Boldog Szent Mónika, Boldog Ágoston édesanyja imája. Boldog Mónika imája. Szent Mónika litániája

13. fejezet Szent Mónika

Szent Mónika Boldog Ágoston (354-430), Hippo püspökének édesanyja, a hitről és az egyházról szóló gyönyörű könyvek szerzője. Nyugaton nagyon népszerű, nálunk szinte ismeretlen. Édesanyja életéről, Boldog. Ágoston elmondta a Vallomások kilencedik könyvében. Nem mesélem el újra az életrajzát. Csak egy teljes töredéket idézek a Boldogságos könyvéből. Ágoston. Nem szól majd Szentpétervár imáiról. Monica a fiának, aki elveszett a manicheus eretnekségben. Szent szavai A milánói Ambrus egy Ágoston miatt sírt anyának, aki elutasítja Krisztust: „Annyi könnynek fia nem pusztulhat el”, mi is ismerjük. De hogyan élt együtt ez a csodálatos nő pogány férjével? Mit hozott ebbe a házasságba az őt felnevelő keresztény családból? Ez tanulságos és nagyon tanulságos modern történet erről:

„Szorgos neveléséért nem dicsérte annyira édesanyját, mint egy bizonyos idős szolgálót, aki a hátán vitte az apját... Emiatt öregségéért és tiszta erkölcséért a tulajdonosok megtiszteltetésében részesült egy Keresztény ház ezért bízták meg a mester leányairól való gondoskodást, és ezt szorgalmasan végezte, amikor megkívánták őket, ésszerű és ésszerű volt az utasításokban. Égő szomjúságuk ellenére is csak időben engedte meg a lányoknak, hogy egy nagyon mérsékelt vacsorát igyanak a szülőasztalnál. Egy rossz szokástól óva intette őket: „Most igyál vizet, mert nincs kontrollod a bor fölött, és amikor a férjed házában a pincék és a kamrák úrnője leszel, undorodhatsz a víztől, de az ivás szokása változatlan marad."

És mégis, észrevétlenül, a bor iránti szenvedély kúszott fel anyámba. Szülei általában megparancsolták neki, mint mérsékelt lánynak, hogy vegye ki a bort a hordóból. Miután leengedte az edényt a felső lyukon, mielőtt a tiszta bort a palackba töltötte, ajka szélével kortyolt belőle: nem tehetett többet, mert nem szereti a bort. És ezt egyáltalán nem a részegség iránti hajlam miatt tette, hanem a forrongó erők túlsúlyából, akik a mulandó csínytevésekben kerestek kiutat; A serdülő lelkekben általában elnyomja őket az idősebbek iránti mély tisztelet.

És így, minden nap hozzáadva egy cseppet ehhez a napi csepphez, elérte azt a pontot, ahol mohón kezdett csaknem teli csésze hígítatlan bort fogyasztani. Hol volt akkor az agyafúrt öregasszony és kérlelhetetlen tiltásai? Legyőzheti-e bármi is titkos betegségünket, ha Te, Uram, nem vigyázol ránk gyógyulásoddal? Nincs apa, anya vagy nevelők, de Te vagy jelen, Aki teremtett minket, Aki elhív minket, Aki még... embereken keresztül is jót tesz, hogy megmentse a lelket. Mit csináltál akkor, istenem? Milyen kezelést használtál? Hogyan gyógyultál meg? Nem vettél-e ki egy durva és éles káromkodást valaki más ajkáról, mint az ismeretlen tartalékaidból vett orvoskést, és nem vágtál le mindent, ami rohadt egy csapással? A szobalány, aki rendszerint elment vele bort vásárolni, s szokás szerint négyszemközt vitatkozott a fiatalabb úrnővel, felrótta neki ezt a vétket, és maró gúnnyal „keserű részegnek” nevezte. Ettől a szúrástól megcsípve, visszanézett szennyezettségére, azonnal elítélte és megszabadult tőle.

Erősségben és önmegtartóztatásban nevelkedett, inkább a Neked való engedelmességből engedelmeskedett szüleinek, mintsem a szüleinek való engedelmességből, a házassági életkorba lépve férjének adták, úrként szolgálta, és igyekezett nyerd meg őt neked. Minden rólad szólt neki, ami gyönyörűvé tette a férje számára: tisztelte, szerette és csodálkozott rajta. Nyugodtan tűrte árulásait; Férjével sosem veszekedtek emiatt. Arra számított, hogy megkönyörülsz rajta, és miután hitt benned, tiszta lesz. Ráadásul rendkívül kedves és dühös haragú ember volt. És tudta, hogy nem csak tettekben, de még szavakban sem kell ellentmondani dühös férjének. Amikor látta, hogy a férfi megnyugodott és megnyugodott, elmagyarázta neki tettét; Előfordult, hogy hiába füstölgött. Sok nőnek, akinek a férje sokkal udvariasabb volt, az arcát eltorzították a pofonok okozta zúzódások; baráti beszélgetésben a férjüket hibáztatták, ő pedig a nyelvüket; mintha tréfásan komoly tanácsokat adna nekik: attól a pillanattól kezdve, hogy meghallották a házassági szerződés felolvasását, tekintsék olyan dokumentumnak, amely cselédekké változtatta őket; Figyelembe véve helyzetüket, nem szabad arrogánsnak lenniük gazdáik előtt. Tudván, milyen kegyetlen férjjel kell együtt élnie, meglepődtek; nem lehetett hallani-látni, hogy a patrícius megverte volna a feleségét, vagy akár egy napig is veszekedtek, veszekedtek. Barátságosan megkérdezték tőle, mi ennek az oka; megtanította nekik a szokását, amit fentebb említettem. Akik elfogadták, hálásak voltak, akik nem asszimilálták, szemrehányást szenvedtek.

A rossz cselédlányok suttogása eleinte ellene fordította anyósát, de anyám segítőkészségével, állandó türelmével és szelídségével akkora győzelmet aratott felette, hogy ő maga panaszkodott fiának a cselédek pletykája miatt. akik megzavarták a békét a házban közte és menye között, és büntetést követeltek értük. Miután édesanyjára hallgatva, a rabszolgák közti rendre és a családi harmóniára törődve, a kibocsátó döntése szerint megkorbácsolta a kiadottakat, megfenyegette, hogy mindenki ugyanazt a jutalmat várja el tőle, ha tetszésére gondol. rágalmazni kezdi a menyét. Senki sem mert többé, és emlékezetes, édes barátságban éltek.

Uram, könyörülj rajtam! Újabb nagy ajándékot küldtél ennek a jó szolgádnak, akinek a méhében engem teremtettél. Ahol nem jöttek ki egymással és veszekedtek, ott megjelent - ahol csak lehetett - cumiként. Mindkét oldalról meghallgatta a kölcsönös, számos és keserű szemrehányást, amelyeket általában egy veszekedéstől dagadt és felzaklatott lélek köp ki. És amikor a jelenlévő barát kiöntötte az emésztetlen harag összes savát a távollévő ellenségre, anyám csak azt mondta el mindegyiknek, ami mindkettőjük megbékéléséhez járul hozzá. Jelentéktelennek tartanám ezt a jó tulajdonságot, ha keserű tapasztalatból nem tudnám, hogy számtalan ember (itt valami szörnyű, széles körben elterjedt bűnös fertőzés működik) nemcsak közvetíti dühös ellenségeinek dühös ellenségeinek szavait, hanem hozzá is teszi. nekik, ami nem hangzott el. De az emberi lénynek nemcsak gonosz szavakkal kell gerjesztenie és szítania az emberi ellenségeskedést, hanem éppen ellenkezőleg, arra kell törekednie, hogy azt kedves szavakkal csillapítsa. Ez volt az anyám; Szíve titkos iskolájában tanítottad.

És így végül férjet szerzett neked az ő napjai végén; tőle, kereszténytől, többé nem sírt azon, amit tőle, nem kereszténytől szenvedett. Szolgája volt a te szolgáidnak. Akik ismerték, dicsértek, tiszteltek és szerettek benne, mert szívében érezték jelenlétedet: szent élete tanúskodik róla. „Egy férj felesége volt, visszaadta a szüleinek, jámboran vezette a házat, szorgalmas volt jó cselekedetek Fiait szenvedve nevelte fel, mint a szülés során, valahányszor látta, hogy letért az ösvényedről.

És végül – Irgalmasságodból megengeded, hogy szolgáidnak nevezzenek – mert mindannyiunknak, akik halála előtt baráti egységben éltünk és keresztséged kegyelmében részesültünk, úgy gondoskodott rólunk, mintha mindannyian az ő gyermekei lennénk, és úgy szolgált minket, mintha a szülei lennénk."

Micsoda gazdag élet Krisztusban jelenik meg előttünk ezekről az oldalakról! Szent Mónika egyszerűen és félelem nélkül élt férje házában. Senki nem ijesztette meg: „Ah-ah, nem vagy férjnél...” A házassági szerződést megkötve elmondta férjének, amit az ókorban minden római nő mondott: „Hol vagy! Kai, itt vagyok, a tied Kaya." És a gazdája lett. Annyira egyszerű – emberileg és istenien: a feleség azzal kezdett a férje kedvében járni, hogy kiszolgálta őt. Ez minden!

Nos, miért aggódnia kellene? Megmenti magát? Az Úr ezt teszi. És mindenhol megtalálja őt. Nem hagyja sehol. Így kiderül: a feleség a férje körül járkál, mindenben tetszik neki. Nem tesz rosszat, csak jót. Szóval mi a fenétől kell neki félnie?

Nézd, milyen egyszerű a törvény, amit St. próbál teljesíteni. Monica. Mindent egy pontra összpontosít – a férje iránti engedelmességre. Merje-e felzaklatni pogány férjét ilyen elégedetlenséggel:

Miért zabálod fel a húsgombócokat? Ma Petrovkánk van. Vasárnap lehet fürdőbe menni? Nem nem! Most miért feküdtél le a kanapéra? Szülők szombat megérkezett. Lépésről lépésre a templomba! Legalább emlékezhet a régi embereire.

Egyszer néztem a tévében egy találkozót egy nagyvárossal. Egy eleven, fejkendős hölgy áll tehát a mikrofon előtt, és azt kérdezi: „Vasárnap lehet mosakodni, különben állandóan tanítom az embereimet...” A Metropolitan így válaszolt: „Milyen szép misén járni? vasárnap...” Az idős hölgy leült a helyére. Elégedett, azt hiszem. És hát elképzeltem egy ilyen képet. Hazajön, és megdörzsöli a férje orrát válaszul a Metropolitannek: misére kell menni, vasárnap misére kell menni! De Szent Mónika nem tenné ezt. És nyilvánosan nem szégyeníteném meg a férjemet.

Kortárs asszonyom parancsol és parancsol a férjének. És ki tanítja ezt meg nekünk? Nos, a szülők, és a szülők szülei, és általában a modern légkör. Létezik, nem vitatom. De van egy másik tanító is: az Egyház. Merje-e bármelyik presbiter azt mondani Szent Mónikának: „Ne adj húst a férjednek a böjt alatt, hanem ravaszsággal tanítsd meg a pogányodat.” Kíváncsi vagyok, hogyan reagálna erre? Próbálj kitalálni (ez az olvasónak szól)...

