Beszámoló egy földrajzóráról: Kelet és Nyugat civilizációi, vagy Az emberek mások, de a Föld egy! Afrikai (esetleg) civilizáció

Az európai gyarmatosítók igazságtalanul bántak az afrikai civilizációval. Fejlődésének legelején elpusztították, megakadályozva, hogy elérje csúcspontját, majd évszázadokkal később kijelentették, hogy ez mindig is így volt. Elmaradott népek, mondják. A harmadik világ országai. Mit kell elvenni tőlük?

SZENZÁCIÓS LELETEK

De a fekete kontinens területén számos magasan fejlett kultúra központja található. Így Tanzánia és Kenya határán felfedezték az ókori Engaruki város romjait, ősi monumentális építmények maradványaival, bányákkal, kovácsművekkel, sőt egy összetett öntözőrendszerrel is.

A Zimbabwe területén végzett ásatások még nagyobb szenzációt okoztak: a régészek több ezer kibányászott arany-, réz-, vasérc- és cinklelőhelyet találtak ott. De a legérdekesebbek azok a fenséges kőépítmények, amelyeket a Shona nép ősei emeltek. A 11. században a modern Közép-Mozambik és Zimbabwe területén olyan gazdag és virágzó államot hoztak létre, hogy megengedhették maguknak, hogy fenséges kőfalakat építsenek az épületek köré, az ún. Zimbabwét (ezért a modern név országok).

A 14. században Nagy-Zimbabwe körül alakult ki Monomotapa hatalmas állama – egy hatalmas kőfalú építményegyüttes, amely Masvingo modern városa közelében található. Nagy Zimbabwe falainak magassága elérte a 9 métert, a tövénél vastagságuk elérte a 8 métert, maga a királyi rezidencia pedig 900 ezer kőtömbből állt. Monomotapban virágzott a kézművesség és a kereskedelem (az ásatások során 13. századi arab és perzsa gyártású kínai porcelán- és üvegedényeket találtak), beszedték az adókat, sőt vámhivatal is működött.

A benini ókori mesterek ügyes bronz domborművei és az európaiakat megörvendeztető ékszerek a mai napig fennmaradtak.

Sajnos Benin példáján jól látható, hogyan zuhantak a fekete államok hanyatlásába: a technogén civilizációval való szembesülés során elkerülhetetlen kísértések áldozatai lettek. Benin uralkodói megpróbáltak hasznot húzni a rabszolgák lőfegyverre cseréjéből, de ezek az ügyletek meggyengítették az államot, és az egymás közötti háborúk befejezték a katasztrófát...

Ráadásul Európának, amely technikai fejlődésben 3, sőt 4 évszázaddal megelőzte az afrikai kontinenst, nem volt szüksége városok felgyújtására és királyságok lerombolására. Elég volt bejelenteni, hogy fegyvereket és egyéb fejlett technológiájú termékeket kínálnak cserére. Csak egy fizetés van - az emberek.

MINDEN MINDEN ELLEN

Ami ezután történt, az jól ismert. A kis feudális urak és nagy uralkodók eleinte szívesen elküldték a bűnözőket. Ezután razziák kezdődtek a szomszédos országokban a foglyok elfogására. 100 évvel később már mindenki háborúja zajlott mindenki ellen a kontinensen. A büntetőjogot a rabszolga-kereskedelem igényeihez igazították. Bármilyen bûncselekményt, de akár kisebb vétséget is rabszolgasorba eladással büntettek, és családjának minden tagját lefoglalták az elkövetõvel együtt.

A történelemnek nincs szubjunktív hangulata, de képzeljük el egy pillanatra, hogy minden fordítva történt, és a 10. században fegyveres afrikaiak hajóztak Európa partjaira...

Itt foglyokkal teli hajók vitorláznak a partról. A franciák, akiknek soha nem lesz katedrálisuk, rabszolgaságba hajóznak Párizsi Notre Dameés az Eiffel-torony, Voltaire és Napóleon. Az angolok, akiktől ellopták Shakespeare-t és Byront, az oroszok, akiknek nem volt hivatott felépíteni Szentpétervárt és embert küldeni
hely.

De miről is beszélünk? Milyenek a franciák és az olaszok? A második évezred elején a jelenlegi felfogás szerinti nemzetek még csak formálódtak. A hajókra szászokat, drevlyánokat és frankokat raknak.

És valahol a tengerentúlon egy ültető olyan arrogánsan beszélt a barátai között, mint a fehérek a feketékről a valós történelemben:

Nincsenek rabszolgáim. A legjobbak a svábok, jól művelik a földet és megértőek. Vyatichi kiváló halászok és vadászok, de szeszélyesek és gyakran menekülnek. A normannok túl harcosak, kell nekik egy szem és egy szem. A szicíliaiak a világ leglustább népei, de a nőik termékenyek...

De hagyjuk a társadalomtudományos fikciót. Nézzük meg, hogyan történt például a civilizáció összeomlása Kongóban.

KIRÁLYOK TÁRGYAK NÉLKÜL

A portugálok nem igyekeztek a helyi uralkodók ellenségeiként megjelenni. Még arra is készek voltak, hogy testvéri segítséget nyújtsanak a feketéknek. Portugália királya kőműveseket, tetőfedőket és ácsokat küldött Afrikába, akik ügyesen újjáépítették Mbanza-Kongo fővárosát. Az államok nagykövetségeket cseréltek. A misszionáriusok a vezetőt és alattvalóit a katolicizmusra térítették. Hamarosan a fővárost San Salvadorra keresztelték, és a kongói nemesség gyermekei Európába mentek tanulni. Az udvar felismerhetetlen volt.

Hol vannak az elefántcsont karkötők és pálmalevél fejdíszek? Újonnan létrehozott fekete hercegek és márkik portugál divat szerint öltözve! I. Affonso fekete király állandó levelezést folytatott III. João fehér királlyal. Üzeneteiben Affonso a rabszolgakereskedőkre panaszkodott, akik miatt a domainjei embereket veszítenek. Azonban túl későn jött rá: tudásával a portugálok már küldetéseket építettek és erődítményeket építettek. Aranyhomok és elefántcsont helyett pedig egyre inkább munkaerőt követeltek.

Miután megszabadult az illúzióktól, Kongó uralkodója megtiltotta a rabszolgák exportját. De az állam máris egy ördögi körbe került. Az ország meggyengült, a szomszédok megszállták határait. A visszavágáshoz lőfegyverrel kellett vonzani a zsoldosokat. Hogyan kell fizetni? Természetesen rabszolgák. Egyszóval a néger állam rabja lett a rabszolga-kereskedelemnek, mintha kábítószer lenne. A portugál katonai segítségért köszönetképpen fel kellett oldani az emberek eladására vonatkozó korlátozásokat. A terület zsugorodott, mint a shagreen bőr. Az uralkodók királyok lettek alattvalók nélkül...

FAJIRTÁS

A történészek becslése szerint 100-150 millió ember halt meg a kontinensen a gyarmatosítás időszakában. Ez egy igazi népirtás volt. A fekete civilizáció lemészárlásának következményei ma is érezhetők. A bandák évszázados uralma minden rendszer válságához vezetett. A 19. századra a gazdaság és a kultúra romokban hevert, a lakosságot megrontotta a hatalom kultusza. Azok, akik tudtak ölni, lopni és rabolni, túlélték.

A HÁBORÚ NYERESÉGES VÁLLALKOZÁS

Az európaiak érkezése előtt az afrikai uralkodók parasztoktól és kézművesektől szerezték bevételeiket. Ezért érdeklődtek a termelés fejlesztése iránt, és törődtek alanyaik biztonságával. A rabszolga-kereskedelem megállította az államiság fejlődését. A legsikeresebb vezetők hamar rájöttek, hogy kényelmesen meg tudnak élni a háborúkból. Lerohanták a szomszédaikat.

Ragadozó osztagjaik falvakat égettek fel, és rabszolgává tették azokat, akik nem tudtak elmenekülni. Egész régiókat szisztematikusan kiirtottak. A mesterség hanyatlóban volt. A fekete mesterek termékei sokkal rosszabbak és primitívebbek voltak, mint az 500 évvel ezelőtti tárgyak!

Amikor a mezőgazdaság fejlődését az egész világon megfigyelték, Afrika beérett egy kapával, és nem is álmodhatott a föld kulturális műveléséről, és a razziák állandó fenyegetése megfosztotta a parasztot a munkára való késztetéstől. És a felvilágosodás korában az afrikai civilizáció már romokban hevert. A nagy államok fővárosai nagy falvakká változtak, és még lakóik sem tudták, mi van itt 3 évszázaddal ezelőtt.

2786

A prezentáció leírása külön diánként:

1 csúszda

Dia leírása:

Áttekintés Afrika ókori és középkori történetéről Összeállította: Kazantseva L.V. A GBPO SO KUPedK tanára

2 csúszda

Dia leírása:

Afrika – az emberiség ősi hazája Afrikát az ember szülőhelyének tekintik. Itt találták meg a Homo nemzetség legrégebbi fajának maradványait. A nemzetség nyolc faja közül csak egy maradt fenn - a Homo sapiens, és kis számban (körülbelül 1000 egyed) körülbelül 100 000 évvel ezelőtt kezdett elterjedni Afrikában. Afrikából pedig Ázsiába vándoroltak (kb. 60-40 ezer éve), onnan pedig Európába (40.000 év), Ausztráliába és Amerikába (35.000-15.000 év).

3 csúszda

Dia leírása:

Az Olduvai-szurdok számos őskori lelet helye. Louis és Jonathan Leakey régészek a szurdokban a 30-60-as években. A 20. században nagyszabású ásatások folytak, a legfontosabb felfedezések, amelyek egy része az emberi eredet vizsgálatának jelentős lépésévé vált, 1959-1963-ban születtek. Különösen a Homo habilis (több mint 2 millió éves) maradványait találták meg, amelyek az Australopithecus majmokra hasonlítottak, de már átlépték az embert az állatvilágtól elválasztó határvonalat. Egy Australopithecus koponyát, vadászott állatok törött csontjait és az ókori paleolit ​​korszakból (az úgynevezett Olduvai-kultúrából) származó nagyon durva kőeszközöket is felfedeztek. A fedőréteg (1,4-1 millió éves ókor) a kőeszközökön kívül a Homo habilis és a Pithecanthropus között köztes helyet foglaló emberek csontjait tartalmazta. A szurdokban található az Olduvai Goj Antropológiai és Emberi Evolúciós Múzeum, amely az elődök maradványait mutatja be. modern ember, őskori állatok maradványai, mamut agyar.

4 csúszda

Dia leírása:

6 csúszda

Dia leírása:

Az emberszabású koponyák legrégebbi példái. Az Australopithecus africanus koponyája. Agytérfogat 520 cm3. A nagy elülső rész nem nagyon van előre. A supraorbitális gerincek nem túl nagyok. Australopithecus Beuys koponyája. Agytérfogat 530cm3. Egy nagyon nagy elülső rész messze előre tolódott. Nagyon nagy szupraorbitális gerincek. Homo habilis koponyája. Agytérfogat 680 cm3. A kis elülső rész nem nagyon van előre. Kis szupraorbitális gerincek. Így az agy mérete körülbelül két és félszer kisebb, mint a modern emberek agya. De akkora volt, mint mi, 1,8-1,7 méter magas, és a természet nem sértette meg ezt a 65-80 kg-os hominidát.

7 csúszda

Dia leírása:

8 csúszda

Dia leírása:

9. dia

Dia leírása:

10 csúszda

Dia leírása:

11 csúszda

Dia leírása:

A primitív korszak leghíresebb rajzai a francia Lascaux-barlangban és az uráli Kapova-barlangban, az afrikai Tassili-sziklákon találhatók. A kőkorszaki művészek kiválóan tudtak egyéni rajzokat készíteni, de nem tanulták meg, hogyan kell azokat nagyméretű festményekké összeállítani, ahol mindent egy közös jelentés köt össze. Embereket sem szerettek rajzolni, csak szívesen festettek állatokat.

12 csúszda

Dia leírása:

Afrika ókori történetének leletei Sziklafestmények Tassili-i-Ajerben az algériai Szaharában Ajer.Kr.e. IV. évezred. Egy íjász képe. Tassili-i-Ajjer. Ajer.i.e.IV. évezred.

