Tworzenie rosyjskiego scentralizowanego państwa jest krótkie. Utworzenie scentralizowanego państwa Tworzenie scentralizowanego państwa rosyjskiego w skrócie

Ostateczny upadek Rusi w 1132 r. był nieunikniony. Rozwój społeczeństwa feudalnego zawsze do tego prowadzi. Zjawisko to samo w sobie nie jest negatywne dla społeczeństwa odpowiedniej epoki. Oczywiście lekcje historii w szkole, a także studiowanie literatury starożytnej, zaszczepiają naszym potomkom negatywną konotację fragmentacji. Wystarczy przypomnieć niektórych autorów, którzy „pojednali” książąt i ostrzegali ich przed niebezpieczeństwem rozbicia państwa. Jednak proces ten, wręcz przeciwnie, prowadzi do rozwoju peryferii, rozkwitu kultury i sił wytwórczych w każdym kraju. Fragmentacja „wyciska” maksimum przed zjednoczeniem w silniejsze państwo z jednolitym rynkiem.

Fragmentacja zbiega się z inwazją

Utworzenie scentralizowanego systemu nie nastąpiło szybko, pomimo wszystkich przesłanek. To wszystko wina najazdu hord Mongołów-Tatarów w latach 30. XIII wieku. Ich ekspansja opóźniła utworzenie scentralizowanego państwa rosyjskiego o kilka stuleci, a specyficzne centra Rusi zamieniły się z potężnych, bogatych miast w obskurne wioski. W czasie okupacji mongolskiej administracja książęca przestała troszczyć się o powierzone jej terytoria. Jej głównym zadaniem jest terminowe zbieranie daniny dla zdobywców, nie zapominając o sobie. Im silniejsze stawało się księstwo, tym bardziej niebezpieczne uważano je w oczach Mongołów.

Zapomniane „wyczyny” Aleksandra Newskiego

Historia tego czasu zna kilka przypadków całkowitego zniszczenia całych miast, które odważyły ​​się zbuntować przeciwko potędze chanów. Najbardziej niezwykłe jest to, że takie spiski zostały „utopione we krwi” przez rosyjskich książąt. Jednym z głównych wspólników Mongołów jest nasz „obrońca” wiary, Aleksander Newski. Kilkakrotnie na rozkaz chanów osobiście prowadził wyprawy karne przeciwko rebeliantom. Jednak to Aleksander Newski zapoczątkował nową dynastię, z którą wiąże się zjednoczenie ziem rosyjskich wokół Moskwy.

Warunki wstępne powstania rosyjskiego scentralizowanego państwa

Dawna Ruś nie mogła powstrzymać się od zjednoczenia w jedno państwo. Ułatwiło to:

• Jeden język.
• Wspólna wiara.
• Wspólne tradycje, prawa.
• Ujednolicone miary konta.
• Powiązania rodzinne itp.

Rozwój rolnictwa

Dopóki rozwój sił wytwórczych w regionach nie osiągnie szczytu, jest za wcześnie, aby mówić o zjednoczeniu. Jednak od początku rozpoczyna się aktywna współpraca gospodarcza pomiędzy niegdyś zjednoczonymi ziemiami. Powodem tego jest intensywny rozwój rolnictwa.

Ziemie nauczyły się już żyć w ucisku. Nie powinniśmy jednak zapominać, że „czapka mongolska” niezawodnie chroniła przed wojnami i najazdami na dużą skalę. Pokojowy rozwój doprowadził do tego, że niegdyś puste tereny zaczęły na nowo się rozwijać. Ponadto najeźdźcy pokazali nowe gałęzie przemysłu, których Rosjanie wcześniej nie opanowali - hodowlę zwierząt gospodarskich i koni. Nastąpiło utworzenie stref ekonomicznych, bez których aktywna interakcja gospodarcza byłaby po prostu bezużyteczna. Dlatego na powstanie scentralizowanego państwa rosyjskiego wpłynęła potrzeba stworzenia jednolitego rynku. Ale przede wszystkim był potrzebny wielkim panom feudalnym. Największym z nich był kościół. Zostanie to omówione szczegółowo poniżej.

Rola Kościoła

Kościół odgrywa ogromną rolę w tworzeniu rosyjskiego scentralizowanego państwa. Wynika to z faktu, że podczas najazdu mongolsko-tatarskiego najeźdźcy go nie dotknęli. Wręcz przeciwnie, dały jej pełną swobodę i niezależność. Mądrość Mongołów nie ma odpowiednika w historii - nigdy nie zmienili podbitych ludów. Będąc z reguły niższym poziomem rozwoju kulturalnego i technicznego niż ludy podbite, Tatarzy mongolscy próbowali przyjąć wszystkie znaczące wyniki swojego rozwoju. Zachowano jednak nawet to, czego nie potrzebowali: religię, literaturę, sztukę. Ograniczone były jedynie wolności polityczne. Jeśli chodzi o rozwój gospodarczy i kulturalny, zapewniono tu pełną swobodę wyboru, pod warunkiem terminowego opłacenia „wyjścia”.

Przyjmując islam, Horda nigdy nie podnosiła kwestii naruszenia prawosławia na Rusi i narzucania innej religii. Rozumieli, że dla zwykłego człowieka hołd jest uważany za rzecz powszechną. Nie ma znaczenia, dokąd pojedzie – do Kijowa czy do Saraju. Jednak atak na wiarę, na duszę - człowiek nie mógł tego znieść. Życie było postrzegane jako tymczasowe schronienie przed wieczną błogością. Spróbuj to zmienić – a naród rosyjski zginie w walce z najeźdźcami.

Zajęcie Rusi prowadzi do powstania kościoła

Z tego powodu cerkiew na Rusi nie tylko nie zanikła, ale wręcz przeciwnie, wzbogaciła się. Otrzymała puste ziemie, zniszczone wojną i zniszczeniami. Ponadto kościół był potężnym panem feudalnym. Przybiegli do niej obrażeni i uciskani ludzie. Tutaj otrzymali schronienie, schronienie, ale musieli pracować na jego rzecz. Warunki są oczywiście znacznie łagodniejsze niż w przypadku zwykłych panów feudalnych. Kościół był zwolniony z płacenia obowiązkowego mongolskiego „wyjścia”, a święci ojcowie byli skromniejsi niż świeccy arystokraci.

Rosnąca siła panów feudalnych domagała się zjednoczonego państwa

Władza klasztorów i wielkich panów feudalnych wymagała zjednoczonego państwa, aby prawnie umocnić swoją uprzywilejowaną pozycję nie w każdym indywidualnym księstwie, ale na jednym rozległym terytorium z potężnym aparatem administracyjnym. Dlatego kościół był pierwszym z panów feudalnych, który poparł zjednoczenie ziem rosyjskich wokół Moskwy. To właśnie przeniesienie się tutaj z Włodzimierza jednej metropolii dla wszystkich ziem rosyjskich na długo przed jej powstaniem pozwala nam wyciągnąć takie wnioski.

Utworzenie zjednoczonego państwa: etap pierwszy (koniec XIII w. – 1462 r.)

Tworzenie scentralizowanego państwa rosyjskiego odbyło się w kilku etapach. Najpierw rozstrzygnięto kwestię przyszłego kapitału. Dziś trudno w to uwierzyć, ale utworzenie scentralizowanego państwa rosyjskiego mogło nastąpić pod flagą Tweru, a nie Moskwy, ponieważ miała na to znacznie większe szanse:

• korzystne położenie geograficzne;
• duży środek;
• początkowe wsparcie chanów;
• potęgę gospodarczą i militarną.

Główną zaletą jest słabość

Jednak osobliwością powstania rosyjskiego scentralizowanego państwa jest to, że wyżej wymienione zalety w walce o przywództwo często przeradzały się w wady. Chanowie nieufnie odnosili się do takich ośrodków. Najpierw rozbroili miasto Włodzimierz, czyniąc z niego jedynie ośrodek nominalny. Przypomnijmy, że tytuł główny na Rusi nazywał się „Wielki Książę Włodzimierski”. Wraz z nim rosyjscy książęta otrzymali etykietę przywództwa administracyjnego we wszystkich miastach. Jednak samo miasto Włodzimierz zamieniło się w wioskę, ponieważ Mongołowie czuwali nad niemożnością jego powstania. Obawiali się, że może stać się sztandarem walki wyzwoleńczej przeciwko chanom.

Zwycięzcy nie są oceniani

Za pierwszego Daniila Aleksandrowicza (1282–1303) do Moskwy trafiały tylko okoliczne wsie w promieniu 40 km. Jednak potomkowie zwycięzcy Niemców i Szwedów przez 80 lat zrobili chyba wszystko, co było możliwe: związali się z chanem, zgromadzili fundusze, wykupili wszystkie wolne majątki bojarskie w innych księstwach, przenieśli rezydencję metropolitę dla siebie, a także brutalnie stłumił powstanie w Twerze przeciwko Chanowi, zrównując to miasto z ziemią.

Pierwszy opór

Do 1380 roku, wierząc we własną siłę, książę Dmitrij postanowił stawić opór Hordzie. Oczywiście, niezależnie od tego, co mówią kroniki i starożytni autorzy rosyjscy, nie była przeciwko chanowi, ale przeciwko jednemu z Hordy Murzas - Mamai. We współczesnym języku „nowicjusz”, który nie miał żadnej legalnej władzy w całej Hordzie. Ale sam fakt nieposłuszeństwa spowodował, że urzędnik 2 lata później, w 1382 r., osobiście wziął udział w kampanii na Moskwę i doszczętnie ją spalił. Podręczniki historii dużo mówią o bitwie pod Kulikowem, jej znaczeniu i zwycięstwie. Jednakże tylko w dwóch wersach jest w nich mowa o karnych represjach wobec Rosjan po tym wydarzeniu.

Zjednoczenia nie da się zatrzymać

Oprócz bitwy ze Złotą Ordą Dmitrij Donskoj kontynuował tworzenie scentralizowanego państwa rosyjskiego. Dmitrow, Uglicz, Starodub, Kostroma i tereny Biełoozero zostały przyłączone do Moskwy.

Już pod koniec XIV w. poczyniono pierwsze kroki w stronę zaborów, jednak nie udało się nawet zabezpieczyć prawa do ziemi Dźwinskiej. Nowogród to poważne i najbogatsze centrum handlowe nie tylko na Rusi, ale i na świecie. Ogromne finanse pozwoliły jej w jakikolwiek sposób odeprzeć najeźdźców. Dopiero później, po zaanektowaniu wszystkich ziem dostarczających chleba dla miłującej wolność republiki, Moskwa za pomocą szantażu i blokady gospodarczej zrobiła dziurę w obronie Nowogrodu. Zależność Nowogrodu od zboża była okrutnym żartem dla republiki.

Finałowy etap

Ostatni etap zjednoczenia datuje się na lata 1462-1533 – od panowania Iwana III (1462-1505) do końca panowania jego syna Wasilija III (1505-1533). Po nich jedno państwo będzie istnieć pokojowo tylko pod rządami Iwana Groźnego. Jeśli oczywiście ten czas można nazwać spokojnym. Po czym nadejdzie długi okres Czasu Kłopotów i interwencji.

Powstanie rosyjskiego scentralizowanego państwa (14-15 wieków) wiąże się z następującymi ważnymi wydarzeniami:

• Aneksja Tweru.
• Aneksja Nowogrodu.

Po obaleniu Hordy w 1480 r. nie było już siły zdolnej zapobiec takiemu procesowi, jak utworzenie scentralizowanego państwa rosyjskiego.

Chronologia przystąpienia

• 1478 - Iwan III siłą aneksuje Nowogród. Moskwa podwaja swoją wielkość geograficzną.
• 1485 - w końcu przyłącza się główny wróg polityczny Moskwy, Twer.
• 1489 - Ziemia Wiatka z dużą populacją nierosyjską.
• 1510 - Psków, który kiedyś został odłączony od Nowogrodu. Potem przystąpienie tego ostatniego było już tylko kwestią czasu.
• 1514 - Moskwa podczas wojny z Litwą odzyskuje starożytne rosyjskie miasto Smoleńsk. To miasto w przyszłości stanie się przeszkodą w polityce zagranicznej państwa rosyjskiego i będzie prowadzić do ciągłych wojen z Rzeczpospolitą Obojga Narodów.
• 1521 - Ryazan formalnie przyłącza się, choć w rzeczywistości książęta moskiewscy już dawno przeciągnęli na swoją stronę wszystkich bojarów riazanskich.

Chciałbym powiedzieć, że Moskwa, jak wówczas nazywano nasz kraj, była największa w Europie. Ale powstanie i rozwój scentralizowanego państwa rosyjskiego nie przebiegały pokojowo. Procesom towarzyszyły ciągłe wojny, przekupstwa, egzekucje i zdrady.

