ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅលើ http:// www. ល្អបំផុត. ru

បង្ហោះនៅលើ http:// www. ល្អបំផុត. ru

សេចក្តីផ្តើម

ពាក្យ "ការបញ្ចេញមតិ" [មកពីឡាតាំង។ Expressio] - ការបញ្ចេញមតិ, អំណាចនៃការបង្ហាញអារម្មណ៍, បទពិសោធន៍។ ការបញ្ចេញមតិក៏ត្រូវបានបកស្រាយថាជាការបង្ហាញពីខាងក្រៅ (ទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត ក្រុមមនុស្ស) នៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានលាក់ទុកសម្រាប់ការសង្កេតដោយផ្ទាល់។ ការបញ្ចេញមតិមានន័យថាកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិនៃអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ អារម្មណ៍ ស្ថានភាព អាកប្បកិរិយា។ល។

មនុស្សគ្រប់រូបដែលរស់នៅលើភពផែនដីរបស់យើង តាំងពីកំណើតរហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយ គឺត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងពិភពនៃភាពផ្ទុយគ្នា ហើយជួនកាលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងខ្លាំងរវាងអាកប្បកិរិយាដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់ដៃគូទំនាក់ទំនង។ យើងម្នាក់ៗតាំងពីជំហានដំបូង ព្យាយាមយល់ពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយស្នាមញញឹម។ ការបង្ហាញនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកដទៃ។ ភារកិច្ចបែបនេះអមដំណើរជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយមិនដឹងខ្លួននៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ហើយលទ្ធផលនៃដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើការកើតឡើងនៃការលំបាកក្នុងការទំនាក់ទំនង ឬអារម្មណ៍នៃភាពជោគជ័យ និងសំណាង។

ការចាប់អារម្មណ៍ជាបន្តបន្ទាប់របស់មនុស្សជាតិចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាង "ព្រលឹង និងរូបកាយ" បានក្លាយជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកផ្សេងៗនៃការស្រាវជ្រាវទៅជាអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ និងការពិភាក្សាផ្លូវចិត្ត។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ចំពោះ​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដែល​មាន​ព័ត៌មាន​អំពី​លក្ខណៈ​បុគ្គល និង​លក្ខណៈ​បុគ្គល​របស់​មនុស្ស។

1. ការសិក្សាអំពីការបញ្ចេញមតិជាលក្ខណៈខាងក្រៅរបស់មនុស្ស

ពីការពិនិត្យឡើងវិញនៃគំនិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ទិសដៅផ្សេងៗសិក្សាពីការបញ្ចេញមតិបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាធ្វើតាមថាវាមានរចនាសម្ព័ន្ធរងឋិតិវន្ត និងថាមវន្ត។

ទីពីរ ដោយផ្អែកលើប្រភពនៃការបង្កើតការបញ្ចេញមតិ "ខ្ញុំ" ខាងក្រៅរបស់បុគ្គល រចនាសម្ព័ន្ធរងរបស់វារួមមានចលនាបញ្ចេញមតិសង្គម និងចលនាបញ្ចេញមតិដែលមានមូលដ្ឋានហ្សែន។

ទីបីការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សម្នាក់បង្ហាញគាត់ ពិភពខាងក្នុងនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វាទាំងអស់ ហើយក្នុងពេលតែមួយ គឺជាវិធីសំខាន់មួយក្នុងការក្លែងបន្លំពិភពលោកនេះ។ អាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិមិនត្រឹមតែអនុវត្តមុខងារបញ្ចេញមតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ចូលរួមក្នុងការបង្កើតស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងប្រតិកម្មដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ផងដែរ ដូច្នេះវាមិនតែងតែត្រូវនឹងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលនោះទេ។ សង្គម វប្បធម៍ ការកំណត់ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ វិធីនៃការបង្ហាញផ្ទៃក្នុងក្នុងផ្នែកខាងក្រៅ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការលេចចេញនូវចលនាសម្តែងបែបសាមញ្ញ។ ពួកគេ រួមជាមួយនឹងចលនាបញ្ចេញមតិដោយឯកឯង ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទម្រង់ផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដើរតួជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង ឥទ្ធិពល បទប្បញ្ញត្តិ និងការបង្កើតខាងក្រៅ ដែលបង្ហាញពីខ្លួនឯងផ្ទាល់របស់បុគ្គល។

ដូច្នេះការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សត្រូវបានគេយល់ថាជាសំណុំនៃស្ថេរភាព (សរីរវិទ្យាលក្ខណៈបុគ្គល - រដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់មនុស្ស) មានស្ថេរភាពល្មម (ការរចនារូបរាង: ស្ទីលម៉ូដសក់ គ្រឿងសំអាង គ្រឿងអលង្ការសំលៀកបំពាក់) និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃការបញ្ចេញមតិ។ (អាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ) រៀបចំក្នុងលំហ - រចនាសម្ព័ន្ធបណ្តោះអាសន្ន និងសមាសធាតុផ្លូវចិត្ត ចិត្តសាស្ត្រ និងសង្គម - ផ្លូវចិត្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានកសាងឡើងវិញក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ពីមុខតំណែងទាំងនេះ ការបញ្ចេញមតិជា "ខ្ញុំ" ខាងក្រៅរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរងដែលមានស្ថេរភាព និងថាមវន្ត អាចត្រូវបានពិភាក្សាក្នុងទិសដៅដូចខាងក្រោមៈ

1) ជាធាតុផ្សំនៃការបញ្ចេញមតិទូទៅ សកម្មភាព psychomotor របស់បុគ្គលដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិស្ស័យរបស់គាត់ (tempo, amplitude, intensity, harmony of movement);

2) ជារចនាសម្ព័ន្ធបង្ហាញនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តបច្ចុប្បន្នរបស់បុគ្គល;

3) ជាការបង្ហាញនៃម៉ូឌុលដែលជាសញ្ញានៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត;

4) ជាមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិនិងគុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គល;

5) ជាសូចនាករនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលដែលជាប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង (កម្មវិធីបញ្ចេញមតិសម្រាប់ការចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងរក្សានិងទុកវាចោល);

6) ជាសមាសធាតុបញ្ចេញមតិ ស្ថានភាពសង្គមបុគ្គលិកលក្ខណៈ;

7) ជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិដោយបុគ្គលនៃអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយនឹងក្រុមជាក់លាក់មួយ សហគមន៍ វប្បធម៌;

8) ជា "របាំងមុខ" ដើម្បីក្លែងបន្លំ "ខ្ញុំ" ខាងក្រៅរបស់បុគ្គល;

9) ជាមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញ និងបង្កើតទម្រង់អាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គម។

10) ជាសូចនាករនៃវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួននៃការសំរាកលំហែក្នុងស្ថានភាពស្ត្រេស។

រួមជាមួយនឹងផ្នែកទាំងនេះនៃការវិភាគនៃការបញ្ចេញមតិបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាអាចត្រូវបានសិក្សាពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការប្រើប្រាស់របស់វានៃការបញ្ចេញមតិ (ទាំងសមាសធាតុឋិតិវន្ត និងថាមវន្តរបស់វា) ដើម្បី: 1) រក្សាកម្រិតដ៏ល្អប្រសើរនៃភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយដៃគូ។ 2) ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងក្នុងទំនាក់ទំនង; 3) ដើម្បីផ្តល់ទម្រង់ជាក់លាក់មួយចំពោះអន្តរកម្មជាមួយអ្នកដទៃ (ពីជម្លោះទៅជាកិច្ចព្រមព្រៀង); ៤) អនុវត្ត​ការ​បែងចែក​សង្គម។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការសិក្សាអំពីសមាសធាតុថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិ - សំណុំនៃចលនាបញ្ចេញមតិដែលផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចស្របតាមស្ថានភាព និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ ចលនាបញ្ចេញមតិទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងតាមរយៈប្រព័ន្ធអុបទិក។ មធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងដែលមើលឃើញនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអង់គ្លេស-អាមេរិកក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវ kinesics - នេះគឺជាចលនាដែលមើលឃើញដោយមើលឃើញដែលផ្ទុកព័ត៌មានផ្សេងៗគ្នាទាំងពីទស្សនៈរបស់ដៃគូម្នាក់ ឬពីទស្សនៈរបស់ម្ខាងទៀត ឬសម្រាប់ទាំងពីរ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃ kinesics រួមបញ្ចូលតែចលនាដៃ (កាយវិការ) ចលនាភ្នែក (ការប៉ះភ្នែក) ចលនារាងកាយរបស់មនុស្ស (ឥរិយាបថ) ដែលមានអត្ថន័យច្បាស់លាស់។

2. ការបង្ហាញអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ

អាំងតង់ស៊ីតេ, សក្ដានុពល, ស៊ីមេទ្រី - ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា, ភាពសុខដុមរមនា - ភាពមិនចុះសម្រុងនៃចលនា, ភាពធម្មតា - លក្ខណៈបុគ្គល - ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈនៃការសម្តែងរបស់បុគ្គល។ ភាពខុសគ្នានៃធាតុផ្សំនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ ល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរ ភាពសុខដុមរមនា ភាពជាបុគ្គល និងភាពងាយស្រួលសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយដៃគូបង្ហាញថាប្រធានបទមានទេពកោសល្យបញ្ចេញមតិ សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដែលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ ភាពមិនប្រាកដប្រជា ភាពឯកោ ចលនាប្រកាច់ ខុសឆ្គង បង្ហាញមិនត្រឹមតែថាមនុស្សម្នាក់មិននិយាយ "ភាសានៃព្រលឹង" ទេ ថាគាត់មានកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទេពកោសល្យបញ្ចេញមតិ ប៉ុន្តែគាត់ក៏មានជម្លោះផ្ទៃក្នុងយ៉ាងជ្រៅផងដែរ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី ចំណាត់ថ្នាក់នៃចលនាបញ្ចេញមតិដែលមានទាំងផ្នែកច្បាស់លាស់ និងព្រិលៗនៃអត្ថន័យផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុម័ត៖ កន្សោមមុខ (ចលនាផ្ទៃមុខបង្ហាញ), pantomimics (ចលនាបង្ហាញរាងនៃរាងកាយទាំងមូល - ឥរិយាបថ, ដើរ, កាយវិការ) និង "សំលេង។ ការបញ្ចេញទឹកមុខ” (ការបង្ហាញអារម្មណ៍ក្នុងការបញ្ចេញសំឡេង និងសំឡេង)។ ទឹកមុខ កាយវិការ កាយវិការ កាយវិការ កាយវិការ និងការបញ្ចេញសំឡេង បង្កើតបានជាទម្រង់បង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដែលបុគ្គលបានដឹង និងគ្រប់គ្រងដោយគាត់។ (N.V. Tarabrina) ។

សរីរវិទ្យា គឺជាការសិក្សាអំពីការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់មុខ និងរាងរាងកាយ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ ~ នេះគឺជាគោលលទ្ធិនៃទម្រង់បង្ហាញនៃផ្នែកណាមួយនៃការពិត និងសិល្បៈនៃការបកស្រាយរូបរាងខាងក្រៅ បាតុភូតដែលបានសង្កេត។

ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃអារម្មណ៍ និងការបញ្ចេញទឹកមុខរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតគ្រោងការណ៍សម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីការបញ្ចេញទឹកមុខនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំមួយ (ភាពរីករាយ កំហឹង ការភ័យខ្លាច ការរងទុក្ខ ការស្អប់ខ្ពើម ការភ្ញាក់ផ្អើល)។

លក្ខណៈនៃ "រូបភាពមុខ" នៃស្ថានភាពអារម្មណ៍គឺថា ទឹកមុខនីមួយៗរួមបញ្ចូលសញ្ញាដែលក្នុងពេលតែមួយមានលក្ខណៈជាសកល ជាក់លាក់សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិនៃរដ្ឋមួយចំនួន និងមិនជាក់លាក់សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិរបស់អ្នកដទៃ។

ជាពិសេស សំខាន់សម្រាប់ការវិភាគសរីរវិទ្យា ពួកគេមានកន្សោមសន្លប់ទាំងនោះ ដែលហាក់ដូចជា "បង្កក" ចំពោះមុខយ៉ាងខ្លាំង ដែលអ្នកដទៃយល់ថាពួកគេជាផ្នែកមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅពេលដែលកន្សោមជាក់លាក់មួយត្រូវបាន "ផ្សាភ្ជាប់" ទៅនឹងមុខ មនុស្សម្នាក់ឈប់កត់សម្គាល់វា វាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃគាត់ ហើយគាត់គ្រាន់តែដឹងអំពីអវត្តមានរបស់វា។

ការសន្និដ្ឋានសំខាន់មួយនៃវិធីសាស្រ្តសរីរវិទ្យាចំពោះការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងរបស់មនុស្សគឺជាការសន្និដ្ឋានថាមនុស្សដែលមានរូបរាងស្រដៀងគ្នាមានរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចគ្នា ប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានចោទសួរដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនថាមានលក្ខណៈទូទៅពេក។

កន្សោមមុខគឺជាចលនាបង្ហាញនៃសាច់ដុំមុខ ដែលជាទម្រង់មួយនៃការបង្ហាញអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ តាមរយៈការសង្កេតមនុស្សម្នាក់ អ្នកអាចយល់ពីអារម្មណ៍មួយនេះ។

ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃអារម្មណ៍ និងការបញ្ចេញទឹកមុខរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតគ្រោងការណ៍សម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីការបញ្ចេញទឹកមុខនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំមួយ (ភាពរីករាយ កំហឹង ការភ័យខ្លាច ការរងទុក្ខ ការស្អប់ខ្ពើម ការភ្ញាក់ផ្អើល)។ សម្រាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ "រូបភាពនៃការបញ្ចេញមតិ" នេះគឺសាមញ្ញណាស់ព្រោះវាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ កាន់តែលំបាកក្នុងការទទួលស្គាល់គឺការបញ្ចេញមតិទាំងនោះដែលត្រូវនឹងរដ្ឋអន្តរកាល ការប៉ះពាល់កម្រិតទាប។ នៅក្នុងពួកគេ សញ្ញាលើផ្ទៃមុខគឺមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងមិនសូវច្បាស់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីនេះ ទឹកមុខតំណាងឱ្យការប្រែប្រួលនៃទឹកមុខនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋាន។

ដើម្បីសិក្សាពីការបញ្ចេញទឹកមុខ បច្ចេកទេសវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដែលផ្អែកលើនីតិវិធីសង្កេតត្រូវបានបន្ថែម វិធី​ផ្សេង​គ្នាប្តេជ្ញា៖ ការពិពណ៌នាពាក្យសំដីការកន្ត្រាក់សាច់ដុំមុខ រូបភាព គំនូរ រូបថត ខ្សែភាពយន្ត និងវីដេអូ។

មុខងារចម្បងនៃការបញ្ចេញទឹកមុខនិងការបញ្ចេញទឹកមុខនេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនមានដូចខាងក្រោម: ការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងរវាងម្តាយនិងកូន, ការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកមួយផ្សេងទៀត, ការបង្កើតមតិត្រឡប់; ព័ត៌មានអំពីស្ថានភាពរបស់មនុស្ស; ការបញ្ចេញមតិលើអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ។

ការបញ្ចេញទឹកមុខ៖ ជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃខ្លួនខាងក្រៅរបស់មនុស្ស វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការក្រឡេកមើលរបស់មនុស្ស។ នៅពេលចាប់ផ្តើមសិក្សាទឹកមុខជារង្វាស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអត្តចរិត មនុស្សម្នាក់បានរកឃើញថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅលើមូលដ្ឋានដែលធ្លាប់ស្គាល់ច្រើន ឬតិច ដោយសារគាត់ធ្វើបែបនេះដោយមិនដឹងខ្លួនពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ មនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើមុខដៃគូរបស់ពួកគេ។ ការផ្តោតសំខាន់នៅទីនេះគួរតែនៅលើភ្នែក។ គ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ទីកន្លែង ភ្នែកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកញ្ចក់នៃព្រលឹង។

ជាការពិតណាស់ ការបង្ហាញនៃភ្នែកផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែដើម្បីស្វែងយល់ពីមនុស្សម្នាក់ អ្នកត្រូវកំណត់កន្សោមធម្មតានៃភ្នែករបស់គាត់។ ភ្នែកខ្លះក្រៀមក្រំ ខ្លះខឹង ខ្លះត្រជាក់ និងគ្មានមេត្តា ខ្លះទៀតស្លូត និងអញ្ជើញ។ "ទំនាក់ទំនងភ្នែក" គឺជាការផ្លាស់ប្តូរការក្រឡេកមើល ពេលវេលានៃការសម្លឹងមើលដៃគូ និងទិសដៅនៃការសម្លឹងមើល។ សក្ដានុពលនៃការទំនាក់ទំនងភ្នែកត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាខាងក្រោម៖ កម្រិតនៃការស្គាល់គ្នារវាងដៃគូ ភេទ អាយុ។ លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងដៃគូ។ ការវិភាគទំនាក់ទំនងភ្នែកអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកវិភាគលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងដៃគូ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវិភាគទំនាក់ទំនងភ្នែកនៅក្នុង dyad ឬក្រុមគឺ:

1. ប៉ារ៉ាម៉ែត្រពេលវេលានៃការមើលគ្នាទៅវិញទៅមក (ប្រេកង់រយៈពេលនៃទំនាក់ទំនង)

2. លក្ខណៈលំហរនៃការក្រឡេកមើល (ទិសដៅនៃចលនាភ្នែក៖ ភ្នែកទៅភ្នែកទៅចំហៀង ឡើងលើចុះក្រោម ស្តាំឆ្វេង)។

3. អាំងតង់ស៊ីតេនៃការក្រឡេកមើល (យ៉ាងជិតស្និទ្ធ "មើលមួយភ្លែត" "រុញមួយភ្លែត") ។

ដោយពិចារណាពីទស្សនៈនេះអំពីបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងការបញ្ចេញទឹកមុខ ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើព័ត៌មានដែលប្រធានបទនឹងបង្ហាញ ឬលាក់បាំងពីអ្នកដ៏ទៃ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាបុគ្គលក្នុងការជ្រើសរើសរបាំងមុខ។

ដូច្នេះ ការបញ្ចេញទឹកមុខដែលជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សាជាយូរមកហើយថាជាក្រមនៃការបញ្ចេញមតិនៃរដ្ឋ និងទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ដើម្បីសិក្សាពីការបញ្ចេញទឹកមុខ បច្ចេកទេសវិធីសាស្រ្តជាច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដែលផ្អែកលើនីតិវិធីសង្កេត បន្ថែមដោយវិធីសាស្ត្រផ្សេងៗនៃការជួសជុល ការពិពណ៌នាពាក្យសំដីនៃការកន្ត្រាក់សាច់ដុំមុខ រូបភាព គំនូរ និងការថតរូបភាព និងវីដេអូ។ ជាលទ្ធផលនៃការងារជាច្រើនឆ្នាំដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដែលធ្វើការក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ ពាក្យសំដី ក្រាហ្វិក កូដការបញ្ចេញមតិឌីជីថល និងវិធីសាស្ត្រសរសេរកូដដែលត្រូវគ្នា។

Pose គឺជាទីតាំងជាក់លាក់មួយនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស (ក្បាល ស្មា ដៃ ជើង) នៅក្នុងលំហ។ រូប​រាង​បង្ហាញ​ពី​ការ​សម្ដែង​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់។ វាទាមទារនូវការបញ្ចេញទឹកមុខ កាយវិការ ទិសដៅ និងគុណភាពនៃការសម្លឹងដ៏សមស្រប។ Pose ដើរតួយ៉ាងពិសេសក្នុងការបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះមនុស្សម្នាក់ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើស្ថានភាពសង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ (ភាពជា "អ្នកឈ្នះ" ឥរិយាបថរបស់ "កូនមានទោស" ការបង្ហាញនៃ "ភាពក្រអឺតក្រទម" ។ មនុស្ស”) ។

Poses អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ:

1. ដំណាក់កាលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា (ការចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនង (ទំនួលខុសត្រូវក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង) ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការបង្វិល និងផ្អៀងមិនត្រឹមតែក្បាលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរាងកាយទាំងមូល រួមទាំងជើង (ម្រាមជើង) ឆ្ពោះទៅរកដៃគូ។ ការចាកចេញពីទំនាក់ទំនងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាចម្បង។ ដោយម្រាមជើងនៃជើងនិងការបង្វិលនៃរាងកាយហើយបន្ទាប់មកគ្រាន់តែបង្វែរក្បាលរបស់អ្នក);

2. កម្រិតនៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត (ឥរិយាបថតានតឹង - រឹង, គ្មានចលនា, ផ្អៀងទៅមុខឬថយក្រោយ);

3. ភាពឆេវឆាវរបស់ដៃគូទំនាក់ទំនង (កាត់បន្ថយចម្ងាយទំនាក់ទំនង ផ្អៀងរាងកាយទៅមុខ ឥរិយាបថតានតឹងជាទូទៅ)។

លើសពីនេះទៀតសម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃការបង្កើតវាចាំបាច់ដើម្បីយកទៅក្នុងគណនី: ប្រពៃណីវប្បធម៌; ការរឹតបន្តឹងអាយុ; ភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រក្នុងការប្រើប្រាស់មុខតំណែងជាក់លាក់។

ចម្ងាយគឺជាចំនួនចម្ងាយរវាងមនុស្ស ប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ និងអាស្រ័យលើពួកគេ។ លក្ខណៈពីចម្ងាយគឺមានការវិវត្តទាក់ទងនឹងទីជម្រក អាហារ និងសុវត្ថិភាព។

ដោយផ្អែកលើចម្ងាយរាងកាយរវាងមនុស្សទំនាក់ទំនង ចម្ងាយទំនាក់ទំនងខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

1. ជិតស្និទ្ធ, ជិតស្និទ្ធ (តិចជាង 40 សង់ទីម៉ែត្រ) - សម្រាប់សាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធបំផុត;

2. ផ្ទាល់ខ្លួន (50-120 សង់ទីម៉ែត្រ) - សម្រាប់មនុស្សល្បី, សម្រាប់មិត្តភក្តិ;

3. អាជីវកម្ម (120 សង់ទីម៉ែត្រ) - សម្រាប់មនុស្សដែលអាចទទួលយកបាន, ដៃគូអាជីវកម្ម;

4. សាធារណៈ, សង្គម (ច្រើនជាង 120 សង់ទីម៉ែត្រ) - សម្រាប់មនុស្សដែលមិនស្គាល់និងមិនធ្លាប់ស្គាល់, មិនអាចទទួលយកបាន។

វិមាត្រនៃចម្ងាយគឺមានលក្ខណៈបុគ្គល និងអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សម្នាក់បានរស់នៅ រស់នៅ និងធ្វើការ លើស្ថានភាពសង្គម លក្ខណៈជាតិ លើសង្គម ទំនាក់ទំនង។ល។

និស្ស័យ គឺជាលក្ខណៈនៃលក្ខណៈថាមវន្តរបស់បុគ្គល៖ អាំងតង់ស៊ីតេ ល្បឿន ចង្វាក់ ចង្វាក់ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត.

ប្រភេទសំខាន់ៗនៃនិស្ស័យ៖

Sanguine គឺជាប្រភេទចល័ត NS ដ៏រឹងមាំ មានតុល្យភាព។

Phlegmatic - រឹងមាំ, មានតុល្យភាព, និចលភាព។

Choleric គឺខ្លាំង, មិនមានតុល្យភាព, ចល័ត។

Melancholic - ខ្សោយ, មិនមានតុល្យភាព, និចលភាព។

ដូច្នេះនិស្ស័យគឺជាផ្នែកមួយនៃរចនាសម្ព័ននៃចរិតលក្ខណៈប៉ុន្តែមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែកសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ទស្សនៈពិភពលោក ជំនឿ ចំណាប់អារម្មណ៍) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈ។ នៅក្នុងការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធតួអក្សរ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះការពិតដែលមានគោលបំណងមកមុន ហើយបន្ទាប់មកលក្ខណៈសម្បត្តិនៃនិស្ស័យ។

Gait ក្នុងកម្រិតតិចជាងធាតុផ្សេងទៀតនៃការបញ្ចេញមតិគឺអាចទទួលយកបានចំពោះបទប្បញ្ញត្តិហើយដូច្នេះនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាយើងអាចនិយាយអំពីលក្ខណៈបុគ្គលដែលមានស្ថេរភាពនៃមនុស្សម្នាក់អំពីសកម្មភាព psychomotor របស់គាត់ (នោះគឺអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃនិស្ស័យ) ។

កាយវិការគឺជាចលនានៃដៃនិងដៃ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី កាយវិការត្រូវបានទទួលយកជាចម្បងជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញ និងបញ្ជូនព័ត៌មាន ពោលគឺពួកគេអនុវត្តមុខងារវិនិច្ឆ័យ ការទំនាក់ទំនង និយតកម្ម និងការបញ្ចេញមតិ។ កាយវិការអាចប្រាប់អំពីបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ស្ថានភាពរបស់គាត់ អាំងតង់ស៊ីតេនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស និងច្រើនទៀត។

ការចាត់ថ្នាក់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃកាយវិការគឺបែងចែកវាជាពីរក្រុម៖

1. ធម្មជាតិ

2. ភាសាសញ្ញាសិប្បនិម្មិត (ភាសានៃមនុស្សថ្លង់ និងមនុស្សល្ងង់ កាយវិការរបស់អ្នកដឹកនាំ "ភាសាដោយដៃ" របស់ឈ្មួញកណ្តាល)។

ការចាត់ថ្នាក់នៃកាយវិការដោយផ្អែកលើមុខងារឈានមុខគេក្នុងការទំនាក់ទំនង៖

1. កាយវិការទំនាក់ទំនងដែលជំនួសធាតុនៃភាសាក្នុងការនិយាយ - ការស្វាគមន៍ ការលាគ្នា ការគំរាមកំហែង ការទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ ការអញ្ជើញ ការហាមឃាត់ ការប្រមាថ ការបញ្ជាក់ ការបដិសេធ សំណួរ ការដឹងគុណ ការផ្សះផ្សា។ រាល់កាយវិការដែលបានរាយបញ្ជីគឺអាចយល់បាន ទោះបីជាមិនមានបរិបទនៃការនិយាយ និងមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការទំនាក់ទំនងក៏ដោយ។

2. descriptive-figurative, សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​កាយវិការ - អម​នឹង​ការ​និយាយ​និង​បាត់​បង់​អត្ថន័យ​របស់​ពួក​គេ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​បរិបទ​សុន្ទរកថា​។

3. កាយវិការម៉ូឌុល - បង្ហាញពីការវាយតម្លៃ អាកប្បកិរិយាចំពោះវត្ថុ មនុស្ស បាតុភូតបរិស្ថាន៖ កាយវិការនៃការយល់ព្រម ការមិនសប្បាយចិត្ត ការហួសចិត្ត ការមិនទុកចិត្ត ភាពមិនប្រាកដប្រជា ភាពល្ងង់ខ្លៅ ការរងទុក្ខ។

ដូច្នេះ កាយវិការ​អនុវត្ត​មុខងារ​ផ្សេងៗ​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា រួម​ទាំង​វា​បង្ហាញ​ពី​អាំងតង់ស៊ីតេ​នៃ​បទពិសោធន៍ ទម្រង់​នៃ​ទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនង​វប្បធម៌ និង​ក្រុម។ កាយវិការ ដូចជាទឹកមុខ អាចផ្ទុកព័ត៌មានឯករាជ្យអំពីមនុស្សម្នាក់ ដោយមិនគិតពីការនិយាយរបស់គាត់ ឬធាតុផ្សំផ្សេងទៀតនៃដំណើរការទំនាក់ទំនងនោះទេ។ កាយវិការ រួមផ្សំជាមួយធាតុផ្សេងទៀតនៃការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស បង្កើតឥទ្ធិពលនៃថាមវន្ត និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃការបង្ហាញនៃការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។

