Ciri-ciri tamadun Cretan. Sejarah tamadun Minoan. Budaya Minoan: warisan tamadun

29.08.2021

1. Prasyarat untuk pembentukan negara di Crete.

38

kuasa produktif masyarakat Cretan. Pada awal milenium ke-3 SM. e. Di Crete, pengeluaran tembaga dan kemudian gangsa dikuasai.

Alat dan senjata gangsa secara beransur-ansur menggantikan produk serupa yang diperbuat daripada batu. Perubahan penting berlaku dalam tempoh ini dalam pertanian Crete. Asasnya kini menjadi jenis pertanian pelbagai budaya yang baru, memberi tumpuan kepada penanaman tiga tanaman utama, kepada satu darjah atau ciri lain dari seluruh wilayah Mediterranean, iaitu: bijirin (terutamanya barli), anggur dan zaitun. (Yang dipanggil triad Mediterranean.)

Mengenai tahap kemahiran profesional yang tinggi yang dicapai oleh tukang-tukang Minoan sudah pada separuh kedua milenium ke-3 SM. e., dibuktikan dengan penemuan barang kemas, kapal yang diukir daripada batu, dan meterai yang diukir sejak zaman ini. Pada akhir tempoh yang sama, roda tembikar dikenali di Crete, membolehkan kemajuan besar dalam pengeluaran seramik.

39

BC e. banyak bergantung kepada ketiga-tiga sumber pengayaan ini.

Kemajuan ekonomi Cretan semasa Zaman Gangsa Awal menyumbang kepada pertumbuhan penduduk yang pesat di kawasan paling subur di pulau itu.

Ini dibuktikan dengan kemunculan banyak penempatan baru, yang terutama dipercepatkan pada akhir ke-3 - permulaan milenium ke-2 SM. e. Kebanyakannya terletak di bahagian timur Crete dan di dataran tengah yang luas (kawasan Knossos dan Phaistos). Pada masa yang sama, terdapat proses intensif stratifikasi sosial masyarakat Cretan. Dalam masyarakat individu terdapat lapisan bangsawan yang berpengaruh. Ia terdiri terutamanya daripada ketua puak dan imam. Kesemua orang ini dikecualikan daripada penyertaan langsung dalam aktiviti produktif dan menduduki kedudukan istimewa berbanding dengan bilangan ahli masyarakat biasa. Di kutub lain dari sistem sosial yang sama, hamba muncul, terutamanya dari kalangan beberapa orang asing yang ditangkap. Era tamadun istana di Crete meliputi keseluruhan kira-kira 600 tahun dan jatuh ke dalam dua tempoh utama: 1) istana lama (2000-1700 SM) dan 2) istana baru (1700-1400 SM) .). Sudah pada permulaan alaf ke-2, beberapa negeri merdeka muncul di pulau itu. Setiap daripada mereka termasuk beberapa dozen penempatan komunal kecil, berkumpul di sekitar salah satu daripada empat istana besar yang kini dikenali oleh ahli arkeologi. Seperti yang telah disebutkan, bilangan ini termasuk istana Knossos, Phaistos, Mallia di tengah Crete dan istana Kato Zakro (Zakroe) di pantai timur pulau itu. Malangnya, hanya beberapa "istana lama" yang wujud di tempat-tempat ini telah terselamat. Pembinaan kemudiannya memadamkan jejak mereka hampir di mana-mana. Hanya di Festos halaman besar barat istana lama dan sebahagian daripada ruang dalaman bersebelahan telah dipelihara.

Ia boleh diandaikan bahawa sudah pada masa awal ini arkitek Cretan, yang membina istana di bahagian yang berlainan di pulau itu, cuba mengikuti rancangan tertentu dalam kerja mereka, unsur-unsur utama yang terus digunakan kemudiannya. Unsur utama ini adalah penempatan keseluruhan kompleks bangunan istana di sekeliling halaman tengah segi empat tepat, memanjang sepanjang garis tengah sentiasa dalam arah yang sama dari utara ke selatan.

40

Antara perkakas istana pada zaman ini, yang paling menarik ialah pasu tanah liat yang dicat gaya Kamares (contoh pertama mereka ditemui di gua Kamares berhampiran Festus, di mana nama itu berasal). Hiasan bunga bergaya menghiasi dinding kapal ini mencipta kesan pergerakan tanpa henti angka geometri digabungkan antara satu sama lain: lingkaran, cakera, roset, dll. Di sini buat pertama kalinya kedinamikan yang luar biasa yang kemudiannya akan menjadi pembezaan yang paling penting ciri semua seni Minoan membuatkan dirinya terasa. Kekayaan warna lukisan ini juga menarik perhatian. Pada latar belakang berwarna asfalt gelap, reka bentuk digunakan dahulu dengan warna putih dan kemudian dengan cat merah atau coklat dengan warna yang berbeza.

Sudah dalam tempoh "istana lama," perkembangan sosio-ekonomi dan politik masyarakat Cretan telah maju setakat ini sehingga menimbulkan keperluan mendesak untuk menulis, tanpanya tiada satu pun tamadun awal yang kita ketahui dapat melakukannya. Tulisan piktograf, yang timbul pada permulaan tempoh ini (ia dikenali terutamanya daripada inskripsi pendek dua atau tiga aksara pada meterai), secara beransur-ansur memberi laluan kepada sistem tulisan suku kata yang lebih maju - yang dipanggil Linear A. Inskripsi yang dibuat dalam Linear A telah sampai kepada kami yang bersifat dedikasi, serta, walaupun dalam kuantiti yang kecil, dokumen pelaporan perniagaan.

3. Penciptaan negara pan-Critan bersatu. Sekitar 1700 SM e. Istana Knossos, Festus, Mallia dan Kato Zakro telah musnah, nampaknya akibat gempa bumi yang kuat, disertai dengan kebakaran besar.

Bencana ini, bagaimanapun, hanya menghentikan perkembangan budaya Cretan secara ringkas. Tidak lama kemudian, di tapak istana yang musnah, bangunan baru dari jenis yang sama dibina, pada dasarnya, nampaknya, mengekalkan susun atur pendahulu mereka, walaupun mengatasi mereka dalam monumentaliti dan kemegahan hiasan seni bina. Oleh itu, peringkat baru bermula dalam sejarah Minoan Crete, yang dikenali dalam sains sebagai "zaman istana baru."

Struktur seni bina yang paling luar biasa pada zaman ini ialah Istana Minos di Knossos, dibuka oleh A. Evans.

telah dipinjam oleh mereka daripada bahasa penduduk pra-Greek Crete).

Dalam mitos Yunani, labirin ialah bangunan besar dengan banyak bilik dan koridor. Seseorang yang masuk ke dalamnya tidak lagi dapat keluar tanpa bantuan luar dan tidak dapat dielakkan mati: di kedalaman istana hidup Minotaur yang dahagakan darah - raksasa dengan tubuh manusia dan kepala lembu jantan. Puak-puak dan orang-orang yang tertakluk kepada Minos diwajibkan untuk menghiburkan binatang yang dahsyat itu setiap tahun dengan pengorbanan manusia sehingga dia dibunuh oleh pahlawan Athens yang terkenal Theseus. Penggalian Evans menunjukkan bahawa cerita Yunani tentang labirin mempunyai asas tertentu.

41

Di Knossos, sebuah bangunan besar atau bahkan keseluruhan kompleks bangunan dengan keluasan 16,000 meter persegi ditemui, yang merangkumi kira-kira tiga ratus bilik untuk pelbagai tujuan.

42

bangunan: dia benar-benar mungkin menyangka bahawa dia berada dalam labirin yang mengerikan yang mana dia tidak akan dapat keluar hidup-hidup.) Walaupun semua huru-hara bangunan istana, ia masih dianggap sebagai ensembel seni bina tunggal. Ini sebahagian besarnya difasilitasi oleh halaman segi empat tepat yang besar yang menduduki bahagian tengah istana, yang mana semua premis utama yang merupakan sebahagian daripada kompleks besar ini disambungkan dalam satu atau lain cara. Halaman itu diturap dengan papak gipsum yang besar dan, nampaknya, digunakan bukan untuk keperluan rumah tangga, tetapi untuk beberapa tujuan keagamaan. Mungkin di sinilah apa yang dipanggil "permainan dengan lembu jantan" diadakan, imej yang kita lihat pada lukisan dinding menghiasi dinding istana.

Sepanjang sejarahnya yang berabad-abad lamanya, Istana Knossos telah dibina semula beberapa kali.

Bahagian individu dan keseluruhan bangunan mungkin perlu dipulihkan selepas setiap gempa bumi kuat, yang berlaku di Crete kira-kira sekali setiap lima puluh tahun. Pada masa yang sama, premis baharu telah ditambah kepada premis lama yang sudah sedia ada. Bilik-bilik dan bilik storan kelihatan digantung satu di atas yang lain, membentuk barisan enfilade yang panjang.

43

minyak dan produk lain. Di lantai bilik stor terdapat lubang-lubang yang dilapisi dengan batu dan ditutup dengan kepingan batu, di mana bijirin dituangkan. Pengiraan kasar menunjukkan bahawa bekalan makanan yang disimpan di sini sudah cukup untuk penduduk istana selama bertahun-tahun.

Semasa penggalian Istana Knossos, ahli arkeologi menemui semula dari tanah dan pengumpulan sampah yang bersepah di premis yang masih hidup, pelbagai jenis karya seni dan kraf seni. Antaranya ialah pasu dicat indah yang dihiasi dengan imej sotong dan haiwan laut lain, kapal batu suci (yang dipanggil rhytons) dalam bentuk kepala lembu jantan, patung-patung tembikar yang indah yang menggambarkan manusia dan haiwan dengan sifat dan ekspresi yang luar biasa pada masa itu, dan barang kemas yang dibuat dengan indah, termasuk cincin emas dan meterai batu berharga yang diukir. Banyak perkara ini dicipta di istana itu sendiri, dalam bengkel khas di mana tukang emas, tukang periuk, pelukis pasu dan tukang dari profesion lain bekerja, berkhidmat kepada raja dan bangsawan di sekelilingnya (premis bengkel ditemui di banyak tempat di wilayah istana). Hampir semua produk yang terdapat di Istana Knossos membuktikan cita rasa artistik tinggi pengrajin Minoan yang membuatnya, dengan keaslian yang luar biasa dan daya tarikan unik seni Crete purba. Contoh ungkapan dinamik yang membezakan karya pelukis Minoan boleh didapati dalam lukisan dinding yang mengagumkan yang menggambarkan apa yang dipanggil permainan lembu jantan, atau tauromachy Minoan.

44

haiwan dan apakah matlamat utamanya. Walau bagaimanapun, adalah selamat untuk mengatakan bahawa "permainan dengan lembu jantan" bukanlah keseronokan yang mudah untuk orang ramai terbiar di Crete, seperti laga lembu Sepanyol moden. Nampaknya, ini adalah upacara keagamaan penting yang dikaitkan dengan salah satu kultus Minoan utama - kultus tuhan lembu jantan.

Adegan tauromachy mungkin satu-satunya nota yang mengganggu dalam seni Minoan, yang secara umum dibezakan oleh ketenangan dan keceriaan yang menakjubkan. Adegan perang dan perburuan yang kejam dan berdarah, yang begitu popular dalam seni kontemporari Timur Tengah dan tanah besar Greece, benar-benar asing baginya. Berdasarkan apa yang kita lihat dalam lukisan dinding dan karya artis Cretan yang lain, kehidupan elit istana Minoan bebas daripada kegelisahan dan kebimbangan.

Ia berlangsung dalam suasana yang meriah dengan sambutan yang hampir berterusan dan persembahan berwarna-warni. Perang dan bahaya yang berkaitan dengannya tidak menduduki tempat yang penting di dalamnya. Ya, ini tidak menghairankan. Crete dilindungi dengan pasti daripada dunia luar yang bermusuhan oleh ombak Laut Mediterranean yang membasuhnya. Pada masa itu tidak ada satu kuasa maritim yang ketara di sekitar pulau itu, dan penduduknya boleh berasa selamat sepenuhnya. Sudah tentu, dalam karya seni istana kehidupan masyarakat Minoan dipersembahkan dalam bentuk yang agak dihiasi. Pada hakikatnya, dia juga mempunyai sisi bayangnya. Sifat pulau itu tidak selalu menguntungkan penduduknya. Seperti yang telah dinyatakan, gempa bumi sentiasa berlaku di Crete, selalunya mencapai daya pemusnah. Untuk ini perlu ditambah ribut laut yang kerap di tempat-tempat ini, disertai dengan ribut petir dan hujan lebat, tahun kering yang secara berkala melanda Crete, serta seluruh Greece, dengan kebuluran dan wabak yang teruk. Untuk melindungi diri mereka daripada semua bencana alam yang dahsyat ini, penduduk Kreta berpaling kepada banyak tuhan dan dewi mereka untuk mendapatkan bantuan. Tokoh utama pantheon Minoan adalah dewi besar - "perempuan simpanan" (seperti yang dipanggil oleh inskripsi yang ditemui di Knossos dan di beberapa tempat lain). Dalam karya seni Cretan (terutamanya dalam plastik kecil (patung-patung) dan pada anjing laut), dewi muncul di hadapan kita dalam pelbagai penjelmaan beliau. Kadang-kadang kita melihatnya sebagai perempuan simpanan haiwan liar yang hebat, perempuan simpanan gunung dan hutan (rujuk Artemis Yunani), kadang-kadang pelindung tumbuh-tumbuhan yang jinak, terutamanya bijirin dan pokok buah-buahan (rujuk Demeter Yunani), kadang-kadang seorang ratu yang tidak menyenangkan. dunia bawah tanah, memegang ular menggeliat di tangannya (beginilah cara patung faience terkenalnya menggambarkannya - dewi yang dipanggil dengan ular dari Istana Knossos, bandingkan dengannya Persephone Yunani). Di sebalik semua imej ini seseorang dapat membezakan ciri umum dewa kesuburan purba - ibu yang hebat kepada semua orang, haiwan dan tumbuh-tumbuhan, yang pemujaannya meluas di negara-negara Mediterranean sejak era Neolitik.

45

Di sebelah dewi agung - personifikasi kewanitaan dan keibuan, simbol pembaharuan abadi alam - kita melihat dalam panteon Minoan dewa pesawat yang sama sekali berbeza, merangkumi kuasa pemusnah liar alam - unsur gempa bumi yang menggerunkan. , kuasa laut yang mengamuk.

Fenomena yang menakutkan ini terkandung dalam fikiran orang Minoan dalam imej dewa lembu jantan yang kuat dan ganas. Pada beberapa anjing laut Minoan, lembu jantan ilahi digambarkan sebagai makhluk yang hebat - seorang lelaki dengan kepala lembu jantan, yang segera mengingatkan kita kepada mitos Yunani kemudiannya tentang Minotaur. Menurut mitos, Minotaur dilahirkan dari hubungan luar biasa antara Ratu Pasiphae, isteri Minos, dan seekor lembu jantan yang besar, yang diberikan kepada Minos oleh Poseidon, penguasa laut (menurut satu versi mitos, Poseidon dirinya menjelma semula sebagai lembu jantan untuk bergaul dengan Pasiphae). Pada zaman dahulu, Poseidonlah yang dianggap sebagai penyebab gempa bumi: dengan pukulan trisulanya, dia menggerakkan laut dan darat (oleh itu julukannya yang biasa "penggoncang bumi")

Mungkin, jenis idea yang sama dikaitkan di kalangan penduduk purba Crete dengan tuhan lembu jantan mereka. Untuk menenangkan dewa yang menggerunkan dan menenangkan unsur-unsur yang marah, pengorbanan yang banyak dilakukan kepadanya, termasuk manusia (gema ritual biadab ini sekali lagi dipelihara dalam mitos Minotaur). Mungkin, permainan yang telah disebutkan dengan lembu jantan juga mempunyai tujuan yang sama - untuk mencegah atau menghentikan gempa bumi. Simbol lembu jantan ketuhanan - imej tanduk lembu jantan konvensional - ditemui di hampir setiap tempat perlindungan Minoan.

Ia juga boleh dilihat di atas bumbung istana, di mana ia nampaknya melakukan fungsi apotropaia, iaitu, jimat yang menghalang kejahatan daripada penduduk istana.

46

berjaya, seperti yang dipanggil papan permainan. Banyak premis istana jelas tidak dimaksudkan untuk keperluan rumah tangga atau perumahan, tetapi digunakan sebagai tempat perlindungan untuk upacara dan upacara keagamaan. Antaranya ialah kubur - tempat persembunyian di mana pengorbanan dibuat kepada dewa-dewa bawah tanah, kolam untuk berwuduk ritual, "tempat suci", dan lain-lain. Seni bina istana, lukisan yang menghiasi dindingnya, dan karya seni yang lain diserap dengan sempurna. simbolisme agama yang kompleks. Pada asasnya, istana itu tidak lebih daripada sebuah kuil istana, di mana semua penduduk, termasuk raja sendiri, keluarganya, "puan-puan" istana dan "puan-puan" di sekelilingnya, melakukan pelbagai tugas imam, mengambil bahagian dalam ritual, imej. yang mana kita melihatnya pada lukisan dinding istana (jangan menyangka bahawa ini hanyalah adegan setiap hari). Oleh itu, boleh diandaikan bahawa raja - penguasa Knossos - pada masa yang sama adalah imam besar dewa-raja, manakala permaisuri - isterinya - menduduki kedudukan yang sepadan di kalangan pendeta "dewi besar - perempuan simpanan. ”.

Menurut banyak saintis, di Crete terdapat satu bentuk khas kuasa kerajaan, yang dikenali dalam sains dengan nama "teokrasi" (salah satu jenis monarki di mana kuasa sekular dan rohani dimiliki oleh orang yang sama). Orang raja dianggap "suci dan tidak boleh dilanggar." Malah melihatnya adalah dilarang untuk "manusia semata-mata." Ini dapat menjelaskan keadaan yang agak pelik, pada pandangan pertama, bahawa di antara karya seni Minoan tidak ada satu pun yang dapat dikenali dengan yakin sebagai imej orang diraja. Seluruh kehidupan raja dan rumah tangganya dikawal ketat dan dinaikkan ke tahap ritual keagamaan.

semuanya buruk. Bilik takhta itu sendiri adalah sebuah bilik kecil segi empat tepat. Di seberang pintu masuk berdiri kerusi plaster dengan punggung berombak tinggi - takhta kerajaan, dan di sepanjang dinding - bangku berjubin, di mana penasihat kerajaan, imam besar dan orang kenamaan Knossos duduk.

Dinding bilik takhta dicat dengan lukisan dinding berwarna-warni yang menggambarkan griffin - raksasa yang hebat dengan kepala burung di badan singa. Griffins berbaring dalam pose yang sungguh-sungguh, beku di kedua-dua belah takhta, seolah-olah melindungi Tuhan Kreta dari semua masalah dan kesukaran. 5. Hubungan sosio-ekonomi.