Utworzenie scentralizowanego państwa rosyjskiego. Polityka Iwana III i Wasilija III

Po zakończeniu procesu zjednoczenia rozpoczęła się polityka zniewolenia chłopów. W rzeczywistości tego właśnie szukali panowie feudalni, w tym kościół. Pierwsza wzmianka o ograniczeniu prawa chłopów do opuszczenia właścicieli ziemskich pojawiła się w księdze prawniczej Iwana III z 1497 r. Oczywiście śrub nie dokręcono do końca, ale takie ograniczenia były już poważnym szokiem. Dotychczas chłopi mogli przekraczać granicę na tydzień przed świętem Jerzego, pod koniec listopada i tydzień później, na początku grudnia. Jednak Kodeks Prawa Iwana Groźnego z 1550 r. zniesie również tę zasadę. Stąd wzięło się powiedzenie: „Oto dla Ciebie Dzień Świętego Jerzego, babciu”, co słusznie odzwierciedla początkową nieufność, kiedy zostało wprowadzone.

Zasady przejścia chłopów

Jeśli chodzi o czas przejścia, wszystko jest logiczne. Cykl prac rolniczych był ograniczony. Jeśli robotnicy opuszczą właściciela ziemi w połowie cyklu, doprowadzi to do jego ruiny. W okresie przejściowym wprowadzono dwie innowacje:

• Krótki okres czasu, równy dwóm tygodniom jesienią.
• Konieczność płacenia „starszym”.

Ostatni punkt oznacza, że ​​chłop nie miał prawa po prostu opuścić pana feudalnego. Trzeba było też płacić za pracę i zakwaterowanie, czyli za mieszkanie w domu. Jeśli pracownik zajmował stocznię dłużej niż cztery lata, był zobowiązany do pokrycia pełnych kosztów nowego budynku.

W ten sposób utworzenie zjednoczonego państwa doprowadziło do początku zniewolenia chłopów na ziemi, ponieważ stało się administracyjnie możliwe kontrolowanie ich ruchów.

Na Rusi nie było wystarczających przesłanek społeczno-gospodarczych do utworzenia jednego państwa.

Wiodącą rolę w jego powstaniu odegrał czynnik polityki zagranicznej – konieczność konfrontacji z Hordą i Wielkim Księstwem Litewskim. Ten „zaawansowany” (w stosunku do rozwoju społeczno-gospodarczego) charakter procesu zdeterminował cechy rozwoju, który ukształtował się pod koniec XV – XVI wieku. państwo: silna władza monarchiczna, ścisła zależność od niej klasy panującej, wysoki stopień wyzysku bezpośrednich producentów.

Zdecydowane kroki w tworzeniu zjednoczonego państwa rosyjskiego podjął syn Wasilija Ciemnego, Iwan III. Iwan pozostał na tronie przez 43 lata. W połowie lat 70. księstwa jarosławskie i rostowskie zostały ostatecznie przyłączone do Moskwy. Po 7-letnich zmaganiach dyplomatycznych i militarnych w 1478 r. Iwanowi III udało się podbić rozległą Republikę Nowogrodzką. W tym czasie zlikwidowano veche, symbol wolności Nowogrodu - dzwon veche - wywieziono do Moskwy. Rozpoczęła się bezprecedensowa w swojej skali konfiskata ziem nowogrodzkich. Przekazano je sługom Iwana III. Ostatecznie w 1485 r. w wyniku kampanii wojskowej Księstwo Twerskie zostało przyłączone do Moskwy. Odtąd przeważająca część północno-wschodnich ziem rosyjskich była częścią Wielkiego Księstwa Moskiewskiego. Iwana III zaczęto nazywać władcą całej Rusi. Ogólnie rzecz biorąc, powstało jedno państwo i ostatecznie potwierdziło swoją niepodległość.

Nazwa „Rosja” jest grecką, bizantyjską nazwą Rusi. Weszło do użytku na Rusi Moskiewskiej w drugiej połowie XV wieku, kiedy po upadku Konstantynopola i likwidacji jarzma Hordy, Wielkie Księstwo Moskiewskie, jako jedyne niezależne państwo prawosławne, zostało uznane przez swoich władców za jako ideologicznego i politycznego spadkobiercy Cesarstwa Bizantyjskiego.

Za panowania syna Iwana III, Wasilija III, państwo rosyjskie nadal szybko się rozwijało. W 1510 r. weszła w jego skład ziemia pskowska, a w 1521 r. księstwo riazańskie. W wyniku wojen z Litwą pod koniec XV – pierwszej ćwierci XVI w. Przyłączono ziemie smoleńskie i częściowo czernihowskie. Tym samym w pierwszej tercji XVI w. ziemie rosyjskie niebędące częścią Wielkiego Księstwa Litewskiego zostały przyłączone do Moskwy.

Bizancjum miało znaczący wpływ na powstanie autokracji i ukształtowanie się rosyjskiej ideologii politycznej. W 1472 r. Iwan III poślubił siostrzenicę ostatniego cesarza bizantyjskiego, Zofię Paleolog. Dwugłowy orzeł, symbol powszechny w Bizancjum, staje się godłem państwowym Rosji. Zmienił się nawet wygląd władcy: miał w rękach berło i kulę, a na głowie „czapkę Monomacha”. Upadek Bizancjum pod ciosami Turków Osmańskich uczynił z Rosji ostatni bastion prawosławia i przyczynił się do pewnej ideologizacji najwyższej władzy państwowej. Od XVI wieku Szerzy się idea Moskwy jako „trzeciego Rzymu”, w którym szczególnie ściśle splatają się motywy religijne i polityczne. Utworzenie aparatu państwowego i jego centralizację ułatwił Kodeks praw Iwana III, uchwalony w 1497 r., będący pierwszym zbiorem praw rosyjskich.

Stopniowo upraszczano system podziału administracyjno-terytorialnego. Iwan III ograniczył prawa książąt apanaskich, a Wasilij III liczbę apanaży. Pod koniec pierwszej tercji XVI wieku pozostały już tylko dwa z nich. W miejsce dawnych niezależnych księstw pojawiły się powiaty, rządzone przez namiestników Wielkiego Księcia. Następnie powiaty zaczęto dzielić na obozy i volosty, na których czele stali volostelowie. Gubernatorzy i wójtowie otrzymali terytorium w celu „wyżywienia”, tj. wzięli na siebie opłaty sądowe i część podatków pobieranych na tym terytorium. Karmienie było nagrodą nie za czynności administracyjne, ale za dotychczasową służbę w wojsku. W związku z tym wojewodowie nie mieli motywacji do angażowania się w aktywną działalność administracyjną. Ponieważ nie mieli doświadczenia w pracy administracyjnej, często delegowali swoje uprawnienia tiunom – pomocnikom niewolników.

Należy podkreślić, że państwo rosyjskie od samego początku swego istnienia wykazywało się ekspansją granic niespotykaną pod względem skali i szybkości. Wraz z wstąpieniem na tron ​​Iwana III i aż do śmierci jego syna Wasilija III, tj. od 1462 do 1533 r. terytorium państwa wzrosło sześć i pół razy - z 430 000 metrów kwadratowych. km do 2 800 000 mkw. kilometrów.

15. Etapy powstawania scentralizowanego państwa rosyjskiego, ich charakterystyka.

Powstanie Moskwy (koniec XIII - początek XIV wieku). Do końca XIII w. stare miasta Rostów, Suzdal, Włodzimierz tracą dawne znaczenie. Powstają nowe miasta Moskwa i Twer.

Powstanie Tweru rozpoczęło się po śmierci Aleksandra Newskiego (1263), kiedy jego brat, książę Jarosław Twerski, otrzymał od Tatarów etykietę Wielkiego Panowania Włodzimierza. W ostatnich dziesięcioleciach XIII w. Twer pełni funkcję centrum politycznego i organizatora walki z Litwą i Tatarami. W 1304 roku Michaił Jarosławowicz został wielkim księciem włodzimierskim, który jako pierwszy przyjął tytuł wielkiego księcia „Całej Rusi” i próbował podporządkować sobie najważniejsze ośrodki polityczne: Nowogród, Kostromę, Perejasław, Niżny Nowogród. Pragnienie to spotkało się jednak z silnym oporem innych księstw, a przede wszystkim Moskwy.

Początek powstania Moskwy wiąże się z imieniem najmłodszego syna Aleksandra Newskiego - Daniila (1276–1303). Aleksander Newski rozdał honorowe spadki swoim najstarszym synom, a Daniił jako najmłodszy odziedziczył małą wioskę Moskwę i jej okolice na dalekiej granicy ziemi Włodzimierza-Suzdala. Daniel nie miał perspektyw objęcia tronu wielkoksiążęcego, zajął się więc rolnictwem – odbudował Moskwę, założył rzemiosło, rozwinął rolnictwo. Tak się złożyło, że w ciągu trzech lat terytorium posiadłości Daniela powiększyło się trzykrotnie: w 1300 r. odebrał księciu Ryazanowi Kołomnę, w 1302 r. bezdzietny książę perejasławski przekazał mu swoje dziedzictwo. Moskwa stała się księstwem. Za panowania Daniela księstwo moskiewskie stało się najsilniejsze, a Daniel dzięki swojej twórczej polityce stał się najbardziej autorytatywnym księciem na całym północnym wschodzie. Daniil z Moskwy został także założycielem moskiewskiej dynastii książęcej. Po Danielu w Moskwie zaczął rządzić jego syn Jurij (1303–1325). Wielkim księciem Włodzimierza w tym czasie był Michaił Jarosławicz Twerskoj. Posiadał tron ​​​​Włodzimierza „w prawdzie” - starożytne prawo do dziedziczenia ustanowione przez Jarosława Mądrego w XI wieku. Michaił Twerskoj był jak epicki bohater: silny, odważny, wierny słowu, szlachetny. Cieszył się pełną przychylnością chana. Prawdziwa władza na Rusi opuściła ręce potomków A. Newskiego.

W tym czasie książęta moskiewscy byli już wasalami chanów mongolskich przez pół wieku. Chanowie ściśle kontrolowali działalność rosyjskich książąt, stosując przebiegłość, przekupstwo i zdradę. Z biegiem czasu książęta rosyjscy zaczęli przejmować stereotypy behawioralne od chanów mongolskich. A książęta moskiewscy okazali się bardziej „zdolnymi” uczniami Mongołów.

A w Moskwie, po śmierci Jurija, zaczął rządzić jego brat Iwan Daniłowicz, nazywany Kalitą, Iwan I (1325–1340). W 1327 r. w Twerze doszło do powstania przeciwko oddziałowi tatarskiemu, podczas którego zginął Cholkan. Iwan Kalita ruszył z armią na ludność Tweru i stłumił powstanie. W dowód wdzięczności w 1327 roku Tatarzy nadali mu etykietę Wielkiego Panowania.

Książęta moskiewscy nie porzucą już etykiety wielkiego panowania.

Kalita osiągnęła pobór daniny na Rusi zamiast u Mongołów. Miał okazję ukryć część daniny i wykorzystać ją do wzmocnienia księstwa moskiewskiego. Zbierając hołd, Kalita zaczęła regularnie podróżować po ziemiach rosyjskich i stopniowo tworzyć sojusz rosyjskich książąt. Przebiegły, mądry, ostrożny Kalita starał się utrzymać jak najściślejsze więzi z Hordą: regularnie płacił daninę, regularnie podróżował do Hordy z hojnymi prezentami dla chanów, ich żon i dzieci. Hojnymi prezentami Kalita zjednał sobie sympatię wszystkich członków Hordy. Hanshi nie mogli się doczekać jego przybycia: Kalita zawsze przynosiła srebro. W Hordzie. Kalita nieustannie o coś prosił: etykiety dla poszczególnych miast, całych rządów, głowy swoich przeciwników. A Kalita niezmiennie dostawał w Hordzie to, czego chciał.

Dzięki rozważnej polityce Iwana Kality księstwo moskiewskie stale się rozrastało, rosło w siłę i przez 40 lat nie znało najazdów tatarskich.

Moskwa jest centrum walki z Tatarami mongolskimi (druga połowa XIV - pierwsza połowa XV wieku). Umacnianie Moskwy trwało nadal pod rządami dzieci Iwana Kality - Symeona Gordoma (1340-1353) i Iwana II Czerwonego (1353-1359). To nieuchronnie doprowadziłoby do starcia z Tatarami.

Do starcia doszło za panowania wnuka Iwana Kality Dmitrija Iwanowicza Donskoja (1359-1389). Dmitrij Iwanowicz objął tron ​​w wieku 9 lat, po śmierci ojca Iwana II Czerwonego. W połowie XIV wieku. Horda weszła w okres fragmentacji feudalnej. Ze Złotej Hordy zaczęły wyłaniać się niezależne hordy. Prowadzili między sobą zaciętą walkę o władzę. Wszyscy chanowie żądali od Rusi daniny i posłuszeństwa. W stosunkach między Rosją a Hordą pojawiło się napięcie.

W 1380 r. władca Hordy Mamai z ogromną armią ruszył w kierunku Moskwy.

Moskwa zaczęła organizować opór wobec Tatarów. W krótkim czasie pułki i oddziały ze wszystkich ziem rosyjskich, z wyjątkiem wrogich Moskwie, znalazły się pod sztandarem Dmitrija Iwanowicza.

A jednak Dmitrijowi Iwanowiczowi nie było łatwo zdecydować się na otwarte powstanie zbrojne przeciwko Tatarom.

