I. A. Krylov masallarında - Eserler, Özetler, Raporlar - hangi insan ahlaksızlıkları ve eksiklikleriyle alay ediyor. “Krylov'un masallarında insan ahlaksızlıklarının kınanması

Ivan Andreevich Krylov'un masalları, kural olarak, hayattaki belirli olaylarla bağlantılı olarak ortaya çıktı. Rus toplumu. Genellikle belirli koşullara veya eylemlere tepkiydiler belirli insanlar: üst düzey yetkililer, itibarı şüpheli yazarlar. Masal okuyucuları, çoğunlukla olayların farkında olanlar kamusal yaşam, "kahramanları" kolayca tanıdı. Krylov yaşanan ahlaksızlığa ve sorumsuzluğa anında tepki gösterdi. Toplumda “halkın vicdanı” olarak tanımlanabilecek bir konumdaydı.

Krylov döneminin olayları unutulmaya yüz tuttu, ancak bilge masalcının dersleri bu güne kadar devam ediyor. Yüzyıllar sonra “Krylov'un adını taşıyan ahlak okulunun” kapanmayıp bugüne kadar faaliyet göstermeye devam etmesinin nedeni nedir?

Sır, büyük olasılıkla, yalnızca masal yazarının bilenmiş edebi becerisinde değil, aynı zamanda Krylov'un yalnızca ahlaksızlıkları ortaya çıkarmak, tanımlamak ve damgalamakla kalmayıp, aynı zamanda sürekli olarak olumlu ilkeler geliştirmesi ve gerçek bir felsefi yaratması gerçeğinde de yatmaktadır. nesillerin eğitimine yönelik bir sistemdir.

Fabülist, eserlerinde hangi eksikliklerle alay etti ve eleştirdi? Zaman kadar eskidirler. Açgözlülük, oburluk, cimrilik, hile, yalan, ikiyüzlülük, anlamsızlık, hile, dalkavukluk. Krylov'un masallarının kahramanları, ikiyüzlülüğün yeşerdiği, tembelliğin, korkaklığın ve kibrin hüküm sürdüğü bir dünyaya sığındılar.

Yeni basılan Müzisyenlerin (I.A. Krylov'un masalı “Müzisyenler”) kötü yanı nedir? "Mükemmel davranışlarla" ama göstermeleri gereken asıl beceri ne yazık ki şarkı söyleyememeleridir. Peki bunlar ne tür Müzisyenler? Kendi işleriyle ilgilenmiyorlardı. Eğer bu işte usta değilseniz denemeyin, insanları güldürmeyin.

"Larschik" masalındaki "bilge tamirci" herkes için iyidir, ancak sahne donanımlarını açamadı. "Bilge-usta" onu çevirdi farklı taraflar, güçlü bir aktiviteyi tasvir ediyor, ancak sonuç görünmüyor. Ancak eylemde asıl önemli olan kelimeler değil, sonuçtur.

Fareleri kovalamaya gönüllü olan Pike (“Pike ve Kedi”) hakkında ne düşünüyorsunuz?

Bütün bu masallarda Krylov, boş arayışları, gerçek davadan uzaklaşmayı ve amatörlüğü açıkça ortaya koyuyor.

İnsanlar eksikliklerini gösterme eğiliminde değiller; çoğu, onlara çekici bir ambalaj vermek için onları örtmeye çalışıyor. Eksiklik ve yetersizlik göstermek kabul edilmez.

Ancak onları nasıl gizlerseniz gizleyin, yine de ortaya çıkacaklar. Ve Krylov bunu çok iyi biliyordu. Kendisi başlattı emek faaliyeti Hayatının on birinci yılında her şeyi yeterince görmüştü. Çocukluğundan itibaren toplumda olup bitenleri fark etti, hayatın sıkıntılarına dair birikmiş izlenimler daha sonra masallarına yansıdı.

