Apie paslaptingą qi energiją ir sukčiavimą, kuris gali būti teisingas ir neteisingas. Slaptos dvylikos miego įvaldymo metodų instrukcijos iš Huašano kalnų

Gipsas
24.09.2019
Beveik moksliniai pranos mitybos tyrimai Rusijoje Zinaida Grigorievna Baranova

9.2. Rytų išminčiai apie ilgaamžiškumo paslaptis

Istorija žino atvejų, kai ilgaamžiškumas siekia 300 ar daugiau metų.

Portugalų istorikas Lonezas di Castoneda susitiko su induistu, kuriam buvo 370 metų – jis buvo keturis kartus atjaunintas. Kinijoje taip pat buvo atjauninimo mokykla. Shou-Dao klano nariai, sulaukę 75–80 metų, atsisveikino su šeima ir draugais ir išvyko į slaptą vietą, kur, vadovaujami patyrusių mokytojų, padarė specialius pratimus. Po to jie atrodė 45–50 metų amžiaus. Pakeitę vardus ir biografijas, jie pradėjo naują gyvenimą.

Senovės Kinijos šaltiniai kalba apie Shao Zijiao, kuris 10 metų maitinosi tik „Qi“ energija ir būdamas 90 metų atrodė kaip jaunas vyras.

Senovės mokymuose manoma, kad „QI“, „prana“, „Šventoji Dvasia“ yra lygiavertės sąvokos - tai gyvybiškai svarbi energija, kuri patenka į kūną iš oro kvėpuojant. Taip pat yra skirtumas tarp "QI" ("pranos") iš maisto ir iš kosmoso. Lygiai taip pat „Šventoji Dvasia“, malonė yra visur, tik reikia mokėti ją pasiimti, kad ją duotų žmonėms ir aplinkiniam pasauliui. Tačiau kyla klausimas – kaip valgyti orą ir vis tiek atrodyti jauniau? Galbūt, BET... su viena sąlyga - sumažėjęs kvėpavimas,

„Kūne yra tik 6 tsunai originalaus „QI“ ( gyvybinė energija), o vieno kuno praradimas sutrumpina gyvenimą 30 metų, o visų šešių išsaugojimas užtikrina amžinąjį gyvenimą“, – aiškinama čigonge.

Sukurta kvėpavimo sistema, kurioje originalus „QI“ neišeina per nosį, o cirkuliuoja visame kūne.

„Baonu Tzu“ rekomenduojama sulaikyti kvėpavimą (įkvėpus per nosį) 120 širdies dūžių (tai yra apie 2 minutes), po to reikia labai atsargiai iškvėpti, kad gulbės plunksna prieš nosį nepatektų. judėti. Ir sakoma: „Jei sulaikysite kvėpavimą iki 1000 širdies dūžių (17 minučių), tai atgaivins senąjį.

„Atlikdami minėtą „shen“ sublimacijos (susidaro iš mąstymo sustabdymo) ir kvėpavimo reguliavimo darbą; Anksčiau išeikvota „Zing“ (energija dauginimuisi, generacinė energija) ir „Qi“ (gyvybinė energija, ateinanti iš oro) palaipsniui kaupiasi, organizme gali atsirasti vaistinės medžiagos susidarymo požymių. Ir jie sako: „Vaistas pasirodo - kvėpavimas išnyksta“. (M. M. Bogachikhin „Paslaptingasis Qi ir kelias į nemirtingumą“.)

Taigi, kelias į atjaunėjimą ir ilgaamžiškumą nusileidžia kvėpavimo mažinimui.

Kvėpavimo pratimai, susilaikymas nuo maisto, žaliavinė augalinė mityba, akupresūra ir kiti masažai, meditacija, maldos – TAI KELIAS Į NEMIRTINGUMĄ.

Sumažėjus kvėpavimui, mažėja maisto poreikis, nes organizme didėja anglies dioksido kiekis, iš jo susidaro sudėtingos maistinių medžiagų molekulės.

Gamta žmogui suteikia žalio, augalinio maisto, ir tik jį reikia vartoti ir tik tada, kai jaučiamas alkio jausmas.

Tam tikroje sielos būsenoje (kaip šventieji ar iniciatai) žmogus gali ilgą laiką nejausti alkio ar maisto poreikio, t.y. maitintis „Šventąja Dvasia“ arba „Prana“ (jogai), „QI“. energija (čigonge).

O mažai kvėpuojant apetitas numalšina ir alkio jausmas dingsta. Tai yra „Tikras susilaikymas nuo maisto“. Tuo pačiu metu žmogaus fizinė ir psichologinė būklė yra daug geresnė nei įprastai.

Čigonge yra trys žalingos priklausomybės: „priklausomybė nuo maisto“, „priklausomybė nuo miego“, „priklausomybė nuo emocijų“.

Emocijos ir stresas sustiprina kvėpavimą, todėl didėja maisto poreikis.

Rytuose sukurta akupunktūros ir akupresūros sistema; žinoma daugiau nei 1000 taškų. Su ilgaamžiškumu didesniu mastu sujungti „Gyvenimo taškai“ („IZU-SAN-LI“), esantys po kelio girneliu šone. Šių taškų dirginimas (kauterizacija) visą gyvenimą nuo kiekvieno mėnulio mėnesio 1 iki 8 dienos 30 minučių pailgina gyvenimą kelis kartus.

Rytų mokymai teigia, kad jauninantis poveikis yra susijęs su „nemirtingo“ arba „kulno“ kvėpavimo atidarymu.

Meditacija (proto nuraminimas) yra vienas iš veiksnių, mažinančių kvėpavimą.

Tibeto išminčius Lobsang Rampa savo autobiografinėse knygose rašo: „Kvėpavimo sistema pagal tam tikrą metodą yra daugelio Tibeto reiškinių paslaptis... Tibete gydoma ne tik žolelėmis, bet ir kvėpavimo pratimais. Ne veltui manoma, kad kvėpavimas yra gyvybės šaltinis.

...praktikuodami taisyklingą kvėpavimą galite išsigydyti nuo visų ligų. Tai labai geras metodas gijimas.

... skrandžio, kepenų ir kraujo ligas galima išgydyti vadinamojo „sulaikyto kvėpavimo“ pagalba. Žinokite, kad šiame kvėpavimo metode nėra magijos, nors rezultatas kartais atrodo išties stebuklingas, neprilygstamas jokiems kitiems gydymo metodams.

... dėka sugebėjimo reguliuoti kvėpavimą, ištvėriau japonų nelaisvės kankinimus ir koncentracijos stovyklos kančias. Aš žinau, apie ką kalbu.

Kinų čigonge, kaip ir jogoje, tobuliausiu laikomas kvėpavimas „vaisiaus kvėpavimas“, primenantis vaisiaus kvėpavimą įsčiose, kuris neįkvepia ir neiškvepia per burną ir nosį.

Pirmasis vaistinės medžiagos susidarymo qigong požymis: „Vaistas pasirodo - kvėpavimas užgęsta“. Tai yra, atsiranda vidinis vaistas, kuris išgydo žmogų.

Senovinį mokymą, prieinamą tik keletui išrinktųjų Rytuose, iš naujo atrado medicinos mokslininkas K.P. Buteyko, sukūręs savanoriško gilaus kvėpavimo pašalinimo (VLDB) metodą, taip pat kvėpavimo gylio, t.y. anglies dioksido kiekio organizme, matavimo metodą. Bet tai atskiras pokalbis.

Iš knygos Žmogaus supergalios autorius Viktoras Michailovičius Kandyba

RYTŲ KOVOS MENAI IN modernus pasaulis Rytų kovos menai, kaip sako A. Dolinas, iki šiol sukelia daug prieštaringų interpretacijų ir idėjų. Tose šalyse, kuriose susisteminti dziudo, karatė, aiki-do, shao-lin-siquan, taijiquan ir kt.

Iš knygos Atskira mityba: principai atskiras maitinimo šaltinis vaikams ir suaugusiems autorius Daria ir Galina Dmitrijevai

7. RYTŲ TRADICIJOS Atskirų patiekalų idėja kilo ne iš oro – vienaip ar kitaip atskiri valgiai egzistavo visada. Intuityvaus atskiros mitybos principo taikymo pavyzdys yra senovės Rytų kultūros – Kinija ir Indija – kur kyla problemų.

Iš knygos Gydomasis garas autorius Ilja Melnikovas

Masažas Rytų šalyse Po imperijos žlugimo masažas kaip kūno kultūros, ligų profilaktikos ir gydymo priemonė ilgam išnyko iš romėnų gyvenimo. Žinoma, negalėjo plisti krikščionybė su jos mirtimi ir tikėjimu pomirtiniu gyvenimu

Iš knygos Mano lieknumo receptai autorius Natalija Borisovna Pravdina

4 skyrius Jėga ateina iš Rytų Tikiu, kad nenustebinsiu jūsų, mano nuostabieji skaitytojai, jei pripažinsiu gilią pagarbą Rytų kultūrai ir medicinai. Aistra Feng Shui pakeitė visą mano gyvenimą, o dabar jau ne tik mano gyvenimą. Kiekvienas kitas žinių žingsnis atneša naujų

Iš knygos Kūno valymas ir gydymas. Tradicinės medicinos enciklopedija autorius Vadimas Tigranovičius Melikas-Nubarovas

7 skyrius Plaučių valymas (Svarbi informacija apie kvėpavimo paslaptis) Nustokite kvėpuoti – ir jūs įgysite nemirtingumą Kvėpavimo dėsniai yra bene mažiausiai žinomi mūsų amžininkams, nors, pavyzdžiui, jogai juos žino ir laikosi jau seniau. vienas tūkstantmetis. Sunku pasakyti, kaip jie pateisino savo

Iš knygos Tanatologija – mokslas apie mirtį autorius Sergejus Valentinovičius Riazancevas

Iš knygos Gydomoji rusiškos pirties galia. Liaudies receptai sveikata ir ilgaamžiškumas autorius Vadimas Nikolajevičius Pustovoitovas

Rytų Na pirtys Arabų Rytai pirtys nebuvo tokios prabangios ir didžiulės kaip Graikijoje ar Senovės Romoje, tačiau jos išsaugojo geriausias antikos tradicijas ir pridėjo savo rytietiškos specifikos. Rytų pirčių tipą galima apsvarstyti naudojant Bucharos pirčių pavyzdį

Iš knygos Tavo veidas arba laimės formulė autorius Khasai Magomedovičius Alijevas

Iš knygos Visi kvėpavimo pratimai. Dėl sveikatos tų, kuriems rūpi... autorius Michailas Borisovičius Ingerleibas

8 skyrius. Čigongas – paslapčių paslaptis Tolimieji Rytai Jogos kvėpavimo pratimai, kuriuos aprašėme ankstesniame skyriuje, ir Tolimųjų Rytų kvėpavimo pratimai, kurie bus aptariami šiame, turi du bendrus pagrindinius postulatus: 1. Visuotinio gyvenimo idėja

Iš knygos Medicinos istorija autorius Tatjana Sergeevna Sorokina

2 skyrius. Gydymas Senovės Rytų šalyse Senovės Rytai buvo lopšys pasaulio istorijažmonių civilizacijos, klasių visuomenės ir valstybės. Čia, anksčiau nei bet kur kitur pasaulyje, perėjimas iš primityvios bendruomeninės sistemos į ankstyvą

Iš knygos „Gyvieji receptai“, atlaikę 1000 metų laiko išbandymą autorius Savely Kašnickis

Nuostabūs Artimųjų Rytų vaistai: juodieji pipirai ir mumiyo Juodieji pipirai yra energetinis produktas. Pipirų plaktuvas yra beveik ant kiekvieno stalo. Tamsiai pilki milteliai pagerina pagrindinių patiekalų skonį, suteikia jiems pikantiškumo. Tačiau, įprastai purtydami pipirų plaktuvą virš lėkštės, mažai tikėtina, kad mes

Iš knygos Ilgaamžiškumo receptai. Rytų ir Vakarų medicinos perlai autorius Savely Kašnickis

Savely Kashnitsky Receptai ilgaamžiškumui. Rytų ir Vakarų medicinos perlai © Kashnitsky S. © Astrel Publishing House LLC Visos teisės saugomos. Jokia šios knygos elektroninės versijos dalis negali būti atgaminta jokia forma ar bet kokiomis priemonėmis,

Iš knygos Žmonių, kurie neserga diabetu, paslaptys. Normalus gyvenimas be injekcijų ir vaistų autorius Svetlana Galsanovna Choizhinimaeva

Muskato riešutas – aštri Rytų dovana. Muskato, arba kvapiojo muskato, tėvynė yra Javos, Kalimantano ir Sumatros salos. Buvo laikas, kai šis prieskonis buvo vertinamas kaip brangakmenis. 1191 m. imperatorius Henrikas VI, norėdamas visus nustebinti negirdėta prabanga, savo dieną

Iš knygos Vaikų gydymas netradiciniais metodais. Praktinė enciklopedija. autorius Stanislavas Michailovičius Martynovas

IV skyrius Apie kai kurias vaikų grūdinimo paslaptis * * * Pirmiausia išsiaiškinkime, ką turime omenyje žodžiu „grūdinimas“ Technologijoje grūdinimasis vadinamas karščio gydymas medžiagų, kurias sudaro jų kaitinimas ir vėlesnis greitas aušinimas

Iš autorės knygos

IX skyrius Pagalba ateina iš rytų (apie rytų paslaptis

Iš autorės knygos

Apie Su-jok terapijos paslaptis, padariusią tikrą revoliuciją daugelio ligų gydyme ir profilaktikoje. Su-jok terapija yra naujausias pasaulinis rytų medicinos pasiekimas. Pirmąjį Su Jok terapijos etapą gali lengvai įvaldyti kiekvienas žmogus, kad padėtų sau ir savo

2014 m. liepos 29 d., 13:04

Originalas paimtas iš unvar paslaptingoje Qi energijoje

Filmuose apie rytietiškus kovos menus gausu nuorodų į paslaptingą energiją Qi (japonams – Ki). Tipiškas epizodas – liesas kinų (japonų) senolis išbarsto savo dideles kaktas, o tai paaiškinama tuo, kad jis „moka valdyti Qi“. Pasirinkimas yra nepastebimas mažos amplitudės judėjimas, sukeliantis destruktyvių pasekmių: Qi buvo pristatytas į sąlyčio tašką.