47

Istana raja-raja Kreta yang megah, kekayaan yang tidak terkira yang disimpan di ruang bawah tanah dan bilik stor mereka, suasana keselesaan dan kelimpahan di mana raja-raja dan mereka

persekitaran - semua ini dicipta oleh tenaga kerja beribu-ribu petani dan tukang yang tidak bernama, tentang kehidupan yang kita tahu sedikit. Pengrajin istana yang mencipta karya agung seni Minoan, nampaknya, tidak berminat dengan kehidupan orang biasa dan oleh itu tidak mencerminkannya dalam karya mereka. Sebagai pengecualian, kita boleh merujuk kepada kapal batu sabun kecil yang ditemui semasa penggalian vila diraja di Ayia Triada berhampiran Festus. Relief yang dibuat dengan mahir menghiasi bahagian atas kapal itu menggambarkan perarakan penduduk kampung yang bersenjatakan kayu berbentuk garpu panjang (dengan bantuan alat seperti itu, petani Kreta mungkin mengetuk buah zaitun yang masak dari pokok). Sebahagian daripada peserta perarakan menyanyi. Perarakan ini diketuai oleh seorang paderi yang memakai jubah bersisik lebar. Rupa-rupanya, artis yang mencipta karya kecil arca Minoan ini ingin merakam pesta menuai atau upacara lain yang serupa.

Sebahagian besar penduduk Crete yang bekerja tinggal di pekan-pekan kecil dan kampung-kampung yang berselerak di padang dan bukit di sekitar istana. Kampung-kampung ini, dengan rumah-rumah kayu adobe yang menyedihkan, disatukan rapat, dengan jalan-jalan sempitnya yang bengkok, membentuk kontras yang ketara dengan seni bina monumental istana dan kemewahan hiasan dalaman mereka. Contoh tipikal penempatan biasa era Minoan ialah Gournia, terletak di bahagian timur laut Crete. Penempatan kuno itu terletak di atas bukit rendah berhampiran laut. Kawasannya kecil - hanya 1.5 hektar (ini lebih kecil daripada keseluruhan kawasan yang diduduki oleh Istana Knossos). Keseluruhan penempatan

terdiri daripada beberapa dozen rumah, dibina dengan sangat padat dan dikelompokkan ke dalam blok atau kuarters yang berasingan, di mana rumah-rumah itu berdiri berdekatan antara satu sama lain (apa yang dipanggil pembangunan konglomerat ini secara amnya merupakan ciri penempatan dunia Aegean). Terdapat tiga jalan utama di Gournia. Mereka berjalan dalam bulatan di sepanjang lereng bukit. Di antara mereka di sana sini terdapat lorong-lorong sempit atau, lebih tepatnya, turunan bertingkat yang diturap dengan batu. Rumah-rumah itu sendiri kecil - tidak lebih daripada 50 meter persegi setiap satu. Reka bentuk mereka sangat primitif. Bahagian bawah dinding diperbuat daripada batu yang disatukan dengan tanah liat, bahagian atas diperbuat daripada batu bata yang tidak dibakar.

48

burung hantu, penekan untuk memerah anggur dan minyak zaitun. Semasa penggalian, agak banyak alat berbeza yang diperbuat daripada tembaga dan gangsa ditemui. Di Gurnia terdapat beberapa bengkel kraf kecil, produk yang kemungkinan besar bertujuan untuk kegunaan tempatan, antaranya tiga tempa dan bengkel tembikar.

Tidak mungkin mereka melakukan semua ini hanya dalam keadaan terpaksa. Istana adalah tempat perlindungan utama seluruh negeri, dan ketakwaan asas menuntut daripada penduduk kampung itu agar dia menghormati tuhan-tuhan yang tinggal di dalamnya dengan hadiah, memberikan lebihan rizab ekonominya untuk penganjuran perayaan dan korban. Benar, di antara orang-orang dan tuhan-tuhan mereka berdiri seluruh tentera perantara - kakitangan imam profesional yang berkhidmat di tempat kudus, yang diketuai oleh "raja suci". Pada dasarnya, ia adalah lapisan bangsawan imam keturunan yang telah ditetapkan dan jelas, bertentangan dengan seluruh masyarakat sebagai kelas bangsawan tertutup. Dengan tidak terkawal melupuskan rizab yang disimpan di gudang istana, para imam boleh menggunakan bahagian terbesar dari kekayaan ini

untuk keperluan anda sendiri. Walau bagaimanapun, orang ramai mempunyai kepercayaan yang tidak terhad kepada orang-orang ini, kerana "anugerah Tuhan" terletak pada mereka.

Sudah tentu, bersama dengan motif agama, penumpuan lebihan produk buruh pertanian di tangan

49

elit istana juga ditentukan oleh kesesuaian ekonomi semata-mata.

Selama bertahun-tahun, bekalan makanan yang terkumpul di istana boleh berfungsi sebagai tabung simpanan sekiranya berlaku kebuluran. Rizab yang sama ini menyediakan makanan untuk tukang-tukang yang bekerja untuk negeri. Lebihan itu, yang tidak digunakan secara tempatan, dijual ke negara luar negara yang jauh: Mesir, Syria, Cyprus, di mana ia boleh ditukar dengan jenis bahan mentah yang jarang ditemui yang tidak terdapat di Crete: emas dan tembaga, gading dan ungu, jarang. kayu dan batu. Ekspedisi laut perdagangan pada zaman itu dikaitkan dengan risiko yang besar dan memerlukan kos penyediaan yang besar. Hanya negeri, yang mempunyai bahan dan sumber manusia yang diperlukan, dapat mengatur dan membiayai perusahaan sedemikian. Tidak perlu dikatakan bahawa barang-barang yang jarang diperolehi dengan cara ini berakhir di bilik stor istana yang sama dan dari situ diagihkan kepada tukang-tukang mahir yang bekerja di istana itu sendiri dan di sekitarnya. Oleh itu, istana melaksanakan fungsi yang benar-benar universal dalam masyarakat Minoan, pada masa yang sama pusat pentadbiran dan keagamaan negeri, jelapang utamanya, bengkel dan pos perdagangan. Dalam kehidupan sosial dan ekonomi Crete, istana memainkan peranan yang lebih kurang sama seperti yang dimainkan oleh bandar dalam masyarakat yang lebih maju. Pembungaan tertinggi tamadun Minoan berlaku pada separuh ke-16 - separuh pertama abad ke-15. BC e. Pada masa inilah istana Cretan, terutamanya istana Knossos, telah dibina semula dengan kemegahan dan kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Sepanjang satu setengah abad ini, karya agung seni dan kraf artistik Minoan yang paling indah telah dicipta. Kemudian seluruh Crete disatukan di bawah pemerintahan raja-raja Knossos dan menjadi satu negeri berpusat. Ini dibuktikan dengan rangkaian jalan lebar yang selesa di seluruh pulau dan menghubungkan Knossos - ibu negeri - dengan sudut paling terpencil. Ini juga ditunjukkan oleh fakta yang telah diperhatikan tentang ketiadaan kubu di Knossos dan istana lain di Crete. Jika setiap istana ini adalah ibu negara sebuah negara yang merdeka, pemiliknya mungkin akan menjaga perlindungan mereka daripada jiran yang bermusuhan. Dalam tempoh ini, sistem langkah bersatu wujud di Crete, nampaknya secara paksa diperkenalkan oleh penguasa pulau itu. Pemberat batu Cretan yang dihiasi dengan imej sotong telah dipelihara. Berat satu berat itu ialah 29 kg. Jongkong gangsa yang besar, yang kelihatan seperti kulit lembu jantan yang diregangkan, mempunyai berat yang sama - yang dipanggil bakat Cretan. Kemungkinan besar, ia digunakan sebagai unit pertukaran dalam semua jenis transaksi perdagangan, menggantikan wang yang masih hilang. Sangat mungkin bahawa penyatuan Crete di sekitar Istana Knossos telah dilakukan oleh Minos yang terkenal, yang kemudiannya diceritakan oleh mitos Yunani *.

Ahli sejarah Yunani menganggap Minos sebagai thalassocrat pertama - penguasa laut. Mereka berkata tentang dia bahawa dia mencipta tentera laut yang besar, menghapuskan lanun dan menubuhkan penguasaannya ke atas seluruh Laut Aegean, pulau-pulau dan pantainya.

Legenda ini, nampaknya, bukan tanpa asas sejarah. Malah, menurut data arkeologi, pada abad ke-16. BC e. terdapat perluasan maritim Crete yang luas di lembangan Aegean. Koloni Minoan dan pos perdagangan muncul di pulau-pulau kepulauan Cyclades, di Rhodes dan juga di pantai Asia Kecil, di rantau Miletus. Di atas kapal laju mereka, belayar dan mendayung, Minoans menembusi ke sudut paling terpencil di Mediterranean purba.

50

Jejak penempatan mereka, atau mungkin hanya tambatan kapal, ditemui di pantai Sicily, di selatan Itali dan juga di Semenanjung Iberia. Menurut satu mitos, Minos meninggal dunia semasa kempen di Sicily dan dikebumikan di sana dalam kubur yang megah.

Pada masa yang sama, orang Kreta menjalinkan hubungan perdagangan dan diplomatik yang meriah dengan Mesir dan negeri-negeri pantai Syro-Fenisia.

Ini ditunjukkan oleh penemuan tembikar Minoan yang agak kerap dibuat di kedua-dua kawasan ini. Pada masa yang sama, perkara yang berasal dari Mesir dan Syria ditemui di Crete sendiri. Lukisan dinding Mesir dari zaman Ratu Hatshepsut dan Thutmose III yang terkenal (separuh pertama abad ke-15 SM) menggambarkan duta negara Keftiu (sebagaimana orang Mesir dipanggil Crete) dalam pakaian tipikal Minoan - apron dan but buku lali tinggi dengan hadiah untuk firaun di tangan mereka. Tidak dinafikan bahawa pada masa lukisan dinding ini bertarikh, Crete adalah kuasa laut terkuat di seluruh Mediterranean timur dan Mesir adalah

Pada pertengahan abad ke-15, keadaan berubah secara dramatik. Satu malapetaka melanda Crete, seperti yang tidak pernah dialami oleh pulau itu sepanjang sejarah berabad-abad lamanya. Hampir semua istana dan penempatan, kecuali Knossos, telah musnah.

Mereka merompak dan memusnahkan pulau itu, yang telah lama menarik mereka dengan kekayaannya yang luar biasa, dan menundukkan penduduknya kepada kuasa mereka.

51

motif (tumbuhan, bunga, haiwan laut) pada pasu gaya istana bertukar menjadi skema grafik abstrak, yang menunjukkan perubahan mendadak dalam rasa artistik penghuni istana. Pada masa yang sama, di sekitar Knossos, kubur muncul yang mengandungi pelbagai jenis senjata: pedang, belati, topi keledar, anak panah dan lembing, yang sama sekali tidak tipikal untuk pengebumian Minoan sebelumnya. Mungkin, wakil bangsawan tentera Achaean yang menetap di Istana Knossos telah dikebumikan di kubur ini. Akhir sekali, satu lagi fakta yang tidak dapat dinafikan menunjukkan penembusan unsur-unsur etnik baru ke Crete: hampir semua tablet dari arkib Knossos yang diturunkan kepada kita ditulis bukan dalam bahasa Minoan, tetapi dalam bahasa Yunani (Achaean). Dokumen-dokumen ini bertarikh terutamanya dari akhir abad ke-15. BC e. Jelas sekali, pada akhir abad ke-15 atau awal abad ke-14. Istana Knossos telah musnah dan tidak pernah dipulihkan sepenuhnya.

Karya seni Minoan yang mengagumkan telah musnah dalam kebakaran. Pusat tamadun tertua di Eropah ialah pulau Crete. Dari segi kedudukan geografinya, pulau pergunungan yang memanjang ini, yang menutup pintu masuk ke Laut Aegean dari selatan, adalah seperti pos alam semula jadi di benua Eropah, memanjang jauh ke selatan menuju ke pantai Afrika dan Asia di Laut Mediterranean. Sudah pada zaman dahulu, laluan laut melintasi sini, menghubungkan Semenanjung Balkan dan kepulauan Aegean dengan Asia Kecil, Syria dan Afrika Utara. Muncul di salah satu persimpangan paling sibuk di Mediterranean purba, budaya Crete dipengaruhi oleh budaya yang pelbagai dan terpisah seperti tamadun "sungai" purba Timur Tengah (Mesir dan Mesopotamia), di satu pihak, dan pertanian awal. budaya Anatolia, dataran rendah Danube dan Balkan Greece - di sebaliknya. Tetapi peranan yang sangat penting dalam pembentukan tamadun Cretan dimainkan oleh budaya kepulauan Cycladic yang berjiran dengan Crete, yang dianggap sebagai salah satu budaya terkemuka dunia Aegean pada milenium ke-3 SM. e. Budaya Cycladic sudahpun dicirikan oleh penempatan berkubu besar dari jenis proto-bandar, contohnya Phylakopi di pulau itu. Melos, Chalandriani di Syros dan lain-lain, serta seni asli yang sangat maju - idea tentangnya diberikan oleh berhala Cycladic yang terkenal (patung marmar orang yang digilap dengan teliti) dan kapal berhias dengan pelbagai bentuk yang diperbuat daripada batu, tanah liat dan logam. Penduduk pulau Cyclades adalah pelayar berpengalaman. Mungkin, terima kasih kepada pengantaraan mereka, hubungan antara Crete, tanah besar Greece dan pantai Asia Kecil telah dijalankan untuk masa yang lama.

Masa kemunculan tamadun Minoan adalah giliran milenium ke-3-2 SM. e., atau penghujung Zaman Gangsa Awal. Sehingga saat ini, budaya Cretan tidak begitu menonjol dengan latar belakang umum budaya paling kuno di dunia Aegean. Era Neolitik, serta Zaman Gangsa Awal yang menggantikannya (VI-III milenium SM), adalah dalam sejarah Crete masa pengumpulan kuasa yang beransur-ansur, agak tenang sebelum lompatan yang menentukan ke peringkat baru pembangunan sosial. Apakah yang menyediakan lompatan ini? Pertama sekali, sudah tentu, pembangunan dan peningkatan daya produktif masyarakat Cretan. Pada awal milenium ke-3 SM. e. Di Crete, pengeluaran tembaga dan kemudian gangsa dikuasai. Alat dan senjata gangsa secara beransur-ansur menggantikan produk serupa yang diperbuat daripada batu. Perubahan penting berlaku dalam tempoh ini dalam pertanian Crete. Asasnya kini menjadi jenis pertanian pelbagai budaya yang baru, memberi tumpuan kepada penanaman tiga tanaman utama, kepada satu darjah atau ciri lain dari seluruh wilayah Mediterranean, iaitu: bijirin (terutamanya barli), anggur dan zaitun. (Yang dipanggil triad Mediterranean.) Hasil daripada semua perubahan ekonomi ini ialah peningkatan dalam produktiviti pertanian dan peningkatan dalam jisim lebihan produk. Atas dasar ini, dana rizab produk pertanian mula diwujudkan dalam komuniti individu, yang bukan sahaja menampung kekurangan makanan dalam tahun-tahun kurus, tetapi juga menyediakan makanan untuk orang yang tidak terlibat secara langsung dalam pengeluaran pertanian, contohnya, tukang. Oleh itu, buat kali pertama ia menjadi mungkin untuk memisahkan kraf daripada pertanian dan pengkhususan profesional dalam pelbagai cabang pengeluaran kraftangan mula berkembang. Mengenai tahap kemahiran profesional yang tinggi yang dicapai oleh tukang-tukang Minoan sudah pada separuh kedua milenium ke-3 SM. e., dibuktikan dengan penemuan barang kemas, kapal yang diukir daripada batu, dan meterai yang diukir sejak zaman ini. Pada akhir tempoh yang sama, roda tembikar dikenali di Crete, membolehkan kemajuan besar dalam pengeluaran seramik.

Pada masa yang sama, sebahagian daripada dana rizab komuniti boleh digunakan untuk pertukaran antara komuniti dan antara suku. Perkembangan perdagangan di Crete, dan juga di lembangan Aegean pada umumnya, berkait rapat dengan perkembangan pelayaran. Bukan kebetulan bahawa hampir semua penempatan Cretan yang kini diketahui oleh kami terletak sama ada secara langsung di pantai laut atau di suatu tempat tidak jauh darinya. Setelah menguasai seni navigasi, penduduk Crete sudah berada di milenium ke-3 SM. e. bersentuhan rapat dengan penduduk pulau-pulau kepulauan Cyclades, menembusi kawasan pantai tanah besar Greece dan Asia Kecil, dan sampai ke Syria dan Mesir. Seperti orang-orang maritim purba yang lain, orang Cretan dengan rela hati menggabungkan perdagangan dan menangkap ikan dengan lanun. Kemakmuran ekonomi Crete pada milenium III-II pada milenium III SM. e. bersentuhan rapat dengan penduduk pulau-pulau kepulauan Cyclades, menembusi kawasan pantai tanah besar Greece dan Asia Kecil, dan sampai ke Syria dan Mesir. Seperti orang-orang maritim purba yang lain, orang Cretan dengan rela hati menggabungkan perdagangan dan menangkap ikan dengan lanun. Kemakmuran ekonomi Crete pada milenium III-II SM. e. banyak bergantung kepada ketiga-tiga sumber pengayaan ini.

Kemajuan ekonomi Cretan semasa Zaman Gangsa Awal menyumbang kepada pertumbuhan penduduk yang pesat di kawasan paling subur di pulau itu. Ini dibuktikan dengan kemunculan banyak penempatan baru, yang terutama dipercepatkan pada akhir ke-3 - permulaan milenium ke-2 SM. e. Kebanyakannya terletak di bahagian timur Crete dan di dataran tengah yang luas (kawasan Knossos dan Phaistos). Pada masa yang sama, terdapat proses intensif stratifikasi sosial masyarakat Cretan. Dalam masyarakat individu terdapat lapisan bangsawan yang berpengaruh. Ia terdiri terutamanya daripada ketua puak dan imam. Kesemua orang ini dikecualikan daripada penyertaan langsung dalam aktiviti produktif dan menduduki kedudukan istimewa berbanding dengan bilangan ahli masyarakat biasa. Di kutub lain dari sistem sosial yang sama, hamba muncul, terutamanya dari kalangan beberapa orang asing yang ditangkap. Dalam tempoh yang sama, bentuk baru hubungan politik mula terbentuk di Crete. Komuniti yang lebih kuat dan lebih ramai penduduk menundukkan jiran mereka yang kurang berkuasa, memaksa mereka untuk membayar penghormatan dan mengenakan pelbagai tugas lain. Puak dan kesatuan puak yang sedia ada disatukan secara dalaman, memperoleh organisasi politik yang lebih jelas. Hasil logik dari semua proses ini adalah pembentukan pada pergantian milenium III-II negara "istana" pertama, yang berlaku hampir serentak di kawasan Crete yang berbeza.

