Değişen moda bize şunu söylesin:
Eski temanın “halkın acısı” olduğu
Ve bu şiir onu unutmalı.
İnanmayın çocuklar! o yaşlanmaz.
Ah, keşke yıllar onu yaşlandırabilseydi!
Tanrı'nın dünyası güzelleşecekti!... Ne yazık ki! güle güle millet
Yoksulluk içinde çürüyorlar, kırbaçlara boyun eğiyorlar,
Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi,
İlham perisi onların kaderinin yasını tutacak, ilham perisi onlara hizmet edecek,
Ve dünyada bundan daha güçlü, daha güzel bir birliktelik yok!…
Kalabalığa insanların yoksulluk içinde olduğunu hatırlatın,
O sevinirken ve şarkı söylerken,
İnsanların dikkatini çekmek dünyanın en güçlüsü —
Bir lir bundan daha değerli ne işe yarayabilir?

Liri halkıma adadım.
Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,
Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...
Her savaşçı düşmana zarar vermesin,
Ama herkes savaşa giriyor! Ve savaşa kader karar verecek...
Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok!
Ve şefkatle tatlı gözyaşları döktüm...
"Saf bir coşkuyla sevinmek yeter"
Muse bana fısıldadı: "İleri gitme zamanı."
Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?..

Altın hasat sırasında orakçıların şarkılarını mı dinliyorum?
Yaşlı adam sabanın arkasında yavaşça mı yürüyor?
Çalınarak ve ıslık çalarak çayırda koşuyor mu?
Babasının kahvaltısıyla mutlu çocuk,
Oraklar parlıyor mu, tırpanlar birlikte çınlıyor mu?
Gizli soruların cevaplarını arıyorum
Akılda kaynıyor: "İçinde son yıllar
Köylü acılarına daha katlanılabilir hale geldin mi?
Ve yerini uzun kölelik aldı
Özgürlük sonunda bir değişiklik getirdi mi?
İnsanların kaderinde mi? kırsal bakirelerin melodilerine mi?
Yoksa uyumsuz melodileri de bir o kadar hüzünlü mü?..”

Akşam geliyor. Hayallerle heyecanlanıyorum
Tarlalardan, saman yığınlarıyla dolu çayırlardan,
Serin yarı karanlıkta düşünceli bir şekilde dolaşıyorum,
Ve şarkı kendini zihinde oluşturuyor,
Son zamanlardaki gizli düşünceler yaşayan düzenleme:
Kırsal emekçilere bereket çağrısında bulunuyorum,
Halk düşmanına lanetler söz veriyorum,
Ve cennetteki arkadaşıma güç vermesi için dua ediyorum.
Ve şarkım yüksek sesle!.. Vadiler ve tarlalar onu yankılıyor,
Ve uzak dağların yankısı ona geri bildirim gönderiyor.
Ve orman cevap verdi... Doğa beni dinliyor,
Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim kişi,
Şairin hayalleri kime adanmıştır?
Ne yazık ki! Dinlemiyor ve cevap vermiyor...
___________________
Yazılma tarihi: 15-17 Ağustos 1874

Nekrasov'un "Elegy" şiirinin analizi

"Elegy" şiiri Nekrasov'un gerici figürlerin sürekli saldırılarına verdiği ironik tepkidir. Karanlık ve her zaman sarhoş köylülüğün hayatını anlatan şiirleriyle sürekli olarak şairin gururlu unvanını küçük düşürmekle suçlandı. Serfliğin kaldırılmasının ardından saldırılar yoğunlaştı. Hak etmeyenlere özgürlüğün "en merhametli şekilde verilmesi", inatçı serf sahiplerinin protestolarına yol açtı. Böylesine duyulmamış bir eylemden sonra bile köylülerin içinde bulunduğu kötü durum hakkında konuşmaya devam eden insanlar olmasına öfkelendiler. Nekrasov, 1874'te sivil sözlerden sapmadan ağıt türünde bir şiir yazdı. İçinde 1861 Manifestosu hakkındaki düşüncelerini anlattı ve şairin gerçek mesleği hakkındaki görüşlerini açıkça ifade etti.

Nekrasov'a göre her vatandaşın, özellikle de şairin görevi, ülkesini daha mutlu ve müreffeh kılmak için çabalamaktır. “Halkların yoksulluk içinde çürüdüğü” durum kimseyi kayıtsız bırakmamalı. "Halkın Acısı" en çok sıcak konu yaratıcılık için. Bunu görmezden gelip, yüksek sosyetenin hayatın parlaklığını ve anlamsızca israfını anlatamazsınız. "Saf" sanat kavramı Nekrasov için kesinlikle kabul edilemezdi. Gerçekçiydi ve çalışmalarını pratik faydalar üzerine kurdu.

Nekrasov gururla şunu söylüyor: "Lirimi halkıma adadım." Böyle bir açıklama yapma hakkı var. Şairin şiirleri kamuoyunda geniş bir tepkiye neden olmuş ve genel olarak halka karşı tutumların değişmesine katkıda bulunmuştur. Nekrasov, hizmetlerinin tanınmasını beklemiyor; köylülerin durumunun iyileştirilmesine en azından bir miktar katkıda bulunduğundan memnun.

