തുർക്കിക് ജനത. ഉസ്ബെക്കുകൾ. ആരാണ് ഉസ്ബെക്കുകൾ, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്?

• 1. "വംശീയ ഗ്രൂപ്പ്" എന്ന ആശയം, അതിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ.
• 2. ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ ഏകീകരണത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവവും പ്രക്രിയയും.
• 3. ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ കൂടുതൽ വംശീയ ചരിത്രം.

നരവംശശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രം ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെയും അവരുടെ വംശീയ ചരിത്രത്തിൻ്റെയും പ്രശ്നത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മധ്യേഷ്യയുടെ പ്രദേശം ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ഒന്നാണ്. സവിശേഷമായ ചരിത്ര ഭൂതകാലമുള്ള രാജ്യമാണ് ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ. മൂന്ന് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്കിടയിൽ, ലോക നാഗരികതകളുടെയും പുരാതന കുടിയേറ്റ പ്രവാഹങ്ങളുടെയും ആത്മീയ സ്വാധീനങ്ങളുടെയും സജീവമായ ഒരു ക്രോസ്റോഡിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു സംസ്കാരം ഇവിടെ രൂപപ്പെട്ടു. അതിൻ്റെ സ്വയമേവയുള്ള അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വംശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ ഒരു സഹവർത്തിത്വം രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് ആധുനിക ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ അതിൽ വസിച്ചിരുന്ന വിവിധ ഗോത്രങ്ങളുടെയും ദേശീയതകളുടെയും രാജ്യങ്ങളുടെയും ജീവിതം വളരെ സംഭവബഹുലവും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാറാവുന്നതുമായിരുന്നു. ഈ പ്രദേശം ആവർത്തിച്ച് വിദേശ അധിനിവേശത്തിന് വിധേയമായി, വലിയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ അതിൻ്റെ പ്രദേശത്തേക്ക് കുടിയേറി.

വിഷയം പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, പദാവലി നിർവചിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്. പ്രാകൃത സാമുദായിക വ്യവസ്ഥിതി ആദിവാസി സമൂഹത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഒരു കുടുംബം ബന്ധപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ്; ഗോത്രം - പൂർവ്വിക ബന്ധങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകളുടെ കൂട്ടായ്മ, പൊതു ഭാഷ. പിന്നീട്, സെഡൻ്ററിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ, ഒരു അയൽ, പ്രദേശിക സമൂഹം രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രാദേശിക ഐക്യത്തിൻ്റെ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു പുതിയ സമൂഹം - ഒരു ദേശീയത - വളരെക്കാലമായി ഉയർന്നുവരുന്നു. വിവിധ ഗോത്രങ്ങളെ ലയിപ്പിക്കുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ രൂപംകൊണ്ട ആളുകളുടെ സമൂഹത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങളിലൊന്നാണ് ദേശീയത. പ്രാദേശിക സമൂഹം മുൻ ബന്ധങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതാണ് ദേശീയതയുടെ സവിശേഷത, കൂടാതെ ഗോത്ര ഭാഷകളെ പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു പൊതു ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഓരോ ദേശീയതയ്ക്കും അതിൻ്റേതായ കൂട്ടായ പേരുണ്ട്, ഒരു പൊതു സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.

രാഷ്ട്രം വിവർത്തനം ചെയ്തത് ലാറ്റിൻ ഭാഷആളുകൾ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കൂടാതെ, എത്‌നോസ് (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്‌തത് - ആളുകൾ) എന്ന പദം അതേ അർത്ഥത്തിലാണ് കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്. "രാഷ്ട്രം", "വംശീയ സംഘം" എന്നീ പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിലവിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ആധുനിക ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിൽ, "രാഷ്ട്രം", "സംസ്ഥാനം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ കൂടുതലായി പര്യായങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, "രാഷ്ട്രം" എന്ന പദം ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തെ എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും വംശീയത പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം, അത് അവരുടെ മാതൃരാജ്യമാണ്, ആരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ അവർ തയ്യാറാണ്, ഒറ്റയടിക്ക് ഇംതിയാസ് ചെയ്യുന്നു. ക്രിയേറ്റീവ് ആശയം, മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരൊറ്റ സംവിധാനം.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, "രാഷ്ട്രം" ഒരു സിവിൽ-രാഷ്ട്രീയ വിഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "വംശീയത" എന്നത് താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള ആളുകളുടെ ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ സ്ഥിരതയുള്ള സമൂഹമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയിൽ, നമുക്ക് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയും: 1. പ്രദേശിക ഐക്യം, ഒരു പ്രധാന വംശീയ രൂപീകരണ സവിശേഷതയായി, അതായത്. ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകളിൽ ഒന്ന്; 2. പൊതു ഭാഷ; 3. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ, ആചാരങ്ങൾ, തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആത്യന്തികമായി ആളുകളുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവം; 4. വംശീയ സ്വത്വം, അതായത്. അവരുടെ ഗ്രൂപ്പ് ഐക്യത്തിൻ്റെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളുടെ അവബോധം; 5. പൊതുവായ ഉത്ഭവവും ചരിത്രപരമായ വിധികളും; 6. വംശനാമം (സ്വയം നാമം).

ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ വംശീയ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, അവരുടെ വികസനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് അക്കാദമിക് വിദഗ്ധരായ വൈ. അവരുടെ ഗവേഷണം കാണിക്കുന്നത് വംശീയ രൂപീകരണം - എത്‌നോജെനിസിസ് (എത്‌നോസിൻ്റെ ഉത്ഭവം, ആവിർഭാവം) വളരെ ദീർഘവും സങ്കീർണ്ണവുമായ പ്രക്രിയയാണ്. ഓരോ ആധുനിക ജനതയ്ക്കും ഒന്നല്ല, നിരവധി പൂർവ്വികർ ഉണ്ട്. ജനങ്ങളുടെ ആധുനിക കുടിയേറ്റം വംശീയ, കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലമാണ്. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, പല ഗോത്രങ്ങൾക്കും ആളുകൾക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് അടുത്തുള്ള സെറ്റിൽമെൻ്റ് ഏരിയകളിൽ താമസിക്കുന്നവർക്ക് പൊതുവായ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ സാമീപ്യം, ദീർഘകാല ബന്ധങ്ങൾ, പരസ്പര സ്വാധീനം എന്നിവ സാംസ്കാരിക മാത്രമല്ല, വംശീയ സമന്വയത്തിലേക്കും നയിച്ചു.

ചരിത്രപരമായി, മധ്യേഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് ഗോത്രങ്ങളുടെ സമ്മിശ്ര വാസസ്ഥലം വികസിച്ചു. ഉദാസീനമായ കാർഷിക വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളുടെ സഖ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും ഇതിന് കാരണമായി. അതിനാൽ ഈ പ്രദേശത്തിൻ്റെ വംശീയ ഭൂപടത്തിൻ്റെ മൊസൈക് സ്വഭാവം, മധ്യേഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ അടുപ്പം.

വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ രൂപീകരണത്തിന് അനുസൃതമായി, ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ എത്നോജെനിസിസിൻ്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

I കാലഘട്ടം: പുരാതന കാലം മുതൽ എഡി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഹെറോഡൊട്ടസ്, സെറ്റേഷ്യസ്. സെനോഫോണും മറ്റുള്ളവയും, അക്കീമെനിഡ് ലിഖിതങ്ങളും, സോറോസ്ട്രിയൻമാരുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ "അവെസ്റ്റ"യിലും. പുരാതന കാലം മുതൽ, മധ്യേഷ്യൻ പ്രദേശത്തിൻ്റെ പ്രദേശം സ്വയമേവയുള്ള ജനസംഖ്യ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരാണ് (യഥാർത്ഥത്തിൽ, പണ്ടുമുതലേ, ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നത്). ഇതിൽ ബാക്ട്രിയൻ, സോഗ്ഡിയൻ, ഖോറെസ്മിയൻ, അതുപോലെ സകാസ്, മസാഗെറ്റുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ട ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന ഉദാസീനരും നാടോടികളുമായ ജനസംഖ്യയുടെ ആദ്യകാല ഏകീകരണത്തെ അവർ പ്രതിനിധീകരിച്ചു.

സരഫ്‌ഷാൻ, കഷ്‌കദാര്യ താഴ്‌വരകളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സോഗ്ഡിയൻ ജനതയും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജനസംഖ്യയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അമു ദര്യയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഖോറെസ്മിയക്കാർ; സുർഖാന താഴ്വരയിലും തെക്കൻ താജിക്കിസ്ഥാനിലും വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും ജീവിച്ചിരുന്ന ബാക്ട്രിയൻമാർ. കൃത്രിമ ജലസേചനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കൃഷിയായിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. കരകൗശലവും വ്യാപാരവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇത് ആദ്യകാല നഗരങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് കാരണമായി.

ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ മധ്യേഷ്യയിലെ ഒരു വലിയ നാടോടി ജനസംഖ്യയായിരുന്നു സകാസും മസാഗെറ്റേയും. അവയിൽ വംശീയ ഏകീകരണം, ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു യൂണിയൻ രൂപീകരണം, ചിലപ്പോൾ പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഘടകങ്ങളുള്ള കോൺഫെഡറേഷനുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ഗോത്രവർഗ ബന്ധങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ദേശീയതകളുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. മധ്യേഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലും പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിലും അറിയപ്പെടുന്ന ഗവേഷകനായ വി.എം. അത്തരം രൂപീകരണങ്ങൾ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ അസോസിയേഷനുകളായിരുന്നുവെന്ന് മാസൺ ഊന്നിപ്പറയുകയും സറീനയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സാക യൂണിയനെ ഉദാഹരണമായി ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വലിയ വേഷംകാസ്പിയൻ കടലിൻ്റെ കിഴക്കൻ തീരം മുതൽ അമു ദര്യയുടെ താഴ്‌വര വരെയുള്ള പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി ടോമിറിസിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മസാഗെറ്റേ യൂണിയനും കളിച്ചു. ഈ പുരാതന ഗോത്രങ്ങളും ദേശീയതകളും ആധുനിക ഉസ്ബെക്കുകളുടെയും മറ്റ് മധ്യേഷ്യൻ ജനതയുടെയും പൂർവ്വികരാണ്.

ഗവേഷകരായ കെ. ഷാനിയാസോവ്, ബി.എ. Akhmedov, A. Khojaev, ഒരു വിപുലമായ ഉറവിട അടിത്തറയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അത് കാണിച്ചു മധ്യേഷ്യബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ആദ്യകാല തുർക്കികൾ ജീവിച്ചിരുന്നു. മാത്രമല്ല, അവർ ഈ പ്രദേശത്തെ യഥാർത്ഥ നിവാസികൾ കൂടിയായിരുന്നു, കൂടാതെ തദ്ദേശീയമായ സ്വയമേവയുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ ഭാഗമായി.

മധ്യേഷ്യയിലെ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ നാടോടികളും അർദ്ധ നാടോടികളുമായ കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ മാത്രമല്ല ഏർപ്പെട്ടിരുന്നത്. അവരിൽ ചിലർ, പുരാതന കാലം മുതൽ, ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുകയും കൃഷി, ഖനനം, എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. വിവിധ തരംകരകൗശല ഉൽപ്പാദനം, ഉദാസീനരായ താമസക്കാരുടെ സ്വഭാവം. ടോപ്പണിമിക്, ഭാഷാ, ചരിത്ര-ഫിലോളജിക്കൽ പഠനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി വിവരങ്ങളും ഡാറ്റയും ഈ നിഗമനത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

മധ്യകാല ലിഖിത സ്രോതസ്സുകളിൽ തുർക്കികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം നഗരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന് നിരവധി സൂചനകൾ ഉണ്ട്. അങ്ങനെ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബ് ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ. മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ തുർക്കികൾ "സ്റ്റെപ്പി", "അർബൻ" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ഐതിഹ്യം കുടമ ഇബ്നു ജാഫർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, അക്കാലത്ത് പോലും, അതായത് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബിസി, മധ്യേഷ്യയിലെ നഗരങ്ങളിൽ താമസിച്ചു. നർഷാഹിയും മഹ്മൂദ് കഷ്ഗരിയും തുർക്കികളുടെ നഗരങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ ഉറവിടങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്വ്യാപാരികൾ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ, കർഷകർ, പുരോഹിതന്മാർ, സൈനിക പട്ടാളക്കാർ എന്നിവരടങ്ങുന്ന തുർക്കിക് ജനസംഖ്യയുള്ള നഗരങ്ങളെക്കുറിച്ചും ശൈത്യകാലത്ത് ഇവിടെയെത്തിയ നാടോടികളായ ഭരണാധികാരികളുടെ വസതികളെക്കുറിച്ചും.

പുരാതന കാലത്ത് തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളും മധ്യേഷ്യയിലെ ജനങ്ങളും കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ മാത്രമല്ല, കൃഷിയിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതിന് നിരവധി ചൈനീസ്, അറബ്, പേർഷ്യൻ സ്രോതസ്സുകൾ തെളിവാണ്. അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ പുരാവസ്തു വിവരങ്ങളും കാർഷിക, കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങളെ പരാമർശിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന സമ്പന്നമായ തുർക്കി പദങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സങ്കീർണ്ണമായ വംശീയ സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയകളുടെ ഫലമായി, നമ്മുടെ പ്രദേശത്തിൻ്റെ പ്രദേശത്ത് ഒരു പ്രത്യേക "മധ്യേഷ്യൻ ഇൻ്റർഫ്ലൂവിൻ്റെ നരവംശശാസ്ത്ര തരം" വികസിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, L. Oshanin, T. Khodzhaev എന്നിവരുടെ പഠനങ്ങൾ പ്രധാനപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അക്കീമെനിഡുകളും ഗ്രീക്ക്-മാസിഡോണിയക്കാരും അറബികളും പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ ജനിതകത്തിലും വംശീയ രൂപത്തിലും കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളൊന്നും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല.

ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ എ.ഡി. മധ്യേഷ്യയുടെ പ്രദേശം പുതിയതിൻ്റെ ഭാഗമായി രാഷ്ട്രീയ വിദ്യാഭ്യാസംതുർക്കികൾ സൃഷ്ടിച്ചത്. ഈ സമയം മുതലാണ് "തുർക്" എന്ന പദം തുർക്കിക് കഗനേറ്റിൽ ഉൾപ്പെട്ടതിൻ്റെയും പ്രവേശനത്തിൻ്റെയും അടയാളമായി ഉപയോഗിച്ചത്. "തുർക്ക്" എന്ന വാക്ക് തന്നെ "ശക്തവും ശക്തവും" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഭൂരിഭാഗം ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, "ടർക്ക്" എന്നത് അക്കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു കൂട്ടായ നാമമാണ് രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം. അത് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു യൂണിയൻ എന്നും തുർക്കികൾ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ശക്തിയിൽ പെട്ടതാണെന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു. തുടർന്ന്, ഇത് ഒരു വംശീയ പദമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. വിശാലമായ ഭൂപ്രദേശത്ത് (മഞ്ചൂറിയ മുതൽ കരിങ്കടൽ പ്രദേശം വരെയും യെനിസെയുടെ ആസ്ഥാനം മുതൽ മധ്യേഷ്യൻ ഇൻ്റർഫ്ലൂവ് ഉൾപ്പെടെ അമു ദര്യയുടെ ആസ്ഥാനം വരെ) വസിച്ചിരുന്ന ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ വലിയ സംസ്ഥാനമാണ് തുർക്കിക് കഗനേറ്റ്. മധ്യേഷ്യയെ കഗാനേറ്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സെൻട്രൽ ഏഷ്യൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ പ്രദേശത്ത് തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളായ കാർലൂക്സ്, യാഗ്മ, ചിഗിൽസ്, ഒഗുസെസ്, യാബ്ഗസ് മുതലായവ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് ചരിത്രകാരനായ ബി.അഖ്മെഡോവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര സ്വാധീനം. തുർക്കിക് ഭാഷയുടെ വ്യാപനത്തിനും ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ തുർക്കിവൽക്കരണത്തിനും ഒപ്പം, കിഴക്കൻ ഇറാനിയൻ ഭാഷയും മധ്യേഷ്യയിലെ നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചു. തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ പുതിയ ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള സ്വയമേവയുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ ക്രമാനുഗതമായ സ്വാംശീകരണം ഭാഷകളുടെ സമന്വയ പ്രക്രിയയിലേക്കും ഒരു വിശാലമായ പ്രദേശത്ത് രണ്ട് തരം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സംയോജനത്തിലേക്കും നയിച്ചു. തുർക്കിക് കഗനേറ്റ് നാടോടികളായ സ്റ്റെപ്പികളെയും കാർഷിക മരുപ്പച്ച നാഗരികതയുടെ പ്രദേശങ്ങളെയും - മധ്യേഷ്യയിലെ നഗരങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. യുഗത്തിൽ മധ്യേഷ്യയിലെ നഗര ആസൂത്രണ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനം തുർക്കിക് ഖഗാനേറ്റ്നാടോടികളുടെ വൻതോതിലുള്ള വാസസ്ഥലവും ഗണ്യമായ എണ്ണം ഉദാസീനരായ തുർക്കികളെ പുതിയ ദേശങ്ങളിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"തുറാൻ" എന്ന പദം ചരിത്ര സാഹിത്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്തിൻ്റെ പേരുകളിൽ ഒന്നാണിതെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. മധ്യേഷ്യയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്ന സാക നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളുടെ കോൺഫെഡറേഷനുകളെ അവെസ്റ്റയിൽ "ടൂർസ്" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു. അവെസ്റ്റയുടെ വാചകം അനുസരിച്ച്, ഫ്രാഗ്രസ്യാനയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ടൂരിലെ നാടോടികൾ മിക്കവാറും എല്ലാ മധ്യേഷ്യയും കീഴടക്കി ("ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ്റെ സംസ്ഥാനത്വത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ" കാണുക, ടി. 2001, പേജ് 11). ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ കെ. മഖ്മുഡോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നാടോടികളായ ഇടയന്മാരെ അവെസ്റ്റയിൽ ടർസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ടൂറിൻറെ ബഹുവചനമാണ് ടൂറെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ഫിർദൗസിയുടെ "ഷഹ്‌നോം", തെമൂറിൻ്റെ "കോഡ്" എന്നിവയിൽ ടുറാൻ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന്. അറബികൾ ഈ പ്രദേശം പിടിച്ചടക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളെ മധ്യേഷ്യൻ ഇൻ്റർഫ്ലൂവിലേക്ക് കുടിയേറുന്ന പ്രക്രിയ ഗണ്യമായി മന്ദഗതിയിലായി. മറുവശത്ത്, VIII-X നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഉദാസീനതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന പ്രക്രിയയും മുമ്പ് കുടിയേറിയ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളെ പ്രാദേശിക ജനങ്ങളുമായി സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയും ത്വരിതഗതിയിലാകുന്നു. ചാച്ച്, ഫെർഗാന, ഖോറെസ്ം എന്നിവിടങ്ങളിൽ തുർക്കികൾ ക്രമേണ പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുമായി ലയിക്കുകയും ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലിയിലേക്ക് മാറുകയും "സാർട്ട്സ്" എന്ന പ്രത്യേക വംശീയ പാളി രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

അങ്ങനെ, ഒരു നീണ്ട കാലയളവിൽ, ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദ ബിസി മുതൽ. എ ഡി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ വംശീയ അടിത്തറ രൂപപ്പെട്ടു. ഈ കാലയളവിൽ, ഒരൊറ്റ പ്രദേശം ഒരു വംശീയ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയായി രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, രണ്ട് തരം മാനേജ്മെൻ്റുകളുടെ ഭാഷാപരമായ അനുരഞ്ജനവും അനുരഞ്ജനവും, രണ്ട് ജീവിതരീതികൾ (ഉദാസീനവും നാടോടികളും) സംഭവിച്ചു, ഇത് വംശീയ സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് കാരണമായി. പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ സമൂഹം.

