Prasyarat untuk Reformasi
Kuasa gereja pada Zaman Pertengahan menjadi kuasa politik dan rohani yang dominan. Dia melakukan penyeksaan dan hukuman mati yang kejam atas nama Kristus. Berkhotbah tentang kerendahan hati, kemiskinan dan pantang, gereja menjadi kaya, mendapat keuntungan daripada corvée, persepuluhan, dan indulgensi. Hierarki gereja hidup dalam kemewahan, bersuka ria. Proses-proses ini mendapat kecaman dan tentangan daripada kedua-dua orang percaya biasa dan beberapa paderi. Pada abad XII-XIII. Kaum Cathar dan Albigensian menentang Gereja Katolik, yang pemberontakannya dihancurkan oleh gereja. Pada akhir abad ke-14. Sami Dominican Girolamo Savonarola menjadi pencela aktif terhadap kerosakan rohani Gereja Katolik dan paus sendiri. Dia menyeru kepada gereja untuk meninggalkan kekayaan dan kemegahan, nafsu kekuasaan dan kesia-siaan, kepada pertobatan dan pertapaan, yang mana dia diadili dan dihukum mati.

Arah utama reformasi
1) Reformasi Luther:
31 Disember 1517 Martin Luther memakukannya 95 tesis, yang kandungannya dikemukakan untuk perbincangan oleh semua orang. Tesis-tesis ini belum lagi mengandungi ajaran Protestantisme yang terperinci. Luther hanya bercakap tentang penyangkalan terhadap jasa supererogatori gereja dan penjualan indulgensi yang berkaitan.
Luther mendapat sokongan kuat daripada orang ramai dan burghers. Ramai putera raja berada di pihaknya.
Di Worms, selepas pemergian Luther, ajarannya dikutuk sebagai ajaran sesat, tetapi ini tidak menghalang pembentukan Lutheranisme selanjutnya. Tanpa mengira aktiviti Luther sendiri, gerakan petani meletus, mengakibatkan Perang Petani Besar.
Luther mengutuk perang petani, yang mengukuhkan kedudukannya di kalangan pencuri dan pihak berkuasa. Selepas Reichstag of Worms, yang mengutuk Lutheranisme sebagai ajaran sesat, dalam 1526 mengambil tempat Speer Reichstag, yang membatalkan keputusan Worms dan membenarkan putera raja memilih kepercayaan untuk diri mereka sendiri dan rakyat mereka. Dalam tiga tahun, pada tahun 1529, dalam Speer yang sama, Reichstag membatalkan kebenarannya, selepas itu penganut Luther membantah; ini memberi nama kepada seluruh pergerakan. Konfrantasi berterusan sehingga sebelum 1555, bila dia dipenjarakan dunia agama Augsburg, yang menubuhkan kebebasan beragama, termaktub dalam prinsip: "Negara siapa adalah kepercayaannya." Walau bagaimanapun, untuk masa yang lama di Jerman, perjuangan politik dan ketenteraan berlaku dalam bentuk keagamaan. DALAM 1618 Perang Tiga Puluh Tahun bermula, meliputi hampir seluruh Eropah. Ia berakhir dengan Peace of Westphalia, yang pada dasarnya menghalalkan keuntungan Reformasi.

2) Reformasi di Switzerland:
Dalam istilah politik negara, Switzerland adalah sebuah konfederasi kanton, bebas daripada pihak berkuasa Jerman. Dari segi agama, kanton individu adalah bawahan kepada uskup pelbagai keuskupan Katolik - Austria, Jerman, Itali. Oleh itu, Reformasi selain isu agama turut menyelesaikan isu penubuhan negara merdeka.
Imam Zurich Zwingli bercakap di 1523 Dengan 67 tesis, ditujukan terhadap Gereja Katolik dan lebih radikal daripada Lutheran. Pihak berkuasa bandar bersetuju dengan Zwingli dan menerima programnya. Bandar lain menyokong perubahan itu, tetapi apa yang dipanggil kanton hutan menentang inovasi dan bersedia untuk memberontak. Zwingli cuba mendapatkan sokongan Luther, yang mana kedua-dua pemimpin bertemu untuk bersetuju dengan akidah. Persetujuan telah dicapai dalam semua isu kecuali satu - mengenai masalah transubstansiasi (persekutuan). Akibatnya, tiada perjanjian dibuat. Di Switzerland, berlaku perang dengan kanton hutan, di mana Zwingli dikalahkan dan mati. Zwinglianisme kerana gerakan agama yang bebas tidak lagi wujud. Pergerakan selanjutnya di sepanjang jalan Reformasi dilakukan oleh John Calvin.
Pada tahun 1536 Peguam dan ahli teologi Perancis John Calvin muncul di Geneva. DENGAN 1541 dia dengan tegas menduduki jawatan diktator di sana, yang dipegangnya sehingga kematiannya 1564 Calvin mencipta model komuniti gereja jenis baharu di Geneva, sejenis biara dengan peraturan zuhud yang paling ketat, membenarkan hanya kehidupan keluarga di antara semua kesenangan hidup. Selepas kematian Calvin, tuntutan gereja baru agak melembutkan, yang menyumbang kepada penyebaran Calvinisme di negara lain, terutamanya di England.
Calvinisme terbahagi kepada beberapa gerakan: Reformasi, Presbyterianisme, Congregationalism.

3) Reformasi di England:
Dengan permulaan Reformasi, raja Inggeris Henry VIII bertindak sebagai ahli teologi di pihak Gereja Katolik. DALAM 1521 dia menerbitkan risalah menentang Lutheranisme dan dianugerahkan untuk ini anugerah tinggi Rom - Mawar Emas dan gelaran "Pembela Iman."

Namun, dari awal lagi 1530-an England menjalankan beberapa siri tindakan yang menandakan pengunduran secara beransur-ansur dari subordinasi gerejawi kepada Paus Rom. DALAM 1532 pembayaran terhenti annatov(yuran memihak kepada Kuria Rom), dalam 1533 Bidang kuasa Paus ke atas Gereja Inggeris dimansuhkan dan, di bawah hukuman mati, rayuan kepada Paus terhadap keputusan mahkamah gerejawi Inggeris adalah dilarang.

DALAM 1534"Act of Supremacy" diterbitkan, mengikut mana raja diisytiharkan sebagai ketua Gereja Inggeris. Ini akhirnya memformalkan pemisahan antara Gereja Inggeris dan Katolik.
Selepas kematian Edward VI, anak perempuan Henry VIII Mary menjadi Ratu England. Dia cuba mengembalikan agama Katolik, yang mana dia melancarkan kempen keganasan sedemikian rupa sehingga dia menerima nama samaran Bloody. Elizabeth, yang memerintah selepas kematian Mary, kembali kepada Protestantisme. DALAM 1571 Parlimen, di bawah pimpinan Permaisuri, meluluskan undang-undang yang dipanggil "39 artikel". Undang-undang ini mengandungi pengakuan iman yang baru. Watak umum akidah ini dekat dengan Calvinisme. Organisasi itu menyimpang dari organisasi Calvinis, kerana sistem keuskupan dipelihara di bawah ketuanan raja ke atas seluruh gereja. DENGAN 1851 arah ini dipanggil Anglikanisme.

Kontra-Reformasi.
Reformasi memberi tamparan yang menyakitkan kepada Katolik, tetapi tidak menghancurkannya. Kejayaan yang dicapai oleh Reformasi Protestan memaksa Gereja Katolik mengambil jalan transformasi dan mencari jalan untuk memulihkan kedudukan yang hilang. Hanya beberapa tahun selepas serangan Protestan bermula, Gereja Katolik melancarkan serangan balas, yang tercatat dalam sejarah sebagai Kontra-Reformasi. Tindakan pertamanya ialah menganjurkan Perintah Jesuit. Pengasas perintah itu adalah seorang bangsawan kecil Sepanyol Ignatius dari Loyola Selepas cedera parah, dia meninggalkan kerjaya tenteranya dan mengabdikan dirinya untuk berkhidmat di gereja. DALAM 1534 g. Loyola dan enam orang lain yang berfikiran sama membentuk sebuah masyarakat yang bertujuan untuk membantu memulihkan kuasa paus dan Gereja Katolik. DALAM 1540 g. Organisasi yang diciptanya telah diluluskan oleh Pope Paul III sebagai perintah monastik, yang menjadi senjata utama Counter-Reformation Katolik. Kewajipan utama yang diambil oleh Jesuit adalah untuk mematuhi sepenuh hati segala yang diperintahkan oleh paus semasa dan masa depan. Slogan utama mereka ialah: akhir membenarkan cara. Perintah itu dibezakan oleh struktur hierarki yang jelas: hanya pemimpin perintah itu secara langsung di bawah paus, dan semua anggotanya yang lain berurusan dengan atasan mereka, yang masing-masing menduduki tahap tertentu dalam tangga hierarki perintah itu.
Perintah Jesuit menetapkan tugas untuk menguasai kerja sekolah sedemikian rupa untuk menggunakannya untuk mendidik generasi muda dalam semangat pengabdian yang tidak berbelah bahagi kepada Gereja Katolik.

Satu lagi tugas penting Perintah itu terlibat dalam aktiviti politik: intrik di mahkamah raja dan putera, pengintipan, menjalankan tugas diplomatik yang halus untuk menghapuskan tokoh politik yang tidak diingini.
Jesuit memberikan sokongan yang besar kepada paus semasa Majlis Trent, yang berlangsung selama 18 tahun dalam konteks perjuangan sengit bukan sahaja dengan Protestantisme, tetapi juga dengan kedudukan pendamai dalam agama Katolik itu sendiri. Keputusan yang diambil oleh majlis itu mengesahkan kedudukan dogmatik dan pemujaan Katolik sebelumnya.
Selama dua abad, Eropah Barat dilanda peperangan agama. Hasil daripada langkah-langkah yang diambil oleh Gereja Katolik, ia dapat menghalang serangan Protestantisme yang tidak terkawal.

Soalan 15. Budaya dan sains Eropah Barat, zaman moden awal, abad XVI-XVIII.

abad XVI. berlalu di bawah tanda itu kemanusiaan. Terdapat pelbagai aliran humanisme, dari Epicurean-hedonistik kepada sivil.
Pada abad XVI-XVII. mencapai kemajuan yang besar sains semula jadi di Eropah Barat. Ini dikaitkan dengan perubahan radikal dalam perkembangan sains, kebangkitan pengeluaran dan budaya material secara umum. Perkembangan industri dan banyak ciptaan memberi dorongan kepada perkembangan teori banyak isu saintifik. Penggunaan mekanisme tertentu (air, roda) yang semakin meluas meluaskan julat fenomena yang tersedia untuk kajian dalam bidang mekanik dan memerlukan penyelesaian beberapa masalah mekanik dan matematik.
Kebangkitan pengeluaran bahan mempersenjatai saintis semula jadi dengan alat dan cara kerja saintifik baru. Perkembangan teknologi kraf menyediakan ciptaan pada abad ke-16-17. banyak instrumen ketepatan yang penting untuk perkembangan sains. Jam, mikroskop, teleskop, termometer, higrometer dan barometer merkuri yang lebih canggih muncul. Perkamen digantikan dengan kertas pada abad ke-15. berkembang tipografi.

Patah dalam fizik datang pada abad ke-17. dan dikaitkan dengan aktiviti Galilea. Dia menjalankan beberapa siri eksperimen dan membuktikan bahawa semua jasad di bawah pengaruh graviti jatuh dengan pecutan yang sama. Ini memberi alasan untuk menganggap Galileo sebagai pengasas - kinematik, dinamik. Pelajar Torricelli(1608-1647) mengembangkan beberapa isu hidrodinamik, mula mengkaji tekanan atmosfera dan dicipta barometer merkuri. Blaise Pascal(1623-1662) meneruskan pengajiannya tekanan atmosfera, membuktikan bahawa lajur merkuri dalam barometer dikekalkan dengan tepat oleh tekanan atmosfera. Dibuka dan undang-undang mengenai penghantaran tekanan dalam cecair dan gas. Membangunkan optik. Sebagai tambahan kepada penciptaan teleskop dan mikroskop, pembangunan optik teori sedang dijalankan ( hukum biasan cahaya).
Pada abad ke-18 memulakan proses perubahan yang menentukan dalam hubungan antara jenis dan genre seni, yang telah siap pada abad yang akan datang. Bahagian bertambah sastera dan muzik, mencapai tahap kematangan artistik yang telah diperoleh lukisan pada abad ke-16-17. Sastera dan muzik secara beransur-ansur mula memperoleh kepentingan bentuk seni terkemuka.
Membangunkan prosa sebagai genre yang berusaha untuk menunjukkan nasib seseorang individu dalam perkembangannya yang kompleks dari semasa ke semasa. (“The Lame Demon” oleh Lesage, “Manon Lescaut” oleh Prevost, “Candide” oleh Voltaire, novel picaresque Fielding, “A Sentimental Journey” oleh Stern, “The Sorrows of Young Werther” dan “Wilhelm Meister” oleh Goethe ).

Genre novel, yang memberikan gambaran sejagat tentang dunia, berkembang terutamanya dengan membuahkan hasil.
Keperluan untuk ekspresi puitis, emosi holistik dunia rohani seseorang, pendedahan pandangan dunia serta-merta dan pandangan dunia dalam pembangunan, percanggahan dan integriti telah menentukan perkembangan muzik sebagai bentuk seni yang bebas. Penciptaan pada abad ke-18. Bach, Mozart, Gluck, Haydn bentuk muzik seperti fugue, simfoni, sonata, mendedahkan keupayaan muzik untuk menyampaikan nuansa paling halus dan proses pembentukan pengalaman manusia.

Penting pada abad ke-18. kejayaan seni teater, dramaturgi berkait rapat dengan sastera. Ia dicirikan oleh penyimpangan daripada tradisi klasikisme kepada arah kreatif yang realistik dan pra-romantik. Ciri ciri budaya Kali ini adalah kajian rapi tentang isu-isu utama estetika teater, sifat lakonan dan liputan peranan sosial dan pendidikan seni teater.

Soalan 16. Penembusan Eropah ke Amerika: trend dan perbezaan.

Eropah Barat sentiasa memandang ke Dunia Baru sebagai sumber kekayaan. Koloni pertama di Amerika Utara dicipta pada awal abad ke-17 oleh peneroka dari England, Belanda, dan Perancis. Kemasukan penjajah Inggeris menjadi sangat besar. Penempatan Inggeris kekal pertama telah diasaskan di Amerika Utara pada tahun 1607 di wilayah Virginia masa depan. Peneroka mencari emas. Pada tahun 1620 lebih jauh ke utara, di luar pantai Cape Cod, kapal itu "Bunga Mei" mendaratkan sekumpulan 102 orang Puritan yang melarikan diri dari penganiayaan agama.

Tanah jajahan adalah masyarakat yang berdikari dengan akses mereka sendiri ke laut. Setiap daripada mereka menjadi organisma yang berasingan dan bebas. Tetapi, walaupun ini, masalah perdagangan, pelayaran, pengeluaran perindustrian dan kewangan melampaui jajahan individu dan memerlukan penyelesaian bersama, yang kemudiannya membawa kepada struktur persekutuan negara Amerika.
Penempatan tanah jajahan pada abad ke-17. memerlukan perancangan dan pengurusan yang teliti, dan juga sangat mahal dan berisiko.
Kebanyakan penjajah pada abad ke-17. Terdapat bahasa Inggeris, tetapi terdapat sebilangan kecil orang Belanda, Sweden dan Jerman yang tinggal di koloni pertengahan Atlantik. Di Carolina Selatan dan koloni lain terdapat Huguenot Perancis, serta Sepanyol, Itali dan Portugis. Selepas 1680 England tidak lagi menjadi sumber utama imigresen. Beribu-ribu orang melarikan diri dari Eropah yang dilanda perang. Menjelang 1690 Penduduk Amerika telah mencecah suku juta orang. Sejak itu ia meningkat dua kali ganda setiap 25 tahun sehingga melebihi 2.5 juta pada tahun 1775.
Sejak 1606 ramai peneroka mula datang mencari emas, dan akhirnya dari 1620 ia bermula, seseorang mungkin berkata, penghijrahan besar rakyat, yang menentukan watak dan nasib sebuah benua baru dengan populasi 190 juta orang. Dalam menetap di Amerika, England dan negara-negara Eropah meneruskan garis barat laut tradisional Kristianisasi, yang bermula semasa penaklukan Gothic.
Penjajah Inggeris datang ke Amerika sebagai usahawan bebas. Mereka mempunyai insentif kepada aktiviti pengeluaran Oleh itu, bukan sahaja petani yang dibuang atau dirampas, tetapi juga ramai petani penyewa pergi ke sana.

Soalan 17. Zaman Orde Lama di Eropah.