Ivan Andreevich Krylov, 19. yüzyılın büyük bir Rus masalcısıdır. V. A. Zhukovsky, Krylov'un masallarının tarzının saf ve hoş olduğunu, "görkemli açıklamasıyla yüceltildiğini, size dokunduğunu" söyledi. basit resimşefkatli bir duygu, sonra komik bir ifadeyle ya da deyimle eğlendiriyor. Masal yazarken Krylov klasik gelenekleri takip etti. N.V. Gogol, Krylov'un masallarının "halkın malı olduğuna ve bizzat halkın bilgelik kitabını oluşturduğuna" inanıyordu. Krylov'un masalları halkın yaşamını ve geleneklerini, dünyevi deneyimlerini, halk bilgeliğini, Rus ruhunu ve karakterini, Rus zihninin zihniyetini ve Rusça konuşmanın pitoreskliğini yansıtıyordu.

Krylov masallarında çok şey büyüttü güncel konular: Mevcut devlet sisteminin adaletsizliğini kınadı, halkın öz farkındalığını uyandırmaya çalıştı, kitlelerin ahlaki üstünlüğünden bahsetti. Fabülist, güçlü ile zayıf, zengin ile fakir, güçlü yöneticiler ile güçsüz halk arasındaki çelişkileri ve çatışmaları cesur ve kararlı bir şekilde gösterdi. Krylov hicivinin keskinliğini, "pençe ya da diş açısından zengin" yırtıcı hayvanlara, aslanlara, kaplanlara, açgözlü kurtlara, kurnaz tilkilere, yani bu hayvanların kisvesi altında soyluların soyguncularına, yolsuzluğa bulaşmış memurlara, rüşvet alan yargıçlara karşı yöneltti:

* Herkes Klimych'in sahtekâr olduğunu biliyor;
* Klimych'e verilen rüşvetleri okudular...

Krylov, şiddet ve zayıflara yönelik baskı konusuna çok dikkat etti. "Hayvanlar Denizi" masalında bir grup pişmanlık duyan tecavüzcü var. Hayvanlar avlarını şu sıraya göre yakalar:

* büyük Aslan'ın yapabildiği şeyi Kurt ve Tilki yapamaz (“Avdaki Aslan”),
* Kartal'a izin verilenler Voronenok ("Voronenok") için geçerli değildir.

Krylov'un hicvi aynı zamanda rüşvet, soygun ve hizmetteki suçlara da yöneliktir. "Voyvodalıktaki Fil" masalında Voyvoda Fil, "Balık Dansı"nda kurtların "koyunların derisini yüzmesine" izin verir.

* Voyvodalığa bağlı Lisanka köyü,
* Tilki gözle görülür şekilde kilo aldı.

"Arılarla Ayı" masalında Ayı, arıların gözetmeni olarak atandı ve elbette tüm balı inine sürükledi. "İnşaatçı Tilki" masalında Tilki bir tavuk kümesi inşa etmekle görevlendirildi ve kendine bir boşluk oluşturdu ve tavukları yavaş yavaş oradan uzaklaştırdı. Komik ve üzücü!

Krylov, kanunları çiğneyenlere patronluk taslayan, güçlü ve zenginleri beraat ettiren yozlaşmış mahkemeyi açığa çıkarıyor. "Köylü ve Koyun" masalında köylü, tavuklar ortadan kaybolduğunda bahçede bulunan Koyun hakkında şikayette bulunmak üzere Yargıç Fox'a başvurur. Komşu tanıkların tamamı Koyun'un "tüm gece uyuduğunu", "ne hırsızlık ne de hile yaptığını" fark etmediklerini, "hiç et yemediğini" söyledi ve Yargıç Fox hiçbir şeyi hesaba katmadan şu cümleyi açıkladı:

* Koyunlardan hiçbir gerekçeyi kabul etmeyin,
* Uçları en kısa sürede gömmek
* Bütün düzenbazlar vedojolar yeteneklidir.
* Ve sonuç olarak Koyunu idam edin...

Krylov'un masalları kayırmacılıkla, himaye altında pozisyon alan yetkililere rüşvetle alay ediyor. "The Elephant in Case" masalında düzenbaz Tilki en yüksek rütbelerin gözüne girer çünkü kabarık kuyruğunu nasıl döndüreceğini bilir, Eşek alkışlar uzun kulaklar Fil'e, uzun kulakları olmasaydı beğenilmeyeceğini söyleyin.” “Akış” masalı şöyle diyor: hakkında dünyanın en güçlüsü halka zulmedenler. Ve “Kurt ve Kuzu”da “güçlü olanda, güçsüz olan her zaman suçludur.