3. ការបង្ហាញពីខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងខ្លួនឯង

តាមក្បួនមួយ ភាពសុខដុមរមនា និងភាពសុចរិតមាននៅក្នុងសញ្ញាបង្ហាញទាំងនោះដែលត្រូវនឹងបទពិសោធន៍ធម្មជាតិ។ ទឹកមុខដែលក្លែងបន្លំដោយចេតនាគឺមានភាពមិនចុះសម្រុងគ្នា។ ភាពមិនស៊ីគ្នានៃចលនាផ្ទៃមុខ (ផ្នែកខាងលើនិងខាងក្រោមនៃមុខ - "របាំង" ដែលមិនចុះសម្រុងគ្នា) បង្ហាញពីភាពមិនស្មោះត្រង់នៃអារម្មណ៍របស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ "របាំងដែលមិនចុះសម្រុងគ្នា" បែបនេះអាចកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងឈានមុខគេចំពោះពិភពលោក។ ភាពសុខដុមរមនានៃការបញ្ចេញមតិ ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការបញ្ចេញទឹកមុខគឺជាប្រភេទនៃសញ្ញាដែលមើលឃើញនៃអាកប្បកិរិយាពិតចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត វាគឺជាសញ្ញានៃភាពសុខដុមខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ ទឹកមុខ និង​ទឹកមុខ​គឺ​មិនអាច​បំបែក​ចេញពី​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​បានឡើយ ពួកគេ​មិន​ត្រឹមតែ​បង្ហាញ​ពី​រដ្ឋ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​រដ្ឋ​ដែលមាន​បទពិសោធន៍​។ មនុស្សជាក់លាក់. នេះគឺជាកន្លែងដែលភាពខុសគ្នាបុគ្គលកើតឡើងនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិនៃអារម្មណ៍ដូចគ្នា អាកប្បកិរិយា ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ការលំបាកនៃការយល់ដឹងមិនច្បាស់លាស់របស់ពួកគេ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សជាតិបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់បង្កើតខ្លួនឯងខាងក្រៅរបស់បុគ្គល និងគំនិតអំពីវា។ បច្ចេកទេសបែបនេះរួមមានការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌សង្គមនៃ "របាំងមុខ" ការជ្រើសរើសនៃចលនាដែលធ្វើឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គម ជោគជ័យ និងទាក់ទាញ។ "ការបណ្តុះនៃការបញ្ចេញមតិ" គឺជាយន្តការមួយនៃការគ្រប់គ្រងមិនច្រើនលើរាងកាយរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ តាមទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី A. Sheflen ធាតុណាមួយនៃការបញ្ចេញមតិ (ពីឥរិយាបថដល់ការប៉ះភ្នែក) មានដើម្បីបង្កើត រក្សា និងកម្រិតទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលមានអន្តរកម្ម។ ដូច្នេះ ស្ថាប័នសាធារណៈដែលចាប់អារម្មណ៍មិនគ្រាន់តែបង្កើតលក្ខខណ្ឌតម្រូវសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលបញ្ចេញមតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែប្រើវាដើម្បីផ្សព្វផ្សាយពីលក្ខណៈសង្គម រដ្ឋ និងទំនាក់ទំនងដែលគួរមានការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅច្បាស់លាស់។ ជាឧទាហរណ៍ អស់រយៈពេលជាយូរ មនុស្សម្នាក់ដែលមានមុខសាមញ្ញ និងមានលក្ខណៈពិសេសធំៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ពិត"។ ដៃធំស្មាធំទូលាយ រូបរាងដ៏ធំ ស្នាមញញឹមដែលមានធ្មេញស ការសម្លឹងមើលដោយផ្ទាល់ កាយវិការច្បាស់លាស់។ល។ និងសម្គាល់ដោយប្រសិទ្ធភាព ភាពអត់ធ្មត់ ការតស៊ូ ភាពក្លាហាន។ អស់អ្នកដែលដោយសារតែកាលៈទេសៈធម្មជាតិ ឬលក្ខខណ្ឌនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ មិនបានឆ្លើយតបទៅនឹងគំរូអាកប្បកិរិយានេះ ប្រថុយនឹងត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "បញ្ញារលួយ"។

ទោះបីជាមានភាពលេចធ្លោជាក់ស្តែងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិនៃគំរូអាកប្បកិរិយាមិននិយាយពាក្យដែលដឹងតិចតួចក៏ដោយ ប្រធានបទនេះប្រើចលនាបញ្ចេញមតិមិនត្រឹមតែអនុលោមតាមមុខងារចម្បងនៃការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីបិទបាំងបទពិសោធន៍ និងទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែងរបស់គាត់ដែលក្លាយជា ប្រធានបទនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងពិសេសដែលនាំទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងលើខ្លួនឯងខាងក្រៅរបស់បុគ្គល។ បច្ចេកទេសសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដោយចេតនានូវការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅដោយខ្លួនឯង និងក្លែងបន្លំវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យានៃ stagecraft ។ ពួកគេបានភ្ជាប់ជំនាញទាំងនេះជាមួយនឹងទេពកោសល្យបញ្ចេញមតិរបស់បុគ្គល ដែលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបញ្ហានៃការបង្កើតនូវការបញ្ចេញមតិរបស់បុគ្គលនោះ អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាសំណុំនៃសមត្ថភាពដើម្បី "កសាង" ខ្លួនឯងខាងក្រៅ ដើម្បី "បង្ហាញខាងក្នុង។ ខ្លួន​ឯង​តាម​រយៈ​ខ្លួន​ខាង​ក្រៅ។ ដំណើរការនៃ "ការកសាង" នេះរួមបញ្ចូលទាំងយន្តការនៃការយល់ដឹង-អារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយា ដែលក្នុងនោះកន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងការឆ្លើយឆ្លងរបស់វាទៅនឹងការពិតជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គល។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញពីភាពមិនចុះសម្រុងផ្លូវចិត្ត

ដូច្នេះមានគំនិតជីវហ្សែននៃទំនាក់ទំនងរវាងស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស សង្គមវប្បធម៌ និងសង្គមផ្លូវចិត្ត ដែលបង្កើតគំនិតថាទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងមានភាពផ្ទុយគ្នា សម្របសម្រួលដោយបទពិសោធន៍នៃការទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មជាក្រុម។ ការបង្ហាញខ្លួនឯងរបស់មនុស្សបង្ហាញពីពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់នៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា ហើយក្នុងពេលតែមួយគឺជាមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការបិទបាំងពិភពលោកនេះ។

អក្សរសាស្ត្រ

1. Bodalev A.A. ការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងរបស់មនុស្សដោយមនុស្ស។ M. , 1982. P.5-16 ។

2. Labunskaya V.A. ចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ។ M.1989 ។ P.5-20 ។

3. Labunskaya V.A. ការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការយល់ដឹងរវាងបុគ្គល។ - Rostov n/d: Phoenix, 1999. - 608 ទំ។

4. Rubinshtein S.L. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ M. 1989. P.157-164 ។

បានចុះផ្សាយក្នុង Allbest.ru

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

អន្តរកម្មនៃរបាំនិងរបាំ។ តួនាទីនៃកត្តាសង្គម និងសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រក្នុងការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របាំ។ ការ​វិភាគ​នៃ​ការ​សំដែង​របាំ​ដែល​សំដែង​របស់​បុគ្គល​។ ការយល់ដឹងអំពីរបាំជាទម្រង់ពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាបង្ហាញអារម្មណ៍របស់បុគ្គល និងក្រុម។

អត្ថបទបន្ថែម ០៩/១៤/២០១៣


គំនិតនៃភាពសុខដុមរមនាផ្ទាល់ខ្លួន។ ការបង្កើតពិភពលោកគោលដៅ។ ជម្រៅនៃភាពមិនចុះសម្រុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ កំណត់ទីកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកក្នុងជីវិត និងខិតខំដើម្បីគោលដៅរបស់អ្នក។ ការបង្ហាញនៃមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ។ អត្ថិភាពសមាមាត្រនៃចិត្ត និងវិញ្ញាណ។

អរូបី, បានបន្ថែម ០៥/១៣/២០១៥


វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីក្នុងការសិក្សាអំពីចរិតលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនៃចរិតលក្ខណៈ។ ការសិក្សាអំពីភាពមិនចុះសម្រុងគ្នានៃចរិតលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលជាកត្តាកំណត់នៃការបង្កើត និងការបង្ហាញនៃការសង្កត់សំឡេង។ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងប្រភេទសំខាន់ៗនៃនិស្ស័យរបស់មនុស្ស។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 02/28/2016


សំណុំនៃគុណភាពផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាពនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបង្កើតបានជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ ជីវសាស្រ្ត កំណត់ហ្សែន តម្រូវការជាមុនសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទម្លាប់ និងចំណូលចិត្តដែលបានអភិវឌ្ឍ។ សំណុំនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាន និងលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 12/10/2012


ទំនាក់ទំនងរវាងវិជ្ជាជីវៈ និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យភាពស័ក្តិសមនៃវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្ស ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវិជ្ជាជីវៈ។ គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា, បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 08/14/2010


ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយគោលបំណងដោយគិតគូរពីលក្ខណៈសរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តជាក់លាក់របស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់បំផុត កត្តាចម្បងដែលជះឥទ្ធិពលដល់ភាពជោគជ័យនៃការអប់រំ។ បង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអប់រំក្នុងគ្រួសារ។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 01/18/2010


ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ ចរិតលក្ខណៈនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត ភាពពេញលេញនៃអារម្មណ៍ និងការជម្រុញសម្រាប់សកម្មភាព និងសមត្ថភាពដែលបានបង្កើតឡើង។ តម្រូវការជាមូលដ្ឋាន និងការជម្រុញរបស់បុគ្គល។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 06/28/2014


គំនិត និងរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ កត្តាកំណត់ហ្សែន និងបរិស្ថានរបស់វា។ រយៈពេលសំខាន់ៗនៃជីវិតមនុស្ស។ គោលការណ៍ ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍. ការសិក្សាអំពីឥទ្ធិពលនៃលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តលើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងវ័យពេញវ័យ។

ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម 10/31/2013


គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃវដ្តរដូវ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការវិភាគលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលនៅដំណាក់កាលអាយុផ្សេងៗ។ លំនាំទូទៅ ល្បឿន និន្នាការ និងយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសម័យកាលមួយទៅសម័យមួយទៀត។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 07/30/2012


វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានក្នុងការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ លក្ខណៈនៃគុណភាពផ្លូវចិត្តរបស់អត្តពលិក - អ្នកប្រដាល់។ ថាមវន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដំណើរការនៃការបង្កើត និងអត្ថិភាព។ តួនាទីនៃសកម្មភាពកីឡាក្នុងការបង្កើតតួអក្សរ។

បុគ្គលជាតម្លៃឯកវចនៈពិសេស។មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​ទូទៅ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​បុគ្គល​ពិត។ គោលគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ទីមួយ បុគ្គលម្នាក់ជាអ្នកតំណាងនៃប្រភេទជីវសាស្ត្រខ្ពស់បំផុត Homo sapiens និងទីពីរ "អាតូម" ដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៃសហគមន៍សង្គមមួយ។ គំនិតនេះពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលភាពនិងភាពឯកោរបស់គាត់៖ បុគ្គលម្នាក់ៗមានសិទ្ធិចំពោះភាពពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - នេះគឺជាធម្មជាតិរបស់គាត់ដែលបានផ្តល់ឱ្យដែលបង្កើតឡើងដោយសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ បុគ្គលដែលជាសុចរិតភាពបុគ្គលពិសេសត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួន: សុចរិតភាពនៃអង្គការ morphological និង psychophysiological ស្ថេរភាពក្នុងអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថានសកម្មភាព។ គំនិតនៃបុគ្គលគឺគ្រាន់តែជាលក្ខខណ្ឌដំបូងសម្រាប់កំណត់ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់មនុស្សដែលមានលទ្ធភាពនៃការបញ្ជាក់បន្ថែមដែលបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃគុណភាពរបស់វានៅក្នុងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គល។

គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។បច្ចុប្បន្ននេះ មានគោលគំនិតសំខាន់ពីរនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈជាមុខងារ (តួនាទី) លក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាលក្ខណៈសំខាន់របស់គាត់។

គោលគំនិតទីមួយគឺផ្អែកលើគោលគំនិតនៃមុខងារសង្គមរបស់មនុស្ស ឬច្បាស់ជាងនេះទៅលើគោលគំនិតនៃតួនាទីសង្គម។ ទោះបីជាសារៈសំខាន់នៃទិដ្ឋភាពនៃការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះ (វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាអនុវត្តទំនើប) វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពិភពលោកខាងក្នុង និងជ្រៅរបស់បុគ្គលនោះទេ ដោយកត់ត្រាតែអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ដែលមិនតែងតែ និងមិនចាំបាច់។ បង្ហាញពីខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស។

ការបកស្រាយកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃគោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញថាវាលែងមានមុខងារទៀតហើយ ប៉ុន្តែក្នុងន័យសំខាន់មួយ៖ នៅទីនេះវាគឺជាកំណោងនៃសក្ដានុពលនៃនិយតកម្ម-វិញ្ញាណ មជ្ឈមណ្ឌលនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ប្រភពនៃឆន្ទៈ និងស្នូលនៃចរិតលក្ខណៈ។ ប្រធានបទនៃសកម្មភាពសេរី និង "អំណាចកំពូល" នៅក្នុងជីវិតខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍បុគ្គល និងការបញ្ចេញមតិនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងមុខងាររបស់មនុស្ស ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវ សីលធម៌ សោភ័ណភាព និងបទដ្ឋានសង្គមផ្សេងៗទៀត។គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងករណីនេះ គឺជាប្រភពនៃរបៀបរស់នៅ និងចិត្តដែលដឹងខ្លួន។ ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈ​តែងតែ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខាង​វិញ្ញាណ។

នៅក្នុងគំនិត រាងកាយ​មនុស្សការចាប់ផ្តើមជីវសាស្រ្តរបស់វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងគំនិតនៃមនុស្សម្នាក់ - ការចាប់ផ្តើមជីវសង្គមរបស់វា និងនៅក្នុងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាចម្បង លក្ខណៈសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នារបស់មនុស្សត្រូវបានគូសបញ្ជាក់៖ ទស្សនៈពិភពលោក ការគោរពខ្លួនឯង ចរិតលក្ខណៈ ការគោរពខ្លួនឯង តម្លៃ ការតំរង់ទិស គោលការណ៍របៀបរស់នៅ ឧត្តមគតិសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព មុខតំណែង និងជំនឿសង្គម - នយោបាយ រចនាប័ទ្មការគិត បរិយាកាសអារម្មណ៍ ឆន្ទៈ ។ល។ ក្នុងនាមជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការពិចារណាតាមឋានានុក្រមរបស់បុគ្គល គោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺក្នុងពេលតែមួយជាក់លាក់ និងមានន័យជាងគំនិតរបស់មនុស្សទូទៅ។ ប៉ុន្តែជួនកាលគំនិតនៃ "បុគ្គល" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ត្រូវបានបំបែកយ៉ាងខ្លាំងហើយថែមទាំងផ្ទុយគ្នា។ យើងមិនអាចយល់ស្របនឹងរឿងនេះទេ។ មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាមនុស្សម្នាក់ឬមួយផ្សេងទៀត។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបុគ្គលដែលមានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង និងទស្សនៈពិភពលោក ដែលសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងអំពីមុខងារសង្គមរបស់គាត់ កន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោក ដែលយល់ថាខ្លួនគាត់ជាប្រធានបទនៃការច្នៃប្រឌិតប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតំណភ្ជាប់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃជំនាន់ រួមទាំងអ្នកពាក់ព័ន្ធផងដែរ។ , វ៉ិចទ័រមួយដែលត្រូវបានតម្រង់ទៅអតីតកាល និងមួយទៀតទៅអនាគត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍បុគ្គល និងការបញ្ចេញមតិនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងមុខងាររបស់មនុស្ស ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក សិទ្ធិ និងការទទួលខុសត្រូវ សីលធម៌។ សោភ័ណភាព និងបទដ្ឋានសង្គមផ្សេងទៀត រួមទាំងច្បាប់ផងដែរ។ គុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលកើតចេញពីកត្តាពីរយ៉ាង៖ មកពីចិត្តដឹងខ្លួន និងពីរបៀបរស់នៅសង្គម។ វាលសម្រាប់ការបង្ហាញពីទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាជីវិតសង្គមរបស់គាត់។ ដើម្បីបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់លើការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង និងសង្គមជុំវិញខ្លួន សូមយើងក្រឡេកមើលចិត្តគំនិតទៅក្នុងជម្រៅនៃសតវត្សន៍។ តើបុគ្គលិកលក្ខណៈលេចឡើងនៅពេលណានៅក្នុងការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃពាក្យនេះ? រួមជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃមនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្រ្ត? ទេ បុព្វការីជនឆ្ងាយរបស់យើង ដែលស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបុព្វកាល និងដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតមនសិការ មិនមែនជាមនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាបុរសរួចទៅហើយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ហ្សែន​ផង​ដែរ មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បង្កើត​វប្បធម៌​សង្គម និង​ផ្លូវចិត្ត ហើយ​ដូច​ដែល​គាត់​ចូល​រួម​ជា​លក្ខណៈ​បុគ្គល។ ជា​ពិសេស​នៅ​អាយុ​ក្មេង ជា​ពិសេស​គឺ​ជា​មនុស្ស ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​ជា​មនុស្ស​នៅ​ឡើយ​ទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺគ្រាន់តែ "ញាស់" នៅក្នុងគាត់គាត់នៅតែត្រូវក្លាយជាមួយ។ ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានរំខាន ឬដំណើរការរោគសាស្ត្រកើតឡើងនៅក្នុងរាងកាយ (ជំងឺផ្លូវចិត្ត។

ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមុខងារលទ្ធផលនៃគោលការណ៍សង្គម និងជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។បើគ្មានធាតុផ្សំទាំងនេះទេ បុគ្គលិកលក្ខណៈនឹងមិនមានទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត ទោះបីជាមានការបំពានផ្នែកខ្លះនៃគោលការណ៍ជីវសាស្ត្រ ឬសង្គមនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក៏ដោយ ការខូចទ្រង់ទ្រាយនេះនឹងប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលភ្លាមៗ។ ថ្វីត្បិតតែរូបកាយមិនបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ដោយ បើគ្មានវាក៏គ្មានបុគ្គលិកលក្ខណៈដែរ។

ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងខ្លួនរបស់វា ជាអ្នកដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈនៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ការគិតខុសគ្នាមានន័យថាត្រលប់ទៅដំណាក់កាលដែលបានឆ្លងកាត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើតប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅពេលដែលមនសិការរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកកាន់គោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនតែមួយគត់ត្រូវបានឯកោនិងដាច់ខាត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមួយលេចឡើងជាមួយនឹងអង្គការរាងកាយជាក់លាក់របស់វា រូបរាង ការដើរ ទឹកមុខពិសេស របៀបនៃការនិយាយ។ល។ វា​ជា​រឿង​មិន​សម​ហេតុផល​ដែល​គិត​ថា​ជំងឺ​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដែល​ដាក់​ក្នុង​មនុស្ស​មិន​ប៉ះពាល់​ដល់​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​ទាល់តែ​សោះ។ មនុស្សដែលទទួលរងពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរគឺដល់កម្រិតខ្លះ ជាអ្នកឈឺ ហើយមិនថាការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកឈឺយ៉ាងណានោះទេ ពួកគេតែងតែមានវត្តមាន។

ការផ្តល់ភាពស្មោះត្រង់ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈចាំបាច់ដូចគ្នាគឺបរិយាកាសសង្គមជុំវិញវា ដែលមិនត្រឹមតែកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតគឺវិស័យនៃការបង្ហាញរបស់វា។ ការដកហូតនូវលទ្ធភាពនៃការបង្ហាញខាងក្រៅរបស់វា បុគ្គលិកលក្ខណៈដូចជាក្នុងករណីមានជំងឺផ្លូវកាយ ប្រែជាខូចទ្រង់ទ្រាយ និងធ្លាក់ខ្លួនឈឺជាមួយនឹងជំងឺសង្គមមួយចំនួន ជាឧទាហរណ៍ ការផ្តាច់ខ្លួន។

ទន្ទឹមនឹងនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទាំងរូបរាងកាយ លក្ខណៈនរវិទ្យា ឬមុខងារសង្គមចម្រុះរបស់វាឡើយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ​គឺជា​ភាព​សុចរិត​ដែល​មាន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ការ​បង្ហាញ​រូបកាយ​និង​សង្គម​របស់​វា​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែ​មិនមែន​ជា​ធាតុផ្សំ​របស់​វា​ទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទាំងជីវសាស្ត្រ និងសង្គម ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ដូច្នេះ តាមបុគ្គលិកលក្ខណៈ យើងមានន័យថាជាគោលការណ៍រួមបញ្ចូល និងស៊ីម៉ង់ត៍ដែលបង្រួបបង្រួមជីវសាស្ត្រ សង្គម និងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ទៅជាតែមួយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ, ដូចដែលវាគឺ, មកុដ, បិទ, ធ្វើឱ្យមានស្ថេរភាពសមុទ្រទាំងមូលនៃកម្លាំងសង្គមនិងជីវសាស្រ្តដែលកំពុងឆេះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលទ្ធផលចុងក្រោយនៃកម្លាំងទាំងនេះ។ អ្វី​ដែល​ជា​បុគ្គល​របស់​បុគ្គល​គឺ​អ្វី​ដែល​មាន​ស្ថិរភាព។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជារូបរាងរាងកាយ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង និងរបៀបរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយការបង្ហាញសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍគឺវត្តមាននៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស។

តើអ្វីជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដែលយើងស្គាល់ថាជាអ្នកតំណាងនៃវិស័យផ្សេងៗនៃសកម្មភាព - អ្នកនិពន្ធ អ្នកលក់ វេជ្ជបណ្ឌិត ទាហានជើងទឹក ស្មៀន? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ប្រាសាទ​ខាង​វិញ្ញាណ​ខាង​ក្នុង​ដែល​បិទ​សម្រាប់​មនុស្ស ប៉ុន្តែ​បើក​ចំពោះ​ព្រះ? នេះជាសំណួរដែលសួរដោយ S.N. ប៊ុលហ្គាកូវ។ វាអាចឆ្លើយបានតាមវិធីនេះ៖ ធាតុខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងនេះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ទស្សនៈពិភពលោក យល់ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុតនៃពាក្យ៖ របៀបមនុស្សម្នាក់រស់នៅ អ្វីគាត់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាពិសិដ្ឋបំផុត និងជាទីគោរព របៀប។គាត់​រស់នៅ, ម៉េចបម្រើទីសក្ការៈបូជារបស់គាត់។ ដើម្បី​ស្គាល់​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​នាម​ជា​មនុស្ស​មាន​ន័យ​ថា​ដើម្បី​ដឹង​ពី​ការ​ពត់​សំខាន់​នៃ​ស្ថានភាព​ផ្លូវចិត្ត​របស់​គាត់ “បណ្តាញ” នៃ​គំនិត អារម្មណ៍ បំណង​ប្រាថ្នា និង​ក្តី​សង្ឃឹម ការ​តំរង់​ទិស​តម្លៃ ជំនឿ និង​ជំនឿ​របស់​គាត់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព និងការទំនាក់ទំនង! ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្កើតរបស់វាគឺជាដំណើរការសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។ ដំណើរការនេះកើតឡើងតាមរយៈការបង្កើតផ្ទៃក្នុងនៃរូបរាងតែមួយគត់របស់វា ហើយទាមទារឱ្យមានសកម្មភាពផលិតភាពពីបុគ្គលដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការកែតម្រូវថេរនៃសកម្មភាព អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ នេះ​ជា​ការ​ចាំបាច់​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សមត្ថភាព​នៃ​ការ​គោរព​ខ្លួនឯង​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ការ​យល់​ដឹង​ខ្លួន​ឯង។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ យន្តការនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងពីបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានដំណើរការ។ ការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯងរួមគ្នាបង្កើតបានជាស្នូលសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលនៅជុំវិញនោះ "គំរូ" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានតែមួយគត់នៅក្នុងភាពសម្បូរបែប និងភាពខុសគ្នានៃស្រមោលស្រាលៗត្រូវបានបង្កើតឡើង ភាពជាក់លាក់ដែលមានតែចំពោះវាប៉ុណ្ណោះ។

តើខ្ញុំជាអ្វី? បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុផ្សំសំខាន់ៗចំនួនបីរបស់វា៖ ទំនោរនៃជីវហ្សែន ឥទ្ធិពលនៃកត្តាសង្គម (បរិស្ថាន លក្ខខណ្ឌ បទដ្ឋាន បទប្បញ្ញត្តិ) និងស្នូលផ្លូវចិត្តរបស់វា -ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជាអ្វី? នេះ។ ខឺណែលអាំងតេក្រាល ពិភពខាងវិញ្ញាណបុរស, មជ្ឈមណ្ឌលបទប្បញ្ញត្តិរបស់គាត់។វាតំណាងឱ្យ, ដូចដែលវាត្រូវបាន, ផ្ទៃក្នុង បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមដែលបានក្លាយជាបាតុភូតនៃចិត្ត, កំណត់តួអក្សរ, វិសាលភាពនៃការលើកទឹកចិត្ត, បង្ហាញក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ, វិធីនៃការទាក់ទងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលជាមួយសាធារណៈជន, កម្រិតនៃសេចក្តីប្រាថ្នា, មូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតនៃជំនឿ, ការតំរង់ទិសតម្លៃ, នៅក្នុងពាក្យមួយ, ទស្សនៈពិភពលោក។ វាក៏ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតនូវអារម្មណ៍សង្គមរបស់មនុស្សផងដែរ៖ ការគោរពខ្លួនឯង កាតព្វកិច្ច ទំនួលខុសត្រូវ មនសិការ គោលការណ៍សីលធម៌ និងសោភ័ណភាព។ល។

មនុស្សម្នាក់មិនមែនជាមនុស្សដោយធម្មជាតិទេ i.e. មិន​មែន​ដោយ​រូប​កាយ​របស់​គាត់ ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​ដោយ​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​នៃ​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់។ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់ស្តែង តំណាង I បរិសុទ្ធ យោងទៅតាម W.

ជេម ជាមុខវិជ្ជាពិបាកសិក្សាជាង។ តថាគត ជាអ្នកដឹងខ្លួនក្នុងខណៈណាក៏ដោយ ឯកាយវិចារណញ្ញាណ គ្រាន់តែជាការដឹងខ្លួនមួយប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុង​ន័យ​ផ្សេងទៀត, ខ្លួន​ឯង​ដ៏​បរិសុទ្ធ​គឺ​ជា​ប្រធាន​បទ​នៃ​ការ​គិត​ជា​ខ្លួន​ឯង​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​ស្មារតី​ទាំងមូល​របស់​យើង។សំណួរកើតឡើង៖ តើអ្វីជា "ប្រធានបទនៃការគិត"? តើវាជាស្ថានភាពបណ្តោះអាសន្នមួយនៃស្មារតី ឬអ្វីមួយដែលកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងអចិន្ត្រៃយ៍? ភាពរលោងនៃស្មារតីរបស់យើងតំណាងឱ្យភាពប្រែប្រួលដែលបង្កប់ខ្លួនដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ យើងម្នាក់ៗបានស្ម័គ្រចិត្ដចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្វីដែលស្ថិតស្ថេរ មិនផ្លាស់ប្តូរ។ កាលៈទេសៈនេះបានជំរុញឱ្យទស្សនវិទូភាគច្រើនសន្មត់ថានៅពីក្រោយការផ្លាស់ប្តូរនៃស្មារតីមានអត្ថិភាពនៃ "ស្រទាប់ខាងក្រោម" ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនដែលជាភ្នាក់ងារដែលបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្មារតីរបស់យើង។ តារាសម្តែងនេះគឺជាប្រធានបទនៃការគិត។ ព្រលឹង, វិញ្ញាណ, វិចារណញាណខ្លួនឯង - ទាំងនេះគឺជាឈ្មោះខុស ៗ គ្នាសម្រាប់ប្រធានបទដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានតិចតួចបំផុតនៃការគិតនិងឆន្ទៈ។ បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ក្លាយ​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​លុះត្រា​តែ​មាន​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ខ្លួន​យើង​អាច​និយាយ​បាន។ ខ្ញុំ​ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​ខាង​វិញ្ញាណ និង​និយតកម្ម​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត និយតកម្ម និង​ព្យាករ។

តាមបុគ្គលិកលក្ខណៈ យើងមានន័យថា គុណសម្បត្តិសង្គម សីលធម៌ ចិត្តសាស្ត្រ និងសោភ័ណភាពរបស់គាត់ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងតួនាទីសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបំពេញនៅក្នុងសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះមុខងារទាំងនេះទេ សូម្បីតែនៅក្នុងការរួបរួមរបស់ពួកគេក៏ដោយ។ ការពិតគឺថា ផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស អ្វីជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ មនុស្សម្នាក់អាចយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតរបស់ W. James ដែលជឿថាវាពិបាកក្នុងការគូសបន្ទាត់រវាងអ្វីដែលមនុស្សហៅថាខ្លួនគាត់ និងរបស់គាត់ផ្ទាល់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ជាផលបូកនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់ "អាចហៅខ្លួនឯងបាន"៖ មិនត្រឹមតែគុណភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសំលៀកបំពាក់ ផ្ទះ ប្រពន្ធ កូន បុព្វបុរស មិត្តភក្តិ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងការងាររបស់គាត់។ នេះអាចបន្ថែមបាន៖ ទាំងនាមខ្លួន និងនាមត្រកូលរបស់អ្នក។ ទាំងអស់នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ហើយទាំងអស់នេះ crystallizes ចូលទៅក្នុងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ចូរនិយាយថាឈ្មោះរបស់មនុស្សម្នាក់មិនមែនគ្រាន់តែជាអ្វីដែលខាងក្រៅសម្រាប់គាត់នោះទេ: វាមានដូចជាវាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយគាត់ហើយក្លាយជាធាតុផ្សំនៃធាតុផ្សំនៃខ្លួនគាត់។

ដូច្នេះ ព្រំដែននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺធំជាងព្រំដែននៃរូបកាយមនុស្សមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ទៀតផង។ ព្រំដែននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងរង្វង់ដែលលាតសន្ធឹងលើទឹកពីកណ្តាលមួយចំនួន៖ រង្វង់ដែលនៅជិតបំផុតគឺជាផ្លែឈើនៃការបង្កើត មនុស្សជិតស្និទ្ធ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន មិត្តភក្តិ (ពួកគេគឺជាកញ្ចក់នៃខ្លឹមសាររបស់យើង)។ រង្វង់ដែលស្រកចូលទៅក្នុងចម្ងាយហូរចូលទៅក្នុងសមុទ្រនៃសង្គមហើយបន្តចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃ Cosmos ។

តាមប្រធានបទ សម្រាប់បុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈដើរតួជារូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ - វាបម្រើជាមូលដ្ឋាននៃការគោរពខ្លួនឯងខាងក្នុង និងតំណាងឱ្យរបៀបដែលបុគ្គលមើលឃើញខ្លួនឯងក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន អនាគត អ្វីដែលគាត់ចង់ក្លាយជា អ្វីដែលគាត់អាចធ្វើបាន។ ប្រសិនបើគាត់ចង់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បុគ្គលវាយតម្លៃខ្លួនឯងទាំងដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល តាមរយៈការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃ។ ស្តាប់ពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃអ្នកដទៃ នោះអ្នកនឹងរៀនពីការគោរពខ្លួនឯងរបស់គាត់៖ ការវាយតម្លៃពីអ្នកដទៃគឺជាកញ្ចក់នៃការគោរពខ្លួនឯង។ ដំណើរការនៃការផ្សាភ្ជាប់រូបភាពខ្លួនឯងជាមួយនឹងស្ថានភាពជីវិតពិត ដែលបណ្តាលឱ្យមានការលើកទឹកចិត្ត និងការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលនោះ បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអប់រំខ្លួនឯង i.e.