Tai nesuprantama, šokiruojanti, žavinga – ir dabar milijonai Vakarų žmonių skuba į „ugdyti Qi“ praktiką, net neįsivaizduodami, kas tai yra. Ir jie negali net priartėti prie to, kad pavaizduotų ką nors panašaus į kinematografinių kungfu kovotojų rezultatus.

Ir staiga susipažįstu su yiliquan. Kur meistras Aleksandras Skalozubas pasirodo esąs Meistras. Žmogus, kuris tikrai valdo vidinę energiją. Ir mano, ir tavo. Kai dėl įprasto smūgio ir bloko susidūrimo staiga suprantate, kad nebevaldote savo kūno.

Ir staiga paaiškėja, kad jis gali to išmokyti. O štai jo mokiniai gali kažką panašaus. Štai, pavyzdžiui, merginos, kurių negali pajudinti didžiuliai vyrai. Ir kas juokais laužo lentas „Briuso Lee vieno colio smūgiu“. Ir apskritai staiga paaiškėja, kad nepasiekiami stebuklai tapo banaliais atestacijos reikalavimais ne pačiam aukščiausio lygio studentui...

Tačiau aiškumas apie tai, kas yra Qi energija, man atėjo visai neseniai. Praėjus trejiems metams nuo Yiliquan užsiėmimų pradžios. Vasaros treniruočių stovyklos metu. Kai Yiliquan ir jūra susijungė. Ir mano techninis išsilavinimas.

Nes jūra banguoja. Ir banga yra kelias energijos perdavimas be medžiagos perdavimo.

Bang! Vakarų žmonės pamilo dėl nepažįstamo žodžio!!! Posakyje „Wushu meistras valdo Qi“ jie sutelkė dėmesį į tai, kas skamba neįprastai. Paslaptinga Qi energija. Reikia jį „surinkti“, „kaupti“ – ir būsi laimingas! Bėkite ir praktikuokite qigong ir pranajamą. Jie taip pat sako, kad meditacija padeda...

Tiesą sakant, Qi energija yra tik energija. Tą patį, kuris atsiranda energijos tvermės dėsnyje. O priešą veikia jo banali mechaninė forma. Net kinetinis - „Em Ve aikštė per pusę“. Nėra energijos paslapties. Valgykite, miegokite, giliai įkvėpkite - taip jis kaupiasi. Tai ne čigongas – tai yum-yum.

Paslaptis yra ne energijoje – paslaptis yra jos valdyme.
Paslaptis yra valdyme mechaninė energija kūnai!
Vidiniai kovos menų stiliai moko, kaip siųsti bangas per kūną.
Yiliquan – moko.

Energijos perdavimas be medžiagos perdavimo.
Kūnas praktiškai nejuda, o priešas sviedžiamas atgal, tarsi smogtum jam iš visų jėgų.
Išoriškai niekas nepasikeitė, bet tu jau nebe stumdai, o trauki.
Priešininkas dirba su tricepsu – visi jūsų kūno raumenys jam priešinasi vienu metu.

Žaidėme dvidešimt minučių su kaimynu (stiprus jaunas vaikinas, turintis sambo patirties):
kas ką pajudins - jis nuėjo išsisukti drabužių ir atsigulti, o aš net nekvėpavau.

Taigi „Qi auginimas“ nėra paslaptingų rezervuarų užpildymas – tai mokymas sujungti kūną į vieną sistemą, galinčią neprarasti mechaninės energijos. O tiksliau – išmokti laikytis sąlygų, kuriomis kaulai ir sausgyslės gali perduoti mechaninį impulsą iš vienos kūno pusės į kitą.

P.S. Aš čia mokausi

Žemiau pateikiamas patriarcho Chen Tuano (871–989) mokymų vertimas. Po to, kai Chen Tuan (陳摶) susitiko su Song dinastijos imperatoriumi Taizongu, pastarasis, įkvėptas savo išminties ir įgūdžių, suteikė jam Xiyi xiansheng ("Nematomo ir negirdimo meistro") titulą, todėl jis taip pat žinomas kaip Chen Xiyi (陳希夷).

Chen Tuan kurį laiką praktikavo Wudang kalnuose, bet didžiąją gyvenimo dalį praleido Huašano kalnuose. Jis puikiai įsisavino „Miego meistriškumą“, ant kurio parašė daugybę instrukcijų, taip pat buvo žinomas kaip įžvalgus fiziognomikas ir teksto apie fiziognomiją „Shenxiang quanbian“, kurį iki šiol naudoja Rytų fizionomikai, autorius.

Jokia išversto teksto dalis negali būti atkurta jokia forma be svetainės administracijos sutikimo. Šis vertimas yra viešai prieinamas tik tam, kad šios svetainės skaitytojai būtų bendrai supažindinti su traktatu apie „Miego meistriškumą“ ir negali būti tiesioginis praktikos vadovas, negaunant žodinių nurodymų ir tiesioginio šio metodo perdavimo.

Tao Kelio mokiniai, kurie tobulėja Tiesoje ir yra verti žmonės, jei norite praktikuoti paslaptingą miego įvaldymo metodą, tai (galite tai padaryti) tiek dieną, tiek mirus. nakties, kai ramus metas ir nėra rūpesčių.

Kai (energija) Yang pradeda didėti / atvyksta / - atsisėskite tiesiai (stebėkite) teisinga padėtis kūno ir išmuškite dantis 36 kartus. Nuosekliai, po vieną, sukvieskite į centrą visas (vidines) dvasias (gyvenančias kūne). Tada atlaisvinkite diržą, kad jūsų drabužiai nevaržytų, ir atsigulkite ant šono.

Slapta formulė (praktika) yra tokia:

užmerkite akis, raudonojo drakono galva (liežuvis) paliečia viršutinį gomurį, suglauskite kojas taip, kad viena būtų šiek tiek sulenkta, ir atrodo, kad pirštai kažką gaudo. (Per šiuos veiksmus) Yin ir Yang grįžta į (tikrąją) skylę, o išorinė Saulė ir Mėnulis sujungia savo šviesą.

Tada viena ranka suformuoja slaptą rankos padėtį, vadinamą „kardu“, ir uždengia „gyvenimo duris“, o dešinė – tą pačią rankos padėtį ir, pasilenkusi per alkūnę, padedama po galva ( kaip pagalvė). Akys ir nosis yra priešais „gyvenimo duris“. Sukandkite dantis, atidarykite „dangaus vartus“ ir uždarykite „žemės duris“, „Širdies akys“ pasisuka į vidų, Kan ir Li susijungia. Vidinė Saulė ir Mėnulis sujungia savo grynąją esmę.

(Šio) metodo praktika yra panaši į tai, kaip elnias stebi (savo) kraujotaką (Qi), kaip gervė augina embrioną ir kaip vėžlys nustoja kvėpuoti. Žmogus įkvepia 13 500 kartų (per dieną, todėl išjudina Qi 84 000 litrų). Tai atitinka Dangaus ir Žemės sukūrimą.

Viskas priklauso nuo paslėpto praėjimo/paslaptingų vartų suradimo ir įėjimo. Naudokite refleksiją (ir visas savo dvasines savybes (Shen)), kad galėtumėte priartėti prie Pirminės Dvasios (Yuan Shen). Tai yra vidiniai ingredientai (sudaryti nemirtingumo eliksyrą).

Vidinė medžiaga-kūnas neatlieka funkcijos. Tada organizme yra aukštos kokybės Jing.
Tinkamo metodo naudojimas ir stebėjimas (pasireiškia) išoriniu spindesiu.

Naudodamiesi vidiniu ir išoriniu, suformuokite iš jų vieną gumulą - tai yra įėjimo į Tao kelią meistriškumas. Kai progresuojant pasieksite šį tašką, šeši vagys savaime išnyksta, o penki elementai natūraliai susirenka savaime. Gaisro periodai yra natūraliai reguliuojami, o tuo pačiu metu susidaro tikras skystis (kuris) išgrynins ir puoselės gyvybės šaknis.

Štai kas parašyta:

„Intymus moteriškumas suvokiamas akimirksniu /vienu gurkšniu/,
Sapne geriate gyvenimo vyną.
Naudokite jį atsargiai nuo ryto iki vakaro/visą laiką,
Ir tikrasis Yangas niekada nebus prarastas.

Kiekvieną kartą, kai baigiate atlikti „miego meistriškumą“, atsikelkite ir patrinkite/bakstelėkite širdies plotą, tada (lengvai) patrinkite akis – tada jūsų siela ir kūnas jausis lengvai ir maloniai.

(Nesvarbu, ką darote), vaikščiodami, stovėdami, sėdėdami ar gulėdami, turite sutelkti dėmesį į Qi sankaupos surinkimą ir Shen kristalizacijos kondensavimą.

Kai Shen yra nustatytas ir stabilizuotas, Qi yra stabilus ir subalansuotas. Kai Qi yra stabilus ir subalansuotas, Jing sustiprėja. Kai Jing sustiprėja, kūnas tampa stiprus. Kai Shen stabilizuojamas ir sukauptas, tada nebelieka netvarkingų minčių, kai Qi yra stabilus ir subalansuotas, tada kvėpavimas sustoja ir sustoja. Kai Jing sustiprėja, nebelieka geidulingų troškimų.

Tada trys originalūs (Jing, Qi ir Shen) susilieja ir aštuoni nuostabūs kanalai grįžta į savo šaltinį. Septyni lobiai atsikrato pasaulietiškos tuštybės užtemdymai ir nebeišsisklaido, kraujas transformuojasi ir praturtėja – taip pasiekiamas ilgaamžiškumas ir nemirtingumas.

Tikro kultivavimo esmė, kad Nuodėmė (Širdies Gamta) rastų ramybę/vidinę ramybę ir ramybę, (o tada) siela (ir visos jos apraiškos) nurimtų. (Jei) širdies sąmonė yra sujaudinta, dvasia bus išsekusi. Jei Shen Dvasia juda, tada Qi išsisklaido, jei Qi išsisklaido, tada Jing yra išeikvotas ir išsekęs. Jei Jing yra išsekęs ir išsekęs, tada kūnas nuvysta, tada (po kurio laiko) įvyksta mirtis.

Visas paprastų žmonių gyvenimas ir mirtis yra ne kas kita, kaip sapnas ir iliuzija. Kalbant apie tobulą žmogų, viskas yra kitaip. Tobulas žmogus yra tyras ir nepriekaištingas, tyrumas ir vientisumas neturi iliuzijų. Net jei sapnai yra, jie yra aiškūs ir tikri, o ne (su)tvarkomi sapnai su jausmingais potraukiais ir troškimais. Todėl (tobulo žmogaus) širdies sąmonė yra stabili ir atvira suvokimui, o Shen dvasia visada tyra ir giliai skvarbi. Neateina ir neišeina, negimsta ir nemiršta, kaip įmanoma reinkarnacija šios būsenos akivaizdoje!?

Šiais laikais žmonės yra neprotingi ir pavaldūs netikriems troškimams bei aistroms, kurie niekada nesiliauja, o tik vis labiau liepsnoja, jų širdies sąmonė yra veikiama 10 000 pasaulietiškų dalykų ir dėl to tampa vis labiau užteršta. (Jų) Shen Dvasia nė akimirkai nėra ramybėje ir ramybėje. Pavargęs ir neaiškus, dieną ir naktį jis lieka fantazijose ir sapnuose.

Pabudę jie pasineria į tuščias fantazijas, o miegodami leidžiasi į tuščius sapnus. Net mirties patale, kai mirtis jau arti, aistros ir troškimai ir toliau juos glumina, nesustodami nė akimirkai. Ar galima neskubėti žengti (tikruoju) keliu, (kad) neįsitraukti į kitas gyvenimo formas?

Pavaldūs šiam begaliniam reinkarnacijos procesui (jie) niekaip negali iš jo išsiveržti. Nuo pradžios (laiko) iki dabar jų Nuodėmė /Širdies Gamta/ tik palieka ir išsenka. Todėl budizmo kanonai sako: „(Kai) prisirišimas nutraukiamas ir išnaikintas, tada gyvenimas ir mirtis taip pat nustoja egzistuoti.

