tiurkų tautos. uzbekai. Kas yra uzbekai ir iš kur jie kilę?

Fasadų dažų tipai
30.09.2019
  • 1. „Etninės grupės“ samprata, pagrindiniai jos bruožai.
  • 2. Uzbekistano tautos kilmė ir konsolidacijos procesas.
  • 3. Tolesnė uzbekų tautos etninė istorija.

Etnologijos mokslas nagrinėja tautų kilmės ir jų etninės istorijos problemą. Etnologų požiūriu, Centrinės Azijos regionas yra vienas sudėtingiausių. Uzbekistanas – unikalią istorinę praeitį turinti šalis. Per tris tūkstantmečius čia, gyvoje pasaulio civilizacijų, senovės migracijos srautų ir dvasinių įtakų kryžkelėje, susiformavo turtinga kultūra. Autochtoniniu pagrindu susiformavo neįprasta etninių kultūrų simbiozė, kuri išlieka vienu ryškiausių šiuolaikinio Uzbekistano bruožų. Įvairių genčių, tautybių, tautų, kurios joje gyveno nuo seniausių laikų, gyvenimas buvo labai turiningas ir permainingas ilgus šimtmečius. Regionas ne kartą buvo patyręs svetimų užkariavimų, buvo didelių valstybių dalis, į jo teritoriją migravo daug įvairių tautų.

Prieš pradedant svarstyti temą, svarbu apibrėžti terminiją. Primityviajai bendruomeninei sistemai būdinga gentinė bendruomenė. Klanas yra giminingų šeimų sąjunga; gentis - žmonių, susijusių protėvių ryšiais, asociacija, bendra kalba. Vėliau, prasidėjus perėjimui prie sėslumo, formuojasi kaimyninė, teritorinė bendruomenė. Remiantis teritorinės vienybės principu, per ilgą laiką formuojasi nauja bendruomenė – tautybė. Tautybė – viena iš žmonių bendruomeniškumo formų, kuri formuojasi besiliejant ir jungiantis įvairioms gentims. Tautybei būdingas ankstesnių giminystės ryšių pakeitimas teritorine bendruomene, o genčių kalbas – bendrine kalba, esant tarmėms. Kiekviena tautybė turi savo kolektyvinį pavadinimą, atsiranda bendros kultūros elementų.

Tauta išversta iš lotynų kalba reiškia žmones. Taip pat vis dažniau ta pačia prasme vartojamas terminas etnosas (išvertus iš graikų kalbos – irgi žmonės). Tai paaiškina esamą terminų „tauta“ ir „etninė grupė“ vartojimo neatitikimą. Šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje sąvokos „tauta“ ir „valstybė“ vis dažniau laikomos sinonimais, todėl ir posakiai „nacionalinis saugumas“, „nacionalinė komanda“, valstybių „nacionaliniai interesai“, „Jungtinės Tautos“. Šiuo požiūriu sąvoka „tauta“ gali būti aiškinama kaip visuma visų konkrečios šalies piliečių, nepriklausomai nuo jų etninės priklausomybės, kuriems tai yra jų tėvynė, kurios interesus jie pasirengę ginti, suvirinti vieningu. kūrybinė idėja, viena vertybių sistema.

Šiuo atveju „tauta“ laikoma pilietine-politine kategorija. „Etniškumas“ laikomas istoriškai susiformavusi stabili žmonių bendruomenė, turinti gana stabilių savybių. Iš jų galime išskirti: 1.teritorinę vienybę, kaip svarbų etninį formavimo požymį, t.y. viena iš etninės grupės formavimosi sąlygų; 2. bendrinė kalba; 3. materialinės ir dvasinės kultūros bruožai, papročiai, elgesio normos, perduodamos iš kartos į kartą ir galiausiai apibūdinančios žmonių mentalitetą; 4. etninė tapatybė, t.y. etninės grupės narių supratimas apie savo grupės vienybę; 5. bendra kilmė ir istoriniai likimai; 6. etnonimas (savavardis).

Uzbekistano tautos etninio formavimosi klausimus, jų raidą kūrė tokie mokslininkai kaip akademikai Y. Guliamovas, I. Muminovas, B. Achmedovas, K. Šanijazovas. Jų tyrimai rodo, kad etninis formavimasis – etnogenezė (etnoso kilmė, atsiradimas) yra labai ilgas ir sudėtingas procesas. Kiekviena šiuolaikinė tauta turi ne vieną, o kelis protėvius. Šiuolaikinis žmonių apsigyvenimas yra etninių ir migracijos procesų rezultatas. Tūkstančius metų daugelis genčių ir tautų, ypač gyvenusių gretimose gyvenvietėse, turėjo bendras kultūros tradicijas. Artimas jų artumas, ilgalaikiai ryšiai ir abipusė įtaka lėmė ne tik kultūrinę, bet ir etninę sintezę.

Istoriškai Centrinės Azijos teritorijoje susikūrė mišri genčių gyvenvietė. Tai lėmė ir sėslių žemės ūkio gyvenviečių formavimasis, ir klajoklių genčių sąjungų susikūrimas. Iš čia kilęs regiono etninio žemėlapio mozaikiškumas, Vidurinės Azijos tautų etnokultūrinis ir religinis artumas.

Atsižvelgiant į pirmiau minėtų etninės grupės savybių formavimąsi, galima išskirti šiuos istorinius uzbekų etnogenezės laikotarpius.

I laikotarpis: nuo seniausių laikų iki VIII a. Informacija apie šio laikotarpio tautas yra graikų ir romėnų istorikų darbuose: Herodoto, Ctesias. Ksenofontas ir kiti, Achemenidų užrašai, taip pat šventojoje zoroastriečių knygoje „Avesta“. Nuo seniausių laikų Centrinės Azijos regiono teritorijoje gyveno vadinamieji autochtoniniai gyventojai (iš pradžių nuo neatmenamų laikų gyvenę šioje teritorijoje). Jį sudaro baktrijai, sogdai, chorezmiečiai, taip pat sakai ir masažai. Jie reprezentavo ankstyvą sėslių ir klajoklių populiacijų, gyvenančių konkrečiose geografinėse vietovėse, konsolidaciją.

Į nuolatinę gyventojų grupę įėjo sogdai, gyvenę Zarafšano ir Kaškadarjos slėniuose; Chorezmiečiai, gyvenę Amudarjos žemupyje; Baktrai, gyvenę Surkhanos slėnyje, pietų Tadžikistane ir šiaurės Afganistane. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo dirbtiniu drėkinimu pagrįsta žemdirbystė. Taip pat buvo plėtojami amatai ir prekyba, o tai prisidėjo prie ankstyvųjų miestų vystymosi.

Sakas ir Massagetae buvo didelė klajoklių populiacija Centrinėje Azijoje pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Tarp jų vyko etninės konsolidacijos procesas, kūrėsi genčių sąjunga, o kartais ir konfederacijos su besiformuojančio valstybingumo elementais, stiprinęs tarpgentinius ryšius ir prisidėjęs prie tautybių formavimosi. Žinomas Vidurinės Azijos istorijos ir archeologijos tyrinėtojas V.M. Massonas pabrėžia, kad tokios formacijos buvo karinės-politinės asociacijos ir kaip pavyzdį pateikia Zarinos vadovaujamą sąjungą „Saka“. Didelis vaidmuo Grojo ir Tomirio vadovaujama Massagetae sąjunga, užėmusi teritoriją nuo rytinių Kaspijos jūros krantų iki Amudarjos žemupio. Šios senovės gentys ir tautybės yra šiuolaikinių uzbekų ir kitų Vidurinės Azijos tautų protėviai.

Tyrėjai K.Sh. Shaniyazov, B.A. Achmedovas, A. Chojajevas, remdamasis plačia šaltinių baze, parodė, kad m Centrine Azija dar I tūkstantmetyje pr. gyveno ankstyvieji turkai. Be to, jie taip pat buvo pirmieji regiono gyventojai ir sudarė dalį jo vietinių autochtoninių gyventojų.

Turkiškai kalbančios Vidurinės Azijos tautos vertėsi ne tik klajoklių ir pusiau klajoklių galvijų auginimu. Kai kurie iš jų nuo seniausių laikų vedė sėslų gyvenimo būdą ir vertėsi žemės ūkiu, kasyba ir įvairių tipų rankdarbių gamyba, būdinga sėsliems gyventojams. Šią išvadą patvirtina daugybė informacijos ir toponiminių, kalbinių bei istorinių-filologinių tyrimų duomenų.

Viduramžių rašytiniuose šaltiniuose yra daug nuorodų, kad turkai turėjo savo miestus. Taigi arabų geografas X a. Kudama ibn Jafar cituoja legendą, pagal kurią Aleksandro Makedoniečio epochos turkai buvo skirstomi į „stepes“ ir „miestinius“, o tam tikra jų dalis ir tuo metu, tai yra, IV a. Kr., gyveno Vidurinės Azijos miestuose. Turkų miestus mini Naršahis ir Mahmudas Kašgaris. Šiuose šaltiniuose mes kalbame apie apie miestus, kuriuose gyveno tiurkai, susidedantys iš prekybininkų, amatininkų, ūkininkų, dvasininkų, karinės garnizono, taip pat apie miestus, kuriuose gyveno žiemą čia atvykę klajokliai.

Tai, kad senovėje Vidurinės Azijos tiurkiškai kalbančios gentys ir tautos vertėsi ne tik galvijų auginimu, bet ir žemdirbyste, liudija daugybė kinų, arabų ir persų šaltinių. Juose esanti informacija patvirtina archeologinius duomenis, taip pat turtingą tiurkų terminiją, naudojamą žemės ūkio ir žemės ūkio produktams vadinti.

Per daugelį šimtmečių, dėl sudėtingų etninių ir kultūrinių procesų, mūsų regiono teritorijoje susiformavo ypatingas „antropologinis Vidurinės Azijos tarpuplaučio tipas“. Šiuo atžvilgiu L. Ošanino ir T. Chodžajevo studijos atrodo svarbios. Jų nuomone, achemenidai, graikai-makedonai ir arabai nepaliko jokių reikšmingų vietinių gyventojų genetikos ir etninės išvaizdos pokyčių.

