Geçtiğimiz 1907 yılında G. Petrovsky'nin malikanesinde yapılan kazılarda, zengin sonuçlar elde edilmiş, diğer anıtların yanı sıra, V. Vladimir St.

Bu beklenmedik keşfin uyandırdığı bilimsel ilgi, bize 1887 tarihli, çok sınırlı sayıda basılmış, yalnızca bu konuda fikir alışverişinde bulunmak amacıyla yazılmış eski bir risaleyi hatırlattı ve en önemlisi, bunun ne önemi vardı? gizemli figür ve neden derlendi?

Şimdi, yeni keşfedilen anıtta, Kiev tipi zlatniki ve srebniklerle ilgili işaretlerle tamamen aynı bir işaret olmasa da, şüphesiz onların prototipini görünce, yukarıdaki broşürü spragistik ve hanedan düşüncelerle tamamlamanın zamanının geldiğini düşünüyorum. Karşılaştırma için bu tuğlanın bir fotoğrafından tam bir çizim ekte verilmiştir: ne yazık ki tuğla alttan kırılmıştır ve gizemli figürün tam bir resmini sunmasa da yine de üst kısmın taslağına dayanmaktadır. , madeni paraların üzerindeki işaretlerle olan benzerliğinden şüphe edilemez.

Madeni paralar hakkında yazan tüm nümizmatçılar. K. Kievskikh, "gizemli figür" ile ilgili tek sonuca, bunun bir aile işaretini, bir mührü veya Kiev Büyük Düklerinin armasını temsil ettiği ve başka hiçbir şeyi temsil etmediği sonucuna vardı, ancak soru şu ki, bu neyi temsil ediyor? - neyden yapılmış? - bugüne kadar açık kalıyor.

Bu işarette kuş, sancak, üç çatallı mızrak vb. gören önceki araştırmacıların dile getirdiği çeşitli görüşlere aşırı eleştiriye girmeden, onların görüşlerine yöneliyoruz. onda soyut bir fikir veya kavramın ifadesini gören.

İkincisi bize daha olası görünüyor ve biz de ona odaklanacağız.

Bu konuda ifade edilen daha ağır görüşler arasında, akademisyen A. A. Kunik'in görüşünü sessizce aktarmak imkansızdır: Bu bilim adamı, genel olarak İskandinav runeleri ve özellikle de sözde "sınırlı runeler" ile bağlantılı olarak gizemli bir figür ortaya koymaktadır ( Binderunen), onlar tarafından işaretlenen herhangi bir öğenin mülkiyet haklarını ifade etmek için kullanılır. Bu tahmin, tüm bilimselliğine rağmen uygulanamaz, çünkü tüm Kiev prensleri, Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra, ilişkilerin neredeyse kesildiği uzak, pagan kuzeyin değil, zaten Bizans kültürünün etkisi altındaydı; ve bu nedenle, bize göre, "kuzey runelerindeki" gizemli işaret için bir açıklama aramak yerine, Rusya'nın güneyinde, antik Yunan kolonilerinde, kendi topraklarında analojiler aramak daha doğal olmaz mıydı? Boğaz'ın başkentinde ve son olarak Bizans'ta Karadeniz kolonileri.

Ekteki tablodaki bazı monogramlar, özellikle de güçlü Boğaziçi Krallığı'nın sikkeleri üzerinde, görünümleri söz konusu işaretle yakın bir benzerlik göstermektedir ve okumanın kendisi de yazıtların boyutlarına küçültme geleneğini doğrulamaktadır. sembol- saygın nümismatistler X. X. Gill ve A. L. Berthier-Delagarde'ın ilginç çalışmalarında gördüğümüz gibi, madeni paraları süsleyen monogramlar.

Yukarıdakileri daha açık hale getirmek için, madeni paralarda bilinen benzer işaretlerin tüm çeşitlerini içeren bir tablo ekliyoruz. K. Kievsky, en eski ve daha basit olanlardan başlayarak: yani: altın paralar üzerindeki üç tür gizemli figür c. K. Kievskikh, gümüş paralar üzerinde üç form c. K. Kievsky; daha sonra bu figürleri bileşen parçalarına ayırma girişimi pek zorlanmadan sonuçlandı Yunan kelimesiΒΑΣΙΛΕΩΣ, Roma ve Bizans'tan siyasi bağımsızlıklarını kazandıkları dönemde doğunun tüm hükümdarları ve Boğaziçi kralları tarafından kullanılan bir unvan.

Bu nedenle Büyük Vladimir'in halefleri: c. K. Svyatopolk, Yaroslav - George ve son olarak Yaropolk - Peter, Vladimir St.'den miras kalan bir unvanla aynı işareti madeni paraların üzerine koymaya devam etti.

Prototipin bileşimi ile daha sonraki tasarımlar arasında yazım değişikliği, madeni para damgası oymacısının hatası nedeniyle meydana gelmiş olabilir.

Bize göre gizemli işaretin anlamı ve bileşimi sorunu şu şekilde çözülebilir:

1) Bizanslılardan ödünç alınan gizemli işaret, hükümdarın unvanını oluşturan Yunan alfabesinin harflerinden oluşmuştur;

2) Aziz Vladimir'den sonraki bu unvan, Yaropolk - Peter dahil tüm halefleri tarafından korundu;

3) Haç ve ayın eklenmesiyle yapılan değişikliklerden sonra hanedan amblemi anlamını aldı, bu yüzden Rurikoviçlerin Arması olarak düşünülmelidir.

« "Normancılar karşıtları" ile "Normanistler" arasındaki ideolojik (okunabilir - politik) anlaşmazlığın bilimle hiçbir ilgisi yoktur. İşte bu yüzden neredeyse üç yüzyıldır devam ediyor. Rurik'in İskandinav Vikingi mi yoksa Obodrit (Batı Baltık Slavı) mı olduğuna bakılarak Rusya'nın "üçüncü" yolu ve onun ötekiliği hakkında geniş kapsamlı sonuçlar çıkarılıyor. Arkeoloji bu utanç verici anlaşmazlığa son verebilir" - Ve sonra makale, Rurikovich armasının şahin biçiminde aranmasına ve keşfedilmesine ayrılmıştır.

Rurikovich'lerin armasını şahin şeklinde bulmanın, Rurik'in Rorik olarak değil, tam olarak Rurik olarak varlığının harika bir kanıtı olacağı açıktır. Bu nedenle sonraki metni ilgiyle takip etmeye başladım. " İngiltere'nin Danimarka kralları tarafından ele geçirildiği zamandan kalma bir madeni para üzerinde, bazı araştırmacıların inandığı gibi Odin'in kuzgunu değil, bir av şahinidir (bu, üzerine bir başlığın yerleştirildiği kuşun boğazındaki tasmayla gösterilir); daha önce bunun kurban edilen bir kuşun boynuna takılan bir ilmik olduğuna inanılıyordu). Novgorod Devlet Müzesi-Rezervi koleksiyonundaki Ladoga'ya benzer kemik kırbaç başlarından birinde benzer bir şey bulduk.».

Şahinin bayıltıldığından hiç şüphem yok. Ancak İngiltere'nin Danimarka kralları tarafından ele geçirildiği dönemden kalma paranın Danimarka krallarına ait olduğuna dair büyük şüphelerim vardı ve bu paraya daha detaylı bakmaya karar verdim. Görünümü ve okumalarım Şekil 1'de gösterilmektedir.

Pirinç. 1. İddiaya göre bir Danimarka parası ve yazıtları okumam

Şek. Eserde 1 şöyle yazıyor: “ Danimarka kralı Anlaf Guthfritsson'un parası, 939-941. County York, Coppergate, İngiltere. Gümüş» .

Madeni paranın üzerindeki yazıları okuyorum.

Beni şaşırtan ilk şey, efsanenin ön ve arka yüzündeki arkeolog tarafından, yani iyi tanıdığım ve üstü kapalı yazıtları okuduğumu defalarca gösterdiğim Vladimir İvanoviç Kulakov tarafından okunmamasıydı. Benim okumalarımı sık sık görmezden geliyordu ve bu da onun bu paranın üzerindeki yazıtlara atıf yapmasına pek yardımcı olmuyordu.

Yani, ön yüzde bir şahin görüntüsünü ters renkte çekerseniz, üzerinde sahibinin adını kolayca okuyabilirsiniz: İVAN RYURIK. Hemen pek çok soru ortaya çıkıyor: Danimarkalılar ne zamandan beri Rusça yazmaya başladı? Danimarkalının adı neden Ivan? Ve neden daha sonra modern Rusya topraklarına gelen aynı Rurik'in adıyla örtüşüyor? Çünkü "bizim" Rurik'in adı tam olarak hakkında defalarca yazdığım Ivan Immanuilovich'ti.

Ama okumaya devam edeceğim. Daha sonra efsanenin Rus harfleriyle yazıldığını düşündüğüm yazıtını okudum. Rusça şu kelimeleri okudum: NE KHAN VE XIE BÖLÜM, bunu yazıt olarak anlıyorum: ( RYURIK) BİR HAN DEĞİL AMA BAŞ .

Bu anlaşılabilir: Rurik bir Kharaon'du, yani en yüksek rahiplik görevini üstleniyordu. Doğru, HAN VE BÖLÜM kelimelerinin harflerinin okunuş sırası tam olarak sıralanmayacak, bazı harfler ayna şeklinde verilmiştir. Tüm harfleri arka arkaya okursanız metni alırsınız XANLAFGANUNC. Ama ANLAF GUTFRITSON değil. Yani, en hafif deyimle, Vladimir İvanoviç yanılmıştı ve en hafif deyimle, bilimsel bir Yanlışlama önerdi.

Geriye dönüyorum. Burada madalyonun iç kısmındaki yazıyı ters renkte okudum RÜRİK İVAN Ve Kharaon. Bu zaten tarih boyunca Charaon'lar olduğu için bir Danimarkalı ya da adaşı hakkında konuşmadığımızı kesin olarak kanıtlıyor. Batı Avrupa Görünüşe göre beşten az kişi vardı. Ve Danimarkalılar belli ki oraya girmediler.

Efsanenin üzerindeki kitabede ise şöyle yazıyor: XADXELFERDİNETR. Ve yine - GUTFRITSON'a benzemeyen bir şey. Bu tamamen saçmalık. Ancak doğrudan renkli olarak okunduğu yer E.L. kelime ters renkte okunur SAVAŞÇI. Ve efsanenin son kelimesi olan NETR'in sonuna ters renkte bakarsanız, kelimeler harflerin yarısı kadar okunur ARKONA YAROVA. Bu paranın Danimarkalılarla hiçbir ilgisinin olmadığı zaten açık metinde belirtiliyor. Ve diğer Latin harflerinin altında veya arasında aşağıdaki gibi Rusça ifadeleri okuyabilirsiniz: RUS YARA Ve YAR TAPINAĞI.

Böylece önümüzde bir PARA var. Ancak onun için tüm özellikler Adını ve üretim yılını okumalısınız. Çaprazın solundaki orta seviyede ters renkli kelimeleri okuyabilirsiniz BİR YARIM. Bu onun mezhebidir ve mezhep Rus'tur. Ve hemen üstünde üretim yılını okuyabilirsiniz: 55 YIL. Alıştığımız flört açısından, öyle görünüyor ki MS 901 , ancak MS 939-942 değil. Sonuç olarak, bu bağlamda V.A. Kulakov YANLIŞ bir şey söyledi.

Yani genel olarak Arkona'nın ve özel olarak Ivan Rurik'in tarihinin gizlenmesi bugüne kadar devam ediyor.

Pirinç. 2. Kamçının tepesi ve yazıtları okumam

Kırbacın tepesi.

İncirde. Şekil 2'de solda Novgorod'dan (11. yüzyıl başı, yükseklik 80 mm) iki kırbaç başı gösterilmektedir, sağda Staraya Ladoga'dan (12. yüzyıl, Novgorod benzetmelerine göre tarihlenen, muhtemelen Volkhov kıyılarında tesadüfi bir buluntu) bir çocuğun kırbacından). " Benzer(İngiliz parası üzerindeki resim - V.Ch.) Novgorod Devlet Müzesi-Rezervi'ndeki koleksiyonda Ladoga'ya benzeyen kemik kulplardan birinde kırbaçlar bulduk. Bunlardan bazıları yayınlandı. Bu serideki en eski parçada kuşun boğazında örgülü bir tasma görüyoruz (ve kesinlikle ilmik değil!).", diye devam ediyor A.Yu. Çernov.

Peki, kemik kulpların üzerindeki şahin kafasını andıran yazıları okumaya çalışalım. Sol kafayla başlayalım. Kuş bakışı altındaki kelimeleri okuyabilirsiniz ARKONA YARA, ürünün üretildiği yer anlamına gelir. Başka bir deyişle kulp, bulunduğu Novgorod'da yapılmadı. Hemen altında ise kuş ağzı hizasında bir yazıt var YAR TAPINAĞI.

Ve sağ kulpta, gaganın hemen altında şu sözler okunuyor: ARKONA YARA ve çok daha aşağıda ilginç bir ifade var YAROV MASKESİ, mantıklı olan MASK YAR kelimeleri yerine GÖRÜNTÜ . Bunun Yar'ın, yani Rurik'in sembolünün veya armasının adı olduğuna inanıyorum. Son olarak bu iki yazıt arasında, arka plandan daha açık harflerle yazılmış bir ara görselin yer aldığı bir çizgi bulunmaktadır. Ters renkte okunması tavsiye edilir. Şöyle yazıyor: VANIA Bu da bu kırbaç başının bir çocuğa ait olduğunu doğruluyor. Üstelik ismin Rurik'e karşılık gelmesi de mümkün.

YAR SAVAŞÇILARININ süvari olduğu yönündeki diğer makalelerimde yaptığım varsayımın dolaylı olarak doğrulandığını belirtmek isterim.

Pirinç. 3. 10. yüzyıla ait Pskov gümüş tamgası ve yazıtları okumam

Pskov'dan gümüş tamga.

Fotoğrafın başlığı olarak şu metin yayımlandı: “ 10. yüzyılın Pskov gümüş tamgası. Tatyana Ershova'nın kazıları, 2008. Fotoğraf - Pskov Arkeoloji Merkezi". Ve makalenin yazarı şöyle devam ediyor: “2008 yılının aynı yazında arkeolog Tatyana Ershova, Pskov'da “Prens Vladimir papazının” cenazesini keşfetti. Gömülü kişinin durumu, bir tarafında bident bulunan bir kolye, diğer tarafında tasmalı bir şahin kafası ve onun içinden bir haç çıkan yamuk şeklindeki gümüş bir tamga ile kanıtlanıyor.

Buradan geniş kapsamlı sonuçlar çıkarıyor: “ Aynı haç, sadece biraz sağda, Danimarka kralı Anlaf Gutfritsson'un madeni parasında bir şahinin başının üzerinde yer alıyor (yukarıya bakın). Ancak madeni para 940 civarında, yani Rusların vaftizinden yarım yüzyıl önce basılmıştı. Bu Rus-Danimarka paralelliği (ve sadece bir yerde değil, hanedan amblemlerinde) Rurikovich'lerin Danimarka kökenlerini açıkça anlatıyor ve Rurik'in Jutland'lı Rorik ile özdeşleştirilmesi lehine tanıklık ediyor" Yukarıda gördüğümüz gibi doğada Danimarkalı Anlaf Gutfritsson yoktu, V.A. Kulakov yanılmıştı ve IVAN RURIK onuruna BİR YARIM değerinde bir madeni para basıldı. Dolayısıyla bu tanımlama da YANLIŞTIR.

Şimdi gümüş tamganın iki tarafında gerçekte ne yazıldığını görelim. Önce tamganın ön yüzünün sol yarısındaki yazıları okudum. Burada yazıyor: MARA TÜRÜ TAPINAĞI. Kelime kuşun göğsünün üst kısmı hizasında okunur İskit ve hemen altında şu kelimeler var ARKONA YARA. Resmin alt kısmındaki keskin sol köşenin hemen üzerinde zaten tanıdık olan kelimeleri okuyabilirsiniz YAROV MASKESİ, yani, RURIK-YAR ARMASI .

Son olarak görüntü sınırının en karanlık kısmında kelimeler okunur LIK YAR(bu durumda, bu yüz ornitomorfiktir, yani kuş şeklindedir) ve tarihleme: 30 YIL. Her zamanki kronolojimizde şöyle olacak: . Belki de bu, Arkona'daki Meryem Ailesi Tapınağı'nın kuruluş tarihidir.

Arka yüzde tamganın üst kısmındaki yazı dikkat çekmektedir: RODA TAPINAĞI MIM. Bu yazıtın tescilli olduğuna inanıyorum, yani bu tamga Arkon'daki Meryem Ailesi Tapınağı'nın taklitine aitti. Ek olarak, merkezinde tarihlemeyi görebilirsiniz: 71 YIL. Her zamanki kronolojimizde bunun anlamı YIL 927 MS . Burada Meryem Ailesi'nin söz konusu tapınağının tamamlandığı yılın belirtildiğine inanıyorum.

Pirinç. 4. A.Yu Chernov'un aynı tamgasını tercüme edin

Aynı tamganın şeması.

Ayrıca A.Yu. Çernov şöyle yazıyor: “ Tatyana Ershova ile aynı fikirde olmak istemiyorum: Eğer tamganın taşıyıcısı "Prens Vladimir'in genel valisi" olsaydı, yanlarından birinde anahtarlı bir bident değil, bir trident olurdu. S.V. Beletsky'ye göre (aşağıdaki tabloya bakınız, Şekil 5, böyle bir işaret Yaropolk'a ve muhtemelen Oleg Svyatoslavich'e veya Svyatopolk Yaropolchich'e ait olmalıydı)».

Belki de bu böyledir, çünkü tamgadaki görüntü gerçekten hanedan bağlantılarını anlamaya yardımcı oluyor. Bununla birlikte, arkeologların izlerdeki tüm yazıtları sadece yabancı kirlenme olarak ve çok yararlı tarihi bilgiler olarak görmelerine son derece şaşırdım. Böylece Şekil 2'de çok renkli bir tarihsel mesaj yerine, 3'ün önünde Şekil 2'deki sondaj diyagramı bulunmaktadır. Şekil 4'te ve daha da şematik bir resim Şekil 2'dedir. 5.

