XXVI. Fransa'da din savaşları ve Nantes Fermanı. Nantes Fermanı düzenlemesi

(son)

Nantes Fermanı. - Nantes Fermanı'nın kaderi.

Sonunda her iki taraf da belirli bir anlaşmaya vardı ve 1598'de Nantes Fermanı yayınlandı; bu Ferman, bundan sonraki neredeyse tam bir yüzyıl boyunca (1598-1685) Fransız Kalvinistlerin konumunu düzenledi. Soyluların kalelerinde (sayıları yaklaşık 3.500) aynı kısıtlamalarla ve her seneschalship veya baillage'den iki şehirde ve daha önce kurulmuş olan tüm şehir ve köylerde Protestan ibadetinin serbestçe yapılmasına izin verdi. (1597'den önce). Hükümet ayrıca Kalvinist din adamlarının ve okulların bakımını kamu pahasına üstlendi. Protestanlara Katoliklerle aynı haklar tanındı: örneğin inançları nedeniyle ebeveynler çocuklarını mirastan mahrum edemez, dolayısıyla vicdanlarını ihlal edemezlerdi. Her parlamentoda, tartışmalı davaları görüşmek üzere özel bir karma meclis kuruldu (chambre mipartie, chambre de l'édit) Kalvinistlerin dini toplantılar (konsoriler, sinodlar) düzenlemelerine ve hatta yabancı ortakları kabul etmelerine izin verildi. -dindarlar onlara, ancak ikincisi, Kalvinistlere de izin verilen siyasi toplantılara katılamadı. Ellerinde bulunan iki yüz kale ve müstahkem kale, geçici olarak (8 yıl boyunca, ardından 4 yıl daha) onların eline bırakıldı. Nantes Fermanı'na göre kral, bunların bakımını masrafları kendisine ait olmak üzere sağlamak ve Protestanların din özgürlüğünü güvence altına alacak başka yollar bulunana kadar başlarına yalnızca Kalvinistleri koymakla yükümlüydü. Fransa'da Katolikler ve Protestanlar arasında tam bir hak eşitliği yasal olarak kuruldu - ilk kez Protestanların Katolik eyaletlerinde ve Protestan olanlarda - Katoliklerde zulme uğradığı bir dönemde, ancak bu dini özgürlüğün yalnızca sınıfsal bir anlamı yoktu. devletin toplumsal yapısına uygun olduğu kadar, aynı zamanda Fransız Reformunun sınıfsal karakterine de uygundur. Bu özgürlük, nüfusuna hoşgörüsüzlüğün egemen olduğu bir ülkede mutlak bir monarşinin gücüyle sağlanmıştı. Parlamentoların çoğu Nantes Fermanı'nı kayıtlarına almayı uzun süre reddetti. Paris halkı, şehirlerinin duvarları içinde Protestan kilisesinin kurulmasına izin vermedi. Köylerin tamamında ve birçok şehirde Protestanlar, ibadetlerini halka açık olarak yapmaya karar verseler bile kendilerini büyük tehlikeye maruz bırakacaklardı. Fransız devletinin Huguenot'lara karşı hoşgörüsü, bir sonraki yüzyılın yirmili yıllarında, aynı zamanda Katolik kardinal olan bir bakanın (Richelieu) yönetiminde, hükümete iki kez isyan ettiklerinde, hatta İngilizlerin yardımına başvurduklarında bile devam etti. mağlup oldu. Doğru, cumhuriyetçi örgütlerinden, siyasi meclislerinden, kalelerinden mahrum bırakıldılar; ancak sözde "Lütuf Fermanı" (édit de grâce, 1629), yine de Nantes Fermanı'nın belirlediği ölçüde onların dini haklarını ve Katoliklerle eşitliklerini saklı tutuyordu. Ve bu, Katolik Kilisesi'nin yüksek bir yetkilisi tarafından, mağlup Protestanlar hakkında, tam da Almanya'da din savaşının kızıştığı ve Katolik gericiliğinin tamamen galip geldiği yılda yapıldı. 17. yüzyılın yirmili yıllarından sonra. Huguenot'lar zaten tamamen barışçıl vatandaşlardı ve daha önce Protestanlığın gücünü oluşturan soylu aileler yavaş yavaş Katolikliğe geçmeye başladı, böylece yenilenen din, küçük soyluların ve kasaba halkının dini, tek kelimeyle "darkafalı" bir din haline geldi. inanç." Yalnızca Henry IV'ün (Louis XIV) torunu, reforme edilmiş tebaasının haklarını kısıtlamaya başladı (1665) ve ardından Nantes Fermanı'nı (1685), yayınlanmasından 87 yıl, ikincil onayından 56 yıl sonra tamamen yok etti. İÇİNDE bu durumda Fransa'da Protestanların varlığını hiçbir şekilde tanımak istemeyen Katolik gericiliği zafer kazanmakla kalmadı, aynı zamanda siyasi ilke de zafer kazandı: cujus regio, ejus religio. Hoşgörü Fransa'da mutlak iktidar tarafından tesis edilmişti; ancak bu, inanç özgürlüğünde bireyin doğal bir hakkını değil, kraliyet merhametinin (édit de grâce) bahşedilmesini onayladığını görüyordu: bu nedenle hükümet kendisini hoşgörülü olarak görüyordu. tebaasının genel sempatisiyle bu merhameti geri alma hakkı - ve bu, Otuz Yıl Savaşları'nın Almanya'yı tebaalarının vicdanı üzerindeki egemenlik hakkından vazgeçmeye zorlamasından sonradır (1648 Vestfalya Barışına göre) ve İngiltere'de Bağımsız hareket, vicdan özgürlüğünün temelini devletin rızasından daha sağlam bir temele, yani devletin inanç meselelerine hiçbir şekilde müdahale etmemesi gerektiği ve edemeyeceği doktrinine dayandırdı.

