Şiir "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar"

Haziran 1870'te Nekrasov ilk kez trenle Yaroslavl'a geldi (Moskova'dan Yaroslavl'a demiryolu servisi Şubat 1870'te açıldı). İlk kez onunla geldi resmi eşŞairin yakın zamanda arkadaş olduğu Zinaida Nikolaevna.

A.F. Tarasov'a göre Nekrasov, Karabikha'ya Haziran ortasında geldi 384 , ancak büyük olasılıkla bu ayın ikinci ve üçüncü onyıllarının başında gerçekleşti. *** .

Nekrasov, Karabikha'ya gelişinden kısa bir süre sonra belki de en ünlü şiiri "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar" ı yazdı ve bunu hemen Moskova yakınlarındaki Vitenevo malikanesindeki M. E. Saltykov-Shchedrin'e gönderdi. Zaten 17 Temmuz 1870'de şu cevabı verdi: "Şiirleriniz büyüleyici." 385 . Sonuç olarak şiir yaklaşık olarak 25 Haziran ile 10 Temmuz 1870 tarihleri ​​arasında yazılmıştır (ve Otechestvennye Zapiski'nin 1871 Ocak sayısında yayınlanmıştır).

Ne yazık ki, "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar" şiiri, kökeninin tarihi açısından pratikte incelenmemiştir. A.F. Tarasov, 1870 yazında Zinaida Nikolaevna Nekrasov ile birlikte "Greshnevo (...) aracılığıyla Kostroma yerlerine gittiğine" inanıyor. 386 . Ona göre bu, şairin Greshnev'i ziyaretinden bahseden “Bir Korkak Nasıl Kutlanır” şiirinin eskizlerinin (“Sabah doğup büyüdüğüm köyümüzü ziyaret ettik) doğrulanıyor. ”), “çarşafın arkasında kaba taslaklar var…” (II, 732)" 387 . AF Tarasov, 1870 yılında Nekrasov ve Zina'nın Shoda'yı ziyaret ettiğini öne sürüyor. Şairin 1870'de Shoda'yı ziyaretinden şüphe ettiğimiz yukarıda zaten yazılmıştı: Gavrila Yakovlevich'in oğlu Ivan Gavrilovich muhtemelen hikayelerinde Nekrasov'un bir zamanlar karısıyla Shoda'yı ziyaret ettiğinden bahsederdi. Nekrasov'un 1870 yazında "Kostroma yerlerine" yaptığı gezi de bize şüpheli görünüyor. Nekrasov ve Zinaida Nikolaevna'nın Greshnev'den daha uzağa gittiklerine dair hiçbir kanıt yok. Görünen o ki, “Büyükbaba Mazai...” yazmanın itici gücü başka koşullar tarafından sağlandı (bunlar hakkında daha fazla bilgi aşağıda).

Nekrasov'un Mazai'sinin prototipiyle ne zaman ve nasıl tanıştığını bilmiyoruz. Ancak bu konuyla ilgili bazı veriler var. Puşkin Evi'nde Nekrasov'un kaba notlarının bulunduğu ve üzerine şu notların yazıldığı bir kağıt parçası korunmuştur: "Büyükbaba Mazai ve tavşanlar" ve "Tavşan onucha gibi gridir" 388 . M.V. Teplinsky, bu notların 1866 ile 1870 arasındaki döneme ait olduğunu öne sürdü. 389 Araştırmacı, "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar" girişi hakkında şunları kaydetti: "Nekrasov'un 1870 yılında yazdığı ünlü şiirin başlığı. Şiir fikri ve başlığı daha önce Nekrasov'dan kaynaklanmış olabilir, bu da aşağıdaki düşüncelerle doğrulanmaktadır. Şiirde bahsedilen Malye Vezhi köyü, Nekrasov'un “Korobeinikov” u (1861) adadığı Gavrila ile avlandığı Kostroma eyaletinin Miskovskaya volostunda yer almaktadır. Şair 60'ların başında bu yerlerde avlanmıştı ve şiir fikri o zaman ortaya çıkmış olabilir (...)" 390 .

V.N. Osokin, Büyükbaba Mazai'nin Nekrasov'da yalnızca tavşanlarla ilgili şiirde görünmediğini öne sürdü. Onun varsayımına göre, Mazai'nin öyküsü aynı zamanda adı bilinmeyen yaşlı bir arıcının öyküsü olan "Arılar" (1867) şiirinin de temelini oluşturur. V.N. Osokin'e göre eski arıcı ve büyükbaba Mazai aynı kişidir. "Bu sonuca, büyükbaba Mazai'nin dilini 'Arılar'daki yaşlı arıcının konuşmasıyla karşılaştırarak varıyorsunuz" diye yazıyor. Arıcı Büyükbaba Mazai'dir.” 391 . Bu varsayıma katılmamak mümkün değil (bununla ilgili daha fazlası aşağıda). “Arılar” şiiri 15 Mart 1867 tarihlidir ve bu nedenle Nekrasov'un Mazai ile en geç 1866 yazında tanıştığını varsayabiliriz.

Nekrasov, "Büyükbaba Mazai ve Hares" in yanı sıra, "Rus'ta Kim İyi Yaşıyor" şiirinin taslaklarında Mazai'nin yaşadığı Vezhi köyünden de bahsetti:

Pazar gününde Vezha'da (III, 560).

Vezhi ismi, Mazai'nin yaşadığı köye atıfta bulunduğundan şüphe edilemeyecek kadar nadirdir. Ancak bu söz bize hiçbir şey anlatmıyor. Şairin 1876-1877 yıllarında, yani Mazai hakkındaki şiiri yazdıktan 6-7 yıl sonra üzerinde çalıştığı “Bütün Dünyaya Bir Ziyafet” şiirinin son bölümünün taslaklarında Vezhi’den bahsedilmektedir. Bu nedenle, Nekrasov büyük olasılıkla 1865 veya 1866'da Büyükbaba Mazai'nin prototipiyle tanıştı (1864'te Nekrasov yurtdışına gitti ve Karabikha'ya gelmedi) ve ardından ondan bir bahar seli sırasında tavşanları nasıl kurtardığına dair bir hikaye duydu. Büyükbaba Mazai hakkındaki şiir neden yalnızca 1870'te yazıldı? Belki de A.F. Tarasov'un inandığı gibi şair bu yıl Vezhi'yi ziyaret etti, Mazai'nin prototipiyle bir kez daha tanıştı ve tavşanlarla ilgili hikayeyi hatırlayarak kendi şiirini yazdı. ünlü şiir? Ancak büyük olasılıkla durum farklıydı. Görünüşe göre Nekrasov uzun zamandır Mazai hakkında bir şiir yazmayı planlıyordu, ancak görünüşe göre yazımı için belirleyici itici güç M. E. Saltykov-Shchedrin'in kendi öykülerinden ve Nekrasov'un şiirlerinden oluşan çocuklar için bir kitap yayınlama planıydı. 392 (bu yüzden şair tamamlanmış şiiri hemen ona gönderdi). Görünüşe göre, "Büyükbaba Mazai ve Tavşanlar" şiirinin ortaya çıkışını borçlu olduğumuz şey tam da bu yerine getirilmemiş plandır. Kim bilir, eğer M.E. Saltykov-Shchedrin olmasaydı, Nekrasov hayatının geri kalan birkaç yılında "Büyükbaba Mazai..."ye asla ulaşamayabilirdi.

Zaretsky bölgesi - Mazai’nin büyükbabasının ülkesi

Gavrila Yakovlevich Zakharov Miskovskaya volostunun kuzeyinde yaşadıysa, o zaman Kostroma Bölgesi'nin önemli bir bölümünü oluşturan bu volostun güney kısmı büyükbaba Mazai hakkındaki şiir sayesinde Rus edebiyatına girmiştir. Zarechye (Zaretsky Bölgesi, Zaretskaya Side), Kostroma bölgesinin batı kısmına verilen addı ve yerel sakinlerin uzun süredir (aynı adı taşıyan şehirle karıştırmamak için) genellikle "sadece Nehir" olarak adlandırdığı Kostroma Nehri'nin karşısında yer alıyordu. ” 393 . Yaklaşık 10 bin yıl önce, son buzulun geri çekilmesinden sonra, burada, gelecekteki Kostroma ve Yaroslavl şehirleri arasındaki ovalarda, büyük su arterinin ortaya çıkmasının kaynaklarından biri olan devasa bir göl oluştu. buna Volga diyoruz. Yavaş yavaş göl ortadan kayboldu ve arkasında birçok göl, nehir ve bataklığın bulunduğu alçak bir bölge bıraktı; jeolog A. A. Krasyuk'un 20. yüzyılın başında yazdığı gibi: “... sadece özgünlüğüyle değil, aynı zamanda özgünlüğüyle de öne çıkan orijinal bir alan Kostroma bölgesinde ve tüm Yukarı Volga bölgesinde (...)" 394 .

Tarihsel olarak, Kostroma Zarechye iki eşit olmayan bölüme ayrılmıştı: büyük bir bölüm - "manastır" ve daha küçük olan - "corvée", isimleri bölgenin tarihini yansıtıyordu. 15.-16. yüzyıllardan beri Zarechye'nin önemli bir kısmı Kostroma Nehri'nin Volga ile birleştiği yerde bulunan Ipatiev Manastırı'na aitti ve o zamandan beri XVI sonu yüzyılda ve Moskova Mucize Manastırı (ikincisi Moskova Kremlin'de bulunuyordu). 1764'teki laikleşme reformundan sonra, manastırlardaki yerel köylüler devlet köylüsü oldular ve toprak sahiplerinin gücünü bilmiyorlardı (Petrilov köyü bölgesi hariç). Ancak geleneğe göre 20. yüzyılın başlarına kadar Chudov ve Ipatiev manastırlarına ait olan köylere “manastır” deniyordu. * (yerel telaffuzda - “manastır”) ve Petrilov bölgesi - “corvee” (“barshina”) 397** . Büyükbaba Mazai'nin yaşadığı Vezhi köyü “manastıra” aitti.