Ayrıca ön yüzün ortasında yer alan görselin onlar basamağında yedi görevi de gören bir anahtar olarak yorumlanmasına itiraz etmediğimi de belirtmeliyim.

Pirinç. 5. 9.-11. Yüzyıllardaki Rurikoviçlerin işaretlerinin en son şecere

Şecere diyagramı.

Şekil 2'deki açıklamada. 5 Yu.A. Çernov şöyle yazıyor: “ Şecere bana S.V. tarafından gönderildi. Beletsky 1 Eylül 2008"ve bir bağlantıyla birlikte verildi.

Ve sonra Chernov şöyle yazıyor: “ Ocak 2009'da “Novgorod ve Novgorod Land. Akademisyen Valentin Yanin'in 80. yıldönümüne ithaf edilen "Tarih ve Arkeoloji" adlı sergide, Ladoga şahini hakkında bir rapor hazırlayan A. N. Kirpichnikov, Yaropolk zamanından kalma eski bir Rus sahte dirhemini gösterdi. (Orta ve Kuzey Avrupa'da bu türden yalnızca 11 örnek bilinmektedir; bunların 8'i İsveç'te, ikisi Polonya'da ve biri Estonya'dadır; T. E. Ershova'nın makalesine bakın.)

Madeni paranın üzerinde yakalı bir yırtıcı kuş ve aynı geniş ağızlı Hıristiyan haçı bulunmaktadır." Benim düşünceme göre, geniş kanatlı bir haç, ürünün Hıristiyan bağlantısı hakkında hiçbir şey söylemiyor, çünkü bu tür haçlar, özellikle genişleyen bıçaklara sahip küçük, eşit uçlu bir haç, tam olarak Rus Vedizminin karakteristik özelliğiydi. Örneğin Yar'ın haçı böyledir. Ancak arkeologlar Hıristiyanlık öncesi sembolizmi incelemiyorlar.

Pirinç. 6. Adadaki bir hazineden alınan sözde dirhem. Gotland ve yazıtları okumam

Yaropolk'un sözde dirhemi.

Yu.A. Chernov imzaladı: “ Gotland adasındaki bir hazineden Yaropolk'un sözde dirhemi, çapı 30 mm" Ve daha da aşağısında şunu yazdı: “ Yani şahinin başının üstünde yine aynı haç var. Ladoga döküm kalıbını yeniden yapılandırmaya yönelik ilk girişimlerde şahinin kafasının üstünde tam olarak neyi kaçırdığımız artık açık.

Şahinin başındaki haç taçının ne zaman ortaya çıktığı ayrı bir çalışmayı gerektirmektedir. En kolay yol, bunun Rusya'nın Vladimir Svyatoslavich tarafından vaftiz edilmesinden sonra gerçekleştiğini varsaymaktır. Ancak, 1830'larda, Rusya'nın ilk vakayinamesinde Rurik'le özdeşleştirilen Danimarka Jutland Dükü Rorik'in bir Hıristiyan olduğunu hatırlayalım. Danimarka kralı Anlaf Guthfritsson'un (939-941) İngiliz parasında şahin başının üzerinde bir haç ve üçgen içinde üç nokta (Teslis'in simgesi) bulduk. Ve bu, özellikle Rurik'in çağrısıyla ilgili kronik efsaneye güvenmemiz gerektiği anlamına geliyor: Rurik hanedanı, bu arada, Prens Hamlet'in (Saxo Dilbilgisine göre Amlet) oldukça yakın bir akrabası olan dışlanmış Danimarka düküyle başlıyor. Arkeoloji, "Varanglıların çağrılması efsanesinin" bir efsane değil, tarihi bir efsane olduğunu doğruladı».

Vareglerin çağrılmasıyla ilgili efsanenin tarihi bir efsane olduğuna katılıyorum, ancak diğer her şeye kategorik olarak katılmıyorum. Arkona Yar madeni parası da yine hiçbir zaman var olmayan bir Danimarkalıya atfedilmektedir. Daha da büyük bir hata, Vedik haçını Hıristiyan haçıyla karıştırmaktı. Ve 10. yüzyılda Hıristiyanlar yoktu, aynı zamanda İsa henüz doğmadığından Hıristiyanlar da olamazdı.

Ve Yu.A.'nın mantığının yanlışlığını kanıtlamak için. Chernov, bu madalyonun üzerindeki yazıları okudum. Şahinin kafasındaki kelimeleri okudum YARA TAPINAĞI. Hiç bu kadar HIRİSTİYAN kilisesi olmamıştı! Şahinin gagası ile göğsü arasındaki üçgenin yanı sıra madeni paranın efsanesinin dairesinde de şu kelimeleri okudum: ARKONA, RUS YAR. Başka bir deyişle, bu Yaropolk'un parası DEĞİL, Arkona'nın parası.

Daha sonra arkeoloğun Hıristiyan haçı zannettiği haç ilgimi çekti. Ancak üzerinde aynı yazı okunuyor: YAR TAPINAĞI! İyi Hıristiyan sembolizmi, söylenecek bir şey yok! - Bazı nedenlerden dolayı bu tür yanlış atıfları açığa çıkaracak Ser-Serges'in olmadığını belirteyim.

Şahinin göğsünün ortasında kelimeleri okudum YAROV MASKESİ, bu sadece şu anlama geliyor ARMA . Son olarak efsanenin dış halkasının sol alt kısmında şu sözler okunur: LIK YAR, yani , YAR-RURIK'İN GÖRÜNTÜSÜ .

Yani hayır haydut Danimarka dükü; aldatma V.I. Kulakov, Yu.A. tarafından alındı ​​​​ve geliştirildi. Çernov. Bu versiyondan oldukça memnundu.

Pirinç. 7. Rusya'dan Rurikovich'in kil hanedan arması

Kil arması.

« Ve bu kuş, 2011 yazında siyah arkeologlardan Staraya Ladoga'ya uçtu ve nerede bulunduğu bilinmiyor (sadece Rusya'da olduğu açık). - Şahinin kanadı üç parçadan oluşuyor, bu yüzden bir “altı kanadımız” var (“Igor'un Kampanyasının Hikayesi”)" - Devlet arkeologlarının siyahi arkeologlardan eserler satın alması tuhaf. Maalesef buluntunun yeri bilinmiyor. Ayrıca tamamen anlaşılmaz ama ırkla ilgili. Şekil 7'de şahinin kanatlarının nasıl altı parçadan oluştuğu hiç de açık değildir.

Ancak bu durumda bile Rurik'in kökeninin Danimarka versiyonunun doğrulanması yoktur. Yani kanatların vücuda bağlı olduğu yerlerde sayıyı okumak moda oldu 56 ve sayıların arasındaki boşlukta kelimeler okunur YIL YILI, her zamanki kronolojimizde tarihe karşılık gelir MS 912 .

Açık üst çizgişahin kafalı kelimeleri okuyabilirsiniz YARA TAPINAĞI. Ve kafanın solunda Boş alan, arka planda bize zaten tanıdık gelen kelimeleri okuyabilirsiniz: ARKONA YARA. - Yani bu örnek hiçbir şekilde Danimarka yorumuna uymuyor, ancak Rurik'in Arkon'da yaşadığını açıkça gösteriyor.

Pirinç. 8. Başka bir kil tabaktaki şahin görüntüsü

Kil fayans.

Hangi yazıtların olduğuna bakarsanız sağ kanatta (izleyicinin solunda) saat yönünde 90 derece çevirdiğinizde kelimeleri okuyabilirsiniz. YAR TAPINAĞI. Sol kanadın görünümü ise önden bakıldığında insan yüzünü çok andırıyor ancak uzunluğu çok uzun. Adamın yüzünde dar, çok uzun bir burun, hafif bir bıyık ve kama şeklinde keçi sakalı var ve bu kelime gözlerinin üzerinde yazılı. YAR.

En ilginç sözler Yar'ın alnında ve gözlerinin altında yazıyor. Alnında ters renkli kelimeyi okuyabilirsiniz MOSKOVA ki bu oldukça beklenmedik bir durum. Bunun müşterinin yazısı olduğuna inanıyorum. Ve gözlerin altında doğrudan renkli kelimeleri okuyabilirsiniz ARKONA YARA, anladığım kadarıyla bu, üreticinin adresi.

Son olarak yüzün burnunda tarih yani 6 ve 5 rakamları yer almakta olup solda devamı görülmektedir. Böylece yazılmıştır 65. YIL. Her zamanki kronolojimizde bu tarihi oluşturur: MS 921 .

Dolayısıyla verilen örneklerde gördüğümüz gibi, ne keşif yerleri, ne dil, ne de üreticinin adresi açısından Danimarkalılarla hiçbir ortak nokta göremiyoruz.

Beletsky'nin makalesine Chernov'un yorumu.

« Sergei Beletsky'nin tablosu, bazı araştırmacıların bir şahin görüntüsünü gördüğü Rurik'in işaretinin bir trident olamayacağını açıkça gösteriyor. Birkaç yıl önce, Rusya Federasyonu'nun haberci ustası G.V. Vilinbakhov'un çabaları, “resmi ödenekle sona erdi” kırsal yerleşim Staraya Ladoga” arması (“Staraya Ladoga” hakkındaki Wikipedia'ya bakın). Ya "Bir Avcının Notları"ndan gelen bu utanç (kendi vurduğu şahini, bir nedenden dolayı av çantasına bağlıydı) ya da 1930'ların ortasında Thüringen stilistlerinden gelen özel bir sipariş.

Doktor masası tarih bilimleri S.V. Beletsky, Rurik'in işaretinin üç uçlu mızrak olamayacağını ifade ediyor. Ve 19. yüzyılda bazı araştırmacılar tridentteki şahin görüntüsünü görmüş ve trident'i Rurik'e atfetmiş olsa da. (Batı Slavları şahine “rarog” dedikleri için Rurik/Rorik'in elbette bir Slav olduğunu söylüyorlar...). Vladimir'in kardeşleri yani Yaropolk ve Oleg'in yanı sıra Yaropolk'un çocukları da Hazar bidentini sembol olarak kullanıyorlardı. Bu, Rurik'in üç çatallı mızrağa sahip olamayacağı anlamına geliyor. Sadece iki uçlu.Beletsky matematiksel olarak kanıtladı: Üç uçlu mızrak, Vladimir Svyatoslavich'ten Rurikovich'lerin işareti haline geliyor.Bu kanıttan sonra Obodrite trident-şahin hakkında konuşmak uygunsuz hale geldi.(Ancak Norman karşıtları bunun farkında değil gibi görünüyor).

Bident, Hazar hükümdarlarının sembolüdür. Kuzey Rusya'yı ele geçiren Norman kaşifler, onu 830'larda (839 için bkz. Bertin Yıllıkları), yani Rurik'in gelişinden önce “Khakan” unvanıyla birlikte benimsediler. Görünüşe göre, bir süredir bir işaret olarak bident ve şahin (Jutland'lı Rorik'in proto-hanedan amblemi olarak) paralel olarak mevcuttu.

Üçlü mızrağı (şimdi Ukrayna'nın arması) Üçlü Birlik sembolüyle ilişkilendirmeye çalıştılar, ancak aynı Sergei Beletsky, Vladimir'in bunu vaftizden çok önce ve hatta 980'de Novgorod'daki "pagan reformundan" önce kabul ettiğini gösterdi. Natalia Vvedenskaya'nın varsayımına göre, bident'i üç çatallı mızrak haline getiren üçüncü direk, Vladimir'in bir “tertiak”, yani üçüncü oğul olduğu gerçeğiyle bağlantılı olmalıdır. Ama gayri meşruydu ve Hakan bidenti üzerinde hiçbir hakkı yoktu.» .

Danca versiyonunu bir kenara bırakarak Vikipedi'den alıntı yapmaya devam edeceğiz. " Slav versiyonuna göre Rurik, Obodrits'in asil ailesinin bir temsilcisidir ve adı, Slav dillerinde rarog olarak da adlandırılan şahinle ilişkili bir Slav ailesi takma adıdır."("Şahin" in modern Diller: Lehçe kabadayı(saker şahin), Çekçe. nadir(bazı şahinler), Eski Ukraynaca. rarig, rarog).

Pirinç. 9. Rün taşında Rurik'in adı

Norman versiyonu.

« Rus kroniklerinde Rurik'in Varangian olarak adlandırıldığı ve çeşitli kaynaklara göre Varangian-Rus'un Normanlar veya İsveçlilerle ilişkilendirildiği gerçeğine dayanarak, Norman konseptinin destekçileri Rurik'i tüm ekibi gibi Viking Varegleri olarak görüyor. İskandinavya" - Vikipedi makalesindeki illüstrasyonların da gösterdiği gibi, Rurik hakkındaki tek kaynak Rus kronikleri değildir.

Yani, alıntılanan kelimelerden sonra Şekil 2'yi görebilirsiniz. 9, şu şekilde imzalanmıştır: “ Uppland, İsveç'teki Norrsunda Kilisesi'ni inşa etmek için kullanılan U413 runik taşı parçasının üzerindeki ruRikr adı" - Taş İsveç ile ilgisi olmayan başka bir bölgeden getirilmiş olabilir.

İncirde. 9, arka planda yazılmış başka yazıtları da tahmin etmek mümkün. Bana göre buradaki kontrast, başka yazı görmemek için yapay olarak düşük. Ve bunları tanımlamak için elbette kontrastın arttırılması gerekiyor, ben de Şekil 2'de bunu yapıyorum. 10.

Pirinç. 10. Aynı rün taşının üzerindeki yazıları okumam

Yazıtları okumam.

Doğal olarak görüntünün hem boyutunu hem de kontrastını arttırıyorum. Yatay olarak üç bölüme ayrılabilir: üst kısım, çakıl taşlı kil renginde, orta kısım kumlu ve alt kısım tuğla rengindedir. Cermen rünlerindeki yazıt ruRikr U413 runik taş parçasının üzerinde, bence, taşın üstündeki diğer yazıtların üzerinde yazıyor.

Yani: üstte yazılmıştır: P ve A runeleri arasında “A” harfi görünür ve sağda kelimeleri okuyabilirsiniz ARKONA RUS YARA. Ve biraz daha aşağıda ve sağa doğru - YAR TAPINAĞI. Verileri kopyalayan başka yazıtların da olduğuna inanıyorum.

Ortadaki kum rengi şeritte, tarih önce yazılmasına rağmen hemen hemen aynı kelimeleri okuyabilirsiniz: YIL 80 YAR TAPINAĞI Ve RUS YARA. Her zamanki kronolojimizde bu şu anlama gelir: MESİH'İN 936. YILI. Runik taşın bu orta yatay kısmında başka yazıt yok gibi görünüyor.

Ve taşın alt yatay kısmında şu kelimeleri okudum: YILIN 50. YILI, her zamanki kronolojimizde bu şu anlama gelir: MESİH'İN 906. YILI . Devamında sağda şu sözleri okudum: SKLAVYA RUS'U, altta ve solda ise şu kelimeler yer alıyor: STOLİTS YARA KENARI VAR. Bunlar Rurik adının yazılmasından önceki özgün yazıtlardır.

Taş herhangi bir yere taşınmamışsa ve üzerine İsveç Uppland'da yazılmışsa, bundan Rusça yazıtın orijinal olduğu ve Germen runelerindeki yazıtın daha sonra olduğu, çünkü Rus yazıtının üzerine yapıldığı sonucuna varabiliriz. Ve tarihlemeyi hesaba katarsak, Upland'in MS 936'dan 906'ya kadar olduğu söylenebilir. Yar Rus Slavları bölgesinin başkentiydi. Slav Rusya'sının Rusya'nın atası olduğunu düşünürsek, İsveç'in bir zamanlar Rusya'nın bir parçası olduğu sonucu çıkar. Suevilerin bir Rus halkına sahip olduğu söylendiğinde, İlk Chronicle'da yansıtılan şey budur.

Yani Norman versiyonunun sonucu yanlış bir temel öncülden geliyor.

Pirinç. 11. Radziwill Chronicle'ın 16 Nolu Minyatür

Slav versiyonu.

Wikipedia'dan alıntı yapmaya devam ediyorum: "12. yüzyılın eski Rus kroniğine göre" Geçmiş Yılların Hikayesi” 862'de Vareg Rurik ve kardeşleri, Chud, İlmen Sloven, Krivichi gibi kabilelerin daveti üzerine Novgorod'da hüküm sürmeye çağrıldı. Doğu Slavların devletinin başlangıcının geleneksel olarak sayıldığı bu olay, tarih yazımında Varanglıların Çağrısı geleneksel adını almıştır. Tarihçi, davetin nedenini Novgorod topraklarında yaşayan Slav ve Finno-Ugric kabilelerini saran iç çekişme olarak nitelendirdi. Rurik, etnik kökeni tartışılmaya devam eden Rus adlı tüm ailesiyle birlikte geldi…

Eski Rus kronikleri, Rurik'in ölümünden 150-200 yıl sonra bazı sözlü geleneklere, Bizans kroniklerine ve mevcut birkaç belgeye dayanarak derlenmeye başlandı. Bu nedenle tarih yazımında Vareglerin çağrısının kronik versiyonuna ilişkin farklı bakış açıları vardır. 18. ve 19. yüzyılın ilk yarısında, hakim görüş Prens Rurik'in İskandinav veya Fin kökenli olduğu yönündeydi (bkz. Normanizm); daha sonra Pomeranya kökeni hakkında bir hipotez öne sürüldü.».

Slav versiyonunun temeli olarak Radziwill Chronicle'ın 16 numaralı minyatürü şu başlıkla verilmiştir: “ Rurik, Askold ve Dir'in Konstantinopolis'e sefere çıkmasına izin verir. Radziwill Chronicle. Minyatür».