Şair, serfliğin kaldırılmasının sonuçlarını analiz etmeye devam ediyor. Kararnamenin kabulünü ciddiyetle "kırmızı gün" olarak nitelendiriyor. Ama yıllar geçti. olarak değişti mi daha iyi hayat köylü? Nekrasov okuyucuyu bu soruyu dürüstçe yanıtlamaya davet ediyor. Aslında durum sıradan insanlar neredeyse hiç değişmeden kaldı. Kişisel bağımlılığın kaldırılmasının yerini finansal bağımlılık (itfa ödemeleri) aldı.

Ağıt türündeki hayali bir cennetin ("orakçıların şarkıları", "memnun çocuk") tanımı, Nekrasov'un köleliğin kaldırılmasına yönelik umutlarıyla ilgili ironisidir. 1861 olayıyla ilgili hiçbir zaman bir yazarın değerlendirmesini yapmaz ve ayeti, insanların "dikkat etmedikleri... ve cevap vermedikleri" şeklindeki üzücü sözle bitirir.

1874'te şairin, eserlerinde sürekli olarak halkın içinde bulunduğu kötü durumdan bahsettiği yönündeki sayısız saldırı ve suçlamalara bir yanıttır. 1861'de Rusya'da serflik kaldırıldı. Muhafazakarlar, kararnamenin aşırı erken bir önlem olduğunu düşünerek bundan son derece mutsuzdu. Aynı zamanda halkın savunucularına karşı öfkeleri de yoğunlaştı. Nekrasov, serfliğin kaldırılmasına ilişkin düşüncelerini eserinde yansıtarak ironik bir şekilde buna "Elegy" adını verdi. Şiir şairin arkadaşı A. Erakov'a ithaf edilmiştir.

Şiirin türü

Eser, ismine rağmen şairin köylülerin içinde bulunduğu zor duruma ilişkin düşüncelerini dile getirmesi nedeniyle sivil lirik şiir olarak değerlendirilebilir.

Şiirin ana teması

Şiirin ana teması, yazarın köylülüğün yaşamının gerçekten iyileşip iyileşmediğine dair retorik sorusudur. Nekrasov, "halkın çektiği acıların" yaratıcılık için tükenmez bir tema olduğunu savunuyor. Ülkedeki sıradan insanların talihsizlikleri sona ermedikçe üst sınıflar huzur içinde yaşayamaz.

Şair gururla şöyle diyor: "Lirimi halkıma adadım." Tanınma ve onur onun için önemli değil. Tüm hayatını köylülerin acılarını haykırmaya adayan Nekrasov, vatandaşlık görevini yerine getirdi.

Serfliğin kaldırılması, nihayet uzun zamandır beklenen özgürlüğü getiren şair için “kırmızı bir gün”. Ancak birkaç yıl sonra Nekrasov şu düşünceyle eziyet etmeye başlar: Gerçekten bir gelişme oldu mu? Bu konudaki düşünceleri ve soruları yanıtsız kalıyor ve okuyucuyu yanıtlamaya davet ediyor.

Nekrasov, hayali refah başarısına dair ince ipuçları veriyor, "halkın düşmanından" bahsediyor ve çalışmalarını adadığı insanların "dikkat etmediğini ... ve cevap vermediğini" üzülerek belirtiyor.

Kompozisyon

Şiir iki bölüme ayrılabilir. İlkinde Nekrasov, yaratıcılığın mutlaka sıradan insanları koruması ve onların sıkıntılarını anlatması gerektiğine dikkat çekiyor. İkinciye geçiş şu sorudur: “İnsanlar mutlu mu?” reformdan sonra. İkinci bölüm ise şairin bu acı soru üzerine düşüncelerini içermektedir.

Boyut

Şiir, ona ciddiyet ve klasik bir dokunuş veren iambik heksametre ile yazılmıştır.

İfade araçları

Nekrasov, köylülüğün içinde bulunduğu kötü durumu ("zayıf sürüler", "kederli ... melodi") ve onların hayali refahını ("kırmızı gün", "altın hasat") tanımlamak için yaygın olarak lakaplar kullanıyor. Şair, kendisini haklı bir dava uğruna savaşan bir savaşçıya benzetmektedir. “Halk düşmanı” imgesi metaforik olarak toplumun üst sınıflarını temsil etmektedir. Şiirin ciddiyeti, yüksek sesle "klasik" kelimelerin kullanılmasıyla vurgulanır: "sürükle", "salla", "dinliyorum."

Şiirin ana fikri açıkça ifade edilmemiştir. Yazarın lirik düşüncelerinin ardında acı bir gerçeğin saklı olduğunu okuyucunun kendisi de tahmin etmelidir. İnsanlar acılarından hiçbir zaman kurtulamadı; yalnızca biçimi değişti, ama asırlık bağımlılığı değişmedi.