Pembentukan negeri pertama. Era tamadun istana di Crete meliputi keseluruhan kira-kira 600 tahun dan jatuh ke dalam dua tempoh utama: 1) istana lama (2000-1700 SM) dan 2) istana baru (1700-1400 SM) .). Sudah pada permulaan alaf ke-2, beberapa negeri merdeka muncul di pulau itu. Setiap daripada mereka termasuk beberapa dozen penempatan komunal kecil, berkumpul di sekitar salah satu daripada empat istana besar yang kini dikenali oleh ahli arkeologi. Seperti yang telah disebutkan, bilangan ini termasuk istana Knossos, Phaistos, Mallia di tengah Crete dan istana Kato Zakro (Zakroe) di pantai timur pulau itu. Malangnya, hanya beberapa "istana lama" yang wujud di tempat-tempat ini telah terselamat. Pembinaan kemudiannya memadamkan jejak mereka hampir di mana-mana. Hanya di Festos mempunyai halaman barat besar istana lama dan sebahagian daripada ruang dalaman bersebelahan telah dipelihara. Ia boleh diandaikan bahawa sudah pada masa awal ini arkitek Cretan, yang membina istana di bahagian yang berlainan di pulau itu, cuba mengikuti rancangan tertentu dalam kerja mereka, unsur-unsur utama yang terus digunakan kemudiannya. Unsur utama ini adalah penempatan keseluruhan kompleks bangunan istana di sekeliling halaman tengah segi empat tepat, memanjang sepanjang garis tengah sentiasa dalam arah yang sama dari utara ke selatan.

Penciptaan negara pan-Cretan bersatu. Sekitar 1700 SM e. Istana Knossos, Festus, Mallia dan Kato Zakro telah musnah, nampaknya akibat gempa bumi yang kuat, disertai dengan kebakaran besar.

Struktur seni bina yang paling luar biasa pada zaman ini ialah Istana Minos di Knossos, dibuka oleh A. Evans. Bahan yang banyak dikumpul oleh ahli arkeologi semasa penggalian di istana ini membolehkan kita membentuk gambaran yang paling lengkap dan menyeluruh tentang bagaimana tamadun Minoan pada kemuncaknya. Orang Yunani memanggil istana Minos sebagai "labirin" (perkataan ini sendiri, nampaknya, dipinjam oleh mereka dari bahasa penduduk pra-Greek Crete). Dalam mitos Yunani, labirin ialah bangunan besar dengan banyak bilik dan koridor. Seseorang yang masuk ke dalamnya tidak lagi dapat keluar tanpa bantuan luar dan tidak dapat dielakkan mati: di kedalaman istana hidup Minotaur yang dahagakan darah - raksasa dengan tubuh manusia dan kepala lembu jantan. Puak-puak dan orang-orang yang tertakluk kepada Minos diwajibkan untuk menghiburkan binatang yang dahsyat itu setiap tahun dengan pengorbanan manusia sehingga ia dibunuh oleh wira Athens yang terkenal Theseus. Penggalian Evans menunjukkan bahawa cerita Yunani tentang labirin mempunyai asas tertentu. Di Knossos, sebuah bangunan besar atau bahkan keseluruhan kompleks bangunan dengan keluasan 16,000 meter persegi sebenarnya ditemui, yang merangkumi kira-kira tiga ratus bilik untuk pelbagai tujuan.

7. Makan Homer. Sumber mengenai sejarah Yunani kuno dan klasik. Jumlah bilangan dan pelbagai sumber untuk mengkaji sejarah Greece VIII-TV abad. BC e. meningkat secara mendadak. Sumber bertulis daripada pelbagai genre dipersembahkan dengan kesempurnaan tertentu.

Sumber bertulis terawal ialah puisi epik yang dikaitkan dengan pencerita buta Homer - Iliad dan Odyssey. Karya-karya ini, yang dianggap sebagai contoh terbaik genre epik kesusasteraan dunia, telah disusun berdasarkan pelbagai kisah, legenda, lagu, dan tradisi rakyat lisan sejak zaman Achaean. Walau bagaimanapun, pemprosesan dan gabungan bahagian-bahagian yang berbeza ini menjadi satu karya seni berlaku pada abad ke-9-8. BC e. Ada kemungkinan bahawa karya ini mungkin dimiliki oleh seorang pencerita yang cemerlang, yang dikenali oleh kami dengan nama Homer. Puisi dihantar secara lisan untuk masa yang lama, tetapi pada abad ke-7-6. BC e. telah ditulis, dan penyuntingan dan rakaman terakhir puisi telah dijalankan di Athens di bawah Pisistratus yang zalim pada pertengahan abad ke-6. BC e.

Setiap puisi mengandungi 24 buah buku. Plot Iliad adalah salah satu episod tahun kesepuluh Perang Trojan, iaitu pertengkaran di kem Yunani antara komander tentera Yunani, Raja Agamemnon dari Mycenae, dan Achilles, ketua salah satu suku Thessalian. . Dengan latar belakang ini, Homer memberikan penerangan terperinci tentang tindakan ketenteraan orang Yunani dan Trojan, struktur kem tentera dan senjata, sistem kawalan, penampilan bandar, pandangan agama orang Yunani dan Trojan, dan kehidupan seharian.

Puisi "Odyssey" menceritakan tentang pengembaraan raja Ithaca, Odysseus, yang kembali ke Ithaca asalnya selepas pemusnahan Troy. Dewa-dewa menundukkan Odysseus kepada pelbagai ujian: dia berakhir dengan Cyclops yang ganas, membimbing kapal melewati raksasa Scylla dan Charybdis, melarikan diri dari kanibal Laestrygonians, menolak mantra ahli sihir Kirka, yang mengubah orang menjadi babi, dll. Homer menunjukkan wiranya dalam situasi yang berbeza dalam kehidupan yang aman, yang membolehkannya mencirikan aspek yang paling pelbagai: aktiviti ekonomi, kehidupan istana diraja dan harta pusaka, hubungan antara mereka yang berkuasa dan orang miskin, adat resam, butir-butir kehidupan seharian. Walau bagaimanapun, untuk menggunakan data dari puisi Homer untuk membina semula realiti sejarah yang tercermin di dalamnya, analisis yang paling teliti dan teliti diperlukan. Lagipun, setiap puisi adalah, pertama sekali, karya seni di mana fiksyen puisi dan kebenaran sejarah dicampur dengan cara yang paling aneh. Di samping itu, puisi-puisi itu dicipta dan disunting selama beberapa abad, dan oleh itu ia mencerminkan lapisan kronologi yang berbeza: kehidupan dan adat istiadat kerajaan Achaean, hubungan sosial yang dipanggil zaman Homer (abad XI-IX SM) dan, akhirnya, masa kompilasi puisi (abad IX-VIII SM).

8. Ciri-ciri perkembangan masyarakat Homer. Tempoh sejarah Yunani selepas era Cretan-Mycenaean biasanya dipanggil "Homeric" sempena penyair hebat Homer, yang puisinya "Iliad" dan "Odyssey" kekal sebagai sumber maklumat yang paling penting tentang masa ini.

Bukti epik Homer dilengkapkan dan diperluaskan dengan ketara oleh arkeologi. Sebahagian besar bahan arkeologi untuk tempoh ini berasal daripada penggalian nekropolis. Yang terbesar daripada mereka ditemui di Athens (kawasan Seramik dan kemudiannya Agora), di pulau Salamis, di Euboea (berhampiran Lefkandi), di sekitar Argos. Bilangan penempatan yang diketahui pada masa ini pada abad ke-11-9. BC e. sangat kecil (fakta ini sendiri menunjukkan pengurangan mendadak dalam jumlah penduduk). Hampir kesemuanya terletak di tempat yang sukar dicapai, diperkaya oleh alam semula jadi. Contohnya ialah perkampungan gunung yang ditemui di pelbagai tempat di wilayah timur Crete, termasuk Karfi, Kavousi, Vrokastro, dll. Nampaknya, mereka melindungi saki-baki penduduk Minoan-Achaean tempatan, dihalau keluar dari bahagian rata pulau itu oleh penakluk Dorian. Penempatan pantai pada zaman Homeric biasanya terletak di semenanjung kecil yang disambungkan ke darat hanya dengan tanah genting yang sempit, dan selalunya dikelilingi oleh tembok, yang menunjukkan cetak rompak yang meluas. Daripada penempatan jenis ini, yang paling terkenal ialah Smirna, yang diasaskan di pantai Asia Kecil oleh penjajah Aeolian dari Greece Eropah.

Arkeologi menunjukkan bahawa apa yang dipanggil penaklukan Dorian mendorong Greece kembali beberapa abad. Daripada pencapaian era Mycenaean, hanya beberapa kemahiran perindustrian dan peranti teknikal telah dipelihara, yang sangat penting untuk penduduk baru negara itu dan untuk saki-baki bekas penduduknya. Ini termasuk roda tembikar, teknik pemprosesan logam yang agak tinggi, kapal dengan layar, dan budaya menanam buah zaitun dan anggur. Tamadun Mycenaean sendiri, dengan semua bentuk ciri hubungan sosio-ekonomi, institusi kerajaan, idea agama dan ideologi, dsb., sudah pasti tidak lagi wujud*. Di seluruh Greece, sistem komunal primitif sekali lagi ditubuhkan untuk masa yang lama.

Istana dan kubu Mycenaean telah ditinggalkan dan runtuh. Tiada orang lain yang tinggal di belakang dinding mereka. Malah di Athens, yang jelas tidak mengalami pencerobohan Dorian, akropolis itu telah ditinggalkan oleh penduduknya pada abad ke-12. BC e. dan selepas itu kekal tidak berpenghuni untuk masa yang lama. Nampaknya semasa zaman Homer orang Yunani terlupa cara membina rumah dan kubu dari blok batu, seperti yang dilakukan oleh pendahulu mereka pada era Mycenaean. Hampir semua bangunan pada masa ini adalah kayu atau diperbuat daripada bata yang belum dibakar. Oleh itu, tiada seorang pun daripada mereka terselamat. Pengebumian zaman Homer, sebagai peraturan, adalah sangat miskin, malah celaka, jika dibandingkan dengan kubur Mycenaean. Keseluruhan inventori mereka biasanya terdiri daripada beberapa periuk tanah liat, pedang gangsa atau besi, lembing dan mata anak panah di kubur lelaki, dan barang kemas murah di kubur wanita. Hampir tiada barang berharga yang indah di dalamnya. Tiada objek asing, asal timur, begitu biasa dalam pengebumian Mycenaean. Semua ini bercakap tentang penurunan mendadak dalam kraf dan perdagangan, penerbangan besar-besaran tukang mahir dari negara yang musnah akibat peperangan dan pencerobohan ke tanah asing, dan terputusnya laluan laut perdagangan yang menghubungkan Mycenaean Greece dengan negara-negara Timur Tengah dan dengan negara-negara Timur Tengah. seluruh Mediterranean. Hasil kerja tukang-tukang Yunani zaman Homer nyata lebih rendah dari segi kualiti seninya dan dari segi teknikal semata-mata daripada karya-karya Mycenaean, dan lebih-lebih lagi pengrajin Cretan, Minoan. Gaya geometri yang dipanggil berkuasa dalam lukisan seramik pada masa ini. Dinding kapal ditutup dengan corak ringkas yang terdiri daripada bulatan sepusat, segi tiga, rombus dan segi empat sama. Imej manusia dan haiwan yang pertama dan masih sangat primitif muncul selepas berehat panjang hanya pada penghujung abad ke-9.

Semua ini, tentu saja, tidak bermakna bahawa zaman Homer tidak memperkenalkan sesuatu yang baru ke dalam perkembangan budaya Yunani. Sejarah umat manusia tidak mengetahui regresi mutlak, dan dalam budaya material zaman Homer, unsur-unsur regresi berkait rapat dengan beberapa inovasi penting. Yang paling penting daripada mereka ialah penguasaan orang Yunani dalam teknik peleburan dan pemprosesan besi. Pada zaman Mycenaean, besi dikenali di Greece hanya sebagai logam berharga dan digunakan terutamanya untuk pembuatan pelbagai jenis perhiasan seperti cincin, gelang, dan lain-lain. Contoh tertua senjata besi (pedang, keris, mata anak panah dan lembing) , ditemui di wilayah Balkan Greece dan pulau-pulau di Laut Aegean, bermula pada abad ke-12-11. BC e. Agak kemudian, pada abad X-IX. BC e., alat pertama yang diperbuat daripada logam yang sama muncul. Contohnya termasuk kapak dan pahat yang terdapat di salah satu kuburan Agora Athens, pahat dan kapak dari satu kubur di nekropolis, seramik, sabit besi dari Tiryns dan objek lain. Homer juga menyedari penggunaan besi secara meluas untuk pembuatan alat pertanian dan lain-lain. Dalam salah satu episod Iliad, Achilles menjemput peserta dalam pertandingan di pesta pengebumian, yang dianjurkan sebagai penghormatan kepada rakannya yang meninggal dunia Patroclus, untuk menguji kekuatan mereka dalam membaling bongkah besi asli. Ia juga akan menjadi ganjaran yang akan diterima oleh pemenang.

Tembikar, sabit besi dari Tiryns dan barangan lain. Homer juga menyedari penggunaan besi secara meluas untuk pembuatan alat pertanian dan lain-lain. Dalam salah satu episod Iliad, Achilles menjemput peserta dalam pertandingan di pesta pengebumian, yang dianjurkan sebagai penghormatan kepada rakannya yang meninggal dunia Patroclus, untuk menguji kekuatan mereka dalam membaling bongkah besi asli. Ia juga akan menjadi ganjaran yang akan diterima oleh pemenang.

Pengenalan meluas logam baru ke dalam pengeluaran bermakna revolusi teknikal sebenar di bawah keadaan masa itu. Buat pertama kalinya, logam menjadi murah dan tersedia secara meluas (mendapan besi ditemui dalam alam semula jadi lebih kerap daripada deposit tembaga dan timah, komponen utama gangsa). Tidak perlu lagi ekspedisi berbahaya dan mahal ke tapak perlombongan bijih. Dalam hal ini, keupayaan pengeluaran keluarga individu telah meningkat dengan mendadak. Ini adalah kemajuan teknologi yang tidak dapat dinafikan. Walau bagaimanapun, kesan baiknya terhadap perkembangan sosial dan budaya Yunani Purba tidak serta-merta dirasai, dan secara amnya budaya zaman Homer jauh lebih rendah daripada budaya kronologi sebelum zaman Cretan-Mycenaean. Ini dibuktikan dengan sebulat suara bukan sahaja oleh objek yang ditemui oleh ahli arkeologi semasa penggalian, tetapi juga oleh penerangan kehidupan dan kehidupan seharian yang mana puisi Homer memperkenalkan kita.

Hubungan sosio-ekonomi. perhambaan. Telah lama diperhatikan bahawa Iliad dan Odyssey secara keseluruhan menggambarkan masyarakat yang lebih dekat dengan barbarisme, budaya yang jauh lebih mundur dan primitif daripada yang dapat kita bayangkan dengan membaca tablet Linear B atau meneliti karya seni Cretan-Mycenaean. . Dalam ekonomi zaman Homer, pertanian sara diri berkuasa, industri utama yang kekal, seperti dalam era Mycenaean, pertanian dan pembiakan lembu. Homer sendiri sudah pasti mempunyai pemahaman yang baik tentang pelbagai jenis buruh tani. Dia menilai dengan pengetahuan yang tinggi kerja sukar petani dan gembala dan sering memperkenalkan adegan dari kehidupan luar bandar kontemporari ke dalam naratifnya tentang Perang Trojan dan pengembaraan Odysseus. Episod sedemikian sering digunakan dalam perbandingan, yang dengannya penyair memperkayakan kisahnya. Oleh itu, dalam Iliad, wira Ajax pergi berperang dibandingkan dengan dua lembu jantan yang membajak bumi. Tentera musuh yang menghampiri diibaratkan sebagai penuai yang berjalan melintasi padang ke arah satu sama lain. Yura yang mati mengingatkan penyair tentang pokok zaitun, yang ditanam oleh pemilik yang prihatin, yang tercabut oleh angin kencang. Terdapat juga penerangan terperinci tentang kerja lapangan dalam epik. Seperti itu, sebagai contoh, adalah adegan membajak dan menuai, yang digambarkan dengan kemahiran hebat oleh Hephaestus, dewa tukang besi, pada perisai Achilles.

Pembiakan lembu memainkan peranan yang sangat penting dalam ekonomi zaman Homer. Ternakan dianggap sebagai ukuran utama kekayaan. Bilangan kepala ternakan sebahagian besarnya menentukan kedudukan seseorang yang diduduki dalam masyarakat; Penghormatan dan penghormatan yang diberikan kepadanya bergantung padanya. Oleh itu, Odysseus dianggap "pertama di kalangan wira Ithaca dan tanah besar yang berdekatan" kerana dia memiliki 12 kawanan lembu dan sejumlah kambing, biri-biri dan babi yang sepadan. Lembu juga digunakan sebagai unit pertukaran, kerana masyarakat Homer belum mengetahui wang sebenar. Dalam satu adegan Iliad, tripod gangsa bernilai dua belas lembu; tentang seorang hamba perempuan yang mahir dalam banyak kerja, dikatakan nilainya sama dengan empat ekor lembu jantan.

