ബൈബിൾ ഒരു വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായി. ഓർത്തഡോക്സിയിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം

2004 മുതൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ബൈബിളിൻ്റെ ആധുനിക പതിപ്പിൻ്റെ പുറംചട്ട.

"ബൈബിൾ" എന്ന വാക്ക് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തന്നെ കാണപ്പെടുന്നില്ല, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൈപ്രസിലെ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമും എപ്പിഫാനിയസും ചേർന്ന് കിഴക്ക് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചു.

ബൈബിളിൻ്റെ രചന

ബൈബിളിൽ പല ഭാഗങ്ങളും കൂടിച്ചേർന്ന് രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പഴയ നിയമംഒപ്പം പുതിയ നിയമം.

പഴയ നിയമം (തനാഖ്)

യഹൂദമതത്തിലെ ബൈബിളിൻ്റെ ആദ്യഭാഗത്തെ തനാഖ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ക്രിസ്തുമതത്തിൽ "പുതിയ നിയമം" എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി "പഴയ നിയമം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. പേര് " ഹീബ്രു ബൈബിൾ" ബൈബിളിൻ്റെ ഈ ഭാഗം നമ്മുടെ യുഗത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ എഴുതപ്പെട്ടതും മറ്റ് സാഹിത്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നിയമജ്ഞരായ ഹീബ്രു അധ്യാപകർ തിരഞ്ഞെടുത്തതുമായ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്. എല്ലാ അബ്രഹാമിക് മതങ്ങൾക്കും - യഹൂദമതം, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം - എന്നിരുന്നാലും, ഇത് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, പേരുള്ള ആദ്യത്തെ രണ്ടിൽ മാത്രമേ ഇത് വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ (ഇസ്ലാമിൽ അതിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ ഫലപ്രദമല്ലാത്തതും വികലവുമാണ്).

പഴയ നിയമത്തിൽ 39 പുസ്തകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, യഹൂദ പാരമ്പര്യത്തിൽ കൃത്രിമമായി 22 ആയി കണക്കാക്കുന്നു, എബ്രായ അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച് 24 ആയി കണക്കാക്കുന്നു. പഴയനിയമത്തിലെ 39 പുസ്തകങ്ങളും യഹൂദമതത്തിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

• "അധ്യാപനം" (തോറ) - മോശയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

• "പ്രവാചകന്മാർ" (നെവിയിം) - പുസ്തകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:
  • 1-ഉം 2-ഉം രാജാക്കന്മാർ, അല്ലെങ്കിൽ 1-ഉം 2-ഉം സാമുവൽ ( ഒരു പുസ്തകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു)
  • 3-ഉം 4-ഉം രാജാക്കന്മാർ, അല്ലെങ്കിൽ 1-ഉം 2-ഉം രാജാക്കന്മാർ ( ഒരു പുസ്തകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു)
  • പന്ത്രണ്ട് ചെറിയ പ്രവാചകന്മാർ ( ഒരു പുസ്തകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു)

• "തിരുവെഴുത്തുകൾ" (കേതുവിം) - പുസ്തകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:
  • എസ്രയും നെഹെമിയയും ( ഒരു പുസ്തകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു)
  • 1, 2 ക്രോണിക്കിൾസ്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രോണിക്കിൾസ് (ക്രോണിക്കിൾസ്) ( ഒരു പുസ്തകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു)

റൂത്തിൻ്റെ പുസ്‌തകവും ന്യായാധിപന്മാരുടെ പുസ്‌തകവും ഒരു പുസ്‌തകവും ജറെമിയയുടെ വിലാപങ്ങളും ജെറമിയയുടെ പുസ്‌തകവും സംയോജിപ്പിച്ചാൽ നമുക്ക് 24-ന് പകരം 22 പുസ്‌തകങ്ങൾ ലഭിക്കും. പുരാതന യഹൂദന്മാർ തങ്ങളുടെ കാനോനിൽ ഇരുപത്തിരണ്ട് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ജോസീഫസ് ആയി കണക്കാക്കി. ഫ്ലേവിയസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഹീബ്രു ബൈബിളിലെ പുസ്തകങ്ങളുടെ രചനയും ക്രമവും ഇതാണ്.

ഈ പുസ്തകങ്ങളെല്ലാം ക്രിസ്തുമതത്തിൽ കാനോനികമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

പുതിയ നിയമം

ക്രിസ്ത്യൻ ബൈബിളിൻ്റെ രണ്ടാം ഭാഗം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയ 27 ക്രിസ്ത്യൻ പുസ്തകങ്ങളുടെ (4 സുവിശേഷങ്ങൾ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ലേഖനങ്ങൾ, വെളിപാടിൻ്റെ പുസ്തകം (അപ്പോക്കലിപ്സ്) എന്നിവയുൾപ്പെടെ) ഒരു ശേഖരമാണ് പുതിയ നിയമം. എൻ. ഇ. പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നവയും. ബൈബിളിൻ്റെ ഈ ഭാഗം ക്രിസ്തുമതത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്, അതേസമയം യഹൂദമതം ഇത് ദൈവിക പ്രചോദനമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല.

മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, ജോൺ, പീറ്റർ, പോൾ, ജെയിംസ്, ജൂഡ് എന്നിങ്ങനെ എട്ട് പ്രചോദിത എഴുത്തുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങളാണ് പുതിയ നിയമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്.

സ്ലാവിക്, റഷ്യൻ ബൈബിളുകളിൽ, പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ പുസ്തകങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ക്രമത്തിലാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്:

• ചരിത്രപരം

പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ പുസ്തകങ്ങൾ ഈ ക്രമത്തിലാണ് ഏറ്റവും പുരാതനമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത് - അലക്സാണ്ട്രിയൻ, വത്തിക്കാൻ, അപ്പസ്തോലിക നിയമങ്ങൾ, ലാവോഡിസിയയിലെയും കാർത്തേജിലെയും കൗൺസിലുകളുടെ നിയമങ്ങൾ, കൂടാതെ സഭയുടെ പല പുരാതന പിതാക്കന്മാരിലും. എന്നാൽ പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ ക്രമം സാർവത്രികവും ആവശ്യവുമാണെന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല; ചില ബൈബിൾ ശേഖരങ്ങളിൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്തമായ ക്രമീകരണമുണ്ട്, ഇപ്പോൾ വൾഗേറ്റിലും ഗ്രീക്ക് പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ പതിപ്പുകളിലും കൗൺസിൽ ലേഖനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. അപ്പോക്കലിപ്സിന് മുമ്പുള്ള അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻ്റെ ലേഖനങ്ങൾക്ക് ശേഷം. ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ പുസ്തകങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, അവ പല പരിഗണനകളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയ സമയത്തിന് യാതൊരു സ്വാധീനവുമില്ല. വലിയ പ്രാധാന്യം, പാവ്ലോവിൻ്റെ എപ്പിസ്റ്റലുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. ഞങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ച ക്രമത്തിൽ, സന്ദേശങ്ങൾ അയച്ച സ്ഥലങ്ങളുടെയോ പള്ളികളുടെയോ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഗണനകളാണ് ഞങ്ങളെ നയിച്ചത്: ആദ്യം, മുഴുവൻ പള്ളികളിലേക്കും എഴുതിയ സന്ദേശങ്ങൾ കൈമാറി, തുടർന്ന് വ്യക്തികൾക്ക് എഴുതിയ സന്ദേശങ്ങൾ. എബ്രായർക്കുള്ള ലേഖനമാണ് അപവാദം, അവസാനമായി വരുന്നത് അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം കുറവായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അതിൻ്റെ ആധികാരികത വളരെക്കാലമായി സംശയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാലാണ്. കാലാനുസൃതമായ പരിഗണനകളാൽ നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, നമുക്ക് പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ്റെ ലേഖനങ്ങൾ ഈ ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാം:

• തെസ്സലോനിക്യർക്ക്
  • 1st
• ഗലാത്യർക്ക്
• കൊരിന്ത്യർക്ക്
  • 1st
• റോമാക്കാർക്ക്
• ഫിലേമോന്
• ഫിലിപ്പിയക്കാർ
• ടൈറ്റസിന്
• തിമോത്തിയോട്
  • 1st

പഴയനിയമത്തിലെ ഡ്യൂറ്ററോകനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങൾ

അപ്പോക്രിഫ

നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ആരംഭിച്ച ജൂത നിയമ അധ്യാപകർ. ബി.സി e., കൂടാതെ II-IV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സഭാപിതാക്കന്മാരും. എൻ. ബിസി, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, എഴുത്തുകൾ, സ്മാരകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് "ദൈവത്തിൻ്റെ വചന"ത്തിനായുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ അവർ തിരഞ്ഞെടുത്തു. തിരഞ്ഞെടുത്ത കാനോനിൽ ഉൾപ്പെടുത്താത്തത് ബൈബിളിന് പുറത്ത് നിലനിൽക്കുകയും അപ്പോക്രിഫൽ സാഹിത്യം (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്) രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ἀπόκρυφος - മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു), പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങൾക്കൊപ്പം.

ഒരു കാലത്ത്, പുരാതന യഹൂദ "മഹത്തായ അസംബ്ലി" (ബിസി 4-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഭരണ-ദൈവശാസ്ത്ര ശാസ്ത്ര സമന്വയം) നേതാക്കളും തുടർന്നുള്ള യഹൂദ മത അധികാരികളും ക്രിസ്തുമതത്തിൽ - സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരും, അത് ഔപചാരികമാക്കിയത് പ്രാരംഭ പാത, വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചു, ശപിച്ചു, മതവിരുദ്ധവും അംഗീകൃത പാഠത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തവുമാണെന്ന് നിരോധിക്കുകയും അവയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാത്ത പുസ്തകങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. താരതമ്യേന കുറച്ച് അപ്പോക്രിഫകൾ മാത്രമേ അതിജീവിച്ചിട്ടുള്ളൂ - 100-ലധികം പഴയ നിയമങ്ങളും 100-ഓളം പുതിയ നിയമങ്ങളും. ഇസ്രായേലിലെ ചാവുകടൽ ഗുഹകളുടെ പ്രദേശത്ത് അടുത്തിടെ നടത്തിയ ഖനനങ്ങളും കണ്ടെത്തലുകളും ശാസ്ത്രത്തെ സമ്പുഷ്ടമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അപ്പോക്രിഫ, പ്രത്യേകിച്ചും, ക്രിസ്തുമതം രൂപപ്പെട്ട പാതകളെക്കുറിച്ചും അതിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം എന്തെല്ലാം ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെട്ടതെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു.

