Motovilov a keresztény élet céljáról. A keresztény élet céljáról (Sarovi Szent Szerafi és N. A. Motovilov beszélgetése). Motovilov Sarov Szerafim a keresztény élet céljáról

Szent Szerafim 1759-ben született Kurszkban, kereskedő családban. 10 évesen nagyon beteg lett. Betegsége alatt álmában látta az Istenszülőt, aki megígérte, hogy meggyógyítja. Néhány nappal később vallási körmenetet tartottak Kurszkban az Istenszülő helyi csodálatos ikonjával. A rossz idő miatt a vallási körmenet rövid úton haladt el a Mosninak háza mellett. Miután Seraphim anyja megérintette a csodálatos képet, gyorsan kezdett magához térni. 18 évesen Seraphim határozottan úgy döntött, hogy szerzetes lesz. Édesanyja egy nagy réz feszülettel áldotta meg, amelyet egész életében a ruhája fölött viselt. A kolostorban töltött első naptól kezdve az étkezéstől és az alvástól való kizárólagos absztinencia volt jellegzetes tulajdonsága az életét. Naponta egyszer evett, és még az sem volt elég. Szerdán és pénteken nem ettem semmit. Miután áldást kért idősebbétől, gyakran kezdett visszavonulni az erdőbe imádkozni és Istenről elmélkedni. Hamarosan ismét nagyon rosszul lett, és három évig kénytelen volt ideje nagy részét fekvésben tölteni.

27 éves korában bekerült a szerzetesrendbe. A Szerafim nevet kapta, ami héberül azt jelenti: „tüzes, égő”. Hamarosan hierodiakónussá avatták. Rendkívüli imádságos hevületével igazolta nevét. A legrövidebb pihenő kivételével minden idejét a templomban töltötte. Az ilyen imádságos és liturgikus művek között Szent Sz. Szerafim abban a megtiszteltetésben részesült, hogy angyalokat láthatott a templomban ünnepelni és énekelni.

1793-ban Szent Szeráfot hieromonussá avatták, majd egy évig naponta szolgált és szentáldozást kapott. Aztán Szent Szerafim elkezdett visszavonulni a „távoli sivatagba” - az erdő vadonába, öt mérföldre a sarov-kolostortól. Nagyszerű volt az a tökéletesség, amit ekkor ért el. Vadállatok: medvék, nyulak, farkasok, rókák és mások érkeztek az aszkéta kunyhójába. A Diveyevo kolostor véne, Matrona Pleshcheeva személyesen látta, hogyan etette Szent Szerafim a medvét, amely saját kezéből került hozzá. „A nagy öreg arca akkor különösen csodálatosnak tűnt számomra. Örömteli és fényes volt, akár egy angyalé” – mondta.

Az Istenszülő különleges látomása szerint élete végén Szt. Szerafim magára vállalta az öregség bravúrját. Elkezdett mindenkit elfogadni, aki hozzá fordult tanácsért és útmutatásért. Mostanra a legkülönfélébb rétegekből és viszonyokból sok ezer ember látogatta meg az idősebbet, aki gazdagította őket lelki kincs sok éves kizsákmányolással szerzett. Mindenki találkozott Rev. Szerafim szelíd, örömteli, megfontoltan őszinte. A következő szavakkal üdvözölte az érkezőket: „Örömöm” Sokaknak azt tanácsolta: „Szerezzen békés szellemet, és ezrek üdvözülnek.” Aki odajött hozzá, az idősebb lehajolt a földre, és mindenkit megáldva kezet csókolt. Nem volt szüksége azokra, akik eljöttek, hogy elmondják magukról, de ő maga tudta, mi van valakinek a lelkében. Azt is mondta: „Az öröm nem bűn. Elűzi a fáradtságot, a fáradtság pedig csüggedést okozhat, és nincs is annál rosszabb."

Ez a fejezet Szarovi Szent Szerafim és N. A. Motovilov beszélgetéséből származik. A közelmúltban széles körben ismertté vált, és méltán tartják az üdvösségről szóló ortodox tanítás legértékesebb gyöngyszemének.

Ezt a kéziratot S. A. Nilus találta meg 1903-ban a néhai Motovilov papírjaiban, amelyet özvegye, Elena Ivanovna adott neki.

N.A. Motovilov, a gazdag földbirtokos, akit Szent Szerafim gyógyított meg egy gyógyíthatatlan lábbetegségből, egész életét a nagy vén közelében töltötte. Ennek a „szolgának”, ahogyan magát nevezte, Szerafimnak köszönhetünk sok információt a szent életéről, és kiderült, hogy ő volt az egyetlen tanúja az ortodoxia nagy diadalának, amelyet Szent Péter tárt fel. Szerafim 1831-ben Sarov sűrű erdőiben, és amely mára az egész egyház tulajdonába került.

Meghívás

„Bizony, bizony mondom nektek:
aki hisz énbennem, az általam végzett cselekedetek,
és cselekszik, és ezeknél nagyobb dolgokat is tesz...” (János 14:12)

„Egyszer – írja feljegyzéseiben Motovilov: – a Szarov-remeteségben volt, nem sokkal a gyógyulásom után, 1831 telének elején, egy november végi kedden, vesperás közben álltam a meleg székesegyházban. az Életet adó tavasz a hétköznapokon, mint akkoriban Ez mindig nálam történt, közvetlenül az Istenanya csodás ikonjával szemben. Aztán odajött hozzám a Diveevo Mill közösség egyik nővére. Akkor még fogalmam sem volt ennek a közösségnek a nevéről és létezéséről, amely elkülönül egy másik egyházi közösségtől, szintén a Diveevo közösségtől. Ez a nővér azt mondta nekem:

Ön az a béna úriember, akit apánk, Szerafim atya nemrég meggyógyított?

Azt válaszoltam, hogy én pontosan ilyen vagyok.

Nos, akkor menj a paphoz – mondta –, ő megparancsolta, hogy hívjon magához. Most a kolostor cellájában van, és azt mondta, hogy várni fog rád.

Azok az emberek, akik a nagy idősebb Szerafim élete során legalább egyszer a Sarov-sivatagban voltak, és csak hallottak róla, teljesen fel tudják fogni, milyen megmagyarázhatatlan örömmel töltötte el lelkemet ez a váratlan hívás. Az Isteni Szolgálat meghallgatását elhagyva azonnal futottam hozzá, a cellájába. Szerafim atya az előszobája ajtajában találkozott velem, és így szólt hozzám:

Vártam Isten iránti szeretetedet! És várj egy kicsit, amíg beszélek az árváimmal. Sokat kell beszélnem veled. Ülj le ide!

Ezekre a szavakra rámutatott egy lépcsős lépcsőházat, amely valószínűleg a kályhacsöveket takarja, és a kályhával szemben helyezték el úgy, hogy a szája a bejáratban van, mint a sarovi összes kettős cellában. Leültem az alsó lépcsőfokra, de ő azt mondta nekem:

Nem, ülj feljebb.

Átmentem a másodikra, de azt mondta:

Nem, az Isten iránti szereteted! Kérem, üljön a legfelső lépcsőre. És miután leültetett, hozzátette:

Nos, ülj ide, és várd meg, míg én, miután beszéltem az árváimmal, kijövök hozzád.

Apa két nővért hozott a cellájába, egyikük egy nemesi lány volt, a Nyizsnyij Novgorod-i földbirtokos, Mantorova, Jelena Vasziljevna nővére, ahogy a szenecekben velem maradt nővérek meséltek erről, amikor megkérdeztem.

Sokáig ültem és vártam, hogy a nagy vén kinyitja nekem az ajtót. Azt hiszem, két órát ültem ott. Seraphim atya cellakísérője, Pavel kijött hozzám egy másik cellából, amely a legközelebb volt ennek az előcsarnoknak a bejáratához, és kifogásaim ellenére; meggyőzött, hogy látogassam meg a celláját, és elkezdett különféle utasításokat adni a lelki életre vonatkozóan, aminek valójában az volt a célja, hogy az ellenség ösztönzésére meggyengítse szeretetemet és hitemet a nagy idősebb Szerafim érdemeiben Isten előtt.

Szomorú voltam, és szomorúan mondtam neki:

Hülye voltam, Pál atya, hogy engedelmeskedve a meggyőződésének, beléptem a cellájába. Apát atya, Nifont Isten nagy szolgája, de még itt sem érte jöttem a sarov-remeteségbe és jövök is, bár nagyon tisztelem a szentélyéért, de csak egy papért, Fr. Szerafim, akiről azt gondolom, hogy még az ókorban is kevés volt Istennek ilyen szent szentje, akit Illés és Mózes hatalmával ajándékoztak meg. Ki vagy te, hogy rám kényszeríted magad az utasításaiddal, miközben azt hiszem, te magad sem igazán ismered Isten útját. Bocsáss meg – sajnálom, hogy hallgattam rád, és a celládba jöttem.

Ezzel otthagytam, és újra leültem a lépcső legfelső fokára, apám cellájának bejáratában. Aztán ugyanattól Pál atyától hallottam, hogy a pap fenyegetően megdorgálta ezért, és ezt mondta neki: „Nem a te dolgod beszélgetni azokkal, akik sóvárognak a szegény Szerafi szavára, és eljönnek hozzá Szarovba. És én magam, szegény, nem a magam dolgaimat mondom el nekik, hanem azt, amit az Úr fel akart nekem nyilatkozni, hogy épüljön. Ne törődj a saját dolgoddal. Ismerd meg önmagad, de soha ne merj tanítani senkit: nem Isten adta neked ezt az ajándékot – elvégre nem hiába adják az embereknek, hanem érdemeikért az Úr, a mi Istenünk előtt és az Ő különleges irgalmassága és az emberek iránti isteni gondoskodása szerint. és az Ő szent Gondviselése.” Ezt azoknak emlékére és nevelésére írom, akik nagyra értékelik a nagy idős Szerafim kicsi beszédét és alig észrevehető jellemvonásait.

Amikor az idősebb körülbelül két órán át beszélgetett az árváival, kinyílt az ajtó, és a pap, Fr. Szerafim, miután elbocsátotta a nővéreket, így szólt hozzám:

Sokáig fogva tartottalak, Isten iránti szereteted. Ne követeld. Az árváimnak nagy szüksége volt, ezért én, szegény, megvigasztaltam őket. Gyere a cellába.

Ebben a kolostori cellájában beszélt velem különböző tantárgyak, amely a lélek üdvösségével és a világi élettel kapcsolatos, és megparancsolta nekem és Gury atyának a Sarov szállodából, hogy másnap a korai mise után menjünk el hozzá a közeli remeteségbe.

Csütörtökön volt. Felhős volt a nap. A hó negyede volt a földön, és meglehetősen vastag hópelletek hullottak a tetejére, amikor atya Fr. Szerafim beszélgetésbe kezdett velem a közeli mezőjén, ugyanannak a közeli remetelaknak a közelében, a Sarovka folyóval szemben, egy hegy közelében, amely közel van a partjához.

Felhelyezett egy fa tuskójára, amit éppen kivágott, és leguggolt velem szemben.

Az Úr kinyilatkoztatta nekem – mondta a nagy vén –, hogy gyermekkorodban szorgalmasan meg akartad tudni, mi a mi keresztény életünk célja, és többször is megkérdeztél erről sok nagy lelki embert...

Itt el kell mondanom, hogy 12 éves koromtól folyamatosan foglalkoztatott ez a gondolat, és valóban sok papságot megkerestem ezzel a kérdéssel, de válaszaik nem elégítettek ki. Az öreg ezt nem tudta.

De erről senki nem szólt önnek határozottan – folytatta Seraphim atya. Azt mondták neked: menj el a templomba, imádkozz Istenhez, tartsd be Isten parancsolatait, tégy jót – ez a keresztény élet célja. És néhányan még fel is háborodtak rátok, mert nem tetsző kíváncsisággal voltatok elfoglalva, és azt mondták: ne keressétek felsőbb éneteket. De nem úgy beszéltek, ahogy kellett volna. Szóval én, szegény Szerafim, most elmagyarázom neked, mi is ez a cél valójában.

Az ima, a böjt, a virrasztás és minden más keresztény cselekedet, bármennyire is jó önmagukban, keresztény életünk célja azonban nem az, hogy ezeket egyedül tegyük, noha ezek megvalósításához szükséges eszközök. A keresztény élet igazi célja Isten Szentlelke elsajátítása. A böjt és a virrasztás, az ima és az alamizsna, és minden Krisztusért tett jócselekedet eszköz Isten Szentlelke elsajátítására. Vedd észre, atyám, hogy a jó cselekedet csak Krisztusért hozza meg nekünk a Szentlélek gyümölcsét. Mégis, ami nem Krisztusért történik, bár jó, az nem jelent jutalmat a következő évszázad életében, és ebben az életben sem adja Isten kegyelmét. Ezért mondta az Úr Jézus Krisztus: „Mindenki, aki nem gyűjt velem, szór” (Máté 12:30; Lukács 11:23). A jó cselekedet nem nevezhető másnak, mint gyűjtés, mert bár nem Krisztusért történik, mégis jó. A Szentírás azt mondja: „Féljétek Istent minden népnél, és igazságot cselekedjetek, hogy kedveskedjetek neki” (ApCsel 10:35). És amint a Szent elbeszélés sorozatából látjuk, az, aki az igazságot cselekszi, annyira kedves Istennek, hogy az Úr angyala megjelent Kornéliusznak, a századosnak, aki félte az Istent és az igazságot tette, és így szólt: „ Küldj Joppéba Simon Usmarhoz, ott találod Pétert, aki az örök élet igéit mondja neki, amelyben te és egész házad üdvözülsz” (ApCsel 10,5-6). Tehát az Úr minden isteni eszközét felhasználja, hogy lehetőséget biztosítson egy ilyen embernek, hogy jócselekedetei ne veszítsék el jutalmát az újjászületés életében. Ehhez azonban a mi Urunkba, Jézus Krisztusba, Isten Fiába vetett igaz hittel kell kezdenünk, aki a bűnösök világába jött, hogy üdvözítsen, és a Szentlélek kegyelmének elsajátításával magunknak kell megszerveznünk Isten országát. szíveket, és egyengetve az utat, hogy megszerezzük a következő évszázad életének boldogságát. De ez az, ahol ez az Istennek tetsző jócselekedet, amely nem Krisztusért történik, behatárolódik: ezek megvalósításához Teremtőnk biztosítja az eszközöket. Az emberen múlik, hogy ezeket végrehajtja-e vagy sem. Ezért mondta az Úr a zsidóknak: „Ha nem láttátok, nem vétkeztetek. Most azt mondod: „Látunk”, és rajtad marad a bűnöd” (János 9:41). Ha valaki Kornéliuszhoz hasonlóan kihasználja Isten tetszését a cselekedetében, amelyet nem Krisztus kedvéért tesz, és hisz a Fiában, akkor ezt a fajta tettet betudják neki tulajdonítani, mintha az ember kedvéért tette volna. Krisztus és csakis a belé vetett hitért. Ellenkező esetben az embernek nincs joga panaszkodni, hogy a java nem ment dolgozni. Ez soha nem csak akkor történik meg, ha valami jót teszünk Krisztusért, az érte tett jó nemcsak az igazság koronájáért jár közbenjár a következő évszázad életében, hanem ebben az életben is betölti az embert a Szentlélek kegyelmével, , sőt, ahogy mondják: „Mértéken túl.” Isten ugyanis a Szentlelket adja. Mert az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezébe ad” (János 3:34-35).

Így van, Isten iránti szereteted. Tehát ennek az Istennek a Lelkének elsajátítása keresztény életünk igazi célja, és az ima, a böjt, a virrasztás, az alamizsna és más erények, amelyeket Krisztusért teszünk, csak eszközei Isten Lelke elsajátításának.

Mi a helyzet a felvásárlásokkal? - kérdeztem Seraphim atyát - valamit nem értek.

A megszerzés ugyanaz, mint a megszerzés – válaszolta nekem –, érted, mit jelent a pénzszerzés? Így van ez Isten Lelkének megszerzésével is. Hiszen te, Istenszereteted, érted, mi az evilági értelemben vett megszerzés? A hétköznapi emberek világi életének célja a pénzszerzés vagy a pénzszerzés, a nemesek ezen felül kitüntetések, kitüntetések és egyéb kitüntetések átvétele az állami szolgálatokért. Isten Lelkének megszerzése is tőke, de csak kegyelemmel teli és örökkévaló, s mint a pénzt, a hivatalos és az átmeneti tőkét, ugyanúgy, egymáshoz nagyon hasonló módon szerzik meg. Az Ige Isten, a mi Urunk, az Istenember, Jézus Krisztus a piachoz hasonlítja életünket, földi életünk munkáját vásárlásnak nevezi, és mindannyiunknak azt mondja: „Vásárolja meg, mielőtt eljövök.” megváltó időt, mert a napok gonoszak” (Lukács 19:13, Ef. 5:16), vagyis nyerj időt, hogy mennyei áldásokat nyerj a földi javakon keresztül. A földi javak Krisztus kedvéért tett erények, amelyek a Mindenszentek Szellemének kegyelmét biztosítják számunkra. A bölcs és bolond szüzekről szóló példázatban (Lásd: Mt. 25:1-12), amikor a szent bolondoknak hiányzott az olaj, ezt mondják: „Menjetek és vásároljatok a piacon” (Máté 25:9). De amikor vásároltak, a menyasszonyi kamra ajtaja már zárva volt, és nem tudtak belépni. Egyesek azt mondják, hogy a szent szüzek olajhiánya azt jelenti, hogy hiányzik a jócselekedet életük során. Ez a felfogás nem teljesen helytálló. Milyen hiányosságuk van? jó cselekedetek amikor őket, bár szent bolondok, mégis szüzeknek nevezik? Hiszen a szüzesség a legmagasabb erény, mint az angyalokkal egyenrangú állapot, és önmagában is helyettesítheti az összes többi erényt. Én, szegény, azt gondolom, hogy éppen Isten Szent Szellemének kegyelme hiányzott belőlük. Az erények gyakorlása közben ezek a szüzek lelki bolondságukból azt hitték, hogy az egyetlen keresztény dolog, hogy csak erényeket cselekedjenek. Erényt tettünk, és így végeztük Isten munkáját, de hogy megkapták-e Isten Lelkének kegyelmét, elérték-e azt, nem érdekelte őket. Az ilyen-olyan életformákról, amelyek csak az erények alapos tesztelés nélküli megteremtésén alapulnak, hoznak-e, és pontosan mennyi Isten Lelkének kegyelmét, így szól az atyák könyve: „Van más út is. Képzeld el, hogy az elején jó vagy, de a vége a pokol aljában van."

Nagy Antal a szerzetesekhez írt leveleiben így beszél az ilyen szüzekről: „Sok szerzetesnek és szűznek fogalma sincs az emberben működő akaratkülönbségekről, és nem tudja, hogy három akarat működik bennünk: az első. Isten akarata, minden tökéletes és mindent megmentő; a második a sajátja, emberi, vagyis ha nem káros, akkor nem üdvözítő; a harmadik pedig – démoni – teljesen pusztító.” És ez a harmadik ellenséges akarat az, amely arra tanítja az embert, hogy ne tegyen erényeket, vagy hiúságból tegye azokat, vagy csak a jóért, és ne Krisztusért. A második – saját akaratunk – arra tanít, hogy tegyünk meg mindent, hogy vágyainknak megfeleljünk, sőt, ahogy az ellenség tanítja, tegyünk jót a jóért, nem figyelve az általa megszerzett kegyelemre. Az első - Isten akarata és minden üdvözítő - csak abban áll, hogy a jót csak a Szentlélek megszerzéséért tegyük, mint örök kincset, kimeríthetetlen, és semmivel sem lehet teljesen és méltóan értékelni.

Ezt, a Szentlélek elsajátítását tulajdonképpen olajnak nevezik, amely hiányzott a szent bolondokból. Ezért nevezik őket szent bolondoknak, mert megfeledkeztek az erény szükséges gyümölcséről, a Szentlélek kegyelméről, amely nélkül senki sem üdvözülhet, mert: „A Szentlélek által minden lélek él és felmagasztaltatott. tisztaságban, a szent misztérium háromszéki egységétől megvilágítva.” Maga a Szentlélek lakozik a lelkünkben, és éppen ez lakozik lelkünkben Ő, a Mindenható, és az Ő hármas egysége a mi szellemünkkel együtt él, és csak azáltal adatik meg számunkra, hogy a mi részünkről átfogóan elsajátítjuk. A Szentlélek, aki lelkünkben készíti elő, és megtestesíti Istennek a szellemünkkel való teremtő együttélésének trónját, Isten változhatatlan igéje szerint: „Lakozok bennük, és olyan leszek, mint az Isten, és ők az én népem lesznek” ( 2Kor 6:16). Ez az olaj a bölcs szüzek lámpásaiban, amely fényesen és sokáig éghetett, és ezek a szüzek ezekkel az égő lámpákkal várhatták a Vőlegényt, aki éjfélkor jött, és bemenhettek vele az öröm kamrájába. A szent bolondok, látva, hogy kialszanak a lámpáik, bár a piacra mentek olajat venni, nem volt idejük időben visszatérni, mert az ajtók már zárva voltak.

A piac az életünk; A menyasszonyi kamra ajtaja zárva van, és nem engedik be a Vőlegényt - emberi halál. A bölcs és szent szüzek keresztény lelkek. Az olaj nem alkotás, hanem Isten Szent Szellemének kegyelme, amelyet rajtuk keresztül kapott természetünkbe, átalakítva azt (vagyis a természetet) ebből ebbe, vagyis romlásból romlásba, lelki halálból lelki életbe. , a sötétségből a világosságba, a miénk barlangjából, ahol a szenvedélyek úgy kötődnek, mint a szarvasmarhák és a vadállatok - az isteni templomhoz, az örök öröm fényes palotájához Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, Teremtőnkben és Megváltónkban és Örök Vőlegényünkben lelkek. Milyen nagy Isten együttérzése a mi szerencsétlenségünkkel, vagyis a velünk való törődés iránti figyelmetlenséggel, amikor Isten azt mondja: „Íme, az ajtó előtt állok, és semmi haszna!” (Jel 3:20), ami ajtók által jelenti életünk folyását, amelyet még nem zár be a halál.

Ó, mennyire szeretném, Isten iránti szereteted, hogy ebben az életben mindig Isten Lelkében lennél!

„Amit találok, azt fogom ítélni” – mondja az Úr. Jaj, nagy jaj, ha megterhelve talál minket az élet gondjaival és bánataival, mert ki bírja el haragját, és ki áll majd szembe haragjával! Ezért mondják: „Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy szerencsétlenségbe ne essetek” (Mk 14,38), vagyis ne veszítsétek el Isten Lelkét; mert a virrasztás és az imádság elhozza nekünk az Ő kegyelmét.

Természetesen minden Krisztusért tett erény a Szentlélek kegyelmét adja, de a legtöbbet az ima adja, mert mindig a kezünkben van, mint fegyver a Lélek kegyelmének elnyerésére. Például szeretne templomba menni, de vagy nincs templom, vagy lejárt az istentisztelet; szeretnél koldusnak adni, de koldus nincs, vagy nincs mit adni; szeretnéd megőrizni a szüzességet, de ehhez nincs erőd felépítésed vagy az ellenséges mesterkedések erőfeszítései miatt, amelyeknek emberi gyengeség miatt nem tudsz ellenállni; Szeretnénk más erényt tenni Krisztusért, de nincs is erőnk, vagy nem találjuk a lehetőséget. De ennek semmi köze az imához: mindenkinek mindig megvan a lehetősége arra, hogy ezt tegye – gazdagnak és szegénynek, nemesnek és egyszerűnek, erősnek és gyengének, egészségesnek és betegnek, igaznak és bűnösnek.

Milyen nagy az ima ereje még egy bűnös embernek is, ha teljes lelkével felemelkedik, ítélje meg a Szentírás következő példája alapján: amikor egy kétségbeesett anya kérésére, aki elvesztette egyszülött fiát, és elrabolta a halál. , egy parázna feleség, aki az útjára bukkant, és még csak meg sem tisztulva korábbi bűnétől, meghatódva édesanyja kétségbeesett gyászától, az Úrhoz kiáltott: „Nem az elátkozott bűnös miatt, hanem a könnyek miatt. az anya kedvéért, aki gyászolja a fiát, és szilárdan bízik irgalmasságodban és mindenhatóságodban, Krisztus Isten, támaszd fel, Uram, a fiát… – és az Úr feltámasztotta.

Tehát Isten iránti szereteted, az ima ereje nagy, és legfőképpen Isten Lelkét hozza el, és mindenkinek a legkényelmesebb, ha kijavítja. Áldottak leszünk, amikor az Úristen ébernek talál bennünket, Szentlelke ajándékainak teljességében. Akkor bizakodva reménykedhetünk, hogy a felhők közé ragadunk, hogy a levegőben találkozzunk az Úrral (1Thessz 4,17), aki dicsőséggel és nagy hatalommal jön (Mt 24,30), hogy megítélje az élőket és a halottakat (2Tim. 4:1, 1Pét. 4:5), és mindenkinek a tettei szerint fizessenek (Mt 16:27, Róm 2:6, Jel 22:12).

Nos, Isten iránti szereteted, nagy boldogságnak tartod a szegény Szeráfokkal való beszélgetést, mert biztos vagy benne, hogy nincs megfosztva az Úr kegyelmétől. Miről beszélünk magáról az Úrról, minden jóság, mind a mennyei, mind a földi örökké fogyatkozó Forrásáról? Ám az ima által méltóak vagyunk arra, hogy Vele, a Minden jó és Életadó Istennel és Megváltónkkal társalogjunk. De itt is csak addig kell imádkoznunk, amíg Isten, a Szentlélek le nem száll ránk mennyei kegyelmének általa ismert mértékében. És amikor méltóképpen meglátogat minket, akkor abba kell hagynunk az imádkozást. Miért imádkozzunk hát Hozzá: „Jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó, Boldogságos, lelkünket”, amikor már eljött hozzánk, hogy megmentsen minket, akik bízunk benne, és segítségül hívjuk az Ő szent nevét. az igazságot, vagyis hogy alázatosan és szeretettel találkozzunk Vele, a Vigasztalóval, lelkünk templomában, éhesen és szomjazóan eljövetelére.