Amikor a Boldogasszonyból olvastam. Ágoston a Szt. Monica, az első érzés, amit ez a történet keltett bennem, az az öröm volt iránta. Nézd, hogyan éli át az életét ez a nő. Igen, St. Moniki pogány, de eszébe sem jut, hogy ezt szégyellni kell. Igen, mindenben tetszik neki. De próbáljon bárki egy rossz szót is mondani Patríciájáról! Hátat fordított ennek a témának, és elment. Csakúgy, mint most, sok nő elhagyja az egyházat, zavarba ejtve a pogány családjukra alkalmazott szeretetlen szavak súlyossága miatt. Miért hallgatsz a saját férjedre irányuló sértésekre? Szóval mi van, ha pogány? Még mindig jó. A férj becsülete a feleség becsülete, és erkölcsi törvény nem ütközhet a chartával. Szent Mónika nem ismert ekkora ellentmondást, ezért is volt boldogabb, mint a kortársam.

irigyeltem St. Monica. Könnyű irigységgel irigyeltem őt. Mindent megtett, ahogy egy szent feleségnek kellett volna: nem terhelt senkit a házban, nem idegesített fel senkit, és - milyen okos lány! - Még a tanító szóval sem sértettem meg senkit. És minden St. Mónikánál úgy történt, ahogy a szent Péter apostol megígérte Krisztus tanítványainak: szó nélkül az Egyház Patricius személyében újabb hűséges fiút szerzett magának. Így ír erről az apostoli levél: „Ti, feleségek, engedelmeskedjetek férjeiteknek, hogy azokat, akik nem engedelmeskednek az igének, szó nélkül megnyerjék feleségeik élete. lásd a tiszta, istenfélő életedet... Így egyszer és a szent asszonyok, akik Istenben bíztak, feldíszítették magukat azzal, hogy engedelmeskedtek a férjeiknek, és mesternek nevezte, ha jót tesztek, és nem vagytok zaklatva bármilyen félelemtől."

***

Gyűlölettel születtem a lelkemben minden iránt a világon. A szerelem útján minden lépést az akarat hatalmas erőfeszítése adott nekem. És ha valamibe beleszerettem, akkor nincs olyan emberi hatalom a világon, amely képes lenne kiragadni a kezemből ezt a kincset! És nem ismerek más bírót szerelmemnek, mint az Úristent. Kezében kard van, és elvágja mindazokat az elveszett szálakat, amelyekkel ostoba módon belegabalyítottam a lelkemet, megszabadítva e földi kötelékektől.

Menj el, lélek, a zöld fügefától. Könyörülj rajta. A keresztény lélekben az imádság hatalmas ereje van elrejtve, amely egyszerre képes életet adni és meghalni. Az Úr megmutatta ezt nekünk szent szenvedésének előestéjén. A fiatal tavaszi fügefa nem termett az Úrnak, és meghalt az átkától. Itt egy lecke! Te és én, hidd el, megölhetjük az egész világot a türelmetlenségünkkel. Azonban milyen zöld a dús koronája! Kinyíltak a virágok ennek a fügefának az ágain? Meg van kötve a szűk kis füge? Érnek? Ki tudja... Távolodj el a fügefától, türelmetlen lélek. Ha hittel nem tudsz hegyeket mozgatni, akkor legalább, uralkodj türelmetlenségeden. Nézz szeretettel a fügefára, és várd az időt. Gyönyörű, nem? Ne átkozd, ne átkozd ezt az élő zöld fát.

Csendben, titokban szőttem szerelmem hálóját. Vékony átlátszó cérnával tekertem be Ortodox templom, és most halkan, csak ajkammal mondom neki: repülj, repülj, szerelmem hálóm! Legalább repüljön Rómába. Nem ítéllek el. Szabad vagy. Repülj, ahova akarsz. A világ fölött. BAN BEN kék ég. A csillagok között. Légy!

Monica Tagastából- anyja minden idők legnagyobb keresztény teológusának és filozófusának, aki kivételes helyet foglal el a nyugati egyházatyák sorában, Hippói Szent Ágoston. Ágoston maga is biztos volt abban, hogy anyja imáin keresztül történt megtérése Krisztushoz. Szinte minden információ St. Monica Szentpétervár spirituális önéletrajzából érkezett hozzánk. Augustine hívott "Gyónás".
Monica 331-ben született Észak-Afrikában (születési helye lehetett Karthágó vagy Tagasta - ma Souk-Ahras a modern Algéria területén) keresztény családban, valószínűleg a berber néphez tartozott (ezek az ókor leszármazottai Líbiaiak, akik Egyiptomtól nyugatra éltek). Családjában ő volt a legidősebb gyermek.
A vénlány hatalmas befolyást gyakorolt ​​nevelésére, nagy szigorban tartotta a mester gyermekeit. „Szorgos neveléséért... (Igazságos Mónika) nem dicsérte annyira édesanyját, mint egy bizonyos idős szolgálót, aki a hátán vitte az apját, mivel az idősebb lányok általában babákat hordanak” – írja St. Ágoston. – Emiatt öregkora és tiszta erkölcse miatt egy keresztény házban tisztelték meg gazdái. Ezért rábízták a mester lányainak gondozását, és ezt szorgalmasan végezte. Tele volt szent szigorral és megbocsáthatatlan a büntetésekkel, amikor szükséges volt, ésszerű és megfontolt utasításokat adott. Például a lányoknak még égető szomjúságuk ellenére is csak egy nagyon mértékletes ebéd alkalmával engedte vizet inni a szülői asztalnál. Egy értelmes szóval óva intette őket ettől a rossz szokástól: „Most azért vizet iszol, mert nem uralod a bort, de amikor férjed házában a pincék és kamrák úrnője leszel, undorodhatsz a vizet, de az ivás szokása érvényben marad.” Így intelligensen tanítva és erőteljesen parancsolgatva fékezte a gyengéd kor mohóságát, sőt a lányok szomjúságát is a mértékletesség határain belül tartotta: ne csábítsa el őket az, ami trágár.”
Fiatalkorában azonban Monica alkoholfüggő lett, de amikor az egyik szobalány „részegnek” nevezte, megfogadta, hogy mostantól csak vizet fog inni, és élete végéig betartotta ezt a szabályt.

A házasságkötési kor elérésekor Monica szülei feleségül vettek egy bizonyos Patriciust, egy viszonylag gazdag Tagasta városból származó férfit, aki szintén ebben a városban töltött be kormányzati tisztséget. A patrícius alapvetően kedves ember volt, de kirobbanó karaktere volt. Pogány lévén egyáltalán nem érdekelte a vallás, de szeretett a barátokkal lógni, és állandóan megcsalta a feleségét. Mónika a maga részéről nem úgy vészelte át a házasság nehézségeit, hogy maximálisan eltávolodott férjétől, hanem azzal, hogy következetesen ápolta a szeretetet iránta. Lehetőségeihez mérten igyekezett támogatni férjét, segítette minden jó törekvésében. Kényelem és béke légkört teremtett a házban, hogy Patricius a munkából hazatérve igazán ellazulhasson.

Ismerve férje dögös jellemét, Monica semmiben sem mondott ellent neki haragja pillanataiban; látva, hogy férje megnyugodott és megnyugodott, nyugodtan elmagyarázta neki a hibáját. Egy ilyen beszélgetés után gyakran maga a Patrícius is bevallotta, hogy hiába füstölgött. Sőt, féktelen kedélye ellenére Patricius nemcsak hogy soha nem ütötte meg a feleségét - ami akkoriban szokás volt -, de még igazán nem is veszekedett vele.
Mónika családjában megfigyelve az ilyen kapcsolatokat, más nők nem szűntek meglepődni, és folyamatosan megkérdezték tőle - mi a titok? Hiszen Patriciusnál sokkal higgadtabb és udvariasabb férfiak feleségei is gyakran viselték a verés nyomait az arcukon és a testükön. Monica a barátai kérdéseire és a férjükkel kapcsolatos panaszaikra válaszolva, mintegy tréfásan, minden rossz okát nevezte családi élet féktelen női nyelv.

Volt egy másik probléma Monica családi életében. Így ír róla St.. Ágoston: „A rossz cselédlányok suttogása először az anyósát fordította ellene, de anyám segítőkészségével, állandó türelmével és szelídségével olyan győzelmet aratott felette, hogy ő maga panaszkodott fiának a pletykák miatt. a szobalányok, akik megzavarták a házban a békét közte és menye között, és büntetést követeltek értük. Miután édesanyjának engedelmeskedve, a rabszolgák közti rendről és a családi harmóniáról gondoskodva, a kibocsátó döntése szerint megkorbácsolta a kiosztottakat, megfenyegette, hogy mindenki ugyanazt a jutalmat várja el tőle, ha tetszésére gondolva elkezdi. hogy rágalmazza a menyét . Senki sem mert többé, és emlékezetes, édes barátságban éltek.”

A patrícius fokozatosan érdeklődni kezdett felesége hite iránt. Hitt Krisztusban, és röviddel halála előtt megkeresztelkedett. Monica, aki férje halálakor 40 éves volt, nem kötött új házasságot, hanem elhunyt férje emlékében és imádságában élt, akivel egy jövőbeni életében találkozni remélt.

Monica és Patricia házasságából három gyermek született: Augustine (idősebb) és Navigius fiai, valamint Perpetua lánya. Nem keresztelkedtek meg, mivel a csecsemőkeresztelés szokása még nem alakult ki az észak-afrikai egyházban. A csecsemőket csak a templomba vitték, ahol a katekumenátusba való belépés szertartását végezték el felettük: a pap szimbolikus sószemet adott át nekik, és áldásra tanította őket.