Şiir analiz planıAğıt

• Yaratılış tarihi
• İşin türü
• Çalışmanın ana teması
• Kompozisyon
• Çalışma boyutu
• Şiirin ana fikri

“Eleji” Nikolai Nekrasov

Değişen moda bize şunu söylesin:
Eski temanın “halkın acısı” olduğu
Ve bu şiir onu unutmalı.
İnanmayın çocuklar! o yaşlanmaz.
Ah, keşke yıllar onu yaşlandırabilseydi!
Tanrı'nın dünyası güzelleşecekti!... Ne yazık ki! güle güle millet
Yoksulluk içinde çürüyorlar, kırbaçlara boyun eğiyorlar,
Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi,
İlham perisi onların kaderinin yasını tutacak, ilham perisi onlara hizmet edecek,
Ve dünyada bundan daha güçlü, daha güzel bir birliktelik yok!…
Kalabalığa insanların yoksulluk içinde olduğunu hatırlatın,
O sevinirken ve şarkı söylerken,
Dünyanın güçlülerinin dikkatini insanlara çekmek -
Bir lir bundan daha değerli ne işe yarayabilir?

Liri halkıma adadım.
Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,
Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...
Her savaşçı düşmana zarar vermesin,
Ama herkes savaşa giriyor! Ve savaşa kader karar verecek...
Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok!
Ve şefkatle tatlı gözyaşları döktüm...
"Saf bir coşkuyla sevinmek yeter"
Muse bana fısıldadı: "İleri gitme zamanı."
Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?..

Altın hasat sırasında orakçıların şarkılarını mı dinliyorum?
Yaşlı adam sabanın arkasında yavaşça mı yürüyor?
Çalınarak ve ıslık çalarak çayırda koşuyor mu?
Babasının kahvaltısıyla mutlu çocuk,
Oraklar parlıyor mu, tırpanlar birlikte çınlıyor mu?
Gizli soruların cevaplarını arıyorum
İçimde kaynayan: “Son yıllarda
Köylü acılarına daha katlanılabilir hale geldin mi?
Ve yerini uzun kölelik aldı
Özgürlük sonunda bir değişiklik getirdi mi?
İnsanların kaderinde mi? kırsal bakirelerin melodilerine mi?
Yoksa uyumsuz melodileri de bir o kadar hüzünlü mü?..”

Akşam geliyor. Hayallerle heyecanlanıyorum
Tarlalardan, saman yığınlarıyla dolu çayırlardan,
Serin yarı karanlıkta düşünceli bir şekilde dolaşıyorum,
Ve şarkı kendini zihinde oluşturuyor,
Son zamanlardaki gizli düşünceler yaşayan bir düzenlemedir:
Kırsal emekçilere bereket çağrısında bulunuyorum,
Halk düşmanına lanetler söz veriyorum,
Ve cennetteki arkadaşıma güç vermesi için dua ediyorum.
Ve şarkım yüksek sesle!.. Vadiler ve tarlalar onu yankılıyor,
Ve uzak dağların yankısı ona geri bildirim gönderiyor.
Ve orman cevap verdi... Doğa beni dinliyor,
Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim kişi,
Şairin hayalleri kime adanmıştır?
Ne yazık ki! dinlemiyor ve cevap vermiyor...

Nekrasov'un "Elegy" şiirinin analizi

Eserlerinin çoğunu halka adayan ve onların zor durumlarını anlatan Nikolai Nekrasov, sıklıkla "köylü şairi" olarak adlandırıldı ve köylülerin günlük yaşamına çok fazla ilgi gösterdiği için eleştirildi. 1861'de serfliğin kaldırılmasının ardından, edebiyat eleştirmenlerinin ve yetkililerin şaire yönelik saldırıları yoğunlaştı; şair, eserlerini toplumun alt katmanlarına hitap etmeye devam etti ve onların hayatlarının hiç iyileşmediğine inanıyordu.

Nihayet 1874'te rakiplerinin haksız suçlamalarına ve hakaretlerine yanıt vermek isteyen Nikolai Nekrasov, başlığından bu sefer asil ve zarif bir şeyden bahsedeceğimiz sonucuna varılabilen "Elegy" şiirini yazdı. Şiirlerini bir kez daha halkının içinde bulunduğu kötü duruma adayan ve şu soruya yanıt bulmaya çalışan şairin ironisi de buydu: Serfliğin kaldırılmasından sonra köylüler gerçekten daha iyi mi yaşadılar?

Şiir, şairin, "eski" "halkın çektiği acılar" temasının" hâlâ geçerli olduğuna ikna ettiği bilinmeyen muhaliflerine bir çağrıyla başlıyor; bunun tek nedeni, özgürlüğü elde eden köylülerin hâlâ yoksulluk içinde olması. Ve şair, "dünyanın güçlülerinin" dikkatini sorunlara çekmeyi görevi olarak görüyor sıradan insanlar amacının bu olduğuna inanıyor. Nekrasov, "Liri halkıma adadım" diyor ve bu sözlerde zerre kadar acıklılık yok. Sonuçta şair, yoksulluk içinde yaşamanın ve bazen başını sokacak bir çatının bile olmamasının nasıl bir şey olduğunu kendi deneyimlerinden öğrenmişti. Bu nedenle Nekrasov, "kalbinin sakin" olduğunu ve eserlerinin kahramanlarının eksantrik sosyete kızları, memurları ve aristokratları değil, köylüler olmasından hiç pişmanlık duymadığını belirtiyor.