Alçakta bulunan Zaretsky bölgesinin ana özelliği, bahar selinde Volga ve Kostroma suları ile sular altında kalması ve selin bir buçuk ay sürmesiydi. Sızıntının bu gerçekten görkemli resmini görenler tarafından bir takım açıklamalar korunmuştur. A. A. Krasyuk: “Taşkın yatağı 30 verst genişliğinde ve Kostroma Nehri ağzının kuzeyinde 70 verst kadardır. Nisan ayında, bu alanın tamamı geniş bir su yüzeyidir ve fırtınalı havalarda çok etkileyici bir tablo sunar. Yüksek ana kaya kıyısından taşkın yatağının muhteşem manzaraları açılıyor, özellikle de su çekildikten sonra, Mayıs ayının sonunda tüm taşkın yatağı alanı çayır bitki örtüsünden oluşan parlak yeşil bir halıyla kaplanıyor; Çayırların arasında koyu yeşil renkleriyle dikkat çeken, dağınık çalılar ve meşe koruları var.” 399 . A.V. Fedosov: “İlkbaharda, suyun yüksek olduğu zamanlarda bu alanın tamamı su altındadır. Volga ve Kostroma nehirleri otuz beş mil boyunca taşarak çayırları sular altında bırakıyor ve Kostroma'dan Buya şehrine giden küçük bir vapurla Shungi, Sameti, Miskova köylerinin önündeki çayırların arasından geçerek koşmak eğlenceli. yarı sular altında kalmış ormanların tepeleri sudan nasıl dışarı çıkıyor, göç eden kaz sürüleri oradan nasıl gönülsüzce yükseliyor, deniz mavisi ve kılkuyruk sürüleri kanatlarıyla ne kadar hızlı yüksek sesle ıslık çalıyor, karanlık kulübe ve hamam yığınları ne kadar yalnız, yakın Kazıklar ve örgülü setler üzerinde kalabalıklaşan nadir köylerden ve güneşin ne kadar parlak ve şenlikli bir şekilde parladığı, suyun parladığı, genç gökyüzünün maviye döndüğü ve ılık bahar havasının uzaktan titrediği " 400 . L.P. Piskunov: “Bahar seli alışılmadık derecede benzersizdi. Tüm ova Ipatiev Manastırı s'ye. Glazova nehrinde Yaroslavl bölgesindeki Soti (güneyden kuzeye) ve köyden. Bukhalov'dan Pribrezhnoye'ye (batıdan doğuya) Mart ayının sonundan Mayıs ortasına kadar su altında kaldı. Devasa ormanlar suya battı ve geriye nadir toprak adaları kaldı. O dönemde güneşli bir günde, sular altında kalmış bir ormanda bir teknede bulunan kimse, kuşların cıvıltısı, ördeklerin vaklaması, kurbağaların vıraklaması, martıların çığlıkları, kuşların cıvıltılarıyla dolu doğanın güzelliğini asla unutamayacaktır. kara orman tavuğu, su dolu çalılar ve ölü ağaçlarda ortaya çıkan devasa mızrakların savrulup dönmesi. Orman temiz ve şeffaf, henüz yaprak yok. Kuzular yalnızca söğüt ve sekoya ağaçlarında ortaya çıktı" 401 .

Zaretsky bölgesinin özellikleri, köylerinin özel düzenine ve yerel binaların benzersiz özgünlüğüne yansıdı. * .

Yerel köylerin küçük tepeler üzerinde yer alması ve kalabalık nedeniyle evlerin birbirine yakın inşa edilmesi nedeniyle, bahar aylarında sular altında kalan bölgelerde müştemilatlar, özellikle hamamlar yüksek kazıklar üzerine yerleştirildi. Zaretsky bölgesinde, Rusya'daki sütunlar üzerindeki tek ahşap kilise vardı ve öyle görünüyor ki, köydeki Rab'bin Başkalaşım Kilisesi. Kaplıcalar-Vezhi (Kaplıcalar).

Düzenli seller toprağı gübreledi ve Zarechensk'in taşkın yatağı çayırlarında büyük miktarda güzel saman toplandı ** .

Göllerin, nehirlerin ve bataklıkların bolluğu avlanmayı ve balıkçılığı kolaylaştırdı. Yerel sakinler saman, balık ve av hayvanlarının çoğunu yakındaki Kostroma'ya sattı.

Zarechye'nin tam merkezinde birbirine yakın üç köy vardı - köy. Kaplıcalar (Kaplıcalar-Vezhi), Vezhi köyü ve Vederki köyü *** , bir kilise cemaati oluşturuyor.

Kostroma Rezervuarı'ndaki Vezhi köyünden kalan küçük bir adada 1995 yılından bu yana yürütülen arkeolojik kazılar sırasında, Neolitik çağda (MÖ 5. binyıl) Vezhi bölgesinde insanların zaten yaşadığı ve o zamandan beri buraya kalıcı olarak yerleştikleri ortaya çıktı. XII.Yüzyıl 406 “Vezhi” isminin kökeni hakkında farklı versiyonlar bulunmaktadır. 20'li yıllarda filolog S. Eremin. yüzyılda şöyle yazdı: “İnsanlar Vezhi köyünün adını bir balıkçı kulübesinden alıyorlar (buradaki nüfus eski çağlardan beri balıkçılar), ancak başka bir seçenek daha var - “yaklaşık 800 yıl önce buraya bir kaçağın yakınına yerleşti ve barınmak için kendine bir kulübe inşa etti (civarda çeşitli kırıklar ve kemikler bulundu), daha sonra tortu oluştuğunda bina köyün şimdiki yerine taşındı." 407 . Atalarımızın dilinde “vezha” kelimesinin bir takım anlamları vardı: hafif konut binası, kale kulesi, ek bina, binalarla birlikte balıkçılık alanı 408 . Bunu göz önünde bulundurursak, 50'li yıllarda köyün sular altında kalmasına kadar. XX yüzyılda balıkçılık, sakinlerinin ana mesleklerinden biriydi; büyük olasılıkla köyün adı, binaların bulunduğu bir balıkçılık alanı olan "vezha" teriminin ikinci anlamından geliyordu.

Vezhi köyü Iledomka Nehri'nin sol kıyısındaydı * (Sot Nehri'nin bir kolu). Bu nehir küçüktü: Iledomskoye Gölü'nden (Idolomskoye) akıyordu ve dört mil sonra Sot Nehri'ne akıyordu. Yerel eski zamanların hatıralarına göre, Iledomka'nın genişliği dar yerlerde yaklaşık 30 metre, geniş yerlerde ise yaklaşık 70 idi. Iledomka birbirine yakın üç köyü de birbirine bağladı: Vezhi sol yakasında, Vederki'de duruyordu. sağda, Spa'lar - solda.

Zaretsky bölgesindeki çoğu köy gibi, Vezhi köyü de çayırlar arasında yükselen, yoğun konut binalarıyla inşa edilmiş küçük bir tepeydi (veya yerel eski zamancıların dediği gibi "yele"). 1858'de Vezhi'de 56 aile veya 368 kişi yaşıyordu 410 . Köyün ortasında ahşap bir şapel vardı. 411 . Hangi azize veya bayrama ithaf edildiğine dair belgesel bir kanıt bulamadık. Ancak Vezha'nın resmi tatilinin İlyas Günü olduğu (20 Ağustos Sanat) göz önüne alındığında, köyde pazar kuruluyordu. 412 Vezhi'deki şapelin kutsal peygamber İlyas adına inşa edildiğini ve kutsandığını tam bir güvenle söyleyebiliriz.

Devrime kadar Vyozhi'nin resmi olarak köy değil mezarlık olarak adlandırılması dikkat çekicidir. 1877'de yayınlanan nüfuslu yerlerin listesi şöyledir: “Vezhi (Vezhi kilisesi), nehir kıyısındaki köy. İldomke" 413 – yani Vezhi (Vezhi kilise bahçesi). 1907'de yayınlanan benzer bir yayında şöyle yazıyor: "Vezhi pog." 414 , yani Vezhi kilise bahçesi. 1879'dan beri bize ulaşan Spas köyünün (Spas-Vezhi) Başkalaşım Kilisesi'nin metrik kitaplarında Vezhi'ye asla köy değil, her zaman mezarlık denir. L.P. Piskunov ifade veriyor: “Köylerimiz: Vezhi, Vederki ve Spa'lara Pogostye adı verildi. “Pogost’tan geldik” veya “Pogost’u ziyarete gittik” dediler. 415 . Vezhi köyünün 20. yüzyılın başına kadar resmi olarak kilise mezarlığı olarak listelenmesi elbette tesadüf değil. Vezhi'de uzun zamandır, başlangıçta Kaplıcalarda değil Vezhi'de bir kilise inşa etmek istediklerine dair bir efsane vardı. L.P. Piskunov şöyle yazıyor: “...inşa edildiği yer hakkında bir efsane var. Başlangıçta bunu Vezhi köyünde düzenlemek istediler; kütüklerden oluşan bir ormanı şantiyeye taşıdıkları ve bir iki hafta sonra bu ormanın bir gecede yok olduğu söylendi. Ve ortadan kayboluşuna dair hiçbir iz olmadığını söylediler: havada uçup gitti. Ve kendini Kaplıcalarda buldu - daha sonra kilisenin bulunduğu yerde; kereste Vezhi'ye geri götürüldü. Ormandan yeni bir şey getirdiler ve bir veya iki hafta sonra yine her şey ortadan kayboldu ve daha sonra kilisenin inşa edildiği yerde sona erdi. Bu durum üç kez tekrarlanınca bölge sakinleri geri adım attılar ve şöyle dediler: "Bu, Allah'ın emridir, öyle olsun." 416 . Elbette bu tür efsaneler bir anda ortaya çıkmıyor. Tapınağın aslında antik çağlarda Vezhi'de bulunması ve ancak o zaman Kaplıcalara taşınması mümkündür. Görünüşe göre, geçmişte Vezhsky kilise bahçesinin merkezi, kilise bahçesinin kendisi gelecekteki Vezhi köyünde bulunuyordu ve daha sonra büyük olasılıkla bahar selleri nedeniyle tapınak gelecekteki Spas köyüne taşındı.

Vezhi köyünün her tarafı nehirler, göller ve bataklıklarla çevriliydi. Idolomka'nın yanı sıra Sot ve Uzoksa nehirleri de köyün yakınından akıyordu. Sot, Kostroma eyaletlerinin Yaroslavl ve Kostroma ilçelerinin Lyubimsky ve Danilovsky bölgelerinden, Vezha'dan çok uzak olmayan bir yerde, Idolomka'yı alarak Büyük Göl'e aktı. * .

Uzoksa Nehri, Büyük Göl'den akarak ağzının biraz yukarısından Kostroma Nehri'ne akıyordu. Yaz aylarında Vezha sakinleri genellikle su yolu boyunca tekneyle Kostroma şehrine seyahat ederdi: Idolomka, Sot, Büyük Göl, Uzoksa, nehir. Kostroma.