Svyatoslav Gorbunov V son günlerİnsanlar arasında gittikçe artan bir yanlış anlaşılmanın gözlerimizin önünde gerçek bir ahlaki trajediye dönüştüğünü giderek daha sık gözlemlemek zorundayız. Öyle ya da böyle, geçmişin olaylarını tanık olarak içeren, kaderin ve koşulların iradesiyle en mantıksız - kör ve uzlaşmaz, hoşgörüsüz - biçimi almış dünya görüşleri çatışmaları, hem toplumun duvarları içinde kendini gösterir. akademik kurumlarda ve merdivenlerde bilimsel kütüphaneler, kafeteryalarda, sokaklarda, hatta sevdiklerinizle kişisel sohbetlerinizde. Belki ilişkilerin bu kadar kötüleşmesi bir gün zamanımızın özel bir işareti olarak kabul edilecektir, ancak torunlarımız tarafından hala farklı bir şeyle hatırlanacağımızı umuyorum. Sıcak bir haziran gününde Louvre'un antik galerilerinde yürümek ve kaderler hakkında konuşmak modern dünya Antik tarihte gerçek hoşgörüye yer olup olmadığını hatırlamaya çalıştım. Tarih yalnızca şiddet ve bitmek bilmeyen çatışmalar üzerine mi inşa edildi? Bir ara gözüme iki tablo takıldı. benzer arkadaş bir arkadaşta, aynadaki yansıma gibi. Genç Frans Pourbus'un tabloları Navarre'lı IV. Henry'yi, eski güzel Kral Henri'yi tasvir ediyordu. (le iyi şanslar yatırım getirisi Henry) Fransızların hâlâ dediği gibi. Ve bana dikkat çekici gelen şey şuydu: Her iki portrede de kral çarpıcı biçimde benzer bir şekilde tasvir edilmiş, tek fark arka plandaki perdenin rengi ve resimlerden birinde Henry'nin izleyiciye askeri zırhla görünmesiydi. diğerinde ise mütevazı “sivil kıyafetlerle”. Böylesi bir ikilik, zihnimi meşgul etmeden duramadı ve hafızam hemen sayısız roman ve tarihi kitaptan tanıdık bir formül üretti: "Fetih hakkı ve doğuştan hak sahibi kral, Fransa'nın uzlaştırıcısı." O zamanlar düşündüğüm, bugün kendini gösteren hoşgörüsüzlük bağlamında bana özellikle önemli gelen, Kral Henry figürünün bu uzlaşmacı anlamıydı. Genç Frans Pourbus. Navarre Henry'nin zırhlı portresi. 1610 Louvre, Paris Muhtemelen tek bir profesyonel tarihçi, hatta 16. yüzyıl Fransa tarihine aşina olan bir kişi bile Henry'ye düşen rolün çok zor olduğundan şüphe etmeyecektir. Toplum sonuna kadar kızıştı, Katolikler ile Huguenotlar arasındaki feci din savaşları ülkeyi parçaladı ve yer yer yenilenmiş bir güçle alevlendi. Bu arka plana karşı, Aziz Bartholomew Gecesi'nin iyi bilinen trajedisi, bir zamanlar tamamen barışçıl olan bir gücün topraklarını tekrar tekrar istila eden şiddet dalgalarının yalnızca canlı ama kısa ömürlü bir bölümüydü. Dini çatışma, siyasi istikrarsızlık, Guise liderliğindeki Katolik Birliği, kraliyet sarayı ve hatırı sayılır bir güç kazanan Protestanlar arasındaki çatışma, Rotterdamlı Erasmus'un bir zamanlar Fransa için söylediği gibi "Avrupa'nın incisi"ni sürekli yanan bir kampa dönüştürdü. şiddet ve genel düşmanlık. Nantes Fermanı. Şubat 1599'da Paris Parlamentosu'na sunulan belgenin revizyonu. Fransa Ulusal Arşivleri Halkı yoran ve devletin en iyi temsilcilerini yok eden bu düşmanlığa, 1598 yılında ünlü uzlaşmacı Nantes Fermanı'nı yayınlayarak son verebilen yalnızca IV. Henry oldu. Siyasi açıdan çok deneyimli olmak ve makul kişi Kral, insanların ruhunda biriken ve yerleşen çelişkileri silah zoruyla çözmenin imkansız olduğunu anlamıştı. İle en azından Bunu daha önce birden fazla kez yapmayı denemişlerdi, ancak bu tür her girişimde düşmanlık daha da yoğunlaştı. Din siyasete karıştı ve siyaset ideolojiye dönüştü. Milleti yeniden birleştirebilecek en önemli halka hoşgörüydü; evrensel insan birliğine dair basit bir anlayış, o kadar eksikti ki ve sıradan insanlar ve üst sınıfların temsilcileri. Bilindiği gibi Henry'nin dini ideoloji meselelerine karşı çok faydacı bir tutumu vardı: Daha yüksek çıkar uğruna (ve bazen sadece hayatını korumak adına) mezhep bağlılığını birkaç kez değiştirdiğini hatırlamak yeterlidir. , ya Katolik ya da Huguenot oluyor. Tahta çıktığı ve bir sonraki Katolik inancına geçtiği döneme atıfta bulunarak kendisine atfedilen "Paris bir kitleye bedeldir" sözleri halk arasında bir atasözü haline geldi (her ne kadar Henry bu sözleri asla söylememiş olsa da). Fransa Genç Pourbus (1569−1622).
Henry IV'ün portresi. 1610 Louvre, Paris Her halükarda, Henry'yi bugünün perspektifinden böyle bir "tutarsızlık" nedeniyle kınamak zordur, eğer onun "vicdanla anlaşmasının" temelinin barış arzusu olduğunu hatırlarsak, buna göre, sanki giden bir genç uzun yürüyüşülke o kadar aç ki. Ve elbette farklı partilerin safında savaşan yeni kral, barışın tek garantisinin hoşgörü ve göreceli eşitlik olabileceğini anlamıştı.

