Platonas. Platono filosofijoje didelis vaidmuo vaidina „idėjų pasaulio“ idėja, prieštaraujanti „daiktų pasauliui“ ir prieš ją. Platono požiūriu, materija yra daiktų substratas. Taip kartu su materijos samprata gimė ir medžiagos priešprieša idealui.

Paradoksalu, bet materijos sampratą pristatęs filosofas materijos atžvilgiu pirminiu laikė idealą. Tačiau senovėje buvo ir materialistų filosofų – ypač Demokritas. Jis ne tik paskelbė, kad materija yra vienintelė esamą tikrovę, bet pagalvojo ir apie jo struktūrą. Anot Demokrito, materija susideda iš atomų – ​​mažiausių nedaliųjų dalelių. Ši filosofinė kryptis, laikanti materiją vienintele tikrove, vadinama materializmu.

Aristotelis į materiją žiūrėjo kaip į amžiną, nesukurtą ir nesunaikinamą substanciją. Pati materija yra tik potenciali egzistencija; ji tampa tikra tik susijungusi su forma. Šią materijos idėją paveldėjo viduramžių filosofija.

Idėjos apie materiją šių laikų filosofijoje yra labai įvairios. Sensacijų požiūriu materija yra viskas, kas veikia jusles. T. Hobbesas skiria materiją, koreliuojančią su forma (kūnu) ir „materiją be formos“. Kai kurie filosofai idealistai – ypač J. Berkeley – neigia materijos egzistavimą. Apšvietos požiūriu materija egzistuoja, pasireiškianti konkrečiais objektais ir reiškiniais.

XX amžiaus pradžioje, kai moksliniai atradimai privertė radikaliai persvarstyti daugelį metų klasikinės fizikos rėmuose gyvavusias idėjas apie materiją, atsirado daug idealistinių teorijų, pagrįstų samprotavimais apie „materijos išnykimą“: materijos prigimtis gali taip radikaliai pasikeisti, tai reiškia, kad materija kaip tokia neegzistuoja. Šioms sąvokoms priešinosi dialektinis materializmas. Pagal šią sampratą materija yra amžina, begalinė ir neišsemiama, išnykti gali ne pati materija, o tik žmogaus žinių apie ją riba.

Dialektinio materializmo rėmuose gimė materija, kurią suformulavo V.I.Leninas: „Objektyvi tikrovė, egzistuojanti nepriklausomai nuo mūsų sąmonės ir duodama mums pojūčiais“. Šio apibrėžimo negalima pavadinti nepriekaištingu, nes pojūčiams prieinami ne visi materijos organizavimo lygiai – pavyzdžiui, jie neveikia atominiame lygmenyje.

Šiuolaikinė filosofija mato materiją kaip objektyvią tikrovę, kuri egzistuoja dviem pavidalais – substancija ir lauku. Pagrindinės materijos savybės yra erdvė, laikas ir judėjimas. Judėjimas reiškia visą pokyčių įvairovę. Yra penkios materijos judėjimo formos: fizinis judėjimas, cheminis, mechaninis, biologinis ir socialinis. Nė viena iš šių formų negali būti redukuojama į kitą. Pavyzdžiui, sukilimus ir karus galima paaiškinti socialiniais modeliais, bet ne biologiniais.

Viena dviprasmiškiausių filosofijų. sąvokos, kurioms suteikiama viena (ar kai kurios) iš šių reikšmių: 1) kažkas, kurio charakteristikos yra išplėtimas, vieta erdvėje, masė, svoris, judėjimas, inercija, pasipriešinimas,... ... Filosofinė enciklopedija

REIKALAVIMAS- MATERIA (ὕλη), senovės graikų samprata, tada visa Europos filosofija; vaidina svarbus vaidmuo ontologijoje, gamtos filosofijoje, žinių teorijoje. Pagrindinės materijos sąvokos reikšmės: 1) substratas, „subjektas“, „tai, iš kurio kyla“ (Aristotelis) ir... ... Senovės filosofija