Köyün çevresinde bir ila üç mil yarıçapında göller vardı: Kostroma ve Yaroslavl illerinin sınırında yer alan Vezhskoye (Vezhevskoye), Iledomskoye, Pershino, Semyonovskoye ve Velikoye. Bu göllerin hepsi 1-2 verst uzunluğunda ve 0,5 verst genişliğindeydi; en büyüğü Velikoe'ydu (uzunluğu iki buçuk milden fazla ve genişliği bir milden fazla) 418 .

Aynı mesafede Vyozha bataklıklarla çevriliydi: Vezhevskoye, Echeinskoye ve Ostryakovo. Halihazırda Yaroslavl eyaletinin topraklarında bulunan Sotya'nın 6-7 verst ötesinde devasa Zasotskoye bataklığı uzanıyordu.

Vezhi'nin bir mil doğusunda Spas-Vezhi (Kaplıcalar) köyü bulunuyordu. 16. - 20. yüzyıla ait belgelerde. farklı adlandırıldı - Spas pod Vezhi ** , Vezhi'deki kaplıcalar, Kaplıcalar-Vezhi, Kaplıcalar. İLE 19. yüzyılın sonu yüzyıllar boyunca köyün iki adı vardı: eskisi - Spas-Vezhi ve yenisi - Spas. 70'lerin başında. 19. yüzyılda Kaplıcalarda 43 avlu vardı 420 . Köy, yerel cemaatin merkeziydi; burada, sütunlar üzerinde duran ahşap Başkalaşım Kilisesi duruyordu. Burada ilk tapınağın ne zaman ortaya çıktığı bilinmiyor. İledomka nehri üzerindeki Vezhi kilisesinden ilk kez 1581'de bahsedildi. 421 Korkunç Çar İvan, Zaretskaya tarafındaki diğer köylerin yanı sıra Chudov Manastırı'na da bir mezarlık bağışladığında * . 16-17. yüzyıllarda “pogost” kelimesinin kullanıldığını hatırlamak gerekir. hâlâ özelliğini korudu eski anlam- kırsal bir ilçenin merkezi (ve aynı zamanda bu ilçenin adı). XVI-XVII yüzyılların belgelerinde. Vezhinsky (Vezhsky) Pogost genellikle kırsal bir bölgenin adı olarak anılır 422 . Vezhi kilise avlusundaki bölge kilisesinden ilk kez 1629-1630 tarihli yazı kitabında, burada iki ahşap kilisenin olduğu dönemde bahsedilmiştir - Rab'bin Başkalaşımının onuruna (yaz) çadırlı bir kilise ve "yemekli" bir hücre. Aziz Zosima ve Solovetsky Savvaty'nin adı (kış). 18. yüzyılın başında çadırlı Başkalaşım Kilisesi yandı. Kısa süre sonra, "eski yanmış kilise alanına" yeni bir ahşap Başkalaşım Kilisesi inşa edildi ve 1713 sonbaharında Ipatiev Manastırı'nın rektörü Archimandrite Tikhon tarafından kutlandı. 423 . Büyük olasılıkla selefi gibi, yeni Başkalaşım Kilisesi de yüksek meşe yığınlarının (yerel olarak "çıkmaz sokaklar" olarak adlandırılır) üzerinde duruyordu. Görünüşe göre, sıcak Zosimo-Savvatievsky Kilisesi yangından zarar görmedi ve görünüşe göre yandığı 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar Preobrazhensky Kilisesi'nin yanında durdu. Restore edilmedi: Muhtemelen 1764'ten sonra, Vezhi kilise bahçesi de dahil olmak üzere tüm mülkler Chudov Manastırı'ndan alındığında ve cemaatçilerin, devlet köylüsü olan manastır köylülerinden, görünüşe göre yeni bir inşa etme gücü olmadığında yandı. kış kilisesi yeterli değildi. Görünüşe göre, aynı zamanda, yani. yüzyılın ikinci yarısında, Başkalaşım Kilisesi'nin yakınında, meşe kazıkların üzerinde ayrı ayrı duran yüksek, kalçalı bir çan kulesi inşa edildi (görünüşe göre, daha önce çan kulesi Zosimo'ya bağlanmıştı) -Savvatievskaya Kilisesi ve onunla birlikte yandı). I.V. Makovetsky, "Kilisenin inşası ve inşaatçıları hakkında birçok gelenek ve efsane var" diye yazıyor. Kilisenin inşasıyla ilgili bir efsanede, onu inşa eden ustalardan, Volga bölgesindeki aslen Yaroslavl'lı iki ünlü marangoz olan Muliev kardeşlerden bahsediliyor. Ormanı kendileri seçtiler, hasadını kendileri yaptılar ve ormanı Kostroma Nehri'nin altı kilometre yukarısında kestiler. Şimdiye kadar bu korunan ormanda Ovintsy köyünden nehre giden yola "Muliev yolu" deniyordu. Kardeşler uzun boyluydu ve olağanüstü bir güce sahiptiler. İkisi kütüğü kaldırıp kilisenin çerçevesine yuvarladılar. Çalışmalarının anısına, kilisenin sırtının hemen altındaki kütük evin üst tacına isimlerini kazıdılar. Bu yazı, 1876'daki yangından sonra kiliseyi kaplayan 95 yaşındaki Vederki köyünden marangoz Vasily Andreevich Novozhilov tarafından görüldü (onun dışında kimse bu yüksekliğe tırmanmaya cesaret edemedi). 424 .

Başkalaşım Kilisesi, sözde kafes kiliselerine aitti (“kafes” kelimesinden, yani kütük ev). İki kütük binanın daha eklendiği yüksek üçgen çatılı merkezi bir dörtgenden oluşuyordu: bir yemekhane (batıdan) ve beşgen bir sunak (doğudan). Dörtgenin dik çatısı, çatı sırtının ortasına kesilmiş küçük dört yüzlü bir çerçeve üzerinde kavak saban demiri ile kaplı bir kubbe ile taçlandırılmıştır. Kilisenin üç tarafı asma galerilerle çevriliydi. Tapınak, üç metre yüksekliğinde meşe direkler üzerinde duruyordu. Yanında, üzerinde yüksek sekizgen bir çadır bulunan, geleneksel "dörtgen üzerinde sekizgen" tipinde, bağımsız, anıtsal, kırmalı bir çan kulesi vardı. Çan kulesi, tapınak gibi, sekiz adet çıkmaz meşe sırt üzerinde yerden yükseltilmiştir. Kilise, kilise mezarlığının tahta haçlı tepecikleriyle çevriliydi.

Tapınağın bahar taşkınlarında sular altında kalan bir alanda bulunması, buradaki ibadete eşsiz bir özgünlük kazandırdı. Kural olarak Paskalya tatili sel zamanına denk geliyordu. Paskalya gecesi insanlar tapınağa teknelerle geldi. Teknelerde - çanların çalmasıyla, şenlikli troparion şarkılarıyla, hacıların ellerinde yanan mum ışıklarıyla - gece yarısı kilisenin çevresinde geleneksel haç alayı düzenlendi.

İlkbaharda varışta teknelerde dini törenler de düzenlendi. L.P. Piskunov şöyle yazıyor: “Geçen yılın sonunda ve daha da fazlası erken zamanlar(yaşlılar ve ebeveynlerin söylediğine göre) sulardaki büyük artışlar sırasında, bazı evler sular altında kalmaya başladığında, rahipler tuhaf dini törenler düzenlediler. büyük tekneler Afiş ikonları yerleştirdiler ve ikonları ellerinde tutarak, birkaç tekneden oluşan bir filo dua töreniyle köylerin etrafında dolaştı, yangın, fırtına veya salgın hastalık meydana gelmesin diye Tanrı'nın merhametini istedi. Rahip teknede durdu ve buhurdanı sallayarak dualar söyledi ve diyakoz, koro üyeleri ve tüm cemaatçiler birlikte şarkı söyledi. Böylece teknelerle üç kez dolaştık. Daha sonra teknelerden inip Vezhi köyümüzün ortasında bulunan şapele gittik ve orada dua törenine devam ettik. Vederki ve Kaplıcalarda da durum aynıydı; köyün ortasında da şapeller vardı. Bu sırada dua töreni devam ederken mezmur okuyucusu Kaplıca köyündeki çan kulesindeki zili çaldı. Sakin havalarda zilin sesi 10-12 kilometre uzaktan suyun karşı tarafından bile duyulabiliyordu.” 425 .

Hiç şüphe yok ki Büyükbaba Mazai'nin tüm hayatı Başkalaşım Kilisesi ile bağlantılıydı: orada vaftiz edildi, orada evlendi, cenaze töreni burada yapıldı ve tam orada, tapınağın duvarlarının yakınındaki mezarlıkta, dünyevi yolculuğu Bitti.

1855-1865'te Spas-Vezhi'deki Başkalaşım Kilisesi'nin rektörü rahip Fr. Evlampy Yunitsky * Elbette büyükbaba Mazai'nin iyi tanıdığı.

Vezha'nın bir verst kuzeydoğusunda Vederki köyü vardı. İnsanlar eski zamanlarda Vederki bölgesinde yaşıyordu. 2000 yılında köyden kalan adada yapılan arkeolojik araştırma sonucunda taş aletler - ok ve dart uçları, piercingler vb. - bulundu. 428 . Daha sonra küçük bir tepe üzerinde orijinal adı "Vedernitsa" olan bir köy ortaya çıktı. 429 . Köyün adının nereden geldiğini söylemek zordur. Kökünün "kova" kelimesi olduğu açıktır, belki de ilk yerleşimcilerin takma adıdır. Vedernitsa köyünden ilk kez 1581 yılında Korkunç İvan'ın bir tüzüğünde bahsedilmiştir. 70'lerin başında. 19. yüzyılda Vederki'de 47 avlu vardı 430 .

Bildiğiniz gibi Nekrasov Mazaya köyü hakkında yazıyor:

Buradaki evler yüksek sütunlar üzerindedir (II, 321).

Bu sözlerden yola çıkarak şiirin illüstrasyonlarında sanatçılar genellikle Mazaya köyündeki evleri sütunlar üzerine çizerler. Ancak bu tamamen doğru değil. Vezhi'deki konut binalarının çoğu, başka yerlerde olduğu gibi, sağlam bir şekilde yerde duruyordu. Doğru, L.P. Piskunov'un yazdığı gibi, 20. yüzyılın 30'lu yıllarında Spas, Vezha ve Vederki'de köylerin kenarında direklerin üzerinde duran birkaç konut ve kamu binası vardı. 431 . Nekrasov'un zamanında Vezhi'de bu tür evlerin olması oldukça muhtemel. Ama hepsinden önemlisi, Vezhevsky "pogost", elbette Nekrasov'un ilk etapta aklında olan, ayaklıklar üzerindeki hamamlarıyla ünlüdür.

