.
നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, അസർബൈജാനി ജനത, അവരുടെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, കവികൾ, എഴുത്തുകാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, കലാകാരന്മാർ എന്നിവർ ലോക നാഗരികതയുടെ ഖജനാവിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന ഉയർന്ന സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു. അസർബൈജാനി നാടോടി സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ഒരു മികച്ച സ്മാരകം വീര ഇതിഹാസമാണ് "കിതാബി ദേദ ഗോർഗുഡ്". 11 - 12 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞരായ മക്കി ഇബ്ൻ അഹമ്മദ്, ബഹ്മന്യാർ, കവി-ചിന്തകരായ ഖത്തീബ് തബ്രിസി, ഖഗാനി, കവയിത്രി മെഹ്‌സെതി ഗഞ്ചാവി തുടങ്ങിയവർ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകൾ അസർബൈജാനിലെ മസൂസ്ബൈജാനിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നഖ്‌ചിവാനിലെ ക്യുസെയിറും മോമിൻ ഖാത്തൂണും മറ്റും. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അസർബൈജാനിലെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ചിന്തയുടെ പരകോടി ലോക സാഹിത്യത്തിൻ്റെ സുവർണ്ണ നിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ നിസാമി ഗഞ്ചാവിയുടെ (1141-1209) കൃതിയാണ്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 20-30 കളിൽ, മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം അസർബൈജാൻ്റെ സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ ഉയർച്ചയെ തടസ്സപ്പെടുത്തി, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം മുതൽ അസർബൈജാൻ ടമെർലെയ്ൻ സൈന്യം ആക്രമിച്ചു. ഈ അധിനിവേശങ്ങൾ മന്ദഗതിയിലായി, പക്ഷേ അസർബൈജാനി സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികസനം തടഞ്ഞില്ല.
13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, മികച്ച കവികളായ സുൽഫിഗർ ഷിർവാണി, അവ്ഖേദി മാരഗായ്, ഇസെദ്ദീൻ ഹസൻ-ഓഗ്ലി, ശാസ്ത്രജ്ഞരായ നസിരെദ്ദീൻ തുസി - മരഘ നിരീക്ഷണാലയത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ മഹ്മൂദ് ഷബുസ്താരി, ചരിത്രകാരൻമാരായ ഫസലുള്ള റാഷിദാച്ചിവ്ദിൻ, മുഹമ്മദ് നഖ്‌ദാചിവ്ദിൻ, തുടങ്ങിയവർ ജീവിച്ചിരുന്നു.
അസർബൈജാനി സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം- XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ - തബ്രിസും ഷമാഖിയും. ഈ കാലയളവിൽ, ഷിർവൻഷാകളുടെ കൊട്ടാരം ബാക്കുവിൽ സ്ഥാപിച്ചു - മധ്യകാല അസർബൈജാനി വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഒരു മാസ്റ്റർപീസ്, തബ്രിസിൽ നീല മസ്ജിദ് നിർമ്മിച്ചു, മുതലായവ. ആദ്യകാല XVIനൂറ്റാണ്ടിൽ, അസർബൈജാൻ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച തബ്രിസിൽ തലസ്ഥാനമായ സഫാവിദ് സംസ്ഥാനം ഉടലെടുത്തു. ഈ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ ഷാ ഇസ്മായിൽ ഒന്നാമനാണ് (1502-24). ആദ്യമായി, അസർബൈജാനിലെ എല്ലാ ഭൂപ്രദേശങ്ങളും ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനമായി ഒന്നിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ, സ്വതന്ത്ര രാജ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ - ഖാനേറ്റുകൾ - അസർബൈജാൻ പ്രദേശത്ത് ആരംഭിച്ചു. വിവിധ ഖാനേറ്റുകൾ പ്രശസ്തമായിരുന്നു വിവിധ തരംകരകൗശലവസ്തുക്കൾ. സിൽക്ക് നെയ്ത്ത്, ഷിർവാൻ ഖാനേറ്റിൽ വികസിപ്പിച്ച ചെമ്പ് പാത്രങ്ങളുടെയും ആയുധങ്ങളുടെയും ഉത്പാദനം, ഗുബ ഖാനേറ്റിലെ പരവതാനി നെയ്ത്ത് മുതലായവയുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഷെക്കി. 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ അസർബൈജാൻ സംസ്കാരത്തിൽ അവരുടെ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി.
ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സ്മാരകം നാടൻ കലദേശീയ നായകൻ്റെ പേരിലുള്ള വീര ഇതിഹാസമാണ് "കൊറോഗ്ലു" - വിദേശ, പ്രാദേശിക അടിച്ചമർത്തലുകളെ എതിർത്ത കർഷകരുടെ നേതാവ്. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അസർബൈജാനി കവിതയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്മാരകങ്ങളിൽ മഹാകവി ഫുസുലിയുടെ കൃതിയും ഉൾപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, റഷ്യൻ-ഇറാൻ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഫലമായി, അസർബൈജാൻ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. 1813-ലും 1828-ലും റഷ്യയും ഇറാനും തമ്മിൽ സമാപിച്ച ഗുലിസ്ഥാൻ, തുർക്ക്മെൻചേ സമാധാന ഉടമ്പടികൾ അനുസരിച്ച്, ഗരാബാഗ്, ഗഞ്ച, ഷിർവാൻ, ഷെക്കി, ബാക്കു, ഡെർബെൻഡ്, ഗുബ, താലിഷ്, നഖ്ചിവൻ, എറിവാൻ ഖാനേറ്റ്സ്, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവ റഷ്യയിലേക്ക് പോയി. തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ അസർബൈജാൻ്റെയും അതിൻ്റെ തലസ്ഥാനമായ ബാക്കുവിൻ്റെയും വികസനത്തിൽ എണ്ണ വ്യവസായം വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. പുരാതന കാലം മുതൽ ബാക്കു മേഖലയിൽ എണ്ണ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, എണ്ണ ഉൽപാദനത്തിൽ അഭൂതപൂർവമായ വർദ്ധനവ് ആരംഭിച്ചു. ആദ്യത്തെ മേജർ വ്യവസായ സംരംഭങ്ങൾ. പ്രാകൃത എണ്ണക്കിണറുകൾക്ക് പകരം കുഴൽക്കിണറുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. 1873 മുതൽ, സ്റ്റീം എഞ്ചിനുകൾ ഡ്രില്ലിംഗിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഉയർന്ന ലാഭം ആഭ്യന്തര, വിദേശ മൂലധനത്തെ ബാക്കു മേഖലയിലെ എണ്ണ വ്യവസായത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. 1901-ൽ, ലോക എണ്ണ ഉൽപ്പാദനത്തിൻ്റെ 50% ഇവിടെ എണ്ണ ഉൽപ്പാദനം നടത്തി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ, ജർമ്മൻ കമ്പനിയായ സീമെൻസ് ഗഡാബെയിൽ രണ്ട് ചെമ്പ് സ്മെൽട്ടറുകൾ നിർമ്മിച്ചു, ഇത് സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയിൽ ഉരുക്കിയ ചെമ്പിൻ്റെ നാലിലൊന്ന് വരും. 1918 മെയ് 28 ന് അസർബൈജാൻ ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക്ക് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. മുസ്ലീം കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ആദ്യത്തെ റിപ്പബ്ലിക്കായിരുന്നു അത്. റിപ്പബ്ലിക് ഏകദേശം രണ്ട് വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, സോവിയറ്റ് റഷ്യ അട്ടിമറിച്ചു. 1920 ഏപ്രിൽ 28 ന് പതിനൊന്നാമത്തെ റെഡ് ആർമി അസർബൈജാൻ തലസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിച്ചു. 1936 ലെ ഭരണഘടന അനുസരിച്ച്, അസർബൈജാൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഒരു യൂണിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കായി. സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, അസർബൈജാനിലെ സുപ്രീം കൗൺസിൽ "സ്റ്റേറ്റ് ഇൻഡിപെൻഡൻ്റ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അസർബൈജാൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ" എന്ന പ്രഖ്യാപനം അംഗീകരിക്കുകയും പരമാധികാര റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അസർബൈജാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
1991-ൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയതിനുശേഷം, ആസൂത്രിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയും പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ അസർബൈജാൻ അഭിമുഖീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവയും റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നതിൽ, "നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ കരാർ" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രമുഖ അന്താരാഷ്ട്ര എണ്ണ കമ്പനികളുടെ കൺസോർഷ്യവുമായി 1994 സെപ്റ്റംബറിൽ ഒപ്പുവച്ച കരാർ വളരെ പ്രധാനമാണ്.
ഏത് പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിലും അസർബൈജാനികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വേർതിരിക്കുന്നത് ഭാവിയിലുള്ള വിശ്വാസവും മികച്ച ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവുമാണ്. ഇന്ന്, നമ്മുടെ യുവ റിപ്പബ്ലിക് അതിൻ്റെ സ്വതന്ത്ര വികസനത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, അസർബൈജാൻ അതിൻ്റെ ഭൂതകാലത്തിനും വർത്തമാനത്തിനും ഭാവിക്കും യോഗ്യമായ ഒരു സ്ഥാനം നേടുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ അസർബൈജാൻ്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിൻ്റെ തെളിവാണ്. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, അസർബൈജാൻ്റെ ഊർജ്ജസ്വലവും ബഹുമുഖവുമായ ചരിത്രം ജനങ്ങളുടെ കഴിവുകളാൽ അമൂല്യമായ നിരവധി അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പുരാതന, മധ്യകാല നഗരങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, പ്രതിരോധ ഘടനകൾ - കോട്ടകളും ഗോപുരങ്ങളും, ഗംഭീരമായ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ - ക്ഷേത്രങ്ങൾ, പള്ളികൾ, ഖനേഗകൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, കാരവൻസെറൈസ് മുതലായവ രാജ്യം സംരക്ഷിച്ചു.