Ezt egy példával fogom megmagyarázni Istenszeretetének: bár meghívnátok, hogy meglátogassatok, és a hívására eljövök hozzátok, és szeretnék veled beszélgetni. De akkor is meghívnál: szívesen, igen, kérlek, kérlek, mondják, gyere hozzám. Akkor óhatatlanul azt kellene mondanom: mi ő? Elment az eszed? Odamentem hozzá, és folyamatosan hívott. Ez így vonatkozik az Úristenre, a Szentlélekre. Ezért mondják: „Csendesedjetek el, és értsétek meg, hogy én vagyok az Isten, felmagasztaltatnak a nemzetek között, felmagasztaltatnak a földön” (Zsolt 45,11), vagyis megjelenek és megjelenek. mindenkinek, aki hisz bennem, és aki segítségül hív, és beszélgetni fog vele, ahogy egykor beszéltem Ádámmal a paradicsomban, Ábrahámmal és Jákobbal és a többi szolgáimmal, Mózessel, Jóbbal és hasonlókkal.

Sokan úgy értelmezik, hogy ez az eltörlés csak a világi ügyekre vonatkozik, vagyis az Istennel folytatott imádságos beszélgetés során tartózkodni kell a világi dolgoktól. De megmondom nektek Isten szerint, hogy bár ima közben tartózkodni kell tőlük, de amikor a hit és az imádság mindenható erejével az Úristen, a Szentlélek meglátogat minket, és eljön hozzánk kimondhatatlan jóságának teljességét, akkor az imát is fel kell hagyni, el kell törölni. A lélek beszél és szóbeszédben van, amikor imádkozik; és a Szentlélek inváziója alatt teljes csendben kell lenni, tisztán és érthetően hallani az örök élet minden igéjét, amelyet aztán méltóképpen hirdet. Ugyanakkor az embernek lélekben és szellemben teljes józanságban, testének tiszta tisztaságában kell lennie. Ez történt a Hóreb hegyén, amikor azt mondták az izraelitáknak, hogy Isten Sínai-hegységi megjelenése előtt három napig nem érintenek nőket (Lásd: 2Móz 19:15), mert a mi Istenünk „tűz, amely minden tisztátalant megemészt. dolgok” (Zsid. .12:29), és semmi „a test és lélek szennyéből” nem léphet közösségbe vele (2Kor 7:1).

Nos, atyám, mit tegyünk más, Krisztusért tett erényekkel, hogy elnyerjük a Szentlélek kegyelmét? Végül is csak az imáról beszélsz nekem.

Szerezd meg a Szentlélek kegyelmét és minden más erényt Krisztusért, cseréld el azokat lelkileg, cseréld el azokat, amelyek nagyobb hasznot hoznak nekünk. Gyűjtsd össze az Isten kegyelmének kegyelmes túlkapásainak tőkéjét, tedd Isten örök zálogházába immateriális kamatból, és ne négyet-hatot százonként, hanem százat lelki rubelenként, sőt még azt is számtalanszor többet. Például: több kegyelmet ad Isten imájaés virrasztás – virrassz és imádkozz; A böjt sokat ad Isten Lelkéből – böjtölni; Ha az alamizsna többet ad, adj alamizsnát, és így érvelj minden Krisztusért tett erényről.

Szóval mesélek magamról, szegény Szerafim. Kurszki kereskedőktől származom. Tehát, amikor még nem voltam a kolostorban, olyan árukkal kereskedtünk, amelyek nagyobb hasznot hoztak. Tedd ugyanezt, atyám, és ahogy a kereskedelemben is, az erő nem csak a kereskedésben rejlik, hanem a több haszon megszerzésében – így a keresztény életben sem az imában vagy más cselekvésben rejlik az erő. jó cselekedet. Bár az apostol azt mondja: „Imádkozzatok szüntelenül” (1Thessz. 5:17), de, ahogy emlékszel, hozzáteszi: „Inkább mondok öt szót az eszemmel, mint ezreket a nyelvemmel (1Kor 14:19). ). És az Úr azt mondja: „Nem mindenki mondja nekem: Uram, Uram! üdvözül, de cselekedd az én Atyám akaratát” (Máté 7,21), vagyis aki Isten munkáját cselekszi, sőt, tisztelettel, mert „átkozott, aki gondatlanul cselekszi Isten művét” Jer. 48:10). És Isten munkája: „Higyetek Istenben, és aki elküldte neki a Jézus Krisztust” (János 14:1, 17:3). Ha helyesen ítélkezünk Krisztus és az apostolok parancsolatairól, akkor keresztény munkánk nem abban áll, hogy növeljük azon jócselekedetek számát, amelyek csak eszközként szolgálják keresztény életünk célját, hanem abban is, hogy nagyobb hasznot húzzunk belőlük, vagyis a Szentlélek ajándékainak nagyobb megszerzésében.

Szeretném tehát, Isten iránti szereteted, ha te magad szereznéd meg Isten kegyelmének ezt az örökké kimerülő forrását, és mindig magad ítéld meg, hogy Isten Lelkében találtál-e vagy sem; és ha - Isten Lelkében, akkor áldott az Isten! - nincs min szomorkodni: legalább most Krisztus utolsó ítéletekor! Mert „bármit találok, azt fogom ítélni”. Ha nem, akkor ki kell derítenünk, miért és miért méltóztatott elhagyni minket az Úristen, a Szentlélek, és újra keresni és keresni Őt, és nem kell lemaradnunk, amíg a keresett Úristen, a Szentlélek meg nem találjuk és meg fog újra velünk az Ő kegyelméből . Meg kell támadnunk ellenségeinket, akik elűznek minket Tőle, amíg el nem szórják a hamvait, ahogy Dávid próféta mondta: „Feleségül veszem ellenségeimet, és elpusztítom őket, és nem térek vissza, üldözöm és elpusztítom őket ne térjenek vissza, amíg meg nem halnak, megsértem őket, és nem tudnak megállni, lábam alá esnek” (Zsolt 17,38-39).

Ennyi, apa. Szóval, ha kéred, kereskedj szellemi erénnyel. Oszd szét a Szentlélek kegyelmi ajándékait azoknak, akiknek szükségük van rá, a meggyújtott gyertya példáját követve, amely maga világít, földi tűzzel ég, és más gyertyákat gyújt, anélkül, hogy saját tüzét gyengítené, hogy más helyeken mindenkit megvilágítson. . És ha ez így van a földi tűzzel kapcsolatban, akkor mit mondhatunk Isten Szent Szellemének kegyelmi tüzéről? Mert például a földi vagyon, ha szétosztják, megfogyatkozik, de Isten kegyelmének mennyei vagyona, minél jobban szétosztják, annál inkább gyarapodik abban, aki szétosztja. Ezért maga az Úr méltóztatott mondani a szamaritánus asszonynak: „Aki ebből a vízből iszik, újra megszomjazik, és aki abból a vízből iszik, amelyet én adok neki, nem szomjazik meg soha, hanem az a víz, amelyet én adok neki, ott lesz. örökkévaló hasba ömlő forrás ő” (János 4:13-14).

Újjászületés - újjászületés, új lény, új élet.
Szent imából. Aranyos János szentáldozásra.
Piactér - bevásárló terület(Mt 20:3), nyilvános gyülekezés, gyülekezés (Mt 23:7; Lukács 11:43; 20:46)
Vásárlás – alkudozás, kereskedelmi forgalom, haszonszerzés (Máté 22:5; Lukács 19:13-15)
Hasonlítsa össze: „Akik azt hiszik, hogy uralkodni fognak, férjek lesznek, különben az utolsók a pokol mélyére kerülnek” (Példabeszédek 16:25). Vagy oroszul: "Vannak utak, amelyek egyenesnek tűnnek az ember számára, de a végük a halálhoz vezető út."
A Matins-i 4. hang antifónájából.
A betlehem végül is egy barlang.
Benedek szerzetes élete (március 14.): „Egy gazda, kezében halt kisfiával, odament a szerzeteshez, és könyörgött neki, hogy támasztsa fel fiát. A szerzetes a testvérekkel együtt letérdelve imádkozott, és így szólt Istenhez: Uram, ne az én bűneimet vesd meg, hanem annak az embernek a hitét, aki fia feltámadásáért imádkozik, és add oda lelkét ennek a testnek. Annak ellenére, hogy a szent imája még nem ért véget, ez a holttest erőt kezdett mutatni magában. A szent kézen fogta, élve és egészségesen feltámasztotta a fiút, és odaadta az apjának.
Imádságból a Szentlélekhez.
Örök élet – örök élet.
Több - nagyobb, jobb.

Az oldal 0,1 másodperc alatt készült el!

„...Egyszer a Szerafi szerzetessel folytatott beszélgetés során érintettünk egy beszélgetést az ellenséges személy elleni támadásokról. A világi műveltségű Motovilov természetesen nem győzte kétségbe vonni e mizantróp erő jelenségeinek valóságát. Aztán a szerzetes elmesélte neki 1001 éjszakán és 1001 napon át tartó szörnyű küzdelmét a démonokkal és szava erejével, szentségének tekintélyével... meggyőzte Motovilovot a démonok létezéséről... a nagyon is valóságos keserű valóságban. A lelkes Motovilovot annyira megihlette az idősebbik története, hogy szívből felkiáltott: „Atyám!” Mennyire szeretnék megküzdeni a démonokkal!... Szerafim atya félve félbeszakította: „Mi vagy, mi vagy, Istenszereteted!” Nem tudod, mit mondasz. Ha tudnád, hogy közülük a legkisebb is képes körbeforgatni az egész földet a karmával, nem vennéd fel önként a harcot velük!

S.A. Nilus

S. A. Nilus „Istenanya és a szeráfok szolgája” - Szerafim Motovilov idősebb gyógyítása - Az ellenséges emberek elleni támadásokról és a démonok erejéről - Komoly és merész kihívás, ... nem maradt következmények nélkül... Három fájdalom Gyehenna - Motovilova hitvallása - Elena Ivanovna Motovilova " Férjem, Nyikolaj Alekszandrovics emlékeiből"

Szergej Alekszandrovics Nilus „Istenszülő és a szeráfok szolgája”. S. A. Nilus írja: „Nikolaj Alekszandrovics apja, Alekszandr Ivanovics ifjúkorában beleszeretett egy lányba a Durasovék régi nemesi családjából; de a Szentpéterváron nevelkedett, miután sikerült megszoknia a főváros életét, Marya Alekszandrovna Durasova, akinek Alekszandr Ivanovics udvarolt, nem akart férjével a falu nyugalmába menni, és megtagadta tőle. kéz.

Az elutasított szeretet érzésével való küzdelem arra az eredményre vezetett, amellyel a jó, szent, régi időkben a szív és kötelesség emberei megkoronáztak minden elviselhetetlenné vált küzdelmet: Istenre ítélték magukat, és egyedül Isten segítségével mentek üdvösséget keresni lelkük elviselhetetlen küzdelmeitől...

A sarov-remeteség újoncai közé fogadta a vigasztalhatatlan Alekszandr Ivanovicsot, és úgy tűnt, élete végéig elrejtette őt minden világi gondtól és bánattól. Isten azonban örömmel változtatta meg a vigasztalhatatlan fiatalember határozott döntését.

Alekszandr Ivanovics a proszforán engedelmeskedve kezdett készülődni a szerzetesi fogadalmak letételére, de egy nap a szokatlan munkától elfáradva elszunnyadt, és csodálatos álmot látott, amely szándékaival ellentétben meghatározta egész jövőbeli életét, és prófétai jelentőséggel bírt. Nyikolaj Alekszandrovics számára.

A sarov novícius alig szunyókált, amikor hirtelen meglátta Szent Miklóst, amint belép a proszforába, és így szólt:

– A kolostor nem a te utad, Sándor, hanem családi élet. A házasságban Máriával, aki elutasított téged, megtalálod a boldogságodat, és fiad lesz, Nikolainak fogod hívni - Istennek szüksége lesz rá. Szent Miklós vagyok, és a Motovilov család védőszentjévé neveztek ki. Már akkor voltam, amikor egyik őse, Montvid - Montvil herceg Demetrius Donskoy hadseregében szolgált. A kulikovoi csata napján a tatár hős, aki Pereszvet és Osljabja szerzetesi harcosait eltalálta, karddal nekirontott magának a nagyhercegnek, de Montvid mellkasával visszaverte az irányított végzetes ütést, és a kard beleakadt kép, ősöd mellkasán lóg; ő maga is átszúrta volna a rokonát, de én meggyengítettem az ütés erejét, és Montvid kezével halálra ütöttem a tatárt.

Ez az álom, ahogy az várható volt, megváltoztatta Alekszandr Ivanovics gondolatainak irányát, és elhagyta Sarovot. A másodlagos ajánlatot, amelyet Durasovának tett, nem utasították el; és ebből a megjósolt házasságból 1809. május 3-án megszületett az elsőszülött, aki a Nyikolaj nevet kapta.

Ez volt a mi Nyikolaj Alekszandrovics Motovilovunk...

« Nem a földi bölcsességet meghaladó szavakkal, hanem az erő és a szellem megnyilvánulásaival„Öregeink választ kerestek az emberi lélek minden kérésére, és – hűséges az Úr – megkapták...

Szerafim atya, mint magas szellemi életű ember dicsősége már akkor is ott dübörgött a Tambov és Közép-Volga vidékének hívei között. Az öregek azt mondták, hogy Szarovban voltak napok, amikor a Seraphim atyát látogatók száma elérte a tízezret.

Első útjára Sarovba, hogy meglátogassa Szerafim atyát, az özvegy Motovilov magával vitte Nikolenkát. Ez 1816-ban volt. Nikolenka akkor a nyolcadik évében járt... Motovilov kézirataiban arra utalnak, hogy Arzamasban egy egyetemesen tisztelt „áldott” találkozott Motovilovával, és megjósolta fiának a rendkívüli, a világ által érthetetlen és elutasított, de Istennek tetsző sorsát. .

Szerafim atya éppen most nyitotta meg visszahúzódó cellája ajtaját, és az egyik első látogató, akit az özvegy Motovilov és fia fogadott, volt.

Nyikolaj Alekszandrovics kézirataiban sikerült megtalálnom Szerafim atya cellájának tervének kézzel rajzolt képét abban a formában, ahogyan az gyermekkori emlékezetébe vésődött.

A fiút annyira lenyűgözte a cella berendezése, hogy sok év múlva minden részletében emlékezett rá. Gyerekkori fantáziáját különösen megütötte az Istenszülő ikonja előtt hét nagy gyertyatartóban égő gyertya sokasága. Szerafim atya és anyjával folytatott beszélgetésének beszédeinek szavai és jelentése azonban rejtve maradtak előtte. Emlékére a papi cellában való tartózkodásának csak egy epizódja maradt fenn. A falusi szabadságban hancúrozáshoz szokott fiú unatkozni kezdett, s míg édesanyja az istenfélő vén beszélgetését hallgatta, rohangálni kezdett a cellában, amennyire a környezete engedte. Anyja szemrehányóan megállította. De a pap tiltakozott a gyermeknek tett szemrehányása ellen:

- Isten Angyala játszik a babával, anyám! Hogyan állíthatod meg a gyereket gondtalan játékaiban... Játssz, játssz, bébi! Krisztus veled van!

Motovilov egész életében emlékezett ezekre a szelídséggel és atyai szeretettel teli szavakra.

Előre láthatta-e a gyermek szíve, hogy ez a cella, amelyben az anya a szerzetessel beszélgetett, később meghatározza Motovilov hosszan tartó életének teljes szerkezetét?

Motovilov gyógyulása

Motovilov így írja le első tudatos találkozását Szerafim szerzetessel.

„Egy évvel azelőtt, hogy megkaptam a parancsot, hogy szolgáljam az Istenszülőt a divejevói kolostorban, a nagy idős Szerafim meggyógyított súlyos és hihetetlen, súlyos reumás és egyéb betegségekből, az egész test ellazításával és a lábak eltávolításával. és duzzadt térdem, és felfekélyes fekélyek a háton és az oldalakon, amiket több mint három évig gyógyíthatatlanul szenvedtem.

1831. szeptember 9-én Seraphim atya egyetlen szóval meggyógyított minden betegségemből. A gyógyulás pedig a következő volt. Megparancsoltam magamnak, súlyos betegen, hogy Britvin faluból, a Nyizsnyij Novgorod-i Lukjanovszkij birtokomról vigyem el Fr. atyához. Szerafim; 1831. szeptember 5-én bevittek a sarov-remeteségbe; Szeptember 7-én és 8-án, Istenszülő születésének napján abban a megtiszteltetésben volt részem, hogy az első két beszélgetést Fr. atyával folytathattam. Szerafim ebéd előtt és ebéd után a kolostori cellájában, de még nem gyógyult meg. És amikor másnap, szeptember 9-én, bevittek hozzá a közeli remeteségébe, a kútja közelében, és négy ember, aki a karjában tartott, és egy ötödik, aki a fejemet támasztotta, elvittek hozzá, aki beszélgetett vele. az emberek, sok emberben eljöttek hozzá, majd egy nagy és nagyon vastag fenyőfa közelében és a mai napig (a múlt század hatvanas éveiben) a meglévő Sarovka folyó partján, a szénaföldjébe ültettek. Amikor megkértem, hogy segítsen és gyógyítson meg, azt mondta:

- De én nem vagyok orvos. Az embernek orvoshoz kell fordulnia, ha valamilyen betegsége miatt szeretne kezelni.

Részletesen elmondtam neki a szerencsétlenségeimet, és azt, hogy mindhárom fő kezelési módszert tapasztaltam, nevezetesen: allopátiát - híres orvosok kezeltek Kazanyban - Vaszilij Leontyevics Tellier és Karl Fedorovics Fuchs, a Kazany Birodalmi Egyetem rektora. tudás és gyakorlat nemcsak Kazanyban és Oroszországban, hanem külföldön is meglehetősen híres orvosi sebész; hidropátia - a Sergievsky kénes ásványvizeknél, ma Szamara tartományban; A módszer megalapítójától és feltalálójától, Hahnemanntól, tanítványán, Peterson penzai orvoson keresztül egy teljes kúrát és homeopátiát vettem át, de egyetlen módszerrel sem gyógyultam meg a betegségeimből, és akkor már nem hiszem el. üdvösségben bármiben, és nincs más reményem, hogy betegségekből gyógyulást kapjak, csak Isten kegyelméből. De mivel bűnös vagyok, és nincs bátorságom az Úristenhez közeledni, kérem szent imáit, hogy az Úr meggyógyítson.

És feltett egy kérdést:

- Hiszel az Úr Jézus Krisztusban, hogy Ő az Isten-ember, és az Ő legtisztább Istenszülőjében, hogy Ő az Örök Szűz?

azt válaszoltam:

„Hiszed-e – kérdezte tőlem továbbra is –, hogy az Úr, mint korábban, azonnal és egyetlen szavával vagy érintésével meggyógyította mindazokat a betegségeket, amelyek az emberekkel történtek, és most, ugyanolyan könnyen és azonnal folytathatja egy szóval meggyógyítja azokat, akik segítségre szorulnak?”, és hogy az Istenanya közbenjárása értünk mindenható, és hogy közbenjárására az Úr Jézus Krisztus is azonnal és egyetlen szóval meggyógyíthat?

Azt válaszoltam, hogy mindezt valóban teljes lelkemből és szívemből elhiszem, és ha nem hittem volna, nem rendeltem volna el magam hozzá.

— És ha hiszed,- zárta le - akkor már egészséges vagy!

– Milyen egészséges – kérdeztem –, amikor az embereim és te a karjaidban tartasz?

- Nem! - mondta nekem. – Az egész tested most teljesen egészséges!

És megparancsolta népemnek, akik a karjaikban tartottak, hogy távolodjanak el tőlem, ő pedig vállamnál fogva felemelt a földről, és talpra állított, és így szólt hozzám:

- Állj szorosabban, tedd a lábad erősen a földre... így! Ne légy félénk! Most már teljesen egészséges vagy.

Aztán boldogan rám nézve hozzátette:

- Látod, milyen jól állsz most?

azt válaszoltam:

– Önkéntelenül is jól állok, mert jól és szorosan tartasz!

Ő pedig elvette tőlem a kezét, és így szólt:

- Nos, most már nem tartalak, de még mindig erősen állsz nélkülem; Menj bátran, atyám, az Úr meggyógyított! menj és mozogj!

Egyik kezével a kezemnél fogva, a másikkal kicsit meglökve a vállamat, végigvezetett a füvön és az egyenetlen talajon egy nagy fenyő közelében, mondván:

- Nézd, istenszereteted, milyen jól tetted.

azt válaszoltam:

- Igen, mert méltó vagy arra, hogy jól vezess!

- Nem! - mondta, és elvette tőlem a kezét. „Maga az Úr méltóztatott arra, hogy teljesen meggyógyítson, és ő maga Isten anyja Könyörögtem Neki ezért. Most nélkülem fogsz járni, és mindig jól fogsz járni; Gyerünk! – És lökdösni kezdett, hogy menjek.

- Igen, elesek és megsérülök! - mondtam.

- Nem! – ellenkezett nekem. - Nem sérülsz meg, de határozottan fogsz járni...

És amikor éreztem, hogy valami erő beárnyékol felülről, kicsit felpezsdültem és határozottan lépkedtem, hirtelen megállított és így szólt:

- Elég volt már! -, és megkérdezte: "Mi van, most meg vagy győződve arról, hogy az Úr valóban mindenben és teljesen meggyógyított?.. Az Úr elvette a bűneidet, és az Úr megtisztította a bűneidet." Látod, milyen csodát tett ma veled az Úr! Mindig kétségtelenül higgy benne, Krisztusban, a mi Megváltónkban, és szilárdan reménykedj az irántad érzett együttérzésében, szeresd őt teljes szívedből, ragaszkodj hozzá teljes lelkedből, és mindig szilárdan reménykedj benne, és hálát adj érte a mennyek királynőjének. nagy irgalom feléd. De mivel három éves szenvedésed komolyan kimerítette, most nem hirtelen sokat sétálsz, hanem fokozatosan: apránként szoktasd meg a sétát és vigyázz egészségedre, mint Isten drága ajándékára!..

Mivel sok zarándok volt velem a gyógyulásom alatt, ők előttem tértek vissza a kolostorba, és hirdették mindenkinek ezt a nagy csodát.

Amint megérkeztem, Niphon apát és a kincstárnok, Isaiah Hieromonk Sarov huszonnégy idősebb hieromonkával találkoztak velem a szálloda tornácán, és gratuláltak Isten irgalmához a nagy idős Szerafim által, akit rám ruháztak. az ő napjaikban. És nyolc hónapig élveztem ezt az áldott egészséget, olyannyira, hogy addig egész életemben nem éreztem magamban ilyen egészséget és erőt. Ezalatt az idő alatt és sokáig gyakran meglátogattam Szarovt, és többször is beszéltem ezzel a nagy vén Szerafimmal, és az egyik beszélgetésen (" Beszélgetés a keresztény élet céljáról") 1831 novemberének végén az volt a boldogság, hogy láthattam őt, a napnál is fényesebben, a kegyelem állapotában, Isten Szentlelke beáramlásában.”

Az ellenség emberek elleni támadásairól és a démonok erejéről

„Egyszer a Szerafi szerzetessel folytatott beszélgetés során érintettünk egy beszélgetést az ellenségről ember elleni támadások. A világi műveltségű Motovilov természetesen nem győzte kétségbe vonni e mizantróp erő jelenségeinek valóságát. Aztán a szerzetes elmesélte neki 1001 éjszakán és 1001 napon át tartó szörnyű küzdelmét a démonokkal és szavának erejével, szentségének tekintélyével, amelyben nem lehetett árnyéka sem hazugságnak, sem túlzásnak, meggyőzte Motovilovot a démonok létezéséről. démonok nem a szellemekben vagy az álmokban, hanem a nagyon is valóságos keserű valóságban.

A lelkes Motovilovt annyira megihlette az idősebbik története, hogy szívből kiáltott fel:

- Atyám! Hogy szeretnék harcolni a démonok ellen!...

Szerafim atya félbeszakította:

- Mi vagy te, mi vagy, az istenszereteted! Nem tudod, mit mondasz. Tudnád, hogy közülük a legkisebb a karmával az egész földet megforgathatja, hogy ne önként harcolj ellenük!

- Van a démonoknak karma, apám?

- Ó, az Isten iránti szereteted, az Isten iránti szereteted, és mit tanítanak neked az egyetemen?! Nem tudod, hogy a démonoknak nincsenek karmai. Patákkal, karmokkal, szarvakkal, farokkal ábrázolják őket, mert az emberi képzelet számára ennél aljasabb fajt elképzelni sem lehet. Erre valók aljasságukban szándékos elszakadásuk Istentől és önkéntes ellenállásuk a világosság angyalainak isteni kegyelmével szemben, amilyenek az elesés előtt voltak, olyan sötétség és utálatos angyalokká tette őket, hogy lehetetlen emberi hasonlattal ábrázolni őket, de a hasonlóság szükség van – ezért feketének és csúnyának ábrázolják őket. De mivel az angyalok erejével és tulajdonságaival hozták létre, olyan ellenállhatatlan erejük van az emberre és minden földi dologra nézve, hogy, mint mondtam, a legkisebb közülük az egész földet megforgathatja a karmával. Egyedül a Szentlélek isteni kegyelme, amelyet nekünk, ortodox keresztényeknek adományoznak az istenember, a mi Urunk Jézus Krisztus isteni érdemeiért, egyedül teszi jelentéktelenné az ellenség minden cselszövését és csalását!

Motovilov akkor szörnyen érezte magát. Aztán a szerzetes védelme alatt nem félhetett Sátán rosszindulatától.

De a komolytalan és merész kihívás, Isten engedelmével, nem maradt következmények nélkül: elfogadták.

Szent Szerafim halála után Motovilov hamarosan Voronyezsbe indult, hogy áldását kérje Anthony őeminenciájától, hogy Kurszkba utazhasson, hogy információkat gyűjtsön jótevője szüleiről és kurszki életéről, és ezzel megalapozza a munkáját. azon fáradozik, hogy összeállítsa életét...

Őeminenciája nem egyezett bele azonnal Motovilov kurszki útjába, és sokáig próbálta lebeszélni az indulásról, és arra kérte, hogy várjon. ...Vladyka előre látta a szörnyű szerencsétlenséget, amely Motovilovot fenyegette ezen az úton, és el akarta távolítani Nyikolaj Alekszandrovicstól. Szerafimov szolga azonban, aki lelkes és gyorsan hoz döntéseket, hallani sem akart utazásának elhalasztásáról, és csak habozott, türelmetlenségét látva várta, hogy a püspök megkönyörüljön és elengedje.