Dmitrij Iwanowicz udał się po poradę do rektora klasztoru Trójcy Świętej pod Moskwą, ojca Sergiusza z Radoneża. Ojciec Sergiusz był osobą najbardziej autorytatywną zarówno w Kościele, jak i na Rusi. Już za życia nazywany był świętym, wierzono, że posiada dar przewidywania. Sergiusz z Radoneża przepowiedział zwycięstwo księcia moskiewskiego. To zaszczepiło zaufanie zarówno do Dmitrija Iwanowicza, jak i całej armii rosyjskiej.

Bitwa pod Kulikowem miała miejsce 8 września 1380 roku u zbiegu rzek Nepryadvy i Donu. Dmitrij Iwanowicz i gubernatorzy wykazali talent wojskowy, armia rosyjska - nieugiętą odwagę. Armia tatarska została pokonana.

Jarzmo mongolsko-tatarskie nie zostało zrzucone, ale znaczenie bitwy pod Kulikowem w historii Rosji jest ogromne:

Na polu Kulikowo Horda poniosła pierwszą poważną porażkę z rąk Rosjan;

Po bitwie pod Kulikowem wielkość daniny została znacznie zmniejszona;

Horda ostatecznie uznała prymat Moskwy wśród wszystkich rosyjskich miast;

Mieszkańcy ziem rosyjskich zaczęli odczuwać wspólny los historyczny; według historyka L.N. Gumilowa „mieszkańcy różnych krajów udali się na pole Kulikowo – wrócili z bitwy jako naród rosyjski”.

Współcześni nazywali bitwę pod Kulikowem „Rzezią Mamajewa”, a Dmitrij Iwanowicz za czasów Iwana Groźnego otrzymał honorowy przydomek „Donskoj”.

Zakończenie tworzenia scentralizowanego państwa rosyjskiego (koniec X - początek XVI wieku). Zjednoczenie ziem rosyjskich zostało zakończone za prawnuka Dmitrija Dońskiego, Iwana III (1462–1505) i Wasilija III (1505–1533). Iwan III przyłączył do Moskwy całą północno-wschodnią część Rusi: w 1463 r. – księstwo jarosławskie, w 1474 r. – księstwo rostowskie. Po kilku kampaniach w 1478 roku, niepodległość Nowogrodu została ostatecznie zniesiona.

Za Iwana III miało miejsce jedno z najważniejszych wydarzeń w historii Rosji - zrzucono jarzmo mongolsko-tatarskie. W 1476 r. Ruś odmówiła płacenia daniny. Wtedy Chan Achmat postanowił ukarać Rusę. Zawarł sojusz z królem polsko-litewskim Kazimierzem iz dużą armią wyruszył na kampanię przeciwko Moskwie.

W 1480 r. wojska Iwana III i Chana Achmata spotkały się wzdłuż brzegów rzeki Ugry (dopływu Oki). Achmat nie odważył się przejść na drugą stronę. Iwan III przyjął postawę wyczekiwania. Pomoc dla Tatarów nie przyszła od Kazimierza. Obie strony zrozumiały, że walka nie ma sensu. Potęga Tatarów wyschła, a Ruś była już inna. A Khan Achmat poprowadził swoje wojska z powrotem na step.

Po obaleniu jarzma mongolsko-tatarskiego zjednoczenie ziem rosyjskich postępowało w przyspieszonym tempie. W 1485 r. zniesiono niepodległość księstwa twerskiego. Za panowania Wasilija III przyłączono Psków (1510) i księstwo Riazań (1521). Zjednoczenie ziem rosyjskich zostało w zasadzie zakończone.

Cechy powstania rosyjskiego scentralizowanego państwa:

Państwo rozwinęło się na północno-wschodnich i północno-zachodnich ziemiach dawnej Rusi Kijowskiej; jego południowe i południowo-zachodnie ziemie wchodziły w skład Polski, Litwy i Węgier. Iwan III natychmiast postawił zadanie zwrotu wszystkich ziem rosyjskich, które wcześniej były częścią Rusi Kijowskiej;

Utworzenie państwa nastąpiło w bardzo krótkim czasie, co było spowodowane obecnością zagrożenia zewnętrznego w postaci Złotej Ordy; wewnętrzna struktura państwa była „surowa”; państwo mogło w każdej chwili rozpaść się na odrębne księstwa;

Tworzenie państwa odbyło się na zasadzie feudalnej; w Rosji zaczęło tworzyć się społeczeństwo feudalne: pańszczyzna, majątki itp.; w Europie Zachodniej tworzenie państw odbyło się na zasadach kapitalistycznych i zaczęło się tam tworzyć społeczeństwo burżuazyjne.

Specyfika tworzenia zjednoczonego państwa rosyjskiego w XV - wczesnych latach. XVI wieki Zjednoczenie ziem rosyjskich i ostateczne wyzwolenie spod jarzma tatarskiego oraz ogólne zmiany społeczno-gospodarcze zachodzące w kraju doprowadziły do ​​​​ustanowienia autokracji i stworzyły warunki do przekształcenia wielkiego panowania moskiewskiego w monarchię przedstawicielską stanową.

Struktura państwa i podział administracyjno-terytorialny okresu kształtowania się rosyjskiego państwa scentralizowanego.

Podział administracyjno-terytorialny okresu powstawania scentralizowanego państwa rosyjskiego.

Rosyjskie scentralizowane państwo powstało wokół Moskwy, przede wszystkim ze względu na jego położenie gospodarcze i geograficzne.

Dopiero od końca XIII w. Moskwa staje się stolicą niezależnego księstwa ze stałym księciem. Pierwszym takim księciem był syn słynnego bohatera ziemi rosyjskiej Aleksandra Newskiego – Daniel. Pod nim pod koniec XIII - na początku XIV wieku. Rozpoczęło się zjednoczenie ziem rosyjskich, z sukcesem kontynuowane przez jego następców.

Podstawy potęgi Moskwy położył drugi syn Daniela, Iwan Kalita (1325 - 1340). Pod jego rządami kontynuowano zbieranie ziem rosyjskich. Moskwa stała się także centrum Cerkwi prawosławnej.Rozszerzając terytorium państwa moskiewskiego, wielcy książęta zamienili swoje lenna w proste lenna. Książęta Appanage stali się poddanymi wielkiego księcia moskiewskiego. Nie mogli już prowadzić niezależnej polityki wewnętrznej i zagranicznej.

Do końca XIV w. Księstwo moskiewskie stało się tak silne, że mogło rozpocząć walkę o wyzwolenie spod jarzma mongolsko-tatarskiego. Za Iwana III zjednoczenie ziem rosyjskich wkroczyło w końcową fazę. Do Moskwy przyłączono najważniejsze ziemie - Nowogród Wielki, Twer, część księstwa Ryazan, ziemie rosyjskie wzdłuż Desny. W 1480 r., po słynnym „stoju na Ugrze”, Ruś została ostatecznie wyzwolona spod jarzma tatarskiego. Proces jednoczenia ziem rosyjskich zakończył się na początku XVI wieku. Książę Wasilij III przyłączył do Moskwy drugą połowę księstwa riazańskiego, Psków, i wyzwolił Smoleńsk spod panowania litewskiego.

Podział na apanaże został zastąpiony podziałem na jednostki administracyjno-terytorialne, na których czele stali namiestnicy i volostelowie.

Wraz z Nowogrodem, Niżnym Nowogrodem, Permem i innymi ziemiami w skład państwa moskiewskiego wchodziły także zamieszkujące je małe ludy nierosyjskie: Meshchera, Karelowie, Samowie, Nieńcy, Udmurcowie itp. Część z nich zasymilowała się, rozpłynęła w składzie Wspaniali Rosjanie, ale większość zachowała swoją oryginalność. Państwo rosyjskie, podobnie jak państwo kijowskie, stało się wielonarodowe.

Struktura państwa.

Populacja miejska. Miasta dzielono zwykle na dwie części: samo miasto, czyli obszar otoczony murem, twierdzę oraz otaczającą mury miejskie osadę handlowo-rzemieślniczą. W związku z tym populacja została podzielona. W czasie pokoju w twierdzy Detinets mieszkali głównie przedstawiciele władz książęcych, garnizon i służba miejscowych panów feudalnych. W osadzie osiedlili się rzemieślnicy i handlarze.

Wolni od podatków miejskich i ponoszonych ceł tylko na rzecz swego pana.

Forma jedności państwa. Państwo moskiewskie nadal pozostawało wczesną monarchią feudalną. Relacje centrum z miejscowościami budowane były początkowo na zasadzie zwierzchnictwa-wasala.

Stopniowo zmieniał się charakter prawny stosunków między wielkimi książętami apanaskimi. na początku XV wieku. Ustanowiono rozkaz, zgodnie z którym książęta apanage byli zobowiązani do posłuszeństwa wielkiemu po prostu ze względu na jego stanowisko.

Wielki książę. Głową państwa rosyjskiego był wielki książę, który miał szeroki zakres praw. Wydawał prawa, sprawował przywództwo w rządzie i miał władzę sądowniczą.

Wraz z upadkiem władzy książąt appanage, wielki książę stał się prawdziwym władcą całego terytorium państwa. Iwan III i Wasilij III nie wahali się wtrącić do więzienia swoich najbliższych – książąt apanaskich, którzy próbowali sprzeciwić się ich woli.

Centralizacja państwa była zatem wewnętrznym źródłem wzmocnienia władzy wielkiego księcia. Zewnętrznym źródłem jej umocnienia był upadek potęgi Złotej Ordy.Wielcy książęta moskiewscy, począwszy od Iwana III, nazywali siebie „władcami całej Rusi”.

Aby wzmocnić międzynarodowy prestiż, Iwan III poślubił siostrzenicę ostatniego cesarza bizantyjskiego, Zofię Paleolog, jedyną spadkobierczynię nieistniejącego już tronu Konstantynopola.

Duma Bojarska. Ważnym organem państwa była Duma Bojarska. Wyrosło z rady książęcej, która istniała w państwie staroruskim. Projekt Dumy należy datować na XV wiek. Duma Bojarska różniła się od poprzedniej rady bardziej prawnym i organizacyjnym charakterem. Było to ciało stałe i miało stosunkowo stabilny skład. W skład Dumy wchodziły tzw. szeregi Dumy – wprowadzono bojarów i okolnichy. Kompetencje Dumy pokrywały się z uprawnieniami Wielkiego Księcia, choć nie zostało to nigdzie formalnie zapisane. Wielki książę nie był prawnie zobowiązany do uwzględnienia opinii Dumy, ale w rzeczywistości nie mógł działać arbitralnie, ponieważ żadna z jego decyzji nie została zrealizowana, jeśli nie została zatwierdzona przez bojarów. Za pośrednictwem Dumy bojarowie prowadzili politykę, która była dla nich przyjemna i korzystna.

Kongresy Feudalne stopniowo wymierał.

System zarządzania pałacem i majątkiem. Pozostając wczesną monarchią feudalną, państwo moskiewskie odziedziczyło po poprzednim okresie organy władzy centralnej, zbudowane w systemie pałacowo-patrimonialnym.

W związku z komplikacją systemu organów pałacowo-państwowych wzrosły ich kompetencje i funkcje. Z organów, które służyły przede wszystkim osobistym potrzebom księcia, w coraz większym stopniu przekształcały się w instytucje państwowe, realizujące ważne zadania w zarządzaniu całym państwem. A więc kamerdyner z XV wieku. zaczął w pewnym stopniu kierować sprawami związanymi z własnością ziemską panów feudalnych kościelnych i świeckich oraz sprawować ogólną kontrolę nad lokalną administracją. Rosnąca złożoność funkcji organów pałacowych wymagała stworzenia dużego i rozbudowanego aparatu. Urzędnicy pałacowi – urzędnicy – ​​specjalizowali się w pewnym zakresie spraw.

Ustalono termin „porządek”. Na początku XVI wieku. Utworzono Rangę (Porządek Rangi), która odpowiadała za rozliczanie ludzi służby, ich rang i stanowisk. Rozwój systemu pałacowo-państwowego w system porządkowy był jednym ze wskaźników centralizacji państwa rosyjskiego, Lokalne autorytety. Państwo rosyjskie zostało podzielone na powiaty – największe jednostki administracyjno-terytorialne. Powiaty podzielono na obozy, obozy na volosty. Oprócz powiatów zachowała się jeszcze część gruntów. Były też kategorie – okręgi wojskowe, wargi – okręgi sądowe.

Na czele poszczególnych jednostek administracyjnych stali urzędnicy – ​​przedstawiciele centrum. Na czele okręgów stali wojewodowie, volostowie - volostels. Urzędnicy ci byli wspierani kosztem miejscowej ludności - otrzymywali od nich „karmę”, to znaczy przeprowadzali egzekucje rzeczowe i pieniężne, pobierali opłaty sądowe i inne na ich rzecz („miejsce dla koni”, „mieszkanie” , „obrotowy” itp.). Karmienie było zatem zarówno służbą państwową, jak i formą nagrody dla wasali książęcych za ich zasługi wojskowe i inne.