Nuo VI mūsų eros amžiaus. Vidurinės Azijos teritorija tapo naujosios dalimi politinis išsilavinimas sukūrė turkai. Nuo to laiko terminas „turkas“ buvo vartojamas kaip priklausymo tiurkų kaganatui ir įėjimo į jį ženklas. Pats žodis „turkas“ išverstas kaip „stiprus, stiprus“. Daugumos mokslininkų nuomone, „turkas“ yra tuo metu turėjęs kolektyvinis pavadinimas politinę reikšmę. Tai reiškė genčių sąjungą ir priklausymą turkų sukurtai valdžiai. Vėliau jis buvo pradėtas vartoti kaip etninis terminas. Turkų kaganatas yra pirmoji didelė valstybė, suvienijusi tautas, gyvenusias didžiulėje teritorijoje (nuo Mandžiūrijos iki Juodosios jūros regiono ir nuo Jenisejaus aukštupio iki Amudarjos ištakų, įskaitant Vidurinės Azijos tarpupį). Vidurinės Azijos įtraukimas į Kaganatą buvo lydimas intensyvaus tiurkų genčių skverbimosi į regioną. Istorikas B. Achmedovas liudija, kad nuo VI amžiaus Centrinės Azijos Mesopotamijos teritorijoje buvo minimos tokios tiurkų kalbos gentys kaip karlukai, jagma, čigilai, oguzai, jabgai ir kt. Irane kalbančių ir tiurkiškai kalbančių genčių tarpusavio įtaka. Kartu su tiurkų kalbos plitimu ir iraniškai kalbančių gyventojų turkėjimu, Rytų iraniečių kalba taip pat buvo vartojama daugelyje Vidurinės Azijos regionų. Laipsniškas autochtoninių gyventojų asimiliacija su naujomis tiurkiškai kalbančių genčių grupėmis paskatino kalbų suartėjimo procesą ir dviejų ekonomikos tipų konvergenciją vienoje didžiulėje teritorijoje. Turkų kaganatas sujungė klajoklių stepę ir žemės ūkio oazių civilizacijos sritis – Centrinės Azijos miestus. Sparti miesto planavimo kultūros raida Centrinėje Azijoje eroje Turkijos kaganatas susijęs su masiniu klajoklių apsigyvenimu ir nemažos dalies sėslių turkų perkėlimu į naujas žemes.

Istorinėje literatūroje atsiranda terminas „Turanas“. Manoma, kad tai yra vienas iš teritorijos, kurioje gyveno tiurkiškai kalbančios gentys, pavadinimų. Saka klajoklių genčių konfederacijos, gyvenančios Centrinės Azijos šiaurėje, Avestoje minimos kaip „turs“. Pagal Avestos tekstą, Turo klajokliai, vadovaujami Frangrasjanos, užkariavo beveik visą Vidurinę Aziją (žr. „Esė apie Uzbekistano valstybingumo istoriją“, T. 2001, p. 11). Pasak filologo K.Machmudovo, klajokliai ganytojai Avestoje vadinami turais. Jis mano, kad Turanas yra vedinys iš tour daugiskaitoje. Turanas minimas Firdausi „Šahnom“, Temūro „kode“.

VII amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pirmasis trečdalis. Ryšium su arabams užkariavus regioną, tiurkų genčių migracijos į Vidurinės Azijos tarpsnį procesas labai sulėtėjo. Kita vertus, VIII-X a. Spartėja perėjimo prie sėslumo ir anksčiau migravusių tiurkų genčių asimiliacijos su vietinėmis tautomis procesas. Chache, Ferganoje ir Chorezme turkai pamažu susiliejo su vietos gyventojais ir perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo, suformuodami ypatingą etninį sluoksnį, vadinamą „sartais“.

Taigi per ilgą laikotarpį, nuo pirmojo tūkstantmečio pr. iki VIII mūsų eros amžiaus Susiformavo uzbekų etninis pagrindas. Šiuo laikotarpiu ėmė formuotis viena teritorija kaip sąlyga formuotis etnosui, kalbiniam suartėjimui ir dviejų valdymo tipų suartėjimui, susiklostė du gyvenimo būdai (sėslus ir klajoklis), kurie prisidėjo prie etnokultūros raidos. regiono tautų bendruomenė.

II laikotarpis: IX - XII a. – centralizuotų samanidų, karachanidų ir chorezmšachų valstybių laikotarpis, susiformavęs po arabų valdymo regione. Karakhanidų laikais įvyko dideli pokyčiai.

Per šį laikotarpį, kaip liudija antropologai, didžioji dalis regiono, ypač dabartinės Uzbekistano, gyventojų išvaizdašiuolaikiniai uzbekai.

10 amžiuje dalis Semirechye tiurkų klajoklių genčių perėjo prie nusistovėjusio žemės ūkio darbo ir ankstyvųjų feodalinių santykių formų. Tai lėmė tiek vidinės priežastys, susijusios su pačios klajoklių visuomenės irimu, tiek dėl kaimyninių sėslių žemės ūkio ir miestų teritorijų įtakos. Nuo VIII – IX amžių karlūkai ir oguzės klajojo Sirdarjos ir Amudarjos pakrantėmis. 8 amžiaus pabaigoje. Turkų karlukų gentys, anksčiau buvusios tiurkų kaganato dalimi, sukūrė savo valstybę Ferganos slėnio rytuose. Karlukų kaimynai buvo jagmų gentys. Kitas valstybinis turkų susivienijimas buvo Oguzų valstybė, susikūrusi pabaigoje IX-pradžia X amžiuje Sirdarjos baseine ir Aralo jūros pakrantėje. Iki 10 amžiaus pabaigos tiurkų gentys susivienijo, dėl ko susiformavo Karakhanidų valstybė. Centrinės Azijos karachanidų užkariavimą lydėjo intensyvus tiurkų genčių skverbimasis į regioną. Turkiškai kalbantys gyventojai vyravo Ferganos, Šašo oazėse ir Chorezme. Per tą patį laikotarpį buvo pastebėta didelė pažanga tiurkų tautų raidoje. Socialine ir ekonomine prasme tai pasireiškė klajoklių perėjimu prie sėslaus gyvenimo būdo, žemės ūkio darbu ir prekyba tarp miesto ir stepių. VIII-X amžiuje pasižymi dideliu Centrinės Azijos, Rytų Turkestano ir Semirečės miestų vystymusi ir klestėjimo augimu. X-XII amžiaus epochoje. Spartų miestų ir nusistovėjusios žemės ūkio kultūros klestėjimą lydėjo precedento neturintis miestų planavimo ir miesto civilizacijos raidos augimas.

Šie pakeitimai buvo konsoliduoti vadovaujant Khorezmshahs. Remiantis karluko-čigilo tarme iki XI a. Formuojasi rašytinė ir literatūrinė tiurkų kalbos forma. Buvo sukurti Ahmado Yugnaki, Yusuf Khos Khozhib, Ahmado Yassawi darbai. Ypatingą vietą šioje serijoje užima Mahmudo Kashgari „Tiurkų tarmių žodynas“. Šiuolaikinė uzbekų kalba yra viena artimiausių Mahmudo Kašgario žodyno ir senovės tiurkų rašto paminklų kalbai. Tai leidžia teigti, kad uzbekų kalba kartu su uigūrų kalba yra senovės turkų mokslo ir literatūros tradicijų tęsėja.

Šiuo laikotarpiu vystosi ir žodinis bendravimas. liaudies menas(epai „Oguzname“, „Alpamysh“, „Manas“, „Gyorogly“). Tuo pačiu metu reikia pažymėti, kad tam tikra Movarounnahr ir Khorasan gyventojų dalis kalbėjo ir rašė persų-tadžikų kalba, o nemaža dalis regiono gyventojų buvo dvikalbiai. Iki XI amžiaus susiformavo krašto gyventojų etninės sudėties pagrindas, t.y. nustatomi du pagrindiniai etniniai komponentai (turkų ir tadžikų). Šimtmečius šiuolaikinių uzbekų ir tadžikų protėviai gyveno vienas šalia kito Movarounnahr, Chorasano ir Chorezmo teritorijose. Juos siejo glaudūs ekonominiai ir kultūriniai ryšiai, kartu kovojo su išorės priešais, maišėsi etniniu ir kalbiniu požiūriu. Uzbekai ir tadžikai, nepaisant kalbinių skirtumų, daugeliu atžvilgių turi bendrą senovės etninį pagrindą ir kultūrines tradicijas.

Taigi iki antrojo laikotarpio pabaigos formuojasi teritorinė-ekonominė bendruomenė, tobulėja kalba, stiprėja kalbinė bendruomenė, vyksta etnopolitinė raida, etninės savimonės augimas.

III laikotarpis siejamas su 13 amžiaus pradžioje mongolų užkariavimu Vidurinėje Azijoje, dėl ko regione atsirado gentys kipchak, jalair, barlas, naiman, merkit, kavchin ir kt., kurie čia apsigyveno. , atsivertęs į islamą, asimiliuotas su vietos gyventojais ir iki XIII amžiaus pabaigos daugiausia turkizuotas. Remiantis XIV amžiaus arabų keliautojo Ibn Batutos liudijimu, vakarinėje Chagatai uluso dalyje chanai Kebekas (1318 - 1326) ir Ala a-Din Tarmashirin (1326 - 1334) laisvai kalbėjo tiurkų kalba. XIV – XV a., valdant Amirui Temurui ir Temuridams, tęsėsi tiurkiškai ir iraniškai kalbančių gyventojų etninio suartėjimo procesas, vyko ekonominė pažanga, klestėjo kultūra ir mokslas. Pastebima tolesnė kalbos raida (turkų-čagatai) ir jos literatūrinės formos tobulėjimas, ypač pasireiškiantis Alisher Navoi kūryboje (žr. Alisher Navoi. „Teismas dėl dviejų kalbų“).

Sharaffiddin Ali Yazdi veikale „Zafarname“ išvardyti 44 tiurkų genčių, gyvenusių Centrinėje Azijoje ir jos kaimyninėse valstybėse XIV a. – XV amžiaus pirmoje pusėje, vardai.

Taip formavosi teritorinė-ekonominė vienybė ir kalbinė bendruomenė, tęsėsi etnopolitinė ir etnokultūrinė raida (ypač valdant Amirui Temur), stiprėjo etninė savimonė.

IV uzbekų tautos formavimosi laikotarpis datuojamas XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje. Šiuo metu Dashti-Kipchak uzbekai atvyko į Vidurinės Azijos teritoriją.

XV amžiaus pradžioje Kipčako stepėje susiformavo klajoklių uzbekų valstybė. Šioje teritorijoje gyvenusios tiurkų ir tiurkų-mongolų gentys bendrai buvo vadinamos uzbekais. XVI amžiaus pradžioje Shaibani Khanas įtvirtino savo valdžią Movarounnahr mieste, o į Centrinės Azijos teritoriją atkeliavo burkut, Buyrak, Jat, Datura, Kiyat, Kungrad, Mangyt, Ming, Chimbay gentys. ir tt Jie sutiko su Movarounnahr socialine ir ekonomine sistema, tarsi ištirpusia vietiniuose gyventojuose, ir pradėjo pereiti prie sėslaus gyvenimo būdo. Kartu su vietiniais terminais „dikhnishin“ (sėdimas) ir „sakhranishin“ (klajoklis) atsiranda naujas terminas „kishlaknishin“, reiškiantis tą klajoklių dalį, kuri palaipsniui pradėjo apsigyventi, paversdama savo buvusias žiemos stovyklas (kishlak) nuolatinės gyvenamosios vietos.

