Yıldız haberleri
Türk Kağanlığı. Eski Türkler
“Eski Türkler”, parlak Rus tarihçi, coğrafyacı ve düşünür Lev Nikolaevich Gumilyov'un (1912–1992) dünya tarihinin nispeten az çalışılmış olan 6.-8. yüzyıllara adanmış ünlü eseridir. N. e., Büyük Türk Kağanlığı'nın oluşumu ve gelişmesiyle aynı zamana denk geldi. Yazarın bu gücün varlığının etnik, politik ve dini yönlerine ilişkin analizi, yazarın karakteristik büyüleyici ve yaratıcı anlatım tarzıyla sunulmaktadır.
Lev Gumilev
ESKİ TÜRKLER
Yazardan
Bu kitabı kardeşlerimize ithaf ediyorum. Türk halkları Sovyetler Birliği.
Bu kitap 5 Aralık 1935'te basılmaya başlandı. O zamandan beri birkaç kez revize edildi ve genişletildi. Ancak malzeme bolluğunun tamamını tüketmemiş ve eski Türklerin tarihiyle ilgili tüm sorunları aydınlatmamıştır. Bu nedenle, sürekli araştırma sadece arzu edilir değil aynı zamanda gereklidir.
Hayatımın geri kalanı boyunca, bu çalışmayı tamamlamama yardım eden ve artık aramızda olmayanların, harika selefim, halkların tarihini yücelten arkadaşım G. E. Grumm-Grzhimailo'nun anısını koruyacağım. Orta Asya ve zorlu kamp yıllarında bana yardımcı olan akıl hocalarım N.V. Kuier, A.Yu Yakubovsky ve akademisyen V.V Struve hakkında.
Bu fırsattan yararlanarak, kitabın yayınlanmasını tavsiye eden öğretmenim M. I. Artamonov'a, profesörler S. L. Tikhvinsky ve S. V. Kalesnik'e, benimle birlikte kamplarda hapsedilen arkadaşlarım L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya'ya şükranlarımı sunmak isterim. Norilsk ve Karaganda.
Ayrıca tavsiyeleri ve eleştirileri için tüm eleştirmenlerime teşekkür ederim: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Ve son olarak, yüksek tarihçilik becerisini öğrendiğim, ortak mezun olduğumuz Leningrad Üniversitesi'ne teşekkür ederim.
GİRİİŞ
Tema ve anlamı.İnsanlık tarihi son derece dengesiz bir şekilde incelenmiştir. Avrupa ve Orta Doğu'daki olayların ve toplumsal oluşumlardaki değişimlerin silsilesi, 19. yüzyılın sonlarında kamuya açık özet çalışmalarda ana hatlarıyla çizilirken, 20. yüzyılın başlarında Hindistan ve Çin anlatılırken, Orta Doğu'nun geniş toprakları, Avrasya bozkırları hâlâ kaşifini bekliyor. Bu, özellikle Cengiz Han'ın tarihi arenada ortaya çıkmasından önceki, Orta Asya bozkırlarında iki harika halkın - Hunlar ve eski Türklerin yanı sıra yüceltmeye vakti olmayan diğer birçok halkın - kurulup öldüğü dönem için geçerlidir. onların isimleri.
Her ne kadar üretim yöntemleri (göçebe sığır yetiştiriciliği) ekonominin en istikrarlı biçimi olsa da ve iyileştirilmesi neredeyse imkansız olsa da, hepsinin birbirini tekrarladığını varsaymak bir hata olur. Ancak Hunlar ile eski Türklerin hayat biçimleri, kurumları, siyaseti ve dünya tarihindeki yerleri, kaderleri farklı olduğu gibi tamamen farklıdır.
Dünya tarihinin arka planında, eski Türk halklarının tarihi ve yarattıkları güç şu soruya geliyor: Türkler neden ortaya çıktı ve neden ortadan kayboldular ve isimlerini hiçbir şekilde var olmayan birçok halka miras olarak bıraktılar. onların torunları mı? Bu sorunu yalnızca siyasi tarihi analiz ederek veya yalnızca sosyal ilişkiler defalarca yapıldı ama sonuç alınamadı. Eski Türkler, insanlık tarihindeki muazzam önemine rağmen sayıca azdı ve Çin ve İran'a yakın olmaları onların iç işlerini etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Sonuç olarak, bu ülkelerin sosyal ve siyasi tarihleri iç içe geçmiş durumda ve olayların gidişatını yeniden inşa etmek için her ikisini de göz önünde bulundurmamız gerekiyor. Ekonomik durumdaki değişiklikler, özellikle de Çin mallarının ihracatının yüksek veya düşük seviyesi ve İran hükümetinin koruyucu önlemleriyle ilişkili değişiklikler de aynı derecede önemli bir rol oynadı.
6. yüzyılın sonlarında Türk Kağanlığı'nın sınırlarından beri. batıda Bizans'la, güneyde İran ve hatta Hindistan'la, doğuda ise Çin'le kapalı olduğundan, bu ülkelerin tarihinin ele aldığımız dönemdeki değişimlerinin Türk gücünün kaderiyle bağlantılı olması doğaldır. . Oluşumu bir bakıma insanlık tarihinde bir dönüm noktasıydı. Çünkü Akdeniz ve Uzakdoğu kültürleri bugüne kadar birbirlerinin varlığını bilmelerine rağmen ayrıydı. Uçsuz bucaksız bozkırlar ve sıradağlar Doğu ile Batı arasındaki ilişkileri engelledi. Ancak arabaların yerini alan metal üzengi demirlerinin ve koşum takımlarının daha sonraki icadı, karavanların çölleri ve geçitleri nispeten kolaylıkla geçmesine izin verdi. Bu nedenle 6. yüzyıldan itibaren. Çinliler Konstantinopolis pazarındaki fiyatları hesaba katmak zorundaydı ve Bizanslılar da Çin kralının mızrakçılarının sayısını saymak zorundaydı.
Bu durumda Türkler sadece arabulucu rolü oynamakla kalmadı, aynı zamanda Çin, İran, Bizans ve Hindistan kültürüyle tezat oluşturmanın mümkün olduğunu düşündükleri kendi kültürlerini de geliştirdiler. Bu özel bozkır kültürünün eski gelenekleri ve derin kökleri vardı, ancak bizim tarafımızdan yerleşik ülkelerin kültürüne göre çok daha az biliniyor. Bunun nedeni elbette Türklerin ve diğer göçebe kavimlerin komşularına göre daha az yetenekli olmaları değil, maddi kültürlerinin kalıntılarının (keçe, deri, ahşap ve kürk) taştan daha kötü muhafaza edilmesi ve dolayısıyla Batı Avrupalılar arasında olmasıdır. Bilim insanları, göçebelerin “insanlığın dronları” (Viollet de Duc) olduğu konusunda yanlış bir kanıya sahipler. Günümüzde Güney Sibirya, Moğolistan ve Orta Asya'da yapılan arkeolojik çalışmalar her yıl bu görüşü çürütmektedir ve çok geçmeden eski Türklerin sanatından söz edebileceğimiz zaman gelecektir. Ancak araştırmacı, maddi kültürden çok, Türklerin sosyal yaşamının ve sosyal kurumlarının karmaşık biçimlerinden etkileniyor: el, ek-merdiven sistemi, rütbe hiyerarşisi, askeri disiplin, diplomasi ve ayrıca açıkça gelişmiş bir kültürün varlığı. dünya görüşü, komşu ülkelerin ideolojik sistemleriyle çelişiyordu.
Bütün söylenenlere rağmen, bozkırda ve sınırlarında ortaya çıkan çelişkilerin aşılmaz hale gelmesi nedeniyle eski Türk toplumunun izlediği yol felaketti. Kritik anlarda, bozkır nüfusunun ezici çoğunluğu hanları desteklemeyi reddetti ve bu, 604'te Kaganatın 630 ve 659'da Batı ve Doğu olarak bölünmesine yol açtı. - bağımsızlığın kaybına (679'da geri dönülmesine rağmen) ve 745'te halkın ölümüne. Elbette halkın bu ölümü, onu uyduran tüm insanların yok edilmesi anlamına gelmiyordu. Bir kısmı bozkırda iktidarı devralan Uygurlara teslim oldu, çoğunluğu ise Çin sınır birliklerine sığındı. 756'da bu sonuncular Tang hanedanının imparatoruna isyan ettiler. Türklerin kalıntıları bunda aktif rol aldı ve diğer isyancılarla birlikte parçalara ayrıldı. Bu zaten hem halkın hem de çağın (ve dolayısıyla konumuz) gerçek sonuydu.
Ancak "Türk" ismi ortadan kalkmadı. Üstelik Asya'nın yarısına yayılmış durumda. Araplar, Soğdiana'nın kuzeyindeki tüm savaşçı göçebeleri Türk olarak adlandırmaya başladılar ve bu ismi kabul ettiler, çünkü bu ismi ilk taşıyanlar, yeryüzünden silindikten sonra, bozkır sakinleri için bir yiğitlik ve kahramanlık modeli haline geldiler. Daha sonra bu terim yeniden dönüşerek dil ailesinin adı haline geldi. 6.-7. yüzyıllardaki büyük Kağanlığın hiçbir zaman parçası olmayan pek çok halk bu şekilde "Türk" oldu. Türkmenler, Osmanlılar ve Azeriler gibi bazıları Moğol bile değildi. Diğerleri Kaganat'ın en büyük düşmanlarıydı: Kurykanlar - Yakutların ataları ve Kırgızlar - Hakasların ataları. Balkarlar ve Çuvaşlar gibi bazıları da eski Türklerden daha önce oluşmuşlardır. Ancak günümüzde "Türk" terimine verilen yaygın dilsel yorumun bile belirli bir temeli vardır: Eski Türkler, Hunlar döneminde olgunlaşan ve zamansızlıkta askıya alınmış bir canlılık durumunda olan bozkır kültürünün ilkelerini en canlı şekilde uyguladılar. 3. – 5. yüzyıllara ait.
Demek ki eski Türklerin insanlık tarihindeki önemi çok büyüktü ama bu kavmin tarihi henüz yazılmadı. Tesadüfen ve kısaca sunuldu; bu, kaynak araştırmasının onomastik, etnonimik ve toponimik doğasındaki zorluklardan kaçınmayı mümkün kıldı. Bu zorluklar o kadar büyük ki bu iş tanımlar oluşturma iddiasında değildir. Yazar yalnızca sorunun çözümüne yönelik bir adım olarak hizmet edeceğini umuyor. Kitap, yöntemlerin birleştirilmesinde bir deneyim olarak tasarlandı tarihsel analiz ve sentez. Eski Türklerin ve onlarla ilişkili veya onlardan önceki halkların tarihindeki bireysel olaylar analize tabi tutuldu. Bu aynı zamanda onomastik ve etnogenezin kaynaklarına ve sorunlarına yönelik eleştirileri de içerir. Sentez, Türkutların, Mavi Türklerin ve Uygurların tarihinin dönemselleştirme açısından belli bir bütünlük oluşturmuş tek bir süreç olarak anlaşılması ve anlatılan olgunun dünya tarihi tuvaline uygulanmasıdır.
Eski Türkler hakkında
Özbeklere ve Kırgızlara karşı çıkan Kaltatay Türk boyu, atalarının izini 1200 yıl önce geldikleri “Tataristan”dan alıyor.
Bu versiyonları değerlendirirken Teles'in (“yüksek arabalar”) Çinliler tarafından 5. yüzyılın sonlarında Türk ismi ortaya çıkmadan çok önce bilindiğini unutmamalıyız. Aşina Türkleri, Çinliler tarafından, 745 yılında Oğuzlar, Uygurlar vb. vücut."