Sonuç olarak Nantes Fermanı ortaya çıktı; kendisinden önce gelen tüm diğer uzlaşmacı anlaşmalardan tarz olarak çok farklı, dikkate değer bir tarihi belge. Birkaç yüzyıldır onun metni dünya çapındaki araştırmacıların dikkatini çekmektedir. Pek çok tanınmış tarihçi, sosyolog ve din bilgini, çalışmalarını bu konunun analizine adadı ve neredeyse hepsi tek bir konuda hemfikir: Din savaşlarının kanlı çağına son veren ve yeniden ortaya çıkan Nantes Fermanı - Hoşgörü Fermanı - idi. Ülkeyi refah yoluna sokun.

Ama yine de Henry'nin programı neydi? Toplumu onlarca yıldır birikmiş nefret ve önyargıdan nasıl kurtarabilirdi? Cevabını 93 genel madde ve 36 gizli düzenlemeyi içeren ferman metninde buluyoruz. Ve bu günlerin bağlamında en dikkat çekici olanı bana öyle geliyor ki ilk makale tarihi belge, şöyle diyor: " Öncetoplam hafıza hakkında herkes, Neolmuş İle O Ve İle bir diğer taraflar İle başladı Martha 1585 yıl ile AçıkNeden taç giyme töreni Ve V akış diğervay be öncesi O sorunlar, irade silinmiş, Nasıl güya Hiç bir şeyOlumsuz olmuş. Hiç biri bizim genelisim savcılar, hiç biri diğerleri kişiler, budurum Ve özel, Olumsuz iradeizin verilmiş Asla Ve hiç biri İle hangisi hakkında değinmek hakkında Bu veya Presleüflemek adli sırayla V Ne istemekO hiç biri öyleydi mahkemeler Ve yargı yetkisiBEN"(Alıntı: Orta Çağ Tarihi Okuyucusu. M., 1950. T. 3. S. 173). Bu şekilde, Fransız toplumunu neredeyse önceki yüzyılın tamamı boyunca bölen her şeyin hatırası “silindi”. Fermanla söndürülen çatışmaların yeniden canlanmaması için resmi olarak hiç kimsenin geçmişten söz etmesine veya yaşanan trajedileri günümüz çerçevesinde yorumlamasına izin verilmiyordu. Ve bu karar, modern zamanların bakış açısından çok akıllıca görünüyor. Sonuçta hepimizin bildiği gibi, eski şikâyetler gelecekteki çatışmalar için her zaman güçlü bir silah olarak kullanılabilir. Dünyanın her zaman dolu olduğu, kötü ya da dar görüşlü zihinler tarafından kazara ya da kasıtlı olarak alevlendirilen kimyasal bir süreç için katalizör görevi görür. Ve yalnızca onun mutlu unutuşu bu “silahlı çatışmayı” engelleyebilir. Ve fermanda "her şeyden önce" (premièrement) ekiyle söz edilen şeyin tam da bu unutuluş olması tesadüf değildir. Ferman öncetoplam zihinleri temizledi ve böylece tutkuları soğuttu. Belki de bu tam olarak onun gizli etkinliğiydi.

Fermanın geri kalan maddeleri, yani hem genel hem de gizli kısımları belirli konuları ele alıyor. Böylece, savaş sonucunda durdurulan her yerde Katolik ibadeti uygulamaya konuldu, Reform dininin suç sayılması sona erdi ve nerede yaşarlarsa yaşasınlar kimsenin Kalvinistlere zulmetmesine izin verilmedi. Elbette belgenin inançlar arasında tam bir eşitlik sağladığına inanmak yanlıştır. Böylece Reform dininin saraya girmesine izin verilmedi; Paris'te ve kral için önemli olan diğer ülkelerde Protestan toplantıları ve hizmetleri yasaklandı. Ancak onun ana nedeni - vicdan özgürlüğü, din ve gelecek dünya uğruna önceki çekişmelerin unutulması - şüphesiz kraliyet iradesinin en önemli ve pahalı kısmıydı.

Başlangıçta toplumun yayınlanan belgenin hükümlerinden memnun olmaması şaşırtıcı değil. Katolikler, Protestanlara verilen geniş tavizlerden memnun değildi, Protestanlar ise tam tersine, onda hakları konusunda yetersiz destek gördüler, ancak asıl amaç - ulusun özgürlüğe dayalı olarak uzlaşması - onun tarafından gerçekleştirildi. Ve böylece, Nisan 1598'de Nantes'te imzalanan fermana göre, uzun zamandır beklenen ve mutluluk dolu bir barış, onlarca yıldır ilk kez Fransa'ya yayıldı; bu, toplumun ve devletin gelişmesinin temeli oldu.

Daha sonra IV. Henri'nin hükümdarlığı ve Nantes Fermanı dönemine "Fransa tarihinde iyi bir yüzyıl" denilecekti. Bu çağın temeli, her zaman var olan toplum içindeki rıza olarak düşünülebilir. en önemli unsur insani gelişme. Ve 1627-1628'de La Rochelle'deki siyasi drama bile muhtemelen tamamen farklı bir şekilde, geçen yüzyılın iç düşmanlığının aksine, tamamen yabancı bir şeyin parçası olarak algılanıyordu.

Aslında Nantes Fermanı, gayretli ve tutarlı bir Katolik olan XIV. Louis'nin saltanatına kadar devam etti. 1661'de önemi azalmaya başlayınca ülkede Protestanlara yönelik zulüm yeniden başladı ve 1685'te tamamen kaldırılmasıyla Fransa, çoğu ülkelerinin gerçek çiçeği olan birkaç yüz bin kişiyi göç nedeniyle kaybetti.