Az apa fő reményeit elsőszülöttjéhez fűzte, akinek nagy kormányzati vagy tudományos karriert jósolt, ezért kiváló oktatásban részesült. Ágoston valóban kitűnt nagy akadémiai képességeivel, de nem feledkezett meg ifjúsága szórakozásáról. Már 15 évesen együtt élni kezdett egy alacsony születésű nővel, akitől egy fia született, Adeodate.
Annak érdekében, hogy fiát eltántorítsa választott életmódjától, Monica Karthágóba küldte tanulni, de ott csatlakozott a manicheus szektához, és annak egyik legmeggyőzőbb és leglelkesebb híve lett. Ágoston zaklatott lelkét megvigasztalta az a manicheus tanítás, hogy az anyagi cselekedeteknek nincs erkölcsi értéke. A buzgó katolikus Monica számára pedig szörnyű csapás volt, hogy fia eretnekségbe esett. Ettől a pillanattól kezdve Ágoston Krisztushoz való megtéréséig Monica minden idejét és minden lelki erejét a szerencsétlen elsőszülöttéért való imádkozásra fordította.
Szent Mónika álma, amelyet később Ágoston leírt, erre az időre nyúlik vissza: „Azt álmodta, hogy valamin áll fatáblaés egy sugárzó fiatalember közeledik hozzá, vidáman mosolyogva rá; szomorú és elárasztja a szomorúság. Gyászának, napi könnyeinek okairól kérdezi, és olyan légkörrel, mintha nem is megtudná ezt, hanem utasítani akarná. Azt válaszolja, hogy gyászol a halálom miatt; azt mondta neki, hogy nyugodjon meg, és azt tanácsolta, hogy nézze meg alaposan: látni fogja, hogy ott leszek, ahol ő. Ránézett, és meglátott, hogy mellette állok ugyanazon a táblán.
Ágoston emlékeztetett arra, hogy édesanyja „több könnyet hullatott lelki halálomat gyászolva, mint más anyák fiuk fizikai halála miatt”. Monica 17 évig imádkozott Ágoston megtéréséért. Imáinak erősítésére böjtölt, így a szentáldozás volt az egyetlen napi tápláléka. Tagasta püspöke, akinek a nevét nem őrzik, azzal vigasztalta, hogy bár fia fiatal és makacs volt, eljön számára a megtérés ideje, hiszen „annyi könnynek fia nem pusztulhat el”.

Eközben a 29 éves Ágoston megunta Karthágót, és úgy döntött, Rómába megy retorikát tanulni. Monica, mert félt érte, vele akart menni, de ő, kijátszva anyját, egyedül maradt. Rómában Augustinus, aki korábban súlyos beteg volt, saját iskolát nyitott, Monica pedig, aggódva leveleinek hangzása és Róma „a bűnök bölcsőjeként” ismertsége miatt, eladta a családi vagyon maradványait, és hozzá ment. . Amikor azonban elérte az „örök várost”, Augustine már nem volt ott: Mediolanba (Milánó) költözött, ahol retorika tanári állást kapott.
Milánóba érkezésekor Ágoston udvariassági látogatást tett Ambrose helyi püspöknél (később szentté avatták, az egyház egyik szent atyja és doktora). Ágoston és Ambrose nagyon hamar közeli barátok lettek, és Ágoston minden vasárnap elkezdett járni a templomba, hogy meghallgassa Ambrose prédikációit. A 30 éves Ágoston itt teljesen kiábrándult az addig vallott manicheizmusból.
Amikor Monica megérkezett Mediolanba, első látogatása is Ambrose-nál volt, és tökéletesen megértették egymást. A szent püspök hűséges tanítványa lett, és „elnyerte szívét igazi igazságával, jó törekvéseivel és a hit iránti odaadásával. Amikor meglátta őt [Augustine], gyakran dicsérni kezdte, és gratulált [fiának] egy ilyen anyához.” És Augustine szomorúan megjegyezte: „Alig tudta, milyen fia van.”
Monica gyakran fordult Ambrose-hoz lelki útmutatásért, különösen gyakorlati kérdésekben. Ő adta neki híres tanácsát a jámbor viselkedés szabályairól: „Amikor itt vagyok, nem szombaton böjtölök, hanem Rómában; tedd ugyanezt, és mindig tartsd be az Egyház hagyományait és rendjeit, amelyeket elfogadnak azon a helyen, ahol vagy.”

Monica és Augustine együtt kezdett részt venni az istentiszteleteken, és megbeszélni a püspök prédikációit. Mónikának már idős nőként sikerült olyan mélyen magába olvasztania a filozófiát és a teológiát, hogy egyenrangúan beszélhetett fiával, akit hivatásos filozófusnak tartottak. Mónika ekkoriban kezdett felkészülni arra, hogy elfogadja az Istennek való teljes odaadást Mediolan egyik kolostorában.
Ágoston az utolsó sorhoz ért, ahol szó szerint egy lépést kellett megtenni a megtérés előtt. És akkor a suffragan püspök, Simplicianus mesélt neki a platonista filozófus, Victorinus megtéréséről, Pontitianus pedig először mesélt a sivatagi lakos, Nagy Antal hőstetteiről, és elragadtatta a szerzetesség eszméivel. A legenda szerint Augustinus gyermekhangot hallott a kertben, amely felszólította, hogy véletlenszerűen nyissa ki Pál apostol leveleit. A Róma 13:13 így szólt: „Öltsétek fel a mi Urunkat, Jézus Krisztust, és a testről való gondoskodást ne váltsátok kívánságokká.” Ez lett belőle az utolsó csepp, ami után Ágoston édesanyjával, Monicával, Navigius bátyjával, Adeodate fiával, két unokatestvérével, barátjával, Alypiusszal és két diákjával együtt visszavonult egyik barátja villájába, hogy ott, csendben, végre felkészülhessenek a templomba.
Ágoston megkeresztelkedett Milánói Ambrustól, 387. nagyszombaton, 33 évesen.

Ezen a ponton Monica befejezettnek tekintette földi küldetését. Hamarosan elhajózik Ostiából (fő kikötő Az ókori Róma a Tiberis torkolatánál) Tagastouban azt mondta fiának: „Mit kell még csinálnom, vagy hogy miért vagyok még mindig ezen a világon, nem tudom. Egyetlen oka volt, csak egy, amiért el akartam még húzódni: hogy katolikus kereszténynek lássam, mielőtt meghalok. Isten megadta nekem ezt az áldást, sőt még többet is, mert szolgájának tekintek, aki megvetéssel utasít el minden földi örömöt. Mi más dolgom van még ebben az életben?” Szent Mónika két héttel később, 56 éves korában meghalt.
Emlékét Szent Ágoston megörökítette Vallomások című művében, és az ereklyéinek Ostiából Rómába 1430-ban történt átszállítása kapcsán is feltámadt a személyisége. Jelenleg a Piazza Navona melletti Szent Ágoston-templomban nyugszanak.

Az egyházi művészetben özvegyként vagy apácaként ábrázolják fia, Ágoston mellett, és egy könyvvel is trónolják, körülvéve Ágoston-rendi apácák; térdel Ágostonnal és felettük egy angyallal, sálat, sálat vagy könyvet tart a kezében; oltár előtt imádkozni Ágostonnal; búcsút int tőle, amint elhajózik a hajón; kezében egy tábla IHS betűkkel; kapta a monstranciát egy angyaltól.
Szent Mónika - a menny védőnője házas nőkés az anyák.

Saint Monica 332-ben született Afrikában, Tagaste városában, gazdag keresztény családban. Az akkori szokásokkal ellentétben tanult, tudott olvasni és jól tudott Szent Biblia, amin sokat gondolkodtam fiatalkorom óta. A legkomolyabb hatással nem a szülei voltak rá, hanem egy idős cseléd, aki bölcsességének és tapasztalatának köszönhetően gyermekneveléssel bízott meg a családban. Ez a nő, aki egykor Monica apját ápolta, a gyerekekbe a szerénység, az óvatosság és a mértékletesség szokását ültette bele, különös tekintettel a borozásra. Ennek ellenére az ifjú Monica majdnem részeggé változott, és egyáltalán nem azért, mert szerette a bort, ellenkezőleg, az íze kellemetlen volt számára, hanem a tinédzserkori ellentmondásvágy miatt, a vágy, hogy bebizonyítsa magának, hogy saját vágyaités a saját akarat, „a túlzott, forrongó erők elől, múló huncutságban keresve a kiutat”. Amikor a szülei utasították, hogy hozzon bort a pincéből vacsorára, minden alkalommal, leküzdve az undort, kortyolt egyet, aztán egyre többet, mígnem egész serlegek hígítatlan bort kezdett inni. Így volt ez egészen addig, amíg az egyik szobalány részegnek nem nevezte, nem azért, hogy segítsen neki fejlődni, hanem azért, hogy fájdalmasabban beadja, és „megőrjítse”. Ha Monica egy közönséges makacs tinédzser lett volna, nagy valószínűséggel nem figyelt volna ezekre a szavakra, de jellemző volt rá, hogy képes meghallgatni másokat és kritikus hozzáállást önmagához – visszanézett önmagára, és úgy döntött, hogy a szobalány igaza volt, és azonnal felhagyott a látszólag rögzült szokásával. Egész életében, még akkor is, amikor Afrikában szokás szerint, amikor a szentek sírjait járva egy pohár borral körbejárta a sírokat, megemlékezésül egy kis csészére szorítkozott, amiben több víz volt, mint bor. .

Amikor Monica elérte a házasságkötési kort, szülei egy Patricius nevű római polgárhoz adták feleségül, aki Szent Ágoston szerint „rendkívüli kedvesség és erőszakos harag” volt. Összetett természet Mónika egyáltalán nem ijesztette meg a férjét, addig nem tiltakozott ellene, amíg el nem múlt a dühkitörés, majd türelmesen elmagyarázta tettét a férjének. „Szerette, tisztelte és lenyűgözte őt”, és soha életében nem veszekedett vele.

Bár Patriciust katekumennek tartották, távol állt a kereszténységtől, és inkább ragaszkodott a pogány szokásokhoz, és Monica fő célja az volt, hogy „megszerezze őt az Úrnak”, valamint hogy hitben nevelje gyermekeit, akikből három volt. két fia és egy lánya. A lányról, akinek nevét a történelem nem őrzi meg, úgy tudni, hogy miután özvegy lett, apátnő lett kolostor vízilóban. A patrícius egy évvel halála előtt, 370-ben keresztelkedett meg, amikor Monica harmincnyolc éves volt. Harminckilenc évesen özvegy lett.

Szent Ágoston szerint még mindig bent van kisgyermekkori Krisztusról édesanyjától tanult, és amikor fiúként súlyosan megbetegedett, kérte, hogy keresztelkedjenek meg, de mielőtt a szentség kiszolgáltatása történt volna rajta, meggyógyult, a keresztelést elhalasztották. Abban az időben sokan halogatták a keresztséget, amíg el nem értek az érettségig, hogy a keresztelési víz az eredendő bűnnel együtt lemossák az élet során elkövetett összes többi bűnt. A katekumeneket gyakran csak a halál küszöbén keresztelték meg. Ahogy nőtt, Augustinus édesanyja bánatára elfelejtette gyermekkori hitét és a megkeresztelkedés iránti vágyát. Apja ösztönözte Ágoston tanulási vágyát, és a fiatalember, miután először Tagasteban, majd Karthágóban tanult, hamarosan retorika tanára lett. szülőváros, tapasztalatot és hírnevet szerezve pedig saját iskolát nyitott Karthágóban. Még Karthágóban tanult, és csatlakozott a manicheus szektához. Emellett szenvedélyes természete volt, a testi örömök rendkívüli erővel vonzották. Egy nővel került kapcsolatba, akit nem tudott feleségül venni, mert státuszában nem volt egyenlő vele, és ebből a kapcsolatból gyermeke született. Amikor megtalálta az erőt, hogy szakítson ezzel a nővel, szinte azonnal összejött egy másikkal. A lelkéért aggódó anya jó szándékot próbált elvetni benne, óva intette a világ csábításaitól, de fia számára az iránta érzett tisztelet ellenére szavai „női rábeszélésnek” tűntek. Tíz évvel később édesanyja tiltakozása ellenére Rómába távozott, megtévesztve Monicát, aki azt tervezte, hogy vele akar menni. Mónikának maradt, hogy gyászolja őt „inkább, mint amennyit a halott gyermekek anyja gyászol”. És ebben a számára nehéz időszakban, amikor szíve megszakadt a fia miatti fájdalomtól és aggodalomtól, Isten egy álmot küldött neki vigasztalásul, amelyben látta, hogy egy fadeszkán áll, és egy gyönyörű fiatalembert lát közeledni hozzá. , aki megkérdezte szomorúságának okáról, és miután megtudta, hogy gyászolja fiát, szeretettel győzködi, hogy ne szomorkodjon, és biztos legyen benne, hogy a fia ott lesz, ahol ő. És abban a pillanatban látta a fiát maga mellett állni a táblán. Ettől a pillanattól kezdve Monica szilárdan hitte, hogy Isten meghallgatta imáit, és fia megmenekül.