Pesanan lama- rejim politik dan sosio-ekonomi yang wujud di Perancis dari kira-kira akhir ke-16 - permulaan abad ke-17. sebelum Revolusi Besar Perancis.
Masyarakat yang berkembang di Perancis sebelum Revolusi Perancis Besar agak berbeza daripada keadaan di negeri jiran. Ahli sejarah Marxis percaya bahawa ia adalah masyarakat feudal. Walau bagaimanapun, majoriti ahli sejarah bukan Marxis tidak bersetuju dengan ini, terutamanya kerana ia tidak mempunyai ciri-ciri utama feudalisme. Oleh itu, perhambaan di Perancis hilang di mana-mana menjelang akhir abad ke-13, dan sistem hubungan vasal-feudal (tangga feudal) juga hilang jauh sebelum Orde Lama.

Pada masa yang sama, Orde Lama mempunyai sedikit persamaan dengan kapitalisme, yang berkembang pesat di negara jiran England, Belanda, Jerman dan Itali. Tidak seperti negara-negara ini, Perancis pada era itu dicirikan oleh keterbelakangan hubungan komoditi-wang dan penguasaan pertukaran semula jadi.
Ciri ciri Orde Lama adalah harta pusaka. Semua masyarakat Perancis dibahagikan kepada tiga kelas - paderi Katolik, bangsawan, dll. harta pusaka ketiga. Dalam bidang politik, penekanan diberikan kepada hak ketuhanan raja-raja untuk memerintah rakyat mereka. Seorang raja mutlak (yang paling terkenal ialah Raja Matahari, Louis XIV) mempunyai kuasa yang tidak terhad.
Ciri-ciri lain- watak polis negara, kekurangan kebebasan peribadi dan awam, eksklusiviti agama, penguasaan golongan bangsawan ke atas petani, terutamanya dalam bentuk perhambaan.

Rejim Ancien sepadan dengan beberapa tempoh sejarah dalam sejarah Perancis. Setelah akhirnya terbentuk menjelang akhir era monarki estet, ia wujud terutamanya semasa era Richelieu dan absolutisme Perancis.

Soalan 18. Revolusi perindustrian: kemajuan dan keputusan (XVIII - awal abad XX).

Revolusi Perindustrian bermula di England pada sepertiga terakhir abad ke-18 dan menjadi menyeluruh pada separuh pertama abad ke-19, kemudian meliputi negara-negara lain di Eropah dan Amerika.
Dalam sejarah dunia, permulaan revolusi perindustrian dikaitkan dengan ciptaan enjin wap yang cekap di Great Britain pada separuh kedua abad ke-18. England pada masa itu telah beralih daripada masyarakat tradisional yang statik kepada masyarakat yang mempunyai hubungan pasaran yang maju dan kelas keusahawanan yang aktif. Di samping itu, England mempunyai sumber kewangan yang mencukupi (kerana ia adalah pemimpin perdagangan dunia dan memiliki tanah jajahan).
Revolusi Perindustrian di Great Britain bermula dengan industri tekstil. Ciptaan dalam 1733 Pesawat ulang-alik terbang meningkatkan permintaan untuk benang. DALAM 1738 sebuah mesin telah dicipta yang memutar benang tanpa penyertaan tangan manusia. Kemudian roda air mula digantikan dengan enjin wap. Peningkatan dalam bilangan mesin menyebabkan peningkatan keperluan untuk logam dan ini memerlukan pembangunan metalurgi. Pada tahun 1735 Darby buat pertama kalinya menguasai peleburan besi tuang menggunakan arang batu dan bukannya arang.
Pada tahun 1810. di England terdapat 5 ribu enjin stim, dan dalam 15 tahun akan datang bilangannya meningkat tiga kali ganda. Menjelang pertengahan abad ke-19, tenunan tangan hampir hilang sepenuhnya di Great Britain. Dari 1830 hingga 1847.- pengeluaran logam di England meningkat lebih 3 kali ganda.
Revolusi Perindustrian dianggap lengkap dengan kedatangan Kejuruteraan mekanikal(apabila mesin menghasilkan mesin).
Ia sangat penting kedatangan kereta api. Lokomotif wap pertama telah dibina pada tahun 1804 oleh Richard Trevithick.
Revolusi Perindustrian disertai dan berkait rapat dengannya revolusi pengeluaran dalam pertanian, membawa kepada peningkatan radikal dalam produktiviti tanah dan buruh dalam sektor pertanian.
Industri yang berkembang pesat dan sektor perkhidmatan yang disediakan banyak kerja baru. Pada masa yang sama, kemunculan barangan industri yang murah membawa kepada kehancuran pengeluar kecil dan tukang yang rosak menjadi pekerja upahan.
Perbandaran yang pesat dan peningkatan bilangan pekerja bergaji telah memburukkan lagi masalah sosial. Walaupun pusat pengeluaran kilang agak kecil, penduduk kota boleh, di samping memperoleh wang di kilang, mengusahakan kebun sayur, dan sekiranya kehilangan pekerjaan, diupah untuk bekerja di ladang. Tetapi apabila bandar berkembang, peluang sedemikian menjadi semakin sedikit.

Kemunculan Protestantisme semasa Reformasi

Kepelbagaian agama Kristian yang ketiga ialah Protestantisme. Protestantisme timbul akibat perpecahan kedua terbesar dalam agama Kristian. Dalam kes ini, perpecahan berlaku dalam Gereja Roman Katolik. Kemunculan Protestantisme dikaitkan dengan perkembangan gerakan keagamaan, sosiobudaya dan sosio-politik yang luas pada abad ke-16 - ke-17, yang dipanggil Reformasi (dari bahasa Latin reformatio - transformasi, pembetulan). Reformasi berlaku di bawah slogan membetulkan doktrin, pemujaan dan organisasi Katolik dalam semangat cita-cita evangelikal yang asli, menghapuskan di dalamnya segala yang dalam Katolik abad pertengahan nampaknya sebagai penyimpangan dari cita-cita Reformasi ini mempunyai akar sejarah yang mendalam . Tingkah laku tidak bermoral dan penderaan terang-terangan terhadap paderi Katolik, formalisme gereja dan ketaksuban telah dikecam oleh penganut saleh, ahli teologi mistik dan tokoh masyarakat jauh sebelum Reformasi. Pelopor Reformasi ialah seorang profesor di Universiti Oxford

John Wyclif (1320-1384) dan profesor di Universiti Prague Jan Hus (1369-1415).

John Wycliffe menentang tuntutan paus dari England, meragui hak kepimpinan gereja untuk mengampuni dosa dan mengeluarkan indulgensi, menegaskan bahawa Kitab Suci (iaitu Alkitab) tidak diragui keutamaannya daripada Tradisi Suci, menolak idea bahawa dalam proses itu. Sakramen Perjamuan Benar, iaitu, secara material, perubahan roti menjadi tubuh Tuhan berlaku, dan wain menjadi darah-Nya. Jan Hus juga mengemukakan idea yang sama, menuntut gereja melepaskan kekayaan, membeli dan menjual jawatan gereja, mengharamkan perdagangan indulgensi, mengubah aktiviti gereja mengikut imej masyarakat Kristian awal, dan merampas semua keistimewaan paderi. , termasuk keistimewaan ritual utama - perhubungan dengan wain. Hakikatnya ialah dalam Gereja Katolik, sehingga keputusan Majlis Vatikan Kedua (1962 - 1965), terdapat perbezaan yang serius dalam upacara persekutuan antara orang awam dan imam. Orang awam mempunyai hak untuk menerima perjamuan hanya dengan roti, dan para imam dengan roti dan wain. Jan Hus telah dikutuk oleh mahkamah gereja kerana idea sesatnya dan dibakar di tiang pancang pada tahun 1415. Tetapi pengikutnya (Hussites) akibat perjuangan yang panjang pada tahun 1462 ᴦ. menerima hak untuk menerima perjamuan dengan wain.

Reformasi itu sendiri berlaku di Jerman dan Switzerland. Pemula dan pemimpinnya ialah Martin Luther (1483-1546), Thomas Münzer (1430-1525), J. Calvin (1509-1564) dan W. Zwingli (1484-1531).

Ungkapan yang paling mencolok dan tertumpu dari pemformalisasian kehidupan beragama dan orientasi gereja ke arah pengayaan, dari sudut pandangan orang percaya yang saleh, adalah perdagangan indulgensi. Ucapan M. Luther menentang teori dan amalan menjual indulgensi adalah titik permulaan Reformasi bermula. Pada 31 Oktober 1517, Luther menerbitkan di Wittenberg (dipasang di pintu gereja) 95 tesis mengenai pengampunan dosa, di mana dia mengecam perdagangan mementingkan diri dalam "harta syurgawi" sebagai pelanggaran perjanjian Injil. Dituduh oleh pimpinan Gereja Katolik sebagai bidaah, Luther menolak untuk diadili, dan pada tahun 1520 ᴦ. secara terbuka membakar lembu jantan paus yang memecatnya dari gereja. Idea Luther disokong oleh wakil pelbagai kelas di Jerman. Didorong oleh sokongan ini, dia mengembangkan lebih banyak hujah radikal terhadap ajaran Katolik rasmi. Hujah utama semua ajaran Luther adalah bertujuan untuk memusnahkan kuasa gereja. Berbeza dengan penguasaan hierarki gereja dan Tradisi Suci, Luther mengemukakan slogan memulihkan tradisi gereja Kristian awal dan kewibawaan Alkitab - Kitab Suci.

Luther menolak dominasi hierarki gereja ke atas kuasa sekular dan mengemukakan idea untuk menundukkan gereja kepada negara. Idea-idea ini ternyata sangat dekat dengan beberapa penguasa Jerman, tidak berpuas hati dengan penumpuan pegangan tanah dan kekayaan dalam gereja, pembayaran sejumlah besar wang kepada paus dan campur tangan paus dalam politik mereka. Sekumpulan putera-putera Jerman melakukan pembaharuan dalam wilayah mereka mengikut semangat idea Luther. Pada tahun 1526, Speer Reichstag, atas permintaan putera-putera Lutheran Jerman, menerima pakai resolusi mengenai hak setiap putera Jerman untuk memilih agama untuk dirinya dan rakyatnya. Pada masa yang sama, Speer Reichstag kedua pada 1529 memansuhkan resolusi ini. Sebagai tindak balas, 5 putera raja dan 14 bandar empayar membentuk apa yang dipanggil Protestasi - protes terhadap majoriti Reichstag. Asal usul istilah "Protestantisme" dikaitkan dengan peristiwa ini, yang mula digunakan untuk menunjuk satu set kepercayaan agama Kristian asal yang dikaitkan dengan Reformasi.

Reformasi mempunyai beberapa aliran. Kami telah berkenalan secara ringkas dengan yang pertama daripada mereka, yang diketuai oleh M. Luther - Lutheranisme. Gerakan kedua diketuai oleh ajaran agama Thomas Münzer didominasi oleh motif mistik; dia menentang hierarki gereja, ajaran teologi ortodoks, "orang Farisi yang percaya diri, uskup dan ahli Taurat" dan membezakannya dengan "iman hati". ” Pada pendapatnya, untuk mencari kebenaran yang tulen, seseorang mesti memecahkan sifat berdosanya, merasakan roh Kristus dalam dirinya dan berpaling dari kebijaksanaan yang tidak bertuhan kepada kebijaksanaan ilahi yang tertinggi. Sumber kebenaran bagi seseorang, menurut Münzer, adalah Roh Kudus yang bertindak dalam jiwa manusia Münzer datang dengan idea keadilan sosial, untuk penggunaan tanah yang egalitarian atau kolektif.

Reformasi turut mempengaruhi England. Di England ia bermula atas inisiatif elit pemerintah. Pada tahun 1534 ᴦ. Parlimen Inggeris mengisytiharkan kemerdekaan gereja daripada paus dan mengisytiharkan Raja Henry VIII sebagai ketua gereja. Di England, semua biara ditutup, dan harta mereka dirampas memihak kepada kuasa diraja. Tetapi pada masa yang sama, diumumkan bahawa ritual dan dogma Katolik akan dipelihara. Hasil daripada perjuangan antara pihak berkuasa Inggeris dan Paus, kompromi telah dijumpai dan atas dasar kompromi ini, pada tahun 1571, Parlimen menerima pakai akidah, atas dasar yang ketiga utama Protestantisme telah dibentuk - Anglikanisme. Oleh itu, sejak awal kewujudannya, Protestantisme dibahagikan kepada beberapa kepercayaan bebas - Lutheranisme, Calvinisme, Anglikanisme. Kemudian, timbul banyak mazhab dan mazhab.

Akidah. Protestan menolak dogma peranan menyelamatkan gereja dan menegaskan hubungan peribadi antara manusia dan Tuhan. Dan ini bermakna bahawa seluruh hierarki gereja tidak diperlukan untuk kerja keselamatan, imam sebagai perantara antara manusia dan Tuhan tidak diperlukan, perintah monastik dan biara di mana kekayaan yang sangat besar tertumpu tidak diperlukan Doktrin keimamatan sejagat juga daripada kedudukan ini. Setiap orang Kristian, yang dibaptiskan, menerima permulaan komunikasi dengan Tuhan, hak untuk berkhotbah dan melakukan perkhidmatan ilahi tanpa perantara. Ulama dalam satu bentuk atau yang lain dipelihara dalam Protestantisme, tetapi mereka mempunyai status asas yang berbeza daripada yang mereka ada dalam gereja Ortodoks dan Katolik. Seorang pendeta ibadah dalam Protestantisme dilucutkan hak untuk mengaku dan menghapuskan dosa dalam kegiatannya dia bertanggungjawab kepada masyarakat. Dalam Protestantisme, pembujangan (vow of celibacy) telah dimansuhkan aktiviti pastoral ditafsirkan dalam Protestantisme sebagai perkhidmatan yang diberi kuasa oleh masyarakat. Sudah tentu, jawatan paderi memerlukan latihan khas dalam mentafsir Kitab Suci, melaksanakan ritual, dll. Tetapi hanya kelayakan profesional istimewa ini membezakan paderi daripada semua umat lain. Atas sebab ini, dari sudut pandangan Protestantisme, semua ahli masyarakat dewasa boleh memainkan peranan yang aktif dalam aktivitinya, mengambil bahagian dalam pemilihan badan-badan yang memerintah menolak kuasa gereja dan dengannya kuasa semua gereja keputusan: keputusan Majlis Ekumenikal, mendokumentasikan paus dan patriark gereja lain, apa yang biasa dipanggil Tradisi Suci untuk menubuhkan kuasa mutlak Kitab Suci, Alkitab. Alkitab, dalam bentuk yang didedahkan kepada pemahaman anda, adalah takungan paling penting dari mana seorang mukmin memperoleh pengetahuannya tentang Tuhan, garis panduan agama dan moral yang paling penting yang membimbingnya dalam hidupnya.

Dogma utama Protestantisme ialah dogma pembenaran oleh iman sahaja dalam Korban penebusan Yesus Kristus. Cara lain untuk mencapai keselamatan (upacara, puasa, amal saleh, dll.) dianggap tidak penting. Penerimaan dogma ini berikutan daripada pengiktirafan Protestantisme terhadap kebejatan asas sifat manusia, yang terhasil daripada dosa asal yang dilakukannya. Akibat Kejatuhan, manusia kehilangan keupayaan untuk melakukan kebaikan secara bebas. Semua perbuatan baik yang dilakukan seseorang bukanlah jasanya, tetapi dinilai hanya sebagai akibat dari kasih kepada Tuhan, yang berpunca daripada iman kepada berita baik Yesus Kristus. Oleh kerana itu, seseorang tidak boleh diselamatkan oleh jasanya sendiri, yang disebut "perbuatan baik." Keselamatan hanya boleh datang kepadanya sebagai hasil daripada campur tangan ilahi;

Dari sudut pandangan Protestantisme, orang yang beriman ialah orang yang sedar akan dosa sifatnya. Dan ini sudah cukup baginya untuk terus berpaling kepada Tuhan dengan doa untuk keselamatannya. Dari doktrin kebejatan asas sifat manusia dan pembenarannya hanya dengan iman kepada korban penebusan Kristus, kedudukan yang sangat penting dari doktrin takdir Protestan mengikuti. Dari sudut pandangan Protestantisme, setiap orang, bahkan sebelum kelahirannya, seperti yang mereka katakan "dalam Adam," sudah ditakdirkan untuk diselamatkan atau binasa. Tiada siapa yang tahu dan tidak boleh tahu nasib mereka. Terdapat hanya bukti tidak langsung tentang jenis lot yang ini atau orang itu dapat. Dan bukti tidak langsung ini berkaitan dengan imannya dan penggenapan panggilannya. Iman yang mendalam dalam pengorbanan Kristus yang menyelamatkan bukanlah jasa manusia, tetapi anugerah rahmat ilahi. Seseorang, setelah menerima hadiah ini, boleh berharap bahawa dia telah dipilih untuk keselamatan. Pemenuhan panggilan juga bukan merit seseorang. Kejayaan perniagaannya adalah tanda nikmat Allah kepadanya. Dalam bentuk yang paling konsisten, ajaran ini dibentangkan dalam Protestantisme, setelah menolak dogma peranan menyelamatkan gereja, dengan itu secara signifikan memudahkan dan memurahkan aktiviti keagamaan. Penyembahan dikurangkan terutamanya kepada doa, khutbah, menyanyikan mazmur, pujian dan membaca Alkitab. Bible dibaca dalam bahasa ibunda. Daripada tujuh sakramen, Protestan hanya mengekalkan dua: pembaptisan dan persekutuan. Doa untuk orang mati, penyembahan orang kudus dan banyak hari raya untuk menghormati mereka, pemujaan peninggalan dan ikon telah ditolak. Bangunan keagamaan - kuil, rumah ibadat - sebahagian besarnya telah dibebaskan daripada hiasan mewah, mezbah, ikon dan patung. Loceng telah dikeluarkan

Tiket 36. Arah utama Protestantisme.