Książęta i bojarowie, jak poprzednio, zachowali w swoich majątkach prawa do immunitetu. Byli nie tylko właścicielami ziemskimi, ale także administratorami i sędziami w swoich wioskach i wsiach

Organy władz miejskich. Władze miejskie w państwie moskiewskim zmieniły się nieco w porównaniu z czasami kijowskimi.Wraz z przyłączeniem księstw apanaskich do Moskwy, wielcy książęta, zachowując wszystkie ziemie apanaskie zwykle z ich dawnymi właścicielami, zawsze usuwali miasta spod jurysdykcji dawnych książąt apanaskich i rozszerzali swoją władzę bezpośrednio im.

Później pojawiły się specjalne organy władz miejskich. Ich powstanie wiąże się z rozwojem miast, przede wszystkim jako twierdz. W połowie XV wieku. pojawiło się stanowisko mieszkańca miasta – swego rodzaju komendanta wojskowego miasta. Do jego obowiązków należało nadzorowanie stanu fortyfikacji miejskich oraz wypełniania przez miejscową ludność obowiązków obronnych. Najpierw tymczasowo, a potem na stałe przyznano im szerokie uprawnienia w zakresie gospodarki gruntowej, finansowej i innych, nie tylko na terenie miasta, ale także na terenie przyległego powiatu. W miarę poszerzania funkcji zmieniały się także nazwiska tych urzędników. Zaczęto ich nazywać urzędnikami miejskimi.

Kościół W zamian za zachowanie integralności swoich majątków ziemskich, Kościół uznał zwierzchnictwo władzy świeckiej. Sprzeczny był także stosunek Kościoła do centralizacji państwa rosyjskiego. Istniały siły, które utrudniały ten proces, ale byli też zagorzali zwolennicy umacniania jedności Rusi.

Organizacyjnie Kościół był systemem złożonym. Na jego czele stał metropolita. W 1448 r. Kościół rosyjski dobrowolnie usamodzielnił się w stosunku do patriarchy ekumenicznego zasiadającego w Bizancjum*. Całe terytorium podzielono na diecezje, na których czele stali biskupi. Aż do XV wieku Metropolici rosyjscy zostali mianowani przez patriarchę Konstantynopola. Teraz zaczęto ich wybierać przez radę biskupów rosyjskich, najpierw w porozumieniu z władzami świeckimi, a następnie na bezpośrednie polecenie wielkich książąt moskiewskich.

Powstanie scentralizowanego państwa rosyjskiego miało miejsce w r Kilka etapów:

• Powstanie Moskwy - koniec XIII - początek XI wieku;
• Moskwa jest centrum walki z Tatarami mongolskimi (druga połowa XI - pierwsza połowa XV wieku);
• Zakończenie zjednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy pod rządami Iwana III i Wasilija III - koniec XV - początek XVI wieku.

Etap 1. Powstanie Moskwy. Pod koniec XIII wieku stare miasta Rostów, Suzdal i Włodzimierz traciły na znaczeniu. Powstają nowe miasta Moskwa i Twer. Powstanie Tweru rozpoczęło się po śmierci Aleksandra Newskiego (1263), kiedy jego brat, książę twerski Jarosław, otrzymał od Tatarów etykietę Wielkiego Panowania Włodzimierza.

Początek powstania Moskwy wiąże się z imieniem najmłodszego syna Aleksandra Newskiego, Daniila (1276–1303). Aleksander Newski rozdał honorowe spadki swoim najstarszym synom, a Daniił jako najmłodszy odziedziczył małą wioskę Moskwę i jej okolice na dalekiej granicy ziemi Włodzimierza-Suzdala. Daniił odbudował Moskwę, rozwinął rolnictwo i rozpoczął rzemiosło. Terytorium powiększyło się trzykrotnie, a Moskwa stała się księstwem, a Daniił był najbardziej autorytatywnym księciem na całym północnym wschodzie.

Etap 2. Moskwa jest centrum walki z Tatarami mongolskimi. Umacnianie Moskwy trwało nadal pod rządami dzieci Iwana Kality - Symeona Gordoma (1340-1353) i Iwana 2 Czerwonego (1353-1359). To nieuchronnie doprowadziłoby do starcia z Tatarami. Do starcia doszło za wnuka Iwana Kality, Dmitrija Iwanowicza Donskoja (1359–1389). Dmitrij Donskoj objął tron ​​​​w wieku 9 lat po śmierci ojca Iwana 2 Czerwonego. Pod rządami młodego księcia pozycja Moskwy została zachwiana, ale poparli go potężni moskiewscy bojarów i głowa rosyjskiego kościoła, metropolita Aleksiej. Metropolita mógł uzyskać od chanów, że wielkie panowanie zostanie odtąd przekazane wyłącznie książętom moskiewskiego domu książęcego.

Zwiększyło to władzę Moskwy, a po tym, jak Dmitrij Donskoj w wieku 17 lat zbudował w Moskwie Kreml z białego kamienia, władza Księstwa Moskiewskiego wzrosła jeszcze bardziej. Kreml moskiewski stał się jedyną kamienną fortecą na całym północnym wschodzie Rosji. Stał się niedostępny.

W połowie XIV wieku Horda weszła w okres fragmentacji feudalnej. Z jego składu zaczęły wyłaniać się niezależne hordy, które toczyły między sobą zaciętą walkę o władzę. Wszyscy chanowie żądali od Rusi daniny i posłuszeństwa. W stosunkach między Rosją a Hordą pojawiło się napięcie.

Etap 3. Zakończenie tworzenia scentralizowanego państwa rosyjskiego. Zjednoczenie ziem rosyjskich zakończyło się za prawnuka Dmitrija Dońskiego, Iwana 3 (1462–1505) i Wasilija 3 (1505–1533).

Pod Iwanem 3:

1) Aneksja całej północno-wschodniej części Rusi

2) W 1463 r. - Księstwo Jarosławia

3) W 1474 r. - Księstwo Rostowskie

4) Po kilku kampaniach w 1478 r. – ostateczna likwidacja niepodległości Nowogrodu

5) Jarzmo mongolsko-tatarskie zostało zrzucone. W 1476 r. Ruś odmówiła płacenia daniny. Wtedy Chan Achmat postanowił ukarać Rusów i zawarł sojusz z królem polsko-litewskim Kazimierzem iz dużą armią wyruszył na kampanię przeciwko Moskwie. W 1480 r. Oddziały Iwana 3 i Chana Achmata spotkały się wzdłuż brzegów rzeki Ugry (dopływu Oki). Achmat nie odważył się przejść na drugą stronę. Iwan 3 przyjął postawę wyczekiwania. Pomoc dla Tatarów nie nadeszła od Kazimierza i obie strony zrozumiały, że walka nie ma sensu. Potęga Tatarów wyschła, a Ruś była już inna. A Khan Achmat poprowadził swoje wojska z powrotem na step. To był koniec jarzma mongolsko-tatarskiego.

6) Po obaleniu jarzma zjednoczenie ziem rosyjskich postępowało w przyspieszonym tempie. W 1485 r. zlikwidowano niepodległość Księstwa Tweru.

Za Wasilija III przyłączono Psków (1510) i Księstwo Ryazan (1521).

Proces tworzenia zjednoczonego państwa rosyjskiego, przygotowany wysiłkami politycznymi pięciu pokoleń potomków pierwszego moskiewskiego księcia Daniila, wszedł w końcową fazę za Iwana III (1562–1505), Wasilija III (1505–1533), Iwana IV ( 1533-1584).

Ewolucja od ulusnika chana do wolnego, suwerennego władcy jest jednym z głównych wydarzeń panowania głównego męża stanu Iwana III. Przez długi czas Iwan Wasiljewicz był nazywany Wielkim. Wielu historyków uważa go za faktycznego twórcę państwa moskiewskiego, gdyż: - osiągnął całkowite wyzwolenie spod zależności Hordy; - zakończył zbieranie ziem pod panowaniem moskiewskim; - wzmocnił aparat państwowy; - położył podwaliny pod rosyjską autokrację; -zwiększył międzynarodowy prestiż Moskwy.

Jednym z głównych podbojów Iwana III był całkowite wyzwolenie od zależności od Hordy. W 1480 r. Chan Achmat postanowił zmusić Rusów do płacenia daniny, której pobieranie ustało w połowie lat 70. XX w. XV wiek W tym celu zebrał ogromną armię i po zawarciu sojuszu wojskowego z księciem litewskim Kazimierzem przeniósł się na południowo-zachodnie granice Rusi. Iwan III opracował strategiczny plan obrony na szerokim froncie, opierając się na naturalnych liniach wodnych. Zamknął drogę Tatarom, stojąc nad brzegiem rzeki Ugry, dopływu Oki. Horda próbowała przekroczyć Ugrę, ale wojska rosyjskie toczyły na przeprawach zacięte bitwy. Jak pokazały wydarzenia, działania Iwana Wasiljewicza były optymalne. Nie czekając na pomoc Kazimierza, którego działania zneutralizował najazd na Litwę wojsk chana krymskiego Mengli-Gireja, sojusznika Iwana III, i konflikty wewnętrzne, a także w obawie przed wczesnymi chłodami, Achmat uciekł na południe do Stepy Nogajskie, gdzie zginął w jednej z bitew z Tatarami syberyjskimi. Zgadzamy się z opinią historyka Yu.G. Aleksiejewa, że ​​kampanię obronną na brzegach Oki i Ugry można uznać za wzorową, a Iwan Sz pokazał cechy stratega, z którego może być dumna wojskowa historia naszego kraju.

W ten sposób zakończyło się 240-letnie jarzmo Hordy. Państwo rosyjskie uzyskało formalną suwerenność. Horda rozpadła się na szereg niezależnych chanatów (hordy kazańskie, astrachańskie, krymskie i nogajskie), z którymi państwo rosyjskie walczyło przez cały XVI-XVIII w., stopniowo włączając je w swój skład. Głównym obiektywnym powodem zwycięstwa nad Hordą jest przede wszystkim utworzenie jednego, potężnego państwa rosyjskiego.

Pod rządami Iwana Sz proces zjednoczenia ziem rosyjskich nabrała nowej dynamiki. Do 1468 r. księstwo jarosławskie zostało całkowicie podbite, w 1472 r. przyłączono region permski, a w 1474 r. zlikwidowano resztki niepodległości księstwa rostowskiego. Wielcy i przybyszowi książęta zrzekli się najwyższych praw w swoich posiadłościach i dostali się pod opiekę księcia moskiewskiego.

Coraz intensywniejsza była aneksja Nowogrodu i jego rozległych posiadłości. Szczególne znaczenie dla walki z Nowogrodem miał fakt, że doszło do starcia dwóch typów ustroju państwowego – veche-bojara i monarchicznego o silnej tendencji despotycznej. Część bojarów nowogrodzkich pod przewodnictwem wdowy po burmistrzu Nowogrodu Marty Boretskiej, chcąc zachować wolności miejskie i ich przywileje, zawarła sojusz z wielkim księciem litewskim i polskim Kazimierzem IV. Iwan III zorganizował kampanię i w 1471 r. pokonał milicję nowogrodzką nad rzeką Szeloni, a w 1478 r. całkowicie przyłączył Nowogród do Moskwy. Wydarzenie to można uznać za pierwszy poważny krok w kierunku centralizacji, odkąd rozpoczęła się restrukturyzacja życia politycznego Nowogrodu na wzór moskiewski: zniesiono spotkania veche, a uprawnienia burmistrzów przekazano wielkiemu księciu i jego gubernatorom. Wyeliminowano wszelkie atrybuty dawnej wolności, łącznie z dzwonem veche. Ponadto Iwan III stopniowo eksmitował bojarów z ziemi nowogrodzkiej, przekazując ich majątek moskiewskim służbom.

W 1485 r. Twer, otoczony wojskami Iwana III i opuszczony przez księcia, zmuszony szukać zbawienia na Litwie, znalazł się w posiadłościach moskiewskich. W 1489 r. ziemia Wiatka została przyłączona. W wyniku wojen z Litwą (1487-1494, 1500-1503) i przeniesienia prawosławnych książąt z Litwy do Moskwy na służbę wraz z ich ziemiami, Iwanowi III udało się poszerzyć swój majątek. Tak więc państwo moskiewskie obejmowało księstwa położone w górnym biegu Oki (Worotynskoje, Odojewskoje, Trubetskoje itp.) Oraz ziemie Czernigowsko-Severskie, łącznie 70 wołostów i 19 miast - Czernigow, Briańsk, Putivl, Homel, Lyubicza i wielu innych.