II കാലഘട്ടം: IX - XII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. - ഈ പ്രദേശത്തെ അറബികളുടെ ഭരണത്തിനുശേഷം രൂപംകൊണ്ട സമാനിഡുകൾ, കരഖാനിഡുകൾ, ഖോറെസ്ംഷാകൾ എന്നിവയുടെ കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം. കാരഖാനിഡുകളുടെ കീഴിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.

ഈ കാലയളവിൽ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, ഈ പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും, പ്രത്യേകിച്ച് ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ്റെ നിലവിലെ പ്രദേശം രൂപംആധുനിക ഉസ്ബെക്കുകൾ.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സെമിറെച്ചിയിലെ തുർക്കിക് നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കാർഷിക തൊഴിലാളികളിലേക്കും ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളിലേക്കും മാറി. നാടോടി സമൂഹത്തിൻ്റെ തന്നെ ശിഥിലീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആന്തരിക കാരണങ്ങളാലും അയൽപക്കത്തെ ഉദാസീനമായ കാർഷിക, നഗര പ്രദേശങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. 8 മുതൽ 9 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ, കാർലൂക്സും ഒഗുസെസും സിർ ദര്യയുടെയും അമു ദര്യയുടെയും തീരത്ത് കറങ്ങിനടന്നു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ. മുമ്പ് തുർക്കിക് കഗാനേറ്റിൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്ന തുർക്കിക് കാർലൂക്ക് ഗോത്രങ്ങൾ ഫെർഗാന താഴ്‌വരയുടെ കിഴക്ക് സ്വന്തം സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു. യഗ്മ ഗോത്രക്കാരായിരുന്നു കാർലൂക്കുകളുടെ അയൽക്കാർ. തുർക്കികളുടെ മറ്റൊരു സംസ്ഥാന അസോസിയേഷൻ ഒഗുസ് സംസ്ഥാനമായിരുന്നു, അത് അവസാനം രൂപീകരിച്ചു IX-ആരംഭംഎക്സ് നൂറ്റാണ്ട് സിർദാര്യ തടത്തിലും ആറൽ കടലിൻ്റെ തീരത്തും. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ, തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു, ഇത് കരാഖാനിഡ് സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. മധ്യേഷ്യയിലെ കരാഖാനിഡുകൾ കീഴടക്കിയതിനൊപ്പം തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഫെർഗാന, ഷാഷ് മരുപ്പച്ചകൾ, ഖോറെസ്ം എന്നിവിടങ്ങളിൽ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ കൂടുതലായിരുന്നു. അതേ കാലയളവിൽ, തുർക്കിക് ജനതയുടെ വികസനത്തിൽ കാര്യമായ പുരോഗതി രേഖപ്പെടുത്തി. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പദങ്ങളിൽ, നാടോടികളുടെ ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി, കാർഷിക തൊഴിലാളികൾ, നഗരത്തിനും സ്റ്റെപ്പിനും ഇടയിലുള്ള വ്യാപാരം എന്നിവയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൽ ഇത് പ്രകടമായി. VIII-X നൂറ്റാണ്ടുകൾ മധ്യേഷ്യ, കിഴക്കൻ തുർക്കിസ്ഥാൻ, സെമിറെച്ചി എന്നിവിടങ്ങളിലെ നഗരങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയിലെ വലിയ വികസനവും വളർച്ചയുമാണ് ഇവയുടെ സവിശേഷത. X-XII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ. നഗരങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള അഭിവൃദ്ധിയും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കാർഷിക സംസ്കാരവും നഗര ആസൂത്രണത്തിലും നഗര നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിലും അഭൂതപൂർവമായ വളർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഈ മാറ്റങ്ങൾ ഖോറെസ്ംഷായുടെ കീഴിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കാർലുക്ക്-ചിഗിൽ ഭാഷയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. തുർക്കിക് ഭാഷയുടെ ലിഖിതവും സാഹിത്യപരവുമായ രൂപം രൂപപ്പെടുകയാണ്. അഹ്മദ് യുഗ്നകി, യൂസഫ് ഖോസ് ഖോസിബ്, അഹമ്മദ് യാസാവി എന്നിവരുടെ കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പരമ്പരയിലെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം മഹ്മൂദ് കഷ്ഗരിയുടെ "തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ നിഘണ്ടു" കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ആധുനിക ഉസ്ബെക്ക് ഭാഷ മഹ്മൂദ് കഷ്ഗരിയുടെ നിഘണ്ടുവിനോടും പുരാതന തുർക്കി എഴുത്തിൻ്റെ സ്മാരകങ്ങളോടും ഏറ്റവും അടുത്ത ഭാഷയാണ്. ഉയ്ഗൂർ ഭാഷയ്‌ക്കൊപ്പം ഉസ്‌ബെക്ക് ഭാഷയും പുരാതന തുർക്കികളുടെ ശാസ്ത്ര-സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പിൻഗാമിയാണെന്ന് പറയുന്നതിന് ഇത് കാരണം നൽകുന്നു.

ഈ കാലയളവിൽ വാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയവും വികസിക്കുന്നു. നാടൻ കല(ഇതിഹാസങ്ങൾ "Oguzname", "Alpamysh", "Manas", "Gyorogly"). അതേസമയം, മൊവരുന്നഹറിൻ്റെയും ഖൊറാസൻ്റെയും ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു നിശ്ചിത ഭാഗം പേർഷ്യൻ-താജിക് ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തിരുന്നതായും പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ദ്വിഭാഷകളാണെന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെട്ടു, അതായത്. രണ്ട് പ്രധാന വംശീയ ഘടകങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (തുർക്കിക്, താജിക്ക്). നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ആധുനിക ഉസ്ബെക്കുകളുടെയും താജിക്കുകളുടെയും പൂർവ്വികർ മൊവരുന്നഹർ, ഖൊറാസൻ, ഖോറെസ്ം എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ അടുത്തടുത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അവർക്ക് സാമ്പത്തികവും സാംസ്കാരികവുമായ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു, ബാഹ്യ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ ഒരുമിച്ച് പോരാടി, വംശീയമായും ഭാഷാപരമായും ഇടകലർന്നു. ഭാഷാപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉസ്ബെക്കുകൾക്കും താജിക്കുകൾക്കും പല കാര്യങ്ങളിലും പൊതുവായ പുരാതന വംശീയ അടിത്തറയും സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യവുമുണ്ട്.

അങ്ങനെ, രണ്ടാം കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ, ഒരു പ്രാദേശിക-സാമ്പത്തിക സമൂഹം രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഭാഷ മെച്ചപ്പെടുന്നു, ഭാഷാ സമൂഹം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, വംശീയ രാഷ്ട്രീയ വികസനവും വംശീയ സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ വളർച്ചയും സംഭവിക്കുന്നു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ മംഗോളിയക്കാർ മധ്യേഷ്യ പിടിച്ചടക്കിയതുമായി III കാലഘട്ടം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ഫലമായി കിപ്ചക്, ജലൈർ, ബാർലാസ്, നെയ്മാൻ, മെർകിറ്റ്, കാവ്ചിൻ തുടങ്ങിയ ഗോത്രങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ ഇവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. , ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുമായി ഒത്തുചേർന്നു, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ കൂടുതലും തുർക്കികളായിരുന്നു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബ് സഞ്ചാരിയായ ഇബ്ൻ ബത്തൂട്ടയുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, ചഗതായ് ഉലസിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്, ഖാൻമാരായ കെബെക്കും (1318 - 1326) അല എ-ദിൻ തർമഷിറിനും (1326 - 1334) തുർക്കി ഭാഷ നന്നായി സംസാരിച്ചു. 14-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, അമീർ തെമൂറിൻ്റെയും തെമുരിഡുകളുടെയും ഭരണകാലത്ത്, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്നവരും ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്നവരും തമ്മിലുള്ള വംശീയ യോജിപ്പിൻ്റെ പ്രക്രിയ തുടർന്നു, സാമ്പത്തിക പുരോഗതി സംഭവിച്ചു, സംസ്കാരവും ശാസ്ത്രവും അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. ഭാഷയുടെ കൂടുതൽ വികാസവും (തുർക്കിക്-ചഗതായ്) അതിൻ്റെ സാഹിത്യ രൂപത്തിൻ്റെ പുരോഗതിയും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് അലിഷർ നവോയിയുടെ കൃതിയിൽ പ്രകടമാണ് (അലിഷർ നവോയി കാണുക. "രണ്ട് ഭാഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിധി").

ഷറഫിദ്ദീൻ അലി യസ്ദിയുടെ "സഫർനാം" എന്ന കൃതി മധ്യേഷ്യയിലും അതിൻ്റെ അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന 44 തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു.

അങ്ങനെ, പ്രാദേശിക-സാമ്പത്തിക ഐക്യവും ഒരു ഭാഷാ സമൂഹവും രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു, വംശീയ രാഷ്ട്രീയവും വംശീയ സാംസ്കാരികവുമായ വികസനം തുടർന്നു (പ്രത്യേകിച്ച് അമീർ തെമൂറിൻ്റെ കീഴിൽ), വംശീയ സ്വയം അവബോധം ശക്തിപ്പെടുത്തി.

ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ IV കാലഘട്ടം 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം മുതൽ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെയാണ്. ഈ സമയത്ത്, ദഷ്തി-കിപ്ചാക്കിലെ ഉസ്ബെക്കുകൾ മധ്യേഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് എത്തി.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, കിപ്ചക് സ്റ്റെപ്പിയിൽ നാടോടികളായ ഉസ്ബെക്കുകളുടെ ഒരു സംസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു. ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന തുർക്കിക്, തുർക്കിക്-മംഗോളിയൻ ഗോത്രങ്ങളെ ഒന്നിച്ച് ഉസ്ബെക്കുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഷൈബാനി ഖാൻ മൊവരുന്നഹറിൽ തൻ്റെ അധികാരം സ്ഥാപിച്ചു, ബുർകുട്ട്, ബുയ്‌റാക്ക്, ജാട്ട്, ദത്തൂര, കിയാത്, കുൻഗ്രാഡ്, മംഗ്‌ട്ട്, മിംഗ്, ചിംബെ ഗോത്രങ്ങൾ മധ്യേഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് എത്തി. മുതലായവ. പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്നതുപോലെ അവർ മൊവരൗന്നറിൻ്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയെ അംഗീകരിച്ചു, ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലിയിലേക്ക് മാറാൻ തുടങ്ങി. പ്രാദേശിക പദങ്ങളായ "ദിഖ്നിഷിൻ" (ഉദാസീനം), "സഖ്രനിഷിൻ" (നാടോടികൾ) എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം, "കിഷ്ലക്നിഷിൻ" എന്ന ഒരു പുതിയ പദം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് നാടോടികളായ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗം ക്രമേണ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ തുടങ്ങിയതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് അവരുടെ മുൻ ശൈത്യകാല ക്യാമ്പുകളെ (കിഷ്ലക്) ആയി മാറ്റി. സ്ഥിര താമസ സ്ഥലം.

"ഉസ്ബെക്ക്" എന്ന വംശനാമത്തിൻ്റെ രൂപവും ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മധ്യേഷ്യയിലെ പുരാതന തുർക്കിക് ജനതയിൽ ഒരാളെ ഇങ്ങനെയാണ് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. "ഉസ്‌ബെക്ക്" എന്ന വാക്ക് 11-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഖോറെസ്മിലും മൊവാരുന്നഹറിലും ശരിയായ പേരായി കാണപ്പെടുന്നു. അക്കാദമിഷ്യൻ ബി. അഖ്മെഡോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഉസ്ബെക്ക്" എന്ന പദം കിപ്ചക് സ്റ്റെപ്പിയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തെ ഗോത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടായ പേരാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തോടെ, ഉസ്‌ബെക്ക് രാജവംശങ്ങൾ (മംഗ്‌ട്ട്, കുൻഗ്രാഡ്, മിംഗ്) മധ്യേഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് രൂപീകരിച്ച മൂന്ന് ഖാനേറ്റുകളുടെ തലയിൽ സ്വയം സ്ഥാപിച്ചു - ബുഖാറ, ഖിവ, കോകണ്ട്. നിലവിലുണ്ട് വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ"ഉസ്ബെക്ക്" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഉസ്ബെക്കുകൾ സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളാണെന്ന്, അതായത്. അവർ അവരുടെ സ്വന്തം യജമാനന്മാരാണ് (ഉസി ബെക്ക്). ഈ വാക്ക് ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൻ്റെ ഖാൻ്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിക്കുന്നു - ഉസ്ബെക്ക് (1312-1342).

മിക്കവാറും, "ഉസ്ബെക്ക്" എന്ന പദം ഗോത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടായ പേരാണ്. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സമാഹരിച്ച "നാസബ്നോമ" ("വംശാവലി") എന്ന പുസ്തകങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ അടിസ്ഥാനം 92-96 വംശങ്ങളും ഗോത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അന്യഗ്രഹ ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന വംശീയ ഘടകങ്ങൾക്കിടയിൽ, ദഷ്തി-കിപ്ചക് ഘടകം ഏറ്റവും പുതിയതായി മാറി, ഉസ്ബെക്ക് വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയില്ല. നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങൾ മധ്യേഷ്യയിലെ പുരാതന തുർക്കിക് ജനസംഖ്യയിൽ ചേരുകയും അതിൻ്റെ ഭാഷ സ്വീകരിച്ച് അതിൻ്റെ ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു. ദഷ്തി-കിപ്ചക് ട്രൈബൽ യൂണിയൻ മുമ്പ് രൂപീകരിച്ച വംശീയ സമൂഹത്തിന് "ഉസ്ബെക്ക്" എന്ന വംശനാമം മാത്രമാണ് നൽകിയത്, അത് അവരുടെ മുൻ രാഷ്ട്രീയ ആധിപത്യത്തിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, 1924 ലെ ദേശീയ-പ്രദേശിക ഡീലിമിറ്റേഷനുശേഷം, സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ മുഴുവൻ കാർഷിക തുർക്കിക്കും പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. - പ്രദേശത്തെ സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യ.

ആധുനിക ഉസ്ബെക്കുകൾക്ക് മൂന്ന് വലിയ വംശീയ വേരുകളുണ്ട് (സബത്ത്നോസ്): 1. സ്വയമേവയുള്ള ജനസംഖ്യ - പ്രദേശത്തെ സ്ഥിരതാമസക്കാരും നാടോടികളുമായ ആളുകൾ; 2. തുർക്കിക്, തുർക്കിക്-മംഗോളിയൻ (ചഗതായ്) ഗോത്രങ്ങൾ; 3. Dashtikipchak ഉസ്ബെക്കിൻ്റെ പിൻഗാമികൾ.

അങ്ങനെ, ഈ കാലഘട്ടം ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ രൂപീകരണം പൂർത്തിയാക്കുന്നു, കാരണം ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ അടയാളങ്ങളും ഒടുവിൽ രൂപം പ്രാപിച്ചു, അത് കൂടുതൽ വംശീയ വികസന പ്രക്രിയയിൽ അനുബന്ധമായി പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറയുന്നു.