សម្រាប់ដំណើរការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ មនុស្ស​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​មិន​មែន​ជា​អ្វី​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​ពេញលេញ​នោះ​ទេ។ វាជាដំណើរការដែលទាមទារការងារផ្លូវចិត្តមិនចេះនឿយហត់។

ទ្រព្យសម្បត្តិជាលទ្ធផលចម្បងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្នូលខាងវិញ្ញាណគឺទស្សនៈពិភពលោករបស់វា។ វាតំណាងឱ្យឯកសិទ្ធិរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលបានក្រោកឡើង កម្រិតខ្ពស់ខាងវិញ្ញាណ។ មនុស្សម្នាក់សួរខ្លួនឯងថា: តើខ្ញុំជានរណា? ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះ? តើអ្វីជាអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ គោលបំណងរបស់ខ្ញុំ? តើ​ខ្ញុំ​រស់នៅ​តាម​ការ​កំណត់​នៃ​អត្ថិភាព​ឬ​អត់? មានតែតាមរយៈការអភិវឌ្ឍទស្សនៈពិភពលោកមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ ដែលមនុស្សម្នាក់ តាមរយៈការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងក្នុងជីវិត ទទួលបានឱកាសដើម្បីដឹងខ្លួន ធ្វើសកម្មភាពដោយចេតនា និងដឹងពីខ្លឹមសាររបស់គាត់។ ទស្សនៈពិភពលោកគឺដូចជាស្ពានតភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ និងពិភពលោកទាំងមូលជុំវិញគាត់។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកចរិតលក្ខណៈរបស់បុគ្គលក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ - ស្នូលផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យគាត់មានស្ថេរភាព។ ទម្រង់សង្គមសកម្មភាព។ "វាគ្រាន់តែជាចរិតលក្ខណៈដែលបុគ្គលនោះទទួលបាននូវភាពប្រាកដប្រជាជាអចិន្ត្រៃយ៍"។

ពាក្យ "តួអក្សរ" ប្រើជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ជាធម្មតាមានន័យថារង្វាស់នៃកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺឧ។ willpower ដែលជាសូចនាករលទ្ធផលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផងដែរ។ Willpower ធ្វើឱ្យទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលមានស្ថេរភាព និងផ្តល់ឱ្យវានូវថាមពលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ មនុស្សរឹងមាំនឹងមាន តួអក្សរខ្លាំង. មនុស្សបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេគោរព និងយល់ឃើញដោយស្មើភាពជាអ្នកដឹកនាំ ដោយដឹងពីអ្វីដែលអាចរំពឹងទុកពីមនុស្សបែបនេះ។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាតួអង្គដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកដែលសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏អស្ចារ្យតាមរយៈសកម្មភាពរបស់ពួកគេ បំពេញតាមតម្រូវការនៃគោលបំណង ឧត្តមគតិផ្អែកលើហេតុផល និងសង្គមសំខាន់ៗ បម្រើជាសញ្ញាសម្រាប់អ្នកដទៃ។ គាត់ខិតខំអនុវត្តមិនត្រឹមតែវត្ថុបំណងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគោលបំណងត្រឹមត្រូវតាមប្រធានបទផងដែរ ហើយថាមពលនៃឆន្ទៈមានខ្លឹមសារសក្តិសមសម្រាប់ខ្លួនវា។ បើគ្មានឆន្ទៈទេ ទាំងសីលធម៌ និងសញ្ជាតិគឺមិនអាចទៅរួចទេ ហើយការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងពីសង្គមរបស់មនុស្សជាបុគ្គលជាទូទៅគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ប្រសិនបើចរិតលក្ខណៈរបស់បុគ្គលបាត់បង់វត្ថុបំណង ក្លាយជាការបែកខ្ញែកទៅជាចៃដន្យ តូចតាច គោលដៅទទេ នោះវាប្រែទៅជារឹងរូស ហើយក្លាយជាប្រធានបទដែលខូចទ្រង់ទ្រាយ។ ភាពរឹងរូសមិនមែនជាតួអង្គទៀតទេ ប៉ុន្តែជាការលេងសើច។ ដោយរារាំងមនុស្សម្នាក់ពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃវាមានកម្លាំងច្រណែន។

ធាតុផ្សំពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺសីលធម៌របស់វា?! ខ្លឹមសារសីលធម៌របស់មនុស្សត្រូវបាន "សាកល្បង" សម្រាប់អ្វីៗជាច្រើន។ ស្ថានភាពសង្គមជារឿយៗនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ប្រឈមមុខនឹងជម្រើសមិនតែងតែធ្វើតាមខ្លួនឯងដែលជាការចាំបាច់ខាងសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ នៅពេលនេះគាត់ប្រែទៅជាអាយ៉ងនៃកងកម្លាំងសង្គមហើយនេះបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតដែលមិនអាចជួសជុលបានចំពោះភាពសុចរិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ មនុស្សមានប្រតិកម្មទៅនឹងការសាកល្បងខុសៗគ្នា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈមួយអាចត្រូវបាន "រុញភ្ជាប់" ក្រោមការវាយលុកនៃញញួរនៃអំពើហឹង្សាក្នុងសង្គម ខណៈដែលមនុស្សម្នាក់ទៀតអាចរឹងរូស។ មាន​តែ​បុគ្គល​ដែល​មាន​សីលធម៌​ខ្ពស់ និង​បញ្ញា​ជ្រៅជ្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​បទពិសោធន៍។ អារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃសោកនាដកម្មពីស្មារតីនៃ "មិនមែនបុគ្គលិកលក្ខណៈ" របស់មនុស្សម្នាក់ i.e. អសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអ្វីដែលអត្ថន័យខាងក្នុងបំផុតនៃខ្លួនឯងកំណត់។ មានតែបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្ហាញដោយសេរីប៉ុណ្ណោះដែលអាចរក្សាអារម្មណ៍នៃតម្លៃខ្លួនឯងបាន។ រង្វាស់នៃសេរីភាពជាកម្មវត្ថុរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយការចាំបាច់ខាងសីលធម៌ និងជាសូចនាករនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលខ្លួនឯង។

ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជារង្វាស់នៃភាពស្មោះត្រង់របស់មនុស្ស៖បើគ្មានភាពស្មោះត្រង់ផ្ទៃក្នុង គ្មានបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ។

អ្នកបង្កើតរូបភាពដែលធ្វើការជាមួយ "I-concept" មិនអាចជួយបានទេ ប៉ុន្តែត្រូវគិតពីទិន្នន័យខាងក្រៅរបស់អតិថិជនរបស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជាប្រភពដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបង្កើតគំនិតនៃខ្លួនឯង រួមជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណផ្លូវភេទ ដែលរក្សានូវសារៈសំខាន់របស់វាពេញមួយជីវិត និងជាធាតុចម្បងនៃ "គំនិតខ្ញុំ" ។ គ្រប់ពេលវេលា វប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាមានគំនិតខុសៗគ្នាអំពីទំហំ និងសមាមាត្រនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យបុរសធំ និងស្ត្រីតូច។ ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននៃរូបរាងខាងក្រៅនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកដទៃ អាចជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ភាពវិជ្ជមាននៃ "គំនិតខ្ញុំ" របស់គាត់ ខណៈដែលការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាននាំឱ្យមានការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃការគោរពខ្លួនឯងទាំងមូល។

វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាកម្រិតនៃការពេញចិត្តជាមួយនឹងលក្ខណៈផ្សេងៗនៃរាងកាយរបស់មនុស្សមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសំខាន់ជាមួយនឹងការគោរពខ្លួនឯងទាំងមូល។ "ស្គម", "ធាត់", "មើល", "មិនខ្ពស់ដូចបងប្រុសរបស់គាត់", "មិនមានសក់រួញអង្កាញ់, អស្ចារ្យដូចបងស្រីរបស់គាត់" - ការវិនិច្ឆ័យបែបនេះ, ដូចដែលពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរូបភាពនៃខ្លួនឯង, អាច ជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានលើការគោរពខ្លួនឯងទាំងមូល។ កម្ពស់, ទម្ងន់, ការកសាង, សុខភាព, ចក្ខុវិស័យ, សម្បុររបស់មនុស្សម្នាក់។ល។ សមត្ថភាពក្នុងការក្លាយជាធាតុផ្សំឈានមុខគេនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់ កត្តាចម្បងដែលកំណត់ពីអារម្មណ៍នៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ភាពគ្រប់គ្រាន់ និងលទ្ធភាពទទួលយកបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ រូបកាយគឺជាផ្នែកដែលអាចមើលឃើញ និងជាក់ស្តែងនៃខ្លួនយើង។ យើងមានអារម្មណ៍ ឃើញ ឮ ខ្លួនយើង ហើយមិនអាចផ្តាច់ខ្លួនចេញពីរាងកាយរបស់យើងបានទេ។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត វា​គឺ​នៅ​លើ​ការ​បង្ហាញ​ជា​សាធារណៈ​អចិន្ត្រៃយ៍។ ក្មេង​ខ្លី​ពាក់​វ៉ែនតា​ម្នាក់​រស់​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​ខុស​ស្រឡះ​ពី​កីឡាករ​ដែល​មាន​កម្ពស់​ខ្ពស់​ជាង​គេ។

គិតមួយភ្លែតអំពីរបៀបដែលយើងប្រតិកម្មនៅពេលយើងជួបបុរសខ្លី ធាត់ ឬមនុស្សវែង និងស្គមខុសពីធម្មតា។ យើងសន្មត់ថាពួកគេមានបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយចំនួន ហើយរំពឹងថានឹងមានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ពីពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀត យើងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីមើលលក្ខណៈពិសេសនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេដែលបញ្ជាក់ពីការរំពឹងទុករបស់យើង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់បុគ្គលនេះ ប្រតិកម្មពាក្យសំដី និងអក្ខរាវិរុទ្ធរបស់អ្នកដើរតួជាការបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាវប្បធម៌សកល។ ដូច្នេះ សកម្មភាព​របស់​ភាគី​ទាំង​ពីរ​បាន​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​ពង្រឹង​នូវ​ភាព​មិន​ច្បាស់លាស់។

ចូរយើងពិចារណាពីលទ្ធភាពនៃអ្នកបង្កើតរូបភាពក្នុងការធ្វើការលើរូបរាងកាយដែលជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "I-concept"។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង ពាក្យពីរអាចត្រូវបានរកឃើញ៖ ដ្យាក្រាមរាងកាយនិង រូបភាព​រាងកាយ។ដ្យាក្រាមរាងកាយដែលកំណត់ព្រំដែនរបស់វា និងទីតាំងនៃផ្នែកនីមួយៗ កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍រំញោច និងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងខួរក្បាលខួរក្បាល។ ផ្ទុយទៅវិញ រូបភាពរាងកាយមានជាដំបូងនៃការវាយតម្លៃលើរូបរាងកាយរបស់មនុស្ស។ អ្នកបង្កើតរូបភាពដោយបានកំណត់រូបភាពនៃរាងកាយរបស់គាត់រួមគ្នាជាមួយអតិថិជន អាចបង្កើតរូបភាពជាបន្តបន្ទាប់ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈបុគ្គលដោយជ្រើសរើសបន្ទាត់ដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ រូបរាងរបស់វា លាក់គុណវិបត្តិ និងសង្កត់ធ្ងន់លើគុណសម្បត្តិ។

យើងទាំងអស់គ្នាមានគំនិតខ្លះៗអំពីរូបរាងរបស់យើង ដែលមិនកំណត់ចំពោះរូបភាពកញ្ចក់ ហើយក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនេះ ត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធពិតនៃរាងកាយរបស់យើង។ ក្នុងនាមជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ រូបភាពរាងកាយក៏រួមបញ្ចូលគំនិតរបស់យើងអំពីខ្លួនយើងនៅក្នុងន័យសរីរវិទ្យា និងសង្គម។

ការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃកត្តាចិត្តសាស្ត្រដែលមានឥទ្ធិពលលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបភាពរាងកាយអាចត្រូវបានតំណាងដូចខាងក្រោម:

1. ការយល់ឃើញជាក់ស្តែងនៃរាងកាយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមុខងារមុខងារទាំងមូល។

2. កត្តាចិត្តសាស្ត្រផ្ទៃក្នុងដែលកើតឡើងទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗ។

3. កត្តាសង្គម៖ ប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃចំពោះបុគ្គល និងការបកស្រាយរបស់គាត់ចំពោះប្រតិកម្មទាំងនេះ។

4. រូបរាងកាយដ៏ល្អមួយ សង្ខេបអំពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះរូបកាយរបស់គាត់ ដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការសង្កេតជាក់លាក់ ការប្រៀបធៀប និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិរាងកាយរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរណាមួយដែលទាក់ទងនឹងរូបរាងកាយ និងរូបរាងរបស់មនុស្សអាចធ្វើការកែតម្រូវយ៉ាងសំខាន់ចំពោះរូបភាពខ្លួនឯង ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃកត្តាមួយ ឬកត្តាទាំងនេះ។

ការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី

បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ៖

ខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់បុគ្គល

A. B. ORLOV

ខុស​ពី​អ្វី​ដែល​ខុស​គ្នា និង​អ្វី​ដែល​មិន​មែន​គឺ​ត្រូវ​ច្រឡំ​គ្រប់​យ៉ាង។

Grof S. លើសពីខួរក្បាល

បុគ្គលិកលក្ខណៈ

ប្រសិនបើយើងកំណត់និយមន័យទូទៅនៃគោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលមាននៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្ត និងសាលាផ្សេងៗ (C. Jung, G. Allport, E. Kretschmer, K. Levin, J. Nutten, J. Guilford, G. Eysenck, A. Maslow, ល។ ) (សូមមើលឧទាហរណ៍) បន្ទាប់មកយើងអាចនិយាយបានថាបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានយល់តាមប្រពៃណីថាជា "ការសំយោគលក្ខណៈទាំងអស់របស់បុគ្គលទៅជារចនាសម្ព័ន្ធតែមួយគត់ ដែលត្រូវបានកំណត់ និងផ្លាស់ប្តូរជា លទ្ធផលនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ" និង "វាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនេះ" ។ ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយបានថា បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិ មានស្ថេរភាព និងកើតឡើងពេញមួយជីវិត ការបង្កើតផ្លូវចិត្តដែលជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងតម្រូវការលើកទឹកចិត្ត ដែលសម្របសម្រួលអន្តរកម្មនៃប្រធានបទ និងវត្ថុ។

និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់វាជាពិសេសនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក (សូវៀត) ដែលត្រូវបានតម្រង់ទៅរកលទ្ធិម៉ាក្ស (L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich ជាដើម)។ "នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម គោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ជាក្បួនកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ ទំនាក់ទំនងសង្គមតួនាទីសង្គម បទដ្ឋាន និងការតំរង់ទិសតម្លៃដែលទទួលបានដោយមនុស្សម្នាក់។ . . "។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាជាគោលការណ៍គំនិតត្រឹមត្រូវដែលថា "មនុស្សម្នាក់មិនកើតមកមានបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្ស "ត្រូវបានបង្កើតឡើង" ត្រូវបានបម្រើនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីជាមូលដ្ឋានសម្រាប់មិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនៅក្នុង ទស្សនៈរបស់យើង ទស្សនៈដែលថា មិនមែនមនុស្សគ្រប់រូបសុទ្ធតែជាបុគ្គលនោះទេ។ នៅលើដៃម្ខាង គំនិតបែបនេះបានបន្ថែមផ្នែកសីលធម៌ និងសីលធម៌ដល់បញ្ហាផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ ហើយបានបង្កឱ្យមានអ្វីដែលអាចហៅថាជា "ចក្ខុវិស័យវីរភាព" របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាស្តីពីចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយ A.G. Asmolov យើងអានថា "ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សមានន័យថាមានជំហរជីវិតសកម្ម ដែលយើងអាចនិយាយបានថា "ខ្ញុំឈរលើរឿងនេះ ហើយមិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងបានទេ។" បុគ្គលមានន័យថាធ្វើការសម្រេចចិត្ត កើតឡើងដោយសារភាពចាំបាច់ផ្ទៃក្នុង ដើម្បីអាចវាយតម្លៃលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង និងសង្គម។ នៃជម្រើសពេញមួយជីវិត។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ - នេះមានន័យថាការរួមចំណែកដល់សង្គមដែលអ្នករស់នៅ និងនៅក្នុងនោះ។ ផ្លូវជីវិតភាពជាបុគ្គលប្រែទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិ រួមបញ្ចូលជាមួយជោគវាសនារបស់ប្រទេស។ និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះបានដកហូតមនុស្សធំភាគច្រើន ដោយមិនគិតពីកុមារ សិទ្ធិក្នុងការចាត់ទុកជាបុគ្គល។ ក្រមសីលធម៌ (ហើយគេអាចនិយាយបានច្រើនជាងនេះទៅទៀត - គរុកោសល្យ) និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ អរគុណចំពោះប្រភពដើម ការបដិសេធដោយប្រយោលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះនៅក្នុងកុមារ ក្នុងសិស្ស បម្រើ និងនៅតែបម្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការអនុវត្តគរុកោសល្យដែលមានទ្រង់ទ្រាយ៖ កុមារត្រូវតែ ត្រូវបាន "បង្កើតឡើង" ជាបុគ្គល។

ពីនិយមន័យទូទៅខាងលើនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាធ្វើតាម ទីមួយ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈនៃមុខវិជ្ជារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែមិនមែនប្រធានបទនេះទេ ហើយទីពីរ បុគ្គលិកលក្ខណៈនោះគឺជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងការពិតជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលប្រធានបទមាន។

ធាតុផ្សំនៃអាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្ត, មុខងារ, ប្រភេទ

ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងងាកទៅរកការពិចារណានៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដូចជាការពិចារណានៃ "ម៉ូលេគុល" ឬ "កោសិកា" (L. S. Vygotsky) ដែលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនោះ យើងអាចនិយាយបានថា ឯកតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះមិនមែនទេ។ ការជម្រុញ មិនមែនជាតម្រូវការ ជាដើម នៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែជាភាពស្មុគស្មាញនៃកត្តាកំណត់ដែលទាក់ទងគ្នា - អាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្ត។ សមាសធាតុនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួននៃការលើកទឹកចិត្ត (សូមមើល, , , , , , , , ល។ )។ កត្តាកំណត់សមាសធាតុទាំងនេះរួមមានៈ តម្រូវការដែលបានកំណត់ ហេតុផលដែលមិនពេញចិត្ត គោលបំណង និងអត្ថន័យ។ កត្តាកំណត់ទាំងបួននេះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តត្រូវគ្នាទៅនឹងមុខងារជាក់លាក់មួយ: តម្រូវការ - មុខងារធ្វើឱ្យសកម្ម; ការជម្រុញ - មុខងារលើកទឹកចិត្ត; គោលដៅ - មុខងារដឹកនាំ; អត្ថន័យ - មុខងារយល់។ លើសពីនេះទៅទៀត សមាសធាតុទាំងនេះ និងមុខងារដែលត្រូវគ្នារបស់វាអាចដើរតួក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តទាំងជាអ្នកប្រឆាំង (ឧទាហរណ៍ តម្រូវការ និងអត្ថន័យ ការជម្រុញ និងគោលដៅ) និងជាអ្នករួម (ឧទាហរណ៍ តម្រូវការ និងការជម្រុញ អត្ថន័យ និងគោលដៅ)។

សម្រាប់ការវិភាគបន្ថែម វាក៏មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងវត្ថុបំណង ប្រធានបទ និងខ្លឹមសារវត្ថុ។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទគឺជាចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ (ឧទាហរណ៍ ខ្លឹមសារនៃតម្រូវការដែលមានគោលបំណង ហេតុផលដែលមិនពេញចិត្ត គោលដៅ និងអត្ថន័យ)។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទតំណាងឱ្យតំបន់នៃសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទ និងវត្ថុតំណាងឱ្យសំណុំនៃទំនាក់ទំនងដែលមានលក្ខណៈលើកទឹកចិត្តដែលមិនត្រូវបានជំទាស់ និងមិនត្រូវបានជំទាស់រៀងៗខ្លួន ហើយដូច្នេះមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងផ្នែកនៃសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លឹមសារទាំងនេះត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មមិននៅចន្លោះបង្គោល "ប្រធានបទ" និង "វត្ថុ" ទេ ប៉ុន្តែនៅបង្គោលទាំងនេះផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍ តម្រូវការដែលមិនមានលក្ខណៈជាកម្មវត្ថុ មិនមានខ្លឹមសារគោលបំណង និងអាចកំណត់បានតែតាមរយៈខ្លឹមសារប្រធានបទប៉ុណ្ណោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ តម្រូវការដែលមិនមែនជាវត្ថុបំណងបង្កើតបានជាខ្លឹមសារប្រធានបទ និងតំបន់នៃសក្ដានុពល និងការប្តេជ្ញាចិត្តតាមកម្មវត្ថុ (ខាងក្រៅបុគ្គល)។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ការជម្រុញដែលមិនមែនជាគោលបំណង (ដឹងតែ) ក៏មិនមានខ្លឹមសារគោលបំណង និងអាចត្រូវបានកំណត់បានតែតាមរយៈខ្លឹមសារគោលបំណងប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាការជម្រុញដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃវត្ថុ និងតំបន់នៃវត្ថុ (ក៏ extrapersonal) ថាមវន្ត និងការប្តេជ្ញាចិត្ត។

នៅពេលបែងចែករវាងខ្លឹមសារ ប្រធានបទ និងវត្ថុ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការគិតគូរពីកាលៈទេសៈជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ មានតែផ្នែកនៃខ្លឹមសារប្រធានបទប៉ុណ្ណោះដែលអាចដឹងបាន ខណៈដែលប្រធានបទ និងវត្ថុ

ខ្លឹមសារដូចនោះជាគោលការណ៍ដោយមិនដឹងខ្លួន។ ប្រសិនបើខ្លឹមសារនៃប្រធានបទបង្កើតបាននូវវិសាលភាពនៃមនសិការរបស់យើង ដែលជាប្រធានបទនៃការប្រែប្រួលទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យាជម្រៅ (ពីចិត្តវិទ្យារហូតដល់ ontopsychology) នោះខ្លឹមសារនៃកម្មវត្ថុតំណាងឱ្យសន្លប់គោលបំណងរបស់យើង អត្ថិភាពដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការយល់ដឹងដ៏វិចារណញាណ។ របស់ V. Frankl និង C. Jung, , , , និងនៅក្នុងបទបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាប្រព័ន្ធបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្តីមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យា transpersonal ទំនើប (សូមមើលឧទាហរណ៍)។

ទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទ ប្រធានបទ និងវត្ថុអាចត្រូវបានតំណាងជាក្រាហ្វិកក្នុងទម្រង់នៃដ្យាក្រាមខាងក្រោម (សូមមើលរូបទី 1)៖

អង្ករ។ 1. ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃប្រធានបទ (P) ប្រធានបទ (S) និងមាតិកាវត្ថុ (O)

ទំនាក់ទំនងរវាងមុខងារទាំងបួននៃធាតុផ្សំផ្សេងៗនៃការអប់រំលើកទឹកចិត្តនៅក្នុងដ្យាក្រាមនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម (សូមមើលរូបទី 2)៖

អង្ករ។ 2. ទំនាក់ទំនងរវាងមុខងារនៃសមាសធាតុផ្សេងៗនៃការអប់រំលើកទឹកចិត្ត៖ Ak - activation, Po - ការលើកទឹកចិត្ត។ ទិសដៅ។ ប្រព័ន្ធប្រតិបត្តិការ - ការយល់ដឹង

ការពិចារណាលើទំនាក់ទំនងរវាងមុខងារទាំងបួននៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត អនុញ្ញាតឱ្យមានការប៉ាន់ស្មានដំបូង ដើម្បីញែកទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តបីប្រភេទ។ ប្រភេទទី 1 គឺជាទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយឥទ្ធិពល ដែលមានទីតាំងនៅជិតតំបន់នៃខ្លឹមសារប្រធានបទ និងតំណាងឱ្យការលើកទឹកចិត្ត "បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងមានប្រសិទ្ធិភាព" ជាមួយនឹងសក្តានុពលខ្ពស់សម្រាប់ការធ្វើឱ្យសកម្ម និងការលើកទឹកចិត្ត ប៉ុន្តែការយល់ដឹងខ្សោយ និងដោយគ្មានរចនាសម្ព័ន្ធគោលដៅលម្អិត។ ប្រភេទទីពីរគឺទំនាក់ទំនងជំរុញទឹកចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយការយល់ដឹង ដែលនៅជាប់នឹងដែនកំណត់វត្ថុនៃការបន្តនៃការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទុយទៅវិញ មានអត្ថន័យល្អ និងជាក្បួនដោះស្រាយ ប៉ុន្តែជួបប្រទះនូវឱនភាពច្បាស់លាស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើឱ្យសកម្ម និងការលើកទឹកចិត្ត។ ហើយទីបំផុតទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តប្រភេទទីបីត្រូវបានតំណាងដោយការលើកទឹកចិត្តដែលចុះសម្រុងគ្នា។

អង្ករ។ 3. ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត៖

AAMO - ទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយឥទ្ធិពល; GMO - ការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត; KAMO - ទំនាក់ទំនងដែលជំរុញទឹកចិត្តដោយការយល់ដឹង

នៅក្នុងផែនការដ៏អស្ចារ្យនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង ទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តពីរប្រភេទដំបូងគេបំផុតត្រូវបានគេយល់ថាជា "ការជម្រុញខាងក្រៅ" (តណ្ហា និងកាតព្វកិច្ចរៀងៗខ្លួន) ជាការបង្ហាញនៃ "កម្លាំងខាងក្រៅ" បរទេសដែលបានអនុវត្តចំពោះបុគ្គលនោះ ដូចជា ការបង្ហាញនៃឯកសារភ្ជាប់ និង/ឬការពឹងផ្អែក។ ផ្ទុយទៅវិញ ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តនៃប្រភេទទីបី បង្ហាញខ្លួនឯងថាជា "ការជម្រុញខាងក្នុង" និងធ្វើឱ្យមានស្ថានភាពពិសេសនៃស្មារតីរបស់បុគ្គល ដែលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាត្រូវបានគេហៅថា "ស្ថានភាពលំហូរ" ហើយដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាពិសេសដោយការព្រងើយកន្តើយនៅក្នុង ទាក់ទងទៅនឹងការវាយតម្លៃសង្គម ការយឺតយ៉ាវនៃពេលវេលាប្រធានបទ ការបាត់បង់លក្ខណៈនៃមនសិការសាមញ្ញដូចជាច្បាស់លាស់