Hasil kajian epik Homer mengesahkan sepenuhnya kesimpulan yang dibuat oleh ahli arkeologi tentang pengasingan ekonomi Greece dan seluruh lembangan Aegean pada abad ke-11-9. BC e. Negeri-negeri Mycenaean dengan ekonominya yang sangat maju tidak akan wujud tanpa hubungan perdagangan yang mantap dengan dunia luar, terutamanya dengan negara-negara Timur Tengah. Berbeza dengan ini, komuniti Homer biasa (demo) mengetuai kewujudan terpencil sepenuhnya, hampir tanpa berhubung walaupun dengan komuniti lain yang serupa yang paling dekat dengannya. Ekonomi masyarakat kebanyakannya adalah sara diri. Perdagangan dan kraf hanya memainkan peranan yang paling tidak penting di dalamnya. Setiap keluarga sendiri menghasilkan hampir semua yang diperlukan untuk kehidupannya: produk pertanian dan ternakan, pakaian, perkakas mudah, peralatan, bahkan senjata. Pengrajin pakar yang hidup dengan kerja mereka sangat jarang dalam puisi. Homer memanggil mereka demiurges, iaitu, "bekerja untuk rakyat." Ramai daripada mereka, nampaknya, tidak mempunyai bengkel sendiri atau tempat tinggal tetap dan terpaksa merayau-rayau di sekitar kampung, berpindah dari rumah ke rumah untuk mencari pendapatan dan makanan. Perkhidmatan mereka diberikan hanya dalam kes-kes di mana perlu untuk membuat beberapa jenis senjata yang jarang berlaku, contohnya, perisai gangsa atau perisai yang diperbuat daripada kulit lembu jantan atau barang kemas berharga. Sukar untuk melakukan kerja sedemikian tanpa bantuan tukang besi, penyamak atau tukang emas yang berkelayakan. Orang Yunani zaman Homer terlibat dalam hampir tiada perdagangan. Mereka lebih suka mendapatkan benda asing yang mereka perlukan secara paksa dan untuk tujuan ini mereka melengkapkan ekspedisi pemangsa ke tanah asing. Laut di sekeliling Greece dipenuhi dengan lanun. Rompakan laut, seperti rompakan di darat, tidak dianggap sebagai aktiviti yang tercela pada zaman itu. Sebaliknya, dalam perusahaan seperti ini mereka melihat manifestasi keberanian dan keberanian yang istimewa, layak menjadi wira dan bangsawan yang sebenar. Achilles secara terbuka bermegah bahawa dia, berjuang di laut dan darat, memusnahkan 21 bandar di tanah Trojan. Telemachus berbangga dengan kekayaan yang bapanya Odysseus "rompak" untuknya. Tetapi lanun perlombongan yang gagah sekalipun tidak berani pergi jauh melangkaui sempadan Laut Aegean asal mereka pada zaman itu. Perjalanan ke Mesir nampaknya bagi orang Yunani pada masa itu satu usaha yang hebat yang memerlukan keberanian yang luar biasa. Seluruh dunia yang terletak di luar dunia kecil mereka, malah negara yang agak dekat seperti rantau Laut Hitam atau Itali dan Sicily, kelihatan jauh dan menakutkan bagi mereka. Dalam imaginasi mereka, mereka mengisi tanah ini dengan raksasa yang dahsyat seperti siren atau Cyclops gergasi, yang Odysseus memberitahu pendengarnya yang terkejut. Satu-satunya saudagar sebenar yang disebut oleh Homer ialah "tetamu licik di laut" orang Phoenicia. Seperti di negara lain, orang Phoenicia kebanyakannya terlibat dalam perdagangan perantara di Greece, menjual pada harga yang terlalu tinggi barangan luar negara yang luar biasa yang diperbuat daripada emas, ambar, gading, botol kemenyan, dan manik kaca. Penyair memperlakukan mereka dengan jelas antipati, melihat mereka sebagai penipu yang licik, sentiasa bersedia untuk menipu orang Yunani yang berfikiran sederhana.

Walaupun penampilan dalam masyarakat Homer tanda-tanda ketidaksamaan harta yang dinyatakan dengan agak jelas, kehidupan walaupun strata tertingginya adalah menarik dalam kesederhanaan dan patriarkinya. Wira Homer, dan mereka semua adalah raja dan bangsawan, tinggal di rumah kayu yang dibina secara kasar dengan halaman yang dikelilingi oleh pagar. Lazim dalam pengertian ini ialah rumah Odysseus, watak utama puisi Homer kedua. Di pintu masuk ke "istana" raja ini terdapat timbunan kotoran yang besar, di mana Odysseus, yang pulang ke rumah dengan menyamar sebagai pengemis tua, menemui anjingnya yang setia Argus. Pengemis dan pengemis dengan mudah memasuki rumah dari jalan dan duduk di depan pintu, menunggu pemberian di dalam bilik yang sama di mana pemiliknya berpesta dengan tetamunya. Lantai di rumah adalah tanah yang dipadatkan. Bahagian dalam rumah sangat kotor. Dinding dan siling ditutup dengan jelaga, kerana rumah dipanaskan tanpa paip atau cerobong, "gaya ayam." Homer jelas tidak tahu bagaimana rupa istana dan kubu "zaman heroik". Dalam puisinya, dia tidak pernah menyebut dinding megah kubu kuat Mycenaean, lukisan dinding yang menghiasi istana mereka, atau bilik mandi dan bilik tandas.

Dan keseluruhan gaya hidup wira-wira puisi itu sangat jauh dari kehidupan mewah dan selesa golongan elit istana Mycenaean. Ia lebih mudah dan lebih kasar. Kekayaan Basilei Homeric tidak dapat dibandingkan dengan kekayaan para pendahulu mereka - penguasa Achaean. Mereka yang terakhir ini memerlukan seluruh kakitangan jurutulis untuk menyimpan rekod dan mengawal harta mereka. Basilus Homeric yang tipikal sendiri tahu dengan baik apa dan berapa banyak yang disimpan di pantrinya, berapa banyak tanah, ternakan, hamba, dll. Kekayaan utamanya terdiri daripada rizab logam: kawah gangsa dan tripod, jongkong besi, yang dia berhati-hati. kedai di sudut terpencil di rumah anda. Tidak kurang dalam wataknya adalah sifat-sifat seperti penimbunan, kehematan, dan kebolehan untuk mendapat manfaat daripada segala-galanya. Dalam hal ini, psikologi bangsawan Homer tidak jauh berbeza dengan psikologi petani kaya pada zaman itu. Homer tidak menyebut tentang banyak pelayan istana yang mengelilingi vanaktas Mycenae atau Pylos. Ekonomi istana berpusat dengan detasmen kerjanya, dengan pengawas, jurutulis dan juruaudit adalah asing baginya. Benar, bilangan tenaga buruh di ladang beberapa basilean (Odysseus, raja Phaeacians Alcinous) ditentukan oleh angka yang agak ketara iaitu 50 hamba, tetapi walaupun ini bukan hiperbola puitis, ladang seperti itu masih sangat jauh dari ladang istana Pylos atau Knossos, di mana, berdasarkan tablet data, ratusan atau bahkan ribuan hamba telah diduduki. Sukar untuk kita membayangkan seorang vanakta Mycenaean berkongsi makan dengan hambanya, dan isterinya duduk di mesin tenun yang dikelilingi oleh hambanya. Bagi Homer, kedua-duanya adalah gambaran tipikal kehidupan pahlawannya. Raja-raja Homer tidak mengelak daripada kerja fizikal itu sendiri. Sebagai contoh, Odysseus tidak kurang berbangga dengan kebolehannya memotong dan membajak berbanding kemahiran ketenteraannya. Kami bertemu anak perempuan diraja Nausicaa buat kali pertama pada masa dia dan pembantu rumahnya pergi ke tepi laut untuk mencuci pakaian bapanya Alcinous. Fakta seperti ini menunjukkan bahawa perhambaan di Homeric Greece belum lagi meluas, malah dalam rumah tangga orang terkaya dan paling mulia tidak banyak hamba. Dengan perdagangan yang kurang berkembang, sumber utama perhambaan kekal sebagai perang dan lanun. Kaedah-kaedah untuk mendapatkan hamba sarat dengan risiko yang besar. Oleh itu, harga mereka agak tinggi. Seorang hamba yang cantik dan mahir disamakan dengan sekumpulan dua puluh ekor lembu jantan. Petani berpendapatan sederhana bukan sahaja bekerja berdampingan dengan hamba mereka, tetapi juga tinggal bersama mereka di bawah bumbung yang sama. Beginilah cara lelaki tua Laertes, bapa Odysseus, tinggal di estet luar bandarnya. Dalam cuaca sejuk, dia tidur dengan hambanya betul-betul di atas lantai di dalam abu di tepi perapian. Baik dalam pakaiannya mahupun dalam keseluruhan penampilannya, sukar untuk membezakannya daripada seorang hamba yang sederhana.

Ia juga harus diambil kira bahawa sebahagian besar buruh paksa adalah hamba perempuan. Pada masa itu, lelaki, sebagai peraturan, tidak ditawan dalam perang, kerana "penjinakkan" mereka memerlukan banyak masa dan ketekunan, tetapi wanita diambil dengan rela, kerana mereka boleh digunakan sebagai buruh dan sebagai gundik. Isteri wira Trojan Hector Andromache, yang meratapi suaminya yang telah mati, memikirkan nasib hamba yang sukar menanti dia dan anak kecilnya.

Di ladang Odysseus, sebagai contoh, dua belas hamba sedang sibuk mengisar bijirin dengan penggiling bijirin genggam dari pagi hingga lewat petang (kerja ini dianggap sangat sukar, dan ia biasanya ditugaskan kepada hamba yang keras kepala sebagai hukuman). Hamba lelaki, dalam beberapa kes di mana mereka disebut dalam halaman puisi, biasanya mengembala ternakan. Jenis klasik hamba Homeric diwujudkan oleh "penggembala babi ilahi" Eumaeus, yang merupakan orang pertama yang bertemu dan melindungi pengembara Odysseus apabila dia kembali ke tanah airnya selepas bertahun-tahun tidak hadir, dan kemudian membantunya menangani musuh-musuhnya, pelamar Penelope. . Semasa kecil, Eumaeus dibeli daripada pedagang hamba Phoenicia oleh bapa Odysseus Laertes. Untuk tingkah laku teladan dan ketaatan, Odysseus menjadikannya ketua gembala kawanan babi. Eumaeus mengharapkan bahawa akan ada ganjaran yang besar untuk ketekunannya. Pemilik akan memberinya sebidang tanah, sebuah rumah dan seorang isteri - "dengan kata lain, segala-galanya yang harus diberikan oleh seorang lelaki yang baik hati kepada hamba-hamba yang setia apabila tuhan-tuhan yang adil membalas ketekunannya dengan kejayaan." Eumaeus boleh dianggap sebagai contoh "hamba yang baik" dalam erti kata Homer. Tetapi penyair tahu bahawa terdapat juga "hamba jahat" yang tidak mahu taat kepada tuannya. Dalam Odyssey, ini adalah pengembala kambing Melanthius, yang bersimpati dengan pelamar dan membantu mereka melawan Odysseus, serta dua belas hamba Penelope, yang menjalin hubungan jenayah dengan musuh tuan mereka. Setelah selesai dengan pelamar, Odysseus dan Telemachus berurusan dengan mereka juga: hamba-hamba digantung pada tali kapal, dan Melanthia, setelah memotong telinga, hidung, kaki dan lengannya, dilemparkan kepada anjing ketika masih hidup. Episod ini dengan fasih menunjukkan bahawa perasaan pemilik-pemilik hamba sudah cukup kuat berkembang di kalangan wira Homer, walaupun perhambaan itu sendiri baru mula muncul. Di sebalik ciri-ciri patriarki dalam penggambaran hubungan antara hamba dan tuan mereka, penyair sangat menyedari garis yang tidak dapat dilalui yang memisahkan kedua-dua kelas ini. Ini ditunjukkan oleh pepatah ciri yang diucapkan oleh pengembala babi Eumaeus, yang sudah kita ketahui.

Institusi puak dan polis Homer. Antara pencapaian penting lain tamadun Mycenaean, suku kata linear telah dilupakan semasa masa bermasalah pencerobohan dan penghijrahan puak. Seluruh tempoh Homer adalah tempoh dalam erti kata penuh tanpa tulisan. Sehingga kini, ahli arkeologi tidak dapat mencari satu pun inskripsi di wilayah Yunani yang boleh dikaitkan dengan tempoh dari abad ke-11 hingga ke-9. BC e. Selepas berehat panjang, inskripsi Yunani pertama yang diketahui sains hanya muncul pada separuh kedua abad ke-8. Tetapi inskripsi ini tidak lagi menggunakan tanda Linear B yang mana tablet Mycenaean bertitik, tetapi huruf-huruf skrip abjad yang benar-benar baru, yang, jelas, baru muncul pada masa itu. Selaras dengan ini, kami tidak menemui sebarang sebutan tentang penulisan dalam puisi Homer. Wira pantun semuanya buta huruf, mereka tidak boleh membaca dan menulis. Penyanyi Aedi juga tidak tahu surat itu: Demodocus dan Phemius "ilahi", yang kita temui di halaman Odyssey. Hakikat kehilangan tulisan pada era pasca-Mycenaean, tentu saja, tidak disengajakan. Penyebaran penulisan suku kata linear di Crete dan Mycenae ditentukan terutamanya oleh keperluan negara beraja berpusat untuk perakaunan dan kawalan yang ketat ke atas semua bahan dan sumber manusia yang ada padanya. Jurutulis yang bekerja di arkib istana Mycenaean kerap mencatatkan penerimaan cukai daripada penduduk subjek ke dalam perbendaharaan istana, pelaksanaan tugas buruh oleh hamba dan orang merdeka, serta pelbagai jenis ekstradisi dan potongan dari perbendaharaan. Kemusnahan istana dan kubu kota pada penghujung abad ke-13 - permulaan abad ke-12. disertai dengan keruntuhan negeri-negeri Achaean yang besar berkumpul di sekeliling mereka. Komuniti individu telah dibebaskan daripada pergantungan fiskal mereka sebelum ini kepada istana dan bergerak ke jalan pembangunan ekonomi dan politik yang bebas sepenuhnya. Seiring dengan keruntuhan keseluruhan sistem pengurusan birokrasi, keperluan untuk menulis untuk memenuhi keperluan sistem ini juga hilang. Dan ia dilupakan untuk masa yang lama.

Apakah jenis masyarakat yang timbul daripada runtuhan monarki birokrasi Mycenaean? Bergantung pada kesaksian Homer yang sama, kita boleh mengatakan bahawa ia adalah komuniti luar bandar yang agak primitif - demo, yang, sebagai peraturan, menduduki wilayah yang sangat kecil dan hampir sepenuhnya terpencil dari komuniti lain yang berdekatan dengannya. Pusat politik dan ekonomi masyarakat ialah apa yang dipanggil polis. Dalam bahasa Yunani era klasik, perkataan ini secara serentak menyatakan dua konsep yang saling berkait rapat dalam fikiran setiap orang Yunani: "bandar" dan "negeri". Walau bagaimanapun, menarik bahawa dalam perbendaharaan kata Homer, di mana perkataan "polis" (bandar) muncul agak kerap, tidak ada perkataan yang boleh diterjemahkan sebagai "kampung". Ini bermakna pertentangan sebenar antara bandar dan luar bandar belum wujud di Greece pada masa itu. Polis Homeric itu sendiri pada masa yang sama adalah bandar dan kampung. Ia dibawa lebih dekat ke bandar, pertama, dengan pembangunan padat yang terletak di ruang kecil, dan kedua, dengan kehadiran kubu pertahanan. Bandar-bandar Homer seperti Troy di Iliad atau bandar Phaeacian di Odyssey sudah mempunyai tembok, walaupun sukar untuk ditentukan dari huraian sama ada ini adalah tembok bandar sebenar yang diperbuat daripada batu atau bata, atau hanya benteng tanah dengan pagar. . Namun begitu, polis era Homer sukar dikenali sebagai bandar sebenar kerana sebahagian besar penduduknya adalah petani dan penternak lembu, bukan peniaga dan tukang, yang masih sangat sedikit pada zaman itu. Polis dikelilingi oleh padang dan gunung yang terbiar, di antaranya mata penyair hanya dapat melihat pondok gembala tunggal dan kandang lembu. Sebagai peraturan, harta milik komuniti individu tidak meluas sangat jauh. Selalunya mereka terhad kepada sama ada lembah gunung kecil atau pulau kecil di perairan Aegean atau Laut Ionia. Sempadan "negeri" yang memisahkan satu komuniti dari yang lain biasanya adalah banjaran gunung yang terdekat, menguasai polis dan sekitarnya. Seluruh Greece, oleh itu, kelihatan kepada kita dalam puisi Homer sebagai sebuah negara yang berpecah-belah kepada banyak daerah kecil yang memerintah sendiri. Selepas itu, selama berabad-abad, pemecahan ini kekal sebagai ciri pembezaan yang paling penting dalam keseluruhan sejarah politik negara-negara Yunani. Terdapat hubungan yang sangat tegang antara masyarakat individu. Pada zaman itu, penduduk bandar jiran terdekat dipandang sebagai musuh. Mereka boleh dirompak, dibunuh, dan diperhambakan tanpa hukuman. Persengketaan sengit dan konflik sempadan antara komuniti jiran adalah perkara biasa, sering memuncak menjadi peperangan berdarah dan berlarutan. Sebab perang sedemikian mungkin, sebagai contoh, pencurian lembu jiran Di Iliad, Nestor, raja Pylos dan pahlawan Achaean tertua, mengimbas kembali eksploitasi yang dilakukannya pada masa mudanya. Ketika dia belum berumur 20 tahun, dia menyerang dengan satu detasmen kecil wilayah Elis, tetangga Pylos, dan mencuri dari sana sekumpulan besar lembu kecil dan besar, dan ketika beberapa hari kemudian penduduk Elis bergerak menuju Pylos, Nestor membunuh ketua mereka dan menyuraikan seluruh tentera.

Dalam kehidupan sosial polis Homer, tradisi sistem puak yang masih kuat memainkan peranan penting. Persatuan puak - apa yang dipanggil filum dan phratries - membentuk asas keseluruhan organisasi politik dan ketenteraan masyarakat. Sebuah militia komuniti dibentuk mengikut phyles dan phratries semasa kempen atau pertempuran. Menurut filum dan phratries, orang ramai berkumpul untuk bertemu apabila mereka perlu membincangkan beberapa isu penting. Seseorang yang tidak tergolong dalam mana-mana phratry berdiri, dalam pemahaman Homer, di luar masyarakat. Dia tidak mempunyai perapian, iaitu rumah dan keluarga. Undang-undang tidak melindunginya. Oleh itu, dia mudah menjadi mangsa keganasan dan sewenang-wenangnya. Tiada hubungan kukuh antara kesatuan klan individu. Satu-satunya perkara yang memaksa mereka untuk berpegang pada satu sama lain dan menetap bersama di luar dinding dasar adalah keperluan untuk perlindungan bersama daripada musuh luar. Jika tidak, filum dan phratries memimpin kewujudan bebas. Masyarakat hampir tidak campur tangan dalam hal ehwal dalaman mereka. Puak individu sentiasa bertentangan antara satu sama lain. Adat biadab pergaduhan darah diamalkan secara meluas. Seseorang yang telah mencemarkan dirinya dengan pembunuhan terpaksa melarikan diri ke negeri asing, melarikan diri daripada penganiayaan saudara-mara orang yang dibunuh. Di antara wira puisi sering terdapat orang buangan yang meninggalkan tanah air mereka kerana pertelingkahan darah dan mendapat perlindungan di rumah raja asing. Sekiranya pembunuh itu cukup kaya, dia boleh membayar saudara-mara lelaki yang dibunuh dengan membayar denda dalam bentuk lembu atau jongkong logam. Lagu XVIII Iliad menggambarkan adegan mahkamah atas hukuman untuk pembunuhan.

Kuasa komuniti, yang diwakili oleh "penatua bandar," iaitu, penatua puak, bertindak di sini sebagai penimbang tara, pendamai pihak berperkara, yang keputusannya mungkin tidak mereka ambil kira. Dalam keadaan sedemikian, dengan ketiadaan kuasa terpusat yang mampu menundukkan puak yang berperang kepada kuasanya, perselisihan antara kaum sering berkembang menjadi pertelingkahan sivil berdarah yang membawa masyarakat ke ambang kehancuran. Kami melihat situasi kritikal seperti itu dalam adegan terakhir Odyssey. Saudara-mara pelamar itu, yang berasa sakit hati dengan kematian anak-anak dan saudara-saudara mereka yang jatuh di tangan Odysseus, bergegas ke estet desa bapanya Laertes dengan niat tegas untuk membalas dendam kepada orang yang telah mati dan menghapuskan seluruh keluarga diraja. Kedua-dua "pihak" mara ke arah satu sama lain dengan tangan di tangan. Pertempuran berlaku. Hanya campur tangan Athena, yang melindungi Odysseus, menghentikan pertumpahan darah dan memaksa musuh untuk berdamai.