ഗോത്ര രൂപീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൻ്റെ ഒരു നീണ്ട പാതയിലൂടെ ഉസ്ബെക്ക് ജനത കടന്നുപോയി. "ലോകത്തിൽ വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു"(ദി വേൾഡ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ നിഘണ്ടു പുസ്തകം), ചിക്കാഗോയിൽ (യുഎസ്എ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യാഖ്യാനം നൽകിയിരിക്കുന്നു: "ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതും തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളിൽ ആദ്യത്തേതും ആയ ഒരു രാഷ്ട്രമാണ് ഉസ്ബെക്കുകൾ. സ്ഥിരതാമസമാക്കുക, ഒരു സാംസ്കാരിക ജീവിതശൈലി നയിക്കുക, ലോക നാഗരികതയ്ക്ക് ഒരു സംഭാവന നൽകുക."

ഭാവിയിൽ, ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ വംശീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ പകുതിനൂറ്റാണ്ടിൽ അദ്ദേഹം സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയെ ആശ്രയിച്ചു. കൊളോണിയലിസത്തിന് കീഴിൽ, ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിൻ്റെ വികസനം ചില തടസ്സങ്ങൾ നേരിടുന്നു. 1886 മുതൽ, ഉസ്ബെക്ക് ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചത് "തുർക്കെസ്താൻ മേഖലയുടെ മാനേജ്മെൻ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ" ആണ്.

1924-1925 ൽ, സോവിയറ്റ് സർക്കാർ ഈ പ്രദേശത്തിൻ്റെ ദേശീയ-പ്രദേശിക ഡീലിമിറ്റേഷൻ നടത്തി, അതിൻ്റെ ഫലമായി ഉസ്ബെക്ക്, തുർക്ക്മെൻ, താജിക്ക്, കസാഖ്, കിർഗിസ് റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ രൂപീകരിച്ചു. പ്രദേശത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കാതെയാണ് അതിർത്തി നിർണയിച്ചത്, കൂടാതെ പേരുള്ള വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ യഥാർത്ഥ സെറ്റിൽമെൻ്റുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അതിൻ്റെ ഫലമായി ഓരോ മധ്യേഷ്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളും ഒരു മോട്ട്ലി വംശീയ ഭൂപടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു ഏകീകൃത (ഏക) സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ജനങ്ങളുടെ വംശീയ വികസന പ്രക്രിയയെ കൃത്രിമമായി മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നതിനാണ് ഈ ദേശീയ-പ്രദേശ അതിർത്തി നിർണയ നയം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.

തൽഫലമായി, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടം ദേശീയ സംസ്ഥാനത്വത്തിൻ്റെയും ദേശീയ വേരുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെയും വികസനത്തിന് ഒരു തടസ്സമായി മാറി. അതിനാൽ, 80 കളുടെ അവസാനത്തിൽ "പെരെസ്ട്രോയിക്ക" യുടെ വർഷങ്ങളിൽ പാർട്ടി സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ ആപേക്ഷികമായി ദുർബലമായത് ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായത് യാദൃശ്ചികമല്ല. 1989 ഒക്ടോബർ 21 ന്, റിപ്പബ്ലിക്ക് "സംസ്ഥാന ഭാഷയിൽ" നിയമം അംഗീകരിച്ചു, അത് ഉസ്ബെക്ക് ഭാഷയ്ക്ക് സംസ്ഥാന ഭാഷയുടെ പദവി നൽകി.

1991 ൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ്റെ സംസ്ഥാന സ്വാതന്ത്ര്യം, ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ ദേശീയ വികസനത്തിനുള്ള എല്ലാ ആന്തരിക അവസരങ്ങളും സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനും ഒരു പരമാധികാര രാഷ്ട്രമായി അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ പ്രവേശനത്തിനും സംഭാവന നൽകുന്നു. ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ്റെ സ്വതന്ത്ര വികസനത്തിൻ്റെ വർഷങ്ങൾ, അതിൽ വസിക്കുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും വംശീയ വികസനത്തിൽ ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ ഘട്ടമായി മാറി, അവരുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവരുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക അഭിവൃദ്ധിക്കായി വിശാലമായ അവസരങ്ങൾ തുറന്നു. രാജ്യത്ത് വസിക്കുന്ന എല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങളെയും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ജനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ ഇന്ന് സംസ്ഥാന തലത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടുകയാണ്. വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഷകളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണത്തിനും വികാസത്തിനുമുള്ള വർദ്ധിച്ച ശ്രദ്ധയിൽ ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഉസ്ബെക്ക് സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനം, അതിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും, പരമ്പരാഗത രൂപത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, അവരുടെ ആന്തരിക ഉള്ളടക്കത്തിൽ വികസിച്ചു. പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത, അയൽപക്കത്തുള്ള ആളുകളുടെ പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അവബോധം, രക്ഷാപ്രവർത്തനം, ഭക്ഷണം പങ്കിടൽ, പരമ്പരാഗത ആതിഥ്യം, ദാനധർമ്മം എന്നിവ ഈ സമൂഹത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സൃഷ്ടിപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് സാമൂഹിക ലഘൂകരണ ഘടകമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അതിലെ പിരിമുറുക്കം, വ്യത്യസ്ത വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള അനുകൂല ബന്ധങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.

ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ ആത്മീയ ഉത്ഭവം സൊറോസ്ട്രിയനിസത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്ക് പോകുന്നു, അതിൻ്റെ സാരാംശം അവെസ്റ്റയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. നല്ലതും ചീത്തയുമായ രണ്ട് തത്വങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു അത്. എല്ലാ കാലത്തും, വിവിധ മതങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്ത് സമാധാനപരമായി സഹവസിച്ചിരുന്നു - സൊരാഷ്ട്രിയനിസം, ബുദ്ധമതം, മാനിക്കേയിസം, യഹൂദമതം, ക്രിസ്തുമതം മുതലായവ. ഇവിടെ ഇസ്ലാം അവതരിപ്പിച്ചതിനുശേഷവും മതസഹിഷ്ണുത നിലനിന്നിരുന്നു. ഉസ്ബെക്കിൻ്റെ ദേശീയ അന്തസ്സും സ്വയം അവബോധവും ബാധിക്കില്ല, മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ അഭിമാനവും അന്തസ്സും ലംഘിക്കുന്നില്ലെന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഉസ്ബെക്കുകളും അവരുടെ പൂർവ്വികരും മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ അടുത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ഒരു നീണ്ട ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ, ഉസ്ബെക്കുകൾ, കിർഗിസ്, കസാക്കുകൾ, താജിക്കുകൾ, കരകൽപാക്കുകൾ, ഉയ്ഗറുകൾ എന്നിവർ അധിവസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്ഥിരമായ അതിർത്തികളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സംഭവിച്ച എല്ലാ സംഘട്ടനങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും ഒരിക്കലും ദേശീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടന്നതല്ല.

എഴുതിയത് വിവിധ ഉറവിടങ്ങൾലോകത്ത് ഏകദേശം 30 ദശലക്ഷം ഉസ്ബെക്കുകൾ ഉണ്ട്. ഇതിൽ 60% ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. ഏകദേശം 12 ദശലക്ഷം ആളുകൾ റിപ്പബ്ലിക്കിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്നു, കൂടുതലും അയൽ രാജ്യങ്ങളിൽ. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗം പേരുടെയും പൂർവ്വികർ ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. തൽഫലമായി, ഉസ്ബെക്കുകൾ മധ്യേഷ്യൻ മേഖലയിലെ വിശാലമായ പ്രദേശത്ത് വളരെക്കാലം താമസിച്ചു.

റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ, നാമവിശേഷണ രാഷ്ട്രമായ ഉസ്ബെക്കുകൾക്കൊപ്പം, നൂറിലധികം രാജ്യങ്ങളുടെയും ദേശീയതകളുടെയും തത്സമയ പ്രതിനിധികൾ, രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ 20% ത്തിലധികം വരും. ജനസംഖ്യയിൽ 1.2 ദശലക്ഷത്തിലധികം റഷ്യക്കാർ, അതേ എണ്ണം താജിക്കുകൾ, ഏകദേശം ഒരു ദശലക്ഷത്തോളം കസാക്കുകൾ, ഏകദേശം അര ദശലക്ഷം കരകൽപാക്കുകൾ, ടാറ്റാറുകൾ, ലക്ഷക്കണക്കിന് കിർഗിസ്, തുർക്ക്മെൻസ്, ഉയ്ഗറുകൾ, കൂടാതെ കൊറിയക്കാർ, ഉക്രേനിയക്കാർ, ബെലാറഷ്യക്കാർ, അർമേനിയക്കാർ എന്നിവരുണ്ട്. , അസർബൈജാനികൾ, ബഷ്കിറുകൾ, ജർമ്മൻകാർ തുടങ്ങിയവർ . സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ബഹുസ്വര സ്വഭാവവും പുരാതന കാലം മുതൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള സഹിഷ്ണുതയുടെ പാരമ്പര്യവും രാജ്യത്തിൻ്റെ ജനാധിപത്യ വികസനത്തിന് പൂർണ്ണമായും സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് രാജ്യത്ത് ഒരൊറ്റ സമൂഹം ഉയർന്നുവരുന്നു എന്നാണ് - "ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ജനങ്ങൾ".

മംഗോളിയൻ ഉസ്ബെക്ക് രാഷ്ട്രപദവി തിമൂറിദ്

- പ്രത്യേകതകളുള്ള വർണ്ണാഭമായ രാജ്യം ഓറിയൻ്റൽ ഫ്ലേവർസമ്പന്നമായ ചരിത്രവും. ഉസ്ബെക്ക് വംശീയ വിഭാഗമാണ് ഈ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്നതും മധ്യേഷ്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉള്ളതും.

സമൂഹത്തിലും കുടുംബത്തിലും ഉസ്ബെക്ക് പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ പല സവിശേഷതകളും മുസ്ലീം നിയമങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. രാജ്യത്തെ പ്രബലമായ മതം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലും മറ്റ് പല വിഷയങ്ങളിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും കലയിലും നിർണ്ണായകമാണ്. അതിനാൽ, ദിവസേന അഞ്ച് തവണ "നമാസ്" നിർബന്ധമാണ്, വിശുദ്ധ റമദാൻ മാസത്തിൽ കർശനമായ ഉപവാസം, കൂടാതെ സൂര്യാസ്തമയത്തിന് മുമ്പ് മദ്യം, സിഗരറ്റ്, ഭക്ഷണം എന്നിവയ്ക്ക് നിരോധനമുണ്ട്.

കുട്ടികളുടെ ജനനത്തിലും വളർത്തലിലും, വിവാഹത്തിലും പാചകം ചെയ്യുമ്പോഴും അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ആചാരങ്ങളുടെയും മാന്ത്രിക പുരാതന ആചാരങ്ങളുടെയും ഇഴചേർന്നതാണ്. ഇതെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഉസ്ബെക്കുകൾ മതഭ്രാന്തന്മാരല്ല; അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ മതേതര പക്ഷത്തിനും എല്ലാത്തരം മതസഹിഷ്ണുതയ്ക്കും ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്.

കുടുംബത്തിന് ബന്ധങ്ങളുടെ വളരെ കർശനമായ ശ്രേണിയുണ്ട്. ഇളയവർ കുടുംബനാഥനും മുതിർന്നവർക്കും നിരുപാധികം വിധേയരാണ്. ഒരു സ്ത്രീക്ക് വീടിൻ്റെ ഉടമയുടെ അമ്മയും ഭാര്യയും എന്ന നിലയിൽ ശക്തമായ സ്ഥാനവും ഭർത്താവിൻ്റെയും അവൻ്റെ പിതാവിൻ്റെയും (അല്ലെങ്കിൽ അമ്മ) കീഴുദ്യോഗസ്ഥൻ എന്ന നിലയിൽ ദുർബലമായ സ്ഥാനവും നൽകപ്പെടുന്നു.

പുരാതന കാലത്ത്, സ്ത്രീകൾക്ക് വിവാഹത്തിന് അനുയോജ്യമായ പ്രായം 13-14 വയസ്സായിരുന്നു, എന്നാൽ അതിൽ ആധുനിക സമൂഹംഈ വിഷയത്തിൽ യൂറോപ്യൻ സന്നദ്ധതയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്നും, നേരത്തെയുള്ള വിവാഹങ്ങൾ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കാറുണ്ട്. ഏതൊരു കുടുംബത്തിലെയും കുട്ടികളെ സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും സ്നേഹിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും വേണം.

ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ സവിശേഷമായ ഒരു പരമ്പരാഗത സാമൂഹിക രൂപമാണ് "മഹല്ല" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, ഇത് പരസ്പര സഹായ നിയമങ്ങളാൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന അടുത്ത അയൽക്കാരും ബന്ധുക്കളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു അയൽപക്ക സമൂഹമാണ്. ചിലപ്പോൾ അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിൽ മുഴുവൻ ഗ്രാമവും അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവയും ഉൾപ്പെടുന്നു പ്രദേശം.

ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ വ്യക്തമായ നിയമങ്ങൾ ഉസ്ബെക്കുകളുടെ അചഞ്ചലമായ പാരമ്പര്യമായി തുടരുന്നു. ഒരു അതിഥിയെ നന്നായി ആതിഥ്യമരുളാൻ കഴിയുന്നത് പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിൽ വളരെ പ്രധാനമാണ്. സാധാരണയായി കുടുംബം വിശിഷ്ടാതിഥിയെ വാതിൽക്കൽ തന്നെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു, എല്ലാവരേയും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുകയും ജീവിതത്തിലെ വാർത്തകളെക്കുറിച്ചും ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭക്ഷണത്തിനുള്ള മേശ ("ദസ്തർഖാൻ") സാധാരണയായി സെൻട്രൽ ഹാളിലോ മുറ്റത്തെ തണലിലോ സ്ഥാപിക്കുന്നു (ഭാഗ്യവശാൽ, ചൂടുള്ള കാലാവസ്ഥ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു).

ഭക്ഷണം തുറന്ന് ചായ കുടിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ചായയുടെ അളവ് അതിഥിയുടെ സ്വീകരണത്തിൻ്റെ അളവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പ്രിയപ്പെട്ട, ദീർഘനാളായി കാത്തിരുന്ന അതിഥി കഴിയുന്നത്ര കുറച്ച് ഒഴിക്കേണ്ടതാണ്, അതിനാൽ അവൻ പലപ്പോഴും ഉടമകളിലേക്ക് കൂടുതൽ തിരിയുന്നു, ഇത് വീടിനോടുള്ള ബഹുമാനത്തിൻ്റെ അടയാളമാണ്. ആവശ്യമില്ലാത്ത അതിഥിക്ക് പൂർണ്ണമായും പൂരിപ്പിച്ച കപ്പ് ലഭിക്കും.

ഉസ്ബെക്കുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം ലളിതവും ജനാധിപത്യപരവുമാണ്. പ്രധാനപ്പെട്ടതും ക്ഷണികവുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലമാണ് ടീഹൗസ്. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് ബിസിനസ്സ് ചർച്ചകൾ നടത്താനും ഒരാളുടെ വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാനും കഴിയും.

ജനസംഖ്യ

ജനസംഖ്യഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ ഇന്ന് 28.5 ദശലക്ഷം ആളുകൾ കൂടുതലാണ്. അവരിൽ 80% ഉസ്ബെക്ക് ദേശീയതയാണ്, തുർക്കിക്, മംഗോളിയൻ രക്തം ചേർത്ത് പാമിർ-ഫെർഗാന വംശത്തിൽ പെട്ടവരാണ്. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ വലുപ്പത്തിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനത്താണ് (ഏകദേശം 5.5%).

കൂടാതെ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ നിങ്ങൾക്ക് താജിക്കുകൾ (5%), കസാക്കുകൾ (3%), അതുപോലെ കരകൽപാക്കുകൾ (2.5%), ടാറ്റാറുകൾ (1.5%), മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികൾ എന്നിവരെ കണ്ടെത്താം. ശരാശരി, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ഒരു നിവാസിയുടെ ജീവിതം 64 വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കും. രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ 42% നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരാണ്.

ഭാഷ

ഔദ്യോഗിക ഭാഷരാജ്യം ഉസ്ബെക്ക് ആണ്, ഇത് മിക്കവാറും എല്ലാവരും സംസാരിക്കുന്നു (ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 90%). ഉസ്ബെക്ക് ഭാഷയിൽ പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെയും പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെയും ശക്തമായ വ്യാപനമുണ്ട് (കാർലുക്ക്, കിപ്ചക്, ഒഗുസ് തുടങ്ങിയവ). റഷ്യൻ ഭാഷ ജനസംഖ്യയുടെ 5% പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു; നഗരങ്ങളിൽ ഇത് കൂടുതൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഇത് അന്താരാഷ്ട്ര ആശയവിനിമയത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഷയാണ്.

സമർഖണ്ഡ്, ബുഖാറ തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളിൽ, താജിക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ ധാരാളം താമസിക്കുന്നു, അതിനാൽ താജിക് പ്രസംഗം ഇവിടെ പലപ്പോഴും കേൾക്കാനാകും. ടൂറിസം, വ്യാപാര മേഖലകൾ കൂടുതലായി ഇംഗ്ലീഷ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മതം

ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ ഔദ്യോഗികമായി ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമാണെങ്കിലും, ജനസംഖ്യയുടെ 90% സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്. അവരെ കൂടാതെ, ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതം (9%), ബുദ്ധമതം, മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ അവകാശപ്പെടുന്നവരും രാജ്യത്ത് അധിവസിക്കുന്നു.

പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ

നിങ്ങളുടെ ആതിഥേയരിൽ നിന്ന് അത്താഴത്തിന് ക്ഷണം ലഭിച്ചാൽ, അത് നിരസിക്കുന്നത് മര്യാദയില്ലാത്തതാണ്. കുട്ടികൾക്കുള്ള സുവനീറുകളും മധുരപലഹാരങ്ങളുമായി വരുന്നതാണ് നല്ലത്, വൈകുന്നത് അപമര്യാദയാണ്. വീട്ടിൽ കയറുമ്പോൾ ഷൂ അഴിക്കാൻ മറക്കരുത്.