Ve yine de yüzyıllık sükunetin, Kral Henry'nin ve o vahim fermanın anısı bugüne kadar hayatta kaldı, çünkü hoşgörünün temelleri sayesinde toplum kendi konumunu yeniden kazanabildi ve iç çekişme ve iç çekişme kabusunu unutabildi. en az bir yüzyıl boyunca savaşlar. Bu nedenle, Henry'nin barışçıl zamanlarını yücelten eski bir Fransız şarkısının sözleri kulağa doğal geliyor ve artık o kadar da alaycı değil: « Yaşasın Henry Dörtlü! Yaşasın ce yatırım getirisi Vaillant!.. «

Belki bizim de modern toplum Bir gün tüm çekişmeleri ve çatışmaları geride bırakarak böylesine uzlaşmacı bir adım atmak zorunda kalacak mı? en önemli adım hoşgörü, gerçek bir toplumsal, uygarlık ve ahlaki gelişme çağının yolunu açıyor.

NANTES FERMANATI 1598 - Fransız kralı Henry IV tarafından 13 Ağustos 1598'de Nantes şehrinde imzalanan bir yasa; Fransa'da Re-li-gi-oz-nye (gu-ge-not-skie) savaşlarını tamamladı.

Nantes Fermanı, Fransız monarşisinin tebaasının günah çıkarma konumlarından hareketle, kendi haklarına ilişkin kendi de-la-rasyonunu yaratmaya yönelik ilk girişimdi. Nantes Fermanı'nı verdikten sonra Henry IV, dini uzlaşmaya göre yaşamaya devam etti; ben bunu denedim ve Val-lua di-na-stia'sından son kor-ro-li'nin haberlerini başarılı olamadım (Charles IX, Gen'in emirleri) -ri-kha III, vb.). Nantes Fermanı, Ka-to-li-cism'i resmi re-li-g-it ilan etti, con-fi-sco-van-nye'yi o dönem için Ka-li-kilise-we topraklarına iade etti, ancak aynı zamanda Fransız gu-ge-but-there svo-bo-du ver-is-po-ve-da-niya'yı da verdi. Nantes Fermanı'nda, mülk dağıtımı, eğitim, mahkeme, tıbbi bakım ve hükümet görevlilerinin istihdamı konularında Dec-la-ri-ro-va-li pro-tes-tan-tov hakları yer alıyor. Aynı zamanda, hükümetin pro-tes-tan-ta-mi kültünün Nantes Fermanı og-ra-ni-chi-val olasılığı: büyük şehirlerde doğumlar, piskoposluk re-zi-den- tsi-yah ve çevresi (Parizh, Tu-lu-za, Di-jon, Reims, Chartres, vb.) tanrıya hizmet plan öncesi içindi ama özel but-stu ile hiçbir şekilde ter-ri -to-ria 2 ila 5 lig arasında. Pro-tes-tan-tov na-la-ha-los oblig-a-za-tel-st-vo-pay-for-de-sya-ti-nu'da Gal-li-kan-kilisesi lehine - vi (bkz. Gal-li-kan-st-vo), özel tatillerde çalışmayın; Protestan kiliselerinin papazları (aynı zamanda bazı kişisel du-ho-ven-st-vo) askerlik ve askerlik hizmeti konusundaki bilgisizlikten dolayı evet demişlerdi. Vakalara ilişkin adli soruşturmalar için Pa-ri-zhe, Tu-lu-ze, Bor-do ve Gre-nob-le'deki par-la-men-tah'ta özel bir pa-la-you, with-sto- pro-test-tan-tov'dan-lo-vi'de st-görünüyor. Nantes Fermanı'na göre tarikat kurulmasına izin verilen şehirlerde -tes-tant okulları ve aka-de-mii (Mont-to-ban, Se-dan, Nimes vb.) . Düzenlemenin önemli bir kısmı yüzlerce gizli makale, gu-ge-no-ta-mi için pre-smat-ri-va-shie-depolamadır - şehirlerin-kalelerin dini savaşları zamanından beri hiçbiri ve çoğu liman olan İngiltere-re-p-len-yerleri (La Rochelle, Mont-to-Ban, Mont-pellier, Nimes, Niort, vb.). Bu hak, uzatılma imkanı ile 8 yıl süreyle geçerlidir.