ബൈബിളിൻ്റെ ചരിത്രം

വത്തിക്കാൻ കോഡക്സിൽ നിന്നുള്ള പേജ്

ബൈബിളിൻ്റെ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുന്നു

• കോഡെക്സ് അലക്സാണ്ട്രിനസ് (lat. കോഡെക്സ് അലക്സാണ്ട്രിനസ്), ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം ലൈബ്രറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു
• വത്തിക്കാൻ കോഡെക്സ് (lat. കോഡെക്സ് വത്തിക്കാനസ്), റോമിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു
• കോഡെക്സ് സൈനൈറ്റിക്കസ് (lat. കോഡെക്സ് സിനൈറ്റിക്കസ്), മുമ്പ് ഹെർമിറ്റേജിൽ ഓക്സ്ഫോർഡിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു

അവയെല്ലാം നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ് (പാലിയോഗ്രാഫിക്കലി, അതായത്, "കൈയക്ഷര ശൈലി" അടിസ്ഥാനമാക്കി). എൻ. ഇ. കോഡുകളുടെ ഭാഷ ഗ്രീക്ക് ആണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യഹൂദ മരുഭൂമിയിലെയും മസാദയിലെയും നിരവധി ഗുഹകളിൽ നിന്ന് നഗരത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ കുമ്രാൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടു.

അധ്യായങ്ങളിലേക്കും വാക്യങ്ങളിലേക്കും വിഭജനം

പുരാതന പഴയനിയമ ഗ്രന്ഥത്തിൽ അധ്യായങ്ങളായും വാക്യങ്ങളായും വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ (ഒരുപക്ഷേ ബാബിലോണിയൻ അടിമത്തത്തിനു ശേഷം) ആരാധനാക്രമ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ചില വിഭജനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പൊതുവായനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ 669 പരാഷകളായി നിയമത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പഴയ വിഭജനം താൽമൂഡിൽ കാണപ്പെടുന്നു; 50 അല്ലെങ്കിൽ 54 പരാഷകളായി നിലവിലുള്ള വിഭജനം മസോറയുടെ കാലം മുതലുള്ളതാണ്, ഇത് പുരാതന സിനഗോഗിക്കൽ ലിസ്റ്റുകളിൽ കാണുന്നില്ല. താൽമൂദിൽ ഇതിനകം തന്നെ ഗോഫ്താറുകളായി പ്രവാചകന്മാരുടെ വിഭജനങ്ങളുണ്ട് - അന്തിമ വിഭജനം, സേവനത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അവ വായിച്ചതിനാൽ ഈ പേര് സ്വീകരിച്ചു.

അധ്യായങ്ങളിലേക്കുള്ള വിഭജനം ക്രിസ്ത്യൻ ഉത്ഭവമാണ്, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉണ്ടാക്കിയവയാണ്. അല്ലെങ്കിൽ കർദ്ദിനാൾ ഹ്യൂഗോൺ, അല്ലെങ്കിൽ ബിഷപ്പ് സ്റ്റീഫൻ. പഴയനിയമത്തിനായി ഒരു കൺകോർഡൻസ് സമാഹരിച്ചപ്പോൾ, സ്ഥലങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായ സൂചനകൾക്കായി ഹ്യൂഗോൺ, ബൈബിളിലെ ഓരോ പുസ്തകത്തെയും നിരവധി ചെറിയ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, അത് അദ്ദേഹം അക്ഷരമാലയിലെ അക്ഷരങ്ങളാൽ നിയുക്തമാക്കി. കാൻ്റർബറിയിലെ ബിഷപ്പ് സ്റ്റീഫൻ ലാങ്‌ടൺ (നഗരത്തിൽ അന്തരിച്ചു) നിലവിൽ അംഗീകരിച്ച ഡിവിഷൻ അവതരിപ്പിച്ചു. നഗരത്തിൽ അദ്ദേഹം ലാറ്റിൻ വൾഗേറ്റിൻ്റെ പാഠം അധ്യായങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, ഈ വിഭജനം ഹീബ്രു, ഗ്രീക്ക് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

പിന്നീട് 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. റബ്ബി ഐസക് നാഥൻ, ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ ഒരു കൺകോർഡൻസ് കംപൈൽ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഓരോ പുസ്തകവും അധ്യായങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, ഈ വിഭജനം ഇപ്പോഴും എബ്രായ ബൈബിളിൽ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. കാവ്യഗ്രന്ഥങ്ങളെ വാക്യങ്ങളാക്കി വിഭജിക്കുന്നത് യഹൂദ ഭാഷ്യത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ വളരെ പുരാതന ഉത്ഭവം; ഇത് താൽമൂഡിൽ കാണപ്പെടുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് പുതിയ നിയമം ആദ്യമായി വാക്യങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടത്.

കവിതകൾ ആദ്യം അക്കമിട്ടത് സാൻ്റസ് പാനിനോ (നഗരത്തിൽ വച്ച് മരിച്ചു), തുടർന്ന് നഗരത്തിന് ചുറ്റും, റോബർട്ട് എറ്റിയെൻ. 1560-ലെ ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിളിലാണ് നിലവിലെ അധ്യായവും വാക്യവും ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. വിഭജനം എല്ലായ്പ്പോഴും യുക്തിസഹമല്ല, പക്ഷേ അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഇതിനകം വളരെ വൈകിപ്പോയി, ഒന്നും മാറ്റാൻ വളരെ കുറവാണ്: നാല് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് റഫറൻസുകളിലും അഭിപ്രായങ്ങളിലും അക്ഷരമാലാ സൂചികകളിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കി.

ലോക മതങ്ങളിൽ ബൈബിൾ

യഹൂദമതം

ക്രിസ്തുമതം

പുതിയ നിയമത്തിലെ 27 പുസ്തകങ്ങൾ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഒരുപോലെയാണെങ്കിൽ, പഴയ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വലിയ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.

പുതിയ നിയമത്തിലെ പുസ്തകങ്ങളിൽ പഴയനിയമം ഉദ്ധരിക്കുന്നിടത്ത്, ഈ ഉദ്ധരണികൾ മിക്കപ്പോഴും നൽകുന്നത് 3-2 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബൈബിളിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനത്തിൽ നിന്നാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത. ബി.സി ഇ., 70 വിവർത്തകരുടെ ഇതിഹാസത്തിന് നന്ദി, സെപ്‌റ്റുവജിൻ്റ് (ഗ്രീക്കിൽ - എഴുപത്), യഹൂദമതത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിളിച്ചതുമായ ഹീബ്രു പാഠം അനുസരിച്ച് അല്ല. മസോറെറ്റിക്(പവിത്രമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ സംഘടിപ്പിച്ച പുരാതന യഹൂദ ബൈബിൾ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പേരിലാണ് പേര്).

വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് സെപ്‌റ്റുവജിൻ്റിൻ്റെ പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടികയാണ്, അല്ലാതെ മസോറെറ്റുകളുടെ പിന്നീട് "ശുദ്ധീകരിച്ച" ശേഖരമല്ല, പഴയ നിയമത്തിൻ്റെ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമെന്ന നിലയിൽ പുരാതന സഭയ്ക്ക് പരമ്പരാഗതമായി. അതിനാൽ, എല്ലാ പുരാതന സഭകളും (പ്രത്യേകിച്ച്, അർമേനിയൻ അപ്പോസ്തോലിക് ചർച്ച്) അപ്പോസ്തലന്മാരും ക്രിസ്തുവും വായിച്ച ബൈബിളിലെ എല്ലാ പുസ്‌തകങ്ങളും ഒരേപോലെ കൃപ നിറഞ്ഞതും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടവയും ആയി കണക്കാക്കുന്നു, ആധുനിക ബൈബിൾ പഠനങ്ങളിൽ "ഡ്യൂറ്റെറോകനോനിക്കൽ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉൾപ്പെടെ.

കത്തോലിക്കരും, സെപ്‌റ്റുവജിൻ്റിനെ വിശ്വസിച്ച്, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അവരുടെ വൾഗേറ്റിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചു - ബൈബിളിൻ്റെ ആദ്യകാല മധ്യകാല ലാറ്റിൻ വിവർത്തനം, പാശ്ചാത്യ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകൾ കാനോനൈസ് ചെയ്തു, പഴയനിയമത്തിലെ മറ്റ് കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളോടും പുസ്‌തകങ്ങളോടും തുല്യമായി അവയെ തുല്യമായി അംഗീകരിച്ചു. പ്രചോദനം. ഈ പുസ്‌തകങ്ങൾ അവർക്കിടയിൽ അറിയപ്പെടുന്നത് ഡ്യൂറ്ററോകാനോണിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ഡ്യൂറ്ററോകാനോണിക്കൽ എന്നാണ്.