Kazıklar üzerindeki banyolar Kaplıcalar, Vezhi, Vederki ve Zarechye'deki diğer bazı köyleri çevreliyordu. 1926'da bu yerlerde çalışan V.I. Smirnov şunları yazdı: “Köylerin yakınında (200-250 metre), daha kuru olan çayırlara kazık banyoları dağılmıştı. Uzaktan bakıldığında, herhangi bir düzen ve plan olmaksızın dağılmış, çarpık ayaklıklar üzerine, sanki yürüyen ayaklar üzerinde duruyormuş gibi yerleştirilmiş böyle bir hamam grubu, tavuk budu üzerindeki kulübelerin tuhaf bir resmini sunuyor.” 432 . 1949'da burayı ziyaret eden Mimar I.V. Makovetsky, Kaplıcalardaki hamamların canlı bir tanımını bıraktı. “Köye yaklaştığımızda gözlerimizin önünde açılan resim” diye yazdı. Kaydedildi * , gerçekten olağanüstüydü ve bu bölgeye ilk kez gelen bir kişi üzerinde güçlü bir etki bıraktı. Tuhaf şekle ve olağanüstü büyüklükteki salkım söğütler arasında, kuş yuvaları seviyesinde, dört metrelik yüksek sütunlar üzerinde, daha çok kuru ağaç gövdelerini anımsatan, dar ve uzun merdivenlerle inen küçük portiko pencereli hava kütük kulübeleri asılıydı. sakinlerin hızla su kovalarına, çalı çırpı demetlerine tırmandıkları yere ve platformun tepesinde çocuklar bacaklarını sallayarak oturdular ve altlarından geçen gürültülü sürüye uzun bir dalla ulaşmaya çalıştılar. Bunlar, büyük gruplar halinde köyün çevresine pitoresk bir şekilde yayılan ve her cumartesi akşamı ısıtılmaya başlandığında canlanan hamamlardı.” 433 . 1926'da Vezhi'de 30 kazıklı hamam vardı 434 .

Kostroma Zarechye'nin özel bir özelliği, girişimci yerel köylülerin şerbetçiotu yetiştirmekle meşgul olmaları ve bu da onlara önemli miktarda gelir getirmesiydi. Nekrasov Mazaya köyü hakkında şöyle yazıyor:

Yaz aylarında güzelce temizler,

Çok eski zamanlardan beri içindeki şerbetçiotu mucizevi bir şekilde doğacak... (II, 321).

İlkbaharda yaşanan sel nedeniyle Zarechye sakinleri tarımla uğraşamadı ve bu nedenle başka geçim kaynakları aramak zorunda kaldı. "Toprak koşulları" diye yazdı Fr. Jacob Nifontov, - her şeyden önce, burada önemli ölçüde geliştirilen, yalnızca geçim kaynağı olarak hizmet etmekle kalmayıp aynı zamanda yerel köylülerin zenginliğinin kaynağını da oluşturan şerbetçiotu yetiştirmeye yönelmek zorunda kaldılar, böylece Şerbetçiotu yetiştiriciliğinin geliştirildiği köyler, dış çevreden fark edilmesi zor olmayan özel bir refahla öne çıkıyor. Bu köylerdeki evler geniş, ferahtır ve gösterişten de uzak değildir; Sakinlerin kıyafetleri sadece düzgün değil, aynı zamanda biraz zengin ve lüks.” 435 . Yerel köylülerin şerbetçiotu yetiştirmeye ne zaman başladıkları bilinmiyor. Şerbetçiotu yetiştiriciliğinin burada “köylerin kurulduğu andan itibaren” ortaya çıktığına inanılıyor. Bu tahminin verileri şerbetçiotu yetiştiricilerinin kendileridir. Onları fırtınalardan korumak için, şerbetçiotu tarlalarının eteklerinde sıralar halinde yerleştirilmiş devasa eski meşeler, karaağaçlar, huş ağaçları ve titrek kavaklar hâlâ varlığını sürdürüyor. Bu sırayla kendi kendilerine büyüyemiyorlardı ve belli ki ekilmişlerdi; şu andan itibaren yeni şerbetçiotu tarlaları büyürken etrafı daima ağaçlarla çevrili oluyor.” 436 . Zarechye'de şerbetçiotu yayılmasından bahseden Fr. Jacob Nifontov 1875'te şunları yazdı: “Şu anda şerbetçiotu yetiştiriciliği yalnızca bir Miskovo volostunda yaygındır - Miskovo, Zharki, Kunikovo, Spas-Vezhi köylerinde ve Vezha, Vederki ve Ovintsy köylerinde; ancak ikincisinde şerbetçiotu büyümesi ilkinde olduğu kadar önemli değil.” 437 . 19. yüzyılın ikinci yarısında Zarechye'den şerbetçiotu "büyük miktarlarda" Rybinsk, Rostov Velikiy, Bezhetsk, Vesyegonsk, Vologda, Gryazovets vb. fuarlara gönderildi. 438

Ağustos ayında Malye Vezhi yakınında,
Yaşlı Mazai ile harika keskin nişancıları yendim.

Her nasılsa aniden özellikle sessizleşti,
Güneş bir bulutun arasından gökyüzünde oynuyordu.

Üzerinde küçük bir bulut vardı.
Ve şiddetli yağmura dönüştü!

Çelik çubuklar gibi düz ve parlak,
Yağmur dereleri toprağı deldi

Hızlı bir güçle... Ben ve Mazai,
Islak, bir ahırda kayboldular.

Çocuklar, size Mazai'den bahsedeceğim.
Her yaz eve geliyorum

Bir hafta onun yanında kalacağım.
Köyünü seviyorum:

Yaz aylarında güzelce temizler,
Antik çağlardan beri içindeki şerbetçiotu mucizevi bir şekilde doğacak,

Hepsi yemyeşil bahçelerde boğulmuş;
İçindeki evler yüksek sütunlar üzerindedir.

(Su tüm bu alanı anlar,
Böylece köy ilkbaharda ortaya çıkar,

Venedik gibi). Eski Mazai
Deniz seviyesindeki topraklarını tutkuyla seviyor.

Dul, çocuksuz, sadece torunu var.
Yanlış yolda yürümek onun için sıkıcıdır!

Kırk mil doğrudan Kostroma'ya
Ormanlarda koşmayı umursamıyor:

“Orman bir yol değildir: kuşlarla, hayvanlarla
Bunu açıklığa kavuşturabilirsin." - "Peki ya goblin?" - "İnanmıyorum!

Acelem olduğunda onları aradım ve bekledim
Bütün gece kimseyi görmedim!

Mantarların olduğu gün boyunca bir sepet toplarsın,
Geçerken yaban mersini ve ahududu yiyin;

Akşamları ötleğen şefkatle şarkı söyler,
Boş bir fıçıdaki ibibik gibi

Hoot; baykuş gece uçup gidiyor,
Boynuzlar yontulmuş, gözler çizilmiş.

Geceleri... yani geceleri ben de çekingendim:
Geceleri orman çok sessizdir.

Ayinden sonra kilisede olduğu gibi sessiz
Servis ve kapı sıkıca kapatıldı.

Herhangi bir çam ağacı gıcırdıyor mu?
Uykusunda homurdanan yaşlı bir kadın gibi..."

Mazai avlanmadan bir gün geçirmiyor.
Şanlı bir şekilde yaşasaydı endişeleri bilmezdi,

Keşke gözler değişmeseydi:
Mazay sık sık kaniş yapmaya başladı.

Ancak umutsuzluğa kapılmıyor:
Büyükbaba ağzından çıkıyor, tavşan gidiyor,

Dede yan parmağını tehdit ediyor:
"Yalan söylersen düşersin!" - iyi huylu bir şekilde bağırıyor.

Bir sürü komik hikaye biliyor
Şanlı köy avcıları hakkında:

Kuzya silahın tetiğini kırdı,
Spichek yanında bir kutu kibrit taşıyor.

Bir çalının arkasında oturuyor ve kara tavuğu cezbediyor,
Tohuma kibrit uygulayacak ve tohum çarpacak!

Başka bir tuzakçı silahla yürüyor,
Yanında bir tencere kömür taşıyor.

“Neden bir tencere kömür taşıyorsun?”
- “Acıyor canım, ellerim üşüyor;

Eğer şimdi tavşanı takip edersem,
Önce oturacağım, silahımı bırakacağım,

Ellerimi kömürlerin üzerinde ısıtacağım,
Sonra da kötü adama ateş edeceğim!” -

“Bir avcı böyledir!” - Mazai eklendi.
İtiraf ediyorum, yürekten güldüm.

Ancak köylü şakalarından daha tatlı
(Ne bakımdan soylulardan daha kötüler?)

Mazai'den hikayeler duydum.
Çocuklar, sizin için bir tane yazdım...

Yaşlı Mazai ahırda sohbet ediyordu:
"Bataklıklı, alçak bölgemizde
Beş kat daha fazla oyun oynanırdı,
Keşke onu ağlarla yakalamasalardı,
Keşke onu tuzakla sıkıştırmasalardı;
Tavşanlar da - onlar için gözyaşlarına kadar üzülüyorum!
Sadece kaynak suları dalgalanacak
Ve bu olmadan yüzlercesi ölüyor, -
HAYIR! henüz yeterli değil! erkekler koşuyor
Onları yakalıyor, boğuyor ve kancalarla dövüyorlar.
Vicdanları nerede?.. Sadece odun topluyorum
Bir tekneye bindim - nehirden bir sürü var
İlkbaharda sel bize gelir, -
Gidip onları yakalıyorum. Su geliyor.
Küçük bir ada görüyorum -
Tavşanlar bir kalabalık halinde onun üzerinde toplandılar.
Su her dakika yükseliyordu
Zavallı hayvanlara; zaten onların altında kalıyor
Genişliği bir arşın araziden az,
Uzunluğu bir kulaçtan az.
Sonra ben geldim; kulakları çıtırdıyordu,
Hareket edemezsin; Bir tane aldım
Diğerlerine emir verdi: Kendinizi atlayın!
Tavşanlarım atladı - hiçbir şey!
Oblique ekibi az önce oturdu.
Adanın tamamı sular altında kayboldu.
"Bu kadar! - Dedim ki, - benimle tartışmayın!
Dinleyin tavşanlar, büyükbaba Mazai'yi!"
Aynen öyle, sessizce yelken açıyoruz.
Bir sütun bir sütun değildir, kütüğün üzerindeki bir tavşandır,
Pençeler çapraz, zavallı adam ayağa kalkıyor,
Ben de aldım - yük küçük!
Kürek çalışmalarına yeni başladım
Bakın, çalıların etrafında bir tavşan koşuyor -
Henüz hayatta değil ama bir tüccarın karısı kadar şişman!
Ben aptal, onu fermuarla kapattım -
Şiddetle titriyordum... Çok erken değildi.
Boğumlu bir kütük yüzerek geçti,
Üzerinden yaklaşık bir düzine tavşan kaçtı.
“Seni alırsam tekneyi batır!”
Ancak bu onlara yazık ve buldukları için de yazık -
Kancamı bir dala yakaladım
Ve kütüğü arkasında sürükledi...