ഉസ്ബെക്കിനായി അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കുന്നത് ചില പ്രധാന നാടക ചടങ്ങുകൾ പോലെയാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, അവിടെ എല്ലാവരേയും കഴിയുന്നത്ര പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ എല്ലാവരും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിഥിയിൽ നിന്ന് ഈ പ്രക്രിയയിൽ മര്യാദ ആവശ്യമാണ്.

മേശയിലെ ഏറ്റവും മാന്യമായ സ്ഥലങ്ങൾ മുൻവാതിലിൽ നിന്ന് അകലെയാണ്. സ്ത്രീകൾ പരമ്പരാഗതമായി പുരുഷന്മാരോടൊപ്പം മേശയിൽ ഇരിക്കാൻ പാടില്ല, എന്നാൽ നഗരങ്ങളിൽ കുറച്ച് ആളുകൾ ഈ അവസ്ഥ ഓർക്കുന്നു. മേശയിൽ ഒരു പ്രശംസയും ഇല്ല സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകൾപൊതുവെ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കാറില്ല. കുടുംബത്തിൻ്റെ കാര്യങ്ങളെയും ആരോഗ്യത്തെയും കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും.

ഭക്ഷണം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ഉസ്ബെക്ക് വിഭവങ്ങളിൽ ധാരാളം കൊഴുപ്പ് അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, അതിനാൽ ദഹനപ്രശ്നങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ നിങ്ങൾ കൂടുതൽ ഗ്രീൻ ടീ കുടിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം. മേശപ്പുറത്ത് വച്ചിരിക്കുന്ന ചൂടുള്ള ഫ്ലാറ്റ് ബ്രെഡുകൾ നിങ്ങൾ വളരെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവ തിരിയുകയോ നിലത്ത് വീഴുകയോ ചെയ്യരുത്, ഇത് വളരെ മോശം ശകുനമാണ്.

ഉസ്ബെക്ക് ചായ കുടിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും സങ്കീർണ്ണമായ ആചാരങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ്. ഒരു തെറ്റ് ചെയ്യാതിരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം അവിടെയുള്ളവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുക എന്നതാണ്.

അവർ എല്ലാവരുമായും, അപരിചിതരുമായും (എന്നിരുന്നാലും, സ്ത്രീകളല്ല) കൈ കുലുക്കുന്നു. അതോടൊപ്പം ആരോഗ്യവും മറ്റും അന്വേഷിക്കണം. സ്ത്രീകളെയും വളരെ ദൂരെ ഇരിക്കുന്നവരെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നത് വലതുകൈ ഹൃദയത്തിൽ വച്ചുകൊണ്ട് വിനയപൂർവ്വം വണങ്ങിക്കൊണ്ടാണ്.

വസ്ത്രധാരണത്തിന് നിയന്ത്രണങ്ങളൊന്നുമില്ല, എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ഹ്രസ്വമായതോ വളരെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതോ ആയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ ദൈനംദിന വാർഡ്രോബിൽ നിങ്ങൾ ഷോർട്ട്സ് ധരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കണം, പ്രത്യേകിച്ചും നിങ്ങൾ കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതിക കാഴ്ച്ചപ്പാടുകളുള്ള ഒരു ഗ്രാമപ്രദേശത്താണ് താമസിക്കുന്നതെങ്കിൽ.

ദേശീയ ഉസ്ബെക്ക് അവധി ദിനങ്ങൾ

ജനുവരി - കുർബൻ ബൈറാം (ഫ്ലോട്ടിംഗ് തീയതി);

മാർച്ച്-ഏപ്രിൽ - പ്രവാചകൻ്റെ ജന്മദിനം (ഫ്ലോട്ടിംഗ് തീയതി);

ഒക്ടോബർ-നവംബർ - റമദാൻ ബൈറാം (റമദാൻ അവസാനം);

ഉസ്ബെക്കുകൾ

UZBEKS-s; pl.രാഷ്ട്രം, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ; ഈ രാജ്യത്തിൻ്റെ, രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ. ഉസ്ബെക്കുകളുടെ ഗാനങ്ങൾ.

◁ ഉസ്ബെക്ക്, -എ; എം.ഉസ്ബെക്ക്, -i; pl. ജനുസ്സ്.-ചെക്ക്, തീയതി-chkam; ഒപ്പം.ഉസ്ബെക്ക്, -അയാ, -ഓ. കൊള്ളാം സാഹിത്യം. യു. ഭാഷ.ഉസ്ബെക്കിൽ, അഡ്വ. ഉസ്ബെക്ക് സംസാരിക്കുക. ഉസ്ബെക്ക് ശൈലിയിൽ നൃത്തം ചെയ്യുക.

ഉസ്ബെക്കുകൾ

(സ്വയം പേര് - ഉസ്ബെക്ക്), ആളുകൾ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ (14,145 ആയിരം ആളുകൾ, 1995). അവർ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ (1.7 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ), താജിക്കിസ്ഥാൻ (ഏകദേശം 1.2 ദശലക്ഷം ആളുകൾ), കസാക്കിസ്ഥാൻ (332 ആയിരം ആളുകൾ), മുതലായവയിലും താമസിക്കുന്നു. ആകെ 18.5 ദശലക്ഷം ആളുകൾ. ഭാഷ ഉസ്ബെക്ക്. വിശ്വാസികൾ സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്.

UZBEKS

UZBEKS, മധ്യേഷ്യയിലെ ഒരു ജനത, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ (21.128 ദശലക്ഷം ആളുകൾ, 2004), അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും (2.566 ദശലക്ഷം ആളുകൾ), താജിക്കിസ്ഥാൻ (937 ആയിരം ആളുകൾ), കിർഗിസ്ഥാൻ (660 ആയിരം ആളുകൾ), കസാക്കിസ്ഥാൻ (370.6 ആയിരം ആളുകൾ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. ), തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ (243.1 ആയിരം ആളുകൾ). റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ (2002) 122.9 ആയിരം ഉസ്ബെക്കുകൾ താമസിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ മൊത്തം ഉസ്ബെക്കുകളുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 25 ദശലക്ഷം ആളുകളാണ്. അവർ ഉസ്ബെക്ക് സംസാരിക്കുന്നു. ഉസ്ബെക്കുകൾ സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഉസ്ബെക്കുകളുടെ പുരാതന പൂർവ്വികർ സോഗ്ഡിയൻസ്, ഖോറെസ്മിയൻസ്, ബാക്ട്രിയൻസ്, ഫെർഗാന, സാക്കോ-മസാഗെറ്റ് ഗോത്രങ്ങളായിരുന്നു. നമ്മുടെ യുഗത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകൾ മധ്യേഷ്യയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങി. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, മധ്യേഷ്യ തുർക്കിക് കഗനേറ്റിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച സമയം മുതൽ ഈ പ്രക്രിയ തീവ്രമായി. തുർക്കിക് ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന പ്രാദേശിക ജനതയുടെ വംശീയ ജനിതകശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടം പൂർത്തീകരിച്ചത് കരാഖാനിഡ് സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ (11-12 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) മുതലുള്ളതാണ്. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഷെയ്ബാനി ഖാൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ മധ്യേഷ്യയിലെത്തിയ നാടോടികളായ ദേശികിപ്ചക് ഉസ്ബെക്കുകളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിനുശേഷം "ഉസ്ബെക്കുകൾ" എന്ന വംശനാമം പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ, ഉസ്ബെക്ക് രാജ്യത്തിൻ്റെ ഏകീകരണ പ്രക്രിയ പൂർത്തിയായില്ല: അതിൽ മൂന്ന് വലിയ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗോത്ര വിഭജനം ഇല്ലാത്ത മരുപ്പച്ചകളുടെ സ്ഥിരതാമസമാണ് അതിലൊന്ന്; ജലസേചനം, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, വ്യാപാരം എന്നിവയായിരുന്നു പ്രധാന തൊഴിലുകൾ. മറ്റൊരു വിഭാഗം തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പിൻഗാമികളാണ്, അവർ അർദ്ധ-നാടോടികളായ ജീവിതവും (പ്രധാനമായും ആടുകളുടെ പ്രജനനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു) ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളും (കാർലൂക്സ്, ബാർലസ് ഗോത്രങ്ങൾ) സംരക്ഷിച്ചു. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും "ടർക്ക്" എന്ന സ്വയം നാമം നിലനിർത്തി. ഉസ്ബെക്കുകളുടെ ചില വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ മധ്യകാല ഒഗുസെസ് പങ്കെടുത്തു (പ്രത്യേകിച്ച് ഖോറെസ്മിൻ്റെ ഉദാസീനമായ ഭാഗത്ത്). മൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ 15-ഉം 16-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ദേശികിപ്ചക് ഉസ്ബെക്ക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പിൻഗാമികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭൂരിഭാഗം നാടോടികളായ ഉസ്ബെക്ക് ഗോത്രങ്ങളും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ (കിപ്ചക്, നൈമാൻ, കംഗ്ലി, ഖിതായ്, കുങ്ഗ്രത്, മംഗൈറ്റ്) അറിയപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളുടെയും ഗോത്രങ്ങളുടെയും പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് സ്വയം വിളിച്ചിരുന്നത്. 16-ഉം 17-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആരംഭിച്ച നാടോടികളായ ഉസ്ബെക്ക് ഗോത്രങ്ങളുടെ സെഡൻറിസത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ പൂർത്തിയായി. അവരിൽ ചിലർ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുമായി ലയിച്ചു, ഭൂരിഭാഗവും നാടോടി ജീവിതത്തിൻ്റെയും ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങളും അവരുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ പ്രത്യേകതകളും നിലനിർത്തി.
ഉസ്‌ബെക്കുകൾ കാർഷികവൃത്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ താഴ്‌വരയിലും സ്റ്റെപ്പി സോണുകളിലും, കന്നുകാലികളെ മേയുന്നതിനായി വർഷം മുഴുവനും പരിപാലിക്കുന്ന കന്നുകാലി വളർത്തൽ പ്രധാന തൊഴിലുകളിൽ ഒന്നായി തുടർന്നു. 1924-ൽ, ദേശീയ-സംസ്ഥാന ഡീലിമിറ്റേഷൻ്റെ ഫലമായി, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഉസ്ബെക്ക് എസ്എസ്ആർ രൂപീകരിച്ചു. അപ്പോഴാണ് അതിൻ്റെ പ്രധാന ജനസംഖ്യയ്ക്ക് ഉസ്ബെക്ക് എന്ന പേര് സ്ഥാപിതമായത്.

എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. 2009 .

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "ഉസ്ബെക്കുകൾ" എന്താണെന്ന് കാണുക:

O zbeklar Ozbeklar ... വിക്കിപീഡിയ

ബുഖാറ, കോക്കൻ, ഖിവ മുതലായവയിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു വലിയ ടാറ്റർ ഗോത്രം. നിഘണ്ടു വിദേശ വാക്കുകൾ, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചുഡിനോവ് A.N., 1910. UZBEKS ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ ഖാൻ്റെ പേരിലാണ്. കൊക്കണ്ടിലെ ബുഖാറയിൽ ഭരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ടാറ്റർ ഗോത്രം... റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വിദേശ പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു

ആധുനിക വിജ്ഞാനകോശം

- (സ്വയം-നാമം ഉസ്ബെക്ക്) ആളുകൾ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ (14,145 ആയിരം ആളുകൾ, 1992). അവർ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ (1.7 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ), താജിക്കിസ്ഥാൻ (ഏകദേശം 1.2 ദശലക്ഷം ആളുകൾ), കസാക്കിസ്ഥാൻ (332 ആയിരം ആളുകൾ) മുതലായവയിലും താമസിക്കുന്നു. ഭാഷ ഉസ്ബെക്ക് ആണ്. മുസ്ലിം വിശ്വാസികൾ....... ബിഗ് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു

UZBEKS, Uzbeks, യൂണിറ്റുകൾ. ഉസ്ബെക്ക്, ഉസ്ബെക്ക്, ഭർത്താവ് ഉസ്ബെക്ക് എസ്എസ്ആറിൻ്റെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തുർക്കിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകൾ. ഉഷാക്കോവിൻ്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. ഡി.എൻ. ഉഷാക്കോവ്. 1935 1940… ഉഷാക്കോവിൻ്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു

UZBEKS, ov, യൂണിറ്റുകൾ. ശരി, ആഹ്, ഭർത്താവ്. ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പ്രധാന തദ്ദേശീയ ജനവിഭാഗങ്ങൾ. | ഭാര്യമാർ ഉസ്ബെക്ക്, ഒപ്പം | adj ഉസ്ബെക്ക്, ആയ, ഓ. ഒഷെഗോവിൻ്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. എസ്.ഐ. ഒഷെഗോവ്, എൻ.യു. ഷ്വേഡോവ. 1949 1992… ഒഷെഗോവിൻ്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു

- (സ്വയം പേര് ഉസ്ബെക്ക്), ആളുകൾ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ 126.9 ആയിരം ആളുകളുണ്ട്. ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ. തുർക്കി ഭാഷകളുടെ കാർലൂക് ഗ്രൂപ്പാണ് ഉസ്ബെക്ക് ഭാഷ. സുന്നി മുസ്ലിം വിശ്വാസികൾ. ഉറവിടം: എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഫാദർലാൻഡ് ... റഷ്യൻ ചരിത്രം

ഉസ്ബെക്കുകൾ- (ഉസ്ബെക്ക്), തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന മോംഗ് ആളുകൾ. ഉത്ഭവം, സുന്നി മുസ്ലീങ്ങൾ. പുരാതന യു.യുടെ പൂർവ്വികർ സോഗ്ഡിയൻ, ഖൊറെസ്മിയൻസ്, ബാക്ട്രിയൻ, ഫെർഗാന, സാക്കോ മസാഗെറ്റ് ഗോത്രങ്ങളായിരുന്നു. 11-ഉം 12-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഉയർന്നുവന്ന തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയായിരുന്നു ഉസ്ബെക്ക് രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം... ലോക ചരിത്രം

ഉസ്ബെക്കുകൾ- ഉസ്ബെക്ക്, ജനറേഷൻ. ഉസ്ബെക്ക് (തെറ്റായ ഉസ്ബെക്ക്) ... ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഉച്ചാരണം, സമ്മർദ്ദം എന്നിവയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളുടെ നിഘണ്ടു

ഉസ്ബെക്കുകൾ- (സ്വയം-നാമം ഉസ്ബെക്ക്, സാർട്ട്) മൊത്തം 18,500 ആയിരം ആളുകളുള്ള ആളുകൾ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ (14,145 ആയിരം ആളുകൾ). കുടിയേറ്റത്തിൻ്റെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ: താജിക്കിസ്ഥാൻ 1198 ആയിരം ആളുകൾ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ 1780 ആയിരം ആളുകൾ, കിർഗിസ്ഥാൻ 550 ആയിരം ആളുകൾ, കസാക്കിസ്ഥാൻ 332 ആയിരം… ... ഇല്ലസ്ട്രേറ്റഡ് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു

ഉസ്ബെക്കുകൾ- ആധുനിക ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന മധ്യേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പുരാതന തദ്ദേശവാസികളുടെ പ്രതിനിധികൾ. ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ രൂപീകരണം നടന്നത് പുരാതന കുടിയേറ്റ കാർഷിക ഇറാനിയൻ, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്നവരുടെ സംയോജനത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ... ... എത്‌നോപ്‌സിക്കോളജിക്കൽ നിഘണ്ടു

ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പ്രധാനവും തദ്ദേശീയവുമായ ഒരു തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനതയാണ് ഉസ്ബെക്കുകൾ. മധ്യേഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമാണിത്. ലോകത്ത് ഏകദേശം 30 ദശലക്ഷം ഉസ്ബെക്കുകൾ താമസിക്കുന്നുണ്ട്. ജനങ്ങളുടെ പുരാതന പൂർവ്വികർ സാക്കോ-മസാഗെറ്റ് ഗോത്രങ്ങൾ, സോഗ്ഡിയൻസ്, ബാക്ട്രിയൻസ്, ഫെർഗാന, ഖോറെസ്മിയൻസ് എന്നിവരാണ്, അവർ 10 മുതൽ 15 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ക്രമേണ ഒന്നിക്കാൻ തുടങ്ങി. തൽഫലമായി, 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും 13-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ, പുരാതന ഇറാനിയൻ ജനസംഖ്യയുമായി പുരാതന തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു മിശ്രിതം ഉണ്ടായിരുന്നു.

എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്

ഏകദേശം 27 ദശലക്ഷം ഉസ്ബെക്കുകൾ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ താമസിക്കുന്നു. ഇതിൽ 48% ജീവിക്കുന്നു ഗ്രാമ പ്രദേശങ്ങള്. ഈ ജനതയുടെ ധാരാളം പ്രതിനിധികൾ വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, താജിക്കിസ്ഥാൻ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ, കിർഗിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വളരെക്കാലമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഉസ്ബെക്ക് തൊഴിലാളി കുടിയേറ്റക്കാർ റഷ്യ, തുർക്കി, യുഎസ്എ, ഉക്രെയ്ൻ, അവർ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സ്ഥാപിച്ച യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു.