Dari segi sejarah, yang pertama dan salah satu jenis Protestantisme terbesar dari segi bilangan pengikut ialah Lutheranisme atau Gereja Evangelical. Lutheranisme telah diformalkan sebagai denominasi bebas dan organisasi keagamaan di kerajaan Jerman utara sebagai hasil daripada apa yang dipanggil "Kedamaian Agama Augsburg." Dia menetapkan autonomi sepenuhnya bagi putera raja dalam hal agama dan hak mereka untuk menentukan agama rakyat mereka, berdasarkan prinsip "negara siapa adalah kepercayaan mereka." Pada masa yang sama, hak untuk penempatan semula disediakan bagi mereka yang tidak mahu menerima agama yang dikenakan ke atas mereka. Sejak itu, Lutheranisme mendapat pengiktirafan rasmi dan memperoleh hak untuk menjadi agama negara.

Doktrin Lutheranisme adalah berdasarkan Kitab Suci - Alkitab. Pada masa yang sama, Lutheranisme mengiktiraf peruntukan utama Akidah Nicene-Constantinopolitan: tentang Tuhan sebagai pencipta dunia dan manusia, tentang Tritunggal Ilahi, tentang Tuhan-Man, dll. Lutheranisme, bersama-sama dengan Alkitab, mempunyai buku doktrin sendiri: "Pengakuan Augsburg" (1530), disusun oleh F. Melanchthon (seorang pelajar dan pengikut Luther), "Book of Concord" oleh M. Luther, yang termasuk "Large" dan "Small Catechism", " Artikel Shmalnildin", serta "Formula Concord". Dokumen-dokumen ini menetapkan tuntutan utama Lutheran kepada Gereja Katolik dan peruntukan baru yang diperkenalkan oleh Luther ke dalam doktrin itu. Yang utama ialah dogma pembenaran hanya dengan iman kepada korban pendamaian Yesus Kristus.

Lutheranisme mengiktiraf sakramen pembaptisan dan persekutuan. Bayi menjalani upacara pembaptisan, seperti dalam gereja Katolik dan Ortodoks. Empat sakramen tradisional lain untuk Katolik dan Ortodoks dianggap sebagai upacara mudah:

pengesahan, perkahwinan, pentahbisan (ordination) dan unction. Berkaitan dengan pengakuan, Lutheranisme tidak mengembangkan kedudukan yang bersatu. Lutheranisme mengekalkan paderi dan keuskupan. Pendeta dibezakan daripada orang awam dengan pakaian yang sesuai. Pada masa yang sama, fungsi dan tujuan paderi dalam Lutheranisme pada asasnya berbeza daripada Katolik dan Ortodoks. Mereka bertindak sebagai penganjur kehidupan beragama, penterjemah Kitab Suci, pengkhotbah Firman Tuhan, dan pembimbing moral.

Dalam bentuknya yang paling ketara, kompromi doktrin dan pemujaan Protestan dengan agama Katolik telah direalisasikan dalam Anglikanisme. Pada abad ke-16 dan awal abad ke-17, pembangunan "Book of Common Prayers" telah selesai, dan pada tahun 1571, akidah Anglikan, yang dipanggil "39 Artikel," telah diluluskan.

Dokumen ini mengisytiharkan raja yang memerintah - raja atau permaisuri - sebagai ketua Gereja England. Pada masa yang sama, peruntukan mengenai keselamatan melalui iman peribadi digabungkan dengan peruntukan mengenai peranan menyelamatkan gereja. Hierarki gereja dipelihara, dan idea imam sebagai pengantara antara manusia dan Tuhan tidak menyimpang. Upacara pentahbisan kepada paderi - pentahbisan, dari sudut pandangan Anglikanisme, tidak menunjukkan bahawa pada masa ini pemula menerima sebarang kuasa istimewa untuk melaksanakan sakramen dan pelepasan. Anglikanisme menafikan kepentingan Tradisi Suci dan meneruskan doktrin Kitab Suci sebagai sumber asal doktrin.

Amalan keagamaan juga mengandungi unsur-unsur ritual Katolik dan Protestan. Ibadah di gereja Anglikan sebahagian besarnya menyerupai Misa Katolik. Imam mempunyai pakaian khas. Lebih-lebih lagi, daripada tujuh sakramen, hanya dua yang diiktiraf: pembaptisan dan persekutuan. Sama seperti dalam Lutheranisme, upacara ini diberikan watak simbolik. Apabila melakukan upacara persekutuan, kemungkinan transubstansiasi dinafikan.

Salah satu ciri khas Anglikanisme ialah struktur episkopalnya, yang bermaksud kehadiran hierarki gereja yang, seperti hierarki Katolik, mendakwa sebagai penggantian kuasa daripada para rasul.

Transformasi doktrin dan pemujaan yang paling radikal telah dilakukan di Calvinisme. Atas dasar Calvinisme, gereja Reformed dan Presbyterian telah dibentuk. Tidak seperti Lutheranisme, Reformed dan Presbyterianisme tidak mempunyai kepercayaan yang mengikat secara universal. Alkitab dianggap satu-satunya sumber doktrin. Dalam Calvinisme, penilaian terhadap keupayaan seseorang sendiri untuk mencapai keselamatan adalah paling keras. Bahagian mengenai kehendak bebas Pengakuan Westminster menyatakan: “Kejatuhan sepenuhnya menghilangkan kuasa manusia untuk mengarahkan kehendaknya kepada kebaikan rohani atau apa pun yang membawa kepada kebahagiaan. Oleh itu, manusia semula jadi benar-benar terasing daripada kebaikan dan mati dalam dosa, dan oleh itu tidak boleh dengan kehendaknya sendiri berpaling (kepada Tuhan - pengarang) atau bahkan mempersiapkan dirinya untuk bertobat.” Oleh itu, iman kepada Tuhan adalah anugerah eksklusif Tuhan.

Atas dasar ajaran ini, doktrin tentang makna keagamaan "panggilan sekular" dan "pertapaan sekular" paling jelas menampakkan diri dalam Calvinisme. Dari sudut pandangan Calvinisme, seseorang pada bila-bila masa dan di mana-mana tempat berada dalam perkhidmatan Tuhan dan bertanggungjawab untuk anugerah yang Tuhan berikan kepadanya - masa, kesihatan, bakat, harta benda. Setiap orang mesti memahami seluruh hidupnya sebagai memenuhi kewajipannya kepada Tuhan dan bergerak ke arah matlamat yang ditetapkan olehnya. Tenaga dan hasil usaha adalah bukti tidak langsung bahawa orang tertentu telah dipilih untuk keselamatan.

Dalam Calvinisme, aktiviti keagamaan dan organisasi gereja sangat dipermudahkan. Perkhidmatan ilahi dijalankan dalam bahasa ibunda umat. Elemen utama penyembahan: membaca khutbah, menyanyikan mazmur dan pujian, membaca Alkitab. Ritual utama, pembaptisan dan persekutuan, telah kehilangan makna sakramen dan ditafsirkan sebagai simbol kedekatan dengan Yesus Kristus dan orang percaya antara satu sama lain. Hiasan dalaman gereja Reformed dan Presbyterian sangat ketat. Tiada mezbah, ikon, patung, lilin dan sifat-sifat lain gereja Katolik dan Ortodoks. Di latar depan terdapat salib besar dan pada ketinggian kecil - podium terdapat mimbar dari mana pastor berkhutbah.

Di tengah-tengah akidah pembaptisan terletaknya Alkitab. Pembaptis berkongsi peruntukan iman Protestan. Mereka memberi perhatian khusus kepada doktrin korban pendamaian Yesus Kristus, yang, dengan penderitaan dan kesyahidan-Nya, telah menebus terlebih dahulu untuk dosa-dosa setiap orang di hadapan Tuhan. Bagi seseorang untuk terlibat dalam pengorbanan ini, hanya iman yang diperlukan daripadanya. Hanya mereka yang telah dipilih oleh Tuhan untuk keselamatan yang percaya. Pembaptis dicirikan oleh suasana eksklusif dan pilihan Tuhan. Ciri khas dogma Baptist ialah doktrin "kelahiran semula rohani" seseorang, yang berlaku di bawah pengaruh "Roh Kudus" yang masuk ke dalam dirinya. Selepas ini, semua orang percaya menerima satu roh dengan Kristus dan menjadi "saudara" dan "saudara perempuan" Kristus dan satu sama lain.

Daripada sakramen Kristian, hanya dua upacara yang kekal dalam Pembaptisan: pembaptisan dan persekutuan, yang biasa dipanggil memecahkan roti. Ritual ini ditafsirkan oleh penganut Baptist sebagai simbol kesatuan rohani dengan Kristus. Pembaptisan dilihat sebagai tindakan penukaran secara sedar kepada iman, kelahiran semula rohani. Pembaptisan juga mempunyai upacara perkahwinan dan pengebumian yang istimewa.

Daripada semua cuti Kristian, Baptist hanya mengekalkan yang berkaitan dengan biografi Yesus Kristus, yang dipanggil dua belas cuti: Krismas, pembaptisan, kebangkitan, dll. Cuti baru juga diperkenalkan, seperti Pesta Menuai, Hari Perpaduan. Perayaan Menuai bukan sahaja sebagai bentuk rasa syukur kepada Tuhan atas segala yang telah diberikan-Nya kepada manusia sepanjang tahun, tetapi juga laporan tentang hasil aktiviti dakwah. Baptist sangat mementingkan aktiviti mubaligh - memberitakan iman mereka. Pengikut Pembaptisan berkumpul di rumah ibadat dua hingga tiga kali seminggu untuk mesyuarat doa. Rumah ibadat pada dasarnya tidak berbeza dengan rumah biasa. Dia tidak mempunyai apa-apa objek penyembahan yang istimewa. Jika ini adalah bangunan yang dilengkapi khas, maka di latar depan terdapat ketinggian - podium di mana terdapat mimbar, meja dan kerusi. Slogan seperti "Tuhan adalah cinta" digantung di dinding. Dan di meja itu duduk ketua masyarakat dan tetamu kehormat - wakil masyarakat persaudaraan.

Komuniti Baptist adalah sekumpulan orang yang mempunyai pemikiran yang sama yang saling memberikan bantuan material dan rohani. Keputusan utama dalam masyarakat dibuat atas dasar demokrasi. Di ketua masyarakat ialah sebuah majlis yang terdiri daripada orang-orang tua yang dipilih dan ahli-ahli masyarakat yang berwibawa.

Pada awal 30-an abad XIX. Di Amerika Syarikat, sebuah gerakan agama yang dipisahkan daripada Baptist Adventisme(dari bahasa Latin adventus - advent). Pengasas gereja ini, William Miller, mengumumkan bahawa dia telah mengira dengan tepat tarikh kedatangan kedua Kristus - 21 Mac 1843. Namun, pada hari ini kedatangan kedua tidak berlaku. Tarikh kedatangan kedua telah ditangguhkan setahun. Tetapi bahkan pada tahun 1844 nubuatan itu tidak menjadi kenyataan. Sekarang pengganti Miller tidak menamakan tarikh yang tepat untuk kedatangan kedua, tetapi jangkaan dan kepercayaannya terhadap kedekatannya yang hampir merupakan salah satu ciri khas Adventisme.

Oleh itu, Adventisme adalah salah satu jenis kepercayaan eskatologi. Adventist mengajar bahawa dunia akan segera dimusnahkan oleh api. Dan bumi yang baru akan diciptakan untuk orang-orang yang beriman. Seseorang mati secara rohani dan jasmani. Dia juga boleh dibangkitkan dengan jiwa dan raga. Kebangkitan akan berlaku selepas kedatangan Kristus yang kedua. Orang benar akan menerima kebangkitan ini

Penyokong Adventisme, menganut ajarannya dan menjalani gaya hidup yang sepadan. Yesus Kristus, pada kedatangan-Nya yang kedua, akan mendirikan kerajaan milenium-Nya, di mana orang benar akan menikmati keintiman dengan Yesus Kristus. Selepas tempoh ini, orang yang tidak soleh juga akan dibangkitkan untuk berkhidmat kepada orang benar selama-lamanya.

Daripada pelbagai cabang Adventisme, yang paling meluas ialah Adventist Hari Ketujuh (SDA), pengasas dan tokoh terkemuka gereja ini ialah Ellen White (1827-1915). Dia membuat dua perkara penting. Yang pertama adalah mengenai perayaan hari ketujuh - Sabtu dan yang kedua - mengenai "pembaharuan kebersihan". berehat dari kerja” biasanya dipanggil hari Sabtu. Dalam kes kedua, idea sejenis pertapaan dikemukakan - pembaharuan kebersihan, yang sepatutnya menyediakan tubuh manusia untuk kebangkitan. Pembaharuan ini mengisytiharkan larangan pengambilan daging babi, teh, kopi, tembakau, dan alkohol.

Pentakostalisme Nama arah ini dikaitkan dengan kisah tentang Kitab Perjanjian Baru Kisah Para Rasul (E. 118) “Pada turunnya Roh Kudus ke atas para rasul pada hari kelima puluh selepas Paskah dan sebagai hasilnya mereka menerima keupayaan untuk bernubuat dan bercakap dalam pelbagai bahasa” (glossalia). Atas sebab ini, sambil kekal dekat dalam doktrin dan ritual mereka kepada Baptis, Pentakosta menekankan kemungkinan komunikasi mistik langsung dengan Tuhan semasa penyembahan dan "pembaptisan dalam Roh Kudus." Sesiapa yang telah menjalani pembaptisan sedemikian dan dikuduskan boleh menjadi organ Roh Kudus dan menerima karunia penyediaan dan nubuatan pertemuan doa Pentakosta dicirikan oleh suasana keterujaan yang melampau dan kemuliaan agama.

Pentakosta dibahagikan kepada beberapa arah. Terdapat Persidangan Pentakosta Dunia sejak 1947.

Tiket 37. Islam sebagai agama dunia. Sejarah asal usul.

Islam adalah agama dunia kedua terbesar dengan jumlah pengikut Di 28 negara Islam diiktiraf sebagai negara atau agama rasmi (Mesir, Iran, Iraq, Kuwait, Maghribi, Arab Saudi, Pakistan, dll.)

Islam adalah agama dunia yang agak muda. Ia timbul pada awal abad ke-7 Masihi. e. di Semenanjung Arab. Wilayah ini didiami oleh suku-suku Arab yang pekerjaan utamanya adalah penternakan lembu. Hubungan perdagangan menyumbang kepada komunikasi aktif dengan pelbagai kaum dan agama

Kemunculan Islam tertakluk kepada undang-undang umum pembentukan agama-agama dunia Islam mula terbentuk atas dasar pemujaan suku salah satu suku paling berpengaruh di Arab Barat - Quraisy, yang pusat keagamaan dan pentadbirannya terletak. dalam ᴦ. Mekah. Tuhan suku kaum Quraisy Mekah ialah Allah (Bahasa Arab: al-Ilah). Ketika Quraisy membawa puak jiran dan penduduk kota berhampiran di bawah pengaruh mereka, tuhan puak Quraisy mula menggantikan tuhan puak yang kurang berkuasa dan berpengaruh. Secara umumnya, keadaan sosiobudaya pada masa itu menyumbang kepada pembentukan tauhid.