13. dia

Dia leírása:

14. dia

Dia leírása:

Negoid típus Jellemzők: különböző magasságok, megnyúlt végtagok (főleg karok), sötét bőr, göndör haj, széles lapos orr, vastag ajkak, prognózis. Afrikában, a Szaharától délre elterjedt. A prognózis magában foglalja a kiálló állkapcsokat, ráadásul az alsó állkapocsból hiányzik a mentális protuberance. Ezek a tulajdonságok éles arcszöget hoznak létre.

15 csúszda

Dia leírása:

A capoid faj egy kis busmen faj a nagy afrikai néger fajon belül. Jelenleg Dél-Afrika sivatagi és félsivatagos régióiban él.

16 csúszda

Dia leírása:

Pigmeusok (görögül Πυγμαϊοι - „ökölnyi népek”) - a trópusi Afrika erdőiben élő, alacsony néger népek csoportja. Már az ókori egyiptomi feliratokban is említik a Kr. e. 3. évezredben. e., egy későbbi időpontban - az ókori görög forrásokban (Homérosz Iliászában, Hérodotoszban és Sztrabónban).

17. dia

Dia leírása:

Az etióp fajnak van némi hasonlósága a negroid csoporttal, de az arccsontváz szerkezetét tekintve az etióp csoport élesen eltér a negroid fajtól. A bőr színe, bár barna, vöröses árnyalattal, általában világosabb, mint a feketéké, bár az etióp faj egyes csoportjai a világ legsötétebb bőrtónusával rendelkeznek, a göndör haj általában nem éri el a feketékre jellemző göndörséget, a telt ajkak nem annyira duzzadtak, mint a Negroid faj képviselőinél.

18 csúszda

Dia leírása:

Berberek (önnév Amazigh, amahag - „ember”; Kabyle Imaziɣen) - Észak-Afrika őslakosainak általános neve, akiket a 7. században az arabok hódítottak meg, és keleten Egyiptomból tértek át iszlámra. Atlanti-óceán nyugaton és Szudántól délen a mediterrán városig északon. Népesség 11,52 millió fő (1992). Berber-líbiai nyelveket beszélnek. Vallásuk szerint főként szunnita muszlimok.

19. dia

Dia leírása:

A zuluk (Zulu amaZulu, angolul Zulus) körülbelül 10 millió lakosú afrikai nép, amely főként a Dél-afrikai Köztársaságban, KwaZulu-Natal tartományban él. A zuluk kisebb csoportjai Zimbabwéban, Zambiában és Mozambikban is élnek. A zulu nyelv a bantu család nguni csoportjába tartozik. A Zulu Királyság fontos szerepet játszott a mai Dél-Afrika történelmében a 19. és 20. században. Az apartheid korszakában Dél-Afrika legnagyobb etnikai csoportját, a zulukat másodrendű állampolgárként kezelték.

20 csúszda

Dia leírása:

A maszájok egy félnomád afrikai nép, amely Dél-Kenya és Észak-Tanzánia szavannájában él. A maszájok Kelet-Afrika talán egyik leghíresebb törzse. A modern civilizáció fejlődése ellenére szinte teljesen megőrizték hagyományos életmódjukat, bár ez évről évre egyre nehezebbé válik. Maszáj nyelvet beszélnek.

21 dia

Dia leírása:

22 csúszda

Dia leírása:

23. dia

Dia leírása:

Afrika számos egyedi civilizáció szülőhelye.Az ie 6-5. évezredben. e. A Nílus völgyében mezőgazdasági kultúrák alakultak ki (Tassian kultúra, Fayyum, Merimde), amelyek alapján a Kr. e. 4. évezredben. e. A legrégebbi afrikai civilizáció keletkezik - az ókori Egyiptom. Tőle délre, szintén a Níluson, hatása alatt alakult ki a kerma-kusita civilizáció, amelyet a Kr. e. 2. évezredben váltottak fel. e. Núbiai (Nabata), amely a meroita királyság idején virágzott (Kr. e. VI. század - Kr. e. IV. század). Ez utóbbi romjain alakultak ki Aloa, Mukurra, a Nabateus királyság és mások államai, amelyek Etiópia, kopt Egyiptom és Bizánc kulturális és politikai befolyása alatt álltak. Az Etióp-felföld északi részén, a dél-arábiai szabai királyság hatására létrejött az etióp civilizáció: a Kr.e. V. században. e. Az etióp királyságot Dél-Arábiából érkezett bevándorlók alkották, a Kr.u. 2-11. e. Ott volt az aksumita királyság, amely alapján kialakult a keresztény Etiópia középkori civilizációja (XII-XVI. század). Ezeket a civilizációs központokat a líbiai pásztortörzsek, valamint a modern kusita és nilotikus nyelvű népek ősei vették körül.

24 csúszda

Dia leírása:

Ősi bizonyítékok a lakosság megszállására Az akkoriban termékeny területnek számító Szaharában vadászok és halászok csoportjai éltek, amint azt régészeti leletek is bizonyítják. Számos sziklarajzot és sziklafestményt fedeztek fel Szaharában, amelyek időszámításunk előtt 6000-ből származnak. e. a 7. századig e. A primitív művészet leghíresebb műemléke Észak-Afrikában a Tassilin-Ajjer fennsík. Szomáliában és Dél-Afrikában is találhatók sziklaművészeti lelőhelyek (a legrégebbi rajzok Kr. e. 25 500-ból származnak). Az afrikai gabonafeldolgozásra utaló legrégebbi régészeti leletek a Kr.e. tizenharmadik évezredből származnak. e. A szarvasmarhatartás a Szaharában kb. Kr.e. 7500 e., és a szervezett mezőgazdaság a Nílus térségében a Kr.e. 6. évezredben jelent meg. e.

25 csúszda

Dia leírása:

A kézművesség és kereskedelem fejlődése a szubszaharai Afrikában a Kr.e. I. évezredben. e. A vaskohászat mindenfelé terjed. Ez elsősorban új területek kialakulásához járult hozzá - trópusi erdők, és az egyik oka a bantu nyelvet beszélő népek megtelepedésének a trópusi és dél-afrikai országokban, északra és délre taszítva az etióp és kapoid fajok képviselőit.

26 csúszda

Dia leírása:

Az ókori Afrika protoállamai Ismereteink jelenlegi szintje teljes bizonyossággal kijelenti, hogy Afrikában a Szaharától délre a 7-8. század fordulója előtt sehol. n. e. nem alakultak ki ellenséges osztályokkal rendelkező társadalmak, és csak az arabok megjelenése után Észak- és Kelet-Afrikában ismerkedtek meg a szubszaharai Afrika népei az írással.

27. dia

Dia leírása:

Viszonylagosan elmondható, hogy a legősibb civilizációk, amelyek kialakulása egybeesett a vaskorba való átmenettel egész szubszaharai Afrikában, több fő régióban alakultak ki, amelyeket hatalmas távolságok választottak el egymástól: Nyugat-Szudán és a Száhel övezet szomszédos részei északi; a Szahara szomszédos régiói; a modern Nigéria középső és délnyugati részei; a folyó felső folyásának medencéje. Lualaba (a mai Shaba tartomány Zaire-ben); a mai Zimbabwei Köztársaság középső és keleti régiói, afrikai partok Indiai-óceán. Az elmúlt két évtized régészeti kutatásai meggyőzően mutatják a közvetlen folytonosságot ezen ősi civilizációk és az afrikai középkor civilizációi között - Nyugat-Szudán nagyhatalmai (Ghána, Mali, Songhai), Ife, Benin, Kongó, Zimbabwe, a szuahéli civilizáció, stb.

28 csúszda

Dia leírása:

Példák az ókori civilizációkra Afrikában A Szaharában a lótenyésztés (Kr. u. első századoktól - tevetenyésztés is) és az oázis mezőgazdaság alapján városi civilizációk formálódtak (Telgi, Debris, Garama városai), és kialakult a líbiai írás. Afrika Földközi-tenger partján a Kr.e. 12-2. e. A föníciai-karthágói civilizáció virágzott.

29. dia

Dia leírása:

A Kr.e. 3. század óta. A negroid törzsek aktív vándorlási folyamata zajlik a kontinens déli részén, ami a sivatag kialakulásához kapcsolódik. A világ legnagyobb sivataga, a Szahara két egyenlőtlen részre osztja Afrikát. A kisebbikben - Észak-Afrikában - Egyiptom, Karthágó és más ősi államok voltak. A trópusi Afrika a Szaharától délre terül el.

30 csúszda

Dia leírása:

Napata egy város a Kék-Nílus nyugati partján, 400 kilométerre északra Kartúmtól, Szudán modern fővárosától. Kr.e. 1450 körül alapították. núbiaiak. 600 év után Kush fővárosa lett. Miután a fővárost Meroe-ba költöztették, Napata vallási központtá vált. Kr.u. 24-ben Amanirene királyné uralkodása alatt a rómaiak elpusztították. A rómaiakat Egyiptom prefektusa, Gaius Petronius irányította.

31 dia

Dia leírása:

Amon templomának újjáépítése Jebel Barkalban a XXV. dinasztia fáraói alatt. Amun isten képe.

32 csúszda

Dia leírása:

Az etruszkok, akik a Tigris és az Eufrátesz forrásaihoz mentek, szintén két patakra szakadtak körülbelül 4 ezer évvel ezelőtt. Az egyik emberfolyam a Fekete-tenger déli partjára ment Cappadocia Pontic régióba (Törökország), a második emberáradat pedig Palesztinán és Észak-Egyiptomon át Líbia keleti részébe a Földközi-tengerhez közeli Cyrenaica régióba. Tenger. Itt 3,8 ezer évvel ezelőtt alapították meg államukat, amelynek fővárosa a Kufra oázisban (Líbiától délkeletre) található.

33. dia

Dia leírása:

34. dia

Dia leírása:

Az aksumita királyság a 2. században keletkezett. n. e. a modern Etiópia északi részén. A 4. században. Aksumot Ezana király uralta. Az V-VI. században. A kereszténység lett az uralkodó vallás Axumban. Az aksumita állam a 9-10. században szűnt meg.

35 csúszda

Dia leírása:

Aksum, Aksumita királyság egy hatalmas állam, amely a 2. - 11. században létezett a modern Etiópia területén. Az állam fővárosa Aksum volt. Aksum felemelkedése a 3. és 4. században következett be. A 4. században Ezan király alatt Aksum uralta Északkelet-Afrikát és a Vörös-tengert, versengve Bizánccal. A 6. századtól a kereszténység államvallássá vált. A 8. századtól hanyatlás kezdődött, és a 11. század első felében Aksum szétesett. Uralkodása alatt hatalmas terület volt a Vörös-tenger partja mentén és az Arab-félsziget egy része, beleértve az akkori legszebb várost, Jement. Szíriából, Iránból, Irakból, Törökországból és Egyiptomból induló kereskedelmi útvonalak metszéspontjában helyezkedett el. Az aksumiták arannyal, elefántcsonttal, élő állatokkal és bőrükkel, aromás gyantákkal, smaragddal és rabszolgákkal kereskedtek.

36 csúszda

Dia leírása:

37. dia

Dia leírása:

Nagy kereskedelemből származó bevétel (arany, smaragd, Elefántcsont, állatbőrök). Szobrok és hatalmas kőobeliszkek készítése. Az uralkodó a „királyok királya”.

38. dia

Dia leírása:

Ghána állam Az egyik legkorábbi nyugat-afrikai állam, amelyet a Soninke nép hozta létre a modern Mauritánia és Mali területén. A legenda szerint Ghána a 3. század végén - a 4. század elején keletkezett. 1076-ban Ghánát a berber törzsek - az almoravidák - legyőzték, akik a Szaharát lakták.