Úgy látszik, eljött Isten akaratának órája, és a püspök végül megáldotta a türelmetlen Nyikolaj Alekszandrovics kurszki útját, de ő valahogy vonakodva, feszült szívvel áldott.

Motovilovnak kevés információt sikerült összegyűjtenie Kurszkban. A közeli hozzátartozók, akik emlékeztek a szent gyermekkorára és fiatalságára, néhányan meghaltak, mások feledésbe merültek. Még az a ház is elpusztult, amelyben a szerzetes született és nevelkedett, és új épületek nőttek a helyén. Volt egy öreg, a pappal egyidős ember, aki megadta neki azokat az információkat, amelyek ma már a szent életének minden kiadásában megtalálhatók. A kurszki utazás és az ott tartózkodás meglehetősen sikeres volt. Visszaúton Voronyezsbe zivatar várt.

Motovilovnak a Kurszkból induló út egyik postaállomásán kellett éjszakáznia. Teljesen egyedül maradt az utazók szobájában, kivette kéziratait a bőröndjéből, és elkezdte kiválogatni őket. félhomály egyetlen gyertya, amely alig világította meg a tágas helyiséget. Az elsők között találkozott egy feljegyzés, amely egy démontól megszállt nemesasszony, Eropkina gyógyulásáról szól a Voronyezsi Szent Mitrophan szentélyben.

Gyehenna három gyötrelme

„Azt tűnődtem – írja Motovilov –, hogy hogyan történhet meg, hogy egy ortodox keresztény nőt, aki részesedik az Úr legtisztább és legelevenítőbb titkaiban, hirtelen megszáll egy démon, és ráadásul ilyen hosszú időre. mint több mint harminc éve.” És arra gondoltam: " Ostobaság! Ez nem lehet! Bárcsak láthatnám, hogyan merészel megszállni egy démon, hiszen gyakran folyamodom az Oltáriszentséghez!„És abban a pillanatban szörnyű, hideg, bűzös felhő vette körül, és elkezdett behatolni görcsösen összeszorított ajkaiba.

Hiába küzdött a szerencsétlen Motovilov, hiába próbálta megvédeni magát a jégtől és a belé kúszó felhő bűzétől, minden embertelen erőfeszítése ellenére beléje került. A kezek mintha megbénultak volna, és nem tudták megtenni a kereszt jelét, a rémülettől megdermedve nem emlékeztek Jézus megmentő nevére. Undorító és szörnyű dolog történt, és Nyikolaj Alekszandrovics számára súlyos kínok időszaka kezdődött. Ebben a szenvedésben visszatért Voronyezsbe Anthonyhoz. Kézirata a következő leírást adja a kínról:

« Az Úr biztosított, hogy valóban próbára tegyem magam, nem álomban vagy szellemben. Gyehenna három kínja. Az első a fénytelen és olthatatlan tűz nem más, mint egyedül a Szentlélek kegyelme. Három napig tartott ez a gyötrelem, úgy éreztem, hogy égek, de nem égtem ki. Ezt a pokoli kormot naponta 16-17 alkalommal távolították el rólam, ami mindenki számára látható volt. Ezek a gyötrelmek csak azután szűntek meg, hogy meggyónták és közösségbe kerültek az Úr szent titkai Anthony érsek imáival, valamint azokkal az imákkal, amelyeket mind a 47 voronyezsi templomért és az összes kolostorért elrendelt a beteg bolyár rabszolgákért. Isten Miklósa litániák.

A második kín két napon belül a heves Gyehenna fogköve, így a tűz nemhogy nem égett, de nem is tudott felmelegíteni. Őeminenciás úr kérésére fél óráig tartottam a kezem a gyertya fölött, teljesen füstös lett, de még csak fel sem melegedett. Ezt a meggyőző élményt felírtam egy egész papírlapra, és gyertyakorommal hozzátettem a kezem ehhez a leíráshoz. De az úrvacsora mindkét fájdalma legalább lehetőséget adott arra, hogy igyak és enjek, és aludhattam is velük egy kicsit, és mindenki számára láthatóak voltak.

De Gyehenna harmadik gyötrelme, bár fél nappal csökkent, mert csak másfél napig tartott és alig több, de nagy volt a borzalom és a szenvedés a leírhatatlan és felfoghatatlan miatt. Hogy túléltem tőle! Eltűnt az Úr szent titkaival kapcsolatos gyónás és úrvacsora után is. Ezúttal maga Anthony érsek adott nekem közösséget vele a saját kezéből. Ez a gyötrelem Gyehenna kérlelhetetlen férge volt, és ezt a férget senki más nem láthatta, csak én és Anthony Őeminenciája; de ugyanakkor nem tudtam se aludni, se enni, se inni semmit, mert nemcsak én magam voltam teljesen tele ezzel a legaljasabb féreggel, amely végigkúszott rajtam, és megmagyarázhatatlanul rettenetesen megrágta az egész bensőmet, és kimászott a számon, a fül és az orr ismét visszatért a bensőmbe. Isten erőt adott rajta, és fel tudtam venni és kinyújtani. Mindezt kényszerből nyilatkozom, mert nem ok nélkül kaptam ezt a látomást felülről az Úrtól, és senki sem gondolná, hogy hiába merem segítségül hívni az Úr nevét. Nem! Az Úr Utolsó Ítéletének napján ő maga, Isten, az én segítőm és pártfogóm tesz bizonyságot arról, hogy nem hazudtam ellene, az Úrnak és az Ő isteni Gondviselése ellen, azzal a cselekedettel, amelyet bennem végrehajtott.”

Nem sokkal e szörnyű, hétköznapi ember számára elérhetetlen megpróbáltatás után Motovilovnak látomása támadt védőszentjéről, Szent Szeráfról, aki azzal az ígérettel vigasztalta a szenvedőt, hogy meggyógyul Zadonszki Szent Tikhon ereklyéinek felfedezésekor és hogy addig az őt megszálló démon már nem kínozza olyan kegyetlen.

Csak több mint harminc év után következett be ez az esemény, Motovilov várt rá, és várta a gyógyulást nagy hitéből.

A szó szó szoros értelmében vett pokoli gyötrelmei Motovilovnak, amelyek megkönnyebbülésében a szent ember, Anthony érsek olyan aktívan részt vett, végül közelebb vitték az Eminenciához. Anthony igazán atyai szeretettel szerette.

Ez a szeretet, a kommunikációnak ez a meghittsége, amelyet Motovilovnak az orosz ortodox egyház két nagy fényessége – Szerafim és Anthony – adott, akik közül az egyiket már imádságos szentként ismerik el – ez önmagában is cáfolhatatlan bizonyíték arra, hogy Motovilovban Oroszország egy rendkívüli szellemi erőt vesztett el, nemcsak anélkül, hogy ezt az erőt felhasználta volna, hanem élete során, kigúnyolva hosszútűrő tulajdonosát. És ezeket az erőket a tisztán hitvallásos természetű, megingathatatlan, lángoló hit és a trón és a szülőföld iránti tüzes szeretet foglalta magában.

Az orosz vezetők hitehagyása atyáik igaz hitétől és a trón iránti odaadástól, Motovilov hitvalló hitétől

Motovilov hősi teste lassú tűzön égett és égett az őt felemésztő lángtól, amelyet az a szív gyújtott fel, amely felháborodott Oroszország vezetőinek látszólagos hitehagyásán atyáik igaz hitétől és a trón iránti odaadástól.. Nem tudta megvigasztalni az a prófécia, hogy „ennek kell lennie”, mellével állt minden „ez” ellen, egész hősi testével ennek a küszöbén feküdt. nyitott ajtót, amelyen keresztül berontott Oroszországba az az ellenséges hadsereg, amelyet az ostoba kortársak a fény angyalaira tévesztettek, és állítólag nagyszerű eszméket hozott nekik - szabadságot, egyenlőséget és testvériséget, de valójában bánatot, halált és pusztulást.

Hogyan is ne ismerhették volna fel akkor, ellenséges látomásoktól elcsábítva, a legnagyobb kinyilatkoztatásokkal kitüntetett emberben azt az „őrültet”, akivel dicsőítették.

Most Szerafim szentsége az ő védelme. De akkoriban az volt a sors, hogy fenékig itta a keserűség poharát, és félelem nélkül itta, egyszer sem feláldozva hitét vagy meggyőződését.

Vérzik a szíved, amikor a szétszórt papírokon itt-ott látod lélekbevágó felkiáltásait: „Keresztény vagyok! Mindent hallasz?.. Keresztény vagyok!”...

Eközben a század titokzatos mélyén Oroszország számára nehéz események bontakoztak ki - közeledett a szevasztopoli háború.

Motovilov a maga módján reagált a nemzeti katasztrófára: aki akart és aki nem akart hallgatni, mindenkinek azt mondta, hogy eljött a bűnbánat ideje, hogy kiöntésre kész az „Úr haragjának fiola”. Oroszországot az összes hazai alapítvány és főként az ortodoxia elárulása miatt.

Az ellenséges hajókról a szevasztopoli bástyákat célzó első lövésre elküldte a császárt, hogy küldjék el Szevasztopolba az Istenszülő „Minden öröm öröme” ikonjának másolatát, amely előtt egész életében imádkozott. Szerafim szerzetes pedig egy ima bravúrban halt meg, és keserű előérzetében várta Isten haragját.

Az események bebizonyították, hogy Motovilov nem tévedett.

Motovilov feljegyzéseiben egy rendkívül érdekes epizódot kellett találnom a szevasztopoli védelem korából, amely teljesen ismeretlen maradt. A korszellem megpróbálta elrejteni az őt szolgai módon szolgáló világ elől.

A nagy szuverén Nyikolaj Pavlovics meghalt.

A szevasztopoli háborúnak már vége. Sándor császár megkoronázásának jeles napjai érkeztek el. Motovilovot más nemesekkel együtt a Nyizsnyij Novgorodi nemesség küldöttjének választották a moszkvai koronázási napokra. Az egyik estén I. F. Zvenigorodszkij herceggel találkozhatott a szevasztopoli védelem egyik hősével, Pjotr ​​Ivanovics Kislinszkij admirálissal. Motovilov nem mulasztotta el megkérdezni, mi történt az ikonnal, amelyet a néhai császárnak küldött, és hogy Szevasztopolba szállították-e. Kislinsky válaszolt neki:

„Az Istenanya ikonját a cár küldte, de derűs fenségünk (Mensikov herceg) nem figyelt rá, és sokáig egy szekrényben tartották, mígnem maga a cár megkérdezte, hol van. helyezett. Aztán megtalálták és az északi oldalra helyezték, és csak az északi oldalt, mint tudod, nem vette el az ellenség. Miért vagy meglepve? Soha nem csináltunk még ilyeneket... Egyszer őfenségénél voltam, és leültünk sakkozni. Hirtelen egy adjutáns lép be, és jelenti, hogy hírnök érkezett Innocent hersoni érsektől, és látni akarja a főparancsnokot. Anélkül, hogy felnézett volna a játékból, Őfelsége azt mondta:

- Kérdezd meg, mire van szüksége?

– A hírnök azt mondta, hogy személyesen kell látnia uradalmat!

- Nos, hívj!

Egy hírnök lépett be.

- Mire van szüksége? – kérdezte a főparancsnok.

– Vladyka küldött, hogy jelentsem uraságodnak, hogy megérkezett Szevasztopolba csodálatos ikon Kashperovskaya Isten Anyja, és elrendelte, hogy kérjen találkozást vele Szevasztopol kapujában. Az Úr megparancsolta, hogy mondják: íme, a mennyek királynője jön, hogy megmentse Szevasztopolt.

- Mi, mi? mit mondtál? Ismétlés!

- Íme, jön a mennyek királynője, hogy megmentse Szevasztopolt!

- A! Mondd hát meg az érseknek, hogy hiába zaklatta a Mennyek Királynőjét – kibírjuk nélküle!

Ezzel véget ért legillusztrisabb beszélgetése az érsek hírnökével. És akkor ez történt: ezt a választ a maga durva és istenkáromló formájának teljes súlyában továbbították Innocentnek.

Aztán a püspök úgy döntött: „Nem fogadnak el minket, úgyhogy mi magunk megyünk!” - és megparancsolta, hogy a szent ikont vigyék maga előtt a bástyákra.

E.I. Motovilova ezt írja: „Nikolaj Alekszandrovics világi és családos emberként spirituális életet élt.

Sokáig nem értettem a férjemnek ezt az irányát, és ennek alapján néha voltak félreértéseink.

Nyikolaj Alekszandrovics, bárhol is volt és bármit is csinált, „Istenbe merült” gondolata volt, égett az Isten, az Istenszülő és az Ő szentjei iránti szeretettől...

„Nikolaj Alekszandrovics szilárd és erős volt a hitben, mint a kő; hitvallónak nevezhető.

Nyikolaj Alekszandrovics, aki mindig a legmagasabb szellemi és világi körökben mozgott, gyakran elítélte azt a hangulatot, amely már akkor elkezdődött az ortodox egyházunk különféle reformjainak vágyában.

Ezekben az esetekben írásban és szóban is védte e szabályok sérthetetlenségét, szentségét és sérthetetlenségét. Egyszer egy népes gyűlésen beszélgetés folyt erről a kérdésről, és Nyikolaj Alekszandrovics kifejtette a kemény igazságot; én észrevétlenül rángatni kezdte, meg akarta állítani beszédének túlzott hevességét. - Miért zavarsz? - kiáltott fel. Az igazat mondom nekik, és nem magamtól, Nem tudok csendben maradni, mert hallok egy hangot, ami azt mondja nekem: „Te néma, miért hallgatsz? Megismerted örök életem szavait, és általuk üdvözülhet felebarátod, aki tévedésben van.” Félek hát attól, aki vádol engem, aki ezt mondta: „Gonosz és lusta rabszolga! Miért nem adtam oda az ezüstömet munkásként? Tehát anya, ahol Isten Szelleme meglátogat egy embert, ott beszélj.”

„Nyikolaj Alekszandrovics felebaráti szeretete nagy volt, azt akarta, hogy mindenki üdvözüljön; Parasztjaink gyakran jöttek hozzá üzleti ügyben, és az ügyet félretéve igyekezett nekik lelki dolgokat magyarázni, s igaz, hogy parasztjainkat ritka vallásosságuk jellemezte.

Nyikolaj Alekszandrovics elmondta nekem, hogy Szerafim atya azt mondta neki, hogy „minden, amit „dekabristáknak”, „reformátoroknak” neveznek, és egyszóval a életjavító párt”, az igazi keresztényellenesség, amely kialakulása során a kereszténység, részben az ortodoxia elpusztulásához vezet a földön, és az Antikrisztus uralmával fog véget érni a világ összes országa felett, kivéve Oroszországot, amely egyesül a többi szláv országgal. és hatalmas óceánt alkotnak az emberekből, amely előtt más törzsek földi félelemben lesznek. És ez, mondta, olyan igaz, mint kettő és kettő négy.

... Tudatlanságból azt mondtam Nyikolaj Alekszandrovicsnak, hogy ha ilyen életmódot akar folytatni, menjen kolostorba, és ne legyen családapa. Erre a következőt válaszolta nekem:

„Seraphim atya azt mondta nekem, hogy a kolostorok a legmagasabb spirituális fejlődés helyei, vagyis azok számára, akik teljesíteni akarják a parancsolatot: „Ha tökéletes akarsz lenni, hagyj el mindent, és kövess engem.” De Az Úr által kimondott összes többi parancsolat teljesítése azonban minden keresztény kötelessége, tehát más szóval a lelki élet áthaladása kötelező mind a szerzetesek, mind az egyszerű családi keresztények számára. A különbség a javulás mértékében van, amely lehet nagy vagy kicsi.

És megtehetjük – tette hozzá Seraphim atya –, hogy átéljük a lelki életet, de mi magunk nem akarjuk! A lelki élet az Isten Szent Szellemének elsajátítása a keresztények számára, és csak attól az időponttól kezdődik, amikor az Úristen, a Szentlélek, bár rövid ideig, de meglátogatja az embert. Addig a keresztény (akár szerzetes, akár laikus) általános keresztény életet él, de nem szellemi életet; Kevés ember él szellemi életet.

Bár az evangélium azt mondja, mondja Szerafim atya, „Lehetetlen, hogy Isten és a mammon működjenek” és „akinek vagyonuk van, nehéz bejutni a mennyek országába”, de az Úr kinyilatkoztatta nekem azt Ádám bukása által az ember teljesen elsötétült és egyoldalúvá vált spirituális érvelés , mert az evangélium is azt mondja, hogy ami embernek lehetetlen, az Istennek lehetséges; Ezért Isten erős, és meg fogja tanítani az embert, hogy szellemi pusztulás nélkül, a világi élet körülményei között hogyan szolgálhatja Istent lélekben. „Az én igám könnyű, és az én terhem könnyű”, de gyakran olyan terhekkel blokkolják (a mammon szolgálatától való túlzott félelem miatt), hogy a lelki megértés kulcsait elvéve kiderül, hogy ők maguk nem lépnek be, és megakadályozzák mások belépését. Így az ember a rendkívüli bűnös vakságból való kiesése után egyoldalúvá vált.

Szerafim atya szerint sok szent hagyta ránk az írásait, és ezekben mind ugyanarról beszélnek: Isten Szent Szellemének megszerzéséről „különböző hőstettekkel, különféle erények gyakorlásával, de főleg szüntelen imádkozással. És valóban, nincs nála értékesebb a világon. Írásaik olvasása arra szolgál, hogy megtudja, mit kell pontosan elérnie. Oly gyakran az Úr beteljesülés nélkül hagyja kéréseinket, sőt azokat is, amelyeket lelkieknek neveznek, és mindezt azért, mert a test szerint élnek, nem pedig a Lélek szerint: Akik test szerint élnek, azok nem tetszhetnek Istennek, mondja a szent apostol. – Akiket a Lélek vezérel, azok Isten fiai!„Az Úr nem utasíthatja vissza ezeknek az utolsóknak a kéréseiket.”

A könyv alapján: „Seraphimo - Diveyevo legendák. Élet. Emlékek. Levelek. Egyházi ünnepségek." Összeg. Strizhev A.N. M.: Zarándok, 2006.

Frissítés 2020.01.14

Csütörtökön volt. Felhős volt a nap. A hó negyede volt a földön, és meglehetősen vastag hópelletek hullottak a tetejére, amikor atya Fr. Szerafim beszélgetésbe kezdett velem a legközelebbi pazhinkán, ugyanannak a közeli remetelaknak a közelében, a Szarovka folyóval szemben, egy hegy közelében, amely közel van a partjához.

Felhelyezett egy fa tuskójára, amit éppen kivágott, és leguggolt velem szemben.

Az Úr kinyilatkoztatta nekem – mondta a nagy vén –, hogy gyermekkorodban komolyan meg akartad tudni, mi a mi keresztény életünk célja, és többször is megkérdeztél erről sok nagy lelki embert...

Itt el kell mondanom, hogy 12 éves koromtól folyamatosan foglalkoztatott ez a gondolat, és valóban sok paphoz fordultam ezzel a kérdéssel, de válaszaik nem elégítettek ki. Az öreg ezt nem tudta.

De erről senki nem szólt önnek határozottan – folytatta Seraphim atya. Azt mondták neked: menj el a templomba, imádkozz Istenhez, teljesítsd Isten parancsolatait, tégy jót – ez a keresztény élet célja. És néhányan még fel is háborodtak rád, mert nem isteni kíváncsisággal voltál elfoglalva, és azt mondták neked: ne keress magadnak magasabb dolgokat. De nem úgy beszéltek, ahogy kellett volna. Szóval én, szegény Szerafim, most elmagyarázom neked, mi is ez a cél valójában.

Az ima, a böjt, a virrasztás és minden más keresztény cselekedet, bármennyire is jó önmagukban, keresztény életünk célja azonban nem az, hogy ezeket egyedül tegyük, noha ezek megvalósításához szükséges eszközök. Keresztény életünk igazi célja, hogy megszerezzük Isten Szentlelkét. A böjt és a virrasztás, az ima és az alamizsna, és minden Krisztusért tett jócselekedet eszköz Isten Szentlelke elsajátítására. Vedd észre, atyám, hogy a jó cselekedet csak Krisztusért hozza meg nekünk a Szentlélek gyümölcsét. Mégis, amit nem Krisztusért teszünk, bár az jó, az nem jelent jutalmat számunkra a következő évszázad életében, és ebben az életben sem adja meg Isten kegyelmét. Ezért mondta az Úr Jézus Krisztus: " mindenki, aki nem gyűlik velem, szétszór". A jó cselekedet nem nevezhető másként, mint az összegyűjtés, mert bár nem Krisztusért történik, mégis jó. A Szentírás azt mondja: " Féljétek Istent minden nyelven, és tegyétek azt, ami helyes."És amint a szent elbeszélésből látjuk, ez" tegye az igazat„Olyan kedves volt Istennek, hogy megjelent Kornéliusznak, a századosnak az Úr angyala, aki félte Istent, igazságot tett, miközben imádkozott, és így szólt: Joppéba ment Simon Usmarhoz, ott találtad Pétert, aki az örök élet szavait mondta, ezekben üdvözülsz te és egész házad"Tehát, az Úr minden isteni eszközét felhasználja, hogy lehetőséget adjon egy ilyen embernek, hogy jócselekedetei ne veszítsék el jutalmát az újjászületés életében. Ehhez azonban itt kell kezdenünk a mi Urunkba, Jézus Krisztusba, a Fiúba vetett igaz hittel. Istené, aki azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket, és megszerezzük magunknak a Szentlélek kegyelmét, bevezetjük szívünkbe Isten országát, és utat nyitottunk a jövő század életének boldogságához. De ez a határa a nem Krisztusért tett jó cselekedetek Istennek való örömének: a mi Teremtőnk biztosítja az eszközöket az ember mögött, hogy végrehajtsák azokat, vagy nem, ezért mondta az Úr a zsidóknak. Ha nem láttuk volna, nem vétkeztünk volna. Most azt mondod: látjuk, és a bűned rajtad marad"Ha valaki Kornéliuszhoz hasonlóan kihasználja Isten tetszését a cselekedetében, amelyet nem Krisztusért tesz, és hisz az Ő Fiában, akkor ezt a fajta tettet úgy fogják neki tulajdonítani, mintha a kedvéért tette volna. Krisztusról és csakis a belé vetett hitért. Ellenkező esetben az embernek nincs joga panaszkodni, hogy az ő java nem valósult meg. az igazság koronája a következő évszázad életében, de ebben az életben is a Szentlélek kegyelmével tölti el az embert, sőt, ahogy mondani szokás: Mert Isten mérhetetlenül adja a Szentlelket, mert az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezében ad".

Így van, Isten iránti szereteted! Tehát ennek az Istennek a Lelkének elsajátítása keresztény életünk igazi célja, és az ima, a virrasztás, a böjt, az alamizsna és más erények, amelyeket Krisztusért teszünk, csak eszköze Isten Lelke megszerzésének.

Mi a helyzet az akvizícióval? - kérdeztem Seraphim atyát. - ezt nem értem.

Az akvizíció ugyanaz, mint a megszerzés, azt válaszolta nekem: „végül is érted, mit jelent a pénzszerzés.” Így van ez Isten Lelkének megszerzésével is. Hiszen te, Istenszereteted, érted, mi az evilági értelemben vett megszerzés? A hétköznapi emberek világi életének célja, hogy pénzt szerezzenek, vagy pénzt keressenek, a nemesek ezen felül kitüntetéseket, kitüntetéseket és egyéb kitüntetéseket kapjanak állami érdemekért. Isten Lelkének megszerzése is tőke, de csak kegyelemmel teli és örökkévaló, s mint a pénzt, a hivatalos és az átmeneti tőkét, ugyanúgy, egymáshoz nagyon hasonló módon szerzik meg. Az Ige Isten, a mi Urunk, az Istenember Jézus Krisztus életünket a piactérhez hasonlítja, földi életünk munkáját vásárlásnak nevezi, és mindannyiunknak ezt mondja: Vegyél, amíg eljövök, váltsd meg az időt, mert gonoszak a napok", azaz időt nyerni a mennyei áldások elnyerésére a földi javakon keresztül. A földi javak olyan erények, amelyeket Krisztusért tettek, és a Szentlélek kegyelmét biztosítják nekünk. A bölcs és szent bolondok példázatában, amikor a szent bolondok hiányoztak olaj, azt mondják: " Menj, és vedd meg a piacon". De amikor vásároltak, a menyasszonyi kamra ajtaja már zárva volt, és nem tudtak belépni. Vannak, akik azt mondják, hogy az olajhiány a szent bolondok között azt jelzi, hogy hiányzik a jócselekedet életük során. Ez a megértés nem teljesen igaz igaz, hogy hiányoztak a jócselekedetekből, amikor bár szent bolondok voltak, mégis szüzeknek hívták őket, mint angyali állapotot? önmagában minden más erényért én, szegény, azt hiszem, hogy ez hiányzott belőlük az Isten mindenszentjének kegyelme.