Dabar mūsų laikų žmonės mėgaujasi tik aistra, troškimu, godumu ir pykčiu, ar nesupranta, kad jų malonumas ir džiaugsmas yra jų kančios priežastis. Kaip kandys naktimis, kurios veržiasi link lempos šviesos, kaip musės skrenda link karštos sriubos. Kandys ir musės nesuvokia, kad kenkia sau. Todėl dabar žmonės grobia visus daiktus /10 000 daiktų/, o 10 000 dalykų sugadina žmogų, (kadangi) visi (t.y. žmonės) seka savo (klaidingu, pasaulietišku) protu-širdimi.

Todėl, valdydama ir valdydama protą-širdį, Shen dvasia randa (tikruosius) namus ir tampa šeimininke. Ir todėl tiems, kurie ugdo ir studijuoja Mokymą, svarbiausia yra trys lobiai – Jing, Qi ir Shen. Dvasia Shen yra šeimininkas, Qi yra ministras, Jing yra žmonės.

Todėl penkiems vagys /jutimo organams/ įsiveržus ir apiplėšus Jing ir Shen /t.y. šalis/, tada viskas panyra į chaosą, tampa sutrikusi ir silpna. Kai sunaikinami penki vagys, valstybei ateina gerovė ir taika. Kai žmonės ramūs, galimas ilgalaikis valdymas be prievartos.

Pirmiausia reikia nugalėti piktąsias dvasias išorėje, o viduje nuraminti ir apvalyti Tikrąją Širdies Gamtą /Nuodėmė/. Būtina ištirpdyti Jing, kad pamaitintumėte (ikidangiškąjį) Qi, ištirpintumėte (ikidangiškąjį) Qi, kad pamaitintumėte Shen, patobulintumėte ir patobulintumėte Shen, kad grąžintumėte jį į tuštumą. Taip yra taip, kaip viskas grįžta į tris, trys – į du, du – į vieną, o vienas – į tuštumą. Taip pat Kelias (vedantis į) nemirtingumą-šventumą slypi einant atgal, (todėl jis yra) nekintantis, nesuvokiamai nuostabus ir egzistuojantis amžinai.

Tuo pačiu metu visos gyvos būtybės (esančios) mirtingojo pasaulio (juda priešinga kryptimi). Kasdieniame gyvenime Shen virsta (Ikidangišku) Qi, (Ikidangišku) Qi virsta Jing, Jing virsta kūno forma, kūno forma virsta gyvenimu. Esmė ta, kad vienas gamina du, du – tris, trys – 10 000 daiktų. Tai reiškia tiesioginį prisirišimą prie (paprasto) žmogaus Kelio ir čia yra gimimas ir mirtis. Jų gyvenimas ir mirtis yra galvoje, kupiname troškimų.

Kalbant apie tuos, kurie siekia tapti nemirtingu šventuoju, toks žmogus turi aistringą širdies sąmonę, kurios niekas nepavergia. Tai primena perlą puoselėjantį drakoną, kiaušinius perinančią vištą, savo rutulį formuojantį mėšlo vabalą, kaip žeminės, besikasančios vapsvos, maitinančios savo vaikus, kaip austrė, puoselėjanti perlą (kaip) šviesų mėnulį, kaip kiškis, besirūpinantis savo palikuonimis. , kaip vėžlys meta šešėlį, kaip raganosis žiūri į kibirkštis.

Kai ateina meistriškumas, tai tarsi jauni grūdų daigai renka rasą, kaip moliūgas, išleidžiantis kotelį – tai (teisingo) Shen Dvasios panaudojimo apraiška. Shen yra Qi motina, Jing yra Qi vaikas. Shen ir Qi maitina vienas kitą, pats Jing grįžta į šaltinį, kristalizacija (viso to tampa) nesunaikinama. Tai tarsi kūdikis pasirodo savo tėvams /tėvui ir mamai/.

Įgūdžiai yra išsaugoti ir išsaugoti Shen dvasią (esminiame giluminiame) centre-viduryje. Tik tada, kai du Qi (Yin ir Yang / Kan ir Li) susirenka ir susijungia abipuse simpatija Geltonajame teisme trys gėlės (Jing, Qi ir Shen) susilieja į vieną pirmykštėje skylėje, tada (nemirtingas) embrionas yra tobulas. Tada tikroji dvasia Shen nusimeta apvalkalą ir išsilaisvina gimdamas, peržengdamas gimimą ir mirtį/reinkarnacijos ratą, tai yra puikus Tao supratimas.

Tai turi būti padaryta per šimtą dienų. Kvėpuokite (taip pat lėtai) kaip vėžlys ir po trijų šimtų dienų eliksyras bus paruoštas. Po dvejų metų kūnas tampa šviesus, o širdies sąmonė – dvasinga. Viršuje atsiveria aštuoni vartai, septynios skylės ir tarpas tarp antakių sudaro vienus vartus. Po trejų metų pakilsite aukštai ir galėsite prasiskverbti į nematomą ir negirdimą sritį.

Būtina turėti nepalenkiamą valią ir dvasingumą. Puoselėjant savęs tobulėjimą labai svarbu netingėti, tuomet (jūsų) veiksmai bus meistriški, o rezultatas – nuostabus. Todėl sakoma: jei pastangos neteisingos, tada gongfu įvaldyti nepavyks.

Tarp kultivuojančių yra išsilavinusių žmonių, nors ir deda daug pastangų, bet dar nėra gavę tikrų nurodymų. Dėl to jie pamiršta savo šaknis, kreipdami dėmesį į nesvarbius dalykus, tokia nemokšiška praktika kultivavimą paverčia tuščiu (pralaidumu) ir neturi (tikro) rezultato. Tokiu atveju atkakliai jie arba (paskęs) į nemokšišką klaidingą tuštumą, arba įklimps į išorinių formų iliuziją. Jie primena kvailą katę, sėdinčią prie tuščios skylės ir tikintis sugauti pelę, kurios ten nėra.

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau apie Dream Mastery, yra slapti metodai, o Dangaus pavara (šio metodo) yra nuostabi ir puiki. (Bet vis tiek tikra) praktika įmanoma tik esant tikram mokytojui ir (tiesiogiai) esminiam perdavimui (iš širdies į širdį). (Jo) negalima pasiekti savanaudiškais troškimais ar savo spėlionėmis ir prasimanymais.

Jei jums pasisekė susitikti (tikrą mokytoją) ir gauti nurodymus, atidžiai ir stropiai vykdykite jo nurodymus. Tačiau nereikia kreipti dėmesio į nevertus žmones, nes galite užsitraukti Dangaus rūstybę. Būkite itin atsargūs ir atsargūs!

毛玄漢降伏龍虎

Mao Xuanhanas naudoja tigrą ir drakoną

心中元炁謂之龍 , 身中元精謂之虎
性定龍歸水 , 情寂虎隱山
二家和合了 , 名姓列仙班

Originalus Qi širdyje vadinamas drakonu.
Originalus Jing kūne vadinamas tigru.
Nuodėmė /Širdies Gamta/ yra stabili ir subalansuota, kai Drakonas grįžta į vandenį.
Emocijos ir jausmai nurimsta, kai Tigras pasislepia kalnuose.
Abi šeimos sutaria.
Vardas ir pavardė (pasiekusio šį rezultatą) bus įtraukti į Nemirtingųjų sąrašus.

瞿上輔煉魂魄

Qu Shangfu ištirpdo Huno ir Po sielas

砂中取汞爲之魂 , 水裏掏金爲之魄
天以日爲魂 , 地以月為魄
日中尋兔髓 , 月內取烏血

Aukso dulkių išgavimas naudojant gyvsidabrį yra hunų sielos veiksmas
Aukso išgavimas iš vandens yra Po sielos veikla.
Dangus turi saulę, kuri veikia kaip Huno siela.
Žemė turi Mėnulį, kuris veikia kaip Poe siela.
Saulės centre ieškoma-išgaunama Kaulų čiulpai triušis.
Mėnulio viduje išgaunamas varno kraujas.

麻衣眞人和調眞炁

True Man Ma Yi harmonizuoja tikrąjį Qi

調和眞炁五朝元 , 心息相依念不偏
二物長居於戊己 , 虎龍盤結大丹圓

Suderinus tikrąjį Qi, penki (elementai) grįžta į originalą.
Širdies sąmonė ir kvėpavimas yra tarpusavyje priklausomi, (todėl) mąstymas turi būti nešališkas.
Du pagrindiniai dalykai yra toje pačioje vietoje, kaip 5-asis ciklinis ženklas Wu iš dešimteriopo dangaus kamienų ciklo ir 6-asis ciklinis ženklas Ji iš dvylikapirštės žemiškųjų šakų ciklo (t. y. centre).
Tigras ir Drakonas susilieja vienas su kitu ir vyksta puiki eliksyro cirkuliacija.

胡東隣運化陰陽

Hu Donglin (užsiima) Yin ir Yang apyvarta ir rafinavimu

法天象地謂之體 , 負隂抱陽謂之用
天地為立基 , 隂陽運化機
這箇捩子 , 料得幾人知

Metodas (tai tas, kuris atitinka) Dangaus principą ir Žemės modelį – tai kūnas-substancija.
Vykdyti Yin iš nugaros, apkabinti ir branginti Yang iš priekio – tai yra (teisingo) naudojimo (metodo) esmė.
(Vadovaujantis principais) Dangus ir Žemė leidžia jums padėti pamatą.
Yin ir Yang cirkuliacija ir transformacija vyksta tam tikru ciklu /ritmu/
Šis (metodas žinomas) Ge Le-tzu
Galima tik spėlioti, kiek mažai žmonių tai žino.

杜勝眞陰陽復姤

Du Shenzhen „Sugrįžimas“ ir „Susitikimas“ Yin ir Yang

陰極陽生為之復 , 陽極陰生為之姤
陰極陽来復 , 陽終姤又侵
學人明火候 , 撅地見天眞

grąžinti

Kai Yin pasiekia savo kraštutinumą, gimsta Yang - tai yra „Sugrįžimas“
Kai Yang pasiekia savo kraštutinumą, gimsta Yin - tai yra „Susitikimas“
Kai Yin pasiekia savo kraštutinumą, ateina Yang - tai yra „Sugrįžimas“.
Kai Yang išsenka, vėl pasirodo „Susitikimas“.
Mokiniai turėtų aiškiai suprasti gaisro laikotarpius.
Žemė yra aukštai ir jūs galite pamatyti Dangaus Tiesą.

王龍圖靜養火候

Wang Luntu ugdo ugnies periodus tyloje

Wang „Drakono laiškai“ (apie ramų ugnies laikotarpių auginimą)

静中陽動為之火 , 下雷轟為之候
火本生於水 , 候乃陽来復
雷震攝天根 , 巽風観月窟

Ramybės viduje yra Yang - tai ugnies veiksmas.
Perkūno metro veikia pagal laiką
Ugnies šaltinis gimsta vandenyje.
Tinkamas laikas, kai Ianas pasirodo filme „Sugrįžimas“.
Griaustinio garsas saugo Dangaus šaknį.
Ramus švelnus vėjas leidžia pamatyti Mėnulio urvą

康南岩守爐鼎

Kang Nanyan saugo krosnį ir trikojį indą

乾宮眞陽謂之鼎 , 坤宮眞土謂之爐
鼎在乾宮鑄 , 爐因坤土包
身心端正後 , 爐鼎自堅牢

"Qian" (dangiškieji) True Yang rūmai - tai trikojis laivas
„Kun“ (žemiškieji) True Yin rūmai vadinami krosnimi
Čian rūmuose nulietas trikojis
Krosnis atitinka žemės „Kun“ aprėptį
Po to išvalomas kūnas ir širdis
Viryklė ir trikojis yra natūraliai sustiprinti.

張怡堂煉成靈寶

Zhang Yitang užuodžia nuostabų brangakmenį

萬神不散為之靈 , _ 一念常存為之宝
自存身中宝 , 施之便有靈
誠能含蓄得 , 放出大光明

Dešimt tūkstančių dvasių nebus išsklaidytos, jei elgsitės sumaniai ir dvasiškai.
Nuolat ir nekintamai vienintelė mintis-idėja išsaugoma kaip brangakmenis.
Natūralu, kad šį lobį laikykite savo kūno centre.
Būti realizuotam gyvenime – turi dvasingumo
Iš tiesų, jei sugebėsite kaupti ir kaupti savyje, gausite naudos,
(Ir dėl to) jūs skleidžiate didelį spindesį.

張玄玄牢拴猿馬

Zhang Xuanxuan tvirtai suriša beždžionę ir (sukamanuoja) arklį

揩摩心地為之沐 , 洗滌塵垢為之浴
要得狂猿伏 , 先将劣馬擒
纖毫塵不染 , 神氣合乎心

Širdies sąmonės apvalymas yra prausimasis.
Valymas (širdies sąmonė) nuo gėrimų ir nešvarumų yra apsivalymas.
Jei išprotėjusiai beždžionei reikia gulėti ant veido ir paklusti,
Pirmiausia reikia užfiksuoti laukinį arklį.
Tada net geriausi mirtingojo pasaulio pjūklai (tavęs) neterš.
Dvasia Shen ir Qi susijungia širdies sąmonėje.