Su šiuo laikotarpiu taip pat siejamas etnonimo „uzbekas“ atsiradimas. Taip pradėta vadinti viena iš senųjų Vidurinės Azijos tiurkų tautų. Žodis „uzbekas“ 11–13 amžiuose randamas kaip tinkamas vardas Chorezme ir Movarounnahr. Anot akademiko B. Achmedovo, terminas „uzbekas“ yra bendras rytinės Kipchak stepės dalies genčių pavadinimas. Iki XVIII amžiaus vidurio uzbekų dinastijos (Mangyt, Kungrad ir Ming) įsitvirtino trijų Vidurinės Azijos teritorijoje susiformavusių chanatų - Bucharos, Khivos ir Kokando - viršūnėje. Egzistuoti skirtingos interpretacijosžodžio „uzbekas“ reikšmė. Pavyzdžiui, kai kurie tyrinėtojai mano, kad uzbekai buvo žmonės, kurie jautėsi laisvi, t.y. Jie patys sau šeimininkai (Uzi Bekas). Kiti mano, kad šis žodis siejamas su Aukso ordos chano – uzbeko (1312–1342) vardu.

Labiausiai tikėtina, kad terminas "uzbekas" yra bendras genčių pavadinimas. Knygos „Nasabnoma“ („Genealogija“), sudarytos XVI–XVII a., rodo, kad uzbekų tautos pagrindą sudaro 92–96 klanai ir gentys. Tačiau tarp svetimšalių iraniškai ir tiurkiškai kalbančių etninių komponentų Dashti-Kipchak komponentas pasirodė naujausias ir nepadarė reikšmingų pokyčių uzbekų etninės grupės formavimosi procese. Klajoklių gentys prisijungė prie senovės gyvenusių tiurkų Centrinėje Azijoje ir, priėmusios jos kalbą, prisijungė prie jos aukštosios kultūros. Dashti-Kipchak genčių sąjunga anksčiau susikūrusiai etninei bendruomenei suteikė tik „uzbekų“ etnonimą, kuris buvo išsaugotas jų buvusio politinio dominavimo atminimui ir po 1924 m. nacionalinės-teritorinės delimitacijos pradėtas taikyti visai nusistovėjusiai žemės ūkio tiurkų kalbai. – kalbantys regiono gyventojai.

Etnografai, remdamiesi gausia medžiaga, prieina prie išvados, kad šiuolaikiniai uzbekai turi tris dideles etnines šaknis (subethnos): 1. Autochtoninė populiacija – regiono gyvenvietės ir klajokliai; 2. tiurkų ir tiurkų-mongolų (čagatai) gentys; 3. Dashtikipchak uzbekų palikuonys.

Taigi šis laikotarpis užbaigia uzbekų tautos formavimąsi, nes iki to laiko pagaliau susiformavo beveik visi etninės grupės ženklai, kurie tolesnės etninės raidos procese yra papildomi ir užpildomi nauju turiniu.

Uzbekų žmonės nuėjo ilgą istorinės raidos kelią nuo genčių formacijų iki etninės grupės. Knygoje „Pasaulis enciklopedinis žodynas„(The World Encyklopedia Dictionary Book), išleista Čikagoje (JAV), pateikiamas toks aiškinimas: „Uzbekai yra tauta, kuri buvo viena pirmųjų tarp pasaulio tautų ir pirmoji tarp tiurkų kalba kalbančių žmonių. apsigyventi, vadovaudamasis kultūriniu gyvenimo būdu, prisidėdamas prie pasaulio civilizacijos“.

Ateityje galime kalbėti apie uzbekų tautos etninę istoriją. Nuo antrojo pusė XIX a amžiuje jis tapo priklausomas nuo carinės Rusijos. Kolonializmo sąlygomis etninės grupės vystymasis susiduria su tam tikromis kliūtimis. Nuo 1886 m. regiono tautų, įskaitant uzbekų, likimą lėmė „Turkestano regiono valdymo nuostatai“.

1924-1925 metais sovietų valdžia vykdė nacionalinį-teritorinį regiono delimitavimą, dėl kurio susiformavo Uzbekistano, Turkmėnijos, Tadžikų, Kazachstano ir Kirgizijos respublikos. Demarkacija buvo atlikta neatsižvelgiant į istorines regiono raidos ypatybes ir neatitiko tikrosios įvardintų etninių grupių apsigyvenimo, dėl to kiekviena Vidurinės Azijos respublika sudarė margą etninį žemėlapį. Šia nacionalinės-teritorinės demarkacijos politika buvo siekiama dirbtinai sulėtinti tautų etninės raidos procesą unitarinės (vieningos) valstybės rėmuose.

Dėl to SSRS gyvavęs totalitarinis režimas tapo nacionalinio valstybingumo ir tautinėmis šaknimis grįsto dvasinio gyvenimo raidos stabdžiu. Todėl neatsitiktinai santykinis partijos diktatūros susilpnėjimas „perestroikos“ metais devintojo dešimtmečio pabaigoje pirmiausia lėmė tautinės savimonės augimą. 1989 m. spalio 21 d. Respublika priėmė Valstybinės kalbos įstatymą, kuriuo uzbekų kalbai suteiktas valstybinės kalbos statusas.

1991 m. paskelbta Uzbekistano valstybinė nepriklausomybė prisideda prie visų vidinių Uzbekistano tautos vystymosi galimybių, įstojimo į tarptautinę bendruomenę, kaip suvereni valstybė, realizavimo. Savarankiško Uzbekistano vystymosi metai tapo kokybiškai nauju visų jame gyvenančių tautų etninės raidos etapu, atveriančiu plačias galimybes jų šimtametėmis tradicijomis grindžiamam etnokultūriniam klestėjimui. Visas šalyje gyvenančias tautas ir etnines grupes vienijančio Uzbekistano žmonių esminių interesų realizavimo klausimai šiandien sprendžiami valstybiniu lygiu. Tai atspindi padidėjęs dėmesys įvairių etninių grupių kalbų ir tradicijų išsaugojimui ir plėtrai.

Per daugelį Uzbekistano visuomenės vystymosi šimtmečių visi jos gyvenimo aspektai, patalpinti į tradicinės formos rėmus, vystėsi savo vidiniu turiniu. Ištikimybė tradicijoms, gilus kaimynystėje gyvenančių žmonių bendrų interesų suvokimas, į pagalbą atėjimo, maisto dalijimosi taisyklė, tradicinis svetingumas, labdara šioje visuomenėje visada vaidino kūrybinį vaidmenį, veikė kaip socialinį švelninantis veiksnys. įtampą joje ir prisidėjo prie palankių santykių tarp skirtingų etninių grupių atstovų kūrimo, o tai buvo neatsiejama jo mentaliteto dalis.

Uzbekų dvasinės ištakos siekia zoroastrizmo mokymą, kurio esmė buvo išdėstyta Avestoje. Jis buvo pagrįstas dviejų principų – gėrio ir blogio – kovos idėja. Visais laikais regione taikiai sugyveno įvairios religijos – zoroastrizmas, budizmas, manicheizmas, judaizmas, krikščionybė ir kt. Religinė tolerancija išliko net ir įvedus čia islamą. Pažymėtina, kad uzbekų tautinis orumas ir savimonė neturi įtakos, be to, nepažeidžia kitų mūsų respublikos teritorijoje gyvenančių etninių grupių pasididžiavimo ir orumo. Daugelį amžių uzbekai ir jų protėviai gyveno šalia kitų tautų. Ilgą istorinį laikotarpį tarp uzbekų, kirgizų, kazachų, tadžikų, karakalpakų ir uigūrų gyventų teritorijų nebuvo nuolatinių sienų. Visi kilę konfliktai ir karai niekada nebuvo kovojami nacionaliniais pagrindais.

Autorius įvairių šaltinių Pasaulyje uzbekų yra apie 30 mln. Iš jų 60% gyvena Uzbekistane. Maždaug 12 mln. gyvena už Respublikos ribų, daugiausia kaimyninėse šalyse. Daugumos jų protėviai gyveno šiose teritorijose. Vadinasi, uzbekai ilgą laiką gyveno didžiulėje Vidurinės Azijos regiono teritorijoje.

Uzbekistano Respublikoje kartu su tituline tauta – uzbekais gyvena daugiau nei šimto tautų ir tautybių atstovai, kurie sudaro per 20% šalies gyventojų. Tarp gyventojų yra per 1,2 milijono rusų, maždaug tiek pat tadžikų, apie milijoną kazachų, apie pusė milijono karakalpakų ir totorių, šimtai tūkstančių kirgizų, turkmėnų, uigūrų, taip pat korėjiečių, ukrainiečių, baltarusių, armėnų. , azerbaidžaniečiai, baškirai, vokiečiai ir kt. Daugiatautė valstybės prigimtis ir nuo senų laikų išsaugota tolerancijos tradicija visapusiškai prisideda prie demokratinės šalies raidos. Šiuolaikinio Uzbekistano realybė rodo, kad šalyje atsiranda viena bendruomenė – „Uzbekistano žmonės“.

Mongolijos Uzbekistano valstybingumas Timuridas

– spalvinga šalis su ypatinga rytietiško skonio ir turtinga istorija. Uzbekų etninė grupė priklauso seniausiai planetoje ir yra gausiausia Vidurinėje Azijoje.

Daugelį uzbekų elgesio visuomenėje ir šeimoje bruožų lemia musulmonų taisyklės. Šalyje vyraujanti religija yra lemiama kasdieniame gyvenime, ideologiniuose ir daugelyje kitų klausimų, taip pat politikoje ir mene. Taigi kasdienis penkis kartus „namazas“ yra privalomas, griežtas pasninkas per šventąjį Ramadano mėnesį, taip pat draudžiamas alkoholis, cigaretės ir maistas prieš saulėlydį.

Ritualai, atliekami gimdant ir auginant vaikus, santuoką ir net gaminant maistą, iš esmės yra islamo papročių ir magiškų senovinių ritualų persipynimas. Atsižvelgiant į visa tai, uzbekai nėra religiniai fanatikai, jų gyvenime yra vietos pasaulietinei pusei ir visokiai religinei tolerancijai.

Šeima turi gana griežtą santykių hierarchiją. Jaunesnieji besąlygiškai pavaldūs šeimos galvai ir vyresniesiems. Moteriai priskiriama tvirta namo savininko motinos ir žmonos, o silpna vyro ir jo tėvo (ar motinos) pavaldinės padėtis.

Senovėje moterims tinkamas santuokos amžius buvo 13-14 metų, tačiau m šiuolaikinė visuomenė pirmenybė teikiama europietiškam savanoriškumui šiuo klausimu. Tačiau ir šiandien ankstyvos santuokos pasitaiko gana dažnai. Vaikai bet kurioje šeimoje turi būti mylimi ir branginami visais įmanomais būdais.

Unikali tradicinė socialinė forma Uzbekistane yra vadinamoji „mahalla“, kuri yra kaimynystės bendruomenė, apimanti artimus kaimynus ir gimines, vienijanti savitarpio pagalbos taisyklių. Kartais tokia bendruomenė apima visą kaimą ar kitą vietovė.

Aiškios svetingumo taisyklės išlieka nepajudinama uzbekų tradicija. Gebėjimas gerai priimti svečią yra nepaprastai svarbus vietos visuomenėje. Paprastai šeima pasitinka garbingą svečią prie pat durų, būtinai pasisveikina su visais, taip pat teiraujasi apie gyvenimo naujienas. Valgių stalas („dastarkhan“) dažniausiai dedamas arba centrinėje salėje, arba pavėsyje kieme (laimei, šiltas klimatas tai leidžia).