Az erények gyakorlása közben ezek a szüzek lelki bolondságukból azt hitték, hogy ez az egyetlen keresztény dolog, csak erényeket kell tenni. Erényt tettünk, és így végeztük Isten munkáját, de hogy megkapták-e Isten Lelke kegyelmét, vagy elérték-e, nem törődtek velük. Az ilyen-olyan életformákról, amelyek csak az erények alapos tesztelés nélküli megteremtésén alapulnak, hogy hozzák-e és mennyiben pontosan hozzák Isten Lelkének kegyelmét, így szól az atyák könyve: „ Nincs mód, tegyél úgy, mintha jó lennél az elején, de a vége a pokol alján van". Nagy Antal a szerzetesekhez írt leveleiben ilyen szüzekről beszél: sok szerzetesnek és szűznek fogalma sincs az emberben működő akaratkülönbségekről, és nem tudja, hogy három akarat működik bennünk: 1. Isten , minden tökéletes és mindent megmentő , vagyis ha nem káros, akkor nem üdvözítő, a 3. démoni akarat pedig az, ami vagy nem hogy bármilyen erényt tegyünk, vagy hiúságból, vagy csak a jóért, és nem Krisztus kedvéért az ellenség azt tanítja, hogy jót tegyünk a jóért, figyelmen kívül hagyva az általunk megszerzett kegyelmet. Az első - Isten és a mindent megmentő akarata csak abban áll, hogy a jót csak a Szentlélek megszerzéséért tegyük. örök kincs, kimeríthetetlen, és nem lehet teljesen és méltón értékelni. A Szentlélek megszerzését tulajdonképpen az olajnak nevezik, ami hiányzott a szent bolondokból. Ezért nevezik őket szent bolondoknak, mert megfeledkeztek az erény szükséges gyümölcséről, a Szentlélek kegyelméről, amely nélkül nincs és nem is lehet senkinek üdvössége, mert: A Szentlélek által minden lélek él és felmagasztosul tisztaságában, és a szent titkot a Szentháromság egysége világítja meg. Maga a Szentlélek lakozik a lelkünkben, és ez az Ő, a Mindenható lelkünkben való lakozása, valamint az Ő hármas egységének szellemünkkel való együttélése csak azáltal adatik meg számunkra, hogy a Szentlélek a lehető legnagyobb mértékben elnyerjük a miénket. a lélekben és testünkben előkészítő rész az Isten trónja, a mindent teremtő, szellemünkkel együtt maradva Isten változhatatlan igéje szerint: Lakozni fogok bennük, és olyan leszek, mint ők, és olyan leszek számukra, mint az Isten, és ők az én népem lesznek.".

Ez az olaj a bölcs szüzek lámpásaiban, amely fényesen és sokáig éghetett, és ezek a szüzek ezekkel az égő lámpákkal várhatták a Vőlegényt, aki éjfélkor jött, és bemenhettek vele az öröm kamrájába. A szent bolondok látván, hogy kialszanak a lámpáik, bár a piacra mentek olajat venni, nem tudtak időben visszajönni, mert az ajtók már zárva voltak. A piac az életünk; a menyasszonyi kamra ajtaja zárva, és nem engedi be a Vőlegényt, emberi halál; a bölcs szüzek és a szent bolondok keresztény lelkek; az olaj nem alkotás, hanem Isten Szent Szellemének kegyelme, amelyet rajtuk keresztül kapott természetünkbe, amely a romlásból romolhatatlanná, a lelki halálból lelki életté, a sötétségből világossággá, lényünk barlangjából, ahol a szenvedélyek le vannak kötve, mint a szarvasmarhák és a vadállatok, - az isteni templomhoz, az örök öröm fényes palotájához Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, Teremtőnkben és Megváltónkban és lelkünk örök vőlegényében. Milyen nagy Isten együttérzése a mi szerencsétlenségünkkel, vagyis a velünk való törődéssel kapcsolatos figyelmetlenség iránt, amikor Isten azt mondja: „ Az ajtóban állok és semmi értelme!"...az ajtóknál értve életünk menetét, amelyet még nem zár be a halál. Ó, hogy szeretném, Isten iránti szereteted, hogy ebben az életben mindig Isten Lelkében lennél!" Amiben talállak, azt ítélem meg"- mondja az Úr.

Jaj, nagy jaj, ha megterhelve talál minket az élet gondjaival és bánataival, mert ki bírja el haragját, és ki áll majd szembe haragjával! Ezért mondják: " vigyázzatok és imádkozzatok, hogy szerencsétlenségbe ne essetek"vagyis ne fosztassátok meg Isten Lelkét, mert a virrasztás és az imádság elhozza nekünk az Ő kegyelmét. Természetesen minden Krisztusért tett erény a Szentlélek kegyelmét adja, de leginkább az ima ad nekünk , mert mindig a mi kezünkben van, mint a Lélek kegyelmének megszerzésének eszköze. Szeretne például templomba menni, de vagy nincs templom, vagy a tiéd, vagy az erőfeszítések révén az ellenség cselszövéseiről, amelyeknek az emberi gyengeségből kifolyólag nem tudtok más erényt tenni Krisztusért, de nincs is erőtek, vagy nem találtok alkalmat ennek semmi köze az imához: nem vonatkozik rá, mindig mindenkinek van lehetősége – gazdagnak, szegénynek, nemesnek, egyszerűnek, erősnek, gyengének, egészségesnek, betegnek, igaznak. és a bûnös mekkora ereje van az imádságnak még egy bûnös ember számára is, ha az egész lélekbõl származik, ítélje meg a Szent Hagyomány következõ példája alapján: amikor egy kétségbeesett anya kérésére, aki elveszett. Egyszülött fia, akit a halál elrabolt, egy parázna feleség, aki az útjába került, és még csak meg sem tisztult a most történt bűntől, megérintette az anya kétségbeesett gyásza, az Úrhoz kiáltott: Nem az átkozott bűnös kedvéért, hanem a könnyekért a fiát gyászoló anya kedvéért, aki szilárdan bízik irgalmasságában és mindenhatóságában, Krisztus Isten, támaszd fel, Uram, fiát!"...- és az Úr feltámasztotta. Tehát Isten iránti szereteted, az imádság ereje nagy, és legfőképpen Isten Lelkét hozza, és mindenki számára a legkényelmesebb a helyesbítés. Áldott leszünk legyen, amikor az Úr Isten ébernek talál bennünket, az Ő Szentlelke ajándékaiban, akkor bátran remélhetjük, hogy a felhők közé ragadva találkozunk az Úrral a levegőben, dicsőséggel és sok hatalommal, hogy ítélkezzen az élők felett! halott, és jutalmazzon mindenkit tettei szerint.

Nos, Isten iránti szereteted, nagy boldogságnak tartod a szegény Szeráfokkal való beszélgetést, mert biztos vagy benne, hogy nincs megfosztva az Úr kegyelmétől. Amiről beszélünk, az maga az Úr, minden jóság örökké kimeríthetetlen Forrása, égi és földi egyaránt! Ám az ima által méltóak vagyunk arra, hogy Vele, a Minden jó és Életadó Istennel és Megváltónkkal társalogjunk. De itt is csak addig kell imádkoznunk, amíg Isten, a Szentlélek le nem száll ránk mennyei kegyelmének általa ismert mértékében. És amikor méltóképpen meglátogat minket, akkor abba kell hagynunk az imádkozást. Miért imádkozzál Hozzá: " gyere és lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó, Boldogságos, lelkünket„Amikor már eljött hozzánk, hogy megmentsen minket, akik bízunk benne, és igazságosan hívjuk szent nevét, vagyis hogy alázatosan és szeretettel találkozzunk Vele, a Vigasztalóval, lelkünk templomában, éhesen és szomjan. mert eljön, egy példával magyarázom el Istenszeretetednek: még ha meghívnál is hozzád, és a te hívásodra elmennék hozzád és szeretnék veled beszélgetni, de te akkor is meghívnál: légy szíves, kérlek, jöjj hozzám Ezért mondják: " töröljetek el, és értsétek meg, hogy én vagyok az Isten, felmagasztaltatnak a nemzetek között, felmagasztaltatnak a földre"azaz mindenkinek, aki hisz bennem, és segítségül hív, meg fogok jelenni és meg fogok jelenni, és úgy beszélek vele, mint egykor Ádámmal a Paradicsomban, Ábrahámmal és Jákobbal és a többi szolgáimmal, Mózessel, Jób és hasonlók sokan úgy értelmezik, hogy ez az eltörlés csak a világi dolgokra vonatkozik, vagyis az Istennel való imádságos beszélgetés során tartózkodni kell a világi dolgoktól, de én azt mondom, hogy tartózkodni kell tőlük ima közben, csak akkor kell tartózkodni az imádságtól, ha a Mindenható Isten, a Szentlélek meglátogat minket, és eljön hozzánk az ő kimondhatatlan jóságának teljességében. és imádkozni imádkozni, de a Szentlélek behatolása alatt teljes csendben kell lenni, hogy tisztán és érthetően halljuk az örök élet minden igéjét, amelyet azután hirdessen A lélek és a lélek józansága és a test tisztasága ez történt a Hóreb-hegyen, amikor azt mondták az izraelitáknak, hogy Isten megjelenése előtt Sínai három napig nem érintette volna a feleségeket, mert a mi Istenünk. a tűz megemészt mindent, ami tisztátalan", és a test és a lélek szennyéből senki sem léphet közösségbe vele.

Nos, atyám, mit tegyünk más, Krisztusért tett erényekkel, hogy elnyerjük a Szentlélek kegyelmét? Végül is csak az imáról akarsz beszélni velem?

Szerezd meg a Szentlélek kegyelmét és minden más erényt Krisztusért, cseréld el azokat lelkileg, kereskedj azokkal, amelyek a legtöbb hasznot hozzák. Gyűjtsd össze Isten jóságának kegyelemmel teli túlkapásainak tőkéjét, tedd Isten örök zálogházába immateriális kamatból és ne négy-hat százan, hanem száz lelki rubelenként, sőt még ennek is számtalanszor többet. Körülbelül: az ima és a virrasztás többet ad Isten kegyelméből, vigyázz és imádkozz; A böjt sokat ad Isten Lelkéből, böjtölj; Ha az alamizsna többet ad, adj alamizsnát, és így érvelj minden Krisztusért tett erényről.

Szóval mesélek magamról, szegény Szerafim. - Kurszki kereskedőktől származom. Tehát, amikor még nem voltam a kolostorban, olyan árukkal kereskedtünk, amelyek nagyobb hasznot hoztak. Így teszel te is, atyám, és ahogy a kereskedelemben az erő nem csak a kereskedésben rejlik, hanem a több haszon megszerzésében, úgy a keresztény életben sem az imádságban vagy másban rejlik az erő. jó cselekedetet tenni. Bár az apostol azt mondja: " szüntelenül imádkozni", de ahogy emlékszel, hozzáteszi: " Inkább mondok öt szót az eszemmel, mint ezreket a nyelvemmel". És az Úr azt mondja: " nem mindenki mondja azt, hogy Mi, Uram, Uram! üdvözülünk, de cselekedjétek Atyám akaratát"azaz Isten munkáját végezzük, és ráadásul tisztelettel, mert" Átkozott mindenki, aki gondatlanul végzi Isten munkáját". És Isten munkája: " Igen, hiszel Istenben, és Ő elküldte Jézus Krisztust„Ha helyesen ítélkezünk Krisztus és az apostolok parancsolatairól, akkor keresztény munkánk nem abban áll, hogy növeljük azon jócselekedetek számát, amelyek csak eszközként szolgálják keresztény életünk célját, hanem hogy nagyobb hasznot húzzunk belőlük, azaz a Szentlélek legbőségesebb ajándékainak nagyobb megszerzésében .

Szeretném tehát, Isten iránti szereteted, ha te magad szereznéd meg Isten kegyelmének ezt az örökké kimerülő forrását, és mindig magad ítéld meg, hogy Isten Lelkében találtál-e vagy sem; és ha - Isten Lelkében, akkor áldott az Isten! - nincs min szomorkodni: legalább most - at utolsó ítélet Krisztus! mert" amiben megtalállak, azt ítélem meg"Ha nem, akkor ki kell derítenünk, miért és mi okból akart az Úristen, a Szentlélek elhagyni minket, és újra keresni és keresni Őt, és nem marad el, amíg a keresett Úristen, a Szentlélek meg nem találják és meg is fog. Légy velünk az Ő kegyelméből. Meg kell támadnunk ellenségeinket, akik elűznek minket Tőle, amíg a hamvait szét nem szórják, ahogy Dávid próféta mondta. Feleségül veszem ellenségeimet, és szenvedni fogok, és nem térek vissza, amíg meg nem halnak, megsértem őket, és nem fogják bírni, lábam alá esnek".

Ez az, apa! Szóval, ha kéred, kereskedj szellemi erénnyel. Oszd szét a Szentlélek kegyelmi ajándékait azoknak, akiknek szükségük van rá, a meggyújtott gyertya mintájára, amely maga is világít, földi tűzzel ég, és más gyertyákat gyújt, anélkül, hogy saját tüzét gyengítené, hogy más helyeken mindenkit megvilágítson. . És ha ez így van a földi tűzzel kapcsolatban, akkor mit mondhatunk Isten Szent Szellemének kegyelmi tüzéről?! Például a földi vagyon, ha szétosztják, megfogyatkozik, de minél több mennyei vagyon oszlik el Isten kegyelméből, annál jobban megsokszorozódik annak, aki szétosztja. Ezért maga az Úr méltóztatott mondani a szamaritánusoknak: Aki ebből a vízből iszik, újra megszomjazik, és aki abból a vízből iszik, amelyet én adok neki, soha nem szomjazik meg, de a víz, amelyet én adok neki, forrás lesz benne, amely örökké az ő gyomrába ömlik.".

Atyám – mondtam –, mindannyian méltóztatnak beszélni a Szentlélek kegyelmének elnyeréséről, mint a keresztény élet céljáról, de hogyan és hol láthatom ezt? A jó cselekedetek láthatók, de hogyan lehet látható a Szentlélek? Honnan fogom tudni, hogy velem van-e vagy sem?

„Jelenleg – válaszolta a vén –, a mi Urunkba, Jézus Krisztusba vetett szent hitünk iránti szinte általános elhidegülésünk, valamint az Ő irántunk való isteni Gondviselés cselekedetei és az ember Istennel való kapcsolata iránti figyelmetlenségünk miatt eljutottunk ehhez. egy olyan pont, amely, mondhatni, szinte teljesen eltávolodott az igaz keresztény élettől. A Szentírás szavai furcsának tűnnek számunkra most, amikor Isten Lelke Mózes száján keresztül ezt mondja: és Ádám látta az Urat a paradicsomba sétálni"vagy amikor Pál apostoltól olvassuk: " Meghaltam Achaiában, és Isten Lelke nem ment velünk, Macedóniához fordultunk, és Isten Lelke nem ment velünk A Szentírás más helyein ismételten szó esik Isten megjelenéséről az emberek előtt.

Így hát egyesek azt mondják: „Ezek a helyek felfoghatatlanok, valóban ilyen nyilvánvalóan látják Istent?” És itt nincs semmi tisztázatlan. Ez a félreértés azért következett be, mert eltávolodtunk az eredeti keresztény tudás egyszerűségétől, és a megvilágosodás ürügyén a tudatlanság olyan sötétjébe kerültünk, hogy már most is érthetetlennek tűnik számunkra, mit értettek meg a régiek olyan világosan, hogy a hétköznapi beszélgetésekben is megértették a Isten megjelenésének fogalma nem tűnt furcsának az emberek között. Ezért Jób, amikor barátai szemrehányást tettek neki, amiért Isten káromlása miatt így válaszolt nekik: Hogy lehet ez, amikor a Mindenható leheletét érzem az orromban?"azaz hogyan káromlhatnám Istent, amikor a Szentlélek velem marad. Ha Istent káromolnám, akkor a Szentlélek eltávozna tőlem, de itt érzem a leheletét az orromban. Pontosan ezt mondja Ábrahámról és Jákob, hogy látták az Urat és beszéltek vele, sőt Jákób is viaskodott vele, és látta vele Istent és az egész népet, amikor megtiszteltetés érte, hogy megkapta Istentől a törvény tábláit a Sínai hegyen Ugyanez, a Szentlélek nyilvánvaló kegyelme, vezetõként szolgáltak Isten népe számára a sivatagban, és az emberek nem álomban vagy álmokban látták az õ Szentlelke kegyelmét, és nem a csalódott képzelet őrjöngésében. , de tényleg a valóságban.

Nagyon figyelmetlenek lettünk üdvösségünk dolga iránt, ezért derül ki, hogy minket és a Szentírás sok más szavát nem fogadjuk el abban az értelemben, ahogy kellene. És mindezt azért, mert nem keressük Isten kegyelmét, ezért nem engedjük, hogy elménk büszkesége miatt lelkünkben lakozzon, és ezért nem kapunk valódi megvilágosodást az Úrtól, akit az emberek szívébe küldött szívük éhezi és szomjazza Isten igazságát. Például sokan ezt értelmezik, amikor a Biblia azt mondja: " Isten élet leheletét leheli Ádám arcába, akit először Ő teremtett és teremtett a föld porából", - mintha ez azt jelentené, hogy Ádámban azelőtt nem volt lélek és emberi szellem, hanem mintha csak egy test lett volna, a föld porából teremtve. Ez az értelmezés téves, mert az Úristen a porból teremtette Ádámot a földről ebben az összetételben, ahogy Szent Pál atya mondja: " legyen tökéletes lelked, lelked és tested a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelekor". És természetünknek mindhárom része a föld porából lett teremtve, és Ádám nem holtan, hanem tevékeny állati lényként, mint Isten más, a földön élő élőlényei. De ez az az erő, ami ha az Úristen nem lehelt volna, akkor ennek az élet leheletének a személyében, vagyis az Úristen, a Szentlélek kegyelmében, aki az Atyától származik, a Fiúban nyugszik, és azért küldetett a világba. a Fiú, majd Ádám, bármennyire is magasabb rendű volt Isten többi teremtménye fölött, mint a teremtés koronája a földön, továbbra is megmarad benne a Szentlélek nélkül, Istenhez hasonló méltóságra emelve őt. legyetek olyanok, mint minden más teremtmény, noha van húsuk, lelkük és szellemük, mindegyikhez tartoznak fajtájuk szerint, de a benne lévő Szentlélek nélkül Amikor az Úristen Ádám arcába lehelte az élet leheletét, akkor Mózes kifejezése szerint , " Ádám a lélekben fog élni", azaz mindenben teljesen hasonló Istenhez, és olyan, mint Ő, halhatatlan mindörökké.

Ádám olyan mértékben lett teremtve, hogy nem volt kitéve egyetlen Isten által teremtett elemnek sem, sem víz nem fulladhatta meg, sem tűz nem égette meg, sem a föld nem nyelhette fel mélységeiben, sem a levegő árt neki bármely cselekedetével. Mindent alávetettek neki, mint Isten kedvencének, mint a teremtés királyának és tulajdonosának. És mindenki úgy csodálta őt, mint Isten teremtményeinek tökéletes koronáját. Ebből az élet leheletéből, amelyet Ádám arcába leheltek a Mindenható Teremtő és a Mindenható Isten Teremtő Ajkairól, Ádám olyan bölcs lett, hogy soha nem volt, nem, és aligha lesz ember a földön bölcsebb és bölcsebb. hozzáértő nála. Amikor az Úr megparancsolta neki, hogy nevezze el minden teremtmény nevét, minden teremtménynek adott nyelven olyan neveket, amelyek teljes mértékben jelzik a teremtmény minden tulajdonságát, minden erejét és minden tulajdonságát, amellyel Isten ajándéka szerint rendelkezik. megalkotásakor. Isten természetfölötti kegyelmének ezen ajándéka miatt, amelyet az élet leheletéből küldtek le neki, Ádám láthatta és megértette a paradicsomban járó Urat, és megértette szavait, a szent angyalok beszélgetését és az összes ember nyelvét. állatok és madarak és csúszómászó állatok, amelyek a földön élnek, és minden, ami most el van rejtve előlünk, mint bukott és bűnösök, és ami annyira világos volt Ádámnak a bukása előtt. Az Úristen ugyanazt a bölcsességet, erőt és mindenhatóságot és minden más jó és szent tulajdonságot adott Évának, nem a föld porából teremtette őt, hanem Ádám oldaláról az édes Édenben, abban a paradicsomban, amelyet a föld közepére ültetett. Föld. Annak érdekében, hogy kényelmesen és mindig megőrizhessék magukban ennek az élet leheletének halhatatlan, Istennek kegyelmes és mindenben tökéletes tulajdonságait, Isten életfát ültetett a paradicsom közepére, melynek gyümölcsében benne volt a teljes esszencia. és az Ő isteni leheletének ajándékainak teljessége. Ha nem vétkeztek volna, akkor Ádám és Éva maguk, valamint az összes utódaik mindig, kihasználva az élet fájának gyümölcséből való evést, megtarthatták magukban Isten kegyelmének örök életet adó erejét és a halhatatlan, örökké fiatalító teljességet. a test, a lélek és a szellem hatalmairól és a végtelenül halhatatlan örökkévalóságáról, az ő mindenre áldott állapotáról, amely jelen pillanatban még képzeletünk számára is felfoghatatlan.

Amikor a jó és a rossz tudásának fájáról ettek - idő előtt és Isten parancsával ellentétesen - megtanulták a különbséget a jó és a rossz között, és ki voltak téve minden katasztrófának, ami Isten parancsolatának áthágása miatt következett be, megfosztva Isten Lelkének e felbecsülhetetlen kegyelmi ajándékától, úgy hogy az istenember világrajövetéig Jézus Krisztus, az Isten Lelke" ok nélkül nem lesz a világon, mert Jézus nem dicsőíttetik„Ez azonban nem jelenti azt, hogy Isten Lelke egyáltalán nem volt a világban, de jelenléte nem volt olyan teljes, mint Ádámban vagy bennünk, ortodox keresztényekben, hanem csak kívülről nyilvánult meg, és az Ő jelei. A világban való jelenlét ismert volt az emberi faj számára. Így például a bűnbeesés után Ádámnak és vele együtt Évának is kiderült az emberi faj jövőbeli üdvösségével kapcsolatos titok gonoszsága és bűne, a kegyes isteni, bár vádló beszélgetés hangja világosan megértette.

Noé beszélt Istennel. Ábrahám látta Istent és az Ő napját, és örvendezett. A Szentlélek kívülről ható kegyelme Izrael valamennyi ószövetségi prófétájában és szentjében tükröződött. A zsidók ezután speciális prófétai iskolákat hoztak létre, ahol megtanították őket felismerni Isten vagy az angyalok megjelenésének jeleit, és megkülönböztetni a Szentlélek cselekedeteit a hétköznapi jelenségektől, amelyek a kegyetlen földi élet természetében előfordulnak. Simeon, az Istenbefogadó, a keresztapák, Joachim és Anna, valamint Isten számtalan szolgája állandó, változatos és látható isteni megjelenéseket, hangokat és kinyilatkoztatásokat tapasztalt, amelyeket nyilvánvaló csodálatos események indokoltak. Nem olyan erővel, mint Isten népében, de Isten Lelke megnyilvánulása hatott a pogányokban is, akik nem ismerték az Igaz Istent, mert közülük talált Isten magának kiválasztott embereket. Ilyenek voltak például a szüzek – a próféták, a szibillák, akik szüzességüket elítélték, bár egy ismeretlen Isten miatt, de mégis Istenért, a világegyetem Teremtőjéért és a világ mindenhatójáért és a világ Uralkodójáért, ahogyan a pogányok felismerték. mint. A pogány filozófusok is, akik bár az isteni tudatlanság sötétjében bolyongtak, de keresve az Isten által szeretett igazságot, ennek az istenszerető keresésnek köszönhetően nem maradhattak el Isten Lelkétől, mert azt mondják: „ az Istent nem ismerő nyelvek azt teremtik, ami természeténél fogva megengedett, és ami Istennek tetsző„És az Úrnak annyira tetszik az igazság, hogy ő maga hirdeti róla a Szentlélek által: az igazság a földről jött, és az igazság a mennyből".

Tehát az Isten iránti szereteted, és a szent zsidó népben, Isten iránt kedves emberek, a pogányoknál pedig, akik nem tudták Istent, és mégis megmaradt az istenismeret, vagyis atyám, annak világos és ésszerű megértése, hogy az Úristen, a Szentlélek miként hat az emberben, és hogyan pontosan és milyen külső és belső érzések hatására. igazolható, hogy az Úristen, a Szentlélek cselekszik, és nem az ellenség megtévesztése. Így történt mindez Ádám bukásától a mi Urunk Jézus Krisztus testben való eljöveteléig a világba.

Enélkül Isten iránti szereteted, amely az emberi fajban mindig is érzékelhetően megőrződött a megértés Szentlélek cselekedeteivel kapcsolatban, nem tudták volna pontosan, hogy az asszony magvának gyümölcse megígérte-e. Ádámnak és Évának, eljöttek a világra, és le kellett törölniük a kígyó fejét.

De itt van Simeon, az Istenbefogadó, akit a Szentlélek őriz meg, miután örökké szűztől fogantatásának és a legtisztább Szűztől való születésének titkát életének 65. évében bejelentették neki, miután kegyelemből élt. Isten Szent Szellemének 300 évig, majd életének 365. évében világosan kimondta az Úr templomában, hogy a Szentlélek ajándéka által kézzelfoghatóan megtanulta, hogy ő maga, hogy Krisztus , a világ Megváltója, akinek a Szentlélektől való természetfeletti fogantatását és születését háromszáz évvel ezelőtt megjövendölte neki egy angyal.

Így hát Szent Anna prófétanő, Phanuel lánya, aki nyolcvan évig szolgálta az Úristent özvegyi korától kezdve Isten templomában, és akit Isten különleges kegyelmi ajándékairól ismertek az igaz özvegynek, Isten tiszta szolgájának, valóban Ő volt a világnak megígért Messiás, az igaz Krisztus, Isten és ember, Izrael királya, aki azért jött, hogy megmentse Ádámot és az emberi fajt.

Amikor Ő, a mi Urunk, Jézus Krisztus az üdvösség teljes munkájának befejezésére szánta magát, akkor feltámadása után az apostolokra lehelt, megújítva Ádám által elveszett élet leheletét, és megadta nekik a Szentlélek ugyanezt az ádámi kegyelmét. Istené. De ez nem elég - végül is azt mondta nekik: " nincs ennivalójuk, hogy az Atyához menjen; Ha nem jön el, akkor Isten Lelke nem jön el a világba; Ha Ő, Krisztus elmegy az Atyához, akkor elküldi őt a világba, és Ő, a Vigasztaló, oktatja őket és mindazokat, akik követik őket a teljes igazságra, és emlékezni fog nekik mindarra, amit mondott nekik, hogy még bent volt. a világ velük. Ezt már megígérte nekik a kegyelem-kegyelem. Pünkösd napján pedig ünnepélyesen leküldte hozzájuk a Szentlelket a vihar leheletében, tüzes nyelvek formájában, mindegyikre ülve és bemenve és betölti őket a tüzes isteni kegyelem erejével, harmathordozó légzéssel és örömteli cselekvéssel a lelkekben, akik részesei annak erejének és cselekedeteinek, és a Szentlélek ugyanezzel a tüzes ihletett kegyelmével, amikor az mindenkinek megadatott. Krisztus híveit a keresztség szentségében a krizmáció szenten pecsételte meg testünk legfontosabb helyein, amelyet a Szent Egyház, mint e kegyelem őrzőit.