彭嬾翁收放丹樞

Peng Lanwen surenka ir prideda cinobero prie stebulės

入希夷門為之收 , 出離迷境為之放
亘古靈童子 , 神功妙莫量
放之弥法界 , 收則黍珠蔵

Įžengimas pro Nematomo ir Negirdimo vartus yra susibūrimas.
Išeiti ir išsivaduoti iš kliedesių yra priedas.
Nuo seno dvasingas vaikas.
Shen Dvasios darbas yra nuostabus ir neišmatuojamas.
Pridėti ir rinkti yra visų reiškinių sfera (Fajie)
(Praktika) pridedant – ir tada kaupiasi perlai.

譚自然廓然靈通

Zhang Ziran atvirai ir laisvai, dvasiškai suvokia (pirminis)

悟本知源為之靈 , 廓然無礙為之通
識破娘生面 , 都無佛與仙
廓然元不礙 , 任爾海成田

Žinių šaltinio ir priežasties supratimas yra dvasingumas,
Atviras ir laisvas neturi kliūčių – tai yra supratimas.
Galimybė atpažinti (tarsi) mergina turi naują veidą
(bet tai vis tiek) ne Budų ar Nemirtingųjų (būsena).
Atverti ir išlaisvinti (jis) netrukdomai (suvokia) Pirmykštę,
Išpildydama šią jūrą (Qi) užpildo lauką (eliksyras).

喻一陽出離生死

Yu Yiyang peržengia gyvenimą ir mirtį

出離生死為之了 , 得道飛昇為之當
打破鴻濛竅 , 方知象帝先
只斯為了當 , 如是大羅仙

Peržengti gyvenimą ir mirtį yra pabaiga-rezultatas,
Tao suvokimas ir pakilimas į dangų tampa (dangiška būtybe).
Didžiosios neišmanymo sunaikinimas yra pagrindinis dalykas,
(Tokiu būdu) galima atpažinti įvaizdį to, kas buvo prieš (pasirodant) dangiškiesiems imperatoriams.
Tik šis užbaigimas ir įgyvendinimas
Tai panašu į Didįjį dangaus atranką-sijojimą.

陳希夷《蟄龍法》

Chen Siyi „Miegančio drakono metodas“

龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。
默藏其用，息之深深。白雲高臥，世無知音。

Drakonas grįžta į pirmykštę jūrą,
Yang yra paslėptas Yin.
Žmonės tai vadina miegančiu drakonu,
Aš kalbu apie miegančią širdį.
Nutylėk apie šio (metodo) naudojimą,
kvėpavimas turi būti gilus.
Tu guli aukštai (tarsi) ant balto debesies,
Niekas nesupranta mano meno, išskyrus mane.

陳希夷《勵睡詩》

Chen Xiyi „Eilėraštis, pagiriantis svajonių (svajonių) įvaldymą“

常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。
覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。
至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。
爐裡近為藥，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。

Paprasti žmonės neturi laiko kreipti dėmesio į tai, kas (tikrai) svarbu, miegui teikia tik reikiamą reikšmę.
Visi visame pasaulyje duoda sau poilsį, (tuo pačiu) Huno siela palieka kūną, o Shen dvasia nejuda ir nejuda.
Pabudimas nesuteikia supratimo, aistringi širdies troškimai dar labiau sustiprėja.
Galima juoktis iš mirtingojo pasaulio žmonių, kurie sapne nesuvokia, kad tai tik sapnas / kad tai tik fantazija ir iliuzija /.
Tobulo žmogaus pagrindas yra iliuzijų / netvarkingų svajonių / nebuvimas. Jo svajonių pagrindas /šaknis/ yra klajonės (kuriose jis sklando) nemirtingųjų pasaulyje.
Tikrojo žmogaus pagrindas /šaknis/ yra miego nebuvimas. Jam miegas yra toks pat svarbus kaip debesys ar dūmai.
Viduje yra krosnis, kurioje ruošiamas gėrimas, indo centre atsiranda naujas Dangus /atsiveria naujos perspektyvos/.
Jei sapne yra noras pažinti / įgyvendinti / svajonę, tai pirmiausia reikia įprastame pasaulyje (rasti / atpažinti) slapčiausią.

呂祖《詠蟄龍法》

Patriarchas Lü „Miegančio drakono metodo kartojimas“

高臥終南萬慮空，睡仙長臥白雲中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。
真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

Tu guli ir skrendi aukštai Zhongnan kalnuose, (be) begalės rūpesčių ir rūpesčių – (juk jie visi) tušti. Miegantis nemirtingasis dangus be galo ilgai guli balto debesies centre. Hunų siela sapne - jūs slapta įsiskverbiate į (slaptą) Yin ir Yang skylę, giliai ir nepastebimai kvėpuojate ir atliekate transformacijos-tobulinimo meistriškumą. Tikrasis slaptas metodas – kas žino (kas tai) yra paslėptas – saugomas pirmaprade chaose (Hundune). (Todėl) daoizmo mokymo šalininkai visų pirma yra kaip kvaili ir neprotingi žmonės. Huašano kalnuose gyvena verti vyrai, praktikuojantys miego metodus, o šiuo metu (šiuose kalnuose) didelė bendruomenė pradeda (jų) aiškų pabudimą.

張三丰《漁父詞》

Zhang Sanfen Senojo žvejo poema

蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。
神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。

Miegantis drakonas yra tylus ir nežinomas ir tuo pat metu turi apraiškų, skleidžiantį balsą, kuris paaiškina (bet) girdi (tik) savo širdies viduje.

Shen dvasia tyli, Qi beribė ir paslaptinga, nors miegantis drakonas miega, o miegodamas pabunda.

張三丰《蟄龍吟》

Zhang Sanfen „Miegančio drakono daina“

睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。
莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。
無走失，有防閒；真火候，運中間。
行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。
靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。
人言我是矇矓漢，我卻眠兮眠未眠。
學就了，真臥禪。養成了，真胎元。臥龍一起便升天。
此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山[*]③，樂在其中無人諳。( [*] nurodo Konfucijų, nes 仲尼 yra jo antrasis vardas)
五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。
圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。

Miegantis dvasinis nemirtingasis (Shen Xian), miegantis dvasinis nemirtingasis, tvirtas metodo pagrindas – guli ir skrendi aukštai, pamiršdamas savo metus, nusileidžia trys spindesiai ir Širdies prigimtis (Xing) yra visiškai tobula. Chi grįžta į vidinę skylę, kvėpavimas po kvėpavimo, pasikliaudamas dangišku natūralumu.

Jūs negalite būti išsibarstę ir likti chaose, turite išlikti ramūs ir ramūs, (teisingas) šiltas auginimas veda į gyvsidabrio gamybą - Širdies gamta (Xing) yra visiškai tobula, tikimasi švino gėlių atsiradimo.

Nedarykite klaidų, imkitės atsargumo priemonių; Tikri gaisro laikotarpiai, naudokite tinkamu laiku.

Skatinti septyneto sugrįžimą nėra sunku; ištirpdyti ir grąžinti devynis – koks malonumas.

Ramiai ir nejudėdami (viduje) apmąstykite mūšį tarp drakono ir tigro mūšio lauke.

Žmonės sako, kad aš neišmanėlis ir tik kvailinu kitus, grįžtu miegoti, oi!, šis sapnas nėra tik sapnas.

Treniruotė baigta, Tikras apmąstymas gulint. Lydymas sėkmingai baigtas, susiformuoja originalus True embryo. Gulintis miegantis drakonas tuoj pat pakyla ir pakyla į dangų.

Tai miego metodas, kas plačiai paskleis žinią? Lenkimas dešinė ranka ir pats pasidėjo jį po galva kaip pagalvę ant Nišano kalno. Iš to jūs gaunate malonumą ir džiaugsmą – nėra nė vieno, kuris apie tai išmanytų.

Penki drakonai greitai išnyra iš gilaus rezervuaro, dangus propaguoja šį metodą ir skleidžia didžiulį tikslą.

Puikus vienos mokyklos darbas, kas gali juo sekti? Tvarkingas ir netvarkingas daoizmo adeptas atskleidžia ir skleidžia didingą šventumą.


Apie paslaptingą qi energiją ir sukčiavimą,
kuri yra teisinga ir neteisinga

Aleksandras Zelendinovas

Niekas tiksliai nežino, kas yra „paslaptingoji qi energija“. Ir jei kas nors žino, jis apie tai nekalba. O jei kalba, tai taip, kad niekas jo nesuprastų. Ir jei suprato, tai tik viena: kad šiuo metu jo smegenys kompostuojamos su baisia ​​jėga.

Apskritai daugelis žmonių kalba apie qi, tačiau iš šių aukštų pokalbių paprastai neįmanoma išgauti konkrečios informacijos.

Diskusijose apie qi dažnai viskas susiveda į teiginį, kad jei praktikuosite ilgai ir teisingai (tai yra, atliksite tam tikrus pratimus), tada qi atsiras savaime.

Tiesa, kas tai yra „qi“, vis dar nepaaiškinta. Ir jei nežinoma, ką tiksliai norime gauti, tai neaišku, kaip tai sužinosime, kai (jei) gausime.

Tačiau tie, kurie aiškina, yra atkakliai: sako, suprasi, kaip tai pasirodo. Į klausimą, kaip suprasti, ar tai qi, ar ne či, standartinis atsakymas yra toks: qi negalima su niekuo painioti.

Tiesą sakant, ciniškai europietiškai ausiai visa tai skamba nepaprastai laukiškai. Kažkas panašaus: dviračio negalima su niekuo supainioti. Iš tiesų, dviračio negalima su niekuo supainioti, tame yra savalaikė tiesa. Bet jei parodysi tam tikrą vienetą žmogui, kuris niekada nematė dviračio, jis niekada nenustatys, ar tai dviratis. Kad žmogus galėtų kažkaip orientuotis, jam reikia bent jau paaiškinti, kad dviratis turi du ratus, vairą, pedalus ir grandinę.

Tiesa, dalis dviračių yra vienračiai, triračiai, keturračiai, vaikiški be grandinės ir kt. − jie vis tiek netiks šiam apibūdinimui. Tai yra, kuo tikslesnis apibrėžimas, tuo didesnė tikimybė, kad dviratis susitikus bus atpažintas arba bent jau nesupainiotas su garvežiu. Tačiau net netikslus, apytikslis aprašymas suteiks bent šiek tiek gairių. Visiškas atskaitos taškų trūkumas neleidžia nieko suprasti.

Kalbant apie qi „apskritai“, įvairūs šaltiniai gali nustatyti kai kuriuos bendrus dalykus.

Pavyzdžiui, beveik visi sutinka, kad qi yra bet kuriame judėjime. Ir apskritai bet kokiame gyvame padare.

Be to, qi yra viskas, ar ne. Lee yra raumenų jėga. Qi yra visa kita.

Kai kurie netgi sutinka, kad išsivysčius qi, li poreikis išnyksta. Sakoma, kad qi leidžia išvystyti itin galingas pastangas visiškai nenaudojant įprastos fizinės jėgos.

Tiesa, jų bendražygiai, kurie mažiau atitrūkę nuo realybės, vis tiek juos taiso ta prasme, kad be raumenų jie visiškai neapsieis. Ir dar daugiau: qi remiasi li. Tiesiog qi leidžia mažiau įsitempti ir pasiekti geresnių rezultatų.

Skamba viliojančiai! Norėčiau žinoti, kas tai yra qi!..

Taip pat žinome, kad norint suprasti qi, reikia praktikuotis ilgai ir stropiai, todėl labai patartina tai daryti vadovaujant patyręs meistras. Tiesa, paprastai sunku užtikrintai įvardyti meistrą, kuris mokys teisingai.

Iš esmės galite pabandyti praktikuoti savarankiškai, naudodami neaiškius ir nedviprasmiškus metodus. Tačiau neapibrėžtumas nėra toks blogas. Galite eksperimentuoti ir rasti kelią liesdami. Galbūt ne visiems – bet kai kuriems tai turėtų pasiteisinti.

Tačiau tam turime daugiau ar mažiau įsivaizduoti, ko siekiame. Ir tai, kaip prisimename, nelabai paaiškinama.

Taigi, kol kalbame apie abstrakcijas, vis tiek galima išskirti kai kuriuos bendrus grūdus. Kalbant apie specifiką, kiekvienas autorius (nebent jis kopijuoja iš kitų) apibūdina qi savaip.

Be to, jie apibūdina ne kai kuriuos objektyvius qi buvimo rodiklius, o tam tikrus pojūčius. Jūsų subjektyvūs jausmai. Ką jie jaučia treniruotės metu.

Tai yra, paaiškėja, kad kiekvienas apibūdina tai, ką jis jaučia asmeniškai, o tarp skirtingų žmonių pojūčių gali būti labai mažai bendro, o objektyvių kriterijų nėra. Dėl to neįmanoma suprasti, ką dabar jauti: gal tai tavo asmeniniai nesklandumai, gal qi, o gal kokie nors pojūčiai, neturintys nieko bendro su qi.

Tiesa, yra guodžianti teorija, kad visus šiuos neatitikimus ir praleidimus lemia vienas paprastas svarstymas – slaptumas.