പേര്

"ഉസ്ബെക്ക്" എന്ന വംശനാമം വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് " സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യൻ"ഒപ്പം "സ്വന്തം യജമാനൻ." 1312-1340 ൽ ഭരിച്ച ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ്റെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ തുർക്കിക്-മംഗോളിയൻ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഖാൻ്റെ പേരിലാണ് ഈ വംശനാമം ഉടലെടുത്തതെന്ന് ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

കഥ

ഭാവി ഉസ്ബെക്ക് രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്ന ഉസ്ബെക്കുകളുടെ 92 വംശങ്ങൾ (ഗോത്രങ്ങൾ) ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. 92 പേർ മദീനയിലേക്ക് പോയെന്നും അവിടെ അവിശ്വാസികൾക്കെതിരായ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തെന്നും ഐതിഹ്യമുണ്ട്. ഈ ആളുകൾ ഇസ്ലാം മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, "ഇലതിയ" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഉസ്ബെക്കുകളുടെ ഗോത്രങ്ങൾ അവരിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇന്നുവരെ, 92 ഉസ്ബെക്ക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പട്ടികകളിൽ 18 എണ്ണം അറിയപ്പെടുന്നു, അവയെല്ലാം സെൻട്രൽ ഏഷ്യൻ ഇൻ്റർഫ്ലൂവിൻ്റെ മരുപ്പച്ചയായ ട്രാൻസോക്സിയാനയിൽ സമാഹരിച്ചതാണ്. ആദ്യകാല പട്ടിക 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമാഹരിച്ചു, ഏറ്റവും പുതിയത് 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ.

എല്ലാ ലിസ്റ്റുകളുടെയും വിശകലനത്തിൽ നിന്ന്, അവയിൽ പ്രധാന ഭാഗം മൂന്ന് ഗോത്രങ്ങളുടെ പേരുകളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്:

1. കിർക്കുകൾ
2. മിംഗി

നാടോടികളായ ഉസുൻ ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഒരു ദേശികിപ്ചക് ഉയ്‌ഷുൻ (ഉയ്‌സുൻ) ഉസ്‌ബെക്ക് ഗോത്രവും ഉണ്ടായിരുന്നു. സമർകണ്ടിലും താഷ്‌കൻ്റ് മരുപ്പച്ചയിലും ഉയ്‌സുൻ ഗോത്രത്തിൻ്റെ ഗ്രൂപ്പുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു. 92 ഉസ്ബെക്ക് ഗോത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായി ഉസ്ബെക്കുകൾ ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.

ആധുനിക ഉസ്‌ബെക്കുകൾ വംശീയമായ ഒരു വംശീയ വിഭാഗമാണെന്ന് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ കെ.കുൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവരിൽ മിക്സഡ് പ്രതിനിധികൾ ഉണ്ട് മാറുന്ന അളവിൽ, ശക്തമായി മംഗോളോയിഡ്, അങ്ങേയറ്റം കോക്കസോയിഡ് വ്യക്തികൾ.

ഭാഷ

ഉസ്ബെക്ക് തുർക്കി ഭാഷകളുടെ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, ഉയ്ഗറിനൊപ്പം കാർലുക്ക് ഭാഷകളിൽ പെടുന്നു. 7-10 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന തുർക്കി ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് കാർലൂക്ക് ഗ്രൂപ്പ് രൂപീകരിച്ചത്, അത് റൂണിക് അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. 9-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ഇസ്ലാമിൻ്റെ വ്യാപനവും ശക്തിപ്പെടുത്തലും കാരണം, അറബി അക്ഷരമാല ഉസ്ബെക്കുകൾക്കിടയിൽ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1928 വരെ അറബിക് അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു ഉസ്ബെക്ക് ഭാഷ. 1928 മുതൽ 1940 വരെ, പകരം ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് 1940 ആയപ്പോഴേക്കും സിറിലിക് അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. 1992-ൽ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല പുനരാരംഭിച്ചു. ഉസ്ബെക്കിലെ ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ ദ്വിഭാഷകളാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ താമസിക്കുന്നവരിൽ പലരും ദാരി സംസാരിക്കുന്നു.

ആധുനിക ഉസ്ബെക്ക് ഭാഷയിൽ ഉണ്ട് സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനഭാഷാഭേദങ്ങൾ. പ്രാദേശിക ഭാഷകളുടെ 4 പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്:

• വടക്കൻ ഉസ്ബെക്ക്
• ദക്ഷിണ ഉസ്ബെക്ക്
• ഒഗുസ്
• കിപ്ചക് ഭാഷകൾ

മതം

ഉസ്ബെക്കുകൾ മുസ്ലീങ്ങളാണ്, പുരാതന ഇറാനിയൻ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവരുടെ ആരാധനയിൽ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. നോറൂസ് (നവ്രൂസ്) - സ്പ്രിംഗ് വിഷുദിനം - കർശനമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. അവർ തീയെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുകയും അസ്തമയ സൂര്യൻ്റെ കിരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സൗഖ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭക്ഷണം

ഉസ്ബെക്ക് പാചകരീതി വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്, ജനങ്ങളുടെ ഉദാസീനവും ഉദാസീനവുമായ ജീവിതശൈലി സ്വാധീനിക്കുന്നു. വിഭവങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നതും ജനപ്രിയവുമാണ്: ലാഗ്മാൻ, പിലാഫ്, മന്തി. ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ ഈ വിഭവങ്ങൾ ചില പ്രത്യേകതകളോടെയാണ് തയ്യാറാക്കുന്നത്. മറ്റൊരിടത്തും തയ്യാറാക്കാത്ത ഒറിജിനൽ വിഭവങ്ങളും ജനങ്ങൾക്കുണ്ട്. ഉസ്ബെക്ക് പാചകരീതിക്ക് അതിൻ്റേതായ പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. പന്നിയിറച്ചി ഒരു രൂപത്തിലും കഴിക്കുന്നില്ല; മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ഈ മാംസം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ഭക്ഷണവും രണ്ട് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഹറോം, ഹാലോൾ. ഈ കാലയളവിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിൻ്റെ സമയത്തിലും ക്രമത്തിലും പ്രധാനപ്പെട്ട നിയന്ത്രണങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട് വിശുദ്ധ മാസംറമദാനും നോമ്പും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഉസ്ബെക്കുകൾ റൊട്ടിയെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുന്നു; ഫ്ലാറ്റ് ബ്രെഡുകൾ മേശപ്പുറത്ത് "മുഖം" മാത്രം വയ്ക്കുന്നു. വിരുന്നുകളിൽ, മേശപ്പുറത്ത് ഇരട്ട സംഖ്യ ഫ്ലാറ്റ് ബ്രെഡുകൾ മാത്രമേ സ്ഥാപിക്കുകയുള്ളൂ; വിലാപ പരിപാടികൾക്ക് ഒറ്റ സംഖ്യകൾ നൽകാറുണ്ട്. കേക്ക് പൊട്ടിക്കുന്നത് ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൻ്റെ അടയാളമാണ്. സാധാരണയായി ഇത് ഒരു മുതിർന്ന അല്ലെങ്കിൽ ഇളയ കുടുംബാംഗമാണ് ചെയ്യുന്നത്, പക്ഷേ അനുമതിയോടെ മാത്രം. മേശപ്പുറത്തുള്ള ഏറ്റവും പ്രായം കൂടിയ വ്യക്തി ആദ്യം ഭക്ഷണം ആരംഭിക്കണം, അവനു ശേഷം മാത്രം മറ്റെല്ലാവരും. ഈ നിയമം അനുസരിക്കാത്തത് അജ്ഞതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

വിവാഹങ്ങൾ, വിവിധ അവധി ദിവസങ്ങൾ, ശവസംസ്കാരം എന്നിവയ്ക്ക് പിലാഫ് നിർബന്ധമാണ്. രാത്രിയിൽ പാചകം ആരംഭിക്കുന്നു, വിഭവം അതിരാവിലെ മേശയിലേക്ക് വിളമ്പുന്നു. ഇന്നുവരെ, ഉസ്ബെക്കുകൾ കൈകൊണ്ട് പിലാഫ് കഴിക്കുന്നു. ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല, പക്ഷേ കുറച്ച് കഴിവുകൾ ആവശ്യമാണ്.

പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ പാചകരീതികളിൽ സമാനതകളില്ലാത്ത ഒരു വിഭവം തയ്യാറാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - "സുമാലക്". വിതയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വസന്തത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇത് പാകം ചെയ്യണം. ഈ വിഭവം പലപ്പോഴും നവ്രൂസ് അവധിക്കാലത്ത്, തെരുവുകളിൽ വലിയ കൽഡ്രോണുകളിൽ തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു. സുമാലക്കിൻ്റെ സ്ഥിരത ജാമിന് സമാനമാണ്. ആമാശയത്തിനും പ്രതിരോധശേഷിക്കും ഇത് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് ഉസ്ബെക്കുകൾ കരുതുന്നു.

പിലാഫിന്, മഞ്ഞ കാരറ്റ് മാത്രമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, പ്രധാനമായും മുഷക് ഇനം. ഉസ്ബെക്ക് കുടുംബങ്ങളിൽ, പാചകം ഒരു പുരുഷ പ്രവർത്തനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പലപ്പോഴും പുരുഷന്മാരാണ് വീട്ടിലെ എല്ലാ പാചക ചുമതലകളും ഏറ്റെടുക്കുന്നത്. നൂറോ അതിലധികമോ കിലോഗ്രാം അരി അടങ്ങിയ പിലാഫ് പാചകം ചെയ്യുന്നത് ഒരു പുരുഷന് മാത്രമാണ്. പ്രൊഫഷണൽ പുരുഷ പാചകക്കാരെ "ഓഷ്പാസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഉസ്ബെക്ക് ഭക്ഷണത്തിൽ മാംസം വിഭവങ്ങൾ, സൂപ്പ്, മിഠായി, ബേക്കറി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, സലാഡുകൾ, പാനീയങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രധാന മാംസം വിഭവങ്ങൾ വറുത്തതും ഉയർന്ന കലോറിയുമാണ് തയ്യാറാക്കുന്നത്. പരുത്തി എണ്ണ, കൊഴുപ്പ് വാൽ കൊഴുപ്പ്, വെണ്ണ, ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ എന്നിവ പാചകത്തിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

കുഴെച്ചതുമുതൽ വിവിധ ഫ്ലാറ്റ് കേക്കുകൾ, ഓട്സ്, ബുഗിർസോക്ക് കൊളോബോക്സ്, ബ്രഷ്വുഡ് എന്നിവ തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു. ജനപ്രിയ മിഠായി കടകളിൽ നിഷോൾഡ ഉൾപ്പെടുന്നു - ജാമിനോട് സാമ്യമുള്ള വെളുത്ത മധുരപലഹാരം, ഉസ്‌ബെക്ക് ഷുഗർ നോവ്‌വോട്ട് (നവാത്ത്), മിഠായി കാരാമൽ പർവാർഡ, ഹൽവ, ലിക്വിഡ് മാവ് ഹൽവ ഹോൾവൈറ്റർ. പാനീയങ്ങൾ, തൈര് പിണ്ഡം, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളുള്ള ഉണക്കിയ പന്തുകൾ - കുരുടോബ് - പാലിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പുതിയ പച്ചക്കറികളിൽ നിന്ന് സലാഡുകൾ തയ്യാറാക്കുകയും എണ്ണയിൽ താളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാംസം സോസേജുകളും പലഹാരങ്ങളും ഉണ്ടാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സ്വഭാവം

ഉസ്ബെക്കുകൾ സത്യസന്ധരും നേരായവരും ഐക്യമുള്ളവരുമാണ്, അവർക്ക് ഇരുട്ടും കലഹവും ഇല്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർക്ക് ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെയും യോദ്ധാവിൻ്റെയും സഹജാവബോധം ഉണ്ട്.

രൂപഭാവം

തല സാധാരണയായി ഓവൽ ആണ്, കണ്ണുകൾക്ക് രേഖാംശ പിളർപ്പ് ഉണ്ട്, കവിൾത്തടങ്ങൾ അധികം നീണ്ടുനിൽക്കില്ല. മുടിയുടെ നിറം പലപ്പോഴും ഇരുണ്ടതാണ്.

തുണി

ഉസ്ബെക്കുകളുടെ ദേശീയ വസ്ത്രധാരണം പുരാതന കാലത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അത് ഇന്നും ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ ധരിക്കുന്നു. ഓരോ പ്രദേശത്തും, ദേശീയ വസ്ത്രധാരണത്തിന് അതിൻ്റേതായ സവിശേഷതകളും വ്യത്യാസങ്ങളുമുണ്ട്.

പുരുഷന്മാരുടെ സ്യൂട്ട് ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

1. വ്യത്യസ്ത ശൈലിയിലുള്ള ഷർട്ടുകൾ
2. അങ്കി
3. കാമിസോൾ
4. ബെൽറ്റുകൾ
5. പാൻ്റ്സ്,
6. തുകൽ ബൂട്ടുകൾ
7. ശിരോവസ്ത്രം - തലയോട്ടി അല്ലെങ്കിൽ തലപ്പാവ്.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ പുരുഷഭാഗം ഒരു ഷർട്ട് ധരിച്ചിരുന്നു, അത് കാൽമുട്ടിന് താഴെയായിരുന്നു, പിന്നീട് തുടകളുടെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് ചെറുതായിത്തീരുന്നു. ഷർട്ട് കോളറുകൾ രണ്ട് ശൈലികളിൽ തുന്നിക്കെട്ടി. ഫെർഗാന, താഷ്‌കൻ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ പുരുഷന്മാർ തുറന്ന ഷർട്ട് ധരിച്ചിരുന്നു - ഒരു യാട്ട്. കോട്ടൺ തുണിയിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്. ഗേറ്റിൻ്റെ അരികുകൾ ചിലപ്പോൾ ജിയാക് ബ്രെയ്ഡ് ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്തു. പ്രഭുക്കന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ഒരു തിരശ്ചീന കോളർ ഉള്ള ഷർട്ടുകൾ മാത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആൺകുട്ടികളും പ്രായമായ പുരുഷന്മാരും കോട്ടൺ കമ്പിളി കൊണ്ട് പുതച്ച ഗപ്പി ഷർട്ടുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, പുരുഷന്മാർ പോക്കറ്റുകളോ സ്ലിറ്റുകളോ ബട്ടണുകളോ ഇല്ലാതെ പാൻ്റ് ധരിച്ചിരുന്നു. അവ മുകളിൽ വീതിയുള്ളതും അടിഭാഗത്തേക്ക് ചുരുണ്ടതും കണങ്കാലിലെത്തുന്നതും ആയിരുന്നു.

പുറംവസ്ത്രം ഒരു മേലങ്കിയായിരുന്നു. കാലാവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ച്, അവർ ലൈനിംഗും കോട്ടൺ കമ്പിളിയും ഉള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. നിലകളുടെ ഇരുവശത്തും ലംബമായ മുറിവുകൾ ഉണ്ടാക്കി. ഫ്ലോറുകൾ, കോളർ, സ്ലീവ് അരികുകൾ, ഹെം എന്നിവ ഇടുങ്ങിയ ബ്രെയ്ഡ് ബ്രെയ്ഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഫാബ്രിക് സ്ട്രിപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്തു. നെഞ്ചിൽ രണ്ട് ടൈകൾ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും അമീറിൻ്റെയും വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വർണ്ണ എംബ്രോയ്ഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. നിത്യജീവിതത്തിൽ പുരുഷന്മാർ തലയിൽ തൊപ്പിയും തലപ്പാവും തലപ്പാവും ധരിച്ചിരുന്നു.

താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ മരുപ്പച്ചകളിലെ പുരുഷ ജനസംഖ്യ പുറംതൊലിയില്ലാത്ത ലെതർ ഷൂകളുള്ള മൃദുവായ ബൂട്ടുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. ഉസ്ബെക്ക് പ്രഭുക്കന്മാർ കുതിരസവാരിയിൽ, സോളിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് വളഞ്ഞ മനോഹരമായ കുതികാൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച, പച്ച നിറത്തിലുള്ള ഷാഗ്രീൻ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ആചാരപരമായ ബൂട്ടുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. അത്തരം ഷൂകൾ റൈഡറെ സ്റ്റിറപ്പുകളിൽ സമർത്ഥമായി തുടരാൻ അനുവദിച്ചു.

സ്ത്രീകളുടെ പരമ്പരാഗത നൃത്ത വേഷം ഇവയാണ്:

1. അങ്കി
2. വസ്ത്രങ്ങൾ
3. പൂക്കുന്നവൻ
4. ബുർഖ അല്ലെങ്കിൽ ശിരോവസ്ത്രം
5. തലയോട്ടി തൊപ്പികൾ
6. ഷൂസ്.

വെള്ളിയോ സ്വർണ്ണമോ ആയ ആഭരണങ്ങൾ ഏത് വസ്ത്രത്തിലും നിർബന്ധമായും ചേർക്കേണ്ടതാണ്. പ്രായഭേദമന്യേ എല്ലാ സ്ത്രീകളും അവ ധരിച്ചിരുന്നു.