Politykę zjednoczeniową kontynuował syn Iwana III, Wasilij III (1505-1533). Zaanektował Psków (1510), a po nowej wojnie z Litwą – Smoleńsk (1514). W 1521 r. przestało istnieć ostatnie księstwo apanage – Ryazan. Ogólnie rzecz biorąc, za panowania Iwana III i Wasilija III terytorium Rosji wzrosło ponad 6 razy, z 430 tysięcy metrów kwadratowych. km do 2 mln 800 tys. km. Na początku XVI wieku liczba ludności kraju wzrosła z 5-6 milionów. do 9 milionów ludzi w połowie stulecia. To prawie 2 razy więcej niż np. w ówczesnej Anglii. Niektórzy obcokrajowcy, którzy odwiedzili XVI wiek. w Rosji uważano, że Moskwa jest większa od Londynu i jego przedmieść, a Nowogród znacznie większy od Rzymu; Psków porównywano pod względem wielkości do Paryża. Wokół niegdyś skromnego księstwa wyłoniła się potężna potęga. „Niesamowita Europa” – napisał K. Marks,– na początku panowania Iwana, nie przeczuwając nawet Moskwy, wciśniętej między Litwę a Tatarów, zdumiało ją nagłe pojawienie się na jego wschodnich granicach wielkiego imperium…”

Za panowania Iwana IV Groźnego (1547-1584) kontynuowano ekspansję terytorium państwa rosyjskiego poprzez zajmowanie i kolonizację nowych terytoriów z fragmentów Złotej Ordy. W 1552 r. Iwan Groźny podbił Kazań, a w 1556 r. chanaty astrachańskie. W ten sposób cały region Wołgi stał się częścią państwa rosyjskiego. Do Rosji należał szlak handlowy Wołgi, którym można było dopłynąć do Morza Kaspijskiego, a stamtąd do Persji, Turcji i dalej na wschód. W 1581 r. Oddział Kozaków dowodzony przez Ermaka podbił Chanat Syberyjski. Część ludności Syberii dobrowolnie poddała się Rosji. Teraz państwo rosyjskie zajęło całą Europę Wschodnią i przesunęło swoją granicę daleko poza Ural.

Pod koniec XV wieku. pojawiła się nowa nazwa państwa - Rosja. Po raz pierwszy pojawia się w kronikach panowania Iwana Sz. Nazwy „Rosja”, „Ziemia Rosyjska” istniały przez długi czas obok poprzednich nazw - „Rus”, „Ziemia Rosyjska”. Potem stopniowo stawały się coraz bardziej powszechne. „Rosjanin” zaczął oznaczać przynależność do państwa, „rosyjczyk” – do grupy etnicznej. Od samego początku scentralizowane państwo rozwijało się jako państwo wieloetniczne. Oprócz narodu rosyjskiego obejmowało wiele innych ludów i plemion (Kareliowie, Komi, Chanty, Mansi, Mordowianie, Udmurtowie, Tatarzy, Baszkirowie itp.).

Wraz ze wzrostem potęgi Moskwy wzrosła w nim siła wielkiego księcia. Autorytet władzy wielkoksiążęcej wzmocnił się dzięki pojawieniu się nowych symboli państwowych, które miały ogromne znaczenie dla ludzi średniowiecza, którzy postrzegali rzeczywistość nie racjonalnie, ale emocjonalnie. Tak więc, będąc wdowcem, Iwan III poślubił w 1472 roku siostrzenicę ostatniego cesarza Bizancjum, Zofii Paleologus. Wielki książę moskiewski stał się niejako następcą cesarza bizantyjskiego, czczonego jako głowa prawosławnego Wschodu. Na dworze ustanowiono wspaniałą, surową i złożoną ceremonię według modelu bizantyjskiego. Od końca XV w. Na pieczęciach Iwana III zaczęto przedstawiać nie tylko herb Moskwy ze św. Jerzym Zwycięskim, ale także herb Bizancjum z dwugłowym orłem. Takimi symbolami władzy była korona - słynna „czapka Monomacha”, rzekomo odziedziczona przez księcia kijowskiego Włodzimierza od jego dziadka Konstantyna Monomacha, cesarza Bizancjum, jako znak godności królewskiej, a także kula i berło. Nowy tytuł „władca całej Rusi” (1493), a także tytuły „car” i „autokrata” (używane dotychczas w ograniczonym zakresie) podkreślały niezależność władcy. Za Iwana III nawiązano stosunki dyplomatyczne z Niemcami, Wenecją, Danią i Turcją.

Utworzenie jednego terytorium państwa rosyjskiego było ściśle powiązane zarówno z koncentracją władzy w rękach wielkiego księcia moskiewskiego, jak i utworzeniem ogólnorosyjskiego systemu rządów

Władza Wielkiego Księcia stale się wzmacniała, co przejawiało się w rozprzestrzenianiu się relacje podmiot-usługa między księciem a wszystkimi warstwami społeczeństwa, łącznie z tą najwyższą. Stosunki wasal-oddział, jakie istniały na Rusi Kijowskiej, ostatecznie ustępują stosunkom obywatelskim (podporządkowanie jednemu zwierzchnikowi, carowi)). Po pierwsze, zadecydowała o tym rola wielkiego księcia jako obrońcy prawosławia, zwłaszcza po przyjęciu przez władców moskiewskich tytułu cara – pomazańca Bożego. Po drugie, podstawą ekonomiczną stosunków podmiotowych była przewaga państwowej własności ziemi. W Rosji car był swego rodzaju panem ojcowskim. Cały kraj jest dla niego własnością, w której działa jak prawowity właściciel. Przypomnijmy, że termin „dziedzictwo” oznaczał własność jako pełną własność prywatną i posiadanie przez dziedzica praw administracyjnych i sądowych. Głównym sposobem kształtowania majątków ziemskich na Rusi Kijowskiej było zajmowanie ziem komunalnych, a od XIV w. - „dystrybucja z góry”. Rozwój majątków, głównie poprzez nadania książęce, związał bojarów nie tyle ziemią, co księciem. Nowi właściciele patrymonialni nie mogli być tak samozależni jak ich poprzednicy, których korzenie zaginęły na Rusi Kijowskiej. Jeśli za czasów Dmitrija Dońskiego bojarowie ojcowi nadal mieli dwa najważniejsze prawa - wybierać służbę i być doradcą księcia, to za Iwana III zamienili się w poddanych. Zatwierdzono nawet formę zwracania się bojarów i książąt do władcy: „Jestem twoim niewolnikiem”. Odejście bojarów od księcia ustało i pojawiła się koncepcja „zdrady”. Bojarowie, przysięgając wierność Wielkiemu Księciu, zapewniali swoją lojalność specjalnymi „listami przysięgi”. Władca moskiewski otrzymał prawo do zhańbienia bojarów, usunięcia ich ze służby publicznej, konfiskaty ich majątków lub, odwrotnie, przyznania im nowych. W najszerszym znaczeniu tego słowa bojarem był każdy właściciel ojcowski. W wąskim znaczeniu „bojar” to osoba, która otrzymała najwyższą rangę w Dumie (Bojar Duma).

Elita rządząca Wielkiego Księstwa Moskiewskiego przekształcając się z księstwa apanage w jedno scentralizowane państwo, stało się ogólnorosyjskie. Najwyższą warstwą arystokracji byli książęta apanańscy- bracia Wielkiego Księcia. Posiadali znaczące prawa suwerenne na podległym terytorium: orzekali w sprawach gruntów i „rabunków”, pobierali cła i inne daniny na rzecz określonego skarbca, mieli własne dumy bojarskie i byli uważani za szefów miejscowej milicji szlacheckiej. Ich prawa i obowiązki określały umowy z Wielkim Księciem. Udział księcia apanage w sprawach narodowych był ograniczony i znajdował się pod kontrolą wielkiego księcia. Władza najwyższa, bojąc się walki dynastycznej, konsekwentnie podążał kursem eliminacji systemu apanage. Iwan III przypuścił atak na przeznaczenie. Jego bracia Andrei Menshoi i Yuri zmarli bezdzietnie (wielki książę nie pozwolił im się pobrać). Najstarszy z braci Iwana III, Andriej Bolszoj, zmarł w areszcie. Jego synowie również trafili do więzienia. Wszystkie ich apanaże zostały zlikwidowane i weszły w skład ziem wielkoksiążęcych. Pod koniec życia Iwana III pozostało jedynie dziedzictwo w Wołokołamsku bratanka wielkiego księcia Fiodora Borysowicza Wołockiego. To prawda, że ​​​​w swoim testamencie Iwan III przekazał dziedzictwo swoim synom - braciom Wasilija III. Jednak te partie były znacznie mniejsze niż wcześniej.

Iwan III odziedziczył po swoim najstarszym synu Wasiliju szereg korzyści politycznych: „1) do tej pory wszyscy książęta, współspadkobiercy, byli współwłaścicielami miasta Moskwy w postaci udziałów lub działek; Jan III przekazał zarządzanie finansami całej stolicy, pobieranie z niej dochodów jednemu wielkiemu księciu, podobnie jak był także właścicielem sądu dla najważniejszych spraw karnych w całym mieście Moskwie i we wsiach pod Moskwą, który odziedziczyli jego młodsi bracia; 2) aż do tej pory wszyscy książęta, wielcy i przybyszowi, bili własną monetę; według duchowości Jana III prawo bicia monet otrzymał jeden wielki książę moskiewski; 3) dotychczas książęta apanańscy mogli rozporządzać swoimi majątkami w testamencie według własnego uznania; według duchowości Jana III książę apanage, umierając bez syna, nie mógł nikomu przekazać swojego dziedzictwa, które w tym przypadku przeszło na Wielkiego Księcia; 4) zgodnie z traktatami zawartymi z braćmi appanage Jan III przywłaszczył sobie prawo do utrzymywania stosunków z obcymi państwami.” Mając tak wiele praw politycznych, Wasilij III był, według V. O. Klyuchevsky’ego, „pierwszym władcą w prawdziwym politycznym tego słowa znaczeniu”.

Odegrał znaczącą rolę w elicie rządzącej służąc książętom. W odróżnieniu od apanaży nie mieli oni prawa do zajmowania tronu wielkoksiążęcego. Posiadali majątki dziedziczne, uwarunkowane służbą wojskową u władcy Moskwy. O ich pozycji decydowały warunki przejścia do służby oraz bliskość Wielkiego Księcia, położenie i wielkość posiadanego majątku. Służący książęta to regionalne superelity okresu rozdrobnienia, zaliczane do elity ogólnorosyjskiej. W większości przypadków odbyło się to bezboleśnie. Na przykład przeprowadzka do Moskwy książąt zachodnich ziem rosyjskich, gdy Litwa przeszła na katolicyzm (Miłosławski, Odojewski, Gliński, Trubiecskoj itp.). Wraz z aneksją wcześniej niezależnych księstw ich książęta weszli w skład bojarów moskiewskich i Dumy Bojarskiej. Zachowali swoje tytuły, ale utracili prawa jako niezależni władcy. Formalnie władca Moskwy „przyznał” bojarowi rangi służącym książętom. W rzeczywistości nie był to wzrost, ale spadek: od wasale Wielki Książę w końcu zamienił się w jego tematy. Proces ten nazywa się „chłopaki” książąt. Specjalną kategorię stanowili ci, którzy przeszli na stronę Wielkiego Księcia Książęta Tatarzy, którzy byli karmieni przez miasta i praktycznie nie mieli silnych powiązań z Rosją. Przyjęli prawosławie i szybko się zasymilowali. W rosyjskiej szlachcie wiele nazwisk było pochodzenia tureckiego (Aksakow, Karamzin, Jusupow, Saburow, Godunow itp.).

Formalnie wzdłuż drabiny szeregów starzy moskiewscy bojary stała poniżej książąt, ale była stabilną i wiarygodną częścią elity władzy. Książęta starali się zachęcać do zawierania małżeństw między starą moskiewską szlachtą a nowymi grupami elit.

Książę moskiewski podzielił się swoją władzą z Dumą Bojarską. Początkowo w jej skład wchodzili wyłącznie przedstawiciele starych moskiewskich rodów bojarów, którzy służyli Iwanowi Kalicie i jego synom (Gołowinowie, Welyaminowowie, Morozowowie, Szeremietiewowie, rodzina Fiodora Koszki – przodka Romanowów). Ale od połowy XV w. Skład Dumy zaczął się zmieniać. Wraz z aneksją wcześniej niezależnych księstw ich książęta weszli w skład bojarów moskiewskich i Dumy Bojarskiej. Duma bojarska zmienia się z rady najbliższych bojarów w stałe najwyższe ciało pod rządami Wielkiego Księcia, pełniący funkcje doradcze i legislacyjne. Najważniejsze decyzje zostały wydane w imieniu władcy i Dumy Bojarskiej. W takich przypadkach obowiązywała specjalna uroczysta formuła: „Władca wskazał, a bojarów skazano”.

Tryb powoływania do Dumy, a także na inne wyższe stanowiska sądowe, administracyjne i wojskowe, wyznaczała zasada lokalizmu. Regionalizm- jest to prawo do zajmowania określonego stanowiska w zależności od szlachty i oficjalnego stanowiska przodków, ich zasług dla wielkiego księcia moskiewskiego.

Do połowy XVI wieku. na Rusi istniały tylko dwa departamenty krajowe: Pałac i skarbiec. Na czele Pałacu stał lokaj, który zarządzał majątkiem osobistym (pałacowym) Wielkiego Księcia. Wraz z przyłączeniem nowych terytoriów do Księstwa Moskiewskiego utworzono specjalne pałace do zarządzania nimi: Twer, Niżny Nowogród, Nowogród itp. W ten sposób różnymi terytoriami zarządzały różne instytucje. To był relikt fragmentacji.