Sakoma, kad meistrai nenori įleisti į šventąją vietą neišmanėliams. Todėl ieškok meistrų, pelnyk jų pasitikėjimą ir žiūrėk – po dešimties–dvidešimties metų nuo visų taip pat slėpsi slaptas žinias apie tai, kas yra qi. O gal po dvidešimties metų teks slėpti, kad mes patys vis dar nesužinojome?

Tačiau slaptumas nėra geriausias paaiškinimas.

Jurijus Senčukovas išsako visiškai protingą nuomonę: „Jei tradicionalistai bent ką nors žinotų apie qi, seniai būtų sugriovę... Jų yra daug, ir ne visi tokie morališkai stabilūs, ir ne visi tokie yra. „tradicijai“ įsipareigojo dėl ideologinių priežasčių. Jų monolitinė vienybė paaiškinama tik viena priežastimi – nė vienas iš jų nežino, kas tiksliai yra tai qi, kiekvienas turi savo interpretaciją, o visus kitus laiko neįsitraukusiais neišmanėliais, visi mato, kad jo interpretacija taip pat yra ydinga ir todėl ją išlaiko „ paslaptis“.

Tai yra, tęsiant Senčukovo mintį, akivaizdu, kad nėra vienos masinės idėjos apie tai, kas yra qi, kitaip ši informacija jau seniai būtų nutekėjusi į mases.

Kartu tikėtina, kad ne visi tradicionalistai yra šarlatanai. Gali būti, kad kai kurie iš jų tikrai „kažką“ žino, o gal net gali šio „kažko“ išmokyti.

Bėda ta, kad kadangi nėra visuotinai priimtos idėjos apie šį „kažką“, galite visą gyvenimą ieškoti paties meistro, kuris iš tikrųjų kažką žino, ir niekada jo nerasti. Iš tiesų, nesant aiškių kriterijų, prireiks daug laiko patikrinti, ar šis meistras gali ko nors išmokyti.

Ir net jei jums pasisekė rasti retą žmogų, kuris tikrai žino, apie ką mes kalbame, kur garantija, kad jis norės su jumis pasidalinti savo paslaptimis?

Galima, žinoma, stengtis neieškoti meistrų, o gilintis į atviruosius šaltinius. Tačiau, nesant vieningos qi idėjos, turime daugybę privačių nuomonių. Galbūt kai kurios iš šių nuomonių yra teisingos. Kyla klausimas, kaip jį apskaičiuoti?

Ir vis dėlto visai įmanoma, kad toks nuomonių skaičius iš tikrųjų reiškia, kad skirtingiems žmonėms ta pati qi gali pasireikšti skirtingai?

Laimei, viskas buvo pavogta prieš mus. Turiu omenyje, kad mes ne pirmi, kurie domisi šiuo klausimu. O tie, kurie domėjosi prieš mus, sugebėjo kažką sugalvoti.

Taigi, pasak Jurijaus Senčukovo, qi yra koordinacija. Būtent lavinant koordinaciją galima pasiekti daugumą efektų, apie kuriuos miglotai kalba Tolimųjų Rytų meistrai.

Koordinavimas čia turimas plačiąja to žodžio prasme. Tai yra, mes nekalbame apie stovėjimą ant vienos kojos, dešimties lankų sukimą ant kitos ir žongliravimą vienu metu (nors tai irgi naudinga), o apie galimybę prireikus valdyti bet kurios kojos dalies judėjimą. kūną, ir gebėti derinti tarpusavyje, derinant skirtingų raumenų grupių pastangas taip, kad jos netrukdytų, o padėtų ir stiprintų viena kitą.

Palaipsniui ši koordinacija gali pereiti nuo stambiųjų raumenų į vidų, į raumenų skaidulas, o išeiga iš tikrųjų parodys efektus, kurie, jei nesate įpratę, gali atrodyti antgamtiški.

Kad tai pavyktų, reikia vienaip ar kitaip nuimti lėtinę kūno raumenų įtampą (gnybtus) ir išmokti nenaudoti nereikalingų raumenų judant, tuo pačiu maksimaliai išnaudojant reikiamus. Tuo pačiu metu reikiamų raumenų veiksmai turi būti derinami tarpusavyje.

Faktas yra tas, kad netreniruotas žmogus, bandydamas dėti bet kokias pastangas, naudoja daugybę skirtingų raumenų. Kai kurie iš šių raumenų trukdo jam dėti reikiamas pastangas, kiti raumenys neturi nieko bendra su atliekamu judesiu ir tik keli suteikia norimą judesį. Tuo pačiu jie yra priversti kovoti su tais raumenimis, kurie trukdo atliekamam judesiui, ir konkuruoti dėl resursų su tais raumenimis, kurie neturi nieko bendra su atliekamu judesiu.

Dėl to žmogus jaučia, kad labai stengiasi, bet rezultatas nėra toks puikus. Tačiau nuolat treniruodamasis žmogus pastebi, kad tam pačiam veiksmui skiria vis mažiau pastangų, o rezultatas pasirodo vis didesnis. Tuo pačiu žmogui atrodo, kad jis sustiprėjo. Galbūt jis tikrai sustiprėjo – bet ne tiek. Bet jis išmoko judėti ekonomiškiau, labiau koordinuotai. Tie raumenys, kurie suteikia šį judesį, dirba efektyviau ir nuosekliau, o visi kiti šiuo metu ilsisi. Dėl to subjektyviai jaučiamos pastangos mažėja, didėja greitis ir galia.

Tai reiškia, kad rezultatas yra toks pat, koks turėjo pasirodyti naudojant qi.

Tačiau tai tik pradžia. Šis „qi“ yra žinomas beveik kiekvienam sportininkui. Ir ne tik sportininkui. Tiems judesiams, kuriuos žmogus nuolat daro, palaipsniui savaime susikuria optimalios trajektorijos ir optimalūs raumenų darbo režimai. Tai yra, galime sakyti, kad šie judesiai tampa labai koordinuoti. Kitaip tariant, šiuose judesiuose atsiranda qi.

Bėda ta, kad visi kiti judesiai, išskyrus tuos, kurie nuolat naudojami, netampa itin koordinuoti. Tenisininkui bus vieni labai koordinuoti judesiai, plaukikui - kiti, boksininkui - kiti... O jei imsite boksininkus, tai kiekvienas boksininkas turės savo karūnas - tai yra labiausiai išvystytus judesius.

Mums reikia, kad qi, kaip žadėjo tradiciniai meistrai, būtų kiekviename judesyje. Kitaip tariant, norime ne tik sukurti ribotą skaičių specializuotų motorinių programų, galinčių išspręsti konkrečias motorikos problemas, bet ir išvystyti bendrą, universalią koordinaciją, tinkančią beveik bet kokiai problemai spręsti.

Tai yra, siauras savo srities specialistas, žinoma, vis tiek duos pirmąją vietą generalistui, tačiau bet kurios srities generalistas nebus absoliutus niekšas. Tuo pačiu metu jam niekas netrukdo, įgijęs universalių įgūdžių, taip pat tampantis kai kurių specifinių sričių specialistu. Be to, jau turint universalių įgūdžių, jam bus lengviau tapti specialistu.

Egzistuoja daugybė skirtingų technikų universaliems motoriniams įgūdžiams įgyti. Savo ruožtu galiu rekomenduoti CONTEN būrelius iš Senčukovo, specialią fizinę treniruotę iš Černikovskio ir šiam tikslui savo pratimus „Promotion“ ir „Building“.

Bet tai dar ne viskas. Be to, tai tik pradžia. Taip sakant, pirmasis qi lygis.

Ne veltui sakoma, kad qi yra ne tik qi, bet ir Qi ENERGIJA.

Kokia tai energija? O kaip ji save parodo?

Iš karto pasakykime, kad tai gali pasireikšti labai įvairiai. Prisiminkite ir tai, kad visokie Tolimųjų Rytų meistrai, taip pat namų šalininkai visais įmanomais būdais apibūdina šias apraiškas?

Bet čia vėl kreipsiuosi į Jurijų Senčukovą, kurio nuomone, visos šios apraiškos – nuo ​​banalaus smūgio sustiprinimo iki pačių egzotiškiausių efektų, verčiančių susimąstyti apie ekstrasensorinį suvokimą arba apie pasąmonės žaidimus – yra ne kas kita, kaip „ gėlės nuošalyje“.

Gėlių pakelės sąvoka yra paprasta.

Įsivaizduokite, kad į ilgą kelionę išvykote pėsčiomis. Taigi, eini keliu, o jo šone auga gražios kvepiančios gėlės. Eidami keliu galite grožėtis šiomis gėlėmis. Bet jei, užuot vaikščioję, karts nuo karto pradėsite sustoti ir nuvažiuoti nuo kelio atidžiau patyrinėti šias gėles ir nuskinti gražiausių, tai dėl to niekur nepasieksite. Tačiau gėlės vis tiek nuvys iki vakaro.

Taigi įvairūs efektai, kurie gali atsirasti dirbant su koordinavimu, yra tik tokios „gėlės nuošalyje“. Jais galima grožėtis, pasirodžius net panaudoti. Tik nemanykite, kad šios gėlės yra jūsų praktikos tikslas. Tai yra, nereikia sustoti ir per daug susikoncentruoti į šiuos efektus. Kaip sako tas pats Senčukovas: „Kaip gėlės, bus uogų!

Taigi, qi energija. Kokia gali būti ši energija? Jei bandysite išversti į šiuolaikinę rusų kalbą tai, ką skirtingi meistrai bando apibūdinti savo labai dvasingais žodžiais, greičiausiai paaiškės, kad jie reiškia skirtingus dalykus.

Tai yra, į skirtingų atvejų Qi gali reikšti bangą, impulso išlaisvinimą, inercijos panaudojimą (savo, savo ginklo, priešo), atšokimą, struktūrą, koordinuotą įvairių raumenų grupių darbą, tarpiklį ir daug daugiau.

Tai yra, visi tie dalykai, kurių iš tikrųjų negalima redukuoti iki įprastos raumenų jėgos, bet tuo pačiu metu jie neperžengia įprastos fizikos, anatomijos, fiziologijos, psichologijos ir biomechanikos rėmų. Ir dažniausiai jie remiasi koordinavimu.

N.A. lygio specialistas Bernsteinas arba F.K. Agašina gali be jokios ezoterikos paaiškinti daugumą pastebėtų poveikių pirštams ir išmokyti, kaip juos pasiekti. Ir jei jis negali ko nors paaiškinti, tai reiškia, kad artimiausiu metu jam reikia tęsti tyrimus, kaupti informaciją, atlikti eksperimentus, daryti išvadas ir įgyti naujų žinių. Tai viskas.

Tačiau tai yra mokslininkai, kuriems priklauso mokslinis metodas ir didžiulė žinių saugykla, kurią sukaupė ir jie patys, ir daugybė savo pirmtakų kartų. Jie yra teoretikai.

O jei pažvelgtumėte į praktikus? Turiu omenyje Europos praktikus, sportininkus, kurie, atrodo, taip pat turi europietišką aukštąjį išsilavinimą ir pasitiki mokslu, o ne ezoterika.

Taigi, kas atsitiks, jei pažvelgsite į juos? Ir bus labai įdomus dalykas. Pasirodo, dauguma sportininkų ir trenerių savo kasdienėje veikloje beveik nenaudoja mokslininkų teorinių darbų.

Eksperimento metu tas pats Agašinas boksininkams sudavė nokautą per keletą seansų ir žymiai padidino krepšininkų šuolių aukštį. Bet kuris iš praktikuojančių trenerių naudojasi jo darbu? Vienetai. Ir dauguma jų ir toliau dirba senamadiškai, naudodami pasenusias technikas ir nedidelį kiekį savo pačių sukurtų, pagrįstų intuityviomis įžvalgomis.

O ką tada imti iš neraštingų kinų? Turiu omenyje ne šiuolaikinius, o tuos, kurie kažkada įvedė „qi“ sąvoką. Jie neturėjo iš kur semtis teorinių žinių. Tačiau iš praktikos jie žinojo, kad yra „li“ - tai yra raumenų jėga. Paprasčiau tariant – pitching. Ir toliau praktikuodami jie atrado, kad yra dar kažkas. Priklausomai nuo to, ką tiksliai jie darė, šis „kažkas kitas“ gali skirtis.

Visų pirma, buvo įtrauktas tas pats įprastų judesių optimizavimas, apie kurį kalbėjome aukščiau. Kinas pastebėjo, kad jei anksčiau, pasitempdamas iš visų jėgų, sulaužys vieną lentą, tai dabar, atrodo, per daug neįsitempdamas, sulaužo net tris. „Kažkas čia negerai“, – pagalvojo kinas ir ėmė klausytis savo jausmų. O jo paties pojūčiai laužant lentas rodė, kad kažkas tarsi rieda per kūną. Tačiau kinai nežinojo žodžio „banga“ ir įvedė qi sąvoką, kad apibūdintų tai, kas rieda.

