Kaedah memindahkan pemikiran daripada umum kepada khusus. Salah satu prinsip Taurat adalah "dari yang umum kepada yang khusus dan dari yang khusus kepada yang umum." Apakah maksudnya? Apakah intipati logik deduktif

Saya akan memikirkannya esok. (Dengan)

1. Apakah dari umum kepada khusus, apakah dari khusus kepada umum? Beri contoh.
Daripada umum kepada khusus ialah pengasingan isu yang lebih sempit daripada jumlah maklumat yang besar. Sebagai contoh, ada pokok, dan ada pain. Pokok adalah konsep umum kerana ia boleh sama ada pain atau mana-mana spesies lain. Dan pain dalam kes ini adalah konsep tertentu, kerana pain dalam mana-mana adalah pokok.

2. Apakah yang logik? Pemahaman anda. Adakah pemahaman anda tentang apa yang logik bersetuju dengan apa yang diterima umum? Adakah mudah untuk menjadi logik?
Logik ialah urutan pemikiran dan tindakan yang rasional. Secara umum, saya bersetuju dengan konsep logik yang diterima umum, walaupun kadangkala ia tidak jelas kepada saya. Bagi saya, menjadi logik adalah sukar.

3. Bagaimanakah pecahan boleh dijelaskan pada dail?
Bulatan penuh ialah integer, satu. Bulatan dibahagikan kepada 12 bahagian, oleh itu satu bahagian mewakili 1/12. Dua bahagian 2/12 atau, pemendekan, 1/6, dsb.

4. Apakah peraturan? Apakah peraturan yang mesti anda patuhi?
Peraturan ialah skema tindakan yang dibangunkan khas dalam situasi tertentu. Adalah wajar untuk mematuhi peraturan yang tidak bercanggah antara satu sama lain dan berdasarkan keinginan untuk menerangkan sifat sesuatu dan menjadikan hidup lebih mudah.

5. Apakah hierarki? Sekiranya anda mematuhi hierarki? kenapa? Berikan contoh hierarki sistem, apakah itu?
Hierarki ialah sistem dengan struktur menegak yang jelas. Hierarki mesti dipatuhi kerana ia mengekalkan ketertiban. Contohnya ialah sekumpulan haiwan, diketuai oleh seorang ketua. Ia mewakili peringkat atas hierarki, selebihnya adalah bahagian bawah. Ini adalah contoh mudah hierarki dua peringkat dalam masyarakat manusia mungkin terdapat seberapa banyak peringkat ini seperti yang dikehendaki, bergantung pada kriteria pembahagian.

6. Apakah perasaan anda tentang arahan? Bagaimana anda menggunakannya? Bolehkah anda menulis arahan sendiri? Jika ya, yang mana satu?
Saya tidak suka mereka kerana rasanya mereka mengajar saya, bermula dengan perkara yang paling asas. Saya menggunakannya apabila saya keliru. Saya tidak akan dapat menulis arahan sendiri, kerana saya tidak konsisten dalam tindakan saya.

7. Bagaimanakah anda memahami: "Kebebasan terletak pada mematuhi undang-undang, dan bukannya mengabaikannya"? Adakah anda bersetuju dengan ini? kenapa?
Jika seseorang itu mengikut undang-undang, maka dia bersetuju dengan norma tingkah laku yang tertanam di dalamnya. Sehubungan itu, dia berasa selesa tanpa mengganggu keselesaan orang lain. Dia bebas kerana undang-undang adalah keadaan semula jadi baginya. Jika tidak, dia sentiasa dalam ketegangan, kerana setiap pelanggaran undang-undang diikuti dengan hukuman, seseorang tidak boleh merasa seperti tuan keadaannya sendiri, oleh itu, dia tidak bebas.

8. Beritahu kami sejauh mana anda konsisten. Dalam nada ini, perkara berikut menarik:
A). Apakah urutan itu? Dalam erti kata yang luas dan sempit. Jika boleh, buat spekulasi mengenai topik ini.

b). Bagaimana anda menilai konsistensi anda? Berapa lebih tinggi atau lebih rendah daripada tahap konsistensi "purata" yang anda perhatikan dalam persekitaran anda?
Saya tidak konsisten. Saya sentiasa melompat ke dalam perkara yang berbeza, saya boleh mula menulis mesej kepada seseorang, kemudian beralih kepada menulis yang lain tanpa pernah menghabiskan yang pertama. Kadang-kadang saya mula melakukan kerja dari hujung atau tengah. Saya rasa konsistensi saya di bawah purata.

G). Bilakah anda boleh melampaui apa yang dianggap sebagai konsistensi?
Jika ia tidak menyusahkan orang lain dan tidak menjejaskan keseluruhan kemajuan kerja.

9. Mengapakah piawaian diperlukan?
Untuk mempunyai sesuatu untuk difokuskan.

10. Anda perlu menyusun perpustakaan rumah anda. Bagaimanakah aktiviti ini akan membuatkan anda rasa? Bagaimanakah anda akan mengklasifikasikan buku-buku tersebut?
Saya suka buku, saya seronok bekerja dengan mereka. Tetapi saya tidak suka melakukan rutin untuk masa yang lama. Berkemungkinan besar, setelah menyusun buku-buku itu dengan cara yang kelihatan indah bagi saya, saya akan berhenti daripada tugas ini, walaupun tidak semua buku masih berada di tempatnya. Mungkin saya akan kembali kepada perkara ini kemudian.

11.Anda mesti memilih salah satu tugas di bawah mengikut budi bicara anda dan memberikan jawapan dan penjelasan terperinci. Terangkan pilihan anda.
- Apakah hubungan antara konsep "kutleri" dan "sudu"?"
Sudu adalah sejenis kutleri. Kutleri adalah umum, sudu adalah khusus. Lebih mudah untuk saya bercakap tentang objek tertentu yang boleh saya bayangkan.

12. Adakah anda sering perlu menstruktur maklumat? Untuk tujuan apa? Bagaimanakah ini biasanya dilakukan? Bagaimana anda melakukan ini?
Ya, saya perlu menyusun maklumat, jika tidak, ia akan keliru dalam kepala saya. Saya cuba menyamaratakannya entah bagaimana, untuk membina pelan atau gambar rajah dengan saling sambungan. Kadang-kadang saya melakukannya di kepala saya, kadang-kadang di atas kertas.

1. Apakah kerja pada pendapat anda? Mengapa anda memerlukan pekerjaan sama sekali? Apakah parameter yang anda boleh menentukan sama ada anda boleh mengendalikan kerja atau tidak?
Kerja adalah sesuatu yang, atas sebab tertentu, perlu dilakukan. Anda perlu bekerja supaya anda tidak bosan, tidak aktif boleh membuat anda gila, itulah sebabnya anda memerlukan kerja. Saya menilai jumlah kemahiran dan usaha yang perlu dilakukan. untuk menyiapkan kerja. Jika saya mempunyai cukup daripada mereka, maka saya boleh mengendalikannya, jika tidak, maka saya meragui kejayaan saya, tetapi kadang-kadang saya boleh melebih-lebihkan diri saya dan mengambil kerja yang di luar kemampuan saya.

2. Apakah hubungan antara kualiti dan kuantiti? Beritahu kami bagaimana harga bergantung pada kualiti?
Apabila kuantiti meningkat, kualiti berkurangan, dengan syarat jumlah usaha yang dibelanjakan untuk menghasilkan produk kekal berterusan. Semakin tinggi kualiti, semakin tinggi harganya, tetapi harga boleh dipengaruhi oleh banyak faktor, jadi kenyataan saya sah jika semua faktor lain kekal malar kecuali kualiti.

3. Bagaimanakah kebiasaan untuk menentukan kualiti kerja? Bagaimanakah anda menentukan kualiti kerja? Sejauh manakah anda boleh menentukan kualiti item yang anda beli, dan adakah anda memberi perhatian kepadanya?
Jika kerja yang dilakukan dilakukan dengan baik, tiada kesilapan, semuanya direka bentuk/dibungkus dengan betul, produk tahan lama, dan memenuhi piawaian yang dinyatakan, maka hasil kerja adalah berkualiti tinggi. Jika saya boleh memegang produk di tangan saya, saya boleh menentukan kualitinya secara kasar. Jika ini adalah produk, maka anda berminat dengan bau, komposisi, penampilan produk, serta pembungkusan, tarikh luput, dll. Jika ini adalah produk perindustrian, maka kekuatan, kekuatan sendi, rintangan haus, dll. Saya memberi perhatian kepada kualiti produk.