Valgymas atidaro ir baigia arbatos gėrimą. Arbatos kiekis lemia ir svečio pasitikimo laipsnį. Mielas, ilgai lauktas svečias turėtų pilti kuo mažiau, kad dažnai daugiau kreiptųsi į šeimininkus, tai yra pagarbos namams ženklas. Nepageidaujamas svečias gaus pilnai užpildytą puodelį.

Uzbekų bendravimas yra paprastas ir demokratiškas. Mėgstamiausia vieta kalbėtis apie svarbius ir praeinančius dalykus yra arbatinė. Čia galite vesti verslo derybas ir aptarti kažkieno asmenines problemas.

Gyventojų skaičius

Gyventojų skaičiusŠiandien Uzbekistano gyventojų skaičius viršijo 28,5 mln. Apie 80% jų yra uzbekų tautybės, priklausantys Pamyro-Ferganos rasei, pridedant tiurkų ir mongolų kraujo. Tarp tautinių mažumų Rusijos gyventojai užima pirmąją vietą pagal dydį (apie 5,5 proc.).

Be to, Uzbekistane galima rasti tadžikų (5%), kazachų (3%), taip pat karakalpakų (2,5%), totorių (1,5%) ir kitų tautybių atstovų. Vidutiniškai Uzbekistano gyventojo gyvenimas trunka 64 metus. Apie 42% šalies gyventojų yra urbanizuoti.

Kalba

Oficiali kalbaŠalis – uzbekų kalba, kuria kalba beveik visi (apie 90 proc. gyventojų). Uzbekų kalboje stipriai paplitusios tarmės ir tarmės (karluk, kipchak, oguz ir kt.). Rusų kalbą nuolat vartoja 5% gyventojų, daug plačiau ji vartojama miestuose. Be to, tai tarptautinio bendravimo kalba.

Tokiuose miestuose kaip Samarkandas ir Buchara imigrantų iš Tadžikistano gyvena labai daug, todėl tadžikų kalbos čia galima išgirsti gana dažnai. Turizmo ir prekybos sektoriuose vis dažniau vartojama anglų kalba.

Religija

Nepaisant to, kad Uzbekistanas oficialiai yra pasaulietinė valstybė, apie 90% gyventojų yra musulmonai sunitai. Be jų, šalyje gyvena išpažįstantys ortodoksų krikščionybę (9 proc.), budizmą ir kitus tikėjimus.

Elgesio taisyklės

Jei iš savo šeimininkų gautumėte kvietimą vakarienės, būtų nemandagu atsisakyti. Geriau ateiti su suvenyrais ir saldainiais vaikams, nepadoru vėluoti. Įeidami į namus nepamirškite nusiauti batų.

Verta prisiminti, kad svečių priėmimas uzbekams yra tarsi kokia svarbi teatro ceremonija, kurioje kiekvienas nori kuo labiau visiems įtikti. Šiame procese iš svečio reikalaujama mandagumo.

Garbingiausios vietos prie stalo yra tos, kurios yra atokiau nuo lauko durų. Moterys tradiciškai neturi sėdėti prie stalo su vyrais, tačiau miestuose mažai kas prisimena šią sąlygą. Prie stalo nėra susižavėjimo graži moteris ir apskritai į juos nekreipia daug dėmesio. Tiktų pasiteirauti apie šeimos reikalus ir sveikatą.

Pradedant valgį verta prisiminti, kad uzbekų patiekaluose yra daug riebalų, todėl reikėtų stengtis gerti daugiau žaliosios arbatos, kad išvengtumėte virškinimo problemų. Reikia daug dėmesio skirti karštiems papločiams, kurie dedami ant stalo. Negalima jų apversti ar numesti ant žemės, tai labai blogas ženklas.

Uzbekų arbatos gėrimą dažnai lydi sudėtingi ritualai. Geriausias būdas nesuklysti – kartoti dalyvaujančiųjų veiksmus.

Jie spaudžia ranką visiems, net nepažįstamiems (tačiau ne moterims). Tuo pačiu reikėtų pasiteirauti apie sveikatą ir panašiai. Moterys ir per toli sėdinčios pasitinka uždėjus dešinę ranką ant širdies ir mandagiai nusilenkus.

Aprangos stiliui nėra jokių apribojimų, tačiau į maldos vietas nereikėtų ateiti apsirengus trumpais ar pernelyg atvirais drabužiais. O savo kasdieniame garderobe turėtumėte susilaikyti nuo šortų, ypač jei gyvenate kaimo vietovėje, kurioje yra konservatyvesnių pažiūrų.

Uzbekistano nacionalinės šventės

sausis – Kurban Bayram (plaukiojanti data);

kovo-balandžio mėn. – Pranašo gimtadienis (plaukiojanti data);

spalis-lapkritis – Ramadanas Bayram (ramadano pabaiga);

uzbekai

UZBEKAS-s; pl. Tauta, pagrindinė Uzbekistano populiacija; šios tautos, šalies atstovai. Uzbekų dainos.

◁ uzbekas, -a; m. uzbekas, -i; pl. gentis.-patikrinti, data-chkam; ir. Uzbekas, -aya, -oe. Oho literatūra. U. kalba. uzbekų kalba, adv. Kalbėk uzbekų kalba. Šokis uzbekų stiliumi.

uzbekai

(savvardis – uzbekas), žmonės, pagrindinė Uzbekistano populiacija (14 145 tūkst. žmonių, 1995 m.). Jie taip pat gyvena Afganistane (virš 1,7 mln. žmonių), Tadžikistane (apie 1,2 mln. žmonių), Kazachstane (332 tūkst. žmonių) ir kt. Bendras skaičius – 18,5 mln. Uzbekų kalba. Tikintieji yra musulmonai sunitai.

UZBEKAS

UZBEKAI, Centrinės Azijos tauta, pagrindinė Uzbekistano populiacija (21,128 mln. žmonių, 2004 m.), taip pat gyvena Afganistane (2,566 mln. žmonių), Tadžikistane (937 tūkst. žmonių), Kirgizijoje (660 tūkst. žmonių), Kazachstane (370,6 tūkst. žmonių). ), Turkmėnistanas (243,1 tūkst. žmonių). Rusijos Federacijoje gyvena 122,9 tūkst. uzbekų (2002 m.). Bendras uzbekų skaičius pasaulyje yra apie 25 milijonai žmonių. Jie kalba uzbekų kalba. Tikintys uzbekai yra musulmonai sunitai.
Senovės uzbekų protėviai buvo sogdų, chorezmų, baktrijų, ferganų ir sakų-masagetų gentys. Nuo mūsų eros pradžios į Vidurinę Aziją pradėjo skverbtis atskiros tiurkiškai kalbančių genčių grupės. Šis procesas sustiprėjo nuo VI amžiaus antrosios pusės, nuo Vidurinės Azijos įėjimo į tiurkų kaganatą. Pagrindinis vietos žmonių, kalbančių tiurkų kalba, etnogenezės etapo užbaigimas siekia Karachanidų valstybės laikus (11-12 a.). Etnonimas „Uzbekai“ atsirado vėliau, asimiliavus į Vidurinę Aziją XV amžiaus pabaigoje - XVI amžiaus pradžioje atvykusiems klajokliams Deštikipčakams, vadovaujamiems Sheibani Khano.
Iki XX amžiaus pradžios uzbekų tautos konsolidacijos procesas nebuvo baigtas: ją sudarė trys didelės etnografinės grupės. Viena iš jų – oazių gyvenvietės, kurios neturėjo genties padalijimo; Pagrindinės profesijos buvo drėkinamasis žemės ūkis, amatai ir prekyba. Kita grupė – tiurkų genčių palikuonys, išsaugoję pusiau klajoklišką gyvenimą (daugiausia užsiėmė avininkyste) ir genčių tradicijas (karlukų, barlų gentys). Dauguma jų pasivadino „Turk“. Viduramžių oguzės dalyvavo kuriant kai kurias uzbekų etnografines grupes (ypač sėsloje Chorezmo dalyje). Trečiąją grupę sudarė XV ir XVI amžių Deštikipchak uzbekų genčių palikuonys. Dauguma klajoklių uzbekų genčių save vadino viduramžiais gerai žinomų tautų ir genčių vardais (Kipchak, Naiman, Kangly, Khitai, Kungrat, Mangyt). XVI–XVII a. prasidėjęs klajoklių uzbekų genčių perėjimas prie sedentizmo iš esmės buvo baigtas iki XX amžiaus pradžios. Dalis jų susiliejo su nusistovėjusia tiurkiškai kalbančia populiacija, o dauguma išlaikė klajoklių gyvenimo ir genčių tradicijų liekanas bei savo tarmių ypatumus.
Uzbekai vertėsi žemės ūkiu, tačiau papėdės ir stepių zonose galvijų auginimas ir gyvulių laikymas ganymui ištisus metus išliko vienu pagrindinių užsiėmimų. 1924 m. dėl nacionalinės-valstybinės delimitacijos SSRS viduje buvo suformuota Uzbekistano SSR. Būtent tada jos pagrindinės populiacijos pavadinimas buvo įvestas uzbekai.


enciklopedinis žodynas. 2009 .

Pažiūrėkite, kas yra „uzbekai“ kituose žodynuose:

    O zbeklar Ozbeklar ... Vikipedija

    Didelė totorių gentis, viešpatavusi Bucharoje, Kokane, Khivoje ir kt. Žodynas svetimžodžiai, įtraukta į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. UZBEKIAI tikriausiai pavadinti savo chano vardu. Didelė totorių gentis, viešpataujanti Bucharoje, Kokand... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

    Šiuolaikinė enciklopedija

    - (savavardis uzbekas) žmonės, pagrindinė Uzbekistano populiacija (14 145 tūkst. žmonių, 1992 m.). Jie taip pat gyvena Afganistane (virš 1,7 mln. žmonių), Tadžikistane (apie 1,2 mln. žmonių), Kazachstane (332 tūkst. žmonių) ir kt. Kalba – uzbekų. tikintieji musulmonai...... Didysis enciklopedinis žodynas

    UZBEKAI, Uzbekai, vnt. Uzbekas, Uzbekas, vyras Turkų kalbinės grupės žmonės, sudarantys pagrindinę Uzbekistano SSR populiaciją. Ušakovo aiškinamąjį žodyną. D.N. Ušakovas. 1935 1940… Ušakovo aiškinamasis žodynas

    UZBEKS, ov, vnt. ak, vyras. Žmonės, kurie sudaro pagrindinę vietinę Uzbekistano populiaciją. | žmonos Uzbekas ir | adj. Uzbekas, aya, oh. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas

    - (savvardis uzbekas), žmonės. Rusijos Federacijoje yra 126,9 tūkst. Pagrindinė Uzbekistano gyventojų dalis. Uzbekų kalba yra karluko tiurkų kalbų grupė. Musulmonų sunitų tikintieji. Šaltinis: Encyclopedia Fatherland ... Rusijos istorija

    uzbekai- (uzbekai), tiurkų kalba kalbantys mongai. kilmės, musulmonai sunitai. Senovės U. protėviai buvo sogdų, chorezmų, baktrijų, ferganų ir sakų masagetų gentys. Uzbekų tautos pagrindas buvo tiurkiškai kalbantys gyventojai, atsiradę XI–XII a... Pasaulio istorija

    uzbekai– Uzbekai, gen. Uzbekai (neteisingas uzbekas) ... Tarimo sunkumų ir kirčiavimo žodynas šiuolaikine rusų kalba

    uzbekai- (apsivardis Uzbekas, Sartas) žmonės, kurių bendras skaičius yra 18 500 tūkst. žmonių, pagrindiniai Uzbekistano gyventojai (14 145 tūkst. žmonių). Kitos gyvenvietės šalys: Tadžikistanas 1198 tūkst. žmonių, Afganistanas 1780 tūkst. žmonių, Kirgizija 550 tūkst. žmonių, Kazachstanas 332 tūkst. Iliustruotas enciklopedinis žodynas

    uzbekai- seniausių Vidurinės Azijos čiabuvių atstovai, gyvenantys šiuolaikinio Uzbekistano teritorijoje. Uzbekistano psichologija susiformavo veikiant senovės gyvenviečių žemės ūkio iraniečių ir tiurkų kalbų integracijai... ... Etnopsichologijos žodynas

Uzbekai yra tiurkų kalba kalbanti tauta, pagrindinė ir vietinė Uzbekistano gyventojai. Tai didžiausia etninė grupė pagal gyventojų skaičių Vidurinėje Azijoje. Pasaulyje gyvena apie 30 milijonų uzbekų. Senieji žmonių protėviai yra Sako-Massaget gentys, sogdai, baktrijai, ferganai ir chorezmiečiai, kurie pamažu pradėjo vienytis nuo 10 iki 15 a. Dėl to XI–XIII amžiais susimaišė senovės tiurkų gentys ir senovės Irano gyventojai.

Kur gyveni

Uzbekistane gyvena beveik 27 milijonai uzbekų. Iš jų gyvena 48 proc kaimo vietovės. Nemažai šios tautos atstovų jau seniai apsigyveno šiaurės Afganistane, Tadžikistane, Kazachstane, Turkmėnistane ir Kirgizijoje. Darbo migrantai uzbekai dirba Rusijoje, Turkijoje, JAV, Ukrainoje ir ES šalyse, kuriose jie įkūrė bendruomenes.

vardas

Etnonimas „uzbekas“ išverstas kaip „ laisvas žmogus“ ir „savęs šeimininkas“. Kai kurie istorikai mano, kad etnonimas atsirado tiurkų-mongolų Aukso ordos valstybės chano Uzbekų chano, valdžiusio 1312–1340 m., vardu.

Istorija

Manoma, kad yra 92 uzbekų klanai (gentys), kurie tapo būsimos uzbekų tautos dalimi. Yra legenda, kad 92 žmonės nuvyko į Mediną ir ten dalyvavo pranašo Mahometo kare prieš netikiuosius. Šie žmonės buvo paversti islamu, ir manoma, kad iš jų kilo uzbekų gentys, dar vadinamos „Ilatija“.

Iki šiol žinoma, kad egzistuoja 18 iš 92 uzbekų genčių sąrašų, ir visi jie buvo sudaryti Transoksianoje, Centrinės Azijos tarpupio oazėse. Ankstyviausias sąrašas sudarytas XIV amžiuje, vėliausias – XX a.

Išanalizavus visus sąrašus, reikėtų pažymėti, kad pagrindinė jų dalis prasideda trijų genčių pavadinimais:

  1. kyrks
  2. kažkoks

Taip pat buvo Deštikipchak Uyshun (Uysun) uzbekų gentis, kurios ištakos kilo iš klajoklių Usun genties. Uysun genties grupės žinomos Samarkando ir Taškento oazėse. Uzbekai ją laiko seniausia iš 92 uzbekų genčių.

Antropologas K. Kuhnas liudija, kad šiuolaikiniai uzbekai rasine prasme yra nevienalytė etninė grupė. Tarp jų yra mišrių atstovų įvairaus laipsnio, labai mongoloidiniai ir itin kaukazoidiniai asmenys.

Kalba

Uzbekų kalba priklauso tiurkų kalbų grupei ir kartu su uigūrais priklauso karlukų kalboms. Karluk grupė buvo suformuota iš senovės tiurkų kalbos 7-10 amžiuje, kuri buvo pagrįsta runų abėcėle. Nuo IX amžiaus dėl islamo plitimo ir stiprėjimo tarp uzbekų pradėjo plisti arabų abėcėlė. Uzbekų kalba buvo pagrįsta arabų abėcėle iki 1928 m. 1928–1940 m. vietoj jos pradėta vartoti lotyniška abėcėlė, kurią 1940 m. pakeitė kirilicos abėcėlė. 1992 metais Uzbekistane vėl buvo įvesta lotyniška abėcėlė. Kai kurios uzbekų grupės yra dvikalbės, pavyzdžiui, daugelis gyvenančių Afganistane kalba dari kalba.

Šiuolaikine uzbekų kalba yra sudėtinga struktūra tarmės. Yra 4 pagrindinės tarmių grupės:

  • Šiaurės uzbekas
  • Pietų uzbekas
  • Oguzas
  • Kipchak tarmės

Religija

Uzbekai yra musulmonai ir savo kulte išlaikė senovės Irano įtakos likučius. Griežtai švenčiamas Noruz (Navruz) – pavasario lygiadienis. Jie labai gerbia ugnį ir tiki gydymu besileidžiančios saulės spinduliais.

Maistas

Uzbekistano virtuvė yra įvairi, ją įtakoja klajokliškas ir sėslus žmonių gyvenimo būdas. Patiekalai žinomi ir populiarūs visame pasaulyje: lagmanas, plovas, manti. Uzbekistane šie patiekalai ruošiami su tam tikrais ypatumais. Žmonės turi ir savo originalių patiekalų, kurių niekur kitur negamina. Uzbekų virtuvė turi savo tradicijas. Kiauliena nevalgoma jokia forma, ši mėsa draudžiama dėl religinių priežasčių. Visas maistas skirstomas į du tipus: harom ir halol. Šiuo laikotarpiu galioja svarbūs maisto vartojimo laiko ir tvarkos apribojimai šventas mėnuo Ramadanas ir su juo susijęs pasninkas.

Uzbekai labai gerbia duoną, papločiai ant stalo dedami tik „veidu į viršų“. Pokyliuose ant stalo dedamas tik lyginis papločių skaičius, gedulo renginiams – nelyginiai. Torto lūžimas – valgio pradžios ženklas. Dažniausiai tai daro vyresnis ar jaunesnis šeimos narys, tačiau tik gavęs leidimą. Pirmas turėtų pradėti valgyti vyriausias prie stalo, o tik po jo visi kiti. Šios taisyklės nepaisymas laikomas nežinojimu.


Vestuvėms, įvairioms šventėms ir laidotuvėms plovas yra būtinas. Gaminimas prasideda naktį, o patiekalas patiekiamas ant stalo anksti ryte. Iki šiol uzbekai plovą valgo rankomis. Tai nėra sunku, bet reikia tam tikrų įgūdžių.

Senovės tradicijos siejamos su patiekalo, neturinčio analogų kitų tautų virtuvėse, - „sumalak“ – ruošimu. Ją reikia virti anksti pavasarį, prieš pradedant sėti. Šis patiekalas dažnai ruošiamas per Navruzo šventę, tiesiog gatvėse dideliuose katiluose. Sumalak konsistencija panaši į uogienę. Uzbekai mano, kad tai labai naudinga skrandžiui ir imunitetui.

Plovui naudojamos tik geltonos morkos, daugiausia mushak veislė. Uzbekų šeimose maisto gaminimas laikomas vyriška veikla. Dažnai vyrai prisiima visas maisto gaminimo pareigas namuose. Virti plovą, kuriame yra 100 ir daugiau kilogramų ryžių, patiki tik vyrui. Profesionalūs virėjai vyrai vadinami „ošpazu“. Uzbekų dieta apima mėsos patiekalus, sriubas, konditerijos ir duonos gaminius, salotas, gėrimus. Pagrindiniai mėsos patiekalai ruošiami kepant ir yra kaloringi. Kulinarijoje plačiai naudojamas vatos aliejus, uodegos riebalai, sviestas, žolelės ir prieskoniai.

Iš tešlos ruošiami įvairūs plokšti pyragaičiai, avižiniai dribsniai, bugirsok kolobokai, šepetėlis. Tarp populiarių konditerijos parduotuvių yra nisholda – baltas saldainis, panašus į uogienę, uzbekų cukrus novvot (taip pat navat), saldainiai karamelinė parvarda, chalva ir skystų miltų chalva holvaitar. Iš pieno gaminami gėrimai, varškės masė, džiovinti rutuliukai su prieskoniais – kurutobas. Salotos ruošiamos iš šviežių daržovių ir pagardinamos aliejumi. Iš mėsos gaminamos dešrelės ir skanėstai.


Charakteris

Uzbekai yra sąžiningi, tiesmukiški ir vieningi žmonės, jiems trūksta niūrumo ir nervingumo, tačiau kartu jie turi valdovo ir kario instinktus.

Išvaizda

Galva dažniausiai ovali, akys turi išilginį plyšį, skruostikauliai nelabai išsikišę. Plaukų spalva dažnai būna tamsi.

Audinys

Uzbekų tautinis kostiumas buvo sukurtas senovėje, o žmonių atstovai jį dėvi iki šiol. Kiekviename regione tautinis kostiumas turi savo ypatybių ir skirtumų.

Vyrišką kostiumą sudaro:

  1. įvairių stilių marškiniai
  2. Chalatas
  3. kamzolis
  4. diržai
  5. kelnes,
  6. odiniai batai
  7. galvos apdangalas - kaukolė arba turbanas.

Kasdieniame gyvenime vyriškoji gyventojų dalis dėvėjo marškinius, kurie anksčiau buvo žemiau kelių, vėliau sutrumpėjo iki šlaunų vidurio. Marškinių apykaklės buvo siuvamos dviejų stilių. Ferganos ir Taškento regionuose vyrai dėvėjo atvirus marškinius – jachtą. Jis buvo pasiūtas iš medvilninio audinio. Vartų kraštai kartais buvo apipjaustyti jiyak pynute. Aristokratai ir dvasininkai dėvėjo marškinius tik su horizontalia apykakle. XX amžiaus pradžioje berniukai ir vyresni vyrai dėvėjo vata dygsniuotus guppich marškinius. Kasdieniame gyvenime vyrai dėvėjo kelnes be kišenių, skeltukų ar sagų. Jie buvo platūs iš viršaus ir siaurėjantys į apačią, siekdami kulkšnis.