Nekrasov, serfliğin kaldırıldığı ve şaire "tatlı gözyaşları" getiren "kırmızı günü" görecek kadar şanslı olduğunu belirtiyor. Ancak yazara göre ilham veren ilham perisi ona ilerlemeyi emrettiği için sevinci kısa sürdü. Şair, "Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?" diye sorar.

Bu sorunun cevabını bulmaya çalışıyor. günlük yaşam Kendilerini ve ailelerini beslemek için hâlâ tarlalarda sırtlarını eğmek zorunda kalan köylüler. Hasat döneminde çalışmaların ne kadar hızlı ilerlediğini, kadınların orakla ahenkli ve ahenkli şarkı söylediğini, mutlu çocukların babalarına kahvaltı yapmak için tarlaya koştuğunu gözlemleyen Nekrasov, böyle bir resmin huzur ve sükunet çağrıştırdığını belirtiyor. Ancak şair, sorunların hala görünürdeki dış refahın arkasında saklı olduğunu anlıyor. Sonuçta, bu kırsal işçilerden yalnızca birkaçı daha iyi bir yaşama, eğitim almaya ve tamamen farklı yaşayabileceğinizi öğrenme fırsatına, ağır fiziksel emekle değil zeka yoluyla para kazanmaya güvenebilir.

Bu yüzden, Yazar, "Elegy" adlı eserini bitirirken, köylülerin şu anda daha iyi yaşayıp yaşamadıkları sorusunun cevabını bilmediğini belirtiyor.. Ve sayısız eserinin kahramanları bile gerçekten mutlu olup olmadıklarını objektif olarak söyleyemezler. Bir ölçekte özgürlük var, diğer tarafta açlık ve yoksulluk var çünkü artık kendi hayatlarından kendileri sorumlu ve çoğu zaman bunu nasıl yönetecekleri hakkında hiçbir fikirleri yok. Aynı zamanda Nekrasov da bunun farkındadır. doğal süreç Dünün serflerinin göçü çoktan başladı ve cehalet ve anne sütüyle emilen efendilerin hayranlığı nedeniyle haklarını nasıl savunacağını bilmeyen, kuruş karşılığında bedava emek satın alan dünün efendileri bundan yararlanıyor. Sonuç olarak, dünün binlerce köylüsü, serfliğin kaldırılmasından yararlanmayı başaranların hâlâ emeklerinden kar elde ettiğinden şüphelenmeden kendilerini ve ailelerini açlığa mahkum ediyor.

Hedefler: N.A.'nın şarkı sözlerinin temalarına aşina olmaya devam etmek. Nekrasova; şairin eserinde mersiyenin anlamını göstermek; analiz becerilerini geliştirmek şiirsel metin. Kelime çalışması: ağıt, söz dizisi, duraklama, duygusal ton, lakap, eş anlamlılar, zıt anlamlılar, karşılaştırmalar. Metodolojik teknikler: grup çalışması, öğrenci raporları, etkileyici okuma.

Nekrasov tam bir şiirsel devlettir, kendi kanunlarına göre yaşar... R. Gamzatov Planı: 1. N.A.’nın sözlerinin özgünlüğü. Nekrasova. 2. “En samimi ve sevilen şiirler” 3. Şiirin kompozisyonu: a) ilk bölümün duygusal tonu; b) ağıtın ikinci kısmı; şairin ve şiirin temasının gelişimi; c) üçüncü kısım; insanların hayatlarına yansımaları; d) dördüncü kısım; şairin çağrısı. 4. Ağıt yaşayan bir türdür.

N.A. Nekrasov, 19. yüzyıl Rus şiirinin devlerinden biridir. Büyük öncüllerinin geleneklerini sürdürmek - A.S. Puşkin ve M.Yu. Lermontov, Nekrasov aynı anda açıldı yeni sayfaşiirimizin tarihinde. Yenilikçi bir şair olarak edebiyatta yolunu açtı. Şiirsel çalışmaları hararetli tartışmalara neden oldu: Şiirleri düzyazıya yakın olarak adlandırıldı, belirli konulardaki tezler, ancak yine de Nekrasov okuyucusunu hemen buldu.

“Elegy” (1874) Değişen moda anlatsın bize, Konunun eski olduğunu - “halkın çektiği acılar” Ve şiirin bunu unutması gerektiğini, - İnanmayın gençler! o yaşlanmaz. Ah, keşke yıllar onu yaşlandırabilseydi! Allah'ın dünyası güzelleşecek!.. Eyvah! Halklar yoksulluk içinde çürürken, belaya boyun eğerken, Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi, İlham perisi kaderlerinin yasını tutacak ve ilham perisi onlara hizmet edecek, Ve dünyada bundan daha güçlü, daha güzel bir birlik yok!.. Hatırlat halkın yoksulluk içinde olduğu kalabalık O sevinip şarkı söylerken, Dünyanın kudretlisinin dikkatini halka çekmek için - Lir bundan daha değerli ne işe yarayabilir?..