39. dia

Dia leírása:

Ghána, egy állam, amely a területen létezett. a modern Mauritánia déli része és a Mali Köztársaság nyugati része. A legenda szerint Ghána állam (századközép állam) (más néven Auker vagy Auhar) a 4. században alakult ki. Ghána (Századközép állam) etnikai alapját Sonike, a Mande csoport egyik népe alkotta. A gazdaság fő ágazatai a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés voltak; A fémfeldolgozás jelentős fejlődést ért el. Ghána fővárosa (századközép állam) - Kumbi-Sale fontos szerepet játszott az észak-afrikai országokkal folytatott só- és arany-, valamint rabszolgák karavánkereskedelmében. Ghána (egy századközép állam) társadalmi szerkezetéről szinte semmilyen információ nem maradt fenn; feltételezhető, hogy Ghánában (a középső századi állam) a korai osztálytársadalom kialakulásának folyamata zajlott le. Ghána (Századközép állam) virágkora a 9. századra és a 11. század közepére nyúlik vissza. 1076-ban Ghánát (egy középkori állam) rövid időre meghódították az Almoravidák. A 13. század elején. Ghána (századközép állam) egyik déli tartománya, Mali uralkodói kiterjesztették hatalmukat Ghána (századközép állam) teljes területére, létrehozva ezzel Mali államot. Nevét a középkori Ghána (századközép állam) után kapta modern állam Ghána.

40 csúszda

Dia leírása:

41 dia

Dia leírása:

Monomotapa állam a 14. században alakult ki. Az afrikai kontinens délkeleti részén, a Zambezi és a Limpopo folyók között. A 17. században az egységes állam sok kis birtokra bomlott fel.

Fekete-Afrika olyan, mint egy sziget, amelyet keleten és nyugaton óceánok mosnak, északon a Szahara, délen pedig a Kalahári-sivatag elzárja a világ többi részétől. Az észak-afrikai államok - Egyiptom, Karthágó, majd az arab Maghreb országai - egy teljesen más, mediterrán civilizáció részei voltak, amely szinte semmit sem tudott a déliek lakóiról. Csak az európai gyarmatosítás során tudhattunk meg az afrikai népek többségéről, akik évezredek óta elszigetelten éltek.

Fekete-Afrika olyan, mint egy sziget, amelyet keleten és nyugaton óceánok mosnak, északon a Szahara, délen pedig a Kalahári-sivatag elzárja a világ többi részétől. Az észak-afrikai államok - Egyiptom, Karthágó, majd az arab Maghreb országai - egy teljesen más, mediterrán civilizáció részei voltak, amely szinte semmit sem tudott a déliek lakóiról. Csak az európai gyarmatosítás során tudhattunk meg az afrikai népek többségéről, akik évezredek óta elszigetelten éltek.

busmen

Úgy gondolják, hogy ők állnak a legközelebb az emberiség legősibb képviselőihez. A busmanok kultúrája sok tekintetben a kőkorszakra emlékeztet, a fő „termelési eszközök” a bogárlárvák mérgével bekent íjak és nyilak. De a zene nem ritmusra épül, mint más afrikai népeknél, hanem dallamra. Mindegyiknek abszolút füle van a zenéhez – nyelvükön egy szó jelentése a hangszíntől, sőt a hangerőtől is függ.

Idő és hely
Az időtlen időkben a busmenek letelepítették Dél-Afrikát, ma néhány törzsük a Kalahári-sivatagban és a szomszédos területeken él.

Legmagasabb eredmények
Számos sziklaművészeti remeket alkottak, és sikereket értek el a törzsen belüli viták és konfliktusok békés megoldásának művészetében is.

Egzotikus
"Bushman rizs" - hangya lárvák; A sült sáska különleges ínyencségnek számít.

Núbia, vagy Kush királysága

Hosszú utakat tett a Nílus mentén dél felé, a Kr.e. 15. században. e. A fáraók seregei meghódították Núbiát – azt az országot, ahol az ókori egyiptomiakkal rokon törzsek keveredtek feketékkel. Az egyiptomiak civilizálóként működtek, erődöket és templomokat építettek, megtanították a helyieket a vas megmunkálására, valamint vallást és írást adtak Núbiának. A núbiaiak jó tanulóknak bizonyultak: nem kevesebb piramist építettek, mint az egyiptomiak, és hadseregeik számos hódító hadjáratot hajtottak végre, végül magát Egyiptomot is meghódították. Az országot meggyengítette a római hódítás, és még inkább a sivatag kialakulása.

Idő és hely
A modern Szudán területe, Kr.e. XI. e. - Kr. u. IV e.

Legmagasabb eredmények
A királyság a Krisztus előtti 8. században érte el csúcspontját. e. Piankhi király alatt, aki meghódította Egyiptomot és befejezte Amon fenséges templomának építését.

Egzotikus
Hosszú ideig Amon papjai valójában Isten nevében jártak el az ország felett. A királyok minden parancsukat teljesítették, egészen az öngyilkosságig.

Etiópia

Az egyik változat szerint az „Etiópia” szó a „barnultak országa” görög megjelöléséből ered. A görögök ezt a vidéket az ökumene déli határának tekintették, és szinte semmit sem tudtak róla, gyakran összetévesztették Núbiával, a rómaiak pedig elég sokáig fej nélküli szörnyetegeknek tartották az etiópokat, akiknek a szeme a mellkason van. Időközben Etiópia a világ egyik első keresztény állama lett, és – az afrikai országok közül egyedül – soha nem volt gyarmat, kivéve az öt évig tartó olasz megszállást (1936–1941).

Idő és hely
A Kr.u. 1. századtól e. a mai napig Etiópia és Eritrea területe.

Legmagasabb eredmények
Lalibela templomai, amelyeket a 13. században szilárd sziklából faragtak, és egyedi ikonokkal rendelkeznek.

Egzotikus
A világ legrégebbi etiópjának alapítója királyi dinasztia, aki háromezer évig uralkodott, Sába és Salamon királynőjének fiának nevezik.

Bantu civilizáció

A Közép- és Dél-Afrika ma beszélt 500 nyelvének körülbelül a fele a Bantu család tagja. Valaha a bantuk egy kis etnikai csoport volt, amely Nigéria keleti részén és Kamerunban élt. Ami segített nekik Afrika hatalmas kiterjedéseinek meghódításában, az az volt, hogy elkezdtek yamgyökeret termeszteni, ami a burgonya analógja (azt mondják, elég furcsa az íze). A gazdálkodás lehetővé teszi, hogy sokkal több embert tápláljunk, mint a vadászat. A Bantu terjeszkedésének köszönhető, hogy Afrika vált a sötét kontinenssé.

Idő és hely
A bantuk betelepülése körülbelül 15 évszázadon keresztül zajlott, Kr.e. 1500-tól kezdve. e. egész Afrikában az Egyenlítőtől délre.

Legmagasabb eredmények
Ahogy új vidékeket fedeztek fel, a bantuk a szomszédos népektől megtanulták, hogyan kell vasat olvasztani, kölest és cirokot termeszteni és még sok mást. A bantu bölcsességet a közmondások ragadják meg, például: „A szilánk megölte az elefántot”.

Egzotikus
A bantuk eleinte szarvasmarhát is tenyésztettek, de a cetselégy harapása miatt kihaltak. A jamgyökér termesztésére kellett koncentrálnom.

Nagy sivatagi civilizáció

A Krisztus előtti harmadik évezredben. e., amikor a ma Afrika egyharmadát elfoglaló Szahara inkább virágzó legelőhöz hasonlított, líbiai pásztorok lakták. Több ezer színes rajzot hagytak a sziklákon. A későbbi képeken hódítók láthatók, akik kiszállnak a hajókról, és a kontinens belsejébe száguldanak. A hódítókat Garamantesnek hívták; Az általuk meghódított pásztorokkal keveredve egy új nép született, amely ma a Szaharában él - a nomád berberek: amikor a Szahara sivataggá változott, sikerült alkalmazkodniuk az oázisok életéhez.

Idő és hely
A Kr.e. 3. évezredtől. e. a mai napig, Szahara.

Legmagasabb eredmények
Elképesztően kifejező rajzok a Tassili-Ajer fennsíkon.

Egzotikus
Bármelyik gyerek tud valamit a berberek életéről (mellesleg ez nem önnév, hanem a „barbárok” szó egy változata) a „Star Wars”-ból. A Tatooine bolygó a berber városról kapta a nevét, ahol a filmet forgatták, lakóinak házai pedig hagyományos berber stílusban épültek.

Nyugat-Szudán kereskedelmi birodalmai: Ghána, Mali, Songhai

A kereskedők a Niger folyó völgyébe igyekeztek eljutni, ahol gazdag aranylelőhelyek voltak. Itt keletkezett Ghána állam, melynek uralkodója 200 ezer fős hadsereget tudott kiállítani. Ami nem mentette meg az országot a 11. századi pusztulástól az almorva berberek által. Ghána helyére Mali állam alakult ki, melynek uralkodói fekete bőrűek voltak, de az iszlámot vallották (ezek az országok neve nem kapcsolódik közvetlenül a modern Ghánához és Malihoz). A 15. században Mali királyságát Songhai állam váltotta fel, de az aranyáradat így is gazdagságot hozott, és felkeltette a szomszédok irigységét, akiknek nyomására Songhai végül összeomlott.

Idő és hely
III–XVII. század, szavannák a Niger folyó körül.

Legmagasabb eredmények
Egy utazó szerint „az arany itt úgy nő, mint a sárgarépa, és napkeltekor szüretelik”.

Egzotikus
Ghána királyának négy dobja volt: arannyal a legendás Ding király leszármazottait gyűjtötte össze, ezüsttel a nemeseknek, rézzel a közembereknek, vassal a rabszolgáknak.

Ife szent városa

Leo Frobenius etnográfus, aki a jorubák szent ligeteiben az ősi szobrokhoz hasonlítható szépségű szobrokat fedezett fel, biztos volt benne, hogy megtalálta Atlantisz maradványait. A jorubák sötét barbároknak tartották a jövevényeket – elvégre Isten az ő helyükön teremtette a világot. Az egyik ilyen hely Ife szent városa (az „Ife” joruba nyelven „szeretet” jelent). Ez egy nagy városállam volt, amely kiterjesztette befolyását a középkori Beninre és más vidékekre.

Idő és hely
Az Ife a 12–19. században virágzott, de még ma is létezik Nigéria délnyugati részén.

Legmagasabb eredmények
Több tízmillió kerek agyagszilánkból készült bronzszobrok és csodálatos járdák.

Egzotikus
A voodoo boszorkányvallása, a babák tűvel szúrásával és ellenségei zombivá alakításával, nagyrészt a jorubák hiedelmeiből fakadt.

Fotó: Emile LUIDER/RAPHO/EYEDEA PRESSE/EAST NEWS; BONDARENKO D. SZEMÉLYES ARCHÍVUMÁBÓL; illusztráció: Rodion Kitajev; AKG/KELET HÍREK; ALAMY/PHOTAS; Georg Gerster/PANOS PICTURES/AGENCY.PHOTOGRAPHER.RU; AKG/EAST NEWS(2); Pierre Colombel/CORBIS/FOTOSA.RU; ALAMY/FOTÓK

Meroe civilizáció

„Memphist elfoglalták, mint egy hurrikánt a víz, sok embert megöltek ott, és foglyokat hoztak arra a helyre, ahol őfelsége volt... A dél és észak, nyugat nómei között már nincs őfelsége előtt zárt nóm. és Kelet." Ez a kusiták egyiptomi csatlakozásának története i.e. 729-ben. e. a Piankhi sztéla ismeretlen szerzője.

A napatai jövevények csaknem egy évszázadon át Egyiptom fáraóinak nevezték magukat, és úgy tűntek fel a történelmi színpadon, másfél évszázados hallgatás után epigráfiai és régészeti forrásokból az első nílusi hályogtól délre. Az egyiptomi uralom korábbi hosszú időszaka azonban külsőleg úgy tűnt, hogy a helyi kulturális hagyományok számos vonatkozását kiegyenlíti. Az újonnan vert „Két föld urai” eredetének keresése az ókorba visz vissza bennünket.

Két nép, az egyiptomiak és a kusiták sorsa évszázadokon keresztül szorosan összefonódott. B.B. Piotrovsky akadémikus szerint a Kr.e. IV. évezred régészeti anyagai. e. világosan mutatják, hogy ugyanaz a kultúra fedte fel abban az időben Felső-Egyiptomot és Észak-Núbiát. Később a földrajzi tényező sajátosságai miatt a kultúrák fejlődése két különböző utat járt be.