4. Apakah perasaan anda sekiranya tugasan tidak disiapkan? Adakah ini berlaku? Atas sebab apa?
Saya sering tidak menyelesaikan sesuatu. Saya hanya kehilangan minat terhadap mereka. Jika keadaan mengizinkan, maka saya menangguhkannya sehingga minat timbul semula.

5. Apakah jenis kerja yang anda lihat menarik? Sila terangkan dengan lebih terperinci.
Pekerjaan yang menarik ialah pekerjaan yang membawa keseronokan, membangkitkan emosi yang menyenangkan, keinginan untuk mempelajari lebih lanjut mengenainya, dan melakukannya selama berjam-jam tanpa henti. Yang boleh memikat hati dan membuatkan aku lupa akan dunia sebenar.

6. Anda datang ke kedai dan melihat produk dengan tanda harga tergantung padanya. Dengan parameter apakah anda akan faham sama ada ia mahal atau tidak?
Saya akan membandingkan harga dengan produk yang serupa, menyesuaikan untuk kualiti. Jika saya bersedia untuk memberikan jumlah yang dinyatakan dalam tanda harga untuk memenuhi keperluan saya sendiri, maka ini sekurang-kurangnya harga yang boleh diterima. Lagipun, pengguna tidak membeli sesuatu, tetapi kepuasan keperluan.

7. Apabila anda bekerja, mereka memberitahu anda: Anda melakukannya dengan salah, tidak betul. Apa reaksi anda?
Jika saya yakin bahawa saya betul, saya akan marah dan akan mempertahankan kebenaran saya, kerana campur tangan sedemikian dalam kerja saya menjengkelkan saya. Tetapi jika saya memerlukan penambahbaikan, maka saya akan bertanya apa sebenarnya kesilapan saya dan meminta segalanya dijelaskan.

8. Seorang profesional bekerja di sebelah anda. Anda sentiasa melihat bahawa anda tidak boleh melakukannya seperti yang dia lakukan. Apakah perasaan, fikiran dan tindakan anda?
Saya mendapat perasaan bahawa saya tidak akan mencapai tahapnya. Terutamanya kerana saya tidak boleh kekal setia kepada satu keghairahan atau satu matlamat untuk masa yang lama.

9. Apabila anda meminta bantuan di tempat kerja, apakah perasaan anda?
Saya tidak suka meminta bantuan, saya cuba melakukan semuanya sendiri. Saya meminta bantuan dalam kes kritikal dan tidak berasa selesa sepenuhnya.

10. Anda perlu membina piramid, seperti di Mesir. Fikiran anda, tindakan anda?
Di mana untuk bermula? Kita harus mengetahui bagaimana ia dibina. Dalam erti kata lain, saya akan belajar teori dahulu.

11. Jika sesuatu perkara itu dilakukan dengan susah payah, apakah yang anda boleh katakan tentang perkara ini? Langkah anda seterusnya. Beri contoh. Bandingkan dengan cara orang lain berkelakuan dalam keadaan sedemikian.
Anda perlu berusaha dan memperbaiki sehingga keinginan itu hilang. Tanpa keinginan ia akan menjadi lebih sukar. Saya akan cuba menghidupkan semula semangat saya. Sekiranya saya perlu menulis kertas penggal pada waktu petang, dan saya tidak mahu melakukannya sama sekali, maka pada waktu pagi saya akan mengadakan perbualan dengan diri saya sendiri di mana saya akan cuba meyakinkan diri saya bahawa ia menarik, menarik dan secara amnya akan buktikan kepada semua orang betapa bijak dan berkebolehan saya. Pada masa yang sama, saya faham bahawa ini adalah penipuan diri, tetapi saya cuba untuk mengusir pemikiran ini adalah lebih penting sekarang untuk membangkitkan minat. Saya tidak berminat dengan apa yang orang lain lakukan; hanya satu kaedah yang berkesan untuk saya.

1. Beritahu kami apa itu kecantikan? Adakah idea anda tentang kecantikan berubah? Bagaimanakah pemahaman anda tentang kecantikan bersetuju dengan yang diterima umum? Apakah dalam pemahaman ini melampaui yang diterima umum?
Kecantikan adalah apa yang membawa kepuasan moral dari renungannya. Idea saya tentang kecantikan boleh berubah di bawah pengaruh hobi saya. Lebih berkemungkinan tidak daripada ya. Saya suka kemusnahan, baik moral dan fizikal, tetapi hanya dalam versi ideal, iaitu, tidak sama dengan realiti. Saya hanya suka melihatnya, yakin bahawa ini tidak akan berlaku dalam hidup. Saya juga akan memasukkan romantik kematian di sini. Saya suka apabila dalam sastera, pawagam, muzik, dll. kematian disajikan dengan indah, tetapi pada masa yang sama saya sedar bahawa saya tidak menyukainya dalam hidup.

2. Sila terangkan pemahaman anda tentang seorang lelaki atau wanita yang berpakaian cantik. Apakah intipati kecantikan? Cuba terangkan apa yang cantik dan apa yang tidak cantik kepada orang yang tidak pernah mendengar tentang kecantikan.
Kecantikan dalam. Saya tidak tahu bagaimana rupa seseorang itu untuk saya anggap dia cantik. Tetapi jika kita bercakap tentang penampilan, maka ia hanya perlu menyenangkan mata dan memberi saya rasa keselesaan estetik.

3. Adakah anda fikir terdapat corak biasa untuk memahami kecantikan untuk semua orang? Bolehkah kita mengatakan bahawa terdapat keindahan klasik?
Setahu saya, terdapat templat, tetapi saya tidak tahu banyak tentangnya. Dan mereka tidak menarik minat saya. Bagi saya, yang indah itulah yang membangkitkan emosi yang kuat dalam diri saya.

4. Apakah keselesaan, apakah keselesaan? Bagaimanakah anda mencipta keselesaan dan keselesaan? Bagaimanakah orang lain menilai keupayaan anda untuk mencipta keselesaan dan keselesaan? Adakah anda bersetuju dengan mereka?

5. Bagaimana anda memilih pakaian? Adakah anda mengikuti fesyen? kenapa? Bagaimanakah anda memahami apa yang perlu dipakai untuk angka tertentu?
Saya tidak begitu mahir dalam fesyen. Saya suka gabungan hitam dan putih, saya dengan senang hati akan memakai sut formal, kerana saya suka melihat diri saya di dalamnya. Atau saya mungkin memakai sesuatu yang lucu untuk menceriakan diri saya atau menarik perhatian. Dan perkara utama dalam angka adalah untuk menutup kelemahan, bukan untuk menumpukan perhatian kepada mereka.

6. Beritahu kami cara anda memasak? Berapa banyak anda berpegang kepada resipi? Bagaimanakah orang lain menilai citarasa anda?
Tak pandai masak, jarang buat. Saya tidak suka memasak untuk masa yang lama - ia menjadi membosankan. Saya cuba mematuhi resipi dengan ketat, kerana saya tidak mempunyai pengalaman yang mencukupi untuk menggantikan bahan-bahan mengikut citarasa saya.

7. Bagaimanakah anda memahami kombinasi warna? Warna mana yang serasi dengan yang mana dan sebaliknya.
saya tak faham. Saya hanya melihat dan memutuskan sama ada saya suka gabungan ini atau tidak. Secara umum, saya tidak pernah memakai kombinasi yang mencolok dan, nampaknya, saya tidak pernah salah dengan kombinasi.

8. Apakah perasaan anda jika seseorang memberitahu anda bahawa ini cantik dan sesuai dengan sesuatu? Adakah anda bersetuju dengan pendapat orang lain?
Jika ia sepadan dengan saya, maka ya. Jika tidak, maka tidak) Saya meneruskan dari konsep bahawa setiap orang melihat kecantikan dengan cara mereka sendiri.