ព្រំដែនរវាងខ្លួនខ្ញុំ និងអ្វីដែលនៅជុំវិញខ្ញុំ (សូមមើល)។

ដ្យាក្រាមទាំងនេះ (សូមមើលរូបទី 1 - 3) ក៏ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីផ្នែកនៃសក្ដានុពល និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់មនុស្សក្រៅបុគ្គល និងក្រៅបុគ្គល: ប្រសិនបើសក្ដានុពលនៃបុគ្គលតំណាងឱ្យការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយខ្លឹមសារប្រធានបទរបស់វា តំណាងដោយទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត។ ដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ បន្ទាប់មកការប្តេជ្ញាចិត្តក្រៅបុគ្គលតំណាងឱ្យឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ពីខាងក្រៅ" ពោលគឺពីផ្នែកម្ខាងនៃខ្លឹមសារប្រធានបទ និងគោលបំណង។ ដំណើរការនៃសក្ដានុពល និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់បុគ្គលខាងក្រៅកើតឡើងនៅ "ព្រំដែន" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយក្នុងពេលដំណាលគ្នាធានានូវភាពបើកចំហរបស់វាចំពោះខ្លឹមសារបន្ថែមដោយអរគុណចំពោះដំណើរការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការធ្វើកម្មវត្ថុ និងការបដិសេធ ហើយការបិទរបស់វាចំពោះខ្លឹមសារប្រធានបទបន្ថែមនេះ ដោយសារដំណើរការខុសគ្នា។ នៃការបង្ក្រាប និងការតស៊ូ។ ដំណើរ​ការ​ប្រឆាំង​របស់​អ្នក​ប្រឆាំង (ការ​ជំទាស់/ការ​គាប​សង្កត់ និង​ការ​បដិសេធ/ការ​ទប់ទល់) បង្កើត​ឡើង​រៀង​ខ្លួន​ជា​ប្រធានបទ និង​វត្ថុ “ព្រំដែន” នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ។ ព្រំដែនទាំងនេះអាចត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទម្រង់នៃ "ភ្នាស" ផ្លូវចិត្តពិសេសដែលមានសមត្ថភាពជ្រើសរើសទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារប្រធានបទ និងវត្ថុ ហើយដោយហេតុនេះគាំទ្រដល់ភាពសុចរិតរបស់បុគ្គល។ លើសពីនេះទៅទៀត តាមរយៈ "ភ្នាស" ទាំងនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមតែបង្កើត និងបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនវាតាមរយៈដំណើរការនៃវត្ថុបំណង និងការបដិសេធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរំដោះខ្លួនចេញពី "ផលិតផលនៃការពុកផុយ" ដកចេញនូវទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលបែកបាក់ចេញពីផ្នែកនៃខ្លឹមសារសំខាន់ៗតាមរយៈដំណើរការនានា។ នៃការគាបសង្កត់ និងការតស៊ូ (សូមមើលរូបទី 4) ។

អង្ករ។ 4. ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងផ្នែកនៃសក្ដានុពលខាងក្នុងបុគ្គល និងខាងក្រៅ។ ប្រធានបទនិងវត្ថុ "ព្រំដែន" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅនិយមន័យដើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តនៃប្រធានបទទៅនឹងការពិតដែលមានគោលបំណង នោះដោយពិចារណាលើចំណុចទាំងអស់ខាងលើ បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានតំណាងជាប្រភេទសែលជុំវិញតំបន់នៃខ្លឹមសារប្រធានបទ និង បំបែកតំបន់នេះពីតំបន់នៃមាតិកាវត្ថុ។ លើសពីនេះទៅទៀត អាស្រ័យលើប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាអាចមានទាំងការលើកទឹកចិត្តខាងក្រៅ (ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងការយល់ដឹង) និងការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង (ការចុះសម្រុងគ្នា)។ "សែល" ផ្ទាល់ខ្លួនទាំងមូលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានសក្តានុពល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" នីមួយៗ (ពោលគឺជាក់លាក់ មានស្រាប់) តំណាងឱ្យការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែងជាក់លាក់នៃសក្តានុពលទូទៅនេះ ហើយដូច្នេះមានមូលដ្ឋានីយកម្មច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង ឬការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងតំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សូមមើលរូបភាពទី 5)។

អង្ករ។ 5. ទំនាក់ទំនងរវាងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលដែលមានសក្តានុពល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ជាក់លាក់មួយ។

ដ្យាក្រាមដែលបង្ហាញក្នុងរូប។ 5, អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញបីប្រភេទនៃតំបន់, ឬបំណែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង":

1) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងការលើកទឹកចិត្តដោយការយល់ដឹង; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា តំបន់ការពារផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ពួកវាបង្កើតបានជាផ្នែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ដែល K. Jung កំណត់ដោយពាក្យ "មនុស្ស";

2) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលសង្កត់សំឡេង; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាតំបន់នៃបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ពួកវាបង្កើតបានជាទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែល C. Jung បានកំណត់ដោយពាក្យ "ស្រមោល" ។ យោងទៅតាម C. Jung "ស្រមោល" ឬសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន (ផ្ទុយទៅនឹងសន្លប់សមូហភាព) គឺជា "សរុបនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងមាតិកាដែលពួកគេអាចឈានដល់ស្មារតីដោយខ្លួនឯងសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនបានទៅដល់វារួចហើយ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ភាព​មិន​ស៊ី​គ្នា​របស់​ពួក​គេ​ជាមួយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​គាប​សង្កត់ បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​នៅ​តែ​រឹង​ចចេស​នៅ​ក្រោម​កម្រិត​នៃ​ស្មារតី»។

3) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នា; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាតំបន់នៃការអនុវត្តផ្លូវចិត្ត ឬ "មុខ" របស់មនុស្ស (មើល: "Iapriori" នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់ A. Meneghetti) (សូមមើលរូបទី 6) ។

អង្ករ។ 6. តំបន់៖ ការការពារផ្លូវចិត្ត - "បុគ្គល" (ក) បញ្ហា - "ស្រមោល" (ខ) និងការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែង - "មុខ" (គ) របស់មនុស្សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" របស់គាត់។

ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ "បុគ្គល" "ស្រមោល" និង "មុខ" ដែលបែកបាក់គ្នា (តាមនិយមន័យ) ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាយើងប្រើគំនិតទាំងនេះជាការពិតណាស់មិនមែននៅក្នុងអត្ថន័យដើមរបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថន័យទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនិងកំណត់ដោយបរិបទទ្រឹស្តីនៃគំនិតដែលបានបង្ហាញ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងប្រើ "សំបកពាក្យ" នៃគំនិតបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងប្រពៃណីទ្រឹស្តីផ្សេងៗគ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងចាត់ទុកខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតទាំងនេះថាជិតបំផុត (ប៉ុន្តែមិនដូចគ្នាបេះបិទដំបូងឡើយ) ចំពោះខ្លឹមសារដែលពួកគេត្រូវបានបំពេញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។

ទៅលើ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង"

Intrapersonal នៅក្នុងធម្មជាតិ ដំណើរការនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយកាលៈទេសៈដែលទាក់ទងទៅនឹងកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ដូច្នេះ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនយោងទៅតាមតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែហេតុផលនៃទំនាក់ទំនង និងប្រភពដើមនៃទំនាក់ទំនងបុគ្គល។ ពួកគេកើតឡើងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារតែមួយគត់ដោយសារតែគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សពេញវ័យដែលមាន "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេរួចទៅហើយ។ កុមារត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលជាបណ្តើរៗនូវ "មុខ" ជាសកលរបស់គាត់ ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋានរបស់គាត់ ដែលរួមមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នាដែលដំណើរការនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃ "ដំណើរការតម្លៃ" (K. Rogers) និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ "មនុស្សពេញវ័យ" បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មានជាចម្បងនៃ "បុគ្គល" "" និង "ស្រមោល" និងដំណើរការនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃ "ប្រព័ន្ធតម្លៃ" ពោលគឺតម្លៃថេរ "វិជ្ជមាន" និង "អវិជ្ជមាន" ។ កម្លាំងជំរុញសំខាន់នៃដំណើរការនេះគឺបំណងប្រាថ្នារបស់កុមារដើម្បីរក្សាការទទួលយក និងសេចក្តីស្រឡាញ់ពីមនុស្សពេញវ័យនៅជុំវិញគាត់ (សូមមើល )។

ដោយអនុលោមតាមការយល់ដឹងនៃដំណើរការនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រ Esoteric របស់ G.I. Gurdjieff (សូមមើល) ការយល់ដឹងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងចិត្តវិទូធំៗដូចជា A. Maslow, K. Rogers និង A. Meneghetti :

"សកម្មភាពរបស់កុមារតូចគឺវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃខ្លួនគាត់។ គាត់មិនមែនជាឧបាយកលទេ... ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសង្គមចាប់ផ្តើម បុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើម។ កុមាររៀនផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់

ឥរិយាបទ ដើម្បីឱ្យវាស៊ីគ្នានឹងគំរូដែលទទួលយកក្នុងវប្បធម៌។ ការរៀនសូត្រនេះកើតឡើងមួយផ្នែកតាមរយៈការរៀនដោយចេតនា និងមួយផ្នែកតាមរយៈទំនោរធម្មជាតិក្នុងការយកតម្រាប់តាម។ ជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃរយៈពេលដ៏យូរនៃការពឹងផ្អែកសង្គមរបស់មនុស្ស (និងអវត្តមាននៃការរឹតត្បិតសភាវគតិលក្ខណៈនៃសត្វដែលមានការរៀបចំទាប) ដោយហេតុនេះយើងទទួលបានសំណុំនៃទម្លាប់ តួនាទី ចំណង់ចំណូលចិត្ត គំនិត គំនិត និងការរើសអើង បំណងប្រាថ្នា និងតម្រូវការស្រមើលស្រមៃ។ ដែលនីមួយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈគ្រួសារ និងបរិយាកាសសង្គម ជាជាងទំនោរ និងអាកប្បកិរិយាខាងក្នុងពិតប្រាកដ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។” អ្នកនិពន្ធអនាមិកពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ជារឿងពិតមួយ៖

"តើមនុស្សម្នាក់អាចបាត់បង់ខ្លួនឯងបានដោយរបៀបណា? ការក្បត់ដែលមិនស្គាល់និងមិននឹកស្មានដល់ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការស្លាប់ផ្លូវចិត្តសម្ងាត់របស់យើងក្នុងវ័យកុមារភាពនេះគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មទ្វេរដងទាំងស្រុង។ គាត់ (កុមារ) មិនគួរត្រូវបានទទួលយកដូចជាគាត់ទេ។ អូ ពួកគេ "ស្រឡាញ់ "គាត់ ប៉ុន្តែពួកគេចង់ឱ្យគាត់ ឬបង្ខំគាត់ ឬរំពឹងថាគាត់ខុសពីគេ! ពួកគេ” ហើយមិនមែននៅក្នុងខ្លួនគាត់នោះទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងមើលទៅធម្មតា គ្មានឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានគិតទុកជាមុន គ្មានសាកសព គ្មានការចោទប្រកាន់អ្វីទាំងអស់ ដែលយើងអាចមើលឃើញគឺព្រះអាទិត្យដែលរះ និងលិចដូចធម្មតា។ ប៉ុន្តែតើមានអ្វីកើតឡើង? គាត់ត្រូវបានគេបដិសេធមិនត្រឹមតែដោយពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ (គាត់ពិតជាគ្មានខ្លួនឯងទេ។) តើគាត់បានបាត់បង់អ្វី? គ្រាន់តែជាផ្នែកពិត និងសំខាន់នៃខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ ការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជាសមត្ថភាពនៃការលូតលាស់របស់គាត់ ប្រព័ន្ធឫសរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ alas គាត់មិនមែនទេ។ ស្លាប់។ "ជីវិត" នៅតែបន្ត ហើយគាត់ក៏ត្រូវរស់នៅដែរ។ តាំង​ពី​ការ​លះបង់​ខ្លួន​ហើយ​អាស្រ័យ​លើ​កម្រិត​នៃ​ការ​លះបង់​នេះ អ្វីៗ​ដែល​ខ្លួន​មាន​ក្នុង​ពេល​នេះ​ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន ជាប់​រវល់​នឹង​ការ​បង្កើត និង​ថែទាំ​ខ្លួន​ឯង។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាភាពរហ័សរហួនប៉ុណ្ណោះ - ខ្ញុំគ្មានចំណង់។ គាត់ជឿថាគាត់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ (ឬខ្លាច) scythe ពិតជាមើលងាយគាត់គាត់ជឿថាខ្លួនឯងរឹងមាំនៅពេលដែលការពិតគាត់ខ្សោយ; គាត់ត្រូវតែផ្លាស់ទី (ប៉ុន្តែចលនាទាំងនេះគឺជាគំនូរជីវចល) មិនមែនដោយសារតែវារីករាយ និងពេញចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីរស់រានមានជីវិត មិនមែនដោយសារតែគាត់ចង់ផ្លាស់ទីនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់ត្រូវតែគោរពតាម។ ភាពចាំបាច់នេះមិនមែនជាជីវិត មិនមែនជាជីវិតរបស់គាត់ទេ វាគឺជាយន្តការការពារប្រឆាំងនឹងសេចក្តីស្លាប់។ វាជាម៉ាស៊ីនមរណៈផងដែរ សរុបមក ខ្ញុំឃើញថាយើងក្លាយជាមនុស្សមានសរសៃប្រសាទ នៅពេលដែលយើងស្វែងរក ឬការពារ pseudo-I ដែលជាប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។ ហើយ​យើង​មាន​ជំងឺ​សរសៃប្រសាទ​ដល់​កម្រិត​ដែល​យើង​មិន​អាត្មានិយម​» (​ដកស្រង់​ក្នុង​) ។

ការផ្លាស់ប្តូរស្រដៀងគ្នានៃ "ដំណើរការតម្លៃ" របស់កុមារទៅជាប្រព័ន្ធតម្លៃផ្សេងៗនៅក្នុងដំណើរការនៃផ្ទៃក្នុងរបស់កុមារនៃតួនាទី និងបទដ្ឋានសង្គមផ្សេងៗ បានបង្កើតជាប្រធានបទសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវក្នុងយុគសម័យរុស្ស៊ី និង ចិត្តវិទ្យាអប់រំ. ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការសិក្សាដ៏ល្បីមួយដោយ A.V. Zaporozhets និង Ya.Z. Neverovich វាត្រូវបានបង្ហាញថា ការរៀបចំផ្ទៃក្នុងនៃតម្រូវការក្រុមដោយកុមារកើតឡើងជាបីដំណាក់កាល។ ដំបូង កុមារបំពេញតម្រូវការក្រុម (ដែលតែងតែតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត តម្រូវការរបស់មនុស្សពេញវ័យ គ្រូបង្រៀន) ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ច ទទួលយកគាត់ជារបស់អ្នកដទៃ ហើយព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីគេចចេញពីការងារនេះ។ នោះគឺព្រងើយកណ្តើយចំពោះគាត់។ នៅដំណាក់កាលទី 2 កុមារគឺ "នៅលើកាតព្វកិច្ច" ប្រសិនបើមានការគាំទ្រពីខាងក្រៅ "ការជំរុញ" ដូចជាការសរសើរឬការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ នៅដំណាក់កាលទីបី ទំនាក់ទំនងមុខងារនៃក្រុមសង្គម បទដ្ឋាន និងតម្រូវការរបស់វាទទួលបានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់កុមារ។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីហ្សែនពិតប្រាកដនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង"។

ជាដំបូង ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈពិតប្រាកដត្រូវបានតំណាងដោយដំណើរការនៃការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលធានាដល់ការពង្រឹង "បុគ្គល" ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលតំណាងឱ្យទំនោរឆ្ពោះទៅរក

ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ទាំងមូលទៅជា "មនុស្សម្នាក់" ។ ដំណើរការនេះអាចកើតឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ដែលមួយអាចត្រូវបានគេហៅថា "ផ្ដេក" ផ្ទាល់ខ្លួន ឬ "បង្វិល" (ការបង្វិល ការផ្លាស់ប្តូរ) នៃ "មនុស្ស" ដែលវារុញទៅលើតំបន់ផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងទៀត។ ការធ្វើបដិរូបកម្មបែបនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ម្យ៉ាងវិញទៀតជាការបង្ហាញពីភាពខ្លាំង “facades” (C. Rogers) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ជាការក្លែងបន្លំ ការលាក់បាំងរបស់បុគ្គលនៃលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ បញ្ហា​ទាំង​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត និង​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​ខ្លួន​ឯង។ ទម្រង់នៃការធ្វើបដិរូបកម្មមួយផ្សេងទៀត - ការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន "បញ្ឈរ" ឬ "ការពង្រឹង" (ពង្រឹង, ក្រាស់) នៃ "មនុស្ស" - បង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បងនៅក្នុងការហ៊ុមព័ទ្ធបិទនៅក្នុង "ការដកខាងក្នុង" (A. N. Leontiev) នៃមនុស្សម្នាក់ពីអ្វីដែលនៅជុំវិញគាត់។ ជាធម្មតារួមផ្សំជាមួយនឹងអារម្មណ៍ (ជាញឹកញាប់បំភាន់) នៃសុវត្ថិភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុងកើនឡើង។

ដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្មក្នុងទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នាតំណាងឱ្យការផ្សាយខ្លួនឯងទៅកាន់ពិភពលោក ទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀតជា "បុគ្គល" ដ៏រឹងមាំ ឬដ៏មានឥទ្ធិពល។ វាអាចហូរដោយស្វ័យភាពតាមរយៈបណ្តាញបីផ្សេងគ្នា មានប៉ារ៉ាម៉ែត្របីផ្សេងគ្នា - "សិទ្ធិអំណាច" "សេចក្តីយោង" "ភាពទាក់ទាញ" (A.V. Petrovsky) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួននាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជា: ក) កាន់តែបិទ ហ៊ុមព័ទ្ធកាន់តែច្រើនពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ ខ) សមត្ថភាពតិចជាងក្នុងការយល់ចិត្តក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត; គ) មិនសូវមានសមត្ថភាពបង្ហាញខាងក្រៅ បង្ហាញដល់អ្នកដទៃពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន មិនសូវយល់ស្រប។

ជាងនេះទៅទៀត ដំណើរការប្រកបដោយជោគជ័យនៃការធ្វើបដិរូបកម្មអាចនាំទៅរកស្វ័យភាពនៃបំណែកបុគ្គលនៃ "ស្រមោល" របស់បុគ្គលម្នាក់ ដល់ការបំប្លែងរបស់ពួកគេទៅជាស្មុគ្រស្មាញរុំព័ទ្ធនៃសន្លប់បុគ្គល។ ការពិតគឺថា ការធ្វើបដិរូបកម្មនាំទៅរកការកាត់បន្ថយ និងកាត់បន្ថយផ្នែកនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ដែលដើរតួជាអន្តរការី អ្នកសម្រុះសម្រួលរវាង "បុគ្គល" នៃមនុស្សម្នាក់ និង "ស្រមោល" របស់គាត់។ ការបាត់ខ្លួននៃតំបន់បែបនេះមានន័យថាភាពឯកោទៅវិញទៅមកនៃ "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេដែលនាំឱ្យមានបាតុភូតនៃ "ចិត្តវិទ្យាអវិជ្ជមាន" ហើយជាទូទៅធ្វើឱ្យស្ថានភាពនៃ "ជំងឺវិកលចរិក" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ នោះគឺជាលក្ខណៈនៃជីវិត បុរសសម័យទំនើប(សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ , , )។

ទិដ្ឋភាពទីពីរនៃហ្សែនពិតប្រាកដនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺដំណើរការនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការធ្វើបដិរូបកម្មគឺជាការផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងសញ្ញាផ្ទុយ; មិនដូចការធ្វើបដិរូបកម្មទេ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាមិនមែននៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បី "ក្លាយជាមនុស្ស" ប៉ុន្តែនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីធ្វើជាខ្លួនគាត់។ ដំណើរការនេះក៏អាចកើតឡើងក្នុងទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នាផងដែរ - ដូចជា "ផ្ដេក" personification ឬ "ប្រឆាំងនឹងការបង្វិល" នៃ "មនុស្ស" ពោលគឺ ការផ្លាស់ប្តូរ "មនុស្ស" ពីតំបន់ផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងទៀត កាត់បន្ថយវាផ្ដេក និងជា "បញ្ឈរ" personification ឬ "ការសម្រាក" (ចុះខ្សោយ, ស្តើង) "មនុស្ស" ។ នៅក្នុងគ្រប់ករណីនៃភាពជាបុគ្គល យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃតំបន់នៃការអនុវត្តរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាង "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល ជាមួយនឹងការបោះបង់ចោល "ផ្នែកខាងមុខ" ផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺជាមួយនឹង ការទទួលយកខ្លួនឯងកាន់តែច្រើនពីមនុស្សម្នាក់។ ដំណើរការជោគជ័យនៃភាពជាបុគ្គលបង្កើនការរួមបញ្ចូលនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើនកម្រិតនៃភាពវិជ្ជមាន ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្រប (C. Rogers) របស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃភាពត្រឹមត្រូវទូទៅនៃខ្លឹមសាររបស់គាត់ (សូមមើលខាងក្រោម) . ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃភាពជាបុគ្គល (ភាពមិនវិនិច្ឆ័យវិជ្ជមាន ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្រប) ផ្ទុយទៅនឹងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន (សិទ្ធិអំណាច ភាពយោង ភាពទាក់ទាញ) មិនបង្កើតស្វ័យភាព បន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ដាច់ដោយឡែក ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនីមួយៗ។ ផ្សេងទៀត៖ មិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានតែតាមលក្ខណៈណាមួយនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះទេ - ការមិនវិនិច្ឆ័យកាន់តែច្រើនតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ចិត្តកាន់តែច្រើន និងការចុះសម្រុងគ្នាកាន់តែច្រើនរបស់បុគ្គល។ តាមធម្មជាតិរបស់វា ភាពជាបុគ្គលគឺជាដំណើរការរួម សរីរាង្គ និងសមាហរណកម្មច្រើនជាងការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើលរូបភាពទី 7)។

អង្ករ។ 7. ដំណើរការនៃការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន (a) និង personification (b) នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល

ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ដំណើរការអន្តរបុគ្គល (ការធ្វើបដិរូបកម្ម និងលក្ខណៈបុគ្គល) គឺជាដំណើរការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ និក្ខេបបទនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល។ ក្នុងករណីដំបូង យើងកំពុងដោះស្រាយការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបរិបទវាយតម្លៃដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ ដោយមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយ "ផែនទីអារម្មណ៍" ដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៃការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត ជាមួយនឹងការទំនាក់ទំនងដែល មនុស្សត្រូវតែគ្រប់គ្រាន់មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយជាញឹកញាប់ធ្វើពិធីប្រាស្រ័យទាក់ទង និងតម្លៃ clichés ។ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាលក្ខណៈបុគ្គល ផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការមិនវិនិច្ឆ័យ ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្របជាមួយខ្លួនឯងមានលើសលុប។ ជាការបំផ្លើសបន្តិច យើងអាចនិយាយបានថា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួននាំឱ្យមានការបែកបាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្វ័យភាពនៃ "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" psychopathologizes វា បង្កើនតំបន់ការពារផ្លូវចិត្ត និងបញ្ហា កាត់បន្ថយតំបន់នៃការពិត ខណៈពេលដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល។ ផ្ទុយមកវិញ គឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល ធ្វើឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ ព្យាបាលវា៖ ការការពារផ្លូវចិត្តត្រូវបាន "រុះរើ" បញ្ហាផ្លូវចិត្តត្រូវបានដោះស្រាយដោយស្ថាបនា តំបន់នៃការអនុវត្តខ្លួនឯងពង្រីក ហើយការចុះសម្រុងគ្នា ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តដ៏ល្អប្រសើរចាប់ផ្តើម។ គ្រប់គ្រងលើរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដូច្នេះ ការធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនដូចដែលវាត្រូវបានយកបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ឆ្ងាយពីមុខងារល្អបំផុតរបស់វា។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល ផ្ទុយទៅវិញ នាំមកនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" កាន់តែខិតទៅជិតឧត្តមគតិនេះ។

មនសិការលើខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង"

ផលវិបាកសំខាន់ៗនៃដំណើរការនៃការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន និងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈបុគ្គលគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំនិត និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលខុសគ្នានៅក្នុងអត្ថន័យផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងការទទួលយកខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់។ ដំណើរការនៃការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួននាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ទទួលយកតែ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" របស់នាងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយវា។ នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងករណីនៃអ្វីដែលហៅថា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិតនៃមនុស្សម្នាក់។ ចាប់តាំងពី "បុគ្គល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" គឺ, តាមក្បួនមួយ, បំណែក, តំណាងឱ្យ "polypnyak" នៃ "បុគ្គលរង" ("អ្នករង") បន្ទាប់មកការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងករណីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនប្រែថាមិនមែនជា មិនពិត ប៉ុន្តែក៏មានច្រើនផងដែរ។

ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសំយោគផ្លូវចិត្ត - ប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិកលចរិត និងចិត្តវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី R. Assagioli (សូមមើល )។ អនុលោមតាមគំនិតរបស់គាត់ subpersonality គឺជារចនាសម្ព័ន្ធរងថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានអត្ថិភាពឯករាជ្យ។ subpersonalities ធម្មតាបំផុតរបស់មនុស្សគឺអ្នកដែលជាប់ទាក់ទងនឹងតួនាទីសង្គម (គ្រួសារ ឬអាជីព) ដែលគាត់មាននៅក្នុងជីវិត ឧទាហរណ៍ តួនាទីកូនស្រី ម្តាយ កូនប្រុស ឪពុក ជីដូន គូស្នេហ៍ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀន ។ល។ Psychosynthesis ជានីតិវិធីព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងរបស់អតិថិជនអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរងរបស់គាត់ អមដោយការបែងចែកអត្តសញ្ញាណជាមួយពួកគេ និងទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងពួកគេ។ បន្ទាប់ពីនេះ អតិថិជនទទួលបានការយល់ដឹងជាបណ្តើរៗអំពីមជ្ឈមណ្ឌលខាងក្នុងបង្រួបបង្រួម និងបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈរងទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តថ្មីមួយ។

បើកចំហចំពោះការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ភាពច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិត។

នៅក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត ចម្លើយទៅនឹងសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា?" ប្រែទៅជាបញ្ជីនៃតួនាទីសង្គម តួនាទី មុខងារ៖ "ប្តី" "ឪពុក" "យោធា" "វរសេនីយ៍ឯក" ។ "អ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម" "អត្តពលិក" "អ្នកប្រាជ្ញ" "ជាដើម។ ការធ្វើទូទៅនៃ "បុគ្គល" ការស្រូបយកអ្នកដទៃដោយ "អ្នករង" មួយនាំឱ្យតាមក្បួនមួយទៅនឹងការលេចឡើងនៃ "កំពូល" (នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "សិទ្ធិអំណាច" - "បិតានៃប្រជាជាតិ", "Fuhrer", "អ្នកនាំមុខដ៏អស្ចារ្យ"; យោងទៅតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃ "សេចក្តីយោង" - "អ្នកជំនាញ", "អ្នកឯកទេសឈានមុខគេ", "អ្នកសិក្សា"; សម្រាប់ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃ "ភាពទាក់ទាញ" - "ភាពស្រស់ស្អាត", "តារា", "កំពូលតារា"), នៅក្នុង "បុគ្គល" ទូទៅវាត្រូវបានយកឈ្នះ (តែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ) ភាពច្រើននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែភាពមិនពិតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងទាំងនេះគឺកាន់តែខ្លាំងនៅទីនេះ។

តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​បុគ្គល​ដែល​មាន​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ? ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់មានទំនោរទទួលយកនៅក្នុងខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្នែកស្រមោល និងការបង្ហាញរបស់គាត់ផងដែរ ម្យ៉ាងវិញទៀតគាត់មើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គាត់មិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងទាំងស្រុងជាមួយនឹង តួនាទី ឬមុខងារណាមួយរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីរបស់ឪពុកត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សម្នាក់ថាជាតួនាទីមួយរបស់គាត់ ដែលគាត់មិនត្រូវបានកាត់បន្ថយឡើយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លួនពិតរបស់គាត់ (ខ្លឹមសារ) រាល់ពេលដែលឆ្លងកាត់ "បណ្តាញ" នៃអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត ហើយត្រូវបានកំណត់ជាអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងពួកគេ៖ ខ្ញុំមិនមែនជា "ប្តី" មិនមែនជា "ឪពុក" មិនមែនជា "ទាហានទេ។ ” ។ល។ ក្នុងន័យនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងវិបត្តិនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងដោយការយល់ដឹងអំពីការពិតផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានថា បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃបុគ្គលគឺជាអង្គភាពចិត្តសាស្ត្រពីរផ្សេងគ្នា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាខ្លឹមសារ ខ្លឹមសារ មិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ។ ការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈក៏នាំឱ្យមានកម្រិត "ភាពសាមញ្ញ" នៃវណ្ឌវង្កជាក់ស្តែងរបស់វា ទៅជា "ទាញ" តំបន់នៃការការពារផ្លូវចិត្ត និងបញ្ហាចូលទៅក្នុងតំបន់នៃការអនុវត្តផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ឬ "មុខ" របស់មនុស្សតំណាងឱ្យការលើកទឹកចិត្ត "ខាងក្នុង" ដែលចុះសម្រុងគ្នា និងតម្លៃអត្ថិភាព។ បុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរ (ប្រៀបធៀបទៅនឹងធម្មតា) ស្ថានភាពនៃស្មារតី និង "បទពិសោធន៍កំពូល" (A. Maslow); វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា "បុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញ" (សូមមើល , , , , , , , )។

ដូច្នេះ យើងបានពិនិត្យលើបាតុភូតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងរបស់វា ភាពពេញលេញនៃដំណើរការអន្តរបុគ្គល និងអន្តរបុគ្គល ដែលធានាបាននូវដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ព្រមទាំងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងផងដែរ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាកម្មវត្ថុទេ ប៉ុន្តែជាគុណលក្ខណៈ។ ទាក់ទងទៅនឹងប្រធានបទពិតប្រាកដ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដើរតួជា "សែល" ខាងក្រៅដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត ដែលអាចទាំងការផ្សាយ និងបំប្លែងការបង្ហាញប្រធានបទពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស។

ក្នុងន័យនេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការរំលឹកប្រភពដើមនៃពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាពាក្យឡាតាំង "persona" ដើមឡើយបម្រើឱ្យកំណត់របាំងពិសេសដែលត្រូវបានប្រើដោយតារាសម្តែងនៅក្នុងល្ខោនបុរាណ។ របាំងនេះ, នៅលើដៃមួយ, បានជួយតារាសម្តែង: បំពាក់ដោយកណ្តឹងពិសេស, វាពង្រីកសំឡេងនៃសំឡេងរបស់គាត់និងបញ្ជូនសំឡេងនេះទៅទស្សនិកជន។ ម៉្យាងវិញទៀត វាបានលាក់មុខរបស់តួសម្តែង ក្រោមការបង្ហាញពីតួអង្គ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថានិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ "បុគ្គល" ("ក្នុងមួយ" - ឆ្លងកាត់ "sonus" - សំឡេង) - "ដែលតាមរយៈសំឡេងឆ្លងកាត់" - សូម្បីតែបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ទាំងលក្ខណៈនៃគុណលក្ខណៈនិងទ្វេ (សម្របសម្រួល / រារាំង) ធម្មជាតិនៃ បុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើល) ។

ខ្លឹមសារនៃមនុស្ស

តើបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមចំណែក ឬរារាំងអ្នកណា? តើអ្នកណាជាប្រធានបទពិត?