REIKALAVIMAS- (lot. materia). 1) medžiaga; viskas, kas turi svorį, užima erdvę, viskas, kas žemiška, elementas. 2) nakvynės namuose: pūliai. 3) bet koks audinys, kiemo vertės prekių. 4) esė, straipsnio ar kalbos esmė, b) abstrakti materialumo samprata. Užsienio kalbų žodynas...... Žodynas svetimžodžiai rusų kalba

REIKALAVIMAS- REIKALAVIMAS. Terminas M. vartojamas dviem sąvokoms žymėti: M. kaip filosofinė kategorija ir M. kaip fizikos ir gamtos mokslų kategorija. M. kaip filosofinė kategorija. „Materija yra filosofinė kategorija, skirta nustatyti tikslą... ... Didžioji medicinos enciklopedija

Reikalas- Medžiaga ♦ Matière Mokslinės materijos sampratos, kuri yra susijusi su fizika ir kuri vystosi kartu su ja, nereikėtų painioti su filosofinė koncepcija(kategorija) materijos, kuri taip pat gali išsivystyti priklausomai nuo tam tikros... ... Sponvilio filosofinis žodynas

REIKALAVIMAS- MATERA, materija, moteris. (lot. materia). 1. tik vienetai Objektyvi tikrovė, kuri egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus sąmonė ir jo rodoma (filosofija). „...Materija yra ta, kuri, veikdama mūsų jutimo organus, sukelia pojūčius...“ Leninas. || Tas… Žodynas Ušakova

Reikalas- (lot. materia zat) materialist dastүrde sanaғa (subjectivtіk shyndykka) qatinasta bastapky (lensik shyndyk) medžiagų statusas bіldіretіn filosofijos kategorijoje. Bul ұғымнѣ екі негізгі махынасы juosta: kategorijos : алімнінѣ ең ерең… … Filosofija terminerdin sozdigi

reikalas- Matyti daiktą, turinį... Rusų sinonimų ir panašių posakių žodynas. pagal. red. N. Abramova, M.: Rusų žodynai, 1999. materija substancija ... Sinonimų žodynas

REIKALAVIMAS- (lot. materia) substancija; substratas, medžiaga; turinys. Terminą į lotynų filosofinę kalbą įvedė Ciceronas kaip graikų kalbos vertimą. hyle. buvo sukurta materijos kaip materialaus pasaulio substrato samprata graikų filosofija Platono mokymuose ir... Didysis enciklopedinis žodynas

REIKALAVIMAS- (lot. materia), substancija; substratas, medžiaga; turinys (priešingai formai). Lotynų filosofinėje kalboje terminą įvedė Ciceronas kaip graikų kalbos hyle vertimą. graikų kalba buvo sukurta materijos, kaip materialaus pasaulio substrato, samprata... ... Šiuolaikinė enciklopedija

REIKALAVIMAS- (lot. materia substancija) filosofinė kategorija, kuri materialistinėje tradicijoje (žr. MATERIALIZMAS) žymi substanciją, kuri sąmonės (subjektyvios tikrovės) atžvilgiu turi kilmės statusą (objektyvioji tikrovė). Duota...... Filosofijos istorija: enciklopedija

Knygos

• Medžiaga, erdvė, laikas, gravitacija (absoliutumo teorija), G. S. Gurevich. Per visą mokslų raidos istoriją mokslininkai susidūrė su amžinu klausimu – kokios yra materijos, erdvės, laiko sąvokos ir kaip jos tarpusavyje susijusios. Šioje eilutėje yra…