"Eski Türkler" makalesi hakkında yorum yazın
Notlar
Edebiyat
- Ganiev R.T. VI - VIII yüzyıllarda Doğu Türk devleti. - Ekaterinburg: Yayınevi Ural Üniversitesi, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
|
||||||||||||||||||||||||||
Eski Türkleri karakterize eden bir alıntı
- Bu nedir??? – sanki korkutup gitmekten korkuyormuş gibi, Magdalena da sessizce fısıldadı.Radomir sakince, "Tanrıların Anahtarı," diye yanıtladı. - Bak, sana göstereceğim...
(Haziran ve Ağustos 2009'da iki kez Sihirbazlar Vadisi'nde tanışma şansına sahip olduğum Gezginler'in izniyle Tanrıların Anahtarı'ndan bahsediyorum. Bundan önce Tanrıların Anahtarı hiç konuşulmamıştı. her yerde açıkça).
Kristal maddiydi. Ve aynı zamanda gerçekten büyülü. İnanılmaz derecede şeffaf bir zümrüt gibi çok güzel bir taştan oyulmuştu. Ancak Magdalena bunun basit bir mücevherden, hatta en saf mücevherden bile çok daha karmaşık bir şey olduğunu hissetti. Elmas şeklinde ve uzundu, Radomir'in avuç içi büyüklüğündeydi. Kristalin her kesimi tamamen alışılmadık rünlerle kaplıydı, görünüşe göre Magdalene'in bildiği rünlerden çok daha eskiydi...
– Neyden bahsediyor, sevincim?.. Peki neden bu runeler bana tanıdık gelmiyor? Onlar Magi'nin bize öğrettiklerinden biraz farklılar. Peki onu nereden aldın?
Radomir kristale düşünceli bir şekilde bakarak, "Bir zamanlar bilge Atalarımız, Tanrılarımız tarafından burada Ebedi Bilgi Tapınağını yaratmak için Dünya'ya getirildi," diye başladı. – Böylece Dünyanın değerli Çocuklarının Işığı ve Gerçeği bulmasına yardımcı olur. Yeryüzünde Magi'lerin, Vedun'ların, Bilgelerin, Darin'lerin ve diğer aydınlanmışların kastını doğuran O'ydu. BİLGİ ve ANLAYIŞLARINI ondan aldılar ve bir zamanlar Meteora'yı ondan yarattılar. Daha sonra, sonsuza dek ayrılan Tanrılar, bu Tapınağı insanlara bıraktılar ve tıpkı Dünya'ya bakacakları gibi, onu korumaları ve ona bakmaları için miras bıraktılar. Ve Tapınağın Anahtarı, yanlışlıkla "karanlık fikirlilerin" eline geçmesin ve Dünya onların kötü ellerinden yok olmasın diye Magi'ye verildi. O zamandan beri, bu mucize Magi tarafından yüzyıllardır saklanıyor ve zaman zaman onu değerli bir kişiye aktarıyorlar, böylece rastgele bir "koruyucu" Tanrılarımızın terk ettiği düzene ve inanca ihanet etmesin.
– Bu gerçekten Kâse mi Sever? – Dayanamadım, sordum.
- Hayır Isidora. Kâse hiçbir zaman bu muhteşem Akıllı Kristalin olduğu gibi olmadı. İnsanlar istediklerini basitçe Radomir'e "bağladılar"... diğer her şey gibi, "uzaylıya". Radomir, tüm yetişkin hayatı boyunca Tanrıların Anahtarının Koruyucusuydu. Ancak insanlar doğal olarak bunu bilemedi ve bu nedenle sakinleşmediler. İlk önce Radomir'e ait olduğu iddia edilen Kadehi arıyorlardı. Ve bazen çocuklarına veya Magdalene'in kendisine Kase deniyordu. Ve tüm bunlar yalnızca "gerçek inananlar" inandıkları şeyin doğruluğuna dair bir tür kanıta sahip olmak istedikleri için oldu... Maddi bir şey, dokunulabilecek "kutsal" bir şey... (ki ne yazık ki bu yüzlerce yıl sonra şimdi bile oluyor). Böylece "karanlık olanlar", hassas "inanan" kalpleri tutuşturmak için o zamanlar onlar için güzel bir hikaye ortaya attılar... Ne yazık ki, insanlar her zaman kutsal emanetlere ihtiyaç duydu, Isidora ve eğer onlar yoksa, birileri basitçe onları uydurdu. Radomir'in hiçbir zaman böyle bir bardağı olmamıştı, çünkü sözde ondan içtiği "Son Akşam Yemeği"nin kendisi yoktu. “Son Akşam Yemeği” kâsesi peygamber Yeşu'daydı ama Radomir'de değildi.
Ve Arimathea'lı Yusuf aslında bir zamanlar orada peygamberin kanından birkaç damla toplamıştı. Ancak bu ünlü "Kâse Kupası" aslında o zamanlar tüm Yahudilerin genellikle içtiği ve daha sonra bulunması o kadar kolay olmayan basit bir kil kaptı. Tamamen dağılmış altın veya gümüş bir kase değerli taşlar(rahiplerin tasvir etmekten hoşlandığı gibi) gerçekte hiçbir zaman var olmadı, ne Yahudi peygamber Yeşu'nun zamanında, ne de Radomir'in zamanında.
Ancak bu, çok ilginç olmasına rağmen başka bir hikaye.
Fazla vaktin yok Isidora. Ve bence tamamen farklı bir şeyi bilmek isteyeceksiniz, kalbinize yakın olan ve belki de kendi içinizde dayanmak için daha fazla güç bulmanıza yardımcı olacak bir şey. Her halükarda, birbirine yabancı olan iki hayatın (Radomir ve Joshua) "karanlık" güçler tarafından fazlasıyla sıkı bir şekilde birbirine bağlanmış bu karmaşık düğümü bu kadar çabuk çözmek mümkün değil. Dediğim gibi buna vaktin yok dostum. Beni affet...
Gri kurdun torunları
552'de Orta Asya'da büyük bir göçebe imparatorluk doğdu - İlk Türk Kağanlığı. Ondan uzak durmadım kanlı tarih ve Sibirya'nın geniş alanları - Altay ve Minusy vadileri, Priobskoe platosu, uzak güney taygası ve tüm nüfus. Türk devletinin doğuda Sarı Nehir kıyılarından batıda Kuzey Kafkasya ve Kerç Boğazı'na kadar uzanan sınırlarıyla Avrasya'nın en etkili gücü haline gelmesi için yirmi yıl yeterliydi. Hükümdarı Khagan İstemi, o zamanın "dünyanın hükümdarları" olan Bizans, Sasani İran ve Kuzey Çin krallıkları ile eşit siyasi ve ticari ilişkiler kurdu. Kuzey Qi ve Kuzey Zhou aslında Kaganat'ın kolları haline geldi. Dünya kaderini belirleyen yeni yasa koyucunun çekirdeği, Altay dağlarının derinliklerinde oluşan bir halk olan “Türk” idi.
Efsaneye göre, eski Türkler, "Xiongnu Hanesi'nin ayrı bir kolunun" soyundan gelen bir erkek çocuğun soyundan gelir. Tüm akrabaları komşu kabileden savaşçılar tarafından öldürülünce, düşman kolları ve bacakları kesilen çocuğu bataklığa atarak ölüme terk etti. Burada sakat bir dişi kurt tarafından bulunup beslendi. Yetişkin oğlanla dişi kurdun çocuklarından biri Ashina'ydı; "büyük yeteneklere sahip bir adam." Onun soyundan gelen Asyan-shad, Altay'a taşındı. Yeni yerde yeni gelenler yerel halkla karışıp oluşmuşlardır. Yeni insanlar- Yönetici ailesi Ashina olan bir Türk. Asyan-shad Bumyn'in soyundan biri (başka bir transkripsiyonda Tumin) Birinci Türk Kağanlığı'nı kurdu.
Bir başka efsaneye göre Türklerin ataları, bir zamanlar Xiongnu'nun kuzeyinde yaşayan So kabilesinden gelmektedir. Apanbu'nun başkanının 70 erkek kardeşi vardı (başka bir versiyona göre - 17). Bunların en büyüğü olan Nishidu (veya Ijinishidu), dişi bir kurttan doğmuştu ve olağanüstü yeteneklere sahipti. Ona uygun eşler de vardı; yazın kızı ve kışın kızı. Yazın kızı ona dört oğul doğurdu ve bunlardan biri olan Türk adını alan Nodulu-shad, Başçuşişi dağlarında hüküm sürüyordu. Nodulu'nun 10 karısı vardı ve oğlu Aşina onların en küçüğündendi. Babanın ölümünden sonra, ağacın en yükseğine atlayan oğulun, onun gücünü devralması gerekiyordu. Ashina bunu yapmayı başardı. Lider olduktan sonra Asyan-shad adını aldı.
Kaganat'ın tüm tarihi savaşlar ve iç çatışmalarla doludur. Toprakları çok büyüktü ve nüfusu devletin ayakları üzerinde duramayacağı kadar heterojendi. Kaganat, silah zoruyla yaratılan ve ortak bir ekonomik yaşamla birbirine kaynaklanmayan tüm antik imparatorlukların, Büyük İskender'in gücünden başlayarak yaratıcılarından kısa bir süre sonra hayatta kalan imparatorlukların kaderiyle karşı karşıya kaldı. 581'de büyük güç iki savaşan ve istikrarsız birliğe bölündü: Batı (Serechye merkezli) ve Doğu (Moğolistan merkezli) Türk Kağanlıkları. İkincisi hızla düşüşe geçti ve 630'da Çin Tang İmparatorluğu ordusunun darbeleri altına girdi. Batı Türk Kağanlığı, Orta Asya'daki hakimiyetini 20 yıl daha korudu; 651'de ana güçleri Çin birlikleri tarafından mağlup edildi. Doğru, “Göksel İmparatorluğun” sınırlarındaki barış uzun sürmedi. Bitmek bilmeyen bir dizi huzursuzluk ve ayaklanma, kırk yıl sonra başka bir güçlü devletin ortaya çıkmasına yol açtı. Halk eğitim- Hükümdar İlteres'in liderliğindeki İkinci Türk Kağanlığı, hepsi aynı Aşina ailesinden. Kısa süre sonra Kaganat, gücünü Transbaikalia, Semirechye ve Mançurya topraklarına kadar genişletti. Altay ve Tyva toprakları artık yalnızca kuzey eteklerini oluşturuyordu.