Öğrenci Alexander Nikolaevich Erakov'un (1817 – 1886) mesajı - mühendis, Nekrasov'un arkadaşı, kız kardeşinin kocası. O bir demiryolu mühendisiydi, sempatik ve nazik bir insandı, büyük bir sanat zevkine sahipti. İlk eşi Nekrasov'un kız kardeşi Anna Alekseevna'nın ölümünden sonra Erakov'un çocuklarını büyüttü ve daha sonra onunla evlendi. 29 Ağustos 1874'te Nekrasov şunları yazdı: “Size şiirler gönderiyorum. Çünkü bunlar benim yazdıklarım en samimi ve en sevdiklerim. son zamanlarda, o zaman onları sana ithaf ediyorum sevgili dostum.”

“Sözlük - dilsel terimlerin referans kitabı” Synecdoche (Yunanca synekdoche - ortak ima) - anlamın bir fenomenden diğerine aktarılması; Parçanın adı yerine bütünün adı, özel yerine genel ve tam tersi, parça yerine tekil adı kullanılması çoğul. Erkekler genel olarak genç nesildir. Gençlik ülkenin geleceğidir.

“Elegy”, “konunun eski, halkın çektiği acıların” olduğuna inananlarla yapılan bir polemiktir. Şair yanlışlıkla tırnak işareti mi kullandı? “İnanmayın gençler! Yaşlanmıyor.” Neden burada bir duraklama var? “Sözlük - dilsel terimlerin referans kitabı” Duraklatma (Yunanca duraklamadan Latince duraklama - durma). Sesin geçici olarak kesilmesi, konuşma akışının kesilmesi. Duraklatma, seste kelime sonu görevi gören bir kesintidir.

II. İnsanların yaşamları, tüm ulusların yaşamları üzerine düşünceler. ...halklar, biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi, yoksulluk içinde kıvranıyor, belaya boyun eğiyor. 1) “Vlagatsya” - fiilin anlamı nedir? – Grup I. 2) CİLT sıfatının eşanlamlısını seçin – grup II. “Eşanlamlılar sözlüğü” SKINNY - zayıflamış, sıska, ince, kalıntılar, sadece kemikler, bir şerit kadar ince kaburgaları sayabilirsiniz. SONUÇ: Sıfatın doğruluğu, kapasitesi, sürprizi sanatçının becerisinin göstergelerinden biridir.

Sonuç: Kalabalık gerçekten bir insan topluluğudur, ancak yalnızca küçük kaygılarla yaşarlar, her şeye kayıtsız kalırlar, bu onların kişisel refahını etkilemez. Başkalarının acılarından habersiz olan “Kalabalık seviniyor ve şarkı söylüyor”. "İnsanları kastediyorum harika kişilik, tek bir fikirle canlandırılmış," diye yazdı M. P. Mussorgsky Sonra: insanlar zıt anlamlıları bir araya topluyor

Ağıtın II. Bölümü liri halkıma adadım. Belki onun tanımadığı bir şekilde öleceğim, Ama ona hizmet ettim - ve kalbim sakin... Her savaşçı düşmana zarar vermesin, Ama herkes savaşa girsin! Ve savaşa kader karar verecek... Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok! Ve şefkatle tatlı gözyaşları döktüm... İlham perisi bana "Saf tutkuyla sevinmek yeterli," diye fısıldadı. “İleriye gitme zamanı geldi: Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?”

Burada şairin ve şiirin teması nasıl gelişiyor? Bir savaşçı düşmandır, Nekrasov için şiir müthiş bir silahtır, zarar verir, savaştır. "Elegy" nin lirik kahramanı açısından halka hizmet etmek ne anlama geliyor? Her savaşçının düşmana zarar vermesine izin vermeyin, herkes savaşa girsin! Ve savaşın kaderini kader belirleyecek... Sonuç: “Elegy” gençlere, halkın gerçek mutluluğu için mücadele etmeye yönelik bir çağrıdır.

Lirik kahraman reformu nasıl algıladı? Kalabalık gibi seviniyor Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok! Ve şefkatle tatlı gözyaşları döktüm... Lirik kahraman kalabalığın adamı olmayı ne zaman bıraktı? Halk özgürleşti ama halk mutlu mu? - soru cümlesi ikinci bölümün sonunda.

Ağıt III.Bölüm İnsanların yaşamları üzerine düşünceler. Özgürlük nihayet insanların kaderinde bir değişiklik yarattı mı? Lirik kahraman her şeyi görmelidir: Bebeklikten yaşlılığa kadar bir köylünün hayatı, kadının kaderi, erkeklerin kaderi "Ziraat" şiirinde sorulan sorunun bir cevabı var mı?

Altın hasat sırasında orakçıların şarkılarını mı dinliyorum, Yaşlı adam sabanın üzerinde yavaşça mı yürüyor, Çayırda koşuyor muyum, çalıp ıslık çalarak, Babasının kahvaltısından memnun bir çocuk mu, Oraklar parlıyor mu, tırpanlar birlikte çınlıyor - Aklımda kaynayan gizli sorulara cevap arıyorum: “Son yıllarda daha katlanılabilir hale geldin mi köylü acıları? Peki uzun süren köleliğin yerini alan Özgürlük, sonunda insanların kaderinde bir değişiklik yarattı mı? kırsal bakirelerin melodilerine mi? Yoksa uyumsuz melodileri de bir o kadar hüzünlü mü?..."