Pada masa yang sama, proses pembentukan agama tauhid ini tidak berlaku secara automatik. Dorongan yang tegas diberikan kepadanya oleh seorang tokoh sejarah sebenar - Nabi Muhammad (c. 570 - 632). Muhammad berasal dari suku Quraisy, yatim piatu awal, bekerja sebagai pengembala, kemudian berkahwin dengan seorang janda kaya dan menjadi saudagar di Mekah. Dia tidak lama kemudian berhenti berdagang dan pada tahun 610 mengajar agama monoteistik, yang disebutnya Islam (diterjemahkan dari bahasa Arab sebagai "tunduk", "menyerahkan diri kepada Tuhan"). Pengikut Islam - Muslim - adalah "tunduk". Muhammad mengisytiharkan bahawa hanya ada satu Allah yang agung dan setiap orang harus patuh kepada kehendaknya, berkhidmat kepada-Nya untuk menantikan akhir dunia, hari penghakiman dan penubuhan kerajaan keadilan dan keamanan di Bumi. Khutbah Muhammad juga mengandungi tuntutan keadilan sosial, persaudaraan orang-orang beriman, pemberian bantuan amal oleh orang kaya kepada orang miskin, kecaman terhadap riba, dan kepentingan melampau untuk mematuhi standard moral yang sederhana.

Pada tahun 630, bangsawan Mekah terpaksa menerima ajaran baru itu. Muhammad berjaya memasuki Mekah dan Mekah berubah menjadi pusat Islam. Sejak saat ini, sebuah negara feudal-teokratik Muslim telah dibentuk, yang dipanggil Khalifah Arab. Muhammad adalah pemimpin agama dan politik negeri ini. Pada tahun 632, Muhammad wafat dan dimakamkan di Madinah. Selepas kematian Muhammad, sekutu terdekatnya Abu Bekr telah dipilih untuk jawatan Khalifah - pengganti, timbalan nabi, yang menganjurkan beberapa penaklukan besar atas nama Allah, menundukkan banyak suku dan bangsa kepada kekuasaannya dan menjadi ketua Khilafah Arab yang luas. Dengan cara ini, Islam dengan cepat tersebar ke seluruh Arab dan menjadi agama dominan di negara Arab.

Tiket 38. Islam: ciri-ciri doktrin.

Prinsip utama doktrin Islam ditetapkan dalam "kitab suci" utama - Al-Quran (quran Arab - bacaan). Seperti agama dunia yang lain, Islam adalah agama wahyu. Menurut tradisi Muslim, kandungan Al-Quran diberitahu kepada Muhammad oleh Allah sendiri melalui perantaraan malaikat Jebrail dalam wahyu yang berasingan, terutamanya pada waktu malam, melalui penglihatan. Asas Al-Quran adalah khutbah pertama Muhammad, yang dicatatkan oleh setiausaha-penulisnya. Teks lengkap Al-Quran (Suhuf) dikumpulkan selepas kematian Muhammad, kemudian di bawah Khalifah Osman teks (Mushaf) disusun, yang diisytiharkan kanonik. Teks Al-Quran mengandungi 114 surah (bab), mempunyai jumlah ayat (ayat) yang berbeza-beza dari 3 hingga 286. Dalam Islam, prinsip tauhid dijalankan lebih konsisten daripada agama lain. Kepercayaan kepada tuhan yang satu iaitu Allah... asas akidah umat Islam. Allah adalah satu-satunya tuhan yang mencipta segala yang ada dan menentukan kewujudannya. Dialah yang tertinggi dan mahakuasa, bijaksana, maha pengasih dan hakim agung. Tidak ada tuhan lain atau makhluk merdeka di sebelahnya. Semua fenomena alam, manusia, malaikat dan syaitan, tunduk kepada Allah. Malaikat dan syaitan adalah makhluk yang tidak berjasad yang melaksanakan kehendak Allah.

Islam juga dicirikan oleh kepercayaan kepada nabi: Sebilangan nabi alkitabiah terdapat dalam Al-Quran: Ibrahim (Abraham), Musa (Musa), Pooh (Nuh), Isa (Jesus). Dalam kes ini, kepentingan utama dilampirkan pada "meterai para nabi", "utusan Allah" - Muhammad. Pegangan asas akidah Muslim menyatakan, "Tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah."

Seorang Muslim percaya kepada keabadian roh, meninggalkan jasad pada hari kematian dan kebangkitannya dari mati pada hari kiamat. Berkait rapat dengan kepercayaan ini ialah kepercayaan kepada kewujudan dua bentuk kehidupan akhirat: syurga dan neraka. Umat ​​Islam membayangkan syurga sebagai tempat yang indah di mana terdapat banyak segala-galanya yang diimpikan seseorang di dunia ini: makanan yang sangat baik, air sejuk yang bersih, sungai susu, madu dan wain, semua jenis keseronokan. Neraka adalah tempat siksaan dan penderitaan. Orang-orang Islam yang bersungguh-sungguh mengikut ajaran agama boleh masuk syurga;

Bagaimana nasib setiap orang, apa yang ditakdirkan untuknya - syurga atau neraka, menurut agama Islam, akan ditentukan oleh Allah sendiri pada Hari Kiamat. Dia akan menyoal setiap orang yang hidup dan yang mati, dan mereka, telanjang, dengan sebuah kitab yang di dalamnya tertulis perbuatan mereka, akan menunggu dengan takut akan keputusannya. Syafaat Muhammad dapat melembutkan nasib orang yang berdosa, mendorong Allah mengampuni orang yang berdosa dan memasukkannya ke syurga.

Islam mempunyai kepercayaan yang sangat kuat terhadap takdir ilahi. Semuanya tertakluk kepada kehendak Tuhan. Kehendak Tuhan tidak terikat dan tidak dapat difahami. Dalam surah ke-6, ayat 125 disebutkan: “Barangsiapa yang Allah kehendaki untuk mendapat petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya, dan barangsiapa yang Dia kehendaki untuk menyesatkannya, niscaya Dia menjadikan dadanya sempit, sesak, seolah-olah dia sedang naik ke langit. Dalam erti kata lain, Allah mengasihani orang yang Dia nikmat dan bagi orang itu segala-galanya akan berjalan sebagaimana mestinya, orang yang Allah telah berpaling daripadanya tetap tidak akan berjaya. Namun begitu, nasib setiap orang adalah penyerahan tanpa syarat kepada kehendak ilahi.

Tiket 39 Sistem kultus Islam.

Ajaran agama utama Islam dirumuskan dalam bentuk lima "rukun iman" (arkan-ad-din). Mengikuti rukun-rukun ini adalah kewajipan yang paling utama bagi seorang Muslim. Injunksi pemujaan pertama- melafazkan Mahada dengan kuat - kedudukan utama simbol iman - "Tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusannya." Melafazkan rumusan iman ini, memahami maknanya dan mengimani kebenarannya dengan ikhlas adalah syarat pertama untuk menjadi seorang Muslim yang taat. Injunksi kultik kedua- ritual lima kali sehari - namaz (doa). Setiap orang Islam diwajibkan menunaikan solat lima waktu sehari. Yang pertama, solat subuh pada waktu subuh, dilakukan dalam tempoh dari fajar hingga matahari terbit, kedua - tengah hari, ketiga - pada separuh kedua hari sebelum matahari terbenam, keempat - ketika matahari terbenam, kelima - pada permulaan matahari. malam. Ritual setiap doa diperincikan hingga ke perincian terkecil, dengan jumlah tertentu membongkok belakang dan menyentuh dahi ke lantai atau tanah. Sebelum solat, orang beriman mesti berwuduk, upacara penyucian. Hari Jumaat adalah hari solat berjemaah, yang diadakan di masjid-masjid dan disertai dengan khutbah.

Injunksi pemujaan ketiga- berpuasa (pers. hurray-za) pada bulan Ramadhan. Pada bulan ini, seorang Muslim yang taat tidak berhak untuk minum, makan atau merokok dari subuh hingga gelap. Islam memperuntukkan pengecualian puasa bagi orang sakit, orang tua, wanita hamil, dan lain-lain. Pada bulan Ramadhan, doa khusus dilakukan setiap hari selepas berpuasa pada siang hari.

Injunksi kultik keempat- Zakat adalah pembayaran wajib cukai, pungutannya ditetapkan dalam Al-Quran, dan jumlah cukai dikembangkan dalam Syariah. Pada mulanya zakat adalah sedekah sukarela dengan nama Allah, kemudian menjadi kewajipan untuk membersihkan dosa. Sebagai tambahan kepada cukai mandatori, terdapat derma sukarela - sadaka - 1/40 daripada pendapatan tahunan.

Injunksi pemujaan kelima ialah haji ke Mekah. Ibadah haji terdiri daripada melawat kuil utama Kaabah di Mekah, menyembah tempat suci utama Islam - makam Muhammad di Madinah, serta tempat-tempat suci lain di Hijaz. Ibadah haji mesti dilakukan pada bulan kedua belas dalam kalendar Muslim. Pelaksanaan ritual ini tidak diwajibkan sepenuhnya, ia bergantung kepada keupayaan material dan keadaan fizikal seseorang, tetapi digalakkan: mereka yang menyempurnakan ibadah haji menerima nama kehormatan - haji.

Di samping memenuhi keperluan wajib ini, sistem pemujaan Muslim mempunyai elemen penting seperti pemujaan Kaabah dan pemujaan para mazar. Kaabah adalah kuil suci di Mekah - bangunan batu segi empat dengan bumbung rata dan tiada tingkap. Di dinding luar bangunan ini terdapat ceruk dengan "batu hitam", nampaknya berasal dari meteorit. "Batu hitam" dikaitkan dengan kehadiran Allah, itu adalah simbolnya.

Sebagai peninggalan kultus kuno dalam Islam, terdapat juga penyembahan tempat suci - mazar. Mazar dianggap sebagai pelbagai bangunan purba, kuburan, tempat perkuburan wali, tanah perkuburan, pokok, batu, dan lain-lain. Biasanya mazar ini disucikan oleh legenda, mitos, kesucian mereka di mata orang yang beriman adalah berdasarkan legenda berabad-abad lamanya, cerita, tabiat, tradisi yang memukau imaginasi.

Aidil Adha- Ini adalah cuti akhir puasa. Ia jatuh pada awal bulan selepas Ramadan, iaitu pada pertama Syawal - bulan kesepuluh dalam kalendar lunar Muslim dan biasanya dipanggil cuti Fitri. Dari nama hari raya ini, seorang Muslim yang taat, selepas tamat puasa, diwajibkan untuk membuat fitrah kepada wakil pendeta - iaitu, persembahan dalam bentuk atau wang. Sebahagian daripada tawaran ini kemudiannya diagihkan kepada ahli masyarakat yang miskin. Cuti ini berlangsung selama tiga hari dan disertai dengan lawatan dan minuman.

Aidil Adha- hari korban, disambut tujuh puluh hari selepas tamat puasa. Ia dikaitkan dengan legenda alkitabiah tentang nabi Ibrahim (Abraham), yang ingin mengorbankan anaknya Ismail (Ishak) kepada Tuhan. Pada saat-saat akhir, Tuhan mengasihani lelaki malang itu dan menghantar Malaikat Jibril (Jibril) dengan anak domba itu dan menyelamatkan anak Ibrahim. Dalam mengenang hari ini, setiap orang Islam diwajibkan berkorban (kurban), iaitu menyembelih kambing, lembu, unta, atau kuda sambil membaca doa yang sesuai.

Miraj- didedikasikan untuk mengenang perjalanan malam yang indah Nabi Muhammad di atas kuda sepantas kilat Al-Buraq dari Mekah ke Baitulmaqdis, serta kenaikannya ke syurga ke takhta Allah, yang berkenan menerimanya dan memuliakannya dengan perbualan, di mana Muhammad bercakap 99 ribu perkataan. Lebih-lebih lagi, menurut legenda, semua ini berlaku dengan serta-merta sehingga, kembali ke katilnya, Nabi Muhammad mendapati ia masih hangat, dan tiada setitik air pun sempat tumpah dari bejana yang terbalik secara tidak sengaja untuk berwuduk. Hari raya ini disambut pada 27 haribulan Rejab.

Mavlyud- Hari lahir Muhammad. Hari raya ini disambut pada 12 Rabi al-Awwal. Ia disertai dengan bacaan doa dan khutbah di masjid-masjid dan rumah-rumah orang mukmin, jamuan dan persembahan kepada ulama.

Jumaat- hari rehat bagi orang Islam, mempunyai makna yang sama bagi mereka seperti hari Ahad bagi orang Kristian dan Sabtu bagi orang Yahudi. Pada hari Jumaat terdapat perkhidmatan tengah hari yang besar, orang memakai pakaian perayaan, dll.

Sebagai tambahan kepada cuti asas ini, setiap orang di setiap wilayah penyebaran tradisional Islam mempunyai upacara dan ritual tertentu yang diwarisi dari generasi ke generasi.

Pusat keagamaan dan tempat acara keagamaan dalam Islam ialah masjid. Di masjid diadakan khutbah, khutbah dan pelbagai ibadah dilakukan. Tetapi dalam Islam, masjid bukan sahaja sebagai pusat keagamaan, tetapi juga pusat sosiobudaya. Di sini urusan semasa diputuskan, sedekah dan derma dikumpulkan. Fungsi penting masjid ialah mengatur pendidikan anak-anak. Sekolah - mektebe - diwujudkan di masjid, di mana pendeta Islam mengajar. Di masjid-masjid terbesar terdapat dan masih ada sekolah teologi - madrasah, tempat pendeta masa depan, pakar Islam, ahli teologi dan peguam dilatih. Islam tidak mempunyai satu organisasi keagamaan berpusat seperti gereja. Atas dasar Islam, satu komuniti-ummah sedang dibentuk. Unit organisasi utama dalam Islam ialah komuniti agama.

Umat ​​beragama diketuai oleh seorang imam (di hadapan) dan seorang mullah. Bahagian terpenting dalam sistem agama dan pemujaan Islam ialah Syariah. Syariah (Syariah Arab - jalan yang betul) adalah seperangkat norma moral, undang-undang, dan peraturan budaya yang mengatur seluruh kehidupan umum dan pribadi seorang Muslim. Syariah adalah berdasarkan Al-Quran dan Sunnah - tradisi suci Islam. Sunnah ialah himpunan hadis-hadis iaitu perkataan dan perbuatan Muhammad. Menjelang akhir pembentukan Syariah, tindakan umat Islam dibahagikan kepada lima kategori: 1) tindakan yang pelaksanaannya dianggap wajib; 2) tindakan yang diingini; 3) tindakan sukarela; 4) tidak diingini; 5) jenis tindakan yang dilarang sama sekali.

Tiket 40. Mazhab agama.

mazhab- istilah yang digunakan untuk menunjuk kumpulan agama yang telah terpisah daripada gerakan agama utama.

Mazhab dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1. Mazhab sentiasa sibuk menyebarkan ajarannya dan mengambil ahli baru dengan cara yang istimewa. Propaganda sektarian ditujukan bukan kepada minda atau hati seseorang, bukan kepada motif tertingginya, tetapi kepada nafsu, kepada alam bawah sedar seseorang, melalui pengenaan akidahnya dalam bentuk, tuntutan.

Pada abad ke-16 Satu hala tuju khas dalam agama Kristian sedang dibentuk - Protestantisme. Ia adalah hasilnya Reformasi- gerakan ideologi di negara-negara Eropah Barat untuk mengembalikan Gereja Barat kepada norma kehidupan Kristian Evangelis. Tuntutan untuk reformasi gereja telah dinyatakan dengan jelas oleh tokoh-tokoh abad ke-14 seperti John Wycliffe (England) dan Jan Hus (Republik Czech). Tetapi peristiwa penting dalam kemunculan Protestantisme ialah penerbitan dalam 1517 ahli teologi Jerman Martin Luther 95 tesis tentang pengampunan dosa.

Pada Zaman Pertengahan, amalan menjual telah ditubuhkan di Gereja Roman Katolik. indulgensi-surat pengampunan yang ditandatangani oleh Paus. Amalan ini dimungkinkan dengan pengajaran saham amal soleh. Ahli teologi Katolik percaya bahawa penebusan dosa dicapai dengan melakukan perbuatan baik. Terdapat orang suci yang telah melakukan banyak perbuatan baik - begitu banyak sehingga hanya sebahagian daripada mereka cukup untuk menebus dosa-dosa mereka yang jarang berlaku. Kebanyakan perbuatan ini ("merit berlebihan") masuk ke dalam simpanan Gereja, dari mana Paus boleh memperuntukkan jumlah yang diperlukan untuk menutup dosa seorang Kristian tertentu.

Martin Luther, memetik ketiadaan amalan sedemikian di kalangan para rasul, menunjukkan ketidakkonsistenan dengan Kekristianan dari kedua-dua amalan ini sendiri dan doktrin keselamatan oleh jasa orang-orang kudus, dan juga mengkritik dogma api penyucian dan doa untuk orang mati. Inilah yang dikhaskan oleh 95 tesisnya. Selepas Luther dikucilkan oleh Paus pada tahun 1520, Luther menjadi tokoh utama Reformasi, menyatukan pelbagai sektor masyarakat dalam perjuangan bukan sahaja menentang formalisme, kemunafikan dan kos tinggi Gereja Roman Katolik, tetapi juga untuk kemerdekaan Jerman daripada paus pihak berkuasa. Sekumpulan putera-putera Jerman melakukan pembaharuan evangelis di wilayah mereka. Pada tahun 1526, mereka mencapai hak untuk memutuskan persoalan agama rakyat mereka, dan apabila pada tahun 1529 Speyer Reichstag menghapuskan hak ini, mereka membuat "protes," iaitu, mereka memprotes keputusan ini. Ini adalah bagaimana nama arah baru dalam agama Kristian timbul - "Protestantisme".