9. Bolehkah anda memberitahu kami cara anda menghias bilik (sebuah bilik, contohnya)? Adakah anda melakukannya sendiri atau mempercayai orang lain, mengapa?
Saya tidak berminat dengan reka bentuk. Saya rasa saya akan mempercayakan ini kepada orang lain. Saya tidak suka melakukan perkara yang tidak menarik minat saya.

10. Bagaimanakah anda memahami bahawa seseorang itu mempunyai rasa tidak enak? Bolehkah anda memberi contoh? Adakah anda hanya mempercayai citarasa anda sendiri, atau adakah anda rasa anda perlu meminta pendapat orang lain?
Jika seseorang berpakaian tidak sesuai untuk majlis, tempat atau masa, contohnya, dia memakai pakaian merah untuk pengebumian. Secara umum, saya tidak dapat menjelaskan bagaimana saya menentukan ini, saya hanya melihat dan merasakan bahawa seseorang berpakaian dengan rasa, dan yang lain tidak.

1. Bagaimanakah anda boleh membina diri sendiri dan orang lain? Dengan kaedah apa? Boleh tekan? Jika ya, bagaimana ini berlaku?
Apakah maksud membina? Panggilan untuk disiplin? Mungkin saya penyokong memberi tekanan kepada hati nurani. Sudah tentu, saya boleh menjerit, dan kemungkinan besar saya akan melakukannya jika ajaran moral saya tidak memberi kesan, tetapi saya tidak suka konflik, jadi saya cuba menggunakan jeritan sebagai pilihan terakhir.

2. Apakah perlanggaran? Bagaimanakah anda menangani situasi perlanggaran? Adakah mudah untuk melawan?
Tuntutan yang tidak berasas. Jika mereka tidak berasas, maka mengapa saya perlu memberi mereka apa-apa kepentingan sama sekali? Saya akan segera mengatakan bahawa orang itu salah dan saya tidak akan mendengarnya. Saya boleh berhujah, tetapi jika subjek pertikaian itu tidak menarik bagi saya, saya akan berpaling dan pergi. Dan biarkan pihak lawan berfikir sesuka hati. Saya masih akan terus melakukan perkara mengikut cara saya.

3. Apakah "kawan" dan "orang asing"? Bilakah "milik mereka" boleh berhenti menjadi seperti itu dan mengapa?
Terdapat garis yang sangat tipis di antara mereka, dan saya tidak boleh mengatakan dengan pasti bahawa orang saya jelas dipisahkan daripada orang asing dalam fikiran saya. Saya dihubungkan dengan keluarga saya sendiri, persahabatan atau hubungan rapat lain, dengan orang yang tidak dikenali - hanya yang formal atau tidak sama sekali.

4. Apakah strategi serangan? Bolehkah anda menerapkannya? Bilakah serangan dibenarkan?
Sekiranya keadaan memerlukan langkah drastik, campur tangan saya, maka saya boleh meneruskan serangan, tetapi secara umum saya mempunyai idea strategi yang samar-samar. Biasanya, dalam keadaan tertentu, saya dengan cepat memikirkan pelan tindakan, berdasarkan perasaan dan sensasi saya.

5. Adakah anda fikir mungkin untuk menduduki wilayah orang lain dan bila?
cukup. Tetapi jika saya mempunyai alasan yang kukuh untuk ini. Nah, kekuatan untuk mengekalkan wilayah ini. Jika tidak, saya tidak nampak gunanya melakukan ini.

6. Apakah kaedah perebutan kuasa yang paling berkesan dan dalam situasi apa?
Apabila hujah lisan tidak berkuasa. Saya sangat tidak suka menggunakan kekerasan. Saya menganggap ini satu manifestasi kegagalan diplomatik pihak lawan bicara.

7. Bagaimanakah kebiasaan untuk melindungi diri dan kepentingan anda?
Sopan tapi tabah.

8. Beritahu kami bagaimana anda berkelakuan dalam situasi konfrontasi, dalam situasi apabila anda perlu menunjukkan kekuatan?
Saya cuba bertenang dan tidak membiarkan emosi saya mengambil alih, walaupun saya tidak selalu berjaya. Saya tidak suka menggunakan kekerasan, terutamanya kekerasan fizikal.

9. Adakah anda dianggap seorang yang kuat? Adakah anda menganggap diri anda seorang yang kuat?
Saya ingin dianggap sebagai orang yang kuat. Tetapi saya tidak tahu bagaimana saya melihat di mata orang lain. Saya tidak menganggap diri saya kuat, tetapi saya berusaha untuk itu, saya sering mengulangi frasa: "Anda kuat."

10. Beritahu kami bagaimana untuk memahami daripada seseorang bahawa dia kuat? Adakah terdapat tanda-tanda orang yang kuat? Apakah intipati kekuatan? Mengapa orang mendengar satu dan bukan yang lain?
Orang yang kuat mampu membuat keputusan yang tepat dalam apa jua keadaan, dia tidak memerlukan belas kasihan sesiapa, dia berdikari dan tahu bagaimana mengawal perasaan dan emosinya. Kekuatan adalah kawalan ke atas diri sendiri. Orang ramai mendengar mereka yang mereka melihat tanda-tanda keunggulan.

11. Adakah anda tahu cara memberi tekanan kepada orang lain? Dengan kaedah apa? Jika ya, bagaimana ini berlaku?
Saya tidak memikirkannya. Jika saya memerlukan sesuatu daripada seseorang, saya boleh menggunakan pelbagai kaedah pengaruh, bergantung kepada orang itu sendiri. Sekiranya dia lembut, maka cukuplah untuk bertanya atau meyakinkannya tentang keperluan untuk melakukan tindakan ini atau itu. Sekiranya seseorang itu sukar dikawal, maka anda perlu memaksanya untuk memahami bahawa tindakan itu perlu untuknya.

1. Apakah yang boleh dianggap kurang ajar? Bagaimanakah pemahaman anda tentang kekasaran bersetuju/berbeza daripada yang diterima umum?
- Bagaimanakah anda menerangkan apa itu kekasaran kepada kanak-kanak berumur sepuluh tahun?
Kekasaran ialah apabila seseorang memanggil anda, rakan anda, atau perkara yang anda suka dengan nama yang buruk.
- Bagaimanakah penjelasan ini mencari orang dewasa yang tidak mengetahui piawaian etika?
Kekasaran ialah sikap tidak menghiraukan toleransi terhadap pendapat, citarasa, minat, pilihan, gaya orang lain, dsb.

2. Bagaimanakah anda ingin meningkatkan akhlak awam?
Dengan memperkenalkan undang-undang dan penapisan yang ketat.

3. Adakah alasan untuk tingkah laku yang buruk bahawa seseorang itu tidak diajar bagaimana untuk berkelakuan?
Jika seseorang itu belum diajar, ini mungkin tidak menakutkan, tetapi jika dia tidak mahu belajar sendiri, maka berselindung di sebalik fakta bahawa dia tidak diajar sudah menjadi jenayah.

4. Dengar sendiri dan berikan definisi cinta anda. Adakah mungkin untuk mencintai dan menghukum pada masa yang sama?
Cinta adalah segala-galanya: dari kasih sayang dua orang antara satu sama lain, kepada hobi dan penemuan saintifik. Saya percaya anda boleh menghukum dengan kasih sayang jika ia membawa unsur pendidikan.

5. Pernahkah anda mendengar tentang hospitaliti Georgia? Semuanya untuk tetamu. Dan terdapat juga layanan Jerman - pemilik mempunyai hak di rumahnya. Pendekatan mana yang lebih sah, cuba nilai, tanpa mengira tabiat budaya kita? Apakah tradisi budaya bangsa anda mengenai perkara ini?
Saya bagi pilihan Jerman. Rumah ialah ruang peribadi seseorang, jadi anda perlu berkelakuan di dalamnya sedemikian rupa supaya pemilik berasa selesa.

6. Apa itu empati. Bilakah anda harus menunjukkannya, bila anda tidak perlu menunjukkannya, bilakah anda menunjukkannya?
Sukar untuk saya bersimpati. Saya nampaknya tidak mampu melakukan ini. Saya tidak nampak di mana garis antara simpati dan kasihan, dan saya tidak suka yang kedua dengan sepenuh hati saya.