Stratifikasi harta dan sosial. Keluarga monogami patriarki, yang tinggal dalam rumah tangga tertutup (oikos), adalah unit ekonomi utama masyarakat Homer. Pemilikan puak ke atas tanah dan jenis harta lain, nampaknya, telah dihapuskan pada zaman Mycenaean. Jenis kekayaan utama, iaitu tanah di mata orang Yunani zaman Homer, dianggap sebagai hak milik seluruh masyarakat. Dari semasa ke semasa, masyarakat menganjurkan pengagihan semula tanah miliknya. Secara teorinya, setiap ahli komuniti percuma mempunyai hak untuk menerima peruntukan (peruntukan ini dipanggil dalam bahasa Yunani cleres, iaitu, "lot", kerana pengagihan mereka dibuat dengan undian undian). Walau bagaimanapun, secara praktiknya, sistem guna tanah ini tidak menghalang pengayaan sebahagian ahli masyarakat dan kehancuran yang lain. Homer sudah tahu bahawa di sebelah orang kaya "berbilang tanah" (policleroi) dalam masyarakat ada juga yang tidak mempunyai tanah langsung (akleroi). Jelas sekali, mereka adalah petani miskin yang tidak mempunyai wang yang cukup untuk menjalankan ladang di plot kecil mereka. Didorong untuk berputus asa, mereka menyerahkan tanah mereka kepada jiran yang kaya dan dengan itu bertukar menjadi buruh ladang yang tiada tempat tinggal.

Feta, yang kedudukannya hanya berbeza sedikit daripada hamba, berdiri di bahagian paling bawah tangga sosial, di atasnya kita melihat kelas pemerintah bangsawan puak, iaitu, orang-orang yang Homer sentiasa panggil "yang terbaik. ” (aristo - oleh itu "bangsawan") atau "baik", "bangsawan" (agata), membezakannya dengan "buruk" dan "rendah" (kakoy), iaitu ahli komuniti biasa. Dalam pemahaman penyair, seorang aristokrat semulajadi berdiri di atas kepala dan bahu di atas mana-mana orang biasa, baik dari segi mental dan fizikal.

Golongan bangsawan cuba membuktikan dakwaan mereka terhadap kedudukan istimewa dan istimewa dalam masyarakat dengan merujuk kepada asal usul ilahi. Oleh itu, Homer sering memanggil mereka "ketuhanan" atau "seperti dewa." Sudah tentu, asas sebenar kuasa bangsawan klan bukanlah persaudaraan dengan para dewa, tetapi kekayaan, yang membezakan secara ketara wakil-wakil kelas ini daripada ahli masyarakat biasa. Kebangsawanan dan kekayaan bagi Homer adalah konsep yang hampir tidak dapat dipecahkan. Orang yang mulia tidak boleh tidak menjadi kaya, dan, sebaliknya, orang kaya mesti mulia. Bangsawan bermegah di hadapan rakyat biasa dan di hadapan satu sama lain tentang ladang mereka yang luas, kumpulan lembu yang tidak terhitung jumlahnya, simpanan besi yang kaya, gangsa dan logam berharga.

Kekuatan ekonomi golongan bangsawan memberikannya kedudukan memerintah dalam semua urusan masyarakat, baik semasa perang mahupun dalam masa aman. Peranan yang menentukan di medan perang adalah milik golongan bangsawan kerana pada masa itu hanya orang kaya yang boleh memperoleh satu set lengkap senjata berat (topi keledar gangsa dengan lambang, perisai, bingkap, perisai kulit berat yang ditutup dengan tembaga) , kerana senjata itu sangat mahal. Hanya orang terkaya dalam masyarakat yang mempunyai peluang untuk mengekalkan kuda perang. Dalam keadaan semula jadi di Greece, tanpa ketiadaan padang rumput yang kaya, ini adalah jauh dari mudah. Perlu ditambah bahawa hanya orang yang telah menerima latihan olahraga yang baik dan secara sistematik berlatih berlari, merejam lembing dan cakera, dan menunggang kuda boleh menguasai senjata pada masa itu dengan sempurna. Dan orang seperti itu sekali lagi hanya boleh ditemui di kalangan bangsawan. Seorang petani sederhana, sibuk dengan kerja fizikal yang berat di plotnya dari pagi hingga matahari terbenam, hanya tidak mempunyai masa lagi untuk bersukan. Oleh itu, olahraga di Greece untuk masa yang lama kekal sebagai keistimewaan bangsawan. Semasa pertempuran, bangsawan dengan senjata berat, berjalan kaki atau menunggang kuda, berdiri di barisan hadapan militia, dan di belakang mereka sekumpulan "orang biasa" secara rawak dengan perisai murah dengan perisai ringan, busur dan anak panah di tangan mereka. Apabila tentera lawan semakin dekat, miss (secara harfiah "mereka yang bertempur di hadapan" - inilah yang Homer panggil sebagai pahlawan dari golongan bangsawan, membezakan mereka dengan pahlawan biasa) lari keluar dari barisan dan memulakan pertempuran tunggal. Perkara yang jarang berlaku adalah perlanggaran antara kumpulan utama pahlawan yang tidak bersenjata. Keputusan pertempuran biasanya diputuskan oleh miss.

Pada zaman dahulu, tempat yang diduduki seseorang dalam barisan pertempuran biasanya menentukan kedudukannya dalam masyarakat. Sebagai kuasa penentu di medan perang, bangsawan Homer juga menuntut kedudukan dominan dalam kehidupan politik masyarakat. Golongan bangsawan menganggap ahli masyarakat biasa sebagai orang yang "tidak bermakna dalam hal peperangan dan majlis." Di hadapan golongan bangsawan, "lelaki rakyat" (demo) terpaksa berdiam diri dengan penuh hormat, mendengar apa yang akan dikatakan oleh "orang terbaik", kerana dipercayai bahawa, berdasarkan kebolehan mental mereka, mereka tidak dapat menilai dengan waras. urusan "negara" yang penting. Pada mesyuarat awam, perihalan yang berulang kali dijumpai dalam puisi, pidato, sebagai peraturan, diberikan oleh raja-raja dan pahlawan "kelahiran bangsawan." Orang yang hadir pada perdebatan lisan ini boleh menyatakan sikap mereka terhadap mereka dengan menjerit atau membunyikan senjata (jika pertemuan itu berlaku dalam keadaan tentera), tetapi biasanya tidak campur tangan dalam perbincangan itu sendiri. Hanya dalam satu kes, sebagai pengecualian, penyair membawa wakil rakyat ke atas pentas dan memberinya peluang untuk bercakap. Pada pertemuan tentera Achaean yang mengepung Troy, satu soalan dibincangkan yang sangat mempengaruhi semua orang yang hadir: adakah patut meneruskan perang, yang telah berlarutan selama sepuluh tahun dan tidak menjanjikan kemenangan, atau adakah lebih baik untuk menaiki kapal dan mengembalikan seluruh tentera ke tanah air mereka, Greece.

Jadi, organisasi politik masyarakat Homer masih jauh dari demokrasi sebenar. Kuasa sebenar tertumpu di tangan wakil bangsawan keluarga yang paling berkuasa dan berpengaruh, yang Homer panggil "basilei." Dalam karya pengarang Yunani kemudian, perkataan "basileus" biasanya bermaksud raja, contohnya, Parsi atau Macedonia. Secara luaran, selasih Homer benar-benar menyerupai raja. Dalam orang ramai, mana-mana daripada mereka boleh dikenali dengan tanda-tanda maruah diraja: tongkat kerajaan dan pakaian ungu. "Pemegang tongkat" adalah julukan biasa yang digunakan oleh penyair untuk mencirikan basilei. Mereka juga dipanggil "Zeus-born" atau "Zeus-nurtured," yang sepatutnya menunjukkan nikmat istimewa yang ditunjukkan oleh Olimpik Tertinggi kepada mereka. Basilei mempunyai hak eksklusif untuk memelihara dan mentafsir undang-undang yang diterapkan di dalamnya, seperti yang difikirkan oleh penyair, sekali lagi oleh Zeus sendiri. Dalam peperangan, basili menjadi ketua militia dan sepatutnya menjadi yang pertama bergegas ke pertempuran, memberikan contoh keberanian dan keberanian kepada pahlawan biasa. Semasa perayaan kebangsaan yang besar, selasih membuat korban kepada tuhan-tuhan dan berdoa kepada mereka untuk kebaikan dan kemakmuran untuk seluruh masyarakat. Untuk semua ini, rakyat diwajibkan untuk menghormati "raja" dengan "hadiah": bahagian kehormatan wain dan daging di pesta, peruntukan terbaik dan paling luas semasa pengagihan semula tanah komunal, dll.

Secara rasmi, "hadiah" dianggap sebagai anugerah atau penghormatan sukarela yang diterima basileus daripada rakyat sebagai ganjaran untuk keberanian tenteranya atau untuk keadilan yang ditunjukkannya di mahkamah. Namun, dalam praktiknya, adat kuno ini sering memberikan “raja-raja” alasan yang mudah untuk pemerasan dan pemerasan, dengan kata lain, “atas dasar hukum”. Agamemnon dipersembahkan sebagai "raja - pemakan rakyat" dalam lagu-lagu pertama Iliad. Thersites, yang sudah kita kenali, secara sinis mengecam ketamakan "gembala bangsa" yang melampau, yang menampakkan diri dalam pembahagian harta rampasan tentera. Dengan semua kuasa dan kekayaan Basilei, kuasa mereka tidak boleh dianggap kuasa diraja dalam erti kata yang betul. Oleh itu, penggantian biasa "basilios" Yunani dengan "tsar" Rusia dalam terjemahan Rusia Homer boleh diterima hanya dengan syarat.

Di dalam filum atau phratrynya, basile melakukan terutamanya fungsi imam, bertanggungjawab ke atas kultus klan (setiap kesatuan klan pada zaman itu mempunyai tuhan penaung khasnya sendiri). Walau bagaimanapun, bersama-sama basiles membentuk beberapa kesamaan lembaga pemerintah atau majlis komuniti tertentu dan bersama-sama menyelesaikan semua isu tadbir urus yang mendesak sebelum menyerahkannya untuk kelulusan muktamad kepada perhimpunan rakyat (by the way, formaliti terakhir ini tidak selalu dipatuhi). Dari semasa ke semasa, selasih bersama-sama dengan penatua klan (penyair biasanya tidak menarik garis yang jelas antara keduanya) berkumpul di dataran kota (agora) dan di sana, di hadapan semua orang, mereka menyelesaikan litigasi. Semasa perang, satu (kadang-kadang dua) basilei telah dipilih di perhimpunan popular untuk jawatan komander tentera dan mengetuai militia komuniti. Semasa kempen dan dalam pertempuran, ketua tentera selasih menikmati kuasa yang luas, termasuk hak hidup dan mati berhubung dengan pengecut dan orang yang tidak taat, tetapi pada akhir kempen dia biasanya meletakkan kuasanya. Jelas sekali, terdapat kes apabila seorang pemimpin tentera, yang terkenal dengan eksploitasinya dan, lebih-lebih lagi, menonjol di kalangan basilei lain kerana kekayaan dan kebangsawanannya dalam keluarga, berusaha untuk memperluaskan kuasanya. Jika fungsi ketenteraannya juga ditambah dengan fungsi imam besar dan ketua hakim, orang seperti itu menjadi “raja”, iaitu, sebenarnya, ketua masyarakat. Kedudukan ini diduduki, sebagai contoh, oleh Alcinous di kalangan Phaeacian Basileans, Odysseus di kalangan Basileans Ithaca yang lain, dan Agamemnon di kalangan pemimpin tentera Achaean di Troy. Kedudukan basile tertinggi, bagaimanapun, adalah sangat tidak menentu. Hanya segelintir daripada mereka yang berjaya mendapatkan kuasa untuk diri mereka sendiri untuk masa yang lama, apalagi menyampaikannya kepada anak-anak mereka. Biasanya ini dihalang oleh persaingan dan muslihat bermusuhan basilei lain, yang dengan cemburu memerhatikan setiap langkah pemerintah dan berusaha dengan segala cara untuk menghalang pengukuhannya yang berlebihan. Sebagai sebuah institusi yang mantap dan berakar umbi, monarki belum wujud pada masa itu*.

Zaman Homer menempati tempat yang istimewa dalam sejarah Yunani. Masyarakat dan negeri yang berbeza secara sosial yang telah wujud di Greece semasa zaman kegemilangan tamadun Mycenaean kini muncul di sini semula, tetapi pada skala dan bentuk yang berbeza. Negara birokrasi berpusat era Mycenaean telah digantikan oleh komuniti kecil yang berkerajaan sendiri iaitu petani bebas. Dari masa ke masa (di beberapa kawasan di Greece ini berlaku, nampaknya, sudah pada penghujung abad ke-9 atau awal abad ke-8 SM), negara kota atau dasar pertama, berkembang daripada komuniti sedemikian. Tidak seperti era sebelumnya (Mycenaean) dan (kuno) yang berikutnya, zaman Homer tidak ditandai dengan kejayaan cemerlang dalam bidang budaya dan seni. Mulai masa ini, tidak ada satu pun monumen seni bina utama, tidak ada satu pun karya sastera atau seni halus yang sampai kepada kami (epik Homeric itu sendiri, yang merupakan sumber utama kami untuk sejarah tempoh ini, secara kronologi sudah berada di luar sempadannya). Dalam banyak cara, ia adalah masa kemerosotan dan genangan budaya. Tetapi pada masa yang sama, ia juga merupakan masa pengumpulan kekuatan sebelum peningkatan pesat baru. Di kedalaman masyarakat Yunani, dalam tempoh ini terdapat perjuangan berterusan antara yang baru dan yang lama, terdapat pecahan intensif norma dan adat tradisional sistem suku, dan proses pembentukan kelas dan negara yang sama intensif. Amat penting bagi perkembangan seterusnya masyarakat Yunani adalah pembaharuan radikal asas teknikalnya yang berlaku semasa tempoh Homer, yang dinyatakan terutamanya dalam pengedaran meluas besi dan pengenalannya ke dalam pengeluaran. Semua perubahan penting ini menyediakan peralihan negara kota Yunani ke laluan pembangunan sejarah yang sama sekali baru, di mana mereka dapat mencapai ketinggian kemajuan budaya dan sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah umat manusia selama tiga atau empat abad akan datang.

Penggalian di Crete memungkinkan untuk menilai budaya dan kehidupan pulau itu. Seni Minoans diserap dengan nafas kehidupan. Ia sangat emosional dan direka untuk membuat kesan segera. Objek plastik kecil - cawan, rhyton (bejana suci dalam bentuk kepala haiwan), meterai emas, jag dan patung - menunjukkan bahawa Minoan mempunyai deria bentuk yang sangat baik. Pada meterai emas sejak abad ke-15. BC e., anda boleh melihat adegan ritual. Mereka sangat baik dalam menyampaikan pergerakan; mereka hampir tidak pernah menggambarkan orang dalam pose beku. Jika seseorang berhenti seketika, maka seluruh badannya kenyal dan tegang, sehingga tidak ada keraguan: dalam satu minit dia akan berangkat semula.

Patung gangsa seorang pemuda yang sedang berdoa dari Tilis (kira-kira 1500 SM) diketahui, batang tubuhnya dibengkokkan dengan kuat, tangannya diangkat ke kepala. Imej yang sama ditemui pada meterai. Di sana anda boleh melihat bahawa lelaki muda itu menyembah dewi berdiri dengan tongkat di tangannya dihulurkan di atas puncak gunung. Raja mengulangi pose kuasa dewi. Pada meterai dari Castelli, ditemui pada tahun 1983, Minos berdiri di atas istana dengan tongkat di tangannya yang dihulurkan. Seolah-olah dia memahkotai gunung dunia. Raja dipersembahkan sebagai muda, penuh kekuatan, kunci panjangnya berkibar ditiup angin.

Dalam seni Minoan, imej raja lelaki sentiasa di bawahkan kepada imej dewi wanita. Ia melambangkan kuasa Bumi dan menguasai kebanyakan komposisi. Jika raja sentiasa seorang lelaki muda, cergas dan juga rapuh, maka dewi itu muncul dalam samaran seorang wanita matang dengan susuk tubuh montok. Pinggang tebuannya hanya menekankan payudaranya yang berat dan pinggul lebar.

Ahli arkeologi tidak dapat menemui kuil dalam erti kata biasa di Crete. Orang Minoan menyembah tuhan mereka di tempat perlindungan gunung dan bilik khas di istana. Ini adalah bilik kecil, berasingan dan tertutup. Mereka menempatkan lapan hingga sepuluh orang Akibatnya, ibadat terhad kepada bilangan saudara terdekat. Evans berjaya menggali beberapa tempat perlindungan sedemikian di Knossos, musnah akibat gempa bumi. Setelah membersihkan serpihan pembinaan, ahli arkeologi menemui dua tengkorak lembu jantan besar di pangkal salah satu daripadanya. "Sebelum bangunan itu tidak lagi berfungsi sebagai tempat kediaman manusia," tulis saintis itu, "kurban penyucian upacara kepada tuhan-tuhan bawah tanah telah dilakukan di dalamnya."

Dewa-dewa ini boleh diwakili oleh patung-patung yang ditemui di tempat persembunyian Istana Knossos. Terdapat dua patung faience (tanah liat ditutup dengan sayu) patung dewi yang memegang ular di tangan mereka (CIRCA 1600 SM). Salah seorang daripada mereka adalah 32 cm tinggi, yang lain adalah 29 cm Penyelidik percaya bahawa ini adalah ibu dan anak perempuan - Cretan Demeter dan Persephone. Mereka memakai pakaian tradisional untuk wanita Cretan: skirt berlipat, apron, tali pinggang berpintal, korset yang mendedahkan payudara. Adalah pelik bahawa sisa-sisa pakaian dan tali pinggang yang diawet ditemui dalam tembolok yang sama. Mereka mungkin milik seorang pendeta istana, dan patung-patung itu mengambil bahagian dalam upacara istana.

Istana di Knossos dihiasi dengan lukisan-lukisan. Para saintis terkejut dengan fakta bahawa lukisan dinding ini muncul "tiba-tiba," sekitar 1600 SM. e., dan mencapai kemuncaknya dalam tempoh sebelum 1200 SM. e. Ahli arkeologi tidak menemui sebarang peringkat persediaan dalam pembangunan lukisan di Crete. Ada kemungkinan bahawa contoh awal lukisan hilang dalam gempa bumi. Lagipun, lukisan dinding yang masih hidup hingga ke hari ini kadang-kadang hanya diketahui dalam serpihan.