ដើម្បីចាត់តាំងប្រធានបទនេះថាជាមនុស្សឆ្លងដែន (ឧ. លើសពី និងក្រៅបុគ្គល ហើយដូច្នេះ លើសពី និងក្រៅសង្គម) ការពិតផ្លូវចិត្ត យើងធ្វើតាម G.I. Gurdjieff និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់

(សូមមើល , , , ) យើងប្រើពាក្យ "ខ្លឹមសារ" ។ ពាក្យនេះដែលត្រលប់ទៅពាក្យឡាតាំង "essere" - ត្រូវបាន, នៅក្នុងអត្ថន័យស្រដៀងគ្នា (ខ្លឹមសារនៅក្នុងខ្លួនវា - Inse) ក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងឧបករណ៍គំនិតនៃ ontopsychology (សូមមើល, , ,) ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ សិទ្ធិអំណាចនេះជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យថា "ខាងក្នុងខ្លួនឯង" ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ លោក M. Bowen ដោយប្រើពាក្យ "ខ្លឹមសារ" និង "ផ្ទៃក្នុងខ្លួនឯង" ជាសទិសន័យ សរសេរថា:

"ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងខ្លឹមសារផ្ទាល់របស់យើងដែលជាផលវិបាកនៃការស្ងប់ស្ងាត់ និងការពង្រឹងចិត្តដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ដែលយើងអាចមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងខាងក្នុងរបស់យើង និងធ្វើសកម្មភាពដោយផ្អែកលើប្រភពនៃកម្លាំង និងប្រាជ្ញានេះ។"

ខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ខ្លឹមសារមិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាខ្លឹមសារទេ។

ខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាអាជ្ញាធរផ្លូវចិត្តខុសគ្នា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នៃមាតិកាប្រធានបទ, ខ្លឹមសារត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅបង្គោលប្រធានបទនៃអន្តរកម្មវត្ថុ។ ប្រសិនបើលក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈរបស់វានោះ "លក្ខណៈ" សំខាន់នៃអង្គភាពគឺអវត្តមាននៃគុណលក្ខណៈណាមួយ។ Essence គឺជាប្រភពនៃគុណលក្ខណៈនីមួយៗ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរស់នៅ (កើត, វិវឌ្ឍន៍, ស្លាប់) ក្នុងន័យនៃបាតុភូត, អត្ថិភាព; ខ្លឹមសារមិនប្រែប្រួលនៅក្នុងយន្តហោះនៃ noumena, be ។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងខ្លឹមសារ (ខាងក្នុងខ្លួនឯង) របស់មនុស្សម្នាក់ដូច្នេះលក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីដែលក្នុងពេលតែមួយមានន័យថាការបាត់បង់ការផ្តាច់ខ្លួនទាំងស្រុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពីខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លីនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ A. N. Leontyev: "បុគ្គលិកលក្ខណៈ (...), ការយល់ដឹងរបស់ Copernican: ខ្ញុំរកឃើញ / មាន "ខ្ញុំ" របស់ខ្ញុំមិនមែននៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំទេ (អ្នកផ្សេងទៀតមើលឃើញវានៅក្នុងខ្ញុំ) ប៉ុន្តែនៅក្នុងអ្វីមួយដែលមានស្រាប់នៅខាងក្រៅខ្ញុំ - នៅក្នុង interlocutor នៅក្នុងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ នៅក្នុងធម្មជាតិ ក៏ដូចជានៅក្នុងកុំព្យូទ័រ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ។”

ការយល់ដឹងជាបណ្តើរៗនៃបុគ្គលក្រៅខ្លួន ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត លក្ខណៈអន្តរបុគ្គលនៃខ្លឹមសារ ឬផ្នែកខាងក្នុងនៃបុគ្គល ជួនកាលកើតឡើងលើទម្រង់ចម្លែកជាងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍ A.G. Asmolov សរសេរថា "នៅក្នុងជីវិតពិត" បុគ្គលិកលក្ខណៈនីមួយៗមានល្បិចកល ឬវីរជនវប្បធម៌ ដែលអត្ថិភាពរបស់វាបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងស្ថានភាពដែលទាមទារការជ្រើសរើស និងកំណត់ឧត្តមគតិ ដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយក្រុមសង្គម និងខ្លួនឯង និងការស្វែងរក។ សម្រាប់​ផ្លូវ​អភិវឌ្ឍន៍​មិន​មាន​ស្តង់ដារ»។ គំនិត​បែប​នេះ​កាត់​បន្ថយ​ខ្លឹមសារ​ពិត​របស់​មនុស្ស​ឲ្យ​ទៅ​ជា​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត អ្នក​លេង​សើច។

ភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ ខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្សមានន័យថា ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្កើតបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងអាជ្ញាធរផ្លូវចិត្តទាំងនេះ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ អន្តរកម្មនេះអាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងពាក្យទូទៅថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃដំណើរការដឹកនាំខុសគ្នាពីរ - វត្ថុបំណង និងការគាបសង្កត់ បង្កើតព្រំដែនផ្ទៃក្នុង (ប្រធានបទ) នៃបុគ្គល។ ដំណើរការទាំងនេះក៏អាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការទទួលយកដោយខ្លួនឯង" និង "ការមិនទទួលយកដោយខ្លួនឯង" ។ ក្នុងករណីនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីការទទួលយក ឬមិនទទួលយកខ្លួនឯង លែងជាបុគ្គល ប៉ុន្តែជាកម្មវត្ថុពិតនៃជីវិត ដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យ និងក្រៅបទដ្ឋានសង្គម មាតុភូមិ ប្រព័ន្ធតម្លៃ។ល។

បាតុភូតផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗដែលកំណត់លក្ខណៈនៃសក្ដានុពលនៃខ្លឹមសារនៅលើព្រំដែនរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ គឺជាបាតុភូតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត និងពិត។

យើង​មាន​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្លួន​ឯង​មិន​ពិត​នៅ​ពេល​ណា​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ការ​បង្កើត​ផ្ទាល់ខ្លួន​មួយ ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ដោយ​មាន​តួនាទី​សង្គម​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត របាំង ឬ​ក្លែង​ខ្លួន​ពី​ប្រភព​និង​មុខងារ​របស់​វា។ គាត់ហាក់ដូចជាភ្លេចអំពីប្រធានបទពិត មិនអើពើគាត់ ដាក់សញ្ញានៃអត្តសញ្ញាណរវាងខ្លួនគាត់ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ (ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលិកលក្ខណៈ)។ ផ្ទុយទៅវិញ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដ តែងតែពាក់ព័ន្ធនឹងការបដិសេធ

ពីនិយមន័យផ្ទាល់ខ្លួន និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯង ដោយមានការយល់ដឹងជាប្រចាំអំពីការពិតដែលថាខ្លឹមសាររបស់ខ្ញុំអាចមានតួនាទី និងអត្តសញ្ញាណណាមួយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះពួកគេទេ តែងតែនៅពីក្រោយពួកគេ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងពួកគេ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដក៏មានន័យថាការស្វែងរកឥតឈប់ឈរសម្រាប់ចម្លើយចំពោះសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា?" ការងារផ្ទៃក្នុងលើការស្រាវជ្រាវដោយខ្លួនឯងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងស្តាប់តាមរយៈវានូវសារដែលមិនបំភ្លៃដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃខ្លឹមសារ។ ខ្លួនឯងខាងក្នុង។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត (ជាធម្មតាការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលជាមួយបុគ្គលម្នាក់ឬផ្សេងទៀតនៃអ្នករងរបស់គាត់) គឺមានគ្រោះថ្នាក់ព្រោះវាធ្វើឱ្យពិភពលោកខាងក្នុងមិនមានបញ្ហា បង្កើតការបំភាន់នៃភស្តុតាងខ្លួនឯង (ខ្ញុំជាខ្ញុំ អត្មារបស់ខ្ញុំ) និងរារាំង។ ការចូលប្រើរបស់បុគ្គលចំពោះខ្លឹមសាររបស់គាត់។

យោងទៅតាម G.I. Gurdjieff (សូមមើល) ឧបសគ្គចម្បងដែលឈរនៅក្នុងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិតប្រាកដរបស់មនុស្សគឺជាគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ (ឧទាហរណ៍ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ការបាត់បង់ខ្លួនឯង។ រួមផ្សំជាមួយនឹងទិសដៅនៃដំណើរការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយល់ដឹងទាំងស្រុងពីខាងក្រៅ)។ ប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណគឺ "ការពិចារណា" - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ G.I. Gurdjieff បានបែងចែកពីរប្រភេទនៃការគួរសមបែបនេះ។ ការគួរសមផ្ទៃក្នុងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងន័យថេរនៃឱនភាព ការខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ និងការស្រលាញ់ពីអ្នកដ៏ទៃ និងក្នុងបំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរក្នុងការបង្កើតឱនភាពនេះដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការគួរសមពីខាងក្រៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងដែលបានអភិវឌ្ឍ និងជាការអនុវត្តលើកទឹកចិត្តខាងក្នុងនៃការយល់ចិត្តដែលមិនត្រូវបានកំណត់ដោយសកម្មភាព បទពិសោធន៍ និងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

ឧបសគ្គ​ទី​ពីរ​គឺ​សមត្ថភាព​និយាយ​កុហក ពោល​គឺ​និយាយ​ពី​អ្វី​ដែល​ពិត​ជា​មិន​ដឹង។ ការកុហកគឺជាការបង្ហាញពីចំណេះដឹងផ្នែក (មិនពិត) ចំណេះដឹងដោយគ្មានការយល់ដឹងពិតប្រាកដ។ ការកុហកបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាការគិតមេកានិច ការស្រមើលស្រមៃបន្តពូជ ការសន្ទនាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងថេរ ចលនាហួសហេតុ និងភាពតានតឹងសាច់ដុំដែលស្រូបយកពេលវេលា និងថាមពលរបស់មនុស្ស។

ឧបសគ្គទីបីគឺអសមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់។ គុណភាពនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណក្នុងទម្រង់នៃការគួរសមផ្ទៃក្នុង និងជាមួយពហុភាពនៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ៗជាមួយនឹងការបែកបាក់របស់គាត់។ អសមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់បង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរថេរនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់" ទៅជាការស្អប់ខ្ពើមនិងស្ថានភាពអារម្មណ៍អវិជ្ជមានផ្សេងទៀត (កំហឹង, ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ធុញទ្រាន់, ឆាប់ខឹង, ការសង្ស័យ, ទុទិដ្ឋិនិយម។ លាក់, ជាក្បួន, នៅក្រោមរបាំងនៃសុខុមាលភាពឬព្រងើយកណ្តើយ (សូមមើល) ។

ឧបសគ្គខាងក្នុងទាំងអស់នេះនៅលើផ្លូវនៃការរុករកខ្លួនឯង និងកែលម្អខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលគឺជាផលវិបាកនៃដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ផលវិបាកនៃការពិតដែលថាសក្តានុពលរបស់មនុស្សដើម (ខ្លឹមសារ) រកឃើញថាខ្លួនវាជាប់នៅក្នុង "សែល" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា នៅក្នុង ប្រភេទនៃ "អន្ទាក់ផ្លូវចិត្ត" ។

G.I. Gurdjieff បាន​សរសេរ​អំពី​ការ​ខ្វះ​សេរីភាព​ខាង​ផ្លូវចិត្ត​នេះ ហើយ​ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ការ​ដាក់​លក្ខខណ្ឌ​របស់​មនុស្ស​តាម​វិធី​នេះ​ថា​៖ «​មនុស្ស​គឺ​ជា​ម៉ាស៊ីន​។​ សេចក្តី​ប្រាថ្នា សកម្មភាព ពាក្យ​សម្ដី អារម្មណ៍ ជំនឿ និង​ទម្លាប់​ទាំងអស់​របស់​គាត់​គឺ​ជា​លទ្ធផល។ ឥទ្ធិពលខាងក្រៅ. ពីខ្លួនគាត់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចបង្កើតគំនិតតែមួយ ឬសកម្មភាពតែមួយបានទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់និយាយ ធ្វើ គិត មានអារម្មណ៍ - ទាំងអស់នេះកើតឡើងចំពោះគាត់ មនុស្សម្នាក់កើតមករស់នៅស្លាប់ សង់ផ្ទះ សរសេរសៀវភៅមិនដូចគាត់ចង់ទេ ប៉ុន្តែតើរឿងនេះកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើង។ មនុស្សម្នាក់មិនស្រឡាញ់ មិនស្អប់ មិនប្រាថ្នា - ទាំងអស់នេះកើតឡើងចំពោះគាត់” (សូមមើល) ។

K. Spieth ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា យោងទៅតាម G.I. Gurdjieff : "មនុស្សពេញវ័យម្នាក់ៗមាន "ខ្ញុំ" ជាច្រើន (ខ្លួនគេ) ដែលម្នាក់ៗប្រើពាក្យ "ខ្ញុំ" ដើម្បីពិពណ៌នាខ្លួនឯង។ នៅពេលមួយមាន "ខ្ញុំ" ហើយនៅពេលមួយទៀតគឺ ម្នាក់ទៀតដែលអាចឬមិនមានអារម្មណ៍អាណិតអាសូរចំពោះខ្លួនឯងពីមុន។

ខ្លួន​ឯង​នេះ​ប្រហែល​ជា​មិន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ឯង​ផ្សេង​ទៀត​មាន​ទេ ព្រោះ​មាន​ការ​ការពារ​ដែល​មិន​អាច​ជ្រៀត​ចូល​បាន​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ទ្រនាប់​រវាង​ខ្លួន​ផ្សេង​គ្នា។ ចង្កោមនៃ "ខ្ញុំ" បង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរងដែលតភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងសមាគម - ខ្លះសម្រាប់ការងារ ខ្លះទៀតសម្រាប់គ្រួសារ អ្នកផ្សេងទៀតសម្រាប់ព្រះវិហារ ឬសាលាប្រជុំ។ ចង្កោមទាំងនេះប្រហែលជាមិនដឹងអំពីចង្កោមខ្លួនឯងផ្សេងទៀតទេ លុះត្រាតែពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពួកគេដោយតំណភ្ជាប់ដែលពាក់ព័ន្ធ។ ខ្លួន​ឯង​អាច​នឹង​ធ្វើ​ការ​សន្យា ប៉ុន្តែ​ខ្លួន​ឯង​ម្នាក់​ទៀត​មិន​ដឹង​អ្វី​អំពី​ការ​សន្យា​នោះ​ទេ ដោយ​សារ​តែ​ការ​សន្យា​ហើយ​មិន​មាន​ចេតនា​ធ្វើ​តាម​ការ​សន្យា​នោះ​ទេ។ . . . "ខ្ញុំ" ដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុង ពេលនេះត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែដោយប្រតិកម្មទៅនឹងបរិស្ថានដែលនាំឱ្យខ្លួនឯងមានជីវិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជ្រើសរើសប្រភេទ "ខ្ញុំ" ដែលគាត់គួរតែជាដូចគាត់មិនអាចជ្រើសរើសប្រភេទ "ខ្ញុំ" ដែលគាត់ចង់ក្លាយជា: ស្ថានភាពជ្រើសរើស។ . . . យើង​មិន​មាន​សមត្ថភាព​ធ្វើ​អ្វី​បាន​ទេ យើង​មិន​មាន “ឆន្ទៈ​សេរី “E” ទេ។

នៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់ G. I. Gurdjieff បានពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពពិតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សដូចខាងក្រោម៖ "ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីភាពភ័យរន្ធត់ទាំងមូលនៃជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញដែលវិលជុំវិញផលប្រយោជន៍មិនសំខាន់ និងគោលដៅមិនសំខាន់ ប្រសិនបើគាត់អាចយល់ពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងបាត់បង់។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងយល់ថាមានរឿងតែមួយគត់ដែលអាចធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់គាត់ - ដើម្បីគេចចេញពី ច្បាប់ទូទៅ, ដើម្បីមានសេរីភាព។ តើ​អ្វី​អាច​ធ្ងន់ធ្ងរ​ចំពោះ​អ្នក​ទោស​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត? មាន​តែ​មួយ​គត់​គឺ​វិធី​សង្គ្រោះ​ខ្លួន​ឯង​វិធី​ដើម្បី​គេច​ចេញ: គ្មាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​ជា​ការ​ធ្ងន់ធ្ងរ​» (មើល​) ។

ដូចជាការបង្កើតពាក្យប្រៀបធៀបនេះ G. I. Gurdjieff ក៏បានចង្អុលបង្ហាញថា: "អ្នកមិនយល់ពីស្ថានភាពជីវិតរបស់អ្នកទេ - អ្នកនៅក្នុងគុក។ អ្វីដែលអ្នកចង់បាន ប្រសិនបើអ្នកមិនប្រកាន់ទេ គឺវិធីរត់គេច។ ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីគេចចេញ? ត្រូវការនៅក្រោមជញ្ជាំងពន្ធនាគារ បុរសម្នាក់មិនអាចធ្វើអ្វីបាន ប៉ុន្តែឧបមាថាមានមនុស្សដប់ឬម្ភៃនាក់ ប្រសិនបើពួកគេធ្វើការជាមួយគ្នា ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់បន្ធូរបន្ថយ ម្នាក់ទៀតពួកគេអាចជីករូងក្រោមដីហើយរត់គេចខ្លួន។

ជាងនេះទៅទៀត គ្មាននរណាម្នាក់អាចគេចផុតពីគុកដោយគ្មានជំនួយពីអ្នកដែលបានរត់គេចពីមុននោះទេ។ មានតែពួកគេទេដែលអាចប្រាប់ពីរបៀបរត់គេចខ្លួនបាន ឬអាចផ្ញើឧបករណ៍ ផែនទី ឬអ្វីផ្សេងទៀតដែលចាំបាច់។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទោស​ម្នាក់​ម្នាក់​ឯង​មិន​អាច​រក​ឃើញ​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ឬ​អាច​ទាក់​ទង​ពួក​គេ​បាន​ទេ។ អង្គការត្រូវការ។ បើគ្មានអង្គការទេ គ្មានអ្វីអាចសម្រេចបានឡើយ” (សូមមើល)។

អ៊ីចឹង​យើង​ម្នាក់ៗ (ជា​បុគ្គល) ជា​អ្នក​ជាប់​គុក​តាម​ខ្លឹម​ខ្លួន តែ​មិន​ដឹង មិន​ដឹង។

ការបង្ហាញដ៏សំខាន់មួយ (រោគសញ្ញា) នៃការបាត់បង់ទំនាក់ទំនង អន្តរកម្មរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៅក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត គឺជាអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងសុបិន និងបង្កើតរូបភាពប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតថាមវន្តនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ (សូមមើល)។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងខុសធម្មតា និងថេរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមិនទទួលយកខ្លួនឯង ហើយជាលទ្ធផល ជាមួយនឹងការមិនទទួលយកពីអ្នកដ៏ទៃ វានាំទៅរកភាពជាប់គាំងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការបែងចែកយ៉ាងមុតស្រួចនៃ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ . ហើយផ្ទុយទៅវិញ វិបត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន (ទាក់ទងនឹងអាយុ និងអត្ថិភាព) ជាក្បួនកើតឡើងដោយការបដិសេធរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត។

ក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត បុគ្គលិកលក្ខណៈគ្របដណ្ដប់លើខ្លឹមសារ បង្កើតរូបរាងមនុស្សបន្តិចម្តងៗឱ្យស្របតាមច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គល និងបុគ្គល ប្រើប្រាស់ខ្លឹមសារជាប្រភពថាមពលសម្រាប់គោលបំណងនៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះកាន់តែជោគជ័យ បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" កាន់តែមានចលនានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នេះពីភាពពិតប្រាកដជាសកលនៃកុមារភាពរបស់គាត់ នោះការបញ្ចប់របស់វាកាន់តែលំបាក។

L. N. Tolstoy នៅក្នុងរឿងដ៏ល្បីល្បាញ "ការស្លាប់របស់ Ivan Ilyich" បានពិពណ៌នាអំពីវិបត្តិអត្ថិភាពដ៏ជ្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងដ៏ឈឺចាប់សម្រាប់បុគ្គលនៃរឿងដែលអ្នកនិពន្ធអនាមិកបានដកស្រង់រួចហើយហៅថា "ការស្លាប់ផ្លូវចិត្តសម្ងាត់របស់យើងនៅក្នុង កុមារភាព": Ivan Ilyich Golovin ឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ "អ៊ីបានចាប់ផ្តើមតម្រៀបតាមល្អបំផុត

១៧ នាទីនៃជីវិតដ៏រីករាយរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែ - រឿងចម្លែកមួយ - គ្រាដ៏ល្អបំផុតទាំងនេះនៃជីវិតដ៏រីករាយហាក់ដូចជាឥឡូវនេះមិនមែនជាអ្វីដែលពួកគេហាក់ដូចជានៅពេលនោះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាង - លើកលែងតែការចងចាំពីកុមារភាពដំបូង។

ហើយកាន់តែឆ្ងាយពីកុមារភាព កាន់តែខិតទៅជិតបច្ចុប្បន្ន ភាពរីករាយកាន់តែមិនសំខាន់ និងគួរឱ្យសង្ស័យ។ . . . និងសេវាស្លាប់នេះ, និងការព្រួយបារម្ភទាំងនេះអំពីប្រាក់, ហើយដូច្នេះនៅលើសម្រាប់មួយឆ្នាំ, និងពីរ, និងដប់, ម្ភៃ - និងទាំងអស់ដូចគ្នា។ ហើយ​អ្វី​ទៅ​ទៀត​គឺ​ស្លាប់​ទៅ​ទៀត។ ខ្ញុំ​បាន​ដើរ​ចុះ​ចំណោត​ក្នុង​ល្បឿន​ដូចគ្នា ដោយ​ស្រមៃ​ថា​ខ្ញុំ​កំពុង​ដើរ​ឡើង​ភ្នំ។ ដូច្នេះហើយបានជា។ តាមគំនិតសាធារណៈ ខ្ញុំបានដើរលើភ្នំមួយ ហើយនោះជារបៀបដែលជីវិតបានរអិលចេញពីក្រោមខ្ញុំ។

ទុក្ខ​វេទនា​ខាង​ផ្លូវ​កាយ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ជាង​នេះ គឺ​ទុក្ខ​ខាង​សីលធម៌​របស់​គាត់ ហើយ​នេះ​ជា​ទុក្ខ​ធំ​របស់​គាត់។

ការរងទុក្ខខាងសីលធម៌របស់គាត់រួមមានការពិតដែលថាវាបានកើតឡើងភ្លាមៗចំពោះគាត់: នោះដូចជាការពិត ជីវិតទាំងមូលរបស់ខ្ញុំ ជីវិតដឹងខ្លួនរបស់ខ្ញុំបាន "ខុស" ។

វាបានកើតឡើងចំពោះគាត់ថា អ្វីដែលគាត់ហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចពីមុនមក គឺគាត់មិនបានរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ដូចដែលគាត់គួរមាននោះទេ ដែលនេះអាចជាការពិត និងសេវាកម្មរបស់គាត់ និងការរៀបចំជីវិតរបស់គាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ និងសង្គមផលប្រយោជន៍ និងសេវាកម្ម - ទាំងអស់នេះមិនអាចត្រឹមត្រូវបានទេ។

ប៉ុន្តែ​វា​ខុស​ទាំងអស់ វា​ជា​ការ​បោកប្រាស់​ដ៏​ធំ​មួយ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ័យខ្លាច ដែល​គ្របដណ្ដប់​ទាំង​ជីវិត និង​សេចក្តីស្លាប់​»​។

តើអាចសន្មត់ថាមានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ លទ្ធផលខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃបុគ្គលម្នាក់ដែរឬទេ? K. Spieth កត់សម្គាល់ថា “នៅក្នុងពិភពដ៏ល្អបំផុត” ទម្លាប់ដែលទទួលបានរបស់បុគ្គលគួរតែមានប្រយោជន៍ចំពោះធម្មជាតិសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស ហើយគួរតែជួយវាឱ្យដំណើរការបានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងបរិបទសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ និងសម្រាប់ការយល់ដឹង។ មនុស្សម្នាក់នេះគឺពិតជាករណីបាទ, ជាអកុសល មនុស្សសាមញ្ញបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់បុគ្គលិកលក្ខណៈដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នាសំខាន់ៗរបស់គាត់។ កត្តាសំខាន់អាចបង្ហាញខ្លួនឯងបានតែនៅក្នុងឥរិយាបទសភាវគតិសាមញ្ញបំផុត ឬនៅក្នុងអារម្មណ៍បុព្វកាលប៉ុណ្ណោះ។ អាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រង ដូចដែលយើងបានឃើញដោយលំដាប់ចៃដន្យនៃខ្លួនឯងដែលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចឬមិនអាចត្រូវនឹងខ្លឹមសារ។ . . . នៅក្នុងពួកយើងភាគច្រើន បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺសកម្ម ហើយខ្លឹមសារគឺអកម្ម៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈកំណត់តម្លៃ និងជំនឿរបស់យើង ការស្វែងរកវិជ្ជាជីវៈ ជំនឿសាសនា និងទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត។ . . . ខ្លឹមសារគឺជារបស់ខ្ញុំ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជារបស់ខ្ញុំទេ វាគឺជាអ្វីដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានដោយការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌ ឬដកចេញដោយសិប្បនិម្មិត ដោយមានជំនួយពី hypnosis, ថ្នាំ ឬលំហាត់ពិសេស។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិត ផ្ទុយពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណក្លែងក្លាយ គឺជាដំណើរការជាជាងរដ្ឋ។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការនេះ ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងបន្តិចម្តងៗពីការត្រួតត្រារបស់បុគ្គល ហើយចេញពីក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលដែលបានបង្រួបបង្រួមបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងបរិបទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គល ហើយចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់បុគ្គលិកលក្ខណៈជាមធ្យោបាយ ដែលជាឧបករណ៍នៃខ្លឹមសាររបស់គាត់។ ពី "ចៅហ្វាយ" មនុស្សម្នាក់ក្លាយជា "អ្នកបំរើ" នៃអង្គភាព (សូមមើល) ។