Azt írja: " a Szentlélek ajándékának pecsétjét"És mit teszünk, Atyám, Isten iránti szereteted, mi, szegények, pecsétjeinket, ha nem olyan edényekre, amelyek olyan kincset tárolnak, amelyet nagyra értékelünk? Mi lehet magasabb mindennél a világon, és mi értékesebb a A Szentlélek ajándékai, amelyeket a keresztség szentségében felülről küldenek le hozzánk, mert ez a keresztségi kegyelem olyan nagy és annyira szükséges, olyan éltető az ember számára, hogy még az eretnektől sem veszik el haláláig. , vagyis addig az időszakig, amelyet Isten Gondviselése az ember egész életen át tartó próbára szabott a földön - mire lesz jó, és mire lesz képes ebben az adott időben. Isten által, a felülről kapott kegyelem által, és ha a keresztségünk után sohasem vétkeztünk volna, örökké szentek és feddhetetlenek lettünk volna, és Isten szentjei eltávolítottak volna minden test és szellem szennyeződésétől az a baj, hogy miközben boldogulunk a korban, nem boldogulunk Isten kegyelmében és elméjében, ahogyan a mi Urunk Jézus Krisztus boldogult ebben, hanem éppen ellenkezőleg, apránként megromlunk, megfosztjuk a Isten Szent Szellemének kegyelmét, és sokféle módon válhat bűnös és sok bűnös emberré. De ha valaki, akit izgat Isten üdvösségünket kereső, mindent megkerülő bölcsessége, úgy dönt érte, hogy Isten felé gyakorol és virraszt, hogy elnyerje örök üdvösségét, akkor az ő hangjának engedelmeskedve hozzá kell folyamodnia. minden bűnéért való igaz megbánásra és az erények által elkövetett ellentétes bűnök megteremtésére, valamint Krisztus erényei által a Szentlélek elnyerésére, bennünk való cselekvésre és Isten országának megalapítására bennünk. Nem hiába mondja Isten Igéje: " Isten országa bennetek van, és meg kell enni, és a rászorulók gyönyörködnek benne Vagyis azok az emberek, akik a bűn kötelékei ellenére, amelyek megkötötték őket, és nem engedik, hogy erőszakkal és izgalmukkal új bűnöket kövessenek el, tökéletes bűnbánattal mennek Hozzá, a mi Megváltónkhoz, hogy vele együtt kínozzák őket, megvetve a e bűnös kötelékek teljes erejével kénytelenek megszakítani kötelékeiket, és az ilyen emberek valóban megjelennek Isten színe előtt, kegyelmével hónál fehérebben.” Jön"- mondja az Úr: " és bár a ti bűneitek skarlátvörösek, fehérré teszem őket, mint a hó".

Tehát egyszer a szent jónok Teológus János látott ilyen embereket fehér köntösben, i.e. kifogás köntösét, és A befejezések az ő kezükben vannak"a győzelem jeleként, és csodálatos éneket énekeltek Istennek" Alleluja". "Senki sem tudja utánozni énekének szépségét". Isten angyala ezt mondta róluk: " Ők azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek, akik elhasználták ruháikat, és megfehérítették ruháikat a Bárányok vérében", - miután megemésztette őket a szenvedéssel és fehérebbé tette őket a Szeplőtelen és Legtisztább Krisztus Bárányának húsának és vérének legtisztább és legelevenítőbb titkai között, akit minden idők előtt megöletett saját akaratából mert a világ üdvössége mind a mai napig, mérsékelt és összetört, de semmiképpen nem függ, ad nekünk örökkévalóságra és kimeríthetetlen üdvösségünkre, az örök élet útján, válaszul kedvező az Ő szörnyű ítélete és a legkedvesebb helyettesítője és minden megértését felülmúlva az élet fájának, amelyet az égből lehullott emberellenség meg akart fosztani emberi nemünktől, Dennitsától, bár az ellenség, az ördög megcsalta Évát, és Ádám is elesett vele , de az Úr nemcsak Megváltót adott nekik a Nő Magvának gyümölcsében, aki a halált halálra taposta, hanem mindannyiunkat is adott a Nőben, Mária Isten Anyjának örökké szűz anyjában, aki kitörölte önmagát és eltörli. az egész emberi fajban a kígyó feje, a könyörtelen Közbenjáró Fia és Istenünk mellett, szégyentelen és ellenállhatatlan közbenjárója a legkétségbeesettebb bűnösöknek is, ezért hívják Isten Anyját „a démonok pestisének”. mert nincs mód arra, hogy egy démon elpusztítsa az embert, amíg maga az ember nem vonul vissza az Istenanya segítségének igénybevételétől.

Továbbá, az Isten iránti szereteted, nekem, szegény Szerafimnak, el kell magyaráznom, mi a különbség a Szentlélek cselekedetei között, amely szent titokban lakozik az Úristenben és a mi Megváltónkban, Jézus Krisztusban hívők szívében. bűnös sötétség, a bennünk lopva cselekvő démoni ösztönzésére és felgyújtására. Isten Lelke megemlékezik nekünk Urunk Jézus Krisztus szavairól, és Vele egységben cselekszik, mindig ünnepélyesen, örömet teremtve szívünkben, és a békesség útjára tereli a lábunkat, de a hízelgő, démoni szellem Krisztussal ellentétesen filozofál, és tettei bennünk lázadók, makacsok és tele vannak vággyal, vágyakkal és világi büszkeséggel. " Ámen, ámen, mondom nektek, aki él és hisz bennem, soha nem hal meg": a Szentlélek kegyelmében a Krisztusba vetett helyes hitért, még ha emberi gyengeség miatt lelkileg meghalt is bármilyen bűntől, nem hal meg örökké, hanem feltámad a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelméből, aki elveszi a világ bűneit, és kegyelmet ajándékoz nekünk Erről a kegyelemről, amely az egész világnak és emberi nemünknek az Isten-emberben jelent meg, így szól az evangélium. Tomban has és has legyen az ember fénye", és hozzátette: " és a világosság a sötétségben ragyog, és az Ő sötétsége nem ölelkezik Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek kegyelme, amelyet az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében való keresztségben adományoznak, az ember bukása ellenére, a lelkünket körülvevő sötétség ellenére a szívben még mindig együtt ragyog az ősivel. Krisztus felbecsülhetetlen érdemeinek isteni fénye Ez a világosság Krisztus, amikor a bűnös megbánhatatlan, így szól az Atyához: Abba, Atyám, ne haragudj teljesen erre a megtérésre, aminek a megszerzése a keresztény élet célja! amiről oly régóta beszélek Isten iránti szeretetednek.

Elmondom azt is, hogy még világosabban megértsd, mit jelent Isten kegyelme és hogyan ismerd fel, és milyen módon nyilvánul meg különösen a hatása az általa megvilágosodott emberekben. A Szentlélek kegyelme a fény, amely megvilágosítja az embert. Az egész Szentírás erről beszél. Dávid keresztapa így szólt: A te törvényed lámpás lábamnak és világosság ösvényeimnek, és ha a te törvényed nem lett volna tanításom, akkor alázatosságomban elvesztem volna.„Azaz a Szentlélek kegyelme, amely a törvényben az Úr parancsolatainak szavaival fejeződik ki, az én lámpám és világosságom, és ha nem lenne a Szentlélek kegyelme, amelyet oly gondosan és szorgalmasan. megtudja, hogy naponta hétszer tanulok igazságod sorsáról, megvilágosított a királyi rangom nagy címével járó aggodalmak sötétjében, akkor honnan vegyek egy szikrányi fényt, hogy megvilágítsa utamat az úton. az élet, az ellenségeim rossz akaratától. És valóban, az Úr ismételten megmutatta a Szellem kegyelmét sok tanúnak azokon az embereken, akiket megszentelt és megvilágosított Mózesről? a Sínai hegyen folytatott beszélgetése után az emberek nem tudtak ránézni – olyan rendkívüli fénnyel ragyogott, amely körülölelte az embert, csak egy fátyol alatt a Tábor-hegyen a nagy világosság beborította Őt, és „. Ruhája úgy ragyogott, mint a hó, és tanítványai arcra borultak félelmükben Amikor Mózes és Illés ugyanabban a fényben jelentek meg neki, akkor, hogy elrejtse az isteni kegyelem fényének ragyogását, amely elvakította a tanítványok szemét, „felhők” – mondják – „beárnyékolták őket”. És ily módon Isten Szent Szellemének kegyelme kimondhatatlan fényben jelenik meg mindenki számára, akinek Isten kinyilatkoztatja cselekvését.

– Hogyan – kérdeztem Fr. atyát. Szerafim, - tudni, hogy a Szentlélek kegyelmében vagyok?

Ez, az Isten iránti szereteted, nagyon egyszerű! - válaszolta nekem, - ezért mondja az Úr: " az egész lényeg egyszerű azok számára, akik megértik"Igen, az egész bajunk az, hogy mi magunk nem rendelkezünk ezzel az isteni elmével, amely nem kérkedik (nem büszke), mert nem ebből a világból való. Ez az Isten és felebarát iránti szeretettel telített lélek minden embert arra teremt. az Úr ezt mondta erről az elméről: „ Isten azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön, és eljusson az igazság megértéséhez". Ezt mondta apostolainak ennek az elmének a hiányáról: " Bolond természetű vagy, és nem tiszteled a Szentírást, és nem értetted meg ezeket a példázatokat?"Az evangélium ismét azt mondja erről az apostolokról szóló elméről, hogy" Aztán az Úr megnyitotta értelmüket, hogy megértsék a Szentírást Ebben az elmében az apostolok mindig látták, hogy Isten Lelke lakozik-e bennük vagy sem, és átitatva ezzel, és látva Isten Lelke jelenlétét velük, megerősítően azt mondták, hogy munkájuk szent és teljesen kellemes az Úristen, ez megmagyarázza, miért írták üzeneteikben: " ez tetszik a Szentléleknek és nekünk„És csak ezen az alapon kínálták üzeneteiket megmásíthatatlan igazságként az összes hívő javára – így a szent apostolok kézzelfoghatóan tudatában voltak Isten Lelke jelenlétének önmagukban... Tehát Isten iránti szereteted, tedd látod milyen egyszerű?

azt válaszoltam:

Ennek ellenére nem értem, miért lehetek szilárdan meggyőződve arról, hogy Isten Lelkében vagyok. Hogyan ismerhetem fel magamban az Ő valódi megjelenését?

atya o. Szerafim így válaszolt:

Már mondtam neked, az Isten iránti szereteted, hogy ez nagyon egyszerű, és részletesen elmondtam, hogyan vannak az emberek Isten Lelkében, és hogyan kell megértenünk az Ő megjelenését bennünk... Mire van szükséged, atyám?

– Szükséges – mondtam –, hogy ezt alaposan megértsem.

Majd Fr. Szerafim nagyon erősen megfogott a vállamnál, és így szólt hozzám:

Mindketten most, atyám, Isten Lelkében vagyunk veled. Miért nem nézel rám?

azt válaszoltam:

Nem nézhetek rá, apám, mert villám ömlik a szemedből. Arcod világosabb lett, mint a nap, és a szemem fáj a fájdalomtól.

O. Seraphim mondta:

Ne félj, Isten iránti szereteted, és most te magad is olyan fényes lettél, mint én magam. Te magad most Isten Lelke teljességében vagy, különben nem láthatnál engem így.

És fejet hajtva felém halkan így szólt a fülembe:

Hálát adjon az Úr Istennek irántad tanúsított kimondhatatlan irgalmáért. Láttad, hogy nem is tettem keresztet magam, hanem csak gondolatban imádkoztam szívemben az Úristenhez, és azt mondtam magamban: Uram! Méltasd meg őt, hogy tisztán és testi szemével lássa Lelked alászállását, amellyel szolgáidat tiszteled, amikor méltóztatod megjelenni pompás dicsőséged fényében! És így, atyám, az Úr azonnal teljesítette a szegény Szeráfok alázatos kérését... Hogy is ne köszönhetnénk meg neki ezt a kimondhatatlan ajándékot, amelyet mindkettőnknek adott! Így, atyám, az Úristen nem mindig mutatja meg irgalmát a nagy remetéknek. Istennek ez a kegyelme megvigasztalta bűnbánó szívedet, mint egy szerető anyát, magának az Istenszülőnek a közbenjárására... - No, apám, ne nézz a szemembe? Csak nézz, ne félj - az Úr velünk van!

E szavak után az arcába néztem, és még nagyobb áhítat tört rám. Képzeld el, hogy a nap közepén, a déli sugarak legragyogóbb fényében egy személy arca beszél hozzád. Látod az ajkai mozgását, szeme változó kifejezését, hallod a hangját, érzed, hogy valaki a vállánál tart a kezével, de nemcsak nem látod ezeket a kezeket, sem magadat, sem az övéit. alak, de csak egy káprázatos fény, amely messzire nyúlik, több méternyire körbe, és ragyogó fényével megvilágítja mind a tisztást borító hófátyolt, mind az engem és a nagy öreget felülről záporozó hópelyheket. El lehet képzelni azt a helyzetet, amelyben akkor voltam?

Mit érzel most?! - kérdezte tőlem Fr. Szerafim.

– Rendkívül jó – mondtam.

Mennyire jó ez? Pontosan mit?

azt válaszoltam:

Olyan csendet és békét érzek a lelkemben, hogy nem tudom szavakkal kifejezni.

Ez a te szereteted Isten iránt” – mondta atya Fr. Szerafi az a világ, amelyről az Úr ezt mondta tanítványainak: Az én békességemet adom neked, nem úgy adom, ahogy a világ adja, én neked adom. Ha gyorsabb lennél a világtól, a világ szeretné a magáét, de mivel kiválasztottak a világból, ezért gyűlöl a világ. Akárhogy is, merj, mert meghódítottam a világot„Ezeknek a világ által gyűlölt, de az Úr által kiválasztott embereknek adja az Úr azt a békét, amelyet most önmagadban érzel, az apostoli szó szerint. minden felsőbbrendű elme". Az apostol azért nevezi így, mert egyetlen szó sem fejezheti ki azt a lelki jólétet, amelyet azokban az emberekben produkál, akiknek a szívébe az Úristen bevezeti. A Megváltó Krisztus békésnek nevezi őt saját nagylelkűségéből, és nem ebből a világból, mert semmiféle ideiglenes földi jólét nem adhatja meg az emberi szívnek: maga az Úristen adja, ezért is hívják Isten békéjének... Mit érzel még - kérdezte tőlem Szerafi .

– Rendkívüli édesség – válaszoltam.

És folytatta:

Ez az édesség, amiről a Szentírás beszél: " Megrészegednek házad kövérségétől, és édességed patakját adok innod."Most ez az édesség betölti szívünket, és leírhatatlan örömmel terjed minden erünkben. Ettől az édességtől mintha elolvadna a szívünk, és mindkettőnket olyan boldogság tölt el, amelyet semmilyen nyelven nem lehet kifejezni... Hát még mindig érzitek ?

Rendkívüli öröm teljes szívemben.

És atya Fr. Seraphim folytatta:

Amikor Isten Lelke leszáll az emberre, és beárnyékolja őt beáramlásának teljességével, akkor az emberi lélek leírhatatlan örömmel telik meg, mert Isten Lelke örömet okoz mindennek, amit megérint. Ez ugyanaz az öröm, amelyről az Úr beszél evangéliumában; " Ha az asszony szül, bánata van, mert eljött az ő éve; Amikor a gyermek megszül, nem emlékszik a szomorúságra az öröm miatt, hogy ember született a világra. A bánat világában leszel, de ha meglátlak, a szíved ujjong, és senki sem veszi el tőled az örömödet.„De bármennyire megnyugtató is ez az öröm, amit most a szívedben érzel, még mindig jelentéktelen ahhoz képest, amelyről maga az Úr mondta apostolának száján keresztül, hogy ez az öröm.” szem nem látta, fül nem hallotta, jó sóhaj nem szállt be az ember szívébe, amit Isten készített az őt szeretőknek.". Ennek az örömnek az előfeltételei most adottak nekünk, és ha ezektől a lelkünk olyan édes, jó és vidám, akkor mit is mondhatnánk arról az örömről, ami ott, a mennyben készül, azoknak, akik itt a földön sírnak. Íme, atyám, sírtál földi életedben, és nézd, milyen örömmel vigasztal meg téged ebben az életben is, atyám, rajtunk múlik, hogy felemelkedjünk erőről erőre és érjük el Krisztus beteljesedésének korszakát, váljanak valóra rajtunk az Úr szavai: " De akik eltűrik az Urat, erejük megváltozik, sereglenek, mint a sasok, folynak, és nem fáradnak el, járnak, és nem éheznek, egyre erősebbek lesznek, és megjelenik nekik az istenek Istene. a megértés és a mennyei látomások Sionjában„... Akkor jelen örömünk, mely kicsiben és röviden jelenik meg előttünk, a maga teljességében megjelenik, és senki sem veszi el tőlünk, megmagyarázhatatlan, mennyei örömökkel telve... Mit érzel még? Isten iránti szereteted?

azt válaszoltam:

Rendkívüli melegség.

Hogyan, apám, melegség? Az erdőben ülünk. Most tél van kint, hó esik a lábunk alatt, és több mint egy centi hó esik rajtunk, és felülről hull a gabona... Milyen meleg lehet itt?

azt válaszoltam:

És ami egy fürdőben történik, amikor bekapcsolják a kályhát és gőzoszlop jön ki belőle...

– És a szag – kérdezte tőlem –, ugyanaz, mint a fürdőből?

Nem – válaszoltam –, a földön nincs olyan, mint ez az illat. Amikor édesanyám életében szerettem táncolni és bálokra jártam, ill táncos esték, akkor anyám meglocsolt egy parfümmel, amit Kazany legjobb divatüzleteiben vásárolt, de ezek a parfümök nem árasztanak olyan illatot...

És atya Fr. Szerafim kedvesen mosolyogva így szólt:

- És ezt én magam is, apám, pontosan tudom, akárcsak te, de szándékosan kérdezem - te így érzed? Az abszolút igazság, az Isten iránti szereteted! Egyetlen kellemes földi illat sem hasonlítható össze azzal az illattal, amelyet most érzünk, mert most Isten Szentlelke illata vesz körül bennünket. Milyen földi lehet az!... Figyeld meg, Isten iránti szereteted, azt mondtad, hogy meleg van körülöttünk, mint a fürdőben, de nézd, nem olvad el a hó sem rajtad, sem rajtam, és alatta minket is. Ezért ez a melegség nem a levegőben van, hanem bennünk. Pontosan ez a melegség az, amiért a Szentlélek az ima szavaival az Úrhoz kiált minket: melegíts fel a Szentlélek melegével". Az általa felmelegedett remeték és remeték nem féltek a téli szennytől, felöltözve, mint meleg bundába, kegyelemmel teli, Szentlélektől szőtt ruhába. Ennek így kell lennie a valóságban, mert Isten kegyelmének bennünk kell laknia, a mi szívünkben, mert az Úr azt mondta: Isten országa bennetek van"Isten országa alatt az Úr a Szentlélek kegyelmét értette. Isten országa most bennünk van, és a Szentlélek kegyelme kívülről ragyog és melegít bennünket, és sokféleséggel tölti meg körülöttünk a levegőt. illatokról, mennyei gyönyörrel gyönyörködteti érzékeinket, kimondhatatlan örömmel önti el szívünket A jelenlegi helyzetünk ugyanaz, mint amiről az apostol mondja: „ Isten országa nem étel és ital, hanem igazság és békesség a Szentlélekkel kapcsolatban". Hitünk a következőkből áll: " nem a nagy földi bölcsesség szavaival, hanem az erő és a szellem megnyilvánulásával"Ez az az állapot, amelyben te és én most találjuk magunkat. Erről az állapotról mondta az Úr: " Nem azok közül valók, akik itt állnak, akik nem kóstolták meg a halált, amíg nem látják, hogy Isten országa hatalomra kerül". Íme, atyám, Isten iránti szereteted, micsoda leírhatatlan örömmel ajándékozott meg most minket az Úr Isten!... Ezt jelenti a Szentlélek teljességében lenni, amiről Egyiptom Szent Makariosz így ír: „Én én a Szentlélek teljességében voltam..." Ez - akkor az Úr most minket, szegényeket töltött be Szentlelke teljességével... Nos, most már nincs mit kérni, úgy tűnik, szereteted Istenemre, milyenek az emberek a Szentlélek kegyelmében!... Emlékszel Isten kimondhatatlan irgalmasságának jelenlegi megnyilvánulására, amely meglátogatott minket?

Nem tudom, atyám – mondtam –, hogy az Úr örökre megtisztel-e, hogy olyan élénken és tisztán emlékezzek, ahogy most érzem Isten irgalmát.

– De emlékszem – felelte Fr. Szerafim, - hogy az Úr segítsen, hogy ezt örökre megőrizd emlékezetedben, mert különben az Ő jósága nem hajolt volna meg olyan azonnal alázatos imáim előtt, és nem előzte volna meg olyan gyorsan a szegény Szeráfokat, különösen, hogy nem adatott meg. csak neked, hogy ezt megértsd, és rajtad keresztül az egész világ számára, hogy te magad, miután megerősítetted magad Isten munkájában, hasznos lehetsz mások számára. Ami pedig azt illeti, atyám, hogy én szerzetes vagyok, te pedig világi ember, akkor nincs mit gondolni: Istennek jogos hitet kell viselnie benne és az Egyszülött Fiában. Ehhez a Szentlélek kegyelme felülről bőségesen adatik. Az Úr olyan szívet keres, amely tele van Isten és felebarát iránti szeretettel – ez az a trón, amelyen szeret ülni, és amelyen megjelenik mennyei dicsőségének teljességében. " Fiam, add nekem a szíved!"Azt mondja:" és minden mást én biztosítok neked", mert Isten országa az emberi szívbe foglalható. Az Úr ezt parancsolja tanítványainak: " keressétek először Isten országát és az Ő igazságát, és mindez megadatik nektek. Mert a ti mennyei Atyátok tudja, hogy mindezekre szükségetek van".

Az Úristen nem tesz szemrehányást, ha földi áldásokat használunk, hiszen Ő maga mondja, hogy a földi életben elfoglalt helyzetünk szerint mindet követeljük, i.e. mindent, ami megnyugtatja földünket emberi életés kényelmesebbé teszi és a könnyű út a miénk a mennyei hazának. Ennek alapján St. Péter apostol azt mondta, hogy véleménye szerint nincs jobb a világon, mint a jámborság és az elégedettség. A Szent Egyház pedig azért imádkozik, hogy ezt megadja nekünk az Úristen; és bár a bánat, a szerencsétlenség és a különféle szükségletek elválaszthatatlanok földi életünktől, az Úristen nem akarta és nem is akarja, hogy csak bánatban és szerencsétlenségben legyünk, éppen ezért az apostolokon keresztül megparancsolja, hogy egymás terheit hordozzuk, ezzel teljesíti a törvényt Christov. Az Úr Jézus személyesen adja nekünk azt a parancsot, hogy szeressük egymást, és e kölcsönös szeretet által megvigasztalva könnyítsük meg magunkat a mennyei haza felé vezető utunk szomorú és nehéz útján. Miért szállt le hozzánk a mennyből, ha nem azért, hogy magára öltve szegénységünket, hogy jóságának gazdagságával és kimondhatatlan áldásaival gazdagítson bennünket. Hiszen nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem ő maga szolgáljon másokat, és adja oda lelkét sokak szabadulásáért. Tehát te, Isten iránti szereteted, tedd ugyanezt, és miután látod, hogy Isten irgalmassága világosan megmutatkozik, közöld ezt mindenkivel, aki üdvösségre vágyik. " Sok a termés"- mondja az Úr: " kevés a cselekvő" hol harmincat, hol hatvanat, hol százat.

Vigyázzunk magunkra, atyám, nehogy elítéljenek minket azzal a ravasz és lusta rabszolgával, aki a földbe temette tehetségét, hanem próbáljuk utánozni az Úr jó és hűséges szolgáit, akik elhozták Uruknak egy - kettő helyett négy, és egy másik öt helyett tíz. Nem kell kételkedni az Úristen irgalmában: te magad, az Isten iránti szereteted, lásd meg, hogyan váltak valóra rajtunk az Úrnak a próféta által elmondott szavai. " Nem vagyok Isten messziről, de Isten közel van, és a szádnál van a te üdvösséged". Még mielőtt időm lett volna, szegény, hogy keresztet tegyek magamnak, de csak a szívemben kívántam, hogy az Úr méltóztassék meglátni az Ő jóságát teljes teljességében, amikor azonnal és valóban sietni akart kívánságom teljesítésére. Ezt nem dicsekvés nélkül mondom, és azért, hogy megmutassam fontosságomat, és irigységre vezessen, nem pedig azért, hogy azt gondolja, hogy én szerzetes vagyok, te pedig laikus, nem, az Isten iránti szereteted, nem! Közel van az Úr mindazokhoz, akik valóban segítségül hívják, és nem lát arcokat, mert az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezében ad.", ha mi magunk igazán gyermeki módon szeretjük Őt, mennyei Atyánkat. Az Úr egyformán hallgat szerzetesre és laikusra, egyszerű keresztényre, ha mindketten ortodoxok lennének, és mindketten lelkük mélyéről szerették Istent, mindketten hittek benne, legalább mint egy gabonaszem"és mindkettő hegyeket fog mozgatni." Egy ezreket mozgat, kettő a sötétség".