7. Adakah terdapat norma tingkah laku dan perhubungan antara manusia dalam masyarakat? Jika ya, adakah anda mematuhi mereka? Sekiranya anda sentiasa mengikut norma perhubungan? kenapa?
Saya fikir mesti ada norma, jika tidak masyarakat akan bertukar menjadi huru-hara yang tidak terkawal. Contohnya, subordinasi. Tanpanya, banyak yang akan runtuh. Saya mematuhi piawaian ini. Tetapi saya tidak fikir bahawa perlu sentiasa ada pematuhan dengan norma dalam segala-galanya, kerana segala-galanya di dunia adalah relatif, dan akan sentiasa ada situasi yang sukar untuk disesuaikan dengan satu norma.

8. Adakah cukup dengan hanya menggunakan pengetahuan buku dan bagaimana anda diajar, contoh-contoh yang anda lihat dalam kehidupan untuk dapat berkomunikasi dengan orang ramai, atau adakah sesuatu yang lain diperlukan?
Adalah perlu untuk dapat mengaplikasikan dalam amalan semua pengetahuan yang diperoleh daripada buku dan sumber lain. Keupayaan untuk menerapkannya kepada orang tertentu. Dan keupayaan untuk menghormati pengetahuan dan pengalamannya dalam isu yang sama.

9. Bagaimana untuk memahami hubungan mana dengan orang yang betul dan yang mana tidak?
Yang betul ialah yang tidak bercanggah dengan piawaian moral dan etika.

10. Apakah yang boleh dipanggil moral dan apakah yang tidak bermoral? Bagaimanakah anda memahami perkara ini, dan bagaimana orang lain (majoriti) memahaminya? Bolehkah anda menilai ketepatan pemahaman anda?
Secara moral adalah apabila pendapat, tindakan, penglihatan orang lain dihormati. Selain itu, tindakan moral tidak seharusnya melanggar kebebasan orang lain. Saya bersetuju dengan definisi moral yang diterima dalam dunia moden. Tetapi kadang-kadang saya mendapat tanggapan bahawa beberapa perkaranya sudah ditolak oleh majoriti. Ini menyusahkan saya kerana saya percaya bahawa konsep moral saya adalah betul.

11. Seseorang mempunyai sikap yang jelas negatif terhadap anda. Apa reaksi anda? Bolehkah anda sendiri menyatakan (menunjukkan, menunjukkan) kepada seseorang sikap negatif anda terhadapnya? Jika ya, bagaimana? Bolehkah anda melayan seseorang dengan teruk untuk masa yang lama? Adakah anda memaafkan kesalahan?
Sekiranya seseorang tidak peduli dengan saya, kemungkinan besar saya tidak akan merasakan apa-apa selain kerengsaan. Saya boleh menyatakan beberapa frasa, tetapi saya tidak mungkin terlibat dalam pertempuran lisan. Sekiranya seseorang tidak peduli, maka saya hanya akan mengingati sikapnya dan membuat kesimpulan mengenai hubungan selanjutnya dengannya. Jika saya dekat, maka ia mungkin akan menyakiti saya, tetapi saya tidak akan menunjukkannya secara zahir. Saya memaafkan rungutan, saya tidak melihat sebab untuk mengumpul kejahatan dalam diri saya, saya hanya membuat kesimpulan untuk masa depan untuk menyesuaikan tingkah laku saya terhadap orang ini.

12. Beritahu kami tentang bagaimana hubungan anda dengan orang lain berkembang sepanjang hari lalu.
Hari ini saya menghabiskan sepanjang hari di rumah, saya sakit, jadi saya akan memberitahu anda tentang semalam. Pagi ini saya berada di doktor gigi: hubungan itu formal dan sopan. Pada waktu petang saya bertemu dengan seorang gadis yang sebelum ini saya kenali di Internet. Kami bergaul dengan baik, tidak ada ketegangan dalam komunikasi. Saya juga bergaul dengan keluarga saya, saya cuba mengelakkan pertengkaran, tidak ada hari itu. Seorang lelaki muda menelefon dan mengadakan perbualan yang menyenangkan dan mesra. Selain itu, terdapat beberapa perbualan dalam talian yang berkaitan dengan minat bersama.

1. "Seluruh dunia tidak bernilai air mata kanak-kanak" Bagaimana anda memahami perkara ini? Adakah anda berkongsi pendapat ini?
Kanak-kanak itu tidak sepatutnya berasa sakit, baik moral mahupun fizikal. Ya, saya rasa saya setuju, kerana kanak-kanak adalah makhluk yang tulen, terbuka yang baru belajar tentang dunia. Membuat mereka menderita adalah tidak berperikemanusiaan;

2. Adakah boleh diterima dalam masyarakat untuk menyatakan dan menunjukkan emosi seseorang? Berikan contoh ekspresi emosi yang tidak sesuai.
Saya rasa tidak. Tetapi pada masa yang sama, saya sentiasa menunjukkan diri mereka sendiri. Sebagai contoh, adalah tidak wajar untuk ketawa dan bercakap dengan kuat dalam pengangkutan awam. Tetapi saya secara berkala mengabaikan peraturan ini.

3. Adakah mungkin untuk menggunakan emosi negatif? Dalam situasi apa?
Adalah lebih baik untuk menghapuskan mereka.

4. Bagaimanakah anda menunjukkan emosi negatif? Bagaimana ini akan kelihatan? Apa yang orang lain katakan tentang ini?
Saya menjadi jengkel, marah. Saya boleh memukul dinding dengan penumbuk saya, menendang sesuatu, memecahkan sesuatu. Saya juga boleh menangis, tetapi saya cuba untuk tidak melakukannya di khalayak ramai. Nampaknya saya telah dianugerahkan gelaran "histerikal" lebih daripada sekali. Ini mungkin benar.

5. Apakah itu emosi dangkal? Apakah emosi lain yang mungkin ada?
Emosi mesti mendalam. Seseorang mesti merasa. Sehingga anda ingin melompat, berlari, terbang atau, sebaliknya, menangis, mengoleskan air mata ke pipi anda, menjerit. Emosi dangkal adalah ilusi kehidupan.

6. Emosi yang manakah dianggap betul dan yang mana tidak?
ikhlas.

7. Seberapa cepat anda boleh mengubah keadaan emosi anda? Arah mana?
Saya mempunyai latar belakang emosi yang stabil, saya seorang yang optimis. Tetapi saya suka membangkitkan emosi yang kuat dalam diri saya, jadi saya suka filem dan buku dengan pengakhiran tragis yang boleh membuatkan saya "berasa".

8. Apakah yang dimaksudkan dengan "memercikkan" emosi? Bagaimana ini berlaku?
Ini adalah apabila seseorang tidak dapat mengekalkan penampilan yang tenang dan pertimbangan yang tenang, sementara emosi memerintah dalam dirinya. Ia boleh diungkapkan dengan melakukan tindakan fizikal tertentu, menjerit, menangis, ketawa, dll.

9. Adakah keadaan emosi dalaman anda sepadan dengan apa yang anda tunjukkan di luar (apabila anda gembira, menangis, menjerit, marah)?
Biasanya ya. Walaupun saya cuba menahan emosi negatif.

10. Pada siang hari, adakah anda perasan apa mood anda pada masa ini? Adakah anda perasan mood orang lain?
Ya, saya sentiasa memberi perhatian kepada perkara ini. Bagi yang lain, saya sentiasa merasakan mood seseorang itu.