പഴയനിയമത്തിലെ ശേഷിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങളിൽ ഓർത്തഡോക്‌സ് 11 ഡ്യൂട്ടറോകാനോനിക്കൽ പുസ്‌തകങ്ങളും ഇൻ്റർപോളേഷനുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവ “ഗ്രീക്കിൽ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു” അവ പ്രധാന കാനോനിൻ്റെ ഭാഗമല്ല എന്ന കുറിപ്പോടെ. അവർ കാനോനിക്കൽ പുസ്‌തകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ ബ്രാക്കറ്റിൽ ഇടുകയും അവ കുറിപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ

• പ്രധാന ദൂതൻ സാരിയൽ
• പ്രധാന ദൂതൻ ജെറാഹ്മിയേൽ

ബൈബിളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും

ഇതും കാണുക

• തനാഖ് - ഹീബ്രു ബൈബിൾ

സാഹിത്യം

• ബ്രോക്ക്ഹോസിൻ്റെയും എഫ്രോണിൻ്റെയും വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു: 86 വാല്യങ്ങളിൽ (82 വാല്യങ്ങളും 4 അധികവും). - സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: 1890-1907.
• മക്ഡവൽ, ജോഷ്.ബൈബിളിൻ്റെ വിശ്വാസ്യതയുടെ തെളിവ്: പ്രതിഫലനത്തിനുള്ള കാരണവും തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനവും: ട്രാൻസ്. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് - സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ക്രിസ്ത്യൻ സൊസൈറ്റി "എല്ലാവർക്കും ബൈബിൾ", 2003. - 747 പേ. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
• ഡോയൽ, ലിയോ.നിത്യതയുടെ നിയമം. ബൈബിൾ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾക്കായി തിരയുന്നു. - സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: "അംഫോറ", 2001.
• നെസ്റ്ററോവ ഒ.ഇ.മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എക്സെജിറ്റിക്കൽ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ "അർത്ഥങ്ങളുടെ" ബഹുത്വത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം // മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ലിഖിത സംസ്കാരത്തിലെ തരങ്ങളും രൂപങ്ങളും. - എം.: IMLI RAS, 2005. - പി. 23-44.
• ക്രൈവെലെവ് I. A.ബൈബിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകം. - എം.: സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക സാഹിത്യത്തിൻ്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1958.

അടിക്കുറിപ്പുകളും ഉറവിടങ്ങളും

ലിങ്കുകൾ

ബൈബിൾ പാഠങ്ങളും വിവർത്തനങ്ങളും

• ബൈബിളിൻ്റെയും അതിൻ്റെ ഭാഗങ്ങളുടെയും 25-ലധികം വിവർത്തനങ്ങളും എല്ലാ വിവർത്തനങ്ങൾക്കുമായി ദ്രുത തിരയലും. ബൈബിളിലെ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് ഹൈപ്പർലിങ്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവ്. ഏതെങ്കിലും പുസ്തകത്തിൻ്റെ വാചകം കേൾക്കാനുള്ള സാധ്യത.
• പുതിയ നിയമത്തിലെ ചില പുസ്തകങ്ങളുടെ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം
• ബൈബിൾ റഷ്യൻ പരിഭാഷകളുടെ അവലോകനം (ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവോടെ)
• “നിങ്ങളുടെ ബൈബിൾ” - പതിപ്പുകളുടെ തിരയലും താരതമ്യവും ഉള്ള റഷ്യൻ സിനോഡൽ വിവർത്തനം (ഇവാൻ ഒജിയെങ്കോയുടെയും ഇംഗ്ലീഷ് കിംഗ് ജെയിംസ് പതിപ്പിൻ്റെയും ഉക്രേനിയൻ വിവർത്തനം
• ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് ബൈബിളിൻ്റെ ഇൻ്റർലീനിയർ വിവർത്തനം
• റഷ്യൻ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷകളിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളുടെ പാഠം
• algart.net-ലെ ബൈബിൾ - ക്രോസ്-റഫറൻസുകളുള്ള ഓൺലൈൻ ബൈബിൾ വാചകം, ഒരു പേജിലെ പൂർണ്ണമായ ബൈബിൾ ഉൾപ്പെടെ
• ഇലക്ട്രോണിക് ബൈബിളും അപ്പോക്രിഫയും - സിനഡൽ വിവർത്തനത്തിൻ്റെ ആവർത്തിച്ച് പരിശോധിച്ച വാചകം
• നിസ്സാരമല്ലാത്തതും എന്നാൽ വളരെ ശക്തമായ നാവിഗേഷനും ഉള്ള ഏറ്റവും സമഗ്രമായ ബൈബിൾ സൈറ്റുകളിൽ ഒന്നാണ് സൂപ്പർബുക്ക്

ക്രിസ്തുമതത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം ബൈബിളാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തതിൻ്റെ അർത്ഥം "പുസ്തകങ്ങൾ" എന്നാണ്. അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. അവയിൽ ആകെ 77 എണ്ണം ഉണ്ട്, അവയിൽ മിക്കതും, അതായത് 50 പുസ്തകങ്ങൾ, പഴയനിയമമായും 27 പുസ്തകങ്ങൾ പുതിയ നിയമമായും തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ബൈബിൾ വിവരണമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പ്രായം ഏകദേശം 5.5 ആയിരം വർഷമാണ്, അതിൻ്റെ രൂപമാറ്റം സാഹിത്യ സൃഷ്ടികുറഞ്ഞത് 2 ആയിരം വർഷം. ബൈബിൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും വ്യത്യസ്ത ഭാഷകൾകൂടാതെ നിരവധി ഡസൻ വിശുദ്ധരും, അത് ആന്തരിക ലോജിക്കൽ സ്ഥിരതയും രചനാ സമ്പൂർണ്ണതയും നിലനിർത്തി.

പഴയ നിയമം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബൈബിളിൻ്റെ കൂടുതൽ പുരാതന ഭാഗത്തിൻ്റെ ചരിത്രം, രണ്ടായിരം വർഷമായി ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വരവിനായി മനുഷ്യരാശിയെ ഒരുക്കി, അതേസമയം പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ കഥ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിനും അവൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത എല്ലാത്തിനും സമർപ്പിക്കുന്നു. സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളും അനുയായികളും.

എല്ലാം ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങൾപഴയനിയമത്തെ നാല് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം.

ആദ്യഭാഗം ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പത്ത് കൽപ്പനകളുടെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും മോശെ പ്രവാചകനിലൂടെ മനുഷ്യരാശിക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും, ദൈവഹിതത്താൽ, ഈ കൽപ്പനകൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കണം.

രണ്ടാം ഭാഗം ചരിത്രപരമാണ്. 1300 ബിസിയിൽ നടന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളും എപ്പിസോഡുകളും വസ്തുതകളും ഇത് പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ മൂന്നാം ഭാഗം "വിദ്യാഭ്യാസ" പുസ്‌തകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അവ ധാർമ്മികവും പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്നതുമായ സ്വഭാവത്താൽ സവിശേഷതയാണ്. ഈ ഭാഗത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം മോശയുടെ പുസ്തകങ്ങളിലെന്നപോലെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും നിയമങ്ങളുടെ കർക്കശമായ നിർവചനമല്ല, മറിച്ച് നീതിനിഷ്ഠമായ ജീവിതരീതിയിലേക്കുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ സൗമ്യവും പ്രോത്സാഹജനകവുമായ മനോഭാവമാണ്. "അധ്യാപക പുസ്തകങ്ങൾ" ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവഹിതത്തിനും അവൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തിനും അനുസൃതമായി ഐശ്വര്യത്തിലും മനസ്സമാധാനത്തിലും ജീവിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

നാലാമത്തെ ഭാഗത്ത് പ്രവാചക സ്വഭാവമുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ഭാവി യാദൃശ്ചികമല്ല, മറിച്ച് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതരീതിയെയും വിശ്വാസത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഈ പുസ്തകങ്ങൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പ്രവാചക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നമുക്ക് ഭാവി വെളിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിയോട് നമ്മെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പഴയനിയമത്തിൻ്റെ ഈ ഭാഗം അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം നമ്മുടെ ആത്മാവിൻ്റെ പ്രാകൃതമായ വിശുദ്ധി വീണ്ടും സ്വീകരിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും ഇത് ആവശ്യമാണ്.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ രണ്ടാം ഭാഗവും പിന്നീടുള്ളതുമായ പുതിയ നിയമം ഭൗമിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

പഴയനിയമത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങളിൽ, ഒന്നാമതായി, "നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ" പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരുടെ സുവിശേഷം, ഭൗമിക ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്നതിൻ്റെ സുവാർത്ത വഹിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദൈവിക വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ.

തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങൾക്കും (അവസാനത്തേത് ഒഴികെ) "അപ്പോസ്തലൻ" എന്ന തലക്കെട്ട് ലഭിച്ചു. അവർ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരെക്കുറിച്ച്, അവരുടെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചും ക്രിസ്ത്യൻ ജനങ്ങളോടുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. അവസാനത്തേത്, പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ രചനകളുടെ പൊതു ചക്രം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്, "അപ്പോക്കലിപ്സ്" എന്ന പ്രവചന പുസ്തകമാണ്. ഈ പുസ്തകം എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ലോകത്തിൻ്റെയും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭയുടെയും വിധികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവചനങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

പഴയ നിയമവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പുതിയ നിയമത്തിന് കർശനമായ ധാർമ്മികവും പരിഷ്‌ക്കരണവുമായ സ്വഭാവമുണ്ട്, കാരണം പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ മനുഷ്യൻ്റെ പാപപ്രവൃത്തികൾ മാത്രമല്ല, അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ പോലും അപലപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ദൈവത്തിൻ്റെ എല്ലാ കൽപ്പനകളും അനുസരിച്ച് ഭക്തിയോടെ ജീവിക്കുക മാത്രമല്ല, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്ന തിന്മയെ ഇല്ലാതാക്കുകയും വേണം. അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയാൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മരണത്തെ തന്നെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ.

പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിലെ പ്രധാന കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - മരണത്തെ കീഴടക്കി എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള കവാടങ്ങൾ തുറന്ന യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മഹത്തായ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച്.

പഴയ നിയമവും പുതിയ നിയമവും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സമ്പൂർണ്ണവും അവിഭാജ്യവുമായ ഭാഗങ്ങളാണ്. ദൈവിക സാർവത്രിക രക്ഷകൻ്റെ ഭൂമിയിലേക്ക് വരുമെന്ന് ദൈവം മനുഷ്യന് എങ്ങനെ വാഗ്ദത്തം നൽകി എന്നതിൻ്റെ തെളിവാണ് പഴയനിയമ പുസ്തകങ്ങൾ, പുതിയ നിയമ രചനകൾ ദൈവം തൻ്റെ വചനം മാനവരാശിക്ക് പാലിക്കുകയും തൻ്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനെ അവർക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു എന്നതിൻ്റെ തെളിവാണ്. മുഴുവൻ മനുഷ്യ വംശവും.

