Ortodoks haçı: anlam, şekil, sembolizm. Geçmek. çarmıha gerilme İsa'nın çarmıhtaki ölümünün anlamı. Ortodoks haçı ile Katolik haçı arasındaki fark

Tüm Hıristiyanlar arasında yalnızca Ortodoks ve Katolikler haçlara ve ikonlara saygı duyar. Kiliselerin kubbelerini, evlerini süslerler, haçlarla boyunlarına takarlar.

Bir kişinin haç takmasının nedeni herkes için farklıdır. Bazıları modaya bu şekilde saygı gösterir, bazıları için haç güzel bir mücevherdir, bazıları için ise iyi şans getirir ve tılsım olarak kullanılır. Ancak vaftiz sırasında takılan göğüs haçının gerçekten sonsuz inançlarının bir sembolü olduğu kişiler de var.

Günümüzde mağazalar ve kilise mağazaları, çeşitli şekillerde çok çeşitli haçlar sunmaktadır. Bununla birlikte, çoğu zaman sadece bir çocuğu vaftiz etmeyi planlayan ebeveynler değil, aynı zamanda satış danışmanları da Ortodoks haçının nerede olduğunu ve Katolik haçının nerede olduğunu açıklayamaz, ancak aslında bunları ayırt etmek çok basittir. Katolik geleneğinde - üç çivili dörtgen bir haç. Ortodokslukta dört köşeli, altı ve sekiz köşeli haçlar, eller ve ayaklar için dört çivi bulunur.

Çapraz şekil

Dört köşeli haç

Yani Batı'da en yaygın olanı dört köşeli haç. Benzer haçların Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığı 3. yüzyıldan itibaren, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerleriyle eşit olarak kullanıyor.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı

Ortodoksluk için haç şekli özellikle önemli değil, üzerinde tasvir edilenlere çok daha fazla dikkat ediliyor, ancak en popüler olanı sekiz köşeli ve altı köşeli haçlar kazandı.

Sekiz köşeli Ortodoks haçıçoğu, Mesih'in çarmıha gerildiği haçın tarihsel olarak doğru biçimine karşılık gelir. Rus ve Sırp Ortodoks kiliseleri tarafından en sık kullanılan Ortodoks haçı, büyük bir yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. En üstteki ise “İsa'nın çarmıhındaki işareti” yazıtıyla simgelemektedir. Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa"(INCI veya Latince INRI). Alttaki eğik çapraz çubuk - İsa Mesih'in ayaklarının desteği, tüm insanların günahlarını ve erdemlerini tartan "doğru standardı" simgelemektedir. İsa'nın sağ tarafında çarmıha gerilen tövbekar hırsızın (ilk önce) cennete gittiğini ve sol tarafta çarmıha gerilen hırsızın Mesih'e küfretmesi nedeniyle daha da ağırlaştığını simgeleyen sola doğru eğimli olduğuna inanılıyor. ölümünden sonra kader ve cehennemde sona erdi. IC XC harfleri İsa Mesih'in adını simgeleyen bir kriptogramdır.

Rostovlu Aziz Demetrius şöyle yazıyor: “ Rab İsa haçı omuzlarında taşıdığında haç hâlâ dört köşeliydi; çünkü üzerinde henüz bir başlık ya da ayak yoktu. Ayak taburesi yoktu, çünkü İsa henüz çarmıhta yükselmemişti ve İsa'nın ayaklarının nereye ulaşacağını bilmeyen askerler ayak taburesi takmamışlardı, bu işi zaten Golgotha'da bitirmişlerdi.". Ayrıca İsa'nın çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta herhangi bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiğine göre ilk başta “ O'nu çarmıha gerdim"(Yuhanna 19:18) ve yalnızca o zaman " Pilatus bir yazıt yazıp onu çarmıha gerdi"(Yuhanna 19:19). Başlangıçta askerler "O'nun giysilerini" kurayla bölüştüler. O'nu çarmıha gerenler"(Matta 27:35) ve ancak o zaman" Başının üzerine suçunu simgeleyen bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır"(Matta 27:37).

Antik çağlardan beri sekiz köşeli haç, çeşitli kötü ruhların yanı sıra görünür ve görünmez kötülüğe karşı en güçlü koruyucu araç olarak kabul edildi.