Salah satu yang paling terkenal ialah "Wanita Paris", dibuat sekitar 1500-1450. BC e. Ia terletak di bahagian utara istana dan menggambarkan seorang gadis muda memakai solek yang sangat cerah. Pada suatu masa dahulu, "The Parisian Woman" adalah sebahagian daripada gambaran yang lebih besar tentang perayaan itu, yang tidak boleh dipulihkan. Gadis itu sama sekali tidak cantik, dia mempunyai ciri-ciri wajah yang tidak teratur, tetapi artis kuno dengan cemerlang menyampaikan nadi kehidupan dan daya tarikan remaja yang wujud dalam modelnya.

Di dinding Koridor Perarakan, ahli arkeologi membersihkan imej perarakan lelaki dan wanita muda yang membawa hadiah kepada dewi pada percutian utamanya - ia jatuh pada pertengahan musim panas. Ini adalah bunga, kapal mahal dan pakaian baru. upacara serupa akan dipanggil derma peplos dan melambangkan kelahiran semula dewi. Lukisan dinding Saffron Gatherer juga mempunyai makna keagamaan. Seekor monyet biru (pada mulanya disalah anggap sebagai sosok lelaki muda, tetapi kemudian ekornya dipulihkan dalam gambar) melompat di sepanjang katil di antara perbungaan bintang putih sederhana. Biru - warna kematian - menunjukkan bahawa ini berlaku di dunia lain.

Penggalian yang dilakukan di lembah Messara dan Molchos mendedahkan makam kubah dengan sarcophagi terakota kecil yang dicat, dipanggil larnacas. Mereka berkhidmat sebagai makam keluarga, dan berpuluh-puluh orang dikebumikan di setiap satu. Para penguasa dikebumikan di selatan Istana Knossos. Makam mereka mempunyai dewan mayat bertiang, ruang pengebumian dengan tiang tengah, dan tempat perlindungan di atasnya. Dari lukisan Larnaca adalah mungkin untuk memahami bahawa Crete membayangkan kematian. Mereka menganggap pemergian dari kehidupan sebagai perjalanan jiwa yang panjang ke kedalaman bumi. Pada masa yang sama, tubuh juga berubah, yang tulangnya mesti dibersihkan dari daging yang rosak. Oleh itu, lubang dibuat di bahagian bawah Larnacas, di mana bahan bocor. Kemudian kelahiran semula datang - daging baru tumbuh pada tulang. Kunci untuk kelahiran semula adalah pengorbanan dewa lembu jantan. Larnaca dari Agia Triada (1400 SM) menunjukkan adegan pengebumian dan penyembelihan seekor lembu jantan.

Prasyarat untuk pembentukan negeri di Crete

Pusat tamadun tertua di Eropah ialah pulau Crete. Dari segi kedudukan geografinya, pulau pergunungan yang memanjang ini, yang menutup pintu masuk ke Laut Aegean dari selatan, adalah seperti pos alam semula jadi di benua Eropah, memanjang jauh ke selatan menuju ke pantai Afrika dan Asia di Laut Mediterranean. Sudah pada zaman dahulu, laluan laut melintasi sini, menghubungkan Semenanjung Balkan dan kepulauan Aegean dengan Asia Kecil, Syria dan Afrika Utara. Muncul di salah satu persimpangan jalan yang paling sibuk di Mediterranean purba, budaya Crete dipengaruhi oleh budaya yang pelbagai dan terpisah seperti tamadun "sungai" purba Timur Tengah (dan), di satu pihak, dan budaya pertanian awal dataran rendah Danube dan Balkan Greece - di satu pihak. Tetapi peranan yang sangat penting dalam pembentukan tamadun Cretan dimainkan oleh budaya kepulauan Cycladic yang berjiran dengan Crete, yang dianggap sebagai salah satu budaya terkemuka dunia Aegean pada milenium ke-3 SM.

Masa kemunculan tamadun Minoan adalah giliran milenium ke-3-2 SM. atau penghujung Zaman Gangsa Awal. Sehingga saat ini, budaya Cretan tidak begitu menonjol dengan latar belakang umum budaya paling kuno di dunia Aegean. Era itu, sama seperti Zaman Gangsa Awal yang menggantikannya (VI-III milenium SM), adalah dalam sejarah Crete, zaman pengumpulan kuasa yang beransur-ansur dan agak tenang sebelum lompatan yang menentukan ke peringkat baru pembangunan sosial. Apakah yang menyediakan lompatan ini? Pertama sekali, pembangunan dan peningkatan daya produktif masyarakat Cretan. Kembali pada awal milenium ke-3 SM. Di Crete, pengeluaran tembaga dan kemudian gangsa dikuasai. Alat dan senjata gangsa secara beransur-ansur menggantikan produk serupa yang diperbuat daripada batu. Perubahan penting berlaku dalam tempoh ini dalam pertanian Crete. Asasnya kini menjadi pertanian jenis polikultur baharu, memberi tumpuan kepada penanaman serentak tiga tanaman utama (yang dipanggil "triad Mediterania"), iaitu -

bijirin (terutamanya barli),
anggur,
buah zaitun.

Produktiviti dan pertumbuhan penduduk

Hasil daripada semua perubahan ekonomi ini ialah peningkatan dalam produktiviti buruh pertanian dan peningkatan dalam jisim lebihan produk. Atas dasar ini, dana rizab produk pertanian mula diwujudkan dalam komuniti individu, yang bukan sahaja menampung kekurangan makanan dalam tahun-tahun kurus, tetapi juga menyediakan makanan untuk orang yang tidak terlibat secara langsung dalam pengeluaran pertanian, sebagai contoh, pengrajin pakar. Oleh itu, buat pertama kalinya ia menjadi mungkin untuk memisahkan kraf daripada pertanian, dan untuk membangunkan pengkhususan profesional dalam pelbagai cabang pengeluaran kraftangan. Tahap kemahiran profesional yang tinggi yang dicapai oleh tukang-tukang Minoan sudah pada separuh kedua milenium ke-3 SM dibuktikan dengan penemuan barang kemas, kapal berukir batu, dan meterai berukir sejak zaman itu. Pada akhir tempoh yang sama, roda tembikar dikenali di Crete, membolehkan kemajuan besar dalam pengeluaran seramik.

Palikastro, abad XVI. BC Gaya marin.

Dalam tempoh yang sama, bentuk baru hubungan politik mula terbentuk di Crete. Komuniti yang lebih kuat dan lebih ramai penduduk menundukkan jiran mereka yang kurang berkuasa, memaksa mereka untuk membayar penghormatan dan mengenakan pelbagai tugas lain. Puak dan kesatuan puak yang sedia ada disatukan secara dalaman, memperoleh organisasi politik yang lebih jelas. Hasil logik dari semua proses ini adalah pembentukan negara "istana" pertama pada pergantian milenium ke-3-2, yang berlaku hampir serentak di wilayah Crete yang berbeza.

Masyarakat dan negeri kelas pertama

Pithos gaya istana. Knossos, 1450 SM

Sudah pada awal milenium ke-2 SM. Beberapa negeri merdeka muncul di pulau itu. Setiap daripada mereka termasuk beberapa dozen penempatan komunal kecil, berkumpul di sekitar salah satu daripada empat istana besar yang kini dikenali oleh ahli arkeologi. Jumlah ini termasuk istana Knossos, Phaistos, Mallia di tengah Crete dan istana Kato Zakro di pantai timur pulau itu. Malangnya, hanya beberapa "istana lama" yang wujud di tempat-tempat ini telah terselamat. Pembinaan kemudiannya memadamkan jejak mereka hampir di mana-mana. Hanya di Festos mempunyai halaman barat besar istana lama dan sebahagian daripada ruang dalaman bersebelahan telah dipelihara.

Antara perkakas istana pada zaman ini, yang paling menarik ialah pasu tanah liat yang dicat gaya Kamares (contoh pertama mereka ditemui di gua Kamares berhampiran Festus, di mana nama itu berasal). Hiasan bunga bergaya menghiasi dinding kapal ini mencipta kesan pergerakan tanpa henti angka geometri digabungkan antara satu sama lain: lingkaran, cakera, roset, dll. Di sini, buat pertama kalinya, kedinamikan itu (deria pergerakan), yang kemudiannya akan menjadi ciri tersendiri bagi semua seni Minoan, membuatkan dirinya terasa . Kekayaan warna lukisan ini juga menarik perhatian.

Kapal Kamares. Istana Festus, 1850-1700 BC

Sudah dalam tempoh "istana lama," perkembangan sosio-ekonomi dan politik masyarakat Cretan telah maju setakat ini sehingga menimbulkan keperluan mendesak untuk menulis, tanpanya tiada satu pun tamadun awal yang kita ketahui dapat melakukannya. Tulisan piktografi, yang timbul pada permulaan tempoh ini (terutamanya diketahui dari inskripsi pendek pada meterai dua atau tiga aksara), secara beransur-ansur memberi laluan kepada sistem penulisan suku kata yang lebih maju - apa yang dipanggil Linear A. Inskripsi dedikasi yang dibuat dalam Linear A telah dipelihara, serta, walaupun dalam kuantiti yang kecil, dokumen pelaporan ekonomi.

Kebangkitan tamadun Cretan. Penguasaan Knossos

Sekitar 1700 SM istana Knossos, Festus, Mallia dan Kato Zakro telah musnah, nampaknya akibat gempa bumi yang kuat, disertai dengan kebakaran besar. Bencana ini, bagaimanapun, hanya menghentikan perkembangan budaya Cretan secara ringkas. Tidak lama kemudian, di tapak istana yang musnah, bangunan baru dari jenis yang sama dibina, pada dasarnya, nampaknya, mengekalkan susun atur pendahulu mereka, walaupun mengatasi mereka dalam monumentaliti dan kemegahan hiasan seni bina. Oleh itu, peringkat baru bermula dalam sejarah Minoan Crete, yang dikenali dalam sains sebagai "zaman istana baru" atau zaman Minoan lewat.

Istana Knossos

Struktur seni bina yang paling luar biasa pada zaman ini ialah Istana Minos di Knossos, dibuka oleh A. Evans. Bahan-bahan yang banyak dikumpulkan oleh ahli arkeologi semasa penggalian di istana ini membolehkan kita mendapat gambaran tentang bagaimana tamadun Minoan pada kemuncaknya. Orang Yunani memanggil istana Minos sebagai "labirin" (perkataan ini sendiri, nampaknya, dipinjam oleh mereka dari bahasa penduduk pra-Greek Crete). Dalam mitos Yunani, labirin digambarkan sebagai sebuah bangunan besar dengan banyak bilik dan koridor. Seseorang yang mendapati dirinya berada dalam labirin tidak lagi dapat keluar dari sana tanpa bantuan luar dan tidak dapat dielakkan mati: di kedalaman istana hidup Minotaur yang dahagakan darah - raksasa dengan tubuh manusia dan kepala lembu jantan. Puak-puak dan orang-orang yang tertakluk kepada Minos diwajibkan untuk menghiburkan binatang yang dahsyat itu setiap tahun dengan pengorbanan manusia sehingga ia dibunuh oleh wira Athens yang terkenal Theseus. Penggalian Evans menunjukkan bahawa cerita Yunani tentang labirin mempunyai asas tertentu. Di Knossos, sebuah bangunan dengan saiz yang luar biasa, atau bahkan keseluruhan kompleks bangunan dengan keluasan keseluruhan 10,000 m2, yang termasuk kira-kira tiga ratus bilik untuk pelbagai tujuan, sememangnya ditemui.

Pemandangan moden Istana Knossos. Pembinaan lebih kurang. 1700 SM

Seni bina istana Cretan adalah luar biasa, asli dan tidak seperti yang lain. Ia tidak mempunyai persamaan dengan monumentaliti bangunan Mesir dan Assyro-Babylon. Pada masa yang sama, ia jauh dari keseimbangan harmoni kuil Yunani klasik dengan perkadaran yang disahkan secara matematik. Susun atur dalaman istana sangat kompleks, malah mengelirukan. Ruang tamu, bilik utiliti, koridor yang menghubungkannya, halaman dan telaga ringan terletak, pada pandangan pertama, tanpa sebarang sistem yang kelihatan atau pelan yang jelas, membentuk sejenis koloni sarang semut atau karang. Di sebalik semua kekacauan bangunan istana, ia masih dianggap sebagai ensembel seni bina tunggal. Ini sebahagian besarnya difasilitasi oleh halaman segi empat tepat yang besar yang menduduki bahagian tengah istana, yang mana semua premis utama yang merupakan sebahagian daripada kompleks besar ini disambungkan dalam satu atau lain cara. Halaman itu diturap dengan papak gipsum yang besar dan, nampaknya, digunakan bukan untuk keperluan rumah tangga, tetapi untuk beberapa tujuan keagamaan.

Sepanjang sejarahnya yang berabad-abad lamanya, Istana Knossos telah dibina semula beberapa kali. Bahagian individu dan keseluruhan bangunan mungkin perlu dipulihkan selepas setiap gempa bumi kuat, yang berlaku di Crete kira-kira sekali setiap lima puluh tahun. Pada masa yang sama, premis baharu telah ditambah kepada premis lama yang sudah sedia ada. Bilik-bilik dan bilik penyimpanan kelihatan dirangkai satu bersebelahan, membentuk barisan enfilade yang panjang. Bangunan dan kumpulan bangunan yang berasingan secara beransur-ansur bergabung menjadi satu kawasan kediaman, berkumpul di sekitar halaman tengah. Walaupun sifat pembangunan dalaman yang tidak sistematik yang terkenal, istana ini dilengkapi dengan banyak perkara yang diperlukan untuk memastikan kehidupan penduduknya tenang dan selesa. Pembina istana menjaga elemen keselesaan yang penting seperti bekalan air dan pembetungan. Semasa penggalian, longkang batu ditemui yang membawa kumbahan ke luar istana. Sistem bekalan air juga ditemui, yang mana penduduk istana tidak pernah mengalami kekurangan air minuman. Istana Knossos juga mempunyai sistem pengudaraan dan pencahayaan yang direka dengan baik. Seluruh ketebalan bangunan dipotong dari atas ke bawah dengan telaga cahaya khas, di mana cahaya matahari dan udara memasuki tingkat bawah istana. Tingkap besar dan beranda terbuka mempunyai tujuan yang sama.

Sebahagian besar tingkat bawah istana itu diduduki oleh pantri untuk menyimpan bekalan makanan: wain, minyak zaitun dan produk lain.

Piala Emas No. 2 daripada Vafio. abad XV BC

Semasa penggalian Istana Knossos, ahli arkeologi menemui pelbagai jenis karya seni dan kraf seni. Antaranya ialah pasu dicat indah yang dihiasi dengan imej sotong dan haiwan laut lain, kapal batu suci (yang dipanggil rhytons) dalam bentuk kepala lembu jantan, patung-patung tembikar yang indah yang menggambarkan manusia dan haiwan dengan sifat dan ekspresi yang luar biasa pada masa itu, dan barang kemas yang dibuat dengan indah, termasuk cincin emas dan meterai batu berharga yang diukir. Banyak perkara ini dicipta di istana itu sendiri, dalam bengkel khas di mana tukang emas, tukang periuk, pelukis pasu dan tukang dari profesion lain bekerja, melayani raja dan bangsawan di sekelilingnya dengan tenaga kerja mereka (premis bengkel ditemui di banyak tempat di wilayah istana). Yang menarik adalah lukisan dinding yang menghiasi ruang dalaman, koridor dan serambi istana. Beberapa lukisan dinding ini menggambarkan pemandangan dari kehidupan semula jadi: tumbuhan, burung, haiwan laut. Yang lain menunjukkan penduduk istana itu sendiri: lelaki langsing, berkulit sawo matang dengan rambut hitam panjang yang digayakan dalam ikal kerinting aneh, dengan pinggang "aspen" nipis dan bahu lebar, dan "wanita" dalam skirt besar berbentuk loceng dengan banyak hiasan dan bahagian badan yang ketat. . Dua ciri utama membezakan lukisan dinding Istana Knossos daripada karya lain dalam genre yang sama yang terdapat di tempat lain, contohnya di Mesir:

pertama, kemahiran berwarna tinggi artis yang mencipta mereka, deria warna yang tinggi dan,
kedua, seni dalam menyampaikan pergerakan manusia dan haiwan.

"Permainan dengan lembu jantan." Lukisan dinding dari Istana Knossos.

Contoh ungkapan dinamik yang membezakan karya pelukis Minoan ialah lukisan dinding yang mengagumkan, yang menggambarkan apa yang dipanggil "permainan dengan lembu jantan" atau tauromachy Minoan. Kita melihat pada mereka seekor lembu jantan yang bergegas dengan pantas dan seorang akrobat melakukan beberapa siri lompatan yang rumit tepat di atas tanduknya dan di belakangnya. Di hadapan dan di belakang lembu jantan, artis menggambarkan sosok dua gadis dalam cawat, nampaknya "pembantu" akrobat. Nampaknya, ini adalah upacara keagamaan penting yang dikaitkan dengan salah satu kultus Minoan utama - kultus tuhan lembu jantan.

Adegan tauromachy mungkin satu-satunya nota yang mengganggu dalam seni Minoan, yang umumnya dibezakan oleh ketenangan dan keceriaan. Adegan perang dan perburuan yang kejam dan berdarah, yang begitu popular dalam seni kontemporari Timur Tengah dan tanah besar Greece, benar-benar asing baginya. Ya, ini tidak menghairankan. Crete dilindungi dengan pasti daripada dunia luar yang bermusuhan oleh ombak Laut Mediterranean yang membasuhnya. Pada masa itu tidak ada satu kuasa maritim yang ketara di sekitar pulau itu, dan penduduknya boleh berasa selamat. Ini adalah satu-satunya cara untuk menjelaskan fakta paradoks yang memukau ahli arkeologi: semua istana Cretan, termasuk Knossos, kekal tidak berkubu sepanjang hampir keseluruhan sejarah mereka.

Pemandangan agama orang Cretan purba

Dalam karya seni istana, kehidupan masyarakat Minoan dipersembahkan dalam bentuk yang agak terhias. Malah, dia juga mempunyai sisi bayangnya. Sifat pulau itu tidak selalu menguntungkan penduduknya. Seperti yang telah dinyatakan, gempa bumi sentiasa berlaku di Crete, selalunya mencapai daya pemusnah. Untuk ini perlu ditambah ribut laut yang kerap di tempat-tempat ini, disertai dengan ribut petir dan hujan lebat, tahun kering yang secara berkala melanda Crete serta seluruh Greece, kebuluran dan wabak. Untuk melindungi diri mereka daripada semua bencana alam yang dahsyat ini, penduduk Kreta berpaling kepada banyak tuhan dan dewi mereka untuk mendapatkan bantuan.