Maga az Úr mondja: " minden lehetséges a hívő számára", és Szent Pál apostol atya hangosan felkiált: " Mindent megtehetek Krisztusért, aki megerősít engem"Hát nem csodálatosabb-e, amit a mi Urunk Jézus Krisztus mond azokról, akik hisznek benne: Higgyetek Bennem, ne csak az általam cselekvő cselekedetekben, hanem ezeknél nagyobb cselekedetekben is, mert én Atyámhoz megyek, és imádkozom értetek, hogy örömötök beteljen. Eddig semmit sem kérsz az Én nevemben, most kérj és fogadj…„Tehát, a te Isten iránti szereteted, bármit kérsz is az Úristentől, mindent elfogadsz, mindaddig, amíg az Isten dicsőségére vagy felebarátod javára van, mert felebarátod javára is számít. legyen az Ő dicsősége, miért, és azt mondja: " mindazt, amit a legkisebbek közül egynek teremtettél, nekem teremtettél"Tehát ne kételkedj afelől, hogy az Úristen nem teljesíti kéréseidet mindaddig, amíg azok akár Isten dicsőségére, akár felebarátaid hasznára és építésére vonatkoznak. De még ha a saját szükségleteidre, ill. hasznotok vagy hasznotok, hogy -vagy szükség volt rá, sőt mindezt éppoly gyorsan és jóindulattal méltóztatja az Úristen elküldeni, ha csak rendkívüli szükség és szükség van, mert az Úr szereti azokat, akik szeretik. Ő: az Úr mindenkihez jó, és nagylelkű, és ad azoknak, akik nem hívják segítségül az Ő nevét, és az Ő jótékonyságát minden cselekedetében, az Őt félők akaratát cselekszi, és meghallgatja imádságukat, és teljesíti az összes tanácsot, az Úr teljesíti minden kérésedet ortodox hit Krisztusban, a Megváltóban, mert az Úr nem adja át az igazak vesszőjét a bűnösök sorsára, és szigorúan teljesíti szolgája, Dávid akaratát, hanem megkéri tőle, hogy miért zavarta őt különösebb szükség nélkül, kérve tőle: valami, ami nélkül nagyon kényelmesen meg tudna csinálni.

Tehát, Isten iránti szereteted, most mindent elmondtam neked, és a gyakorlatban megmutattam, amit az Úr és az Istenanya általam, szegény Szerafimon keresztül méltóztatott elmondani és megmutatni neked. Gyere nyugodtan. Az Úr és az Istenanya legyen veletek mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké. Ámen. Gyertek békével!...

És ezen a beszélgetésen keresztül, attól az időtől kezdve, amikor Fr. Szerafim megvilágosodott, ez a látomás nem szűnt meg, és a történet elejétől az eddig elmondottakig mindent elmondott nekem, ugyanabban a helyzetben. Jómagam a saját szememmel láttam a belőle áradó fény leírhatatlan ragyogását, amit kész vagyok esküvel is megerősíteni.

Ezen a ponton a Motovilovskaya kézirat véget ér. Nem az én tollam az ortodoxia diadalmenetének jelentőségének mélységét tisztázni és hangsúlyozni, és nem igényel tanúságot önmagáról, mert olyan elpusztíthatatlan erővel tanúskodik önmagáról, hogy jelentőségét nem csökkentheti e világ hiúsága.

De ha valaki látná, milyen formában kaptam meg Motovilov iratait, amelyek rejtekhelyükön őrzik a szent vén istenfélő életének e becses bizonyítékát! Por, nyúl- és galambtoll, madárürülék, teljesen érdektelen számlatöredékek, könyvelési és mezőgazdasági kivonatok, petíciók másolatai, harmadik felektől származó levelek - mindez egy kupacban, egymással keverve és mindössze 4,5 font súlyú. Minden papír kopott, gördülékeny és olyan olvashatatlan kézírás borítja, hogy egyszerűen elborzadtam: honnan találhatom ezt ki?!

A káoszban való válogatás közben, mindenféle akadályba ütközve – különösen a kézírás volt a botlásom – emlékszem, hogy majdnem beleestem a kétségbeesésbe. És itt, e sok papírhulladék között, nem, nem, egy alig megfejthető mondat szikrázik a sötétben: „Szeraphim atya azt mondta nekem...” Mit mondott? Mit rejtenek ezek a megoldatlan hieroglifák? Kezdtem kétségbeesni.

Emlékszem, hogy egy egész napos kitartó és eredménytelen munka estéjén nem bírtam ki, és így imádkoztam: Szerafi atyám! Valóban ezért adtad meg nekem a lehetőséget, hogy szolgád kéziratait olyan távolságból, mint Diveev, megkaphassam, hogy szétszedetlenül vigyem vissza a feledésbe?

A felkiáltásom biztosan szívből fakadt. Másnap reggel, amikor elkezdtem válogatni a papírokat, azonnal megtaláltam ezt a kéziratot, és azonnal képességet nyertem Motovilov kézírásának megfejtésére. Nem nehéz elképzelni az örömömet, és milyen jelentőségteljesnek tűntek számomra ennek a kéziratnak a szavai: „Emlékszem” – válaszolta atya. Szerafim: „hogy az Úr segítsen neked, hogy ezt örökké emlékezetedben tartsd, mert különben az Ő jósága nem hajolt volna meg olyan azonnal alázatos imáim előtt, és nem előzte volna meg olyan gyorsan a szegény Szeráfot, különösen, hogy nem adatott meg. csak neked, hogy ezt megértsd, de rajtad keresztül az egész világ számára..."

Ez a kincs hetven hosszú éven át a padlásokon, különféle elfelejtett szemét között hevert. Nyomtatásba kellett kerülnie, és mikor? közvetlenül annak szent ereklyéinek dicsőítése előtt, akit ortodox egyház kérdezni kezd:

"Tisztelendő Szerafim atya, könyörögj értünk Istenhez!"

Beszélgetés Rev. Szarovi Szerafim és N.A. Motovilov a keresztény élet céljáról csodálatos dolog, amelyet a Szentlélek üzeneteként olvastak és tapasztaltak, csodálatos módon nem semmisült meg és nyitott korunkra. Sajnos a beszélgetés nem érthető, és gyakorlatilag nincs kereslet (19. század 1. fele)

Beszélgetés Rev. Szarovi Szerafim és N.A. Motovilov

Ez csütörtökön volt. Felhős volt a nap. Volt hó
negyede a földön, és meglehetősen vastag hópelleteket szórtak a tetejére, amikor a pap
Szerafim atya beszélgetést kezdett velem a közeli aratásánál, az övéhez közel
a sivatag közelében, a Sarovka folyóval szemben, a partokhoz közel eső hegy közelében
neki.

Felhelyezett egy fa tuskójára, amit éppen kivágott, és neki állt
én a hámon.

Az Úr kinyilatkoztatta nekem – mondta a nagy öreg –, hogy gyermekkorodban te
őszintén vágyott arra, hogy megtudja, mi keresztény életünk célja, és sokan
Többször kérdeztél erről nagy spirituális embereket...

Itt el kell mondanom, hogy 12 éves korom óta ez a gondolat foglalkoztat.
aggódtam, és valóban sok paphoz fordultam ezzel a kérdéssel,
de válaszaik nem elégítettek ki. Az öreg ezt nem tudta.

De erről senki nem szólt önnek határozottan – folytatta Seraphim atya.
Azt mondták neked: menj el a templomba, imádkozz Istenhez, tartsd be Isten parancsolatait, tégy jót
- ez a keresztény élet célja. És néhányan még fel is háborodtak érted
az a tény, hogy olyan kíváncsisággal vagy elfoglalva, ami nem tetszik Istennek, és azt mondták neked: nem vagy magasabb önmagadnál
Nézze. De nem úgy beszéltek, ahogy kellett volna.
Szóval én, szegény Szerafim, most elmagyarázom neked, mi is ez a cél valójában.

Imádság, böjt, virrasztás és minden más keresztény tett, bármilyen jó is legyen
önmagukban azonban keresztény életünk célja nem az, hogy egyedül tegyük őket.
az életet, bár ezek az eléréséhez szükséges eszközök. Igaz
Keresztény életünk célja, hogy megszerezzük Isten Szentlelkét. Kérjük, vegye figyelembe
Atyám, hogy a jó cselekedet csak Krisztusért hoz gyümölcsöt
Szent Szellem. Mégis, ami nem Krisztusért történik, bár jó, az életben jutalom
a jövő század nem képviseli számunkra és ebben az életben sem Isten kegyelmét
nem ad. Ezért mondta az Úr Jézus Krisztus: „Mindenki, aki nem gyűjt velem,
elpazarolja." Jócselekedetnek nem lehet másként nevezni, mint a gyűjtést, pedig az
Ez nem Krisztus kedvéért történik, de jó. A Szentírás azt mondja: „Minden nyelven
Féljétek Istent, és tegyétek azt, ami helyes. És ahogy a sorozatból látjuk
szent elbeszélés, ez az „igazságtétel” annyira kedves Istennek, hogy Kornéliusz
Az Úr angyala megjelent a századosnak, aki félte Istent és igazságot tett annak idején
imáit, és ezt mondta: „Küldj Joppéba Simonhoz, és öld meg, ott találod Pétert és
annak mondja az örök élet igéit, ezekben üdvözülsz te és egész házad."

Tehát az Úr minden isteni eszközét felhasználja, hogy átadja az ilyeneknek
Jó cselekedeteiért az ember nem veszíti el jutalmát az újjászületés életében. De ehhez
itt kell kezdenünk a mi Urunk Jézus Krisztusba, Isten Fiába vetett igaz hittel, aki eljött
hogy a bűnösöket üdvözítsük a világba, és megszerezzük magunknak a Szentlélek kegyelmét, bemutassuk
szívünkbe Isten Királyságát, és megnyitja az utat a boldogság elnyeréséhez
a következő évszázad élete. De ez az, ahol a jó cselekedetek Istennek való tetszése korlátozott,
nem Krisztus kedvéért tették. A Teremtő megadja nekünk az eszközöket ezek megvalósításához. Mert
Az marad az emberen, hogy végrehajtja-e vagy sem. Ezért mondta az Úr a zsidóknak:
„Ha nem láttuk volna, nem vétkeztünk volna. Most azt mondod – látjuk, és vétkezünk
a tied rajtad marad." Egy férfi, akárcsak Cornelius, kihasználja a kellemességet
az ő tettei Istenének, amelyeket nem Krisztusért tettek, és hisz a Fiában, akkor és ilyenek
a tett kedvéért úgy fogják neki tulajdonítani, mint Krisztus kedvéért, csak a belé vetett hit miatt. IN
Ellenkező esetben az embernek nincs joga panaszkodni, hogy a java nem ment dolgozni.
Ez soha nem történik meg, csak akkor, amikor Krisztus jócselekedetét cselekszik
az Ő kedvéért tett jóért, nemcsak a következő évszázad életében
az igazság koronája közbenjár, de betölti is az embert ebben az életben
a Szentlélek kegyelme, sőt, ahogy mondják: „Isten nem mértékkel adja a Szentlelket,
Az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezében ad.”

Így van, Isten iránti szereteted! Tehát be ennek a Léleknek a megszerzése
Isten a keresztény életünk igazi céljaés ima, virrasztás,
a böjt, az alamizsna és más Krisztus kedvéért tett erények csak azt jelentik
Isten Lelkének elsajátítása.

- Mi a helyzet az akvizícióval? - Megkérdeztem Seraphim atyát: Nem értek valamit.

A megszerzés ugyanaz, mint a megszerzés – válaszolta nekem –, mert érted,
Mit jelent pénzt szerezni? Így van ez Isten Lelkének megszerzésével is. Végül is a tiéd vagy
Istenszeretet, érted, mi a megszerzés világi értelemben? Az élet célja világi
a hétköznapi emberek pénzt szerezhetnek, a nemesek közül pedig ezen felül kitüntetéseket,
kitüntetések és egyéb díjak a közszolgáltatásokért. Isten Lelkének megszerzése az
tőke is, de csak kegyelemmel teli és örök, és ez, mint a pénz, hivatalos ill
ideiglenes, szinte azonos módon szerzett, egymáshoz nagyon hasonló
egy baráttal.

Isten, az Ige, a mi Urunk, az Istenember Jézus Krisztus életünket a piachoz hasonlítja,
földi életünk munkáját pedig vásárlásnak nevezik, és mindenkinek ezt mondja: „Vegyél addig
Eljövök, megváltani az időt, mert a napok gonoszak”, vagyis időt nyerni
a földi javakon keresztül mennyei javakat kapva. A földi javak erények,
Krisztusért történik, átadva nekünk a Mindenszentek Szellemének kegyelmét, amely nélkül
és nincs üdvösség senkinek, és nem is lehet, mert: "Minden lélek életre kel a Szentlélektől."
és tisztasággal a szent misztérium felemelkedik, a hármas egység fényesebbé teszi.” Magamat
A Szentlélek a mi lelkünkben lakozik, és a mi lelkünkben éppen Ő, a Mindenható,
és az Ő Szentháromság Egységének szellemével való együttélés csakis azon keresztül adatik meg számunkra
részünkről a Szentlélek teljes elsajátítása, amely arra készül
lelkünk és testünk a Mindent Teremtő Isten trónja szellemünkkel együtt,
Isten változhatatlan igéje szerint: „Lakozni fogok bennük, és hasonlóvá válok Istenné,
és ezek lesznek az én népem.” Természetesen minden Krisztus kedvéért tett erény ad
a Szentlélek kegyelme, de leginkább az ima ad, mert úgy tűnik, mindig
kezünkben, mint eszköz a Lélek kegyelmének elnyerésére. Szeretnél pl.
menj a templomba, de vagy nincs templom, vagy az istentisztelet elmúlt; koldulni szeretne
adni, de koldus nincs, vagy nincs mit adni; szeretné megőrizni a szüzességét, de
az ön alkatával vagy az ellenség mesterkedéseinek erőfeszítéseivel, amelyeket Ön emberi gyengeségből fakadóan,
nem tudsz ellenállni, nincs erőd hozzá; Szeretnél még egyet?
erényt tenni Krisztus érdekében, de nincs is erőm, vagy nem találom a lehetőséget.
De ennek semmi köze az imához: mindenkinek mindig megvan rá a lehetősége.
- gazdag és szegény, nemes és egyszerű, erős és gyenge, és egészséges
és a betegek és az igazak és a bűnösök. Nagy az ima ereje, és ez mindenek felett áll
elhozza Isten Lelkét, és bárki számára a legkényelmesebb kijavítani. Az imával vagyunk
Méltóak vagyunk beszélgetni a Minden jó és Életet adó Istennel és Megváltóval, de egyben
itt csak addig kell imádkoznunk, amíg a Szentlélek Isten le nem száll ránk
mennyei kegyelmének általa ismert mértékei. És amikor meglátogatja
nekünk, akkor abba kell hagynunk az imádkozást. Miért imádkozzál Hozzá: „Gyere,
és lakozz bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, ó Boldogságos, lelkünket”
Már eljött hozzánk, hogy megmentsen minket, akik bízunk benne, és segítségül hívjuk az Ő nevét
az igazságban szent, vagyis hogy alázatosan és szeretettel találkozhassunk Vele, a Vigasztalóval,
lelkünk templomában, éhezve és szomjazva az Ő eljövetelére.

Nos, atyám, mi a helyzet más, Krisztus kedvéért tett erényekkel?
elnyerni a Szentlélek kegyelmét? Végül is csak az imáról akarsz beszélni velem.

Szerezzétek el a Szentlélek kegyelmét és minden más erényt Krisztusért,
kereskedj azokkal, amelyek a legtöbb profitot adják. Gyűjtsd össze az áldottak tőkéjét
Isten jóságának túlzásait, tedd őket Isten örök zálogházába, és ne négyesével vagy
százonként hat, de szellemi rubelenként száz, de még ezt is számtalanban
többször is. Körülbelül: az ima és a virrasztás többet ad Isten kegyelméből, vigyázzatok
és imádkozz; A böjt sokat ad Isten Lelkéből, böjtölj; alamizsna többet ad, alamizsna
cselekedj, és így érvelj minden Krisztus kedvéért tett erényről.

Szóval, ha kéred, kereskedj szellemi erénnyel. Add ki a Lélek kegyelmének ajándékait
Akik a Szentet követelik, a meggyújtott gyertya mintájára, amely maga égve világít
földi tüzet, és más gyertyákat gyújt, anélkül, hogy saját tüzét kioltaná
mindenki megvilágosodása más helyeken. És ha ez így van a földi tűz kapcsán, akkor
mit is mondhatnánk Isten Mindenszent Szellemének kegyelmi tüzéről?!

Atyám – mondtam –, mindannyian méltóztatnak beszélni a kegyelem megszerzéséről.
A Szentlélek, mint a keresztény élet célja, de hogyan és hol láthatom?
A jó cselekedetek láthatók, de hogyan lehet látható a Szentlélek? Honnan fogom tudni
Velem van vagy nem?

Jelen időben vagyunk – így válaszolt az idősebb – szinte egyetemes hidegségünk miatt
a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett szent hitre és tettekre való figyelmetlenségünk miatt
Isteni gondviselése irántunk és az ember Istennel való kapcsolata elérte azt a pontot, hogy
mondhatni, szinte teljesen kivonultak az igaz keresztény életből. Mi most
A Szentírás szavai furcsának tűnnek, amikor Isten Lelke Mózes száján keresztül ezt mondta:
„És Ádám látta az Urat a paradicsomba járni”, vagy amikor Pál apostoltól olvassuk:
„Achaiába mentünk, és Isten Lelke velünk volt.” Ismételten és más helyeken a Szent
A Szentírás Isten megjelenéséről beszél az emberek előtt.

Vannak, akik azt mondják: „Ezek a helyek felfoghatatlanok, vajon tényleg ennyire nyilvánvalóak lehetnek az emberek?
látni Istent? És itt nincs semmi tisztázatlan. Ez a félreértés abból adódott
hogy eltávolodtunk az eredeti keresztény tudás hatókörétől és azzal az ürüggyel
a megvilágosodás a tudatlanság olyan sötétjébe ment, hogy az már elképzelhetetlennek tűnik számunkra
valamit, amit a régiek olyan világosan megértettek, hogy még a hétköznapi beszélgetésekben is
az Istennek való megjelenés fogalma nem tűnt furcsának. Isten és Szentlelke kegyelme
az emberek nem láttak álomban, nem álmodoztak, és nem a csalódott képzelet őrületében,
de tényleg a valóságban. Nagyon figyelmetlenek lettünk üdvösségünk ügyében,
ezért derül ki, hogy mi és a Szentírás sok más szava nem elfogadható
ahogy kell. És mindezt azért, mert nem keressük Isten kegyelmét,
Elménk büszkeségéből nem engedjük, hogy a lelkünkbe jusson, és ezért nincs is
igazi megvilágosodás az Úrtól, amelyet olyan emberek szívébe küldött, akik teljes szívükből várnak
és szomjazik az igazságra.

Amikor a mi Urunk, Jézus Krisztus a feltámadás után az üdvösség egész munkáját be akarta fejezni
A sajátjával ráfújt az apostolokra, megújítva Ádám által elvesztett leheletet, és adott
Megvan bennem Isten Szent Szellemének ez az ádámi kegyelme. naponta
Pünkösd, ünnepélyesen leküldte nekik a Szentlelket a vihar leheletében a formában
tűznyelvek ültek mindegyikre, és bementek beléjük, és betöltötték őket
a tüzes isteni kegyelem erejével, harmatot lélegzik és örömtelien cselekszik
a lelkekben, részesednek erejéből és tetteiből. És ez nagyon tűz ihlette
a Szentlélek kegyelme, amikor megadatott nekünk
Krisztus minden híve a keresztség szentségében el van pecsételve a legfontosabbban,
testünk Szent Egyháza által ennek örök őrzőjeként megjelölt helyekre
kegyelem. Ez áll: „A Szentlélek ajándékának pecsétje”. És mi a szereteted, atyám, Isten iránt?
Mi, nyomorultak, pecséteket helyezünk el, ha nem is olyan edényekre, amelyek nagy értéket tárolnak
ékszer vagyunk. Mi lehet magasabb mindennél a világon, és mi értékesebb?
A Szentlélek ajándékai, amelyeket felülről küldtek le nekünk a keresztség szentségében, a keresztségre
ez a kegyelem oly nagy, és oly szükséges, oly éltető az ember számára,
hogy még az eretneket sem veszik el az embertől haláláig: vagyis addig
Isten Gondviselése felülről kijelölte az ember egész életen át tartó próbára a földön
- mire lesz jó és mit fog csinálni ebben az Istentől kapott időben, azzal
felülről a kegyelem erejével kapott segítséget, meg tudja valósítani. És ha nem tennénk
soha nem vétkeztünk a keresztségünk után, örökké szentek és feddhetetlenek maradunk
és Isten szentjei eltávolították a test és lélek minden szennyétől. De itt a lényeg
és az a baj, hogy bár korban boldogulunk, kegyelemben és értelemmel nem boldogulunk
Isten, mint a mi Urunk, Jézus Krisztus boldogult ebben, de éppen ellenkezőleg, megromlott
Apránként megfosztanak bennünket Isten Mindenszentek Szellemének kegyelmétől, és sokféle módon válunk azzá.
bűnös és sok bűnös emberek intézkedései. De mikor, ki, mivel izgatja a kereső
üdvösségünket Isten bölcsességén keresztül, az ő kedvéért úgy dönt, hogy reggel Istenhez megy
és virrasztás az örök üdvösségének elnyerése érdekében, akkor az, aki engedelmeskedik a hangnak
minden bűne miatt igaz megbánáshoz kell folyamodnia, és el kell követnie
az elkövetett bűnökkel ellentétes erények, és Krisztus erényei révén azokért
a bennünk munkálkodó Szentlélek és a bennünk működő Isten Országának elsajátítására
kielégítő. A Szentlélek kegyelme, amely az Atya és a Fiú nevében való keresztségben adatott
és a Szentlélek, az ember bukása ellenére, a körülötte lévő sötétség ellenére
lelkünk még mindig a szívben ragyog a felbecsülhetetlen értékű egykori isteni fényével
Krisztus érdemei. Krisztusnak ez a fénye, amikor a bűnös a bűnbánat útjára tér,
teljesen eltünteti az egykori bűnöző öltöztetésével elkövetett bűncselekmények nyomait
ismét a romolhatatlanság ruhája, amely a Szentlélek kegyelméből szőtt, amelynek megszerzése,
mint a keresztény élet célja, oly régóta beszélek Isten-szeretőddel.

Ha azt mondom nektek, hogy még világosabban megértsétek, mit jelent Isten kegyelme,
és hogyan lehet felismerni, és konkrétan mit

size="3">hatása az általa megvilágosodott emberekben nyilvánul meg. Kegyelem
A Szentlélek a fény, amely megvilágosítja az embert. Az Úr többször is megmutatta
mert sokan tanúi vannak a Szentlélek kegyelmének azokban az emberekben, akiket Ő
megszentelve és megvilágosítva az Ő nagy sugalmaival. Emlékezz Mózesre a beszélgetés után
Istennel a Sínai hegyen. Az emberek nem tudtak ránézni – olyan rendkívüli módon ragyogott
az őt körülvevő fényt. Kénytelen volt még csak alatta is megjelenni a népnek
takaró Emlékezzetek az Úr színeváltozására a Tábor hegyen.

"És ruhái úgy ragyogtak, mint a hó, és tanítványai arcra borultak a félelemtől." Amikor
Mózes és Illés megjelentek neki, hogy elrejtse az isteni kegyelem fényének ragyogását,
a tanítványok szemét elvakítva a „felhő” – mondják – „beárnyékolta őket”. És ilyen-olyan módon
Isten Szent Szellemének kegyelme leírhatatlan fényben jelenik meg mindazok számára, akik
Isten kinyilatkoztatja tetteit.

„Hogyan deríthetem ki – kérdeztem Szerafim atyát –, hogy én
A Szentlélek kegyelmében vagyok?

Ez, az Isten iránti szereteted, nagyon egyszerű! - válaszolta nekem, - ezért az Úr
mondja: „Minden egyszerű azoknak, akik megértést nyernek”... lévén ebben az elmében, és az apostolok
mindig látta, hogy Isten Lelke lakozik-e bennük vagy sem, és miután áthatolt vele és lát
Isten Lelke jelenléte velük, igennel mondták, hogy munkájuk szent
és teljesen kedves Istennek. Ez megmagyarázza, miért írták üzeneteikben:
„Tetszett a Szentléleknek és nekünk”, és csak ezen az alapon ajánlották fel a magukét
üzeneteket, mint változhatatlan igazságot, minden hívő javára – így a szent apostolok
kézzelfoghatóan tudatában voltak Isten Lelke jelenlétének önmagukban... szóval ez a te Isten iránti szereteted,
látod, milyen egyszerű?”

azt válaszoltam:

Mégsem értem, miért lehetek olyan biztos abban, hogy a Szellemben vagyok
Istené. Hogyan ismerhetem fel az Ő valódi megjelenését?

atya o. Szerafim így válaszolt:

Már mondtam neked, az Isten iránti szereteted, hogy ez nagyon egyszerű, és részletesen elmondtam
te, hogyan élnek az emberek Isten Lelkében, és hogyan kell megértenünk az Ő megnyilvánulását bennünk...
Mi kell még, apa?

– Szükséges – mondtam –, hogy ezt alaposan megértsem!

Majd Fr. Szerafim nagyon erősen megfogott a vállamnál, és így szólt hozzám:

Mindketten most, atyám, Isten Lelkében vagyunk veled!.. Miért nem nézed meg
nekem? azt válaszoltam:

Nem nézhetek rá, apám, mert villám ömlik a szemedből. Arc
a tied világosabb lett a napnál, és a szemem fáj a fájdalomtól!..

O. Seraphim mondta:

Ne félj, Isten iránti szereteted, és most te magad is olyan fényes lettél, mint
és jómagam. Te magad vagy most Isten Lelke teljességében, különben nem tudnád
és ilyennek látni engem.

És fejet hajtva felém halkan így szólt a fülembe:

Hálát adjon az Úr Istennek irántad tanúsított kimondhatatlan irgalmáért. láttad már
hogy nem is tettem keresztet, hanem csak gondolatban imádkoztam szívemben az Úrhoz
Azt mondta Istennek és magában: „Uram, méltóztasd rá, hogy tisztán és testi szemével lásson.”
Lelked leszállása, amellyel tiszteled szolgáidat, amikor kedved tartja
jelenj meg csodálatos dicsőséged fényében.” És így, atyám, az Úr beteljesítette
nyomban a szegény Szerafi alázatos kérése... Hogyan ne lehetne elmondhatatlanul hálát adni Neki
ajándék mindkettőnknek! Így, atyám, az Úr nem mindig jelenik meg a nagy remeték előtt.
Isten az Ő irgalma. Isten kegyelme volt az, amely megvigasztalta a megtört szívet
szerető édesanyád, magának az Istenszülőnek a közbenjárására... Nos,
Atyám, ne nézz a szemembe? Egyszerűen nézz, és ne félj – az Úr veled van
minket!