Ve 16 numaralı minyatürün açıklamasında uzmanlar şöyle yazıyor: “ Askold ve Dir, Novgorod'daki Rurik'ten Konstantinopolis'e gitmek için izin istiyor; Askold ve Dir'in bir ekiple gemilerle Kiev'e gelişi". Bu V.I.'nin eserlerinin bir derlemesidir. Sizova 1905, A.V. Artsikhovsky 1944, Chernetsova A.V. 1981, B.A. Rybakova 1991.

Şimdi 16 numaralı minyatürü ele alarak bu araştırmacıların ne kadar haklı olduklarını görelim. Öncelikle hükümdarın tahtta oturduğu sol kısma bakalım. Kulenin çatısındaki kelimeyi okuyabilirsiniz RUSYA ve çatının altında - kelime YARA. Omuz hizasında oturan kişinin kırmızı cübbesinin üzerinde şu söz okunur: ARKONA YARA. Bundan zaten minyatürün eyleminin Novgorod'da değil, Arkona'da gerçekleştiği anlaşılıyor. Sonuç olarak, saygın araştırmacı ekibi, en hafif deyimle, bir hata yaptı.

Ve sağ elinizin kolundaki kelimeleri okuyabilirsiniz İVAN RYURIK. Bunun, Rurik'in adının Ivan olduğu yönündeki sonucumun bir başka teyidi olduğunu belirtmek isterim. Aslına bakarsanız o kadar çok şey birikmiş ki artık yeni delillere gerek kalmıyor. Yani bu kısımda listelenen araştırmacılar haklı.

Rurik'in kafasında ne okuyabilirsiniz? - Kelimeler ters renkte okunur: YAR TAPINAĞI başlığın üzerinde yazıyor. Aşağıda, saçta şu yazı tekrarlanıyor: YARA TAPINAĞI. Ve sağ kulağın yakınındaki ters renkli bir saç telinde tarihlemeyi okuyabilirsiniz: 37. YIL, karşılık gelen MS 893 .

Bu bilginin araştırmacıların gözünden kaçtığı açıktır. - Rurik ile iki adam arasındaki boşlukta üstteki kelimeleri okuyabilirsiniz: YAR TAPINAĞI KALESİ. Böyle bir kalenin neye benzediği, girişin üzerinde "Yara Kalesi" yazan bir tabelanın hala görülebildiği Carcassonne örneğinde görülebilir. Ve kemerin iki satırı arasında şu kelimeyi okuyabilirsiniz: Kharaon YARA. Yani diğer belgelerde okuduklarımı Radziwill Chronicle'ın minyatürlerinde okuyabilirsiniz. Yani Rurik'in adı İvan'dı ve Kharaon'du.

Ve şimdi sözde Askold ve Dir'in değerlendirilmesine dönüyoruz. İlk dilekçe sahibinin saçının tepesinde şu sözler okunuyor: YARA TAPINAĞI ve sol kulağın yakınındaki bir saç telinde şu sözler yazıyor: ROMA TAPINAĞI(ters renkte) ve MIME(doğrudan renkte). Yani karşımızda olan şey kesinlikle Askold değil, Roma'daki Yara tapınağının taklitidir. - İkinci ziyaretçinin saçının tepesinde şöyle yazıyor: MEME, Bu yüzden - İSKİT TAPINAKLARI YAR. Sonuç olarak, önümüzde Dir'in değil, İskit tapınaklarının taklitlerinden biri var.

Şimdi kaledeki savaşçılara bakalım. Ortalarında yazıyı okuyabilirsiniz YARA RUS BİRLİKLERİ ve teknenin yan tarafında bir yazıt var: YARA MİMA. Ve teknenin altındaki suda şu sözler okunur: S ARKONA YARA İSKİTLER. Ve pankartlarında şu söz yazılı: ROMA- Görünüşe göre yolculuklarının amacı buydu. Ve sağdaki binada şunlar yazılıdır: YAR'IN FENERLERİ.

Yani minyatürler tarihçilerin kendilerine atfettiği şeyleri hiçbir şekilde doğrulamamaktadır. Yani: Rurik olmasına rağmen burada Askold ve Dir yok, Novgorod'da değil, Arkona'da. Ve ordu Bizans'a değil Roma'ya gönderilir. Wikipedia'nın şunu vurguladığını belirtmek isterim: " Norman versiyonuna bir alternatif, Obodritler, Ruyanlar ve Pomoryalıların Batı Slav kabileleri arasından Rurik'in kökeni hakkındaki versiyondur. Geçmiş Yılların Hikayesi, bir Vareg olan Rurik'in ne Norman, ne İsveçli, ne İngiliz, ne de Gotlandlı olduğunu doğrudan belirtir." Ancak bana göre sunulan deliller aynı değil.

Vareg versiyonu.

Vikipedi şöyle devam ediyor: " 16. yüzyılın 1. yarısında Moskova Büyük Dükalığı büyükelçisinin danışmanı olan Avusturyalı Herberstein, Rus kronikleriyle tanışan ilk Avrupalılardan biriydi ve Varanglılar ile Rurik'in kökeni hakkındaki görüşlerini dile getirdi. Varanglılar adını Vagr'ın Slav Baltık kabilesiyle ilişkilendiren Herberstein şu sonuca varıyor: « Ruslar, iktidarı inanç, gelenek ve dil bakımından kendilerinden farklı olan yabancılara emanet etmek yerine, prenslerini Vagr'lardan veya Varanglılardan çağırdılar.». İskandinavlar ve Almanlar Wagr'ı ve tüm Pomeranyalı Slavları Vendian olarak adlandırdılar. Pomeranya Slavları ile Varegler arasındaki bağlantı hakkında eşzamanlı kaynaklarda bilgi bulunmamakla birlikte, 10. yüzyılın 2. yarısında Vend'lerin komşularına yönelik deniz baskınları kaydedilmiştir.».

Herberstein'ın görüşüne dayanarak değil, Radziwill Chronicle'daki diğer minyatürlerin yanı sıra Etrüsk aynaları temelinde yapılan bir çalışmaya dayanarak bağlı kaldığım bu versiyondu.

Mecklenburg şecereleri.

Vikipedi şunu yazıyor: " Fransız gezgin ve yazar Xavier Marmier'in 19. yüzyılın 30'lu yıllarında "Kuzey Mektupları" kitabında yayınladığı Rurik ve kardeşleri hakkında bir halk efsanesi var. Bunu Kuzey Almanya'da, Bodrichi'nin eski topraklarında yaşayan ve o zamana kadar tamamen Almanlaşmış olan Mecklenburg köylüleri arasında kaydetti. Efsaneye göre, 8. yüzyılda Obodrite kabilesi, üç genç adamın babası Godlav adında bir kral tarafından yönetiliyordu; bunlardan ilki Barışçıl Rurik, ikincisi Muzaffer Sivar, üçüncüsü Sadık Truvar olarak adlandırılıyordu. Kardeşler zafer arayışı içinde doğudaki topraklara gitmeye karar verdiler. Pek çok eylem ve korkunç savaşın ardından kardeşler, halkının uzun süren zulmün yükü altında acı çektiği ancak isyan etmeye cesaret edemediği Rusya'ya geldiler. Cesaret veren kardeşler, yöre halkında uyuyan cesareti uyandırıp orduya önderlik ederek zalimleri devirdiler. Ülkede huzuru ve düzeni yeniden tesis eden kardeşler, eski babalarının yanına dönmeye karar verdiler, ancak minnettar insanlar onlara ayrılmamaları ve eski kralların yerini almaları için yalvardı. Böylece Rurik, Novgorod prensliğini (Nowoghorod), Sivar - Pskov'u (Pleskow), Truvar - Belozersk'i (Bile-Jezoro) aldı. Bir süre sonra küçük kardeşler yasal mirasçı bırakmadan öldükleri için Rurik onların beyliklerini kendi beyliklerine katarak iktidardaki hanedanın kurucusu oldu. Efsanenin çıkış tarihi belirlenemese de, Batı folklorunda Rurik'ten bahsedilen tek şeyin bu olduğu unutulmamalıdır. Efsane, Rurik'in Mecklenburg soyağacının yayınlanmasından bir yüzyıl sonra kaydedildi (aşağıya bakınız).

18. yüzyılın başında, Obodrit veya Bodrichis'in Slav kabilelerinin eski yerleşim bölgesi olan Kuzey Almanya eyaleti Mecklenburg'un hanedanları hakkında bir dizi soybilim çalışması ortaya çıktı. 1716'da spor salonunun rektör yardımcısı Friedrich Thomas, Mecklenburg Dükü Karl Leopold ile Çar Ivan V'in kızı Rus prenses Catherine'in düğünü için bir çalışma yayınladı. Thomas, noter tarafından yazılan bir el yazması (1687) kullandı. Mecklenburg mahkemesi Johann Friedrich von Chemnitz, o da buna atıfta bulundu - 1418'den kalma bir el yazması.

Bu soyağacına göre Şarlman'ın müttefiki Obodrite kralı Vitslav, 795 yılında Saksonlar tarafından öldürülmüştür. En büyük oğlu Traskon (Drazhko, Dragovit) tacı miras aldı ve diğer oğlu Godlib (veya Godelaib veya Godslav), 808 yılında Danimarka kralı Gottfried'in Rerik şehrine saldırması sırasında öldü. Tüm bu veriler eşzamanlı bir kaynak olan Frank Krallığı Yıllıkları'ndan alınmıştır. Chemnitz el yazmasına dayanarak şecere tablolarını 1708'de yayınlayan Johann Hübner, Godlib'in oğulları Rurik, Sivar (Rus kroniklerinde Sineus) ve Truvor'un 840'ta Novgorod'a (Nowoghorod) gittiğini bildiriyor.

Rurik'i Godlib'e bağlama girişimi, Rus şeceresinde bir tutarsızlığa yol açıyor. Rurik'in en geç 805 yılında doğması gerekirdi. Daha sonra 70 yaşında (PVL kronolojisine göre) Prens Igor'un babası olur ki bu mümkün olmasına rağmen biraz şüphelidir. Ancak Bizans kaynakları kullanılmadığı sürece eski Rus kroniklerinin 10. yüzyılın ortalarına tarihlenmesinin yaklaşık olduğu bilinmektedir.».

Tarih yazımında Rurik.

Vikipedi sonunda şöyle yazıyor: “ Rurik'in adı ilk kez muhtemelen 1070 civarında keşiş Jacob Chernorizets tarafından yazılan "Kutsal Prens Vladimir'in Hayatı" adlı kitapta geçiyor: « tüm Rus topraklarının otokratı Volodimer, torunu Iolzhin (Prenses Olga) ve torunu Rurik». Bize ulaşan en eski tarih olan "Geçmiş Yılların Hikayesi" yaklaşık kırk yıl sonra yazıldı ve Vareg Rurik'in tarihini detaylandırdı. Tarihçiler, Prens Rurik'i Batı Avrupa'daki Jutland'lı Viking Rurik'le ilişkilendirme girişimleri dışında, Prens Rurik hakkındaki diğer bağımsız kaynaklardan haberdar değiller.».

Pirinç. 12. Rurik ("Çar'ın Başlık Kitabı"ndan minyatür) ve yazıtları okumam

Burada “Çarın Unvan Kitabı”ndan Rurik'in bir portresi de yer alıyor. Zaten içinde baktım. Sonra şunları yazdım: “Resimde, üzerine yelek gibi bir şey giyilen, miğferli ve zırhlı bıyıklı bir adam görüyoruz. Ve yeleğin üzerinde yüzler ve yazılar var. Sol tarafta, tokalar ile kalkanın kordonu arasında önden bir adamın yüzünü görebilirsiniz. Omzunun üstünde bir yazıt var MARY YAR. Yeleğin sağ yarısında yüze simetrik olarak büyük harflerle yazılmış bir yazı bulunmaktadır: YAR. Rurik'in "Yar" lakabını taşıdığı ve ölümünden sonra Yar'ın yüzünün MARA MASKESİ olarak tasvir edildiği ortaya çıktı.

Yazıtlar kaskın üzerinde ve yüzünde görülebilir. Kaskın sol tarafında kelimeyi oluşturan zikzaklar var MIME. Yüzde dikey olarak (elmacık kemiğinden alt çeneye kadar) bir yazıt vardır. TAPINAK ve alt çenenin altında bir yazıt var YARA. Başka bir deyişle Rurik, Yar tapınağının bir pandomimiydi.

Kolların kıvrımlarından oluşan yazıtlar da ilginçtir. Sağ elin kıvrımları kelimeleri oluşturur YARA RUSYA, sol elin kıvrımları, ters renkte okuma, sözcük ARKONA. Yani görüntüye bakılırsa, o sadece Yar tapınağının bir pandomimi değil, aynı zamanda TÜM Rusların ARKONA'sının başkenti olan başkentin Yar tapınağının bir pandomimiydi. Her ne kadar "Titüler Kitap" yazıtlara en düşük manevi unvanı - MIM TAPINAK YAR - koysa da, Rurik sadece yüksek MIM YAR'a değil, aynı zamanda en yüksek - KHARAON'a da sahipti. Ancak anladığım kadarıyla, "Başlıklı Kitap" Romanovlar tarafından yaratıldı, ancak Rurikoviçler tarafından yaratılmadı ve bu tür avantajları vurgulamak onlar için politik olarak kârsızdı.

Ancak şimdi, görüntünün TÜM ayrıntılarını düşünme zahmetine girmeden "Titular" yaratıcılarını suçlamak için acele ettiğimi anlıyorum. Şöyle ki: Başlığın iki tüyünü dikkate almadım. Yani alttaki koyu tüyün ortasında bir yazıt var Kharaon YARA. Ve üstteki tüyün ters renginde Rurik'in adını okuyabilirsiniz: IVAN IMMANUILOVICH defalarca karşılaştığım durum. Ve doğrudan renkli olarak şu kelimeleri okudum: RUS SKLAVIAN YARI. Anladığım kadarıyla Rurik, Ruslara YAR KÖLELERİ'ni veren Rus' OF YAR ile Rus' OF YAR'ı birleştirmeyi başardı.

Kalkanın omuzların arkasında görünen üst kısmında, kalkan kayışının gölgesinde ve ayrıca omuz vatkasında yer alan yazıları okumak da ilginç. İlk durumda numarayı okudum 30 ve kelime YARA, kayışın gölgesinde - kelimeler ÖLÜM, soldaki omuz pedinin üzerinde şu kelime var YIL. Bu yüzden, YARIN ÖLÜM YILI - 30 YIL. Her zamanki kronolojimizde bu, tarihi oluşturur MS 886 . Bu, Wikipedia'nın 879'da öldüğü yönündeki açıklamasından çok fazla olmasa da 7 yıl kadar farklıdır.

Dolayısıyla orijinallere ilişkin iddialarım her zaman haklı çıkmıyor. Bazen dikkat edecek zamanım (ya da sabrım ya da deneyimim) olmuyor en küçük ayrıntılar Görüntüler.

Vikipedi makalesi şu şekilde bitiyor: “ Rurik'in kaç karısı ve çocuğu olduğu bilinmiyor. Chronicles sadece bir oğlu bildiriyor - Igor. Joachim Chronicle'a göre Rurik'in birkaç karısı vardı, bunlardan biri ve Igor'un annesi “Urman” (yani Norveçli) prenses Efanda idi.».

Bana göre Rurik hakkındaki Wikipedia makalesinin sonu başarılı olmadı. Bir dizi bakış açısını sıraladıktan sonra hiçbir sonuca varılmadı.

Jutland'lı Rorik.

Ayrıca Ivan Rurik'in Jutland'lı Rurik ile özdeşleşmesi de var. İkincisi hakkında Wikipedia'da şöyle bir makale var: “ Jutlandlı Rorik - Karolenjlerin hizmetindeki en başarılı Danimarka krallarından biri. Frank kroniklerinde 841-873 yılları arasında Dorestad'ın ve bazı Frizya topraklarının hükümdarı olarak bahsedilir. Xanten yıllıklarında buna “Hıristiyanlığın vebası” lakabı iliştirilmiştir.

Rorik'in soy bağlantıları tamamen açık değil. Görünüşe göre Hedeby'yi yöneten Skjöldung hanedanına aitti. Görünüşe göre amcası (diğer kaynaklara göre erkek kardeşi) Jutland kralı Harald Klak'tı, ancak Harald'ın kardeşlerinden hangisinin Rorik'in babası olduğu açık bir soru.

Rorik, gençliğinin ilk yıllarında ağabeyi Harald'ın gölgesindeydi. Birlikte Jutland'dan kovuldular ve Frizya kıyılarını yağmalayarak geçindiler. Babası Dindar Louis'e (841) karşı Lothair'in yanında yer aldılar ve Louis'in ölümünden sonra Frizyalıların topraklarındaki miraslarla ödüllendirildiler.

Lothair, Aşağı Toprakları fethetme planlarından vazgeçmeyen kardeşleri Alman Louis ve Kel Charles'a karşı mücadelede kendisine sadık Normanları bir silah olarak kullandı. 840'ların başında Rörik'in ikametgahı Wieringen adasındaydı ve kardeşi Walcheren'e yerleşti. Görünüşe göre zengin Dorestad şehri onların ortak mülkiyetindeydi.Kardeşlerle Verdun Barışı'nı (843) imzaladıktan sonra Lothair, görünüşe göre Norman paralı askerlerini Dorestad'da tutma ihtiyacından kurtuldu. 844'te Rorik ve erkek kardeşi vatana ihanetle suçlandılar ve Harald'ın öldüğü hapishaneye atıldılar. Rorik, esaretten Alman Louis'in mülklerine kaçtı ve Sakson topraklarında birkaç yıl geçirdikten sonra, Lothair imparatorluğunun kuzey kıyılarını korsan baskınlarıyla harap etmeye başladı.