Anya és fia Mediolanban (ma Milánó) találkozott újra, ahol a manicheizmusból már kiábrándult Ágostont meghívták az ottani retorika iskola élére. Mindketten közel kerültek Mediolan Ambrose püspökéhez, aki iránt a legmélyebb tisztelettel övezték. Ambrose, aki manicheus családban nőtt fel, bízott abban, hogy Augustine nyer igaz hités egyszer azt mondta Monicának, aki kitartóan kérte a püspököt, hogy beszéljen a fiával: „Az ilyen könnyek fia nem halhat meg.”

387 húsvét éjszakáján Ágoston megkeresztelkedett. Megtérése olyan mélyreható volt, hogy úgy döntött, visszatér Afrikába, és a szerzetesi életnek szenteli magát. Monica örömmel fogadta fia döntését. Az indulásra készülve Monica és Augustine megérkeztek Ostiába, ahol útjuknak kellett kezdődnie. Itt a hajóra várva több napot töltöttek édes beszélgetésekkel az örök boldogságról. És néhány nappal e beszélgetés után Monica lázba esett, kilenc nappal később pedig, 387. augusztus 27-én. „életének ötvenhatodik évében... ez a jámbor lélek elszakadt a testtől”.

Ostiában temették el, ahol meghalt. Nem sokkal halála előtt feladta korábbi szándékát, hogy férjével együtt temessék el, és arra a kérdésre, hogy félne-e örökre ilyen távol maradni szülőhelyétől, azt mondta: "Semmi sem áll távol Istentől, és nincs mitől félni attól, hogy a világ végén nem fog emlékezni arra, hogy hol támaszthat fel.". Ereklyéi itt, Ostiában 1430-ig megmaradtak, amikor is Rómába, a Szent István-templomba szállították őket. Tryphon (ma Szent Ágoston). Csodálatos nő, a keresztény anya példája, aki fia szerint kétszer is életet adott neki, Szent Mónikát az anyák védőnőjeként tisztelik.

Kudrik Anna

SZENT MÓNIKA LITÁNIA

Uram irgalmazz!
Krisztus, irgalmazz.
Uram irgalmazz.
Jézus, hallgass meg minket,
Jézus, hallgass meg minket.

Mennyei Atyánk, Istenem, irgalmazz nekünk.
Fiam, a világ Megváltója, Isten, könyörülj rajtunk.
Szentlélek, Istenem, irgalmazz nekünk.
Szentháromság, egy Isten, irgalmazz nekünk.

Szent Mária, könyörögj érettünk.
Szent Mária, aki bűn nélkül fogant, könyörögj érettünk.
Szent József, a Szent Család feje, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, példa a keresztény feleségeknek, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, aki példájával és imájával hozzájárult férje megtéréséhez, imádkozz értünk.
Szent Mónika, a tiszteletteljes anya prototípusa, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, a tiszteletteljes özvegy prototípusa, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, Szent Ágoston anyja, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, aki keserűen gyászolta fia tévedéseit, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, aki valóban fáradhatatlan a megtéréséért imádkozó imádságban, imádkozz értünk.
Szent Mónika, elesett fiad oltalma, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, megtisztelve, hogy nem voltak hiábavaló könnyei a fiáért, imádkozz érettünk.
Szent Mónika, akit megvigasztalt a fia megtérésének láttán, imádkozik értünk.
Szent Mónika, aki fiával együtt abban a megtiszteltetésben részesült, hogy Istenről és az örök életről beszélhet, imádkozzon értünk.
Imádkozz érettünk Szent Mónika, aki gyermeki imáival békét talált Isten világában.
Szent Mónika, aki soha nem mulasztja el közbenjárni az anyák előtt, akik hozzánk hasonlóan imádkoznak és sírnak, imádkoznak értünk.
Imádkozz érettünk Szent Mónika, aki már sok édesanya segítségére sietett félelmetes szívében.
Szent Mónika, óvd gyermekeink ártatlanságát, imádkozz érettünk.
Szent Mónika, adj erőt a fiataloknak e világ kísértései ellen, imádkozz érettünk.
Szent Mónika, adj irgalmat az elveszett gyermekeknek, hogy ne legyenek süketek anyjuk utasítására, és közömbösek édesanyjuk szenvedései iránt, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, bízd a keresztény anyákat a gondjaira Szent Szűz, Anyák anyja, imádkozzatok érettünk.

Csodálatos szavak: Mónika imádsága Boldog Ágoston fiáért, az általunk talált források teljes leírásában.

Szentek és papság arról, hogy miért fontos a gyermekekért imádkozni

Zadonszki Szent Tikhon:

„A szülőknek imádkozniuk kell Istenhez gyermekeikért, hogy Ő maga tanítsa félelmét, és bölcsekké tegye őket az üdvösség érdekében.”

Valerian Krechetov főpap:

„Azt mondják: „Egy anya imája a tenger fenekéről ér el hozzád”, mégpedig az anyai ima. Boldog Mónika könyörgött fiához, Boldog Ágostonhoz, Aranyszájú Szent Jánoshoz - szent anyja, Panteleimon nagy vértanú imáinak gyümölcse - egyben szent anyja imáinak gyümölcse, aki pogány férje alatt nevelte fel a jövő legnagyobbját. szent. Vagyis Isten gondviselése itt, ahogy Szent Kassia mondta: „a bűn asszonyon keresztül jött, és az asszonyon keresztül jött az üdvösség”.

Vaszilij Zenkovszkij főpap:

„Miért imádkozzanak a szülők mindenekelőtt gyermekeikkel kapcsolatban?

Nyilvánvaló, hogy a szülők legfőbb vágyának arra kell irányulnia, hogy gyermeküket Krisztus harcos egyházának élő tagjává neveljék. És az Úr a kellő időben teljesíti az erre vonatkozó imát. De amikor eljön ez az idő, nem adatott meg nekünk; Vannak esetek, amikor az Úr nem az egyenes útra vezette a fiatalokat, hanem megmentette őket a gőgtől, és megengedte, hogy átmenetileg letérjenek az egyenes útról és elesjenek. A szülők ilyenkor ne esjenek kétségbe, hanem még szorgalmasabban könyörögjenek a Mindenhatóhoz.

Ilyen esetekben emlékeznünk kell Mónika fiáért, Szent Ágostonért folytatott buzgó imájára. Utoljára tiniévek rossz környezetbe került, gonosz életet kezdett élni, és csatlakozott a manicheusok eretnekségéhez.

Monica mindent megtett, hogy kijavítsa fiát. Nemcsak figyelmeztette, de egy időben még a vele való kommunikációtól is megfosztotta, és eltávolította otthonából, annak ellenére, hogy határtalanul szereti őt. Monica úgy gyászolta fiát, mintha meghalt volna, és állandóan azért imádkozott, hogy visszatérjen az igaz hithez.

Megtérése nem történt meg hamar, de előtte az Úr nem hagyta vigasztalás nélkül, és egy álmában látott egy angyalt, aki megjósolta neki fia jövőbeli megtérését. Anélkül, hogy feladta volna buzdításait, megkérte az egyik püspököt, hogy befolyásolja fiát.

A püspök azonban ezt megtagadta, mivel nyilvánvalóan reménytelen volt egy ilyen próbálkozás abban a lelkiállapotban, amelyben Ágoston akkoriban volt. Azt tanácsolta Mónikának, hogy ne győzze tovább, hanem csak buzgón imádkozzon érte Istenhez. Ugyanakkor, látva gyászának erejét, úgy tűnt, megjósolta neki: „Nem lehet, hogy ilyen könnyek fia meghal”.

Ágoston valóban megmenekült ezektől a buzgó könnyektől és imáktól, és később az Egyház egyik nagy tanítója lett. És megemlítve anyja imáinak fontosságát az életében, gyakran „a könnyek fiának” nevezik.

Remete Szent Teofán:

– Gyászolsz a gyerekeidért. – Ezért vagy anya, hogy bánkódj a gyerekeid miatt. – De a bánathoz tegyétek az imát... És az Úr gondoskodik a gyerekekről. Emlékezz Szent Ágoston anyjára. Sírtam és sírtam, imádkoztam és imádkoztam! És könyörgött és sírt, hogy Augustine magához tért, és elkezdett úgy cselekedni, ahogy kell.

Anthony of Sourozh metropolita:

„Amikor egy gyermek megszületik, imádkoznod kell érte és érte, még akkor is, ha valamilyen oknál fogva nem imádkozol vele. És ahhoz, hogy együtt imádkozzunk, úgy tűnik számomra, olyan imákat kell keresnünk (megengedhető, hogy összeállítsuk), amelyek elérhetik a gyermeket - nem általában egy gyermeket, hanem kifejezetten ezt a gyermeket. Hogyan él, ki ő, hogyan tud önmaga lévén beszélni Istenhez – ezt csak a szülők tudják, mert ők tudják, hogyan beszél hozzájuk a gyermekük.”

Elder Paisiy Svyatogorets:

– Ha későn ismertük meg Krisztust, amikor gyermekeink már felnőttek, mit tegyünk, hogy Isten útján tereljük őket?

"Itt csak az ima hoz gyümölcsöt." Nagy hittel kell könyörögnünk Istentől ezekért a gyermekekért, akik ártatlanok hitetlenségükben. Valljuk be, hogy a felelősség csak rajtunk van, mi megalázzuk magunkat és őszintén megtérünk, és Isten megsegíti őket. Akkor is dob nekik valami mentőt, hogy ők is megmeneküljenek.

– Apa, hiába tesszük mindezt, a gyerekeink féktelenné válnak. Néha átlépnek minden határt. Nem tudjuk, mit tegyünk.

– Néha adunk egy csavarhúzót Krisztus kezébe, hogy ő maga hozza helyre a rendet néhány csavar meghúzásával. Ne higgyük, hogy mindent meg tudunk oldani magunk.”