11. Ingat keadaan negatif seperti kesedihan, keputusasaan, kemurungan.
- Bolehkah anda memasuki keadaan ini atas kehendak anda sendiri, jika tidak, bagaimana anda memasukinya?
Biasanya, ini memerlukan beberapa jenis perangsang, contohnya muzik.
- Berapa lama anda boleh tinggal di negeri ini?
Jika keadaan ini tidak disebabkan oleh sebab objektif, tetapi hanya oleh kehendak saya, maka ia tidak akan bertahan lama, kira-kira 15 minit.
- Bagaimana anda boleh keluar daripadanya?
Ia hilang dengan sendirinya.
- Bolehkah ia menyenangkan, melegakan?
Ya, ia agak. Kadang-kadang ini tidak mencukupi.
- Apakah perasaan anda selepas keadaan ini?
Damai
12. Apakah keadaan emosi biasa anda? Adakah keadaan emosi dalaman anda sepadan dengan apa yang anda tunjukkan di luar?
Saya biasanya bersemangat tinggi, mudah bergaul dan mesra. Sebagai peraturan, luaran sepadan dengan dalaman.

1. Bagaimanakah anda menangani kejutan?
Saya tidak suka mereka.

2. Beritahu kami bagaimana orang berubah? Apakah perasaan anda tentang perubahan ini? Adakah orang lain melihat perubahan ini?
Dengan masa datang pengalaman. Perubahan adalah perkara biasa, ia adalah pergerakan. Saya tidak tahu tentang orang lain, tetapi saya ingin mereka melihatnya.

3. Adakah semua yang berlaku adalah yang terbaik?
Sudah tentu. Jika tidak, hidup akan menjadi sedih sepenuhnya.

4. Apakah perasaan anda tentang horoskop, ramalan nasib, dsb.? Adakah anda percaya pada nasib, kemalangan gembira?
Saya tak percaya.

5. Bolehkah anda meramalkan peristiwa? Sebenarnya, adakah ini nyata?
Tidak dengan 100% ketepatan, sudah tentu, tetapi saya boleh meneka sesuatu berdasarkan keadaan dan trend semasa.

6. Apakah masa? Bagaimana perasaan anda mengenainya? Bolehkah anda membunuhnya?
Sesuatu yang biasanya tiada. Kadang-kadang ia hampir tidak bergerak, dan kadang-kadang ia terbang tanpa disedari. Saya boleh membunuh sambil melakukan beberapa perkara yang tidak penting.

7. Adakah mudah untuk anda menunggu sebarang acara penting? Bagaimana jika masa sebenar ia bermula tidak diketahui?
Jangkaan percutian sentiasa lebih baik daripada percutian itu sendiri. Jika acara ini menyenangkan, maka saya menikmati penantian itu. Jika ia tidak menyenangkan, maka ia adalah beban.

8. Adakah anda memerlukan bantuan luar dalam meramalkan bagaimana keadaan akan berakhir? Adakah anda mempercayai ramalan sedemikian?
Tidak.

9. Adakah anda lewat? Apakah perasaan anda tentang orang lain yang terlambat?
Saya lewat. Dia setia kepada orang lain kerana dia sendiri tidak lebih baik daripada mereka.

10. Bayangkan situasi di mana anda telah bersetuju untuk bertemu seseorang. Perasaan dan tindakan anda jika:
a) 20 minit lagi sebelum ketibaan, Saya datang awal sangat!
b) 5 minit lagi sebelum ketibaan, akan datang tidak lama lagi, saya berasa terinspirasi.
c) masanya telah tiba, tetapi dia (dia) tidak ada,. bukan masalah besar, ia tertangguh. Saya boleh telefon dan bertanya di mana dia.
d) 20 minit telah pun berlalu dan dia (dia) tiada. Saya akan menelefon dan mengetahui di mana dia berada dan sama ada dia akan datang. Jika saya tidak berjaya, saya pergi.
e ) dan kemudian tiada... saya akan pergi.

1. Adakah anda fikir ada makna hidup dan apakah itu? Adakah maksud ini sama untuk semua orang?
Jalani kehidupan yang baik, supaya tidak membahayakan sesiapa, meninggalkan sesuatu. Setiap orang akan mempunyai makna tersendiri.

2. Apakah yang perlu dilakukan untuk semua orang hidup bahagia?
Ini tidak akan berlaku, jika hanya kerana setiap orang mempunyai konsep kebahagiaan mereka sendiri.

3. Dalam situasi yang kaya dengan hasil yang berpotensi, adakah anda akan bergantung pada naluri anda sendiri, mengira secara logik, atau bergantung pada pendapat seseorang yang anda pernah dengar yang boleh dipercayai?
Mengikut naluri anda.

4. Apabila anda bertemu dengan orang yang tidak dikenali, apakah yang boleh anda katakan dengan segera tentang dia? Bagaimana anda memahami bagaimana seseorang itu? Berapa lama masa yang anda ambil untuk memahami kualiti seseorang?
Cara anda bercakap dan berpakaian boleh menceritakan banyak perkara tentang seseorang. Tetapi pada masa yang sama, kesan pertama boleh menipu. Saya cuba untuk tidak menilai seseorang secara dangkal, tetapi cuba bercakap dengannya tentang sesuatu. Tetapi, sebagai peraturan, satu perbualan sudah cukup untuk saya memutuskan secara kasar dia jenis orang dan jenis hubungan yang boleh saya bina dengannya.

5. Sila ingat seseorang yang menarik minat anda, dan namakan 5-6 sifatnya yang membuatkan dia menarik kepada anda?
Berbakat, serba boleh, cepat cerdik, boleh meneruskan perbualan, luar biasa atau pelik, penuh perhatian.

6. Apakah pendapat tentang anda, yang dinyatakan oleh orang yang sepatutnya mengenali anda, yang anda nampak:
1) adil; berubah-ubah, emosi, kelakar, pelik
2) tidak adil; Saya tidak menghiraukan mereka
3) menyinggung perasaan; Saya pun tak ambil perhatian
4) pelik. saya tak ingat

7. Apakah fantasi? Adakah semua orang mempunyai imaginasi? Apakah fantasi anda?
Ini adalah keupayaan untuk membayangkan yang tidak nyata dan mustahil. Saya mempunyai fantasi, tetapi sukar untuk menilai tahap perkembangannya, kerana saya tidak tahu hendak membandingkannya dengan apa.

8. Apakah kualiti dalam hidup yang diperlukan oleh seseorang untuk berjaya dan mengapa?
Konsisten dalam pandangan dan matlamat, serta ketabahan dalam mencapainya.

9. Apakah sifat yang boleh melambatkan kehidupan seseorang dan mengapa?
Jika dia tidak tahu apa yang dia mahu.

10. Apa yang lebih penting dalam hidup - menjadi orang yang baik atau berjaya? kenapa? Adakah orang yang baik sentiasa berjaya? Jika tidak selalu, mengapa?
Lebih penting menjadi baik. Kerana dalam hal ini orang itu tenang dengan dirinya dan hati nuraninya bersih. Tetapi dalam dunia kita, pada pendapat saya, orang yang baik, sayangnya, tidak berjaya. Kerana tindakan tidak bermoral, melampaui batas apa yang dibenarkan, dan lain-lain adalah popular.

11. Apakah perasaan anda tentang hakikat bahawa seseorang (anda) menonjol daripada orang lain dan berbeza dalam beberapa cara? Apakah ukuran peruntukan tersebut, dalam cara apakah ia boleh dilakukan, dalam cara apakah ia tidak?
Jika ia tidak mengganggu kehidupan orang lain, itu bagus. Orang seperti ini membuat saya terpesona.

12. Idea tidak perlu betul untuk menjadi baik (Idea tidak perlu betul untuk menjadi baik). Apakah pendapat anda tentang isu ini?
Setuju. Betul dari segi apa? Untuk apa atau untuk siapa? Tetapi walaupun anda tidak berdalih, mencipta idea tidak begitu mudah. Walaupun ia tidak betul, ia mengandungi makna, kesimpulan seseorang. Biarlah, mungkin seseorang akan datang dan membuatnya "betul".

Selamat petang, shalom!

Terima kasih banyak atas soalan anda. Saya hanya ingin menjelaskan bahawa dalam ayat pendek anda terdapat dua soalan: apakah salah satu prinsip Taurat, iaitu, secara umum - apakah prinsip, dan apakah klal u-frat, iaitu Peraturannya adalah "dari umum kepada khusus dan dari khusus kepada umum."