കാഷ്വൽ വസ്ത്രം എന്ന നിലയിൽ, അവർ തുറന്നതും വീതിയേറിയതുമായ കോളർ ഉള്ള ഒരു കാമിസോളോ മേലങ്കിയോ ധരിച്ചിരുന്നു, അതിൻ്റെ വശങ്ങൾ മിക്കവാറും കണ്ടുമുട്ടിയില്ല. പുരുഷന്മാരുടെ മേലങ്കിയേക്കാൾ അയഞ്ഞതും നീളം കുറഞ്ഞതുമാണ് കൈകൾ. സമർഖണ്ഡിലെയും ബുഖാറയിലെയും മരുപ്പച്ചകളിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകൾ പലപ്പോഴും നീളമുള്ള റംച വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു, അരക്കെട്ടിന് അയഞ്ഞതാണ്. സ്ത്രീകൾക്കുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വസ്ത്രമാണ് മുർസക്ക്. ഇത് ആടുന്ന, ട്യൂണിക്ക് ആകൃതിയിലുള്ള, കോളർ ഇല്ലാതെയാണ്. ധരിക്കുമ്പോൾ, അതിൻ്റെ നിലകൾ പരസ്പരം ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്ന തരത്തിലാണ് അവർ അത് തുന്നിച്ചേർത്തത്. അവർ മുർസാക്കിനെ നീണ്ടു, നിലത്ത് എത്തി, പഞ്ഞി കൊണ്ട് പുതപ്പിച്ച് നിരത്തി. തറകളും സ്ലീവിൻ്റെ അടിഭാഗവും കോളറുകളും നെയ്ത ബ്രെയ്ഡ് ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്തു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ മാത്രമാണ് സ്ത്രീകൾ കാമിസോൾ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. ഇടുങ്ങിയതും ചെറുതുമായ കൈകൾ, ടേൺ-ഡൗൺ കോളർ, കട്ട്-ഔട്ട് ആംഹോൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഇത് അരയിൽ ചെറുതായി ഇണങ്ങുന്ന തരത്തിൽ തുന്നിക്കെട്ടി. അതേ സമയം, ഉസ്ബെക്ക് സ്ത്രീകൾ ചെറിയ സ്ലീവ്ലെസ് നിംച വെസ്റ്റുകൾ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, തല ഒരു സ്കാർഫ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരേസമയം രണ്ട്. ഒരെണ്ണം തലയ്ക്കു മുകളിലൂടെ എറിഞ്ഞു, രണ്ടാമത്തേത് ഡയഗണലായി മടക്കി തലപ്പാവായി ധരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അവർ മുഖം തുറക്കുന്ന ഒരു സ്കാർഫ് ധരിച്ചിരുന്നു, നെറ്റിയിൽ ഒരു പെഷോണ റുമോൾ സ്കാർഫ് കെട്ടിയിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നടന്ന സമരത്തിന് ശേഷം ബുർഖ ക്രമേണ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു സോവിയറ്റ് ശക്തിഅവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം. ഇന്നും സ്ത്രീകളും പെൺകുട്ടികളും തലയോട്ടി ധരിക്കുന്നു. അവർ സാധാരണയായി ശോഭയുള്ള എംബ്രോയ്ഡറിയും മുത്തുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ പ്രധാന പാദരക്ഷകൾ കോവർകഴുതകളായിരുന്നു.

ജീവിതം

ഭൂരിഭാഗം ഉസ്ബെക്കുകളും ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരാണ്. കിഴക്കൻ ബുഖാറയിൽ, അമു ദര്യയുടെ ഇടത് കരയിൽ, അഫ്ഗാൻ സ്വത്തുക്കളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ധാരാളം നാടോടികളായ ഉസ്ബെക്കുകൾ ഉണ്ട്. വേനൽക്കാലത്ത് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് കൂട്ടത്തോടെ സഞ്ചരിക്കുകയും ശൈത്യകാലത്ത് സ്ഥിരമായ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന അർദ്ധ നാടോടികളാണ് അതിലും കൂടുതൽ.

ഉസ്ബെക്കുകളുടെ മതം ഇസ്ലാം ആണ്, അതിനാൽ അവർ ബഹുഭാര്യത്വം അനുവദിച്ചു, ഇത് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരിലും സമ്പന്നർക്കിടയിലും പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമായിരുന്നു. അമീറുകൾക്കും ഖാൻമാർക്കും മുഴുവൻ ഹറമുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉസ്ബെക്കുകൾ വലിയ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, അതിൽ നിരവധി തലമുറകളുടെ ബന്ധുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ക്രമേണ, കുടുംബങ്ങൾ വേർപിരിയാൻ തുടങ്ങി, ആൺമക്കൾ അവരുടെ പിതാവിൻ്റെ മരണശേഷം വെവ്വേറെ താമസിച്ചു, മൂത്തമക്കൾ വിവാഹിതരായി പോയി, ഇളയവൻ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം താമസിക്കുകയും അനന്തരാവകാശം നേടുകയും ചെയ്തു.

കുടുംബത്തിൽ, മൂപ്പനെ കേൾക്കാനും അവനെ അനുസരിക്കാനും എല്ലാവരും ബാധ്യസ്ഥരാണ്; സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം മോശമായിരുന്നു, ഇളയവർ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും മുതിർന്നവരെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു. കുടുംബത്തിലെ എല്ലാവരും ജോലി ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും കുടുംബത്തിൻ്റെ വരുമാനം എല്ലായ്പ്പോഴും മൂത്തയാൾ മാത്രമാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകൾ കുടുംബത്തിലെ മൂത്തവനെ അനുസരിച്ചു, അവർ അവർക്കിടയിൽ വീട്ടുജോലികൾ വിതരണം ചെയ്തു, പരുത്തി പറിച്ചെടുക്കുക, നൂൽക്കുക, പട്ടുനൂൽ വളർത്തുക, കുരക്ക് വൃത്തിയാക്കുക.

പാർപ്പിട

ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പ്രദേശങ്ങൾ കാലാവസ്ഥയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിൻ്റെ ഫലമായി പ്രാദേശിക നാടോടി വാസ്തുവിദ്യ വികസിച്ചു. ബുഖാറ, ഖിവ, ഫെർഗാന, ഷാഖ്രിസാബ്സ് എന്നിവയുടെ വാസ്തുശില്പികളായിരുന്നു പ്രധാന വാസ്തുശില്പികൾ, അവർ ഇന്നുവരെ നിർമ്മാണത്തിൻ്റെയും ഘടനകളുടെയും അലങ്കാരം, ലേഔട്ടുകൾ, വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലികൾ എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിച്ചു. ഫെർഗാന താഴ്‌വരയിൽ പലപ്പോഴും ഭൂകമ്പങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ അവിടെ വീടുകൾ ഇരട്ട ഫ്രെയിമുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്; മഴയുടെ സമൃദ്ധി കാരണം, 50 സെൻ്റിമീറ്റർ വരെ കട്ടിയുള്ള കളിമൺ ഉരുളകൾ (ലംബാസ്) മേൽക്കൂരകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, ഖോറെസ്മിൽ ഭൂകമ്പങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല, അവിടെയുള്ള വീടുകളും പക്ഷ മതിലുകളും ഒരു ഫ്രെയിമും ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, മേൽക്കൂരകളിലെ വിളക്കിൻ്റെ അടിത്തറയുടെ കനം 15 സെൻ്റിമീറ്ററായിരുന്നു. വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഭവനങ്ങൾ അതിൻ്റേതായ രീതിയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പൊതു തത്വങ്ങളും നിലവിലുണ്ട്.

പഴയ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ, ജനാലകളില്ലാതെ വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചു, ചുറ്റുമതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു. പാർപ്പിടങ്ങളുടെയും ഔട്ട് ബിൽഡിംഗുകളുടെയും ജനാലകൾ നടുമുറ്റത്തിന് അഭിമുഖമായി മാത്രമായിരുന്നു. അവയ്ക്കിടയിലുള്ള തെരുവുകൾ വളഞ്ഞതും ഇടുങ്ങിയതും ആയിരുന്നു. സമ്പന്നരായ ആളുകളുടെ വീടുകൾ അകത്തെ പകുതി - ഇച്ച്കാരി - കുട്ടികൾക്കും സ്ത്രീകൾക്കും, തഷ്കരി എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഭാഗം കൂടുതൽ സമൃദ്ധമായും മനോഹരമായും സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിഥികളെ ഇവിടെ സ്വാഗതം ചെയ്തു. സാധാരണയായി എല്ലാ ഇടത്തരക്കാർക്കും ഒരു അതിഥി മുറി ഉണ്ടായിരുന്നു; ദരിദ്രർക്ക് അത് ഇല്ലായിരുന്നു.

മിക്ക കുടുംബങ്ങളുടെയും വീടിൻ്റെ ലേഔട്ട്, അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഒരു ഇവാൻ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഒരു മേലാപ്പ്, കളപ്പുര, മുറ്റത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന യൂട്ടിലിറ്റി റൂമും ടോയ്‌ലറ്റും. ബുഖാറയിൽ സാധാരണയായി രണ്ടും മൂന്നും നിലകളിലായാണ് വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. ഭൂമിയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ഉസ്ബെക്കുകൾ യുക്തിസഹമായി ഉപയോഗിച്ചു. ബുഖാറയിലും താഷ്‌കൻ്റിലും ഏകദേശം 90% സൈറ്റുകളും നിരന്തരമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനും വിധേയമായിരുന്നു.

സംസ്കാരം

ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാന് അതിൻ്റേതായ ദേശീയ കായിക വിനോദങ്ങളുണ്ട്:

• ഉസ്ബെക്ക് ദേശീയ ഗുസ്തി കുറാഷ്;
• ആട് യുദ്ധം (ആടിൻ്റെ ശവത്തിന് വേണ്ടി കുതിരപ്പടയാളികൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം) കുപ്കാരി, അല്ലെങ്കിൽ ഉലക്;
• കുതിരപ്പന്തയത്തിൻ്റെ തരം (ഉസ്ബെക്ക് കുതിരസവാരി കായിക ഇനം).

ജനങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല വളരെ യഥാർത്ഥവും സമ്പന്നവുമാണ്, അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• വാക്കുകൾ
• പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ
• തമാശകൾ
• യക്ഷികഥകൾ
• ലിറിക്കൽ ഗാനങ്ങൾ

എല്ലാ നാടോടിക്കഥകളും ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും, സാഹോദര്യം, തിന്മയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടം, ദേശസ്നേഹം, ശത്രുവിദ്വേഷം എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഉസ്ബെക്കുകൾക്കിടയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളതും പ്രിയപ്പെട്ടതും "യോഗ്യൻ" എന്ന ഇതിഹാസ കൃതികളാണ്, നാടോടി കഥാകൃത്തുക്കളായ ബഖ്ഗിയയും ജിയോയറും ഇവയുടെ വാഹകർ. പല കൃതികളും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

നിന്ന് സംഗീതോപകരണങ്ങൾഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ:

• ഡോയിറ
• റുബാബ്
• സർനൈ
• തൻബൂർ
• ദുട്ടാർ
• കൈരാക്
• ഗിജാക്ക്
• കർണായി
• koshnay
• സെറ്റാർ
• നഗോറ
• ബാലബൻ

പാരമ്പര്യങ്ങൾ

ഉസ്ബെക്കുകൾ വളരെ ആതിഥ്യമരുളുന്ന ആളുകളാണ്, ഇത് അതിലൊന്നാണ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ. ആതിഥേയൻ അതിഥിയെ എങ്ങനെ സ്വീകരിച്ചു എന്നത് മേശയുടെ സമ്പത്തിനേക്കാൾ കുടുംബത്തിൻ്റെ സമ്പത്തിനെക്കാൾ വിലമതിക്കുന്നു. അതിഥിയെ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെയും വംശത്തെയും ഗ്രാമത്തെയും മഹല്ലയെയും (അയൽപക്കം) അപമാനിക്കുക എന്നാണ്.

അതിഥികളെ എല്ലായ്പ്പോഴും വീടിൻ്റെ ഗേറ്റിൽ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, പുരുഷന്മാരെ കൈകൊണ്ട് അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും അവർ എങ്ങനെയാണെന്നും അവർ എങ്ങനെയാണെന്നും ചോദിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളെ ചെറിയ വില്ലുകൊണ്ട് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, വലംകൈഹൃദയത്തിലായിരിക്കണം.

അതിഥികളെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും മേശയിലെ ഏറ്റവും മാന്യമായ സ്ഥലത്ത് ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ദസ്തർഖാൻ. പുരാതന ആചാരമനുസരിച്ച് സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ഇരിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത പട്ടികകൾ. കുടുംബനാഥൻ തന്നെ അതിഥികളെ മേശപ്പുറത്ത് ഇരുത്തുന്നു. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഏറ്റവും ആദരണീയമായവ നടുന്നത് പതിവാണ്.

മേശയിലെ എല്ലാ ഭക്ഷണവും ചായയിൽ തുടങ്ങുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉടമ തന്നെ പാനീയം ഒഴിക്കുന്നു. അതിഥി കൂടുതൽ മാന്യനായതിനാൽ, അവൻ്റെ കപ്പിലെ ചായയിലേക്ക് നിങ്ങൾ കുറച്ച് ചായ ഒഴിക്കണം. ഈ ആചാരം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: അതിഥി കൂടുതൽ തവണ ഉടമയുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിയുന്നു, നല്ലത്. ഇത് വീടിനോടുള്ള ബഹുമാനത്തിൻ്റെ അടയാളമാണ്. അതിഥിയുടെ പാത്രത്തിൻ്റെ അടിയിൽ ചായ അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ഹോസ്റ്റസ് അത് ഒഴിച്ച് വീണ്ടും പാത്രത്തിൽ നിറയ്ക്കുന്നു. ആദ്യം, പേസ്ട്രികൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, പരിപ്പ്, ഉണങ്ങിയ പഴങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ, പഴങ്ങൾ എന്നിവ മേശപ്പുറത്ത് വിളമ്പുന്നു, തുടർന്ന് ലഘുഭക്ഷണവും അവസാനം അവധി വിഭവം- പിലാഫ്.

മുമ്പ്, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ പെൺകുട്ടികളും ആൺകുട്ടികളും തങ്ങൾക്കായി ഒരു പങ്കാളിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നില്ല; അവരുടെ ബന്ധുക്കൾ ഇത് ചെയ്തു. ഇന്ന് ഈ ആചാരം ഭാഗികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ മിക്ക ആളുകളും ഇതിനകം തന്നെ ഒരു ദമ്പതികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. പക്ഷേ, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, മാച്ച് മേക്കർമാരും വധുവിൻ്റെ അയൽക്കാരും അതിരാവിലെ തന്നെ സാധ്യതയുള്ള വധുവിൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് വരുന്നു. വരൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ സമ്മതിക്കുകയാണെങ്കിൽ, “കേക്ക് തകർക്കുന്ന” ചടങ്ങ് നടത്തപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം പെൺകുട്ടി ഇതിനകം വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞതായി കണക്കാക്കുന്നു. വിവാഹ ദിവസം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു, വധുവിൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ വരൻ്റെ ബന്ധുക്കൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു.

ഉസ്ബെക്ക് ജനതയുടെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും ഗംഭീരവുമായ ആചാരം വിവാഹമാണ് (നിക്കോ-തുയി). എല്ലാ കുടുംബത്തിലെയും ഒരു കല്യാണം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവമാണ്, അത് ധാരാളം അതിഥികളോടൊപ്പം ശബ്ദത്തോടെയും സമൃദ്ധമായും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ബന്ധുക്കളും, അകലെയുള്ളവരും, അടുത്തവരും, അയൽക്കാരും, സുഹൃത്തുക്കളും ക്ഷണിക്കുന്നു.

വധുവിൻ്റെയും വരൻ്റെയും വീടുകളിൽ അതിഥികളെ ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് പിലാഫിനോട് പരിചരിക്കുന്നതോടെയാണ് വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. തുടർന്ന് സുഹൃത്തുക്കളുടെയും നർത്തകികളുടെയും സംഗീതജ്ഞരുടെയും അകമ്പടിയോടെ വരൻ വധുവിൻ്റെ വീട്ടിലെത്തുന്നു. വെളുത്ത വിവാഹ വസ്ത്രത്തിൽ വധു അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു പ്രത്യേക മുറി, വിശ്വസ്തരായ മുല്ലകൾക്ക് മാത്രമേ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ. അവർ വിവാഹത്തിന് അവളുടെ സമ്മതം വാങ്ങുകയും വിവാഹ പ്രാർത്ഥന നിക്കോ വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ചെറുപ്പക്കാർ തമ്മിലുള്ള വിവാഹം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

വധു വീട്ടിനോടും മാതാപിതാക്കളോടും യാത്ര പറഞ്ഞ ശേഷം വരൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ സ്ത്രീധനം എടുത്ത് കയറ്റുന്നു. എല്ലാവരും പോകുന്നു, വിടവാങ്ങൽ ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്ന സുഹൃത്തുക്കളും ബന്ധുക്കളും വധുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചാണ് വരൻ്റെ വീട്ടിൽ വധുവിനെ വരവേൽക്കുന്നത്. ഒരു വെളുത്ത പാത (പയാൻഡോസ്) വീടിൻ്റെ വാതിലിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിലൂടെ വധു അവളുടെ പുതിയ വീട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവൾ വാതിലിനു മുന്നിൽ കുമ്പിടുകയും പണവും പൂക്കളും മധുരപലഹാരങ്ങളും കൊണ്ട് വർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ അവളുടെ ജീവിതം സമ്പന്നവും മനോഹരവും മധുരവുമാകും.

വിവാഹ ആഘോഷം ആരംഭിക്കുന്നു, അത് നിരവധി ദിവസങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കും. വിവാഹശേഷം, വരൻ തൻ്റെ യുവഭാര്യയെ അവരുടെ പുതിയ മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ ഒരു യംഗ - വധുവിൻ്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തോ ബന്ധുവോ അവളെ കണ്ടുമുട്ടുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ വരൻ മുറിയിൽ വന്ന് അവളിൽ നിന്ന് വധുവിനെ വാങ്ങുന്നു. അതിനുശേഷം നവദമ്പതികൾ തനിച്ചായി. അതിരാവിലെ, ആഘോഷത്തിൻ്റെ പിറ്റേന്ന്, "കെലിൻ സലോം" അല്ലെങ്കിൽ വധുവിൻ്റെ അഭിവാദനത്തിൻ്റെ അവസാന ചടങ്ങ് നടത്തപ്പെടുന്നു. യുവഭാര്യ അരക്കെട്ടിൽ നിന്ന് കുനിഞ്ഞ് വരൻ്റെ മാതാപിതാക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും അതിഥികളെയും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു. അവർ അവൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ, എല്ലാ ആൺകുട്ടികൾക്കും പരിച്ഛേദനയുടെ നിർബന്ധിത ആചാരം നടത്തപ്പെടുന്നു - ഖത്ന-കിലിഷ്. കുട്ടിയുടെ ജനനം മുതൽ മാതാപിതാക്കൾ ഇതിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നു, തയ്യൽ ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങൾ, ബെഡ് ലിനൻ, പുതപ്പുകൾ. ആൺകുട്ടിക്ക് 3, 5, 7 അല്ലെങ്കിൽ 9 വയസ്സ് പ്രായമാകുമ്പോൾ, വളരെ അപൂർവമായി 11-12 വയസ്സ് പ്രായമാകുമ്പോൾ ചടങ്ങ് നടത്തുന്നു.