Skarb Państwa, na którego czele stał skarbnik, przechowywał pieniądze i biżuterię, a także pieczęć państwową i archiwum wielkoksiążęce. Skarbem była zatem kancelaria stanu. Zajmowała się także polityką zagraniczną. To nie przypadek, że cudzoziemcy nazywali skarbników i opiekunów pieczęci (drukarzy) kanclerzami. Jednocześnie następuje proces wyodrębniania specjalnej warstwy społecznej specjalizującej się w wykonywaniu funkcji biurokratycznych (państwowo-administracyjnych) - urzędnicy i urzędnicy, nienarodzonych, ale kompetentnych urzędników. Początkowo utworzyli aparat Dumy Bojarskiej, pałac, a następnie zakony.

Administracyjnie kraj został podzielony na hrabstwa(zwykle w granicach dawnych panowań), i tych – dalszych wolosty Powiaty były zarządzane bojarzy-gubernatorzy, którzy otrzymali je w nagrodę za dotychczasową służbę wojskową. Żywili się z kontrolowanego przez siebie terytorium i nawet zostali wezwani "podajniki" ponieważ otrzymał część podatków i opłat sądowych nie za wykonanie obowiązków służbowych, ale za poprzednie usługi. Dlatego często delegowali swoje funkcje niewolniczym tiunom. Ponadto ich działalność praktycznie nie była kontrolowana z centrum, gdzie nie istniał rozbudowany aparat zarządzania, co ostatecznie ograniczało możliwości władzy centralnej. Zatem centralny aparat kontrolny dopiero nabierał kształtu. W ustroju samorządowym w największym stopniu pozostały ślady rozdrobnienia.

W latach ugruntowano system władzy scentralizowanej i lokalnej Kodeks praw z 1497 r - pierwszy zbiór praw jednego państwa. Kodeks prawa określał kompetencje urzędników, ustanawiał normy proceduralne oraz kary, w tym karę śmierci za najcięższe przestępstwa. Ponadto wprowadził wspólną dla wszystkich ziem regułę regulującą secesję chłopów od ich feudalnego pana. W dniu św. Jerzego (na tydzień przed 26 listopada i tydzień później) chłop mógł przenieść się na inne ziemie, płacąc swojemu byłemu właścicielowi tzw. „starcom” – zapłatę za lata spędzone na starym miejscu. Ogólnie rzecz biorąc, Kodeks prawa odzwierciedlał wzmocnienie roli rządu centralnego w strukturze państwa i postępowaniu sądowym kraju.

Główną siłą militarną jednego państwa stała się armia złożona z ludzi służby. Większość ludzi obsługi była szlachta, dzieci bojarów(syn bojara to nie pokrewieństwo, ale status społeczny małego i średniego właściciela ziemskiego usługowego). Za wykonywanie obowiązków wojskowych otrzymywali własność ziemską. Armia została utworzona w formie szlachecka milicja kawalerii zgodnie z zasadą terytorialną („Tverichs”, „Dmitrovtsy”, „Nowogorodians”, „Pskovians” itp.); książęta i dzieci bojarów wyszli „w pole” ze swoimi uzbrojonymi niewolnikami . Od czasu bitwy pod Kulikowem istnieje system pięciu pułków (Bolszoj, Napastnik, Pułk Prawej, Pułk Lewej Ręki, Wartownik). Wraz z kawalerią w kampanii wzięły udział pomocnicze oddziały piechoty - "personel"(rekrutowany przez „sokh”; pług jest jednostką opodatkowania gruntów), a także artylerię polową i oblężniczą („ strój"). Całkowita liczba żołnierzy wynosi około 200 tysięcy ludzi.

W wyniku ujednolicenia (ujednolicenia) systemu monetarnego pojawia się ogólnorosyjska moneta (pieniądz) - „Moskowka”; „Nowogródka” została wybita w Nowogrodzie. Rubel składał się z 200 pieniędzy moskiewskich (jeden pieniądz to 0,93 g srebra) lub 100 pieniędzy nowogrodzkich. Za Iwana III bito także złote monety.

Zatem rozwój i wzmocnienie scentralizowanego państwa, które powstało na podstawie politycznego zjednoczenia ziem rosyjskich, było procesem długotrwałym, którego istotą było: 1) ostateczne wyeliminowanie resztek niepodległości politycznej ziem i księstw, które pozostały na terytorium kraju; 2) w zastąpieniu systemu wasala stosunkami obywatelskimi; 3) w rozwoju prawa krajowego i ustawodawstwa krajowego, w koncentracji praw sądowych w rękach Wielkiego Księcia i jego przedstawicieli w centrum i lokalnie poprzez zawężanie przywilejów sądowych panów feudalnych; 4) w tworzeniu ogólnokrajowego systemu podatkowego, zawężającego podatki i inne świadczenia panów feudalnych; 5) we wprowadzeniu jednolitego systemu monetarnego państwa i pozbawieniu książąt apanaskich prawa bicia monet; 6) w zniesieniu niezależności wojskowej szlachty feudalnej i utworzeniu sił zbrojnych państwa; 7) w tworzeniu nowych centralnych organów władzy, struktur sądowych i administracyjnych zapewniających centralizację w zarządzaniu państwem; 8) w restrukturyzacji lokalnego systemu zarządzania, w likwidacji systemu żywienia.

Zatem proces tworzenia i wzmacniania scentralizowanego państwa obejmował nie tylko restrukturyzację organów rządowych, ale także wiele innych zmian w systemie politycznym i gospodarczym kraju. W tym względzie przekonująca wydaje się opinia A. A. Zimina z przełomu XV i XVI w. Rząd Wielkiego Księcia dopiero zaczynał tworzyć jednolity aparat państwowy. Następujący szereg czynników nie pozwala jeszcze na scharakteryzowanie obecnego systemu rządów kraju jako scentralizowanego: 1) niedorozwój krajowych organów władzy (Pałac i Skarb Państwa) oraz brak ścisłego określenia ich funkcji; 2) organy władzy centralnej nie tylko nie duplikowały się lokalnie, ale także nie miały tam swoich przedstawicieli. Zachowały się: 3) księstwa apanaskie; 4) podajniki; 5) lokalność; 6) względna niezależność Kościoła.

W nauce rosyjskiej nie ma zgody co do rodzaju i charakteru władzy państwowej w Rosji, która powstała na przełomie XV i XVI wieku. Zasadniczo historycy uważają, że w swojej formie państwo rosyjskie z pierwszej połowy XVI wieku. był monarchia klasowa. Wielki książę faktycznie dzielił swoją władzę w kraju z książętami apanagi i służbowymi, Dumą Bojarską jako władzą arystokracji feudalnej i kościołem jako władzą duchowieństwa. Jednocześnie głównym trendem politycznym był rozwój despotyzmu.

Niektórzy historycy używają tego terminu państwo „wojskowe”. jako szczególny typ „państwowości wschodnioeuropejskiej”. Centralnym problemem socjologicznego wyjaśnienia rosyjskiego procesu historycznego jest kwestia relacji między społeczeństwem a państwem, mechanizmu funkcjonowania systemu społecznego. Istota rozumowania w tym paradygmacie socjologicznym jest następująca. Podczas powstawania scentralizowanego państwa rosyjskiego i jego późniejszego rozwoju istniały szczególne przesłanki dla legislacyjnej konsolidacji specyficznego systemu klasowej organizacji społeczeństwa. Główny z nich związany jest z koniecznością szybkiej mobilizacji zasobów gospodarczych i ludzkich w skrajnych warunkach rozłamu gospodarczego regionów, niskiego poziomu rozwoju relacji towarowo-pieniężnych, rozproszenia ludności, w warunkach ciągłej walki z niebezpieczeństwem zewnętrznym. Na Zachodzie brak wolnych terytoriów i duża gęstość zaludnienia znacznie pogłębiły sprzeczności społeczne. Pociągało to za sobą większą konsolidację klas, co przyczyniło się do przyspieszenia legislacyjnej konsolidacji praw klasowych i osobistych. Przeciwnie, w Rosji, w okresie kształtowania się scentralizowanego państwa, nasilenie konfrontacji społecznej na długi czas zostało złagodzone w wyniku odpływu ludności na peryferie, gdzie z kolei tradycyjnie skupiały się elementy opozycji. To nie przypadek, że właśnie takie peryferie zamieniły się w siedliska niepokojów antyrządowych, ruchów chłopskich i kozackich. W Europie Zachodniej redukcję napięć społecznych osiągnięto w szczególności dzięki organizowanym przez Kościół lub rządy migracjom ludności (w postaci np. krucjat, wypraw morskich w celu odkrywania i kolonizacji nowych lądów, wygnania niezadowolonych i społecznie niebezpieczne pierwiastki w koloniach). A w Rosji głównym zmartwieniem elity rządzącej była właśnie odwrotna praktyka robienia wszystkiego, co możliwe, aby powstrzymać odpływ ludności lub jej ucieczkę na peryferie. Konieczność maksymalnej mobilizacji zasobów gospodarczych i ludzkich przesądziła o aktywnej roli państwa w procesie kształtowania i legislacyjnej regulacji majątków, aby zapewnić racjonalne funkcjonowanie całego systemu.

Rozwiązanie problemu znaleziono w tworzeniu specjalny system obsługi, w którym każda warstwa społeczeństwa (klasa) miała prawo istnieć tylko w zakresie, w jakim ponosiła określony zakres obowiązków, czyli według ówczesnej terminologii – „usługi” lub „podatki”. Trzon organizacji stanowiła warunkowa własność ziemi - udostępnianie ziemi (wraz z mieszkającymi na niej chłopami) w celu obsługi ludzi - właścicieli ziemskich, podlegających ich służbie wojskowej i cywilnej. (Esserfakcję zaczynano więc od szlachty, a nie od chłopów.) W ten sposób ukształtował się ustrój dworski, którego główną zaletą było to, że państwo zawsze mogło dysponować znaczącymi siłami zbrojnymi, nie wydając żadnych pieniędzy na ich utrzymanie. Posiadając fundusz ziemi przeznaczony do lokalnej dystrybucji, państwo zapewniało współzależność wszystkich warstw społeczeństwa. Najważniejszym warunkiem regulacji stosunków społecznych od góry do dołu jest zarządzanie. Decydująca rola państwa i jego aparatu administracyjnego w funkcjonowaniu całego systemu społecznego jest najbardziej charakterystyczną cechą rosyjskiego procesu historycznego w dłuższej perspektywie .

Rola Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w kształtowaniu i umacnianiu państwowości rosyjskiej.

W procesie tworzenia zjednoczonego państwa rosyjskiego powstanie krajowy Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Do kluczowych należy kwestia relacji Cerkwi prawosławnej do władz państwowych. Średniowieczna państwowość zbudowana jest na współzależności dwóch gałęzi władzy – świeckiej (prawnej) i duchowej (ideologicznej). Metropolia rosyjska (kijowska) podlegała jurysdykcji patriarchy Konstantynopola. Ze względu na oddalenie Konstantynopola zależność ta miała charakter wyłącznie symboliczny, niezbyt uciążliwy i niezauważalnie manifestowany. Mongołowie-Tatarzy, dla których tolerancję religijną podniesiono do rangi prawa, nie żądali od Kościoła wykonywania obowiązków. Od 1279 r. metropolitom wydawano listy ochronne (nalepki chana) dotyczące nienaruszalności wiary prawosławnej, kościołów i majątku kościelnego. To prawda, że ​​​​w połowie XIV wieku. (prawdopodobnie w wyniku przyjęcia islamu przez Hordę w 1313 r.) Mongołowie próbowali zmusić kościół do płacenia daniny. Ale już wraz z etykietą metropolity Aleksieja (1357) przywrócono przywileje.

Wzmocniwszy się ekonomicznie, stając się największym właścicielem ziemskim, kościół zaczął rościć sobie prawo do podejmowania niezależnych decyzji. Jednocześnie Kościół rosyjski jako całość, jako organizacja, zawsze występował w roli orędownika jedności państwa. Od czasów Iwana Kality (od 1328 r.) metropolici, tradycyjnie zwani kijowscy i ogólnoruscy, uczynili z Moskwy swoją stałą rezydencję. Gromadzenie ziem wokół Moskwy odpowiadało ideałom politycznym Kościoła rosyjskiego. Jednakże od XIV w. Ostra konfrontacja polityczna między władzami kościelnymi a świeckimi rozpoczęła się, gdy rozstrzygnięto kwestię losów metropolii rosyjskiej. W konfrontacji książąt litewskich i moskiewskich wielokrotnie podejmowano próby podziału zjednoczonej metropolii rosyjskiej i zainstalowania w Kijowie specjalnego metropolity. Władcy Litwy i Moskwy chcieli mieć „własnych” metropolitów, aby przy okazji móc im podporządkować poddanych sąsiedniego państwa tej samej wiary. Książę Dmitrij Donskoj szukał niezależnego kościoła narodowego. A jego współcześni, metropolita Aleksy, Sergiusz z Radoneża i inni hierarchowie kościelni, gdy pojawiło się pytanie, czy Kościół powinien być zjednoczony, czy narodowy, bronili idei jedności. Dla dalekowzrocznych przywódców tamtej epoki dylemat był jasny: a) albo dążyć do utrzymania jedności metropolii, zachować potencjał ideowy, polityczny, gospodarczy organizacji kościelnej i tym samym osłabić jej zależność od władzy świeckiej; b) lub odwrotnie, całkowicie znaleźć się pod jej opieką. Ojciec Sergiusz stale i stanowczo bronił integralności organizacji kościelnej wszystkich ziem wschodniosłowiańskich, stawiając kościół ponad świeckim. Dlatego musiał zerwać z księciem Dmitrijem, którego duchowym mentorem był. (Więź między duchowym synem a ojcem została przywrócona dopiero w 1385 r.) Książę przyznał się do porażki swojej polityki kościelnej, a prawosławie zachowało strukturę zapewniającą mu pewien stopień niezależności. Sytuacja zaczęła się zmieniać w połowie – drugiej połowie XV wieku.