Ir ši pati qi atsiranda kažkur kūne – ir štai atsiranda tan tiens – apatinis ir viršutinis. Tuo pat metu gana logiška manyti, kad kadangi qi išrieda iš ten, prieš tai jis turi būti iš kažkur ten. Arba – kaupti. O tai reiškia, kad reikia daryti pratimus, kurie, pagal subjektyvius kinų jausmus, leis būtent šiam qi susikaupti tuose pačiuose tan-tienuose.

Kitas kinas pažymėjo, kad qi galima ne tik varyti aplink kūną, bet ir iš jo išmesti, perduodant jį priešui arba, tarkime, užgesinant žvakę per atstumą. Jūs ir aš žinome terminą „impulso atstatymas“, bet kinai to nežinojo, todėl pasakė, kad tai „qi“.

Tai yra, kol mes pumpuojame ir formuojame raumenis, tai yra fizika, vadiname „li“, ir viskas aišku. Ir kai tik prasideda kažkas nesuprantamo, mes, priešingai nei fizika, vadiname energija ir vadiname „qi“. Ir toliau praktikuojame negaišdami laiko abstrakčioms spėlionėms.

Ir pradedantiesiems paaiškiname, kad jei uoliai treniruositės, po kurio laiko šis „qi“ - tai yra nesuprantami, bet labai naudingi pojūčiai - su baisia ​​jėga tryps pats. Nepraleisk. Kol pasirodys qi, turime vystyti li.

Po kurio laiko paaiškėjo, kad jei kas nors tikrai nori išmokti naudoti išskirtinai qi, paprastai jam nepavyksta.

O tie, kurie sąžiningai ir stropiai praktikuoja li, dažniausiai anksčiau ar vėliau gauna qi. Iš to daroma išvada, kad qi remiasi li.

Tiesa, laikui bėgant meistrai pamažu randa pirmaujančių pratimų, leidžiančių greičiau gauti trokštamą qi. Be to, paaiškėja, kad iš principo, naudojant įvairius sudėtingus pratimus, galite pasiekti qi, beveik nekreipdami dėmesio į li.

Ir čia pateikiami dar du įdomūs pastebėjimai. Pirma, paaiškėja, kad žmogus, kuris praktikuoja tik ieškodamas qi, labai rizikuoja savo sveikata. Iš to daroma išvada, kad geriau praktikuotis prižiūrint kvalifikuotam meistrui.

Savęs žalojimo rizika paaiškinama labai paprastai: jei raumenų-raiščių aparatas nėra pakankamai išvystytas, o žmogus jau turi prieigą prie qi technologijų, tada jis gali generuoti dideles jėgas, o jo raumenys ir raiščiai, negavo pakankamai mokymo, negali to atlaikyti.

Paprastas pavyzdys: jei niekada nesportavusiam žmogui paaiškini, kaip įmušti kūno svorį, tai bandydamas pritaikyti įgytas žinias rizikuoja susižaloti riešą.

Kitas pavyzdys: jei pumpuojate rankas nekreipdami dėmesio į nugarą, rizikuojate turėti stuburo problemų.

Taigi, pirma, žmogus, kuris praktikuoja tik ieškodamas qi, rizikuoja savo sveikata.

Antra, atrandamas gėlių poveikis pakelėse. Tai yra, jei žmogus per daug susikoncentruoja į visokius „keistus reiškinius“, jis labai rizikuoja sustabdyti savo vystymąsi. Jei „grožėdamasis gėlėmis“ jis vis tiek juda toliau, tada jo tobulėjimas tęsiasi. Ir „gėlės“ tampa vis gražesnės.

Tai yra, kuo toliau, tuo įdomesnius ir subtilesnius raštus meistrai įsigilino. Pavyzdžiui, iki to, kad tam tikrų garsų kūrimas prisideda prie ryškumo ir, be to, skirtingi tipai pastangos atitinka skirtingus garsus. Be to, tarp kelių pakelės gėlių buvo daug tokių, kurios nebuvo tiesiogiai susijusios su kovos menais, bet naudingos, pavyzdžiui, medicininiu požiūriu.

Apskritai čia įvyko padalijimas į „išorinį“ ir „vidinį“ stilių. „Išoriniai“ yra tie, kuriuose pagrindinis dėmesys skiriamas išoriniams judesiams, taip sakant, mojavimui rankomis ir spardymu. O „vidiniai“ yra tie, kuriuose jie sutelkė dėmesį į judesius, vykstančius kūno viduje.

Tuo pačiu, žinoma, išorinių stilių šalininkai naudoja ir visokias bangas, impulsus, struktūras ir visa kita iš vidinių stilių arsenalo. O vidinių stilių šalininkai vis dar juda, smūgiuoja ir meta (žinoma, jei tikrai užsiima kovos menais, o ne „gimnastika šilkinėje pižamoje“).

Klausimas, kas čia akcentuojama, tiksliau, klausimas „iš kurios pusės žmogus lips į kalną“ – o kalnas bendras abiem.

Laikui bėgant kai kurie qi poveikiai tapo ne tokie paslaptingi ir labiau suprantami. Tarkime, išsiaiškinę, kaip veikia „banga“, pradedame ją vadinti „banga“ ir nustojame vadinti šį efektą „qi“. Žmogus, išmokęs siųsti bangą per kūną, žino, kad jis „paleidžia bangą“, o ne „naudoja qi“.

Arba, tarkime, išsiaiškinę, kaip sukurti kūno struktūrą, jie nustoja vartoti terminą „qi“, kad apibūdintų poveikį, kurį suteikia struktūra. Tai yra, „qi“ visada išlieka paslaptinga ir sunkiai pasiekiama. O tai, kas suprantama ir gana lengvai pasiekiama, neverta vadintis „qi“.

Tai yra, jei žmogus gali aiškiai ir aiškiai paaiškinti, ką daro, tada jis sugalvoja aiškų šio įgūdžio pavadinimą. Ir jei jis iš tikrųjų negali to paaiškinti, vadina tai „qi“.

Jei kalbėtume ne apie vieną asmenį, o apie visą dalyvaujančiųjų aibę, tai veiksmai ir principai, kurių naudojimas yra plačiai paplitęs ir neslaptas, turi konkretų pavadinimą. O visokios žinios ir mokyklos paslaptys vadinamos „qi“.

Be to, dažnai paaiškėja, kad tai, kas vienoje mokykloje yra įprastas, gerai žinomas dalykas, kitoje mokykloje yra slapta technika ir „chi“ apskritai. Ir atvirkščiai.

Tačiau vystantis informacinei visuomenei, paslapčių lieka vis mažiau, todėl „qi“ tampa vis paslaptingesnė.

Jei anksčiau koks nors neįprastas smūgis ar metimas šioje srityje galėjo būti slapta technika, tai dabar visi smūgiai ir metimai paprastai yra žinomi kiekvienam besidominčiam, o sugalvoti ką nors radikaliai naujo yra gana sunku.

Tas pats pasakytina ir apie judesių konstravimo principus. Jei kaime visi kovoja „kolūkio stiliumi“, tada atostogauti atvykęs boksininkas, porą kartų kovojęs, gali pradėti pasakoti vietiniams apie „chi“, kurio pagalba jis juos išmuša. , gaunantis energiją iš žemės (viršutinis pjūvis).

Kai kuriems „qi“ ir „koordinacijos“ santykis atrodo toks akivaizdus, ​​kad jie čia įžvelgia net kalbines paraleles – koordinaciją.

Tačiau šiuolaikinėje rusų kalboje „qi“ sąvoka turi geresnį analogą – sukčiavimą. Jei atsižvelgsime į tai, kad skiemuo „qi“ lengvai virsta „chi“, o daugelis žmonių sako „chi energija“, ryšys tarp šių terminų tampa visiškai akivaizdus.

Sąvoka „sukčiavimas“ atėjo pas mus iš Kompiuteriniai žaidimai. Iš pradžių šis terminas reiškė specialiai sukurtų ar modifikuotų programų ar įrangos naudojimą, siekiant suteikti žaidėjui galimybes, kurių nenumatė žaidimo kūrėjai. Internetiniuose, kelių žaidėjų žaidimuose, sukčiavimas suteikia pranašumą prieš kitus žaidėjus.

Už kompiuterių temų, sukčiavimas yra naudojimas papildomos funkcijos, kurių nenaudoja dauguma. Jei dauguma žmonių pradeda ką nors naudoti, tai nustoja būti suvokiama kaip sukčiavimas ir tampa norma.

Tarkime, nors įtūžis tvoroje nebuvo plačiai žinomas, jo panaudojimas buvo apgaulė. Didžioji dauguma oponentų tiesiog nebuvo pasiruošę tam, kad dabar jie bus nudurti iš tokio didelio atstumo. Tačiau kai tik informacija apie įtūpstus pasklido plačiai ir jie buvo pradėti studijuoti pagrindiniame mokymo kurse, iš karto sumažėjo įtūpstų efektyvumas ir pasirodė, kad jie turi daug trūkumų. Ir netrukus išpuoliai iš sukčiavimo technikos virto įprastu techninis veiksmas, kuris užima savo vietą kovotojo įgūdžių sistemoje. Ne mažiau, bet ne daugiau.

Kitas pavyzdys: jei visi aplinkiniai atakuoja tokiu pačiu tempu, tai darbas pagal schemą „paradas-repostas“ bus netikėtas ir bus suvokiamas kaip sukčiavimas. Bet jei visi aplinkui naudoja „parade-riposte“, tada dirbti tempu bus apgaulė.

Jei jie veikia abiem kryptimis, tada nei vienas, nei kitas nebus apgaudinėjimas – tik skirtingi veiksmai, ir kiekvienas turi savų pliusų ir minusų. Jei juos pritaikysite laiku ir tinkamoje vietoje, tada viskas bus gerai. Jei tai ne tinkamu laiku ar vietoje, nieko gero nebus.

Pavyzdžių galima pateikti be galo. Bet pats principas, manau, jau aiškus: sukčiavimas – tai kitiems žmonėms neakivaizdžių veiksmų naudojimas, daugumai neakivaizdžių modelių arba akivaizdžių modelių naudojimas neakivaizdžiais būdais. Be to, apgaudinėjimas yra kirpimas ten, kur dauguma žmonių apie tai nesusimąsto, naudojant mažas (o kartais ir ne mažas) gudrybes. Taip pat galime pasakyti, kad sukčiavimas yra proceso, prie kurio dauguma yra įpratę, optimizavimas standartiniai sprendimai ir nesistengia ieškoti kažko naujo.

Jei pažvelgsite į visa tai, kas išdėstyta pirmiau, šiuo kampu, tampa akivaizdu, kad „qi“ yra tipiškas sukčiavimas. Tačiau sukčiavimas gali būti labai skirtingas.

Jei prisiminsime penkių meistriškumo komponentų sampratą iš „Vieningos fechtavimo kalbos“, tada kiekvienas iš jų turi savo apgaulę. Tradicinis qi supratimas yra sąlyginis ir motorinis sukčiavimas.

Aukščiau minėti įtūpstai ar darbas su tempu, priešingai nei paradinis darbas, yra sukčiavimo technikos srityje pavyzdžiai.

Taip pat yra sukčiavimo būdų tiek taktikoje, tiek strategijoje.

Jei kovotojas yra jaunas, turi gerą natūralų pasirengimą ir daug treniruojasi, jis gali pasikliauti savo jėga, greičiu ir reakcija. Tačiau su amžiumi sąlygos neišvengiamai blogėja. Todėl bet koks geras kovotojas su amžiumi neišvengiamai tampa apgaviku.

Nors jis pats to gali neįtarti.

Taigi labai dažna situacija, kai žmogus, lėtai demonstruodamas savo techniką, daro vieną, kitą – greitai. Ne todėl, kad tai visiškai kitokia, bet vis tiek, patyrusiam žvilgsniui, pastebima, kad jo judesiai keičiasi greičiu. Tuo pačiu metu jis pats to nepastebi, nes yra įsitikinęs, kad daro tą patį.

Faktas yra tas, kad jis kažkada išmoko tam tikrų judesių, tačiau su patirtimi jie buvo palaipsniui optimizuoti, tapo greitesni, stipresni, efektyvesni. Tačiau pats kovotojas to nepastebėjo ir dabar savo mokinius moko to paties, ko seniai mokė ir pats.

Būna ir kitaip, kai kovotojas visiškai supranta, ką ir kaip daro, bet bandydamas ką nors to išmokyti, jam vėl ir vėl nepavyksta, nes pradedantieji tiesiog dar nepasiruošę to priimti. Ir prieš išaugant į tokį sudėtingą sukčiavimą, jie turi įgyti tinkamos sparingo patirties. Arba atlikite kai kuriuos baigiamuosius pratimus.

Ir paskutinis dalykas. Tai svarbu ne tiek kovotojams, kiek treneriams ir jų auklėtiniams. Abiem naudinga prisiminti, kad sukčiavimas gali būti teisingas ir neteisingas.

Neteisingas sukčiavimas yra tada, kai kovotojui lengviau, o teisingas sukčiavimas yra tada, kai priešininkui sunkiau.

Tai yra, jei kovotojas apgaudinėja treniruotės metu, kad jam būtų lengviau atlikti tą ar kitą pratimą, šis sukčiavimas yra neteisingas ir turi būti negailestingai sustabdytas. Tokio sukčiavimo rezultatas bus toks, kad kovotojui dabar bus lengviau treniruotis, bet tada varžovui bus lengviau su juo susidoroti.