ബൈബിളിൻ്റെ അർത്ഥം.

ബൈബിൾ പരിഭാഷപ്പെടുത്തി ഏറ്റവും വലിയ സംഖ്യനിലവിലുള്ള ഭാഷകളും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏറ്റവും വ്യാപകമായ പുസ്തകവുമാണ്, കാരണം നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവ് തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്താനും തൻ്റെ വചനം ഭൂമിയിലെ ഓരോ വ്യക്തിക്കും അറിയിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ദൈവത്തിൻ്റെ വെളിപാടുകളുടെ ഉറവിടം ബൈബിളാണ്, അതിലൂടെ പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ഭൂതത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ സത്യം അറിയാനുള്ള അവസരം ദൈവം മനുഷ്യർക്ക് നൽകുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ദൈവം ബൈബിൾ നൽകിയത്? നമുക്ക് മെച്ചപ്പെടാനും സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാനും അകത്തേയ്ക്ക് നടക്കാനുമുള്ള ഒരു സമ്മാനമായാണ് അദ്ദേഹം അത് ഞങ്ങൾക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് ജീവിത പാതസ്പർശനത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ഒരാളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യത്തിൻ്റെയും കൃപയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറച്ച അവബോധത്തിലാണ്. നമ്മുടെ പാത നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നതും അതിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതും പ്രവചിക്കുന്നതും ബൈബിളാണ്.

ബൈബിളിൻ്റെ ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം കർത്താവായ ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യനെ വീണ്ടും ഏകീകരിക്കുക, ഓരോ വ്യക്തിയിലും അവൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, ദൈവത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പദ്ധതിയനുസരിച്ച് മനുഷ്യൻ്റെ എല്ലാ ആന്തരിക ഗുണങ്ങളും തിരുത്തുക എന്നിവയാണ്. ബൈബിളിൽ നിന്ന് നാം പഠിക്കുന്നതെല്ലാം, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ നാം അന്വേഷിക്കുന്നതും കണ്ടെത്തുന്നതും എല്ലാം ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു.

21. എന്താണ് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം?പ്രവാചകന്മാരും (പഴയ നിയമം) കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരും വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരും (പുതിയ നിയമം) പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ പ്രചോദനത്താൽ രചിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണ് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. - ഇതൊരു ഗ്രീക്ക് പദമാണ്, "പുസ്തകങ്ങൾ" എന്നർത്ഥം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു ( ബൈബിൾ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക ). 21.2 പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?ബൈബിൾ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടി മുതൽ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള രക്ഷകൻ്റെ വരവ് വരെയുള്ള മുഴുവൻ സമയത്തെയും പഴയ നിയമം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, പുരാതന (പഴയ) ഉടമ്പടി അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുമായുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ഐക്യം, അതനുസരിച്ച് വാഗ്ദത്ത രക്ഷകനെ സ്വീകരിക്കാൻ ദൈവം ആളുകളെ സജ്ജമാക്കി. . ആളുകൾ ദൈവത്തിൻ്റെ വാഗ്ദത്തം (വാഗ്ദത്തം) ഓർക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വരവ് പ്രതീക്ഷിക്കുകയും വേണം.

ഈ വാഗ്ദത്തത്തിൻ്റെ നിവൃത്തി - രക്ഷകൻ്റെ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള വരവ് - ദൈവത്തിൻ്റെ ഏകജാതനായ പുത്രൻ, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു - പുതിയ നിയമം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം യേശുക്രിസ്തു ഭൂമിയിൽ അവതരിച്ച് പാപത്തെയും മരണത്തെയും കീഴടക്കി പുതിയൊരു സമാപനം നടത്തി. ജനങ്ങളുമായുള്ള സഖ്യം അല്ലെങ്കിൽ ഉടമ്പടി, അതനുസരിച്ച് എല്ലാവർക്കും നഷ്ടപ്പെട്ടത് വീണ്ടും ലഭിക്കും.പരമാനന്ദം - ഭൂമിയിൽ ദൈവം സ്ഥാപിച്ച വിശുദ്ധ സഭയിലൂടെ ദൈവവുമായുള്ള നിത്യജീവൻ.

21.3 പഴയനിയമത്തിലെ ആദ്യ പുസ്തകങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്?

- ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജനനത്തിന് ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എബ്രായ ഭാഷയിൽ പഴയനിയമത്തിൻ്റെ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ടു. തുടക്കത്തിൽ, ദൈവം മോശയ്ക്ക് ബൈബിളിൻ്റെ ആദ്യഭാഗം മാത്രമാണ് നൽകിയത്, തോറ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, അതായത് അഞ്ച് പുസ്തകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന നിയമം - പഞ്ചഗ്രന്ഥം. ഈ പുസ്തകങ്ങൾ ഇവയാണ്: ഉല്പത്തി, പുറപ്പാട്, ലേവ്യപുസ്തകം, സംഖ്യകൾ, ആവർത്തനം. വളരെക്കാലമായി, ഇത് മാത്രമാണ്, അതായത്, പഞ്ചഗ്രന്ഥം-തോറ, പഴയ നിയമ സഭയുടെ ദൈവവചനമായ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തായിരുന്നു. ന്യായപ്രമാണത്തെ തുടർന്ന്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിനെ ചരിത്ര പുസ്തകങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇവയാണ് പുസ്തകങ്ങൾ: ജോഷ്വ, ന്യായാധിപന്മാർ, രാജാക്കന്മാർ, ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ, എസ്രാ, നെഹീമിയ, റൂത്ത്, എസ്തർ, ജൂഡിത്ത്, തോബിത്ത്, മക്കബീസ്. പിൽക്കാലത്ത്, ബൈബിളിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ ഭാഗം സമാഹരിച്ചു - പഠിപ്പിക്കൽ പുസ്തകങ്ങൾ. ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഇയ്യോബിൻ്റെ പുസ്തകം, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, സോളമൻ്റെ സദൃശവാക്യങ്ങൾ, സഭാപ്രസംഗി, ഗാനങ്ങളുടെ ഗാനം, സോളമൻ്റെ ജ്ഞാനം, സിറാച്ചിൻ്റെ പുത്രനായ യേശുവിൻ്റെ ജ്ഞാനം. അവസാനമായി, വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്മാരുടെ കൃതികൾ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ നാലാമത്തെ വിഭാഗമാണ് - പ്രവാചക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ്റെ പുസ്തകം, ജെറമിയ പ്രവാചകൻ്റെ പുസ്തകം, ജെറമിയയുടെ വിലാപങ്ങൾ, ജെറമിയയുടെ സന്ദേശം, പ്രവാചകനായ ബാറൂക്കിൻ്റെ പുസ്തകം, യെഹെസ്കേൽ പ്രവാചകൻ്റെ പുസ്തകം, ദാനിയേൽ പ്രവാചകൻ്റെ പുസ്തകവും 12 ചെറിയ പ്രവാചകന്മാരും.

21.4 ബൈബിളിലെ പുസ്‌തകങ്ങളെ കാനോനിക്കൽ, നോൺ കാനോനിക്കൽ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

- ബൈബിളിൻ്റെ പതിപ്പുകളിൽ, പഴയനിയമത്തിൽ നിരവധി നോൺ-കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: 1, 2, 3 മക്കാബികൾ, 2, 3 എസ്ഡ്രാസ്, തോബിറ്റ്, ബറൂക്ക്, ജൂഡിത്ത്, സോളമൻ്റെ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ പുസ്തകം, യേശുവിൻ്റെ ജ്ഞാനം, മകൻ സിറഖോവ. കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത പുസ്തകങ്ങളെ കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഔപചാരിക സവിശേഷത ഈ പുസ്തകങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന ഭാഷയാണ്. പഴയനിയമത്തിലെ എല്ലാ കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളും ഹീബ്രൂവിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതേസമയം കാനോനികമല്ലാത്ത പുസ്തകങ്ങൾ ഗ്രീക്കിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി, എസ്രയുടെ മൂന്നാം പുസ്തകം ഒഴികെ, ഒരു ലാറ്റിൻ വിവർത്തനത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി ഈജിപ്ഷ്യൻ രാജാവായ ഫിലാഡൽഫസ് ടോളമിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം പഴയനിയമത്തിലെ മിക്ക പുസ്തകങ്ങളും ഹീബ്രുവിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, വിവർത്തനം നടത്തിയത് എഴുപത് യഹൂദ വ്യാഖ്യാതാക്കളാണ്, അതിനാലാണ് പഴയ നിയമത്തിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനത്തെ സെപ്‌റ്റുവാജിയൻ്റ് എന്ന് വിളിച്ചത്. ഓർത്തഡോക്സ് സഭപഴയനിയമത്തിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിന് എബ്രായ പാഠത്തേക്കാൾ കുറഞ്ഞ അധികാരം നൽകുന്നു. പഴയനിയമ പുസ്തകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, സഭ ഹീബ്രു, ഗ്രീക്ക് പാഠങ്ങളെ ഒരുപോലെ ആശ്രയിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിലും പ്രത്യേക കേസ്സഭാ പഠിപ്പിക്കലുമായി കൂടുതൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്ന പാഠത്തിനാണ് മുൻഗണന നൽകുന്നത്.

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെല്ലാം കാനോനികമാണ്.

21.5 ബൈബിളിലെ കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത പുസ്തകങ്ങൾ നാം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം?

– മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ മഹത്തായ അധികാരം ആസ്വദിക്കാനും വായന മെച്ചപ്പെടുത്താനും സഭ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നതാണ് നോൺ-കാനോനിക പുസ്തകങ്ങൾ. കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത പുസ്തകങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ സഭ അതിൻ്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചു എന്നതിന് തെളിവാണ്, ദൈവിക സേവനങ്ങളിൽ അവ കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ അതേ രീതിയിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, സോളമൻ്റെ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ പുസ്തകം ദൈവിക ശുശ്രൂഷകൾക്കിടയിലാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വായിക്കുന്നത് പഴയനിയമം.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ബൈബിൾ, സ്ലാവിക് പോലെ, പഴയനിയമത്തിലെ 39 കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളും 11 നോൺ-കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റുകാരും എല്ലാ പാശ്ചാത്യ പ്രസംഗകരും കാനോനിക്കൽ ബൈബിൾ മാത്രമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

21.6 പുതിയ നിയമത്തിലെ പുസ്തകങ്ങളിൽ എന്താണ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് അത് എഴുതിയത്?

– പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാർ എഴുതിയത് മനുഷ്യാവതാരമായ ദൈവപുത്രൻ - നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു നിർവ്വഹിച്ച ജനങ്ങളുടെ രക്ഷയെ ചിത്രീകരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്. ഈ ഉന്നതമായ ലക്ഷ്യത്തിന് അനുസൃതമായി, അവർ കഥ പറയുന്നു ഏറ്റവും വലിയ സംഭവംദൈവപുത്രൻ്റെ അവതാരം, അവൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും, അവൻ പ്രസംഗിച്ച പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചും, അവൻ ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചും, അവൻ്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും കുരിശിലെ മരണം, മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള മഹത്തായ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തെക്കുറിച്ചും, വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരിലൂടെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വാസം പ്രചരിച്ചതിൻ്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച്, ജീവിതത്തോടുള്ള അതിൻ്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രയോഗത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിക്കുകയും അന്തിമ വിധികളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ലോകവും മനുഷ്യത്വവും.

21.7 എന്താണ് സുവിശേഷം?

- ആദ്യത്തെ നാല് പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളെ (മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരുടെ വിശുദ്ധ സുവിശേഷം) "നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി "സുവിശേഷം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവയിൽ സുവാർത്ത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (ഗ്രീക്കിൽ "സുവിശേഷം" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം "നല്ലത്" എന്നാണ്. അല്ലെങ്കിൽ "സന്തോഷവാർത്ത", അതിനാലാണ് ഇത് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് "നല്ല വാർത്ത" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് വിവർത്തനം ചെയ്തത്) ദൈവം പൂർവ്വികർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ദൈവിക വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ്റെ ലോകത്തേക്ക് വരുന്നതിനെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കാൻ അവൻ ചെയ്ത മഹത്തായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും.

പുതിയ നിയമത്തിലെ മറ്റെല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും പലപ്പോഴും "അപ്പോസ്തലൻ" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവയിൽ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണവും ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ അവതരണവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

21.8 എന്തുകൊണ്ടാണ് നാല് സുവിശേഷകരെ ചിലപ്പോൾ മൃഗങ്ങളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്?

- പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാർ നാല് സുവിശേഷങ്ങളെ ഒരു നദിയോട് ഉപമിച്ചു, അത് ദൈവം നട്ടുപിടിപ്പിച്ച പറുദീസയെ നനയ്ക്കാൻ ഏദനെ വിട്ടു, എല്ലാത്തരം നിധികളാലും സമൃദ്ധമായ രാജ്യങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന നാല് നദികളായി വിഭജിച്ചു. നാല് സുവിശേഷങ്ങൾക്കായുള്ള കൂടുതൽ പരമ്പരാഗത ചിഹ്നം ചെബാർ നദിയിൽ (1: 1-28) പ്രവാചകനായ യെഹെസ്‌കേൽ കണ്ട നിഗൂഢ രഥമാണ്, അതിൽ നാല് ജീവികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഒരു മനുഷ്യൻ, ഒരു സിംഹം, ഒരു കാളക്കുട്ടി, കഴുകൻ. ഈ ജീവികൾ, ഓരോന്നും വ്യക്തിഗതമായി, സുവിശേഷകരുടെ പ്രതീകങ്ങളായി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ കലകൾ വിശുദ്ധ മത്തായിയെ ഒരു മനുഷ്യനോടോ ദൂതനോടോപ്പവും വിശുദ്ധ മർക്കോസ് ഒരു സിംഹത്തോടൊപ്പവും വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് ഒരു കാളക്കുട്ടിയുമായും വിശുദ്ധ യോഹന്നാനെ കഴുകനുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

21.9 ഈ ജീവികൾ പ്രതീകാത്മകമായി എന്താണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, അതിൻ്റെ രൂപത്തിൽ നാല് സുവിശേഷകരെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു?

– സുവിശേഷകനായ മത്തായിയുടെ പ്രതീകം ഒരു മനുഷ്യനായിത്തീർന്നു, കാരണം തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ അവൻ പ്രത്യേകിച്ച് ദാവീദിൽ നിന്നും അബ്രഹാമിൽ നിന്നും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മനുഷ്യ ഉത്ഭവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു; സുവിശേഷകൻ മാർക്ക് - ഒരു സിംഹം, കാരണം അവൻ പ്രത്യേകിച്ച് കർത്താവിൻ്റെ രാജകീയ സർവശക്തിയെ പുറത്തെടുക്കുന്നു; സുവിശേഷകനായ ലൂക്ക് - ഒരു കാളക്കുട്ടി (ഒരു ബലിമൃഗം എന്ന നിലയിൽ ഒരു കാളക്കുട്ടി), അവൻ പ്രാഥമികമായി ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, ലോകത്തിൻ്റെ പാപങ്ങൾക്കായി സ്വയം അർപ്പിച്ച മഹാനായ മഹാപുരോഹിതനായി; ജോൺ ദി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ് ഒരു കഴുകനാണ്, കാരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിന്തകളുടെ പ്രത്യേക ഔന്നത്യത്തോടെയും ശൈലിയുടെ ഗാംഭീര്യത്തോടെയും അവൻ കഴുകനെപ്പോലെ ആകാശത്ത് ഉയരത്തിൽ പറക്കുന്നു, "മനുഷ്യ ബലഹീനതയുടെ മേഘങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ", വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അഗസ്റ്റിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ. .

21.10 ഏത് സുവിശേഷം വാങ്ങുന്നതാണ് നല്ലത്?

- അപ്പോസ്തലന്മാർ എഴുതിയ സുവിശേഷങ്ങൾ മാത്രമേ സഭ അംഗീകരിക്കുന്നുള്ളൂ, അവ എഴുതിയ നിമിഷം മുതൽ സഭാ സമൂഹങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്യാനും ആരാധനാ യോഗങ്ങളിൽ വായിക്കാനും തുടങ്ങി. അവയിൽ നാലെണ്ണം ഉണ്ട് - മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, ജോൺ എന്നിവരിൽ നിന്ന്. തുടക്കം മുതലേ, ഈ സുവിശേഷങ്ങൾക്ക് സഭയിൽ സാർവത്രിക പ്രചാരവും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അധികാരവുമുണ്ട്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം മുതൽ, സഭാ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക പാഷണ്ഡത പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ആധുനിക തിയോസഫിയുടെയും നിഗൂഢതയുടെയും ബന്ധുവായ ജ്ഞാനവാദം. ജ്ഞാനവാദ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് ചില അധികാരങ്ങൾ നൽകുന്നതിനായി, പാഷണ്ഡികൾ അവയിൽ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പേരുകൾ ആലേഖനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി - തോമസ്, ഫിലിപ്പ്, മുതലായവ. എന്നാൽ സഭ ഈ "സുവിശേഷങ്ങൾ" അംഗീകരിച്ചില്ല. തിരഞ്ഞെടുക്കലിൻ്റെ യുക്തി രണ്ട് കാര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: 1) ഈ "സുവിശേഷങ്ങൾ" ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പഠിപ്പിക്കലാണ് പ്രസംഗിച്ചത്, 2) ഈ "സുവിശേഷങ്ങൾ" സഭയിലേക്ക് "പുറത്തുനിന്ന്" തള്ളപ്പെട്ടു. ”, നാല് കാനോനിക്കൽ സുവിശേഷങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ, എല്ലാ കാലത്തും എല്ലാ സഭാ സമൂഹങ്ങൾക്കും അവ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; അതുകൊണ്ട് അവർ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സാർവത്രിക സഭയുടെ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല.

21.11 ക്രിസ്‌തീയ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ ശക്തമായ പ്രഭാവം നമുക്ക് എങ്ങനെ കാണാൻ കഴിയും?

- രക്ഷകനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനുമുമ്പ് ദരിദ്രരും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരുമായ പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാർ ഈ പഠിപ്പിക്കലിലൂടെ ശക്തരും ജ്ഞാനികളും ധനികരുമായ രാജാക്കന്മാരെയും രാജ്യങ്ങളെയും കീഴടക്കി ക്രിസ്തുവിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

21.12. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം അറിയാത്ത ആളുകൾക്ക് സഭ അത് പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഇത് ദൈവത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ വചനമാണ് എന്നതിന് എന്ത് തെളിവാണ് അത് നൽകുന്നത്?

- നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ദൈവത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ പഠിപ്പിക്കലിനേക്കാൾ മഹത്തായ ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കാൻ മനുഷ്യവർഗത്തിന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. മനുഷ്യ ജീവിതം, ദൈവത്തോടും ജനങ്ങളോടുമുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും വിനയത്തെക്കുറിച്ചും ശത്രുക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ചും മറ്റും. ഈ പഠിപ്പിക്കൽ വളരെ ഉദാത്തവും മനുഷ്യപ്രകൃതിയിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുന്നതുമാണ്, അത് അത്രത്തോളം ഉയരത്തിലേക്ക്, ദൈവസമാനമായ പൂർണ്ണതയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു, ഇത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ തികച്ചും അസാധ്യമാണ്.

ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമായിരുന്നെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന് തന്നെ ഇത്തരമൊരു ഉപദേശം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല എന്നതും വ്യക്തമാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിലെ പല വിശുദ്ധരും നേടിയെടുത്ത അത്തരമൊരു അത്ഭുതകരമായ, വിശുദ്ധമായ, ദൈവികമായ ഒരു ഉപദേശം നൽകാൻ ദൈവത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ.

ഇടവക കൗൺസിലിങ്ങിനുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക ഗൈഡ്. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 2009.