E szavak után az arcába néztem, és még nagyobb áhítat tört rám.
borzalom. Képzeld el, a nap közepén, annak legragyogóbb fényében
déli sugarak, egy hozzád beszélő személy arca. Látod a mozgást
a szája, a szeme változó kifejezése, hallod a hangját, érzed azt a valakit
A vállánál fogva tart a kezével, de nem hogy nem látod ezeket a kezeket, de még magadat sem látod
magát, nem az alakját, hanem csak egyetlen vakító fényt, amely messzire nyúlik,
néhány ölnyire körül, és ragyogó fényét adja a hófátyol borításának
tisztás, és felülről hulló hópelletek rám és a nagy öregre is. Talán
El tudod képzelni, milyen helyzetben voltam akkor!

Hogy érzed magad most? - Szerafim.

Rendkívül jó! - mondtam.

Mennyire jó ez? Pontosan mit?

kérdezte tőlem.

azt válaszoltam:

Olyan csendet és békét érzek a lelkemben, hogy nem tudom szavakkal kifejezni.
nem tudok!

Ez a te szereteted Isten iránt” – mondta atya Fr. Seraphim, az a világ, amelyről
Az Úr így szólt tanítványaihoz: „Az én békességemet adom nektek, nem úgy adom, ahogy a világ adja
neked. Ha gyorsabb lettél volna a világtól, a világ szerette volna a magáét, de én kiválasztottalak téged a világból,
Emiatt gyűlöl téged a világ. De merj, mert megnyertem a világot." Ezek az emberek
azoknak, akiket e világ gyűlöl, hanem azoknak, akiket az Úr választott, és az Úr megadja azt a békét, amely
most érzed magadban. „Béke”, az apostoli ige szerint „minden lélek bővelkedik”
(Fil 1:7).

Mit érzel még? - kérdezte tőlem Fr. Szerafim.

Rendkívüli édesség! - válaszoltam. És folytatta:

Ez az édesség, amelyről a Szentírás ezt mondja: „A ház kövérségétől
Megrészegednek a tiéddel, és a te édességedből egy folyamot adok inni.” Ez most az édesség
leírhatatlan örömmel tölti meg és terjed minden erünkben. Tól
Ez az édesség az, amitől elolvad a szívünk, és mindketten tele vagyunk olyan boldogsággal,
amelyet semmilyen nyelven nem lehet kifejezni... Mit érzel még?

Rendkívüli öröm teljes szívemben! És Seraphim atya folytatta:

Amikor Isten Lelke leszáll az emberre, és beárnyékolja őt beáramlásának teljességével,
akkor az emberi lélek megtelik kifejezhetetlen örömmel, Isten Lelke miatt
örömmel teremt mindent, amihez hozzáér, ez ugyanaz az öröm
amit az Úr mond evangéliumában:

„Ha az asszony szül, bánata van, mert eljött az ő éve; amikor a gyermek megszül,
Sőt, nem emlékszik az öröm miatti szomorúságra, hogy valaki a világra született. A bánat világában
megteszed, de ha látlak, örvend a szíved, és senki sem veszi el örömödet
tőled." De nem számít, mennyire megnyugtató ez az öröm, amit most érzel
szívedben ez még mindig jelentéktelen ahhoz képest, amelyről maga az Úr
apostolának ajkán keresztül azt mondta, hogy „sem szem nem látott, sem fül nem hallott,
nem olyan jó dolog szállt az ember szívébe, amit Isten készített az őt szeretők számára." Előre betétek
ez az öröm most megadatott nekünk, és ha ilyen édessé teszik, akkor jó és szórakoztató
lelkünk, mit mondhatnánk arról az örömről, amely a mennyben készül a síróknak?
itt a földön?! Szóval te, apa, eleget sírtál
életedben, és nézd, milyen örömmel vigasztal téged az Úr még ebben is
élet.

Mit érzel még, Isten iránti szeretetedet? azt válaszoltam:

Rendkívüli melegség!

Hogyan, apám, melegség? Az erdőben ülünk. Most tél van kint és alatta
hó van a lábunk alatt, és több mint egy hüvelyk hó van rajtunk, és a krupp hullik felülről... Micsoda
talán meleg van itt?!

azt válaszoltam:

És ami a fürdőben történik, amikor felteszik a kályhára, és amikor oszloppal kijönnek onnan
ömlik a gőz...

– És a szag – kérdezte tőlem –, ugyanaz, mint a fürdőből?

Nem – válaszoltam –, a földön nincs olyan, mint ez az illat. Amikor,
Már anyám életében is szerettem táncolni, bálokra és táncra jártam
esténként, akkor anyám meglocsolt parfümmel, amit a legjobban vett
divatüzletek Kazanyban, de még azok a parfümök sem bocsátanak ki ilyen illatot...

És atya Fr. Szerafim kedvesen mosolyogva így szólt:

És én magam, atyám, ezt pontosan ugyanúgy tudom, mint te, de szándékosan kérdezem
te - így érzel? Az abszolút igazság, az Isten iránti szereteted! Semmi kedvesség
a földi illat nem hasonlítható össze a mostani illattal
érezzük, mert most Isten Szent Szellemének illata vesz körül bennünket. Mi
lehetnek ilyenek a földi dolgok? Figyeld meg Isten iránti szeretetedet, mert azt mondtad
Úgy érzem, meleg van körülöttünk, mint egy fürdőházban, de nézz, se magadra, se rád
Nekem nem olvad el a hó és nem olvad el felettünk sem. Ezért ez a melegség nem a levegőben van, hanem
magunkban. Ez az a melegség, amiről a Szentlélek beszélt
az ima az Úrhoz kiált: „Szentlelked melegével melegíts!
nekem!" Felmelegedett remeték és remeték voltak, akik nem féltek a téli söpredéktől, lény
Fel vagyunk öltözve, mint meleg bundába, kegyelemmel teli ruhába, amelyet a Szentlélek szőtt.
Valójában így kell lennie, mert Isten kegyelmének kell laknia
bennünk, a szívünkben, mert az Úr azt mondta: "Isten országa bennetek van."
Isten országa alatt az Úr a Szentlélek kegyelmét értette. ez az"
Isten országa most benned van, a Szentlélek kegyelme pedig kívül
megvilágít és felmelegít bennünket, és sokféle illattal tölti meg a környező környezetet
a levegő mennyei élvezettel gyönyörködteti érzékeinket, betölti szívünket
kimondhatatlan öröm. A jelenlegi helyzetünk éppen az, amiről
Az apostol azt mondja: „Isten országa nem étel és ital, hanem igazság és békesség a Szentlélekben.”
Hitünk „nem az emberi bölcsesség meggyőző szavaiból áll, hanem jelenségekből
lélek és erő." Ez az az állapot, amelyben most találjuk magunkat. Erről
Pontosan ezt mondta az Úr: „Nincs semmi az itt állóktól, ami ne lenne.”
kóstoljátok meg a halált, míg meg nem látják, hogy Isten országa eljön hatalommal”... Íme, atyám,
Isten iránti szereteted, micsoda leírhatatlan örömmel biztosított most minket az Úristen!
- Ezt jelenti a Szentlélek teljességében lenni, amiről egyiptomi Szent Makariosz
írja:

„Én is a Szentlélek teljességében voltam.” Ez a Szentlélek és mi, az a teljessége
a szegényeket, az Úr most betöltötte... Nos, most már nincs mit kérni, úgy tűnik,
Isten iránti szereteted, hogyan vannak az emberek a Szentlélek kegyelmében!... Meg fogod
Emlékszel Isten kimondhatatlan irgalmának jelenlegi megnyilvánulására, amely meglátogatott minket?

nem tudom, apám! - mondtam - méltóz-e az Úr, hogy örökké emlékezzen rám
olyan élénken és tisztán, mint most, érzem Istennek ezt az irgalmasságát.

„És emlékszem – válaszolta Seraphim atya –, hogy az Úr segíteni fog neked, hogy örökké kitarts.
ez az emlékezetedben van, mert különben az ő jósága nem hajolt volna meg olyan azonnal
alázatos imámra, és nem előzte volna meg, és olyan gyorsan meghallgatta volna a szegényeket
Szerafim, főleg, hogy nem egyedül neked adatott meg, hogy ezt megértsd, hanem rajtad keresztül
az egész világ számára, hogy te magad is megerősödjön Isten munkájában, és mások is
hasznos legyen. Ami azt illeti, apám, hogy én szerzetes vagyok, te pedig világi
ember, akkor nincs mit gondolkodni rajta. A belé és a Fiúba vetett helyes hitet Istentől kérik
Egyszülöttje. Ehhez a Szentlélek kegyelme felülről bőségesen adatik. Lord
Isten és felebarát iránti szeretettel teli szívet keres – ez a trón, amelyen
Szeret ülni, és amelyen megjelenik mennyei dicsőségének teljességében.
„Fiam, add nekem a szíved” – mondja –, és én magam adok neked minden mást.
mert Isten országa az ember szívében van. „Közel van az Úr mindazokhoz, akik segítségül hívják
igaz, és nincs arcképe, mert az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezében ad
Őt”, ha mi magunk igazán gyermeki módon szeretjük Őt, Mennyei Atyánkat.
Az Úr egyformán hallgat mind a szerzetesre, mind a laikusra, az egyszerű keresztényre, amíg mindkettő
ortodoxok voltak, és mindketten lelkük mélyéről szerették Istent, és mindketten meg is akarták
Hiszek benne, még „mint a hegy szemében”, és mindkettő hegyeket mozgat meg. "Egy mozdul ezret,
kettő a sötétség." Maga az Úr mondja: „Minden lehetséges
hívő” és Pál szent apostol atya nyilvánosan így kiált: „Mindent megtehetek
Krisztus, aki megerősít engem." Nem régebbi-e még ennél is, amit a mi Urunk Jézus Krisztus mond
azokról, akik hisznek benne: „Higgyenek bennem, a tetteimért, amelyeket én teszek, Ő is megteszi, és még sok más
Ő meg fogja tenni ezeket a dolgokat, ahogy én megyek Atyámhoz, és imádkozom értetek, hogy örömötök beteljen
akarat. Eddig nem kértél semmit az Én nevemben, de most kérj, és megkapod…”
Tehát Isten iránti szereteted, bármit is kérsz az Úristentől, fogadj el mindent,
mindaddig, amíg ez Isten dicsőségére van, vagy a felebarát javára, mert hasznára van
Felebarátját az Ő dicsőségéhez viszonyítja, ezért mondja: „Minden egytől van
Te teremtetted ezek közül a legkevesebbet, te alkottál engem.” Tehát ne kételkedj ebben
Az Úr Isten nem teljesítette be a te áldozataidat, amíg azok Isten dicsőségére mentek,
felebarátaik hasznára és építkezésére mentek. De még ha a sajátja miatt is
szükséged vagy hasznod vagy hasznod szükséged volt valamire, és ez még minden
olyan gyorsan és jóindulattal az Úristen méltóztat elküldeni, ha csak abban is
a rendkívüli szükség és szükség ragaszkodott hozzá, mert az Úr szereti azokat, akik szeretik őt; jó
Az Úr mindent megtesz, azoknak akaratát teljesíti, akik félik őt, és meghallgatják az imát.

Szent Szerafim és Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov (1809–1879) beszélgetése a keresztény élet céljáról 1831 novemberében zajlott az erdőben, nem messze a sarov-kolostortól, és Motovilov rögzítette. A kéziratot 70 évvel később találták meg Nyikolaj Alekszandrovics feleségének, Elena Ivanovna Motovilovának az irataiban.

A beszélgetés szövegét az 1903-as kiadásból néhány rövidítéssel közöljük.

A beszélgetés látszólagos egyszerűsége csalóka: a tanításokat az orosz egyház egyik legnagyobb szentje mondja, a hallgató pedig a hit jövőbeli aszkétája, aki Szerafim imájával gyógyult meg gyógyíthatatlan betegségből. N.A volt. Szerafim szerzetes Motovilovra hagyta Diveyevo árvái anyagi ellátását és a Szerafim-Divejevói kolostor alapítását számukra.

Csütörtökön volt. Felhős volt a nap. A hó negyede volt a földön, és elég vastag hószemek hullottak felülről, amikor Szerafim atya beszélgetni kezdett velem a közeli szénaföldjén, a közeli remetelak közelében, a Sarovka folyóval szemben, a közeli hegy közelében. a bankjaihoz.

Felhelyezett egy fa tuskójára, amit éppen kivágott, és leguggolt velem szemben.

„Az Úr kinyilatkoztatta nekem – mondta a nagy vén –, hogy gyermekkorodban komolyan meg akartad tudni, mi a mi keresztény életünk célja, és többször is megkérdeztél erről sok nagy lelki embert...

Itt el kell mondanom, hogy 12 éves koromtól folyamatosan foglalkoztatott ez a gondolat, és valóban sok paphoz fordultam ezzel a kérdéssel, de a válaszok nem elégítettek ki. Az öreg ezt nem tudta.

– De erről senki sem beszélt határozottan – folytatta Seraphim atya.

És amint a szent elbeszélésből láthatjuk, ez az „igazságot cselekedni” annyira kedves Istennek, hogy az Úr angyala megjelent Kornéliusz századosnak, aki félte az Istent és igazságot tett, imája közben, és így szólt: – Menjünk Joppába Simon Usmarhoz, ott találja Pétert és hogy az ember igéket beszélörök hasa, bennük üdvözülsz te és egész házad."(). Tehát az Úr minden isteni eszközét felhasználja, hogy lehetőséget biztosítson egy ilyen embernek, hogy jócselekedetei ne veszítsék el jutalmát az újjászületés életében. De ehhez itt kell kezdenünk a mi Urunkba, Jézus Krisztusba, Isten Fiába vetett helyes hittel, aki azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket... De itt van az Istennek örvendező jócselekedetek öröme, amit nem azért tettek. Krisztus kedvéért korlátozott: Teremtőnk biztosítja az eszközöket ezek megvalósításához. Az emberen múlik, hogy végrehajtja-e vagy sem. Ezért mondta az Úr a zsidóknak: „Ha nem láttátok volna, nem volna bűnötök. Most beszélj- látjuk, és bűnöd megmarad rátok" (). Ha valaki Kornéliuszhoz hasonlóan kihasználja Isten tetszését a cselekedetében, amelyet nem Krisztusért tesz, és hisz az Ő Fiában, akkor ezt a fajta tettet betudják neki, mint ha Krisztus kedvéért és csak a belé vetett hit miatt van, ebben az esetben az embernek nincs joga panaszkodni, hogy az ő java nem történt meg Az Ő érdekében nemcsak a következő század életében jár közben az igazság koronája, hanem ebben az életben is betölti az embert a Szentlélek kegyelmével, sőt, ahogy mondani szokás: „Túl sokat ad a Szellemnek Szent, Az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezében ad.” ().

Így van, Isten iránti szereteted! Tehát ennek az Istennek a Lelkének elsajátítása keresztény életünk igazi célja, és a virrasztás, a böjt, az alamizsna és más Krisztusért végzett erények csak eszközei Isten Lelke elsajátításának.

- Mi a helyzet a felvásárlással? – kérdeztem Seraphim atyát. - ezt nem értem.

„A megszerzés ugyanaz, mint a megszerzés – válaszolta nekem –, végül is érted, mit jelent a pénzszerzés. Így van ez Isten Lelkének megszerzésével is. Hiszen te, Istenszereteted, érted, mi az evilági értelemben vett megszerzés? A hétköznapi emberek világi életének célja, hogy pénzt szerezzenek, vagy pénzt keressenek, a nemesek ezen felül kitüntetéseket, kitüntetéseket és egyéb kitüntetéseket kapjanak állami érdemekért. Isten Lelkének megszerzése is tőke, de csak kegyelemmel teli és örökkévaló... Az Ige Isten, a mi Urunk, az Isten-ember, életünket piactérhez hasonlítja és földi életünk munkáját vásárlásnak nevezi, és azt mondja mindannyiunknak: „Vedd meg, mielőtt eljövök, a megváltás idejét, mert gonoszak a napok”(, ), azaz időt nyerni, hogy a földi javakon keresztül mennyei javakat kaphasson.

A földi javak Krisztusért tett erények, amelyek a Mindenszentek Szellemének kegyelmét biztosítják számunkra. A bölcs és szent bolondok példabeszédében, amikor a szent bolondoknak hiányzott az olaj, ezt mondják: „Menjetek és vásároljatok a piacon” (). De amikor vásároltak, a menyasszonyi kamra ajtaja már zárva volt, és nem tudtak belépni. Egyesek azt mondják, hogy az olaj hiánya a szent szüzek körében azt jelenti, hogy életük során hiányzik a jó cselekedet. Ez a felfogás nem teljesen helytálló.

Miféle jócselekedetek hiánya volt bennük, amikor még szent bolondoknak is nevezik őket, de mégis szüzeknek? Hiszen a szüzesség a legmagasabb erény, mint az angyalokkal egyenrangú állapot, és önmagában is helyettesítheti az összes többi erényt. Én, szegény, azt gondolom, hogy éppen Isten Szent Szellemének kegyelme hiányzott belőlük. Az erények gyakorlása közben ezek a szüzek lelki oktalanságból azt hitték, hogy ez az egyetlen keresztény dolog, csak erényeket kell tenni. Erényt tettünk, és így végeztük Isten munkáját, de hogy megkapták-e Isten Lelkének kegyelmét, vagy elérték-e azt, nem érdekelte őket. Az ilyen-olyan életformákról, amelyek csak az erények alapos tesztelés nélküli megteremtésén alapulnak, meghozzák-e, és pontosan mennyit hozzák Isten Lelkének kegyelmét, és az atyák könyvében azt mondják: nincs másképp képzeld el, hogy az elején jó, de a vége az alján pokoli. szerzeteseknek írt leveleiben ilyen szüzekről beszél: „Sok szerzetesnek és szűznek fogalma sincs az emberben működő akaratkülönbségekről, és nem tudja, hogy három akarat munkálkodik bennünk: 1. – Istené, teljesen tökéletes. és mindent megmentő; 2. – saját, emberi, vagyis ha nem káros, akkor nem takarékoskodó; 3. – démoni – elég káros. És ez a harmadik – az ellenség akarata – az, ami arra tanítja az embert, hogy ne tegyen erényeket, vagy hiúságból tegye, vagy csak a jóért, és ne Krisztusért. A második az, hogy saját akaratunk megtanít engedni vágyainknak, sőt, ahogy az ellenség tanítja, hogy jót tegyünk a jó érdekében, figyelmen kívül hagyva a megszerzett kegyelmet. Az első - Isten akarata és a mindent megmentő csak abban áll, hogy csak a Szentléleknek jót tegyünk... Ez az olaj a bölcs szüzek lámpásaiban, amely fényesen és folyamatosan éghetett, és ezekkel a szüzek égő lámpákkal várhatták a Vőlegényt, aki éjfélkor jött, és bemehettek Vele az öröm kamrájába. A szent bolondok látván, hogy kialszanak a lámpáik, bár a piacra mentek olajat venni, nem tudtak időben visszajönni, mert az ajtók már zárva voltak. A piac az életünk; a menyasszonyi kamra zárt ajtaja, amely nem engedi be a Vőlegényt, emberi; a bölcs szüzek és a szent bolondok keresztény lelkek; Az olaj nem alkotás, hanem Isten Szent Szellemének kegyelme, amelyet rajtuk keresztül kapunk természetünk belsejébe, átváltoztatva azt a romlásból romlássá, a lelki halálból lelki életté, a sötétségből világossággá, a mi barlangunkból. lény, ahol a szenvedélyek meg vannak kötve, mint a szarvasmarhák és a vadállatok, - az isteni templomhoz, az örök öröm fényes palotájához Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, Teremtőnkben és Megváltónkban és lelkünk örök vőlegényében. Milyen nagy Isten együttérzése a mi szerencsétlenségünkkel, vagyis a velünk való törődés iránti figyelmetlenséggel, amikor Isten azt mondja: "Az ajtóban állok és semmi értelme"()!.. ajtók által értve életünk folyását, még nem zárva. Ó, mennyire szeretném, Isten iránti szereteted, hogy ebben az életben mindig Isten Lelkében lennél!

„Amit találok, azt fogom ítélni” – mondja az Úr. Jaj, nagy bánat, ha az élet gondjaival és bánataival megterhelve talál bennünket, mert ki bírja el haragját, és ki áll szembe az Ő arcával! Ezért mondják: „Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy ne essen szerencsétlenségbe”(), azaz ne fossza meg Isten Lelkét, mert a virrasztás és az imádság elhozza nekünk az Ő kegyelmét. Természetesen minden Krisztusért tett erény a Szentlélek kegyelmét adja, de leginkább az ima ad, mert mindig a kezünkben van, mint eszköz a Lélek kegyelmének elnyerésére... Mindig mindenkinek van a lehetőség rá... Milyen ereje van még egy bűnös ember imájának is, amikor teljes szívével felemelkedik, ítélje meg a Szent Hagyomány következő példája alapján: amikor egy kétségbeesett anya kérésére, aki elvesztette egyszülött fia, akit elrabolt a halál, az útjába került parázna feleség, aki még a közelmúltban elkövetett bűnéből sem tisztult meg, édesanyja kétségbeesett gyászától meghatódva így kiáltott az Úrhoz: „Nem az átkozottért. bűnösnek, hanem a fiát gyászoló anyának a könnyei miatt, aki szilárdan hisz a te irgalmadban és mindenhatóságodban, Krisztus Isten, támaszd fel, Uram, fiát!” - és az Úr feltámasztotta. Tehát Isten iránti szereteted, az ima ereje nagy, és legfőképpen Isten Lelkét hozza el, és mindenkinek a legkényelmesebb, ha kijavítja. Boldogok leszünk, ha az Úristen ébernek talál bennünket, Szentlelke ajándékainak teljességében!

- Nos, atyám, mit tegyünk más, Krisztusért tett erényekkel, hogy elnyerjük a Szentlélek kegyelmét? Végül is csak az imáról akarsz beszélni velem?

- Szerezzétek el a Szentlélek kegyelmét és minden más erényt Krisztusért, cseréljétek azokat szellemileg, cseréljétek azokat, amelyek nagy hasznot hoznak. Gyűjtsd össze Isten kegyelmének kegyelmes túlkapásainak tőkéjét, tedd Isten örök zálogházába immateriális kamatból... Például: többet ad Isten kegyelméből és virrasztásból, vigyázz és imádkozz; A böjt sok Isten Lelkét ad, a böjt, az alamizsna többet ad, adj alamizsnát, és így okoskodj minden Krisztusért tett erényről.

Szóval mesélek magamról, szegény Szerafim. Kurszki kereskedőktől származom.

Tehát, amikor még nem voltam a kolostorban, olyan árukkal kereskedtünk, amelyek nagyobb hasznot hoztak. Így teszel te is, atyám, és ahogy a kereskedelemben, az erő nem a több kereskedésben rejlik, hanem a több haszon megszerzésében, úgy a keresztény életben is nem csak az imádságban vagy másban van az erő. jó cselekedetet tenni. Bár az apostol azt mondja, "imádkozz szüntelenül"(), de, ahogy emlékszel, hozzáteszi: "Inkább mondok öt szót az eszemmel, mint ezreket a nyelvemmel ("). „Ne mondja nekem mindenki: Uram, Uram! meg lesz mentve hanem cselekedd Atyám akaratát."(), vagyis aki Isten munkáját végzi, ráadásul áhítattal, mert „átkozott legyen mindenki, aki hozzá hasonló”. hanyagul végzi Isten munkáját."(). És Isten munkája: „Igen… hiszel Istenben… és Ő küldte őt, Jézus Krisztus”(). Ha helyesen ítélkezünk Krisztus és az apostolok parancsolatairól, akkor keresztény munkánk nem abban áll, hogy a keresztény életünk célját csak eszközként szolgáló jócselekedetek számát növeljük, hanem azokból nagyobb hasznot húzzunk, azaz a Szentlélek legbőségesebb ajándékainak nagyobb megszerzése.

Szeretném tehát, Isten iránti szereteted, ha te magad szereznéd meg Isten kegyelmének ezt az örökké kimerülő forrását, és mindig magad ítéld meg, hogy Isten Lelkében találtál-e vagy sem; és ha - Isten Lelkében, akkor áldott! – nincs miről beszélni: legalább most – Krisztus utolsó ítéletekor! Bármit is találok, azt ítélem meg. Ha nem, akkor rá kell jönnünk, miért és miért méltóztatott elhagyni minket az Úristen, a Szentlélek, és újra keresni és keresni Őt... Támadnunk kell ellenségeinket, akik elűznek minket Tőle, amíg a hamvak el nem hullanak. feldobva, ahogy Dávid próféta mondta...

„Atyám – mondtam –, mindannyian méltóztatnak beszélni a Szentlélek kegyelmének elnyeréséről, mint a keresztény élet céljáról; de hogyan és hol láthatom őt? A jó cselekedetek láthatók, de hogyan lehet látható a Szentlélek? Honnan fogom tudni, hogy velem van-e vagy sem?

„Jelenkor vagyunk” – így válaszolt a vén, a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett szent hit iránti szinte egyetemes elhidegülésünk miatt, valamint azért, mert figyelmetlenségünk az Ő irántunk való isteni Gondviselése és az ember Istennel való kapcsolata iránt. , eljutottunk odáig, hogy mondhatni, szinte teljesen kivonultunk az igaz keresztény életből...

Nagyon figyelmetlenek lettünk üdvösségünk dolga iránt, ezért derül ki, hogy a Szentírás sok szavát nem fogadjuk el abban az értelemben, ahogy kellene. És mindezt azért, mert nem keressük Isten kegyelmét, ezért nem engedjük, hogy elménk büszkesége miatt gyökeret verjen a lelkünkben, és ezért nem kapunk igazi megvilágosodást az Úrtól, akit az emberek szívébe küldött. teljes szívükből éhezik és szomjazzák Isten igazságát. Itt például: sokan úgy értelmezik, hogy amikor a Biblia azt mondja, hogy Isten élet leheletét lehelte az ős Ádám arcába, és Ő teremtette a föld porából (), akkor azelőtt nem volt emberi lélek és szellem, de mintha csak egy test lenne, a föld porából teremtve.