Kush főleg a Nílus harmadik és ötödik hályogja közötti területeket irányította, de néha a kusita királyoknak sikerült kiterjeszteni hatalmukat északra Asszuánig és délre Kartúmig, a modern Szudán fővárosáig. Az ország neve, valamint egyes részei eltérőek voltak. Kushban mezőgazdasági és lelkipásztori egyesületek éltek.

Korai települések Egyiptomtól délre

Már a Kr.e. 3. évezredben. e. a Nílus első hályogjától délre eső területek katonai támadások, majd az egyiptomi fáraók közvetlen meghódításának tárgyává válnak. Az "A csoport" néven ismert korai régészeti kultúra fejlődését csúcspontján északról érkező rajtaütések szakították meg. A maradványait felváltó és részben elnyelő „C csoport” kultúra populációjában már jelentős volt a negroid elemek keveréke. A legújabb régészeti feltárások kimutatták, hogy a Kerma „C csoport” kultúrák hordozói eredetüket tekintve szoros rokonságban állnak Dél- és Kelet-Szudán régióival, valamint a Szaharával, és a Nílus völgyében jelennek meg a múlt közepén. negyede a Kr.e. 3. évezrednek. e. A régészeti anyagok alapján a „C csoport” kultúra hordozói elsősorban Észak-Núbia, míg a „Kerma kultúra” hordozói Kush területét foglalták el.

Kultúra "Kerma"

Kerma ősi településének és nekropoliszának feltárásai egy fejlett társadalom képét festik: erőteljes városi komplexum, a vallási központ sokrétű építészeti struktúrái, sült téglából épült lakónegyedek, amelyekben nagy magtárak és kerítés futott körbe a városon. központ. Kerma helye joggal tekinthető egyedülállónak egész Núbia számára.

A Kerma társadalomban már jelentős osztálydifferenciálódás volt tapasztalható. Az uralkodók nagy bika- és kecskecsordákkal rendelkeztek. A különféle kerámiafajták közül az egyiptomiak mellett kiemelkednek a Vörös-tengerről származó gyöngyházzal díszített tárgyak és a Közép-Szudánból hozott elefántcsontból készült tárgyak, ami széles összefüggésekre, a társadalom jelentős fejlettségi szintjére utal. A kerámiák dekorációja Fekete-Afrika erős hatását mutatja. Kerma lakossága szoros kapcsolatot ápolt Egyiptommal, Kelet-Szahara lakosságával, Kartúm területeivel és Etiópia határterületeivel. A metropolisz egyes sírjai és Kerma uralma alatti terület átmérője elérte a 100 métert, ami újabb bizonyítéka az uralkodók hatalmának.

Fénykorában, amely egybeesett a Középbirodalom időszakával és a II. átmeneti időszakkal, Kerma irányította a területet a Nílus második és negyedik szürkehályogáig. Még az egyiptomi gyarmatosítás időszakában is, amint azt a francia régész legutóbbi ásatásai mutatják III. Bonn és Kerma láthatóan megőrizte regionális metropolisz státuszát. A helyi temetési rituálé maradt a legstabilabb. Egy későbbi időszakban a kusita civilizáció Kawa, Napata és Meroe új központjainak tervei hasonlóságot mutatnak Kerma struktúráival, ami bizonyítja e civilizáció helyi (kermi) gyökereit.

A régió egyiptomiosítása

Nagyszámú természetes erőforrások, amelyek közül a legfontosabb helyet a Wadi Allaqiban található aranylelőhelyek foglalták el (itt 1961-1962-ben egy szovjet régészeti expedíció B. B. Piotrovsky akadémikus vezetésével végzett ásatásokat), valamint az állattenyésztési és értékes állattartás lehetősége. fafajták, a foglyok ellopása határozta meg Egyiptom ezzel az országgal kapcsolatos politikáját. Az egyiptomi uralom korszaka Kushban jelentősen befolyásolta fejlődését és hosszú időre meghatározta sorsát. A kusita társadalom egyiptomiasodása már a második átmeneti időszak végére elérte azt a mértéket, hogy gyakorlatilag nehéz volt elkülöníteni a helyi jellegzetességeket az egyiptomiaktól. Az egyiptomiak távozásával pedig örökre itt marad egy nagyhatalom árnyéka, még azokon a területeken is, ahol soha nem uralkodtak.

A szó legtágabb értelmében vett kulturális interakció folyamata, amelynek első szakaszában Egyiptom domináns szerepe volt (a kezdeti hódítási időszaktól a XXV. dinasztiáig), nem csak kényszer bevezetéssel ment végbe. egyedi elemek kultúra (templomtípusok, egyiptomi kultuszok, kellékek, ábrázolásmód, nyelv, társadalmi terminológia és részben az államhatalom intézményei, a papság), de szelektíven is - csak azokat a vonásokat őrizték meg és vették át, amelyek megfeleltek a helyi hagyományoknak és nézeteknek.

Kush uralkodói az egyiptomi trónon

A helyi talajon átalakuló egyiptomi alapítvány azonban más ízt, sőt olykor olyan vonásokat is kapott Egyiptomban, amelyek egyáltalán nem voltak rá jellemzőek. A XXV. dinasztia idején az egyiptomiak kusita társadalom fejlődésére gyakorolt ​​hosszú távú befolyásának eredménye bumerándzsával visszakerült Egyiptomba, amelyet Kush uralkodói hódítottak meg, akik ugyanazt a fáraói címet viselték (Ra fia, „a világ ura”. Két föld”, Hórusz, valamint a sárkány és kígyó istennői védnöke alatt, akik Amon parancsára a vallási harc ugyanazokat a képleteit hirdették, amelyek egy időben igazolták az egyiptomi hódító hadjáratokat.

Az egyiptomi trónon való tartózkodás, úgy tűnik, megerősítette Egyiptom befolyását, de ez csak egy külső pillanat volt - az egykori uralkodó nagyszerűségének utánzása és másolása. Így Piankha sírja fölé piramist építettek, bár magában Egyiptomban körülbelül ezer éve nem épültek. Lehetséges, hogy Piankha teste mumifikálódott, mivel a sírban fedőedényeket fedeztek fel. A test azonban nem szarkofágban, hanem ágyon nyugodott, ahogy az a kermai temetkezési helyekre jellemző.

Piankha utódja, Shabaka jó emléket hagyott egyiptomi uralmáról. Az ő parancsára átírták Memphis legrégebbi teológiai értekezését. Az erőfeszítések nem voltak hiábavalók. Jóval Shabaka halála után, egészen a Ptolemaioszi időkig, Memphis egyik utcája az ő nevét viselte. A dinasztia Taharqa alatt érte el nagyságának csúcspontját. Koronázási sztéléjét nemcsak az általa befejezett és díszített, csodálatos Gempaton templomban (a harmadik küszöbön), hanem a Delta északi részén, Tanisban is felállították. A XXV. dinasztia utolsó képviselőjének, Tanutamonnak, annak ellenére, hogy egy álomban azt jósolta, hogy uralkodni fog Egyiptomban, nem sokáig élvezhette a dicsőséget. Az asszír csapatok ereje és támadása elűzte a fáraók ambícióit Kushból.

Nyilvánvalóan az északról érkező külföldiek inváziójának veszélye vagy más okok miatt a kusita civilizáció fő központjai sokkal délebbre, Napatába és Meroéba, a Nílus negyedik és ötödik hályogjához költöztek. A királyi család lakóhelye a 6-5. századból. időszámításunk előtt e. Meroe-ban volt, de Napata maradt a fő vallási központ. Itt zajlott le az uralkodó koronázásának fő rítusa, amely után kirándulásokat tett Kush többi jelentős szentélyébe.

Kush templomai

A helyi építészet és művészet legkiemelkedőbb emléke a Musawwarat es-Sufra-i vallási komplexum, ahol a helyi oroszlánfejű Apedemak istent tisztelték. Ennek a templomnak a domborművei a kivitelezési stílust tekintve még mindig nagyon hasonlítanak az egyiptomiakhoz, bár alapos tanulmányozás után már az egyiptomi kánon alapelveitől való eltérés tapasztalható. Az Apedemak-himnusz azonban, amelyet egyiptomi hieroglifákkal írnak fel, tartalmát tekintve tisztán meroita. A Musawwarat es-Sufra vallási komplexum domborművein számos oroszlánkép tükrözi az oroszlánkirály tipikusan afrikai szimbolikáját, amely az uralkodó, a termékenység hordozójának hatalmáról és fizikai erejéről, a család jólétét biztosító elképzelésekről szól. alattvalói.

A mi korszakunk fordulóján egy másik templom épült Apedemak isten tiszteletére Nagában. Építészetét helyi stílusban tervezték. A domborműveken Apedemak három- és négykarú oroszlánfejű istenként, valamint egy oroszlánfejű kígyó képében látható, embertesttel és oroszlánfejjel. Ezek a képek teljes mértékben a helyi kézművesek kreativitásának termékei, és a háború oroszlánfejű istenének és egyben a termékenység istenének funkcióit tükrözték.

A görög hagyomány megőrizte Ergamenész (Arkamani) meroita király emlékét, aki II. Ptolemaiosz idejében élt, és aki görög nevelésben és filozófiai oktatásban részesült. Le merte rombolni a régi szokásokat, amelyek szerint az idősödő uralkodónak a papok parancsára meg kellett halnia. „Miután egy királyhoz méltó gondolkodásmódot vett fel – írta Diodorus –, megölte az összes papot, és miután ezt a szokást lerombolta, mindent saját belátása szerint alakított át.” A modern tudományban a meroita írás eredete néha ennek az uralkodónak a nevéhez kapcsolódik.

Az első meroita írással írt feliratok a 2. századtól jutottak el hozzánk. időszámításunk előtt e., bár a nyelv természetesen sokkal korábban létezett. Ez a legrégebbi ábécé az afrikai kontinensen az egyiptomiak közvetlen befolyása alatt keletkezett, mind a hieroglifás, mind a demotikus változatai.

A meroita kultúra fejlődésének egész története az ókor nagyhatalmaival kölcsönhatásban zajlott. Sok hagyományukat és eredményeiket Kushban átvették. A Kush-kultúrában a szinkretizmus tehát történelmileg kondicionált. A kulturális hagyomány kialakításában a külső tényezők közül természetesen Egyiptomé a vezető szerep, amelynek számos vonása változatlanul gyökeret vert Kushban. Ez vonatkozik az egyiptomi istenek egyes képeire, a dombormű- és szoborkompozíciók ábrázolási stílusára, a királyok és istenek attribútumaira - a korona alakjára, a jogarra, a ráerősített bikafarokra, az áldozati képletekre és számos egyéb elemre. a temetési kultuszról, egyes templomi rituálékról, a királyi címről.

A hagyomány fenntartásában bizonyos szerepet játszott a Kushban élő egyiptomi lakosság állandó rétege - a kultúra közvetlen hordozója. A folyamat sajátossága volt az egyiptomi kultúra sajátosságainak olyan mértékű adaptációja, hogy azokat a lakosság már mechanikusan érzékelte, és már nem idegen, hanem helyi elemként fogta fel.

Görög-római korszak

A görög-római időszakban a kulturális hatás folyamata közvetve - a hellenisztikus és a római Egyiptomon keresztül, valamint közvetlenül - a Meroe-i görög és római lakosságon keresztül ment végbe. E hatás legszembetűnőbb megnyilvánulásai a nagai úgynevezett római kioszk, a meroe-i római fürdők maradványai és a görög képekhez hasonló stílusú, teljes arcú istenalakzatok. Ide tartoznak a helyi Mandulis isten tiszteletére írt költői művek is, amelyeket a görög irodalmi kánon különböző formái szerint állítottak össze.

Kush már Nagy Sándor idejében nagyon határozott helyet foglalt el a hellenisztikus, majd a római irodalomban. Kush utazáshoz, képzeletbeli vagy valós földrajzi felfedezésekhez kapcsolódott, és az Egyiptomból kiszorított és kiszorított uralkodók menedékhelyének számított. Az olvasó elé egy mesésen aranyban gazdag ország kerül, a görög-római világban tisztelt istenek székhelye. Tehát szintézisben különféle elemek, de a helyi bázis évszázadokon át tartó stabil megőrzésével egy minőségileg új kultúra formálódott és fejlődött ki - a Kush civilizáció, amely hatással volt azokra az országokra, amelyekkel közvetlen kapcsolatban állt.