Nantes Fermanı Roma'nın sert muhalefetiyle karşılaştı. ku-rii, ka-to-lich. du-ho-ven-st-va ve par-la-men-tov, birkaç de-sya-ti-letiy kaydının arkasındalar. Paris par-la-ment for-re-gi-st-ri-ro-val Nantes Fermanı ancak 1599'da pre-zi-den-ta'nın değişmesinden sonra, Rouen-sky par-la-ment - 1610'da. Nantes Fermanı, kraliyet iktidarı açısından ABD'nin aptallığını tam olarak biz olarak görmeyen gu-ge-no-tov'u da tatmin etmedi. Ancak Nantes Fermanı bir süreliğine Fransa'da iç siyasi istikrarı sağladı.

Bu belge tüm ders kitaplarında yer alacaktır. Avrupa tarihi. Nisan 1598'de (muhtemelen 30'unda), Bourbonlu Henry IV, Katolikler ve Huguenot Protestanları arasındaki din savaşları dönemini sona erdiren "sözde reformcu dini savunanlar lehine bir ferman" yayınladı. Her ne kadar genellikle olduğu gibi torunlar kendi anlamlarını ve nedenlerini getirse de, bu adımın Fransa açısından sonuçlarını abartmak zordur. Gerçekte kralın yüzyıllardır verdiği Nantes Fermanı bir asır bile sürmemiştir. Huguenot'ları, ileri karakolları La Rochelle'in Kardinal Richelieu birlikleri tarafından ele geçirilmesinden kurtarmadı ve 1685'te, yüz binden fazla Fransız gönderen Huguenot kralı Louis XIV'in torunu tarafından tamamen ortadan kaldırılmadı. Protestanlar sürgüne gönderildi. Dini çekişmelerin değişimlerini ilk elden deneyimleyen Bourbon hanedanının kurucusunun bilge ve ileri görüşlü politikasının bu gerçekten olağanüstü örneğine daha yakından bakalım. Henry iki kez Katolikliğe geçti: 1572'de baskı altında, St. Bartholomew Gecesi katliamından zar zor kurtuldu ve 1593'te son Valois'den sonra Fransız tahtının varisi olarak kaldı. Bir Huguenot asla Katolik Kilisesi tarafından taçlandırılmazdı. Bourbon, Fransızların çoğunluğunun dininden yana bir seçim yaparak şu tarihi cümleyi dile getirdi: "Paris çok değerlidir."

Orijinal ve listeler

Kraliyet ile Protestanlar arasında iki nüsha halinde imzalanan bir anlaşma olan belgenin kendisi günümüze ulaşamamıştır. Protestan nüshası La Rochelle'de saklandı ve kalenin ele geçirilmesi sırasında çıkan yangında yok oldu. Kraliyet yolu kayboldu. Fermanın metni o döneme ait iki orijinal nüshada muhafaza ediliyor: Ulusal Arşivlerde bulunan bir tanesi, Kral Henry ile uzun süren tartışmalardan sonra onu 1599'da biraz kısaltılmış bir biçimde onaylayan Paris parlamentosu için hazırlanmıştı. Bugün Nantes Fermanı'nın orijinalini yeniden oluşturduğumuz daha eksiksiz bir nüsha, ferman kaldırıldıktan sonra birçok Fransız Protestan'ın sığındığı Cenevre şehrinin Kütüphanesinde keşfedildi. Kütüphane kayıtları, parşömeni korunması için bağışlayan kişinin adını korumuyordu; muhtemelen 17. yüzyılın başında arşivde göründü. Her iki listenin metinleri tamamen aynı değildir. Fermanın imzalanma tarihinde de bir tutarsızlık var: bazı yerlerde 13 Nisan, bazı yerlerde ise 30 Nisan olarak belirtiliyor. Geleneğe göre, fermanlar - hükümdarın kişisel iradesine ilişkin yasama işlemleri tarihlendirilmemiştir. Her iki tekerlek teli de krallığın sekreterleri ve noterleri tarafından onaylanan farklı işaretlere sahiptir. Bu arada, fermanın Nantes ile bağlantısı, Fransız web sitesi http://www.herodote.net'e göre, yalnızca “dörtte üçü” doğru: belge, kraliyet ve Protestan müzakerecilerden oluşan bir ekip tarafından hazırlandı. Kralın karargahı olan Angers şehri, son Katolik'in bastırılmasına öncülük ettiği, o zamanlar başkenti Nantes şehri olan Brittany'deki Fransız tahtına çıkışına karşı bir direniş merkeziydi. Brittany valisi Dük de Montceur'u silah zoruyla değil, ruhuyla mağlup eden Henry, 13 Nisan'da Nantes'e gitti ve burada muzaffer bir tavırla eski dindaşlarına olan borcunu ödemek için acele etti. Ancak tarih, fermanın ilanının ayrıntılarını korumamıştır ve kaynakların bazen belirttiği gibi, geleneğin aksine, Breton Dükleri'nin Nantes kalesinde ilan edilmemiştir. Belki de Katolik Brittany'yi ciddi şekilde kızdırabilecek belge sessizce imzalandı. Üstelik fermanın lehine kabul edildiği diğer taraf, taht mücadelesinde yardım edilen hükümdardan çok daha büyük ayrıcalıkları hak ettiklerine inanarak genel olarak bundan memnun değildi.