Viršutiniai drabužiai buvo chalatas. Priklausomai nuo oro sąlygų, jie vilkėjo chalatus su pamušalu ir vata. Vertikalūs pjūviai buvo padaryti abiejose grindų pusėse. Grindys, apykaklė, rankovių kraštai ir pakraštys buvo apipjaustyti siaura pynia pynute arba medžiagine juostele. Ant krūtinės buvo išsiuvinėti du kaklaraiščiai. Bajorų ir emyro drabužiai buvo puošti aukso siuvinėjimais. Kasdieniame gyvenime vyrai ant galvos dėvėjo skrybėlę, kaukolės kepurę ir turbaną.

Vyriški žemumų oazių gyventojai avėjo minkštus batus su odiniais batais be nugarų. Uzbekistano aukštuomenė žirgais avėjo iškilmingus batus iš žalio šagreno, elegantišku kulnu, nusklembtu link pado vidurio. Tokie batai raiteliui leido mikliai išsilaikyti balnakilpėse.

Moterų tradicinio šokio kostiumą sudaro:

  1. Chalatas
  2. suknelės
  3. žydintis
  4. burka arba skara
  5. kaukolės kepurės
  6. avalynė.

Sidabriniai ar auksiniai papuošalai buvo privalomas bet kokių drabužių priedas. Juos dėvėjo visos moterys, nepaisant amžiaus.


Kaip viršutinis laisvalaikio drabužis, jie dėvėjo kamizolį arba chalatą atvira ir plačia apykakle, kurios šonai beveik nesiderino. Rankovės laisvesnės ir trumpesnės nei vyriško chalato. Moterys iš Samarkando ir Bucharos oazių dažnai dėvėjo ilgus rumčos chalatus, laisvai prigludusius prie juosmens. Mursak chalatas yra specifinis viršutinis drabužis moterims. Jis svyruoja, tunikos formos, be apykaklės. Ją pasiuvo taip, kad nusidėvėjus jos grindys persidengdavo viena kitą. Jie padarė mursaką ilgą, siekiantį žemę, dygsniuotą vata ir pamušalu. Grindys, rankovių apačia ir apykaklės buvo apipintos austa pynute.

Kamizolius moterys pradėjo nešioti tik XIX amžiaus antroje pusėje. Jis buvo siūtas taip, kad šiek tiek priglustų prie juosmens, siauromis ir trumpomis rankovėmis, nuleidžiama apykakle ir iškirpta porankio anga. Tuo pat metu uzbekų moterys pradėjo dėvėti trumpas berankoves nimcha liemenes.

Kasdieniame gyvenime galva buvo uždengta skarele, dažnai su dviem iš karto. Vienas buvo permestas per galvą, antrasis sulenktas įstrižai ir nešiojamas kaip galvos juostelė. XIX amžiuje nešiodavo skarelę su anga veidui, o ant kaktos rišdavosi pešona rumol skara. Burka buvo palaipsniui pakeista po kovos, vykusios XX a Sovietų valdžia su likučiais. Kaukoles ir šiandien vis dar nešioja moterys ir jaunos merginos. Dažniausiai jie puošiami ryškiais siuvinėjimais ir karoliukais. Pagrindinė moterų avalynė buvo mulai.


Gyvenimas

Dauguma uzbekų gyvena sėslų gyvenimo būdą ir daugiausia užsiima žemės ūkiu. Ypač daug klajoklių uzbekų yra rytinėje Bucharoje, kairiajame Amudarjos krante, Afganistano valdose. Dar daugiau yra pusiau klajoklių, kurie vasarą su bandomis juda iš vienos vietos į kitą, o žiemą grįžta į nuolatinius namus.

Uzbekų religija yra islamas, todėl jie leido poligamiją, kuri buvo ypač paplitusi tarp feodalinės aristokratijos ir turtingųjų. Emyrai ir chanai turėjo ištisus haremus. Uzbekai gyveno didelėse patriarchalinėse šeimose, kuriose buvo kelios giminių kartos. Pamažu pradėjo skirtis šeimos, sūnūs po tėvo mirties gyveno atskirai, vyriausieji sūnūs vedė ir išvyko, jauniausias liko pas tėvus ir gavo palikimą.

Šeimoje visi privalo klausyti vyresniojo ir jam paklusti, moterų padėtis anksčiau buvo žeminama, o jaunesni privalėjo visame kame klausyti vyresniųjų. Tik vyriausias visada kontroliavo šeimos pajamas, nepaisant to, kad visi šeimoje dirbo. Moterys pakluso vyriausiajam šeimos nariui, kuris paskirstydavo namų ruošos darbus, rinkdavo medvilnę, verpdavo, augindavo šilkaverpius ir valydavo kuraką.


Būstas

Uzbekistano regionai skyrėsi klimato sąlygomis, dėl kurių išsivystė vietinė liaudies architektūra. Pagrindiniai architektai buvo Bucharos, Chivos, Ferganos ir Šachrisabzo architektai, iki šių dienų išsaugoję konstrukcijos ir konstrukcijų, apdailos, maketų ir architektūrinių stilių bruožus. Ferganos slėnyje dažnai vykdavo žemės drebėjimai, todėl namai ten buvo statomi su dvigubais karkasais, dėl gausybės lietaus ant stogų buvo dedamos molio granulės (lumbazas), kurių storis iki 50 cm.Chorezme žemės drebėjimų nebuvo, o ten namai buvo pastatyti su pakhsa sienomis ir vienu karkasu, lempos pagrindo storis ant stogu buvo 15 cm.. Skirtingose ​​srityse korpusai varijuoja savaip, bet egzistuoja ir bendrieji architektūros principai.

Senosiose gyvenvietėse namai buvo statomi be langų ir apjuosti Adobe sienomis. Gyvenamųjų ir ūkinių pastatų langai buvo nukreipti tik į kiemą. Gatvės tarp jų buvo kreivos ir siauros. Turtingesnių žmonių namai buvo suskirstyti į vidinę pusę – ichkari – vaikams ir moterims bei tashkari. Ši dalis buvo įrengta turtingiau ir gražiau, čia buvo laukiami svečiai. Paprastai visos vidurinės klasės turėjo svečių kambarį, vargšai – ne.

Daugumos šeimų namo išplanavimas, priklausantis nuo jo narių skaičiaus, apėmė ivaną - baldakimą, tvartas, ūkinė patalpa ir tualetas yra kieme. Bucharoje namai dažniausiai buvo statomi dviejų ir trijų aukštų. Kiekvieną žemės dalį uzbekai naudojo racionaliai. Bucharoje ir Taškente beveik 90% vietų buvo nuolat rekonstruojama ir papildyta.


Kultūra

Uzbekistanas turi savo nacionalines sporto šakas:

  • Uzbekų nacionalinės imtynių kurash;
  • ožkų kautynės (kovos tarp raitelių dėl ožio skerdenos) kupkari, arba ulak;
  • žirgų lenktynių poiga tipas (uzbekų jojimo sporto tipas).

Žodinis liaudies menas yra labai originalus ir turtingas, apimantis šiuos žanrus:

  • posakius
  • patarlės
  • pokštai
  • pasakos
  • lyriškos dainos

Visi folkloro žanrai atspindi žmonių kultūrą ir buitį, brolystę, kovą su blogiu, patriotizmą ir neapykantą priešui. Populiariausi ir mylimiausi tarp uzbekų yra epiniai „vertų“ kūriniai, kurių nešėjai yra liaudies pasakotojai Bakhgiya ir Gioir. Daugelis kūrinių išliko iki šių dienų.

Nuo muzikos instrumentai Populiariausias:

  • doira
  • rubabas
  • sarnai
  • tanburas
  • dutaras
  • kairak
  • gijak
  • karnai
  • košnajus
  • setaras
  • nagora
  • balabanas

Tradicijos

Uzbekai yra labai svetingi žmonės, tai vienas iš būdingi bruožai Uzbekistanas. Tai, kaip šeimininkas priėmė svečią, vertinamas labiau nei stalo turtas ir šeimos turtas. Nepriimti svečio reiškia sugadinti savo šeimą, klaną, kaimą ir mahalą (kaimynystę).

Svečiai visada pasitinkami prie namų vartų, vyrai pasitinka už rankos ir teiraujasi, kaip sekasi ir kaip sekasi. Moterys pasitinka lengvu nusilenkimu, dešinė ranka turi būti prie širdies.

Svečiai kviečiami į namus ir susodinami į garbingiausią vietą prie stalo – dastarkhan. Pagal senovinį paprotį moterys ir vyrai sėdi prie skirtingos lentelės. Svečius prie stalo susodina pats šeimos galva. Labiausiai gerbiamus įprasta sodinti toli nuo įėjimo.

Kiekvienas valgis prie stalo prasideda ir baigiasi arbata. Savininkas pats pila gėrimą. Kuo garbingesnis svečias, tuo mažiau arbatos reikia įpilti į jo arbatos puodelį. Šis paprotys paaiškinamas taip: kuo dažniau svečias kreipiasi į savininką prašydamas daugiau, tuo geriau. Tai pagarbos namams ženklas. Jei svečio dubenėlio dugne liko arbatos, šeimininkė ją išpila ir dubenį papildo. Pirmiausia ant stalo patiekiami pyragaičiai, saldainiai, riešutai, džiovinti vaisiai, daržovės, vaisiai, tada užkandžiai ir pabaigoje. šventinis patiekalas- plovas.

Anksčiau Uzbekistane nebuvo įprasta, kad merginos ir berniukai rinktųsi sau partnerį, tai darė jų artimieji. Šiandien šis paprotys iš dalies išsaugotas, tačiau dauguma žmonių jau renkasi sau porą. Tačiau, kaip ir anksčiau, piršliai ir nuotakos kaimynai į potencialios nuotakos namus ateina anksti ryte. Jei jaunikio tėvai sutinka, atliekama „torto laužymo“ ceremonija, po kurios mergina jau laikoma susižadėjusia. Vestuvių diena yra nustatyta, nuotakos tėvai įteikia dovanas jaunikio artimiesiems.

Ryškiausia ir didingiausia uzbekų apeigos yra vestuvės (nikoh-tui). Vestuvės kiekvienoje šeimoje – pats svarbiausias įvykis, kuris švenčiamas triukšmingai ir turiningai, su daugybe svečių. Kviečiami visi giminaičiai, tolimi ir artimi, kaimynai, draugai.

Vestuvių ceremonija prasideda anksti ryte, kai nuotakos ir jaunikio namuose svečiai vaišinami šventiniu plovu. Tada jaunikis atvyksta į nuotakos namus draugų, šokėjų ir muzikantų kompanijoje. Jo laukia nuotaka balta vestuvine suknele atskiras kambarys, kur gali patekti tik patikimi mulai. Jie paima jos sutikimą tuoktis ir perskaito vestuvių maldą Nikoh, kuri užbaigia jaunuolių santuoką.


Nuotakai atsisveikinus su namais ir tėvais, jaunikio draugai paima kraitį ir pakrauna. Visi išeina, nuotaką lydi draugai ir artimieji, kurie dainuoja atsisveikinimo dainas.

Nuotaką jaunikio namuose pasitinka moterys, dainuojančios tradicines vestuvių dainas. Prie namo durų veda baltas takas (payandoz), kuriuo einant nuotaka patenka į naujus namus. Ji nusilenkia prieš duris ir apipilama pinigais, gėlėmis ir saldainiais, kad jos gyvenimas būtų turtingas, gražus ir saldus.