Tiszteletreméltó Optinai Ambrose:

„Amikor saját üdvösségünkre vagy a hozzánk közel állók üdvösségére gondolunk, mindig határozottan emlékeznünk kell arra, hogy sok szomorúságon át kell belépni a mennyek országába", ahogyan Isten igéje tanít bennünket; és az apostoli ige szerint: „ Az Úr szereti, megbünteti, minden fiát megver, de elfogadja».

Ha ezt megteszed, megkönnyebbülsz a gyászodban, és együtt lelki segítséget nyújtasz fiadnak.”

Elder Paisiy Svyatogorets:

„Csak imádkozzatok, hogy Krisztus kegyelme működjön. Most, hogy gyermeke már felnőtt, csak egyet tehet: mutasson szeretetet és imádkozzon Istenhez, hogy a gyermeke érdekében cselekedjen, mert ha te, a szülő, jóindulattal és szeretettel tápláltad őt, akkor bárhol elmegy, nem számít, kivel veszi fel a kapcsolatot, egy ponton látni fogja, hogy a családon kívüli klíma egészségtelen, és mindenhol haszon és képmutatás van. Így a baba természetesen hazatér. De ha civakodás, káromkodás, veszekedés van a házban, akkor a szíve nem is gondol rá, és nem akar visszatérni. Ó, mennyire kell figyelmesnek lennünk, mert ez a kor csak szeretetre és imára vágyik.”

Ortodox egyházi naptár

Éves naptár

A naptárról

Isteni szolgálatok

Biblia olvasmányok

Naptár

A halottak különleges emléknapjai 2017

Az újonnan elhunytak emléknapjai

Feliratkozás

Igaz Mónika életrajza, Szent Ágoston anyja

Szó az igaz Mónika Tagasztinszkaja emléknapjáról (május 4/17)

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében!

Kedves testvéreim Krisztusban!

Igazi berber lévén azonban a dada néha túlzásokba esett. A védőnő például gyermekkoruktól kezdve próbálta megtanítani a lányokat a mértékletességre és a türelemre, de az ebédidő kivételével napközben nem engedett vizet inni.

Boldog Ágoston híres „Vallomásaiban” így emlékezett vissza: „szorgalmas neveléséért... (igazságos Mónika) nem dicsérte annyira anyját, mint egy idős szolgát, aki az apját vitte a hátán, mint idősebb. a lányok általában babát hordanak. Emiatt öregségéért és tiszta erkölcséért egy keresztény otthonban tisztelték meg gazdái. Ezért rábízták a mester lányainak gondozását, és ezt szorgalmasan végezte. Tele volt szent szigorral és megbocsáthatatlan a büntetésekkel, amikor szükséges volt, ésszerű és megfontolt utasításokat adott. Például a lányoknak még égető szomjúságuk ellenére is csak egy nagyon mértékletes ebéd alkalmával engedte vizet inni a szülői asztalnál. Egy értelmes szóval óva intette őket ettől a rossz szokástól: „Most azért vizet iszol, mert nem uralod a bort, de amikor férjed házában a pincék és kamrák úrnője leszel, undorodhatsz a vizet, de az ivás szokása érvényben marad.”

Legyőzheti-e bármi is titkos betegségünket, ha Te, Uram, nem vigyázol ránk gyógyulásoddal? Nincs apa, anya vagy nevelők, de Te vagy jelen, Aki teremtettél minket. Aminek hívsz minket. Amelyen keresztül is. Jó dolgokat teszel az emberekkel, hogy megmentsd a lelküket. Mit csináltál akkor, istenem?

Milyen kezelést használtál? Hogyan gyógyultál meg?

Nem vettél-e ki egy durva és éles káromkodást valaki más ajkáról, mint az ismeretlen tartalékaidból vett orvoskést, és nem vágtál le mindent, ami rohadt egy csapással?

A szobalány, aki rendszerint elment vele bort vásárolni, és szokás szerint négyszemközt vitatkozott a fiatalabb úrnővel, szemrehányást tett neki ezért a vétségért, és maró gúnnyal „keserű részegnek” nevezte. Ettől a szúrástól megcsípve, visszanézett szennyezettségére, azonnal elítélte és megszabadult tőle.

Ön azonban nem azért jutalmazza őket, amit rajtuk keresztül tesz, hanem a szándékaikért.

Dühösen nem meggyógyítani akarta a fiatalabb úrnőt, hanem feldühíteni akarta - titokban, vagy azért, mert már a veszekedés helyével és időpontjával is így volt, vagy mert ő maga félt, hogy egy késői bajba keveredik. felmondás. De Te, Uram, uralkodj mindenen, ami a mennyben és a földön van, visszafordítod a víz mélységeit céljaid érdekében, és leigázod az idő heves folyamát. Egyik lélek őrültségével meggyógyítottál egy másikat. Ha valaki a szavával kijavított valakit, akit ki akart javítani, az én történetem után ne tulajdonítsa ezt a helyreigazítást a saját erejének.

Az ilyen nevelés leggyakrabban az ellenkező eredményre vezet: a gyerekek, akik megpróbálnak kitörni a túlzottan szigorú szabályok Prokrusztosz medréből, sokkal veszélyesebb és szörnyűbb bűnökbe esnek, mint mondjuk halat enni a nagyböjtben vagy kicsit kevesebbet dolgozni a kertben. ...

Az igazlelkű Monica életének története, jóllehet jó befejezéssel, ugyanerről tanúskodik nekünk...

És mi adunk Neki választ gyermekeinkért.

Kövessük a királyi utat anélkül, hogy veszélyes szélsőségekbe esnénk, bármilyen jámbornak is tűnnek ezek a szélsőségek!

És ismét - milyen szörnyű példa ez a modern szülők és gyóntatók számára!

Az Úr azonban szabadon jóra fordíthatja legszörnyűbb hibáinkat is, ha mégis megpróbáljuk kijavítani azokat.

Később, felesége hatására, a patrícius szent keresztséget kap, és a család élete más lesz. De ez sok évbe fog telni, és sok szenvedést le kell győzni.

A legtöbb házas berber nő sorsa általában meglehetősen nehéz. És Monica nem remélte, hogy kivétel lesz, pontosan felkészülve egy nehéz és nem különösebben boldog életre. Volt azonban egy fontos különbség közte és a többi nő között: a legtöbbtől eltérően Monica, bár előre látta a házasság jövőbeni nehézségeit, mégis őszintén le akarta küzdeni azokat. Leküzdeni nem úgy, hogy maximálisan eltávolodsz a férjedtől, hanem az iránta való szeretetet ápolod magadban, még akkor is, ha ezt a szülei kényszerítették rá, még ha pogány is volt... Hiszen Isten képmása él benne pogány, csak látni kell.

Monica élete éppen ellenkezőleg, egy példa arra, hogy az egyik házastárs szerelme képes volt megmenteni és átalakítani a legsikertelenebb házasságot is.

Monica lehetőségeihez mérten igyekezett támogatni férjét, segítette minden jó törekvésében. Kényelem és béke légkört teremtett a házban, hogy Patricius a munkából hazatérve igazán ellazulhasson.

Ismerve férje dögös jellemét, Monica dühének pillanataiban sem tettben, sem szóban nem mondott ellent neki; látva, hogy férje megnyugodott és megnyugodott, nyugodtan elmagyarázta neki a hibáját. Egy ilyen beszélgetés után gyakran maga a Patrícius is bevallotta, hogy hiába füstölgött. Sőt, féktelen indulata ellenére a patrícius nemcsak hogy soha nem ütötte meg a feleségét - ami a berbereknél volt szokás -, de még igazán nem is veszekedett vele.

Az igazlelkű asszony a férjével kapcsolatos kérdésekre és panaszokra válaszolva, mintegy tréfásan, nem a férjeket, hanem őket magukat hibáztatta saját, például mértéktelen beszédükért. És általában csak egy tanácsot adott: attól a perctől kezdve, hogy a házassági szerződést elolvasták, a feleségeknek olyan dokumentumnak kellett tekinteniük, amely hűséges asszisztensekké, sőt férjeik szolgáivá változtatta őket. Ezentúl helyzetüket szem előtt tartva, többé nem kellett gőgösnek lenniük férjük előtt. A barbár társadalomban, amelyben akkoriban éltek, az ilyen szokatlan viselkedés talán valóban az egyetlen lehetőség a béke fenntartására, és legalább részben a férj igaz útra terelésére.

Sajnos nem csak férje indulata miatt kellett Mónikának elviselnie a gyászt: az akkori pogány erkölcsöt követve a patrícius nem egyszer nyíltan megcsalta feleségét. Persze Mónika is okozhatott volna botrányt, de megértette, hogy ezzel nem oldódik meg semmi, csak újra tönkreteszi a férjével való kapcsolatát, és teljesen lezárja a korrekciójához vezető utat. Ezért Monica könnyeit és fájdalmát elrejtve továbbra is nyugodtan és kiegyensúlyozottan viselkedett hűtlen férjével szemben – újra és újra buzgón imádkozott az Úrhoz, hogy fordítsa maga felé Patríciust, és vezesse a tisztaság útján.

Szent Mónikát nem tehette meg, hogy Patricius pogány lévén mindenféle szenvedélyekkel és hamis istenek imádatával pusztítja a lelkét. Nem tudta közvetlenül tanítani – ez csak ingerültséget okozna –, de buzgón imádkozott Istenhez férjéért, kérve, hogy fordítsa őt az Igazságra. Ő maga is megpróbált úgy viselkedni, ahogy egy kereszténynek kell, saját életével, hogy bemutassa Krisztus tanításának igazságát, követve Péter és Pál szent apostolok tanácsát:

A patrícius őszintén hitt Krisztusban, és elfogadta a keresztséget.

„Végül – írja Boldog Ágoston – megszerezte neked férjét utolsó napjaira; tőle, kereszténytől, többé nem sírt azon, amit tőle, nem kereszténytől szenvedett. Szolgája volt a te szolgáidnak. Akik ismerték, dicsértek, tiszteltek és szerettek benne, mert szívében érezték jelenlétedet: szent élete tanúskodik róla. "Egy férj felesége volt, visszaadta a szüleinek, jámboran vezette a házát, szorgalmas volt a jó cselekedetekben." Fiait szenvedve nevelte fel, mint a szülés során, valahányszor látta, hogy letérnek az utadról.

A kereszténység teljesen megváltoztatta Patricius egész életét. Megbánta korábbi bűneit, teljesen felhagyott a paráznasággal, és megpróbálta mérsékelni forró indulatait; a keresztény patríciustól Mónikának már nem kellett elviselnie semmit, amit a pogánytól elviselt. Számára végre elérkeztek az igazi, felhőtlen házassági boldogság napjai.

Igaz, ez a boldogság a földön rövid életű volt: nem sokkal megtérése és csodálatos változása után Patricius megbetegedett és meghalt. Monica azonban tudta, hogy most, hogy házasságuk valóban keresztény lett, még a halál sem választhatja el őket egymástól – továbbra is imádkozott néhai férjéért, emlékében élve, anélkül, hogy az újraházasodásra gondolt volna.