Ez az értelmezés téves, mert az Úristen Ádámot a föld porából teremtette a kompozícióban, ahogyan azt a szent Pál apostol is állítja, hogy lelked, lelked és tested tökéletes legyen Jézus Krisztusunk eljövetelekor. És természetünknek mindhárom része a föld porából lett teremtve, Ádám pedig nem holtan, hanem tevékeny állati lényként, mint Isten más, a földön élő élőlényei. De ez az az erő, hogy ha az Úristen nem lehelte volna arcába ezt az élet leheletét, vagyis az Úristen, a Szentlélek kegyelmét, amely az Atyától származik, és a Fiúban nyugszik és a Fiúért. elküldték a világba, akkor Ádám, bármennyire is kiválóan teremtetett Isten más teremtményei fölé, mint a teremtés koronája a földön, továbbra is megmarad benne a Szentlélek nélkül, ami Istenhez hasonló méltóságra emelné, és mint minden más teremtménynek, holott van húsa, lelke és szelleme, amely mindegyikhez tartozik a maga neme szerint, de nincs benne Szentlélek. Amikor az Úristen élet leheletét lehelte arcába, akkor Mózes kifejezése szerint: „Ádám élni fog a lelkemben”(), vagyis mindenben, mint Isten, mint Ő, évszázadok óta halhatatlan. nem volt kitéve a cselekvésnek az Isten által teremtett elemek közül, sem víz nem fojthatta meg, sem tűz nem égette meg, sem a föld nem nyelhette fel szakadékaiban, sem a levegő nem árthatott neki semmilyen cselekedetével. Mindent alávetettek neki, mint Isten kedvencének, mint a teremtés királyának és tulajdonosának...

Az Úristen ugyanazt a bölcsességet, erőt, mindenhatóságot és minden egyéb jó és szent tulajdonságot adott Évának, nem a föld porából teremtette őt, hanem Ádám oldaláról a paradicsomban, amelyet a föld közepére ültetett. Annak érdekében, hogy kényelmesen és mindig megőrizze önmagában ennek az élet leheletének halhatatlan, Istennek kegyelmes és mindenben tökéletes tulajdonságait, Isten a paradicsom közepébe ültette az élet fáját, amelynek gyümölcsében benne volt a teljes lényeg és teljesség. az Ő isteni leheletének ajándékaiból. Ha nem vétkeztek volna, akkor maga Éva és utódaik mindig, kihasználva az élet fájának gyümölcséből való evést, megőrizhették magukban Isten kegyelmének örök életet adó erejét és a halhatatlan, örökké fiatalító teljességét. a test, a lélek és a szellem ereje, még a képzeletünkben jelenleg is felfoghatatlan.

Amikor a jó és a rossz tudásának fájáról ettünk - idő előtt és Isten parancsával ellentétesen - megtanultuk a különbséget a jó és a rossz között, és ki voltunk téve minden katasztrófának, ami Isten parancsolatának áthágása miatt következett, megfosztottak bennünket. Isten Lelkének e felbecsülhetetlen kegyelmi ajándékáról, hogy az Isten-embernek a világba való eljöveteléig, Jézus Krisztus, Isten Lelke ne legyen a világban, mert Jézus nem dicsőül meg...

Amikor Ő, a mi Urunk Krisztus, az üdvösség egész munkájának befejezésére szánta magát, akkor feltámadása után az apostolokra lehelt, megújítva az elveszett élet leheletét, és megadta nekik Isten Szent Szellemének ugyanazt a kegyelmét. . De ez nem elég - végül is azt mondta nekik: „Nincs mit enniük, de Ő az Atyához megy” (); ha nem megy, akkor Isten Lelke nem jön el a világba: ha Ő, Krisztus, az Atyához megy, akkor elküldi őt a világba, és Ő, a Vigasztaló, tanítja őket és mindazokat, akik kövesd őket teljes igazságban, és mindenre emlékezni fognak általuk, még Ő is azt mondta nekik, hogy még a világon vannak vele (). Ezt már Ő megígérte "a kegyelem kegyelemmel jön" ().

Így pünkösd napján ünnepélyesen leküldte nekik a Szentlelket égő leheletben, tüzes nyelvek formájában, amely mindegyikükön ült, beléjük szállt, és megtöltötte őket a tűz erejével. Isteni kegyelem, harmathordó, lélegző és örömtelien cselekvő lelkekben, akik részesednek az erejéből és tetteiből.

És a Szentlélek e nagyon tűz által ihletett kegyelme, amikor a keresztség szentségében megadatott nekünk, a krizmációval szenten pecsételve van testünk legfontosabb helyein, amelyet a Szent Egyház, mint ennek örök letéteményese megjelöl. kegyelem. Azt mondják: a Szentlélek ajándékának pecsétje. És mi, atyám, Isten iránti szereteted, mit ragasztunk mi, szegények, ha nem azokra az edényekre, amelyekben olyan kincseket tárolunk, amelyeket nagyra értékelünk? Mi lehet magasabb mindennél a világon, és mi értékesebb a Szentlélek ajándékainál, amelyeket a keresztség szentségében felülről küldenek le hozzánk, mert ez a keresztségi kegyelem olyan nagy, olyan éltető az ember számára, hogy még az eretnektől nem veszik el haláláig, vagyis az Isten Gondviselése által felülről az ember földi élethosszig tartó próbatételére kijelölt időszak előtt - mire lesz alkalmas és mire lesz képes. ezt az Istentől kapott időszakot, a felülről kapott kegyelem erejével.

És ha soha nem vétkeztünk volna a keresztségünk után, akkor örökké szentek, feddhetetlenek és mentesek lennénk a test és a lélek minden szennyeződésétől, Isten szentjei. De az a baj, hogy miközben boldogulunk a korban, nem boldogulunk a kegyelemben és az Isten elméjében, ahogyan a mi Urunk Krisztus Jézus boldogult ebben, ellenkezőleg, ahogy apránként megromlunk, elveszünk Isten Szent Szellemének kegyelmét, és sokféle módon válnak a bűnös emberek által. De ha valaki, akit izgat Isten üdvösségünket kereső, mindent megkerülő bölcsessége, úgy dönt miatta, hogy Isten felé edz és virraszt, hogy elnyerje örök üdvösségét, akkor az ő hangjának engedelmeskedve hozzá kell folyamodnia. minden bűnéért való igaz megbánásra, és az általa elkövetett bűnök ellentéte, és Krisztus erényei által a Szentlélek megszerzése érdekében, bennünk cselekedve és Isten országának megalapítására.

Nem hiába mondja Isten Igéje: "Isten országa bennetek van, és a szűkölködők gyönyörködnek benne"(, ). Vagyis azok az emberek, akik a bűn kötelékei ellenére, amelyek megkötik őket, és nem engedik, hogy Hozzá, a mi Megváltónkhoz jöjjenek, tökéletes bűnbánattal, megvetve e bűnös kötelékek teljes erejét, kénytelenek megszakítani kötelékeiket - ilyen emberek jelenjenek meg Isten színe előtt még több hó fehérítve az Ő kegyelmétől. „Jöjj – mondja az Úr – és Bár a ti bűneitek skarlátvörösek, fehérré teszem őket, mint a hó." (). Tehát egyszer a szent jónok, a teológus János látta az ilyen embereket fehér köntösben, vagyis a megigazulás köntösében, pintyekkel a kezükben a győzelem jeleként, és csodálatos éneket énekeltek Istennek.. Senki sem tudja utánozni énekének szépségét. Isten angyala ezt mondta róluk: „Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek ki, akik elhasználták ruháikat, és megfehérítették ruháikat a Bárányok vérében.”(), - miután megemésztette őket a szenvedéssel és fehérebbé tette őket a Bárány húsának és vérének, a szeplőtelen és legtisztább Krisztusnak a legtisztább és legelevenítőbb titkai közösségében, akit saját akaratából minden idők előtt megöltek. a világ üdvösségéért, aki örök és kimeríthetetlen üdvösségünket és pótlásunkat adja nekünk, minden elménket felülmúlva az élet fájának annál a gyümölcsénél, amelyet a mennyből lehullott emberek ellensége meg akart fosztani emberi nemünktől.

Bár az ellenség, az ördög megcsalta Évát, és Ádám is elesett vele, az Úr nemcsak Megváltót adott nekik a halál által taposott Nő magvának gyümölcsében, hanem mindannyiunkat is adott a Nőben, az Örökkévalóban. - Szűz Mária Istenszülő, aki kitörölte magában és az egész fajban eltörli a kígyó emberi fejét, kitartó közbenjáróját Fiának és Istenünknek, szégyentelen és ellenállhatatlan közbenjáróját a legkétségbeesettebb bűnösöknek is. Éppen ezért az Istenszülőt a démonok pestisének nevezik, mert nincs mód arra, hogy egy démon elpusztítson egy embert, amíg maga az ember nem vonul vissza az Istenanya segítségének igénybevételétől.

Továbbá, az Isten iránti szereteted, nekem, szegény Szerafimnak, el kell magyaráznom, mi a különbség a Szentlélek cselekedetei között, amely szent titokban az Úristenben és a mi Megváltónkban, Jézus Krisztusban hívők szívében lakozik, és bűnös sötétség, a bennünk lopva cselekvő démoni ösztönzésére és felgyújtására.

Isten Lelke megemlékezik nekünk a mi Urunk Jézus Krisztus szavairól, és egyben cselekszik Vele, mindig egyformán, örömet teremtve szívünkben, és békés útra terelve lépteinket, de a hízelgő, démoni szellem Krisztussal ellentétesen filozofál, és lázadóak bennünk a tettek, lábak és teltek „a test kívánsága, a vágy vágya és az élet büszkesége”(). Ámen, ámen, mondom neked, „Aki él és hisz énbennem, soha meg nem hal”(): a Szentlélek kegyelmében a Krisztusba vetett helyes hitért, még ha emberi gyengeség miatt lelkileg meghalt is bármilyen bűntől, nem hal meg örökre, hanem feltámad Urunk Jézus Krisztus kegyelméből, aki elveszi a világ bűneit és bűnöket ajándékoz "a kegyelem kegyelemmel jön".

Erről a kegyelemről, amely az Isten-emberben az egész világnak és emberi nemünknek kinyilatkoztatott, így szól az evangélium: „Tomban van egy élet és egy fényes élet, mint ember”és hozzátette: "És a világosság a sötétségben világít, és a sötétség nem fogja fel" ().

Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek kegyelme, amelyet az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében való keresztségben adományoznak, az ember bukása ellenére, a lelkünket körülvevő sötétség ellenére még mindig az ősi isteni fénnyel ragyog a szívben. Krisztus felbecsülhetetlen érdemeiről. Krisztusnak ez a fénye a bűnös megbánhatatlanságával így szól az Atyához: „Abba Atyám! Ne haragudj teljesen ezért a megbánásért!” És ekkor, amikor a bűnös a megtérés útjára tér, teljesen eltünteti az elkövetett bűnök nyomait, újra felöltözteti az egykori bűnözőt a Szentlélek kegyelméből szőtt romolhatatlanság ruhájába, amelynek megszerzése, mint a a keresztény élet célja, amiről oly régóta beszélek Isten iránti szeretetedről...

„Honnan tudhatnám – kérdeztem Szerafim atyától –, hogy a Szentlélek kegyelmében vagyok?”

- Ez, az Isten iránti szereteted, nagyon egyszerű! - válaszolta nekem. - Ezért mondja az Úr: minden egyszerű annak, aki megszerzi az értelmet... Igen, az egész bajunk az, hogy mi magunk nem ezt az isteni értelmet keressük, amely nem kérkedik (nem büszke), mert nem az ezt a világot...

azt válaszoltam:

– Mégsem értem, miért lehetek szilárdan meggyőződve arról, hogy Isten Lelkében vagyok. Hogyan ismerhetem fel magamban az Ő valódi megjelenését?

Szerafim atya válaszolt:

- Már, Isten iránti szereteted, részletesen elmondtam neked, hogyan vannak az emberek Isten Lelkében... Mire van szükséged, atyám?

– Szükséges – mondtam –, hogy ezt alaposan megértsem!

Ekkor Seraphim atya nagyon erősen megfogott a vállamnál, és így szólt hozzám:

- Most mindketten, atyám, Isten Lelkében vagyunk veled!.. Miért nem nézel rám?

azt válaszoltam:

– Nem nézhetek rá, apám, mert a szemedből ömlik a villám. Arcod világosabb lett, mint a nap, és a szemem fáj a fájdalomtól!

Seraphim atya azt mondta:

- Ne félj, Isten szerelme! És most te magad is olyan fényes lettél, mint én. Te magad most Isten Lelke teljességében vagy, különben nem láthatnál engem így.

És fejet hajtott felém, és csendesen a fülembe mondta:

- Köszönöm az Úristennek irántad tanúsított kimondhatatlan irgalmát. Láttad, hogy csak azt mondtam szívemben az Úristennek és magamban: „Uram! Tedd őt méltóvá, hogy testi szemével lássa Lelked alászállását, amellyel tiszteled szolgáidat, amikor méltóztatod megjelenni pompás dicsőséged fényében!” És így, atyám, az Úr azonnal teljesítette a szegény Szeráfok alázatos kérését... Hogy is ne köszönhetnénk meg neki ezt a kimondhatatlan ajándékot mindkettőnknek! Így, atyám, az Úr nem mindig mutatja meg irgalmát a nagy remetéknek. Isten kegyelme az, aki megvigasztalta megbántott szívedet, mint egy szerető anyát, magának az Istenszülőnek a közbenjárására...

Nos, apám, ne nézz a szemembe? Csak nézd és ne félj

- Az Úr velünk van!

E szavak után az arcába néztem, és még nagyobb rémület támadt rám. Képzeld el, hogy a nap közepén, a déli sugarak legragyogóbb fényében egy személy arca beszél hozzád. Látod az ajkai mozgását, a szeme változó kifejezését, hallod a hangját, érzed, hogy valaki a válladnál tart, de nemcsak hogy nem látod ezeket a kezeket, nem látod sem magadat, sem az alakját. , de csak egy vakító fény, amely messzire nyúlik, több méter körül, és ragyogó fényével megvilágítja a tisztást borító hófátyolt és a felülről hulló hópelyheket, engem és a nagy öreget egyaránt...

- Hogy érzed magad most? – kérdezte tőlem Seraphim atya.

- Rendkívül jó! - mondtam.

- Mennyire jó? Pontosan mit?

Azt válaszoltam: „Olyan csendet és békét érzek a lelkemben, hogy nem tudom szavakkal kifejezni!”

„Ez az Isten iránti szereteted – mondta Szerafim atya –, az a világ, amelyről az Úr azt mondta tanítványainak: "Az én békességemet adom neked, nem úgy adom, ahogy a világ adja, én neked adom" (). "Bár gyorsabb voltál a világtól, a világ szerette a magáét, de mivel kiválasztottak a világból, ezért gyűlöl téged a világ."(). Obache „Légy bátor, mert én legyőztem a világot”(). Ezek azok az emberek, akiket ez a világ gyűlöl, de az Úr kiválasztott, az a béke, amelyet most magadban érzel; béke, az apostoli szó szerint „minden elmék felett” () így nevezi az apostol, mert egyetlen szó sem fejezheti ki azt a lelki jólétet, amelyet az Úr bevezet A Megváltó a bőkezűségből való békét a magáénak nevezi, és nem e világból, mert azt semmilyen átmeneti földi jólét nem adhatja az emberi szívnek: ezt maga az Úristen adja felülről, ezért nevezik a világnak. Isten...

- Mit érzel még? – kérdezte tőlem Seraphim atya.

- Rendkívüli édesség! - mondtam.

És folytatta:

Ez az édesség, amiről a Szentírás beszél: "Házad megrészegül a kövérségtől, és megitatom édes folyamodat."(). Most ez az édesség eltölti szívünket, és leírhatatlan örömmel terjed minden erünkben. Ettől az édességtől mintha elolvadna a szívünk, és mindkettőnket olyan boldogság tölt el, amit egyetlen nyelv sem tud kifejezni...

Mit érzel még?

- Rendkívüli öröm teljes szívemben!

És Seraphim atya folytatta:

– Amikor Isten Lelke leszáll az emberre, és beárnyékolja őt beáramló teljességével, akkor az emberi lélek leírhatatlan örömmel telik meg, mert Isten Lelke örömet okoz mindennek, amit megérint. Ez ugyanaz az öröm, amelyről az Úr beszél evangéliumában: „Amikor az asszony szül, bánata van, mert eljött az éve, de amikor a gyermek megszül, nem emlékszik a szomorúságra, hogy férfi született a világra. ...A bánat világában meg fogod tenni, de mindig Látni fogom, hogy örvendez a szíved, és senki sem veszi el tőled az örömödet.”(). De bármennyire megnyugtató is ez az öröm, amit most a szívedben érzel, még mindig jelentéktelen ahhoz képest, amelyről maga az Úr mondta apostolának száján keresztül, hogy ez az öröm nem „Szem nem látott, fül nem hallott, ember szíve nem lehelte azt a jót, amelyet az őt szeretőknek készített.”(). Ennek az örömnek az előfeltételei most adottak, és ha ezektől a lelkünk olyan édes, jó és vidám, akkor mit mondhatnánk arról az örömről, amely a mennyben készül nekünk, akik itt a földön sírunk? Tehát te, atyám, elég sokat sírtál földi életedben, és nézd, milyen örömmel vigasztal az Úr még az itteni életedben is. Most rajtunk múlik, atyám, hogy dolgozzunk, a munkát a munkára alkalmazva, hogy erőből erőre emelkedjünk, és elérjük Krisztus beteljesülésének korszakát... Mit érzel még, Isten iránti szeretetet?

azt mondtam:

- Rendkívüli melegség!

- Hogy, apám, melegség? Az erdőben ülünk. Most kint a tél, és hó esik a lábunk alatt, és több mint egy centi hó esik rajtunk, és felülről hull a gabona... milyen meleg lehet itt?

azt válaszoltam:

- És az a fajta, ami a fürdőben történik, amikor felkapcsolják a kályhát, és amikor oszlopban kijön belőle a gőz...

– És a szag – kérdezte tőlem –, ugyanaz, mint a fürdőből?

„Nem – válaszoltam –, nincs a földön semmi olyan, mint ez az illat...

Seraphim atya pedig kedvesen mosolyogva így szólt:

– És ezt én is, atyám, éppúgy tudom, mint te, de szándékosan kérdezem: te így érzed? Az abszolút igazság, az Isten iránti szereteted. Egyetlen kellemes földi illat sem hasonlítható össze azzal az illattal, amelyet most érzünk, mert most Isten Szentlelke illata vesz körül bennünket. Milyen földi lehet az!... Figyeld meg, Isten iránti szereteted, azt mondtad, hogy meleg van körülöttünk, mint a fürdőben, de nézd: nem olvad el a hó sem rajtad, sem rajtam, és alatta minket is.

Ezért ez a melegség nem a levegőben van, hanem bennünk. Pontosan erről a melegségről szól a Szentlélek az ima szavain keresztül, hogy kiáltsunk az Úrhoz: „Melegíts fel a Szentlélek melegével!” Tőle felmelegedve a remeték és a remeték nem féltek a téli szennytől, meleg bundába öltözve, kegyelemmel teli, Szentlélektől szőtt ruhába voltak öltözve. Valójában így kell lennie, mert Isten kegyelmének bennünk, szívünkben kell laknia, mert az Úr azt mondta: „Isten országa benned van”. Isten országa alatt az Úr a Szentlélek kegyelmét értette.

Isten országa most bennetek van, és a Szentlélek kegyelme kívülről ragyog és felmelegít bennünket, és különféle illatokkal tölti meg körülöttünk a levegőt, mennyei gyönyörrel gyönyörködteti érzéseinket, és kimondhatatlan örömmel tölti el szívünket. .

Jelenlegi helyzetünk ugyanaz, mint amiről az apostol mondta: „Isten országa nemélelmiszer és inni, de igazságot és békességet... a Szentlélekről"(). A hitünk abból áll "nem igényesen földi bölcsesség a szavakban, de a hatalom és a szellem megnyilvánulása"(). Ez az állapotunk most. Pontosan ezt mondta az Úr erről az állapotról: „Semmi sincs az itt állók közül, akik nem ízlelték meg a halált, amíg meg nem látják, hogy Isten országa hatalommal eljön.” ()...

Emlékszel Isten kimondhatatlan irgalmasságának jelenlegi megnyilvánulására, amely meglátogatott minket?

- Nem tudom, atyám - mondtam -, hogy az Úr örökre megtisztel-e, hogy olyan élénken és tisztán emlékezzem Isten irgalmára, mint ahogy most érzem.

„És emlékszem – válaszolta Seraphim atya –, hogy az Úr segíteni fog neked, hogy ezt örökre megőrizd emlékezetedben, mert különben az Ő kegyelme nem hajolt volna meg olyan azonnal alázatos imáim előtt, és nem hallgatta volna meg olyan gyorsan a szegény Szeráfok, főleg, hogy nem egyedül neked adatott, hogy ezt megértsd, hanem rajtad keresztül az egész világ számára, hogy te magad, miután megerősítetted magad Isten művében, mások számára is hasznos lehetsz... A helyes hit benne és az Ő Egyszülött Fiában keresik Istentől. Ehhez a Szentlélek kegyelme felülről bőségesen adatik. Az Úr olyan szívet keres, amely tele van Isten és felebarát iránti szeretettel – ez az a trón, amelyen szeret ülni, és amelyen megjelenik mennyei dicsőségének teljességében. "Fiam, add nekem a szíved").

Az Úristen nem tesz szemrehányást a földi áldások használatáért, hiszen Ő maga mondja, hogy a földi életben elfoglalt helyzetünk szerint mindet követeljük, vagyis mindazt, ami földi emberi életünket megnyugtatja, és utunk a mennyei hazába vezet. kényelmes és könnyebb. Ennek alapján St. Péter apostol azt mondta, hogy véleménye szerint nincs jobb a világon, mint a jámborság és az elégedettség. A Szent Egyház pedig azért imádkozik, hogy ezt megadja nekünk az Úristen; és bár a bánat, a szerencsétlenség és a különféle szükségletek elválaszthatatlanok földi életünktől, az Úristen nem akarta és nem is akarja, hogy csak bánatban és szerencsétlenségben legyünk, éppen ezért az apostolokon keresztül megparancsolja, hogy egymás terheit hordozzuk, ezzel teljesíti a törvényt Christov (). Az Úr személyesen adja nekünk azt a parancsot, hogy szeressük egymást, és e kölcsönös szeretet által megvigasztalva könnyítsük meg magunkat a mennyei haza felé vezető utunk szomorú és nehéz útján. Miért szállt le hozzánk a mennyből, ha nem azért, hogy magára öltve szegénységünket, hogy jóságának gazdagságával és kimondhatatlan áldásaival gazdagítson bennünket. Hiszen nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem ő maga szolgáljon másokat, és adja oda lelkét sokak szabadulásáért. Tehát te, Isten iránti szereteted, tedd ugyanezt, és miután látod, hogy Isten irgalmassága világosan megmutatkozik, közöld ezt mindenkivel, aki üdvösségre vágyik. „Bőséges az aratás” – mondja az Úr, ()...

Vigyázzunk, atyám, nehogy elítéljenek bennünket azzal a ravasz és lusta rabszolgával, aki a földbe temette tehetségét, hanem próbáljuk utánozni az Úr jó és hűséges szolgáit, akik kettő helyett egyet hoztak Uruknak. - négy, öt helyett másik - tíz. Nem kell kételkedni az Úristen irgalmasságában. Ti magatok, Isten iránti szeretetetek, látjátok, hogyan váltak valóra rajtunk az Úrnak a próféta által elmondott szavai: „Nem vagyok Isten messziről, hanem Isten közel” () és a szádnál van a te üdvösséged ()...

Közel van az Úr mindazokhoz, akik valóban segítségül hívják, és nincs látása az arcán, mert az Atya szereti a Fiút, és mindent a kezében ad, ha mi magunk szeretjük Őt, a mi mennyei Atyánkat, igazán, gyermeki módon. Az Úr egyformán hallgat szerzetesre és laikusra, egyszerű keresztényre, mindaddig, amíg mindketten ortodoxok, és mindketten lelkük mélyéről szeretik Istent, és mindketten hisznek benne, akár a borsószemben, és mindkettő képes hegyeket mozgatni. Egy ezreket mozgat, kettő a sötétség.

Maga az Úr mondja: „Minden lehetséges annak, aki hisz”(), és Szent Pál atya felkiált: „Mindent megtehetek Krisztus által, aki megerősít engem” ().

Hát nem csodálatosabb-e, amit a mi Urunk Jézus Krisztus mond azokról, akik hisznek benne: „Ha hiszek Bennem, nem pontosan ugyanazokat a dolgokat cselekszem, mint én, hanem ezeknél nagyobbakat is, ahogyan én Atyámhoz megyek, és imádkozom értetek, hogy örömötök beteljen. Eddig ne kérjetek semmit az én nevemben, most pedig kérjetek és kapjatok” ()...

Tehát Isten iránti szereteted, bármit kérsz az Úristentől, mindent elfogadsz, mindaddig, amíg az Isten dicsőségére vagy felebarátod javára van, mert felebarátod javát is az Ő dicsőségének tulajdonítja, és ezért mondja: „Mindent, amit a legkisebbek közül eggyel tettél, velem teszed meg”(). Ne kételkedj tehát afelől, hogy az Úristen nem fogja teljesíteni a kéréseidet, mindaddig, amíg azok akár Isten dicsőségére, akár mások hasznára és építésére vonatkoznak.

De még ha a saját szükségleteidre, hasznodra vagy hasznodra szükséged is lenne valamire, és még az Úristen is méltóztatná ugyanilyen gyorsan és jóindulattal elküldeni azt neked, ha csak a végletes szükség és szükség felmerült volna, mert az Úr szeret akik szeretik Őt: „Jó az Úr mindenkihez, és irgalmassága minden cselekedetében”(), megteszi azok akaratát, akik félik Őt és meghallgatják imájukat, „és teljesíti minden tanácsukat”; Az Úr teljesíti minden kérését (). Vigyázz azonban Isten iránti szeretetedre, nehogy olyat kérj az Úrtól, amire nincs rendkívüli szükséged. Az Úr nem tagadja meg ezt tőled a Megváltó Krisztusba vetett ortodox hited miatt, mert az Úr nem árulja el az igazak vesszőjét, és szigorúan teljesíti szolgája akaratát, de megkéri tőle, miért zavarta őt különösebb szükség nélkül. , azt kérdezte Tőle, hogy mi nélkül boldogulhatott volna.

És e beszélgetés során, attól a pillanattól kezdve, amikor Szerafim atya arca megvilágosodott, ez a látomás nem szűnt meg... Jómagam is láttam a belőle áradó fény leírhatatlan ragyogását, amit kész vagyok esküvel megerősíteni. .