850 yılında Rorik, kuzeni (muhtemelen yeğeni) Godfred Haraldson'un yardımıyla Dorestad ve Utrecht'i Lothair'den geri aldı. Yakınlarının tavsiyesi üzerine Lothair, Rorik'in Lothair'in kuzey topraklarını Danimarka baskınlarından koruması şartıyla onunla barışmayı kabul etti. Lothair'in kararından tövbe etmesi pek olası değil: Rorik'in hükümdarlığı sırasında, tarihçiler Normanların Hollanda'ya yalnızca iki baskınından bahsediyor. Bertine yıllıkları bu konuyla ilgili şunları aktarıyor: “Yakın zamanda Lothair'den kaçan Harald'ın yeğeni Rorik, Normanlardan oluşan bir ordu ve birçok gemi topladı, ardından Frizya'yı, Betuwe adasını ve çevredeki diğer yerleri yelken açarak harap etti. Ren ve Baal'a kadar. Onu yenemeyen Lothair, onu vassalı olarak kabul etti ve ona Dorestad ve diğer ilçeleri verdi.».

Yani korsan olan Jutland'lı Rorik'ti ve bu hiçbir şekilde Ivan Immanuilovich Rurik'in biyografisiyle örtüşmüyor. Muhtemelen, eserinde imajını bulduğum brakteat bu Rorik'e atfedilmelidir. Makalemde Şekil 2'de gösterilen yazıları okudum. 13.

Pirinç. 13. Jutland'lı Rorik ve braktat üzerindeki yazıları okumam

Braktat üzerindeki yazıları okuyorum.

Yazımda şunu yazdım: “M. Zhunkovich bazı özel madeni paraların varlığından gelişigüzel bir şekilde bahsediyor: " Zaten bulundu çok sayıda madeni paralar (örneğin, Bodenbach yakınlarında 120 bin kron değerinde bir buluntu), şimdiye kadar Almanya'da esas olarak "gökkuşağı anahtarları" olarak adlandırılıyordu, çünkü bir destana göre gökkuşağından aşağı yuvarlanıyorlardı. Slavlar onlara KNOFLIKI adını verdiler ve bu oldukça haklı çünkü bu tür paralar ilk önce bir ceket üzerinde düğme görevi gördü, daha sonra bir deri çanta (TORBE) üzerinde dekorasyon görevi gördü, dizginlere ve eyerlere aksesuar olarak takıldı ve çoğu zaman arka tarafta sona erdi. deri kemerlerden"(s. 64). KNOFLIK isminin iki kökü olabileceğini unutmayın - Almanca KNOPF, yani DÜĞME ve Slav LIK, yani GÖRÜNTÜ. Dolayısıyla KNOFLIKS, düğme biçimindeki görüntülerdir.

Daha sonra “RURIK” parasına baktım. " Kopenhag Munzkabinet'inin altın brakteatında Vendian rünleriyle yapılmış RURIK yazısı bulunmaktadır. Bu ismin en eski sahibi 862-879'da Rusya'da hüküm sürmüştür, ancak paranın çok daha eski olması gerekir ve bununla hiçbir ilgisi yoktur. tarihi isim, RURIK kelimesi olduğundan, RYURIK özel bir isim değil, bir işlevin adını taşıyan bir isim, yani vekilin adı anlamına geliyordu. Eski Rus kökenli tüm madeni paraların, armalı benzersiz stilize bir kalkan sergilemesi dikkat çekicidir. Ana figürün başı her zaman alnında eski Rus kadın takılarını anımsatan geniş, miğfer şeklinde bir taçla taçlandırılmıştır; Ayrıca bir taslakla veya at başı şeklinde tasvir edilen bir at figürü de bulunmaktadır.

Rus dilinde KOLYE (=AYAKTA YAKA) olarak adlandırılan, özellikle öne doğru çıkıntı yapan çok yaygın bir boyun süslemesinin olması dikkat çekicidir. Bunun, Ruslar arasında yüksek haysiyetin özel bir dış işareti olması gerekiyordu; bu, örneğin Temmuz 1913'te Profesör Veselovsky tarafından Solokha höyüğünde (güney Rusya) bulunan iskelet buluntularıyla da doğrulandı. Orada bulunan İskit kralının boynunda son derece sanatsal ve ağır bir altın süsleme vardı. Askeri ve sosyal statüsünün diğer özelliklerinin yanı sıra, devasa bir platforma sahip yarış atlarının bulunduğu iki ahır da keşfedildi; bu, madeni para üzerindeki resmin, diğer hükümdarların da kanıtladığı gibi, ölen hükümdarın sosyal yüksekliğinin niteliklerinin bir tür ifadesi olduğunun kanıtıdır. öldükten sonra mezarına konulan eşyalar". Zhunkovich'in sözlerini italik olarak vurguladım. Madeni paranın üzerine basılan şeyin adı ya da hükümdarın adı değil, vali olarak konumu olması gariptir. Muhtemelen, sonuçta, M. Zhunkovich yanılıyor ve bracteate, Rusya'da hüküm sürmeye davet edilen Rurik'in adını içermese de, adı içeriyor. Bu yüzden her zamanki gibi madeni paranın üzerindeki yazıları okuyarak kontrol ediyorum. Ancak Zhunkoviç'in madeni paraya dikkat etmesi ve üzerinde Slav kökenli olduğuna dair işaretler bulması ona itibar kazandırıyor.

Yazıtları Vendian runik yazılarıyla yapılmış bariz bir yazıyla okumaya başlıyorum, aslında orada yazıyor RURIK veya RURIK. Daha sonra örtülü kısma yani görüntünün içine çizilen yazılara geçiyorum. Yazıyı yüzün üstünden iki kelimenin olduğu dudaklara kadar okudum, BRAKTAT İÇİN(TO kelimesi runik bir işaretle, geri kalanı Kiril harfleriyle yazılmıştır). Yüzün alt kısmı (dudakların altı) 90 0 sağa çevrilmeli ve ardından burada iki kelime okunmalıdır, RUSİ RUNOVOY. Üst Paleolitik dönemden bu yana, RUNE RUSYA günümüz Fransa'sının toprakları olarak anlaşılmaktadır. Atın namlusu, dikey oluncaya kadar aynı açıyla sağa döndürülerek okumaya yol açar. BELARUS(çoğunlukla runik işaretler) ve yaka veya boyun bandının deseni şu şekilde okunabilir: POMORİYE(bir runik işaret, geri kalanı Kiril harfleridir). Kutsal coğrafya dilinde BEYAZ RUSYA, Avrupa'nın engin kuzeybatı bölgesi ve ele geçirildikten sonra Slav POMORIE olarak anlaşıldı. Alman kabileleri onlardan POMMERN adını aldı ve tekrar Ruslara döndü coğrafi Haritalar zaten Pomeranya gibi. Bugün Polonya'nın Szczecin şehrine yakın ve Berlin'e çok yakın bir bölgesidir. Bununla birlikte, bu brakteatın basıldığı dönemde bu bölgenin Charlemagne eyaletiyle ilişkili olması mümkündür.

Kelime POMMER Bu yazıyı tekrar sağa çevirerek atın ön ayakları ve göğsünün üstünde okuyabilirsiniz. Gördüğünüz gibi bu Almanca isim de Kiril alfabesiyle yazılıyor. Daha da düşük, renkli olarak hitap edildiğinde kelimeleri okuyabilirsiniz RUREG'E yani ismin Kiril alfabesiyle daha doğru yazılışı. Ancak en ilginç bilgiyi atın sağrısının arkasındaki resimlerden elde etmek mümkün. Arka bacakların üstünde kelimeyi okudum KORSAN(T baş aşağı yazılır), büyük runik işaretler ve Kiril harfleri ise kelimeyi oluşturur SAHİL. Dolayısıyla RURIK veya RUREG bir vali değil, Pomeranya kıyılarındaki korsanların başı, yani bir Vareg'dir. Son olarak buklelerden biri kelime olarak okunabilir RUSYA.

Bu banknotu ciddiye almak mümkün mü? Zorlu. Hükümdarlar, krallar ve prensler, şahlar ve kaganlar madeni para basarlar, ancak korsanlar değil. KORSAN kelimesi okunana kadar Rurik'in karakterizasyonu kabul edilebilir sayılabilirdi. Ancak bundan önce bile, tasvir edilen kişinin çok ayrıntılı bir tanımıyla ilgili şüpheler ortaya çıkmış olabilir. Genel anlamda madeni paralar devletin üst düzey isimleri adına basılmaktadır ve bunlarla ilgili en önemli bilgi değerleridir. Ancak bu durumda madalyonun adı veya değeri yoktur. Ve eğer orada değillerse, o zaman önümüzde bir ödeme aracı yok demektir. Bir ipi geçirmek için bir deliğin varlığı, bunun bir monistonun, bir kadın dekorasyonunun parçası olduğunu, ayrıntıları madeni paralara benzeyen ancak öyle olmadığını gösterir. Daha yakından incelendiğinde, bu braktenin Rurik'in karikatürü olduğu, imajının çok komik olduğu ortaya çıkıyor. Aslında: aşırı büyük bir kafa, gövdenin, kolların ve bacakların yokluğu, KIYI KORSANI sertifikası hiçbir şekilde parasal dolaşım belirtilerinin özelliği değildir, ancak bazı mizahi dergilerde çok arzu edilir.

Önümüzde, Beyaz Rusya'da bulunan Runova Rus'un Pomeranya kıyısındaki korsan Varangian Rurik (Rureg) onuruna bir kadın takı üreticisi tarafından basılan bir madeni para var. Ve Varanglılara Vikingler ve Danimarkalılar da denildiği için (ikinci isimle İngiltere tarihine girdiler), Varangian bracteate'nin sonunda Kopenhag Müzesi'nde sona erdiği açıktır. Bununla birlikte, Slavlardan biri hakkında Rusça bir kalıntı içermektedir ve madeni paralara değil KNOFLIKS'e aittir.

Ancak Wikipedia'dan Jutlan'lı Rorik hakkındaki makaleye döneyim. Alıntı yapmaya devam ediyorum: “ Rorik'in hükümdarlığı sırasında, Dorestad ve Utrecht'te Lothair'in profilini taşıyan madeni paralar basılmaya devam edildi; bu, Rorik'in Frank imparatoruna göre vasal konumunu gösteriyordu. Bu yıllarda sahip olduğu malların sınırlarını belirlemek oldukça zordur. Kaynaklardan Rorik'in Kennemerland'da, Vaal'daki Gendt'te ve Zelanda Adaları'nda egemen olduğu anlaşılıyor. Utrecht Piskoposu Hunger, Rorik'in mülklerinin sınırlarının ötesine Deventer'e taşındı. Bertin Annals'a göre 854'te Rorik ve Gottfred, Jutland'da üstünlük mücadelesine katıldılar. Kaynak, bunun nedeninin Lothair'in Frizya'nın tamamını oğluna devretmesi olduğunu söylüyor. Danimarka işlerine müdahale başarısız oldu. Üç yıl sonra yıllıklar onun Danimarka'yı yeni işgal ettiğini bildiriyor. Bu sefer, Lothair'in onayıyla, sınır nehri Eider'in ötesindeki toprakları işgal etmeyi başardı; belki de babasının Hedeby'sinin üzerinde bulunduğu Schlee fiyorduna kadar.

Bazı yazarlara göre 857-862 civarında Rorik, Vendian Slavlarını fethetti. "Danimarkalıların İşleri"nde Saxo Grammar, bu yazarlar tarafından Jutland'lı Rörik ile özdeşleştirilen Danimarka kralı Yüzük Atıcı Hrörik'in, 1920'de Kuronyalılar ve İsveçlilerden oluşan bir filoyu mağlup ettiğini bildirir. Deniz savaşı Danimarka açıklarında ve ardından başka bir deniz çatışmasının ardından saldıran Slavları kendisine haraç ödemeye zorladı. Ancak yüzük atıcısı Hrörik'in hayatı araştırmacılar tarafından 7. yüzyıla tarihleniyor.

Rorik'in Jutland'daki fetihleri ​​uzun ömürlü olmadı, çünkü on yıl içinde Danimarka kralının yönetimine geri döndüler. Bu arada Betuwe adası, Dorestad ve Utrecht ile birlikte Danimarka Vikingleri tarafından saldırıya uğradı - belki de Rorik'in Hedeby'ye saldırısına misilleme olarak. 863 yılında, Danimarka uzun gemilerine Rörik tarafından Ren Nehri'nden Rhineland'e kadar izin verildi ve burada antik Neuss ve Xanten şehirleri yağmalandı ve yakıldı. Tarihçiler bu saldırıdan Rorik'i suçluyor.

Reims Başpiskoposu Hincmar, 863 olaylarına iki mesajla yanıt verdi. Rorik'e yazdığı bir mektupta, kraliyet kızıyla birlikte kaçan Flanders Kontu Baldwin I'e sığınmamasını istedi. Utrecht Piskoposuna hitaben yazılan ikinci mektupta Hincmar, barbarlarla işbirliği yaptığı için Rorik'e kefaret vermesini tavsiye etti. Bu mektuplardan Rorik'in o zamana kadar çoktan Hıristiyanlığa geçmiş olduğu anlaşılıyor.

867'de Frizya'da yerel kabilelerin ayaklanması patlak verdi ve Rorik'i bir süreliğine sınırlarını terk etmeye zorladı. Bu ayaklanmanın neredeyse hiçbir haberi günümüze ulaşmadı. Bilinen, 870 yılında Rorik'in Frizya'yı yeniden "barbar kral" (barbarorum rex) olarak yönettiğidir. Bir yıl önce II. Lothair öldü ve Rorik, topraklarını miras alan Kel Charles ile görüşmek için aceleyle Nimwegen'e gitti. 872'de bu kez Maastricht'te tekrar karşılaştılar. Tarihçiler müzakerelerin içeriğini bildirmiyor.

Rorik hakkındaki son mesaj, 873 yılında Alman Louis'e bağlılık yemini etmesiyle ilgilidir. Maastricht'te ona görünüşe göre yeğeni olan Rudolf Haraldson eşlik ediyordu. Sonraki yıllarda tarihçiler yalnızca Rudolf'tan söz etti. Rorik'in 882'den önce öldüğü gerçeği, bu yıl Frizya'nın başka bir Danimarkalı olan Frizyalı Godfried'in kontrolüne devredilmesiyle değerlendirilebilir.».

Her ihtimale karşı Rorik ile ilgili verileri Yar takvimine dönüştüreceğim. İlk söz MS 841 ile ilişkilidir, ölüm tarihi MS 882'dir. Bu da şu tarihe karşılık geliyor: İlk durumda -15. YIL, ikinci durumda ise 26. YIL, 41 yıllık ömrü kapsıyor. Bu, belki de Başlık Kitabı'ndan ödünç alınan Rorik'in portresinde bulunup bulunmadığını kontrol etmeyi mümkün kılacaktır, şek. 14.

Pirinç. 14. Jutlandlı Rorik ve yazıtları okumam

Yazıtları okumam.

İncirde. Şekil 14, Şekil 1'e kıyasla açıkça farklı bir kişiyi göstermektedir. 12. Başlığının tüyünde şu kelimeleri okudum: MİM YAR Ve SKLAVİANİN. O zamanlar Danimarka (Jutland) Rus' Yar'ın bir parçasıysa, burada tuhaf bir şey yok. Başlığının alt kısmındaki kelimeleri okudum SMYRNA Ve DÜNYA ve son kelimede kelimeden şüpheleniyorum ROMA .

Smyrna ile ilgili olarak Vikipedi şöyle yazıyor: “ İzmir , (YunancaΣμύρνη) Küçük Asya'nın en eski antik Yunan şehirlerinden biri olan antik bir şehirdir. Bugün şehrin kalıntıları Türk şehri İzmir topraklarında bulunmaktadır." - 1453'teki Türk fethinden önce Küçük Asya Slav olduğu için Rorik'in Slav olması şaşırtıcı değil.

Ama yanılmış mıydım? - Rorik'in resminin yanağı ve bıyıklarındaki kelimeleri okudum SMYRNA'DA ROMA, muhtemelen şu anlama geliyor SMYRNA'DA ROMA YÖNETİMİ . Nitekim Smyrna ile ilgili Wikipedia makalesinde şu satırlar yer alıyor: “ Roma'nın şehri fethi, Yunanistan'ın geri kalanı için olduğu gibi, tüm antik dünyayı Roma İmparatorluğu'nun bayrağı altında birleştirme konusunda oldukça yaratıcı bir karaktere sahipti. Smyrna ikinci altın çağını yaşıyor. Sakinlerin sayısı önemli ölçüde artıyor, ticaret gelişiyor. Yenileri yapılıyor perakende alanı(bkz. agora) ve su kemerleri, sokaklar tamamen taşlarla döşenmiştir. 121 ve 125'te İmparator Hadrianus Smyrna'yı ziyaret eder; Onun emriyle rıhtımın yanına bir tahıl ambarı inşa edildi. 178 yılında kent, tarihinde karşılaştığı en ciddi felaketlerden biri olarak kabul edilen depremle yerle bir oldu. İmparator Marcus Aurelius, şehrin restorasyonu ve yeniden inşasına büyük katkı sağladı. Günümüze harabe halinde ulaşan Agora, tam o dönemde inşa edilmiştir." Her zamanki kronolojimizdeki tarihlere dikkat etmiyorum çünkü bunlar açıkça çarpıtılmış.

Böylece Rorik'in doğum yeri belirlendi. Sağ omzumun omuz yastığındaki kelimeleri okudum Rus YARA'DA YARA TAPINAĞI. İmza açık ama hiçbir yerde bunun Arkona olduğu belirtilmemiş. Ve sol omzun omuz yastığında tarihi okudum: YIL 30-33, 50-58 . Bunlar muhtemelen faaliyetlerinin yoğunlaştığı yıllardır. Rurik'in çok daha uzun yaşadığı açık. Her zamanki kronolojimizde bu şu anlama gelir: YILLAR 886-889, MS 906-914 . Başka bir deyişle Rurik, Rurik'in öldüğü yılda doğmuştur.

Rorik'in elinin altındaki zırhın üzerindeki yazılar oldukça ilgi çekici. Sağ elin hemen altında yazıtta şunlar yazıyor: RURİK LİK YAR. Ve sağ tarafta şu kelimeleri okuyabilirsiniz: JAROVA JUTLAND. Sonuç olarak Jutland o dönemde hâlâ Slavdı.