A mély ókor hagyományait évszázadok óta őrzik az emberek emlékezete. Még a modern szudáni folklórban is létezik egy legenda Napa királyról Nafthából, etimológiailag egyértelműen a meroita helynévhez nyúlik vissza, a királyok megölésének ősi szokásairól és Akaf király általi eltörléséről, a templom kígyóőreiről és sok másról. . A legendák Kerma kincseinek emlékeit tartalmazzák, és a helyi lakosság ma is legendákkal övezi őket, és tiszteli a romokat - az ősi Kerma település maradványait. Kush jellegzetes és eredeti kultúrája hozzájárult az ókori Kelet országainak közös kulturális örökségéhez, és a szudáni népek modern kultúrájának forrása volt.

A trópusi Afrika ősi kultúrái

Ismereteink jelenlegi szintje lehetővé teszi, hogy teljes bizonyossággal kijelenthessük, hogy Afrikában a Szaharától délre a 7-8. század fordulója előtt sehol. n. e. nem alakultak ki ellenséges osztályokkal rendelkező társadalmak, és csak az arabok megjelenése után Észak- és Kelet-Afrikában ismerkedtek meg a szubszaharai Afrika népei az írással.

Tagadhatatlan azonban, hogy in különböző régiókban voltak bizonyos közösségek, amelyeket az anyagi és szellemi kultúra bizonyos sajátosságai jellemeztek, amelyeket helyesebben precivilizációként vagy protocivilizációként határoznánk meg.

Ezek az ősi civilizációk, amelyek kialakulása általában időben egybeesett a vaskorba való átmenettel a szubszaharai Afrika egész területén, több fő régióban alakultak ki, amelyeket hatalmas távolságok választottak el egymástól, ahol láthatóan a primitív közösségi rendszer korai szakaszában élt lakosság. Ezek a civilizációs központok a következők voltak:

• Nyugat-Szudán és a Száhel-övezet szomszédos részei északon, valamint a szomszédos szaharai régiók;
• a modern Nigéria középső és délnyugati részei;
• a folyó felső folyásának medencéje. Lualaba (a mai Shaba tartomány Zaire-ben);
• a mai Zimbabwei Köztársaság középső és keleti régiói, amely nevét pontosan a Kr.u. 2. évezred első századaiban itt kialakult ragyogó civilizációnak köszönheti. e.;
• Az Indiai-óceán afrikai partja.

Az elmúlt két évtized régészeti kutatásai meggyőzően mutatják a közvetlen folytonosságot ezen ősi civilizációk és az afrikai középkor civilizációi – a nyugat-szudáni nagyhatalmak (Ghána, Mali, Songhai), Ife, Benin, Kongó, Zimbabwe és a szuahéli civilizáció – között. .

A Nyugat-Szudánban és Nigériában kialakult legősibb civilizációk érték el a legnagyobb fejlődést. A közép-afrikai központok elmaradtak a vas- és rézkohászat, valamint a nagyvárosi jellegű települések megjelenésétől. A kelet-afrikai fókuszt egy bizonyos sajátosság jellemezte, amely a tengeri kereskedelem szerepével összefüggésben alakult ki.

Kapcsolatok a civilizációk központjai között

A trópusi afrikai civilizációk központjainak jelentős távolságok közötti elválasztása nem jelentette azt, hogy ne lennének kapcsolatok közöttük. Nyomon követhetők a nyugat-szudáni és nigériai központok között, az utóbbi és a Kongói-medence között. A régészeti leletek olyan kapcsolatokat tárnak fel, amelyek a mai Zambia és Zimbabwe területe, valamint a Felső-Lualaba régió, valamint a kelet-afrikai partvidék között léteztek, bár ezeknek az adatoknak a többsége az i.sz. 2. évezred elejére nyúlik vissza. e.

Más volt a helyzet az Afrikán kívüli kapcsolatokkal. Ha Nyugat-Szudán a 8. századra. n. e. már sok évszázados kapcsolatban állt Észak-Afrikával, Kelet-Afrikának pedig hosszú ideje volt kapcsolata a Vörös-tenger medencéjével, majd a Perzsa-öböl térségével és Dél-Ázsiával, a nigériai és közép-afrikai központok nem kerültek közvetlen kapcsolatba a nem afrikai társadalmakkal. Ez azonban nem zárta ki a közvetett kapcsolatokat, például a zimbabwei civilizáció elődei, valamint a Közel-Kelet és Dél-Ázsia között. A kelet-afrikai partvidék kikötőin keresztül hajtották végre. Például az afrikai kontinens belső vidékein, a lakókocsi- és tengeri útvonalaktól meglehetősen távol eső területeken ismertek római kori leletek.

A nyugat-szudáni tűzhely magas szintű civilizációja a helyi társadalmak fejlődésének az eredménye, bár a mediterrán osztálytársadalmakkal való hosszú távú és stabil kapcsolatok bizonyos mértékben felgyorsították ezt a fejlődést. Az összefüggéseket számos sziklafaragvány bizonyítja a Szaharán átívelő két fő ősi útvonalon: Dél-Marokkótól a szárazföldi delta régióig. Niger és Fezzantól a Niger nagy kanyarulatának keleti végéig a jelenlegi Gao város területén. Az úgynevezett szekérutakról beszélünk: a lovas szekerekről készült sziklafaragványok meglehetősen élénk kapcsolatokról beszélnek, de bizonyos időbeli és természeti korlátokkal. Egyrészt a lovak megjelenése a Szaharában csak a Kr. e. 1. évezredre nyúlik vissza. e., másrészt maguk a szaharai képek szekerei a szakértők szerint a dizájn sérülékenysége miatt, ami nem teszi lehetővé a felhasználást, aligha használhatók rangos célokon kívül más célra. akár rakományként, akár hadikocsiként.

Valódi „technikai forradalom” következett be, amikor a teve megjelent a Szaharában a 2-1. század fordulóján. időszámításunk előtt e. és komoly volt társadalmi következményei, amely meghatározza a sivatagi lakosok és ülő déli szomszédaik kapcsolati formáit, és lehetővé teszi, hogy a sivatagokon átívelő kereskedelem stabil és szabályozott intézménnyé váljon. Igaz, ez utóbbi nyilvánvalóan teljesen később történt, és már az arabok megjelenéséhez kapcsolódott.

Bronz kohászati ​​kandalló

A transzszaharai kapcsolatok valószínűleg szerepet játszottak a bronzkori ipar nyugat-afrikai központjának kialakulásában, amely megelőzte a vaskohászatot, amely az egész trópusi Afrikában egyedülálló központ. Nicole Lambert francia kutató ásatásai Mauritániában a 60-as években. bebizonyította, hogy itt van egy nagy réz- és bronzipari központ. Rézbányákat és rézkohóhelyeket (Lemden) fedeztek fel Akzhuzht környékén. Nemcsak nagy salakfelhalmozódásokat találtak, hanem egy fúvócsöves olvasztó kemence maradványait is. A leletek a 6-5. időszámításunk előtt e. A bronzipar mór központja éppen a nyugati "szekérút" déli végén feküdt, amely közvetlenül kötötte össze egy hasonló, de korábbi dél-marokkói kohászati ​​központtal.

A tudományos irodalom összefüggést feltételez a mór kohászat központja és számos temetkezés és megalitikus építmény között a Niger középső szakaszán, a Gundam-Niafunke régióban. Egy ilyen kapcsolat alapvető lehetősége tagadhatatlan. Az Akjoujthoz jóval közelebb eső területeken azonban a mauritániai Dar Tishit-hegy mentén, az Akjoujt és a Niger-völgy közötti egyenes vonalban fekszenek, a bronzipar hatása semmilyen módon nem nyilvánult meg. Régészeti felfedezések a 70-es évek végén - a 80-as évek elején. arra késztet bennünket, hogy a Gundam-Niafunke régió műemlékeit egy másik civilizációs központtal társítsuk, amely egyedülálló a trópusi Afrika egész területén, mivel a városi élet meglehetősen fejlett hagyománya jellemzi, amely már korszakunk kezdete előtt kialakult.

Ősi Ghána

Susan és Rodrick McIntosh amerikai régészek Djenne-ben (Mali) 1977-ben megkezdett ásatásairól beszélünk. A várostól 3 km-re lévő Dioboro-dombon egy városi jellegű település maradványait tárták fel: egy város romjait. fal és negyed épületek számos nyomát fedezték fel lakóépületek. Djenné-Djeno (Régi Djenné) bizonyítékokat őrzött meg a területen fejlett vaskohászat és kerámiagyártás létezéséről. A város az aktív kereskedelem központjaként szolgált a felső Niger régió és a Száhel övezet, valamint a középső Niger-delta között. A radiokarbonos kormeghatározás lehetővé teszi, hogy alapítását a 3. századra datálják. időszámításunk előtt e., míg a hagyomány szerint a város legkorábban a 8. században keletkezett. Különösen fontos, hogy McIntosh munkájának eredményei lehetővé teszik a belső delta területén a cserék természetére vonatkozó szokásos nézetek átgondolását, valamint az első delta térségében kialakuló okokról. A trópusi Afrika általunk ismert korai államképződményei - az ősi Ghána. És ebből a szempontból a civilizációk nyugat-szudáni központja egyedülállónak bizonyul.

Az a tény, hogy az ókori Ghána kialakulása általában a transzszaharai kereskedelem szükségleteivel függött össze. Mára nyilvánvalóvá válik, hogy jóval Ghána megjelenése és a sivatagon átívelő nagyszabású kereskedelem létrejötte előtt Niger középső vidékén egy meglehetősen összetett és szervezett gazdasági komplexum, fejlett csererendszerrel nőtt fel, amely mezőgazdasági termékeket érintett. , vas, réz és ezekből készült termékek, valamint állati termékek ; Ráadásul a vas megelőzte a rezet az ilyen cserékben. Ezek az adatok lehetővé teszik számunkra, hogy megértsük a belső és külső tényezők valódi kapcsolatát a régió történeti fejlődésében.

A régészeti kutatások eredményei a „politikai” helyzet folyamatos romlását jelzik Dar Tishit térségében a Kr.e. I. évezred során. e. A települések méretének csökkenése, védőfalakkal való bekerítésük és fokozatos áthelyezésük a dombok tetejére a nomádok fokozott nyomására utalnak, akiket nyilvánvalóan délre taszított a Szahara fokozódó szárazodása. Feltételezik, hogy ezek a nomádok kezdetlegesen kizsákmányolják a negroid gazdákat. De ugyanez a nyomás nagyobb mértékben ösztönözte a gazdálkodók körében az agressziónak ellenállni képes, nagy szervezeti korai politikai struktúrák kialakulását. Ez a tendencia legalább a Kr.e. I. évezred második negyedében jelentkezett. e., és talán korábban, ezen évezred elejére. Az ókori Ghána a 3-4. század fordulóján. n. e. ennek az irányzatnak a logikus következtetése lett. Ez érthető, tekintve, hogy a teve megjelenése a Szaharában jelentősen megnövelte a nomád társadalmak haditechnikai potenciálját.

Nigériai "civilizációk" (Nok, Ife, Igbo-Ukwu, Sao)

Az ősi civilizációk nigériai központja közvetlenül összefügg a vasipar nyugat-afrikai megjelenésével. Az említett kandalló korai civilizációinak többsége az úgynevezett noki kultúrával - a régió legkorábbi vaskori kultúrájával, az V. századra nyúlik vissza - ilyen-olyan fokú folytonosságban különbözik. időszámításunk előtt e. Hozzá tartoznak a legrégebbi műemlékek, amelyek eljutottak hozzánk. művészi kreativitás Trópusi Afrika népei – az ásatások során talált valósághű szobrok gazdag gyűjteménye fém- és kőeszközökkel, fém- és gyöngyékszerekkel. Pusztán művészi érdemei mellett azért is érdekes, mert a stílusnak a hagyományos afrikai szobrászatban (beleértve a faszobrászatot is) korunkig megőrzött stílusjegyeit mutatja be. Ezenkívül a művészi forma teljessége e művészeti hagyomány meglehetősen hosszú fejlődési szakaszát feltételezi.