Peraturan untuk menyimpulkan undang-undang baru daripada perkataan Taurat dipanggil dalam bahasa Ibrani mida, dan terjemahan yang sangat kasar bagi perkataan ini ialah "prinsip". Tanpa pergi ke butiran soalan, saya akan mengatakan bahawa terdapat 13 middot seperti itu, i.e. prinsip, peraturan yang mana undang-undang Taurat Lisan diperoleh daripada Taurat Bertulis. Prinsip-prinsip ini sendiri, i.e. bagaimana mereka bekerja adalah Tradisi Lisan yang kembali kepada pemberian Taurat. (Seperti yang anda ketahui, di Gunung Sinai orang Yahudi menerima dua Taurat: Taurat Bertulis, yang digunakan oleh agama lain selain Yahudi, contohnya, Kristian, memanggil mereka Pentateukh Musa, dan Taurat Lisan, yang mengandungi susunan yang besar. Tradisi Yahudi).

Salah satu pengetahuan utama Taurat Lisan ialah tiga belas middot, iaitu tiga belas prinsip untuk mendapatkan hukum Taurat Lisan daripada Taurat Bertulis.

Sekarang khususnya mengenai soalan anda. "Dari yang umum kepada yang khusus dan dari yang khusus kepada yang umum" adalah salah satu daripada tiga belas prinsip yang berbunyi dalam bahasa Ibrani mi-prat li-hlal u-mi-hlal li-frat. Seseorang yang mengkaji Kitab Suci dengan teliti akan melihat bahawa kadangkala Taurat memberikan konsep umum, dan selepas itu konsep khusus, atau sebaliknya. Maka peraturan ini ialah mi-hlal-li-frat- memberitahu kita bahawa dalam kes ini, jika konsep umum disebut dahulu, dan kemudian yang khusus, maka hukum Taurat ini hanya menyangkut konsep sempit yang mengehadkan umum. Contoh - dalam Kitab Vayikra (1, 2) dikatakan: "daripada haiwan" - ini adalah konsep umum, dan kemudian dikatakan "dari lembu atau ternakan kecil" - ini adalah konsep tertentu, dan peraturan kami mengatakan bahawa dalam hal ini ucapan dalam kitab Taurat hanya membicarakan konsep tertentu, iaitu korban hanya boleh dibuat daripada ternakan besar atau kecil, haiwan lain tidak boleh dikorbankan.

Dan begitu juga sebaliknya, mi-prat li-hlal, iaitu daripada khusus kepada umum, mengajar bahawa undang-undang Taurat terpakai kepada keseluruhan set kes-kes yang termasuk dalam konsep umum ini, walaupun fakta bahawa kes tertentu telah disebut pada awalnya. Contoh pemakaian peraturan dari khusus kepada umum ialah undang-undang yang mengecualikan seseorang yang menjaga ternakan seseorang daripada kewajipan membayar ganti rugi jika ia mati. Dikatakan dalam Taurat (Shemot 22 9): "Apabila seseorang memberi jirannya seekor keldai atau lembu atau biri-biri..." - ini adalah contoh khusus, "... dan apa-apa ternakan" adalah generalisasi, dan kami mengajar bahawa undang-undang terpakai kepada semua jenis ternakan, dan bukan hanya yang khusus - keldai, lembu jantan atau biri-biri.

Di sini adalah perlu untuk menjelaskan bahawa apa yang kita bicarakan, prinsip dan peraturan ini, tidak boleh difahami dan dipelajari secara berasingan daripada bahan yang dipelajari. Prinsip-prinsip ini adalah asas Talmud, dan oleh itu dalam Siddur (buku doa Yahudi) kajian tentang tiga belas ini. middot, yang dirumuskan oleh Rabbi Ismael, setiap pagi dikira sebagai mempelajari Pengajaran Lisan - mungkin, di situlah anda membacanya.

Oleh itu, jika anda berminat dengan prinsip ini, nasihat kami ialah membuka Talmud dan mula mempelajarinya. Tetapi seseorang tidak boleh mempelajari Talmud sendiri - dia tidak akan memahami apa-apa di sana :)), jadi kami menasihati anda untuk menghubungi program Talmud Online kami, di mana, jika kriteria tertentu dipenuhi, semua orang boleh menerima seorang guru individu untuk kajian itu. daripada Talmud.

Salam sejahtera, Abraham Cohen

Apa yang berlaku dalam kehidupan seseorang ditentukan oleh cara dia berfikir. Malah, dalam kehidupan dia mencipta semula gambar yang ada dalam kepalanya. Pada pendapat saya, ini sangat penting, jadi akan ada banyak artikel yang dikhaskan untuk berfikir.

Dalam artikel ini kita akan menganalisis salah satu fungsi berfikir iaitu peralihan daripada umum kepada khusus dan kembali. Proses inilah yang sebahagian besarnya menentukan fleksibiliti pemikiran dan keupayaan untuk mencari jalan untuk menyelesaikan masalah dan masalah.

Terdapat frasa yang sukar untuk tidak bersetuju: "Kadang-kadang perumusan masalah adalah masalah utama." Malah, kadang-kadang orang menggunakan rumusan buntu pada mulanya, yang mengikut definisi membayangkan kemustahilan untuk menyelesaikannya. Sebagai contoh, wanita sering merumuskan masalah hubungan dengan suami mereka sebagai "dia menindas saya," yang jelas mengarahkan pemikiran di sepanjang jalan bahawa untuk menyelesaikan masalah ini, suami mesti berhenti melakukan ini. Sehubungan itu, menyelesaikan masalah dikaitkan dengan menukar orang lain, yang terletak di luar pengaruh langsung kita. Lagipun, seperti yang kita tahu, kita tidak boleh mengubah orang lain. Hasilnya adalah jalan buntu.

Jika anda menukar kata-kata, memfokuskan pada lingkaran pengaruh anda, sebagai contoh, "Saya membenarkan diri saya ditindas," pelbagai soalan segera timbul yang akan membantu menyelesaikan masalah. Contohnya: "mengapa saya membiarkan diri saya ditindas" / "bagaimana saya boleh belajar mempertahankan kepentingan saya"? Dan sebagainya. Tetapi semua rumusan berkaitan dengan pembetulan diri. Apa yang sebenarnya berbeza dengan cuba mengubah orang lain. Lebih-lebih lagi, dari perumusan yang cekap masalah penyelesaiannya secara automatik mengikuti.

Masalah boleh dibentuk di peringkat swasta.

Sebagai contoh, anda memegang dua keping kertas dan berkata "Saya perlukan gam untuk melekatkan dua keping kertas bersama-sama." Rumusan sedemikian pada mulanya menetapkan rangka kerja untuk berfikir, kerana ia membayangkan pilihan penyelesaian yang terhad. Dalam kes ini hanya ada satu pilihan. Jika ada gam, anda akan menyelesaikan masalah, jika tidak, masalah tidak dapat diselesaikan.

Jika anda beralih dari khusus kepada umum: "Saya perlu menyambung dua helai kertas," serta-merta mengembangkan bilangan pilihan untuk menyelesaikan masalah. Kini anda boleh menggunakan bukan sahaja gam, tetapi juga pita pelekat, stapler, plastisin, gula-gula getah, dan senarai lain. Jelas sekali, dalam kes ini kebarangkalian untuk menyelesaikan masalah meningkat dengan ketara disebabkan kemunculan banyak pilihan.

Akibatnya, untuk menyelesaikan masalah itu, kami perlu beralih dari khusus kepada umum. Menilai pilihan dan sumber yang tersedia, dan kemudian pergi peribadi semula, memilih salah satu pilihan.

Selalunya orang merumuskan masalah pada peringkat umum. "Saya nak buka perniagaan." “Semuanya rumit dalam perhubungan. Ada sesuatu yang tidak kena". "Saya mempunyai masalah dengan jualan." Rumusan pada peringkat umum tidak pernah menghasilkan penyelesaian kepada masalah. Peringkat persendirian membolehkan anda membuat pelan tindakan. Tahap umum adalah amorfus dan tidak dapat difahami.

Apakah jenis perniagaan yang perlu dibuka dan apakah yang diperlukan untuk ini? Apa sebenarnya yang berlaku dalam perhubungan, bagaimana untuk memperbaikinya? Apa yang berlaku dengan jualan secara khusus? Semua ini bergantung kepada banyak faktor.