വായിക്കാൻ ഒരു പുസ്തകം തുറക്കുമ്പോൾ - വിശുദ്ധ സുവിശേഷം - അത് നിങ്ങളുടെ ശാശ്വത വിധി നിർണ്ണയിക്കുമെന്ന് ഓർക്കുക. നാം അത് വിധിക്കപ്പെടും, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നാം ഇവിടെ ഭൂമിയിൽ എങ്ങനെ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, നമുക്ക് ശാശ്വതമായ ആനന്ദമോ ശാശ്വതമായ ശിക്ഷയോ ലഭിക്കും. നിഷ്ഫലമായ ഒരു സുവിശേഷ വായനയിൽ തൃപ്തിപ്പെടരുത്; അതിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിക്കുക, നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കൊപ്പം ഇത് വായിക്കുക, ഇതാണ് ജീവിതത്തിൻ്റെ പുസ്തകം, നിങ്ങൾ ഇത് നിങ്ങളുടെ ജീവിതം കൊണ്ട് വായിക്കണം.

വായിക്കുമ്പോൾ മിതത്വം പാലിക്കുക. മോഡറേഷൻ വായിക്കാനുള്ള നിരന്തരമായ ആഗ്രഹം നിലനിർത്തുന്നു, വായനയോടുള്ള സംതൃപ്തി അതിൽ നിന്ന് വെറുപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു.

ആത്മാവ് തിരുവെഴുത്തുകൾ സംസാരിച്ചു, ആത്മാവിന് മാത്രമേ അവയെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയൂ. പ്രചോദിതരായ മനുഷ്യരും പ്രവാചകന്മാരും അപ്പോസ്തലന്മാരും അത് എഴുതി; ദൈവപ്രചോദിതരായ മനുഷ്യരായ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ അതിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. അതിനാൽ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിവ് നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരാളും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

അന്ധമായ ധൈര്യത്തോടെ, അശുദ്ധമായ മനസ്സോടെയും ഹൃദയത്തോടെയും സുവിശേഷത്തെ നേരിട്ട് സമീപിച്ച വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ ഭ്രാന്തമായും അഹങ്കാരത്തോടെയും നിരസിച്ച പലരും, വിനാശകരമായ അബദ്ധത്തിൽ വീണു. സുവിശേഷം അവരെ നിരസിച്ചു: അത് എളിയവരെ മാത്രമേ സമ്മതിക്കൂ...

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ, അവരിൽ ഒരാൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒരു കണ്ണാടി പോലെയാണ്: അവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും, ആത്മാവിന് അതിൻ്റെ എല്ലാ കുറവുകളും കാണാൻ കഴിയും.

വിശുദ്ധ ഇഗ്നേഷ്യസ് (ബ്രിയാഞ്ചനിനോവ്)

അപ്പോൾ മാത്രമേ വായന ആഗ്രഹിച്ച നേട്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുവരൂ...

നിങ്ങൾ വായിക്കുന്നത്, നിങ്ങളുടെ കഴിവിൻ്റെയും കഴിവിൻ്റെയും പരമാവധി, ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ജീവിതത്തിൻ്റെ നിയമമായി മാറും, അല്ലാതെ ലളിതവും നഗ്നവും ആത്മാവില്ലാത്തതും തണുത്തതുമായ അറിവല്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് അറിയാമെങ്കിലും - പ്രാർത്ഥിക്കാതിരിക്കുന്നത് എന്ത് പ്രയോജനമാണ്; അപമാനങ്ങൾ ക്ഷമിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അറിയാം - ക്ഷമിക്കുകയുമില്ല; നോമ്പെടുക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് അറിയുന്നു - നോമ്പെടുക്കുന്നില്ല; നിങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടതുണ്ട് - നിങ്ങൾ സഹിക്കരുത്, മുതലായവ. അത്തരം അറിവ്, സുവിശേഷ വചനമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയെ കുറ്റം വിധിക്കും. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കുകയും വായിച്ചതിൻ്റെ ആത്മാവിൽ ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും വേണം. തീർച്ചയായും, എഴുതിയിരിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിൻ്റെയും നിർവ്വഹണക്കാരനാകാൻ നമുക്ക് പെട്ടെന്ന് കഴിയില്ല - നമുക്ക് ക്രമാനുഗതത ആവശ്യമാണ്.

കഴിയുമെങ്കിൽ, ഓരോ വായനയ്ക്കും നിങ്ങളുടെ ആത്മീയ പിതാവിൻ്റെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. അത്തരമൊരു അവസരത്തിൻ്റെ അഭാവത്തിൽ, വായിക്കാനുള്ള പുസ്തകങ്ങളുടെ ക്രമത്തിലും തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും നിങ്ങൾക്ക് കുറഞ്ഞത് ഒരു പൊതു അനുഗ്രഹമെങ്കിലും ലഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികൾ വായിക്കാനും വീണ്ടും വായിക്കാനും മുതിർന്നവർ ഉപദേശിക്കുന്നു ... ആത്മീയ വളർച്ചആകാശമാണ് പരിധി, അതിനാൽ വീണ്ടും വായിക്കുന്നത് വലിയ മാറ്റമുണ്ടാക്കുന്നു. വളരെ വേഗത്തിൽ വായിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കുറച്ച് പുസ്തകങ്ങൾ ഭക്തിയോടും ശ്രദ്ധയോടും കൂടി വീണ്ടും വായിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

ഒപ്റ്റിനയിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട നിക്കോൺ

നിരന്തരമായ ആത്മീയ ആലാപനവും വേദപാരായണവും ആത്മാവിൻ്റെ ആഹാരമാണ്, ഇതാണ് അതിൻ്റെ അലങ്കാരം, ഇതാണ് അതിൻ്റെ സംരക്ഷണം. നേരെമറിച്ച്, തിരുവെഴുത്തുകൾ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുന്നത് ആത്മാവിന് വിശപ്പും നാശവുമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും മനസ്സിലാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, ലളിതമായ വിശ്വാസത്താൽ അത് സ്വീകരിക്കുക; എന്തെന്നാൽ ദൈവം തന്നെ പറഞ്ഞു.

വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം

എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് കേൾക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, നിങ്ങൾ അത് ചെയ്യുമെന്ന് നിങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യണം. ദൈവം സംസാരിക്കുന്നു എന്ന ചിന്ത എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും അകറ്റുകയും സമ്പൂർണ്ണ സമർപ്പണം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബഹുമാനപ്പെട്ട ഇസിദോർ പെലൂസിയോട്ട്

നിങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ഉത്സാഹത്തോടെയും ഉത്സാഹത്തോടെയും വായിക്കുക; ഓരോ വാക്യത്തിലും വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ വസിക്കുക, പേജുകൾ മറിച്ചിടാൻ ശ്രമിക്കുക, എന്നാൽ ആവശ്യമെങ്കിൽ, അലസത കാണിക്കരുത്, വാക്യത്തിൻ്റെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കാൻ രണ്ടുതവണയോ മൂന്ന് തവണയോ പലതവണയോ വായിക്കുക. ആരെങ്കിലും വായിക്കുന്നതിനോ കേൾക്കുന്നതിനോ ഇരിക്കുമ്പോൾ, ആദ്യം ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക: “കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു! എൻ്റെ ഹൃദയത്തിൻ്റെ കാതുകളും കണ്ണുകളും തുറക്കണമേ, അങ്ങനെ ഞാൻ നിൻ്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുകയും അവ മനസ്സിലാക്കുകയും നിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുകയും ചെയ്യും. കാരണം ഞാൻ ഭൂമിയിൽ അന്യനാണ്; കർത്താവേ, നിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ എന്നിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കരുതേ, എൻ്റെ കണ്ണുകൾ തുറക്കേണമേ, നിൻ്റെ നിയമം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന അത്ഭുതങ്ങൾ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കും (സങ്കീ. 119:18-19). എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, എൻ്റെ ദൈവമേ, നീ എൻ്റെ ഹൃദയത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ നിന്നിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു.

ബഹുമാന്യനായ എഫ്രേം സിറിയൻ

എളിമയും ആത്മീയ പ്രവർത്തനവും ഉള്ള, ദൈവിക ഗ്രന്ഥം വായിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാം അവനുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തും, അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമായിട്ടല്ല.

സന്ന്യാസി മാർക്ക്

ആത്മീയ പുസ്‌തകങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, അവയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ കൂടുതൽ നിങ്ങളിലേക്ക് പ്രയോഗിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം, നിങ്ങളുടെ അൾസറിന് ബാൻഡ്-എയ്ഡ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് പകരം, നിങ്ങൾ ദോഷകരമായ വിഷം പ്രയോഗിക്കുന്നു. ജിജ്ഞാസയ്ക്കുവേണ്ടിയല്ല, ഭക്തി പഠിക്കുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനും വേണ്ടി വായിക്കുക, ഇതിൽ നിന്ന് വിനയത്തിലേക്ക് വരിക. വിനയത്തോടെ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുക, കർത്താവ് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കും.

ഒപ്റ്റിനയിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട മക്കറിയസ്

ആദ്യം, തിരുവെഴുത്ത് മനസ്സിലാക്കാൻ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ നയിക്കാൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക. എന്താണ് വ്യക്തമായത്, അത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുക, എന്നാൽ വ്യക്തമല്ലാത്തത്, അത് ഒഴിവാക്കുക, പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ഉപദേശം പോലെ. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കേണ്ടത് അറിവിന് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ഒരാളുടെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാനാണ്. അഗ്രാഹ്യമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അഭിമാനത്തിൻ്റേതാണ്. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ ദിവസവും വിശുദ്ധ സുവിശേഷം വായിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ വളരെ മടിയനാണെങ്കിൽ, അവയിലൊന്നെങ്കിലും വായിക്കുക. വായിക്കുക എന്നത് വെറുതെ വായിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൻ്റെ കണ്ണുകൾ തുറക്കാൻ കർത്താവിനോട് ഉള്ളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുക. വെയർഹൗസുകൾ അനുസരിച്ച് കൃത്യമായി വായിക്കുക. അത്തരം വായനയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ആത്മീയ ശക്തി നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കും.