Proses Reformasi meliputi seluruh Eropah dan mempunyai ciri-ciri tersendiri di negara yang berbeza. Oleh itu, sejak awal kewujudan sejarahnya, Protestantisme tidak mewakili satu gerakan pun. Walau bagaimanapun, adalah mungkin untuk menyerlahkan ciri-ciri Protestantisme secara keseluruhan:

1) syarat utama untuk keselamatan seseorang tidak diisytiharkan sebagai pematuhan kepada sakramen, ritual dan dogma Gereja, bukan monastik, puasa dan penyembahan orang kudus, tetapi kepercayaan peribadi dalam korban penebusan Yesus Kristus;

2) satu-satunya sumber doktrin ialah Bible yang diterjemahkan ke dalam bahasa kebangsaan;

3) Perjanjian Lama merangkumi hanya 39 buku kanonik;

4) semua aktiviti duniawi seseorang yang hidup dengan iman dalam keselamatan diiktiraf sebagai suci.

Sudah pada abad ke-16. Tiga gerakan utama muncul dalam Protestantisme: Lutheranisme, Calvinisme dan Anglikanisme. Gerakan yang timbul semasa Reformasi biasa dipanggil Protestantisme awal.

Lutheranisme adalah berdasarkan ajaran M. Luther tentang pembenaran oleh iman. Seseorang diselamatkan hanya dengan iman peribadi, dan bukan dengan bantuan orang kudus, puasa, atau perbuatan baik yang memihak kepada Gereja. Oleh itu, Lutheranisme menafikan pemujaan orang kudus, penyembahan relik, peninggalan suci, monastik, puasa dan kebanyakan sakramen. Hanya dua yang diiktiraf sebagai sakramen: pembaptisan dan komuni (sesetengah masyarakat Lutheran menganggap pengakuan sebagai sakramen), selebihnya dianggap hanya sebagai upacara. Keimamatan tidak dianggap sebagai dikurniakan rahmat istimewa, dan hierarki gereja juga tidak diiktiraf. Seorang paderi (pendeta) di kalangan Lutheran adalah seorang menteri ibadah profesional dan pemimpin masyarakat Kristian. Pembujangan keimamatan dinafikan.

Lutheran mengekalkan perkhidmatan gereja, mezbah, salib, muzik organ, menyalakan lilin, dan pakaian imam khas. Terdapat lukisan pemandangan alkitabiah di kuil, tetapi tiada ikon. Perkhidmatan ibadat dijalankan dalam bahasa kebangsaan. Buku doktrin untuk Lutheran, sebagai tambahan kepada Alkitab, adalah apa yang dipanggil "Book of Concord", yang berdasarkan karya Luther. Lutheran mengiktiraf Akidah Nicene-Constantinopolitan (ia juga termasuk dalam Kitab Concord). Lutheranisme tidak mempunyai sistem struktur gereja yang bersatu: terdapat organisasi episkopal dengan pengurusan berpusat, dan terdapat juga organisasi presbyteral yang beroperasi berdasarkan prinsip autonomi komuniti. Gereja-gereja Lutheran di negara yang berbeza, sebagai peraturan, adalah bebas sepenuhnya. Secara umum, Lutheran cenderung menganggap bentuk ritual dan organisasi sama sekali tidak peduli dengan iman.

Lutheranisme mempunyai bilangan penganut terbesar di Jerman dan negara-negara Eropah Utara. Di Amerika, organisasi Lutheran terbesar berada di Amerika Syarikat dan Brazil, yang lebih kecil di Kanada dan Argentina. Di Afrika, Lutheranisme diwakili terutamanya di Tanzania, Ethiopia dan Namibia. Di antara negara-negara Asia, Indonesia dan India menyerlah dengan sejumlah besar penganut Lutheran. Di negara kita, Lutheranisme adalah agama tradisional orang Jerman Rusia.

Calvinisme adalah gerakan Protestantisme yang dikaitkan dengan nama John Calvin, yang dikemukakan pada tahun 30-an. abad XVI pemahaman sendiri tentang agama Kristian. Pemahaman ini didasarkan pada prinsip takdir, yang menurutnya Tuhan pada mulanya mentakdirkan setiap orang: satu kepada keselamatan, yang satu lagi kepada kebinasaan. Manusia tidak boleh mengubah apa-apa dalam keputusan ilahi. Perbuatan baik dan kehidupan yang layak bukanlah jaminan keselamatan, tetapi tandanya. Dengan cara seseorang menjalani kehidupan duniawinya, seseorang boleh menilai secara kasar kehidupan akhiratnya. Calvin mengisytiharkan kerja sebagai tugas suci manusia. Kekayaan tidak lagi dilihat sebagai penghalang kepada kehidupan yang kekal. Setiap orang diisytiharkan sebagai imamnya sendiri (prinsip keimamatan sejagat).

Hanya ada dua sakramen yang tinggal dalam Calvinisme - pembaptisan dan Perjamuan Tuhan (perjamuan), namun, ramai penganut Calvinis tidak membezakan antara sakramen dan upacara simbolik. Kultus ini sangat dipermudahkan: bacaan Alkitab, nyanyian, khutbah. Gereja Calvinis adalah rumah doa: tanpa mezbah, ikon atau sebarang imej, selalunya tanpa salib.

Organisasi keagamaan Calvinis menganggap sama ada bentuk presbyteral (ditadbir oleh penatua - imam profesional atau penatua) atau jemaah (iaitu, masyarakat ditadbir oleh mesyuarat agung). Calvinis diwakili terutamanya di Eropah (kebanyakan di Belanda, Switzerland, Scotland), Amerika Syarikat, Korea Selatan, Indonesia, Afrika Selatan, Nigeria, Malawi, Ghana, dan kepulauan Oceania.

Anglikanisme berasal dari pemisahan organisasi Gereja Inggeris dari Gereja Roman Katolik. Pada tahun 1534, raja Inggeris Henry VIII mengisytiharkan dirinya sebagai ketua orang Kristian England. Selepas itu, perubahan berikut berlaku: perkhidmatan telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, monastikisme, pemujaan terhadap peninggalan dan ikon suci, dan doktrin ketuanan paus, api penyucian dan merit supererogatory orang kudus telah ditolak. Pembentukan Anglikanisme dipengaruhi, di satu pihak, oleh Lutheranisme dan Calvinisme, dan di sisi lain, oleh pemulihan Katolik di England pada 1553-1558.

Walaupun fakta bahawa Bible dianggap satu-satunya sumber doktrin Gereja Anglikan, Kredo Niceno-Constantinopolitan dengan tambahan Katolik "filioque" dan dogma empat majlis ekumenikal yang pertama juga diiktiraf. Menyedari kepentingan sakramen, orang Anglikan menganggap hanya dua sakramen yang benar-benar (pembaptisan dan Perjamuan Tuhan, iaitu, perjamuan), kerana ia telah ditubuhkan oleh Yesus Kristus sendiri. Anglikan menggabungkan doktrin kuasa menyelamatkan Gereja, yang diterima dalam agama Kristian tradisional, dengan prinsip keimamatan sejagat.

Gereja Anglikan dipanggil Episcopal. Keimamatan Gereja England tidak diperlukan untuk terus membujang. Bergantung kepada perbezaan dalam pemahaman doktrin dan dalam amalan pemujaan dalam Anglikanisme moden, lima gerakan dibezakan: Anglo-Katolik, gereja tinggi, gereja luas (atau pusat), gereja rendah, evangelis. Prinsip yang diterangkan di atas adalah ciri khusus gereja tinggi - agama rasmi keluarga diraja dan elit British.

Anglo-Katolik sangat dekat dengan Katolik. Mereka mengaku iman dalam rahmat istimewa pendeta, dalam sejenis api penyucian, melakukan perkhidmatan ilahi seperti Misa Katolik, dan mengamalkan sakramen pengakuan. Keimamatan mengambil ikrar untuk membujang. Gereja yang luas tidak mengiktiraf kewibawaan Tradisi Suci dan bahkan memandang Alkitab sebagai koleksi buku sejarah, bukannya doktrin, sangat dipermudahkan. Gereja Rendah sangat dekat dengan Lutheranisme. Gerakan evangelis, yang muncul dari kedalaman gereja rendah, dibezakan oleh penyederhanaan maksimum ritual: tidak ada salib di mezbah, menyalakan lilin, atau doa berlutut.

Gereja Anglikan ialah gereja negeri di Great Britain. Gereja Anglikan bebas wujud di bekas jajahan Great Britain (yang paling banyak terdapat di Uganda, Nigeria, Afrika Selatan, Kenya, Australia, dan Amerika Syarikat).

TREND UTAMA PROTESTANTISM AKHIRAT

DALAM XVII- awal abad ke-20 Dalam Protestantisme, banyak gerakan (denominasi) yang berbeza muncul, beberapa daripadanya tidak mesra bukan sahaja terhadap agama Kristian tradisional, tetapi juga terhadap satu sama lain. Secara umumnya, aliran ini dipanggil Protestantisme lewat, berbeza dengan Protestantisme awal, gerakan yang timbul pada abad ke-16. Di negara kita, antara denominasi Protestantisme lewat, yang paling ramai ialah Baptist, Adventist, Jehovah's Witnesses, Pentakostal, Mormons dan Salvation Army yang aktif.

Pembaptisan(dari bahasa Yunani baptismos- "pembaptisan") berakar umbi dalam salah satu pergerakan era Reformasi - Anabaptism, yang penyokongnya tidak mengiktiraf pembaptisan bayi dan menuntut pembaptisan semula (Anabaptism) pada usia sedar. Walau bagaimanapun, Baptisisme muncul sebagai gerakan dalam Puritanisme, sebuah gerakan keagamaan dan politik di England pada akhir abad ke-16 dan permulaan abad ke-17, yang menganjurkan penyederhanaan ritual gereja dan pemisahan gereja dan negara. Disebabkan perbezaan pemahaman tentang kebebasan manusia dan takdir ilahi, Baptis membentuk dua kumpulan: yang dipanggil Baptist umum dan peribadi. Baptis persendirian yang berkongsi doktrin Calvinist tentang takdir yang kemudiannya mendapat banyak penyokong. Baptist berkembang di Amerika Syarikat, seperti ramai Puritan, kerana penganiayaan

pengenalan

Masalah agama sentiasa membimbangkan manusia. Berlatarbelakangkan perubahan besar dalam bidang ekonomi, politik dan kerohanian masyarakat yang berlaku di negara kita, minat terhadap agama telah meningkat secara mendadak. Memenuhi keperluan sosial ini, pengajaran disiplin seperti "Asas Pengajian Agama", "Sejarah Agama Dunia", "Agama dalam Sistem Budaya Dunia", dll. sedang diperkenalkan di sekolah, lyceum, gimnasium, kolej, dan universiti. Asas disiplin-disiplin ini merupakan bahagian penting dalam perikemanusiaan pendidikan. Ia membantu pelajar menguasai salah satu bidang terpenting dalam budaya dunia dan domestik, menyedari penentuan nasib sendiri yang bebas dan sedar dalam kedudukan ideologi, minat dan nilai rohani, belajar dengan cekap menjalankan dialog ideologi, dan menguasai seni memahami orang lain yang cara mereka berfikir dan bertindak adalah berbeza. Ini akan membantunya mengelakkan, di satu pihak, dogmatisme dan autoritarianisme, dan di sisi lain, relativisme dan nihilisme.

Kemunculan Protestantisme semasa Reformasi

Kepelbagaian agama Kristian yang ketiga ialah Protestantisme. Protestantisme timbul akibat perpecahan kedua terbesar dalam agama Kristian. Dalam kes ini, perpecahan berlaku dalam Gereja Roman Katolik. Kemunculan Protestantisme dikaitkan dengan perkembangan gerakan keagamaan, sosiobudaya dan sosio-politik yang luas pada abad ke-16 - ke-17, yang dipanggil Reformasi (dari bahasa Latin reformatio - transformasi, pembetulan). Reformasi berlaku di bawah slogan membetulkan doktrin, pemujaan dan organisasi Katolik dalam semangat cita-cita evangelis asal, menghapuskan di dalamnya segala-galanya yang dalam Katolik abad pertengahan nampaknya oleh para reformis sebagai penyimpangan dari cita-cita Ugrinovich D.M. Pengantar Pengajian Agama. M., 1985. - 21 p..

Reformasi mempunyai akar sejarah yang mendalam. Tingkah laku tidak bermoral dan penderaan terang-terangan terhadap paderi Katolik, formalisme gereja dan ketaksuban telah dikecam oleh penganut saleh, ahli teologi mistik dan tokoh masyarakat jauh sebelum Reformasi. Pelopor Reformasi ialah profesor Universiti Oxford John Wycliffe (1320 - 1384) dan profesor Universiti Prague Jan Hus (1369 - 1415).

Reformasi itu sendiri berlaku di Jerman dan Switzerland. Pemula dan pemimpinnya ialah Martin Luther (1483 - 1546), Thomas Munzer (1430 - 1525), J. Calvin (1509 - 1564) dan W. Zwingli (1484 - 1531) Ugrinovich D.M. Pengantar Pengajian Agama. M., 1985. - 23 p..

Ungkapan yang paling mencolok dan tertumpu dari pemformalisasian kehidupan beragama dan orientasi gereja ke arah pengayaan, dari sudut pandangan orang percaya yang saleh, adalah perdagangan indulgensi. Ucapan M. Luther menentang teori dan amalan menjual indulgensi adalah titik permulaan dari mana Reformasi bermula. Pada 31 Oktober 1517, Luther menerbitkan di Wittenberg (dipasang di pintu gereja) 95 tesis mengenai pengampunan dosa, di mana dia mengecam perdagangan mementingkan diri dalam "harta syurgawi" sebagai pelanggaran perjanjian Injil. Dituduh melakukan ajaran sesat oleh pimpinan Gereja Katolik, Luther menolak untuk diadili, dan pada tahun 1520 dia secara terbuka membakar lembu jantan paus yang memecatnya dari gereja. Idea Luther disokong oleh wakil pelbagai kelas di Jerman. Digalakkan oleh sokongan ini, dia mengembangkan hujah yang semakin radikal terhadap doktrin rasmi Katolik. Hujah utama keseluruhan ajaran Luther adalah bertujuan untuk memusnahkan kuasa gereja. Dia menolak anugerah istimewa keimamatan dan pengantaraannya dalam hal keselamatan jiwa, dan tidak mengakui otoritas paus. Bersama-sama dengan hierarki Katolik, dia menolak kuasa lembu jantan (dekri) dan ensiklik (mesej) kepausan, yang merupakan sebahagian daripada kandungan Tradisi Suci. Berbeza dengan penguasaan hierarki gereja dan Tradisi Suci, Luther mengemukakan slogan memulihkan tradisi gereja Kristian awal dan kewibawaan Alkitab - Kitab Suci Garaj V.I. Protestantisme. M., 1973. - 96 p..

Dalam Katolik abad pertengahan, hanya paderi yang berhak membaca Alkitab dan mentafsir kandungannya. Bible diterbitkan dalam bahasa Latin dan semua perkhidmatan dijalankan dalam bahasa ini. Luther menterjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Jerman dan setiap orang percaya mempunyai peluang untuk mengenali teksnya dan mentafsirkannya mengikut pemahamannya sendiri.

Reformasi mempunyai beberapa aliran. Arus kedua diketuai oleh Thomas Münzer. Münzer memulakan aktiviti pembaharuannya sebagai penyokong dan pengikut Luther. Walau bagaimanapun, kemudian, kedua-dua berkaitan dengan doktrin agama dan dalam isu sosio-politik, Münzer beralih kepada kedudukan yang lebih radikal. Ajaran agama Münzer didominasi oleh motif mistik; dia menentang hierarki gereja, ajaran teologi ortodoks, "orang Farisi yang percaya diri, uskup dan ahli Taurat" dan membezakannya dengan "iman hati" yang segera. Pada pendapatnya, untuk mencari kebenaran yang tulen, seseorang mesti putus dengan sifat berdosanya, merasakan roh Kristus di dalam dirinya dan berpaling dari kebijaksanaan yang tidak bertuhan kepada kebijaksanaan ilahi yang tertinggi Sumber kebenaran bagi manusia, menurut Münzer, adalah Roh Kudus bertindak dalam jiwa manusia.