Prasideda vestuvių šventė, kuri gali trukti kelias dienas. Po vestuvių jaunikis palydi jaunąją žmoną į jų naują kambarį, kur ją pasitinka ir pakeičia janga – artimas nuotakos draugas ar giminaitis. Tada jaunikis ateina į kambarį ir perka iš jos nuotaką. Po to jaunavedžiai lieka vieni. Anksti ryte, kitą dieną po šventės, atliekamas baigiamasis „kelin salom“ arba nuotakos pasveikinimo ritualas. Jaunoji žmona žemai nusilenkia nuo juosmens ir sveikina jaunikio tėvus, gimines ir svečius. Jie dovanoja jai dovanas ir sveikina.

Uzbekistane atliekamas privalomas visų berniukų apipjaustymo ritualas - khatna-kilish. Tam tėvai ruošiasi nuo pat vaiko gimimo, siuva šventiniai drabužiai, patalynė ir antklodės. Ceremonija atliekama, kai berniukui sukanka 3, 5, 7 ar 9 metai, labai retai 11-12 metų.


Pradžioje imamo, vyresniųjų ir artimų vyriškos lyties giminaičių akivaizdoje skaitomas Koranas, palaiminamas vaikas. Berniukui dovanoja kaimynų, giminaičių atneštas dovanas. Kartais jis tvirtinamas ant kumeliuko kaip ženklas, kad berniukas tampa vyru. Vėliau atliekamas „tahurar“ ritualas, kurio metu moterys ant krūtinės pasideda antklodes ir pagalves. Viskas baigiasi tradiciniu visų vaišinimu plovu.

Naujienų agentūra REX publikuoja Rusijos ir kaimyninių šalių tarptautinės informacijos, užsienio politikos ir ekonominių santykių eksperto Rustamjono Abdullajevo straipsnį „Uzbekai – tiurkų tautų didikai, o sartai – Centrinės Azijos verslininkai“ iš trijų dalių.

Taigi šie tiurkų klanai ir gentys buvo ir yra įtraukti į uzbekus:

agaras, alchinas, argunas, arlatas, baganas, BARLAS, bakhrin, Boston, budai, buyazut, buytai, buyurak, burkut, autobusas, garibas, girey, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, jusulaji, dzhyyit, dudzhir, durmen, yaj.k.r., kalmak, kalay, kangly, kara , karluk, kary, kattagan, keneges, kerat, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, KUNGRAT, kur, kurlaut, kuchi, kirgizas, kyrkas, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, MERKITAS (Pasak Ulugbeko makrit— A.R.), ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, OLKHONUT, Puladchi, Ramadanas, Saray, Sakhtiyan, Sulduz, Symyrchik, Tabyn, Tam, Tama, Tangut, Targyl, Tatar, Tuvadak, Turkmėn, Tushlub, Uz, Uighur, Uymaut, Uyshun, Urmak, Utarchi, Hafiz, Khytay, Chakmak, Chilkas , chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.

Jei dabar atkreiptume dėmesį į Čingischano kilmę, tai iš literatūrinių šaltinių galime sužinoti, kad jo motina Hoelun buvo iš genties. OLKHONUT - genties šakos KUNGRAT , kurį Yesugei yra Čingischano tėvas , atkovojo genties didvyrį Eke-Chiledu MERKITAS . O berniukas, gimęs iš Yesugei ir Hoeluno santuokos, buvo pavadintas vienos iš tiurkų genčių vadovo Temujin-Uge garbei, kurį Yesugey nugalėjo sūnaus gimimo išvakarėse. Tai reiškia, kad tikrasis Mongolų imperijos įkūrėjo vardas buvo Temuchin .

To priežastis, gana įdomi istorinis faktas, kuri turi nemenką reikšmę uzbekų etnogenezei, yra tokia pozicija, kuri yra įtvirtinta „Slaptojoje mongolų legendoje“. Būtent: tiurkų šeima KUNGRAT turėjo būti ir buvo vedybų lenktynės ( kur-anda) iš mongolų šeimos BORJIGINS – Temujin (Čingischanas) ir jo protėviai. Būtent todėl šią tradiciją tęsė ne tik pats Čingischanas, vedęs genties atstovą KUNGRAT – Bortė (Burte Kuchin), bet ir jo sūnūs, anūkai ir kt. Todėl, jei dabar atsiverstume Čingischano vyriausiojo sūnaus Jochi biografiją, galėtume atrasti labai svarbių ir įdomių aplinkybių, o svarbiausia – neįmintą jo kilmės ir etninės kilmės paslaptį, susijusią su tokia nuostabia genčių santykių būkle. šių to istorinio laikotarpio tautų gyvenime.

Taigi, Jochi gimė apie 1182 m. iš pirmosios, mylimiausios, gerbiamiausios ir įtakingiausios Čingischano žmonos. Borte, tačiau yra istorinė versija, kad vyriausias Čingischano sūnus Jochi nebuvo jo paties sūnus. Štai kodėl Juchii yra išverstas kaip " Svečias iš kelio“. Pagrindinė priežastis, dėl kurios mesti iššūkį Čingischano tėvystei, yra jo žmonos Bortės, tiurkų genties, nelaisvė. MERKITAS , netrukus po išsivadavimo, iš kurio gimė Jochi. Galimas Jochi tėvas, remiantis „Slapta mongolų legenda“, galėjo būti tik Chilgir-Boko iš tiurkų genties MERKITAS - Bogoduras (riteris), kuris paėmė Bortę sugulove. Pažymėtina, kad Chilgir-Boko buvo jaunesnysis Chiledu brolis, kuris, nors jau buvo miręs iki Bortės nelaisvės, tačiau kurio Čingischano tėvas Yesugei vienu metu atkovojo savo nuotaką - Hoeluną iš klano. OLKHONUT , kuri buvo viena iš tos pačios genties šakų KUNGRAT , t.y. būsima Čingischano motina. Tačiau Temujinas pripažino Jochį savo sūnumi, teigdamas, kad jo suėmimo metu MERKITAS Ami, jo žmona Borte, jau buvo nuo jo nėščia. Tačiau „Merkite nelaisvės prakeiksmas“ kabojo ant Jochi Khan ir persekiojo jį visą gyvenimą.

1 pastaba. Čia taip pat reikėtų pažymėti, kad KUNGRAT s yra viena iš pagrindinių ir garsiausių genčių, priklausančių titulinei šiuolaikinio Uzbekistano tautai – uzbekams, šiuo metu gyvenantiems Uzbekistano Respublikos Surkhandarjos, Kaškadarijos ir Chorezmo regionų teritorijose. Tikra tėvynė KUNGRAT ov atsispindi jų epinėje „Alpamysh“ Guzar-Baysun stepėse.Reikėtų pažymėti, kaduzbekų kalba KUNGRAT, parašyta kaip ҚЎНҒИROТ(uzb.qo’ ng’ ir ot- rudasis arklys), kuris rusų kalba publikuotuose istoriniuose literatūros šaltiniuose kartais klaidingai rašomas kaip UNGIRATAS arba KHONGHIRAT , vietoj KUNGIRAT . Tačiau savo straipsnio tekste naudojau įrašą KUNGRAT, siekiant išvengti painiavos tos pačios genties vardu iš skaitytojų pusės.

Kaip rašo Mirzo Ulugbekas savo knygoje „Turt Ulus Tarihi“, paties Čingischano sūnūs ne kartą reiškė abejones dėl savo santykių su Jochi ir įžeidė jį, nurodydami šį faktą. Tačiau pats Čingischanas vadino Jočį savo sūnumi. Tačiau dėl abejonių dėl Jochi kilmės Čingischanas buvo priverstas savo trečiąjį sūnų Ogedejų paskirti Mongolų imperijos sosto įpėdiniu, o ne jį vyriausiuoju. Būtent dėl ​​šios priežasties ne vienas Jochi klano atstovas tapo visos šios Čingischano sukurtos imperijos kaanu.

Taigi, atsižvelgiant į tai, kad biologinis tėvas Jochi buvo Chilgir-Boko– Bogoduras iš tiurkų genties MERKITAS, A jo motina - Hoelunas iš šeimos OLKHONUT , kuri yra viena iš tiurkų genties šakų KUNGRAT , sunku padaryti išvadą, kad: Jočis, iš kurio palikuonių kilę visi valdovai, Aukso Ordos (Dasht-i-Kipchak) ir uzbekai, buvo ne kas kita, kaip grynas turkas, savaip etninė kilmė, neturinti nieko bendra su mongolų klanais ir čingizidų gentimis.

Mano nuomone, būtent ši aplinkybė nulemia faktą, kad, kalbant apie Rashidą Ad-Diną, daugelyje darbų apie įtemptus Čingischano ir Jochi santykius pažymėta. Netgi įsakymą nužudyti Jočį davė pats Čingischanas dėl to, kad atsisakė vykdyti savo valią užkariauti Rusijos žemes, Europą ir kt. Taip pat apie nedidelį mongolų karių skaičių, Čingischano perkeltas į Jochi Ulusą: tik 4 tūkst.

Tačiau pastaroji aplinkybė, mano nuomone, turi tam tikrą pagrindą, jei darysime prielaidą ir atsižvelgsime į tai, kad Jochi tiksliai žinojo apie savo etninę kilmę ir, nepasitikėdamas savo broliais, suformavo savo sargybą ir centro (štabo) karius. Aukso orda ne iš mongolų, o iš giminingų genčių ir klanų narių. Kadangi didžioji dalis 70 tūkstančių Ulus Jochi armijos, beveik 80% arba 55 tūkstančiai, buvo tiurkų genties kariai. KUNGRAT , kurie yra artimi Jochi giminaičiai tiek per jo motiną ir vyriausią Sartako žmoną, tiek per tėvą, kaip tiurkų genties atstovai.

Štai kodėl 1269 m. Kurultai (kongresas) Talas upės slėnyje, Mungu-Timur, taip pat Borak ir Khaidu, Chagatai ir Ogedeev ulusų chanai atitinkamai pripažino vienas kitą nepriklausomais suverenais. Ir jie sudarė aljansą prieš Didįjį Khaną Kublai Khaną, jei jis mėgintų užginčyti jų nepriklausomybę nuo Mongolų imperijos centrinės valdžios.

Tačiau nepriklausoma Aukso ordos valstybė ir toliau buvo vadinama Jochi Ulusu, kol jos sostą užėmė Uzbekijos chanas (1313-1341). Kadangi būtent jam vadovaujama, Didžioji Valstybė, kurios monarchas jis buvo, jo garbei buvo pradėta vadinti Uzbekijos valstybe, Uzbekų šalimi ir Uzbekų Ulusu bei jo pavaldiniais, kurie tuo pat metu buvo ir jo pavaldiniai. narsūs kariai, buvo vadinami uzbekais.