Altı köşeli haç

Özellikle Ortodoks inananlar arasında yaygın Eski Rus, De vardı altı köşeli haç. Aynı zamanda eğimli bir çapraz çubuğu vardır: alt uç, pişmanlık duyulmayan günahı, üst uç ise tövbe yoluyla kurtuluşu simgelemektedir.

Ancak tüm gücü haç şeklinde veya uçların sayısında değildir. Haç, üzerinde çarmıha gerilen Mesih'in gücüyle ünlüdür ve tüm sembolizmi ve mucizeviliği budur.

Haç biçimlerinin çeşitliliği Kilise tarafından her zaman oldukça doğal olarak kabul edilmiştir. Keşiş Theodore Studite'nin ifadesine göre - “ herhangi bir biçimdeki haç gerçek bir haçtır"ve doğaüstü bir güzelliğe ve hayat veren bir güce sahip.

« Latin, Katolik, Bizans ve Ortodoks haçları veya Hıristiyan hizmetlerinde kullanılan diğer haçlar arasında önemli bir fark yoktur. Aslında tüm haçlar aynıdır, tek fark şekillerindedir“Sırp Patriği Irinej diyor.

çarmıha gerilme

Katolik ve Ortodoks Kiliselerinde haç şekline değil, üzerindeki İsa Mesih imgesine özel önem verilmektedir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta yalnızca canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

Evet, Mesih'in çarmıhta öldüğünü biliyoruz. Ama aynı zamanda O'nun daha sonra dirildiğini ve insanlara olan sevgisinden dolayı gönüllü olarak acı çektiğini de biliyoruz: bize ölümsüz ruha bakmayı öğretmek için; öyle ki, biz de dirilelim ve sonsuza dek yaşayalım. Ortodoks Çarmıha Gerilme'de bu Paskalya sevinci her zaman mevcuttur. Bu nedenle Ortodoks çarmıhta Mesih ölmez, kollarını özgürce uzatır, İsa'nın avuçları sanki tüm insanlığı kucaklamak, onlara sevgisini vermek ve sonsuz yaşamın yolunu açmak istiyormuş gibi açıktır. O bir ceset değil, Tanrı'dır ve tüm imajı bundan bahsediyor.

Ortodoks haçı, ana yatay çapraz çubuğun üzerinde, İsa'nın haçındaki suçu gösteren işareti simgeleyen daha küçük bir haça sahiptir. Çünkü Pontius Pilatus, Mesih'in suçunu nasıl tanımlayacağını bulamadı; şu sözler: " Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa» üç dilde: Yunanca, Latince ve Aramice. Katoliklikte Latince'de bu yazıt şuna benzer: INRI ve Ortodokslukta - IHCI(veya INHI, “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı”). Alt eğik çapraz çubuk, bacaklar için bir desteği simgelemektedir. Aynı zamanda İsa'nın sağında ve solunda çarmıha gerilen iki hırsızı da simgelemektedir. İçlerinden biri, ölümünden önce, Cennetin Krallığı ile ödüllendirildiği günahlarından tövbe etti. Diğeri ise ölmeden önce cellatlarına ve İsa'ya küfredip sövüyordu.

Aşağıdaki yazılar orta çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "XC"- İsa Mesih'in adı; ve altında: "NİKA"- Kazanan.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesi üzerine mutlaka Yunanca harfler yazılmıştı BM, “Gerçekten Var Olan” anlamına gelir, çünkü “ Tanrı Musa'ya şöyle dedi: Ben kimim"(Örn. 3:14), böylece O'nun adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının özgünlüğünü, sonsuzluğunu ve değişmezliğini ifade eder.

Ayrıca Rab'bin çarmıha çivilendiği çiviler Ortodoks Bizans'ta tutuldu. Ve bunların üç değil dört kişi olduğu kesin olarak biliniyordu. Bu nedenle Ortodoks haçlarında İsa'nın ayaklarına her biri ayrı ayrı iki çivi çakılır. Tek çiviye çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi, Batı'da ilk kez 13. yüzyılın ikinci yarısında bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Ortodoks Haç Katolik Haç

Katolik Çarmıha Gerilme'de İsa'nın imgesi natüralist özelliklere sahiptir. Katolikler İsa'yı ölü olarak, bazen yüzünde kan akıntıları, kollarında, bacaklarında ve kaburgalarında yaralar varken tasvir ederler ( damgalar). İnsanların çektiği tüm acıları, İsa'nın yaşamak zorunda kaldığı eziyetleri ortaya koyuyor. Kolları vücudunun ağırlığı altında sarkıyor. Katolik çarmıhındaki İsa'nın görüntüsü akla yatkındır, ancak bu ölü bir adamın görüntüsüdür ve ölüme karşı zaferin zaferine dair hiçbir ipucu yoktur. Ortodoksluktaki çarmıha gerilme bu zaferi simgelemektedir. Ayrıca Kurtarıcı'nın ayakları tek çiviyle çakılır.

Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünün anlamı

Hıristiyan haçının ortaya çıkışı, Pontius Pilatus'un zorunlu cezası altında çarmıhta kabul ettiği İsa Mesih'in şehitliğiyle ilişkilidir. Çarmıha germe yaygın bir infaz yöntemiydi Antik Roma Fenikeli sömürgecilerin torunları olan Kartacalılardan ödünç alınmıştır (haçın ilk kez Fenike'de kullanıldığına inanılmaktadır). Hırsızlar genellikle çarmıhta ölüme mahkum ediliyordu; Nero'nun zamanından beri zulüm gören birçok ilk Hıristiyan da bu şekilde idam edildi.

Roma çarmıha gerilmesi

İsa'nın acı çekmesinden önce haç, bir utanç ve korkunç cezalandırma aracıydı. O'nun çektiği acılardan sonra, iyinin kötülüğe, yaşamın ölüme karşı zaferinin sembolü, Tanrı'nın sonsuz sevgisinin bir hatırlatıcısı ve bir sevinç nesnesi haline geldi. Bedenlenmiş Tanrı'nın Oğlu, çarmıhı kendi kanıyla kutsadı ve onu kendi lütfunun bir aracı, inanlılar için bir kutsallaştırma kaynağı yaptı.

Haç (veya Kefaret) Ortodoks dogmasından şüphesiz şu fikir çıkar: Rabbin ölümü herkes için bir fidyedir, tüm halkların çağrısı. Diğer infazlardan farklı olarak yalnızca çarmıh, İsa Mesih'in ellerini uzatarak "dünyanın her yerine" seslenerek ölmesini mümkün kıldı (Yeşaya 45:22).

İncilleri okurken, Tanrı-insanın haç başarısının O'nun dünyevi yaşamındaki merkezi olay olduğuna inanıyoruz. Çarmıhta çektiği acıyla günahlarımızı yıkadı, Tanrı'ya olan borcumuzu kapattı ya da Kutsal Yazıların diliyle bizi “kurtardı” (fidyeyi ödedi). Sonsuz gerçeğin ve Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sırrı Golgota'da gizlidir.

Tanrı'nın Oğlu tüm insanların suçunu gönüllü olarak üzerine aldı ve bunun için çarmıhta utanç verici ve acı verici bir ölüme maruz kaldı; sonra üçüncü günde cehennemin ve ölümün fatihi olarak yeniden dirildi.

İnsanlığın günahlarını temizlemek için neden bu kadar korkunç bir Kurban gerekiyordu ve insanları daha az acı veren başka bir yolla kurtarmak mümkün müydü?

Tanrı-insanın çarmıhtaki ölümüyle ilgili Hıristiyan öğretisi, halihazırda yerleşik dini ve felsefi kavramlara sahip insanlar için çoğu zaman bir "tökezleme taşıdır". Hem pek çok Yahudi hem de havarisel zamanların Yunan kültürüne sahip insanlar için, her şeye gücü yeten ve ebedi Tanrı'nın ölümlü bir insan biçiminde yeryüzüne indiğini, dayaklara, tükürüklere ve utanç verici ölüme gönüllü olarak katlandığını, bu başarının manevi sonuçlar getirebileceğini iddia etmek çelişkili görünüyordu. insanlığa fayda sağlar. " Bu imkansız!“- bazıları itiraz etti; " Bu gerekli değil!"- diğerleri belirtti.