Vicdan özgürlüğü ilkesinin doğrulanması

İnternet kaynakları ve birçok popüler tarihi eser, fermanda ilan edilen Katolikler ve Huguenotlar arasındaki “eşitlik” hakkında yazıyor. Bu doğru değil. İlk paragraflar Katolikliğin Fransız krallığının ana dini olduğunu beyan ediyor. Tüm 16. yüzyıl boyunca - dini çekişmelerin yaşandığı yüzyıl - bölgenin ve tüm ilin dininin, yerel feodal lordun dini olduğunu hatırlayalım. Bu yüzden, yerli toprak Henry IV - Béarn Protestandı çünkü Henry'nin annesi Jeanne d'Albret şiddetli bir Huguenot ve Navarre Kraliçesiydi. Ferman, Katolikliğin bu şekilde “sınır dışı edildiği” her yerde yeniden kurulmasını emrediyordu. Huguenot'lara yönelik zulüm yasaktı, ancak RPR'ye (Fransızların "sözde reformcu dini") her yerde izin verilmiyordu. Beşte en büyük şehirler Paris de dahil olmak üzere mahkemede, orduda ve kamu eğitiminde Protestan ibadetinin uygulanması yasaklandı. Bu, kesin olarak belirlenmiş yerlerde ve durumlarda yapılabilir: örneğin, yargı yetkisini elinde bulunduran lord, kendi mülkü üzerine inşa edilen özel şapellerinde veya kiliselerinde, Protestanlığın daha önce alenen ilan edildiği şehirlerde ve köylerde RPR'yi beyan ederse 1580 veya "Bahia'nın adli bölgelerinin ikinci en önemli şehirleri" olabilecek yeni yerlerde. Fermanın 56 "özel" veya "gizli" maddesi belirli şehirleri ve mülkleri ve bunların dini bağlılığının özelliklerini listeliyordu.

Adaletin tebaamıza herhangi bir tarafgirlik, nefret ya da kayırma olmaksızın uygulanması ve sağlanması, çünkü barış ve uyumu korumanın en önemli araçlarından biridir...