(lot. materia – substancija) – filosofinė kategorija, kuri materialistinėje tradicijoje (žr. Materializmas) žymi substanciją, kuri turi kilmės statusą (objektyvioji tikrovė) sąmonės (subjektyvios tikrovės) atžvilgiu. Ši sąvoka apima dvi pagrindines reikšmes: 1) kategorišką, išreiškiančią giliausią pasaulio esmę (objektyvų jo egzistavimą); 2) nekategoriška, kurios viduje M. tapatinamas su visa Visata. Istorinė ir filosofinė ekskursija į kategorijos „M“ atsiradimą ir raidą. atliekama, kaip taisyklė, analizuojant tris pagrindinius jo raidos etapus, kuriems būdingas materializmo aiškinimas kaip: 1) daiktai, 2) savybės, 3) santykiai. Pirmasis etapas buvo susijęs su kažkokio konkretaus, bet universalaus dalyko, sudarančio pamatinį visų egzistuojančių reiškinių pagrindą, paieška. Pirmą kartą tokį bandymą suvokti pasaulį padarė Jonijos filosofai (Talis, Anaksimandras, Anaksimenas), kurie tuo iš esmės pakeitė mitologinį pasaulio paveikslą. Jie padarė reikšmingą išvadą, kad už pasaulio sklandumo, kintamumo ir įvairovės slypi tam tikra racionali vienybė ir tvarka, todėl užduotis yra atrasti šį pamatinį principą arba principą – arką, kuris valdo gamtą ir sudaro jos esmę. Tokio pamatinio M. principo, kaip substancijos, vaidmenį atliko vienas ar kitas substratas (lot. sub - po ir sluoksnis - sluoksnis) - tai, kas yra materialus visų procesų ir reiškinių vienybės pagrindas): Thales'e vanduo („Viskas yra vanduo, o pasaulis pilnas dievų“), Anaksimandro „apeironas“ (pažodžiui „begalinis“), Anaksimene oras. Kiekvienas iš principų nurodo kintamą jų autorių samprotavimo kryptį, kuri įvairiais būdais siekia atrasti vieningą, bet tuo pačiu ir demonstruoja. skirtingi lygiai filosofuojant. Taigi Talio ir Anaksimeno pozicijos neperžengia regimojo pasaulio ribų, nes ir vanduo, ir oras yra substancijos, pirmiausia artimos žmogui kasdienėje patirtyje ir plačiai paplitusios gamtoje, nors kiekviena iš šių pirminių substancijos tam tikra prasme gali pretenduoti į metafizinės esmės, pirminio ir lemiančio būties principo, statusą. Tuo pačiu metu bandymas teoriškai sukurti pasaulį ant tokio substrato pagrindo susidūrė su rimtais sunkumais, todėl Anaksimandras kaip būties pagrindą pasiūlė tam tikrą nekokybišką principą, kuris galėtų veikti. Statybinė medžiaga protinį Visatos projektavimą. Šia koncepcija Anaksimandras nukreipė mintį nuo regimų reiškinių prie elementaresnio ir tiesioginiam substancijos suvokimui neprieinamo, kurio prigimtis, nors ir labiau neapibrėžta, palyginti su įprastomis empirinės tikrovės substancijomis, potencialiai buvo artimesnė filosofinei kategorijai. Dėl to Jonijos filosofai išplėtė mitologinio supratimo kontekstą, įtraukdami beasmenius ir konceptualius paaiškinimus, pagrįstus natūralus fenomenas. Taigi stichijų doktrina buvo pirmoji natūrali filosofinė strategija pasaulio kilmei (archei) nustatyti, kuri atrodė nediferencijuota ir nestruktūrizuota. Substancialaus požiūrio rėmuose atomizmas, kaip ypatingos M struktūros doktrina, tapo nauja Visatos sandaros aiškinimo strategija. Ši koncepcija išsivystė per Anaksagoro doktriną apie kokybiškai