Rumusan pada peringkat umum menunjukkan dua perkara.

Pertama, seseorang mempunyai "bubur" di kepalanya, yang dia tidak akan memasak selagi dia merumuskan tanpa spesifik.

Kedua, pelan tindakan tidak mengikut rumusan umum. Sehubungan itu, anda perlu pergi dari umum kepada khusus, membahagikan masalah kepada elemen konstituennya dan memeriksa setiap elemen secara berasingan.

Untuk pemikiran yang berkesan, keupayaan untuk bergerak dari satu tahap ke tahap yang lain tepat pada masanya adalah sangat penting, terutamanya jika anda menyedari bahawa anda mencapai jalan buntu. Pada pendapat saya, peralihan tepat pada masanya dari yang khusus kepada umum dan belakang sebahagian besarnya menentukan fleksibiliti pemikiran, dan, dengan itu, keupayaan untuk mencari penyelesaian kepada masalah. Bagaimana ia berfungsi? Mari kita lihat contoh baru.

Seorang usahawan wanita menghubungi saya. Pemilik rangkaian kedai pakaian di beberapa pusat membeli-belah di bandar yang berbeza. Permintaan: "Sesetengah omong kosong dengan jualan. Saya tidak tahu apa yang perlu dibuat". Dalam erti kata lain, rumusan adalah pada tahap umum, yang tidak dapat menjawab persoalan apa yang perlu dilakukan. Anda perlu pergi ke peringkat swasta.

Sehubungan itu, adalah perlu untuk mengetengahkan elemen yang membentuk proses jualan di pusat membeli-belah. Seterusnya, saya akan meninggalkan butiran dan menunjukkan prinsip bergerak dari umum kepada khusus dan belakang.

Sebagai contoh, apakah rupa proses membeli-belah di pusat membeli-belah? Pembeli mesti datang ke pusat membeli-belah itu sendiri. Kemudian dia mesti pergi ke kedai. Dia mesti membuat pembelian di kedai.

Secara keseluruhan, terdapat tiga elemen utama:

1. Lawatan ke pusat membeli-belah.

2. Simpan trafik.

3. Penukaran. (nisbah pelawat dan pembeli.)

▸ Lihat elemen kedua. Kami mengkaji statistik. Jika trafik di pusat beli-belah tidak menurun dengan ketara, tetapi trafik kedai telah berkurangan, maka mungkin masalahnya terletak pada segmen ini. Sekali lagi, kami pergi ke tahap yang lebih umum dan menyusun senarai faktor yang mempengaruhi trafik kedai di pusat beli-belah. Tanpa merujuk kepada situasi tertentu. Anda akan mendapat senarai yang agak besar, daripada tingkap kedai dan patung, kepada perubahan dalam aliran pengguna di pusat beli-belah (contohnya, mereka memindahkan pintu keluar, atau sauh dibuka di lokasi lain). Selepas ini, anda perlu menjadi peribadi semula. Hubungkaitkan semua faktor yang mempengaruhi trafik kedai dengan keadaan sebenar.

Setelah menyelesaikan tindakan ini, kami akan mendapat gambaran tentang item yang "kendur" dan pelan tindakan untuk meningkatkan trafik kedai.

▸ Katakan kami menganalisis semua mata dan mendapati bahawa trafik tidak berkurangan. Mari kita teruskan untuk mempertimbangkan elemen ketiga sistem.

Terdapat banyak faktor yang mempengaruhi kadar penukaran. Di sini anda perlu menilai koleksi, kakitangan, matriks produk, merchandising dan banyak lagi. Kemudian anda juga boleh pergi ke tahap yang lebih umum, menulis semua perkara tentang cara ia harus berfungsi dengan ideal (terdapat teknik berfikir yang dipanggil "pilihan ideal"). Kemudian kembali semula ke swasta, iaitu, kedai khusus dan tentukan apa yang boleh dilakukan dalam kes ini. Seperti yang anda lihat, dengan pendekatan ini, pelan tindakan ditentukan untuk meningkatkan jualan.

Apa yang kita dapat sebagai hasilnya? Jika masalahnya adalah dalam elemen pertama, maka berikut ialah senarai tindakan anda.

Sebagai contoh, dalam kes ini adalah mustahil untuk mempengaruhi kehadiran pusat membeli-belah. Tetapi jika kehadiran telah menurun, maka ini mungkin menjadi subjek rundingan mengenai kenaikan sewa. Atau memindahkan kedai ke lokasi lain dan sebagainya.

Masalah elemen kedua diselesaikan dengan satu set langkah lain. Perkara yang sama berlaku untuk elemen ketiga. Tetapi kini kami telah beralih daripada "bubur" dalam kepala kami dalam bentuk "jualan buruk" kepada pemahaman tentang struktur dan pelan tindakan tertentu.

Seperti yang anda lihat, ini dicapai melalui peralihan daripada umum kepada khusus dan belakang. Selain itu, mungkin terdapat beberapa peralihan sedemikian. Secara umum, ini adalah fleksibiliti pemikiran terdiri daripada, keupayaan untuk "mengembara" melalui tahap ini dengan cara yang tepat pada masanya dan mudah.

Kisah yang sama berlaku apabila masalah pada mulanya dirumuskan pada peringkat peribadi. Sebagai contoh, sebuah syarikat sedang berkembang dan pihak pengurusan tertanya-tanya yang mana antara pekerja semasa boleh mengetuai jabatan itu. Biasanya semuanya bermula dengan pilihan: Petrov, Ivanov, Sidorov dan Vasechkin. Dan kemudian ternyata Petrov "bukan pemimpin" dan tidak boleh dinaikkan pangkat. Nampaknya Ivanov boleh dinaikkan pangkat, tetapi dia tidak akan dapat mengatasi Petrov. Dan sebagainya.

Dalam kes sedemikian, ia membantu untuk bergerak ke peringkat umum, iaitu, menentukan potret seorang pemimpin. Abstrak, tanpa merujuk kepada personaliti. Maka mungkin ternyata pilihan terbaik adalah mengupah seseorang dari luar, kerana pada hakikatnya tidak ada pilihan yang ada yang sesuai.

Atau, sebagai contoh, perkataan: "Saya mahu berkahwin dengan Petya." Ini adalah peringkat persendirian dan ia nampaknya lumrah dalam hal perhubungan. Dan jika kita datang kepada rumusan yang lebih umum, ternyata apa yang anda mahukan adalah keluarga bahagia. Dengan pilihan ini, Petya tertentu mungkin berada di luar senarai pilihan yang berpotensi untuk hubungan yang bahagia.

Mengapa saya fikir ini penting? Pemikiran mana-mana orang berada dalam had tertentu. Ini baik. Dengan berpindah dari satu tahap ke tahap yang lain, anda boleh melangkaui kerangka pemikiran yang sedia ada, dan ternyata di sinilah penyelesaian kepada masalah tersebut.

Topik kerangka pemikiran adalah sangat penting dan saya pasti akan kembali kepadanya, kerana kebanyakan "gurauan jahat" pada kita dibuat oleh bingkai pemikiran yang merupakan terbitan daripada kejayaan kita sebelum ini. Seseorang yang tidak tahu melangkaui kerangka pemikiran yang sedia ada selalunya menemui jalan buntu. Dia tidak tahu apa yang perlu dilakukan dan membuat keputusan yang tidak baik.

Jika anda menghadapi masalah yang membingungkan anda, cuba yang berikut.

1. Merumuskan masalah dan menuliskannya pada sehelai kertas.

2. Cuba tentukan pada tahap mana masalah itu dirumuskan. Umum atau persendirian.

3. Bingkai semula masalah pada tahap yang lain.

4. Jika anda bertukar daripada persendirian kepada umum, maka untuk memahami pelan tindakan anda perlu bertukar ke peringkat persendirian sekali lagi.
Dalam kes ini, anda akan mempunyai beberapa pilihan.

Saya fikir ramai orang menggunakan kemahiran berfikir mudah yang diberikan dalam artikel secara intuitif, dan kini mereka akan dapat melakukannya secara sedar.