തുടക്കത്തിൽ, ഇമാം, മുതിർന്നവർ, അടുത്ത പുരുഷ ബന്ധുക്കൾ എന്നിവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഖുർആൻ വായിക്കുകയും കുട്ടിയെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അയൽക്കാരും ബന്ധുക്കളും കൊണ്ടുവന്ന സമ്മാനങ്ങളാണ് ആൺകുട്ടിക്ക് നൽകുന്നത്. ആൺകുട്ടി ഒരു മനുഷ്യനാകുന്നതിൻ്റെ സൂചനയായി ചിലപ്പോൾ അത് ഒരു ഫോളിൽ കയറുന്നു. അതിനുശേഷം, "തഹുറാർ" ആചാരം നടത്തപ്പെടുന്നു, ഈ സമയത്ത് സ്ത്രീകൾ നെഞ്ചിൽ പുതപ്പുകളും തലയിണകളും സ്ഥാപിക്കുന്നു. പിലാഫിനുള്ള എല്ലാവരുടെയും പരമ്പരാഗത ട്രീറ്റിലാണ് ഇതെല്ലാം അവസാനിക്കുന്നത്.

റഷ്യയും അയൽരാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അന്തർദേശീയ വിവരങ്ങൾ, വിദേശനയം, സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വിദഗ്ധനായ Rustamjon Abdullaev ൻ്റെ ലേഖനം REX വാർത്താ ഏജൻസി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, "ഉസ്ബെക്കുകൾ തുർക്കിക് ജനതയുടെ പ്രഭുക്കന്മാരാണ്, സാർട്ട്സ് മധ്യേഷ്യയിലെ സംരംഭകരാണ്" എന്ന് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി.

അതിനാൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന തുർക്കി വംശങ്ങളും ഗോത്രങ്ങളും ഉസ്ബെക്കുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

അഗർ, അൽചിൻ, അർഗുൻ, അർലറ്റ്, ബാഗൻ, ബാർലാസ്, ബഖ്രിൻ, ബോസ്റ്റൺ, ബുഡായി, ബൈഅസുത്, ബൈതായ്, ബ്യൂറക്, ബർകുട്ട്, ബസ്, ഗരീബ്, ഗിരേ, ജലൈർ, ജൽജട്ട്, ജുയുത്, ജുലാജി, ജുറാത്ത്, ജുസുലാജി, ദ്ജിയിത്, ദുദ്ജിർ, ദുർമെൻ, യാജ്.കെ.ആർ., കലയ്, കെ.ആർ. , കർലുക്ക്, കാരി, കട്ടഗൻ, കെനഗെസ്, കെരാട്ട്, കിലേച്ചി, കിപ്ചക്, കിയാത്, കൊഹാത്, കുംഗ്രത്, കുർ, കുർലൗട്ട്, കുച്ചി, കിർഗിസ്, കിർക്, ക്യ്ഷ്ലിക്, ക്യാത്ത്, മാംഗ്ത്, മസിദ്, മഹ്ദി,മെർകിറ്റ് (ഉലുഗ്ബെക്ക് പ്രകാരം മക്രിത്— എ.ആർ.), മിംഗ്, മിതാൻ, നൈമാൻ, നികുസ്, ഓഗ്ലാൻ, ഓഗ്ലെൻ, ഒറാത്ത്, ഓങ്, ഓംഗച്ചിറ്റ്, ഓംഗട്ട്, OLKHONUT, പുലാഡ്‌ചി, റമദാൻ, സാറേ, ശക്തിയാൻ, സുൽദൂസ്, സിമിർചിക്, ടാബിൻ, ടാം, ടാമ, ടാൻഗുട്ട്, ടാർഗിൽ, ടാറ്റർ, തുവാദക്, തുർക്‌മെൻ, തുഷ്‌ലബ്, ഉസ്, ഉയ്ഗൂർ, ഉയ്മൗത്, ഉയ്‌ഷുൻ, ഉർമാക്, ഉതാർച്ചി, ഹാഫിസ്, ഖിത, ചിക്‌മാക് , chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.

നമ്മൾ ഇപ്പോൾ ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാതാവ് ഹോയേലുൻ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ളവളാണെന്ന്. OLKHONUT - ഗോത്രത്തിൻ്റെ ശാഖകൾ കുംഗ്രത് , ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ പിതാവാണ് യേശുഗീ , ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള വീരനായ എകെ-ചിലേഡുവിനെ തിരിച്ചുപിടിച്ചു മെർകിറ്റ് . യേശുഗീയുടെയും ഹോയലൂണിൻ്റെയും വിവാഹത്തിൻ്റെ ഫലമായി ജനിച്ച ആൺകുട്ടിക്ക് തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളിലൊന്നായ തെമുജിൻ-ഉഗെയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പേര് നൽകി, മകൻ്റെ ജനനത്തിൻ്റെ തലേന്ന് യേശുജി പരാജയപ്പെടുത്തി. മംഗോളിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ്റെ യഥാർത്ഥ പേര് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം ടെമുച്ചിൻ .

ഇതിനുള്ള കാരണം, വളരെ രസകരമാണ് ചരിത്ര വസ്തുത, ഉസ്ബെക്കുകളുടെ വംശീയതയ്ക്ക് ചെറിയ പ്രാധാന്യമില്ല, "മംഗോളിയരുടെ രഹസ്യ ഇതിഹാസത്തിൽ" പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥാനമാണ്. അതായത്: തുർക്കിക് കുടുംബം കുംഗ്രത് ഒരു വിവാഹ ഓട്ടം ആയിരുന്നിരിക്കണം ( എവിടെ-അണ്ട) മംഗോളിയൻ കുടുംബത്തിലെ ബോർജിഗിൻസ് - തെമുജിൻ (ചെങ്കിസ് ഖാൻ) അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പൂർവ്വികർ. അതുകൊണ്ടാണ് ഗോത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധിയെ വിവാഹം കഴിച്ച ചെങ്കിസ് ഖാൻ മാത്രമല്ല ഈ പാരമ്പര്യം തുടർന്നത് കുംഗ്രത് - Borte (Burte Kuchin), മാത്രമല്ല അവൻ്റെ പുത്രന്മാർ, കൊച്ചുമക്കൾ മുതലായവ. അതിനാൽ, നമ്മൾ ഇപ്പോൾ ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ മൂത്ത മകനായ ജോച്ചിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും രസകരവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ അതിശയകരമായ അവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെയും വംശത്തിൻ്റെയും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത രഹസ്യം. ആ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ ഈ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ.

അതിനാൽ, ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ ആദ്യത്തെ, ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട, ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന, സ്വാധീനമുള്ള ഭാര്യയിൽ നിന്ന് 1182-ൽ ജോച്ചി ജനിച്ചു. ബോർട്ടെ, എന്നാൽ ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ മൂത്ത മകൻ ജോച്ചി സ്വന്തം മകനായിരുന്നില്ല എന്ന ചരിത്ര പതിപ്പുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ജൂച്ചിയെ ഇങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. റോഡിൽ നിന്നുള്ള അതിഥി". ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ പിതൃത്വത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണം തുർക്കി ഗോത്രക്കാരിയായ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭാര്യ ബോർഡെയുടെ തടവിലാണ്. മെർകിറ്റ് , വിമോചനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അതിൽ നിന്ന് ജോച്ചി ജനിച്ചു. "മംഗോളുകളുടെ രഹസ്യ ഇതിഹാസം" അനുസരിച്ച് ജോച്ചിയുടെ പിതാവ് ആകാം ചിൽഗിർ-ബോക്കോഒരു തുർക്കിക് ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് മെർകിറ്റ് - ബോഗോഡൂർ (നൈറ്റ്), ബോർട്ടെയെ വെപ്പാട്ടിയായി സ്വീകരിച്ചു. ചിലെഡുവിൻ്റെ ഇളയ സഹോദരനായിരുന്നു ചിൽഗിർ-ബോക്കോ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അദ്ദേഹം ബോർട്ടെയുടെ തടവിലാകുമ്പോഴേക്കും മരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ പിതാവായ യെസുഗെ ഒരു കാലത്ത് തൻ്റെ വധുവിനെ - ഹോയലനെ വംശത്തിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുപിടിച്ചു. OLKHONUT , അതേ ഗോത്രത്തിൻ്റെ ശാഖകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അത് കുംഗ്രത് , അതായത്. ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ ഭാവി അമ്മ. എന്നിരുന്നാലും, ജോച്ചിയെ തൻ്റെ മകനായി തെമുജിൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പിടിക്കപ്പെട്ട സമയത്ത് അത് പ്രസ്താവിച്ചു മെർകിറ്റ് അമി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭാര്യ ബോർട്ടെ, ഇതിനകം ഗർഭിണിയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "മെർകിറ്റ് അടിമത്തത്തിൻ്റെ ശാപം" ജോച്ചി ഖാനിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവനെ വേട്ടയാടുകയും ചെയ്തു.

കുറിപ്പ് 1. എന്നതും ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് കുംഗ്രത്ആധുനിക ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ്റെ നാമകരണ രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ ഭാഗമായ പ്രധാനവും പ്രശസ്തവുമായ ഗോത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് - ഉസ്ബെക്കുകൾ, നിലവിൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ സുർഖണ്ഡര്യ, കഷ്കദാര്യ, ഖോറെസ്ം പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ മാതൃഭൂമി കുംഗ്രത് ov അവരുടെ ഇതിഹാസമായ "Alpamysh" Guzar-Baysun സ്റ്റെപ്പുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്ഉസ്ബെക്ക് വാക്കിൽ കുംഗ്രത്, എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു КЎНҒИROТ(uzb.qo’ എൻജി’ ir ഒട്ടി- തവിട്ട് കുതിര), ഇത് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ചരിത്രപരമായ സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളിൽ ചിലപ്പോൾ തെറ്റായി എഴുതിയിരിക്കുന്നുഉംഗിരത് അഥവാഖോംഗിരത് , ഇതിനുപകരമായികുങ്കിരാട്ട് . എന്നിരുന്നാലും, എൻ്റെ ലേഖനത്തിൻ്റെ വാചകത്തിൽ ഞാൻ എൻട്രി ഉപയോഗിച്ചു കുംഗ്രത്, അതേ ഗോത്രത്തിൻ്റെ പേരിൽ വായനക്കാരുടെ ഭാഗത്ത് ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ.

മിർസോ ഉലുഗ്ബെക്ക് തൻ്റെ "ടൂർ ഉലുസ് തരിഹി" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയതുപോലെ, ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ സ്വന്തം മക്കൾ ജോച്ചിയുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് സംശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്തു, ഈ വസ്തുത ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. എന്നാൽ ചെങ്കിസ് ഖാൻ തന്നെ ജോച്ചിയെ സ്വന്തം മകൻ എന്ന് വിളിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ജോച്ചിയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ കാരണം, മംഗോളിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അവകാശിയായി തൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ മകൻ ഒഗെഡെയെ നിയമിക്കാൻ ചെങ്കിസ് ഖാൻ നിർബന്ധിതനായി, അവനെ മൂത്തവനല്ല. ഇക്കാരണത്താൽ, ജോച്ചി വംശത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രതിനിധി പോലും ചെങ്കിസ് ഖാൻ സൃഷ്ടിച്ച ഈ മുഴുവൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെയും കാൻ ആയിത്തീർന്നില്ല.

അങ്ങനെ, ജീവശാസ്ത്രപരമായ പിതാവ് നൽകിയിരിക്കുന്നു ജോച്ചിആയിരുന്നു ചിൽഗിർ-ബോക്കോ- ഒരു തുർക്കിക് ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ബൊഗോദൂർ മെർകിറ്റ്, എഅവൻ്റെ അമ്മ വഴി - ഹോയേലുൻകുടുംബത്തിൽ നിന്ന് OLKHONUT , ഇത് തുർക്കിക് ഗോത്രത്തിൻ്റെ ശാഖകളിലൊന്നാണ് കുംഗ്രത് , നിഗമനത്തിലെത്താൻ പ്രയാസമാണ്: ജോച്ചി, ആരുടെ പിൻഗാമികളിൽ നിന്നാണ്, എല്ലാ പരമാധികാരികളും, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ രാജകുമാരന്മാരും (ദാഷ്-ഇ-കിപ്ചക്) ഉസ്ബെക്ക് വംശജരും, തൻ്റേതായ രീതിയിൽ ഒരു ശുദ്ധമായ തുർക്കിയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. വംശീയ ഉത്ഭവത്തിന് മംഗോളിയൻ വംശങ്ങളുമായും ചിങ്കിസിഡുകളുടെ ഗോത്രങ്ങളുമായും യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റാഷിദ് ആദ്-ദിനിനെ പരാമർശിച്ച്, ചെങ്കിസ് ഖാനും ജോച്ചിയും തമ്മിലുള്ള ഉലച്ച ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പല കൃതികളിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുത നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഈ സാഹചര്യമാണ്. റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾ, യൂറോപ്പ് മുതലായവ കീഴടക്കാനുള്ള തൻ്റെ ഇച്ഛാശക്തി നടപ്പിലാക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനാൽ ജോച്ചിയെ കൊല്ലാനുള്ള ഉത്തരവ് ചെങ്കിസ് ഖാൻ തന്നെ നൽകി. കൂടാതെ ചെങ്കിസ് ഖാൻ ജോച്ചിയിലെ ഉലുസിലേക്ക് മാറ്റിയ ചെറിയ മംഗോളിയൻ സൈനികരെക്കുറിച്ചും: 4 ആയിരം ആളുകൾ മാത്രം.

എന്നിരുന്നാലും, എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജോച്ചിക്ക് തൻ്റെ വംശീയ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായി അറിയാമായിരുന്നുവെന്നും, സഹോദരന്മാരെ വിശ്വസിക്കാതെ, തൻ്റെ ഗാർഡും യോദ്ധാക്കളും രൂപീകരിച്ചുവെന്നും ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുകയും കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്താൽ, എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത അടിസ്ഥാനമുണ്ട്. ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് മംഗോളിയക്കാരിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ബന്ധപ്പെട്ട ഗോത്രങ്ങളിലെയും വംശങ്ങളിലെയും അംഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. ഉലുസ് ജോച്ചിയുടെ 70 ആയിരം സൈന്യത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും, ഏകദേശം 80% അല്ലെങ്കിൽ 55 ആയിരം, തുർക്കി ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു. കുംഗ്രത് , ജോച്ചിയുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളായ അവർ, അവൻ്റെ അമ്മയിലൂടെയും സർതക്കിൻ്റെ മൂത്ത ഭാര്യയിലൂടെയും, അവൻ്റെ പിതാവിലൂടെയും, തുർക്കിക് ഗോത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളായി.

അതുകൊണ്ടാണ് 1269-ൽ, തലാസ് നദിയുടെ താഴ്‌വരയിലെ ഒരു കുരുൽത്തായിയിൽ (കോൺഗ്രസ്), മുംഗു-തിമൂർ, അതുപോലെ ബോറക്, ഖൈദു എന്നിവരും യഥാക്രമം ചഗതായ്, ഒഗെദീവ് ഉലസുകളുടെ ഖാൻമാർ പരസ്പരം സ്വതന്ത്ര പരമാധികാരികളായി അംഗീകരിച്ചു. മംഗോളിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര ഗവൺമെൻ്റിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ അവർ ഗ്രേറ്റ് ഖാൻ കുബ്ലായ് ഖാനെതിരെ ഒരു സഖ്യം രൂപീകരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, സ്വതന്ത്ര ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സംസ്ഥാനം ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ (1313-1341) സിംഹാസനം ഏറ്റെടുക്കുന്നതുവരെ ജോച്ചിയുടെ ഉലുസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കീഴിലായിരുന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹം ആയിരുന്ന മഹത്തായ രാഷ്ട്രത്തെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഉസ്ബെക്ക് സംസ്ഥാനം, ഉസ്ബെക്ക്, ഉസ്ബെക്ക് ഉലൂസ് എന്നീ രാജ്യങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രജകളും വിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ധീരരായ യോദ്ധാക്കളെ ഉസ്ബെക്കുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

കുറിപ്പ് 2 . ഈ മഹത്തായ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് അത്തരമൊരു ചരിത്ര വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിൻ്റെ ഖാൻമാരുടെ യൂലസുകളെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്ന റഷ്യൻ പാരമ്പര്യം കണക്കിലെടുത്ത്, വായനക്കാർക്ക് അനാവശ്യ ചോദ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ ഞാൻ അവരെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തുടരും. .