skirtingas homeomerijas nuo idėjos apie Leukipas ir Demokritas, pagal kuriuos pasaulis susideda iš nesukurtų ir nekintamų materialių atomų – ​​vienos substancijos, kur jų skaičius yra begalinis. Skirtingai nuo nediferencijuotų elementų, atomai jau laikomi diferencijuotais, vienas nuo kito skiriasi kiekybinėmis savybėmis – dydžiu, forma, svoriu ir erdvine padėtimi tuštumoje. Vėliau jo mokymą plėtojo Epikūras ir Lukrecijus. Materialaus pasaulio struktūros atominė versija sukurta remiantis identifikavimu, kas jame bendra. Dėl to atomai tapo racionalia priemone, kurios pagalba galima suprasti Visatos mechanizmą. Materialaus materializmo supratimo racionali prasmė matoma: pirma, tame, kad gamtos pasaulio egzistavimas iš tikrųjų yra susijęs su tam tikrų universalių principų buvimu (natūralu, kad jie turi santykinę, o ne absoliučią prigimtį). begalės derinių kurie sudaro neišsenkamą stebimų objektų rinkinį. Taigi, organinė chemija identifikavo keturis organogeninius elementus - (C) anglis, H (vandenilis), O (deguonis) ir N (azotas), kurie veikė kaip keturių Empedoklio „šaknų“ (ugnis, oras, vanduo, žemė) analogai; antra, daikto požiūriu, nepaisant jo nefilosofinio pobūdžio, jie įžvelgė didelę ideologinę ir metodologinę reikšmę, nes tai orientavo žmogų į realų pirminių elementariųjų struktūrų, egzistuojančių pačioje gamtoje, o ne iliuziniame absoliuto pasaulyje, paiešką ir tyrimą. idėjos. Antrasis M. kategorijos formavimosi etapas siejamas su naujųjų laikų epocha, klasikinio mokslo gimimo laikotarpiu, kurio tikslas buvo pateikti tikrą gamtos, kaip tokios, vaizdą, identifikuojant akivaizdžius, vaizdinius principus. egzistencijos, kylančios iš patirties. Šių laikų pažintiniam protui gamtos objektai buvo vaizduojami kaip mažos sistemos, tarsi savotiški mechaniniai prietaisai. Tokios sistemos susidėjo iš santykinai nedidelio elementų skaičiaus ir pasižymėjo jėgų sąveika bei griežtai apibrėžtais ryšiais. Dėl to daiktas pradėtas vaizduoti kaip santykinai stabilus, laikui bėgant erdvėje judantis kūnas, kurio elgesį galima numatyti žinant jo pradines sąlygas (t.y. kūną veikiančias koordinates ir jėgas). Taigi naujųjų laikų mokslas kokybiškai nepakeitė esminės medžiagos idėjos, tik ją šiek tiek pagilino, nes medžiaga, lygiavertė medžiagai, suteikė jai atributines savybes, kurios buvo nustatytos atliekant mokslinius tyrimus. IN tokiu atveju visuotinė daiktų esmė matoma ne tiek esant vienam substratui, kiek tam tikrose atributinėse savybėse – masėje, pratęsime, nepralaidumoje ir t.t. Tikrasis šių požymių nešėjas yra vienokia ar kitokia pirminės substancijos struktūra („pradžia“, „elementai“, „kūneliai“, „atomai“ ir kt.). Per šį laikotarpį buvo sukurta masės idėja, kurią kiekybiškai galima apibrėžti kaip masę. Ši matematikos samprata randama Galilėjaus darbuose ir „Matematiniuose principuose“. gamtos filosofija„Niutonas, kuriame išdėstyti pirmosios mokslinės gamtos teorijos pagrindai.Taigi, ypatinga mechaninė savybė makrokūnas – masė – tampa M apibrėžiančiu požymiu. Šiuo atžvilgiu svoris įgyja ypatingą reikšmę kaip kūno medžiagiškumo požymis, kadangi masė