|
Pirinç. 1. Nehir vadisi Katun, göçebe uygarlıkların yüksek yoludur. Pirinç. 2. Türk kadını. Bir zamanlar, ellerinde bir gemi bulunan bıyıklı adamların bu tür taş heykelleri, Altay, Tyva, Moğolistan ve Semirechye'nin dağ bozkırlarını süslüyordu. Kural olarak belleri, üzerlerine silah asılan kemerlerle kaplıdır. Küçük taş çitlerin yanına yerleştirildiler. Genellikle yanlarında dikey olarak kazılmış taşlardan - balballardan oluşan zincirler vardı. Bu heykellerin Türk halkının koruyucu atalarının görüntüleri olduğuna inanılıyor. Batı Sibirya taygasının taş kadınları, geyik taşları ve bronz yüzlü putlarında bir tane var. ortak özellik. Tüm bu görüntülerin silahları olması gerekiyordu: bozkır göçebeleri arasında taşa oyulmuş ve tayga sakinleri arasında gerçek olanlar. Türk heykellerinde sol el kemere bastırıldı - Sibirya ve Orta Asya'nın birçok halkı arasında yaygın olan bir saygı işareti. Heykel, kabı iletiyor veya alıyor gibi görünüyor. Bu kabın neyle dolu olduğu henüz belli değil. Belki de heykelin önüne konulan şeye benzer kutsal bir içecek. Boyut 150x45x20 santimetre. VII-IX yüzyıllar Nehrin sol yakası Aktru, Gorny Altay. MA IAET SB RAS. |
|
Şek. 3. Tüm ağır silahlı Türk savaşçılarının, uzun mesafeli dövüşler için çeşitli yayları ve okları, yakın düzende saldırmak için uzun mızrakları, yakın dövüş için kılıçları, geniş kılıçları, kılıçları ve baltaları ve kementleri vardı. yardımcı silah görevi gören savaş bıçakları ve ağır kırbaçlar. Atlar ve biniciler, bireysel metal veya kemerlerle bağlanan deri plakalardan veya sağlam deri şeritlerden örülmüş çeşitli parlak renkli zırhlarla korunuyordu. |
|
Pirinç. 4. Sert eyerin atası olan Xiongnu dönemine ait kafes çerçeve. 1. yüzyıl M.Ö e. - ben yüzyılda N. e. Noin-Ula mezarlığı, Moğolistan. Pirinç. 5, a-c. İskit eyeri (erken Demir Çağı). Selenin uçlarındaki oymalı madalyonlar (a), ahşap kemerler (b), selenin temelini oluşturan kapitone yastıklar (c). Yastıklar keçeyle kaplanmış, hayvan tarzı aplikler ile süslenmişti. Pazyryk yolu. Altay Dağı. Saint Petersburg. Ermitaj Müzesi. Pirinç. 6, a-c. Geniş düz raflar (a) atın yanlarında bulunur ve yüksek dikey yayların (b) arasına "sıkıştırılmıştır". Bu yayların altında uç ekler (c) bulunur. IV-VI yüzyıllar Güney'den gelen malzemelere dayalı yeniden yapılanma Doğu Asya |
|
Pirinç. MS 7. Eski Türkler eyerlerin arka yaylarını eğimli hale getirmişler, bazen de boynuz kaplamalarla süslemişlerdir. Çok dekoratif elemanlar her iki yayı veya yalnızca birini kaplayabilir: a, d - eyerin arka kulpunda bir boynuz kompozit kaplama. VII-VIII yüzyıllar Mezarlık Verkh-Kaldzhin. Altay Dağı. V.I. Molodin'in kazıları. MA IAET SB RAS; b - Verkh-Kaldzhin anıtından alınan malzemelere dayanarak eyer çerçevesinin yeniden inşası. VII-VIII yüzyıllar Altay Dağı. V.I. Molodin'in kazıları. MA IAET SB RAS; c - eyerin ön kulpunda av sahnesi bulunan boynuz plakası. VI-VII yüzyıllar Kuderge mezarlığı, Altay Dağları. A. A. Gavrilova'ya göre. Saint Petersburg. Ermitaj Müzesi. |
Devlet en büyük refahına Bilge Kağan (716-734) döneminde ulaştı. Türkler önce Çin müttefiklerini, ardından da güçlü kazananla barışmak ve ona haraç ödemek zorunda kalan Çin'i mağlup etti, ancak Bilge'nin ölümünden sonra mirasçıları arasında taht mücadelesi başladı. 744 yılında Özmiş Kağanlığı'nın son hükümdarı öldürüldü ve İkinci Türk Kağanlığı'nın varlığı sona erdi. Onun yerine Uygur Kağanlığı (745-840) ortaya çıktı.
Ancak yenilgiye uğrayan Türkler tarih sahnesinden kaybolmadılar. Altay Dağları, bozkır etekleri ve Orta Kazakistan nüfusunun bir kısmı kuzeye Batı Sibirya orman bozkırlarına (Ob-Irtysh interfluve, Priobye) göç etti ve burada Srostkin kültürünün oluşumuna katkıda bulundular ve bölgenin gelişimini önemli ölçüde etkilediler. yerel Yukarı Ob, Relkin, Ust-Ishim kültürleri. Diğerleri, Yenisey Kırgızları ile birlikte Uygurlarla (820-840) zorlu bir savaşa katıldılar ve bu savaş, Uygur başkenti Orhun Nehri üzerindeki Ordubalık şehrinin yıkılmasıyla sonuçlandı. Zaten Kırgız olan yeni Kaganate, etekleri ve batıdaki toprakları ile neredeyse İrtiş bölgesine kadar Altay'ı içeriyordu. 10. yüzyılın ortalarında, Moğolca konuşan Kitanların darbeleri altında Yenisey Kırgızlar, Moğolistan topraklarını terk ederek mülklerini yalnızca Güney Sibirya'da - Altay Dağları, Tyva ve Minusinsk Havzası topraklarında korudular. Çin hanedan kroniklerinde eski Türklerden son kez bahsedilmesi de hemen hemen aynı tarihlere dayanmaktadır.
Kitan (Çin) - İç Moğolistan'ın modern güneydoğu kesiminde dolaşan, Moğolca konuşan avcı ve çoban kabileleri. 4. yüzyıldan beri Çin kroniklerinden bilinmektedir. Komşu kabilelerle, Türklerle ve Çin'le sürekli savaştılar. 6.-7. yüzyıllarda Kitan kabilelerinin sağlamlaşması, başında seçilmiş bir hükümdarın bulunduğu bir kabileler birliği olan bir devlet oluşumunun yaratılmasına yol açtı. 10. yüzyılda Kitanlar bir imparatorluk kurdu. Çin'den gelen göçmenler devlet aygıtının düzenlenmesine katılıyor, şehirler, kaleler, yollar inşa ediliyor, el sanatları ve ticaret geliştiriliyor. 947'de yeni bir takvim tanıtıldı ve devlet Büyük Liao adını aldı. Kitanlar tarihi, edebiyatı, tıbbı, mimariyi, sanatı, şiiri ve yazıyı geliştirdi. Budizm'in yayılmasıyla birlikte matbaacılık (tahta baskı) ortaya çıktı. Kitan İmparatorluğu, bir dizi muzaffer savaştan sonra Japonya Denizi kıyılarından Doğu Türkistan'a, Sarı Deniz'den Transbaikalia'ya kadar olan bölgeye yayılmış ve Doğu Asya'nın en güçlüsü olmuştur. Savaşı kaybeden Song China, ona her yıl haraç ödedi. 11. yüzyılın sonlarından itibaren Kitan imparatorluğunun gerilemesi başladı. 1120'de Tunguzca konuşan Jurchen kabileleri Liao eyaletini yok etti. Kitanların bir kısmı batıya, Orta Asya'ya gitti.
Türklerin, Sibirya ve Orta Asya halklarının tarihi kaderi ve maddi kültürü üzerindeki etkisi o kadar büyüktü ki, arkeologlar genellikle Birinci ve İkinci Türk Kağanlıklarının egemenlik dönemini basitçe "Türk zamanı" olarak adlandırıyorlar. Şu anda, göçebe kültürünün bir dizi keşfi, Doğu Asya'dan Avrupa'ya kadar yerleşik nüfusların topraklarına yayıldı ve buna karşılık, tarımsal nüfusun önemli sayıda kazanımı göçebelerin malı haline geldi. Birinci Türk Kağanlığı döneminde runik yazı yaratıldı, yeni tür at koşum takımı, kıyafet ve silahlar ortaya çıktı.
Teknoloji tarihinde çağın görünümünü büyük ölçüde belirleyen en büyük olay, sert çerçeveli eyer ve üzengilerin icadıydı. Atlıların savaş yetenekleri keskin bir şekilde genişledi ve ağır süvarilerin vurucu gücü arttı. Sert bir çerçeveye sahip güçlü eyerlerde oturan ve ayaklarını üzengi ayak dayama yerlerine dayayan biniciler, olağanüstü hareket özgürlüğü elde etti ve bu da hemen yeni silah türlerinin yaratılmasına yol açtı. Bu, savaş taktiklerini etkileyemezdi.
İskit döneminin eyerleri, atın omurgasının üzerine deri bir köprü ile bağlanan, yün ve kılla doldurulmuş iki yastıktan oluşuyordu. Atın boynuna ve sağrısına bakan kenarları boyunca kalınlaşarak ince kemerler ve ahşap veya boynuzdan yapılmış eşleştirilmiş oyma plakalarla süslendiler. Böyle bir eyer, bir çevre, göğüs ve alt kuyruk kayışları kullanılarak hayvanın sırtına tutturulmuştur. Benzer cihaz binicinin ağırlığının ve ekipmanının atın sırtındaki baskısını yalnızca biraz azalttı. Ayrıca yumuşak sele, yaklaşan bir çarpışma sırasında sürücüye destek sağlamadı.
Çağın başında (MÖ 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl), birbirine birkaç çıta ile bağlanan iki dar yaydan oluşan sert çerçeveler ortaya çıktı. Bu kafes çerçevelerin amacına ilişkin uzmanların ifade ettiği görüşler farklılık göstermektedir. Bir inanışa göre yapı, eyerlerin destekleyici kısmıydı; diğerine göre ise deri minderlerin içinden geçen ahşap çapraz çubuklar yumuşak bir eyerin tabanını oluşturuyordu. Her durumda, böyle bir çerçeveye sert bir eyerin doğrudan öncüsü denilebilir.
Yaratılışının bir sonraki aşamasında yastıkların yerini atın yanlarında bulunan iki tahta aldı. Uçlarından, İskit eyerlerinin dekoratif ahşap kaplamalarından "büyüdüğüne" inanılan geniş kemerli yaylarla tutturulmuşlardı. Yaylar atın sırtına dayanıyordu. Hareketlerine engel olmamak için aralarındaki mesafeyi minimuma indirmeye çalıştılar. Böyle bir eyer tam anlamıyla sürücüyü sıkıştırdı, ona güçlü bir destek verdi ve hatta onu bir mızrak darbesinden korudu. Binicilere yönelik benzer cihazlar, muhtemelen icat edildikleri 4.-6. Yüzyılların Kore ve Japonya'sındaki malzemelerden iyi bilinmektedir. Bu buluşun avantajları açıktır; ilk olarak sürücü için yüksek bir oturma pozisyonu sağlamıştır; ikincisi, böyle bir binicinin içinde otururken, yanlış hareket ederse atından düşme korkusu olmadan mızrağı oldukça başarılı bir şekilde kullanabilirdi. Ancak uzun zırhlı giysilerle bu tür kilitli eyerlere oturmak son derece sakıncalıydı. Sonra eyerin sol tarafında özel bir destek belirdi - gelecekteki üzenginin prototipi.
6. yüzyılda çerçeve daha da geliştirildi. Yaylar arasındaki uzunlamasına tahtaların uzunluğu arttı. Artık yaylar, ortasında bir bıçak bulunan karakteristik bir şekil alan bir tahta tabanın üzerine basitçe yerleştirildi. Bu şekilde binicinin ağırlığı eyer boyunca daha eşit bir şekilde dağıtıldı ve buna bağlı olarak atın omurgası üzerindeki baskı azaldı. Çıkıntılı kenarlar, üzengi demirlerini daha önce olduğu gibi eyer boyunca birbirine bağlayan ipi atmak yerine kulpun önüne bağlamayı mümkün kıldı. Bir süre sonra arka yay yataya açılı olarak yerleştirildi ve ön kısım gibi tamamen düz hale getirildi. Binici herhangi bir yöne sapabiliyor, geriye yaslanabiliyor, yere atlayabiliyor ve dedikleri gibi ata "kuş gibi uçabiliyor". Süvari hareketliliği önemli ölçüde arttı. Tanımlanan eyer ilk olarak yerleşik ve göçebe dünyaların sınırında bir yerde, Kuzey Çin'in pastoral ve tarımsal kültürleri arasındaki temas bölgesinde ortaya çıktı. Burası onun dünya çapındaki muzaffer yürüyüşünün başladığı yer.