W 1439 r. na Soborze Ekumenicznym we Florencji zawarto unię w sprawie zjednoczenia Kościoła chrześcijańskiego Zachodu i Wschodu. Papież został uznany za głowę jednego Kościoła; Prawosławni zaakceptowali niemal wszystkie warunki stawiane przez Rzym. Bizancjum zawarło sojusz, aby pozyskać wsparcie Rzymu w konfrontacji z przeważającymi siłami Turków. Jednak katolicka Europa nie mogła i nie była zbyt chętna ocalić skazane na zagładę imperium. W 1453 roku Konstantynopol upadł i przemianowany na Stambuł został przekształcony w stolicę tureckiego sułtana. Unia utraciła znaczenie polityczne; jednakże tradycyjne prawosławie zostało oficjalnie przywrócone w Bizancjum jeszcze przed podbojem osmańskim w 1451 roku.

W pracach katedry florenckiej brał udział metropolita moskiewski Izydor, z pochodzenia Grek. Osoba wszechstronnie wykształcona, nieobca ideom Zachodu humanizm(tj. umiarkowany wolnomyślicielstwo, oparte na uznaniu niezależnej wartości osoby ludzkiej), był gorącym zwolennikiem związku. Książę moskiewski Wasilij II, duchowieństwo i bojary Rusi Północno-Wschodniej nie zgodzili się na ustępstwa wobec „latynizmu” (katolicyzmu) i obalili Izydora. W 1448 roku na soborze hierarchów kościoła rosyjskiego, pod naciskiem księcia, biskup riazański Jonasz został mianowany metropolitą, co oznaczało ustanowienie autokefalia Rosyjska Cerkiew Prawosławna (czyli jej niezależność od bizantyjskiej). Konsekwencją tego było duże uzależnienie Kościoła rosyjskiego od książąt moskiewskich, z czym nie wszyscy hierarchowie chcieli się pogodzić. Dlatego też stosunek do władzy wielkoksiążęcej i jej specyficznych działań w środowisku kościelnym nie zawsze był jednoznaczny. Wśród hierarchów i duchowieństwa nie było jednomyślności w poglądach na ten temat metody rządzenia księstwem moskiewskim, którego granice stopniowo niemal pokrywały się z granicami metropolii moskiewskiej (po 1458 r. ziemiami litewsko-rosyjskimi rządzili niezależni od Moskwy metropolici kijowscy); o roli Kościoła w powstającym państwie. Należy podkreślić dwa stanowiska w tej kwestii.

● Niektórzy hierarchowie Kościoła starali się przenieść na ziemię rosyjską idee, które rozwinęły się w Bizancjum, dotyczące jedności królestwa i kapłaństwa; monarchę uznawano nie tylko za zwierzchnika władzy świeckiej, ale także za arbitra woli Bożej na ziemi. Zgodnie z poglądami rozpowszechnionymi w Bizancjum, cesarz miał szczególne uprawnienia w ochronie wiary prawosławnej i w związku z tym musiał interweniować w kwestiach organizacji kościoła, regulowania stosunków między władzami państwowymi i kościelnymi oraz kontrolować obsadę najwyższych urzędników. pozycje duchowe; słowo monarchy miało pewną wagę w rozwiązywaniu problemów dogmatycznych czy rytualnych.

Po upadku Konstantynopola na Rusi Moskiewskiej stopniowo rozwijała się koncepcja, że ​​wielcy książęta powinni w świecie prawosławnym odgrywać rolę, która wcześniej przypadała cesarzom Bizancjum. Na dworze moskiewskim zaczęto praktykować wystawne obrzędy zapożyczone z imperium (małżeństwo Iwana III z grecką księżniczką Zofią Paleolog w 1472 r. przyczyniło się do zakorzenienia zwyczajów bizantyjskich). Niektórzy przywódcy Kościoła chętnie przyjęli konstantynopolitańską tradycję gloryfikowania monarchy jako głównej twierdzy wiary.

Idee sukcesji bizantyjsko-rosyjskiej i dziedziczenia praw królewskich (tj. cesarskich) przez władców moskiewskich zostały uzasadnione później. Za panowania Wasilija III pskowski mnich Filoteusz rozwinął ideę Moskwy jako „trzeciego Rzymu”, zastępując sam Rzym i drugi Rzym, Konstantynopol, który odszedł od prawdziwej wiary. Przywódcy Kościoła patriotycznego ze współczuciem przyjęli koncepcję wyższości „wiary rosyjskiej” nad grecką, „zepsutą przez latynoizm”. (Ciągłe odniesienia do Unii Florenckiej, która rzekomo zniszczyła Cesarstwo Bizantyjskie, było charakterystyczne dla rosyjskiej literatury kościelnej XV–XVII w.; było to chwyt polemiczny, pomijający fakt, że Patriarchat Konstantynopola porzucił unię wkrótce po jej zawarciu .)

Za Iwana IV myśli Filoteusza zyskały oficjalne uznanie zarówno w kręgach państwowych, jak i kościelnych. Duże znaczenie dla nauki miał dokonany w 1547 roku rytuał namaszczenia władzy królewskiej (w dużej mierze skopiowany z odpowiedniego rytuału bizantyjskiego), a także częste nawiązania do rzymsko-greckich korzeni państwowości rosyjskiej w oficjalnych przekazach i listach osobistych Iwana Groźnego. relacje między władzą świecką a Kościołem, monarchą-autokratą a społeczeństwem. Gotowość poddania się królowi, uznania go za najwyższego władcę nie tylko w sprawach doczesnych, ale i duchowych, nie była jednak powszechna.

● Duchowieństwo rosyjskie XV-XVI w. Wysunęła także spośród siebie postacie, które potrafiły w inny sposób podnieść i rozwiązać kwestię relacji między Kościołem a państwem. Domagali się nieingerencji władz świeckich w sprawy kościelne, dążąc do uzyskania Kościoła silnego, bogatego i niezależnego, zajmującego wysoką pozycję w życiu politycznym państwa. Na czele tego kierunku stał Józef Wołocki (stąd „Osifites”), który przez długi czas stał na czele założonego przez siebie klasztoru pod Wołokołamskiem. Zasłynął nie tylko osobistą pobożnością i miłosierdziem, ale także aktywnym udziałem w polemikach na temat społecznego i politycznego znaczenia Kościoła. Józef za jedno z najważniejszych zadań kościołów parafialnych i klasztorów uważał pomoc materialną i duchową cierpiącym, biednym, upokorzonym, tj. organizacja pożytku publicznego. Teoretyczne uzasadnienie społecznej działalności Kościoła łączono z konkretnymi działaniami praktycznymi. W czasach głodu mnisi z Wołocka karmili okolicznych chłopów; Przy klasztorze utworzono schronisko. Taka miłość i stosunki wzajemnej pomocy na ziemiach klasztoru wołockiego uzasadniały w oczach Józefa i wielu jego współczesnych zachowanie własności gruntów klasztornych. Rzeczywiście, w XV-XVI wieku. trudno było znaleźć inne wiarygodne źródło środków finansowych na potrzeby niższych klas społecznych. Jednak wiele bogatych klasztorów w XV-XVI wieku. Bardziej zależało im na zwiększaniu dochodów niż na wykorzystaniu ich w duchu chrześcijańskiej miłości do ludzi. Różne wady nie były rzadkością w środowisku monastycznym, a egoizm był powszechny. Światowe pokusy z łatwością przedostały się poza mury klasztoru, co nie mogło nie martwić szczerych fanatyków prawosławia. Joseph Volotsky miał nadzieję pokonać te pokusy poprzez ścisłe przestrzeganie wspólnotowa struktura życia monastycznego, który został wprowadzony przez Sergiusza z Radoneża w 1377 roku w klasztorze Trójcy.

Zwolennicy głębszych zmian w życiu monastycznym wzywali do całkowitego wyrzeczenia się własności wsi i gruntów, nalegali na ścisłe przestrzeganie zasad i obrzędów kościelnych, głosili ascetyczny tryb życia i wyrzeczenie się ziemskich przyjemności. Wśród zwolenników takich posunięć szczególną sławę zasłynęli Paisiy Yaroslavsky i Nil Sorsky. Teoria „niepożądliwości” powstała pod koniec XV wieku. wśród monastycyzmu klasztorów Trans-Wołgi. Między niepożądanymi ludźmi a Osiphlanami rozwinęła się walka, która trwała do połowy XVI wieku. Rząd wielkiego księcia początkowo wspierał ludzi niepożądanych, gdyż był zainteresowany sekularyzacją ziem kościelnych (w celu podziału między szlachtę). W 1503 r. na soborze kościelnym z inicjatywy Iwana III podniesiono kwestię zrzeczenia się przez Kościół własności ziemskiej. Kościołowi udało się jednak obronić swój majątek, a nieposiadacze zostali pokonani. Mimo to w pierwszych latach swego panowania Wasilij II nadal ich wspierał. Wkrótce jednak stało się jasne, że przy stosunkowo słabej potędze wielkiego księcia bardziej wskazane jest skupienie się na silnym kościele. Przywódca Osifitów również zrobił krok w jego stronę. Od 1521 r. stolicę metropolitalną sprawowali zwolennicy Józefa z Wołocka, a osoby niepożądne zostały usunięte z biznesu. Do połowy XVI wieku. Po raz kolejny pojawiła się szansa na atak państwa na majątek kościelny.

Kolejny obszar przecięcia interesów państwa i Kościoła wiązał się z pojawieniem się w Rosji herezje- ruchy religijne odrzucające jakiekolwiek elementy nauczania oficjalnego Kościoła. Ośrodkiem nastrojów heretyckich był Nowogród, gdzie w XIV i na początku XV wieku. działał strigolniki, który zaprzeczał legitymizacji hierarchii kościelnej, potępiał występki duchowieństwa i wyciągał z tego wniosek o grzeszności całego Kościoła. Pod koniec XV w. Arcybiskup nowogrodzki Giennadij twierdził, że udało mu się odkryć całą organizację heretyków odrzucającą dogmaty chrześcijaństwa i zastępującą wiarę chrześcijańską judaizmem (herezja „judaistów”).

Rozprzestrzenianie się krytycznego stosunku do dogmatów prawosławia wśród duchowieństwa, wykształconych mieszczan i szlachty wiązało się z różnymi przyczynami: naturalną dociekliwością umysłu ludzkiego, niechętnego zadowalania się gotowymi prawdami; nieporządek w środowisku kościelnym, wyraźna rozbieżność pomiędzy praktyką a głoszonymi wzniosłymi ideałami; wreszcie wpływy zachodnie, szczególnie widoczne w Nowogrodzie.

Heretycy byli szczerzy w swoich wątpliwościach i niektórzy z ich prześladowców byli równie szczerzy, widząc w wolnomyślicielstwie poważne zagrożenie dla wiary. Arcybiskup Giennadij i opat wołocki Józef, najbardziej gorliwi i konsekwentni z tych prześladowców. W 1490 r. herezję potępił sobór kościelny w Moskwie. Niemniej jednak przedostał się nawet do pałacu wielkiego księcia i swego czasu Iwan III patronował heretykom. Ale w 1502 roku w końcu z nimi zerwał. Następnie nowy sobór kościelny w 1504 roku skazał heretyków na śmierć. Jednak nietolerancja wobec sprzeciwu i sprzeciwu nie nabrała w państwie moskiewskim takich rozmiarów, jak w katolickich krajach Europy. Zarówno proces z 1504 r., jak i inne procesy antyheretyckie z XVI w. w większości przypadków rozpoczynano je nie tyle w celu ochrony czystości wiary, ile w celu rozprawienia się z przeciwnikami politycznymi. Tak więc proces katedralny z 1504 r. stał się możliwy dopiero po aresztowaniu w 1502 r. oficjalnego następcy tronu, wnuka Iwana III Dmitrija Iwanowicza. Jego matkę Elenę Wołoszankę oskarżono o pomaganie heretykom, a potępianie herezji stało się politycznie korzystne dla zwolenników księcia Wasilija, przyszłego władcy Moskwy.

Oskarżenie o herezję za czasów Wasilija III i Iwana IV stało się wygodnym środkiem w zaciekłej walce między Osifitami a niepożądanymi ludźmi. Jak już wspomniano, władze wielkoksiążęce były w zasadzie zainteresowane wspieraniem zwolenników Nila Sorskiego, wśród których w pierwszych latach panowania Wasilija III był Wasjan Patrikejew, krewny władcy, który był tonsurowanym mnichem, wyróżniał się. Do roku 1521 nieposiadacze wyraźnie przeważali nad przeciwnikami.