Kadınlar ve çocuklar doyasıya eğlendi
Tavşanlar köyünü gezmeye nasıl götürdüm:
"Bakın: yaşlı Mazai ne yapıyor!"
TAMAM! Hayran olun ama bizi rahatsız etmeyin!
Kendimizi köyün dışındaki nehirde bulduk.
Tavşanlarımın gerçekten çıldırdığı yer burası:
Bakıyorlar, arka ayakları üzerinde duruyorlar,
Tekne sallanıyor ve kürek çekmesine izin verilmiyor:
Kıyı eğik haydutlar tarafından görüldü,
Kış, bir koru ve sık çalılar!..
Kütüğü kıyıya sıkıca sürdüm,
Tekne demirledi - ve "Tanrı korusun!" söz konusu...
Ve tüm gücümle
Hadi gidelim tavşanlar.
Ben de onlara şunu söyledim: “Vay canına!
Yaşayın, küçük hayvanlar!
Bak, eğik,
Şimdi kendini kurtar
Ve kışın dikkat et
Yakalanma!
Nişan alıyorum - bum!
Ve uzanacaksın... Uh-uh-uh!..”
Ekibim anında kaçtı.
Teknede sadece iki çift kaldı.
Çok ıslak ve zayıflardı; çantada
Onları yere koydum ve eve sürükledim.
Gece boyunca hastalarım ısındı,
Kurulandık, iyi uyuduk, iyi yedik;
Onları çayıra çıkardım; çantanın dışında
Onu salladı, yuhaladı - ve onlar da bir şans verdi!
Ben de onlara aynı tavsiyeyi verdim:
“Kışın yakalanmayın!”
Onlara ne ilkbaharda ne de yazın vurmuyorum.
Derisi kötü, eğik dökülüyor..."

Ağustos ayında Malye Vezhi yakınında,

Yaşlı Mazai ile harika keskin nişancıları yendim.

Her nasılsa aniden özellikle sessizleşti,

Güneş bir bulutun arasından gökyüzünde oynuyordu.

Üzerinde küçük bir bulut vardı.

Ve şiddetli yağmura dönüştü!

Çelik çubuklar gibi düz ve parlak,

Yağmur dereleri toprağı deldi

Hızlı bir güçle... Ben ve Mazai,

Islak, bir ahırda kayboldular.

Çocuklar, size Mazay'dan bahsedeceğim.

Her yaz eve geliyorum

Bir hafta onun yanında kalacağım.

Köyünü seviyorum:

Yaz aylarında güzelce temizler,

Antik çağlardan beri içindeki şerbetçiotu mucizevi bir şekilde doğacak,

Hepsi yemyeşil bahçelerde boğulmuş;

İçindeki evler yüksek sütunlar üzerindedir.

(Su tüm bu alanı anlar,

Böylece köy ilkbaharda ortaya çıkar,

Venedik gibi). Eski Mazai

Deniz seviyesindeki topraklarını tutkuyla seviyor.

Dul, çocuksuz, sadece torunu var.

Yanlış yolda yürümek onun için sıkıcıdır!

Kırk mil doğrudan Kostroma'ya

Ormanlarda koşmayı umursamıyor:

“Orman bir yol değildir: kuşlarla, hayvanlarla

Bunu açıklığa kavuşturabilirsin." - Peki ya goblin? - "İnanmıyorum!

Acelem olduğunda onları aradım ve bekledim

Bütün gece kimseyi görmedim!

Mantarların olduğu gün boyunca bir sepet toplarsın,

Geçerken yaban mersini ve ahududu yiyin;

Akşam ötleğen şefkatle şarkı söyler,

Boş bir fıçıdaki ibibik gibi

Hoot; baykuş gece uçup gidiyor,

Boynuzlar yontulmuş, gözler çizilmiş.

Geceleri... yani geceleri ben de çekingendim:

Geceleri orman çok sessizdir.

Ayinden sonra kilisede olduğu gibi sessiz

Servis ve kapı sıkıca kapatıldı.

Herhangi bir çam ağacı gıcırdıyor mu?

Uykusunda homurdanan yaşlı bir kadın gibi..."

Mazai avlanmadan bir gün geçirmiyor.

Şanlı bir şekilde yaşasaydı endişeleri bilmezdi,

Keşke gözler değişmeseydi:

Mazay sık sık kaniş yapmaya başladı.

Ancak umutsuzluğa kapılmıyor:

Büyükbaba ağzından kaçırıyor - tavşan yaprakları,

Dede yan parmağını tehdit ediyor:

"Yalan söylersen düşersin!" - iyi huylu bir şekilde bağırıyor.

Bir sürü komik hikaye biliyor

Şanlı köy avcıları hakkında:

Kuzya silahın tetiğini kırdı,

Spichek yanında bir kutu kibrit taşıyor.

Bir çalının arkasında oturuyor ve kara tavuğu cezbediyor,

Tohuma kibrit uygulayacak ve tohum çarpacak!

Başka bir tuzakçı silahla yürüyor,

Yanında bir tencere kömür taşıyor.

“Neden bir tencere kömür taşıyorsun?”

- Acıyor canım, ellerim üşüyor;

Eğer şimdi tavşanı takip edersem,

Önce oturacağım, silahımı bırakacağım,

Ellerimi kömürlerin üzerinde ısıtacağım,

Ve sonra kötü adama ateş edeceğim! –

“Bir avcı böyledir!” – Mazai ekledi.

İtiraf ediyorum, yürekten güldüm.

Ancak köylü şakalarından daha tatlı

(Ne bakımdan soylulardan daha kötüler?)

Mazai'den hikayeler duydum.

Çocuklar, sizin için bir tane yazdım...

II

Yaşlı Mazai ahırda sohbet ediyordu:

"Bataklıklı, alçak bölgemizde

Beş kat daha fazla oyun oynanırdı,

Keşke onu ağlarla yakalamasalardı,

Keşke tuzaklarla ona baskı yapmasalardı;

Tavşanlar da - onlar için gözyaşlarına kadar üzülüyorum!

Sadece kaynak suları akacak,

Ve bu olmadan yüzlercesi ölüyor, -

HAYIR! henüz yeterli değil! erkekler koşuyor

Onları yakalıyor, boğuyor ve kancalarla dövüyorlar.

Vicdanları nerede?.. Sadece odun topluyorum

Bir tekneye bindim - nehirden bir sürü var

İlkbaharda sel bize geliyor -

Gidip onları yakalıyorum. Su geliyor.

Küçük bir ada görüyorum -

Tavşanlar bir kalabalık halinde onun üzerinde toplandılar.

Su her dakika yükseliyordu

Zavallı hayvanlara; zaten onların altında kalıyor

Genişliği bir arşın araziden az,

Uzunluğu bir kulaçtan az.

Sonra ben geldim; kulakları çıtırdıyordu,

Hareket edemezsin; Bir tane aldım

Diğerlerine emir verdi: Kendinizi atlayın!

Tavşanlarım atladı - hiçbir şey!

Oblique ekibi az önce oturdu.

Adanın tamamı sular altında kayboldu:

...Bu kadar! - Dedim ki, - benimle tartışmayın!

Dinleyin tavşanlar, büyükbaba Mazai'yi!"

Aynen öyle, sessizce yelken açıyoruz.

Bir sütun bir sütun değildir, kütüğün üzerindeki bir tavşandır,

Pençeler çapraz, zavallı adam ayağa kalkıyor,

Ben de aldım - yük büyük değil!

Kürek çalışmalarına yeni başladım

Bakın, çalıların etrafında bir tavşan koşuyor -

Henüz hayatta değil ama bir tüccarın karısı kadar şişman!

Ben aptal, onu fermuarla kapattım -

Çok titriyordu... Çok erken değildi.

Boğumlu bir kütük yüzerek geçti,

Oturmak, ayakta durmak ve düz uzanmak,

Üzerinden yaklaşık bir düzine tavşan kaçtı.

...Eğer seni alırsam, tekneyi batır!”

Ancak bu onlara yazık ve buldukları için de yazık -

Kancamı bir dala yakaladım

Ve kütüğü arkasında sürükledi...

Kadınlar ve çocuklar doyasıya eğlendi

Tavşanlar köyünü gezmeye nasıl götürdüm:

Bakın: yaşlı Mazai ne yapıyor!”

TAMAM! Hayran olun ama bizi rahatsız etmeyin!

Kendimizi köyün dışındaki nehirde bulduk.

Tavşanlarımın gerçekten çıldırdığı yer burası:

Bakıyorlar, arka ayakları üzerinde duruyorlar,

Tekne sallanıyor ve kürek çekmesine izin verilmiyor:

Kıyı eğik haydutlar tarafından görüldü,

Kış, bir koru ve sık çalılar!..

Kütüğü kıyıya sıkıca sürdüm,

Tekne demirledi - ve "Tanrı korusun!" söz konusu…

Ve tüm gücümle

Hadi gidelim tavşanlar.

Ben de onlara şunu söyledim: Vay be!

Yaşayın, küçük hayvanlar!

Bak, eğik,

Şimdi kendini kurtar

Ve kışın dikkat et

Yakalanma!

Nişan alıyorum - bum!

Ve uzanacaksın... Oooh!..”

Ekibim anında kaçtı.

Teknede sadece iki çift kaldı.

Çok ıslak ve zayıflardı; çantada

Onları yere koydum ve eve sürükledim.

Gece boyunca hastalarım ısındı,

Kurulandık, iyi uyuduk, iyi yedik;

Onları çayıra çıkardım; çantanın dışında

Onu salladı, bağırdı ve onlar da bir şans verdi!

Ben de onlara aynı tavsiyeyi verdim:

Kışa yakalanmayın!

Onlara ne ilkbaharda ne de yazın vurmuyorum.

Derisi kötü, eğik dökülüyor...”