Krylov halkı, genellikle gerçek insan karakterleriyle, barışçıl hayvanların görüntülerinde kişileştirildi. Şairin sempatisi halkın yanındadır. Krylov her zaman halkın özgürlük ve emek hakkını vurguladı (“Kartal ve Köstebek”, “Aslan ve Sivrisinek”, “Sinek ve Arı”, “Köpek ve At”, “Şelale ve Dere”). Günlük döngünün masallarında Krylov, insani ahlaksızlıklarla, zayıflıklarla ve eksikliklerle alay eder, dünyevi bilgeliği, dürüstlüğü, özveriliği ve insan onuruna saygıyı öğretir. "Guguk Kuşu ve Horoz" masalı kölelik ve dalkavuklukla dalga geçiyor, "İki Fıçı", "Karınca", "Fil ve Pug" - övünme, "Fareler" - korkaklık, "Kurt ve Turna" - kötü nankörlük, "Yalancılık" ” - ikiyüzlülük, " Yalancı" ve "Meraklı" - yalanlar, "Domuz: Meşenin altında", "Horoz ve İnci Tanesi", "Maymun ve Gözlük" - cehalet. Hayvanların ilişkilerinin arkasında insan ilişkileri gizliydi ve hayvanların ve kuşların eylemleri de insan eylemleriydi.

Popülerlik, gerçekçilik ve yüksek sanat, her zaman halk için yazmaya çalışan Krylov'un masallarının başlıca avantajlarıdır. Krylov masallar hakkında "Bu tür herkes tarafından anlaşılabilir, hizmetçiler ve çocuklar okur" dedi.

Asni Krylova hayata, olaylara ve karakterlere dair mükemmel bir gözlem okuludur. Masallar hem dinamik olay örgüleri hem de karakterlerin, özellikle de hayvanların, böceklerin ve kuşların karakterlerinin tasviri nedeniyle ilgi çekicidir. Okuduğunuz her masal insanı düşündürür.

"Demyan'ın Kulağı" masalını okuduğunuzda anlıyorsunuz: Yazarın anlattığı hikaye kesinlikle belirli Demyan ve Foka ile ilgili değil, kulak ve aşırı misafirperverlik ile ilgili değil. Demyan, takıntı, seçicilik, ısrarcılık ve başka bir kişinin arzularına saygı göstermeme gibi özellikleri kişileştiriyor. Ve masal şunu da öğretir: İyi niyetlerin her zaman iyi sonuçları olmaz.

Bakım sırasında işbirliği içinde çalışamama yaygın neden ve kendi zevkleriyle ilgili değil, "Kuğu, Turna ve Yengeç" masalındaki karakterlerle kişileştirilmiştir. Bu masalın son satırı - "Ama hala orada sadece bir araba var" - bir slogan haline geldi. Bazen bu kelimeler, başladığı işi tamamlayamayan bir kişinin durumunu karakterize etmek için kullanılır. Masal şunu anlamanıza yardımcı olur: Herhangi bir işe girişmeden önce, hem kendi yeteneklerinizi hem de suç ortaklarınızın yeteneklerini dikkatlice tartmanız gerekir. Aksi takdirde bu davadan “sadece un” çıkacak.

Krylov "Maymun ve Gözlük" adlı masalında cahilleri ve cahilleri ifşa ediyor. Bazı insanlar masaldaki karaktere çok benzerler: Bazı olguları anlayamadıklarından onu inkar ederler veya yasaklarlar. Krylov'un masallarındaki karakterlerin çoğu oradan gelmiş gibi görünüyor Halk Hikayeleri. Onların "karakterleri" iyi biliniyor, ancak yazar bunların özünün ortaya çıktığı durumlar yaratıyor.