Nok műveivel a folytonosság az Ife civilizációban található, amelyet a modern joruba nép ősei hoztak létre. A realista szobrászati ​​hagyomány további fejlődésre és folytatásra talált az Ife művészetében. A noki kerámia művészi stílusának hatása az Ife híres bronzain is megmutatkozott.

A vidék ősi kultúráinak alkotóinak társadalmi szerveződési szintjét a régészeti anyagok alapján a Niger alsó részén fekvő Igbo-Ukwuban végzett ásatások eredményei biztosítják. Thursten Shaw brit tudós felfedezett itt egy fejlett korai civilizációt, magas művészi kultúrával, a vas és a bronz megmunkálásának korában igen fejlett technológiával. Az igbo-ukwui öntödei munkások elsajátították az elveszett viasz öntési technikát, amely évszázadokkal később a benini bronz dicsősége lett. Shaw ásatásai kimutatták, hogy a civilizációt létrehozó társadalmat fejlett és már meglehetősen rétegzett társadalmi szervezet jellemezte.

Különösen érdekes az Igbo-Ukwu és Ife közötti kulturális kapcsolatok kérdése. A két központ szobrászatának stílusbeli hasonlóságai alapján azt feltételezték, hogy az Ife régebbi civilizáció, mint általában gondolják; A modern néprajzi kutatásokból ismert egyes ékszertípusok közötti analógiák, valamint Ife és Igbo-Ukwu leletei azt sugallták, hogy Ife mint kulturális központ legalábbis szinkronban van az Igbo-Ukwuval, vagyis legkésőbb a 9. századra datálható. n. e.

Úgy tűnik, a Sao kultúra a modern Csád területén (körülbelül 100 km-es körzetben a modern N'Djamena körül) nem kapcsolódott a Nok kultúrához. Az ásatások során számos, teljesen önálló művészeti hagyományt képviselő terrakotta szobrot, bronz fegyvereket és használati tárgyakat fedeztek fel itt. Tanult Első fázis Sao kultúrája, Jean-Paul Leboeuf francia kutató, legkorábbi szakaszát a 8-10.

A korai kultúrák központja a folyó felső szakaszán. Lualaba

A korai civilizációk teljesen eredeti központja a folyó felső szakaszán alakult ki. Lualaba, amint azt két nagy temető - Sanga és Katoto - ásatási anyagaiból lehet megítélni. Ráadásul a Katoto a 12. századra nyúlik vissza, de a leltár egyértelmű folytonosságot mutat a korábbi Sangához képest. Ez utóbbi, legalábbis a temetkezések egy része a 7. és 9. század közötti időszakra datálható. A leggazdagabb sírtárgyak a helyi mesterségek magas szintű fejlettségéről tanúskodnak. A Sanga kohászai nem csak az öntödei és kovácsolási ismereteket sajátították el, hanem tudták a drótot, a vasat és a rezet is húzni.

A két fémből készült termékek bősége egészen természetesnek tűnik, ha visszaemlékezünk arra, hogy Shaba tartomány, ahol Sanga található, ma is a trópusi Afrika talán fő bányászati ​​régiója. Jellemző, hogy Sangában, mint általában a trópusi Afrikában, a vaskohászat megelőzte a rézkohászatot. Az elefántcsont ékszerek a helyi kézművesek ragyogó művészetéről is tanúskodnak. A Sangi kerámiái nagyon jellegzetesek, bár kétségtelenül rokonságot mutatnak egy nagyobb délkelet-zairei régió kerámiájával, amelyet általában Kisale kerámiának neveznek.

A Sanga és a későbbi Katoto által képviselt kézműves és művészeti hagyomány figyelemre méltó életerőt mutatott. Így a Katoto temetkezési tárgyakból származó vaskapák teljes mértékben visszaadják az ezen a területen kézműves modern kapák formáját. A sangai ásatások anyaga alapján nagy népességkoncentrációról beszélhetünk, és arról is, hogy ez a terület hosszú ideig lakott volt. A leltár jellegéből adódóan magabiztosan feltételezhetjük, hogy a társadalmi rétegződés már elég messzire ment. Ezért joggal feltételezhető, hogy a felső Lualaba régió a szudáni zónával együtt a szubkontinens államalapításának kulcsterületei közé tartozott. Sőt, a Sanga kronológiailag megelőzte a Lualaba felső szakasza és a Zambezi-medence közötti csererendszer kialakulását, ami azt jelenti, hogy itt spontán módon keletkezett a legfőbb hatalom valamilyen formája.

Az említett távolsági központok rendszere a Lualaba-medencében, akárcsak a szudáni övezetben, párhuzamosan létezett az előtte kialakult helyi központok hálózatával. De láthatóan a külkereskedelemnek volt különösen fontos szerepe abban, hogy a helyi civilizáció befolyását délkeletre, a Zambezi-medencébe terjesztette. És ha a híres belga tudós, Francis Van Noten szavaival élve a Sanga „ragyogó, de elszigetelt” jelenségnek tekinthető a Kongói-medencében, akkor Shaba és a mai Zambia és Zimbabwe területe között igencsak érezhető volt a hatása. , ami azonban nem jelenti az itt keletkezett zimbabwei civilizáció függetlenségének hiányát.

Ennek a civilizációnak a virágkora főként a 12-13. Mindeközben meg kell említeni, hiszen kialakulásának előfeltételei jóval korábban felmerültek. Roger Summers által az Inyanga-fennsíkon talált réztárgyak, ahol számos legfontosabb műemléke található, Sangával egyidőre nyúlnak vissza - VIII-IX. századok.. -, és kiderült, hogy sokkal korábbiak, mint a Zimbabwe tulajdonképpen. De még Zimbabwéban is a betelepülés legkorábbi nyomai (az ún. Nagy-Zimbabwei Akropolisz) a 4. századból származnak. n. e. (bár egyetlen minta alapján), a Gokomere-hegy korai települései pedig az V-VII.

Szuahéli civilizáció

Zseniális példa Afrikai civilizációk A középkor a szuahéli civilizációvá vált, amely az Indiai-óceán kelet-afrikai partvidékén fejlődött ki. Akárcsak Zimbabwe esetében, virágkora a 12-13. századra nyúlik vissza. De csakúgy, mint ott, a megjelenése előfeltételeinek megteremtése sokkal hosszabb időszakot ölelt fel - hozzávetőlegesen az 1. századtól a 8. századig. Kelet-Afrikát korszakunk fordulójára már a Vörös-tenger és a Perzsa-öböl országaival, valamint Dél- és Délkelet-Ázsiával kötötték össze meglehetősen hosszú távú és élénk kereskedelmi és kulturális kapcsolatok.

A mediterrán civilizáció képviselőinek Kelet-Afrikával való ismeretségét és kapcsolatait tanúsítják írásos emlékekókor, mint például az Erythraean-tenger Periplusa és Claudius Ptolemaiosz földrajza. Az I-II században. A déli szélesség körülbelül 8°-ig (a Rufiji folyó torkolatáig) rendszeresen látogattak a dél-arábiai tengerészek a tengerparti területekre. Kelet-Afrika elefántcsontot, orrszarvú agyarat, teknőshéjat és kókuszolajat szállított az akkori világpiacra, vas- és üvegtermékeket exportálva.

A kelet-afrikai partok különböző pontjain végzett régészeti munkák a szuahéli civilizáció virágkoráig, vagyis a régió történetének muzulmán időszakáig nyúlnak vissza, melynek kezdete a szóbeli és irodalmi szuahéli szerint. hagyomány, a 7-8. század fordulójára nyúlik vissza. Az elmúlt két évtized tanulmányai, különösen a szovjet afrikai V. M. Misyugin munkái azonban azt mutatják, hogy a tengerparton már jóval ezt megelőzően kialakult egyfajta előcivilizáció, amely főként az óceáni hajózáson és az óceáni halászaton alapult.

Nyilvánvalóan ehhez az előcivilizációhoz kell társítani a viszonylag nagy települések – kereskedelem és halászat – kialakulását, amelyek aztán a szuahéli civilizációra jellemző híres városállamokká alakultak, mint Kilwa, Mombasa stb. Minden valószínűség szerint a városok században keletkezett: Aligha véletlen, hogy a nyilvánvalóan az 1. század utolsó negyedében írt Periplus névtelen szerzője kerüli a „város” vagy „kikötő” szavak használatát, inkább a „piacokról” beszél. ” a kelet-afrikai partvidékről. Ilyen kereskedelmi állomások alapján alakultak ki azok a városok, amelyeknek a hagyomány alapjait, majd a korai európai felfedezőket az arábiai vagy iráni jövevények idejöveteléhez kötték. De kétség sem férhet hozzá, hogy ezek a migránsok a 7-8. a közel-keleti tengerészek és kereskedők számára évszázadok óta ismert helyeken telepedtek le a tengerparti lakosokkal való kapcsolataik révén.

Így a 8. századra. n. e. A trópusi Afrika területén már számos korai civilizációs központ alakult ki, amelyek az afrikai kultúrák későbbi fejlődésének alapját képezték.

Az ókori Dél-Arábia civilizációi

Dél-Arábia települése

Az Arab-félsziget sorsa valóban drámai. Az Olduvai típusú korai paleolit ​​szerszámok leletei Dél-Arábia területén a tengerszoroshoz közeli parti sávtól Hadhramaut nyugati vidékéig, valamint számos korai paleolit ​​lelőhely felfedezése a Rub al-Khali északi határán jelzik. hogy Dél-Arábia része volt annak az egyik zónának, ahonnan az emberiség megkezdte „bolygó körüli menetét”, Kelet-Afrikából indulva. A letelepedés egyik útvonala Arábián ment keresztül, amelyet akkoriban a folyók vizei bőségesen öntözött, virágzó, számtalan növényevő csordában gazdag.

Úgy tűnik, legkésőbb a Kr. e. 20. évezredben. e. feltárultak az éles változás első baljós jelei természeti viszonyok Az emberi tartózkodás Arábiában, ami a 18-17. évezredben az éghajlat abszolút szárazságához vezetett a félsziget szinte teljes területén. Az emberek elhagyták Arábiát, bár lehetséges, hogy szélső déli és keleti részén különálló, kevéssé összefüggő „ökológiai menedékek” maradtak, ahol tovább parázslott az élet parazsa.

Másodlagos település

A 8. évezredtől egy új, ezúttal az emberek számára kedvező klímaváltozás körülményei között megindult a másodlagos és végleges betelepülés - először a keleti tengerparti rész (Katar), majd a 7-6. évezredtől Közép-, ill. Dél-Arábia (Rub al-Khali délnyugati része, Észak-Jemen, Hadhramaut stb.). Úgy tűnik, legkésőbb az 5. évezredben az Ubaid kultúra, majd a Jemdet-Nasr kultúra hordozói telepedtek le Arábia keleti partjai mentén. A 3. évezredben Kelet-Arábia és különösen Omán (ókori Magan) bekerült Dél-Mezopotámia és „Dilmun országa” (Bahrein) tengeri kereskedelmébe Északnyugat-Indiával.

Lehetséges, hogy a Kr.e. 3. végén - a 2. évezred elején. e. A szemita törzsek először hatolnak be Dél-Arábia területére. Nem ismerjük a konkrét okokat, amelyek késztették őket arra, hogy megpróbáltatásokkal teli utat tegyenek meg a félsziget déli részén, de az egyértelmű, hogy már ősi otthonukban is meglehetősen magas fejlettségi szintet értek el: jól ismerték a mezőgazdaságot, öntözési és építőipari ismereteket szerzett. A kulturáltabb letelepedett népekkel való kommunikáció megismertette őket az írással, és máris koherens vallási eszmerendszerrel rendelkeztek.

Dél-Arábia természeti adottságainak sajátosságai - az erősen zord domborzat, a kontrasztos éghajlati övezetek, a mezőgazdaságra alkalmas, viszonylag szűk völgyek - hozzájárultak ahhoz, hogy a jövevények, külön törzsi vagy kláncsoportokba telepedve, elszigetelt kulturális központokat hoztak létre. Ennek az elszigeteltségnek az egyik következménye az volt, hogy egy kis területen nem kevesebb, mint négy különböző nyelv élt együtt hosszú időn keresztül.