Yarım yüzyıla yakın bir süredir yaşanan din savaşlarının ardından toparlanan bir ülke için fermanın, kanlı suç işleyen herkes için af ilan edilmesiyle başlaması önemli. Ancak fermanın en önemli başarısı, temel yeniliği, bu bölgesel itiraf ilkesinin yerini yavaş yavaş kişisel vicdan özgürlüğü ilkesine bırakmasıdır. Henry IV, dine veya bir kişinin kökenine değil, ülkeye yararlılığına, hükümdara olan bağlılığına ve kişisel niteliklerine güveniyordu. Ferman, Huguenot'ların mahkemelerde ve kamu görevlerinde bulunma yasağını kaldırıyor. Kral, tebaasına örnek teşkil ediyor: Finans sorumlusu, ekonomik reformların motoru, sadık ortağı Maximilien de Sully, Bourbon'dan sonra inancını değiştirmemiş bir Protestan. Protestanlar evlilik, vaftiz ve cenaze törenlerinde ibadet etme özgürlüğüne sahiptir. Bir dini mensubiyete sahip ailelerin çocuklarının, ebeveynlerinin iradesi dışında başka bir dini mezhebe mensup olmaları yasaktır. Ferman, üniversitelere öğrenci kabulünde, imarethane ve hastanelerde yoksullara hizmet sağlanmasında din temelli ayrımcılığı yasaklıyor. Ferman maddelerinin üçte birinden fazlası hukuk ve yargı uygulamalarını düzenliyor. Paris Parlamentosu'nda, kralın vasiyeti doğrultusunda, fermanın görev alanına giren konuları görüşmek üzere Protestanların da yer aldığı 16 meclis üyesinden oluşan bir "Ferman Odası" kuruldu. Son olarak, iki tüzük - "Papazlar Hakkında" ve "Garnizonlar Hakkında" - yeni yasanın ayrılmaz bir parçası haline geldi. Bunlar, kralın fermandan önce bile imzaladığı, eski dindaşlarına verdiği kişisel garantilerdi. Kral, pastoral birliklerin bakımı için 45.000 ekü tahsis etti. Garnizon tüzüğü, Protestanlara 1570 (yaklaşık 140) fermanı uyarınca ellerinde bulundurdukları sözde “güvenli yerler” tahsis ediyordu. yerleşim yerleri). Bunların 180.000 ekü tutarındaki koruma ve bakım masrafları da Hazret-i Hazretlerinin hazinesinden karşılandı. Ancak sekiz yıl sonra kralın yetkisi altına gireceklerdi. Bu arada Louis XIII, 1628'de La Rochelle'i fethetmek için yola çıktığında buna değinmişti. O zamanın kanunlarına göre hükümdarın fermanlarını yetkililer nezdinde onaylaması gerekiyordu. yerel yönetimler– parlamentolar. Dünkü Huguenot için bu kolay olmadı. Bir yıl boyunca Henry fermanını yürürlüğe koydu: ikna etti, ikna etti ve tehdit etti. Ancak ferman