យោងទៅតាម G.I. Gurdjieff ការសម្រេចបាន និងការរំដោះរបស់មនុស្សសន្មត់ថាមានការបញ្ច្រាស់ទំនាក់ទំនងប្រពៃណីរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវតែមានភាពអសកម្មនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងខ្លឹមសារ។ មានតែនៅក្នុងវិធីនេះទេដែលអាច "ខ្ញុំ" អចិន្រ្តៃយ៍និងរួមបញ្ចូលគ្នា។ មាគ៌ាសំខាន់នៃការងារលើការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺតាមរយៈ "... ការពង្រឹងការតស៊ូរវាងខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទាំងខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺចាំបាច់សម្រាប់ការងារនេះ... jihad) ហើយនៅក្នុងសង្រ្គាមនេះ ភាគីផ្ទុយដែលកំណត់ដោយលំអៀងកាន់តែច្រើន ភាពខ្លាំងនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាកាន់តែធំ ភាពពេញលេញគឺការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបន្តកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់។

ការចាកចេញរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីយន្តហោះអន្តរបុគ្គលនៃការពិតទៅជាប្លង់នៃការពិតជាក់ស្តែងផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់គាត់យ៉ាងសំខាន់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពចុះសម្រុងគ្នា ដោះលែងពី "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" ទៅជា "មុខ" ព្រំដែនគោលបំណង និងប្រធានបទរបស់វាបាត់។

បង្គោលវត្ថុលេចឡើងនៅចំពោះមុខមនុស្សម្នាក់លែងជា "ចំណេះដឹង" ដាច់ដោយឡែករាល់ពេលប៉ុន្តែដូចជាមនសិការពោលគឺការយល់ឃើញរួមបញ្ចូលគ្នានៃពិភពលោក។ បង្គោលប្រធានបទបង្ហាញខ្លួនឯងថាមិនមែនជានេះឬថា, ផងដែររាល់ពេលដែល "សារ" ដាច់ដោយឡែកពីជម្រៅនៃសន្លប់, ប៉ុន្តែជាសតិសម្បជញ្ញៈ, នោះគឺ, រួមបញ្ចូលគ្នា, អារម្មណ៍នៃខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់ឈប់មានអារម្មណ៍ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលជាសង្វៀននៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាង "ល្អ" និង "អាក្រក់" ដែលជាសីលធម៌ពោរពេញដោយចំណេះដឹងនិងអារម្មណ៍ផ្ទុយគ្នាប្រឆាំងនឹងមនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ អត្មាឯកោ គាត់ចាប់ផ្តើមយល់។ ខ្លួនគាត់ជាប្រភព និងអ្នកសម្រុះសម្រួល។ អ្នកដឹកនាំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏រីករាយ (បទពិសោធន៍ពិសេសនៃការទំនាក់ទំនងបុគ្គល បទពិសោធន៍នៃអត្តសញ្ញាណសំខាន់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត)។ គំរូដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងស្រុងបែបនេះ គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះពុទ្ធ ព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះមហាម៉ាត់។

រឿងល្ខោននៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងខ្លឹមសារនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគឺជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនិយមពិតប្រាកដ។ បទប្បញ្ញត្តិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាគឺ ការទទួលស្គាល់ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃភាពទ្វេររបស់មនុស្ស (បុរសខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ) (សូមមើល , ; ទីពីរ អាកប្បកិរិយារិះគន់យ៉ាងពិសេសចំពោះមជ្ឈដ្ឋានសង្គម និងសង្គម។ កំណត់ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើល , , , , ) ទីបី ការបដិសេធនៃទម្រង់ប្រពៃណីនៃការអប់រំជាអន្តរកម្មមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងមនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ រវាងពិភពនៃភាពពេញវ័យ និងពិភពនៃកុមារភាព (សូមមើល , ) និងចុងក្រោយ ទីបួន , គំនិតនៃការបណ្តុះទំនាក់ទំនង transpersonal, personifying ការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្នុងអន្តរបុគ្គលនៃប្រភេទផ្សេងគ្នា - ព្យាបាល, គរុកោសល្យ, គ្រួសារ (សូមមើល,) ។

1. Asmolov A.G. ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

2. Assagioli R. Psychosynthesis ។ M. , 1994 ។

3. Bowen M.V.B. ភាពខាងវិញ្ញាណ និងវិធីសាស្រ្តផ្តោតលើមនុស្ស // បញ្ហា។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1992. លេខ 3 - 4 ។

4. Zaporozhets A.V., Neverovich ។ យ៉ា 3. ស្តីពីហ្សែន មុខងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការអារម្មណ៍ក្នុងកុមារ // បញ្ហា។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1974. លេខ 6 ។

5. Leontiev A. N. ការងារចិត្តសាស្រ្តដែលបានជ្រើសរើស: ក្នុង 2 ភាគ T. 2 M. , 1983 ។

6. បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ និយមន័យ និងការពិពណ៌នា // សំណួរ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1992. លេខ 3 - 4 ។

7. Meneghetti A. វចនានុក្រមនៃរូបភាព។ M. , 1991 ។

8. Meneghetti A. ចិត្តវិទ្យានៃជីវិត។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩២។

9. Meneghetti A. The Way of the Sage or the Art of Life ។ Perm, ឆ្នាំ 1993 ។

10. Meneghetti A. គរុកោសល្យផ្លូវចិត្ត។ M. , 1993 ។

11. Orlov A. B. បញ្ហានៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញ ការបណ្តុះបណ្តាលផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យរបស់គ្រូ // បញ្ហា។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1988. លេខ 1 ។

12. Orlov A. B. ទស្សនវិស័យសម្រាប់មនុស្សជាតិនៃការអប់រំ // បញ្ហា។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1988. លេខ 6 ។

13. Orlov A. B. ចិត្តវិទ្យានៃកុមារភាព៖ ទិដ្ឋភាពថ្មី // ការច្នៃប្រឌិតនិងគរុកោសល្យ / Ed ។ L.P. Buevoy M. ឆ្នាំ ១៩៨៨។

14. Orlov A. B. ការប្រមូលផ្តុំផ្លូវចិត្តនៅក្នុង សកម្មភាពគរុកោសល្យគ្រូ // ថ្មី។ ស្រាវជ្រាវ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានិងអាយុ។ រាងកាយ។ 1989. លេខ 2 ។

15. Orlov A. B. ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី និងប្រព័ន្ធគំនិតក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការលើកទឹកចិត្ត // បញ្ហា។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1989. លេខ 5 ។

16. Orlov A. B. តើវាគ្រាន់តែជាផ្នែកខាងក្នុងទេ? // សំណួរ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1990. លេខ 3 ។

17. Orlov A. B. Ontopsychology: គំនិតជាមូលដ្ឋាន គោលដៅ គំនិត និងវិធីសាស្រ្ត // បញ្ហា។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1994. លេខ 3 ។

18. Orlov A. B. អ្នកសម្របសម្រួល និងក្រុម៖ ពីខាងក្នុងទៅទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល // ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ទស្សនាវដ្តី 1994. លេខ 2 ។

19. Tolstoy L. N. Collection ។ អុប ៖ នៅក្នុង 12 vols. T. XI. M. , 1984 ។

20. Uspensky P. D. ក្នុងការស្វែងរកអព្ភូតហេតុ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩២។

21. Frankl V. Man ក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

22. Heckhausen H. ការលើកទឹកចិត្ត និងសកម្មភាព៖ នៅក្នុង 2 vols. M., 1986 ។

23. Jung K.G. Archetype និងនិមិត្តសញ្ញា។ M. , 1991 ។

24. Jung K.G. បាតុភូតនៃវិញ្ញាណក្នុងសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ M. , 1992 ។

25. Jung K.G. បញ្ហានៃព្រលឹងនៃពេលវេលារបស់យើង។ M. , 1994 ។

26. Almaas A. N. គុជខ្យងលើសពីតម្លៃ។ ការរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅជា: វិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនងវត្ថុ។ Berkeley, ឆ្នាំ 1990 ។

27. Almaas A. N. Essence ។ វិធីសាស្រ្តពេជ្រឆ្ពោះទៅរកការពិតខាងក្នុង។ York Beach, ឆ្នាំ ១៩៩១។

28. អនាមិក។ ការស្វែងរកខ្លួនឯងពិតប្រាកដ៖ សំបុត្រដែលមានពាក្យមុនដោយ Karen Horney // Amer ។ J. នៃចិត្តវិទ្យា។ ឆ្នាំ 1949 ទំព័រ 93 ។

29. Assagioli R. Psychosynthesis ។ N.Y., ១៩៧៦។

30. Csikszentmlhalyi M. ការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង និងការបង្រៀនប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព៖ ការវិភាគលំហូរ // Bess J. (ed.) ទិសដៅថ្មីសម្រាប់ការបង្រៀន និងការរៀន។ SanFrancisco, 1982. លេខ 10 ។

31. Csikszentmlhalyi M. ថាមវន្តនៃការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង៖ ការសិក្សាអំពីមនុស្សវ័យជំទង់ // Ames C., Ames R. (eds.) ។ ការស្រាវជ្រាវលើការលើកទឹកចិត្តក្នុងការអប់រំ។ V. 3. N.Y., 1989 ។

32. Lewin K. គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យា topological ។ N.Y. ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ ១៩៣៦។

33. Maslow A.H. ការលើកទឹកចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ N.Y., 1954 ។

34. Maslow A.H. ឆ្ពោះទៅរកចិត្តវិទ្យានៃភាពជា។ N.Y., 1968 ។

35. Maslow A.H. អនាគតឈានដល់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ N.Y., ១៩៧១។

36. Meneghetti A. L "In Se dell" Uomo ។ Roma ឆ្នាំ ១៩៨១។

37. Miller A. ដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ N.Y., 1990 ។

38. Nuttin J. ការលើកទឹកចិត្ត ការធ្វើផែនការ និងសកម្មភាព។ Leuven - Hillsdale ។ ឆ្នាំ 1984 ។

39. Orlov A. B. ឆ្ពោះទៅរកការសន្ទនានៃពិភពលោកពីរ // Magisterium ។ ១៩៩៥. V. ២.

40. Rogers C. ការព្យាបាលដោយផ្តោតលើអតិថិជន។ បូស្តុន ឆ្នាំ ១៩៥១។

41. Rogers S. លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈព្យាបាល // J. of Consult ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1957. V. 21 (2).

42. Rogers S. នៅលើការក្លាយជាមនុស្សម្នាក់។ បូស្តុន ឆ្នាំ ១៩៦១។

43. Rogers S. ឆ្ពោះទៅរកវិធីសាស្រ្តទំនើបចំពោះតម្លៃ // J. នៃ Abnorm ។ និង Soc ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ ឆ្នាំ 1964. V. 68 ។

44. Rogers C. លើអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន។ N.Y., ១៩៧៧។

45. Rogers C. របៀបនៃការក្លាយជា។ បូស្តុន ឆ្នាំ ១៩៨០។

46. ​​Rogers C. Freedom to learn for the 80's. ColumbusTorontoLondonSydney, 1983.

47. សុន្ទរកថា K. R. ការងារ Gurdjieff ។ ទីក្រុង Los Angeles ឆ្នាំ ១៩៨៩។

48. វ៉ាត់ A. សៀវភៅ។ នៅលើបម្រាមប្រឆាំងនឹងការដឹងថាអ្នកជានរណា។ N.Y., ១៩៧៤។

49. Wither K. វិសាលគមនៃស្មារតី។ Wheaton-Madras-London, 1985 ។

ទទួលបានដោយអ្នកកែសម្រួលនៅថ្ងៃទី 3 ខែតុលា ឆ្នាំ 1994 ។

ការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី

បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ៖

ខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់បុគ្គល

A. B. ORLOV

យល់ច្រលំថាអ្វីខុសពីអ្វី និងអ្វីដែលមិនមែន

មានន័យថា ច្រឡំគ្រប់យ៉ាង

Grof S.លើសពីខួរក្បាល

បុគ្គលិកលក្ខណៈ

ប្រសិនបើយើងកំណត់និយមន័យទូទៅនៃគោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលមាននៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្ត និងសាលាផ្សេងៗ (C. Jung, G. Allport, E. Kretschmer, K. Levin, J. Nutten, J. Guilford, G. Eysenck, A. Maslow, ល។ ) (សូមមើលឧទាហរណ៍ ) បន្ទាប់មកយើងអាចនិយាយបានថាបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានយល់តាមប្រពៃណីថាជា "... ការសំយោគលក្ខណៈទាំងអស់របស់បុគ្គលចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធតែមួយគត់ ដែលត្រូវបានកំណត់ និង បានផ្លាស់ប្តូរជាលទ្ធផលនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ" និង "... ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ" ។ ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយបានថា បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិ មានស្ថេរភាព និងកើតឡើងពេញមួយជីវិត ការបង្កើតផ្លូវចិត្ត ដែលជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងតម្រូវការលើកទឹកចិត្ត ដែលសម្របសម្រួលអន្តរកម្មនៃប្រធានបទ និងវត្ថុ។

និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់វាជាពិសេសនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក (សូវៀត) ដែលត្រូវបានតម្រង់ទៅរកលទ្ធិម៉ាក្ស (L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich ជាដើម)។ "នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម គោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ជាក្បួនកំណត់លក្ខណៈទំនាក់ទំនងសង្គមសំខាន់ៗ តួនាទីសង្គម បទដ្ឋាន និងការតំរង់ទិសតម្លៃដែលទទួលបានដោយមនុស្សម្នាក់។ . . "។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាជាគោលការណ៍គំនិតត្រឹមត្រូវដែលថា "មនុស្សម្នាក់មិនកើតមកមានបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្ស "បង្ហាញ" បានបម្រើក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនៅក្នុងរបស់យើង ទស្សនៈ ទស្សនៈ ដែលមិនមែនមនុស្សគ្រប់រូបសុទ្ធតែជាបុគ្គលនោះទេ។ នៅលើដៃម្ខាង គំនិតបែបនេះបានបន្ថែមផ្នែកសីលធម៌ និងសីលធម៌ដល់បញ្ហាផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ ហើយបានបង្កឱ្យមានអ្វីដែលអាចហៅថាជា "ចក្ខុវិស័យវីរភាព" របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាស្តីពីចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយ A.G. Asmolov យើងអានថា "ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សមានន័យថាមានជំហរជីវិតសកម្ម ដែលយើងអាចនិយាយបានថា "ខ្ញុំឈរលើចំណុចនេះ ហើយមិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងបានទេ"។ ភាពជាបុគ្គលមានន័យថាធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលកើតឡើងដោយសារភាពចាំបាច់ផ្ទៃក្នុង ដើម្បីអាចវាយតម្លៃលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេចំពោះខ្លួនឯង និងសង្គម។ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សមានន័យថា មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងត្រូវទទួលបន្ទុកនៃជម្រើសពេញមួយជីវិត។ ត្រូវ

បុគ្គលិកលក្ខណៈ - នេះមានន័យថាការរួមចំណែកដល់សង្គមដែលអ្នករស់នៅ ហើយផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ប្រែទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិ រួមបញ្ចូលជាមួយជោគវាសនារបស់ប្រទេស។ និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះបង្អត់មនុស្សធំភាគច្រើន ដោយមិនគិតពីកុមារ សិទ្ធិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គល។ ម៉្យាងទៀត ក្រមសីលធម៌ (ហើយគេអាចនិយាយបានថា និយមន័យគរុកោសល្យ) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយសារការបដិសេធដោយប្រយោលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងកុមារ និងសិស្ស បម្រើ និងនៅតែបម្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការរៀបចំគរុកោសល្យ និងទម្រង់គរុកោសល្យ។ ការអនុវត្ត៖ កុមារត្រូវតែ "បង្កើត" ជាបុគ្គល។

ពីនិយមន័យទូទៅខាងលើនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាធ្វើតាម ទីមួយ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈនៃមុខវិជ្ជារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែមិនមែនប្រធានបទនេះទេ ហើយទីពីរ បុគ្គលិកលក្ខណៈនោះគឺជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងការពិតជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលប្រធានបទមាន។

អាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្ត - សមាសធាតុ, មុខងារ, ប្រភេទ

ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងងាកទៅរកការពិចារណានៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដូចជាការពិចារណានៃ "ម៉ូលេគុល" ឬ "កោសិកា" (L. S. Vygotsky) ដែលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនោះ យើងអាចនិយាយបានថា ឯកតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះមិនមែនទេ។ ការជម្រុញ មិនមែនជាតម្រូវការ ជាដើម នៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែជាភាពស្មុគស្មាញនៃកត្តាកំណត់ដែលទាក់ទងគ្នា - អាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្ត។ សមាសធាតុនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួននៃការលើកទឹកចិត្ត (សូមមើល, , , , , , , , ល។ )។ សមាសធាតុទាំងនេះ - កត្តាកំណត់រួមមានៈ តម្រូវការវត្ថុបំណង ការជម្រុញដែលមិនពេញចិត្ត គោលបំណង និងអត្ថន័យ។ កត្តាកំណត់ទាំងបួននេះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តត្រូវគ្នាទៅនឹងមុខងារជាក់លាក់មួយ: តម្រូវការ - មុខងារធ្វើឱ្យសកម្ម; ការជម្រុញ - មុខងារលើកទឹកចិត្ត; គោលដៅ - មុខងារដឹកនាំ; អត្ថន័យ - មុខងារយល់។ លើសពីនេះទៅទៀត សមាសធាតុទាំងនេះ និងមុខងារដែលត្រូវគ្នារបស់វាអាចដើរតួក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តទាំងជាអ្នកប្រឆាំង (ឧទាហរណ៍ តម្រូវការ និងអត្ថន័យ ការជម្រុញ និងគោលដៅ) និងជាអ្នករួម (ឧទាហរណ៍ តម្រូវការ និងការជម្រុញ អត្ថន័យ និងគោលដៅ)។

សម្រាប់ការវិភាគបន្ថែម វាក៏មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងវត្ថុបំណង ប្រធានបទ និងខ្លឹមសារវត្ថុ។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទគឺជាចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ (ឧទាហរណ៍ ខ្លឹមសារនៃតម្រូវការដែលមានគោលបំណង ហេតុផលដែលមិនពេញចិត្ត គោលដៅ និងអត្ថន័យ)។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទតំណាងឱ្យតំបន់នៃសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទ និងវត្ថុតំណាងឱ្យសំណុំនៃទំនាក់ទំនងដែលមានលក្ខណៈលើកទឹកចិត្តដែលមិនត្រូវបានជំទាស់ និងមិនត្រូវបានជំទាស់រៀងៗខ្លួន ហើយដូច្នេះមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងផ្នែកនៃសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លឹមសារទាំងនេះត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មមិននៅចន្លោះបង្គោល "ប្រធានបទ" និង "វត្ថុ" ទេ ប៉ុន្តែនៅបង្គោលទាំងនេះផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍ តម្រូវការដែលមិនមានលក្ខណៈជាកម្មវត្ថុ មិនមានខ្លឹមសារគោលបំណង និងអាចកំណត់បានតែតាមរយៈខ្លឹមសារប្រធានបទប៉ុណ្ណោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ តម្រូវការដែលមិនមែនជាវត្ថុបំណងបង្កើតបានជាខ្លឹមសារប្រធានបទ និងតំបន់នៃសក្ដានុពល និងការប្តេជ្ញាចិត្តតាមកម្មវត្ថុ (ខាងក្រៅបុគ្គល)។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ការជម្រុញដែលមិនមែនជាគោលបំណង (ដឹងតែ) ក៏មិនមានខ្លឹមសារគោលបំណង និងអាចត្រូវបានកំណត់បានតែតាមរយៈខ្លឹមសារគោលបំណងប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាការជម្រុញដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃវត្ថុ និងតំបន់នៃវត្ថុ (ក៏ extrapersonal) ថាមវន្ត និងការប្តេជ្ញាចិត្ត។

នៅពេលបែងចែករវាងខ្លឹមសារ ប្រធានបទ និងវត្ថុ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការគិតគូរពីកាលៈទេសៈជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ មានតែផ្នែកនៃខ្លឹមសារប្រធានបទប៉ុណ្ណោះដែលអាចដឹងបាន ខណៈដែលប្រធានបទ និងវត្ថុ

ខ្លឹមសារដូចនោះជាគោលការណ៍ដោយមិនដឹងខ្លួន។ ប្រសិនបើខ្លឹមសារនៃប្រធានបទបង្កើតបាននូវវិសាលភាពនៃមនសិការរបស់យើង ដែលជាប្រធានបទនៃការប្រែប្រួលទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យាជម្រៅ (ពីចិត្តវិទ្យារហូតដល់ ontopsychology) នោះខ្លឹមសារនៃកម្មវត្ថុតំណាងឱ្យសន្លប់គោលបំណងរបស់យើង អត្ថិភាពដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការយល់ដឹងដ៏វិចារណញាណ។ របស់ V. Frankl និង C. Jung, , , , និងនៅក្នុងបទបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាប្រព័ន្ធបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្តីមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យា transpersonal ទំនើប (សូមមើលឧទាហរណ៍)។

ទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទ ប្រធានបទ និងវត្ថុអាចត្រូវបានតំណាងជាក្រាហ្វិកក្នុងទម្រង់នៃដ្យាក្រាមខាងក្រោម (សូមមើលរូបទី 1)៖

អង្ករ។ ១. ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃប្រធានបទ (P) ប្រធានបទ (S) និងមាតិកាវត្ថុ (O)

ទំនាក់ទំនងរវាងមុខងារទាំងបួននៃធាតុផ្សំផ្សេងៗនៃការអប់រំលើកទឹកចិត្តនៅក្នុងដ្យាក្រាមនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម (សូមមើលរូបទី 2)៖

អង្ករ។ ២.ទំនាក់ទំនងរវាងមុខងារនៃសមាសធាតុផ្សេងៗនៃការអប់រំលើកទឹកចិត្ត៖ Ak - activation, Po - ការលើកទឹកចិត្ត។ ទិសដៅ។ ប្រព័ន្ធប្រតិបត្តិការ - ការយល់ដឹង

ការពិចារណាលើទំនាក់ទំនងរវាងមុខងារទាំងបួននៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត អនុញ្ញាតឱ្យមានការប៉ាន់ស្មានដំបូង ដើម្បីញែកទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តបីប្រភេទ។ ប្រភេទទី 1 គឺជាទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយឥទ្ធិពល ដែលមានទីតាំងនៅជិតតំបន់នៃខ្លឹមសារប្រធានបទ និងតំណាងឱ្យការលើកទឹកចិត្ត "បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងមានប្រសិទ្ធិភាព" ជាមួយនឹងសក្តានុពលខ្ពស់សម្រាប់ការធ្វើឱ្យសកម្ម និងការលើកទឹកចិត្ត ប៉ុន្តែការយល់ដឹងខ្សោយ និងដោយគ្មានរចនាសម្ព័ន្ធគោលដៅលម្អិត។ ប្រភេទទីពីរគឺទំនាក់ទំនងជំរុញទឹកចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយការយល់ដឹង ដែលនៅជាប់នឹងដែនកំណត់វត្ថុនៃការបន្តនៃការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទុយទៅវិញ មានអត្ថន័យល្អ និងជាក្បួនដោះស្រាយ ប៉ុន្តែជួបប្រទះនូវឱនភាពច្បាស់លាស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើឱ្យសកម្ម និងការលើកទឹកចិត្ត។ ហើយទីបំផុតទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តប្រភេទទីបីត្រូវបានតំណាងដោយការលើកទឹកចិត្តដែលចុះសម្រុងគ្នា។

អង្ករ។ ៣. ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត៖

AAMO - ទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយឥទ្ធិពល; GMO - ការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត; KAMO - ទំនាក់ទំនងដែលជំរុញទឹកចិត្តដោយការយល់ដឹង

នៅក្នុងផែនការដ៏អស្ចារ្យនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង ទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តពីរប្រភេទដំបូងគេបំផុតត្រូវបានគេយល់ថាជា "ការជម្រុញខាងក្រៅ" (តណ្ហា និងកាតព្វកិច្ចរៀងៗខ្លួន) ជាការបង្ហាញនៃ "កម្លាំងខាងក្រៅ" បរទេសដែលបានអនុវត្តចំពោះបុគ្គលនោះ ដូចជា ការបង្ហាញនៃឯកសារភ្ជាប់ និង/ឬការពឹងផ្អែក។ ផ្ទុយទៅវិញ ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តនៃប្រភេទទីបី បង្ហាញខ្លួនឯងថាជា "ការជម្រុញខាងក្នុង" និងធ្វើឱ្យមានស្ថានភាពពិសេសនៃស្មារតីរបស់បុគ្គល ដែលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាត្រូវបានគេហៅថា "ស្ថានភាពនៃលំហូរ" ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាពិសេសដោយការព្រងើយកន្តើយក្នុងទំនាក់ទំនង។ ទៅនឹងការវាយតម្លៃសង្គម ការយឺតយ៉ាវនៃពេលវេលាប្រធានបទ ការបាត់បង់លក្ខណៈនៃមនសិការសាមញ្ញដូចជាច្បាស់លាស់

ព្រំដែនរវាងខ្លួនខ្ញុំ និងអ្វីដែលនៅជុំវិញខ្ញុំ (សូមមើល)។

ដ្យាក្រាមទាំងនេះ (សូមមើលរូបទី 1 - 3) ក៏ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីផ្នែកនៃសក្ដានុពល និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់មនុស្សក្រៅបុគ្គល និងក្រៅបុគ្គល: ប្រសិនបើសក្ដានុពលនៃបុគ្គលតំណាងឱ្យការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយខ្លឹមសារប្រធានបទរបស់វា តំណាងដោយទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត។ ដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ បន្ទាប់មកការប្តេជ្ញាចិត្តក្រៅបុគ្គលតំណាងឱ្យឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ពីខាងក្រៅ" ពោលគឺពីផ្នែកម្ខាងនៃខ្លឹមសារប្រធានបទ និងគោលបំណង។ ដំណើរការនៃសក្ដានុពល និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់បុគ្គលខាងក្រៅកើតឡើងនៅ "ព្រំដែន" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយក្នុងពេលដំណាលគ្នាធានានូវភាពបើកចំហរបស់វាចំពោះខ្លឹមសារបន្ថែមដោយអរគុណចំពោះដំណើរការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការបដិសេធ និងការបដិសេធ ហើយការបិទរបស់វាចំពោះខ្លឹមសារប្រធានបទបន្ថែមនេះ ដោយសារដំណើរការខុសគ្នា។ នៃការបង្ក្រាប និងការតស៊ូ។ ដំណើរ​ការ​ប្រឆាំង​គ្នា​នឹង​ការ​បង្កើត​ជា​កម្មវត្ថុ​/​ការ​គាបសង្កត់​និង​ការ​បដិសេធ​/ការ​តស៊ូ​) រៀង​ខ្លួន​ជា​ប្រធានបទ​និង​វត្ថុ​ “ព្រំដែន​” នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​។ ព្រំដែនទាំងនេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជា "ភ្នាស" ផ្លូវចិត្តពិសេសដែលមានសមត្ថភាពជ្រើសរើសទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារប្រធានបទ និងវត្ថុ ហើយដោយហេតុនេះគាំទ្រដល់ភាពសុចរិតរបស់បុគ្គល។ លើសពីនេះទៅទៀត តាមរយៈ "ភ្នាស" ទាំងនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមតែបង្កើត និងបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនវាតាមរយៈដំណើរការនៃវត្ថុបំណង និងការបដិសេធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរំដោះខ្លួនចេញពី "ផលិតផលនៃការពុកផុយ" ដកចេញនូវទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលបែកបាក់ចេញពីផ្នែកនៃខ្លឹមសារសំខាន់ៗតាមរយៈដំណើរការនានា។ នៃការគាបសង្កត់ និងការតស៊ូ (សូមមើលរូបទី 4) ។