pasireiškia svorio pavidalu. Taigi vėliau suformuluotas M.V. Lomonosovas ir Lavuazjė, masės išsaugojimo dėsnis kaip kūnų masės arba svorio išsaugojimo dėsnis. Savo ruožtu D.I. Mendelejevas „Chemijos pagrinduose“ substancijos sąvoką su svorio ženklu pateikia kaip identišką M kategorijai: „Materija, arba M., yra ta, kuri, užpildydama erdvę, turi svorį, tai yra, reiškia mases, iš to yra pagaminti gamtos kūnai ir su jais vyksta judesiai bei gamtos reiškiniai. Taigi antrajai pakopai būdinga tai, kad: pirma, medžiaga interpretuojama mechanistinio mąstymo ribose kaip pirminė substancija, pamatinis daiktų principas; antra, ji pirmiausia nustatoma „savyje“ už jos santykio su sąmone ribų; trečia, M. sąvoka reiškia tik natūralus Pasaulis, o socialinė lieka už šio supratimo skliaustų. Tuo pat metu šiuolaikinė Europos civilizacija buvo prisotinta įvairių pažiūrų, kurios bandė įveikti fiziškumą kaip esminį materializmo bruožą, todėl tai lėmė tradicinio materializmo supratimo ribų peržengimą, kai, pvz. , Locke'as arba Holbachas materializmą apibrėžė remdamiesi subjekto ir objekto fiksavimo santykiu. Parengiamasis etapas nauja interpretacija M. kategorijoje galima laikyti marksizmo sampratą, iškilusią kaip racionalistinę teoriją, įsisavinusią Hėgelio dialektinį metodą, ir kaip filosofinę disciplininio gamtos mokslo metateorinio palaikymo programą (pirmosios pusės mokslo revoliucijos rezultatas). XIX amžiaus). Todėl Marksas ir Engelsas peržiūri pirmosios materijos sampratą, nurodydami konkrečią mokslinę, o ne filosofinę jos prasmę; M. jau aiškinamas kaip filosofinė abstrakcija; nustatyti M. statusą pagrindinio filosofijos klausimo (apie mąstymo santykį su būtimi) rėmuose; įvesti praktiką kaip pažinimo ir sąvokų formavimo kriterijų. XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios esminės gamtos mokslų revoliucijos sąlygomis, kurios radikaliai pakeitė žmogaus idėjas apie visatą ir jos struktūrą, M idėja buvo pristatyta kaip kažkas, „kuris, veikiantis mūsų pojūčius, sukelia mumyse tam tikrus pojūčius.“ (Plechanovas). Pagal Lenino poziciją M. yra filosofinė kategorija, kuri žymi tik vienintelę universalią daiktų ir reiškinių savybę – būti objektyvia tikrove; ši sąvoka gali būti apibrėžta tik per M. santykį su sąmone: M. sąvoka „epistemologiškai nereiškia nieko kito, kaip tik: objektyvią tikrovę, kuri egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės ir yra jos atspindima“. Šiuolaikinės filosofijos rėmuose M. problema nunyksta į antrą planą; tik kai kurie filosofai ir, in didesniu mastu, gamtos mokslininkai ir toliau savo darbe naudoja materializmo supratimą kaip substratinį daiktų pagrindą, t.y. medžiagų. M. buvo bandoma suvokti dialektinės-materialistinės signifikacijos praktikos analizės ribose (Kristevos straipsnis „Prasmė, dialektika“) kaip tai, kas „nėra prasmė“, kažkas „egzistuoja be jos, už jos ribų. ir nepaisant to“. Tuo pačiu metu šis radikalus nevienalytiškumas (medžiaga / prasmė) tuo pat metu buvo apibrėžiamas kaip „prieštaravimo laukas“. Šiuolaikinė filosofija orientuota į iš esmės naujų ontologijų kūrimą (žr. Ontologija).