* * *

Şiirler

Yolda

"Sıkıcı! sıkıcı!.. Cesur arabacı,
Can sıkıntımı bir şeyle gider!
Bir şarkı falan, dostum, alem
İşe alım ve ayrılma hakkında;
Ne kadar uzun bir hikaye seni güldürüyor
Ya da ne gördün, söyle bana -
Her şey için minnettar olacağım kardeşim.”

- Ben de mutlu değilim usta:
Hain eş ezildi!..
Genç yaştan beri duyuyor musunuz efendim, o
Malikanenin evinde ona öğretildi
Genç bayanla birlikte çeşitli bilimlere,
Görüyorsun, dikiyorsun ve örüyorsun,
Yahudi arpını çalın ve okuyun -
Tüm asil davranışlar ve şeyler.
Bizimkinden farklı giyinmiş
Köyde sarafanlarımız,
Ve kabaca hayal edin, bir atlasta;
Bol miktarda bal ve yulaf lapası yedim.
O kadar heybetli bir görünüşü vardı ki,
Keşke hanımefendi duysa, doğal,
Ve kardeşimiz bir serf değil,
Bu yüzden onun asilzadesine kur yaptım
(Dinleyin, öğretmen çarptı
Arabacı Ivanovich Toropka'yı tuzağa düşürün), -
Evet, Tanrı'nın onun mutluluğunu yargılamadığını bilmek:
Soylulukta hizmetçiye gerek yoktur!

Ustanın kızı evlendi
Evet, St. Petersburg'a... Ve düğünü kutladıktan sonra,
Sam-at, duydun mu, malikaneye geri döndü,
Trinity gecesinde hastalandım
Tanrıya efendimin ruhunu verdim,
Armut'u yetim bırakmak...
Bir ay sonra damadım geldi.
Ruhun denetiminden geçtim
Ve çiftçilikten vazgeçmiş birine dönüştü,
Sonra Grusha'ya vardım.
Ona kaba davrandığını biliyorum
Bir şeyde veya sadece sıkışık
Bir evde birlikte yaşamak gibiydi
Görüyorsun, bilmiyoruz, -
Onu köye geri getirdi -
Yerini bil küçük adam!
Kız uludu - harika geldi:
Beloruchka, görüyorsun, beyaz küçük!

Şans eseri, on dokuzuncu yıl
O dönemde bana da öyle oldu... Hapse atıldım
Vergi yüzünden ve onunla evlendiler...
Bakın başımı ne kadar belaya soktum!
Manzara o kadar sert ki...
Biçmek yok, ineğin peşinden yürümek yok!..
Tembel olduğunu söylemek günahtır,
Evet, görüyorsunuz, mesele emin ellerdeydi!
Yakacak odun veya su taşımak gibi,
Corvée'ye gittiğimde - oldu
Bazen İndus için üzülüyorum... o kadar çok ki! -
Onu yeni bir şeyle teselli edemezsin:
Sonra kediler bacağını ovuşturdu,
Dinle, bir sundressin içinde kendini tuhaf hissediyor.
Orada burada yabancılarla,
Ve deli gibi gizlice kükrüyor...
Efendileri onu yok etti,
Ne kadar gösterişli bir kadın olurdu!

Herkes bir portreye bakıyor
Evet, biraz kitap okuyor...
Inda korku, duy beni, ağrıyor,
Oğlunu da yok edeceğini:
Okuma yazma öğretir, yıkar, saç keser,
Küçük bir ağaç kabuğu gibi, her gün kaşınıyor,
O vurmuyor, vurmama izin vermiyor...
Oklar uzun süre eğlenmeyecek!
Şeridin ne kadar ince ve solgun olduğunu duy,
Yürüyor, zorla
Günde iki kaşık yulaf ezmesi yemiyor.
Çay, bir ay sonra mezara gireceğiz...
Peki neden?.. Allah biliyor ya, yılmadım
Ben onun yorulmak bilmeyen eseriyim...
Giyindi ve beslendi, yolsuzca azarlamadı,
Saygıdeğer, aynen öyle, seve seve...
Ve dinle, sana neredeyse hiç vurmadım.
Bir sarhoşun etkisi altında olmadığı sürece...

“Eh, bu kadar yeter arabacı! Hız aşırtmalı
Sen benim bitmeyen can sıkıntımsın!..”

“Gece karanlık bir sokakta araba kullanıyorum…”

Geceleri karanlık bir sokakta mı araba kullanıyorum?
Bulutlu bir günde fırtınayı dinleyeceğim -
Arkadaş savunmasız, hasta ve evsiz,
Aniden gölgen önümde parlıyor!
Acı veren bir düşünceyle kalp küçülür.
Çocukluğundan beri kader senden hoşlanmadı:
Kasvetli baban fakir ve kızgındı,
Evlendin, başkasını seviyordun.
Sana kaba bir koca verildi:
Öfkeli bir öfkeyle, ağır bir elle;
Teslim olmadıysan serbest kaldın,
Evet, benimle birlikte gelen bir mutluluk değildi...

Hasta ve aç olduğun günü hatırlıyor musun?
Depresyonda mıydım, bitkin miydim?
Boş ve soğuk odamızda,
Nefesten çıkan buhar dalgalar halinde geldi.
Trompetlerin hüzünlü seslerini hatırlıyor musun?
Yağmur damlaları, yarı aydınlık, yarı karanlık?
Oğlunuz ağladı ve elleri soğuktu
Onu nefesinle ısıttın.
Konuşmayı bırakmadı - ve zil delici bir şekilde çaldı
Ağlaması vardı... Hava kararıyordu;
Çocuk çok ağladı ve öldü...
Zavallı şey! Aptalca gözyaşları dökmeyin!
Yarın hem kederden hem de açlıktan kurtulacağız
Aynı derin ve tatlı uykuya dalalım;
Sahibi lanetle üç tabut satın alacak -
Bir araya getirip yan yana koyacaklar...

İÇİNDE farklı açılar kasvetli bir şekilde oturduk.
Solgun ve zayıf olduğunu hatırlıyorum.
Gizli bir düşünce içinizde olgunlaşıyor,
Kalbinizde bir mücadele vardı.
Ben daldım. Sessizce gittin
Bir taç gibi giyinmiş,
Ve bir saat sonra aceleyle getirdi
Bir çocuk için tabut, bir baba için akşam yemeği.
Acı veren açlığımızı giderdik,
Karanlık bir odada bir ışık yandı,
Oğlunu giydirip tabuta koydular...
Şans bize yardım etti mi? Tanrı yardım etti mi?
Üzücü bir itirafta bulunmak için acelen yoktu.
hiçbir şey sormadım
Sadece ikimiz de hıçkırarak baktık,
Sadece üzgündüm ve kırgındım...

Şu anda neredesin? Sefil bir yoksullukla
Kötü bir mücadeleye yenildiniz mi?
Yoksa her zamanki yoldan mı gittin?
Ve kader kaderi gerçekleşecek mi?
Seni kim koruyacak? İstisnasız hepsi
Sana korkunç bir isim takacaklar,
Sadece bende lanetler uyanacak -
Ve faydasız bir şekilde donacaklar!..

"İroninizi sevmiyorum..."

İroninizi sevmiyorum.
Eskimiş ve yaşanmamış bırak,
Ve sen ve ben, o kadar çok sevdik ki,
Hala duygunun kalıntısını koruyorum, -
Bunu kabullenmemiz için henüz çok erken!

Hala utangaç ve hassas
Tarihi uzatmak ister misiniz?
İsyan hala içimde kaynarken
Kıskanç endişeler ve hayaller -
Kaçınılmaz sonuç için acele etmeyin!

Ve o olmadan çok da uzakta değil:
Daha yoğun kaynıyoruz, son susuzluğumuzla doluyuz,
Ama yürekte gizli bir soğukluk ve melankoli var...
Yani sonbaharda nehir daha çalkantılı oluyor,
Ama şiddetli dalgalar daha soğuk...

"Sen ve ben aptal insanlarız..."

Sen ve ben aptal insanlarız:
Sadece bir dakika içinde flaş hazır!
Sorunlu bir göğüs için rahatlama
Mantıksız, sert bir söz.

Kızgın olduğunda konuş
Ruhu heyecanlandıran ve eziyet eden her şey!
Dostum açıkça öfkelenelim:
Dünya daha kolay ve sıkıcı olmaya daha yatkın.

Aşkta nesir kaçınılmazsa,
O halde gelin onun mutluluğundan bir pay alalım:
Bir kavgadan sonra öyle dolu, öyle hassas
Sevginin ve katılımın karşılığı...

İlham perisi

Hayır, Muse şefkatle şarkı söylüyor ve güzel
Üstümdeki tatlı sesli şarkıyı hatırlamıyorum!
İlahi güzellikte, bir ruh gibi duyulmaz bir şekilde,
Yüksekten uçuyorum, işitme yeteneğim çocuksu
Büyülü uyumu öğretmedi,
Pipolarımı bebek bezimde unutmadım,
Eğlencemin ve gençlik düşüncelerimin arasında
Belirsiz bir rüya zihni rahatsız etmedi
Ve aniden coşkulu bakışlara görünmedi
O mutlu zamanda sevgi dolu bir arkadaş,
Kanımız yavaş yavaş karıştığında
Ayrılmaz ve Muse ve Aşk...

Ama ilk başlarda tahvillerle yükümlüydüm
Başka, kaba ve sevilmeyen Muse,
Üzgün ​​yoksulların üzgün yoldaşı,
Emek, acı ve prangalar için doğmuş, -
O Muse ağlıyor, acı çekiyor ve acı çekiyor,
Sürekli susuz, alçakgönüllülükle soruyor,
Hangi altın onun tek idolüdür?
Tanrı'nın dünyasına yeni gelenlerin mutluluğu için,
Sefil bir kulübede, dumanlı bir ışının önünde,
Emekle bükülmüş, kederle öldürülmüş,
Bana şarkı söyledi ve melankoliyle doluydu
Ve onun basit melodisi ebedi bir şikâyettir.
Bu oldu, durgun kedere dayanamayarak,
Aniden ağladı, hıçkırıklarımı yankılayarak,
Ya da bebeğimin uykusunu bozdu
Kargaşalı bir şarkı... Ama aynı kederli inilti
Gürültülü şenlikte sesi daha da tiz geliyordu.
İçinde her şey çılgın bir kafa karışıklığı içinde duyuldu:
Küçük ve pis gösteriş hesapları,
VE gençlik yılları güzel rüyalar,
Yitirilen aşk, bastırılan gözyaşları,
Lanetler, şikayetler, güçsüz tehditler.
Bir öfke anında, insanın yalanlarıyla
Deli kadın inatçı bir savaş başlatmaya yemin etti.