អង្ករ។ ៤.ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងផ្នែកនៃសក្ដានុពលអន្តរបុគ្គល និងខាងក្រៅ។ ប្រធានបទនិងវត្ថុ "ព្រំដែន" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅនិយមន័យដើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តនៃប្រធានបទទៅនឹងការពិតដែលមានគោលបំណង នោះដោយពិចារណាលើចំណុចទាំងអស់ខាងលើ បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានតំណាងជាប្រភេទសែលជុំវិញតំបន់នៃខ្លឹមសារប្រធានបទ និង បំបែកតំបន់នេះពីតំបន់នៃមាតិកាវត្ថុ។ លើសពីនេះទៅទៀត អាស្រ័យលើប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាអាចមានទាំងការលើកទឹកចិត្តខាងក្រៅ (ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងការយល់ដឹង) និងការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង (ការចុះសម្រុងគ្នា)។ "សែល" ផ្ទាល់ខ្លួនទាំងមូលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានសក្តានុពល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" នីមួយៗ (ពោលគឺជាក់លាក់ មានស្រាប់) តំណាងឱ្យការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែងជាក់លាក់នៃសក្តានុពលទូទៅនេះ ហើយដូច្នេះមានមូលដ្ឋានីយកម្មច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង ឬការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងតំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សូមមើលរូបភាពទី 5)។

អង្ករ។ ៥.ទំនាក់ទំនងរវាងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលដែលមានសក្តានុពល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ជាក់លាក់មួយ។

ដ្យាក្រាមដែលបង្ហាញក្នុងរូប។ 5, អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញបីប្រភេទនៃតំបន់, ឬបំណែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង":

1) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងការលើកទឹកចិត្តដោយការយល់ដឹង; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា តំបន់ការពារផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ពួកវាបង្កើតបានជាផ្នែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ដែល K. Jung កំណត់ដោយពាក្យ "មនុស្ស";

2) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលសង្កត់សំឡេង; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាតំបន់នៃបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ពួកវាបង្កើតបានជាទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែល C. Jung កំណត់ដោយពាក្យ "ស្រមោល" ។ យោងទៅតាម C. Jung "ស្រមោល" ឬសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន (ផ្ទុយទៅនឹងសន្លប់សមូហភាព) គឺជា "សរុបនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងមាតិកាដែលពួកគេអាចឈានដល់ស្មារតីដោយខ្លួនឯងសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនបានទៅដល់វារួចហើយ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ភាព​មិន​ស៊ី​គ្នា​របស់​ពួក​គេ​ជាមួយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កត់​សង្កិន បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​នៅ​តែ​រឹងរូស​នៅ​ក្រោម​កម្រិត​នៃ​ស្មារតី»។

3) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នា; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាតំបន់នៃការអនុវត្តផ្លូវចិត្ត ឬ "មុខ" របស់មនុស្ស (cf.: "I-អាទិភាព ” នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់ A. Meneghetti) (សូមមើលរូបទី 6)។

អង្ករ។ ៦.តំបន់៖ ការការពារផ្លូវចិត្ត - "មនុស្ស" (ក) បញ្ហា - "ស្រមោល" (ខ) និងការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែង - "មុខ" (គ) របស់មនុស្សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" របស់គាត់។

ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" គឺជាការបែកបាក់គ្នា (តាមនិយមន័យ) ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ "មនុស្ស" "ស្រមោល" និង "មុខ" ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាយើងប្រើគំនិតទាំងនេះជាការពិតណាស់មិនមែននៅក្នុងអត្ថន័យដើមរបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថន័យទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនិងកំណត់ដោយបរិបទទ្រឹស្តីនៃគំនិតដែលបានបង្ហាញ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងប្រើ "សំបកពាក្យ" នៃគំនិតបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងប្រពៃណីទ្រឹស្តីផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងចាត់ទុកខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតទាំងនេះថាជិតបំផុត (ប៉ុន្តែមិនដូចគ្នាបេះបិទដំបូងឡើយ) ចំពោះខ្លឹមសារដែលពួកគេត្រូវបានបំពេញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។

ទៅលើ- និងការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង"

Intrapersonal នៅក្នុងធម្មជាតិ ដំណើរការនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយកាលៈទេសៈដែលទាក់ទងទៅនឹងកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ដូច្នេះ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនយោងទៅតាមតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែហេតុផលដែលមានលក្ខណៈទំនាក់ទំនង និងប្រភពដើមនៃទំនាក់ទំនងបុគ្គល។ ពួកគេកើតឡើងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារតែមួយគត់ដោយសារតែគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សពេញវ័យដែលមាន "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេរួចទៅហើយ។ កុមារត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលជាបណ្តើរៗនូវ "មុខ" ជាសកលរបស់គាត់ ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋានរបស់គាត់ ដែលរួមមានទំនាក់ទំនងការលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នាដែលដំណើរការនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃ "ដំណើរការតម្លៃ" (K. Rogers) និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ "មនុស្សពេញវ័យ" - បុគ្គល។ មានជាចម្បងនៃ "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" និងដំណើរការនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃ "ប្រព័ន្ធតម្លៃ" ពោលគឺតម្លៃ "វិជ្ជមាន" និង "អវិជ្ជមាន" ថេរ។ កម្លាំងជំរុញសំខាន់នៃដំណើរការនេះគឺបំណងប្រាថ្នារបស់កុមារដើម្បីរក្សាការទទួលយក និងសេចក្តីស្រឡាញ់ពីមនុស្សពេញវ័យនៅជុំវិញគាត់ (សូមមើល )។

ដោយអនុលោមតាមការយល់ដឹងនៃដំណើរការនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រ Esoteric របស់ G.I. Gurdjieff (សូមមើល) ការយល់ដឹងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងចិត្តវិទូធំៗដូចជា A. Maslow, K. Rogers និង A. Meneghetti :

“សកម្មភាពរបស់ក្មេងតូចគឺវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃខ្លួនគាត់។ គាត់ឬនាងមិនមែនជាឧបាយកលទេ។ . . ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មចាប់ផ្តើម បុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើមបង្កើត។ ក្មេងរៀនផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់។

អាកប្បកិរិយាបែបនេះ ដូច្នេះ​វា​ត្រូវ​នឹង​លំនាំ​ដែល​ទទួល​យក​ក្នុង​វប្បធម៌។ ការរៀនសូត្រនេះកើតឡើងមួយផ្នែកតាមរយៈការរៀនដោយចេតនា និងមួយផ្នែកតាមរយៈទំនោរធម្មជាតិក្នុងការយកតម្រាប់តាម។ ជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃរយៈពេលដ៏យូរនៃការពឹងផ្អែកសង្គមរបស់មនុស្ស (និងអវត្តមាននៃការរឹតត្បិតសភាវគតិលក្ខណៈនៃសត្វដែលមានការរៀបចំទាប) ដោយហេតុនេះយើងទទួលបានសំណុំនៃទម្លាប់ តួនាទី ចំណង់ចំណូលចិត្ត គំនិត គំនិត និងការរើសអើង បំណងប្រាថ្នា និងតម្រូវការស្រមើលស្រមៃ។ ដែលនីមួយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈគ្រួសារ និងបរិយាកាសសង្គម ជាជាងទំនោរ និងអាកប្បកិរិយាខាងក្នុងពិតប្រាកដ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ”។ អ្នកនិពន្ធអនាមិកពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ជារឿងពិត៖

“ម៉េចក៏បាត់បង់ខ្លួនឯង? ការក្បត់ដែលមិនស្គាល់ និងមិនអាចគិតបាន ចាប់ផ្តើមដោយការស្លាប់ផ្លូវចិត្តដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់យើងក្នុងវ័យកុមារភាព... នេះគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មទ្វេរដងពេញលក្ខណៈ... គាត់ (កូន) មិនគួរត្រូវបានទទួលយកដូចគាត់នោះទេ។ អូ ពួកគេ "ស្រឡាញ់" គាត់ ប៉ុន្តែពួកគេចង់ឱ្យគាត់ ឬបង្ខំគាត់ ឬរំពឹងថាគាត់ខុសពីគេ! ដូច្នេះវាមិនគួរត្រូវបានទទួលយកទេ។ គាត់​រៀន​ជឿ​វា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​នៅ​ទី​បំផុត​ទទួល​យក​វា​ជា​ការ​អនុញ្ញាត។ គាត់កំពុងបដិសេធខ្លួនឯង... ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញរបស់គាត់គឺនៅក្នុង "ពួកគេ" មិនមែននៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ... អ្វីគ្រប់យ៉ាងមើលទៅធម្មតាណាស់។ គ្មានឧក្រិដ្ឋកម្មដែលគិតទុកជាមុន គ្មានសាកសព គ្មានការចោទប្រកាន់។ អ្វី​ដែល​យើង​អាច​មើល​ឃើញ​គឺ​ព្រះអាទិត្យ​ដែល​រះ​និង​លិច​ដូច​ធម្មតា។ ប៉ុន្តែតើមានអ្វីកើតឡើង? គាត់​មិន​ត្រឹម​តែ​បដិសេធ​ដោយ​ពួក​គេ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ខ្លួន​គាត់​ដែរ។ (គាត់ពិតជាមិនមានខ្លួនឯងទេ។) តើគាត់បានបាត់បង់អ្វី? គ្រាន់តែជាផ្នែកមួយពិតប្រាកដ និងសំខាន់នៃខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ ការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជាសមត្ថភាពនៃការលូតលាស់របស់គាត់ ប្រព័ន្ធឫសរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​ជា​អកុសល គាត់​មិន​បាន​ស្លាប់​ទេ។ "ជីវិត" នៅតែបន្ត ហើយគាត់ក៏ត្រូវរស់នៅដែរ។ តាំង​ពី​ពេល​លះ​បង់​ខ្លួន​ឯង និង​អាស្រ័យ​លើ​កម្រិត​នៃ​ការ​លះ​បង់​នេះ អ្វីៗ​ដែល​ខ្លួន​មាន​ក្នុង​ពេល​នេះ ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន ជាប់​រវល់​នឹង​ការ​បង្កើត និង​ថែ​រក្សា​ក្លែង​ក្លាយ (ទំ.ខ្លួនឯង ) ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាភាពរហ័សរហួនប៉ុណ្ណោះ - ខ្ញុំគ្មានចំណង់។ គាត់ជឿថាគាត់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ (ឬខ្លាច) scythe ពិតជាមើលងាយគាត់គាត់ជឿថាខ្លួនឯងរឹងមាំនៅពេលដែលការពិតគាត់ខ្សោយ; គាត់ត្រូវតែផ្លាស់ទី (ប៉ុន្តែចលនាទាំងនេះគឺជាគំនូរជីវចល) មិនមែនដោយសារតែវារីករាយ និងពេញចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីរស់រានមានជីវិត មិនមែនដោយសារតែគាត់ចង់ផ្លាស់ទីនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់ត្រូវតែគោរពតាម។ ភាពចាំបាច់នេះមិនមែនជាជីវិត មិនមែនជាជីវិតរបស់គាត់ទេ វាគឺជាយន្តការការពារប្រឆាំងនឹងសេចក្តីស្លាប់។ វាក៏ជាម៉ាស៊ីនមរណៈ... សរុបមក ខ្ញុំឃើញថាយើងក្លាយជាមនុស្សមានសរសៃប្រសាទ នៅពេលដែលយើងស្វែងរក ឬការពារ pseudo-I ដែលជាប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។ ហើយ​យើង​មាន​ជំងឺ​សរសៃ​ប្រសាទ​ដល់​កម្រិត​ដែល​យើង​មិន​សូវ​ជា​ខ្លួន​ឯង» (qtd.)។

ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះនៃ "ដំណើរការតម្លៃ" របស់កុមារទៅជាប្រព័ន្ធតម្លៃផ្សេងៗក្នុងអំឡុងពេលផ្ទៃក្នុងរបស់កុមារនៃតួនាទី និងបទដ្ឋានសង្គមផ្សេងៗបានបង្កើតជាប្រធានបទសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអប់រំរបស់រុស្ស៊ី។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការសិក្សាដ៏ល្បីមួយដោយ A.V. Zaporozhets និង Ya.Z. Neverovich វាត្រូវបានបង្ហាញថា ការរៀបចំផ្ទៃក្នុងនៃតម្រូវការក្រុមដោយកុមារកើតឡើងជាបីដំណាក់កាល។ ដំបូង កុមារបំពេញតម្រូវការក្រុម (ដែលតែងតែតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត តម្រូវការរបស់មនុស្សពេញវ័យ គ្រូបង្រៀន) ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ច ទទួលយកគាត់ជារបស់អ្នកដទៃ ហើយព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីគេចចេញពីការងារនេះ។ នោះគឺព្រងើយកណ្តើយចំពោះគាត់។ នៅដំណាក់កាលទី 2 កុមារគឺ "នៅលើកាតព្វកិច្ច" ប្រសិនបើមានការគាំទ្រពីខាងក្រៅដែលជា "មធ្យោបាយជំរុញ" ដូចជាការសរសើរឬការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ នៅដំណាក់កាលទីបី ទំនាក់ទំនងមុខងារនៃក្រុមសង្គម បទដ្ឋាន និងតម្រូវការរបស់វាទទួលបានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់កុមារ។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីហ្សែនពិតប្រាកដនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង"។

ជាដំបូង ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈពិតប្រាកដត្រូវបានតំណាងដោយដំណើរការនៃការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលធានាដល់ការពង្រឹង "បុគ្គល" ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលតំណាងឱ្យទំនោរឆ្ពោះទៅរក

ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ទាំងមូលទៅជា "មនុស្សម្នាក់" ។ ដំណើរការនេះអាចប្រព្រឹត្តទៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះអាចត្រូវបានគេហៅថា "ផ្ដេក" ផ្ទាល់ខ្លួន ឬ "បង្វិល" (ការបង្វិល ការផ្លាស់ប្តូរ) នៃ "មនុស្ស" ចលនារបស់វាទៅលើតំបន់ផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងទៀត។ ការធ្វើបដិរូបកម្មបែបនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ម្យ៉ាងវិញទៀតជាការបង្ហាញពីភាពខ្លាំង “facades” (C. Rogers) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ជាការក្លែងបន្លំ ការលាក់បាំងរបស់បុគ្គលនៃលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ បញ្ហា​ទាំង​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត និង​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​ខ្លួន​ឯង។ ទម្រង់នៃការធ្វើបដិរូបកម្មមួយផ្សេងទៀត - ការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន "បញ្ឈរ" ឬ "ការពង្រឹង" (ពង្រឹង, ក្រាស់) នៃ "មនុស្ស" - បង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បងនៅក្នុងការហ៊ុមព័ទ្ធបិទនៅក្នុង "ការដកខាងក្នុង" (A. N. Leontiev) នៃមនុស្សម្នាក់ពីអ្វីដែលនៅជុំវិញគាត់។ ជាធម្មតារួមផ្សំជាមួយនឹងអារម្មណ៍ (ជាញឹកញាប់បំភាន់) នៃសុវត្ថិភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុងកើនឡើង។

ដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្មក្នុងទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នារបស់វាតំណាងឱ្យការផ្សព្វផ្សាយខ្លួនឯងទៅកាន់ពិភពលោកទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀតជា "បុគ្គល" ដ៏រឹងមាំ ឬដ៏មានឥទ្ធិពល។ វាអាចហូរដោយស្វ័យភាពតាមរយៈបណ្តាញបីផ្សេងគ្នា មានប៉ារ៉ាម៉ែត្របីផ្សេងគ្នា - "សិទ្ធិអំណាច" "សេចក្តីយោង" "ភាពទាក់ទាញ" (A.V. Petrovsky) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួននាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជា: ក) កាន់តែបិទ ហ៊ុមព័ទ្ធកាន់តែច្រើនពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ ខ) សមត្ថភាពតិចជាងក្នុងការយល់ចិត្តក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត; គ) មិនសូវមានសមត្ថភាពបង្ហាញខាងក្រៅ បង្ហាញដល់អ្នកដទៃពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន មិនសូវយល់ស្រប។

ជាងនេះទៅទៀត ដំណើរការប្រកបដោយជោគជ័យនៃការធ្វើបដិរូបកម្មអាចនាំទៅរកស្វ័យភាពនៃបំណែកបុគ្គលនៃ "ស្រមោល" របស់បុគ្គលម្នាក់ ដល់ការបំប្លែងរបស់ពួកគេទៅជាស្មុគ្រស្មាញរុំព័ទ្ធនៃសន្លប់បុគ្គល។ ការពិតគឺថា ការធ្វើបដិរូបកម្មនាំទៅរកការកាត់បន្ថយ និងកាត់បន្ថយតំបន់នៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ដែលដើរតួជាអន្តរការី អ្នកសម្រុះសម្រួលរវាង "បុគ្គល" នៃមនុស្សម្នាក់ និង "ស្រមោល" របស់គាត់។ ការបាត់ខ្លួននៃតំបន់បែបនេះមានន័យថាភាពឯកោទៅវិញទៅមកនៃ "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេដែលនាំឱ្យមានបាតុភូតនៃ "ចិត្តវិទ្យាអវិជ្ជមាន" ហើយជាទូទៅធ្វើឱ្យស្ថានភាពនៃ "ជំងឺវិកលចរិក" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ នោះគឺជាលក្ខណៈនៃជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប (សូមមើល, , ) ។

ទិដ្ឋភាពទីពីរនៃហ្សែនពិតប្រាកដនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺដំណើរការនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការធ្វើបដិរូបកម្មគឺជាការផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងសញ្ញាផ្ទុយ; មិនដូចការធ្វើបដិរូបកម្មទេ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាមិនមែននៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បី "ក្លាយជាមនុស្ស" ប៉ុន្តែនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីធ្វើជាខ្លួនគាត់។ ដំណើរការនេះក៏អាចកើតឡើងក្នុងទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នាផងដែរ - ដូចជា "ផ្ដេក" personification ឬ "ប្រឆាំងនឹងការបង្វិល" នៃ "មនុស្ស" ពោលគឺ ការផ្លាស់ប្តូរ "មនុស្ស" ពីតំបន់ផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងទៀត កាត់បន្ថយវាផ្ដេក និងជា "បញ្ឈរ" personification ឬ "ការសំរាកលំហែ" (ចុះខ្សោយ, ស្តើង) នៃ "មនុស្ស" ។ នៅក្នុងគ្រប់ករណីនៃភាពជាបុគ្គល យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃតំបន់នៃការអនុវត្តរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាង "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល ជាមួយនឹងការបោះបង់ចោល "ផ្នែកខាងមុខ" ផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺជាមួយនឹង ការទទួលយកខ្លួនឯងកាន់តែច្រើនពីមនុស្សម្នាក់។ ដំណើរការជោគជ័យនៃភាពជាបុគ្គលបង្កើនការរួមបញ្ចូលនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើនកម្រិតនៃភាពវិជ្ជមាន ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្រប (C. Rogers) របស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃភាពត្រឹមត្រូវទូទៅនៃខ្លឹមសាររបស់គាត់ (សូមមើលខាងក្រោម) . ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃភាពជាបុគ្គល (ភាពមិនវិនិច្ឆ័យវិជ្ជមាន ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្រប) ផ្ទុយទៅនឹងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន (សិទ្ធិអំណាច ភាពយោង ភាពទាក់ទាញ) មិនបង្កើតស្វ័យភាព បន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ដាច់ដោយឡែក ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនីមួយៗ។ ផ្សេងទៀត៖ មិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានតែតាមលក្ខណៈណាមួយនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះទេ - ការមិនវិនិច្ឆ័យកាន់តែច្រើនតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ចិត្តកាន់តែច្រើន និងការចុះសម្រុងគ្នាកាន់តែច្រើនរបស់បុគ្គល។ តាមធម្មជាតិរបស់វា ភាពជាបុគ្គលគឺជាដំណើរការរួម សរីរាង្គ និងសមាហរណកម្មច្រើនជាងការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើលរូបភាពទី 7)។

អង្ករ។ ៧.ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ធ្វើ​បដិរូបកម្ម (ក) និង​ការ​ធ្វើ​ជា​បុគ្គល (ខ) ក្នុង​លក្ខណៈ​បុគ្គល​របស់​បុគ្គល

ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ដំណើរការអន្តរបុគ្គល (ការធ្វើបដិរូបកម្ម និងលក្ខណៈបុគ្គល) គឺជាដំណើរការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ និក្ខេបបទនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល។ ក្នុងករណីដំបូង យើងកំពុងដោះស្រាយការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបរិបទវាយតម្លៃដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ ដោយមានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយ "ផែនទីអារម្មណ៍" ដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៃការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត ជាមួយនឹងការទំនាក់ទំនងដែល មនុស្សត្រូវតែគ្រប់គ្រាន់មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយជាញឹកញាប់ធ្វើពិធីប្រាស្រ័យទាក់ទង និងតម្លៃ clichés ។ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាលក្ខណៈបុគ្គល ផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការមិនវិនិច្ឆ័យ ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្របជាមួយខ្លួនឯងមានលើសលុប។ ជាការបំផ្លើសបន្តិច យើងអាចនិយាយបានថា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួននាំឱ្យមានការបែកបាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្វ័យភាពនៃ "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" psychopathologizes វា បង្កើនតំបន់ការពារផ្លូវចិត្ត និងបញ្ហា កាត់បន្ថយតំបន់នៃការពិត ខណៈពេលដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល។ ផ្ទុយទៅវិញ គឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល ធ្វើឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ ព្យាបាលវា៖ ការការពារផ្លូវចិត្តត្រូវបាន "រុះរើ" បញ្ហាផ្លូវចិត្តត្រូវបានដោះស្រាយដោយស្ថាបនា តំបន់នៃការអនុវត្តខ្លួនឯងពង្រីក ហើយការចុះសម្រុងគ្នា ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តដ៏ល្អប្រសើរចាប់ផ្តើម។ គ្រប់គ្រងលើរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដូច្នេះ ការធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនដូចដែលវាត្រូវបានយកបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ឆ្ងាយពីមុខងារល្អបំផុតរបស់វា។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល ផ្ទុយទៅវិញ នាំមកនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" កាន់តែខិតទៅជិតឧត្តមគតិនេះ។

មនសិការលើខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង"

ផលវិបាកសំខាន់ៗនៃដំណើរការនៃការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន និងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈបុគ្គលគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំនិត និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលខុសគ្នានៅក្នុងអត្ថន័យផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងការទទួលយកខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់។ ដំណើរការនៃការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួននាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ទទួលយកតែ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" របស់នាងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយវា។ នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងករណីនៃអ្វីដែលហៅថា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិតនៃមនុស្សម្នាក់។ ចាប់តាំងពី "បុគ្គល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" គឺ, តាមក្បួនមួយ, បំណែក, តំណាងឱ្យ "polypnyak" នៃ "បុគ្គលរង" ("អ្នករង") បន្ទាប់មកការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងករណីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនប្រែថាមិនមែនជា មិនពិត ប៉ុន្តែក៏មានច្រើនផងដែរ។

ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសំយោគផ្លូវចិត្ត - ប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិកលចរិត និងចិត្តវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី R. Assagioli (សូមមើល )។ អនុលោមតាមគំនិតរបស់គាត់ subpersonality គឺជារចនាសម្ព័ន្ធរងថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានអត្ថិភាពឯករាជ្យ។ subpersonalities ធម្មតាបំផុតរបស់មនុស្សគឺអ្នកដែលជាប់ទាក់ទងនឹងតួនាទីសង្គម (គ្រួសារ ឬអាជីព) ដែលគាត់មាននៅក្នុងជីវិត ឧទាហរណ៍ តួនាទីកូនស្រី ម្តាយ កូនប្រុស ឪពុក ជីដូន គូស្នេហ៍ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀន ។ល។ Psychosynthesis ជានីតិវិធីព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងរបស់អតិថិជនអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរងរបស់គាត់ អមដោយការបែងចែកអត្តសញ្ញាណជាមួយពួកគេ និងទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងពួកគេ។ បន្ទាប់ពីនេះ អតិថិជនទទួលបានការយល់ដឹងជាបណ្តើរៗអំពីមជ្ឈមណ្ឌលខាងក្នុងបង្រួបបង្រួម និងបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈរងទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តថ្មីមួយ។

បើកចំហចំពោះការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ភាពច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិត។

ក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត ចម្លើយចំពោះសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា?" ប្រែទៅជាបញ្ជីនៃតួនាទីសង្គម មុខតំណែង មុខងារ៖ "ប្តី", "ឪពុក", "យោធា", "វរសេនីយ៍ឯក", "អ្នករកស៊ី", "អត្តពលិក", "អ្នកប្រាជ្ញ" ជាដើម ។ ", ការស្រូបយក "អ្នករង" របស់អ្នកដទៃ, ជាក្បួន, ឆ្ពោះទៅរកការលេចចេញនូវ "មហាអំណាច" (នៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃ "សិទ្ធិអំណាច" - "បិតានៃប្រជាជាតិ", "Fuhrer", "អ្នកជំនួយដ៏អស្ចារ្យ"; នៅក្នុង ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃ "សេចក្តីយោង" - "អ្នកជំនាញ", "អ្នកឯកទេសឈានមុខ", "អ្នកសិក្សា"; យោងទៅតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃ "ភាពទាក់ទាញ" - "ភាពស្រស់ស្អាត", "តារា", "គំរូកំពូល"), នៅក្នុង "បុគ្គល" ទូទៅ។ ភាពច្រើននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានយកឈ្នះ (ប៉ុន្តែបានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ) ប៉ុន្តែភាពមិនពិតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងទាំងនេះនៅតែមានកាន់តែខ្លាំងនៅទីនេះ។

តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​បុគ្គល​ដែល​មាន​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ? ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់មានទំនោរទទួលយកនៅក្នុងខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្នែកស្រមោល និងការបង្ហាញរបស់គាត់ផងដែរ ម្យ៉ាងវិញទៀតគាត់មើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គាត់មិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងទាំងស្រុងជាមួយនឹង តួនាទី ឬមុខងារណាមួយរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីរបស់ឪពុកត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សម្នាក់ថាជាតួនាទីមួយរបស់គាត់ ដែលគាត់មិនត្រូវបានកាត់បន្ថយឡើយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លួនពិតរបស់គាត់ (ខ្លឹមសារ) រាល់ពេលដែលឆ្លងកាត់ "បណ្តាញ" នៃអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត ហើយត្រូវបានកំណត់ជាអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងពួកគេ៖ ខ្ញុំមិនមែនជា "ប្តី" មិនមែនជា "ឪពុក" មិនមែនជា "ទាហានទេ។ ” ។ល។ ក្នុងន័យនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងវិបត្តិនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងដោយការយល់ដឹងអំពីការពិតផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានថា បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃបុគ្គលគឺជាអង្គភាពចិត្តសាស្ត្រពីរផ្សេងគ្នា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាខ្លឹមសារ ខ្លឹមសារ មិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ។ ការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈក៏នាំឱ្យមានកម្រិត "ភាពសាមញ្ញ" នៃវណ្ឌវង្កជាក់ស្តែងរបស់វា ទៅជា "ទាញ" តំបន់នៃការការពារផ្លូវចិត្ត និងបញ្ហាចូលទៅក្នុងតំបន់នៃការអនុវត្តផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ឬ "មុខ" របស់មនុស្សតំណាងឱ្យការលើកទឹកចិត្ត "ខាងក្នុង" ដែលចុះសម្រុងគ្នា និងតម្លៃអត្ថិភាព។ បុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរ (ប្រៀបធៀបទៅនឹងធម្មតា) ស្ថានភាពនៃស្មារតី និង "បទពិសោធន៍កំពូល" (A. Maslow); វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា "បុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញ" (សូមមើល , , , , , , , )។

ដូច្នេះ យើងបានពិនិត្យលើបាតុភូតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងរបស់វា ភាពពេញលេញនៃដំណើរការអន្តរបុគ្គល និងអន្តរបុគ្គល ដែលធានាបាននូវដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ព្រមទាំងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងផងដែរ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាកម្មវត្ថុទេ ប៉ុន្តែជាគុណលក្ខណៈ។ ទាក់ទងទៅនឹងប្រធានបទពិតប្រាកដ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដើរតួជា "សែល" ខាងក្រៅដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត ដែលអាចទាំងការផ្សាយ និងបំប្លែងការបង្ហាញប្រធានបទពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស។

ក្នុងន័យនេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការរំលឹកប្រភពដើមនៃពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ ពាក្យឡាតាំង "persona" ដើមដំបូងបានបម្រើដើម្បីកំណត់របាំងពិសេសដែលត្រូវបានប្រើដោយតារាសម្តែងនៅក្នុងល្ខោនបុរាណ។ របាំងនេះ, នៅលើដៃមួយ, បានជួយតារាសម្តែង: បំពាក់ដោយកណ្តឹងពិសេស, វាពង្រីកសំឡេងនៃសំឡេងរបស់គាត់និងបញ្ជូនសំឡេងនេះទៅទស្សនិកជន។ ម៉្យាងវិញទៀត វាបានលាក់មុខរបស់តួសម្តែង ក្រោមការបង្ហាញពីតួអង្គ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថានិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ "បុគ្គល" ("ក្នុងមួយ" - ឆ្លងកាត់ "sonus" - សំឡេង) - "ដែលតាមរយៈសំឡេងឆ្លងកាត់" - សូម្បីតែបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ទាំងលក្ខណៈនៃគុណលក្ខណៈនិងទ្វេ (សម្របសម្រួល / រារាំង) ធម្មជាតិនៃ បុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើល) ។

ខ្លឹមសារនៃមនុស្ស

តើបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមចំណែក ឬរារាំងអ្នកណា? តើអ្នកណាជាប្រធានបទពិត?