Apibrėžimai, žodžių reikšmės kituose žodynuose:

Filosofinis žodynas

Materialus objektas, kaip žinoma empiriškai, yra ne vienas egzistuojantis daiktas, o esamų dalykų sistema. Kai keli žmonės mato tą pačią lentelę tuo pačiu metu, jie visi mato skirtingai; taigi, "ši" lentelė, kuri turėtų būti viskas...

Filosofinis žodynas

Pačioje bendras vaizdas tai yra „būtis, kuri pati nesupranta būties“ (J. Ratzingeris). Aristoteliui: tai, kas sugeba formuotis, galimybė būti. Plotine: visos būties suirimo riba, jos visiškas „išsisklaidymas“ iki būsenos, kuri negali būti pavaldi jokiai teigiamas aprašymas arba...

Filosofinis žodynas

Yu. I. Kulakovas. Būtybės pamatų ir aukštesnės tikrovės pasaulio problema.

2. Kas yra materija?

Taigi, kas yra materija?

Ikimarksiniame materializme materija dažnai buvo suprantama kaip tam tikra substancija, iš kurios visi dalykai yra „mada“. Pavyzdžiui, daugelis XVIII–XIX amžiaus materialistų, filosofų ir gamtos mokslininkų materiją apibrėžė kaip nedalomų korpusų (atomų), iš kurių yra pastatytas pasaulis, rinkinį. Tačiau atradus radioaktyvumą (1896 m.) ir elektroną (1897 m.), tapo aišku, kad atomas nėra amžinas ir nedalomas, todėl negali atlikti pagrindinių pirminės medžiagos savybių substrato (nešiklio) vaidmens.

Visa tai reikalavo permąstyti materijos sampratą. Materializmui grėsė rimta krizė. Siekdamas išvesti materializmą iš šios krizės, Leninas nusprendė pateikti naują materijos apibrėžimą, nesusijusį su gana akivaizdžios pirminės substancijos egzistavimo pripažinimu.

Jis suprato, kad beprasmiška materiją apibrėžti išvardijant žinomus jos tipus ir formas arba kai kuriuos jos tipus laikyti paskutiniais visatos „statybiniais blokais“. Juk tam reikia manyti, kad tokios „pirmosios plytos“ yra amžinos, nekintančios ir nesudarytos iš kitų smulkesnių objektų. Bet kur garantija, kad mokslas nenueis toliau ir neįrodys, kad elektronas savo ruožtu susideda iš dalių? Atsakant į tokias abejones, iškilo garsusis lenininis aforizmas: „Elektronas yra neišsemiamas kaip atomas“, o tai buvo ne kas kita, kaip substancialaus materijos modelio atmetimas. Kas buvo pasiūlyta mainais?

Liko tik vienas būdas apibrėžti materiją – suformuluoti tokį itin bendrą požymį, kuris tiktų apibūdinti bet kokias materijos formas, nepriklausomai nuo to, ar jos jau atrastos ir žinomos, ar dar neatrastos. Kitaip tariant, suformuluoti materijos ženklą, kuris nepriklausytų nuo būsimų mokslinių atradimų, tai yra, jis reprezentuotų teiginį, kurio negalima nei patvirtinti, nei paneigti nei patirties, nei loginės analizės pagalba. Buvo rastas toks bendras ženklas: „Materija yra viskas, kas yra objektyvi tikrovė ir egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės“.

Tačiau Niutono dėsnis, erdvės ir laiko sąvokos ir net Hėgelio absoliuti idėja gali sėkmingai atitikti šį materijos apibrėžimą; visi jie atitinkamų paradigmų rėmuose objektyviai egzistuoja ir nepriklauso nuo mūsų sąmonės.

Kalbant apie kitą lenininį materijos apibrėžimą: „Materija yra filosofinė kategorija, skirta įvardyti objektyvią tikrovę, kuri žmogui suteikiama jo pojūčiuose, kuri yra kopijuojama, fotografuojama, rodoma mūsų pojūčių, egzistuojančių nepriklausomai nuo jų“, tai būtina. paaiškinti čia: apie ką tai kalba? Jeigu mes kalbame apie abstrakčią kategoriją, tai ji natūraliai negali veikti mūsų pojūčių, bet jei kalbame apie konkrečius materialius objektus, tai ką su ja turi bendros abstrakčios materijos kategorijos? (Mūsų pojūčius veikia konkretus stalas, o ne abstrakti lentelės kategorija).

Taigi, užmerkdami akis į kai kuriuos absurdus, galite padaryti materialistinį modelį nepaneigiamą, iš anksto paskelbdami apie bet kokį gamtos mokslinį atradimą. nauja forma materijos apraiškos. Bet ar tai būtina?