Yani gördüğümüz gibi Rurik başka ülkelerde yaşadı ve Rurik öldüğünde doğdu.

Rorik ve Rurik'in tanımlanmasının destekçileri.

Şimdi de Rorik hakkındaki Wikipedia makalesinin sonucunu aktaracağım: “ Avrupa ve Rus tarih yazımında, 19. yüzyıldan bu yana, Jutlandlı Rorik'i, Rurikoviçlerin eski Rus prens hanedanını kuran Geçmiş Yılların Hikayesinden bilinen Varangian Rurik ile özdeşleştirmeye yönelik girişimlerde bulunulmuştur. Bu fikir ilk kez 1816'da Bremen'de “İlk Rus Büyük Dükü Rurik ve kardeşlerinin orijinal anavatanı olan Rustringia” adlı eserini yayınlayan Papaz H. Hallman tarafından dile getirildi. Tarihsel deneyim" . 1836'da Dorpat Üniversitesi'nde profesör olan Friedrich Kruse de Rurik'i Jutland'lı Rurik ile özdeşleştirdi. .

1929'da bu hipotez N. T. Belyaev tarafından yeniden canlandırıldı ve yeniden tartışıldı. . Bu hipotez lehine, Frizya'daki faaliyetlerinin tanımındaki kronolojik boşluklar hakkında (863-870 yıllarında kaynaklarda Rurik'e atıf yoktur), Rusça Novgorod'lu Rurik'in sözlerine karşılık gelen bir tartışma yapılmıştır. kronikler. Daha ikna edici bir argüman, Jutland şehri Ribe ile Rurik zamanındaki Ladoga'nın arkeolojik katmanlarının yakın yazışması olarak düşünülebilir.».

Ancak bu anlaşılabilir bir durumdur: hem orada hem de orada aynı kültüre sahip Slavlar yaşıyordu. " Modern Rus bilim adamları arasında Anatoly Kirpichnikov, Rurik'i Jutlandlı Rorik ile özdeşleştirdiğini söylüyor , uzun yıllar Staraya Ladoga'nın arkeolojik araştırmalarına başkanlık etti. Bu hipotez Akademisyen B. A. Rybakov tarafından da desteklendi., G. S. Lebedev, I. V. Dubov, D. A. Machinsky, M. B. Sverdlov, E. V. Pchelov ve diğerleri." Listelenen yazarların bu sonuçlarının, adı geçen iki tarihi şahsiyetin zayıf bir karşılaştırmasına dayandığına inanıyorum.

Yani, örneğin A.N. Kirpichnikov yalnızca Rus kroniklerinin metinlerini analiz ediyor ve tek bir görüntü sunmuyor. Başka bir deyişle, yalnızca tekrar tekrar düzenlenmiş kaynaklar incelenmiş, çizim ve desenlerin içine yazılan yazılar tamamen göz ardı edilmiştir.

Birinci ve ikinci bin yılın sınırında, çok iyi bilinen “İnanç Seçimi” süreci yaşandı. Daha doğrusu bu “inançlar” Rusya'yı bölerek ve aynı zamanda birbirleriyle savaşarak bizi seçtiler. Çalkantılı bir geçmişin izleri kaldı. Özellikle ilginç olan sözde Rurikoviç'in işaretleri.

Bident, teokratik devletlerdeki gücün ikili özünü simgeliyordu: laik ve manevi yönleri. Hazarya'da bu işlevler kağan ve bek tarafından yerine getiriliyordu.
Kroniklerden Prens Svyatoslav Igorevich'in sembolünün bir bident olduğu biliniyor. Elbette. Bu, mağlup Hazaria'nın bir ödülü. Üstelik hükümdarlardan birinin sadece işaretini değil aynı zamanda unvanını da benimsediler. Metropolitan Hilarion, “Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz”da ( XI yüzyıl) Vaftizci Vladimir'i "bizim kaganımız" olarak adlandırıyor ve bize öğretildiği gibi "prens" değil. Rusya'da eski çağlardan beri ikili bir güç sistemi mevcuttur. İlk başta bir prens ve bir valinin ikilisi. Daha sonra tandem bir çar ve bir büyükşehire dönüştürüldü ve zaten Sovyet döneminde Parti Komitesi sekreteri patronla ilgileniyordu. Orduda da durum aynıydı. Siyasi eğitmen, komutan yardımcısı. Yani Rusya'da iktidarda bir ikili olağan bir durum.
Rusya'dan önce “bident” Hazarya'nın amblemiydi. Ve Hazarlar da bu işareti fethettikleri komşularından benimsediler. Orada temsil etti Bident-tamga, bir tılsım biçiminde açıkça konut girişinin üzerine asılan veya kampın ortasına yerleştirilen bir sığır kafatasının sanatsal bir temsilidir. Ölü sığırların kafatasının yaşayanları koruduğu varsayıldı, ancak bir amblem haline gelerek Hazarya Prensi Svyatoslav'ın ölümüne yol açtı ve Kiev Rus devletinin ortaya çıkmasına yol açmadı. Her şey doğal olarak “muska” yere işaret ediyor.
Bu, işareti bir bident olan sözde Rurikoviçlerin işaretidir. Şimdi sıra sözde. "Üç mızrak". Bunun birkaç versiyonu var.
Çernigov versiyonu.
Geçen yüzyılın başında, Yunan harflerinden oluşan monogramlar olduğu düşünülerek tridentleri okumaya yönelik girişimlerde bulunuldu. Olasılığa dayanarak "Basileus" kelimesi okundu. : XIV Çernigov'daki arkeoloji kongresi, 1908
Karmaşık trident tasarımında bu kadar ilginç olan ne? Bileşen parçalarına ayrılabilir. Peki neden Rus devlet işaretinde Yunan alfabesi var, bizde (Konstantin-Kirill'in Korsun'da incelediği) Rus alfabemiz varken, kendi Glagolitik alfabemiz vardı ve sonra bir nedenden dolayı Kiril alfabesiyle aydınlandık? Burada tek bir cevap var. Monogram Bizans'tan Prenses Anna'nın çeyizi olarak bize geldi. Vladimir, Prenses Anna'nın elini ve unvanını aldı basileus, O geldi Vasilisa. Vasilisa isminin Rusya'nın her yerinden, elbette Güzel'den geldiğini varsaymak gerekir. Vladimir'in Hıristiyan eşi Anna'nın kökeni de ilginçtir. Ermeni halkının kızıdır ve aynı zamanda Bizans imparatorluk hanedanının en uzun ve en etkili hanedanlarından biridir. Biz de Romalıların Bizanslı olduğunu ve istisnasız tüm Yunanlıları sanıyorduk. Geçmişte bize öğretilenleri unutmanın, kabus gibi unutmanın zamanı geldi. “Gerçeklik daha zengin…” vb.

“Basileus” kelimesinin kendisi ilginçtir. Bir unvanla ilgili en önemli şey, miras alınabilmesidir, ancak unvanın bir çekiciliği de vardır. Hangisiyle? Aşağıda bu konuda daha fazla bilgi bulabilirsiniz. "Üç çatallı" unvanını alan Vladimir'in mirasçıları, sanki İmparator Basileus'un burcunu değiştirdiklerinin farkında değillermiş gibi Hıristiyan haçı ve hatta ay gibi Hıristiyan sembollerini ekleyerek Hıristiyan monogramını düzenli olarak düzeltiyorlar ve böylece kendilerini mahrum bırakıyorlar. güzel başlık. Basileus kraldır.
Başlığın bağlantısının mevcut hanedan için güzel bir peri masalından başka bir şey olmadığı ortaya çıktı. Gerçek ilk çarın Rusya'da 1547'de Korkunç İvan'ın şahsında ortaya çıkacağı ve Korsun'da değil Moskova Kremlin'de taç giyeceği konusunda "tarihçiler uzun zamandır kendi aralarında anlaştılar".
Ayrıca daha önce bir bident vardı ve ondan net bir şekilde “basileus” elde edilemiyor. Tıpkı bu yöntemde olduğu gibi, üzerinde herhangi bir sayıda “diş” bulunan tabelalarda “Rurikovich” kelimesi görünmüyor. Peki bu kimin işareti?
Görünüşe göre bu hala Vladimir'in Hıristiyan karısı Bizans prensesi Anna'nın çeyizidir. Vladimir'in istediği, böyle bir fidye karşılığında Chersonesos'u Bizans'a iade etme sözü veren Anna ve taçtı.
Ancak basileus unvanını aldıktan sonra bununla ilgili sorunlar da yaşadı.
basileus nedir?
Bizans İmparatoru kiliseden taç aldı ve onu bir barbara nasıl verebilirdi? Papalar bir dönem imparatorlara taç takmış ve Konstantinopolis Patriği'ne paralel olarak bu hakkı şevkle saklı tutmuşlardı. Peki ya Vladimir? Muhtemelen Vladimir'in basileus olarak taç giyme töreni dünyada tanınmadı, mirasçılar bu unvana sahip çıkmadı ve her şey boşa çıktı.
Prensin Bizans hükümdarı Basileus'tan farkı nedir?
Her şeyden önce bu unvan, porfir doğumlu Romalılara verildi ve Vladimir Rabichich ve onun soyundan gelenlerin böyle olmadığı açıktı. Bizans hükümdarı, imparatorunun ölümünü simgeleyen bir haç ve bir torba kül (akakia) ile halka hediye edildi. Bu, madeni paralarda açıkça görülmektedir. Basileus birçok şeyle sınırlıydı; hatta hareket özgürlüğü bile yoktu. İmparator sürekli olarak başkentte, saraydaydı ve gücün kararlılığını simgeliyordu. Hükümdar ritüellerin kölesiydi. Basileus düşünüldü Sıradan bir kişi, yukarıdan ilahi güçle donatılmıştır. Evet, Patrik, Kilise adına İmparatorluğun başını taçlandırdı, ancak aynı Kilise, seçilen kişiye sürekli olarak dayanılmazlığını hatırlattı: taç giyme töreni sırasında kendisine insan kemikleri içeren bir çömlek gösterildi ve kendi mezar taşı için mermer seçmesi teklif edildi. . Vladimir'in taç giyme töreni için Rusya'yı bile ziyaret edemedi. Pek çok sakınca var, bu yüzden Rus prensleri böyle bir unvanı reddetti.
Bu versiyona göre, Rurik'ten değil Bizans'tan alınan "üç çatallı" üzerindeki deşifre edilmiş "basileus" monogramını gizleyen şey budur.
Birlik versiyonu.
Garip. Rurikoviçler Baltık'tan güneye gelip Kuzey'e döndü. Aynı hanedanın prenslerinden bahsediyorsak, o zaman neden bir ailenin gücünün işareti farklı yerlerde farklı? Kadim iktidar sembollerinin çeşitliliği gerçek tarihin izlerini yansıtmıyor mu? Modern ders kitaplarındakinden çok farklı bir hikaye.
Slav halklarının sözlüklerini inceleyerek sonunda başka bir versiyon oluşturabilirsiniz.
Modern dillerde "Şahin": Lehçe rar o g, Çekçe Rarah, Eski Ukraynaca rarg, kabadayı... Bu, kronik adıyla uyumludur Rurik.
Slavlar işaretleriyle Güney Baltık ve Orta Avrupa'dan çıktılar ve iki dalga halinde kuzeye ve güneye doğru ilerlediler. Kuzeyde Slavların şahini Rusların ayısıyla karşılaştı ve şahinin keskin gözüyle ayının gücü birleşti. Büyük Ayı'nın Rusları ortaya çıktı. Ancak güneyde sendika yürümedi. Polyane müdahale etti. Bugün bile kenarda durmuyorlar.
Ya da belki “kendini yönetmeyi bilmeyenlerin” çağırdığı prens değildi ama bütün bir Slav ailesi davet edilmişti. Böylece şahin avcıları şahin Rarog'un işareti altında çağrıldı. PVL sisli olmasına rağmen şunu ima ediyor: "Ve Rurik tüm Rusya ile birlikte geldi... ve o Varanglılardan Rus topraklarına lakap takıldı." Ya kronik farklı okunursa?
Ve Slav Sokolov klanı geldi, Ruslar ve Slavlar birleşti ve bu birlikten Rus toprakları ortaya çıktı.

Sonuçlar.
Sunulan versiyonlar aşağıdakileri varsaymayı mümkün kılar.
1. Rurik'in şahini bir şahindir. Antik geçmişte bu şekilde tasvir edilmiştir. Farklı trident türleri için alınan oryantal desenler, Karadeniz mülkiyet işaretlerinin - tamga'nın kopyalarıdır.
2. "Svyatoslav'ın Çift Uçlu" işareti büyük olasılıkla mağlup Khazaria'dan bir kupadır.
3. “Vladimir Üç Mızrağı” - Vladimir'in Hıristiyan karısı Prenses Anna'nın çeyizi. İşaret, Bizans'ın Basileus unvanının kendisine devredildiğinin onayı olarak Kagan Vladimir'e verildi. Başlık açık Büyük Rus' kök salmadı.
4. Obodridsky Şahini Rarog tam olarak bir Slav şahinidir. Rurik burcunun "dalış" sembolizmiyle hiçbir ilgisi yoktur.
5. “Dalış” sembolizmi aslında güney halklarının sembolizmidir, muskaları ve mülkiyet işaretlerini (tamga) temsil eder. “Kiev prenslerinin” işaretleri güney Rus prensleri tarafından Karadeniz bölgesi halklarının geleneklerinden ödünç alındı.
6. Rurik'in şahini dalamadı. Büyük yırtıcı kuşlar avlarına saldırmak için gagaları yerine pençelerini kullanırlar. Gagaları yuvarlatılmıştır ve yalnızca avı parçalamak için bir çatal bıçak takımı görevi görür; onu havaya vurmak imkansızdır: bu bir koç değildir. Birisi armayı dalış olarak yeniden yapılandırmaya çalışırsa, ne yazık ki armanın üzerinde ölü bir şahin olacaktır. Böyle bir arma düşüyor

Rusya'da armalar uzun zaman önce ortaya çıktı, ancak bunlar yalnızca hanedan kurallarına uymayan çizimlerdi. Rusya'da şövalyelik eksikliği nedeniyle armalar pek yaygın değildi. Başlangıçta (16. yüzyıla kadar), Rusya dağınık bir devletti, bu yüzden hakkında konuşuluyor. devlet amblemi Rusya gidemedi. Bununla birlikte, 16. yüzyılın Rusya'nın birleşmesinin son tarihi olarak kabul edilmesine rağmen, Rusya'daki devlet amblemi zaten III. İvan'ın (1462-1505) döneminde ortaya çıkıyor. Devlet ambleminin kurulmasıyla itibar kazanan kişi odur. O zamanlar mührü bir arma görevi görüyordu. Ön yüzünde yılanı mızrakla delen bir atlı resmi, arka yüzünde ise çift başlı kartal bulunmaktadır.

Çift başlı kartalın kökeni çok eskilere dayanmaktadır. Onun bildiğimiz ilk görüntüleri M.Ö. 13. yüzyıla kadar uzanıyor. Bu, bir taşla iki kuşu yakalayan çift başlı kartalın kayaya oyulmuş halidir. Hitit krallarının arması olarak kullanılmıştır.

Daha sonra, Medyan kralı Cyaxares'in (MÖ 625-585) hükümdarlığı sırasında, Batı Asya topraklarına yayılmış eski bir güç olan Medyan krallığında çift başlı kartal keşfedilir. Yüzyıllar geçti. Ve şimdi zaten Roma'nın amblemlerinde çift başlı kartalı görüyoruz. Burada Büyük Konstantin'in yönetiminde göründü. 326 yılında amblemi olarak çift başlı kartalı seçmiştir. Temelden sonra yeni sermaye- Konstantinopolis - 330'da çift başlı kartal, Roma İmparatorluğu'nun devlet amblemi haline geldi. Rusya'da çift başlı kartal, III. John Vasilyevich ile son Bizans İmparatoru Konstantin XII Paleologus'un yeğeni Sophia Paleologus'un evlenmesinden sonra ortaya çıktı. Rus ve Bizans arasındaki ilişkinin tarihi çok derin ve ilginçtir ve merak edilen bir konudur. ayrı iş. Ancak bu konuya kısaca değinelim. Rusya ile Bizans arasındaki ilişkilere ilişkin ilk tarihsel sözler, Prenses Olga'nın Konstantinopolis'e gidip Hıristiyanlığa geçtiği 957 yılına kadar uzanıyor. Ancak daha sonra Rusya'da Bizans'la ilişkiler kötüleşti. Böylece 969-972'de Svyatoslav tarafından fethedilen Bulgaristan için aralarında bir savaş çıktı.

Daha sonra 988'de Kutsal Vladimir Rusları vaftiz etti.

"Hıristiyanlığın Rusya tarafından Bizans'tan benimsenmesi, Bizans kültürünün, Bizans fikir ve kurumlarının etkisine geniş bir kapı açtı. Bu etki siyasi alanda önemli bir etki yarattı. Hıristiyanlıkla birlikte yeni bir siyasi kavram ve ilişkiler akımı da oluşmaya başladı. Rusya'ya nüfuz etmek. Kiev Prensi gelen din adamları, Bizans'ta Tanrı tarafından sadece ülkenin dış savunması için değil, aynı zamanda iç toplumsal düzenin kurulması ve sürdürülmesi için atanan hükümdar anlayışını da taşıdılar...”