Dari postulat Luther tentang persamaan antara orang awam dan paderi, Munzer membuat kesimpulan tentang persamaan semua anak Tuhan. Dan ini bermakna permintaan untuk kesaksamaan sivil dan penghapusan sekurang-kurangnya perbezaan yang paling ketara dalam harta. Oleh itu, Münzer muncul dengan idea keadilan sosial, untuk kegunaan tanah yang egalitarian atau kolektif. Cita-cita Münzer ialah pembinaan Kerajaan Tuhan di Bumi. Di bawah slogan ini, pemberontakan tercetus dan Perang Petani bermula di Jerman (1524 - 1525). Peperangan ini berakhir dengan kekalahan pemberontak dan kematian Munzer. Setelah dikalahkan, penyokong Munzer melarikan diri ke Belanda, England, Republik Czech, dan Moravia.

Pada separuh pertama abad ke-16, gerakan reformasi mula merebak dengan cepat ke luar Jerman. Komuniti Lutheran yang berasingan muncul di negara-negara Scandinavia, negara Baltik, Perancis dan Poland Rozanov V.V. agama. Falsafah. budaya. M., 1992. - 201 hlm..

Pusat Reformasi terbesar dalam tempoh ini menjadi Switzerland, khususnya bandar Geneva dan Zurich, di mana J. Calvin dan W. Zwingli bertindak. J. Calvin meletakkan idea utama ajaran agamanya dalam dua karya utama: "Petunjuk dalam Iman Kristian" dan "Penubuhan Gereja." Atas dasar ajaran ini, satu jenis Protestantisme yang istimewa timbul - Calvinisme.

Reformasi turut mempengaruhi England. Di England ia bermula atas inisiatif elit pemerintah. Pada tahun 1534, parlimen Inggeris mengisytiharkan kemerdekaan gereja daripada paus dan mengisytiharkan Raja Henry VIII sebagai ketua gereja. Semua biara di England ditutup, dan harta mereka dirampas memihak kepada kuasa diraja. Tetapi pada masa yang sama, diumumkan bahawa ritual dan dogma Katolik akan dipelihara. Hasil daripada perjuangan antara pihak berkuasa Inggeris dan Paus, kompromi telah dijumpai dan atas dasar kompromi ini, pada tahun 1571, Parlimen menerima pakai akidah, atas dasar yang ketiga utama Protestantisme telah dibentuk - Anglikanisme. Oleh itu, sejak awal kewujudannya, Protestantisme dibahagikan kepada beberapa kepercayaan bebas - Lutheranisme, Calvinisme, Anglikanisme. Kemudian, timbul banyak mazhab dan mazhab. Proses ini berterusan hingga ke hari ini dan mazhab-mazhab timbul, sebahagian daripada mereka bergerak ke peringkat denominasi dan memperoleh watak sebuah gereja. Contohnya, Baptism, Methodism, Adventism.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

UNIVERSITI NEGERI KALUGA dinamakan sempena. K.E. TSIOLKOVSKY

Institut Perhubungan Sosial

Ujian

Untuk kursus "Pengajian Agama"

Topik: Reformasi dan kemunculan Protestantisme

Selesai:

Martynov Yuri Nikolaevich

Disemak:

Lebedev A.G.

Kaluga 2011

Rancang

Bibliografi

Reformasi Protestantisme Lutheran Baptist

1. Kemunculan Protestantisme semasa Reformasi

Kepelbagaian agama Kristian yang ketiga ialah Protestantisme. Protestantisme timbul akibat perpecahan kedua terbesar dalam agama Kristian. Dalam kes ini, perpecahan berlaku dalam Gereja Roman Katolik. Kemunculan Protestantisme dikaitkan dengan perkembangan gerakan keagamaan, sosiobudaya dan sosio-politik yang luas pada abad ke-16-17, yang dipanggil Reformasi (dari bahasa Latin reformatio - transformasi, pembetulan). Reformasi berlaku di bawah slogan-slogan membetulkan doktrin, pemujaan dan organisasi Katolik dalam semangat cita-cita evangelis asal, menghapuskan di dalamnya segala-galanya yang pada abad pertengahan Katolik kelihatan oleh para reformis sebagai penyimpangan dari cita-cita ini. Reformasi mempunyai akar sejarah yang mendalam. Tingkah laku tidak bermoral dan penderaan terang-terangan terhadap paderi Katolik, formalisme gereja dan ketaksuban telah dikecam oleh penganut saleh, ahli teologi mistik dan tokoh masyarakat jauh sebelum Reformasi. Pelopor Reformasi ialah profesor Universiti Oxford John Wycliffe (1320--1384) dan profesor Universiti Prague Jan Hus (1369--1415).

John Wycliffe menentang tuntutan paus dari England, meragui hak kepimpinan gereja untuk mengampuni dosa dan mengeluarkan indulgensi, menegaskan bahawa Kitab Suci (iaitu Alkitab) tidak diragui keutamaannya daripada Tradisi Suci, menolak idea bahawa dalam proses itu. Sakramen Perjamuan Benar, iaitu, secara material, perubahan roti menjadi tubuh Tuhan berlaku, dan wain menjadi darah-Nya. Jan Hus juga mengemukakan idea yang sama, menuntut gereja meninggalkan kekayaan, membeli dan menjual jawatan gereja, mengharamkan perdagangan indulgensi, mengubah aktiviti gereja mengikut imej masyarakat Kristian awal, melucutkan semua keistimewaan paderi, termasuk keistimewaan ritual utama - perhubungan dengan wain Hakikatnya ialah dalam Gereja Katolik, sehingga keputusan Majlis Vatikan Kedua (1962 - 1965), terdapat perbezaan yang serius dalam upacara persekutuan antara orang awam dan imam. Orang awam mempunyai hak untuk menerima perjamuan hanya dengan roti, dan para imam dengan roti dan wain. Jan Hus telah dikutuk oleh mahkamah gereja kerana idea-idea sesatnya dan dibakar di pancang pada tahun 1415. Tetapi pengikutnya (Hussites), sebagai hasil perjuangan yang panjang, pada tahun 1462 menerima hak untuk menerima perjamuan dengan wain.

Reformasi itu sendiri berlaku di Jerman dan Switzerland. Pemula dan pemimpinnya ialah Martin Luther (1483-1546), Thomas Munzer (1430-1525), J. Calvin (1509-1564) dan W. Zwingli (1484-1531).

Seperti yang dapat dilihat dari di atas, adalah menyakitkan bagi penganut Katolik yang saleh, tertumpu pada hubungan dalaman manusia yang mendalam dengan Tuhan, untuk memerhatikan kemewahan dan kezaliman yang dilakukan oleh pendeta berpangkat tinggi. Disibukkan dengan masalah menyelamatkan jiwa mereka, mereka tidak dapat menerima idea bahawa perkara keselamatan mereka berada di tangan orang seperti itu. Bukan sahaja kemewahan dan kelakuan tidak bermoral membangkitkan protes, tetapi juga formalisme kehidupan beragama yang melampau. Seperti yang dicatat oleh penyelidik pada zaman ini, dalam Katolik abad pertengahan semua kehidupan keagamaan terhad kepada kerangka institusi gereja. Semua bentuk komunikasi antara orang percaya dan Tuhan disatukan dan dikodifikasikan, dan justifikasi teologi untuk amalan ini adalah penciptaan doktrin ex opero operate (tindakan melalui tindakan). Menurut doktrin ini, tindakan liturgi ritual mempunyai kuasa dalam diri mereka sendiri, mengedarkan rahmat ilahi tanpa mengira kualiti moral kedua-dua mereka yang menjadi objek upacara suci dan imam yang melaksanakannya, seolah-olah mereka bertindak secara automatik. Syarat yang menentukan untuk keberkesanan sakramen adalah pematuhan prosedur mereka dengan norma kanonik yang diluluskan. Kewibawaan imam, hak dan peluang mereka, dan tempat dalam hierarki gereja juga ditentukan bukan oleh kualiti moral, tetapi oleh undang-undang kanun dan norma undang-undang.

Ungkapan yang paling mencolok dan tertumpu dari pemformalisasian kehidupan beragama dan orientasi gereja ke arah pengayaan, dari sudut pandangan orang percaya yang saleh, adalah perdagangan indulgensi. Ucapan M. Luther menentang teori dan amalan menjual indulgensi adalah titik permulaan Reformasi bermula. Pada 31 Oktober 1517, Luther menerbitkan di Wittenberg (dipasang di pintu gereja) 95 tesis mengenai pengampunan dosa, di mana dia mengecam perdagangan mementingkan diri dalam "harta syurgawi" sebagai pelanggaran perjanjian Injil. Dituduh melakukan ajaran sesat oleh pimpinan Gereja Katolik, Luther menolak untuk diadili, dan pada tahun 1520 dia secara terbuka membakar lembu jantan paus yang memecatnya dari gereja. Idea Luther disokong oleh wakil pelbagai kelas di Jerman. Digalakkan oleh sokongan ini, dia mengembangkan hujah yang semakin radikal terhadap doktrin rasmi Katolik. Hujah utama keseluruhan ajaran Luther adalah bertujuan untuk memusnahkan kuasa gereja. Dia menolak anugerah istimewa keimamatan dan pengantaraannya dalam keselamatan jiwa, dan tidak mengakui otoritas kepausan. Bersama-sama dengan hierarki Katolik, beliau menolak kedua-dua kuasa lembu (dekri) kepausan dan ensiklik (mesej), yang merupakan sebahagian daripada kandungan Tradisi Suci. Berbeza dengan penguasaan hierarki gereja dan Tradisi Suci, Luther mengemukakan slogan memulihkan tradisi gereja Kristian awal dan kewibawaan Alkitab - Kitab Suci.

Dalam Katolik abad pertengahan, hanya paderi yang berhak membaca Alkitab dan mentafsir kandungannya. Bible diterbitkan dalam bahasa Latin dan semua perkhidmatan dijalankan dalam bahasa ini. Luther menterjemah Alkitab ke dalam bahasa Jerman, dan setiap orang percaya mempunyai peluang untuk mengenali teksnya dan mentafsirkannya mengikut pemahamannya sendiri.

Luther menolak dominasi hierarki gereja ke atas kuasa sekular dan mengemukakan idea untuk menundukkan gereja kepada negara. Idea-idea ini ternyata sangat dekat dengan beberapa penguasa Jerman, tidak berpuas hati dengan penumpuan pegangan tanah dan kekayaan dalam gereja, pembayaran sejumlah besar wang kepada paus dan campur tangan paus dalam politik mereka. Sekumpulan putera-putera Jerman melakukan pembaharuan dalam wilayah mereka mengikut semangat idea Luther. Pada tahun 1526, Speer Reichstag, atas permintaan putera-putera Lutheran Jerman, menerima pakai resolusi mengenai hak setiap putera Jerman untuk memilih agama untuk dirinya dan rakyatnya. Walau bagaimanapun, Speer Reichstag kedua pada 1529 telah membatalkan resolusi ini. Sebagai tindak balas, 5 putera raja dan 14 bandar empayar membentuk apa yang dipanggil Protestasi - protes terhadap majoriti Reichstag. Asal usul istilah "Protestantisme" dikaitkan dengan peristiwa ini, yang mula digunakan untuk menunjuk satu set kepercayaan agama Kristian asal yang dikaitkan dengan Reformasi.

Reformasi mempunyai beberapa aliran. Kami telah berkenalan secara ringkas dengan yang pertama daripada mereka, yang diketuai oleh M. Luther - Lutheranisme. Arus kedua diketuai oleh Thomas Münzer. Münzer memulakan aktiviti pembaharuannya sebagai penyokong dan pengikut Luther. Walau bagaimanapun, kemudian, kedua-dua berkaitan dengan doktrin agama dan dalam isu sosio-politik, Münzer beralih kepada kedudukan yang lebih radikal. Ajaran agama Münzer didominasi oleh motif mistik; dia menentang hierarki gereja, ajaran teologi ortodoks, "orang Farisi yang percaya diri, uskup dan ahli Taurat" dan membezakannya dengan "iman hati" yang segera. Pada pendapatnya, untuk mencari kebenaran yang tulen, seseorang mesti memecahkan sifat berdosanya, merasakan roh Kristus dalam dirinya dan berpaling dari kebijaksanaan yang tidak bertuhan kepada kebijaksanaan ilahi yang tertinggi. Sumber kebenaran bagi manusia, menurut Münzer, adalah Roh Kudus yang bertindak dalam jiwa manusia.

Dari postulat Luther tentang persamaan antara orang awam dan paderi, Munzer membuat kesimpulan tentang persamaan semua anak Tuhan. Dan ini bermakna permintaan untuk kesaksamaan sivil dan penghapusan sekurang-kurangnya perbezaan yang paling ketara dalam harta. Oleh itu, Münzer muncul dengan idea keadilan sosial, untuk kegunaan tanah yang egalitarian atau kolektif. Cita-cita Münzer ialah pembinaan Kerajaan Tuhan di Bumi. Di bawah slogan ini, pemberontakan tercetus dan Perang Petani bermula di Jerman (1524-1525). Peperangan ini berakhir dengan kekalahan pemberontak dan kematian Munzer. Setelah dikalahkan, penyokong Munzer melarikan diri ke Belanda, England, Republik Czech, dan Moravia.

Pada separuh pertama abad ke-16, gerakan reformasi mula merebak dengan cepat ke luar Jerman. Komuniti Lutheran yang berasingan muncul di negara-negara Scandinavia, negara Baltik, Perancis dan Poland

Pusat Reformasi terbesar dalam tempoh ini menjadi Switzerland, khususnya kota Geneva dan Zurich, di mana J. Calvin dan W. Zwingli bertindak meletakkan idea utama ajaran agamanya dalam dua karya utama: “. Arahan dalam Iman Kristian" dan " Institusi Gereja." Atas dasar ajaran ini, jenis Protestantisme khas timbul - Calvinisme.

Reformasi turut mempengaruhi England. Di England ia bermula atas inisiatif elit pemerintah. Pada tahun 1534, parlimen Inggeris mengisytiharkan kemerdekaan gereja daripada paus dan mengisytiharkan Raja Henry VIII sebagai ketua gereja. Semua biara di England ditutup, dan harta mereka dirampas memihak kepada kuasa diraja. Tetapi pada masa yang sama, diumumkan bahawa ritual dan dogma Katolik akan dipelihara. Hasil daripada perjuangan antara pihak berkuasa Inggeris dan Paus, kompromi telah dijumpai dan atas dasar kompromi ini, pada tahun 1571, Parlimen menerima pakai akidah, atas dasar yang ketiga utama Protestantisme telah dibentuk - Anglikanisme. Oleh itu, sejak awal kewujudannya, Protestantisme dibahagikan kepada beberapa kepercayaan bebas - Lutheranisme, Calvinisme, Anglikanisme. Kemudian, timbul banyak mazhab dan mazhab.

Proses ini berterusan hingga ke hari ini, dan pelbagai cabang timbul, sebahagian daripadanya bergerak ke peringkat denominasi, memperoleh watak sebuah gereja. Contohnya: Baptist, Methodism, Adventism, Pentakostal.

2. Kesamaan dalam doktrin dan pemujaan denominasi Protestan

Apakah yang biasa dalam doktrin dan pemujaan agama Protestan? Mengapa kita boleh bercakap tentang Protestantisme sebagai satu hala tuju dalam agama Kristian?

Protestan menolak dogma tentang peranan menyelamatkan gereja dan menegaskan hubungan peribadi antara manusia dan Tuhan, yang bermaksud bahawa seluruh hierarki gereja tidak diperlukan untuk kerja keselamatan, imam sebagai perantara antara manusia dan Tuhan tidak diperlukan, monastik. perintah dan biara tidak diperlukan, di mana kekayaan yang sangat besar tertumpu.

Dari kedudukan ini juga mengikuti doktrin keimamatan sejagat. Setiap orang Kristian, yang dibaptiskan, menerima permulaan komunikasi dengan Tuhan, hak untuk berkhotbah dan melakukan perkhidmatan ilahi tanpa perantara. Ulama dalam satu bentuk atau yang lain dipelihara dalam Protestantisme, tetapi mereka mempunyai status asas yang berbeza daripada yang mereka ada dalam gereja Ortodoks dan Katolik. Seorang pendeta ibadah dalam Protestantisme dilucutkan hak untuk mengaku dan menghapuskan dosa dalam kegiatannya dia bertanggungjawab kepada masyarakat. Pembujangan (sumpah membujang) telah dimansuhkan dalam Protestantisme.