Üzengi de yaklaşık aynı bölgede icat edildi. İlk başta, eşleştirilmiş ahşap ayak dayama yerleri ahşap bir çubuktan büküldü ve demir veya bakırla kaplandı. Çok geçmeden anlaşıldı ki ahşap taban gerek yok. Bir süre yassı demir saclardan üzengi demirleri yapıldı. Bununla birlikte, dar plaka bacağı kesmiş, ayak dayama yeri (bacağın dayandığı üzengi alt kısmı) düzleştirilmiş bir şekil kazanmıştır. Daha sonra üzengi demirleri tamamen metal bir çubuktan dövüldü.
"Sibirya silahları: Taş Devri'nden Orta Çağ'a." Yazar: Alexander Solovyov (aday tarih bilimleri, Rusya Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü'nde kıdemli araştırmacı); bilimsel editör: akademisyen V.I. Molodin; sanatçı: M.A. Lobyrev. Novosibirsk, 2003
-------
| koleksiyon web sitesi
|-------
| Lev Nikolayeviç Gumilev
| Eski Türkler
-------
Bu kitabı kardeşlerimize, Sovyetler Birliği'nin Türk halklarına ithaf ediyorum.
Bu kitap 5 Aralık 1935'te basılmaya başlandı. O zamandan beri birkaç kez revize edildi ve genişletildi. Ancak malzeme bolluğunun tamamını tüketmemiş ve eski Türklerin tarihiyle ilgili tüm sorunları aydınlatmamıştır. Bu nedenle, sürekli araştırma sadece arzu edilir değil aynı zamanda gereklidir.
Hayatımın geri kalanında, bu çalışmayı tamamlamama yardım eden ve artık aramızda olmayanların anısını koruyacağım - harika selefim G. E. Grumm-Grzhimailo, akıl hocalarım N. V. Kuner, A. Yu. Yakubovsky ve Akademisyen V.V.
Bu fırsatı değerlendirerek, kitabın yayınlanmasını tavsiye eden öğretmenim M. I. Artamonov'a, profesörler S. L. Tikhvinsky ve S. V. Kalesnik'e ve arkadaşlarım L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya'ya şükranlarımı sunuyorum.
Ayrıca tavsiyeleri ve eleştirileri için tüm eleştirmenlerime teşekkür ederim: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Ve son olarak, tarihçiliğin yüksek zanaatını öğrendiğim ortak mezun olduğumuz Leningrad Üniversitesi'ne teşekkür ederim.
İnsanlık tarihi son derece dengesiz bir şekilde incelenmiştir. Avrupa ve Orta Doğu'daki olayların ve toplumsal oluşumlardaki değişimlerin silsilesi, 19. yüzyılın sonlarında kamuya açık özet çalışmalarda ana hatlarıyla çizilirken, 20. yüzyılın başlarında Hindistan ve Çin anlatılırken, Orta Doğu'nun geniş toprakları, Avrasya bozkırları hâlâ kaşifini bekliyor. Bu, özellikle Cengiz Han'ın tarihi arenada ortaya çıkmasından önceki, Orta Asya bozkırlarında iki harika halkın - Hunlar [bkz: 63] ve eski Türklerin yanı sıra bunu yapan diğer birçok halkın - kurulup öldüğü dönem için geçerlidir. isimlerini yüceltmeye zamanları yok.
Her ne kadar üretim yöntemleri (göçebe sığır yetiştiriciliği) ekonominin en istikrarlı biçimi olsa da ve iyileştirilmesi neredeyse imkansız olsa da, hepsinin birbirini tekrarladığını varsaymak bir hata olur. Ancak Hunlar ile eski Türklerin hayat biçimleri, kurumları, siyaseti ve dünya tarihindeki yerleri, kaderleri farklı olduğu gibi tamamen farklıdır.
Dünya tarihinin arka planında, eski Türk halklarının tarihi ve yarattıkları güç şu soruya geliyor: Türkler neden ortaya çıktı ve neden ortadan kayboldular ve isimlerini hiçbir şekilde var olmayan birçok halka miras olarak bıraktılar. onların torunları mı? Bu sorunu yalnızca siyasi tarihi veya yalnızca toplumsal ilişkileri analiz ederek çözmeye yönelik girişimler defalarca yapılmış ancak sonuç vermemiştir. Eski Türkler, insanlık tarihindeki muazzam önemine rağmen sayıca azdı ve Çin ve İran'a yakın olmaları onların iç işlerini etkilemekten başka bir şey yapamazdı.
Sonuç olarak, bu ülkelerin sosyal ve siyasi tarihleri iç içe geçmiş durumda ve olayların gidişatını yeniden inşa etmek için her ikisini de göz önünde bulundurmamız gerekiyor. Ekonomik durumdaki değişiklikler, özellikle Çin mallarının ihracatının yüksek veya düşük seviyesi ve İran hükümetinin koruyucu önlemleriyle ilgili değişiklikler de aynı derecede önemli bir rol oynadı.
6. yüzyılın sonlarında Türk Kağanlığı'nın sınırlarından beri. batıda Bizans'la, güneyde İran ve hatta Hindistan'la, doğuda ise Çin'le kapalı olduğundan, bu ülkelerin tarihinin ele aldığımız dönemdeki değişimlerinin Türk gücünün kaderiyle bağlantılı olması doğaldır. . Oluşumu bir bakıma insanlık tarihinde bir dönüm noktasıydı. Çünkü Akdeniz ve Uzakdoğu kültürleri bugüne kadar birbirlerinin varlığını bilmelerine rağmen ayrıydı. Uçsuz bucaksız bozkırlar ve sıradağlar Doğu ile Batı arasındaki ilişkileri engelledi. Ancak arabaların yerini alan metal üzengi demirlerinin ve koşum takımlarının daha sonraki icadı, karavanların çölleri ve geçitleri nispeten kolaylıkla geçmesine izin verdi. Bu nedenle 6. yüzyıldan itibaren. Çinliler Konstantinopolis pazarındaki fiyatları hesaba katmak zorundaydı ve Bizanslılar da Çin kralının mızrakçılarının sayısını saymak zorundaydı.
Bu durumda Türkler sadece aracı rolü oynamakla kalmadı, aynı zamanda Çin, İran, Bizans ve Hindistan kültürüyle tezat oluşturmanın mümkün olduğunu düşündükleri kendi kültürlerini de geliştirdiler. Bu özel bozkır kültürünün eski gelenekleri ve derin kökleri vardı, ancak bizim tarafımızdan yerleşik ülkelerin kültürüne göre çok daha az biliniyor. Bunun nedeni elbette Türklerin ve diğer göçebe kavimlerin komşularına göre daha az yetenekli olmaları değil, maddi kültürlerinin kalıntılarının (keçe, deri, ahşap ve kürk) taştan daha kötü muhafaza edilmesi ve dolayısıyla Batı Avrupalılar arasında olmasıdır. Bilim adamları, göçebelerin “insanlığın dronları” (Viollet le-Duc) olduğu yönünde hatalı bir görüşe sahipti. Günümüzde Güney Sibirya, Moğolistan ve Orta Asya'da yapılan arkeolojik çalışmalar her yıl bu görüşü çürütmektedir ve çok geçmeden eski Türklerin sanatından söz edebileceğimiz zaman gelecektir. Ancak araştırmacı, maddi kültürden çok, Türklerin sosyal yaşamının ve sosyal kurumlarının karmaşık biçimlerinden etkileniyor: el, atama sistemi, rütbeler hiyerarşisi, askeri disiplin, diplomasi ve ayrıca açık bir şekilde devletin varlığı. komşu ülkelerin ideolojik sistemleriyle çelişen gelişmiş dünya görüşü.
Bütün söylenenlere rağmen, bozkırda ve sınırlarında ortaya çıkan çelişkilerin aşılmaz hale gelmesi nedeniyle eski Türk toplumunun izlediği yol felaketti. Kritik anlarda, bozkır nüfusunun ezici çoğunluğu hanları desteklemeyi reddetti ve bu, 604'te Kaganatın 630 ve 659'da Batı ve Doğu olarak bölünmesine yol açtı. - bağımsızlığın kaybına (679'da geri dönülmesine rağmen) ve 745'te halkın ölümüne. Elbette halkın bu ölümü, onu uyduran tüm insanların yok edilmesi anlamına gelmiyordu. Bir kısmı bozkırda iktidarı devralan Uygurlara teslim oldu, çoğunluğu ise Çin sınır birliklerine sığındı. 756'da bu sonuncular Tang hanedanının imparatoruna isyan ettiler. Türklerin kalıntıları bunda aktif rol aldı ve diğer isyancılarla birlikte parçalara ayrıldı. Bu zaten hem halkın hem de çağın (ve dolayısıyla konumuz) gerçek sonuydu.
Ancak “Türk” ismi ortadan kalkmadı. Üstelik Asya'nın yarısına yayılmış durumda. Araplar, Soğdiana'nın kuzeyindeki tüm savaşçı göçebeleri Türk olarak adlandırmaya başladılar ve bu ismi kabul ettiler, çünkü bu ismi ilk taşıyanlar, yeryüzünden silindikten sonra, bozkır sakinleri için bir yiğitlik ve kahramanlık modeli haline geldiler. Daha sonra bu terim yeniden dönüşerek dil ailesinin adı haline geldi. 6. ve 7. yüzyıllardaki büyük Kağanlığın hiçbir zaman parçası olmayan pek çok halk bu şekilde “Türk” oldu. Türkmenler, Osmanlılar ve Azeriler gibi bazıları Moğol bile değildi. Diğerleri Kaganat'ın en büyük düşmanlarıydı: Kurykanlar - Yakutların ataları ve Kırgızlar - Hakasların ataları. Balkarlar ve Çuvaşlar gibi bazıları da eski Türklerden daha önce oluşmuşlardır. Ancak günümüzde "Türk" terimine verilen yaygın dilsel yorumun bile belirli bir temeli vardır: Eski Türkler, Hunlar döneminde olgunlaşan ve 19. yüzyılda askıya alınmış bir canlılık durumunda olan bozkır kültürünün ilkelerini en canlı şekilde uyguladılar. 3. – 5. yüzyılların zamansızlığı.
Demek ki eski Türklerin insanlık tarihindeki önemi çok büyüktü ama bu kavmin tarihi henüz yazılmadı. Tesadüfen ve kısaca sunuldu; bu, kaynak araştırmasının onomastik, etnonimik ve toponimik doğasındaki zorluklardan kaçınmayı mümkün kıldı. Bu zorluklar o kadar büyüktür ki, bu çalışma tanımlar oluşturma iddiasında değildir. Yazar yalnızca sorunun çözümüne yönelik bir adım olarak hizmet edeceğini umuyor.