“Ziraat” paradoksu Cevap şiirin en başında saklı: Değişen moda anlatsın bize, Eski temanın “halkın acısı” olduğunu Ve şiirin bunu unutması gerektiğini, - İnanma, genç adamlar! o yaşlanmaz. Ah, keşke yıllar onu yaşlandırabilseydi! Lirik kahraman, "halkın acısı" temasının modası geçmiş olmadığından emindir; şiir gençlere yöneliktir. N.A. Nekrasov'un insanların mutluluğu için mücadeleye devam edilmesi gerektiği sonucuna nasıl vardığını göstermesi önemliydi; ona inanmaları önemliydi!

Akşam geliyor. Hayallerin heyecanıyla, Tarlalarda, saman yığınlarıyla dolu çayırlarda, Düşünceli bir şekilde serin yarı karanlıkta dolaşıyorum, Ve şarkı zihnimde oluşuyor, Son zamanların, gizli düşüncelerin canlı bir örneği: Kırsal emekçilere bereket diyorum, Halk düşmanına lanetler söz veriyorum, Ve gökteki bir dosta güç diledim, Ve şarkım yüksek sesle!.. Vadiler ve kırlar onu yankılıyor, Ve uzaktaki dağların yankısı ona cevap veriyor, Ve orman cevap veriyor ... Doğa beni dinliyor, Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim, Şairin hayallerinin adandığı kişi - Ne yazık ki! dinlemiyor ve cevap vermiyor...

Bölüm IV Şairin çağrısı duyulmuyor. “Gizli sorulara” yanıt arayışı yüksek sesli, geniş bir şarkıyla sonuçlanır: ...Ve şarkı zihinde kendini oluşturur...Ve şarkım gürültülüdür! Son bölümde şairin çağrısı duyuldu mu? Ancak! Akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim, şairin hayallerini adadığım kişi - Eyvah! Dinlemiyor ve cevap vermiyor.

Susmayı, “belaya boyun eğmeyi” ve itaatkâr bir sürü gibi yoksulluk içinde çürümeyi bıraktığında, yani kalabalık olmaktan vazgeçer! Şiirin sonunda hangi işaret var? “Ziraat”ın her bölümü, bir pasajı andıran, her şeyin hâlâ değişebileceğini gösteren bu işaretle bitiyor. “Elegy” şiirindeki şair N.A. Nekrasov nasıl biri? “Elegy”yi okuduktan sonra şair hakkında neler söyleyebilirsiniz?

Tezleri cevaplayın Kanıt verin: N.A. Nekrasov - Kendini nasıl kandırmayacağını, bakmayı ve düşünmeyi bilen bir adam. - Şöhret uğruna değil, vicdanı uğruna eserler yaratan şair. - Esas olarak o, bir insan ve bir şair olduğundan emin: Yalnızca halka hizmet ederek yaşayabilirsin, kendine değil. “Millet dertteyken” mutlu olunmaz. - Gençlerin kaderine, hayat yollarına asla kayıtsız kalmadı. Ağıtların doğasında var olan özellikleri, yazarın "en samimi düşüncelerini" en iyi şekilde aktarmasına olanak tanıyan türün özelliklerini hatırlayın.

Edebiyat 19. yüzyıl rus edebiyatı. Eğitim kurumları için ders kitabı 2 bölüm, bölüm 2. (V.I. Korovin, N.L. Vershinina, vb.), 2006 19. yüzyılın “Aydınlanma” Rus edebiyatı. 10. sınıf atölyesi. OU öğrencileri için ders kitabı (G.I. Belenky, E.A. Krasnovsky), “Aydınlanma” Edebiyatı. 10. sınıf eğitim kurumları için çalışma kılavuzu. 2 saatte (V.G. Marantsman, M.A. Mirzoyan), 19. yüzyıl Rus edebiyatının “Aydınlanma”sı. 10 sınıf OU için ders kitabı. Saat 2'de (Yu.V. Lebedev), “Aydınlanma” N.N. “Liri halkıma adadım”: N.A. Nekrasov Sözlüğünün çalışmaları hakkında - dilsel terimler dizini. Öğretmenler için el kitabı. M., Okulda “Aydınlanma” Edebiyatı. 1, 2001 V.A. Morar - N.A. Nekrasov'un Şiiri 19. yüzyıl edebiyatına ilişkin “Elegy” Dersi gelişmeleri. : 10. sınıf - M.: VAKO, 2007.

N.A.'nın şiiri Nekrasov "Şerit"

Yazmaya hazırlanıyorum
Konu 95

N.A.'nın şiiri Nekrasov "Şerit"

Algılama, yorumlama, değerlendirme

Alışılmadık bir edebi eseri elinize aldığınızda ilk dikkat ettiğiniz şey başlıktır. "Eleji" nedir? Nikolai Alekseevich Nekrasov neden yaratılışına tam olarak bu adı verdi?