A 2. évezred végétől a 6. századig itt keletkezetteknél is egyértelmű volt az eredetiség. időszámításunk előtt e. civilizációk:

• Sabeyskaya,
• Katabanskaya,
• Hadhramautskaya,
• Mainsskaya,

A Kr.e. 1. évezredben végig együtt éltek. e. Valószínű, hogy ez idő alatt a dél-arábiai civilizációk a Közel-Kelethez fűződő kulturális kapcsolataikban továbbra is azokra a területekre irányultak, ahonnan egykor alapítóik származtak. Az ókori Hadhramaut kultúrájában az Arab-félsziget szélső keleti régióiból való kölcsönzés bizonyos jellemzői is vannak, amelyek hosszú ideig Dél-Mezopotámia befolyása alatt álltak.

A Kr.e. 1. évezred politikai eseményei e.

A Kr.e. 1. évezred első felében. e. ezek már magasan fejlett, öntözéses mezőgazdaságon alapuló társadalmak voltak, számos várossal, fejlett építészettel és művészettel. A főszerepet az ipari növények kezdtek játszani, és mindenekelőtt a tömjént, mirhát és egyéb illatos gyantákat termelő fák és cserjék, amelyekre nagy kereslet mutatkozott a Közel-Kelet és a Földközi-tenger országaiban. A tömjénfák termesztése a jólét forrása lett az ókori Jemen - „Boldog Arábia” - államai számára. A tömjénexport hozzájárult a csere- és kereskedelem növekedéséhez, a kulturális kapcsolatok bővüléséhez. A 10. században időszámításunk előtt e. Saba kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatokat létesít a Földközi-tenger keleti térségével. A 8. századra. időszámításunk előtt e. A szabai állam először került kapcsolatba az asszír hatalommal, és úgy tűnik, legkésőbb a 7. században. időszámításunk előtt e. gyarmatosítja a modern Északkelet-Etiópia területét.

A tömjén, mirha stb. termelése főként az Indiai-óceánnal szomszédos Hadhramaut (és részben Qataban) vidékekre összpontosult, a 6. századtól pedig a külső karavánkereskedelem. időszámításunk előtt e. az Enyém kezében kötött ki. A „Tömjénösvény” karaván fő része innen indult. Ezt követően a mainiak karavánállomásokat és kereskedelmi kolóniákat hoztak létre Északnyugat-Arábiában, és rendszeres kereskedelmi utakat kezdtek tenni Egyiptomba, Szíriába és Mezopotámiába, majd Delos szigetére.

A Dél-Arábia által elfoglalt hely az Indiából Afrikába és Egyiptomba, majd a Földközi-tengerbe vezető tengeri útvonalon, már a Kr.e. I. évezred első felében. e., meghatározta a Dél-Ázsia és a Közel-Kelet, az Indiai-óceán medencéje és a Földközi-tenger ókori civilizációi közötti árucsere legfontosabb közvetítői szerepét is. Hadhramaut és Kataban kikötői átrakodási pontként szolgáltak ezeknek az áruknak, amelyek innen karavánutakon indultak észak felé - Egyiptomba, Szíriába és Mezopotámiába. A dolgot megkönnyítette az Indiai-óceán északi részén fújó speciális szelek rezsimje, amely lehetővé tette télen India nyugati partjainak kikötőiből közvetlenül Délnyugat-Arábiába és Kelet-Afrikába hajózást, míg a a nyári hónapokban a szelek biztosították a hajózást Dél-Arábiából és Afrikából Indiába.

7. századtól időszámításunk előtt e. Saba politikai hegemóniája Délnyugat-Arábia egész területére kiterjedt, de már a 6-4. időszámításunk előtt e. A hosszú háborúk eredményeként Main, Qataban és Hadhramaut megszabadul a szabai függőségtől, és ez a „nemzeti” kulturális megújulás számos tényében tükröződik. A háborúk a Kr.e. 1. évezred második felében folytatódnak. e. Ennek eredményeként Myne-jüket Saba elnyeli, de ő maga, e háborúktól meggyengülve, hosszú időre a különböző perifériális dinasztiák közötti kölcsönös harcok és változások színterévé válik. A viszonylagos stabilitás itt csak a 3. századtól alakult ki. n. e. Ekkorra Qataban eltűnt a történelmi színtérről, és magában Sabában egy Himiyar dinasztia uralkodott, amely Dél-Arábia legdélnyugatibb részén található.

A kereskedelem visszaesése

Korszakunk elejére a füstölők exportálási útvonalain éles változás következett be, ami befolyásolta a helyi civilizációk későbbi fejlődését. Már a 2. század közepén. időszámításunk előtt e. A Vörös-tengert és az Ádeni-öböl nyugati részét görög-egyiptomi tengerészek és kereskedők fejlesztették ki. Hajóikon elérik északi part Szomália és Áden, ahol a jemeni és az indiai tengerészek által Indiából hozott árukat rakodják hajóikra. 2. század végén. időszámításunk előtt e. Dél-Arábia monopóliuma az India és Egyiptom közötti tranzitkereskedelemben súlyos csapást mért. A monszunrezsim görög-egyiptomi navigátorok általi felfedezése lehetővé tette számukra, hogy közvetlenül Indiába vitorlázzanak és vissza. Alig száz éven belül évente több mint 100 hajó indult Egyiptomból Indiába. Szíria és Egyiptom Róma általi elfoglalásával az 1. században. időszámításunk előtt e. a helyzet még bonyolultabbá vált. Az arabán belüli kereskedelem elsorvad, a harc Dél-Arábiában az 1. század óta. n. e. már nem a kereskedelmi utakon való dominanciáért harcol, hanem közvetlenül a földekért, ahol a füstölő fák nőnek, és a tengerparti területekért, ahol kikötők találhatók ezen tömjén exportjára.

Az ókori Arábia kultúrája

Az ókori jemeni civilizációk alapítói szilárd tudást, ötleteket és készségeket hoztak magukkal Dél-Arábiába a gazdasági és kulturális élet számos területén – ezt a csodálatos kőépületek, a Wadi-völgyek mesterséges dombjaira épült hatalmas városok és a óriás öntözőrendszerek építői. Ezt bizonyítja a lelki élet gazdagsága is, amely az istenek világáról alkotott összetett elképzelésekben, saját „szellemi intelligenciájuk” – a papság – létrehozásában, az írás rendkívül széles körű terjesztésében tükröződik.

Az ókori dél-arabok, akik a „dél-periférikus” sémi nyelvek külön alcsoportjának nyelveit beszélték, speciális írást használtak, amelyet a Földközi-tenger keleti térségének alfabetikus írásából örököltek - sok jelet megváltoztattak a fő gondolatnak megfelelően. - a teljes jelrendszer áttekinthetővé tétele geometriai formák. Különféle anyagokra írtak: követ vágtak, fatáblákra, agyagra, majd feliratokat öntöttek bronzba, karcoltak sziklákra (graffiti), valamint puha íróanyagokat is alkalmaztak. Mindenki írt: királyok és nemesek, rabszolgák és kereskedők, építők és papok, tevehajtók és kézművesek, férfiak és nők. A feltárt feliratok történelmi események leírását és törvénycikkeket tartalmaznak. Találtak még dedikációs és épületszövegeket, sírfeliratokat, üzleti levelezést, jelzálogokmányok másolatait, stb. stb. Az ókori és korai bizánci szerzőknél a feliratok a legfontosabbak, a Biblia egyedi említésével párosulva. ismeretforrás az ókori Dél-Arábia történelméről és kultúrájáról.

Igaz, a spirituális kultúráról keveset tudunk – nagy, mitológiai, rituális és egyéb tartalmú alkotások vesztek el. A legfontosabb források a mai napig azok a feliratok, amelyek többek között az istenek nevét és jelzőjét, szimbólumaikat, valamint istenségekről, szent állataikról és mitológiai tárgyakról készült szobrászati ​​és domborműves képeket tartalmaznak. Ezek képezik a panteonok természetéről alkotott elképzelések alapját (Dél-Arábiában nem volt egyetlen istensereg) és az istenek egyes funkcióiról. Ismeretes, hogy a korai szakaszban óriási szerepet játszottak itt a panteonok élén álló asztrális istenségek, elsősorban az ókori sémi isten, Astar (vö. Ishtar, Astarte stb.). A képe Vénusz volt. Astara után a napistenség különféle hiposztázisai és végül a „nemzeti” istenek – a Hold által megszemélyesített törzsi szövetségek – jöttek (Almakah Sabában, Wadd Mainában, Amm Karabanban és Sin Hadhramautban). Természetesen voltak más istenek is - egyes klánok, törzsek, városok patrónusai, „funkcionális” istenségek (öntözés stb.).

Általánosságban elmondható, hogy a panteonok a legősibb pánszemita (Astar, esetleg Ilu) isteneket vagy törzsi istenségeket egyesítették, amelyeket Mezopotámiából (Sin) és a szomszédoktól, Közép- és Észak-Arábiából stb. kölcsönöztek. Ha az eszmék dinamikájáról beszélünk a „pogány” korszak, akkor legalábbis korszakunk kezdete előtti időkből jól látható a „nemzeti” istenek előtérbe kerülése és a fő asztrális istenség, Astara fokozatos kiszorítása. Ezt követően a 4. századra. n. e., Saba Almakahja szinte teljesen kiszorítja a többi istent, ami jelentősen megkönnyítette az átmenetet a monoteista vallásokra - a judaizmusra és a kereszténységre.

Az arab civilizációk hanyatlása és hanyatlása

Az ókori dél-arábiai civilizációk létezésének sajátos természeti feltételeinek következménye és fejlődésük sajátossága volt a belső Arábia nomád törzseivel való szoros közelség és kölcsönhatás. E törzsek egy része folyamatosan arra törekedett, hogy elhagyja a sivatagi országot mezőgazdasági területekre, és ott letelepedjen. A pásztortörzsek sokkal alacsonyabb gazdasági és kulturális fejlettségi szinten voltak. Évszázadokon át (főleg a 2. századtól kezdődően) Jemen földjén letelepedve közvetlen kapcsolatba kerültek a helyi civilizációkkal. Ez nagymértékben a gazdasági élet és a kultúra általános hanyatlásához vezetett, odáig, hogy a helyi lakosság egyre inkább feloldódott az idegen törzsek és klánok tömegében, elvesztette identitását és nyelvét, „arabizálódott”. A negatív tényezők ellenállhatatlan és egyre erősödő hatása korszakunk első századaitól kezdve előre meghatározta a dél-arábiai civilizációk fokozatos hanyatlását, majd a 6. században bekövetkezett halálát.

Dél-Arábia ókori civilizációinak hanyatlását azonban a szellemi élet rendkívüli felemelkedése kísérte, ami bizarr formában tükrözte fejlődésük teljes körülményeit és jellemzőit. A haldokló társadalmakban a legnagyobb mértékben eszkatologikus hangokat öltött.

Az a tény, hogy Dél-Arábia, különösen a civilizációk belső, legfejlettebb központjai egyre kevésbé élvezhették különleges helyzetének előnyeit a kereskedelmi utak kereszteződésében, egyáltalán nem jelenti azt, hogy ez a pozíció önmagában minden jelentőségét elvesztette volna az ország szemében. az ókor nagy birodalmai. Még az is lehet, hogy az 1. század végétől. időszámításunk előtt e. változatlanul növekedett, és általában Arábia és különösen Dél-Arábia nyerte el a karaktert lényeges elem nemzetközi kapcsolatok.

Összecsapások és eszmeharc

Korunk fordulóján a késő hellenisztikus hatások (és ezt követően a kereszténység) elterjedésének természetes központjai Dél-Arábiában éppen a görög-egyiptomi kereskedők kereskedelmi települései voltak a tengerparti kereskedővárosokban (Áden, Cana, Szokotra szigetén). . Az ikonográfia tanúsága szerint erre az időre nyúlnak vissza a dél-arábiai istenek allegorikus képeinek létrehozására és „helenizálására” vonatkozó kísérletek. Az i.sz. első századaiban a kereszténység terjedni kezdett Áden és Szokotra görög-római környezetben.