Trumpai tariant, turime nuoširdžiai pripažinti, kad materija, kaip visuotinis daiktų principas, griežtai kalbant, dar neegzistuoja; yra tik materialūs objektai, kurie veikia mūsų pojūčius ir egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės. Be to, reikia pripažinti, kad XX amžiaus fizika jau seniai reikalavo radikalios materijos sampratos peržiūros. Po tokios peržiūros iš anksčiau prasmingos sąvokos liko tik tuščias ir išdžiūvęs kiautas, o gimęs drugelis-Aukštosios tikrovės pasaulis saugiai įgis naują egzistenciją, bet visiškai kitokios kokybės. Ir belieka stebėtis Vladimiro Solovjovo žodžių įžvalgumu, išsakytų 1899 metais F. Lange knygos „Materializmo istorija ir jo reikšmės kritika dabartyje“ (t. I, Kijevas) pratarmėje. -Charkovas, 1899, p. IV): „Materializmas, kaip žemiausia pradinė filosofijos pakopa, turi amžiną reikšmę, bet kaip proto saviapgaulė, kuri užima šią žemiausią pakopą per visas kopėčias. Materializmas natūraliai išnyksta didėjant. filosofiniuose reikalavimuose-nors, aišku, iki istorijos pabaigos bus elementarių protų, kuriems dogminė metafizika liks sava filosofija.Iš prigimties žmogaus protui patraukli tik tiesa.Nuo senų laikų iki šių dienų protai pradedančius filosofuoti sužavi materializme glūdi tiesa – mintis apie vieną visos būties pagrindą, jungiantį visus daiktus ir reiškinius, taip sakant, iš apačios – tamsoje, nesąmoningoje, „spontaniškoje“ srityje Bet materializmas nesiliauja. atpažinti šią tiesą, o taip pat nekelia jos loginės plėtros kaip tolimesnės užduoties; vietoj to jis iš karto a priori pripažįsta materialųjį egzistencijos pagrindą savaime kaip visumą, tai yra pripažįsta kaip savaime suprantamą tiesą, kad visa, kas egzistuoja, yra ne tik sujungta bendru materialiniu pagrindu (kuriame jis teisus). ), bet ir tai, kad viskas pasaulyje yra tik jo dėka. Jis gali susijungti tik iš apačios, o visi kiti visuotinės vienybės principai ir aspektai tėra savavališki prasimanymai. Ir tada, taip supaprastinęs bendrą pasaulio supratimo užduotį, materializmas natūraliai atskleidžia tendenciją iki kraštutinumo supaprastinti patį vienintelio būties pagrindo idėjos turinį. Iš teorinės pusės viskas galiausiai susiveda į paprasčiausių kūnų – atomų – ​​sankaupą, iš praktinės pusės – į paprasčiausių materialių instinktų ir motyvų veikimą. Akivaizdu, kad tuo gali būti patenkinti tik patys paprasčiausi protai“.

Taigi materijos samprata galiausiai pasirodė neveiksminga. Tai suvaidino teigiamą vaidmenį kuriant klasikinę fiziką, tačiau atėjo momentas, kai materijos idėja tampa rimta kliūtimi pažinti gamtą.

Iš egzistencijos formų įvairovės filosofai visada sutelkė dėmesį į du: materialųjį ir idealųjį. Žinoma, filosofijai įdomiausias studijų dalykas yra žmogus. Filosofai rodo specifiką žmogaus egzistencija per sąmonės, dvasios ir materijos priešpriešą. „Materijos“ sąvoka, matyt, gimė iš noro atskleisti pirminę visko, kas egzistuoja pasaulyje, vienybę, suvesti visą daiktų ir reiškinių įvairovę į kokį nors bendrą, pradinį pagrindą.