Kitap, tarihsel analiz ve sentez yöntemlerini birleştirme deneyimi olarak tasarlandı. Eski Türklerin ve onlarla ilişkili veya onlardan önceki halkların tarihindeki bireysel olaylar analize tabi tutuldu. Bu aynı zamanda onomastik ve etnogenezin kaynaklarına ve sorunlarına yönelik eleştirileri de içerir. Sentez, Türkutların, Mavi Türklerin ve Uygurların tarihinin dönemselleştirme açısından belli bir bütünlük oluşturmuş tek bir süreç olarak anlaşılması ve anlatılan olgunun dünya tarihi tuvaline uygulanmasıdır.
5. yüzyılda patlak veren Avrupa'daki Büyük Halk Göçü. yıpranmış Roma, Doğu Asya'da 100 yıl önce yaşandı. Giydiği süre boyunca Çin tarihi“Beş barbar kabilenin çağı” (304-399) olarak adlandırılan Kuzey Çin, Gotlar, Burgundyalılar ve Vandalların barbar krallıklarına benzer şekilde burada bir dizi geçici devlet kuran Hunlar ve Xianfasulyeler tarafından ele geçirildi ve boyun eğdirildi. Doğu Roma İmparatorluğu'nun Avrupa'da Balkan Yarımadası'nda ayakta kalması gibi, Çin'de de, büyük Yangtze Nehri kıyısında, Han İmparatorluğu'nun varisi olan bağımsız Çin İmparatorluğu hayatta kaldı. Erken Bizans'ın en parlak dönemindeki Roma'ya ne kadar benzediği gibi, o da büyük öncülüne benziyordu ve aynı zamanda yalnızca kuzeyden ve batıdan saldıran barbarlara karşı kendini savunabilecek gücü bulabilmişti. Sık sık değişen hanedanların zayıf ve beceriksiz imparatorları, o dönemde Sarı Nehir Vadisi olarak anılan "Orta Ova"daki Çin nüfusunu barbar liderlere kurban olarak bıraktılar ve yine de yabancıların acımasız baskılarına ve sürekli kan dökülmesine rağmen. Internecine savaşlarında, Kuzey Çin'deki Çinliler, onları mağlup eden halklara sayısal olarak galip geldi ve bu da 6. yüzyıla yol açtı. Çin'in yeniden doğuşu.
Tüm rakiplerini mağlup eden Toba kabilesi, Çin kültürünün cazibesine yenik düştü. 420'ye gelindiğinde Tobasalılar tarafından yaratılan ilk feodal devlet, tüm Kuzey Çin'i tek bir imparatorlukta birleştirdi ve bu imparatorluk Çince Wei adını aldı (386). Bu, Tobas Han'ın tebaasının mutlak çoğunluğunu oluşturan Çin nüfusuyla uzlaşmaya yönelik ilk adımıydı. Göçebelerin asimilasyon sürecinin başlaması 5. yüzyılın sonuna gelinmesine yol açmıştır. Tobaların torunları örgülerini kestiler ve fethedilenlerle iletişim onların gücünü ve geleneklerini baltaladı. Hatta ana dillerini kullanmayı bırakıp Çince konuşmaya başladılar. Dilleri ve kıyafetleriyle birlikte, bir zamanlar zafere ulaşmalarını sağlayan bozkır cesaretini ve uyumunu da kaybettiler, ancak yine de inatla kendi devletini yeniden yaratmaya çalışan Çin nüfusuyla kaynaşamadılar.
Saray darbeleri ve ardından gelen misillemeler Wei hanedanının gücünü zayıflatır zayıflatmaz, Xianbei imparatorlarının hizmetindeki Çinli komutanların efendilerinden daha güçlü ve enerjik olduğu ortaya çıktı. 531'de kuzeydoğuda Gao Huan isyan etti, Tobas birliklerini yendi ve başkent Luoyang'ı işgal etti. Başlangıçta hanedanın çıkarları doğrultusunda hareket ettiği ve prenslerden birini imparator ilan ettiği iddia edildi, ancak komutanından korkarak batıya, Chang'an'a kaçtı ve burada başka bir vali olan Çinli bir Xianbean olan Yuvin Tai'den destek buldu. . Gao Huan, aynı Wei hanedanından başka bir prensi tahta çıkardı. Böylece imparatorluk Batı Wei ve Doğu Wei'ye bölündü, ancak aslında her ikisinin de yöneticileri, Xianbei imparatorlarını geçici olarak perde olarak tutan Çinli generallerdi. Bu durumun uzun sürmesi mümkün değildi. Xianbei'nin sert yönetimi Çinlileri o kadar kızdırdı ki, güç onların ellerindeyken, mağluplarla törene katılma eğiliminde değillerdi. Yuvin Tai birkaç sahte imparatoru zehirledi ve 557'deki oğlu, kendisini nefret edilen hanedanı ortadan kaldıracak kadar güçlü buldu ve kendi hanedanı Bei Zhou'yu buldu.
Kuzeydoğu Çin'de Xianfasulyelerine daha da sert davranıldı. 550 yılında Gao Huan'ın varisi Gao Yang, son imparatoru kendi lehine tahttan çekilmeye zorladı ve onu zehirledi. Sayıları 721 kişi olan imparatorluk akrabaları öldürüldü ve cenazeleri cenazeden mahrum bırakılmak için suya atıldı. Yeni hanedan Bei Qi adını aldı.
Her iki kuzey krallığı da ekonomik ve politik olarak oldukça güçlüydü. Yabancıların tahakkümünden kurtulan Çin nüfusu, kültürlerini yeniden canlandırmak için yoğun bir faaliyet geliştirdi. Ancak Bei-Zhou ve Bei-Qi arasında ortaya çıkan rekabet, güçlerini birbirine bağladı ve onları aktif politika yürütme fırsatından mahrum bıraktı.
Güneyde son imparatorlar Liang hanedanı, yönetimini keyfilik ve suçla damgaladı ve onların yerini alan Chen hanedanı bu gelenekleri sürdürdü. 557'deki saray darbesi ve son Liang imparatorunun idam edilmesi, düşmüş hanedanın destekçilerinin silahlı direnişine neden oldu. İsyancılar Chen birliklerini püskürtmeyi ve Çin'in merkezinde küçük Hou-Liang eyaletini yaratmayı başardılar.
Çin kendisini birbiriyle savaşan dört devlete bölünmüş halde buldu. Çin güçlerini zincire vuran gergin durumun, iki küçük ve nispeten zayıf göçebe güç için yararlı olduğu ortaya çıktı: Rouran sürüsü ve Togon krallığı (Tu-yu-hun). Güneyden gelen baskıların azalmasıyla kendilerini Doğu Asya'nın önde gelen devletleri arasında buldular. Rouran, 4. yüzyılın ortalarında 6. yüzyılın başlarında oluşan bir bozkır hanlığı. neredeyse onu öldüren bir krizden sağ kurtuldu.
Ancak daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi vereceğiz.
Togon krallığı Tsaidam'ın bozkır dağlarında bulunuyordu. 312 yılında, Muyun klanından prenslerin bulunduğu küçük bir Xianbei kabilesi, Güney Mançurya'dan batıya göç etti ve Göl yakınına yerleşti. Kukunor. Burada dağınık Tibet klanlarına karşı başarılı, Tobaslara karşı ise çok başarısız savaşlar yürüttü. İkincisinin bir sonucu olarak Togon, Wei İmparatorluğu'nun tebaası oldu, ancak çöküşü Togonlara özgürlüğü geri verdi. 6. yüzyılın ikinci çeyreğinde. Prens Kualyu kendisini han ilan etti ve 540 yılında Gao Huan'a bir elçilik göndererek Yuvin Tai'nin düşmanı oldu. Bu gerçek, Togon'un aşağıda karşılaşacağımız dış politikasını belirledi. Togon'un, "şehirlerin" (görünüşe göre müstahkem köylerin) bulunduğu geniş bir bölgeyi işgal etmesine ve zaten organize edilmiş, görünüşe göre Tobasalılardan ödünç alınmış bir hükümete sahip olmasına rağmen, güçlü bir devlet değildi. Silahlarla fethedilen Tibet klanları kurtuluş ve intikam hayalleri kuruyordu; ekonomi yaygın hayvancılık üzerine inşa edilmişti; kültür seviyesi düşüktü ve hanların keyfiliği sürekli komplolara, ihanetlere ve baskılara neden oldu ve bu da yangını körükledi. Tüm bu koşullar Togon'un yeteneklerini sınırladı ve daha sonra onu şerefsiz bir sona sürükledi.
Rouran halkının kökeni sorusu defalarca gündeme getirildi ancak nihai bir çözüme ulaşılamadı. Buradaki sorunun formülasyonunun yanlış olduğu düşünülebilir çünkü köken hakkında değil, ekleme hakkında konuşmalıyız. Rouranların bir halk olarak tek bir etnik kökü yoktu. Rouran halkının kökenleri biraz tuhaftı. İÇİNDE Sıkıntılı zamanlar her zaman eyersiz ve tehlikeye atılmış çok sayıda insan vardı. 4. yüzyılın ortalarında bunlardan çok sayıda vardı. Tobas Han'ın karargahında veya Xiongnu Shanyu'nun başkentinde kalamayan herkes bozkırlara kaçtı. Köleler zalim efendilerinden, asker kaçakları ordulardan ve yoksul köylüler yoksul köylerden kaçtılar. Ortak noktaları kökenleri, dilleri, dinleri değil, onları sefil bir varoluşa mahkum eden kaderdi; ve onları emredici bir şekilde örgütlenmeye zorladı.
4. yüzyılın 50'li yıllarında. Xianbei süvarilerinde görev yapmış eski bir köle olan Yugyulyu adlı biri ölüm cezasına çarptırıldı. Dağlara kaçmayı başardı ve onun gibi yüze yakın kaçak onun etrafında toplandı. Kaçaklar komşu göçebelerle anlaşarak onlarla birlikte yaşama fırsatı buldular.
Yugulyuy'un halefi Gülyukhoy, Tobas hanlarıyla ilişkiler kurdu ve onlara at, samur ve sansarla yıllık haraç ödedi. Sürüsüne Rouran adı verildi. Rouran'lar Khalkha'dan Khingan'a kadar dolaştılar ve hanlarının karargahı Khangai yakınlarındaydı. Rouranların yaşamı ve örgütlenmesi hem çok ilkeldi hem de klan sisteminden son derece uzaktı. Bin kişilik bir alay, bir birim, savaş ve idari olarak kabul edildi. Alay, hanın atadığı bir lidere bağlıydı. Alayın her biri yüz kişilik on sancağı vardı; her sancağın kendi komutanı vardı. Rouranların hiçbir yazı dili yoktu; Sayma aracı olarak koyun dışkısı veya serifli ahşap etiketler kullanıldı. Kanunlar savaşın ve soygunun ihtiyaçlarına karşılık geliyordu: Cesurlar ganimetlerden daha büyük bir payla ödüllendiriliyordu ve korkaklar sopalarla dövülüyordu. 200 yıllık varoluş boyunca Rouran sürüsünde hiçbir ilerleme fark edilmedi - tüm güçleri komşularını soymaya harcandı.