4. századtól n. e. A Kelet-római Birodalom arra törekszik, hogy az említett vallást Dél-Arábiába telepítse, ehhez felhasználva mind az alexandriai egyház missziós tevékenységét, mind a korszakunk elején Etiópia területén létrejött aksumi keresztény elitet. már a 2. század elején elfogták. Délnyugat-Arábia néhány tengerparti területe. Hamarosan Arábia megtelik több ariánussal, monofizitával, nesztoriánussal stb. Ehhez a képhez hozzá kell adni a helyi ősi pogány vallást és a beduinok primitív kultuszait, amelyek egyre inkább befolyásolják az Arab-félsziget déli részén zajló politikai eseményeket.

A dél-arábiai társadalom széles körei bekapcsolódtak az eszmék ádáz harcába, amit az aksumiták összecsapásai és inváziói kísértek... Ennek a küzdelemnek a legfőbb politikai konklúziója világossá vált: mind a kereszténység minden fajtája, mind a judaizmus a függetlenség elvesztéséhez vezet, az ország idegenek általi rabszolgasorba ejtésére. Az ideológiai robbanást azonban lehetetlen volt megakadályozni. Az eszmék harca túlterjedt Dél-Arábia határain, és a karavánútvonalak mentén kereskedelmi állomásokat vont pályájára. Fokozatosan ebben a küzdelemben egy másik fő politikai gondolat is utat tört magának - az egység és a konfrontáció gondolata. Valami egyedi, arab született. Megszületett az iszlám.

Egyesek úgy vélik, hogy fekete-Afrikában nem létezett civilizáció az európaiak érkezése előtt. Valójában a fekete-afrikaiak nagy kultúrájuk sokkal ősibb gyökereivel büszkélkedhetnek, mint a legtöbb európai. Kerma olyan ősi állam, mint Egyiptom.

Meroe piramisai. Wikimédia Alapítvány képe

Az ókori egyiptomi dokumentumok gyakran említik a fáraók országától délre fekvő Núbia vidékét. A Nílus első és hatodik hályogja között helyezkedett el, és feketék lakták. A Núbia egyiptomi név, amely az aranyat jelentő „nub” szóból származik. Arany, rabszolgák, elefántcsont és egyéb, az egyiptomiak számára kedves áruk származtak délről. Az egyiptomiak katonai expedíciókat szerveztek oda, és elfoglalták az ország egyes részeit. Azonban ennek az ellenkezője is megtörtént. Kr.e. 760 körül Kashta núbiai fáraó uralkodott Egyiptomban. Megalapította a Huszonötödik dinasztiát, amely mintegy száz évig sikeresen uralta a Nílus menti országot.
Kik voltak ezek a núbiaiak? Mit tudunk egyáltalán róluk? Az első régészeti ásatások a Nílus felső részén a 19. században kezdődtek. A régészek gyorsan megállapították, hogy egy fejlett civilizációról van szó, amely saját piramisokat épített, írással és kiterjedt kereskedelmi kapcsolatokkal rendelkezik nemcsak Egyiptommal, hanem Afrika más régióival is. Kezdetben azt feltételezték, hogy ez a civilizáció a núbiaiak és az ókori egyiptomiak közötti kommunikáció eredményeképpen fejlődött ki, és a fejlett technológiákat, kormányzati formákat és irányítást északról kölcsönözték. De a 20. század második felében és a 21. század elején végzett ásatások fokozatosan arra kényszerítettek bennünket, hogy újragondoljuk ezt a koncepciót.
Először is, a régészek megállapították, hogy a Nílus déli völgyének fekete lakosai maguk voltak a fejlett technológiák megalkotói. Már a Kr.e. 6. évezredben áttértek a vadászatról és a gyűjtésről a földművelésre és a szarvasmarha-tenyésztésre. Vagyis megközelítőleg egy időben a közel-keleti „termékeny félhold” lakóival, amely egészen a közelmúltig minden mezőgazdasági és pásztorkultúra ősi hazájának számított. 1977-ben svájci régészek egy csapata elkezdte feltárni Kerma ősi városát, amely a Nílus keleti partján található. A svájciak megállapították, hogy a várost a Kr.e. negyedik évezred közepén alapították, és a Kr.e. harmadik évezred elejére ekkoriban az egyiptomi fővárosokhoz mérhető nagyvárossá vált. Tágas szobákat fedeztek fel, látszólag nemesek lakásait. Kézművesek laktak velük. A mezőgazdasági termékeket agyagedényekben tárolták, amelyek keskeny nyaka speciális vastagodással rendelkezett. Úgy tartják, hogy annak érdekében, hogy bélyegeket helyezzenek rájuk. Ez egy fejlett rendszert jelez az ókori afrikaiak jólétének nyilvántartására. A Kr.e. harmadik évezred közepén egy nagy kikötő épült a Nílus partján.
Kr.e. 2600-ban Kerma egy nagy és hatalmas állam központja lett. Amikor Kr.e. 1786-ban a Sínai-félszigetről érkező hikszosz pásztorok elfoglalták a Nílus-deltát, a kermitek (nevezzük őket így) kihasználták Egyiptom meggyengülését, és leigázták déli vidékeit. Természetesen kölcsönöztek valamit az egyiptomiaktól, de a modern régészek biztosak abban, hogy az egyiptomiak is átvették fekete szomszédaik kultúrájának számos jellegzetességét. Kr.e. 1550-ben Ahmose fáraó kiűzte a hikszoszokat, majd megkezdte az aranyban gazdag Núbia meghódítását. Kerma e tehetséges parancsnok seregének csapásai alá esett.
Núbia meghódítása után az egyiptomiak más államokkal találkoztak Kermától délre és nyugatra. Az egyiptomi dokumentumok a következőképpen sorolják fel a nevüket: Wawat, Temekh, Irjet, Setju és Yam. Talán korábban Kermától függtek, de aztán elkezdtek önálló politikát folytatni. Az ie 16. században az egyiptomiaknak sikerült délebbre költözniük, létrehozva a Kush nevű kormányzóságot. Egyiptomi tisztviselők vezették. Kr.e. 1070-ben a kusiták megszabadultak az északról érkező jövevényektől, és kikiáltották függetlenségüket.
Kush első fővárosa körülbelül a Kék-Níluson fekvő gazdag város, Napata volt. Uralkodói sikeresen kiterjesztették birtokaikat, és egyikük, Kashta, még Egyiptomot is meghódította. De erről már fentebb írtam. Ugyanebben az időben a Napatával szomszédos Meroe városa Kush második fővárosa lett. Kr.e. 280-ra. e. Meroe kiszorította Napatát, így a jövőben Meroe államról szokás beszélni.
A meroiták egy Egyiptomtól teljesen független civilizációt hoztak létre. Kidolgozták a saját hieroglif írásrendszerüket, az egyiptomiaknál jóval kisebb piramisokat építettek, ugyanakkor az egyiptomiaktól teljesen eltérő technológiát alkalmaztak. Meroe létezésének alapja a mezőgazdaság volt. Mezőgazdasággal csak a Nílus völgyében foglalkoztak, a végtelen szavannákon pedig a pásztormarha-tenyésztés dominált. A meroiták azonban nem exportáltak gabonát, tejet vagy húst más országokba. Megtanulták bányászni és feldolgozni a vasat, ami a fő termékük lett. Emellett textileket és ékszereket exportáltak Meroe-ból.
Miután a rómaiak elfoglalták Egyiptomot Kr.e. 30-ban. e. Meroe kezdte komoly problémákat. Rövid összecsapások után a rómaiak és a meroiták békeszerződést kötöttek, felosztották egymás között Egyiptom déli régióit. Néró császár alatt egy praetorianus csoportot küldtek Meroébe kutatási célokra. De itt korlátozottak voltak a meroiták kapcsolatai északkal. A kereskedelem fokozatosan kihalt. A gazdag állam hanyatlásnak indult. Korunk elején a régészek feljegyezték a nilotikus pásztortörzsek kivándorlását Szudán ezen részéből Kelet-Afrikába. Köztük voltak a modern maszájok ősei is. Mi késztette az embereket az otthonuk elhagyására? Talán belső háborúk. Vagy az éghajlat változása, amely egyre hűvösebb lett, és a sivatag észak felől közeledett a szavannák helyéhez. Meroe városa i.sz. 330-ig állt fenn, amikor a hatalmasabb afrikai Aksum birodalom meghódította. De ősi épületeinek és piramisainak maradványai a mai napig fennmaradtak, és mellesleg szerepelnek az UNESCO világörökségi listáján.

Dmitrij Szamohvalov

Tetszett az anyag? Oszd meg a közösségi hálózatokon
Ha van hozzáfűznivalód a témához, nyugodtan írd meg

Afrika ősi civilizációi.

A „Fekete-Afrika” olyan, mint egy sziget, amelyet keletről és nyugatról óceánok mosnak, északról a Szahara, délről pedig a Kalahári-sivatag keríti el a világ többi részétől. Afrika északi országai – Egyiptom, Karthágó, majd az Arab Maghreb – egy teljesen más, mediterrán civilizáció részei voltak, amely szinte semmit sem tudott Afrika szívének lakóiról. Az arabok számára a Szahara hatalmas homokos tengernek tűnt, amelytől délre található a titokzatos „Feketék földje” - „Bilyad al-Szudán”. A karavánnak 30 napra volt szüksége ahhoz, hogy elérje partjait – persze hacsak nem volt szerencséje, és nem pusztították el a homokviharok vagy a harcias berber nomádok. Csak az európai gyarmatosítás idején tudhattunk meg az afrikai népek többségéről, akik évezredekig elszigetelten éltek, és egyedi művészeteket és vallásokat, városokat és birodalmakat hoztak létre – mindent, amit „civilizációnak” nevezünk.

1. Busmanok

A Szaharától délre kezdődik a szavanna, ahol a fű olyan magasra nő, mint az ember, átfordul Közép-Afrika áthatolhatatlan egyenlítői erdőivé, amelyektől délre ismét szavanna van. Itt találjuk azoknak az embereknek az első nyomait, akiknek törzsei több tízezer évig éltek és vadásztak különösebb újítás nélkül. Az északi szavannákon feketék íjakkal és mérgezett nyílvesszőkkel üldözték a bivalyokat, zsiráfokat és elefántokat. Csak az alacsony (130-145 cm) pigmeusok tanultak meg túlélni a dzsungelben, hálóval fogták el a kis állatokat. A déli szavannákon vadászott busmen (az emberiség legősibb képviselőihez legközelebb állóknak tartják) - a capoid faj képviselői, sárga bőrrel és vastag fenékkel.

A busmenek khoisan nyelveket beszélnek, amelyek a számos fütyülés és kattogás miatt hasonlítanak a madarak csiripeléséhez. A kőkorszakban élnek, de például tudnak különféle hangszereket készíteni, amelyek kíséretében esténként a tűz körül énekelnek és táncolnak. Más afrikai népekkel ellentétben az ő zenéjük nem a ritmusra, hanem a dallamra épül, ráadásul mindannyiuknak megvan az abszolút fül a zenéhez(végül is az ő nyelvükben egy szó jelentése hangszíntől, sőt hangerőtől is függ). A busmenek nagyszerű vadászok, folyékonyan használják az íjat („Bushman revolver”) és a bogárlárváktól származó méreggel bevont nyilakat. Az oroszlánt még vadászkutyának is használják: vadakat kergetnek rá, majd fáklyákkal elűzik az elejtett zsákmánytól.

Idő és hely:ősidők óta benépesítették egész Dél-Afrikát, manapság néhány törzs él a Kalahári-sivatag mezőgazdaságra alkalmatlan területein.

Legmagasabb eredmények: a sziklafestészet számos remekét alkotta meg, és elképesztő sikereket ért el az együttélés, az egymásról való gondoskodás és a törzseken belüli viták és konfliktusok békés megoldásában is.

Egzotikus:„Bushman rizst” - hangyalárvát falatoznak, a sült sáskákat különleges csemegeként tartják számon, de leginkább a közönséges mézet szeretik.

Andrej Konsztantyinov, orosz riporter.
Sajnos ebben a hülye információban nagyon valószínű hibák – a szöveget sietve írtam, és a témát nagyon felületesen értelmezem. Ezt a szöveget csak azért teszem közzé, hogy felkeltse az érdeklődést Afrika iránt.