“Edebi Terimler Sözlüğü”nde şunları okuyabilirsiniz: “Elegy, şarkı sözlerinin bir tür biçimidir. Ağıtların temaları çeşitlidir: vatanseverlik, sivil ve askeri kahramanlık idealleri, aşkın neşesi ve hüznü. Yeni Avrupa edebiyatında ağıt, biçimsel netliğini kaybeder, ancak içerik kesinliği kazanır ve ağırlıklı olarak felsefi düşüncelerin, hüzünlü düşüncelerin ve kederin bir ifadesi haline gelir.

Nekrasov'un "Elegy" (1874) adlı eserinde açıkça yansıtılan ikincisiydi. Halkın çektiği acılar üzerine kederli düşünceler teması, serflere yönelik yaygın baskının teması Nekrasov'un çalışmalarının en önemli yönüdür.

Şimdi "Elegy" içeriğini analiz edelim, o zaman seçilen başlığın geçerliliği konusunda hiçbir soru kalmayacak.

Değişen moda bize şunu söylesin:
Konunun eski olması; “halkın acısı”
Ve şiir bunu unutmalı, -
İnanmayın çocuklar! o yaşlanmaz.

Şiir 1861 reformlarından on üç yıl sonra yazılmıştır. Halk “özgürleşti”, “toprağı var”, “mutlu”. Ne tür bir “halkın acılarından” bahsedebiliriz?! Bunlar zaten geçmişin kalıntılarıdır. Ancak böyle bir ifade temelde yanlıştır. Ve Nekrasov bunu anlıyor, "halkın yoksulluk içinde olduğunu hatırlatıyor", sorunun ciddiyetini anlıyor. 19. yüzyıl Rus edebiyatının karakteristik özelliği olan "yaşlanma" kelimesindeki modası geçmiş vurgu biçimine dikkatimiz çekiliyor (Chatsky'nin ifadesini hatırlayın: "Yaşlı olan daha kötüdür"). Okurken ister istemez hem kelimenin kendisine hem de şiirin ana düşüncelerinden birini ifade eden cümlenin tamamına dikkat edersiniz.

Satırları okuyoruz:

Ne yazık ki! güle güle millet
Yoksulluk içinde çürüyorlar, kırbaçlara boyun eğiyorlar,
Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi, -
A.S.'nin “Köy” kitabını istemsizce hatırlıyorsunuz. Puşkin:
Yabancı bir sabana yaslanıp, belaya boyun eğerek,
Burada sıska kölelik dizginleri elinde tutuyor.

Bu benzerlikle Nekrasov, "konunun eski olduğu - "halkın acısı"" tezine katılıyor gibi görünüyor, ancak aynı zamanda elli beş yıl sonra toplumda önemli bir değişimin yaşanmadığını gösteriyor ve şunun altını çiziyor: konunun alaka düzeyini kaybetmediğini.

İnsanları sürülerle karşılaştırmak dikkat çekicidir. Sürü nedir? Bu kavramı insanlarla ilgili olarak nasıl açıklayabiliriz? Bu, düşünemeyen, sadece “çobanlara” itaat eden büyük bir insan kitlesidir. Asil aydınlar "çoban" rolünü üstlenebilirler, ancak onlar da halk gibi bu konuda ve genel olarak yaşam hakkında pek düşünmezler, kendileri tarafından belirlenmeyen kurallara göre yaşarlar ve bunu yapamazlar (ya da istemezler). zayıflıkları nedeniyle, o zaman için her türlü sert kararı kabul ederler. Kalabalıkla karşılaştırmanın nedeni budur.

Ama yine insanlara dönelim. Çoban olmadan sürü, kabullenemeyen "amip benzeri" bir insan kitlesidir. bağımsız kararlar, kendisinden bağımsız bazı dış faktörlerin etkisine boyun eğer, ancak onlarla "anlaşmaya" hazırdır. Aynı tanım, hakları her yerde ihlal edilerek köle haline getirilen serfler için de geçerlidir. Ancak serfler bunun böyle olması gerektiğine inanıyorlar, özgürlüğü düşünmüyorlar bile, hiçbir şeyin değiştirilmesi gerekmediğine inanıyorlar - bu böyle, yani öyle olması gerekiyor. Her şeye sizin için zaten "nazik" bir beyefendi tarafından karar verilmişken neden düşünesiniz ki?

Bu konuyu düşünürken, Puşkin'in "Özgürlüğün Çöl Ekicisi..." şiirini hatırlıyorsunuz:

Otlayın, barışçıl halklar!
Onur çığlığı seni uyandırmayacak.
Sürülerin neden özgürlük armağanlarına ihtiyacı var?
Kesilmeli veya kesilmelidirler.

Lirinizi, düşüncelerinizi, özlemlerinizi, hayatınızı insanlara adayabilirsiniz ama onlar da sürü gibi sağır kalacaklar...