സ്കീമ-മഠാധിപതി ഇയോൻ (അലക്സീവ്).

നിങ്ങൾ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ മൂർച്ച കൂട്ടുകയും നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം ശരിയാക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു പുസ്തകം വായിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾ മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ തിന്മയാകും, കാരണം ഏറ്റവും തിന്മയുള്ളവർ ലളിതമായ അറിവില്ലാത്തവരേക്കാൾ പണ്ഡിതരും ബുദ്ധിമാനും ആയ വിഡ്ഢികളാണ്.

സാഡോൺസ്കിലെ വിശുദ്ധ ടിഖോൺ

ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളവൻ ദൈവവചനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. (യോഹന്നാൻ 8:47) തിരുവെഴുത്തുകളിലെ ഒരു പ്രവചനവും സ്വയം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല (2 പത്രോ. 1:20). ജ്ഞാനിയായ ഒരാൾ ജ്ഞാനമുള്ള വാക്ക് കേട്ടാൽ, അവൻ അതിനെ പുകഴ്ത്തുകയും അത് സ്വയം പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യും. (സർ. 18, 18). എല്ലാ അശുദ്ധിയും ദുഷ്ടതയും മാറ്റിവെച്ച്, നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന, നട്ടുപിടിപ്പിച്ച വചനം സൌമ്യതയോടെ സ്വീകരിക്കുക. നിങ്ങളെത്തന്നെ വഞ്ചിച്ചുകൊണ്ട് കേവലം കേൾവിക്കാരല്ല, വചനം ചെയ്യുന്നവരായിരിപ്പിൻ. (യാക്കോബ് 1:21-22)

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ, അതോ സ്വതന്ത്രമായി പഠിക്കുന്നത് പാപമല്ലേ? ഇന്ന് സഭ ഈ ശാശ്വതമായ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം തേടുകയാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങൾ നയിച്ചത്, പ്രത്യേകിച്ചും, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിലെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരായ ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ്, തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ് എന്നിവരാണ്. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികളിൽ, നോൺ-ഡോഗ്മാറ്റിക് വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തവും എതിർക്കുന്നതുമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. പുരോഹിതൻ ഗ്ലെബ് ബോബ്കോവ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വായിക്കുന്ന വിഷയം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

***

"നിൻ്റെ നിയമം എൻ്റെ പാദങ്ങൾക്ക് ദീപവും എൻ്റെ പാതകൾക്ക് പ്രകാശവുമാണ്"

സങ്കീർത്തനം, സങ്കീർത്തനം 118.

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ - സഭയിലെ അധ്യാപകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം:

നാം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം മുഴുവനായി വായിക്കാതിരിക്കുകയും ബാക്കിയുള്ളവ ശ്രദ്ധിക്കാതെ അതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കൂടുതൽ വ്യക്തവും ഉപകാരപ്രദവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് നമുക്ക് സംഭവിച്ച വിശ്വാസത്തിൻ്റെ തണുപ്പ്. പാഷണ്ഡതകൾ സ്വയം ഈ രീതിയിൽ പ്രചരിക്കുന്നു - അവർ തിരുവെഴുത്തുകൾ മുഴുവനായി വായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തപ്പോൾ പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങളും ദ്വിതീയ ഭാഗങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ.

ഒരു സന്യാസിയുടെ അഭിപ്രായവും ആൻ്റണി ദി ഗ്രേറ്റ്:

തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുന്നതിൽ ഉത്സാഹമുള്ളവരായിരിക്കുക, അവ നിങ്ങളെ അശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുക്കും. അവൻ: “നിങ്ങൾ നിരന്തരം, ഉത്സാഹത്തോടെ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുന്നതിലും കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുന്നതിലും ഏർപ്പെട്ടാൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടാകും.

ഒപ്പം വിശുദ്ധൻ്റെ വാക്കുകളും അംബ്രോസിയ മെഡിയോലാംസ്കി:

നാം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ ക്രിസ്തുവിനോട് സംസാരിക്കുന്നു; വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വായിക്കുമ്പോൾ നാം അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിനും പുറമേ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമായി വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ നിരന്തരമായ വായനയെ പുരാതന വിശുദ്ധന്മാർ കണ്ടതായി മുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കാണാം.

പക്ഷേ, ഉദാഹരണത്തിന്, "സിനോഡൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ" അഭിപ്രായം ഇഗ്നേഷ്യസ് ബ്രിയാൻചാനിനോവ:

സുവിശേഷത്തെ എങ്ങനെ സമീപിക്കണം, അത് എങ്ങനെ വായിക്കണം, എങ്ങനെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കണം, എന്താണ് സഹായിക്കുന്നത്, എന്താണ് അത് മനസ്സിലാക്കാൻ തടസ്സമാകുന്നത് എന്നിവ പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആദ്യം, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ വായിക്കാൻ കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കുക. അവർ നിങ്ങളെ സുവിശേഷം വായിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പ്രാഥമികമായി സുവിശേഷം വായിക്കുക. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ വായിക്കാതെ, സുവിശേഷം മാത്രം വായിച്ചാൽ മതിയെന്ന് കരുതരുത്! ഇത് അഭിമാനകരവും അപകടകരവുമായ ചിന്തയാണ്. മുമ്പ് അവരുടെ എഴുത്തുകളിലൂടെ വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും നേടിയ അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട കുട്ടിയെപ്പോലെ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ നിങ്ങളെ സുവിശേഷത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

_______________________________

ഈ അഭിപ്രായം ശരിയാണോ? നമുക്ക് അത് ആവശ്യമുണ്ടോ? അതോ ഇത് കത്തോലിക്കരും പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റുകാരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനി മാത്രമാണോ, സഭയെ പഠിപ്പിക്കലും പഠിപ്പിക്കലും എന്നതിലെ കത്തോലിക്കാ വിഭജനത്തിൻ്റെയും പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് അഭിപ്രായമായ "സോളാ സ്ക്രിപ്റ്റുറ"യുടെയും ഫലമാണോ?

വിശുദ്ധ സഭ അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിയമങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടണമെന്ന് അറിയാം. ഇന്നുവരെ, ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യുമ്പോൾ, ബിഷപ്പുമാർ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും ഏഴ് എക്യുമെനിക്കൽ, ഒമ്പത് പ്രാദേശിക കൗൺസിലുകളുടെയും വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത നിയമങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങൾ നിറവേറ്റുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു. ചർച്ച് നിയമപരമായ വായനയുടെ സർക്കിൾ പ്രാഥമികമായി അപ്പോസ്തലനായ വിശുദ്ധരുടെ 85-ാമത്തെ നിയമത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ആറാമത്തെ 2-ആം നിയമത്താൽ അനുബന്ധമാണ്. എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച്, സഭയ്ക്ക് ഉണ്ട് ആറാമത്തെ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിൻ്റെ റൂൾ 19, അത് വായിക്കുന്നു: “സഭകളുടെ തലവന്മാർ എല്ലാ ദിവസവും, പ്രത്യേകിച്ച് ഞായറാഴ്ചകളിൽ, മുഴുവൻ വൈദികരെയും ആളുകളെയും ഭക്തിയുടെ വാക്കുകൾ പഠിപ്പിക്കണം, ദൈവിക ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് സത്യത്തിൻ്റെ ധാരണയും യുക്തിയും തിരഞ്ഞെടുത്ത്, ഇതിനകം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള പരിധികളും പാരമ്പര്യവും ലംഘിക്കാതെ. ദൈവഭക്തരായ പിതാക്കന്മാരുടെ; തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വചനം പരിശോധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സഭയിലെ പ്രഗത്ഭരും അധ്യാപകരും അവരുടെ രചനകളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെയല്ലാതെ മറ്റൊരു തരത്തിലും വിശദീകരിക്കരുത്, ഇത് രചനകളേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടട്ടെ. സ്വന്തം വാക്കുകൾഅതിനാൽ, ഇതിൽ വൈദഗ്ധ്യത്തിൻ്റെ കുറവുണ്ടെങ്കിൽ, ശരിയായതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കരുത്. എന്തെന്നാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലിലൂടെ, ആളുകൾക്ക് നല്ലതും തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് യോഗ്യവുമായതും ലാഭകരമല്ലാത്തതും വെറുപ്പിന് യോഗ്യവുമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ലഭിക്കുകയും, അവരുടെ ജീവിതത്തെ മികച്ചതാക്കി മാറ്റുകയും രോഗം ബാധിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അജ്ഞത, പക്ഷേ, പഠിപ്പിക്കൽ ശ്രദ്ധിച്ച്, തിന്മയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ തങ്ങളെത്തന്നെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ശിക്ഷകളെ ഭയന്ന് അവർ തങ്ങളുടെ രക്ഷ പ്രാവർത്തികമാക്കുന്നു.

ഈ നിയമം ആരെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്? പള്ളികളിലെ പ്രൈമേറ്റുകൾക്ക്, അതായത് ബിഷപ്പുമാർ. ഇത് എവിടെ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും - വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് വൽസമോണ: “മെത്രാൻമാരെ പള്ളികളിലെ അധ്യാപകരായി നിയമിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, എല്ലായ്‌പ്പോഴും തങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ട എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും അവർക്കുണ്ടെന്ന് നിയമം പറയുന്നു, അതിലുപരിയായി ഞായറാഴ്ചകളിൽ, എല്ലാവരും സാധാരണയായി പള്ളിയിൽ സന്നിഹിതരാകുന്നു, അവരുടെ കൈകളുടെ ജോലിയിൽ നിന്ന് മോചിതരാണ്. കൂടാതെ, നിയമത്തിൻ്റെ നിർവചനമനുസരിച്ച്, അവർ തങ്ങളിൽ നിന്ന് വിദൂരമായ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ കൈമാറിയ കാര്യമാണ് പഠിപ്പിക്കേണ്ടത്.