Bununla birlikte, Papa II. Paul'un, Thomas Palaiologos Sophia'nın kızını, düğünü 1472'de gerçekleşen Rus hükümdarı III. John Vasilvich'e eş olarak önerdiği 1469 yılına kadar, Rusya ile Bizans arasındaki ilişkilere dair başka tarihsel kanıt yoktur. Bu evlilik, Moskova'yı Roma ile dini bir birliğe götürmedi, ancak Moskova'da monarşik iktidarın yükselişinde önemli sonuçlar doğurdu. Son Bizans prensesinin kocası olan Moskova Büyük Dükü, tüm Ortodoks Doğu'nun başı olarak kabul edilen Bizans imparatorunun halefi gibi olur. Sofya'nın isteği ve tavsiyesi üzerine Moskova Kremlin'de Büyük Dük'ün sarayında Bizans sarayının örneklerini takip ederek muhteşem, karmaşık ve katı bir tören yapılmaya başlandı. 15. yüzyılın sonlarından itibaren, daha önce egemen olan ilişkilerin sadeliği ve hükümdarın tebaasıyla doğrudan muamelesi yavaş yavaş sona erdi ve onların üzerinde ulaşılamaz bir yüksekliğe yükseldi. Eski basit ve "aile" unvanı "Büyük Dük Ivan Vasilyevich" yerine III.Ivan muhteşem unvanını alıyor: "Yuhanna, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Egemeni ve Büyük Dük Vladimir ve Moskova ve Novgorod ve Pskov ve Tver ve Yugorsk ve Perm ve Bulgar ve diğerleri.”

Küçük komşu topraklarla ilişkilerde Tüm Rusya'nın Çarı unvanı ortaya çıkıyor. Muskovit hükümdarlarının benimsediği bir diğer unvan olan “otokrat”, Bizans imparatorluk unvanı otokratının bir çevirisidir; Bu unvan başlangıçta herhangi bir dış otoriteye bağlı olmayan bağımsız bir egemen anlamına geliyordu, ancak Korkunç İvan ona hükümdarın tebaası üzerindeki mutlak, sınırsız gücünün anlamını verdi. 15. yüzyılın sonlarından bu yana, Moskova hükümdarının mühürlerinde Bizans arması - çift başlı bir kartal (eski Moskova arması ile birleştirilmiş - Muzaffer Aziz George'un görüntüsü) görülüyor. Rus'un, gelişiminin armasına ilk yansıması olan Bizans'tan itibaren devamlılığını bu şekilde belirlediği...

İvan III'ten Peter I'e Rus armasının oluşumu

Zaten gelişimin en başında Rus arması Rus tarihiyle iç içe olduğunu görüyoruz. İlginç bir gerçek, III. John'un mühürlerindeki kartalın kapalı bir gagayla tasvir edilmiş olması ve bir kartaldan çok bir kartal yavrusuna benzemesidir. O dönemin Rusya'sına bakarsanız, merkezileşmeye yeni yeni başlayan genç bir devlet olduğunu görebilirsiniz. Çift başlı kartalın devlet amblemi olarak kullanıldığına dair ilk güvenilir kanıt, John III Vasilyevich'in yeğenleri, prensler Fyodor ve Ivan Borisovich Volotsky ile 1497 tarihli değişim belgesindeki mührüdür.

Vasily III Ioannovich (1505-1533) döneminde, çift başlı kartal, dillerin çıktığı açık gagalarla tasvir edilmiştir. Bu, örneğin, 1523 yılında hükümdar ve Büyük Dük Vasily Ioannovich'in orduyla birlikte Kazan'a doğru yola çıktığı sırada siciline iliştirilen mühürle kanıtlanmaktadır. Kısacası tamamen sanatsal açıdan yaklaşırsak kartalın sinirlenmeye başladığını söyleyebiliriz. Aynı zamanda Rusya'yı o dönemde incelediğimizde konumunu güçlendirdiğini ve Ortodoksluğun yeni bir merkezi haline geldiğini görüyoruz. Bu gerçek, keşiş Philotheus'un, keşişin Vasily III'e yazdığı mektuptan bilinen “Moskova - Üçüncü Roma” teorisinde somutlaşmıştır.

John IV Vasilievich'in (1533-1584) hükümdarlığı sırasında Ruslar, Kazan ve Astrahan krallıklarına karşı kesin zaferler kazandı ve Sibirya'yı ilhak etti. Rus devletinin gücünün büyümesi armasına da yansıdı. Çift başlı kartal Açık devlet mührü sekiz köşeli bir taçla taçlandırılmış Ortodoks haçı onun üstünde. Kartalın göğsündeki mührün ön yüzünde, kralın kişisel işareti olan tek boynuzlu at ile oyulmuş veya "Germen" şeklinde bir kalkan vardır. Gerçek şu ki, IV. Yuhanna'nın kişisel sembolizminde kullanılan tüm semboller, Hıristiyanlığın Rus'taki köklerini gösteren Mezmur'dan alınmıştır. Kartalın göğsündeki mührün arka yüzünde, yılanı döven Aziz George'un resminin yer aldığı bir kalkan bulunmaktadır. Daha sonra mührün bu tarafı oynayacak önemli rol Rus armasının oluşumunda. Bir kartalın göğsündeki Moskova armasının görüntüsü geleneksel hale geliyor. Ancak eski Rus ikon boyama geleneğine uygun olarak Aziz George'un izleyicinin sağ tarafına bakması hanedan kurallarına aykırıdır.

21 Şubat 1613'te Zemsky Sobor, Mikhail Fedorovich Romanov'u tahta seçti. Bu, Korkunç İvan'ın ölümü ile Mihail Romanov'un tahta çıkışı arasındaki dönemde Rus halkının ruhunu baltalayan ve Rus devletini neredeyse ortadan kaldıran Sorunlara son verdi. Rusya refah ve büyüklüğe giden yoldaydı. Bu dönemde, armadaki kartal ilk kez “kalktı” ve kanatlarını açtı; bu, Rusya'nın uzun bir uykudan sonra “uyanması” ve başlangıcı anlamına gelebilir. yeni Çağ devletin tarihinde. Bu dönemde Rusya birleşmesini tamamen tamamlamış, tek ve oldukça güçlü bir devlet olmayı başarmıştı. Ve bu gerçek sembolik olarak devlet amblemine de yansıyor. Kartalın üzerinde, sekiz köşeli bir haç yerine, Kutsal Üçlü anlamına gelen ancak birçok kişi tarafından Büyük Ruslar, Küçük Ruslar ve Belarusluların birliğinin sembolü olarak yorumlanan üçüncü bir taç ortaya çıktı.

Alexei Mihayloviç Romanov (1645-1676), Rusya'nın tüm Avrupa'ya “kendini gösterebildiği” Polonya ile Andrusovo Mütarekesini (1667) kurarak Rusya-Polonya çatışmasını sona erdirmeyi başardı. Rus devleti, Avrupa devletlerinin yanında oldukça önemli bir yere sahiptir. Alexei Romanov'un hükümdarlığı sırasında, armanın yeni bir görüntüsünün ortaya çıktığı da kaydedildi. Bunun nedeni, çarın isteği üzerine Kutsal Roma İmparatoru Leopold I, silah kralı Lavrentiy Khurelevich'i 1673'te “Rus büyük prenslerinin ve hükümdarlarının soyağacı üzerine, Rusya ile Rusya arasında evlilikler yoluyla akrabalık." Sekiz Avrupa gücü, yani Roma'nın Sezar'ı, İngiltere, Danimarka, İspanya, Polonya, Portekiz ve İsveç kralları ve bu kraliyet armalarının görüntüsü ve ortada Bunlardan Büyük Dük St. Vladimir, Çar Alexei Mihayloviç'in portresinin sonunda.”

Rus hanedanlık armalarının gelişiminin başlangıç ​​noktasıydı. Alexei Mihayloviç'in devlet kartalı, Rus arma kartalının sonraki resmi görüntülerinin prototipiydi. Kartalın kanatları yüksek ve tamamen açık, bu da Rusya'nın sağlam ve güçlü bir devlet olarak tamamen kuruluşunu simgeliyor; Başları üç kraliyet tacıyla taçlandırılmıştır, göğsüne Moskova arması bulunan bir kalkan, pençelerinde ise bir asa ve küre yerleştirilmiştir. İlginç bir gerçek şu ki, kartal pençelerinde monarşik gücün nitelikleri ortaya çıkmadan önce, Athos'taki Xiropotamya manastırının (Bizans, 451-453) mermer levhasındaki kartaldan başlayarak kartal pençeleri, sanki Küreyi ve asayı alana kadar bir şeyler kapma umudu, böylece Rusya'da mutlak bir monarşinin kuruluşunu simgeliyor.

1667'de Lavrenty Khurelevich'in yardımıyla ilk kez Rus arması hakkında resmi bir açıklama yapıldı: “Çift başlı kartal, Büyük Hükümdar, Çar ve Büyük Dük Alexei Mihayloviç'in egemen armasıdır. Tüm Büyük, Küçük ve Beyaz Rusya, otokrat, Rus İmparatorluğunun Kraliyet Majesteleri, üzerinde üç büyük Kazan, Astrahan, Sibirya görkemli krallığını simgeleyen, Tanrı'nın koruduğu ve Kraliyetinin en yüksek gücüne teslim olan üç taç tasvir edilmiştir. En Merhametli Hükümdar Majesteleri... Perslerin üzerinde varisin imgesi vardır; kutunun içinde bir asa ve bir elma var ve bunlar en merhametli Hükümdar, Majesteleri Otokrat ve Sahip'i ortaya çıkarıyor." Gördüğünüz gibi açıklama, armanın unsurlarına yeni bir yorum getiriyor. Diplomatik mülahazalarla belirleniyor ve Rusya'nın büyüklüğüne tanıklık etmeli.

"Eski Rus'tan Rus İmparatorluğuna." Shishkin Sergey Petrovich, Ufa.

Rus İmparatorluğu kanunlarının tam koleksiyonu” Koleksiyon 1. St. Petersburg, 1830
“Devlet tüzüklerinin ve anlaşmalarının toplanması” bölüm 1. M, 1813
Brockhaus ve Efron "Genel ve Rus Tarihinin Kronolojisi." St.Petersburg, 1905
Brockhaus ve Efron “Ansiklopedi” cilt 17. St.Petersburg, 1893
Von Winkler P.P. "Devlet Kartalı" St. Petersburg: yazın. E. Hoppe, 1892
“SSCB XVI - XVII yüzyılların tarihi üzerine antoloji.” E, 1962
Vilinbakhov G.V. “17. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın ilk çeyreği arasında Rusya'nın devlet hanedanlık armaları. (Rusya'da mutlakiyetçiliğin oluşumu konusunda)” // Tarih bilimleri adayı derecesi için tezin özeti. L, 1982
“Hanedanlık armaları” // Devlet İnziva Yeri'nin malzemeleri ve araştırması. L: GE, 1987 (1988)
Rus İmparatorluğunun soylu aileleri.” St.Petersburg, 1993
“Kişiler ve Tarihlerle Rusya Tarihi” Sözlük-referans kitabı. St.Petersburg, 1995
Kamentsev E.I., Ustyugov N.V. "Rus sphragistics ve hanedanlık armaları." M, 1974
N.M. Karamzin "Çağların Masalları". M., 1988
Lakier A.B. "Rus hanedanlık armaları". M: Kitap, 1990
Lebedev V. “Rusya'nın Egemen Kartalı.” M: Rodina, 1995
Lukomsky V.K. “Tarihsel bir kaynak olarak arma” // Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü'nün raporları ve saha araştırmaları hakkında kısa raporlar. M, 1947; sorun 17.
Lukomsky V.K. “Pul incelemesi (vakalar ve başvuru yöntemleri)” // “Arşiv dosyası” 1939 N 1 (49).
Lukomsky V.K. “Rusya'daki hanedan sanatı üzerine.” St.Petersburg, 1911.
"İmparator Paul tarafından onaylanan yeni arma." 1799, B.M. ve G.
Pushkarev S.G. “Rus Tarihinin İncelenmesi.” Stavropol, 1993.
Khoroshkevich A.A. “Rus devletinin sembolleri.” M., 1989
G. Vilinbakhov “Rus armasının soyağacı” // “Anavatan” 1993 N1
Shilanov V., Semenovich N. “Rus Filosunun Bayrakları” // “Sovyet Müzesi”, 1990. N 3(113), s.59
Konov A. “Rus Hanedanlık Armaları” // “Neva” 1985 N2.

Sergey Beletsky

RUSYA'NIN ESKİ HAMİRALIK ARMALARI1

Rus edebiyatında, Rus Orta Çağ'ın kişisel ve şehir amblemlerinin incelenmesiyle ilgili olarak "hanedanlık armaları" terimi pratikte kullanılmamaktadır: araştırmacılar onu tarafsız bir kavramla - amblemlerle değiştirmektedir.

E. I. Kamentseva ve N. V. Ustyugov, "Armanın karakteristik bir özelliği kalıtımıdır... Bir görüntü... ancak babadan oğula, nesilden nesile geçtiğinde bir arma olarak kabul edilebilir" diye vurguladı E. I. Kamentseva ve N. V. Ustyugov. Rus sphragistik ve hanedanlık armaları üzerine ders kitabı (Kamentseva, Ustyugov 1974: 5–7).

Nitekim XIV-XVII yüzyıllarda. Rusya, kelimenin tam anlamıyla armaları bilmiyordu. Bu zamanın madeni paralarından ve mühürlerinden yaygın olarak bilinen savaşçı, hayvan, kuş vb. görüntüleri, teorik olarak miras alınabilse de, kanonik ikonografiye sahip değildi. Bununla birlikte, iktidar sembolleriyle ilişkisi ciddi anlamda kimse tarafından tartışılmayan geniş bir kaynak grubu da mevcut. Rurikovich'in sözde işaretlerinden bahsediyoruz - iki uçlu veya üç uçlu mızrak veya bunlardan türetilen formlar, görüntüleri en çok işaretlenmiş farklı konular En eski Rus madeni paraları ve mühürleri dahil. Çoğu araştırmacı, Rurikovich işaretlerinin öneminin 10. ve 13. yüzyıllardaki Rus prenslerinin kişisel ve kabile sembolleri olduğunu kabul ediyor. Fakat Rurikoviçlerin işaretleri arma olarak kabul edilebilir mi?

Şu anda Rurikoviçlerin işaretlerinin resimlerini taşıyan iki binden fazla nesne biliniyor. Bu işaretlerin resimlerinin bulunduğu anıtların yelpazesi çok geniştir: asılı mühürler ve mühürler, uygulamalı mühürler ve mühür yüzükleri, silah eşyaları ve bir savaşçının teçhizatı, eserler uygulamalı Sanatlar ve aletler, ev ve inşaat seramikleri vb. Birkaç nesil tarihçinin temel araştırmaları sayesinde (tarih yazımı için bkz. Molchanov 1997: 104–115), işaretin doğuşunun görünüm ilkesine dayandığı tespit edildi. veya işarete bireysel özellikler veren noktaların kaybolması. Bilinen en eski

Rurikoviçlerin işaretleri 9. yüzyılın sonlarına ve 13. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. Rurikovich'in işaretleri günlük yaşamdan tamamen kayboluyor.

Rurikoviçlerin işaretlerinin hanedanlık armalarını belirleme sorunu geleneksel olarak önemli bir zorlukla karşı karşıyadır. Bilindiği gibi armanın tasarımı ikincil önemdeydi katı kurallar ve aynı şekilde babadan oğula geçiş sırasında armanın mirası da katı kurallara tabiydi.

Bu arada literatür, trident sahibinin oğlunun bidenti kullanabileceği ve oğlunun da trident'e dönebileceği görüşünü kesin olarak ortaya koydu. Eğer durum böyleyse, o zaman bir işaretin babadan oğula geçişinin sistematik olmadığı ortaya çıkar. Ama öyle mi?

Bunu doğrulamanın tek yolunun orijinal kaynağa, yani Rurikoviçlerin işaretlerinin resimlerini taşıyan nesnelere dönmek olduğuna inanıyorum.

1. ESKİ RUS PARALARI ÜZERİNDE RURİK GÖRÜŞLERİNİN İŞARETLERİ

Şu anda, en eski Rus paralarının yalnızca üç prens tarafından basıldığı kesin olarak kabul edilebilir (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995): Vladimir Svyatoslavich (Şekil 1, 1-5), Yaroslav Vladimirovich (Şekil 1, 9, 10) ve Svyatopolk Yaropolchich (Şekil 1, 6–8). Sikkelerin kimliğine uygun olarak bu madeni paraların üzerindeki işaretler de kişiye özeldir. Kutsal Vladimir'in madeni paralarının üzerine yerleştirilen geniş yan dişleri, daha ince bir merkezi dişi ve üçgen bacağı olan bir trident, Vladimir Svyatoslavich'in kendisine atfedilir. Geniş yan dişleri olan, biraz daha dar bir merkezi dişe sahip, tepesinde bir trident

Bilge Yaroslav sikkelerinin arka yüzünün orta kısmını kaplayan daire ve üçgen ayak ve bu sikkelerin taklitleri prensin kendisine atfedilir. Son olarak, Svyatopolk Yaropolchich'in madeni paralarının arka yüzüne yerleştirilen, geniş sağ dişli, haç şeklinde veya tepesinde çapraz sol diş ve üçgen bacak bulunan bir bident de prensin kendisine atfedilir.

Yaroslav'ın üç çatallı mızrağının babasının üç çatallı mızrağından bir unsurla farklı olduğuna dikkat edin - merkezi sivri ucun daha karmaşık bir tepesine sahiptir. Aksi takdirde Yaroslav ve Vladimir'in işaretleri aynıdır. Vladimir ve Svyatopolk'un işaretlerinin biçimindeki fark genellikle, Kiev Büyük Dükü tarafından evlat edinilen Vladimir'in yeğeni Yaropolk Svyatoslavich'in ölümünden sonra doğan oğlu Svyatopolk'un kökeni ile açıklanır (Lav.: stb. 33–34).