„A rossz cselédlányok suttogása – emlékezett vissza Boldog Ágoston – eleinte anyósomat fordította maga ellen, de anyám segítőkészségével, állandó türelmével és szelídségével olyan győzelmet aratott felette, hogy ő maga panaszkodott. fia a cselédek pletykáiról, akik megzavarták a házban a békét közte és menye között, és büntetést követeltek értük. Miután édesanyjának engedelmeskedve, a rabszolgák közti rendről és a családi harmóniáról gondoskodva, a kibocsátó döntése szerint megkorbácsolta a kiosztottakat, megfenyegette, hogy mindenki ugyanazt a jutalmat várja el tőle, ha tetszésére gondolva elkezdi. hogy rágalmazza a menyét . Senki sem mert többé, és emlékezetes, édes barátságban éltek.

"Uram, könyörülj rajtam!" Elküldted ezt a jó szolgádat, akinek a méhében engem teremtettél, egy újabb nagy ajándékot. Ahol nem jöttek ki egymással és veszekedtek, ott megjelent, ahol tudott, cumiként. Mindkét oldalról meghallgatta a kölcsönös, sok és keserű szemrehányást, amelyeket rendszerint egy veszekedéstől dagadt és felzaklatott lélek okád ki. És amikor egy jelenlévő barát kiöntötte az emésztetlen harag minden savát a távollévő ellenségre, anyám csak azt mondta el mindegyiknek, ami hozzájárult mindkettőjük megbékéléséhez. Jelentéktelennek tartanám ezt a jó tulajdonságot, ha keserű tapasztalatból nem tudnám, hogy számtalan ember (itt valami szörnyű, széles körben elterjedt bűnös fertőzés működik) nemcsak közvetíti dühös ellenségeinek dühös ellenségeinek szavait, hanem hozzá is teszi. nekik, ami nem hangzott el. De az emberi lénynek nemcsak gonosz szavakkal kell gerjesztenie és szítania az emberi ellenségeskedést, hanem éppen ellenkezőleg, arra kell törekednie, hogy azt kedves szavakkal csillapítsa. Ez volt az anyám; Te tanítottad őt szíve titkos iskolájában.

De Szent Mónikának nem csak a férje vagy a szolgálólányai bánatát kellett elviselnie. Még a fiatal Ágoston is sok lelki szenvedést okozott jámbor édesanyjának.

Apja nagyon szerette volna, ha Ágoston fontos emberré – retorikus és jogász – válhat, ezért Augustine kiváló oktatásban részesült. Eleinte azonban ő sem volt megkeresztelve, és úgy tűnik, anyja keresztény nevelése még nem hatolt be ilyen mélyen a szívébe. Ágoston ifjúkorának teljes hévvel szentelte magát ifjúsága örömeinek: pogány színházaknak, cirkuszoknak, nőknek. Egyiküktől, méltatlan eredetű, 372-ben még egy házasságon kívüli fia is született, akit Adeodatusnak („Istentől adva”) hívtak. Ráadásul, hirtelen a másik végletbe kerülve, Ágoston csaknem tíz éven át osztotta a manicheusok eretnek tanítását, akik tagadták a testet, amelyet szerintük a Sátán teremtett, sőt több barátját is „megtérített” ehhez az eretnekséghez. Mennyire vérezhetett Mónikának a szíve, amikor ezt megtudta – nehéz volt paráznaként, de még nehezebben eretnekként látni fiát!

Istenhez vezető útja hosszú és nehéz volt.

Ágoston kívül azonban még több gyermek volt a családban: a testvére, Navigius és egy testvére, akinek a nevét nem ismerjük. Azonban miután felnőttek és függetlenek lettek, elfogadták a Szent Keresztséget. A lánya, akárcsak az anyja, meglehetősen korán megözvegyült, és nem akart második házasságot kötni, sok tettétől tündöklő szerzetességet vállalt.

Meglepő módon nem csak fiaival és lányaival törődött, hanem a barátaikkal is. „Gondoskodott mindannyiunkról, akik halála előtt baráti egységben éltünk, és megkaptuk keresztséged kegyelmét, mintha mindannyian az ő gyermekei lennénk, és úgy szolgált minket, mintha a szülei lennénk.” Ezen kívül „könyörületes volt, és szívből elengedte „adósságait” – emlékezett vissza Boldog Ágoston.

De mennyire különbözik ez sok mai anya hozzáállásától a gyermekeikkel történt szerencsétlenséghez. Még azok is, akik templomba járóknak tartják magukat. Még azok is, akik tisztán látják, hogy gyermekük egyre mélyebbre süllyed a bűnben. Nem elégszik meg a legtöbben azzal, hogy közömbös és szörnyű szavakat mond:

"Mi a baj vele? Most mindenki így él, a fiatalok nem tudnak nélküle... Ha egészséges és sikeres lenne!”

Milyen szörnyű, katasztrofális vakság! Hogyan helyezhető a földi siker és a test egészsége a halhatatlan lélek egészsége és üdvössége fölé? Ezek nem egy keresztény, hanem a legrosszabb pogány szavai.

Eközben Szent Mónika napokat és éjszakákat töltött könnyes imával Ágostonért, a fiáért.

„És te kinyújtottad a kezedet – írja Boldog Ágoston – a magasból, és „kihúztad lelkemet” ebből a mély sötétségből, amikor anyám, hűséges szolgád jobban gyászolt előtted, mint a halott gyermekek anyja. Látta a halálomat a hite és a Tőled származó szelleme miatt – és te hallottad őt, Uram. Hallottad őt, és nem vetetted meg a könnyeket, amelyek a földön ömlöttek minden helyen, ahol imádkozott; Hallottad őt. Tulajdonképpen honnan jött az az álom, amellyel annyira megvigasztaltad, hogy beleegyezett, hogy egy házban lakjon velem, és egy asztalhoz üljön? Végül is ezt tagadták meg undorból és gyűlöletből istenkáromló tévedésem miatt.

Azt álmodta, hogy valami fadeszkán áll, és egy sugárzó fiatalember közeledik hozzá, vidáman mosolyogva rá; szomorú és elárasztja a szomorúság. Bánatának, napi könnyeinek okairól kérdezi, és olyan légkörrel, mintha nem megtudni, hanem oktatni akarná. Azt válaszolja, hogy gyászol a halálom miatt; azt mondta neki, hogy nyugodjon meg, és azt tanácsolta, hogy nézze meg alaposan: látni fogja, hogy ott leszek, ahol ő. Ránézett, és meglátott, hogy mellette állok ugyanazon a táblán.

Nem a szívéhez hajtottad füleidet? Ó Te, jó és mindenható, aki mindannyiunkkal úgy törődsz, mintha csak ő lenne a te gondod, és mindenkivel úgy, mintha mindenki ő lenne.

Újabb tíz év telt el, mialatt ebben a piszkos szakadékban és a hazugságok sötétjében ácsorogtam; Gyakran próbáltam felkelni, és még jobban összetörtem, és közben ez a tiszta, jámbor és szerény özvegy, akit Te szeretsz, reménytől felbátorított, de sírásában és siránkozásában szakadatlan, minden imájának óráiban szomorkodott. én előtted, Uram, „és az ő imái a te arcod elé kerültek”, bár még mindig hagytad, hogy örvényljek ebben a sötétségben.

Legyen tehát Szent Mónika viselkedésminta azoknak az anyáknak, akik hasonló életkörülmények között találják magukat. Gyermekeikért könnyes imádságukkal ők is kérjenek Istentől enyhülést gyermeki sorsukra abban a változhatatlan reményben, hogy fiaik kikerülnek a bajból.

De ez csak azzal a feltétellel lehetséges, ha maga az anya szilárdan az Egyházban marad, és az Úr parancsolatai szerint keresztény életet él.

Időközben Isten már adott valamiféle figyelmeztetést Ágostonnak. Tette ezt „...egy püspökön keresztül, akit az Egyház táplált és könyvekben olvasott (...). Amikor anyám könyörgött neki, hogy a beszélgetésével méltóztasson meg, cáfolja meg a tévedéseimet, válasszon le a rosszról és tanítson meg a jóra (ezt olyan emberekkel tette, akiket érdemesnek talált), visszautasította, ami, ahogy később rájöttem természetesen ésszerű. Azt válaszolta, hogy makacs leszek, mert az eretnekség új számomra, büszke vagyok rá, és sok tapasztalatlan embert összezavartam már néhány triviális kérdéssel, ahogy ő maga mondta neki. "Hagyd ott, és csak imádkozz érte Istenhez: ő maga, ha olvassa, felfedi, hogy ez mekkora tévedés és milyen nagy gonoszság." És azonnal elmondta, hogy az anyját elcsábították a manicheusok, és fiúként odaadta nekik; hogy nemcsak elolvasta az összes könyvüket, de még át is írta és minden vita és rábeszélés nélkül kiderült számára, hogyan menekülhet e szekta elől; futott. Amikor erről mesélt, anyám még mindig nem nyugodott meg, és könyörögve és könnyeket hullatva még jobban ragaszkodott ahhoz, hogy lásson és beszéljen. Aztán kissé ingerülten és bosszúsan így szólt: "Menj, mert igaz, hogy élsz, az is igaz, hogy a fiad nem fog meghalni ilyen könnyek között."

A velem folytatott beszélgetések során gyakran eszébe jutott, hogy úgy fogadta ezeket a szavakat, mintha a mennyből érkeztek volna hozzá.”

„Anyám keservesen sírt a távozásom miatt, és elkísért a tengerhez. Szorosan megragadott, vagy vissza akart hozni, vagy velem akart menni” – emlékszik vissza Augustine. A fiatal tudós azonban meghozta végső döntését; Édesanyját nem vihette magával, amíg nem telepedett le új helyen. Ezért Ágoston megtévesztette anyját, mondván, hogy csak barátját akarta elküldeni, aki Rómába hajózott, és a hajóra szállva elhagyta Karthágót. Monica a parton maradt, imádkozott és sírt.

Ekkor érkezett meg Monica is Olaszországba, még mindig nem akart elszakadni fiától. Kétségtelenül örült, amikor megtudta, hogy fia lemondott az eretnekségről, de szomorú volt látni, hogy még mindig nem ortodox keresztény.

„Az üzenetemből, miszerint már nem vagyok manicheus, de nem is ortodox keresztény, nem töltött el örömmel, mintha váratlan hírtől: szánalmas helyzetem e tekintetben megnyugtatta; gyászolt, mintha meghaltam volna, de akit fel kell támasztanod; Úgy ábrázolt előtted, mint egy özvegy fiát, aki a halálos ágyán fekszem, akinek azt mondtad: „Fiatalember, mondom neked, kelj fel!”, ő pedig megelevenedik, „beszélni kezdett, és te adtál neki. az anyjának." Ezért nem remegett meg a szíve a viharos örömtől, amikor meghallotta, hogy az, amit nap mint nap könnyek között imádkozott Hozzád, már jórészt megvalósult; Még nem találtam meg az igazságot, de már eltávolodtam a hazugságtól. Bízva abban, hogy Te, aki megígérted, hogy maradéktalanul teljesíted az imáit, a többit befejezed, nagyon nyugodtan, teljes meggyőződéssel azt válaszolta nekem, hogy mielőtt elhagyná ezt az életet, igaz kereszténynek fog látni: ezt hiszi Krisztusban."