Jei kovotojas neapgaudins treniruotėse, tada jis galės išmokti sukčiauti teisingai, o kai tuo pasinaudos, priešui bus blogai.

P.S. Autorius nepretenduoja žinantis absoliučią tiesą apie „qi“ kovinį aspektą. Kalbant apie bet kokį gydomąjį poveikį ir ezoteriką, kuri nėra tiesiogiai susijusi su kovos menais, nors ir netiesiogiai su jais, tai į šias sritis visiškai neketinu gilintis.

Jei staiga kas nors gali man aiškia rusiškai paaiškinti, kas yra „qi“, ir jo interpretacija labai skirsis nuo manosios, aš būsiu jam labai dėkingas.

Jei susidomėjai, tai pabandyk susipažinti su kitais, pažiūrėk, paskaityk arba ateik pas mus ir asmeniškai išsakyk viską, ką galvoji apie čia publikuojamas nesąmones – arba tiesiog praktikuotis.

– „Sberbank“ kortelė: 4276 3800 4703 0817

– „WebMoney“: R315482783386 (rublis) arba Z780341651219 (doleris)

Taip pat laukiami pakartotiniai leidimai su priskyrimu ir nuoroda į šaltinį.

I. Ušu, taijiquan, bagua, qigong, karatė

  1. Kinų gimnastikos pamokos. Laida I., M., leidykla „Soviet Sport“, tiražas 500 000 egz., 1990 m.
  2. Chen Yaojia. Įėjimo vartai – įvadinis ušu kursas. Vertimas iš kinų kalbos, kom. Leidykla „Turkmėnija“, Ašchabadas, 1989. Knygą ne kartą perleido įvairios piratų leidyklos. Wushu įėjimo vartai. Pakartotinis leidimas su pataisymais. Leidykla K. Kravčiukas. M., 2005 m.
  3. Zuiquan – „girtuoklis“.Šešt. „Šansas“, leidykla „Mokslas“, 1989. „Girtas“ yra viena iš ušu rūšių.
  4. Kovos menas wushu. Bagua Zhang technika. Vertimas iš kinų kalbos, Sverdlovskas, 1990 m.
  5. Ma Litan. Šešių žodžių burtai. M., 1991. Vertimas iš kinų kalbos, komm. Gydymas Vidaus organai naudojant šešis garsus.
  6. Xue Wenzhi ir kt. Vertimas iš kinų kalbos, kom. 1991 Qigong metodai: akupresūra ir energetinis masažas, didinantis suvokimo ryškumą. Norėdami pakartotinio spausdinimo, žiūrėkite knygą Kinų čigongas, sklandančios gervės stilius. Leidykla K. Kravchuk, M., 2003 m.
  7. Paslaptingasis qi ir kelias į nemirtingumą. Zaporožė, 1991, tiražas 100 000 egz.
  8. Zhao Jinxiang. Kinų čigongas – sklandančios gervės stilius. Vertimas iš kinų kalbos, kom. Leidykla „Asta“, 1993. ISBN 5-85962-019-5. Perspauda: K. Kravčiuko leidykla, M., 2003 m.
  9. Ma Jiren. Kinų mokymas apie gyvybinę energiją (qigong).„Timoška“, Sankt Peterburgas, 1996 m., 10 000 egz. (2 tomais).
  10. Zhou Renfang, Chen Yanling. Taijiquan: bendrieji principai ir praktinis pritaikymas.„Libris“, 1996, M., 352 p., 1000 egz. (išvertus iš kinų kalbos).
  11. Gu Liuksinas. Taijiquan, Chen stilius.(vertimas iš kinų kalbos). M., "Libris", 1996, 447 p., 2000 egz. Tiesą sakant, autoriai yra Chen Jiazhen ir Gu Liuxin.
  12. Gu Liuksinas. Patrankos smūgiai: Chen Style Taijiquan. M. „Libris“, 541 p. (vertimas iš kinų kalbos, kom.). 1998 m.
  13. Naito Takenbow. Karate-do, įėjimo vartai. Vertimas iš japonų kalbos, kom. 1990 m. išleisti keli pakartotiniai leidimai.
  14. Pamokos senovės Kinija(atpalaiduojanti gimnastika bazėje Kinijos sistemos taijiquan ir qigong). „Kūnas ir sveikata“, 1987, t. 2; 1988 m., leidimas. 1.
  15. Dar kartą apie taijiquan. „Gamta ir žmogus“, 1988, Nr.6.
  16. Rytai ir mes. Šešt. Karate-do fenomenas, 1989 m
  17. Čigongas: neįtikėtinas ir akivaizdus. „Tolimųjų Rytų problemos“, 1989, Nr.4.
  18. Xiao Lixing. Gimnastikos traktatas „Širdis ir sąmonė, 6 vienybės, 8 metodai“. Vertimas iš kinų kalbos, kom. Šešt. „Pakilimas“, Novosibirskas, 1989 m.
  19. Tian Hui. Šiek tiek apie gimnastiką „Pelmė – 8 trigramai“. Štai čia.
  20. Gydomosios mudros-mantros. M, „Ganga“, 2007 m.
  21. Atsipalaidavimo pratimai pagal kinų sistemas. Visasąjunginės mokslinės praktinės konferencijos „Kūno kultūra ir sveika gyvensena“ tezės. Sevastopolis, 1990 m
  22. Apie čigongą ir specialias galimybes. Šešt. „Rytų kovos menai“, M., 1991, Nr.1.
  23. Pokalbis apie qigong. Mokslo populiarinimo laikraštis „Neskelbtas vizitas“, priedas prenumeratoriams, Nr.1(3), 1995 m.
  24. Čigongas yra Kinijos perlas. „Planetos kovos menas“, 1995, Nr. 2.
  25. Čigongas yra savęs kūrimas. „Technologija jaunimui“, 1990, Nr.9.
  26. Atpalaiduojanti gimnastika, pagrįsta kinų taijiquan ir qigong sistemomis. 88 p. M., 1986. Brošiūra platinta kopijuojant į samizdatą. Vėliau įtrauktas į kolekciją Rytų gimnastika, Saratovas, 1990 m.
  27. Atpalaiduojanti gimnastika taijiquan ir qigong. Šešt. Rytų gimnastika. Privolzhsky knygų leidykla, Saratovas, 1990 m
  28. „Švelniosios galios“ kelias. Dainuojantys kamuoliai. „Mokslas ir religija“, 1996, Nr. 11
  29. Taijiquan. "Qigong and Sport", 1996, Nr. 5, p. 38-43
  30. Wang Yongquan: slaptos Yang stiliaus Taijiquan technikos. Kravčiuko leidykla, M., 2003 m.
  31. Ma Jiren, M.M. Bogachikhin: Čigongas: istorija, teorija, praktika.„Sofija“, M., 2003 m.
  32. Meistrai, būdai, metodai. „Gamta ir žmogus“, 2002, Nr. 6, p. 24-25.
  33. Gydomosios mudros ir mantros. „Chemija ir gyvenimas“, 1992 m., Nr. ... Internete nuo 2002-01-10 perspausdinta adresu www.vabank.ru/Mantry.htm
  34. Chen Jiazhen, Gu Liuxin.. Chen stiliaus Taijiquan. Slaptos technikos(išvertus iš kinų kalbos). Kravčuko leidykla, M., 2005. Gu Liuxin knygos taisytas pakartotinis leidimas: Taijiquan, Chen stilius.
  35. Wei Shuren. Tikra Yang stiliaus Taijiquan technika(vertimas iš kinų kalbos, komentaras). Leidykla Ganga, M., 2006 m.
  36. Vidinės praktikos budizme ir daoizme (slapti metodai). Leidykla Ganga, M., 2010 m.

II. Ritmologija

  1. 1. Ren Yingqiu. Penki apsisukimai, šešios energijos. Vertimas iš kinų kalbos, kom. „Aslanas“. M., 1994. ISBN 5-87793-019-2 Perspausdinta su pataisymais knygoje „Vėjai ir vandenys, praktinis fengšui“, Swattva, M, 2000.
  2. Baltosios avies metai dangaus ritmu. „Mano Maskva“, 1991, Nr. 1.
  3. Kinijos kosmobioritmologija. „Astrologė“, 1997, Nr.1 ​​(48), 10-11 p.
  4. Protas ir likimas, arba Wen Chang – mokslininkų gynėjas. „Chemija ir gyvenimas“, 2001, Nr. 2, p. 72-73. (straipsnis apie gimimo datos ir krypties įtaką protinei veiklai).

III. Feng Shui

  1. Vėjai-vandenys. Feng shui yra praktiškas. M. Sattva, 2000 m.
  2. Feng shui: erdvė, laikas, žmonės. Sankt Peterburgas, „Neva“; M., „Olma-press“, 2000 m.
  3. Žmogus feng shui sistemoje. M., „Šiaurinis kibiras“, 2002 m.
  4. Namo geomaniškumas: 99 pavyzdžiai. „Astrologas“, 1997, Nr.7 (54), p. 4-6.
  5. Kinijos geomantija - Feng Shui. „Astrologija“, 1997, Nr.4, p. 40-52.
  6. Kinijos erdvės ir laiko ekologija. „Parapsichologija ir parafizika“, 1998, Nr. 1 (25), p. 128.
  7. Slaptas Zhuge Liang ginklas: pamokos „prieš arklį“. „Astrologija“, 1998, Nr.3.
  8. Feng shui yra klestėjimo mokslas. „Mokslas ir religija“, nuo 8 2000 m.

IV. Bioenergetika, parapsichologija

  1. Apie daoistinės bioenergijos pagrindus. XVI NKOGK, 1985 m
  2. Energija tradicinėje kinų medicinoje. „Energija“, 1989, Nr.6.
  3. Mažai kam matoma šviesa. „Gamta ir žmogus“, 1990, Nr.2.
  4. Bioenergijos tyrimai Kinijoje. Šešt. Medžiaga apie neįprastų žmogaus psichikos galimybių panaudojimą. M. 1988, leidimas. 3.
  5. Humanologijos konferencija. Čigongas ir sportas, 1995, Nr. 1. (Humanologija Kinijoje vadinama parapsichologija).
  6. Taoistinė alchemija. „Mokslas ir religija“, 1992, Nr. 2.
  7. Nemirtingieji Kinijoje. „Planetos kovos menas“, 1995, Nr.1.
  8. Parapsichologiniai tyrimai Kinijoje. Šeštadienį „Anomalūs reiškiniai: faktai, informacija, hipotezės“. M., 1994 m.
  9. Knygos „Mokymas ugdyti gyvenimą ir dirbti su qi“ (Yangsheng Qigong Xue) apžvalga. „Naujos knygos užsienyje“, ser. 1988 m., Nr. 2.
  10. Parapsichologija Rusijoje ir užsienyje. Žmogaus supergalių tyrimas Kinijoje. Leidykla „K. G. Kravčiukas“, M., 2003 m.
  11. Humanologija: žmogus gali viską. M., „Ganga“, 2008 m.

V. Kinų keramikos istorija

  1. Ankstyvoji Kinijos keramika. Technologijų plėtra. III mokslinė konferencija „Visuomenė ir valstybė Kinijoje“ (NCOGK), 1972 m
  2. Juodos glazūros Sunah ir arbatos ceremonijoje. V NKOGK, 1974 m
  3. Du keramikos vystymosi po saule būdai. VI NKOGK, 1975 m
  4. Pirmieji keraminiai dažai Kinijoje. VII NKOGK, 1976 m
  5. Arbatos puodelis. "Chemija ir gyvenimas", 1983, Nr. 2. Perspaudimai: Šešt. „Mūsų namai“, Centrinė Uralo knygų leidykla, 1984 m. "Chemija ir gyvenimas", 1996, N 7-8, p. 135-138.
  6. Kinijos keramika: istorija, legendos, paslaptys. M., Fast-print, 1998, 386 p., 100 egz. ISBN 5-87160-030-1. Rankraščio kopija 1989 metais buvo perduota Sinologijos bibliotekai ir Rytų kultūros muziejui.

VI. Žodynai

  1. Glaustas kinų-rusų sveikatos žodynas ( kovų menai, filosofija, medicina). Daugiau nei 3250 terminų. 249 p. Tiražas 1000 egz. Sverdlovskas, Redakcinė ir leidybos agentūra, 1990 m
  2. Glaustas kinų-rusų, rusų-kinų sveikatos žodynas. Apie 5500 žodžių ir posakių. 426 p. Tiražas 3000 egz. Maskva, 1994. ISBN 5-85913-003-1.
  3. Žodynas: japonų-rusų kalbos terminai keramikai, stiklui ir cementinėms medžiagoms. Visasąjunginio mokslinės ir techninės literatūros ir dokumentacijos vertimų centro leidinys, M., 1985 m.
  4. Japonų-rusų kalbų žodynas: 5000 terminų apie keramiką, stiklą, rišiklius ir ugniai atsparias medžiagas. M., 1981 (rankraštis).
  5. Japonų kalbos gramatikos žodynas: specialios formos, frazės, mokslinių ir techninių tekstų terminai. "Chemija ir gyvenimas", 1978-79.