________________________________________________

അതായത്, ഈ നിയമം "സഭയുടെ വിളക്കുകളും അധ്യാപകരും", അതായത് ബിഷപ്പുമാരെ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വ്യാഖ്യാന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വായിക്കുന്നതിൽ ഈ നിയമം സാധാരണക്കാരെയും വൈദികരെയും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ? വ്യക്തമായും, ഇത് സഭകളുടെ പ്രൈമേറ്റുകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഇല്ല. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ പഠനത്തിനും വ്യാഖ്യാനത്തിനുമുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഇത് സ്ഥാപിക്കുന്നത്.

________________________________________________

ക്രിസ്ത്യൻ വായനയുടെ മറ്റൊരു സ്വാഭാവിക പരിമിതി നമ്മുടെതാണ് ആധുനിക ജീവിതംഅവളുടെ തിരക്കും ആശങ്കകളും കൊണ്ട്. സമയം ചുരുങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്നും ആസൂത്രിതമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും മതിയായ സമയമില്ലെന്നും പലരും ഇപ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഇവിടെ പലപ്പോഴും, പലർക്കും, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തനീയവും സമഗ്രവുമായ വായനയ്ക്ക് സമയമില്ല. ആളുകൾ, അവരുടെ സമയം ആസൂത്രണം ചെയ്യുമ്പോൾ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളും ഒന്നാമതായി സുവിശേഷവും വായിക്കുന്നതിനായി അത് തിരയുകയും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റംസംസാരിക്കുന്നു:

ആരെങ്കിലും സുവിശേഷം സ്പർശിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഉടൻ തന്നെ തൻ്റെ മനസ്സിനെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു, അതിലേക്ക് ഒരു നോട്ടം കൊണ്ട് അവൻ (എല്ലാ) ലൗകിക കാര്യങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ശ്രദ്ധാപൂർവമായ വായന കൂടി ചേർത്താൽ, ആത്മാവ്, ഒരു നിഗൂഢമായ സങ്കേതത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതുപോലെ, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഈ തിരുവെഴുത്തുകളിലൂടെ ദൈവം അവനോട് സംസാരിക്കുന്നു ... അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലായില്ലെങ്കിലും, മഹത്തരമാണ് വായനയിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധീകരണം.

ഒപ്പം വിശുദ്ധവും ഐസക്ക് സിറിയൻഎഴുതുന്നു:

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ പഠനം ആത്മാവിന് വെളിച്ചമാണ്, കാരണം അത് വികാരങ്ങളെ സൂക്ഷിക്കാനും ദൈവസ്നേഹത്തിലും പ്രാർത്ഥനയുടെ വിശുദ്ധിയിലും നിലനിൽക്കാനും ആത്മാവിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിശുദ്ധരുടെ കാൽച്ചുവടുകളിൽ സമാധാനപരമായ ഒരു പാതയും നമ്മുടെ മുൻപിൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു (Sk. 30).

അതിനാൽ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും സുവിശേഷത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും നിരന്തരമായ പഠനത്തിനായി പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ നിരവധി ആഹ്വാനങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുന്നതിൽ ഉത്സാഹമുള്ളവരായിരിക്കണം. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്നും വ്യാഖ്യാനം ആവശ്യമാണെന്നും അവർ പറയുമ്പോൾ, ഈ അഭിപ്രായത്തിന് ഇതിനകം ഒരു ഉത്തരമുണ്ട് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം:

എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ എല്ലാം തുല്യമായി മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്; ചുങ്കക്കാർ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, ആടുകളുടെയും ആടുകളുടെയും ഇടയന്മാർ, ലളിതരും പഠിക്കാത്തവരുമായ ആളുകൾ എന്നിവരാൽ സമാഹരിക്കപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങളാണ് ആത്മാവിൻ്റെ കൃപയാൽ ക്രമീകരിച്ചത്. സാധാരണ ജനംഅങ്ങനെ ഒരു ഒഴികഴിവ് അവലംബിക്കാനായില്ല, അങ്ങനെ പറയുന്നത് എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാകും, അങ്ങനെ കരകൗശലക്കാരനും, വേലക്കാരനും, വിധവയായ സ്ത്രീക്കും, എല്ലാവരിലും ഏറ്റവും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവർക്കും പ്രയോജനവും ഉന്നമനവും ലഭിക്കും. കാരണം വെറുതെയല്ല. മഹത്വം, പുറത്തെപ്പോലെ (ജ്ഞാനികൾ), എന്നാൽ ശ്രോതാക്കളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി, തുടക്കത്തിൽ ആത്മാവിൻ്റെ കൃപയാൽ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചവർ ഇതെല്ലാം ഒരുമിച്ച് ചേർത്തു. (ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, 44, 812-813).

മത്തായിയുടെ വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന അഭിപ്രായം എഴുതുന്നു: “വാസ്തവത്തിൽ, നമുക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സഹായം ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് പുസ്തകങ്ങൾക്ക് പകരം ആത്മാവിൻ്റെ കൃപ നൽകുന്ന ശുദ്ധമായ ജീവിതം നയിക്കണം. സേവിക്കും, അങ്ങനെ, മഷികൊണ്ട് എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ആത്മാവിനാൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ അത്തരം കൃപ നിരസിച്ചതിനാൽ, ഞങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് രണ്ടാമത്തെ പാത ഉപയോഗിക്കും. ഒന്നാമത്തെ വഴിയാണ് നല്ലതെന്ന്, ദൈവം വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഇത് കാണിച്ചുതന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, ദൈവം നോഹയോടും അബ്രഹാമിനോടും അവൻ്റെ സന്തതികളോടും അതുപോലെ ഇയ്യോബിനോടും മോശയോടും സംസാരിച്ചു, എഴുത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് നേരിട്ട്, കാരണം അവൻ അവരുടെ മനസ്സ് ശുദ്ധമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. മുഴുവൻ യഹൂദരും ദുഷ്ടതയുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് വീണപ്പോൾ, അവയിലൂടെയുള്ള എഴുത്തുകളും ഗുളികകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇത് സംഭവിച്ചത് വിശുദ്ധരുടെ കാര്യത്തിൽ മാത്രമല്ല പഴയ നിയമം, പക്ഷേ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പുതിയതിലും. അതുപോലെ, ദൈവം അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് എഴുതിയതൊന്നും നൽകിയില്ല, മറിച്ച് തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് പകരം ആത്മാവിൻ്റെ കൃപ നൽകുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു, "അവൻ എല്ലാം നിങ്ങളെ ഓർക്കും" (യോഹന്നാൻ 14:26). ഈ വഴി (വിശുദ്ധന്മാരുമായുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ആശയവിനിമയം) വളരെ മികച്ചതാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാൻ, പ്രവാചകനിലൂടെ അവൻ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ മനസ്സിൽ എൻ്റെ നിയമങ്ങൾ നൽകുകയും ഞാൻ എഴുതുകയും ചെയ്യും. അവർ അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, അവരെല്ലാവരും ദൈവത്താൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടും. "(ജറെം. 31, 31-34. യോഹന്നാൻ 6, 45). ഈ ശ്രേഷ്ഠത ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് പൗലോസ് പറഞ്ഞു, തനിക്ക് നിയമം ലഭിച്ചത് (എഴുതിയത്) കൽപ്പലകകളിലല്ല, മറിച്ച് മാംസത്തിൻ്റെ ഹൃദയത്തിൻ്റെ പലകകളിലാണ് (2 കോറി. 3:3). എന്നാൽ കാലക്രമേണ ചിലർ യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ ജീവിതത്തിൻ്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും വിശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചതിനാൽ, രേഖാമൂലമുള്ള നിർദ്ദേശത്തിൻ്റെ ആവശ്യകത വീണ്ടും ഉയർന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ആവശ്യമില്ലാത്തവിധം വിശുദ്ധിയിൽ ജീവിക്കേണ്ട നമ്മൾ, എന്നാൽ പുസ്തകങ്ങൾക്ക് പകരം നമ്മുടെ ഹൃദയം ആത്മാവിന് നൽകുകയാണെങ്കിൽ, അത്തരം മാന്യത നഷ്ടപ്പെട്ട്, വേദഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ അത് എന്ത് വിഡ്ഢിത്തമാണെന്ന് ചിന്തിക്കുക. , നമ്മൾ ചെയ്യേണ്ടത് പോലെ അത് ഉപയോഗിക്കരുത്, ഈ രണ്ടാമത്തെ മരുന്ന്. നമുക്ക് തിരുവെഴുത്ത് ആവശ്യമുണ്ടെന്നും ആത്മാവിൻ്റെ കൃപ നമ്മിലേക്ക് ആകർഷിക്കാതിരിക്കുന്നതും ഇതിനകം തന്നെ നിന്ദയ്ക്ക് യോഗ്യമാണെങ്കിൽ, ഈ ആനുകൂല്യം പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളെ അതിരുകടന്നതും പുച്ഛിക്കുന്നതും ആയെങ്കിൽ, നമ്മുടെ കുറ്റം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ചിന്തിക്കുക. അനാവശ്യമാണ്, പിന്നെ ഇതിലും വലിയ ശിക്ഷ എങ്ങനെ അനുഭവിക്കും?

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം സംഗ്രഹിച്ചാൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും:

1. നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കായി നാം വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
2. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ആദ്യം വായിക്കുന്നത് വിശുദ്ധ സുവിശേഷമാണ്.
3. പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിനുമപ്പുറം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമായി വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ നിരന്തരമായ വായനയെ പുരാതന വിശുദ്ധന്മാർ കണ്ടു.
4. നാം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം മുഴുവനായി വായിക്കാത്തതിൽ നിന്നാണ് നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും പാഷണ്ഡതകളുടെയും ദാരിദ്ര്യം ഉണ്ടാകുന്നത്.

പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഞാൻ അവസാനിപ്പിക്കാം അംബ്രോസിയ മെഡിയോലാംസ്കി:

നാം ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ന്യായവാദം ചെയ്യേണ്ടത് അവൻ്റെ സ്വന്തം വചനങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ്, അല്ലാതെ മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിനനുസരിച്ചല്ല.