„Így beszéltem és sírtam keserű bűnbánattól. És akkor hallok egy hangot a szomszéd házból, nem tudom, fiú-e vagy lány, gyakran ismételgeti egy énekben: „Vedd, olvasd el!” Fogd és olvasd el!" Izgatottan tértem vissza arra a helyre, ahol Alypius ült; Ott hagytam, amikor elmentem, az apostoli leveleket. Megragadtam, kinyitottam, és csendben elolvastam az első fejezetet, amelyen megakadt a szemem: „Nem lakomákban és részegségben, nem hálószobában és kicsapongásban, nem veszekedésben és irigységben: öltsétek fel az Úr Jézus Krisztust, és ne gondoskodjatok hússá válik.” Nem akartam tovább olvasni, és nem is kellett: e szöveg után a szívem megtelt fénnyel és békével; kétségeim sötétsége eltűnt."

Sajnos, szinte azonnal, ugyanabban az évben, mintha befejezte volna utolsó nagy művét, Szent Mónika is meghal.

„Már közeledik az életéből való távozásának napja; Tudtad ezt a napot, mi nem tudtunk róla. Történt - azt hiszem, a Te titkos gondoskodásod révén -, hogy ő és én kettesben maradtunk; az ablakpárkányra támaszkodva néztünk ki az ablakon annak a háznak a belső kertjére, ahol Ostiában laktunk. A hosszú úttól elfáradva, végre egyedül, erőt vettünk az úszáshoz. Édesen beszélgettünk együtt, és „a múltat ​​elfelejtve, odarohantunk ahhoz, ami előttünk van”, az Igazsággal szemben kérdeztük egymást: „És ez vagy Te”, mi a szentek jövőbeli örök élete, „Szem nem látott, fül nem hallott, és nem jutott eszébe az ember szívének” – de szívünk ajkával vágytunk arra, hogy megérintsük Mennyei forrásod, „az élet Forrásának, amely veled van” patakjait. ”, hogy a vizével meglocsolva, értésünk erejéig, gondolatban valahogy magunkévá tegyük a nagyszerűségét. Amikor beszélgetésünk során arra a következtetésre jutottunk, hogy a testi érzékszervek által nyújtott, bármilyen földi fény által megvilágított gyönyör nemcsak az élet örömeivel való összehasonlításra, hanem mellettük való említésre sem méltó, akkor felemelkedik a Ő maga is egyre jobban begyulladt szívvel, egyenként végigmentünk minden teremtményén, és elértük az eget, ahonnan a nap, a hold és a csillagok ragyognak a földre. És miután magunkba léptünk, alkotásaidról gondolkodtunk és beszéltünk és rájuk csodálkoztunk, lelkünkhöz jutottunk és elhagytuk, hogy elérjük a kimeríthetetlen teljesség földjét, ahol örökké táplálod Izraelt az igazság eledelével, ahol az élet a bölcsesség. amelyen keresztül minden keletkezett, ami van, ami volt és ami lesz. Önmaga nem keletkezik, hanem úgy marad, ahogy van, olyan, amilyen volt és mindig is lesz. Vagy inkább: számára nincs „volt” és „lesz”, hanem csak egy „van”, mert ő örök, és az örökkévalóság nem tudja „volt” és „lesz”... Tudod, Uram, hogy azon a napon, amikor beszélgettünk, ez a világ minden örömével jelentéktelennek tűnt számunkra e beszélgetés során, és anyám azt mondta nekem: „Fiam! Ami engem illet, ebben az életben már nem élvezek mindent. Nem tudom, mit kellene még itt csinálnom, és miért kellene itt lennem; Itt végeztem a világi reményekkel. Egyetlen oka volt annak, amiért el akartam maradni ebben az életben: mielőtt meghalok, ortodox kereszténynek lássam. Az Úr még teljesebben ajándékozott meg: megengedte, hogy szolgájának tekintsek, aki megvetette a földi boldogságot. mit csináljak itt?

Nem emlékszem, mit válaszoltam neki, de nem telt el öt napnál vagy kicsit több, mire lázba esett. Betegsége alatt egy napon elájult és rövid időre elvesztette az eszméletét. Futottunk, de hamarosan magához tért, meglátott engem és a bátyámat, hogy ott állunk, és azt mondta, mintha keresne valamit: „Hol voltam?” Aztán mély szomorúságunkat látva így szólt: „Itt fogod eltemetni anyádat.”

A bátyám mondott valamit, és kevésbé keserű véget kívánt neki; Jobb lenne, ha nem idegen földön halna meg, hanem hazájában. Ezt hallva megriadt a gondolataitól, elégedetlen pillantást vetett rá, és tekintetét felém fordítva így szólt: „Nézd, mit mond!”, majd mindkettőhöz fordult: „Tedd ezt a testet oda, ahova kell; ne törődj vele; Egy dolgot kérek: emlékezz meg rólam az Úr oltáránál, bárhol is találod magad.”

Nem tudtam, mikor kezdett el a Te tökéletes jóságod által ez az üres vágy eltűnni a szívében. Örültem és meglepődtem, amikor így láttam anyámat, bár igaz, még abban az ablaknál folytatott beszélgetésben sem volt egyértelmű, hogy „mit csináljak itt?”, hogy a szülőföldjén akar meghalni. Később hallottam, hogy amikor Ostiában voltunk, egyszer bizalommal, mint egy anya, beszélt barátaimmal az élet megvetéséről és a halál áldásairól. Nem voltam jelen ezen a beszélgetésen, de elcsodálkoztak a nő bátorságán (Te adtad neki), és megkérdezték, nem fél-e elhagyni testét ilyen távol szülővárosától.

Valóban, hitelesen, őszintén és jogosan teszi az Úr az Istenben hívő lelket bölccsé és méltóvá előző életének legmélyebb lelki átértékelésére. Halála legfőbb értelmét pedig abban látja, hogy Istent szolgálja Egyházában, és abban, hogy ne maradjon kívül az egyház azon emlékezetén, akik a feltámadás és az örök élet hitében és reményében haltak meg.

„Tehát betegségének kilencedik napján, életének ötvenhatodik évében és az enyém harmincharmadik évében ez a hívő és jámbor lélek kiszabadult a testből... mert halála nem volt keserű, és általában nem volt számára halál. Ezt vitathatatlanul bizonyítja erkölcse és „képmutató hite”.

Ágoston szerint „öröm volt visszaemlékezni arra, hogy ebben az utolsó betegségben, szeretettel megköszönve szolgálataimat, jó fiúnak nevezett, és nagy szeretettel emlékezett vissza arra, hogy még soha nem hallott, hogy durva vagy sértő szót mondtam volna neki. De istenem, Teremtőnk, össze lehet hasonlítani az iránta érzett tiszteletemet a felém nyújtott szolgálatával? Elvesztettem benne nagy vigasztalómat, megsebesült a lelkem, s mintha eggyé vált életem szakadt volna szét; az ő élete és az enyém eggyé olvadt.”

„Legyen békében férjével, aki előtt és aki után nem ment férjhez senkihez, akit „türelemmel teremve” szolgált, hogy azt Neked megszerezze. És lelkesítsd, Uram, Istenem, lelkesítsd szolgáidat, testvéreimet, fiaidat, uraim, akiket szóval, szívvel és betűvel szolgálok, hogy valahányszor ezt olvassák, együtt emlékezzenek oltárodnál Mónikára, szolgádra. a Patríciussal, egykor a férjével, akinek a húsán keresztül hoztál ebbe az életbe, de hogyan, azt nem tudom. Emlékezzenek szeretettel rájuk, szüleimre ebben a múló világban, és testvéreim Benned, Atyám, akik az ortodox egyházban vagy, polgártársaim az örökkévaló Jeruzsálemben, amelyről néped sóhajtoz útja során, annak kezdetétől egészen vége. És a hozzám intézett utolsó kérése teljesüljön teljesebben sokak imái által, az én gyónásom által, és ne csak az én imáim által.”

Uram irgalmazz!
Krisztus, irgalmazz.
Uram irgalmazz.
Jézus, hallgass meg minket,
Jézus, hallgass meg minket.

Mennyei Atyánk, Istenem, irgalmazz nekünk.
Fiam, a világ Megváltója, Isten, könyörülj rajtunk.
Szentlélek, Istenem, irgalmazz nekünk.
Szentháromság, egy Isten, irgalmazz nekünk.

Szent Mária, könyörögj érettünk.
Szent Mária, aki bűn nélkül fogant, könyörögj érettünk.
Szent József, a Szent Család feje, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, példa a keresztény feleségeknek, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, aki példájával és imájával hozzájárult férje megtéréséhez, imádkozz értünk.
Szent Mónika, a tiszteletteljes anya prototípusa, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, a tiszteletteljes özvegy prototípusa, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, Szent Ágoston anyja, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, aki keserűen gyászolta fia tévedéseit, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, aki valóban fáradhatatlan a megtéréséért imádkozó imádságban, imádkozz értünk.
Szent Mónika, elesett fiad oltalma, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, megtisztelve, hogy nem voltak hiábavaló könnyei a fiáért, imádkozz érettünk.
Szent Mónika, akit megvigasztalt a fia megtérésének láttán, imádkozik értünk.
Szent Mónika, aki fiával együtt abban a megtiszteltetésben részesült, hogy Istenről és az örök életről beszélhet, imádkozzon értünk.
Imádkozz érettünk Szent Mónika, aki gyermeki imáival békét talált Isten világában.
Szent Mónika, aki soha nem mulasztja el közbenjárni az anyák előtt, akik hozzánk hasonlóan imádkoznak és sírnak, imádkoznak értünk.
Imádkozz érettünk Szent Mónika, aki már sok édesanya segítségére sietett félelmetes szívében.
Szent Mónika, óvd gyermekeink ártatlanságát, imádkozz érettünk.
Szent Mónika, adj erőt a fiataloknak e világ kísértései ellen, imádkozz érettünk.
Szent Mónika, adj irgalmat az elveszett gyermekeknek, hogy ne legyenek süketek anyjuk utasítására, és közömbösek édesanyjuk szenvedései iránt, könyörögj érettünk.
Szent Mónika, bízd a keresztény anyákat a Boldogságos Szűz, az Anyák Anyja gondjaira, könyörögj érettünk.

Isten Báránya, aki elveszed a világ bűneit, bocsáss meg nekünk, Uram.
Isten Báránya, aki elveszed a világ bűneit, hallgass meg minket, Urunk.
Isten Báránya, aki elveszed a világ bűneit, irgalmazz nekünk, Uram.