Aktiviti pastoral ditafsirkan dalam Protestantisme sebagai perkhidmatan di mana orang tertentu diberi kuasa oleh masyarakat. Sudah tentu, jawatan paderi memerlukan latihan khas dalam mentafsir Kitab Suci, melaksanakan ritual, dll. Tetapi hanya kelayakan profesional istimewa ini membezakan paderi daripada semua umat lain. Oleh itu, dari sudut pandangan Protestantisme, semua anggota masyarakat dewasa boleh memainkan peranan aktif dalam aktivitinya dan mengambil bahagian dalam pemilihan badan-badan pemerintah.

Protestantisme menolak kuasa gereja dan dengannya kuasa semua dekri gereja: keputusan Konsili Ekumenikal, dokumen paus dan patriark gereja lain, apa yang dipanggil Tradisi Suci untuk menubuhkan kuasa mutlak Kitab Suci, Alkitab . Alkitab, dalam bentuk yang didedahkan kepada pemahaman anda, adalah takungan paling penting dari mana seorang mukmin memperoleh pengetahuannya tentang Tuhan, garis panduan agama dan moral yang paling penting yang membimbingnya dalam hidupnya.

Prinsip utama Protestantisme ialah dogma pembenaran oleh iman sahaja dalam korban pendamaian Yesus Kristus. Cara lain untuk mencapai keselamatan (upacara, puasa, amal saleh, dll.) dianggap tidak penting. Penerimaan dogma ini berikutan daripada pengiktirafan Protestantisme terhadap kebejatan asas sifat manusia, yang terhasil daripada dosa asal yang dilakukannya. Akibat daripada Kejatuhan, manusia kehilangan keupayaan untuk melakukan kebaikan sendiri; daripada Yesus Kristus. Kerana ini, seseorang tidak boleh diselamatkan oleh jasanya sendiri, yang disebut "perbuatan baik." Keselamatan boleh datang kepadanya hanya sebagai hasil campur tangan ilahi, keselamatan adalah anugerah rahmat ilahi.

Dari sudut pandangan Protestantisme, orang yang beriman adalah orang yang sedar akan sifat berdosanya dan ini sudah cukup untuk dia terus menghadap Tuhan dengan doa untuk keselamatannya. Doa untuk keselamatan harus dipastikan oleh pemenuhan dengan teliti tugas duniawi seseorang, kerana dengan tingkat ketelitian seperti itu Tuhan menilai kekuatan iman dan keinginan untuk mencapai keselamatan. Seperti yang ditunjukkan M. Weber dengan betul, Protestantisme dicirikan dengan mempertimbangkan aktiviti duniawi seseorang dari sudut panggilan agama. Konsep "panggilan" mengandungi makna sedemikian bahawa pemenuhan kewajipan seseorang dalam rangka kegiatan duniawinya adalah tugas tertinggi dalam kehidupan beragama dan moral. Oleh itu, semua bidang kehidupan manusia menerima kepentingan keagamaan dan dianggap sebagai pelbagai bentuk pengabdian kepada Tuhan.

Dari doktrin kebejatan asas sifat manusia dan pembenarannya hanya dengan iman kepada korban penebusan Kristus, kedudukan yang sangat penting dari doktrin takdir Protestan mengikuti. Dari sudut pandangan Protestantisme, setiap orang, bahkan sebelum kelahirannya, seperti yang mereka katakan "dalam Adam," sudah ditentukan sebelumnya untuk diselamatkan atau binasa. Tiada siapa yang tahu dan tidak boleh tahu nasib mereka. Terdapat hanya bukti tidak langsung tentang jenis lot yang ini atau orang itu dapat. Dan bukti tidak langsung ini berkaitan dengan imannya dan penggenapan panggilannya. Iman yang mendalam dalam pengorbanan Kristus yang menyelamatkan bukanlah jasa manusia, tetapi anugerah rahmat ilahi Seseorang, setelah menerima karunia ini, boleh berharap bahawa dia telah dipilih untuk keselamatan. Pemenuhan panggilan juga bukan merit seseorang. Kejayaan perniagaannya adalah tanda nikmat Allah kepadanya. Doktrin ini dibentangkan dalam bentuk yang paling konsisten dalam Calvinisme.

Protestantisme, setelah menolak dogma peranan menyelamatkan gereja, dengan itu secara signifikan memudahkan dan memurahkan aktiviti keagamaan. Penyembahan dikurangkan terutamanya kepada doa, khutbah, menyanyikan mazmur, pujian dan membaca Alkitab. Bible dibaca dalam bahasa ibunda. Daripada tujuh sakramen, Protestan hanya mengekalkan dua: pembaptisan dan persekutuan. Doa untuk orang mati, penyembahan orang kudus dan banyak hari raya untuk menghormati mereka, pemujaan peninggalan dan ikon telah ditolak. Bangunan keagamaan - kuil, rumah ibadat - sebahagian besarnya telah dibebaskan daripada hiasan mewah, mezbah, ikon dan patung. Loceng telah dikeluarkan.

3. Arah utama Protestantisme

Kami telah memberikan penerangan umum tentang doktrin dan pemujaan agama Protestan. Walau bagaimanapun, setiap kepercayaan ini mempunyai ciri-ciri tersendiri, termasuk struktur organisasi bebas. Mari kita lihat beberapa kawasan terbesar Protestantisme.

Dari segi sejarah, yang pertama dan salah satu jenis Protestantisme terbesar dari segi bilangan pengikut ialah Lutheranisme atau Gereja Evangelical. Pada masa ini, 75 juta orang menganggotainya. Lutheranisme diformalkan sebagai kepercayaan dan organisasi keagamaan yang bebas di kerajaan Jerman utara sebagai hasil daripada apa yang dipanggil "Kedamaian Agama Augsburg ini telah dimuktamadkan pada 25 September 1555 di Augsburg Reichstag oleh perjanjian antara Rom Suci." Maharaja Charles V dan putera-putera Protestan. Dia menetapkan autonomi sepenuhnya bagi putera raja dalam hal agama dan hak mereka untuk menentukan agama rakyat mereka, berdasarkan prinsip "negara siapa adalah kepercayaan mereka." Pada masa yang sama, hak untuk penempatan semula disediakan bagi mereka yang tidak mahu menerima agama yang dikenakan ke atas mereka. Sejak itu, Lutheranisme mendapat pengiktirafan rasmi dan memperoleh hak untuk menjadi agama negara.

Doktrin Lutheranisme adalah berdasarkan Kitab Suci - Alkitab. Pada masa yang sama, Lutheranisme mengiktiraf peruntukan utama Akidah Nicene-Constantinopolitan: tentang Tuhan sebagai Pencipta dunia dan manusia, tentang Tritunggal Ilahi, tentang Tuhan-Manusia, dll. Lutheranisme, bersama-sama dengan Alkitab, mempunyai buku doktrinnya sendiri: "Pengakuan Augsburg" (1530), disusun oleh F. Melanchthon (seorang pelajar dan pengikut Luther), "Book of Concord" oleh M. Luther, yang termasuk "Besar" dan "Katekismus Kecil", "Artikel Shmalnilda", serta "Formula Persetujuan". Dokumen-dokumen ini menetapkan tuntutan utama Lutheran kepada Gereja Katolik dan peruntukan baru yang diperkenalkan oleh Luther ke dalam doktrin itu. Yang utama ialah dogma pembenaran hanya dengan iman kepada korban pendamaian Yesus Kristus. Lutheranisme timbul akibat kompromi antara Charles V, yang mempertahankan kepentingan Gereja Katolik, dan putera-putera Jerman yang berfikiran Protestan. Oleh itu, dalam doktrinnya dan, khususnya, dalam amalan pemujaan, serta pelaksanaan keagamaan sakramen dan pengampunan. Anglikanisme menafikan kepentingan Tradisi Suci dan meneruskan doktrin Kitab Suci sebagai sumber asal doktrin.

Amalan keagamaan juga mengandungi unsur-unsur ritual Katolik dan Protestan. Ibadah di gereja Anglikan sebahagian besarnya menyerupai Misa Katolik. Imam mempunyai pakaian khas. Walau bagaimanapun, daripada tujuh sakramen, hanya dua yang diiktiraf: pembaptisan dan persekutuan. Sama seperti dalam Lutheranisme, upacara ini diberikan watak simbolik. Apabila melakukan upacara persekutuan, kemungkinan transubstansiasi dinafikan.

Salah satu ciri khas Anglikanisme ialah struktur episkopalnya, yang bermaksud kehadiran hierarki gereja yang, seperti hierarki Katolik, menuntut penggantian kuasa daripada para rasul. Di Gereja England terdapat dua Uskup Agung dan beberapa keuskupan. Uskup Agung Canterbury dan York, serta uskup, dilantik oleh raja atas cadangan suruhanjaya kerajaan. Uskup Agung Canterbury dianggap sebagai pemimpin rohani Anglikan di Great Britain. Selain England, terdapat Gereja Episcopal Scotland, Gereja Episcopal Protestan di Amerika Syarikat, serta beberapa gereja di India, Afrika Selatan, Pakistan, Kanada, Australia dan negara lain yang merupakan sebahagian daripada Empayar British. Mereka semua disatukan oleh Anglican Union of Churches, yang memilih badan penasihat - Persidangan Lambeth.

Transformasi doktrin dan pemujaan yang paling radikal telah dilakukan dalam Calvinisme. Atas dasar Calvinisme, gereja Reformed dan Presbyterian telah dibentuk. Tidak seperti Lutheranisme, Reformed dan Presbyterianisme tidak mempunyai kepercayaan yang mengikat secara universal. Alkitab dianggap satu-satunya sumber doktrin. Berwibawa untuk para pengkhotbah adalah "Petunjuk dalam Iman Kristian" (1536-1559), "Penubuhan Gereja", "Geneva Catechism" (1545), yang ditulis oleh J. Calvin, serta "Pengakuan Scotland" (1560) dan "Pengakuan Iman Westminster" (1560). Dalam Calvinisme, penilaian terhadap keupayaan seseorang sendiri untuk mencapai keselamatan adalah paling keras. Bahagian mengenai kehendak bebas Westminster Confession menyatakan:

“Kejatuhan benar-benar menghilangkan kemampuan manusia untuk mengarahkan kehendaknya kepada manfaat rohani atau apa pun yang membawa kepada kebahagiaan. Oleh itu, manusia semula jadi benar-benar terlepas dari kebaikan dan mati dalam dosa dan oleh itu tidak boleh dengan kehendaknya sendiri berpaling (kepada Tuhan - pengarang) atau bahkan mempersiapkan dirinya untuk bertobat.” Oleh itu, iman kepada Tuhan adalah anugerah eksklusif Tuhan.

Penilaian keupayaan manusia ini adalah selaras dengan ajaran Calvinisme tentang pemilihan kepada keselamatan dan takdir. Dalam Bab 3 (Mengenai Keputusan Tuhan Yang Abadi) Pengakuan Westminster, Calvin menulis: “Tuhan dengan keputusan-Nya dan untuk manifestasi kebesaran-Nya telah mentakdirkan beberapa orang kepada kehidupan kekal, menghukum orang lain kepada kematian kekal... orang-orang yang ditakdirkan untuk hidup, Tuhan sebelum asas dunia, dia memilih untuk keselamatan dalam Kristus sesuai dengan niatnya yang kekal dan tidak berubah, dengan keputusan rahsia dan kehendak bebas, dan dia melakukan ini kerana belas kasihan dan cinta yang murni dan bebas dan bukan kerana dia melihat sebab atau prasyarat untuk ini dalam iman, perbuatan baik dan kasih sayang, dalam ketekunan, dalam mana-mana perkara di atas, atau dalam sebarang sifat lain yang dicipta olehnya. Dia menyelesaikan semua ini untuk kemuliaan belas kasihan-Nya yang tinggi. Dan itu menyenangkan Allah menurut keputusan dan kehendak-Nya yang tidak diakui, yang menurutnya Dia memberikan rahmat atau mengingkarinya, sebagaimana yang Dia kehendaki untuk meninggikan kuasa-Nya yang tidak terbatas.” Di atas organisasi terdapat banyak unsur yang dipinjam daripada agama Katolik. Lutheranisme mengiktiraf sakramen pembaptisan dan persekutuan. Bayi menjalani upacara pembaptisan, seperti dalam gereja Katolik dan Ortodoks. Empat sakramen tradisional lain untuk Katolik dan Ortodoks dianggap sebagai upacara mudah:

Pengesahan, perkahwinan, pentahbisan (ordinasi) dan unction. Berkaitan dengan pengakuan, Lutheranisme tidak mengembangkan kedudukan yang bersatu. Lutheranisme mengekalkan paderi dan keuskupan. Pendeta dibezakan daripada orang awam dengan pakaian yang sesuai. Walau bagaimanapun, fungsi dan tujuan paderi dalam Lutheranisme pada asasnya berbeza daripada Katolik dan Ortodoks. Mereka bertindak sebagai penganjur kehidupan beragama, penafsir Kitab Suci, pengkhotbah Firman Tuhan, dan pembimbing moral.

Lutheranisme berpengaruh di Jerman, Sweden, Denmark, Norway, Finland, dan Amerika Syarikat. Hanya terdapat komuniti Lutheran yang terpencil di wilayah Rusia. Pada tahun 1947, Kesatuan Dunia Lutheran telah diwujudkan.

Dalam bentuk yang paling menarik, kompromi doktrin dan pemujaan Protestan dengan kepercayaan Katolik direalisasikan dalam Anglikanisme. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, transformasi Gereja Anglikan dalam semangat Protestantisme berlaku atas inisiatif Parlimen dan Raja Henry XIII pada tahun 1534. Perjuangan antara penyokong agama yang berbeza di England berterusan selama setengah abad. Semasa pemerintahan Ratu Mary I Tudor (1553-- 1558), umat Katolik sementara berjaya membalas dendam dan mengembalikan England ke "pangkuan" Gereja Katolik. Walau bagaimanapun, Ratu Elizabeth I (1558-1603) yang menaiki takhta berpihak kepada Protestan, dan proses pembentukan jenis baru Protestantisme mengambil jalan semula jadi. Dalam tempoh ini, pembangunan "Book of Common Prayer" telah selesai, dan pada tahun 1571 akidah Anglikanisme telah diluluskan - yang dipanggil "39 Artikel".

Dokumen ini mengisytiharkan raja yang memerintah - raja atau permaisuri - sebagai ketua Gereja England. Pada masa yang sama, peruntukan mengenai keselamatan melalui iman peribadi digabungkan dengan peruntukan mengenai peranan menyelamatkan gereja. Hierarki gereja dipelihara, dan idea imam sebagai pengantara antara manusia dan Tuhan tidak menyimpang. Upacara pentahbisan kepada pendeta - pentahbisan, dari sudut pandangan Anglikanisme, tidak menunjukkan bahawa pada masa ini pemula menerima beberapa kuasa istimewa untuk mencipta, melucutkan belas kasihan orang lain dan mentakdirkan mereka untuk menghina dan murka kerana dosa mereka dan demi kemuliaan keadilan-Nya yang tinggi. Dan Allah berkenan kepada mereka yang telah ditentukan-Nya untuk hidup yang kekal, dan hanya mereka, bahwa pada waktu yang ditetapkan dan sesuai, melalui Firman dan Roh-Nya, Dia akan mengeluarkan hati yang keras dari dada mereka dan memberi mereka hati yang hidup. Dia akan menukar mereka dengan kehendak dan mentakdirkan mereka untuk kebaikan dengan kemahakuasaan-Nya... Mereka yang berniat jahat dan atheis, yang dibutakan dan dikeraskan oleh Allah, hakim yang adil untuk dosa-dosa lampau, dia bukan sahaja menghilangkan rahmat-Nya, yang akan menyucikan fikiran mereka dan melembutkan hati mereka, tetapi kadang-kadang Dia mengambil daripada mereka kebajikan yang mereka miliki, Dia meletakkan halangan di jalan mereka yang, disebabkan oleh kebejatan orang-orang ini, menjadi sebab bagi mereka untuk berbuat dosa. Dia mengkhianati mereka kepada kejahatan mereka sendiri, godaan duniawi dan kuasa Syaitan. Demikianlah mereka mengeraskan diri, bahkan dengan cara yang Allah gunakan untuk melembutkan hati orang lain.”

Atas dasar ajaran ini, doktrin tentang makna keagamaan "panggilan sekular" dan "pertapaan sekular" paling jelas menampakkan diri dalam Calvinisme. Dari sudut pandangan Calvinisme, seseorang pada bila-bila masa dan di mana-mana tempat berada dalam perkhidmatan Tuhan dan bertanggungjawab untuk anugerah yang Tuhan berikan kepadanya - masa, kesihatan, bakat, harta benda. Setiap orang mesti memahami seluruh hidupnya sebagai memenuhi kewajipannya kepada Tuhan dan bergerak ke arah matlamat yang ditetapkan olehnya. Tenaga dan hasil usaha adalah bukti tidak langsung bahawa orang tertentu telah dipilih untuk keselamatan.