Aziz Havari Pavlus Korintlilere yazdığı mektubunda şöyle diyor: “ Mesih beni vaftiz etmem için değil, Mesih'in çarmıhını ortadan kaldırmamak için, sözün bilgeliğiyle değil, müjdeyi vaaz etmem için gönderdi. Çünkü çarmıhla ilgili söz mahvolanlar için saçmalıktır, ama biz kurtulmakta olanlar için bu Tanrı'nın gücüdür. Çünkü yazılmıştır: Bilgelerin bilgeliğini, basiretlilerin anlayışını yok edeceğim. Bilge nerede? katip nerede? Bu yüzyılın sorgulayıcısı nerede? Tanrı bu dünyanın bilgeliğini aptallığa çevirmedi mi? Çünkü dünya, kendi bilgeliği aracılığıyla Tanrı'yı ​​Tanrı'nın bilgeliğiyle tanımadığında, iman edenleri kurtarmak için vaaz vermenin aptallığıyla Tanrı'yı ​​memnun etti. Çünkü hem Yahudiler mucize ister, hem de Yunanlılar bilgelik arar; ve çarmıha gerilen Mesih'i, Yahudiler için bir tökez taşı ve Yunanlılar için aptallık olarak vaaz ediyoruz; ancak çağrılanlar için, Yahudiler ve Yunanlılar, Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın gücüdür. Tanrı'nın bilgeliği "(1 Korintliler 1:17-24).

Başka bir deyişle elçi, Hıristiyanlıkta bazıları tarafından baştan çıkarılma ve delilik olarak algılanan şeyin aslında en büyük İlahi bilgelik ve her şeye gücü yetme meselesi olduğunu açıkladı. Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümünün ve dirilişinin gerçeği, diğer birçok Hıristiyan gerçeğinin temelidir; örneğin, inananların kutsallaştırılması, ayinler, acı çekmenin anlamı, erdemler, başarı, yaşamın amacı hakkında. , ölülerin ve diğerlerinin yaklaşmakta olan yargısı ve dirilişi hakkında.

Aynı zamanda, Mesih'in kefaret edici ölümü, dünyevi mantıkla açıklanamayan ve hatta "yok olanların canını sıkan" bir olay olup, inanan kalbin hissettiği ve uğruna çabaladığı yenileyici bir güce sahiptir. Bu manevi güçle yenilenen ve ısınan hem son köleler hem de en güçlü krallar Golgota'nın önünde huşu içinde eğildiler; hem karanlık cahiller hem de en büyük bilim adamları. Kutsal Ruh'un inişinden sonra havariler, Kurtarıcı'nın kefaret niteliğindeki ölümünün ve dirilişinin kendilerine ne kadar büyük manevi faydalar sağladığına dair kişisel deneyimleriyle ikna oldular ve bu deneyimi öğrencileriyle paylaştılar.

(İnsanlığın kurtuluşunun gizemi, bir dizi önemli dini ve psikolojik faktörle yakından bağlantılıdır. Bu nedenle, kurtuluşun gizemini anlamak için şunlar gereklidir:

a) bir kişinin günahkar zararının ve kötülüğe direnme iradesinin zayıflamasının gerçekte ne olduğunu anlamak;

b) günah sayesinde şeytanın iradesinin insan iradesini etkileme ve hatta büyüleme fırsatını nasıl kazandığını anlamalıyız;

c) Sevginin gizemli gücünü, bir kişiyi olumlu yönde etkileme ve onu yüceltme yeteneğini anlamamız gerekir. Aynı zamanda, eğer aşk en çok kişinin komşusuna yaptığı fedakarlık hizmetinde kendini gösteriyorsa, o zaman kişinin onun için canını vermesinin sevginin en yüksek tezahürü olduğuna şüphe yoktur;

d) insan sevgisinin gücünü anlamaktan, İlahi sevginin gücünü ve bunun bir inanlının ruhuna nasıl nüfuz ettiğini ve onun iç dünyasını nasıl dönüştürdüğünü anlamaya yükselmelidir;

e) ayrıca Kurtarıcı'nın kefaret edici ölümünün ötesine geçen bir taraf vardır insan dünyası, yani: Çarmıhta, Tanrı ile gururlu Dennitsa arasında, zayıf et kisvesi altında saklanan Tanrı'nın galip geldiği bir savaş vardı. Bu manevi savaşın ve İlahi zaferin ayrıntıları bizler için bir sır olarak kalmaktadır. St.Petersburg'a göre Melekler bile. Petrus, kurtuluşun gizemini tam olarak anlamıyorsun (1 Petrus 1:12). O, yalnızca Tanrı Kuzusunun açabileceği mühürlü bir kitaptır (Va. 5:1-7)).