Imádkozzunk:Ó, Istenem, megkönyörültél Szent Mónika könnyein, és többet adtál neki, mint amit kért tőled. Nemcsak a megtérés kegyelmét küldted le fiának, Ágostonnak, hanem a szentség magaslataira is emelted. Engedd meg, Irgalmas Atyánk, hogy nagy bizalommal és alázattal imádkozzunk Hozzád gyermekeinkért, hogy meglássuk üdvösségüket, és méltók legyünk a szentségre. Ezt kérjük a mi Urunk Jézus Krisztus nevében. Ámen.

Isten szent szentje, Tagesztinai Mónika, Boldog Ágoston Aurelius hippói püspök édesanyja (június 28.), sok évszázaddal ezelőtt élt, de minden gyermekeivel kapcsolatos aggodalma, aggodalma és bánata érthető a mai nők számára. Az igazlelkű Monica az ortodox keresztény nők modellje.

Igazságos Monica Tagastinskaya

Monica Észak-Afrikában, Tagestina kisvárosában született 331-ben. A berberek nehézségekkel és akadályokkal teli spártai élete nyomot hagyott jellemükön, harciassá, féktelenné és érzelmessé téve őket. És mégis, apja és anyja hívők voltak, és gyermekkorától kezdve minden keresztény normát elfogadott.

A szent apja szegény földbirtokos volt. A lányokat, akikből többen is voltak a családban, egy jellemtisztaságáért tisztelt szobalány - születése szerint berber - bízták meg velük. A kedves dada erényes kisasszonyokká nevelte nővéreit, elsajátítva a leendő háziasszonyok és sokgyermekes anyák számára szükséges ismereteket.

Berber temperamentuma azonban arra kényszerítette, hogy néha túlzásokhoz folyamodjon. Ezért, mivel absztinenciát akart csepegtetni a pupilláiba, csak naponta egyszer engedte meg nekik, hogy szomjukat oltsák – a szüleikkel közös étkezés közben. Afrikai körülmények között ez elviselhetetlen volt.

Az erény neveltetése közben a szigorú tanítónő kis híján katasztrofális eredményt ért el: a fiatal Mónika, aki szülei kérésére teletöltötte a korsókat, szomjúságtól gyötörve szinte részeg lett, minden alkalommal kortyolt egy kicsit az italból. És csak a cselédlány gonosz iróniája, aki vele ment a pincébe, kijózanította és elfeledtette függőségét.

A házasság eleinte nem volt boldog. A patrícius nyíltan megcsalta feleségét, nem volt visszafogott szavakban és tettekben, erkölcsi szenvedést okozott. Férjében az igazlelkű nő ​​teret talált a lelki növekedéshez, és szeretetet ápolt iránta.

Eleinte az anyósommal is nehéz volt a kapcsolat. Arrogáns és szeszélyes, hallgatta a gonosz szolgálólányok pletykáit és rágalmait, és jelentős bánatot okozott Monicának. De segítőkészségével, békésségével és engedelmességével a meny szeretetet és tiszteletet vívott ki szemében. Tehát maga az anyós követelte, hogy fia büntesse meg a pletykákat, és a családban béke és barátságosság uralkodott.

A fiatal feleség soha nem vitatkozott férjével. Türelmesen tűrte a haragját, és imádkozott érte.

Monica imájával és alázatos csendjével először Patricia meglepetését váltotta ki, majd tisztelet jött. Soha nem veszekedett vele igazán, és soha nem emelt rá kezet, miközben Aurelius visszaemlékezései szerint édesanyja barátait horzsolások borították. A szent szent tanácsot adott nekik, hogy változtassák meg férjeikhez való hozzáállásukat, ne legyenek gőgösek előttük, emlékezve a bibliai parancsolatra:

Így a szent türelmével és szelídségével megszerezte férjét a mennyek országának, bár ehhez sok évnyi imára és könnyekre volt szüksége. A férj 371-ben megkeresztelkedett, teljesen megváltoztatta az életét, de hamarosan megbetegedett és meghalt ortodox keresztény.

Monica imádságos lélekkel őrizte elhunyt férje emlékét, és soha nem gondolt az újraházasodásra.

Tanult ókori filozófia, tisztelt Cicero. Évekkel később Platón tanításainak követője lett. Alig kezdett el foglalkozni a kereszténységgel, átállt a manicheusok oldalára, akiknek tanítása a harmadik században keletkezett és világeretnekséggé vált.

Aurelius kilenc évig a manicheizmus híve volt, amely ellen később szorgalmasan küzdött. Mónikának nagyon keserű volt, hogy fiát nemcsak paráznaként, de eretnekként is látta. Évekig könyörgött gyermekéért, aki a satu miatt halt meg. Gyászolt, kiöntötte szomorúságát Isten előtt, és gyengéden buzdította, hogy javítson az életén. A fiatalember azonban szégyellte beismerni, hogy a nőnek igaza volt, és kitartott a bűn mellett. A szent nem esett kétségbe, és folytatva az imádkozást, szent imát kért minden aszkétától és püspöktől.

383-ban a fiatal tudós Rómába érkezett retorikát tanítani, majd egy idő után Milánóba udvari retorikusként. Mediolanba érkezése és Szent Ambrusszal való találkozása (december 7-én) megváltoztatta Aurelius nézeteit.

A következőként érkező gyászoló anya könyörgött a szentnek, hogy vezesse el elveszett gyermekét az üdvösség útján. Válasza úgy hangzott, mint az irgalmas Úr üzenete a bűnök bocsánatáról.

Ágoston katekumenként részt vesz az isteni istentiszteleteken, tanulmányozza a Szentírást, rendkívüli lelkesedéssel hallgatja Ambrose püspök prédikációit, és sajnálkozás nélkül részesíti a manicheizmust. Itt, a Mediolánban olyan események történnek Aureliusszal, amelyek végül az üdvösség útja felé fordítják. Végül 387 húsvétján Ambrose milánói püspök megkeresztelte őt és fiát, Adeodate-et.

A boldog anya tanúja volt elsőszülötte életében a legfontosabb eseménynek - a Szent Keresztségnek. Ugyanebben az évben Olaszországból együtt utaztak haza Észak-Afrikába.

Mintha minden napjának munkáját befejezte volna, Istenhez fordult, és megparancsolta fiainak, hogy ne rendezzenek pompás temetést, hanem naponta emlékezzenek rá az oltárnál.

A hatodik században Igaz Mónika maradványait az Ostia templom kriptájában helyezték el.

1430-ban az igazlelkű emlékeket Ostiából Rómába szállították Triphon vértanú (jelenleg Szent Ágoston) templomába, ahol jelenleg is nyugszanak.

Szent Monica templomok vannak Ostiában, Rómában, Nápolyban és Firenzében. A moszkvai Semenovszkoje temetőben, Krisztus feltámadásának templomában Isten szentjének tiszteletreméltó ikonja áll az ereklyéinek egy részével. Imaszolgálatot tartanak havonta kétszer szombaton.

Az Orosz Ortodox Egyház nem tűz ki napot a megemlékezésre. Másokban Ortodox egyházak Az igaz Mónikát május 4-én tisztelik.

Ágoston imát írt az igaz asszonyért:

Az elhagyott anyák és azok védőnőjének tartják, akiknek rokonai egy szektába kerültek.

Ez a rendkívüli keresztény nő Isten tetszésére ébresztette rokonait, és igazságával példát mutat az elpusztíthatatlan szeretetből és türelemből a mai feleségek és anyák számára.

Anyám képét mindig is Szent Mónika arcához kötöttem. És amikor nehéz időszakom volt az életemben, mindig elolvasott egy, a cikkben leírthoz hasonló imát. Édesanyám pedig nemrég volt a 60. születésnapján, és ajándékoztam neki egy Szent Mónika ikont, amelyet a művész egy évig festett. Most éjjel-nappal védi anyámat. Értékeld és szeresd az anyákat.

Csodálatos történet. Annyi élő részlet van benne, hogy lehetetlen kitalálni. Vegyük például azt az epizódot, amikor a kis Monica titokban kortyol egy korty bort egy kancsóból. Köszönöm. Most ismerem és tisztelem Szent Mónikát.

A szerelem nem érzés, hanem választás. Ma már sok könyv és cikk született erről, de Szent Mónikának egyedül kellett rájönnie erre az igazságra: úgy ment férjhez, hogy még a véleményét sem kérdezte. IV. század - így fogadták el akkor.

És nem az volt a probléma, hogy a lány az esküvő előtt nem találkozott leendő férjével, hanem az, hogy nem volt keresztény. Vagy ahogy most mondják, hitetlen volt. Vagyis kénytelen volt együtt élni egy más világnézetű emberrel, aki egészen máshogy nézett mindenre, ami az ember számára fontos az életben.

Szent Monica életéről az egyetlen információforrás fia, Ágoston emlékiratai. Nem ad részletes leírások hogyan vitte hitre férjét. De kiemelhetünk néhány olyan szabályt egy szent életére vonatkozóan, amelyek némi képet adnak erről:

Soha ne tegyen szemrehányást férjének a hiányosságaiért, bármilyen szörnyűnek is tűnnek

Őszintén engedelmeskedj neki, tekintsd magad a szolgájának

Semmilyen körülmények között ne tegyen neki szemrehányást, még akkor sem, ha ez meglehetősen tisztességesnek tűnik.

Mindig imádkozz érte

Nem úgy tűnik, hogy Monica boldog a családi életében. Valójában a rá szánt évek jelentős része (és 56 évig élt) stresszes helyzetek és lelki traumák voltak. Nem csak arról van szó, hogy a férj megcsalt. Valószínűleg többször is felemelte a hangját a feleségére. Volt kinek példáját követnie. Más családokban, amelyekkel Monica és Patricius kapcsolatot tartott fenn, a férjek még a feleségüket is verték, és ezt senki sem tartotta különösebb tragédiának. Ágoston legalább emlékszik arra, hogy anyja barátnői zúzódásokkal járkáltak. De Patricius nem emelt kezet Monica ellen, pedig – ahogy a fia emlékszik – nagyon forró kedélyű ember volt. Most azt mondanák, hogy a szentnek érzelmi kompetenciája van - ismerte szerettei érzéseit, a sajátját, és tudta, hogyan tudja ezt a tudást az egész család javára alkalmazni.

Ha Monica a mi korunkban élne, megtöltené a termeket az edzésekre személyes növekedésés a kommunikáció művészete. Hatalmas számmal szembesülve stresszes helyzetek, higgadtan oldotta meg ezeket a helyzeteket, ügyesen, békével lezárva minden konfliktust. De fő győzelme a fia megmentése.

Sandro Botticelli. Boldog Szent Ágoston imádságos elmélkedésben. Freskó. RENDBEN. 1480

Hogyan imádkozott Szent Mónika? Szarkát rendeltél hét templomban? Olvastad az akatistákat? Nem, persze, mindez nem létezett az ő idejében. De egy dolgot biztosan tudunk – Augustine 10 hosszú évig volt a szektában. Az anya mindvégig nem veszítette el a reményt. És végül Augustinus ortodox keresztény lett. Édesanyja a keresztelkedés évében halt meg. Ő akkor 56 éves volt, fia 33 éves.