Tilki birçok masalda yer alan bir karakterdir. Bu görüntü, kurnazlık veya aldatmacayı tasvir etmek gerektiğinde kullanılır. "Karga ve Tilki" masalında Tilki'nin bir parça peynir almasına yardım eden şey kurnazlıktır. Ancak masal, kurnazlığı ve kurnazlığı değil, dalkavukluğu ve herhangi bir söze sadece hoş olsun diye inananları kınıyor. Krylov'un masalları çeşitli kusurları açığa çıkarıyor insan karakterleri ve onurlu yaşama sanatını öğretin.

Krylov'un "Kurt ve Kuzu" masalı ile Ezop'un aynı isimli masalının ortak ve farklı yönleri

Pek çok fablın olay örgüsünün eski zamanlarda ortaya çıktığı biliniyor ancak fabülistler Farklı ülkeler yeni eserler yazmak için bunları kullanın.

Tanınmış bir olay örgüsüne dayanan yeni bir çalışmanın nasıl ortaya çıktığını, Ezop ve Krylov masalları örneğini kullanarak bunu keşfetmeye çalışalım.

Ezop, masal türünün kurucusu sayılan efsanevi bir şairdir. Ezop'un masalları sıradan, anlatısal ve özlüdür. Ana dikkat, belirli özelliklerin taşıyıcıları veya farklı yaşam pozisyonları arasındaki çatışmaya verilir. "Kurt ve Kuzu" masalında karakterlerin kişilikleri açıkça tanımlanmıştır: Kuzu savunmasızlığı, Kurt ise gücü temsil eder. Buradan çıkan ders, adil savunmanın, adaletsizlik yapmak isteyenler üzerinde hiçbir etkisinin olmadığıdır.

Ezop'tan farklı olarak Krylov, masalının ahlaki kısmını başlangıca yerleştirmiştir, ancak masaldaki olayların gelişimi, ahlaki dersin basit bir örneği olarak algılanmamaktadır. Krylov'da kurt, amansız bir kötü gücün, zulmün ve iradenin vücut bulmuş hali haline gelir ve olay örgüsünün gözlerimizin önünde gelişmesi, bu zalim gücün etki mekanizmasını ortaya çıkarır. Okuyucular karakterlerin başına gelen her şeye tanık oluyor.

Masalın başında Kuzu Kurt'tan korkmaz çünkü o kimseye zarar vermez ve belirlenen kuralları ihlal etmez. Kurt'un anlamsız suçlamaları Kuzu tarafından kolayca çürütülür. Lamb'in yanıtlarında kendine değer verme duygusu var. Hatta bir an için okuyuculara Kuzu'nun Kurt'u çıkmaz sokağa sürüklediği anlaşılıyor çünkü yırtıcı hayvanın suçlayacak hiçbir argümanı kalmadı. Ancak bundan, Kurt ile görüştükten sonra Kuzu'nun zarar görmeden kalacağı sonucu kesinlikle çıkmaz. Tam tersi. Kuzu'nun her değerli yanıtı Kurt'u daha da kızdırır. Sonunda inatçı yırtıcı, kurbanının hayali suçunu aramaktan yorulur ve özünü gösterir. Masalın son sözleri: "Dedi - ve Kurt, Kuzu'yu karanlık ormana sürükledi" - aynı zamanda hem beklenen hem de beklenmedik. Okuyucu bunun olacağını en başından beri biliyordu ancak olayların gelişimini izlerken Kuzu'nun eninde sonunda masumiyetini kanıtlayacağını umuyordu.

Krylov'un masalları hayata, olaylara ve karakterlere dair mükemmel bir gözlem okuludur. Masallar hem dinamik olay örgüleri hem de karakterlerin, özellikle de hayvanların, böceklerin ve kuşların karakterlerinin tasviri nedeniyle ilgi çekicidir. Okuduğunuz her masal insanı düşündürür.

"Demyan'ın Kulağı" masalını okuduğunuzda anlıyorsunuz: yazarın anlattığı hikaye hiçbir şekilde belirli Demyan ve Fok'la ilgili değil, kulak ve aşırı misafirperverlikle de ilgili değil. Demyan, takıntı, seçicilik, ısrarcılık ve başka bir kişinin arzularına saygı göstermeme gibi özellikleri kişileştiriyor. Ve masal şunu da öğretir: İyi niyetlerin her zaman iyi sonuçları olmaz.