“Elegy” bazı gençlere hitap ediyor ama kim bu gençler? Hatırlayalım" demiryolu"Nekrasov, küçük Vanya, Rusya'daki ilk Nikolaev demiryolunun inşasıyla ilgili acı gerçeği öğrendi. Daha sonra, 1864'te Nekrasov'un lirik kahramanı, yeni neslin bir temsilcisi olarak serflerin durumunu hafifleteceği ve halkı kurtaracağı umuduyla, önünde hala tüm hayatı olan çocuğa gerçeği aktarmaya çalıştı. insanlar acı çekmekten. On yıl sonra, 1874'te Nekrasov'un lirik kahramanı yine aynı şeyi yapmaya çalışır. “Vanya'nın bununla ne ilgisi var? - sen sor. "Şiir 'genç adamlara' hitap ediyor ama bunu kendisi yazdı." Soru oldukça uygun. Özünde, "genç adamlar" sadece on yaş büyük olan aynı Vanya'yı ve akranlarını temsil ediyor. Peki neden aynı düşünceler “aynı kişiye” yöneliktir? Sonuçta, o kadar çok zaman geçti ki, insanlar "özgür", neden tekrarlayalım, artık moda değil? Mümkün, mümkün değil ama Nekrasov'un genç nesle anlatmaya çalıştığı şey tam da bu:

"Saf bir coşkuyla sevinmek yeter"
Muse bana fısıldadı: - İleri gitme zamanı:
Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?..”

Nekrasov'un lirik kahramanı ısrarla şu soruya cevap arıyor:

Özgürlük sonunda bir değişiklik getirdi mi?
İnsanların kaderinde mi? kırsal bakirelerin melodilerine mi?
Yoksa uyumsuz melodileri de bir o kadar hüzünlü mü?..

Tarlalarda dolaşıyor, insanların mutluluğu hakkındaki düşüncelere dalmış durumda. O da "Ölü Canlar"daki Gogol gibi şu soruyu soruyor: "Rus şimdi nereye koşuyor?" Ama bir cevap vermiyor. Aynı şey Nekrasov'un "ilahi konusuna" da atfedilebilir:

Ve şarkım yüksek sesle!.. Vadiler ve tarlalar onu yankılıyor,
Ve uzak dağların yankısı ona geri bildirim gönderiyor.
Ve orman cevap verdi... Doğa beni dinliyor...

Nekrasov'un burada metafor ve kişileştirme kullanması tesadüf değildir. Şair sanki doğayı canlandırıyor: vadiler ve tarlalar lirik kahramanın şarkısını anlıyor; Hatta "uzak dağların yankısı" buna yanıt veriyor, görünüşe göre şarkının "tartışmasına" girmeye çalışıyor; orman genel olarak cevap verdi... doğa lirik kahramanı dinler... Her şey harika: eğer doğa "cevap verdiyse", o zaman insanlar kahramanı daha da iyi anlamalıdır, ancak aşağıdaki satırlar lirik kahraman, yazar, okuyucu için beklenmediktir :

Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim kişi,
Şairin hayalleri kime adanmıştır?
Ne yazık ki! Dinlemiyor ve cevap vermiyor...

Bu canlı zıtlıkla Nekrasov, "şairin hayallerinin adandığı" kişinin "halkın şefaatçileri" karşısında pasif ve hareketsiz kalması durumunda insanlara yardım etmenin ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Ne yazık ki, Rusya'da tarihsel olarak bu böyle oldu...

Puşkin, yaşamının sonunda “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” şiirini yazdı. Bu eserinde özetledi yaratıcı aktivite Kendisini bir şair olarak değerlendirdi, misyonunu gerçekleştirdi:

Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda özgürlüğü yücelttim
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.

Nekrasov da hayatının sonunda “Eleji”yi yazmış ve eserlerini özetlemiş, kendisini de şair olarak değerlendirmiştir:

Liri halkıma adadım.
Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,
Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...

Özellikle şiirin kompozisyonu hakkında şunu söylemek isterim. "Elegy" nin başlangıcı çok polemiktir. Bu Nekrasov'un edebiyat eleştirmeni O.F.'nin ifadesine yanıtıdır. "Halkın ve genel olarak yoksulların çektiği acının doğrudan anlatımının" şair tarafından zaten "tükendiğine" ve "bu konuyu ele aldığında bir şekilde kendini tekrar etmeye başladığına" inanan Miller. Şiirin geri kalanı bu yanıt etrafında şekilleniyor ve O.F.'ye yöneltilen ilk yargıları kısmen tamamlıyor. Miller.

Öyleyse özetleyelim. "Elegy" Nekrasov'un yaratıcılığının bir nevi aynasıdır. Burada her şey var: halkın içinde bulunduğu kötü durum teması, halka hizmet teması ve şairin modern gerçekliğe bakış açısı... A.N.'ye yazdığı mektubun satırlarında sebepsiz değil. Şair Erakov'a şöyle yazıyor: “Sana şiirler gönderiyorum. Bunlar son zamanlarda yazdıklarım en samimi ve en sevdiklerim olduğundan, onları sana ithaf ediyorum sevgili dostum...”

"Elegy", Nekrasov'un sivil lirizminin harika bir örneğidir. Bu şiirin ana fikri, reformlara rağmen halkın acı çektiğinin ve hala acı çektiğinin kanıtıdır. Nekrasov'un, halkın durumunda bazı değişiklikler yapılması gerektiğine dair düşüncelerini şairin tüm umudunu beslediği gençliğe aktarması da çok önemli. Şair elinden geleni yaptı, sıra “Vanya ve arkadaşlarına” geldi…

Kirill KRAINEV,
10. sınıf, okul No. 919, Moskova
(öğretmen - I.O. Uchambrina)