Rouran'lar kendi aralarında hangi dili konuşuyorlardı? Çin kaynakları bize çok çelişkili veriler veriyor. "Weishu" Rouran'larda Donghu şubesini görüyor. "Songshu", "Liangshu" ve "Nanshu" onları Hunlarla akraba bir kabile olarak görüyor ve son olarak Bei shi (?) Gaogyu kökenini Yugyul'a atfediyor. Güney Çin tarihçilerinin bilgileri ikinci elden elde edildi ve Yugyulyu'nun kökeninin bir önemi yok, çünkü onun etrafında toplanan kabile arkadaşları olmadığı açık. Büyük olasılıkla, Rouran'lar Xianbei'de, yani Moğol dilinin lehçelerinden birinde konuşuyorlardı, çünkü Çinli tarihçi, hanlarının unvanlarını Çince'ye çevirerek bunların yarım dolarlık dilde - “dilde” nasıl ses çıkardığını gösteriyor. Wei eyaletinin" yani Xianbei'de. Rouran'lar da kendilerini Toba'larla aynı kökenden sayıyordu [ibid., s. 226], ancak halklarının çeşitliliği göz önüne alındığında, böyle bir ifadenin nedeninin belirsiz bir soyağacından değil, dillerinin benzerliğinden kaynaklandığı düşünülebilir.
Rouran Hanlığı'nın asıl gücü Tele kabilelerini kontrol altında tutabilme yeteneğiydi. Tarihinin şafağında, yani 3. yüzyılda. önce ben. Örneğin Telesyalılar Ordos'un batısındaki bozkırda yaşıyorlardı. 338 yılında Tobas Han'a ve 4. yüzyılın sonlarında teslim oldular. kuzeye Dzungaria'ya göç etti ve Batı Moğolistan'a, Selenga'ya kadar yayıldı. Dağılmış olduklarından Rouranlara karşı koyamadılar ve onlara haraç ödemek zorunda kaldılar.
Tele kabileleri Rouran'lar için çok gerekliydi ama Tele'lerin Rouran sürüsüne hiç ihtiyacı yoktu. Rouran'lar yorucu emekten kaçınan insanlardan oluşuyordu; çocukları genellikle emeğin yerine haraç almayı tercih ediyordu.
Telesliler sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyorlardı; sığırlarını otlatmak ve kimseye bir şey ödememek istiyorlardı.
Bu eğilimlere uygun olarak her iki halkın siyasi sistemleri de gelişti: Rouranlar bir sürü halinde birleştiler, böylece askeri güç komşuların pahasına yaşamak; beden gevşek bir şekilde bağlı bir kabileler konfederasyonu olarak kaldı, ancak bağımsızlıklarını tüm gücüyle savundu.
Tele'ler Rouran'ların yanında yaşıyorlardı ama hiçbir şekilde onlara benzemiyorlardı. İlkel ataerkil sistemi ve göçebe yaşamı koruyarak Xiongnu imparatorluğunu erken terk ettiler. Çinlileşme, Çinliler için çekici hiçbir şeyin bulunmadığı uzak bozkırlarda yaşayan mütevazı göçebeleri de etkilemedi. Organların genel bir organizasyonu yoktu; 12 klanın her biri, klanın başı olan bir yaşlı tarafından yönetiliyordu ve "akrabalar uyum içinde yaşıyor."
Teleler bozkırda yüksek tekerlekli arabalarla dolaşıyordu; savaşçıydılar, özgürlüğü seviyorlardı ve herhangi bir örgütlenmeye meyilli değillerdi. Kendi isimleri “tele” idi; hala Altay etnik adı olan Teleut'ta yaşıyor. Tele'nin torunları Yakutlar, Telengitler, Uygurlar vb.'dir. Birçoğu günümüze ulaşamamıştır.
5. yüzyılın başında. Khingan'dan Altay'a kadar olan bozkırda, Deudai lakaplı - "dörtnala ok atan" Rouran Han Shelun üstün hüküm sürdü. Telesky göçebelerini fethettikten sonra nehre yerleşen Orta Asya Hunlarıyla karşılaştı. Veya. Başları belli bir Zhibaegi'ydi. Nehirde inatçı bir savaşta. Ongin Zhibaegi, Shelun'u mağlup etti, ancak bir bütün olarak Rouran gücüyle baş edemedi ve "itaat ederek kendisine barışı satın aldı" [ibid., s. 249].
Shelun'un asıl görevi, güçleri Rouran Han'ınkini çok aşan Toba-Wei imparatorluğunun güçlenmesini önlemekti. Toba-Wei imparatorunun terk edilmiş konularla uğraşmasını yalnızca Çin'in güneyindeki sürekli savaşlar engelledi ve bu nedenle Shelun, Toba'nın tüm düşmanlarını destekledi. 410 yılında Shelun öldü ve kardeşi Khulyu han oldu.
Khulyu, Toba'yı yalnız bıraktı ve kuzeye dönerek Yenisey Kırgızlarına (Iegu) ve Hewei'ye (bir tür Sibirya kabilesi) boyun eğdirdi. 414 yılında bir komplonun kurbanı oldu ancak aynı yıl komplocuların lideri Buluchen de öldü. Shelun'un kuzeni Datan, Khan oldu. Saltanatının başlangıcı Çin'le yapılan bir savaşla işaretlendi, ancak Rouran baskını ve onlardan sonra gönderilen cezalandırma seferi etkisizdi. Durum değişmedi.
418–419'da Rouranlar ile Orta Asya Hunları ve Yuezhiler arasında savaş yeniden başladı. Rouran'lar Tarbagatai'ye girdiler ve oradaki herkese öyle bir korku aşıladılar ki, Rouran'larla birlikte mahalleden uzaklaşmak isteyen Yuezhi grubunun lideri Tsidolo (Kidara), güneye hareket etti ve Karshi vahasındaki Bolo şehrini işgal etti. onaylanmış.]. Burada Persler ve Akhalitler ile karşılaştı. Kidara'nın yoldaşları - Kidariteler - tarihte etnik adlarıyla değil, liderlerinin adıyla tanınırlar.
420 yılı Rouran gücünün doruk noktasıydı. Kuzey ve batı kabilelerine karşı kazanılan kolay zaferler Rouran'ı Büyük Bozkır'da hegemon haline getirdi, ancak bu hanlığa hiçbir şekilde barış veya refah sağlamadı. Rouran'ların ana düşmanı Toba Wei İmparatorluğu'ydu ve Rouran Han Datan, doğal rakibinin güçlenmesini önlemek için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştı.
424 yılında Datan 60 bin süvari ile Çin'i işgal ederek başkente ulaştı ve imparatorluk sarayını yağmaladı. Tobas birliklerinin seferber edilmesi ve Rouran'lar arasındaki disiplin eksikliği onu savaşmadan geri dönmeye zorladı. 425'te Tobalar Rouranları Gobi'nin ötesine sürdü. 430 yılında İmparator Tai-wu-di (Toba Dao), Güney Çin'de ellerini serbest bırakmak için Rouranları yok etmeye karar verdi. Büyük bir ordu bozkırlara girdi ve Rouranlar her yöne dağıldı. Datan batıya kaçtı ve kayboldu. Telesyalılar onun halkını öldürdü. Datan'ın oğlu Wu Di, savaşa devam etmeyi reddetti ve Wei İmparatorluğuna haraç ödemeye başladı. Ancak barış 437'de bir baskın düzenleyen Wu Di'nin kendisi tarafından bozuldu. Görünüşe göre Rouran'lar varlıklarını soygun olmadan hayal edemiyorlardı. 439'daki dönüş seferi İmparator Toba'ya hiçbir şey vermedi: Rouran'larla karşılaşmadan, geçitlerde saklanarak geri dönmek zorunda kaldı.
440 yılında Toba'nın Heshi'ye karşı savaşından yararlanan Udi, tekrar sınıra saldırdı ancak sınırda bırakılan bariyerler öncüsünü ele geçirdi. Rouran'lar tekrar kaçtı. Aynı hikaye 445'te tekrarlandı, ardından Wu öldü ve tahtı oğlu Tuhezhen'e (445-464) devretti.
Artık roller tersine dönmüştü: Tobo-Wei İmparatorluğu zirveye ulaşmıştı ve birlikleri bozkırları istila ederek Rouranları dağlarda saklanmaya zorluyordu. Aslında bu bir savaş değildi, yalnızca cezalandırıcı kampanyalardı.
Bu kitabı kardeşlerimize, Sovyetler Birliği'nin Türk halklarına ithaf ediyorum.
Yazardan
Bu kitap 5 Aralık 1935'te basılmaya başlandı. O zamandan beri birkaç kez revize edildi ve genişletildi. Ancak malzeme bolluğunun tamamını tüketmemiş ve eski Türklerin tarihiyle ilgili tüm sorunları aydınlatmamıştır. Bu nedenle, sürekli araştırma sadece arzu edilir değil aynı zamanda gereklidir.
Hayatımın geri kalanında, bu çalışmayı tamamlamama yardım eden ve artık aramızda olmayanların anısını koruyacağım - harika selefim G. E. Grumm-Grzhimailo, akıl hocalarım N. V. Kuner, A. Yu. Yakubovsky ve Akademisyen V.V.
Bu fırsatı değerlendirerek, kitabın yayınlanmasını tavsiye eden öğretmenim M. I. Artamonov'a, profesörler S. L. Tikhvinsky ve S. V. Kalesnik'e ve arkadaşlarım L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya'ya şükranlarımı sunuyorum.
Ayrıca tavsiyeleri ve eleştirileri için tüm eleştirmenlerime teşekkür ederim: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Ve son olarak, tarihçiliğin yüksek zanaatını öğrendiğim ortak mezun olduğumuz Leningrad Üniversitesi'ne teşekkür ederim.
giriiş
Tema ve anlamı
İnsanlık tarihi son derece dengesiz bir şekilde incelenmiştir. Avrupa ve Orta Doğu'daki olayların ve toplumsal oluşumlardaki değişimlerin silsilesi, 19. yüzyılın sonlarında kamuya açık özet çalışmalarda ana hatlarıyla çizilirken, 20. yüzyılın başlarında Hindistan ve Çin anlatılırken, Orta Doğu'nun geniş toprakları, Avrasya bozkırları hâlâ kaşifini bekliyor. Bu, özellikle Cengiz Han'ın tarihi arenada ortaya çıkmasından önceki, Orta Asya bozkırlarında iki harika halkın - Hunlar [bkz: 63] ve eski Türklerin yanı sıra bunu yapan diğer birçok halkın - kurulup öldüğü dönem için geçerlidir. isimlerini yüceltmeye zamanları yok.
Her ne kadar üretim yöntemleri (göçebe sığır yetiştiriciliği) ekonominin en istikrarlı biçimi olsa da ve iyileştirilmesi neredeyse imkansız olsa da, hepsinin birbirini tekrarladığını varsaymak bir hata olur. Ancak Hunlar ile eski Türklerin hayat biçimleri, kurumları, siyaseti ve dünya tarihindeki yerleri, kaderleri farklı olduğu gibi tamamen farklıdır.
Dünya tarihinin arka planında, eski Türk halklarının tarihi ve yarattıkları güç şu soruya geliyor: Türkler neden ortaya çıktı ve neden ortadan kayboldular ve isimlerini hiçbir şekilde var olmayan birçok halka miras olarak bıraktılar. onların torunları mı? Bu sorunu yalnızca siyasi tarihi veya yalnızca toplumsal ilişkileri analiz ederek çözmeye yönelik girişimler defalarca yapılmış ancak sonuç vermemiştir. Eski Türkler, insanlık tarihindeki muazzam önemine rağmen sayıca azdı ve Çin ve İran'a yakın olmaları onların iç işlerini etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Sonuç olarak, bu ülkelerin sosyal ve siyasi tarihleri iç içe geçmiş durumda ve olayların gidişatını yeniden inşa etmek için her ikisini de göz önünde bulundurmamız gerekiyor. Ekonomik durumdaki değişiklikler, özellikle Çin mallarının ihracatının yüksek veya düşük seviyesi ve İran hükümetinin koruyucu önlemleriyle ilgili değişiklikler de aynı derecede önemli bir rol oynadı.