2. ESKİ RUS MÜHÜRLERİNE İLİŞKİN RURİK GÖRÜŞLERİNİN İŞARETLERİ

Eski Rus kanun mühürlerinde prenslik işaretlerinin varlığı, literatürde uzun zamandır dikkat çeken bir gerçektir. Prens işaretlerinin yer aldığı bilinen mühürlerin çoğu 12. ve 13. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. X – XI yüzyıllarda. yalnızca iki mühür ilişkilidir2 (Yanin 1970: 34–41, No. 1, 2). 1912 yılında Kiev'deki Tithes Kilisesi'nde yapılan kazılar sırasında bulunan mühür (Şek. 2, 1), defalarca uzmanların dikkatini çekmiştir. Bu mührün her iki yanında dikey dişlere sahip özdeş iki uç ve aşağıya bakan üçgen şeklinde bir bacak vardır. Bidentlerin çevresinde Svyatoslav isminin çarpıtılmış yazılışı olarak yeniden yapılandırılmış dairesel yazıtlar vardı - “(Σφενδο)σϑλα(βοζ)” (Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994). Novgorod'da Nerevsky kazısının 19. katmanının (1134-1161) katmanından bir aykırı olarak bulunan mühür (Şekil 2, 2), bir tarafında parçalı bir şekilde korunmuş bir yazıtla çevrelenmiş bir üç dişli mızrak görüntüsünü taşıyor " Izas(la)oso” (Yanin 1955; Yanin 1970: 41, No. 2; Molchanov 1985: 68, not 15). Tridentin yan dişleri geniştir, keskin bir tepe noktasına yaklaşır, ince merkezi diş bir haçla biter ve alt kısmı dikey bir çizgiyle ikiye bölünmüş tridentin bacağını oluşturan bir ovalin üzerinde durur. Trident'in taban çizgisinin üstünde, bacağı bölen dikey çizginin kendisi üçe bölünmüştür ve görünüşe göre örgüyü taklit etmesi gerekiyordu. Diğer taraftaki resim ve yazı okunamıyor.

Böylece, Svyatopolk Yaropolchich'in bidentinin, büyükbabasının bident şeklindeki işaretinin gelişimini sürdürdüğü ortaya çıkıyor. Vladimir Svyatoslavich'in işareti babasının tamgasından bir unsurla farklıdır, ancak bu unsur işaretin temelini temelden değiştirir - merkezi bir sivri ucun eklenmesiyle bident bir tridente dönüşür. Başka bir deyişle, Vladimir'in trident'i Svyatoslav'ın bidentinin bir türevidir. Izyaslav Vladimirovich'in üç çatallı mızrağı, babasının tamgasından merkezi dişin üst kısmı şeklinde farklıdır. Izyaslav ve Yaroslav Vladimirovich'in tridentleri, merkezi dişin üst kısmının tasarımında birbirinden farklıdır.

3. Rurikovich PARALARIN ÜZERİNDEKİ GRAFİTİYİ İMZALADI

Madeni paralar üzerindeki grafitiler arasında kaydedilen Rurikoviçlerin işaretleri, 1991 ve 1994 kodlarıyla bilimsel dolaşıma sokuldu. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994) ve E. A. Melnikova'nın makalelerinde (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.

Şu anda, madeni paraların üzerine çizilmiş en az on üç Rurikoviç işareti biliniyor. Bunlardan en eskisi (Şek. 3, 3) 9. yüzyıla ait bir madeni paranın üzerinde kayıtlıdır. (?) 10. yüzyılın ilk veya ikinci on yılında saklanan Pogorelshchina köyü yakınlarındaki bir hazineden. Böylece, madalyonun üzerindeki işaret büyük olasılıkla Igor Rurikovich'in büyük hükümdarlığı yıllarında çizilmişti. Sonuç olarak, bident kesinlikle Rusya'da Svyatoslav Igorevich'in hükümdarlığı sırasında değil, babasının hayatı boyunca ortaya çıktı.

974/975 tarihli sikkeye bident şeklindeki graffiti (Şek. 3, 12) uygulanmıştır.

Madeni para prensin ölümünden sonra basıldığı için Svyatoslav Igorevich'in (†972) hayatı boyunca bu bidentin madeni para üzerine çizilmesi mümkün değildi. Svyatoslav'ın bidentinin, babasının ölümünden sonra Kiev masasını alan en büyük oğlu Yaropolk Svyatoslavich'e değişmeden miras kalması muhtemeldir. Belki de 975 civarında gizlenmiş bir hazineden gelen madeni paranın üzerindeki bident (Şekil 3, 11), Yaropolk Svyatoslavich'in büyük hükümdarlığı yıllarında da çizilmiştir.

Madeni paralar üzerindeki grafitiler arasında, dişleri bir taslak olarak değil, basit dikey çizgiler olarak tasvir edilen bir grup iki uçlu uç göze çarpmaktadır (Şek. 3, 1, 2, 7, 8). Bu iki çatallı uçta üçgen bir sapın varlığı, onları güvenle Rurikovich'in iki çatallısı olarak görmemizi sağlar. 880'li yılların ilk yarısında gizlenmiş bir hazineye ait olan 877/878 (Res. 3, 1) sikkesindeki graffiti, Novgorod'da Rurik'in hükümdarlığı sırasında uygulanmıştır. 894 tarihli madeni paranın kökeni belirsiz olduğundan üzerindeki graffitinin (Şek. 3, 2) hem İgor Rurikovich döneminde hem de sonrasında çizilmiş olması mümkündür.

Yaropolk'un ölümünden sonra basılan 979/980 ve 988/989 madeni paralarının üzerine iki çatal (Şek. 3, 7, 8) çizilmiştir. Böylece Vladimir Svyatoslavich'in büyük hükümdarlığı yıllarında bident gerçek bir güç sembolü olmaya devam etti. X'in sonunda - XI yüzyılların başında. Rurik ailesinin kıdemli kolunun bilinen tek temsilcisi Svyatopolk Yaropolchich'ti. Babasından hem aile bidentini hem de büyük Kiev sofrasını miras alma hakkına sahip olan oydu. Sanırım madeni paraların üzerindeki grafiti

979/980 ve 988/989 Svyatopolk Yaropolchich'in Turov hükümdarlığı dönemiyle ilişkilendirilebilir ve Svyatopolk'un büyük dükalık masasını işgal eden Vladimir'e muhalefetini doğrulayabilir. Svyatopolk'un atalarının bidentini açıklayıcı bir şekilde kullanması aslında onun eyaletteki üstün güç iddiası anlamına geliyordu. Tutuklanmasının nedeni Turov Prensi'nin cephesi olabilir. Boleslav I'in Kiev'e karşı kampanyası (1013), Vladimir'i yalnızca Svyatopolk'u esaretten kurtarmaya değil, aynı zamanda muhtemelen onunla bir anlaşma yapmaya da zorladı. Anlaşmanın sonucu açıkça karşılıklı tavizlerdi: Vladimir, Svyatopolk'u tahtın varisi olarak ilan etmek zorunda kaldı ve bunun karşılığında Svyatopolk, kendisini Vladimir'in vassalı olarak tanımak ve kişisel aile işareti şeklinde bir değişiklik yapmak zorunda kaldı. Bu değişikliğin, üç çatallı mızrağın şeklinin Vladimir'in oğulları tarafından miras alındığında değiştirilmesi örneğini takip ederek, bidentin sivri ucunu karmaşıklaştırarak yapıldığını unutmayın.

1014-1015 arasındaki olayların tamamı bizi yeniden yapılanmanın doğruluğuna ikna ediyor. - Yaroslav Vladimirovich'in Kiev'e yıllık ders ödemeyi reddetmesi; Vladimir'in Novgorod'a karşı bir kampanya hazırlığı; Yaroslav'ın üstlendiği paralı askerlerin katılımıyla silahlı isyan girişimi; Boris Vladimirovich'i destekleyen Kiev boyarlarının, Svyatopolk'un Kiev'deki varlığı nedeniyle Vladimir'in ölümü gerçeğini gizleme girişimi; Chronicle'da (Svyatopolk hakkında çok kötü bir şekilde konuşan) Svyatopolk'un kıdeminin kabul edildiği belirtildi.

Boris4 açısından - Vladimir'in favorisi ve tarihçinin bakış açısından büyük olasılıkla Kiev'in büyük masasının yarışmacısı. Vladimir, Svyatopolk ve Boris'in, Vladimir'den sonraki büyük hükümdarlığın Svyatopolk'a geçeceği yönünde varılan anlaşmaya uygun davrandıkları açıktır.

913/914, 919/920 ve 924/925 numaralı sikkelerin üzerine bident resimleri (Res. 3, 4, 5, 9) kazınmıştır. Madeni paralar belirli hazine kompleksleriyle ilişkili değildir ve kökenleri belirlenmemiştir. Bu grafitiler, Igor Rurikovich'ten Svyatopolk Yaropolchich'e kadar büyük Kiev prenslerinden birinin saltanatı ile ilişkilendirilmelidir.

Pskov bölgesindeki Yerilovsky hazinesinden, 70'lerin sonlarında gizlenmiş, 945-959 tarihli bir Bizans parası üzerindeki graffiti. X yüzyıl (Şek. 3, 13), kanatlı bir kılıç şeklindedir ve stilize bir biçimde Vladimir Svyatoslavich'in tridentinin görüntüsünü taşır. Novgorod'dan bir bidentin bacağı (Şekil 5, 1) tamamen aynı şekilde stilize edilmiştir. Madeni para üzerindeki grafiti uygulamasını 960-970'lere tarihlendirerek, görünüşünü Vladimir Svyatoslavich'in Novgorod hükümdarlığı dönemiyle ilişkilendirmenin mümkün olduğuna inanıyorum.

9. yüzyıla ait bir dirhem üzerindeki Graffito. 11. yüzyılın ikinci on yılında gizlenen Svirstroy hazinesinden, eşkenar dörtgenle taçlandırılmış merkezi dişe sahip bir trident şeklindedir (Şekil 3, 6). Izyaslav ve Yaroslav Vladimirovich'e ait olan tridentlerin ayırt edici özelliği, merkezi dişin tepesinin şeklidir, bu nedenle grafiti işareti büyük ölçüde muhtemelen Aziz Vladimir'in oğullarından birine aitti.

Graffito, 910/911 numaralı bir madeni paranın üzerine çizik attı. (Şekil 3, 10), bident olarak yorumlanabilir (Beletsky 2001: 103–106). İşaretin özel bir özelliği, tabanından iki ince çizginin uzandığı ve küçük haçlarla biten bacağın alt kısmıdır. Haçları dekoratif bir araç olarak düşünürsek, işarete en yakın benzetme, 10. - 11. yüzyılın başlarındaki bir katmandan boynuz sırtına çizilen işarettir (Şekil 4, 1). Udmurtia'daki Idnakar bölgesinde (Amelkin 1987). İmza

yan dişleri ve tabanı bir taslakla gösterilen bir trident görünümündedir ve merkezi diş, işaretin tabanının üst konturuyla kesişen kısa bir vuruş biçimindedir. İşaretin üçgen ayağı bir çatallanma ile tamamlanmaktadır. Tabelanın sırttaki merkezi dişi, tabelanın ana hatlarının geri kalanından çok daha derin oyulmuştur. Dolayısıyla arma üzerindeki işaretin çatallı ayağı, bidentin dönüştürüldüğü üç çatallı mızrağa değil, orijinal bidente (Şek. 4, 2) atıfta bulunmaktadır. Açıkçası, sırttaki bident, Rurikoviçlerin atalarının bidentini kullanan adamın oğluna aitti. Bident sahibinin büyük oğlundan bahsetmek pek mümkün değil çünkü

ikincisi, babasının ölümünden sonra atalarının bidentini kullanma hakkını aldı. Yukarıdakiler bizi tabelanın en olası sahibine getiriyor - Svyatoslav Igorevich'in ikinci oğlu Oleg Drevlyansky. Arma üzerindeki işaretin kişileştirilmesi doğruysa, 910/911 madeni parasının üzerindeki graffitodaki işaret de Oleg Svyatoslavich'e atfedilebilir. (Beletsky 2001: 103–106).

Böylece, Rurikovich'lerin işaretlerinin soyağacı, madeni paralar üzerindeki grafiti dikkate alınarak, Drevlyansky'li Oleg'in işaretleri ve henüz adı açıklanmayan Kutsal Vladimir'in oğlunun bidentin kullanımına ilişkin bilgilerle desteklendi. Rurik, Igor ve Yaropolk'un yanı sıra atalardan kalma bidentin Svyatopolk Yaropolchich tarafından 1013'ün önceki döneminde kullanımına ilişkin bilgiler

4. FARKLI NESNELER ÜZERİNDE RURİK GÖRÜŞLERİNİN İŞARETLERİ

Novgorod'da, üzerinde bident ve üç çatallı mızrak şeklinde oyulmuş işaret resimleri bulunan ahşap nesneler bulunmuştur (Kolchin 1968: 22, şek. 12, 3, 8). Nerevsky kazısının (953-972) 28. katmanına ait bir nesne üzerinde stilize bir bident (Şek. 5, 1) keşfedildi. Nerevsky kazısının (972-989) 27. katmanının katmanında bir şamandıra üzerine oyulmuş bir trident (Şek. 5, 2) bulunmuştur, yani Vladimir'in Novgorod hükümdarlığı sırasında ve yıllar boyunca oluşan birikintilerden gelmektedir. Svyatoslavlar arasındaki sivil çekişmeler.

Üç dişli mızrak görüntüsü, Novgorod'daki Trinity VII kazısının 23-24. katmanlarının katmanında bulunan ahşap zoomorfik kulpun (Şekil 5, 3) üzerine oyulmuştur (Dubrovin 2000: 425, Şekil 160). Luga yakınlarındaki Borovsky Hamamı'nda bulunan arduvaz sarmal üzerine çizilmiş bir sazının bacağı da benzer şekilde tasarlanmıştır (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). Üç çatallı mızrağın tabanından zoomorfik kulp üzerindeki iki süreç dikkat çekicidir.

Benzer bir unsur, 1960'ların başında bulunan bir kemik nesnenin üzerinde tasvir edilen üç çatallı mızrakta da kaydedilmişti. Eski Rus Zhelnya'nın çocuğu olan Zhovnino köyü yakınlarındaki bir yerleşim yerinde yapılan kazılar sırasında (Şek. 5, 7). İkinci durumda, işaret törensel bir versiyonda sunulur: taban ve üçgen bacak, karmaşık bir hasır deseniyle süslenmiştir. Bacağın her iki yanından sarkan serbest uçları da dahil olmak üzere örgü, dekoratif bir unsurdur ve Zhelnya'daki kemik nesnenin üzerindeki işaretin kendisi kesinlikle Aziz Vladimir'e atfedilebilir (Kilievich 1965: 193). Novgorod zoomorfik kulplu işareti oyan ustanın, hasır süslemenin unsurlarını oldukça beceriksizce aktarmaya çalıştığı gerçeği göz önüne alındığında, bu üç çatallı mızrağın tabanındaki süreçler de şu şekilde değerlendirilmelidir: dekoratif elemanlar ve ahşap kulp üzerindeki işaretin kendisi Vladimir Svyatoslavich'e atfedilebilir.

Novgorod'daki Nerevsky kazı alanının (1025–1055) 24. katmanının katmanından boş bir taş platin üzerine bir üç dişli mızrak görüntüsü (Şekil 6, 1) çizilmiştir (Yanin 1982: 150). Üç çatallı mızrağın tepesi, Svirstroy hazinesindeki bir madeni paranın üzerindeki grafitteki üç çatallı mızrağa benzer şekilde elmas şeklinde bir uca sahiptir (Şek. 3, 6).

1931 yılında Taman yerleşiminde yapılan kazılar sırasında bulunan bir kemik plakası üzerine çizilen üç çatallı mızrak (Şek. 6, 6), merkezi dişle aynı elmas şekilli uca sahiptir (Miller 1932: 59). Tmutarakan plakasındaki işaret, Vladimir'in tridentinden bir değil iki unsurla farklıdır: merkezi dişin üstündeki eşkenar dörtgen ek olarak, aynı zamanda üçgen kısmı ile desteklenen bacağın daha karmaşık bir şekline sahiptir. karşısında. Aziz Vladimir'in üç çatallı mızrağı ile plakadaki üç çatallı arasında, işaretin gelişiminin kademeli doğasını sağlayan bir ara bağlantı olması gerektiği açıktır.

Böyle bir ara bağlantı, madeni para üzerindeki graffitide ve boş taş platin üzerinde tasvir edilen üç uçlu mızraklardır: Vladimir'in üç çatallı mızrağından bir unsurla farklılaşırlar, aynı zamanda Tmutarakan plakasındaki üç çatallı mızraktan da bir unsurla farklıdırlar. Platin üzerindeki ve graffitodaki işaret Vladimir'in oğluna ait olan trident türünü aktarıyorsa, o zaman Tmutarakan kaplamasındaki işaret büyük olasılıkla bu oğlunun oğluna, yani Kutsal Vladimir'in torununa aitti. Tmutarakan kaplamasındaki işaretin büyük olasılıkla sahibi, Tmutarakanlı Mstislav'ın tek oğlu Prens Evstafiy Mstislavich'tir (Laurel: 150). Babası hayattayken ölen Eustathius'un ölümü sırasında Mstislav Vladimirovich'in ikametgahı zaten Çernigov'du. Eustathius'un saltanat yeri bilinmiyor, ancak Mstislav'ın ikametgahını Çernigov'a taşıdıktan sonra oğlunu Tmutarakan masasına bırakması mümkündür. Bu durumda, duvar yazısı ve boş taş platin üzerindeki işaret Tmutarakan'lı Mstislav'a aitti.

Kiev'deki kazılarda, yüzeyinde üç çatallı mızrak çizilmiş bir hayvan kemiği keşfedildi (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, Şek. 15, ortada). Merkezi dişin üst kısmı korunmamıştır (Şekil 5, 4), bu nedenle işareti kişileştirmek mümkün değildir.

Rurikoviçlerin işaretlerinin yer aldığı bir dizi nesne Sarkel kazılarından geliyor. Bir bident görüntüsüne sahip ders kitabı kemik çemberi (Shcherbak 1959: 364, Şekil 1) (Şekil 6, 2), yalnızca Svyatoslav Igorevich'in değil, aynı zamanda Yaropolk Svyatoslavich ve hatta Svyatopolk Yaropolchich'in saltanatına da atfedilebilir. ilk buluşma tercih edilir.

Aynı şey, amforaların üzerine çizilen iki şematik bident için de söylenebilir (Shcherbak 1959: lev. VI, IX; Flerova 1997: lev. XV, 229, 230) (Şekil 6, 3, 4), doğu sikkeleri üzerindeki grafitilerle karşılaştırılabilir5. Doğu sikkeleri üzerindeki grafitiler, Taman yerleşimi kazılarında bulunan bir amfora üzerine çizilen bident (Res. 5, 6) ile de karşılaştırılabilir (Flerova 1997: lev. XVII, 6).