ដើម្បីចាត់តាំងប្រធានបទនេះថាជាបុគ្គលឆ្លងដែន (ឧ. បុគ្គលឆ្លងដែន និងបុគ្គលបន្ថែម ហើយដូច្នេះ ភាពពិតខាងផ្លូវចិត្ត និងសង្គមក្រៅ) យើងធ្វើតាម G. I. Gurdjieff និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់

ការយល់ដឹងជាបណ្តើរៗនៃបុគ្គលក្រៅខ្លួន ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត លក្ខណៈអន្តរបុគ្គលនៃខ្លឹមសារ ឬផ្នែកខាងក្នុងនៃបុគ្គល ជួនកាលកើតឡើងលើទម្រង់ចម្លែកជាងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍ A.G. Asmolov សរសេរថា "នៅក្នុងជីវិតពិត" បុគ្គលិកលក្ខណៈនីមួយៗមានល្បិចកល ឬវីរជនវប្បធម៌ ដែលអត្ថិភាពរបស់វាបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងស្ថានភាពដែលទាមទារការជ្រើសរើស និងកំណត់ឧត្តមគតិ ដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយក្រុមសង្គម និងខ្លួនឯង និងការស្វែងរក។ សម្រាប់​ផ្លូវ​អភិវឌ្ឍន៍​មិន​មាន​ស្តង់ដារ»។ គំនិត​បែប​នេះ​កាត់​បន្ថយ​ខ្លឹមសារ​ពិត​របស់​មនុស្ស​ទៅ​ជា... អ្នក​បោក​បញ្ឆោត អ្នក​លេង​សើច។

ភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ ខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្សមានន័យថា ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្កើតបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងអាជ្ញាធរផ្លូវចិត្តទាំងនេះ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ អន្តរកម្មនេះអាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងពាក្យទូទៅថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃដំណើរការដឹកនាំខុសគ្នាពីរ - វត្ថុបំណង និងការគាបសង្កត់ បង្កើតព្រំដែនផ្ទៃក្នុង (ប្រធានបទ) នៃបុគ្គល។ ដំណើរការទាំងនេះក៏អាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការទទួលយកដោយខ្លួនឯង" និង "ការមិនទទួលយកដោយខ្លួនឯង" ។ ក្នុងករណីនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីការទទួលយក ឬមិនទទួលយកខ្លួនឯង លែងជាបុគ្គល ប៉ុន្តែជាកម្មវត្ថុពិតនៃជីវិត ដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យ និងក្រៅបទដ្ឋានសង្គម មាតុភូមិ ប្រព័ន្ធតម្លៃ។ល។

បាតុភូតផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗដែលកំណត់លក្ខណៈនៃសក្ដានុពលនៃខ្លឹមសារនៅលើព្រំដែនរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ គឺជាបាតុភូតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត និងពិត។

យើង​មាន​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្លួន​ឯង​មិន​ពិត​នៅ​ពេល​ណា​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ការ​បង្កើត​ផ្ទាល់ខ្លួន​មួយ ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ដោយ​មាន​តួនាទី​សង្គម​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត របាំង ឬ​ក្លែង​ខ្លួន​ពី​ប្រភព​និង​មុខងារ​របស់​វា។ គាត់ហាក់ដូចជាភ្លេចអំពីប្រធានបទពិត មិនអើពើគាត់ ដាក់សញ្ញានៃអត្តសញ្ញាណរវាងខ្លួនគាត់ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ (ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត បុគ្គលិកលក្ខណៈ)។ ផ្ទុយទៅវិញ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដ តែងតែពាក់ព័ន្ធនឹងការបដិសេធ

ពីនិយមន័យផ្ទាល់ខ្លួន និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯង ដោយមានការយល់ដឹងជាប្រចាំអំពីការពិតដែលថាខ្លឹមសាររបស់ខ្ញុំអាចមានតួនាទី និងអត្តសញ្ញាណណាមួយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះពួកគេទេ តែងតែនៅពីក្រោយពួកគេ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងពួកគេ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដក៏មានន័យថាការស្វែងរកឥតឈប់ឈរសម្រាប់ចម្លើយចំពោះសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា?" ការងារផ្ទៃក្នុងលើការស្រាវជ្រាវដោយខ្លួនឯងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងស្តាប់តាមរយៈវានូវសារដែលមិនបំភ្លៃដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃខ្លឹមសារ។ ខ្លួនឯងខាងក្នុង។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត (ជាធម្មតាការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលជាមួយបុគ្គលម្នាក់ឬផ្សេងទៀតនៃអ្នករងរបស់គាត់) គឺមានគ្រោះថ្នាក់ព្រោះវាធ្វើឱ្យពិភពលោកខាងក្នុងមិនមានបញ្ហា បង្កើតការបំភាន់នៃភស្តុតាងខ្លួនឯង (ខ្ញុំជាខ្ញុំ អត្មារបស់ខ្ញុំ) និងរារាំង។ ការចូលប្រើរបស់បុគ្គលចំពោះខ្លឹមសាររបស់គាត់។

យោងទៅតាម G.I. Gurdjieff (សូមមើល) ឧបសគ្គចម្បងដែលឈរនៅក្នុងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិតប្រាកដរបស់មនុស្សគឺជាគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ (ឧទាហរណ៍ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ការបាត់បង់ខ្លួនឯង។ រួមផ្សំជាមួយនឹងទិសដៅនៃដំណើរការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយល់ដឹងទាំងស្រុងពីខាងក្រៅ)។ ប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណគឺ "ការពិចារណា" - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ G.I. Gurdjieff បានបែងចែកពីរប្រភេទនៃការគួរសមបែបនេះ។ ការគួរសមផ្ទៃក្នុងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងន័យថេរនៃឱនភាព ការខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ និងការស្រលាញ់ពីអ្នកដ៏ទៃ និងក្នុងបំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរក្នុងការបង្កើតឱនភាពនេះដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការគួរសមពីខាងក្រៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងដែលបានអភិវឌ្ឍ និងជាការអនុវត្តលើកទឹកចិត្តខាងក្នុងនៃការយល់ចិត្តដែលមិនត្រូវបានកំណត់ដោយសកម្មភាព បទពិសោធន៍ និងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

ឧបសគ្គ​ទី​ពីរ​គឺ​សមត្ថភាព​និយាយ​កុហក ពោល​គឺ​និយាយ​ពី​អ្វី​ដែល​ពិត​ជា​មិន​ដឹង។ ការកុហកគឺជាការបង្ហាញពីចំណេះដឹងផ្នែក (មិនពិត) ចំណេះដឹងដោយគ្មានការយល់ដឹងពិតប្រាកដ។ ការកុហកបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាការគិតមេកានិច ការស្រមើលស្រមៃបន្តពូជ ការសន្ទនាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងថេរ ចលនាហួសហេតុ និងភាពតានតឹងសាច់ដុំដែលស្រូបយកពេលវេលា និងថាមពលរបស់មនុស្ស។

ឧបសគ្គទីបីគឺអសមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់។ គុណភាពនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណក្នុងទម្រង់នៃការគួរសមផ្ទៃក្នុង និងជាមួយពហុភាពនៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ៗជាមួយនឹងការបែកបាក់របស់គាត់។ អសមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរថេរនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់" ទៅជាការស្អប់ខ្ពើមនិងស្ថានភាពអារម្មណ៍អវិជ្ជមានផ្សេងទៀត (កំហឹង, ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត, អផ្សុក, ឆាប់ខឹង, ការសង្ស័យ, ទុទិដ្ឋិនិយម។ លាក់, ជាក្បួន, នៅក្រោមរបាំងនៃសុខុមាលភាពឬព្រងើយកណ្តើយ (សូមមើល) ។

ឧបសគ្គខាងក្នុងទាំងអស់នេះនៅលើផ្លូវនៃការរុករកខ្លួនឯង និងកែលម្អខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលគឺជាផលវិបាកនៃដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ផលវិបាកនៃការពិតដែលថាសក្តានុពលរបស់មនុស្សដើម (ខ្លឹមសារ) រកឃើញថាខ្លួនវាជាប់នៅក្នុង "សែល" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា នៅក្នុង ប្រភេទនៃ "អន្ទាក់ផ្លូវចិត្ត" ។

G.I. Gurdjieff បាន​សរសេរ​អំពី​ការ​ខ្វះ​សេរីភាព​ខាង​ផ្លូវចិត្ត​នេះ ហើយ​ជា​លទ្ធផល​ការ​ដាក់​លក្ខខណ្ឌ​មនុស្ស​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ “មនុស្ស​ជា​ម៉ាស៊ីន។ សេចក្តីប្រាថ្នា សកម្មភាព ពាក្យសម្ដី គំនិត អារម្មណ៍ ជំនឿ និងទម្លាប់ទាំងអស់របស់គាត់ គឺជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ ពីខ្លួនគាត់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចបង្កើតគំនិតតែមួយ ឬសកម្មភាពតែមួយបានទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់និយាយ ធ្វើ គិត មានអារម្មណ៍ - ទាំងអស់នេះកើតឡើងចំពោះគាត់... មនុស្សម្នាក់កើតមក រស់នៅ ស្លាប់ សង់ផ្ទះ សរសេរសៀវភៅមិនដូចគាត់ចង់ទេ ប៉ុន្តែតើវាកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើង។ មនុស្សម្នាក់មិនស្រឡាញ់ មិនស្អប់ មិនប្រាថ្នា - ទាំងអស់នេះកើតឡើងចំពោះគាត់” (សូមមើល) ។

K. Spieth ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា យោងទៅតាម G.I. Gurdjieff ថា “... មនុស្សពេញវ័យគ្រប់រូបមាន “ខ្ញុំ” ជាច្រើន (ខ្លួនគេ) ដែលនីមួយៗប្រើពាក្យ “ខ្ញុំ” ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីខ្លួនវា។ នៅពេលមួយមាន "ខ្ញុំ" ហើយនៅពេលមួយទៀតមានមួយទៀតដែលអាចឬមិនមានអារម្មណ៍អាណិតអាសូរចំពោះ "ខ្ញុំ" ពីមុន។

ខ្លួន​ឯង​នេះ​ប្រហែល​ជា​មិន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ឯង​ផ្សេង​ទៀត​មាន​ទេ ព្រោះ​មាន​ការ​ការពារ​ដែល​មិន​អាច​ជ្រៀត​ចូល​បាន​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ទ្រនាប់​រវាង​ខ្លួន​ផ្សេង​គ្នា។ ចង្កោមនៃ "ខ្ញុំ" បង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរងដែលតភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងសមាគម - ខ្លះសម្រាប់ការងារ ខ្លះទៀតសម្រាប់គ្រួសារ អ្នកផ្សេងទៀតសម្រាប់ព្រះវិហារ ឬសាលាប្រជុំ។ ចង្កោមទាំងនេះប្រហែលជាមិនដឹងអំពីចង្កោមខ្លួនឯងផ្សេងទៀតទេ ប្រសិនបើពួកវាមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពួកគេដោយតំណភ្ជាប់ដែលពាក់ព័ន្ធ។ មួយ "ខ្ញុំ" អាចសន្យា និងមួយទៀត "ខ្ញុំ"នឹងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីការសន្យានេះដោយសារតែ buffers ដូច្នេះនឹងមិនមានបំណងចង់បំពេញការសន្យានេះ។ . . . “ខ្ញុំ” ដែលគ្រប់គ្រងឥរិយាបទរបស់មនុស្សក្នុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ ត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយប្រតិកម្មទៅនឹងបរិស្ថានដែលនាំ “ខ្ញុំ” មួយ ឬផ្សេងទៀតមក។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជ្រើសរើសប្រភេទ "ខ្ញុំ" ដែលគាត់គួរតែជាដូចគាត់មិនអាចជ្រើសរើសប្រភេទ "ខ្ញុំ" ដែលគាត់ចង់ក្លាយជា: ស្ថានភាពជ្រើសរើស។ . . . យើង​មិន​មាន​សមត្ថភាព​ធ្វើ​អ្វី​បាន​ទេ យើង​មិន​មាន “ឆន្ទៈ​សេរី”…”។

នៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់ G.I. Gurdjieff បានពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពពិតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សដូចខាងក្រោម៖ "ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីភាពភ័យរន្ធត់ទាំងមូលនៃជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញដែលវិលជុំវិញផលប្រយោជន៍មិនសំខាន់ និងគោលដៅមិនសំខាន់ ប្រសិនបើគាត់អាចយល់ពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងបាត់បង់។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងយល់ថាមានរឿងតែមួយគត់ដែលអាចធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់គាត់ - ដើម្បីត្រូវបានសង្រ្គោះពីច្បាប់ទូទៅមានសេរីភាព។ តើ​អ្វី​អាច​ធ្ងន់ធ្ងរ​ចំពោះ​អ្នក​ទោស​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត? មានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ៖ វិធីសង្គ្រោះខ្លួនឯង របៀបរត់គេច៖ គ្មានអ្វីធ្ងន់ធ្ងរទេ” (សូមមើល)។

ដូចជាការបង្កើតពាក្យប្រៀបធៀបនេះ G.I. Gurdjieff ក៏បានចង្អុលបង្ហាញថា "អ្នកមិនយល់ពីស្ថានភាពជីវិតរបស់អ្នកទេ - អ្នកនៅក្នុងគុក។ អ្វី​ដែល​អ្នក​អាច​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន បើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ខ្លួន​នោះ​គឺ​វិធី​គេច​ចេញ។ ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីគេច? ផ្លូវរូងក្រោមដីនៅក្រោមជញ្ជាំងពន្ធនាគារត្រូវបានទាមទារ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ។ ប៉ុន្តែឧបមាថាមានមនុស្សដប់ឬម្ភៃនាក់; ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​គ្នា ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​មួយ​ជំនួស​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត ពួក​គេ​អាច​ជីក​ផ្លូវ​រូង​ក្រោម​ដី ហើយ​រត់​គេច​ខ្លួន​បាន។

ជាងនេះទៅទៀត គ្មាននរណាម្នាក់អាចគេចផុតពីគុកដោយគ្មានជំនួយពីអ្នកដែលបានរត់គេចពីមុននោះទេ។ មានតែពួកគេទេដែលអាចប្រាប់ពីរបៀបរត់គេចខ្លួនបាន ឬអាចផ្ញើឧបករណ៍ ផែនទី ឬអ្វីផ្សេងទៀតដែលចាំបាច់។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ទោស​ម្នាក់​ម្នាក់​ឯង​មិន​អាច​រក​ឃើញ​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ឬ​អាច​ទាក់​ទង​ពួក​គេ​បាន​ទេ។ អង្គការត្រូវការ។ បើគ្មានអង្គការទេ គ្មានអ្វីអាចសម្រេចបានឡើយ” (សូមមើល)។

អ៊ីចឹង​យើង​ម្នាក់ៗ (ជា​បុគ្គល) ជា​អ្នក​ជាប់​គុក​តាម​ខ្លឹម​ខ្លួន តែ​មិន​ដឹង មិន​ដឹង។

ការបង្ហាញដ៏សំខាន់មួយ (រោគសញ្ញា) នៃការបាត់បង់ទំនាក់ទំនង អន្តរកម្មរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៅក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត គឺជាអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងសុបិន និងបង្កើតរូបភាពប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតថាមវន្តនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ (សូមមើល)។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងខុសធម្មតា និងថេរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមិនទទួលយកខ្លួនឯង ហើយជាលទ្ធផល ជាមួយនឹងការមិនទទួលយកពីអ្នកដ៏ទៃ វានាំទៅរកភាពជាប់គាំងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការបែងចែកយ៉ាងមុតស្រួចនៃ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ . ហើយផ្ទុយទៅវិញ វិបត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន (ទាក់ទងនឹងអាយុ និងអត្ថិភាព) ជាក្បួនកើតឡើងដោយការបដិសេធរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត។

ក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត បុគ្គលិកលក្ខណៈគ្របដណ្ដប់លើខ្លឹមសារ បង្កើតរូបរាងមនុស្សបន្តិចម្តងៗឱ្យស្របតាមច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គល និងបុគ្គល ហើយប្រើប្រាស់ខ្លឹមសារជាប្រភពថាមពលក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះកាន់តែជោគជ័យ បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" បន្ថែមទៀតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នេះ ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីភាពពិតប្រាកដជាសកលនៃកុមារភាពរបស់គាត់ នោះការបញ្ចប់របស់វាកាន់តែខ្លាំង។

L. N. Tolstoy នៅក្នុងរឿងដ៏ល្បីល្បាញ "ការស្លាប់របស់ Ivan Ilyich" បានពិពណ៌នាអំពីវិបត្តិអត្ថិភាពដ៏ជ្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងដ៏ឈឺចាប់សម្រាប់បុគ្គលនៃរឿងដែលអ្នកនិពន្ធអនាមិកបានដកស្រង់រួចហើយហៅថា "ការស្លាប់ផ្លូវចិត្តសម្ងាត់របស់យើងនៅក្នុង កុមារភាព": Ivan Ilyich Golovin ឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ "... បានចាប់ផ្តើមតម្រៀបតាមល្អបំផុត

នាទីនៃជីវិតដ៏រីករាយរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែ - រឿងចម្លែកមួយ - គ្រាដ៏ល្អបំផុតទាំងនេះនៃជីវិតដ៏រីករាយហាក់ដូចជាឥឡូវនេះមិនមែនជាអ្វីដែលពួកគេហាក់ដូចជានៅពេលនោះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាង - លើកលែងតែការចងចាំពីកុមារភាពដំបូង។

ហើយកាន់តែឆ្ងាយពីកុមារភាព កាន់តែខិតទៅជិតបច្ចុប្បន្ន ភាពរីករាយកាន់តែមិនសំខាន់ និងគួរឱ្យសង្ស័យ។ . . . និងសេវាស្លាប់នេះ, និងការព្រួយបារម្ភទាំងនេះអំពីប្រាក់, ហើយដូច្នេះនៅលើសម្រាប់មួយឆ្នាំ, និងពីរ, និងដប់, ម្ភៃ - និងទាំងអស់ដូចគ្នា។ ហើយ​អ្វី​ទៅ​ទៀត​គឺ​ស្លាប់​ទៅ​ទៀត។ ខ្ញុំ​បាន​ដើរ​ចុះ​ចំណោត​ក្នុង​ល្បឿន​ដូចគ្នា ដោយ​ស្រមៃ​ថា​ខ្ញុំ​កំពុង​ដើរ​ឡើង​ភ្នំ។ ដូច្នេះហើយបានជា។ តាម​មតិ​សាធារណៈ ខ្ញុំ​កំពុង​តែ​ដើរ​ឡើង​លើ​ភ្នំ ហើយ​នោះ​ពិត​ជា​មាន​ជីវិត​ធ្លាក់​ចុះ​ពី​ក្រោម​ខ្ញុំ...

... ទុក្ខ​វេទនា​ខាង​ផ្លូវ​កាយ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ជាង​នេះ គឺ​ទុក្ខ​ខាង​សីលធម៌​របស់​គាត់ ហើយ​នេះ​ជា​ទុក្ខ​ធំ​របស់​គាត់។

ការរងទុក្ខខាងសីលធម៌របស់គាត់រួមមានការពិតដែលថា ... វាបានកើតឡើងភ្លាមៗចំពោះគាត់៖ នោះដូចជាការពិត ជីវិតទាំងមូលរបស់ខ្ញុំ ជីវិតដឹងខ្លួនរបស់ខ្ញុំគឺ "មិនត្រឹមត្រូវ" ។

វាបានកើតឡើងចំពោះគាត់ថា អ្វីដែលគាត់ហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចពីមុនមក គឺគាត់មិនបានរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ដូចដែលគាត់គួរមាន ថាវាអាចជាការពិត... និងការបម្រើរបស់គាត់ និងការរៀបចំជីវិតរបស់គាត់ និងគ្រួសាររបស់គាត់ និងទាំងនេះ។ ផលប្រយោជន៍សង្គម និងសេវាកម្ម - ទាំងអស់នេះមិនអាចត្រឹមត្រូវបានទេ។

... វាខុសទាំងអស់ វាជាការបោកប្រាស់ដ៏ធំគួរឱ្យភ័យខ្លាច គ្របដណ្តប់ទាំងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។

តើអាចសន្មត់ថាមានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ លទ្ធផលខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃបុគ្គលម្នាក់ដែរឬទេ? K. Spieth កត់សម្គាល់ថា “នៅក្នុងពិភពដ៏ល្អបំផុត” ទម្លាប់ដែលទទួលបានរបស់បុគ្គលគួរតែមានប្រយោជន៍ចំពោះធម្មជាតិសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស ហើយគួរតែជួយវាឱ្យដំណើរការបានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងបរិបទសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ និងសម្រាប់ការយល់ដឹង។ មនុស្សម្នាក់នេះពិតជាករណីដែលមាន។ ជាអកុសល មនុស្សជាមធ្យមខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការប្រើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នាសំខាន់ៗរបស់គាត់។ កត្តាសំខាន់អាចបង្ហាញខ្លួនឯងបានតែនៅក្នុងឥរិយាបទសភាវគតិសាមញ្ញបំផុត ឬនៅក្នុងអារម្មណ៍បុព្វកាលប៉ុណ្ណោះ។ អាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រង ដូចដែលយើងបានឃើញដោយលំដាប់ចៃដន្យនៃខ្លួនឯងដែលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចឬមិនអាចត្រូវនឹងខ្លឹមសារ។ . . . នៅក្នុងពួកយើងភាគច្រើន បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺសកម្ម ហើយខ្លឹមសារគឺអកម្ម៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈកំណត់តម្លៃ និងជំនឿរបស់យើង ការស្វែងរកវិជ្ជាជីវៈ ជំនឿសាសនា និងទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត។ . . . ខ្លឹមសារគឺជារបស់ខ្ញុំ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជារបស់ខ្ញុំទេ វាគឺជាអ្វីមួយដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានដោយការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌ ឬដកចេញដោយសិប្បនិម្មិត ដោយមានជំនួយពីការសម្ងួត ថ្នាំ ឬលំហាត់ពិសេស។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិត ផ្ទុយពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណក្លែងក្លាយ គឺជាដំណើរការជាជាងរដ្ឋ។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការនេះ ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងបន្តិចម្តងៗពីការត្រួតត្រារបស់បុគ្គល និងចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលដែលបានបង្រួបបង្រួមបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងបរិបទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គល ហើយចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់បុគ្គលិកលក្ខណៈជាមធ្យោបាយ ដែលជាឧបករណ៍នៃខ្លឹមសាររបស់គាត់។ ពី "ចៅហ្វាយ" មនុស្សម្នាក់ក្លាយជា "អ្នកបំរើ" នៃអង្គភាព (សូមមើល) ។

យោងទៅតាម G.I. Gurdjieff ការសម្រេចបាន និងការរំដោះរបស់មនុស្សសន្មត់ថាមានការបញ្ច្រាស់ទំនាក់ទំនងប្រពៃណីរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវតែមានភាពអសកម្មនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងខ្លឹមសារ។ មានតែនៅក្នុងវិធីនេះទេដែលអាច "ខ្ញុំ" ជាអចិន្ត្រៃយ៍និងរួមបញ្ចូលគ្នា។ ផ្លូវសំខាន់សម្រាប់ការងារបែបនេះលើការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺតាមរយៈ “. . . ការពង្រឹងការតស៊ូរវាងខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទាំងខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺចាំបាច់សម្រាប់ការងារនេះ។ . . . សាសនាឥស្លាមបានហៅការប្រយុទ្ធនេះថាជាសង្រ្គាមដ៏វិសុទ្ធ (ជីហាត) ហើយនៅក្នុងសង្រ្គាមនេះ ភាគីប្រឆាំងកាន់តែមានភាពលម្អៀងត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ ភាពខ្លាំងនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នាកាន់តែធំ ការបំផ្លិចបំផ្លាញកាន់តែពេញលេញ និងការកើតឡើងជាថ្មីជាបន្តបន្ទាប់។

ការចាកចេញរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីយន្តហោះអន្តរបុគ្គលនៃការពិតទៅជាប្លង់នៃការពិតជាក់ស្តែងផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់គាត់យ៉ាងសំខាន់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពចុះសម្រុងគ្នា ដោះលែងពី "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" ទៅជា "មុខ" ព្រំដែនគោលបំណង និងប្រធានបទរបស់វារលាយបាត់។

បង្គោលវត្ថុលេចឡើងនៅចំពោះមុខមនុស្សម្នាក់លែងជា "ចំណេះដឹង" ដាច់ដោយឡែករាល់ពេលប៉ុន្តែដូចជាមនសិការពោលគឺការយល់ឃើញរួមបញ្ចូលគ្នានៃពិភពលោក។ បង្គោលប្រធានបទបង្ហាញខ្លួនឯងថាមិនមែនជានេះឬថានោះទេ រាល់ពេលដែល "សារ" ដាច់ដោយឡែកពីជម្រៅនៃសន្លប់ ប៉ុន្តែជាមនសិការ ពោលគឺ អារម្មណ៍រួមរួមបញ្ចូលគ្នានៃខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់ឈប់មានអារម្មណ៍ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលជាសង្វៀននៃការប៉ះទង្គិចគ្នារវាង "ល្អ" និង "អាក្រក់" ដែលជាសីលធម៌ដែលពោរពេញទៅដោយចំណេះដឹងនិងអារម្មណ៍ផ្ទុយគ្នាប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ អត្មាឯកោ គាត់ចាប់ផ្តើមយល់ខ្លួនឯង។ ជាប្រភព និងអ្នកសម្រុះសម្រួល។ អ្នកដឹកនាំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏រីករាយ (បទពិសោធន៍ពិសេសនៃការទំនាក់ទំនងបុគ្គល បទពិសោធន៍នៃអត្តសញ្ញាណសំខាន់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត)។ គំរូដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងស្រុងបែបនេះគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ - មុខរបស់ព្រះពុទ្ធ ព្រះគ្រីស្ទ និង Mohammed ។

រឿងល្ខោននៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងខ្លឹមសារនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគឺជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនិយមពិតប្រាកដ។ បទប្បញ្ញត្តិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាគឺ ការទទួលស្គាល់ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃភាពទ្វេររបស់មនុស្ស (បុរសខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ) (សូមមើល , ; ទីពីរ អាកប្បកិរិយាពិសេស ប្រយ័ត្នប្រយែងចំពោះសង្គម និងជាកណ្តាល។ ដំណើរការកំណត់ដោយសង្គមនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើល , , , , ) ទីបី ការបដិសេធនៃទម្រង់ប្រពៃណីនៃការអប់រំជាអន្តរកម្មដែលមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងមនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ រវាងពិភពនៃភាពពេញវ័យ និងពិភពនៃកុមារភាព (សូមមើល , ) និងចុងក្រោយ។ ទី​បួន គំនិត​នៃ​ការ​បណ្តុះ​ទំនាក់ទំនង​អន្តរបុគ្គល ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជា​បុគ្គល​ក្នុង​អន្តរកម្ម​រវាង​បុគ្គល​នៃ​ប្រភេទ​ផ្សេងៗ - ការព្យាបាល គរុកោសល្យ គ្រួសារ (សូមមើល។