6. yüzyılın sonlarında Türk Kağanlığı'nın sınırlarından beri. batıda Bizans'la, güneyde İran ve hatta Hindistan'la, doğuda ise Çin'le kapalı olduğundan, bu ülkelerin tarihinin ele aldığımız dönemdeki değişimlerinin Türk gücünün kaderiyle bağlantılı olması doğaldır. . Oluşumu bir bakıma insanlık tarihinde bir dönüm noktasıydı. Çünkü Akdeniz ve Uzakdoğu kültürleri bugüne kadar birbirlerinin varlığını bilmelerine rağmen ayrıydı. Uçsuz bucaksız bozkırlar ve sıradağlar Doğu ile Batı arasındaki ilişkileri engelledi. Ancak arabaların yerini alan metal üzengi demirlerinin ve koşum takımlarının daha sonraki icadı, karavanların çölleri ve geçitleri nispeten kolaylıkla geçmesine izin verdi. Bu nedenle 6. yüzyıldan itibaren. Çinliler Konstantinopolis pazarındaki fiyatları hesaba katmak zorundaydı ve Bizanslılar da Çin kralının mızrakçılarının sayısını saymak zorundaydı.
Bu durumda Türkler sadece aracı rolü oynamakla kalmadı, aynı zamanda Çin, İran, Bizans ve Hindistan kültürüyle tezat oluşturmanın mümkün olduğunu düşündükleri kendi kültürlerini de geliştirdiler. Bu özel bozkır kültürünün eski gelenekleri ve derin kökleri vardı, ancak bizim tarafımızdan yerleşik ülkelerin kültürüne göre çok daha az biliniyor. Bunun nedeni elbette Türklerin ve diğer göçebe kavimlerin komşularına göre daha az yetenekli olmaları değil, maddi kültürlerinin kalıntılarının (keçe, deri, ahşap ve kürk) taştan daha kötü muhafaza edilmesi ve dolayısıyla Batı Avrupalılar arasında olmasıdır. Bilim adamları, göçebelerin “insanlığın dronları” (Viollet le-Duc) olduğu yönünde hatalı bir görüşe sahipti. Günümüzde Güney Sibirya, Moğolistan ve Orta Asya'da yapılan arkeolojik çalışmalar her yıl bu görüşü çürütmektedir ve çok geçmeden eski Türklerin sanatından söz edebileceğimiz zaman gelecektir. Ancak araştırmacı, maddi kültürden çok, Türklerin sosyal yaşamının ve sosyal kurumlarının karmaşık biçimlerinden etkileniyor: el, atama sistemi, rütbeler hiyerarşisi, askeri disiplin, diplomasi ve ayrıca açık bir şekilde devletin varlığı. komşu ülkelerin ideolojik sistemleriyle çelişen gelişmiş dünya görüşü.
Bütün söylenenlere rağmen, bozkırda ve sınırlarında ortaya çıkan çelişkilerin aşılmaz hale gelmesi nedeniyle eski Türk toplumunun izlediği yol felaketti. Kritik anlarda, bozkır nüfusunun ezici çoğunluğu hanları desteklemeyi reddetti ve bu, 604'te Kaganatın 630 ve 659'da Batı ve Doğu olarak bölünmesine yol açtı. - bağımsızlığın kaybına (679'da geri dönülmesine rağmen) ve 745'te halkın ölümüne. Elbette halkın bu ölümü, onu uyduran tüm insanların yok edilmesi anlamına gelmiyordu. Bir kısmı bozkırda iktidarı devralan Uygurlara teslim oldu, çoğunluğu ise Çin sınır birliklerine sığındı. 756'da bu sonuncular Tang hanedanının imparatoruna isyan ettiler. Türklerin kalıntıları bunda aktif rol aldı ve diğer isyancılarla birlikte parçalara ayrıldı. Bu zaten hem halkın hem de çağın (ve dolayısıyla konumuz) gerçek sonuydu.
Ancak “Türk” ismi ortadan kalkmadı. Üstelik Asya'nın yarısına yayılmış durumda. Araplar, Soğdiana'nın kuzeyindeki tüm savaşçı göçebeleri Türk olarak adlandırmaya başladılar ve bu ismi kabul ettiler, çünkü bu ismi ilk taşıyanlar, yeryüzünden silindikten sonra, bozkır sakinleri için bir yiğitlik ve kahramanlık modeli haline geldiler. Daha sonra bu terim yeniden dönüşerek dil ailesinin adı haline geldi. 6. ve 7. yüzyıllardaki büyük Kağanlığın hiçbir zaman parçası olmayan pek çok halk bu şekilde “Türk” oldu. Türkmenler, Osmanlılar ve Azeriler gibi bazıları Moğol bile değildi. Diğerleri Kaganat'ın en büyük düşmanlarıydı: Kurykanlar - Yakutların ataları ve Kırgızlar - Hakasların ataları. Balkarlar ve Çuvaşlar gibi bazıları da eski Türklerden daha önce oluşmuşlardır. Ancak günümüzde "Türk" terimine verilen yaygın dilsel yorumun bile belirli bir temeli vardır: Eski Türkler, Hunlar döneminde olgunlaşan ve 19. yüzyılda askıya alınmış bir canlılık durumunda olan bozkır kültürünün ilkelerini en canlı şekilde uyguladılar. 3. – 5. yüzyılların zamansızlığı.
Demek ki eski Türklerin insanlık tarihindeki önemi çok büyüktü ama bu kavmin tarihi henüz yazılmadı. Tesadüfen ve kısaca sunuldu; bu, kaynak araştırmasının onomastik, etnonimik ve toponimik doğasındaki zorluklardan kaçınmayı mümkün kıldı. Bu zorluklar o kadar büyüktür ki, bu çalışma tanımlar oluşturma iddiasında değildir. Yazar yalnızca sorunun çözümüne yönelik bir adım olarak hizmet edeceğini umuyor.
Kitap, tarihsel analiz ve sentez yöntemlerini birleştirme deneyimi olarak tasarlandı. Eski Türklerin ve onlarla ilişkili veya onlardan önceki halkların tarihindeki bireysel olaylar analize tabi tutuldu. Bu aynı zamanda onomastik ve etnogenezin kaynaklarına ve sorunlarına yönelik eleştirileri de içerir. Sentez, Türkutların, Mavi Türklerin ve Uygurların tarihinin dönemselleştirme açısından belli bir bütünlük oluşturmuş tek bir süreç olarak anlaşılması ve anlatılan olgunun dünya tarihi tuvaline uygulanmasıdır.
Bölüm Bir
Büyük Türk Kağanlığı
İlk bölüm
Önceki gün (420–546)
Sarı Nehirdeki Değişiklikler
5. yüzyılda patlak veren Avrupa'daki Büyük Halk Göçü. yıpranmış Roma, Doğu Asya'da 100 yıl önce yaşandı. Çin tarihinde "beş barbar kabilenin çağı" (304-399) olarak bilinen dönemde, Kuzey Çin, burada barbar krallıklarına benzer bir dizi geçici devlet kuran Hunlar ve Xianfasulyeler tarafından ele geçirildi ve fethedildi. Gotlar, Burgonyalılar ve Vandallar. Doğu Roma İmparatorluğu'nun Avrupa'da Balkan Yarımadası'nda ayakta kalması gibi, Çin'de de, büyük Yangtze Nehri kıyısında, Han İmparatorluğu'nun varisi olan bağımsız Çin İmparatorluğu hayatta kaldı. Erken Bizans'ın en parlak dönemindeki Roma'ya ne kadar benzediği gibi, o da büyük öncülüne benziyordu ve aynı zamanda yalnızca kuzeyden ve batıdan saldıran barbarlara karşı kendini savunabilecek gücü bulabilmişti. Sık sık değişen hanedanların zayıf ve beceriksiz imparatorları, o dönemde Sarı Nehir Vadisi olarak anılan "Orta Ova"daki Çin nüfusunu barbar liderlere kurban olarak bıraktılar ve yine de yabancıların acımasız baskılarına ve sürekli kan dökülmesine rağmen. Internecine savaşlarında, Kuzey Çin'deki Çinliler, onları mağlup eden halklara sayısal olarak galip geldi ve bu da 6. yüzyıla yol açtı. Çin'in yeniden doğuşu.
Tüm rakiplerini mağlup eden Toba kabilesi, Çin kültürünün cazibesine yenik düştü. 420'ye gelindiğinde Tobasalılar tarafından yaratılan ilk feodal devlet, tüm Kuzey Çin'i tek bir imparatorlukta birleştirdi ve bu imparatorluk Çince Wei adını aldı (386). Bu, Tobas Han'ın tebaasının mutlak çoğunluğunu oluşturan Çin nüfusuyla uzlaşmaya yönelik ilk adımıydı. Göçebelerin asimilasyon sürecinin başlaması 5. yüzyılın sonuna gelinmesine yol açmıştır. Tobaların torunları örgülerini kestiler ve fethedilenlerle iletişim onların gücünü ve geleneklerini baltaladı. Hatta ana dillerini kullanmayı bırakıp Çince konuşmaya başladılar. Dilleri ve kıyafetleriyle birlikte, bir zamanlar zafere ulaşmalarını sağlayan bozkır cesaretini ve uyumunu da kaybettiler, ancak yine de inatla kendi devletini yeniden yaratmaya çalışan Çin nüfusuyla kaynaşamadılar.
Saray darbeleri ve ardından gelen misillemeler Wei hanedanının gücünü zayıflatır zayıflatmaz, Xianbei imparatorlarının hizmetindeki Çinli komutanların efendilerinden daha güçlü ve enerjik olduğu ortaya çıktı. 531'de kuzeydoğuda Gao Huan isyan etti, Tobas birliklerini yendi ve başkent Luoyang'ı işgal etti. Başlangıçta hanedanın çıkarları doğrultusunda hareket ettiği ve prenslerden birini imparator ilan ettiği iddia edildi, ancak komutanından korkarak batıya, Chang'an'a kaçtı ve burada başka bir vali olan Çinli bir Xianbean olan Yuvin Tai'den destek buldu. . Gao Huan, aynı Wei hanedanından başka bir prensi tahta çıkardı. Böylece imparatorluk Batı Wei ve Doğu Wei'ye bölündü, ancak aslında her ikisinin de yöneticileri, Xianbei imparatorlarını geçici olarak perde olarak tutan Çinli generallerdi. Bu durumun uzun sürmesi mümkün değildi. Xianbei'nin sert yönetimi Çinlileri o kadar kızdırdı ki, güç onların ellerindeyken, mağluplarla törene katılma eğiliminde değillerdi. Yuvin Tai birkaç sahte imparatoru zehirledi ve 557'deki oğlu, kendisini nefret edilen hanedanı ortadan kaldıracak kadar güçlü buldu ve kendi hanedanı Bei Zhou'yu buldu.
Kuzeydoğu Çin'de Xianfasulyelerine daha da sert davranıldı. 550 yılında Gao Huan'ın varisi Gao Yang, son imparatoru kendi lehine tahttan çekilmeye zorladı ve onu zehirledi. Sayıları 721 kişi olan imparatorluk akrabaları öldürüldü ve cenazeleri cenazeden mahrum bırakılmak için suya atıldı. Yeni hanedana Bei Qi adı verildi.