Birlikte çalışamama, kişinin kendi zevklerine değil ortak amaca önem vermemesi, "Kuğu, Pike ve Yengeç" masalındaki karakterlerle kişileştirilmiştir. Bu masalın son satırı - "Ama hala orada sadece bir araba var" - bir slogan haline geldi. Bazen bu kelimeler, başladığı işi tamamlayamayan bir kişinin durumunu karakterize etmek için kullanılır. Masal şunu anlamanıza yardımcı olur: Herhangi bir işe girişmeden önce, hem kendi yeteneklerinizi hem de suç ortaklarınızın yeteneklerini dikkatlice tartmanız gerekir. Aksi takdirde bu davadan “sadece un” çıkacak.

Krylov "Maymun ve Gözlük" adlı masalında cahilleri ve cahilleri ifşa ediyor. Bazı insanlar masaldaki karaktere çok benzerler: Bazı olguları anlayamadıklarından onu inkar ederler veya yasaklarlar. Krylov'un masallarındaki karakterlerin çoğu halk masallarından gelmiş gibi görünüyor. Onların "karakterleri" iyi biliniyor, ancak yazar bunların özünün ortaya çıktığı durumlar yaratıyor.

Tilki birçok masalda yer alan bir karakterdir. Bu görüntü, kurnazlık veya aldatmacayı tasvir etmek gerektiğinde kullanılır. "Karga ve Tilki" masalında Tilki'nin bir parça peynir almasına yardım eden şey kurnazlıktır. Ancak masal, kurnazlığı ve kurnazlığı değil, dalkavukluğu ve herhangi bir söze sadece hoş olsun diye inananları kınıyor. Krylov'un masalları insan karakterlerindeki çeşitli kusurları ortaya çıkarır ve onurlu yaşama sanatını öğretir.

Krylov'un "Kurt ve Kuzu" masalı ile Ezop'un aynı isimli masalının ortak ve farklı yönleri

Pek çok fablın olay örgüsünün eski çağlardan kaynaklandığı biliniyor ancak farklı ülkelerden fabülistler bunları yeni eserler yazmak için kullanıyor.

Tanınmış bir olay örgüsüne dayanan yeni bir çalışmanın nasıl ortaya çıktığını, Ezop ve Krylov masalları örneğini kullanarak bunu keşfetmeye çalışalım.

Ezop, masal türünün kurucusu sayılan efsanevi bir şairdir. Ezop'un masalları sıradan, anlatısal ve özlüdür. Ana dikkat, belirli özelliklerin taşıyıcıları veya farklı yaşam pozisyonları arasındaki çatışmaya verilir. "Kurt ve Kuzu" masalında karakterlerin kişilikleri açıkça tanımlanmıştır: Kuzu savunmasızlığı, Kurt ise gücü temsil eder. Buradan çıkan ders, adil savunmanın, adaletsizlik yapmak isteyenler üzerinde hiçbir etkisinin olmadığıdır.

Ezop'tan farklı olarak Krylov, masalının ahlaki kısmını başlangıca yerleştirmiştir, ancak masaldaki olayların gelişimi, ahlaki dersin basit bir örneği olarak algılanmamaktadır. Krylov'da kurt, amansız bir kötü gücün, zulmün ve iradenin vücut bulmuş hali haline gelir ve olay örgüsünün gözlerimizin önünde gelişmesi, bu zalim gücün etki mekanizmasını ortaya çıkarır. Okuyucular karakterlerin başına gelen her şeye tanık oluyor.

Masalın başında Kuzu Kurt'tan korkmaz çünkü o kimseye zarar vermez ve belirlenen kuralları ihlal etmez. Kurt'un anlamsız suçlamaları Kuzu tarafından kolayca çürütülür. Lamb'in yanıtlarında kendine değer verme duygusu var. Hatta bir an için okuyuculara Kuzu'nun Kurt'u çıkmaz sokağa sürüklediği anlaşılıyor çünkü yırtıcı hayvanın suçlayacak hiçbir argümanı kalmadı. Ancak bundan, Kurt ile görüştükten sonra Kuzu'nun zarar görmeden kalacağı sonucu kesinlikle çıkmaz. Tam tersi. Kuzu'nun her değerli yanıtı Kurt'u daha da kızdırır. Sonunda inatçı yırtıcı, kurbanının hayali suçunu aramaktan yorulur ve özünü gösterir. Masalın son sözleri: "Dedi - ve Kurt, Kuzu'yu karanlık ormana sürükledi" - aynı zamanda hem beklenen hem de beklenmedik. Okuyucu bunun olacağını en başından beri biliyordu ancak olayların gelişimini izleyerek Kuzu'nun eninde sonunda masumiyetini kanıtlayacağını umuyordu.