Užrašas 2 . Nepaisant tokio istorinio fakto apie šios Didžiosios valstybės nepriklausomybę, atsižvelgiant į Rusijos tradiciją jos chanų ulusus vadinti Aukso Orda, aš ir toliau juos vadinsiu Aukso Orda, kad skaitytojams nekiltų nereikalingų klausimų. .

Tokio teiginio pagrįstumas be jokių nuorodų į autoritetingus užsienio literatūros šaltinius gali patvirtinti net šiuos žodžius mūsų pagrindinių priešininkų atstovas iš tadžikų istorikų, tokių kaip Hazrat Sabahi išdėstė savo poleminiame straipsnyje, parašytame kaip atsakas į Uzbekistano istoriko Gogos Hidayatovo straipsnį:

« Jie sako: daiktai turi būti vadinami tinkamais vardais. Visi gerai žinome, kad Čingizidai turėjo tokį principą: jei chanas ar vadas vadinosi Čigatai, tai visi jam pavaldūs gentainiai ir giminaičiai vadino save Čigatai, Nogai Chanas – Nogais, Uzbekų chanas – Uzbekais ir t.t. Vietovėse prie Volgos, šiaurės Kaukaze, Nogai – minėto Nogai chano chazarų (tūkstančiai) palikuonys, tebegyvena ir šiandien. Kai kuriuose kalnuotuose Khorasano regionuose, įskaitant Irano Khorasano Čigatai tarpekliu, gyvena Čigatai palikuonys, kurie slėpėsi nuo Šaikbanidų (= Šaibanidų). Jie taip pat kalba čigatų kalba, kas dešimtas turi pavardę „Chigatai“, kas penktas – „Temuri“, nes savo praeitį sieja su Chigatai Khan, Temur-Kuragan, Hussein Boykaro... Dukra nėra ištekėjusios už nepažįstamo žmogaus, merginos iš kitų tautų nesituokia. Daugelis turi genealogijos sąrašą (shajara)» .

Tačiau, nepaisant tokios kompetentingos jauno tadžikų istoriko H. Sabakhi nuomonės, kuri įrodo mano teiginio apie termino „uzbekas“ kilmę ir uzbekų etninę grupę pagrįstumą, jei vis dėlto atsigręžtumėte į garsiuosius persų literatūros šaltinius, galite sužinoti toliau nurodytus dalykus.

Pirmą kartą uzbekai paminėti Irano istoriko Hamdullah Qazvini veikale, kuris „Tarikh-i-Guzide“ („Pasirinktoji istorija“) kalbėdamas apie Uzbekistano karaliaus invaziją į Iraną 1335 m., vadinamas Aukso ordos armija. Uzbekai“ ir „Uzbekai“, o Aukso orda - „Memleket-i-Uzbeks“. Todėl, pasak garsių sovietų istorikų, SSRS mokslų akademijos akademikų B.D.Grekovo ir A.Yu.Jakubovskio: „ neginčijama, kad tiurkų-mongolų kariai iš Dešt-i-Kipchako vadinami „uzbekais“ = „uzbekais“. Visiškai atsižvelgiant į tai, Hamdallah Kazvini Ulus of Jochi vadinamas „Mamlakat-i-Uzbekiy“, t. y. Uzbekistano valstija. Labai įdomu, kad Zeinas ad-dinas, Hamdallah Qazvini, Tarikh-i-Guzide įpėdinio, sūnus, pamini uzbekų ulusą ne Ak-ordos prasme, o visą Jochi ulą. Bet kuriuo atveju, kalbėdamas apie Džanibeko Khano laiką (1342 – 1357), Zeinas ad-dinas Jochi ulą vadina uzbekų ulu. Autorius XIV a Muin ad-din Natanzi („Anoniminis Iskenderis“), daugiau nei kiti išmanantis Ak-Ordos istoriją, kalbėdamas apie tą patį laiką, terminą uzbekų Ulus vartoja ir Jochi uluso prasme. Ta pačia prasme „Anonymous Iskender“ vartoja šį terminą, net kai jis taikomas XIV amžiaus šeštajame dešimtmetyje. Štai frazė, iš kurios aišku, ką autorius suprato posakiu „Ulus of Uzbek“: „Pagrindinis Uzbekistano uluso emyras (emiras al-umaras) savo laikais (Khanas Muridas - A. Ya.) buvo Iljas , Mogul-Buki sūnus. Mogulas-Buka, taip pat jo sūnus Iljas, buvo Aukso ordos emyrai» .

O Temuro istorikas Nizam Ad-din Shami savo pasakojime apie savo dviejų emyrų skrydį praneša: Kai jie(Emirai Adidshah ir Sary-Buu, kurie sukilo prieš Timūrą 1377 m.) suprato, kad tai nėra žmonės, galintys jam pasipriešinti, jie pabėgo, išvyko į Uzbekistano regioną ir prisiglaudė pas Urus Khaną.“ Tuo pačiu metu jis pats Urusas vadina uzbekų chanu. Matyt, istoriškai tai tiesa, nes vėliau šis terminas pradėtas taikyti ne tik jam, bet ir jo pavaldiniams. Be to, kitas Temūro istorikas šerifas Ad-Din Yezdi, kalbėdamas apie 1397 m. ambasadą iš Aukso ordos Timūras Kutlugas, atvykusius ambasadorius vadina uzbekų ambasadoriais...

Taigi net ir tai, kas išdėstyta aukščiau, visiškai patvirtina faktą, kad terminas „uzbekas“ pateko į kalbinę apyvartą ir buvo autoritetingas persų istorinės literatūros šaltinis valdant Uzbeko chanui, todėl yra susijęs būtent su jo vardu. Mat toks reiškinys tuo metu buvo visuotinai pripažinta monarchinių valstybių tradicija, sukurta tiek pačios Mongolų imperijos (net jei jos turėjo vasalų teisinį statusą), tiek jai žlugus. Ypač tie, kurių valdovai turėjo aukštą tarptautinį autoritetą ir buvo gerbiami žmonių, pavyzdžiui, Didžiosios valstybės (Aukso ordos) chanas uzbekas. Tas uzbekų chanas, kuris buvo ne tik nepriklausomos Aukso ordos valstybės chanas, bet ir didysis jos reformatorius, pradžioje pats tapo musulmonu, pavertęs šį tikėjimą valstybine religija. Ir kalbant šiuolaikinė kalba, kuris atliko ne tik panašią ideologinio pobūdžio reformą, dėl kurios pavyko panaikinti feodalinę nesantaiką Aukso ordoje, bet ir administracines-teritorines bei ekonomines reformas.

Jei dėl administracinės-teritorinės reformos vienoje valstybėje, kuri Rusijoje vadinama Aukso orda, buvo sukurti 4 dideli administraciniai-teritoriniai vienetai - ulusai, tokie kaip Sarajus, Chorezmas, Krymas ir Dasht-i-Kipchak. , kurioms vadovavo tie, kuriuos asmeniškai paskyrė uzbekų chanas ulus emyrai (ulusbekai). Tada dėl ekonominės reformos Baskai buvo panaikinti, kartu perdavus teisę rinkti duoklę ir mokesčius Rusijos kunigaikščiams vasalams, o tai žymiai išplėtė jų nepriklausomybę.

Dėl viso to jam pavyko pasiekti tiek karinės, tiek politinės, tiek ekonominės savo valstybės galios padidėjimą. Ir tai leido jam užsiimti ne tik didelio masto labdaringa veikla tarp gyventojų, kuri atitiko to meto islamo dvasią ir sustiprino jo autoritetą tarp gyventojų (kaip mūsų laikais, tarkime, Dubajaus ir Kataro emyrai) ; pastatyti naują sostinę – Saray al-Jedid miestą (Nauji rūmai). Bet ir paversti Aukso ordą tikra imperija – Didžiąja Valstybe.

Štai kodėl jis buvo pripažintas visame pasaulyje ir jie siekė su juo įsitvirtinti diplomatiniai santykiai daug šalių. Tarp tokių šalių, užmezgusių diplomatinius santykius su Aukso orda, yra Bizantija, Indija ir kitos šalys Vakarų Europa. O Egipto sultonas an-Nasiras Mahometas ir Bizantijos karalius Andronikas II ne tik užmezgė diplomatinius santykius su šia didžia Uzbekistano valstybe. Be to, manant, kad garbė būti giminingam su tokiu galingu monarchu kaip Uzbekų chanas, jei pirmasis iš jų paėmė į žmonas seserį Tulunbai, o antrasis padovanojo jam dukrą Taidulą. Princesė, tapusi ne tik antrąja vyriausia žmona, bet ir tikra Aukso Ordos princese po jo mirties, valdant jų sūnums Tanibekui ir Janibekui.

Be to, uzbekų chanas gana palaikė Rusijos kunigaikščius ir kitus bajorus. Štai kodėl jis siekė neleisti lenkams užgrobti Galicijos-Voluinės kunigaikštystės. Už sąžiningumą ir drąsą jis apdovanojo Maskvos kunigaikštį Ivaną Kalitą didžiojo valdymo ženklu; Monomacho kepuraitė, kaip kunigaikščio karūna, vėliau tapusi pagrindinėmis Rusijos didžiųjų kunigaikščių ir carų regalijomis ir skyrusi jam 50 tūkst. O 1337 m., jam leidus, suvienytų kampanija Uzbekų-rusų karių į Liublino vaivadiją. Tada Galicijos gubernatoriaus ir kilmingojo bojaro Dmitrijaus Dedko prašymu jis pasiuntė 40 000 kariuomenę prieš Lenkijos karalių Kazimierą III...

Ne veltui absoliučiai visi istorikai pripažįsta, kad aukščiausias Aukso ordos karinės galios taškas buvo uzbekų chano (1312-1342) laikai. Ir daug gyvenime matęs keliautojas, asmeniškai susitikęs su uzbeku chanu 1333 m., jam skyrė aukščiausią įvertinimą, sakydamas, kad: „Jis yra vienas iš tų septynių karalių, kurie yra didžiausi ir galingiausi pasaulio karaliai.Ir kiti istorikai jie rašo, kad jo galia buvo vienodai autoritetinga visose jo didžiulių valdų žemėse. Pavyzdžiui, XV amžiaus arabų istoriko Ibn Arabshah teigimu, karavanai iš Chorezmo visiškai ramiai, „be baimės ir pavojaus“ perveždavo vežimus iki Krymo 3 mėnesius. Nereikėjo su savimi neštis nei pašaro arkliams, nei maisto karavaną lydintiems žmonėms. Be to, karavanai nesiėmė gidų, nes stepėse ir žemės ūkio regionuose gyveno tanki klajoklių ir žemės ūkio gyventojų, iš kurių už užmokestį buvo galima gauti viską, ko reikia.

Bet taip pat noriu atkreipti skaitytojų dėmesį į tokias svarbias aplinkybes, kurios yra susijusios su būtinybe atsakyti į šiuos labai svarbius klausimus, susijusius su valstybine kalba ir uzbekų statusu Aukso ordoje - monarchinėje Uzbekijos Chano valstybėje. , kuris ir tada buvo vadinamas tik UZBEKISTANAS, t.y. Uzbekų šalis .

tęsinys žr. 2 ir 3 dalis