VII. Užsienio šalių ekonomika

  1. Kinijos Liaudies Respublikos elektronikos pramonė ir elektroninė įranga. IB IDV Nr.48, 1973 m
  2. Elektronikos pramonės padėtis. „Kinijos mokslas ir technologija“ (STC), IB VINITI, 1972, Nr. 11.
  3. Abstrakti apžvalga apie elektronikos pramonę. VIMI leidinys, 1973 m.
  4. Kinijos Liaudies Respublikos kompiuterinės technologijos. NTK, 1973, Nr. 7.
  5. 1973 m. Kinijos Liaudies Respublikos radijo inžinerijos pramonės apžvalga. NTK, 1974, Nr. 6.
  6. Radioelektronikos pramonės raida 1974 m. NTK, 1975, Nr. 4.
  7. Integriniai grandynai Kinijoje. NTK, 1974, Nr. 3.
  8. Mokslinių ir techninių tyrimų organizavimas Kinijoje (bendraautoris). Išleido Informacijos mokslo institutas, 1973 m.
  9. Kinijos mokslas ir technologija (bendraautoris). NTK, 1973, Nr. 8.
  10. Ryšių būklė. NTK, 1975, Nr. 3.
  11. Mokslas ir švietimas 1974. NTK, 1975, Nr.7.
  12. ACS viduje chemijos pramonė Japonija. VIMI leidinys, 1975 m.
  13. Radioelektronikos ir ryšių įmonių vieta. NTK, 1977, Nr. 4.

VIII. Kiti rytietiški leidiniai

  1. 1. Skausmo malšinimas akupunktūra anesteziologinėje praktikoje. Medicinos santraukų žurnalas, 1976, sek. IV, Nr.
  2. Heksagramų matematinis modelis. XIX-asis NKOGK, I dalis, 1988 m
  3. japonų – per 4 mėn. „Chemija ir gyvenimas“, 1977, 3-6 nr. Vertimas iš japonų kalbos paprastas! M., „Ganga“, 2008 m.
  4. kinų – per 4 mėn. „Chemija ir gyvenimas“, 1988, 9-12 nr. Vertimas iš kinų kalbos taip paprastas! M., Parama ST, 2007 m.
  5. Interviu su daoistu. „Čigongas ir gyvenimas“, 1997, Nr. 4, p. 31-33.
  6. Maskva-Pekinas ir (svarbiausia) atgal."Kunsht", M. 1996, 172 p. Žurnalo versija: „Chemija ir gyvenimas“, 1992, Nr. 6-8.
  7. Evelyn Lip: kinų numerologija(versta iš anglų ir kinų kalbų, bendraautorė, komentaras). „Ex-Press“, M., 2000 m.
  8. Chronologinės lentelės Kinijos valdovai (G.V. Nosovskio ir A. T. Fomenko knygoje „Joan of Arc, Samsonas ir Rusijos istorija. Nauja chronologija.“ „Verslo ekspresas“, M., 2002 m.
  9. Akupunktūra. Teorija ir metodai. 2000. (CD, red.). Išleido Tradicinės medicinos institutas.
  10. Kinų medicina žmonijos ateičiai. „Jūsų malonė“, 2006, Nr. 3.

IX. Neorientalistiniai leidiniai

  1. Nesantaika. Populiarus mokslo laikraštis „Nepaskelbtas vizitas“, Nr. 1(3), 1995 (apie konfliktus vedančią šleifą Žemėje).
  2. Kelias-90. Inf.-bib. apžvalga „KSP: įvykiai ir dokumentai“, 1992, Nr.127.
  3. B.E. Uzunovas. Magai, magai(rankraščio rengimas). M., 1994 (knyga apie psichinę įtaką žmogui).
  4. 10 metų IDV. M., „Kunsht“, 1995 m . Knyga apie darbą Tolimųjų Rytų institute, kur studijavome Kiniją.
  5. Iš Maskvos dainoms. M., Mayizdat, 2000 m . Apie keliones į Grušinskio festivalį.
  6. M.E. Bogačichinas: Igorio kampanijos legenda(rankraščio rengimas, įvadas, straipsnis apie tautas – M.M. Bogačichinas). M., 2000. (M.E.Bogačichinas yra mano tėvas).
  7. klajokliai kanaaniečiai. “Gamta ir žmogus”, 2004, Nr. 1, 2. (Pavadinimą sugalvojo redaktoriai. Man buvo paprasčiau: Kipras – Palestina).
  8. .Pirmieji 80 gyvenimo metų.: „Ganga“, M., 2010 m.

X. Specialiosios keramikos technologija ir pritaikymas

  1. Kalcio cirkonato sintezės klausimu (bendraautorius). pavadinto Maskvos chemijos technologijos instituto darbai. Mendelejevas, 1964, XVI t.
  2. Pjezokeraminiai keitikliai sukimo virpesiams sužadinti. Leidinys: Elektroninės pramonės ministerija, Elektroninės įrangos patentinės dokumentacijos apžvalga, serija „Radio komponentai“, M., 1969 m.
  3. Užsienio pjezokeramika (bendraautoris). Visos Sąjungos konferencijos pjezo ir feroelektros klausimais medžiaga. 1972 m
  4. B. Jaffe ir kt. knygos „Pjezoelektrinė keramika“ apžvalga; žinynas (bendraautoris). Naujos knygos užsienyje, ser. B, „Naujos keraminės medžiagos“. 1973, Nr.
  5. B. Jaffe ir kt. pjezoelektrinė keramika.(išversta iš anglų kalbos, bendraautorė). „Mir“, M., 1974 m.
  6. Okazaki Kiyoshi knygos apžvalga. Elektrinių medžiagų seminaras; 1976, Nr. 8, Naujos knygos užsienyje, ser. B, „Naujos keraminės medžiagos“. 1988, Nr.
  7. Okazaki Kiyoshi. Keraminių dielektrikų technologija. Per. iš japonų k., leidykla „Energija“, 1976 m
  8. Okazaki Kiyoshi. Elektrinių medžiagų vadovas. Per. iš japonų (bendraautorius). Ten pat, 1979 m

2010 m. sausio 1 d. – 109 leidiniai, iš jų 42 knygos ir brošiūros.

XI. Konferencijos pranešimai

  1. 1. Apie japonų-rusų žodynų konstravimo principus. Jubiliejinė zoninė mokslinė praktinė konferencija „Mokslinės techninės literatūros ir dokumentacijos vertimo teorija ir praktika“. 1985 04 23-25, Rostovas Veliky, Jaroslavlio sritis.
  2. Pagreitinto rytietiškų kalbų mokymo sistema (naudojant kinų ir japonų kalbų pavyzdį). Tarpregioninė mokslinė ir praktinė konferencija “ Šiuolaikinės problemos mokslinis ir techninis vertimas bei vertimo mokymas“. 1991 m. balandžio 22-24 d., Jaroslavlis.
  3. a) Kinijos tradicinio mokslo apie žmogų studijų padėtis KLR. 2) Informacija apie konferenciją tema „Gimnastika ir sveikata“ (PRC. O. Hainan, 2001 m. kovas). Antroji tarptautinė konferencija „Pasaulio harmonija ir žmogaus tobulėjimas Rusijos, Indijos, Kinijos ir kaimyninių šalių filosofijose“. Maskva, 2001 m. gegužės 17-18 d
  4. Erdvė ir laikas kinų tradicijoje.Probleminis tarpdisciplininis teorinis seminaras „Žmogus ir pasaulis“ Mikroekonomikos institute. 2001 m. lapkričio 29 d
  5. Rytų gimnastika ir gydymas. Antroji tarptautinė konferencija „Patofiziologija ir šiuolaikinė medicina“ (palydovinis simpoziumas „Patofiziologija ir etnomokslas"") 2004-04-23, Lumumba institutas, Medicinos fakultetas.
  6. Feng shui ir ekstrasensorinis suvokimas. 1-oji tarptautinė Feng Shui konferencija. M., 2006 m.

XII. Interviu

  1. Savo namuose pastatykite vėžlį, drakoną, gyvatę. „Kvadratiniai metrai“, Nr.3-4 (11-12), p. 75-78. Išleidimo metai ant viršelio nenurodyti!
  2. Mes visi esame iš „olos“. „Grožis ir ramybė“, 1998, p. 66-69.
  3. Čigongas yra ketvirtasis realybės matmuo. „Jūsų malonė“, 2006, Nr. 1, p. 8-12.

Baladė apie ją

Šaunus originalas

Tu sėdėjai ant mano akinių.

Tu sėdėjai ant mano akinių.

Tu sėdėjai ant mano akinių.

Nematau gerai šlepečių.
Eisiu nusipirksiu sau akinių.
Eisiu nusipirksiu sau akinių.
Eisiu nusipirksiu sau akinių.
Geriau būtų pamačiusi šlepetes.

Lygiai taip pat kvailas tęsinys

Tu sėdėjai ant protezų.
Tu sėdėjai ant savo protezų.
Tu sėdėjai ant savo protezų.
Ir man ištiko diatezė.
Uždėsiu naują protezą.
Uždėsiu naują protezą.
Uždėsiu naują protezą.
Ir tegul diatezė išnyksta!

Jūs atsisėdote į indą su varške.
Jūs atsisėdote į indą su varške.
Jūs atsisėdote į indą su varške.
Ką tada turėčiau su juo daryti?
Eisiu nusipirkti dar vienos varškės.
Eisiu nusipirkti dar vienos varškės.
Eisiu nusipirkti dar vienos varškės
Ir aš išgelbėsiu tave nuo prakaituojančių kojų.

Tu sėdėjai ant kažkieno kito sofos.
Tu sėdėjai ant kažkieno kito sofos.
Tu sėdėjai ant kažkieno kito sofos.
Ir tada išlindo tarakonas.
Ji norėjo jį paimti į spąstus.
Ji norėjo jį paimti į spąstus.
Norėjau jį paimti į spąstus,
Ir jis įžūliai įlipo į revolverį.

Tu visada skubi kažkur,
Tada tu sėdi ant kažko.
Vieną dieną važiavau tramvajumi.
Param, param, param, pam – ak!

Ir nuo šiol žiūrėk, kur sėdi.

Ir nuo šiol žiūrėk, kur sėdi.
Antraip ką nors sutraiškysi!

Apie Vaniją

30 d. Grušinskis buvo ne kartą paskelbtas:

Dvejų metų Vanyuška
Nereikia žaislų:
Mama, mama, kur tu?

Grušinskio 31 dieną buvo ne kartą paskelbta:
Berniukas Vania buvo rastas, iš jo akių teka upeliai.
Trejų metų berniukas Vanya
Nori pamatyti mamą:
Mama, mama, kur tu?

Kai kuriuose Grushinsky mes išmokome:
Ivanas tuokiasi – nuotaka jį atidavė.
Linkėjimai vestuvėms
Mama turėjo apsilankyti!
Mama, mama, kur tu?

„Eurovizija“ sakė: Ivanas yra milijardierius.
Ir JAV, ir Kinija kalba apie tą pačią televiziją.
Vania jau suaugęs berniukas
Vis dar ieškau mamos:
Mama, mama, kur tu?
(Ivano N. telefono numeris redakcijoje)

Traukinys Samara – Maskva, 2003 m. liepos 6 d
30-ojo Grušinskio festivalio įtaka.

Žmonos nuomonė

O mano vyras, senoji May
Nepatingėjau sėsti į tramvajų
Ir jis nuskrido į platformą,
Vežimėlis greitai įlipo į kupė,
Atsigulk ant lentynos kaip ant sosto -
Ir toliau nuo Maskvos, toliau nuo moters.

Žmona sušuko: „Aš tavęs neįleisiu!
Ir jis atsakė: „Man liūdna dėl tavęs,
Noriu su draugais nueiti į „Kriaušią“.
Palik mane ramybėje, aš skubu į festivalį.
Kokios šventės laukia – para-pam!
Kokias dainas jie mums dainuos!

Jis ten nepametė akinių,
Išsaugojau savo šlepetes,
Protezo nenumetė
Diatezė nepadėjo
Ir jis nelipo be priežasties
Į okupuotą mišką.

Žmonės prieštarauja gandams
Aš nebėgau basas ant žolės,
Nenorėjau eiti į sausą spintą
(Viskas dėl to, kad nėra pinigų).

Jis viską atsinešė su savimi:
Dantų protezai, tie patys akiniai,
Savos šlepetės,
Visas vežimas sugėdintų dainų,
Atsakymas į gyvenimo klausimą -
Kodėl jis taip užaugo šalyje?
Kodėl taip sunkiai dirbote?
Kodėl jis parsivežė su savimi namo?
Smalsu ilga nosis
O dabar vertingas savas mėšlas.
Zeebo

Sėdžiu namie ir nesivargiu
Aš tarnauju kaip ištikimas šuo.
Aš darau dalykus ir lojau,
Verdu sriubą, skalbiu drabužius,
Darau pratimus ir skaitau.

Aš neinu apsipirkti
Ir visą dieną zvimbiu, dūzgiu, dūzgiu.
Iš kur tokia galia?
Kokia musė tave įkando? -
Mano vyras paklaus. Aš tyliu sau.
Kodėl visi turi žinoti? Aš taip įstrigo.
Zeebo