Dalam Calvinisme, aktiviti keagamaan dan organisasi gereja sangat dipermudahkan. Perkhidmatan ini dijalankan dalam bahasa ibunda umat. Elemen utama perkhidmatan: membaca khutbah, menyanyikan mazmur dan pujian, membaca Alkitab. Ritual utama, pembaptisan dan persekutuan, telah kehilangan makna sakramen dan ditafsirkan sebagai simbol kedekatan dengan Yesus Kristus dan orang percaya antara satu sama lain. Hiasan dalaman gereja Reformed dan Presbyterian sangat ketat. Tiada mezbah, ikon, patung, lilin dan sifat-sifat lain gereja Katolik dan Ortodoks. Di latar depan terdapat salib besar dan pada ketinggian kecil - podium - terdapat mimbar dari mana pastor berkhutbah. Pendeta - pastor, diakon dan penatua (presbiter) - dipilih dari kalangan orang awam. Mereka membentuk badan pengelola jemaah umum bebas - konsistori. Badan yang lebih tinggi ialah sinod wilayah, atau perhimpunan, yang terdiri daripada perwakilan dari konsistori wilayah. Di peringkat kebangsaan terdapat sinod atau perhimpunan kebangsaan.

Calvinisme menjadi meluas di Perancis (Huguenots), Belanda, Hungary, dan Republik Czech. Beliau mempunyai pengaruh besar di England dan Scotland. Di sinilah mula-mula terbentuk pelbagai fahaman Calvinisme seperti jemaah, yang menganggap masyarakat setempat (jemaah) sebagai sebuah gereja yang bebas dengan hak untuk mengamalkan kepercayaannya.

Kemudian, Calvinisme merebak ke tanah jajahan British di Amerika Syarikat, Kanada, dan Australia. Pada tahun 1875, Perikatan Gereja Reformed Sedunia telah dibentuk. Pada tahun 1891 - Majlis Jemaah Antarabangsa. Terdapat kira-kira 40 juta Presbyterian dan 3 juta Jemaah di dunia. Di Rusia moden terdapat komuniti Reformed dan Presbyterian yang berasingan.

Lutheranisme, Anglikanisme dan Calvinisme adalah antara bentuk awal Protestantisme berdasarkan kepercayaan ini, memperdalam idea Protestantisme, kepercayaan baru timbul. Di antara mereka, Pembaptisan menjadi meluas. Nama ini berasal dari salah satu upacara Baptist utama, pembaptisan dewasa dengan rendaman. bahasa Yunani "Baptizo" bermaksud rendaman dalam air, pembaptisan dengan air. Doktrin Baptis adalah berdasarkan Alkitab. Pembaptis berkongsi peruntukan iman Protestan. Mereka memberi perhatian khusus kepada doktrin korban pendamaian Yesus Kristus, yang, dengan penderitaan dan kesyahidan-Nya, telah menebus dosa-dosa setiap orang di hadapan Tuhan. Bagi seseorang untuk terlibat dalam pengorbanan ini, hanya iman yang diperlukan daripadanya. Hanya mereka yang telah dipilih oleh Tuhan untuk keselamatan yang percaya. Pembaptis dicirikan oleh suasana eksklusif dan pilihan Tuhan. Ciri khas dogma Baptist ialah doktrin "kelahiran semula rohani" seseorang, yang berlaku di bawah pengaruh "Roh Kudus" yang masuk ke dalam dirinya. Selepas ini, semua orang percaya menerima satu roh dengan Kristus dan menjadi "saudara" dan "saudara perempuan" Kristus dan satu sama lain. Daripada sakramen Kristian, hanya dua upacara yang kekal dalam Pembaptisan: pembaptisan dan persekutuan, yang dipanggil memecahkan roti. Ritual ini ditafsirkan oleh penganut Baptist sebagai simbol kesatuan rohani dengan Kristus. Pembaptisan dilihat sebagai tindakan penukaran secara sedar kepada iman, kelahiran semula rohani. Menurut tradisi yang wujud dalam komuniti Kristian awal, institusi katekismus telah dihidupkan semula dalam Pembaptisan, iaitu, rakan rapat yang menjalani tempoh percubaan selama setahun dan, selepas pertobatan terbuka pada mesyuarat komuniti, menerima pembaptisan air. Upacara memecahkan roti ditafsirkan sebagai peringatan tentang "Perjamuan Terakhir", ketika Yesus Kristus "makan Paskah" dan "memecahkan roti" bersama murid-muridnya—para rasul. Pembaptisan juga mempunyai upacara perkahwinan dan pengebumian yang istimewa.

Daripada semua cuti Kristian, Baptist hanya mengekalkan yang berkaitan dengan biografi Yesus Kristus, yang dipanggil dua belas cuti: Krismas, pembaptisan, kebangkitan, dll. Cuti baru juga diperkenalkan, seperti Pesta Menuai, Hari Perpaduan. Perayaan Menuai bukan sahaja sebagai bentuk rasa syukur kepada Tuhan atas segala yang telah diberikan-Nya kepada manusia sepanjang tahun, tetapi juga laporan tentang hasil aktiviti dakwah. Baptist sangat mementingkan aktiviti mubaligh - memberitakan iman mereka. Selaras dengan prinsip keimamatan universal, khotbah ini mesti dikhotbahkan oleh semua orang. Dan penilaian ahli komuniti tertentu sebahagian besarnya bergantung pada sama ada dia dapat membawa saudara terdekat, jiran, rakan sekerja, dll. ke dalam komuniti.

Pengikut Pembaptisan berkumpul di rumah ibadat dua atau tiga kali seminggu untuk mesyuarat doa. Rumah ibadat pada dasarnya tidak berbeza dengan rumah biasa. Dia tidak mempunyai apa-apa objek penyembahan yang istimewa. Jika ini adalah bangunan yang dilengkapi khas, maka di latar depan terdapat ketinggian - podium di mana terdapat mimbar, meja dan kerusi. Slogan seperti "Tuhan adalah cinta" digantung di dinding. Dan di meja itu duduk ketua masyarakat dan tetamu kehormat - wakil masyarakat persaudaraan.

Perjumpaan doa paling kerap mengikuti skrip yang ditetapkan, khutbah didengar, petikan dari Alkitab dibaca, dan paduan suara menyanyikan pujian dan mazmur. Semua orang yang beriman menyertai nyanyian koir. Kunci perkhidmatan berbeza-beza dari minor pada permulaan hingga major pada akhir. Hasil daripada perkhidmatan itu, peningkatan rohani berlaku dan orang ramai meninggalkan mesyuarat doa dengan semangat yang tinggi.

Komuniti Baptist adalah sekumpulan orang yang mempunyai pemikiran yang sama yang saling memberikan bantuan material dan rohani. Keputusan utama dalam masyarakat dibuat atas dasar demokrasi. Masyarakat diketuai oleh sebuah majlis yang terdiri daripada orang-orang tua yang dipilih dan ahli-ahli masyarakat yang berwibawa

Pembaptisan adalah salah satu denominasi Protestantisme yang paling meluas. Pengikutnya tinggal di lebih 130 negara di seluruh dunia. Organisasi Baptist terbesar wujud di Amerika Syarikat. Di negara ini Baptist sangat berpengaruh. Ramai presiden AS adalah ahli gereja Baptist. Baptist menembusi Empayar Rusia pada separuh kedua abad ke-19, pada mulanya di Ukraine, negara Baltik, dan Transcaucasia. Pada tahun 70-an, pergerakan Kristian evangelis yang rapat dengan Baptist muncul di St. Petersburg. Pada tahun 1905, berkaitan dengan pengeluaran dekri mengenai toleransi beragama, Kesatuan Baptis dan Kesatuan Penginjil telah diwujudkan. Pada tahun 1944, mereka bersatu dan Kesatuan Kristian Evangelical - Pembaptis USSR telah diwujudkan Pada tahun 1945, sebahagian daripada Pentakosta menyertai kesatuan ini, dan pada tahun 1963 - Mennonites persaudaraan. Kesatuan itu diketuai oleh All-Union Council of Evangelical Christians-Baptists (ALLECB), yang dipilih oleh kongres.

Pada 60-an abad XX. proses sebaliknya bermula. Pada tahun 1965, sekumpulan komuniti yang diketuai oleh Majlis Gereja ECB muncul daripada AECB. Pemimpinnya menuntut agar pendidikan agama kanak-kanak dan belia diperkukuh dan mereka memperjuangkan hak sivil penganut agama, kebebasan berdakwah dan aktiviti dakwah. Pada tahun 70-an, tiga organisasi bebas muncul: Kesatuan ECB, Majlis Gereja ECB dan gereja autonomi ECB. Sejak akhir 80-an, disebabkan pendemokrasian kehidupan awam, Pentakosta menerima hak untuk mendaftar, dan mereka mula membentuk persatuan bebas.

Pada awal 30-an abad XIX. di Amerika Syarikat, pergerakan agama Adventism (dari bahasa Latin adventus - advent) dipisahkan daripada Baptistism. Pengasas gereja ini, William Miller, mengumumkan bahawa dia telah mengira dengan tepat tarikh kedatangan kedua Kristus - 21 Mac 1843. Walau bagaimanapun, pada hari ini kedatangan kedua tidak berlaku. Tarikh kedatangan kedua telah ditangguhkan setahun. Tetapi bahkan pada tahun 1844 nubuatan itu tidak menjadi kenyataan. Sekarang pengganti Miller tidak menamakan tarikh yang tepat untuk kedatangan kedua, tetapi jangkaan dan kepercayaannya terhadap kedekatannya yang hampir merupakan salah satu ciri khas Adventisme.

Oleh itu, Adventisme adalah salah satu jenis kepercayaan eskatologi. Adventist mengajar bahawa dunia akan segera dimusnahkan oleh api. Dan bumi yang baru akan diciptakan untuk orang-orang yang beriman. Seseorang mati secara rohani dan jasmani. Dia juga boleh dibangkitkan dengan jiwa dan raga. Kebangkitan akan berlaku selepas kedatangan Kristus yang kedua. Kebangkitan ini akan dicapai oleh orang benar - penyokong Adventisme, menganut ajarannya dan menjalani gaya hidup yang sepadan. Yesus Kristus pada kedatangan kedua akan mendirikan kerajaan seribu tahun-Nya di mana orang benar akan menikmati keintiman dengan Yesus Kristus. Selepas tempoh ini, orang yang tidak benar juga akan dibangkitkan untuk berkhidmat kepada orang benar selama-lamanya.

Daripada pelbagai cabang Adventisme, yang paling meluas ialah "Seventh-day Adventists" (SDA), pengasas dan tokoh utama gereja ini ialah Ellen White (1827-1915). Dia membuat dua perkara penting. Yang pertama ialah mengenai sambutan hari ketujuh - Sabtu dan yang kedua ialah mengenai "pembaharuan kebersihan". Dalam kes pertama, rujukan dibuat kepada Perjanjian Lama, di mana hari ketujuh dalam seminggu, di mana Tuhan "berehat dari pekerjaan" dipanggil Sabtu. Dalam kes kedua, idea sejenis pertapaan dikemukakan - pembaharuan kebersihan, yang sepatutnya menyediakan tubuh manusia untuk kebangkitan. Pembaharuan ini mengisytiharkan larangan pengambilan daging babi, teh, kopi, tembakau, dan alkohol.

Di peringkat antarabangsa, Adventist telah bersatu dalam rangka Persidangan Agung sejak 1863. Di Rusia, denominasi ini muncul pada tahun 80-an abad ke-19. Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh kini aktif.

Amerika Syarikat menjadi tempat kelahiran satu lagi gerakan utama Protestantisme - Pentakostalisme. Nama gerakan ini dikaitkan dengan kisah dari Kitab Perjanjian Baru Kisah Para Rasul "Tentang turunnya Roh Kudus ke atas para rasul pada hari kelima puluh selepas Paskah dan sebagai hasilnya mereka menerima keupayaan untuk bernubuat dan bercakap. dalam bahasa yang berbeza” (glosari). Oleh itu, sambil kekal dekat dalam kepercayaan dan ritual mereka kepada Baptis, Pentakosta menekankan kemungkinan komunikasi langsung dan mistik dengan Tuhan semasa penyembahan dan "pembaptisan dalam Roh Kudus." Sesiapa yang telah menjalani pembaptisan sedemikian dan telah diterangi akan dapat menjadi organ Roh Kudus dan menerima karunia pemeliharaan dan nubuatan.

Pentakosta dibahagikan kepada beberapa arah. Terdapat persidangan Pentakosta sedunia sejak 1947. Sehingga penghujung tahun 80-an abad ke-20, komuniti Pentakosta berada dalam kedudukan yang tidak sah atau sebagai sebahagian daripada Persatuan Pertanian Seluruh Rusia. Kini mereka telah dihalalkan. Persatuan Pentakosta Seluruh Rusia sedang dibentuk.

Kami tidak menganggap semua, tetapi kawasan terbesar agama Protestan. Terdapat banyak lagi gereja Protestan yang lebih kecil, denominasi, dan mazhab. Keistimewaan doktrin, pemujaan dan organisasi Protestantisme mencipta peluang besar untuk proses pembentukan mazhab.

Senarai sastera

1. Weber M. Etika Protestan dan semangat kapitalisme // Weber M. Izbr. karya M., 1990

2. Portnov B.F. Calvin dan Calvinisme // Soalan sejarah agama dan ateisme M, 1958 No. b Engels F. Perang Petani di Jerman // Marx K., Engels F. Soch. g.7

3. Radugin A.A. Pengenalan kepada pengajian agama: teori, sejarah dan agama moden: kursus kuliah - M.: Pusat, 1999. - 240 p.

Disiarkan di Allbest.ru

Dokumen yang serupa

Kemunculan Protestantisme semasa Reformasi, biasa dalam doktrin dan pemujaan denominasi Protestan. Arah utama Protestantisme: Lutheranisme, Anglikanisme, Calvinisme dan Pentakostalisme. Ciri-ciri proses pembentukan mazhab.

abstrak, ditambah 25/10/2011


Gerakan pembaharuan abad ke-17. di Eropah dan kemunculan Protestantisme. Asas-asas doktrin Protestantisme sebagai hala tuju utama dalam agama Kristian. Bentuk organisasi Protestantisme moden: Lutheranisme, Calvinisme dan Gereja England.

ujian, ditambah 10/25/2011


Protestantisme, Ortodoks dan Katolik sebagai arah utama agama Kristian. Reformasi: intipati dan punca kejadian. Perjuangan J. Wycliffe dan Jan Hus menentang transformasi gereja menjadi institusi birokrasi. Idea asas Lutheranisme dan Calvinisme.

abstrak, ditambah 06/18/2009


Sejarah Protestantisme dan gerakan Reformasi. Ciri-ciri doktrin, organisasi dan pemujaan Protestan. Gereja Protestan moden di Rusia. Kandungan agama Protestantisme. Maksud iman peribadi bagi seseorang mengikut ajaran Martin Luther.

abstrak, ditambah 11/09/2009


Konsep dan matlamat utama Reformasi adalah gerakan sosial dan rohani yang luas yang menerima perkembangan terbesarnya pada abad ke-15. dan diarahkan menentang Katolik. Ciri ciri dan prinsip doktrin Protestantisme, ciri pergerakan awalnya.

abstrak, ditambah 10/11/2013


Reformasi adalah gerakan yang bertujuan untuk memperbaharui ajaran dan organisasi gereja Kristian. Reputasi gereja, kuasa dan situasi politik zaman Reformasi: struktur teologi Protestantisme, agama gereja dan pergerakan yang berbeza.

abstrak, ditambah 25/02/2012


Sejarah Katolik, Ortodoks dan Protestantisme. Masa pembentukan, organisasi dalaman. Dogma tentang asal usul roh kudus. Doktrin Perawan Maria dan api penyucian. Sakramen dan dedikasi, ciri penyembahan, pemujaan objek keagamaan dan orang kudus.

helaian tipu, ditambah 09/03/2010


Ciri-ciri perbandingan Ortodoks, Katolik dan Protestantisme, dogma asas dan amalan gereja. Denominasi Protestan. Arah Anglikanisme moden. Sejarah Protestantisme dan penampilannya di Rusia. cuti Protestan.

pembentangan, ditambah 26/02/2012


Kajian agama Kristian sebagai agama terbesar di dunia. Asal-usul Katolik, Ortodoks dan Protestantisme. Arah utama Islam sebagai agama tauhid. Kemunculan agama Buddha, Hindu, Konfusianisme, Taoisme, Shintoisme dan Yahudi.

pembentangan, ditambah 01/30/2015


Sejarah Reformasi di Perancis. Biografi ahli teologi Perancis, pembaharu agama, pengasas Calvinisme John Calvin. Satu bentuk baru organisasi gereja. Ciri-ciri idea utama Calvinisme. Hasil daripada aktiviti pembaharu.