Ezop ve Krylov'un masallarının konusu, karakterleri ve hatta ahlakı ortaktır. Ezop'un masalı düzyazıyla, Krylov'unki ise şiirle yazılmıştır. Ama bence bu iki masalı birbirinden ayıran en önemli şey okuyucunun eserleri algılamasıdır. Ezop'un masalı, tabiri caizse okuyucunun zihnine hitap ediyor. Ve Krylov'un hikayesi onun kalbine gidiyor.

Bir insanın madalyonun o kadar çok yüzü vardır ki bazen bunların tüm tonlarını anlamak imkansızdır. Herkesin çözemeyeceği en karmaşık bulmaca gibi tasarlandık. Bu yüzden insan ilişkileri kurmak bizim için bu kadar zor. Bu nedenle gezegende savaşlar, felaketler ve yıkımlar yaşanıyor. Bazen bana öyle geliyor ki insanda açgözlülük ve acımasızlık içgüdüsü hakim oluyor. Küçük çocukların bile oyuncakları için nasıl mücadele ettiğini, paylaşmak istemediklerini görüyoruz. Sokaklarda genellikle sorunlarını çözmek istemeyen, üzerlerine alkol döken, dolayısıyla konut, gelir ve yiyecek kaybına uğrayan ayyaşlar vardır. Birbirlerini anlamayı reddeden ve sadece birbirlerinin ihtiyaçlarını dikkate alan anne ve çocuk arasında da tartışmalar yaşanıyor.

Masallarda hangi özellikler alay edilmelidir? Edebiyat satırlarında ilk önce ne gösterilmeli? Sapmış insanların kalplerine ve akıllarına nasıl ulaşılır?

İnsan ilişkilerindeki göze çarpan her duruma dikkat çekmeye çalışan I. A. Krylov'un en alakalı ve hedeflenen masallarını ele alıyorum. Yazar, kavgaların sorunlu olmasının tüm ince nedenlerini fark edebiliyor ve bunları daha geniş bir ışık altında vurgulayabiliyor, böylece herkes böylesine önemli bir gerçeği ve ahlakı kendi bakış açısından okuyabilir. Her insanın masallarını okuması gerekir. Derinlik içerirler halk bilgeliği. Krylov işinin ustasıdır. Eylemlerinde daha mükemmel olmak isteyen herkes için, kaleminin altından yüzyıllar boyunca basılan bilgelik ve ipuçları geldi.

Okuyucu, Krylov'un kahramanları arasında kendisini ve sevdiklerini tanıyabilir. Fabülist, satırlarına göz atmaya cesaret eden herkesin anlayabileceği evrensel dili seçmeyi başardı. Masallarında yalanlarla, küstahlıkla ve aptallıkla alay edildiğini görüyoruz. Kurnazlığı ve açgözlülüğü, öfkeyi ve aldatmayı unutmaz. İnsanların hayatlarını mahveden vasıfsızlıklarla alay etmeyi de hatırlamakta fayda var. Bu nedenle, “Kurt ve Kuzu” masalında “güçsüzlerin sorumlusu daima güçlülerdir.” Kurt, suçunu ve sorumluluğunu görmez, sürekli suçlayacak birini arar.

Şahsen ben Krylov'un masallarını gerçekten seviyorum çünkü derin ahlak ve düşünce genişliğiyle dolular. Yazar, insan ahlaksızlıklarını ustaca tasvir ediyor ve okuyucunun neyin iyi, neyin kötü olduğunu anlamasına yardımcı oluyor. Bu özellikle yaşamayı yeni öğrenen ve ahlaki ilkeleri anlayan genç nesil için önemlidir.