Vahşi ve kasvetli eğlenceye düşkün,
Beşiğim ile çılgınca oynadım,
“İntikam!” diye bağırdı. - ve şiddetli bir dille
Tanrı'nın gök gürültüsü suç ortaklarını çağırdı!

Küskün bir ruhla ama sevgi dolu ve şefkatli
İsyankar zulmün dürtüsü kırılgandı.
Zayıf, yavaş, ağrılı hastalık
Kendini alçalttı, sakinleşti... ve aniden kurtarıldı
Vahşi tutkuların ve şiddetli üzüntünün tüm isyanı
İlahi derecede güzel bir dakika,
Acı çeken kişi başı öne eğildiğinde,
"Düşmanlarınıza elveda!" - üzerime fısıldadı...

Sonsuza dek ağlayan ve anlaşılmaz bakire
Sert melodiler kulaklarımı çınlattı,
Sonunda olağan sıraya kadar
Onunla şiddetli bir savaşa girmedim.
Ama çocukluğundan beri güçlü ve kan birliği
Muse'un benden ayrılmak için acelesi yoktu:
Şiddetin ve Kötülüğün karanlık uçurumları boyunca,
Beni emeğin ve açlığın üstesinden getirdi -
Acımı hissetmeyi öğretti bana
Ve bunları dünyaya duyurmaktan mutluluk duydu...

Vlas

Açık yakalı bir ceketin içinde,
Çıplak kafayla
Yavaş yavaş şehrin içinden geçiyor
Vlas Amca gri saçlı yaşlı bir adamdır.
Göğüste bakır bir simge var;
O .. için soruyor Tanrı'nın tapınağı, -
Hepsi zincirlenmiş, zavallı ayakkabılar,
Yanakta derin bir yara izi var;

Evet demir uçlu
Elinde uzun bir sopa...
Büyük günahkar diyorlar
Daha önce de oradaydı. Bir erkekte
Tanrı yoktu; dayak
Karısını tabuta sürdü;
Soygun ticareti yapanlar,
At hırsızlarını sakladı;

Bütün mahalle fakir
Ekmek alacak ve kara bir yılda
Bir kuruşuna inanmayacak,
Bir dilenciyi üç kat soyacak!
Yerlimden aldım, fakirden aldım,
Kaşchei adamı olarak biliniyordu;
Soğukkanlı ve katı bir mizacı vardı...
Sonunda gök gürültüsü çarptı!
Vlas kendini kötü hissediyor; şifacıya sesleniyor -
Ona Yardım edebilir misin?
Sabancının gömleğini kim çıkardı,
Bir dilencinin çantasını mı çaldın?
Daha da kötüsü olamaz.
Bir yıl geçti - ve Vlas yalan söylüyor,
Ve bir kilise inşa etmeye yemin ediyor,
Ölümden kaçınılırsa.
Onun bir vizyonu olduğunu söylüyorlar
Her şey çılgınca görünüyordu:
Dünyanın sonunu gördüm
Cehennemde günahkarlar gördüm;
Çevik iblisler onlara eziyet ediyor,
Kıpır kıpır cadı sokar.
Etiyopyalılar - görünüşleri siyah
Ve kömür gözleri gibi,
Timsahlar, yılanlar, akrepler
Pişiriyorlar, kesiyorlar, yakıyorlar...
Günahkarlar üzüntüyle inliyor,
Paslı zincirler kemiriyor.
Gök gürültüsü sonsuz bir kükremeyle onları bastırır,
Şiddetli koku boğucu,
Ve üstlerinde kahkahalarla daireler çiziyorlar
Altı kanatlı siyah kaplan.
Bunlar uzun bir direğe asılmışlar,
Şu ateşli olanlar yerleri yalıyor...
Orada, tüzüklerde yazıyor,
Vlas günahlarını okudu...
Vlas zifiri karanlığı gördü
Ve sonuncusu bir yemin etti...
Rab dinledi - ve günahkar ruh
Açık dünyaya geri döndü.
Vlas mülkünü bağışladı,
Yalınayak ve çıplak kaldım
Ve formasyon için toplanalım
Tanrı'nın tapınağı gitti

O zamandan beri adam dolaşıyor
Neredeyse otuz yıl oldu,
Sadakayla besleniyor -
Sözünü titizlikle tutar.

Bütün ruhun gücü harika
Tanrı'nın işine girdi,
Vahşi açgözlülük gibi
Onun bununla hiçbir ilgisi yoktu...

Teselli edilemez acılarla dolu,
Esmer tenli, uzun boylu ve düz,
Yavaş adımlarla yürüyor
Köylere, şehirlere göre.

Gidecek çok yolu yok:
Mother Moskova'yı ziyaret etti
Ve Hazar Denizi geniştir,
Ve kraliyet Neva tarafından.

Bir resim ve bir kitapla yürür,
Kendi kendine konuşuyor
Ve bir demir zincirle
Yürürken sessizce çalıyor.

Soğuk kış aylarında yürür,
Yaz sıcağında yürümek
Vaftiz edilmiş Rus'u çağırmak
Uygun hediyeler için, -

Ve yoldan geçenler veriyor ve veriyor...
Yani emek katkısından
Tanrı'nın tapınakları büyüyor
Memleketimizin karşısında...

“Tanınmıyorum. Bunu senden alamadım..."

Ben bilinmiyorum. seni anlamadım
Onur yok, para yok, övgü yok,
Şiirlerim mutsuz bir hayatın meyvesidir.
Çalınan geri kalan saatlerde,
Gizli gözyaşları ve korkulu düşünceler;
Ama seninle birlikte aptalları övmedim,
Ama kötü niyetle ittifak yapmadı,
HAYIR! dikenli tacını aldı,
Hiç çekinmeden, şerefsiz Muse
Ve kırbaç altında hiç ses çıkarmadan öldü.

“Kapa çeneni, intikamın ve üzüntünün ilham perisi!..”

Kapa çeneni, intikamın ve kederin ilham perisi!
Başkasının uykusunu bölmek istemiyorum
Sen ve ben yeterince lanet ettik.
Yalnız ölüyorum ve sessizim.

Neden üzülüp kayıpların yasını tutalım?
Keşke bu her şeyi kolaylaştırsaydı!
Bana göre hapishane kapısının gıcırdaması gibi,
Kalbimin inlemeleri iğrenç.

Her şey bitti. Kötü hava ve fırtına
Karanlık yolumun kararması boşuna değil.
Üstümdeki gökyüzü aydınlanmayacak,
Ruhunuza sıcak bir ışın atmayacak...

Büyülü bir aşk ve yeniden doğuş ışını!
Seni aradım - rüyalarda ve gerçekte,
Emek verirken, mücadele ederken, düşmenin eşiğinde
Seni aradım ama şimdi aramıyorum!

Ben o uçurumu görmek istemezdim,
Aydınlatabileceğiniz...
O kalp sevmeyi öğrenemeyecek,
Nefret etmekten yoruldum.

"Savaşın dehşetini duymak..."

Savaşın dehşetini dinlerken,
Savaştaki her yeni kayıpla
Ne arkadaşıma ne eşime üzülüyorum
Kahramanın kendisi için üzgünüm...
Ne yazık ki! karısı rahatlayacak,
Ve en iyi arkadaş dostunu unutur;
Ama bir yerlerde tek bir ruh var -
Mezara kadar hatırlayacaktır!
İkiyüzlü eylemlerimizin arasında
Ve her türlü bayağılık ve düzyazı
Dünyadaki tek kişileri gözetledim
Kutsal, samimi gözyaşları -
Bunlar zavallı annelerin gözyaşları!
Çocuklarını unutmayacaklar
Kanlı alanda ölenler,
Ağlayan bir söğüt nasıl alınmaz
Sarkık dalları...

“Başkentlerde gürültü var, süslüler gürlüyor...”

Başkentlerde gürültü var, süslü gök gürültüsü,
Kelime savaşı sürüyor
Ve orada, Rusya'nın derinliklerinde -
Orada asırlardır süren bir sessizlik var.
Sadece rüzgar huzur vermiyor
Yol kenarındaki söğütlerin tepelerine,
Ve bir yay çizerek bükülürler,
Toprak anayı öpmek
Sonsuz alanların kulakları...

Volga'da
(Valezhnikov’un çocukluğu)

1

Acele etme sadık köpeğim!
Neden göğsüme atlayasın ki?
Ateş etmek için hala zamanımız olacak.
Büyüdüğüme şaşırdın mı?
Volga'da: Bir saat duruyorum
Hareketsiz, kaşlarını çatmış ve sessiz.
gençliğimi hatırladım
Ve kendimi tamamen ona vermek istiyorum
Burada genel olarak. şöyle görünüyorum
Bir dilenciye: İşte fakirlerin evi,
Burada belki bana bir kuruş verirlerdi.
Ama işte başka - daha zengin: onun içinde
Belki daha fazla hizmet ederler.
Ve dilenci geçer; Bu sırada
Zengin bir evde, haydut bir hademe
Ona hiçbir şey vermedim.
Burada daha muhteşem bir ev var ama orada
Neredeyse boynundan vurulacaktım!
Ve şans eseri, bütün köy
Geçti - hiçbir yerde şans yok!
Torbayı ters çevirseniz bile boştur.
Sonra geri geldi
Sefil kulübeye - ve sevindim,
Ona bir kabuk attıklarını;
Zavallı adamı ürkek bir köpek gibidir,
Beni insanlardan daha da uzaklaştırdı
Ve kemiriyor... Erken ihmal ettim
Ben elimde olanım
Ve neredeyse bir çocuğun ayağıyla
Babamın eşiğini aştım,
Beni tutmaya çalıştılar
Arkadaşlarım, annem dua etti,
Sevgili orman bana gevezelik etti:
İnanın bana, kendi cennetlerimizden daha değerli hiçbir şey yoktur!
Hiçbir yerde bu kadar özgür nefes alamam
Yerli çayırlar, yerli tarlalar,
Ve aynı şarkıyla dolu
Bu güzel dalgalardan bahsediliyordu.
Ama hiçbir şeye inanmadım.
Hayır, dedim hayata,
Barış hiçbir şey tarafından satın alınmadı
Yüreğim için iğrenç...