Kaedah deduktif dan induktif menyatakan ciri asas yang penting dalam proses pembelajaran. Ia terdiri daripada keupayaan untuk mendedahkan logik kandungan bahan. Penggunaan model ini mewakili pilihan baris tertentu untuk mendedahkan intipati topik - dari umum kepada khusus dan sebaliknya. Mari kita pertimbangkan seterusnya apakah kaedah deduktif dan induktif.

Induksi

Perkataan induksi berasal daripada istilah Latin. Ia bermaksud peralihan daripada pengetahuan individu khusus tentang objek tertentu kelas kepada kesimpulan umum tentang semua objek berkaitan. Kaedah kognisi induktif adalah berdasarkan data yang diperoleh melalui eksperimen dan pemerhatian.

Maknanya

Kaedah induktif mempunyai tempat yang istimewa dalam aktiviti saintifik. Ia termasuk, pertama sekali, pengumpulan mandatori maklumat eksperimen. Maklumat ini berfungsi sebagai asas untuk generalisasi lanjut, diformalkan dalam bentuk hipotesis saintifik, klasifikasi, dan sebagainya. Pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa teknik sedemikian sering tidak mencukupi. Ini disebabkan fakta bahawa kesimpulan yang diperoleh semasa pengumpulan pengalaman sering menjadi palsu apabila fakta baru timbul. Dalam kes ini, kaedah induktif-deduktif digunakan. Batasan model kajian "daripada khusus kepada umum" juga ditunjukkan dalam fakta bahawa maklumat yang diperoleh dengan bantuannya tidak dengan sendirinya bertindak seperti yang diperlukan. Dalam hal ini, kaedah induktif mesti dilengkapi dengan perbandingan.

Pengelasan

Kaedah induktif boleh lengkap. Dalam hal ini, kesimpulan dibuat berdasarkan hasil kajian secara mutlak semua mata pelajaran yang dibentangkan dalam kelas tertentu. Terdapat juga induksi yang tidak lengkap. Dalam kes ini, kesimpulan umum adalah hasil daripada mempertimbangkan hanya beberapa fenomena atau objek homogen. Disebabkan fakta bahawa dalam dunia nyata tidak mungkin untuk mengkaji semua fakta, kaedah penyelidikan induktif yang tidak lengkap digunakan. Kesimpulan yang dibuat adalah bersifat berkemungkinan. Kebolehpercayaan inferens meningkat dalam proses memilih bilangan kes yang agak besar yang membuat generalisasi. Lebih-lebih lagi, fakta itu sendiri mestilah berbeza dan mencerminkan bukan rawak, tetapi sifat-sifat penting objek kajian. Jika syarat ini dipenuhi, anda boleh mengelakkan kesilapan biasa seperti membuat kesimpulan yang tergesa-gesa, mengelirukan urutan mudah peristiwa dengan hubungan sebab-akibat antara mereka, dan sebagainya.

Kaedah induktif Bacon

Ia dibentangkan dalam karya "Organon Baru". Bacon sangat tidak berpuas hati dengan keadaan sains pada zamannya. Sehubungan itu, beliau memutuskan untuk mengemas kini kaedah mengkaji alam semula jadi. Bacon percaya bahawa ini bukan sahaja akan menjadikan sains dan seni sedia ada boleh dipercayai, tetapi juga akan memungkinkan untuk menemui disiplin baru yang tidak diketahui oleh manusia. Ramai saintis mencatatkan ketidaklengkapan dan ketidakjelasan pembentangan konsep tersebut. Terdapat salah tanggapan yang lazim bahawa kaedah induktif dalam Organon Baharu dipersembahkan sebagai cara mudah untuk mengkaji daripada pengalaman individu yang khusus kepada proposisi yang sah secara amnya. Walau bagaimanapun, model ini telah digunakan sebelum penciptaan karya ini. Bacon, dalam konsepnya, berpendapat bahawa tiada siapa yang dapat mencari sifat objek itu sendiri. Kajian itu perlu diperluaskan kepada skala "umum". Beliau menjelaskan ini dengan fakta bahawa unsur-unsur yang tersembunyi dalam beberapa perkara boleh mempunyai sifat yang sama dan jelas pada yang lain.

Aplikasi model

Kaedah induktif agak meluas digunakan dalam pendidikan sekolah. Sebagai contoh, seorang guru, menerangkan apa itu graviti tentu, mengambil bahan yang berbeza dalam isipadu yang sama untuk perbandingan dan menimbangnya. Dalam kes ini, induksi tidak lengkap berlaku, kerana tidak semua, tetapi hanya beberapa objek mengambil bahagian dalam penjelasan. Model ini juga digunakan secara meluas dalam disiplin eksperimen (eksperimen); Bahan pendidikan yang sepadan adalah berdasarkannya. Beberapa penjelasan istilah adalah teratur di sini. Dalam ayat itu, perkataan "eksperimen" digunakan untuk mencirikan sisi empirikal sains, dengan analogi dengan konsep seperti "prototaip." Dalam kes ini, sampel tidak mendapat pengalaman, tetapi mengambil bahagian dalam eksperimen. Kaedah induktif digunakan dalam gred rendah. Kanak-kanak di sekolah rendah berkenalan dengan pelbagai fenomena alam. Ini membolehkan mereka memperkayakan sedikit pengalaman dan pengetahuan mereka tentang dunia di sekeliling mereka. Di sekolah menengah, maklumat yang diperoleh di sekolah rendah berfungsi sebagai asas untuk asimilasi data generalisasi. Kaedah induktif digunakan apabila perlu menunjukkan corak yang menjadi ciri semua objek/fenomena satu kategori, tetapi buktinya belum boleh ditawarkan. Penggunaan model ini memungkinkan untuk membuat generalisasi jelas dan meyakinkan, untuk mengemukakan kesimpulan sebagai timbul daripada fakta yang dikaji. Ini akan menjadi sejenis bukti corak.

Spesifik

Kelemahan induksi ialah memerlukan lebih banyak masa untuk mempertimbangkan bahan baru. Model pembelajaran ini kurang kondusif untuk meningkatkan pemikiran abstrak kerana berdasarkan fakta konkrit, pengalaman, dan data lain. Kaedah induktif tidak seharusnya menjadi universal dalam pengajaran. Mengikut trend moden, yang melibatkan peningkatan dalam jumlah maklumat teori dalam program pendidikan dan pengenalan model kajian yang sesuai, kepentingan bentuk logistik lain untuk menyampaikan bahan semakin meningkat. Pertama sekali, peranan potongan, analogi, hipotesis dan lain-lain meningkat. Model yang dipertimbangkan adalah berkesan apabila maklumat kebanyakannya bersifat fakta atau dikaitkan dengan pembentukan konsep, intipati yang boleh menjadi jelas hanya dengan penaakulan sedemikian.

Deductio

Kaedah deduktif melibatkan peralihan daripada kesimpulan umum tentang objek kelas tertentu kepada pengetahuan peribadi, individu tentang objek individu daripada kumpulan ini. Ia boleh digunakan untuk meramalkan peristiwa yang belum berlaku. Asas dalam kes ini adalah pola yang dipelajari secara umum. Deduksi digunakan secara meluas dalam membuktikan, mewajarkan, dan menguji andaian dan hipotesis. Terima kasih kepadanya, penemuan saintifik yang paling penting telah dibuat. Kaedah deduktif memainkan peranan penting dalam pembentukan orientasi logik pemikiran. Ia menggalakkan pembangunan keupayaan untuk menggunakan maklumat yang diketahui dalam proses menguasai bahan baharu. Dalam kerangka potongan, setiap kes tertentu dikaji sebagai pautan dalam rantai, dan hubungan mereka diperiksa. Ini membolehkan anda mendapatkan data yang melampaui syarat awal. Menggunakan maklumat ini, penyelidik membuat kesimpulan baru. Apabila objek asal dimasukkan dalam sambungan yang baru muncul, sifat objek yang tidak diketahui sebelum ini didedahkan. Kaedah deduktif menggalakkan penerapan pengetahuan yang diperoleh dalam amalan, prinsip teori umum, yang bersifat eksklusif secara abstrak, kepada peristiwa khusus yang dihadapi oleh orang dalam kehidupan.