Her iki kuzey krallığı da ekonomik ve politik olarak oldukça güçlüydü. Yabancıların tahakkümünden kurtulan Çin nüfusu, kültürlerini yeniden canlandırmak için yoğun bir faaliyet geliştirdi. Ancak Bei-Zhou ve Bei-Qi arasında ortaya çıkan rekabet, güçlerini birbirine bağladı ve onları aktif politika yürütme fırsatından mahrum bıraktı.
Güneyde, Liang hanedanının son imparatorları saltanatlarını keyfilik ve suçla damgaladılar ve onların yerini alan Chen hanedanı bu gelenekleri sürdürdü. 557'deki saray darbesi ve son Liang imparatorunun idam edilmesi, düşmüş hanedanın destekçilerinin silahlı direnişine neden oldu. İsyancılar Chen birliklerini püskürtmeyi ve Çin'in merkezinde küçük Hou-Liang eyaletini yaratmayı başardılar.
Çin kendisini birbiriyle savaşan dört devlete bölünmüş halde buldu. Çin güçlerini zincire vuran gergin durumun, iki küçük ve nispeten zayıf göçebe güç için yararlı olduğu ortaya çıktı: Rouran sürüsü ve Togon krallığı (Tu-yu-hun). Güneyden gelen baskıların azalmasıyla kendilerini Doğu Asya'nın önde gelen devletleri arasında buldular. Rouran, 4. yüzyılın ortalarında 6. yüzyılın başlarında oluşan bir bozkır hanlığı. neredeyse onu öldüren bir krizden sağ kurtuldu.
Ancak daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi vereceğiz.
Togon krallığı Tsaidam'ın bozkır dağlarında bulunuyordu. 312 yılında, Muyun klanından prenslerin bulunduğu küçük bir Xianbei kabilesi, Güney Mançurya'dan batıya göç etti ve Göl yakınına yerleşti. Kukunor. Burada dağınık Tibet klanlarına karşı başarılı, Tobaslara karşı ise çok başarısız savaşlar yürüttü. İkincisinin bir sonucu olarak Togon, Wei İmparatorluğu'nun tebaası oldu, ancak çöküşü Togonlara özgürlüğü geri verdi. 6. yüzyılın ikinci çeyreğinde. Prens Kualyu kendisini han ilan etti ve 540 yılında Gao Huan'a bir elçilik göndererek Yuvin Tai'nin düşmanı oldu. Bu gerçek, Togon'un aşağıda karşılaşacağımız dış politikasını belirledi. Togon'un, "şehirlerin" (görünüşe göre müstahkem köylerin) bulunduğu geniş bir bölgeyi işgal etmesine ve zaten organize edilmiş, görünüşe göre Tobasalılardan ödünç alınmış bir hükümete sahip olmasına rağmen, güçlü bir devlet değildi. Silahlarla fethedilen Tibet klanları kurtuluş ve intikam hayalleri kuruyordu; ekonomi yaygın hayvancılık üzerine inşa edilmişti; kültür seviyesi düşüktü ve hanların keyfiliği sürekli komplolara, ihanetlere ve baskılara neden oldu ve bu da yangını körükledi. Tüm bu koşullar Togon'un yeteneklerini sınırladı ve daha sonra onu şerefsiz bir sona sürükledi.
Rouranlar ve Teleutlar
Rouran halkının kökeni sorusu defalarca gündeme getirildi ancak nihai bir çözüme ulaşılamadı. Buradaki sorunun formülasyonunun yanlış olduğu düşünülebilir çünkü köken hakkında değil, ekleme hakkında konuşmalıyız. Rouranların bir halk olarak tek bir etnik kökü yoktu. Rouran halkının kökenleri biraz tuhaftı. Sorunlu zamanlarda her zaman eyersiz ve tehlikeye atılmış birçok insan olmuştur. 4. yüzyılın ortalarında bunlardan çok sayıda vardı. Tobas Han'ın karargahında veya Xiongnu Shanyu'nun başkentinde kalamayan herkes bozkırlara kaçtı. Köleler zalim efendilerinden, asker kaçakları ordulardan ve yoksul köylüler yoksul köylerden kaçtılar. Ortak noktaları kökenleri, dilleri, dinleri değil, onları sefil bir varoluşa mahkum eden kaderdi; ve onları emredici bir şekilde örgütlenmeye zorladı.
4. yüzyılın 50'li yıllarında. Xianbei süvarilerinde görev yapmış eski bir köle olan Yugyulyu adlı biri ölüm cezasına çarptırıldı. Dağlara kaçmayı başardı ve onun gibi yüze yakın kaçak onun etrafında toplandı. Kaçaklar komşu göçebelerle anlaşarak onlarla birlikte yaşama fırsatı buldular.
Yugulyuy'un halefi Gülyukhoy, Tobas hanlarıyla ilişkiler kurdu ve onlara at, samur ve sansarla yıllık haraç ödedi. Sürüsüne Rouran adı verildi. Rouran'lar Khalkha'dan Khingan'a kadar dolaştılar ve hanlarının karargahı Khangai yakınlarındaydı. Rouranların yaşamı ve örgütlenmesi hem çok ilkeldi hem de klan sisteminden son derece uzaktı. Bin kişilik bir alay, bir birim, savaş ve idari olarak kabul edildi. Alay, hanın atadığı bir lidere bağlıydı. Alayın her biri yüz kişilik on sancağı vardı; her sancağın kendi komutanı vardı. Rouranların hiçbir yazı dili yoktu; Sayma aracı olarak koyun dışkısı veya serifli ahşap etiketler kullanıldı. Kanunlar savaşın ve soygunun ihtiyaçlarına karşılık geliyordu: Cesurlar ganimetlerden daha büyük bir payla ödüllendiriliyordu ve korkaklar sopalarla dövülüyordu. 200 yıllık varoluş boyunca Rouran sürüsünde hiçbir ilerleme fark edilmedi - tüm güçleri komşularını soymaya harcandı.
Rouran'lar kendi aralarında hangi dili konuşuyorlardı? Çin kaynakları bize çok çelişkili veriler veriyor. "Weishu" Rouran'larda Donghu şubesini görüyor. "Songshu", "Liangshu" ve "Nanshu" onları Hunlarla akraba bir kabile olarak görüyor ve son olarak Bei shi (?) Gaogyu kökenini Yugyul'a atfediyor. Güney Çin tarihçilerinin bilgileri ikinci elden elde edildi ve Yugyulyu'nun kökeninin bir önemi yok, çünkü onun etrafında toplanan kabile arkadaşları olmadığı açık. Büyük olasılıkla, Rouran'lar Xianbei'de, yani Moğol dilinin lehçelerinden birinde konuşuyorlardı, çünkü Çinli tarihçi, hanlarının unvanlarını Çince'ye çevirerek bunların yarım dolarlık dilde - “dilde” nasıl ses çıkardığını gösteriyor. Wei eyaletinin" yani Xianbei'de. Rouran'lar da kendilerini Toba'larla aynı kökenden sayıyordu [ibid., s. 226], ancak halklarının çeşitliliği göz önüne alındığında, böyle bir ifadenin nedeninin belirsiz bir soyağacından değil, dillerinin benzerliğinden kaynaklandığı düşünülebilir.
Rouran Hanlığı'nın asıl gücü Tele kabilelerini kontrol altında tutabilme yeteneğiydi. Tarihinin şafağında, yani 3. yüzyılda. önce ben. Örneğin Telesyalılar Ordos'un batısındaki bozkırda yaşıyorlardı. 338 yılında Tobas Han'a ve 4. yüzyılın sonlarında teslim oldular. kuzeye Dzungaria'ya göç etti ve Batı Moğolistan'a, Selenga'ya kadar yayıldı. Dağılmış olduklarından Rouranlara karşı koyamadılar ve onlara haraç ödemek zorunda kaldılar.
Tele kabileleri Rouran'lar için çok gerekliydi ama Tele'lerin Rouran sürüsüne hiç ihtiyacı yoktu. Rouran'lar yorucu emekten kaçınan insanlardan oluşuyordu; çocukları genellikle emeğin yerine haraç almayı tercih ediyordu.
Telesliler sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyorlardı; sığırlarını otlatmak ve kimseye bir şey ödememek istiyorlardı.
Bu eğilimlere uygun olarak, her iki halkın siyasi sistemleri de gelişti: Rouranlar, askeri gücün yardımıyla komşularının pahasına yaşamak için bir kalabalık halinde birleştiler; beden gevşek bir şekilde bağlı bir kabileler konfederasyonu olarak kaldı, ancak bağımsızlıklarını tüm gücüyle savundu.
Tele'ler Rouran'ların yanında yaşıyorlardı ama hiçbir şekilde onlara benzemiyorlardı. İlkel ataerkil sistemi ve göçebe yaşamı koruyarak Xiongnu imparatorluğunu erken terk ettiler. Çinlileşme, Çinliler için çekici hiçbir şeyin bulunmadığı uzak bozkırlarda yaşayan mütevazı göçebeleri de etkilemedi. Organların genel bir organizasyonu yoktu; 12 klanın her biri, klanın başı olan bir yaşlı tarafından yönetiliyordu ve "akrabalar uyum içinde yaşıyor."
Teleler bozkırda yüksek tekerlekli arabalarla dolaşıyordu; savaşçıydılar, özgürlüğü seviyorlardı ve herhangi bir örgütlenmeye meyilli değillerdi. Kendi isimleri “tele” idi; hala Altay etnik adı olan Teleut'ta yaşıyor. Tele'nin torunları Yakutlar, Telengitler, Uygurlar vb.'dir. Birçoğu günümüze ulaşamamıştır.
Rouran Hanlığı
5. yüzyılın başında. Khingan'dan Altay'a kadar olan bozkırda, Deudai lakaplı - "dörtnala ok atan" Rouran Han Shelun üstün hüküm sürdü. Telesky göçebelerini fethettikten sonra nehre yerleşen Orta Asya Hunlarıyla karşılaştı. Veya. Başları belli bir Zhibaegi'ydi. Nehirde inatçı bir savaşta. Ongin Zhibaegi, Shelun'u mağlup etti, ancak bir bütün olarak Rouran gücüyle baş edemedi ve "itaat ederek kendisine barışı satın aldı" [ibid., s. 249].
Shelun'un asıl görevi, güçleri Rouran Han'ınkini çok aşan Toba-Wei imparatorluğunun güçlenmesini önlemekti. Toba-Wei imparatorunun terk edilmiş konularla uğraşmasını yalnızca Çin'in güneyindeki sürekli savaşlar engelledi ve bu nedenle Shelun, Toba'nın tüm düşmanlarını destekledi. 410'da Shelun öldü ve kardeşi Khulyu han oldu.
Khulyu, Toba'yı yalnız bıraktı ve kuzeye dönerek Yenisey Kırgızlarına (Iegu) ve Hewei'ye (bir tür Sibirya kabilesi) boyun eğdirdi. 414 yılında bir komplonun kurbanı oldu ancak aynı yıl komplocuların lideri Buluchen de öldü. Shelun'un kuzeni Datan, Khan oldu. Saltanatının başlangıcı Çin'le yapılan bir savaşla işaretlendi, ancak Rouran baskını ve onlardan sonra gönderilen cezalandırma seferi etkisizdi. Durum değişmedi.
418–419'da Rouranlar ile Orta Asya Hunları ve Yuezhiler arasında savaş yeniden başladı. Rouran'lar Tarbagatai'ye girdiler ve oradaki herkese öyle bir korku aşıladılar ki, Rouran'larla birlikte mahalleden uzaklaşmak isteyen Yuezhi grubunun lideri Tsidolo (Kidara) güneye hareket etti ve Karshi vahasındaki Bolo şehrini işgal etti.