sayesinde IV. Henry, İspanya'nın savaş ilan etmesi halinde kralı desteksiz bırakacaklarını söyleyen "Protestanlara" güvenebildi. İlk Bourbon iç savaşı ve dış savaşı aynı anda sona erdirdi: Fermandan 3 gün sonra İspanyol Katolik müdahalesini durduran Vervins Barışı imzalandı. Büyük kral, hayal ettiği gibi "her köylünün hafta sonları çorbasında tavuk yiyeceği" bir ülkenin barışçıl inşasına başlamayı başardı.

Fermanın kısa ömrü

Protestan bir aileden gelen modern tarihçi ve politikacı Pierre Joxe, Nantes Fermanı'nın dinsel çoğulculuğun temellerini atmaktan çok, kraliyet gücünün güçlenmesine ve merkezileşmesine giden yolu açtığını savunuyor. En azından tam olarak olan buydu: Henry'nin hem oğlu hem de torunu, ilk Bourbon'un sürekli yüceltilmesine rağmen, dini politikalarını Nantes ruhuyla yürütmediler. Louis XIII, güçlü baş bakanı Kardinal Richelieu ile birlikte Protestan kalesi La Rochelle'i fethetti. Doğru, onlara haklarını vermeliyiz: Huguenotlara yönelik zulüm devam etmedi. Ancak XIV.Louis, her Fransız Protestanı zorla ve tehditlerle inançları ve mülkiyeti, toplumdaki konumu ve kişisel güvenliği arasında seçim yapmaya zorlayarak fermanı iptal etti. Fermanı iptal eden belgenin önsözünde IV. Henry'nin torununun bunu yaptığını yazması karakteristiktir ... çünkü gereksizdir. Sonuçta, büyük büyükbabanın fermanı, krallığın güvenliği adına bir geçiş önlemiydi, güvenlik yeniden sağlandı ve tüm iyi tebaalar Katolikliği zaten kabul etmişti - ve "kim saklanmadıysa, ben suçlamıyorum". .. Fransa yaklaşık yüz bin kişiyi kaybetti, bunların bir kısmı sermayeleriyle birlikte Huguenot parasını ustaca dolaşıma sokan İsviçre'ye sığındı. Ancak Protestanlık tamamen ortadan kaldırılmadı. 19. yüzyılın ortalarında. Protestanlar ülke nüfusunun yaklaşık %22'sini oluşturuyordu: Yeni ilhak edilen Alsas'a ek olarak, Montpellier'den Narbonne'a kadar Güney Batı'da Kalvinizmin konumları geleneksel olarak güçlüydü.

Nantes Fermanı, kısa bir perspektifte iyi niyet olarak kalsa da, inançlar arası barışın ve daha geniş anlamda çoğunluk ile azınlık arasındaki ilişkilerin temellerini atan benzeri görülmemiş bir belgeydi.

Kaynaklar: Pierre Joxe. L'édit de Nantes: réflexions pour un pluralisme religieux, Pluriel, Paris 2011 http://www.ville-ge.ch/bge/bibliotheque_numerique/edit-de-nantes.html