10.-11. yüzyıllarda İzmer yerleşiminde bulunan bir bızın kemik sapı üzerine merkezi dişin üst kısmı haç şeklinde ve haç üzerine oturan bir bacakla (Şek. 6, 5) bir üç dişli mızrak resmi çizilmiştir. (Kazakov 1991: 348, şekil 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). Üç çatallı mızrağın dişleri, Izyaslav Vladimirovich'in üç çatallı mızrakında karşılığını bulur. Bununla birlikte, saptaki işareti Izyaslav'ın üç çatallı mızrağı olarak düşünmek gerekli değildir: bız sapındaki üç uçlu mızrak, Izyaslav'ın üç çatallı mızrağından bir unsurla farklıdır - üçgen bacak bir haç ile desteklenir.

Tam olarak aynı ayrım daha önce Tmutarakanlı Mstislav ve oğlu Eustathius'a atfedilen işaretler için de yapılmıştı. Bu kişileştirme doğruysa, İzmer yerleşiminin kazılarından elde edilen baykuşun sapındaki işaret, Izyaslav Vladimirovich'in oğullarından biri olan Bryachislav veya Vseslav'a atfedilebilir.

Haç şeklinde bacaklı bir bident görüntüsü, 1998 yılında Novgorod'daki Troitsky-11 kazı sahasında 26.-27. katmanların (970-1020) katmanında bulunan ahşap bir sayma etiketinin üzerine oyulmuştu (Şek. 7). (Kovalev 2003: 37, şekil 1; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). R.K. Kovalev, Novgorod etiketi üzerindeki işaretin V.L.Yanin tarafından Yaropolk Svyatoslavich'e kişileştirildiğini belirtti (Kovalyov 2003: 38). Göre, ilk bakışta böyle bir tanımlama daha önce belirtilen varsayımla çelişiyor.

970'lerin ikinci yarısında Yaropolk kime. atalarının bident'ini kullandı. Ancak bu çelişki hayal ürünüdür. Yaropolk'un ataların bidentini kullanma hakkını ancak Svyatoslav'ın (†972) ölümünden sonra aldığını varsayarsak, o zaman Yaropolk'un 972'den önceki dönemdeki kişisel atalarının işareti sorusu açık kalır. Yaropolk Svyatoslavich'in, Svyatoslav'ın hayatı boyunca haç şeklinde bacaklı bir bident kullandığına ve Svyatoslav'ın Kiev'den ayrıldığı anlarda büyük Kiev masasında babasının yerine geçtiğine inanıyorum.

Böylece, çeşitli nesnelerin üzerine çizilen işaretleri dikkate aldıktan sonra, 10.-11. yüzyıllardaki Rurikoviçlerin işaretlerinin soyağacı. Mstislav Vladimirovich, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (972'den önce) ve Izyaslav Vladimirovich'in oğullarından birinin kişisel aile işaretlerini tamamlamayı başardı.

5. TAPINAK DUVARLARINDAKİ GRAFİTİDE RURIKOVİTÇ İŞARETLERİ

Eski Rus prenslik işaretlerinin incelenmesi için önemli bilgiler, Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin Vladimir şapelindeki duvar yazısı (Şekil 8) tarafından sağlanmaktadır (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). Üç dişli mızrak, yeniden inşadan önce tapınağın dış kuzey duvarı olan güney galerisinin sütunlarından birine çizilmişti (Vysotsky 1966: No. 75). İşaret, eşit olmayan genişlikte bir "şeridin" karmaşık bir şekilde iç içe geçmesiyle oluşur. Trident'in geniş yan dişleri dışarı doğru bükülür, merkezi dişin üst kısmı bir haç ile taçlandırılır, bacak karmaşık bir örgülü düğümden oluşur ve belirsiz bir haç ile biter. Merkezi sivri ucun tamamlanması, en yakın karşılığını Izyaslav Vladimirovich'in mühründeki üç çatallı tırnağın merkezi sivri ucunun tepesinin tasarımında ve İzmer yerleşimindeki bız sapındaki üç çatallı mızrağın tasarımında bulur.

Tabelanın mülkiyeti sorununun çözümü, Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin yapım zamanı sorunuyla ilgilidir. Uzun vadeli bir tartışmanın sonuçlarını özetleyen P. A. Rappoport şunu vurguladı: “Ayasofya Katedrali'nin yapım zamanına ilişkin bilgilerin belirsizliği, iki bakış açısının birleşimine yol açtı... bazı araştırmacılar katedralin 1017'de kuruldu ve 1031–1032 veya 1037'de tamamlandı; diğerleri ise 1037'de kurulduğuna ve 40'lı yıllarda tamamlandığına inanıyor. XI. yüzyıl İnşaatta önemli bir kesinti olmaksızın tüm binanın tek seferde inşa edildiği kanıtlanmıştır” (Rappoport 1982: 11–13).

Bu tarihlemelerin herhangi birinde, ne Izyaslav Vladimirovich (†1001) ne de Vseslav Izyaslavich (†1003), bırakın fresk dekorasyonunun yaratılma zamanını, tapınağın temelini görecek kadar bile yaşamamıştı. Grafito ancak tapınak inşa edilip boyandıktan sonra fresk üzerine kazınabildiğinden, her iki prens de tabelanın olası sahipleri listesinden çıkarılabilir. Dolayısıyla işaret Bryachislav Izyaslavich'e (†1044) aitti.

Grafitodaki işareti Bryachislav Izyaslavich'e atfederek, İzmer yerleşimindeki baykuşun sapındaki işareti de aynı prense atfediyoruz.

5. HERALDIC KOLYE ÜZERİNDE RURIKOVYCHES İŞARETLERİ

Sözde "hanedan pandantifler", bir veya her iki tarafında eski Rus prenslik işaretlerinin veya taklitlerinin resimlerinin bulunduğu pandantiflerdir. Pandantifler üç gruba ayrılır: erken (X-XI yüzyıllar), geç (XII-XIV yüzyıllar) ve şüpheli (Beletsky 2004).

Burada sadece metal ve kemik nesnelerle temsil edilen erken dönem kolyelerden bahsedeceğiz. Metal pandantifler, 10. ve 11. yüzyıllardaki prens yetkililerin kimlik bilgileriydi. Kemik kolyeler büyük olasılıkla çocuk oyuncaklarıydı; orijinal kimlik bilgilerinin taklitleriydi (Beletsky 2011: 47-48).

Metal pandantiflerdeki görüntülerde kaydedilen prens işaretlerinin çoğu zaten bizim tarafımızdan biliniyor. Gnezdovo'dan (Beletsky 2004: No. 40) ve Pskov'dan (Ershova 2009: 297–288; Beletsky 2011a: 44–48) iki gümüş kolye üzerinde basit bidentlerin resimleri var.

Gnezdov kolyesindeki işaret, Igor Rurikovich'ten Svyatopolk Yaropolchich'e kadar büyük Kiev prenslerinden birine ait olabilir. Pskov kolyesi (Şekil 9, 2), 960'lardan daha erken olmayan bir cenaze töreninden geliyor - 970'lerin başı, bu nedenle sahibi büyük olasılıkla Svyatoslav Igorevich'in bir temsilcisiydi. Kaukai yerleşimi kazılarından (Beletsky 2004: No. 53) bir pandantifin üzerinde Yaropolk Svyatoslavich'e ait haç şeklinde bacaklı bir bident görüntüsü yerleştirilmiştir (Şek. 9, 1). Novgorod'daki (Beletsky 2004: No. 29) ve Rozhdestvensky mezar alanındaki (Beletsky 2004: No. 50) kazılardan elde edilen gümüş pandantiflerde St. Vladimir'in üç dişli mızraklarının görüntüleri bulunmaktadır (Şek. 9, 3, 4). Rozhdestvensky mezarlığında bulunan kolyenin aynısı olan başka bir gümüş kolyenin bulunduğu yer belirlenmemiştir (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). Vladimir'in üç çatallı mızrağının (?) görüntüsü de Peredolsky kilise bahçesindeki bakır alaşımlı bir pandantif üzerine kaydedilmiştir; bu pandantifin diğer tarafında gelişen bir haç görüntüsü bulunmaktadır (Beletsky 2004: No. 42).

Diğer tüm erken dönem pandantiflerin her iki tarafında da prenslik amblemi resimleri bulunmaktadır. Çernigov'da bulunan bakır alaşımından yapılmış bir pandantif (Şek. 10, 2), Aziz Vladimir'in üç çatallı mızrakının törensel bir görüntüsünü taşıyor. Diğer tarafta ise gerçekleşmemiş olan üç dişli mızrak imgesi için bir işaret var; büyük ihtimalle bu işaret Vladimir’in oğullarından birine ait olmalıydı (Beletsky 2004: No. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).

Kelgininsky mezarlığında bulunan, bakır alaşımından yapılmış neredeyse birbirinin aynısı iki pandantif (Şekil 10, 5-6), bir tarafında Aziz Vladimir'in üç dişli mızrağını törensel bir görüntüyle taşır (Beletsky 2004: No. 51-52); Trident'in sol ucu yukarıya, sağ ucu aşağıya bakar. Diğer tarafta, Aziz Vladimir'in üç çatallı mızrağına son derece yakın, ancak üçgen kısmı bir haçla biten bacak şeklinde ondan farklı olan bir üç çatallı tören görüntüsü var. Açıkçası, işaret Vladimir Svyatoslavich'in oğullarından birine aitti. Ve genç Vladimirovich'lerin tridentleri, merkezi dişin tepesi şeklindeki babalarının tridentinden farklı olduğundan, Kelginin kolyelerinin "B" tarafındaki işaretin Vladimir'in en büyük oğlu Vysheslav'a atfedilebileceğini varsaymaya cesaret ediyorum ( †1010).

Ladoga yakınlarındaki Pobedishche mezarlığında bulunan bakır alaşımından yapılmış bir kolye (Beletsky 2004: No. 34), bir tarafında Aziz Vladimir'in üç dişli mızrağını, diğer tarafında ise Yaroslav Vladimirovich'in tören görüntüsünü taşıyor (Şek. 10). , 1).

Novgorod yakınlarındaki Rurik yerleşiminde bulunan bakır alaşımından yapılmış bir kolye (Beletsky 2004: No. 33), Vysheslav ve Yaroslav Vladimirovich'in üç dişli mızraklarının tören görüntülerini taşıyor (Şek. 9, 5). Daugmale bölgesinde (Şek. 9, 6) ve Poozerie'de (Beletsky 2004: No. 8, 41) bulunan, aynı kalıptan dökülmüş iki bakır alaşımı pandantif üzerinde benzer bir tören işareti kombinasyonu kaydedilmiştir.

Aynı kalıpta bakır alaşımından dökülen iki kolye (Şekil 10, 3), Yaroslav ve Mstislav Vladimirovich'in üç dişli mızraklarının tören görüntülerini taşıyor; Kolyelerden biri 11. yüzyılın son çeyreğinde Novgorod'da bulundu. (Beletsky 2004: No. 30), diğer pandantifin kökeni belirlenmemiştir.

Kiev civarında bulunan bakır alaşımlı bir kolye ucu (Şek. 10, 4) (Beletsky 2004: No. 37), bir tarafında törensel bir üç çatallı mızrak resmi taşır; bunun merkezi sivri ucu bir taç resmiyle taçlandırılmıştır. kuş. Bu işaret büyük olasılıkla genç Vladimirovich'lerden birine ait. Diğer tarafta, merkezi dişin üst kısmı Yaroslav Vladimirovich'in üç çatallı mızrağı gibi bir daire şeklinde biten ve üçgen bacak bir haç üzerinde duran törensel bir trident görüntüsü var.

İşaretin Bilge Yaroslav oğulları tarafından mirası, Kutsal Vladimir'in oğulları tarafından işaretin mirasının gerçekleştiği kurallara göre gerçekleşmişse, o zaman bu trident, ikinci Vladimir Yaroslavich'e kişileştirilebilir. 1034 yılında 14 yaşındayken Novgorod masasına yerleştirilen Bilge Yaroslav'nın oğlu. O anda Vladimir, Yaroslavich'lerin en büyüğüydü, bu yüzden ona en büyük oğlunun işaretini atamak çok muhtemel görünüyor. Novgorod'da Vladimir Yaroslavich'in hükümdarlığı sırasında, Yaroslav ve Mstislav Vladimirovich'e ek olarak, Rusya'nın siyasi sahnesinde yalnızca bir kardeş kaldı - Pskovlu Sudislav. Sonuç olarak, orta ucunda kuş resmi bulunan üç çatallı mızrak ona aitti.

Biri Novgorod'da (Şek. 11, 2) ve diğeri Belgorod civarında (Şek. 11, 1) bulunan, bakır alaşımından yapılmış neredeyse birbirinin aynı iki kolye (Beletsky 2004: No. 28, 38), Her iki yanında da Vladimir Yaroslavich'in dişleri aşağıya bakan üç çatalının törensel görüntüleri yer alıyor. Tabelalardan birinin bacağının haç şeklindeki ucunda bir kuş resmi bulunmaktadır. Büyük olasılıkla Vladimir Yaroslavich Novgorod prensi, aynı zamanda Pskov prens masasını da kontrol ediyordu ve üç çatallı mızrağına hanedan olarak motive edilmemiş bir kuş görüntüsünün dahil edilmesi, Sudislav'ın tutuklanmasından sonra Vladimir'e geçen gücün sürekliliğini kanıtlamayı amaçlıyordu.

Pereyaslav yakınlarındaki Tsyblya köyü yakınlarında bulunan bakır alaşımlı bir kolye ucu (Şek. 12) (Beletsky 2011a: 44–45), bir tarafında Vladimir'in üç çatallı mızrağının törensel bir görüntüsünü taşır. Diğer tarafta yan dişleri birbirine bakan bir trident görüntüsü var. farklı taraflar: Biri yukarıda, diğeri aşağıda. Üç çatallı mızrağın merkezi ucu iki kez tekrarlanır: Bir kez yukarıya bakar ve ikinci kez aşağıya bakar. Merkezi dişin üst kısmına yakın iki simetrik kıvrım vardır. Bu parşömenler hanedan açısından önemliyse, üç çatallı mızrağın merkezi ucunun tepesi minyatür bir üç çatallı mızrak görünümüne sahipti. Bu durumda, bu işaret genç Vladimirovich'lerden birine aitti.

Novgorod'daki Troitsky kazı alanının 26. katmanının (954-973) katmanında bir kemik kolye bulunmuştur (Şek. 13, 3) (Beletsky 2004: No. 31). Bir tarafında daha sonra üç uçlu mızrağa dönüştürülen bident görüntüsü, diğer tarafında ise üç uçlu mızrak görüntüsü bulunmaktadır. Tabelanın yanlardan birinde düzenlenmesi, kolyenin sahibi olan çocuğun temsil etmek istediği gücün niteliğindeki bir değişikliğe işaret eder: başlangıçta kendisini hem bidentin sahibinin hem de sahibinin temsilcisi olarak konumlandırdı. Üç çatallı mızrağın sahibi ve daha sonra yalnızca üç çatallı mızrağın sahibinin çıkarlarını temsil etmeyi gerekli buldu; bu, pandantifin bir tarafındaki bidentin diğer taraftaki üç çatallı mızrağa benzer şekilde bir üç çatallı mızrağa dönüştürülmesini gerektirdi. 970'lerin ortalarında, bilindiği gibi, Svyatoslavich'ler arasında, Drevlyans'lı Oleg'in Ovruch savaşında ölümü ve Vladimir'in "denizaşırı" uçuşuyla sonuçlanan bir mücadele vardı (Laur.: 74-75). ).

Kolye üzerindeki Svyatoslav ve Vladimir işaretlerinin birleşimi, kolye sahibinin başlangıçta hem Kiev Büyük Dükü'nün hem de Novgorod valisinin yetkili temsilcisi olarak "hareket ettiğini" gösteriyor.

Görünüşe göre kolyedeki değişiklik, Yaropolk Svyatoslavich'in Kiev masasında babasının yerine geçtiği anda meydana geldi: kolyenin sahibi, bident'i bir trident ile değiştirerek yalnızca Vladimir Svyatoslavich'in bir temsilcisine "dönüştü".

Novgorod'da bulunan bir başka kemik pandantifin (Beletsky 2004: No. 32) bir tarafında bacaksız bir bident görüntüsü, diğer tarafında ise üzerinde haç şeklinde bir figür oluşturulmuş geometrik süslemeli bir kemer bulunmaktadır. iki dik nokta sırası ile “haçın” kenarları açık yamuk şekillerle sınırlandırılmıştır (Şekil 13, 1). Köksüz işaretlerin en muhtemel sahipleri, kocalarının soylu işaretlerinin basitleştirilmiş versiyonlarını kullanan prenseslerdir (Beletsky 2004: 272–273). Bacaksız işaretlerin olağanüstü nadirliğine bakılırsa, bunların kullanıldığı durumlar çok sık değildi ve her birinde özel durum olağanüstü durumlardan kaynaklanmıştır (örneğin, tabela sahibinin dul kalması). Özellikle Novgorod pandantifindeki işaret, Igor Rurikovich'in dul eşi Prenses Olga'ya (†969) ait olabilir.

Prudyanka köyü yakınlarındaki höyüklerde yapılan kazılardan elde edilen bir kemik kolyenin (Beletsky 2004: No. 39; Beletsky 2011a: 47–48) bir tarafında son derece beceriksizce kazınmış Aziz Vladimir'in üç çatallı mızrağının törensel bir resmi bulunmaktadır (Şek. 13, 2).

Böylece hanedan pandantifler, 10. ve 11. yüzyıllardaki Rurikoviçlerin işaretlerinin soyağacını yeniledi. Igor Rurikovich Olga'nın dul eşi, Sudislav Vladimirovich, Vladimir Yaroslavich ve Aziz Vladimir'in isimsiz kalan başka bir oğlunun işaretleri.