Iš filosofijos istorijos prisimename, kad senovės graikai paeiliui pretendavo į tokio pagrindinio pasaulio principo vaidmenį: vanduo (Talesas), oras (Anaksimenas), beribė pirminė substancija „apeironas“ (Anaksimandras), amžinoji gyvoji ugnis ( Herakleitas), visi 4 elementai (Empedoklis), mažiausi nedalomi atomai (Demokritas), Platono „eidos“ gali būti išvardyti be galo. Demokritas buvo sėkmingiausias iš visų.

Taigi, kas yra materija?

Kategorija „materija“ reiškia objektyvią tikrovę. Tai viskas, kas egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jos. Materijos apibrėžime išsprendžiamas pagrindinis filosofijos klausimas apie materijos ir sąmonės santykį. Materialistai mano, kad ji yra svarbiausia sąmonei, o idealistai mano visiškai priešingai.

Filosofinis materijos supratimas.

Medžiaga (iš lot. materia - substancija) yra filosofinė kategorija, apibūdinanti fizinę substanciją apskritai, o ne sąmonę ar dvasią. Materialistinėje filosofijoje kategorija „materija“ reiškia substanciją, kuri sąmonės atžvilgiu turi pirminio principo statusą. Materiją atspindi mūsų pojūčiai, egzistuojantys nepriklausomai nuo jų (objektyviai).

Materijos atributai, universalios jos egzistavimo formos yra judėjimas, erdvė ir laikas, kurių nėra už materijos ribų. Lygiai taip pat negali būti materialių objektų, kurie neturėtų erdvėlaikinių savybių.

Kaip ir materija, erdvė ir laikas yra objektyvūs, nepriklausomi nuo sąmonės.

Erdvė yra materijos egzistavimo forma, apibūdinanti jos išplėtimą, sambūvį ir materialių kūnų sąveiką visose sistemose.

Laikas yra materijos egzistavimo forma, išreiškianti jos egzistavimo trukmę, visų materialių sistemų būsenų pokyčių seką.

Turi laikas ir erdvė bendrosios savybės. Jie apima:

Objektyvumas ir nepriklausomybė nuo žmogaus sąmonės;

Jų absoliutumas kaip materijos atributai;

Nenutraukiamas ryšys vienas su kitu ir judėjimu;

Nenutrūkstamo ir tęstinio vienybė jų struktūroje;

Priklausomybė nuo kūrimo procesų ir medžiagų sistemų struktūrinių pokyčių;

Kiekybinė ir kokybinė begalybė

Universalios medžiagos savybės yra šios:

Materijos padidinamumas ir nesunaikinamumas reiškia, kad objektyvus pasaulis yra savarankiškas, t.y. jo egzistavimui nereikia jokių papildomų jėgų. Niekas materijos nesukūrė ir niekas negali sunaikinti materijos.

Egzistencijos amžinybė laike ir begalybė erdvėje reiškia, kad materija visada buvo ir bus, kad materija neturi pradžios ir pabaigos.

Materijai visada būdingas judėjimas ir kaita, saviugda, vienos būsenos virsta kita. Judėjimu turiu omenyje ne tik mechaninį judėjimą erdvėje, bet ir fizines bei chemines transformacijas, biologiniai procesai tt Materijos perėjimas iš vienos egzistencijos formos į kitą (medžiaga-laukas) taip pat yra judėjimas.

Determinizmas (priežastingumas) – tai reiškinių ir objektų priklausomybė nuo struktūrinių ryšių materialiose sistemose ir išorinių poveikių, nuo juos sukeliančių priežasčių ir sąlygų. Niekas materialiame pasaulyje nevyksta taip, atsitiktinai. Viskas subordinuota tam tikrus įstatymus o paskesnis vystosi iš ankstesnio.

Materijos unikalumas reiškia, kad objektyviame pasaulyje nėra dviejų vienodų objektų. Bet koks materialus objektas yra individualus, ar tai būtų atomas, ar visata. Kitaip tariant, materialiame pasaulyje neįmanoma, kad vienas objektas egzistuotų skirtinguose visatos taškuose.