അത്തരമൊരു പ്രസ്താവനയുടെ സാധുതആധികാരിക വിദേശ സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളെ കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയുംപോലും ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾതാജിക് ചരിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്നുള്ള നമ്മുടെ പ്രധാന എതിരാളികളുടെ പ്രതിനിധി ഹസ്രത്ത് സബാഹിഉസ്ബെക്ക് ചരിത്രകാരനായ ഗോഗ ഹിദായറ്റോവിൻ്റെ ഒരു ലേഖനത്തിന് മറുപടിയായി എഴുതിയ തൻ്റെ വിവാദ ലേഖനത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

« അവർ പറയുന്നു: കാര്യങ്ങൾ അവയുടെ ശരിയായ പേരുകളിൽ വിളിക്കണം. ചിങ്കിസിഡുകൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന തത്ത്വമുണ്ടെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും നന്നായി അറിയാം: ഒരു ഖാനോ കമാൻഡറിനോ ചിഗതായ് എന്ന പേരുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ്റെ എല്ലാ കീഴിലുള്ള ഗോത്രക്കാരും ബന്ധുക്കളും തങ്ങളെ ചിഗതായ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, നൊഗായ് ഖാൻ അവരെ നൊഗായിസ് എന്ന് വിളിച്ചു, ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ അവരെ ഉസ്ബെക്ക് എന്ന് വിളിച്ചു. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ വോൾഗയ്ക്ക് സമീപമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ, പരാമർശിച്ച നോഗായി ഖാൻ്റെ ഖസാറുകളുടെ (ആയിരക്കണക്കിന്) പിൻഗാമികളായ നൊഗായികൾ ഇന്നും താമസിക്കുന്നു. ഖൊറാസാനിലെ ചില പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ, ഇറാനിയൻ ഖൊറാസാനിലെ ചിഗതായ് മലയിടുക്കിൽ ഉൾപ്പെടെ, ഷൈക്ബാനിഡുകളിൽ നിന്ന് (=ഷൈബാനിഡുകൾ) ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന ചിഗതൈകളുടെ പിൻഗാമികൾ താമസിക്കുന്നു. അവർ ചിഗതായ് ഭാഷയും സംസാരിക്കുന്നു, ഓരോ പത്താമത്തെ വ്യക്തിക്കും "ചിഗതായ്" എന്ന കുടുംബപ്പേര് ഉണ്ട്, ഓരോ അഞ്ചാമത്തെ വ്യക്തിക്കും "ടെമുരി" എന്ന കുടുംബപ്പേര് ഉണ്ട്, കാരണം അവർ അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെ ചിഗതായ് ഖാൻ, തെമൂർ-കുരഗൻ, ഹുസൈൻ ബോയ്കാരോ എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.... ഒരു മകളല്ല. അപരിചിതനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പെൺകുട്ടികളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നില്ല. പലർക്കും വംശാവലി പട്ടികയുണ്ട് (ഷജറ)» .

പക്ഷേ, "ഉസ്ബെക്ക്" എന്ന പദത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും ഉസ്ബെക്ക് വംശീയ ഗ്രൂപ്പിനെക്കുറിച്ചും എൻ്റെ പ്രസ്താവനയുടെ സാധുത തെളിയിക്കുന്ന യുവ താജിക് ചരിത്രകാരനായ എച്ച്. സബാഖിയുടെ അത്തരമൊരു സമർത്ഥമായ അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പ്രശസ്ത പേർഷ്യൻ സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവ കണ്ടെത്താനാകും.

ഇറാനിയൻ ചരിത്രകാരനായ ഹംദുള്ള ഖസ്‌വിനിയുടെ കൃതിയിലാണ് ഉസ്‌ബെക്കുകളെ ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത്, "താരിഖ്-ഇ-ഗുസൈഡ്" ("തിരഞ്ഞെടുത്ത ചരിത്രം"), 1335-ൽ ഉസ്‌ബെക്ക് രാജാവ് ഇറാനിലേക്കുള്ള ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഇതിനെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ആർമി എന്ന് വിളിക്കുന്നു " ഉസ്ബെക്ക്സ്", "ഉസ്ബെക്സ്", ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് - "മെംലെകെറ്റ്-ഐ-ഉസ്ബെക്സ്". അതിനാൽ, പ്രശസ്ത സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, യുഎസ്എസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ അക്കാദമിഷ്യൻമാരായ ബിഡി ഗ്രെക്കോവ്, എയു യാകുബോവ്സ്കി: “ ദേശ്-ഇ-കിപ്ചാക്കിൽ നിന്നുള്ള തുർക്കിക്-മംഗോളിയൻ യോദ്ധാക്കളെ "ഉസ്ബെക്കുകാർ" = "ഉസ്ബെക്കുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്നതിൽ തർക്കമില്ല. ഇതിന് പൂർണ്ണമായി അനുസൃതമായി, ഹംദല്ല കസ്വിനിയുടെ ജോച്ചിയുടെ ഉലുസിനെ "മംലാകത്ത്-ഇ-ഉസ്ബെക്കി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ സംസ്ഥാനം. താരിഖ്-ഇ-ഗുസൈഡിൻ്റെ പിൻഗാമിയായ ഹംദല്ല ഖസ്‌വിനിയുടെ മകൻ സെയ്ൻ ആദ്-ദിൻ ഉസ്ബെക്കിലെ ഉലുസിനെ പരാമർശിക്കുന്നത് അക്-ഹോർഡിൻ്റെ അർത്ഥത്തിലല്ല, ജോച്ചിയുടെ മുഴുവൻ ഉലുസിനെയും പരാമർശിക്കുന്നത് വളരെ രസകരമാണ്. ഏതായാലും, ജാനിബെക്ക് ഖാൻ്റെ (1342 - 1357) കാലത്തെ കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, സെയിൻ അഡ്-ദിൻ ജോച്ചിയിലെ ഉലുസിനെ ഉസ്ബെക്കിലെ ഉലുസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രചയിതാവ് അക്-ഓർദയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ അറിവുള്ള മുയിൻ ആദ്-ദിൻ നടൻസി ("അജ്ഞാത ഇസ്‌കെൻഡർ"), അതേ സമയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഉസ്‌ബെക്കിൻ്റെ ഉലസ് എന്ന പദം ജോച്ചിയുടെ ഉലുസ് എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതേ അർത്ഥത്തിൽ, "അജ്ഞാത ഇസ്കെൻഡർ" 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 60-കളിൽ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ പോലും ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. “ഉലുസ് ഓഫ് ഉസ്ബെക്ക്” എന്ന പ്രയോഗത്തിലൂടെ രചയിതാവ് എന്താണ് മനസ്സിലാക്കിയതെന്ന് വ്യക്തമാകുന്ന ഒരു വാചകം ഇതാ: “അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്ത് (ഖാൻ മുരിദ് - എ. യാ.) ഉസ്ബെക്ക് ഉലസിൻ്റെ പ്രധാന അമീർ (അമീർ അൽ-ഉമർ) ഇല്യാസ് ആയിരുന്നു. , മൊഗുൽ-ബുക്കിയുടെ മകൻ." മൊഗുൽ-ബുക്കയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ ഇല്യാസും ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ അമീർമാരായിരുന്നു.» .

തെമൂറിൻ്റെ ചരിത്രകാരനായ നിസാം അദ്-ദിൻ ഷാമി തൻ്റെ രണ്ട് അമീറുമാരുടെ വിമാനയാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ കഥയിൽ ഇങ്ങനെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: " അവർ എപ്പോൾ(1377-ൽ തിമൂറിനെതിരെ കലാപം നടത്തിയ എമിർമാരായ ആദിദ്ഷായും സാരി-ബുവും) അവർ അവനെ ചെറുക്കാൻ കഴിയുന്ന ആളുകളല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അവർ ഓടിപ്പോയി, ഉസ്ബെക്ക് മേഖലയിൽ പോയി ഉറൂസ് ഖാനിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു." അതേ സമയം, അവൻ ഉറൂസിനെ തന്നെ ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഇത് ചരിത്രപരമായി ശരിയാണ്, കാരണം പിന്നീട് ഈ പദം അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രജകൾക്കും പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. കൂടാതെ, തെമൂറിലെ മറ്റൊരു ചരിത്രകാരനായ ഷെരീഫ് അദ്-ദിൻ യെസ്ഡി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് തിമൂർ കുട്ട്‌ലഗിൽ നിന്നുള്ള 1397 എംബസിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, വരുന്ന അംബാസഡർമാരെ ഉസ്‌ബെക്കിൻ്റെ അംബാസഡർമാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, മുകളിൽ പ്രസ്താവിച്ച കാര്യങ്ങൾ പോലും "ഉസ്ബെക്ക്" എന്ന പദം ഭാഷാപരമായ പ്രചാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്നും ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ്റെ കീഴിൽ ഒരു ആധികാരിക പേർഷ്യൻ ചരിത്ര സാഹിത്യ സ്രോതസ്സായിരുന്നുവെന്നും അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരുമായി പ്രത്യേകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും പൂർണ്ണമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. മംഗോളിയൻ സാമ്രാജ്യം തന്നെ (അവർക്ക് സാമന്തന്മാരുടെ നിയമപരമായ പദവിയുണ്ടെങ്കിലും) അതിൻ്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട രാജവാഴ്ചയുടെ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പാരമ്പര്യമായിരുന്നു അക്കാലത്ത് അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസം. പ്രത്യേകിച്ചും അവരിൽ പരമാധികാരികൾക്ക് ഉയർന്ന അന്തർദേശീയ അധികാരമുള്ളവരും ഗ്രേറ്റ് സ്റ്റേറ്റ് (ഗോൾഡൻ ഹോർഡ്) ഉസ്ബെക്കിൻ്റെ ഖാൻ പോലെ ജനങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്നവരുമായവർ. ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൻ്റെ സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ ഖാൻ മാത്രമല്ല, അതിൻ്റെ മഹത്തായ പരിഷ്കർത്താവും ആയിരുന്ന ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഒരു മുസ്ലീമായി, ഈ വിശ്വാസത്തെ സംസ്ഥാന മതമാക്കി മാറ്റി. ഒപ്പം സംസാരിക്കുന്നു ആധുനിക ഭാഷ, ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര സ്വഭാവത്തിൻ്റെ സമാനമായ പരിഷ്കാരം മാത്രമല്ല, ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ ഫ്യൂഡൽ കലഹങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, മാത്രമല്ല ഭരണ-പ്രാദേശിക, സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങളും.

റഷ്യയിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിലെ ഭരണ-പ്രാദേശിക പരിഷ്കരണത്തിൻ്റെ ഫലമായി, 4 വലിയ ഭരണ-പ്രാദേശിക സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - സാറേ, ഖോറെസ്ം, ക്രിമിയ, ദഷ്-ഇ-കിപ്ചാക്ക് തുടങ്ങിയ യൂലസുകൾ. , ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ ഉലസ് അമീറുകൾ (ഉലുസ്ബെക്സ്) വ്യക്തിപരമായി നിയമിച്ചവരുടെ തലവനായിരുന്നു. സാമ്പത്തിക പരിഷ്കരണത്തിൻ്റെ ഫലമായി, റഷ്യൻ സാമന്ത രാജകുമാരന്മാർക്ക് ആദരാഞ്ജലികളും നികുതികളും ശേഖരിക്കാനുള്ള അവകാശം ഒരേസമയം കൈമാറിയതോടെ ബാസ്കകൾ നിർത്തലാക്കപ്പെട്ടു, ഇത് അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഗണ്യമായി വികസിപ്പിച്ചു.

ഇതിൻ്റെയെല്ലാം ഫലമായി, തൻ്റെ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക ശക്തികളിൽ വർദ്ധനവ് നേടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വലിയ തോതിലുള്ള ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല ഏർപ്പെടാൻ ഇത് അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു, അത് അക്കാലത്തെ ഇസ്ലാമിൻ്റെ ചൈതന്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ജനസംഖ്യയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു (നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ, ദുബായിലെയും ഖത്തറിലെയും അമീറുകൾ) ; ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനം നിർമ്മിക്കുക - സാറേ അൽ-ജെദിദ് നഗരം (പുതിയ കൊട്ടാരം). എന്നാൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനെ ഒരു യഥാർത്ഥ സാമ്രാജ്യമാക്കി മാറ്റാനും - ഒരു മഹത്തായ സംസ്ഥാനം.

അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ ലോകമെമ്പാടും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടത്, അവർ അവനോടൊപ്പം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു നയതന്ത്ര ബന്ധങ്ങൾഒരുപാട് രാജ്യങ്ങൾ. ഗോൾഡൻ ഹോർഡുമായി നയതന്ത്ര ബന്ധം സ്ഥാപിച്ച അത്തരം രാജ്യങ്ങളിൽ ബൈസാൻ്റിയം, ഇന്ത്യ, രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്. ഈജിപ്തിലെ സുൽത്താൻ അൻ-നാസിർ മുഹമ്മദും ബൈസാൻ്റിയത്തിലെ രാജാവ് ആൻഡ്രോണിക്കോസ് രണ്ടാമനും ഈ മഹത്തായ ഉസ്ബെക്ക് രാഷ്ട്രവുമായി നയതന്ത്ര ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത്. മാത്രമല്ല, ഉസ്ബെക്ക് ഖാനെപ്പോലെ ശക്തനായ ഒരു രാജാവുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നത് ഒരു ബഹുമതിയായി കണക്കാക്കി, അവരിൽ ആദ്യത്തേത് തൻ്റെ സഹോദരി തുളുൻബായിയെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചാൽ, രണ്ടാമൻ അദ്ദേഹത്തിന് മകൾ തൈദുലയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. രാജകുമാരി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ മൂത്ത ഭാര്യ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണശേഷം, അവരുടെ മക്കളായ തനിബെക്കിൻ്റെയും ജാനിബെക്കിൻ്റെയും ഭരണകാലത്ത് ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൻ്റെ യഥാർത്ഥ രാജകുമാരിയായി.

കൂടാതെ, ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർക്കും മറ്റ് പ്രഭുക്കന്മാർക്കും തികച്ചും പിന്തുണ നൽകി. അതുകൊണ്ടാണ് പോളണ്ടുകാർ ഗലീഷ്യ-വോളിൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി പിടിച്ചെടുക്കുന്നത് തടയാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചത്. സത്യസന്ധതയ്ക്കും ധൈര്യത്തിനും, മോസ്കോ രാജകുമാരൻ ഇവാൻ കലിതയ്ക്ക് മഹത്തായ ഭരണത്തിന് ഒരു ലേബൽ നൽകി; മോണോമാകിൻ്റെ തൊപ്പി, ഒരു രാജകീയ കിരീടമെന്ന നിലയിൽ, അത് പിന്നീട് റഷ്യൻ മഹാനായ രാജകുമാരന്മാരുടെയും സാർമാരുടെയും പ്രധാന രാജകീയമായി മാറി, അദ്ദേഹത്തിന് 50 ആയിരം സൈന്യത്തെ അനുവദിച്ചു. 1337-ൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുമതിയോടെ, യുണൈറ്റഡിൻ്റെ ഒരു പ്രചാരണം ഉസ്ബെക്ക്-റഷ്യൻലുബ്ലിൻ വോയിവോഡ്ഷിപ്പിലേക്ക് സൈന്യം. തുടർന്ന്, ഗലീഷ്യൻ ഗവർണറും കുലീനനായ ബോയാറുമായ ദിമിത്രി ഡെഡ്‌കോയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, പോളണ്ടിലെ രാജാവായ കാസിമിർ മൂന്നാമനെതിരെ അദ്ദേഹം 40,000 സൈനികരെ അയച്ചു.

ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൻ്റെ സൈനിക ശക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പോയിൻ്റ് ഉസ്ബെക്ക് ഖാൻ്റെ (1312-1342) കാലമാണെന്ന് എല്ലാ ചരിത്രകാരന്മാരും സമ്മതിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല. കൂടാതെ, ജീവിതത്തിൽ ഒരുപാട് കണ്ട ഒരു സഞ്ചാരി, 1333-ൽ ഉസ്ബെക്ക് ഖാനെ വ്യക്തിപരമായി കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിലയിരുത്തൽ നൽകി, പറഞ്ഞു: "ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മഹാന്മാരും ശക്തരുമായ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം."കൂടാതെ മറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുംഅവൻ്റെ വലിയ സ്വത്തുക്കളുടെ എല്ലാ ദേശങ്ങളിലും അവൻ്റെ അധികാരം ഒരുപോലെ ആധികാരികമായിരുന്നുവെന്ന് അവർ എഴുതുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബ് ചരിത്രകാരനായ ഇബ്ൻ അറബ്ഷായുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഖോറെസ്മിൽ നിന്നുള്ള യാത്രക്കാർ പൂർണ്ണമായും ശാന്തമായി, "ഭയമോ അപകടമോ ഇല്ലാതെ" ക്രിമിയയിലേക്ക് 3 മാസത്തേക്ക് കടന്നുപോയി. കുതിരകൾക്കുള്ള തീറ്റയോ യാത്രാസംഘത്തെ അനുഗമിക്കുന്നവർക്കുള്ള ഭക്ഷണമോ അവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകേണ്ട ആവശ്യമില്ല. മാത്രമല്ല, യാത്രക്കാർ അവരോടൊപ്പം ഗൈഡുകളെ കൊണ്ടുപോയില്ല, കാരണം സ്റ്റെപ്പുകളിലും കാർഷിക മേഖലകളിലും ഇടതൂർന്ന നാടോടികളും കാർഷികവുമായ ജനസംഖ്യയുണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ നിന്ന് അവർക്ക് ആവശ്യമായതെല്ലാം പണമടയ്ക്കാൻ ലഭിക്കും.

എന്നാൽ സംസ്ഥാന ഭാഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇനിപ്പറയുന്ന വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സുപ്രധാന സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ ഉസ്ബെക്കുകളുടെ പദവി - രാജവാഴ്ചയായ ഉസ്ബെക്ക് ഖാനിൽ. , അന്നും വിളിച്ചത് മാത്രം ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ, അതായത്. ഉസ്ബെക്ക് രാജ്യം .

ഭാഗം 2 ഉം 3 ഉം കാണുക