Tym samym cerkiew rosyjska, przeżywając silne wstrząsy w swoim życiu wewnętrznym i realizując własne cele, wspierała władzę wielkoksiążęcą. Ogólnie rzecz biorąc, Rosyjski Kościół Prawosławny staje się coraz bardziej popularny państwowy kościół narodowy. Przesłanki takiej transformacji leżą w samej tradycji chrześcijaństwa wschodniego (kiedy w symfonii władz, czyli podwójnej jedności władzy świeckiej i duchowej, wiodącą rolę przypisywano królowi). Kościół Wschodni uznawał zwierzchność władzy państwowej nad sobą i był częścią instytucji rządowych. Po rozpadzie zjednoczonego państwa na księstwa appanege, ścisła jedność kościoła i państwa została zerwana. Odbudowa tej unii zaczyna się wraz z utworzeniem zjednoczonego państwa rosyjskiego. Największy impuls do zawarcia takiej unii dały trzy główne osobistości kościelne XVI wieku: opat Józef z klasztoru w Wołokołamsku, metropolici Daniel i Makary. Najważniejszym rezultatem unii państwa i Kościoła było narodowe wywyższenie obu – utworzenie teorii religijno-politycznej (ideologii) sankcjonującej pierwotną władzę rosyjską (państwowość) i oddanie jej pod opiekę pierwotnego sanktuarium narodowego .

Pod koniec XV - na początku XVI wieku. Ponad dwustuletnia walka narodu rosyjskiego o jedność państwową i niepodległość narodową zakończyła się zjednoczeniem ziem rosyjskich wokół Moskwy w jedno państwo.

Pomimo wspólności faktów społeczno-ekonomicznych i politycznych leżących u podstaw centralizacji państwowo-politycznej, która miała miejsce w XIII – XV wieku. W wielu krajach europejskich utworzenie rosyjskiego scentralizowanego państwa miało swoje istotne cechy. Katastrofalne skutki najazdu mongolskiego opóźniły rozwój gospodarczy Rusi i zapoczątkowały jej opóźnienie w stosunku do rozwiniętych krajów Europy Zachodniej, które uciekły spod jarzma mongolskiego. Ruś poniosła ciężar najazdu mongolskiego. Jego konsekwencje w dużej mierze przyczyniły się do utrwalenia rozdrobnienia feudalnego i wzmocnienia stosunków feudalno-poddaniowych. Centralizacja polityczna na Rusi znacząco wyprzedziła początek procesu przezwyciężania rozłamu gospodarczego kraju i została przyspieszona przez walkę o niepodległość narodową i organizowanie oporu wobec agresji zewnętrznej. Tendencja do zjednoczenia objawiła się na wszystkich ziemiach rosyjskich. Państwo rosyjskie powstało w XIV – XV wieku. na zasadach feudalnych w warunkach wzrostu feudalnej własności ziemskiej i gospodarki, rozwoju pańszczyzny i wzmożenia walki klasowej. Proces unifikacji zakończył się wraz z powstaniem pod koniec XV wieku. monarchia feudalna-poddańska.

Główne terytorium państwa rosyjskiego, które powstało pod koniec XV wieku, składało się z ziem włodzimiersko-suzdalskich, nowogrodzko-pskowskich, smoleńskich i muromsko-ryazańskich, a także części ziem księstwa czernihowskiego. Terytorialnym rdzeniem formowania się narodowości rosyjskiej i państwa rosyjskiego była ziemia włodzimiersko-suzdalska (patrz: Dzieje ZSRR od czasów starożytnych... s. 138).

Rozwój społeczno-gospodarczy Rusi w tym okresie był zróżnicowany. Według wielu naukowców w XIV–XV w. Na Rusi przywrócono przedmongolski poziom rozwoju rolnictwa. Najszybsza jego odbudowa i rozwój miała miejsce na północno-wschodnich ziemiach rosyjskich, których populacja wzrosła z powodu ucieczki chłopów i mieszczan na żyzne ziemie południowe, które Mongołowie-Tatarzy zamienili w ogromne opuszczone pastwiska dla koczowniczej hodowli bydła. Wolna społeczność chłopska została niemal całkowicie wchłonięta przez państwo feudalne.

Główna forma dużej feudalnej własności ziemskiej na Rusi w XIV wieku. był lenno- książęcy, bojar, kościół.

Jednak już w drugiej połowie XV w. na Rusi północno-wschodniej dominowały tzw. ziemie „czarne”, które charakteryzowały się wspólnotową własnością gruntów chłopów posiadających indywidualną własność działki i gruntów ornych, a także obecnością pod kontrolą wybieralnego samorządu wołostów chłopskich administracji książęcej. Duże połacie czarnych ziem znajdowały się w północnych regionach kraju, gdzie feudalna własność ziemi dopiero zaczynała się przenikać.

Wśród ogromnej masy chłopstwa wyraźnie wyróżniały się dwie kategorie: czarni chłopi,żyjąc w społecznościach na wsiach, które nie należały do ​​poszczególnych panów feudalnych, oraz chłopi posiadający własność,żyjących na gruntach działkowych w systemie feudalnym.

Chłopi będący właścicielami byli osobiście zależni od pana feudalnego, ale stopień tej zależności feudalnej był różny w różnych regionach. Chłopi nadal zachowywali prawo swobodnego przemieszczania się od jednego pana feudalnego do drugiego, jednak w praktyce prawo to w coraz większym stopniu okazywało się formalne.

W XIV wieku. system rosyjskiej hierarchii feudalnej obejmował cztery zstępujące poziomy. NA szczyt Na schodach siedzieli wielcy książęta - najwyżsi władcy ziemi rosyjskiej. Drugi Poziom zajmowali wasale Wielkiego Księcia – książęta apanażu, którzy w granicach swoich apanaży posiadali prawa suwerennych władców. NA trzeci Na kolejnym poziomie znajdowali się wasale książąt apanażu – bojarów i książąt służbowych, którzy utracili prawa książąt apanażu, czyli innymi słowy, wielcy feudalni właściciele ziemscy. NA gorszy Poziomami hierarchii feudalnej byli słudzy, którzy zarządzali dworem książęcym, tworząc administrację książęcą i bojarską.

W tym samym okresie własność gruntów kościelnych rozwijała się bardzo szybko.

Zaangażowanie całej ludności wiejskiej w system stosunków feudalnych doprowadziło do zaniku wielu terminów określających w przeszłości różne kategorie ludności wiejskiej („ludzie”, „smerdy”, „wyrzutki”), a pojawieniem się koniec XIV wieku. nowy termin „chłopi”, który wskazywał na nabycie przez różne kategorie ludności wiejskiej szeregu cech wspólnych, charakterystycznych dla chłopstwa jako klasy. Nazwa ta przetrwała do dziś.

Rozwój rolnictwa wiąże się również z odbudową miast, które najbardziej ucierpiały w wyniku najazdu mongolskiego. Rozwój sił wytwórczych w miastach przejawiał się przede wszystkim we wzroście produkcji rzemieślniczej, w powstaniu nowych dużych ośrodków rzemieślniczych w miastach takich jak Moskwa, Twer, Niżny Nowogród, Kostroma itp. Powiązania rynkowe między miastami i regionami w XIV wieku –XV wiek. były bardzo wąskie. Handel miejski służył głównie jako miejsce naturalnej wymiany i sprzedaży wyrobów rzemieślników miejskich oraz produktów rolnych i rzemieślniczych dostarczanych z majątków feudalnych.

Rosyjskie miasto w tym okresie było złożonym organizmem społeczno-gospodarczym, ośrodkiem feudalnej organizacji politycznej. Miasta znajdowały się na czele rozwoju sił wytwórczych, społecznego podziału pracy, produkcji towarowej i stosunków towarowo-pieniężnych, co stworzyło warunki wstępne do ukształtowania się stosunków burżuazyjnych w systemie feudalnym. Jednak w sumie zjawiska te pojawiły się w dziejach Rusi nieco później. W tych warunkach nastąpił proces tworzenia jednego scentralizowanego państwa.

Do końca XV w. powstały warunki do przejścia procesu zjednoczenia do ostatniego etapu - utworzenia jednego scentralizowanego państwa rosyjskiego. Etap ten trwał około pół wieku za panowania Iwana III (1462–1505) i pierwszych lat panowania jego następcy Wasilija III (1505–1533). W tych latach główną przeszkodą w utworzeniu scentralizowanego państwa rosyjskiego było istnienie silnej i niezależnej nowogrodzkiej republiki feudalnej. Dopiero do roku 1485 Iwanowi III udało się zlikwidować Republikę Nowogrodzką i włączyć jej ziemie do państwa rosyjskiego. Nieco później, w 1483 r., ziemia Wiatka weszła w skład państwa rosyjskiego, a pod koniec XV w. i początek XVI w. - Ziemie Czernigo-Seversky, ziemie wzdłuż brzegów Desny z jej dopływami, część dolnego biegu Sodzi i górnego biegu Dniepru - miasta Czernihów, Briańsk, Rylsk, Putivl. W sumie 25 miast i 70 volostów (Historia ZSRR. s. 189). W 1510 r. ziemie zniesionej Republiki Pskowskiej zostały włączone do państwa rosyjskiego, a cztery lata później weszło do niego starożytne rosyjskie miasto Smoleńsk. Wreszcie w 1521 r. księstwo riazańskie przestało istnieć samodzielnie. To właśnie w omawianych latach dokończono zjednoczenie ziem rosyjskich. Powstała ogromna potęga, w ramach której zjednoczył się naród rosyjski. Od końca XV w. Zaczęto używać terminu „Rosja”, co oznaczało jedno z największych państw w Europie.

Państwo zjednoczone wokół Moskwy stanowiło jakościowo nowy etap w rozwoju państwowości. Obszar utworzonego państwa był prawie 6 razy większy niż dawne Księstwo Moskiewskie. Funkcje państwa stały się bardziej złożone, zarówno w sprawach wewnętrznych, jak i zewnętrznych. Pojawiły się funkcjonalne organy zarządzające, oddzielone od gospodarki pałacowej i uformowała się wielopoziomowa warstwa ludzi usług (lub rządu).

Ludzie służby - szlachta, będąc wsparciem Wielkiego Księcia w jego walce z bojarami, otrzymywała od niego majątki, które były nadawane szlachcie tylko na czas służby. Dlatego szlachta była zainteresowana wspieraniem władzy wielkiego księcia. Wielki książę z kolei, przełamując opór bojarów opozycji, rozszerzył lokalną własność ziemską i przyznał nowo zaanektowane ziemie szlachcie.

Poważne zmiany zaszły także w armii. Oddziały feudalne dostarczane przez bojarów odgrywały w nim teraz drugorzędną rolę. Jej główne siły składały się teraz z milicji szlacheckiej, kawalerii szlacheckiej, pułków pieszych wyposażonych w broń palną i artylerii.

Utworzenie zjednoczonego państwa miało poważny wpływ na rozwój gospodarki i systemu społecznego kraju. Zmienia się charakter własności ziemi książąt. Coraz bardziej zbliża się do bojarskiej własności ziemi. W wyniku rozdrobnienia starych majątków feudalnych część panów feudalnych przeniosła się w nowe miejsca. Tych feudalnych osadników zaczęto później nazywać właścicielami ziemskimi, a ich majątek - majątkami. Ustrój polityczny państwa rosyjskiego na przełomie XV i XVI wieku. ewoluuje w kierunku większej centralizacji. Wielki książę moskiewski już systematycznie zaczął używać tytułu „suweren”. W 1472 roku owdowiały Iwan III poślubił siostrzenicę ostatniego cesarza bizantyjskiego, Zofię Paleolog. Po tym wydarzeniu bizantyjski dwugłowy orzeł stał się herbem wielkiego księcia.

Wraz ze wzrostem funkcji administracji publicznej pojawiła się potrzeba utworzenia specjalnych instytucji, które zajmowałyby się bezpośrednio sprawami wojskowymi, zagranicznymi, finansowymi, sądowymi i innymi. W starożytnych organach administracji pałacowej zaczęto tworzyć specjalne „stoły” departamentalne, kontrolowane przez urzędników. Później rozwinęły się w rozkazy. System porządkowy był typowym przejawem feudalnej organizacji rządu. Opierał się na starożytnych zasadach nierozłączności władzy sądowniczej i administracyjnej. W celu scentralizowania i ujednolicenia procedury czynności sądowych i administracyjnych w całym państwie, w 1497 r. Opracowano Kodeks prawny Iwana III.

Kraj podzielono na powiaty, a granice powiatów wróciły do ​​granic dawnych księstw. Władza w okręgu należała do wojewodów, którzy otrzymali kontrolę nad terytoriami „na wyżywieniu”, im przysługiwały opłaty sądowe i część podatków.

Uogólnienie powyższego wskazuje, że w drugiej połowie XV – pierwszej tercji XVI wieku. W Rosji powstała monarchia autokratyczna, w której wielki książę miał pełną władzę polityczną. Nie wykształcił się jednak jeszcze rozbudowany aparat państwowy, co de facto ograniczało możliwości władzy centralnej.