Dewi dengan ular dari Istana Knossos. OK. 1600-1500 BC

Tokoh utama pantheon Minoan adalah dewi besar - "perempuan simpanan" (seperti yang dipanggil oleh inskripsi yang ditemui di Knossos dan di beberapa tempat lain). Dalam karya seni Cretan (terutamanya dalam plastik kecil: patung dan anjing laut), dewi muncul di hadapan kita dalam pelbagai penjelmaan beliau. Kadang-kadang kita melihatnya sebagai perempuan simpanan haiwan liar yang menggerunkan, perempuan simpanan gunung dan hutan dengan semua penduduknya (rujuk Artemis Yunani), kadang-kadang penjaga tumbuh-tumbuhan yang baik hati, terutamanya bijirin dan pokok buah-buahan (rujuk Greek Demeter), kadangkala ratu dunia yang tidak menyenangkan, memegang ular menggeliat di tangannya (beginilah cara patung faience terkenal "dewi dengan ular" dari Istana Knossos menggambarkannya, bandingkan dengan Persephone Yunani). Di sebalik semua imej ini seseorang dapat membezakan ciri-ciri dewa kesuburan purba - ibu yang hebat kepada semua orang, haiwan dan tumbuhan, yang pemujaannya meluas di semua negara Mediterranean sejak zaman Neolitik.

Di sebelah dewi besar - personifikasi kewanitaan dan keibuan, simbol pembaharuan abadi alam, terdapat dalam panteon Minoan dewa pesawat yang sama sekali berbeza, yang merangkumi kuasa pemusnah liar alam - unsur gempa bumi yang menggerunkan. , kuasa laut yang mengamuk. Fenomena yang menakutkan ini telah berubah dalam fikiran orang Minoan menjadi imej dewa lembu jantan yang kuat dan ganas. Pada beberapa anjing laut Minoan, lembu jantan divine digambarkan sebagai makhluk yang hebat - seorang lelaki dengan kepala lembu jantan, yang segera mengingatkan kita tentang mitos Yunani kemudiannya tentang Minotaur. Menurut mitos, Minotaur dilahirkan dari hubungan luar biasa antara Ratu Pasiphae, isteri Minos, dan seekor lembu jantan yang besar, yang diberikan kepada Minos oleh Poseidon, penguasa laut (menurut satu versi mitos, Poseidon sendiri dijelmakan semula sebagai lembu jantan). Pada zaman dahulu, Poseidonlah yang dianggap sebagai penyebab gempa bumi: dengan pukulan trisulanya, dia menggerakkan laut dan darat (oleh itu julukannya yang biasa "pengocok bumi"). Mungkin, jenis idea yang sama dikaitkan di kalangan penduduk purba Crete dengan tuhan lembu jantan mereka. Untuk menenangkan dewa yang menggerunkan dan menenangkan unsur-unsur yang marah, pengorbanan yang banyak dilakukan kepadanya, termasuk, nampaknya, manusia (gema ritual biadab ini sekali lagi dipelihara dalam mitos Minotaur). Mungkin, permainan yang telah disebutkan dengan lembu jantan mempunyai tujuan yang sama - untuk mencegah atau menghentikan gempa bumi. Simbol lembu jantan ketuhanan - imej tanduk lembu jantan konvensional - ditemui di hampir setiap tempat perlindungan Minoan.

Pemuda di antara bunga lili, "Raja-Imam". Relief dicat dengan teknik fresco, ketinggian 2.2 m Knossos, 1600 SM.

Agama memainkan peranan yang besar dalam kehidupan masyarakat Minoan, meninggalkan kesannya pada semua bidang aktiviti rohani dan praktikalnya. Ini mendedahkan perbezaan penting antara budaya Cretan dan budaya kemudian, yang mana jalinan "ketuhanan dan manusia" yang begitu rapat tidak lagi menjadi ciri. Semasa penggalian Istana Knossos, sejumlah besar semua jenis peralatan keagamaan ditemui, termasuk

patung dewi agung,
simbol suci seperti tanduk lembu jantan yang telah disebutkan,
kapak ganda - makmal,
mezbah dan meja untuk korban,
pelbagai kapal untuk minuman.

Banyak premis istana jelas tidak dimaksudkan untuk keperluan rumah tangga atau perumahan, tetapi digunakan sebagai tempat perlindungan untuk upacara dan upacara keagamaan. Antaranya ialah kubur - tempat persembunyian di mana pengorbanan dibuat kepada tuhan-tuhan bawah tanah, kolam untuk berwuduk ritual, gereja kecil di rumah, dan lain-lain. Seni bina istana, lukisan yang menghiasi dindingnya, dan karya seni yang lain telah disemai dengan sempurna. simbolisme agama yang kompleks. Pada asasnya, istana itu tidak lebih daripada sebuah tempat perlindungan yang besar, sebuah kuil istana, di mana semua penduduk, termasuk raja sendiri, melakukan pelbagai tugas imam, mengambil bahagian dalam ritual, imej yang kita lihat pada lukisan dinding istana. Oleh itu, boleh diandaikan bahawa raja - penguasa Knossos - pada masa yang sama adalah imam besar dewa-raja, manakala permaisuri - isterinya - menduduki kedudukan yang sepadan di kalangan pendeta dewi agung - " perempuan simpanan”.

kuasa diraja

Menurut banyak saintis, di Crete terdapat satu bentuk khas kuasa diraja, yang dikenali dalam sains dengan nama "teokrasi" (salah satu jenis monarki di mana kuasa sekular dan rohani dimiliki oleh orang yang sama). Orang raja dianggap "suci dan tidak boleh dilanggar." Malah melihatnya adalah dilarang untuk "manusia semata-mata." Ini dapat menjelaskan keadaan yang agak pelik, pada pandangan pertama, bahawa di antara karya seni Minoan tidak ada satu pun yang dapat dikenali dengan yakin sebagai imej orang diraja. Seluruh kehidupan raja dan rumah tangganya dikawal ketat dan dinaikkan ke tahap ritual keagamaan. Raja-raja Knossos bukan sahaja hidup dan memerintah. Mereka melakukan perbuatan suci.

"Holy of Holies" Istana Knossos, tempat di mana raja imam "merendahkan" untuk berkomunikasi dengan rakyatnya, membuat pengorbanan kepada para dewa dan pada masa yang sama memutuskan hal ehwal negara, adalah bilik takhtanya. Sebelum memasukinya, pelawat dibawa melalui ruang depan, di mana terdapat mangkuk porfiri besar untuk wuduk ritual: untuk muncul di hadapan "mata diraja", mereka terlebih dahulu harus membersihkan segala yang buruk dari diri mereka sendiri. Di sepanjang dinding dewan terdapat bangku yang dipenuhi dengan ketukan, di mana penasihat kerajaan, imam besar dan pembesar Knossos duduk. Dinding bilik takhta dicat dengan lukisan dinding berwarna-warni yang menggambarkan griffin - raksasa yang hebat dengan kepala burung di badan singa. Griffins berbaring dalam pose yang sungguh-sungguh, beku di kedua-dua belah takhta, seolah-olah melindungi Tuhan Kreta dari semua masalah dan kesukaran.

Hubungan sosio-ekonomi

Istana raja-raja Kreta yang megah, kekayaan yang tersimpan di bilik bawah tanah dan bilik stor mereka, persekitaran yang selesa dan kelimpahan di mana raja-raja itu sendiri dan rombongan mereka tinggal - semua ini dicipta oleh tenaga kerja beribu-ribu petani dan tukang yang tidak bernama, kira-kira yang hidupnya hanya sedikit yang diketahui.

Kapal batu sabun dari Agia Triade. OK. 1550-1500 BC

Pengrajin istana, yang mencipta semua karya seni Minoan yang paling luar biasa, nampaknya tidak berminat dengan kehidupan orang biasa dan oleh itu tidak mencerminkannya dalam kerja mereka. Sebagai pengecualian, kita boleh merujuk kepada kapal steatit kecil yang ditemui semasa penggalian vila diraja di Agia Triada berhampiran Festus. Relief yang dibuat dengan mahir menghiasi bahagian atas kapal itu menggambarkan perarakan penduduk kampung yang bersenjatakan kayu berbentuk garpu panjang (dengan bantuan alat seperti itu, petani Kreta mungkin mengetuk buah zaitun yang masak dari pokok). Sebahagian daripada peserta perarakan menyanyi. Perarakan ini diketuai oleh seorang paderi yang memakai jubah bersisik lebar. Rupa-rupanya, artis yang mencipta karya kecil arca Minoan ini ingin merakam pesta menuai atau upacara lain yang serupa.

Beberapa pandangan tentang kehidupan lapisan bawah masyarakat Cretan disediakan oleh bahan-bahan dari kubur besar dan tempat perlindungan luar bandar. Tempat perlindungan sedemikian biasanya terletak di suatu tempat di sudut gunung terpencil: di dalam gua dan di puncak gunung. Semasa penggalian, hadiah dedikasi mudah ditemui di dalamnya dalam bentuk patung tanah liat manusia dan haiwan yang diukir secara kasar. Perkara-perkara ini, serta barang-barang kubur primitif pengebumian biasa, menunjukkan taraf hidup yang rendah di kampung Minoan, kemunduran budayanya berbanding dengan budaya halus istana.

Rhyton diperbuat daripada kristal batu. Istana Kato Zakro. OK. 1700-1450 BC

Contoh tipikal penempatan biasa era Minoan ialah Gournia, terletak di bahagian timur laut Crete. Keluasannya sangat kecil - hanya 1.5 hektar (ini hanya lebih besar sedikit daripada kawasan yang diduduki oleh Istana Knossos tanpa bangunan bersebelahan). Keseluruhan penempatan itu terdiri daripada beberapa dozen rumah, dibina dengan sangat padat dan dikumpulkan ke dalam blok atau kuarters berasingan, di mana rumah-rumah itu berdiri berdekatan antara satu sama lain. Rumah itu sendiri kecil - tidak lebih daripada 50 m2 setiap satu. Reka bentuk mereka sangat primitif. Bahagian bawah dinding diperbuat daripada batu yang disatukan dengan tanah liat, bahagian atas diperbuat daripada batu bata yang tidak dibakar. Bingkai tingkap dan pintu diperbuat daripada kayu. Di beberapa rumah, bilik utiliti ditemui: pantri dengan pithos untuk menyimpan bekalan, penekan untuk memerah anggur dan minyak zaitun. Semasa penggalian, agak banyak alat berbeza yang diperbuat daripada tembaga dan gangsa ditemui.

Di Gurnia terdapat beberapa bengkel kraf, produk yang kemungkinan besar bertujuan untuk kegunaan tempatan, antaranya bengkel tempa dan tembikar. Kedekatan laut menunjukkan bahawa penduduk Gurnia menggabungkan pertanian dengan perdagangan dan perikanan. Bahagian tengah penempatan itu diduduki oleh sebuah bangunan, samar-samar mengingatkan pada susun atur istana Kreta, tetapi jauh lebih rendah daripada mereka dalam saiz dan dalam kekayaan hiasan dalaman. Ia mungkin kediaman seorang penguasa tempatan, yang, seperti seluruh penduduk Gurnia, bergantung kepada raja Knossos atau beberapa penguasa lain dari istana-istana besar. Sebuah kawasan lapang dibina bersebelahan dengan rumah pembesar, yang boleh digunakan sebagai tempat pertemuan dan segala jenis upacara atau persembahan keagamaan. Seperti semua penempatan besar dan kecil lain pada era Minoan, Gournia tidak mempunyai kubu dan terbuka untuk menyerang dari kedua-dua laut dan darat. Ini adalah rupa perkampungan Minoan, sejauh yang boleh dibayangkan daripada penggalian arkeologi.

Apakah yang menghubungkan istana dengan persekitaran luar bandar mereka? Kami mempunyai sebab untuk mempercayai bahawa dalam masyarakat Cretan, hubungan penguasaan dan ciri subordinasi mana-mana masyarakat kelas awal telah pun berkembang. Ia boleh diandaikan bahawa penduduk pertanian kerajaan Knossos, seperti mana-mana negeri Crete, tertakluk kepada tugas, baik dalam jenis dan buruh, memihak kepada istana. Ia diwajibkan untuk menghantar ternakan, bijirin, minyak, wain dan produk lain ke istana. Semua resit ini dicatatkan oleh jurutulis istana di atas loh tanah liat, dan kemudian diserahkan kepada bilik stor istana, di mana rizab besar makanan dan aset material lain terkumpul. Istana itu sendiri dibina dan dibina semula oleh petani dan hamba yang sama, jalan raya dan saluran pengairan diletakkan.

Labrys ialah kapak emas nazar dari gua Arkalochori. 1650-1600 BC

Tidak mungkin mereka melakukan semua ini hanya dalam keadaan terpaksa. Istana adalah tempat perlindungan utama seluruh negeri, dan ketakwaan asas menuntut daripada penduduk kampung bahawa dia menghormati tuhan-tuhan yang tinggal di dalamnya dengan hadiah, memberikan lebihan rizab ekonominya untuk penganjuran perayaan dan korban; rakyat dan tuhan-tuhan mereka berdiri seluruh tentera perantara - kakitangan imam profesional yang berkhidmat di tempat kudus yang dipimpin oleh "raja suci". Pada dasarnya, ia adalah lapisan bangsawan imam keturunan yang telah ditetapkan dan jelas, bertentangan dengan seluruh masyarakat sebagai kelas bangsawan tertutup. Dengan tidak terkawal melupuskan rizab yang disimpan di gudang istana, para imam boleh menggunakan bahagian terbesar dari kekayaan ini untuk keperluan mereka sendiri. Walau bagaimanapun, orang ramai mempunyai kepercayaan yang tidak terhad kepada orang-orang ini, kerana "anugerah Tuhan" terletak pada mereka.

Sudah tentu, seiring dengan motif keagamaan, penumpuan lebihan hasil kerja pertanian di tangan elit istana juga ditentukan oleh kesesuaian ekonomi semata-mata. Selama bertahun-tahun, bekalan makanan yang terkumpul di istana boleh berfungsi sebagai tabung simpanan sekiranya berlaku kebuluran. Rizab yang sama ini menyediakan makanan untuk tukang-tukang yang bekerja untuk negeri. Lebihan itu, yang tidak digunakan secara tempatan, dijual ke negara luar negara yang jauh: Mesir, Syria, Cyprus, di mana ia boleh ditukar dengan jenis bahan mentah yang jarang ditemui yang tidak terdapat di Crete sendiri: emas dan tembaga, gading dan ungu, batu nadir kayu dan batu.

Ekspedisi laut perdagangan pada zaman itu dikaitkan dengan risiko yang besar dan memerlukan perbelanjaan yang besar untuk penyediaannya. Hanya negeri, yang mempunyai bahan dan sumber manusia yang diperlukan, dapat mengatur dan membiayai perusahaan sedemikian. Tidak perlu dikatakan bahawa barang-barang yang jarang diperolehi dengan cara ini berakhir di bilik stor istana yang sama dan dari situ diagihkan kepada tukang-tukang mahir yang bekerja di istana itu sendiri dan di sekitarnya. Oleh itu, istana melaksanakan fungsi yang benar-benar universal dalam masyarakat Minoan, pada masa yang sama pusat pentadbiran dan keagamaan negeri, jelapang utamanya, bengkel dan pos perdagangan. Dalam kehidupan sosial dan ekonomi Crete, istana memainkan peranan yang lebih kurang sama seperti yang dimainkan oleh bandar dalam masyarakat yang lebih maju.

Penciptaan kuasa maritim. Kemerosotan tamadun Cretan

Kebangkitan Crete

Seorang gadis yang menyembah dewa. Gangsa. 1600-1500 BC

Pembungaan tertinggi tamadun Minoan berlaku pada separuh ke-16 - separuh pertama abad ke-15. BC Pada masa inilah istana Cretan, terutamanya istana Knossos, telah dibina semula dengan kemegahan dan kemegahan yang belum pernah berlaku sebelum ini, dan karya agung seni dan kraf artistik Minoan telah dicipta. Pada masa yang sama, seluruh Crete telah bersatu di bawah pemerintahan raja-raja Knossos dan menjadi sebuah negara berpusat tunggal. Ini dibuktikan dengan rangkaian jalan lebar yang selesa di seluruh pulau dan menghubungkan Knossos - ibu negeri - dengan sudut paling terpencil. Ini juga ditunjukkan dengan ketiadaan kubu di Knossos dan istana lain di Crete. Jika setiap istana ini adalah ibu negara sebuah negara yang merdeka, pemiliknya mungkin akan menjaga perlindungan mereka daripada jiran yang bermusuhan.

Dalam tempoh ini, sistem langkah bersatu wujud di Crete, nampaknya secara paksa diperkenalkan oleh penguasa pulau itu. Pemberat batu Cretan yang dihiasi dengan imej sotong telah dipelihara. Berat satu berat itu ialah 29 kg. Jongkong gangsa yang besar, yang kelihatan seperti kulit lembu jantan yang diregangkan, mempunyai berat yang sama - yang dipanggil "bakat Cretan". Kemungkinan besar, ia digunakan sebagai unit pertukaran dalam semua jenis transaksi perdagangan, menggantikan wang yang masih hilang. Sangat mungkin bahawa penyatuan Crete di sekitar Istana Knossos telah dilakukan oleh Minos yang terkenal, yang kemudiannya diceritakan oleh mitos Yunani. Walaupun kita boleh mengandaikan bahawa nama ini ditanggung oleh ramai raja yang memerintah Crete selama beberapa generasi dan membentuk satu dinasti. Ahli sejarah Yunani menganggap Minos sebagai talasocrator pertama - penguasa laut. Mereka berkata tentang dia bahawa dia mencipta tentera laut yang besar, menghapuskan lanun dan menubuhkan penguasaannya ke atas seluruh Laut Aegean, pulau-pulau dan pantainya.

Tanduk lembu suci. Istana Knossos. 1900-1600 BC

Legenda ini, nampaknya, bukan tanpa butiran sejarah. Sesungguhnya, seperti yang ditunjukkan oleh arkeologi, pada abad ke-16. BC terdapat perluasan maritim Crete yang luas di lembangan Aegean. Koloni Minoan dan pos perdagangan muncul di pulau-pulau kepulauan Cyclades, di Rhodes dan juga di pantai Asia Kecil, di rantau Miletus.

Di atas kapal laju mereka, belayar dan mendayung, Minoans menembusi ke sudut paling terpencil di Mediterranean purba. Jejak penempatan mereka, atau mungkin hanya tambatan kapal, ditemui di pantai Sicily, di selatan Itali dan juga di Semenanjung Iberia. Menurut satu mitos, Minos meninggal dunia semasa kempen di Sicily dan dikebumikan di sana dalam kubur yang megah.

Pada masa yang sama, orang Cretan menjalinkan hubungan perdagangan dan diplomatik yang meriah dengan Mesir dan negeri-negeri. Ini ditunjukkan oleh penemuan tembikar Minoan yang agak kerap dibuat di kedua-dua kawasan ini. Pada masa yang sama, perkara yang berasal dari Mesir dan Syria ditemui di Crete sendiri. Lukisan dinding Mesir dari zaman Ratu Hatshepsut dan Thutmose III yang terkenal (separuh pertama abad ke-15) menggambarkan duta negara Keftiu (sebagaimana orang Mesir dipanggil Crete) dalam pakaian biasanya Minoan - apron dan but buku lali tinggi dengan hadiah kepada firaun di tangan mereka. Tidak dinafikan bahawa pada masa lukisan dinding ini bertarikh, Crete adalah kuasa laut terkuat di seluruh Mediterranean Timur, dan Mesir berminat dengan persahabatan raja-rajanya.