Belki yeterli güç yoktu,
Ya da işime ihtiyaç yoktu,
Ama boşuna hayatımı öldürdüm.
Ve hayal etmeye cesaret ettiğim şey
Şimdi hatırlamaktan utanıyorum!
Kalbimin tüm gücü
Yavaş bir mücadele içinde geçirdikten sonra,
Hiçbir şey sormadan
Hayattan komşularınıza ve kendinize,
Kapıyı çekingen bir şekilde çalıyorum
Zavallı gençliğimin:
- Ah, zavallı gençliğim!
Affet beni, kendimi alçalttım!
Cesur hayallerimi hatırlamıyorum
Kendi topraklarını kiminle terk ederek,
Seninle dalga geçiyordum!
Aptal gözyaşlarımı hatırlama
Bir kereden fazla nasıl ağladım,
Huzurunuzdan bıktım!
Ama iyiliksever bir şey
Kalbini nerede dinlendireceksin
Onu bana gönderebilirdim! Yorgunum,
Kendime olan inancımı kaybettim,
Ve sadece çocukluk günlerinin anısı
Ruhuma ağırlık vermiyor...

2

Çoğu kişi gibi ben de çölde büyüdüm.
Büyük bir nehrin kıyısında,
Sadece balıkçıların çığlık attığı yerde,
Sazlar donuk bir şekilde hışırdadı,
Sıra sıra beyaz kuş sürüleri,
Mezar heykelleri gibi
Önemli bir şekilde kumun üzerine oturdular;
Uzaklarda dağlar görünüyordu,
Ve mavi sonsuz orman
Cennetin diğer tarafını sakladım
Nerede, günlük yolculuğu bitirdikten sonra,
Güneş dinlenmeye gider.

Küçük yaştan beri korkuyu bilmiyordum.
İnsanları kardeş saydım
Ve çok geçmeden durdu
Cinlerden ve şeytanlardan korkun.
Bir gün dadı şöyle der:
“Geceleri koşmayın - kurt oturur
Ahırımızın arkasında ve bahçemizde
Şeytanlar göletin üzerinde yürüyor!
Ve aynı gece bahçeye çıktım.
Delicesine mutlu olduğumdan değil,
Bu yüzden onları görmek istedim.
Geliyorum. Gecenin sessizliği
Bir çeşit uyanıklıkla dolu,
Sanki kasıtlı olarak susmuş gibi
Bütün Tanrı'nın dünyası - ve izledi,
Ne kadar cesur bir çocuk neyin peşindeydi!
Ve bir şekilde bana uymadı
Bu her şeyi gören sessizlikte.
Eve gitmemiz gerekmiyor mu?
Ve sonra şeytanlar nasıl saldıracak
Ve seni gölete sürükleyecekler,
Peki su altında mı yaşamak zorunda kalacaklar?
Ancak geri dönmedim.
Ay göletin üzerinde oynuyor,
Ve bu ona yansıyor
Bir dizi kıyı ağacı.
kıyıda durdum
Dinledim - kahretsin!

Havuzun etrafında üç kez dolaştım.
Ama şeytan yüzerek dışarı çıkmadı, gelmedi!
Ağaç dallarının arasına baktım
Ve geniş dulavratotu arasında,
Kıyılarda ne büyüdü,
Suda: Orada mı saklanıyordu?
Boynuzlarından bunu anlayabilirsiniz.
Kimse yok! uzağa gittim
Kasıtlı olarak yavaşlamak.
Bu gece benim için bir kayıptı.
Peki ya dost ya da düşman
Bir çalılığa oturdu ve bağırdı:
Ya da benden korktun,
Bir baykuş tepemizde uçtu -
Muhtemelen düşüp ölürdüm!
Merak ettim, bastım
Kendimde sahte korkularım var
Ve bu faydasız mücadelede
Gücümün çoğunu kaybettim.
Ama o zamandan beri mayınlı
Destek aramama alışkanlığı
Beni kendi yoluna yönlendirdi
Köle olarak doğarken
Gururlu kader
Beni yine köleye çevirmedi!

3

Ah Volga! yıllar sonra
Tekrar selamlarımı getirdim.
Ben aynı değilim ama sen parlaksın
Ve onun kadar görkemli.
Her yer aynı mesafe ve genişlikte,
Aynı manastır görülebilir
Adada, kumların arasında,
Ve hatta eski günlerin heyecanı
Ruhumda hissettim,
Zillerin sesini duydum.
Her şey aynı, aynı... ama hayır
Yitirilen canlar, yaşanılan yıllar...

Neredeyse öğlen oldu. Çok sıcak
Kumda ayak izleri yanıyor,
Balıkçılar suyun üzerinde uyukluyor,
Dar sıralar halinde oturmuş;
Çayırlardan çekirgeler çıkar
Bıldırcınların çığlığı duyuluyor.
Sessizliği bozmadan
Tembel, yavaş dalga,
Kabuk bir nehir gibi hareket eder.
Katip, genç adam,
Arkadaşına gülüyor
Güverte boyunca koşuyor: o
Tatlı, iri yapılı ve kırmızı.
Ve ona şöyle bağırdığını duyuyorum:
“Bekle, yaramaz kız, zaten
yetişeceğim!..” Yakaladım, yakaladım, -
Ve öpücük sesi duyuldu
Volga'nın üstü lezzetli ve taze.
Hiç kimse bizi böyle öpmedi!
Evet kızarmış dudaklarda
Şehrimizin hanımları
Ve böyle sesler bile yok.

Bazı pembe rüyalarda
Unuttum. Uyku ve ısınma
Zaten üzerimde hüküm sürdü.
Ama aniden inlemeler duydum.
Ve bakışlarım kıyıya düştü.
Neredeyse başımı eğiyorum
Sicim ile dolanmış ayaklara,
Nehir boyunca bast ayakkabılarla ayakkabılı
Mavna taşıyıcıları kalabalığın içinde sürünüyordu,
Ve dayanılmaz derecede vahşiydi
Ve sessizlikte son derece net
Ölçülü cenaze çığlıkları -
Ve kalbim titredi.

Ah Volga!.. beşiğim!
Hiç seni benim kadar seven oldu mu?
Yalnız, şafak vakti,
Dünyadaki her şey hâlâ uykudayken
Ve kırmızı parlaklık zar zor süzülüyor
Koyu mavi dalgaların üzerinde,
Doğduğum nehre kaçtım.
Balıkçılara yardım edeceğim.
Onlarla birlikte bir mekiğe biniyorum,
Adalarda silahla dolaşıyorum.
Oynayan bir hayvanın yolu
Yüksek bir uçurumdan kumlara
Atlıyorum, sonra nehir kıyısı boyunca
Taş atarak koşuyorum
Ve yüksek sesle şarkı söylüyorum
Erken cesaretim hakkında...
Sonra düşünmeye hazırdım:
Asla ayrılmayacağımı
Bu kumlu kıyılardan.
Ve hiçbir yere gitmeyeceğim -
Keşke, ah Volga! senin üzerine
Bu uluma duyulmadı!

Uzun zaman önce aynı saatte,
İlk defa duyuyorum,
Korktum, şaşkına döndüm.
Ne demek istediğini bilmek istedim -
Ve uzun bir süre nehir kıyısında
Koştu. Mavna taşıyıcıları yorgun,
Kazanı ağaç kabuğundan getirdiler,
Oturup ateş yaktık
Ve birbirlerini yönlendirdiler
Rahatça sohbet.
“Nizhny'e ulaşabilecek miyiz? -
Biri dedi. - Oraya ne zaman varacağım?
En azından İlya'ya...” - Belki geliriz, -
Bir başkası, hasta bir yüzle,
Cevapladı. - Saldır!
Omuz ne zaman iyileşse,
Kayışı bir ayı gibi çekerdim
Ve eğer sabaha ölürsem -
Böyle daha iyi olur... -
Sustu ve sırt üstü yattı.
Bu sözleri anlayamadım
Ama bunları söyleyen kişi
Kasvetli, sessiz ve hasta,
O zamandan beri beni terk etmedi!
O hâlâ karşımda:
Sefil yoksulluğun paçavraları,
Tükenmiş özellikler
Ve sitemi ifade ederek,
Sakince umutsuz bir bakış...
Şapkasız, solgun, zar zor canlı,
Sadece gece geç saatlerde evde
Geri geldim. Burada kim vardı?
Herkesten bir cevap istedim
Gördüklerim ve rüyalarımda
Bana söyledikleri hakkında
Ben çılgına dönmüştüm. Dadıyı korkuttu:
“Otur canım, otur!
Bugün yürüyüşe çıkma!”
Ama ben Volga'ya kaçtım.

Tanrı bilir bana ne oldu?
Yerli nehrini tanıyamadım:
Kumun üzerine basmakta zorluk çekiyor
Bacağım: çok derin;
Artık adalar çekici gelmiyor
Onların parlak taze otları,
Kıyı kuşları tanıdık çığlıklar atıyor
Uğursuz, delici ve vahşi,
Ve aynı dalgaların konuşması
Başka müziklerle dolu!

Ah acı acı ağladım
O sabah durduğumda
Yerli nehrin kıyısında,
Ve onu ilk kez aradı
Kölelik ve melankoli nehri!..

O sırada ne planlıyordum?
Çocuk arkadaşlarımı aradım.
Hangi yeminleri ettim?
Bırakın o benim ruhumda ölsün,
Kimsenin seninle dalga geçmesine izin verme!

Ama eğer saf bir hezeyansan,
Gençlik yeminleri
Neden unutkanlığın yok?
Ve senin neden olduğun sitem
Bu kadar acımasızca mı?..

4

Donuk, kasvetli mavna taşıyıcısı!
Seni çocukken nasıl tanırdım
Şimdi böyle gördüm:
Hala aynı şarkıyı söylüyorsun
Aynı kayışı taşıyorsun
Yorgun bir yüzün özelliklerinde
Aynı tevazu sonsuz...
……………………
……………………

Dayanıklı zorlu ortam
İnsanların nesilleri nerede?
İz bırakmadan yaşa ve öl
Ve çocuklara ders yok!
Baban kırk yıl inledi,
Bu kıyılarda dolaşırken,
Ve ölmeden önce bilmiyordum
Oğullarınıza ne emredeceksiniz?
Ve onun gibi onun da şansı yoktu
Bir soruyla karşılaşacaksınız:
Kaderin ne kadar kötü olursa olsun
Ne zaman daha az sabırlı olursun?
Onun gibi sessizce öleceksin,
Onun gibi sen de sonuçsuz kalacaksın,
Bu yüzden kum tarafından süpürülüp gidiyor
Bu kıyılarda ayak iziniz var,
Boyunduruğun altında nereye yürüyeceksin?
Zincirlenmiş bir mahkumdan daha güzel değil,
Nefret dolu sözleri tekrarlamak
Yüzyıllardır aynı: “bir ve iki!”
Acı verici bir “ah!”
Ve başımı ritme göre sallıyorum...