Bencana di Crete

Pada pertengahan abad ke-15 SM. keadaan berubah secara mendadak. Satu malapetaka melanda Crete, seperti yang tidak pernah dialami oleh pulau itu sepanjang sejarah berabad-abad lamanya. Hampir semua istana dan penempatan, kecuali Knossos, telah musnah. Ramai daripada mereka, sebagai contoh, dibuka pada tahun 60-an. abad XX istana di Kato Zakro, telah ditinggalkan selama-lamanya oleh penduduk mereka dan dilupakan selama ribuan tahun. Budaya Minoan tidak lagi dapat pulih daripada tamparan yang dahsyat ini. Dari pertengahan abad ke-15. kemerosotannya bermula. Crete kehilangan kedudukannya sebagai pusat kebudayaan terkemuka di Lembangan Aegean.

Punca-punca bencana, yang memainkan peranan maut dalam nasib tamadun Minoan, masih belum ditubuhkan dengan tepat. Menurut tekaan paling munasabah yang dikemukakan oleh ahli arkeologi Yunani S. Marinatos, kemusnahan istana dan penempatan Cretan lain adalah akibat daripada letusan gunung berapi yang besar di pulau itu. Fera (Santorini moden) di selatan Laut Aegean. Para saintis lain lebih cenderung untuk mempercayai bahawa punca bencana adalah orang Yunani Achaean yang menyerang Crete dari tanah besar Greece (kemungkinan besar dari Peloponnese). Mereka merompak dan memusnahkan pulau itu, yang telah lama menarik mereka dengan kekayaannya yang luar biasa, dan menundukkan penduduknya kepada kuasa mereka. Adalah mungkin untuk mendamaikan kedua-dua pandangan ini mengenai masalah kemerosotan tamadun Minoan, jika kita mengandaikan bahawa Achaeans menyerang Crete selepas pulau itu dimusnahkan oleh malapetaka gunung berapi, dan, tanpa menghadapi tentangan daripada orang yang terdesak dan sangat berkurangan. penduduk tempatan, mengambil alih pusat kehidupan yang paling penting. Sesungguhnya, dalam budaya Knossos, satu-satunya istana Cretan yang terselamat dari malapetaka pertengahan abad ke-15, perubahan penting berlaku, menunjukkan kemunculan orang baru di tempat-tempat ini. Seni Minoan realistik berdarah penuh kini memberi laluan kepada penggayaan kering dan tidak bermaya, contohnya boleh menjadi pasu Knossos, dicat dalam apa yang dipanggil "gaya istana" (separuh kedua abad ke-15).

Rhyton dalam bentuk kepala lembu jantan. Klorit. Kato Zagros. OK. 1450 SM

Motif tradisional untuk lukisan pasu Minoan (tumbuhan, bunga, haiwan laut) pada pasu "gaya istana" bertukar menjadi skema grafik abstrak, yang menunjukkan perubahan mendadak dalam rasa artistik penduduk istana. Pada masa yang sama, di sekitar Knossos, kubur muncul yang mengandungi pelbagai jenis senjata: pedang, belati, topi keledar, anak panah dan lembing, yang sama sekali tidak tipikal untuk pengebumian Minoan sebelumnya. Mungkin, wakil bangsawan tentera Achaean yang menetap di Istana Knossos telah dikebumikan di kubur ini. Akhir sekali, satu lagi fakta yang tidak dapat dinafikan menunjukkan penembusan unsur-unsur etnik baru ke Crete: hampir semua tablet dari arkib Knossos yang sampai kepada kami ditulis bukan dalam bahasa Minoan, tetapi dalam bahasa Yunani (Achaean). Dokumen-dokumen ini bertarikh terutamanya dari akhir abad ke-15. BC

Pada akhir abad ke-15 atau awal abad ke-14. BC Istana Knossos telah musnah dan tidak pernah dipulihkan sepenuhnya. Karya seni Minoan yang mengagumkan telah musnah dalam kebakaran. Ahli arkeologi berjaya memulihkan hanya sebahagian kecil daripadanya. Mulai saat ini, kemerosotan tamadun Minoan menjadi proses yang tidak dapat dipulihkan. Dari pusat kebudayaan terkemuka yang kekal selama lebih lima abad, Crete berubah menjadi wilayah terpencil dan mundur. Pusat utama kemajuan budaya dan tamadun di wilayah Aegean kini bergerak ke utara, ke wilayah tanah besar Greece, di mana pada masa itu budaya yang dipanggil Mycenaean berkembang.

Tamadun Minoan - merujuk kepada tamadun Aegean Zaman Gangsa pulau Crete (2700-1400 SM). Pusat utama budaya dan tamadun adalah apa yang dipanggil istana - kompleks ekonomi dan politik yang kompleks, yang terbesar wujud di Knossos, Phaistos, Zakros dan Tylissa.

Serpihan Istana Knossos

Budaya ini dinamakan sempena raja mitos Crete Minos, pemilik labirin yang dibina, menurut legenda, oleh Daedalus.

Minoan menjalankan perdagangan maritim yang aktif (pulau itu terletak di persimpangan laluan perdagangan laut utama) dan mengekalkan hubungan mesra dengan Mesir Purba. Tiada satu pun daripada istana yang mempunyai kubu: jelas sekali, penduduk pulau itu berasa selamat sepenuhnya.

Tamadun Minoan. Crete purba dan penduduknya

Semasa zaman Minoan Pertengahan, pengaruh budaya merebak ke tanah besar Greece, dan dalam tempoh yang sama budaya Cycladic telah diasimilasikan oleh Minoan. Pencerobohan Crete oleh orang Yunani Achaean tidak membawa kepada kemerosotan budaya, tetapi ke peringkat baru dalam perkembangannya - kemunculan budaya campuran Mycenaean, pengaruhnya meluas ke tanah besar Greece, Crete, kepulauan Aegean. Laut dan beberapa wilayah di timur Mediterranean. Orang Cretan asli terus memainkan sekurang-kurangnya peranan budaya penting di Mycenaean Greece. Selepas pencerobohan Dorian, budaya Minoan hilang sepenuhnya, dan penduduk asli Crete telah diasimilasikan oleh orang Yunani tidak lewat dari abad ke-4-3. BC e.

Warisan tamadun purba. budaya Minoan

Tempoh awal pengajian

Pada awal abad ke-19, maklumat sejarah tentang Minoan Crete telah dikumpulkan dan dianalisis oleh Robert Pashley. Memandangkan Crete adalah milik Turki pada tahun-tahun itu, dia tidak mempunyai peluang untuk menjalankan penggalian, tetapi dia berjaya menentukan lokasi sebenar bandar Kydonia.

Penggalian pertama Istana Knossos bermula pada tahun 1878 oleh pengumpul barang antik Cretan Minos Kalokerinos, tetapi penggalian telah diganggu oleh kerajaan Turki. G. Schliemann, setelah mendengar tentang barang antik pulau itu, juga ingin melakukan penggalian di sana, tetapi selepas skandal dengan eksport haram khazanah emas dari Turki, pihak berkuasa Uthmaniyyah, yang bertanggungjawab ke atas Crete pada masa itu, menolaknya. .

Tarikh rasmi penemuan budaya itu dianggap pada 16 Mac 1900, apabila ahli arkeologi Inggeris Arthur Evans mula menggali Istana Knossos.

Pada tahun 1900-1920 Penggalian intensif Crete telah dijalankan, berdasarkan bahan-bahan yang mana idea sejarawan tentang tamadun Minoan didasarkan untuk masa yang lama. Penggalian diketuai oleh Federico Halberr, Luigi Pernier, John Pendlebury dan beberapa ahli arkeologi lain.

Selepas mentafsir skrip Cretan

Tablet dengan tulisan dalam skrip Cyprus-Minoan.

Satu kejayaan besar dalam kajian tamadun Minoan berlaku selepas tahun 1950-an. M. Ventris, dengan penyertaan J. Chadwick, menguraikan versi skrip Cretan yang terkemudian - Linear B. Akibatnya, maklumat diperolehi tentang tempoh tamadun Minoan yang kemudian - tamadun Mycenaean, di mana orang Yunani Achaean bermain. peranan yang dominan, tetapi peranan budaya Minoan masih kuat.

Sehingga hari ini, persoalan apabila orang Achaean dan Pelasgians mengambil kedudukan dominan dalam tamadun Minoan masih menjadi kontroversi; kedua-dua tradisi legenda dan bukti arkeologi menunjukkan bahawa ini berlaku di Crete, sebelum pusat kuasa berpindah ke Mycenae. W. Ridgway mempertikaikan ketepatan istilah "tamadun Minoan" yang dicipta oleh Evans, menunjukkan bahawa raja legenda Minos bukanlah "Minoan", tetapi makhluk asing dari tanah besar Greece; Pandangan Ridgway juga mempunyai penyokong moden.

Kronologi

Kronologi tamadun Minoan telah dicadangkan oleh A. Evans pada awal abad ke-20, yang membahagikan sejarah Minoan kepada zaman awal, pertengahan dan akhir Minoan (yang terakhir pada dasarnya bertepatan dengan kewujudan tamadun Mycenaean). Pembahagian alternatif sejarah Minoan ke dalam zaman istana telah dicadangkan oleh ahli arkeologi Yunani N. Plato.

Tempoh praminoan Crete

Tiada kesan orang di Crete sehingga Neolitik. Sudah pada zaman Neolitik awal, tempat tinggal batu muncul di Crete, kemudian digunakan sebagai makam. Terutamanya banyak kediaman batu ini telah dipelihara berhampiran bandar Matala.

Gua di Pantai Matala

Asal-usul Anatolia budaya Minoan

Budaya Minoan awal bukanlah keturunan langsung budaya Neolitik Crete, tetapi diperkenalkan dari timur melalui Anatolia. Analog di Mesopotamia mempunyai pakaian awal Minoan, seni bina, anjing laut berukir, imej pemujaan, dan banyak lagi ciri budaya Minoan.

Imej kultus lembu jantan dan dewi "oranta" (dengan tangan terangkat) ciri budaya Minoan ditemui di timur Anatolia sudah dalam era Neolitik seramik. Pada alaf ke-4 SM. e. Di Arslantepe, anjing laut silinder muncul, kemudian tersebar luas di kalangan Minoan, dan pada milenium ke-3 SM. e. Sebuah istana sedang dibina di Beyjesultan, ciri-ciri seni binanya mengingatkan istana Minoan kemudiannya.

Pengedap silinder dari Arslantepe

Menurut satu hipotesis, pembawa budaya Minoan adalah keturunan budaya Halaf, yang meneruskan tradisi kota proto Neolitik Anatolia, yang, di bawah tekanan nenek moyang Sumeria (budaya Ubaid), berhijrah ke Barat dan kemudiannya berpindah ke Crete. Unsur-unsur ciri budaya Minoan seperti kapak labry kultus atau anjing laut batu sabun diwarisi daripada budaya Halaf.

Labrys sebagai simbol budaya Minoan

Di luar skop hipotesis ini, persoalan kekal mengenai kemunculan tradisi pelayaran di kalangan Minoan, yang tiada dalam budaya Halaf. Pengaruh budaya Halaf jiran Fikirtepe (kultus dewi "Oranta", hiasan, reka bentuk bangunan kediaman) juga boleh dikesan.

Pengaruh tanah besar Greece (Pelasgians)

Sebaliknya, budaya Minoan dipengaruhi oleh budaya tanah besar Greece ("Pelasgians"). Homer menyebut orang Pelasgian sebagai orang yang mendiami Crete bersama dengan orang Cretan sendiri. Hiasan lukisan pasu Minoan jauh lebih mirip dengan perhiasan seramik tanah besar Greece (khususnya, budaya Vinca) berbanding dengan hiasan budaya Ubaid yang agak buruk.

"Pythos dengan medallion" di Istana Knossos. Dinamakan untuk cakera cembung mereka, ia tergolong dalam tempoh Minoan Tengah III atau Minoan Akhir IA. (foto Harrieta171)

Di samping itu, dalam nama penempatan Crete kuno terdapat akhiran ciri tanah besar Greece -ss-, -nth-, dll.

Hubungan budaya

Lukisan dinding Istana Putera Knossos dengan teratai, bertarikh sekitar 1550 SM. e.

Pada zaman purba (akhir milenium ke-3 SM), orang Minoan nampaknya mengekalkan hubungan dengan budaya Ocieri di Sardinia. Tradisi kuno menganggap penduduk Sardinia berasal dari Crete, yang, bagaimanapun, memberikan sedikit maklumat kepada ahli sejarah, kerana Sardinia telah digantikan oleh beberapa budaya asal yang berbeza.

Menurut Homer, sebagai tambahan kepada Minoans sendiri (autochthonous Cretans, Eteocritans), Pelasgians juga tinggal di Crete (menurut Herodotus dan lain-lain, yang tiba dari Asia Minor atau Greece), serta Kidones (orang kecil, mungkin berkaitan. kepada Minoans - dari mereka nama datang bandar Cydonia). Kembali pada separuh pertama abad ke-20. ramai penyelidik terkenal Crete, walaupun terdapat petunjuk yang jelas, mengelirukan Pelasgians dengan Cretans sendiri. Kemudian, orang Achaean (Yunani) memasuki pulau itu.

Identiti bahasa Minoan (Eteocritan) belum ditubuhkan. Pentafsiran separa skrip Cretan memungkinkan untuk mengenal pasti beberapa petunjuk morfologi (bahasa itu, nampaknya, bukan Indo-Eropah atau berkaitan dengan Etruscan). Cakera Phaistos, serta semua yang ditulis dalam Linear A, tidak boleh ditafsirkan.

Cakera Phaistos.

Mesir Purba adalah sekutu Crete selama bertahun-tahun. Sebaliknya, hubungan Crete dengan saingan Mesir (tamadun Mesopotamia, kerajaan Hittite) tidak dibuktikan.

Beberapa orang Minoan berpindah ke Cyprus dan Ugarit, tempat jajahan mereka diasaskan. Kemudian, orang Minoan di Cyprus telah ditakluki oleh Teucrians (salah satu daripada "orang laut"), dan di Ugarit mereka diasimilasikan oleh orang Semit.

Crete tidak disebut dalam inskripsi Hittite-Luwian di Asia Minor; Nampaknya, Crete tidak berhubung dengan orang Het, tetapi dengan negeri-negeri kecil yang terletak di sepanjang pantai barat Anatolia. Inskripsi yang dipercayai berasal dari Cretan telah ditemui di Troy. Orang Cretan menjajah beberapa pulau Aegean (terutamanya Cyclades), tetapi pengembangan mereka nampaknya telah menghadapi persaingan Pelasgian.

Hubungan dengan tanah besar Greece, nampaknya, adalah sedikit dan berkembang selepas penawanan Crete oleh Achaeans.

matahari terbenam

Tamadun Minoan sangat menderita akibat bencana alam - letupan gunung berapi (antara 1628 dan 1500 SM) di pulau Thera (Santorini), yang menghasilkan gempa bumi yang kuat dan tsunami yang dahsyat. Letusan gunung berapi ini mungkin menjadi asas kepada mitos pemusnahan Atlantis.

Lelaki tinju (lukisan dinding dari Santorini)

Sebelum ini diandaikan bahawa letusan gunung berapi memusnahkan tamadun Minoan, tetapi penggalian arkeologi di Crete menunjukkan bahawa tamadun Minoan wujud sekurang-kurangnya kira-kira 100 tahun selepas letusan (lapisan abu gunung berapi ditemui di bawah struktur budaya Minoan).

"Nelayan". Lukisan dinding Minoan dari Thira

Sehingga hari ini, punca sebenar kebakaran yang akhirnya memusnahkan istana Minoan pada 1450 SM tidak diketahui. e.

RUNTUH TAMADUN MINOAN

Selepas letusan, Achaeans merampas kuasa di pulau itu. Ini adalah bagaimana budaya Mycenaean (Crete dan tanah besar Greece) timbul, menggabungkan unsur Minoan dan Yunani. Pada abad ke-12 SM. e. Budaya Mycenaean telah dimusnahkan oleh Dorian, yang akhirnya menetap Crete. Pencerobohan orang Dorian menyebabkan kemerosotan budaya yang tajam, dan skrip Cretan tidak lagi digunakan. Orang Minoan bersembunyi dari serangan laut di penempatan tanah tinggi seperti Karfi. Walau bagaimanapun, bahasa Eteocretan (bahasa orang Kreta autochthonous), seperti kultus Minoan, terus wujud untuk masa yang lama. Monumen terakhir bahasa Eteocritan, yang ditulis dalam abjad Yunani (satu inskripsi juga dalam Linear A), bermula pada abad ke-3. BC e. (seribu tahun selepas lenyapnya tamadun Minoan).

Warisan tamadun purba. Santorini dan Thira

negeri

Tamadun Minoan ialah sebuah negara. Kehadiran seorang penguasa tunggal (raja atau permaisuri) belum terbukti, yang membezakannya dengan ketara daripada negeri Mediterranean lain pada Zaman Gangsa.

Minoan berdagang dengan Mesir Purba dan mengeksport tembaga dari Cyprus. Seni bina ini dicirikan oleh peminjaman Mesir yang ditafsir semula (contohnya, penggunaan lajur).

Tentera Minoan bersenjatakan anduh dan busur. Senjata khas orang Minoan juga ialah kapak labry dua belah.

Seperti orang lain di Eropah Lama, Minoan mempunyai pemujaan yang meluas terhadap lembu jantan.

Minoans melebur gangsa, menghasilkan seramik, dan membina kompleks istana berbilang tingkat, sehingga 5 tingkat dari pertengahan abad ke-20 SM. e. (Knossos, Phaistos, Mallia).

Seperti agama pra-Indo-Eropah yang lain di Eropah, agama Minoan tidak asing kepada saki baki matriarki.

"Kuil Tiang" dalam istana Minoan Cnossus, Crete. Abad ke-16 SM e.

Khususnya, Dewi dengan ular (mungkin analog Astarte) dihormati.

Budaya dan teknologi

Orang Minoan membina paip air dan pembetung di istana mereka. Menggunakan tempat mandi dan kolam.

Melukis. Salah satu motif yang paling popular dalam seni Minoan lewat ialah sotong.

agama. Tidak ada kuil dalam tradisi keagamaan orang Minoan. Ritual keagamaan dilakukan di luar rumah atau di istana. Pengorbanan lembu jantan berleluasa.

tamadun_Minoan

« Biografi Mikhail Sergeevich Gorbachev lengkap

Gereja Dormition of the Virgin Mary dalam tembikar Gereja Bulgaria di Taganka »

2024 cavk.ru - Mengenai pembaikan. Penamat. Jenis-jenis cat. Plaster. peralatan. Reka bentuk dan hiasan

Maklum balas

Berita bintang