Ortodoks çileciliğinde haç taşımak, yani bir Hıristiyanın hayatı boyunca Hıristiyan emirlerini sabırla yerine getirmek gibi bir kavram vardır. Hem dış hem de iç tüm zorluklara "çapraz" denir. Herkes hayatta kendi haçını taşır. Rab, kişisel başarının gerekliliği hakkında şunları söyledi: “ Haçını yüklenmeyen (başarıdan sapan) ve Beni takip eden (kendisine Hıristiyan diyen) Bana layık değildir."(Matta 10:38).

« Haç tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, kralların haçı güçtür, haç sadıkların onaylanmasıdır, haç bir meleğin görkemidir, haç şeytanların vebasıdır", - Hayat Veren Haç Yüceltme Bayramı'nın aydınlatıcılarının mutlak Hakikatini doğruluyor.

Bilinçli düşmanlıklar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç işe sürüklendiğini gördüğümüzde sessiz kalmak daha da imkansızdır, çünkü - Büyük Aziz Basil'in sözlerine göre - "Sessizlik Tanrı'ya ihanet eder"!

Katolik ve Ortodoks haçları arasındaki farklar

Dolayısıyla Katolik haçı ile Ortodoks haçı arasında aşağıdaki farklar vardır:

Katolik haçı Ortodoks haçı

1. Ortodoks haçıçoğunlukla sekiz köşeli veya altı köşeli bir şekle sahiptir. Katolik haçı- dört köşeli.
2. Bir tabeladaki kelimeler haçlarda aynı, sadece üzerine yazılmış farklı diller: Latince INRI(Katolik haçı durumunda) ve Slav-Rus IHCI(Ortodoks haçında).
3. Bir diğer temel pozisyon ise Ayakların haç üzerindeki konumu ve çivi sayısı. İsa Mesih'in ayakları bir Katolik Haçı üzerinde bir araya getirilmiş ve her biri ayrı ayrı bir Ortodoks haçına çivilenmiştir.
4. Farklı olan şey çarmıhta Kurtarıcı'nın görüntüsü. Ortodoks haçı sonsuz yaşama giden yolu açan Tanrı'yı, Katolik haçı ise azap çeken bir adamı tasvir ediyor.

Sergey Shulyak tarafından hazırlanan materyal

Haç çok eski bir semboldür. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünden önce neyi simgeliyordu? Hangi haç daha doğru kabul edilir - Ortodoks veya Katolik dört köşeli ("kryzh"). İsa Mesih'in çarmıhta, Katolikler arasında çapraz ayaklı, Katolikler arasında ise ayakları ayrı olarak resmedilmesinin nedeni nedir? Ortodoks geleneği.

Hieromonk Adrian (Pashin) cevaplıyor:

Farklı dini geleneklerde haç farklı kavramları simgeliyordu. En yaygın olanlardan biri dünyamızın manevi dünyayla buluşmasıdır. Yahudi halkı için, Roma egemenliği anından itibaren haç, çarmıha gerilme utanç verici, acımasız bir infaz yöntemiydi ve aşılmaz korku ve dehşete neden oldu, ancak Galip İsa sayesinde neşeli duygular uyandıran arzu edilen bir kupa haline geldi. Bu nedenle, Apostolik Adam Romalı Aziz Hippolytus şöyle haykırdı: "ve Kilisenin ölüm karşısında kendi ödülü var - bu, üzerinde taşıdığı Mesih'in Haçıdır" ve Dillerin Havarisi Aziz Pavlus şunu yazdı: Mektubu: "Sadece Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhıyla övünmek istiyorum" (Gal. 6:14).

Batı'da, şu anda en yaygın olarak kullanılan, Eski İnananların (bazı nedenlerden dolayı Lehçe'de) “Kryzh Latin” veya Roma haçı anlamına gelen “Rymski” olarak adlandırdıkları dört köşeli haçtır (Şekil 1). İncil'e göre haç infazı Romalılar tarafından İmparatorluğun her yerine yayıldı ve elbette Romalı olarak kabul edildi. Rostovlu Aziz Demetrius, "Ve ağaçların sayısına göre değil, uçların sayısına göre değil, Mesih'in Haçına saygı duyuyoruz, ancak en kutsal kanı lekelenen Mesih'in Kendisi tarafından saygı duyuyoruz" diyor. “Ve mucizevi bir güç sergileyen herhangi bir haç, kendi başına hareket etmez, ancak üzerinde çarmıha gerilmiş olan Mesih'in gücüyle ve O'nun en kutsal ismini çağırarak hareket eder.”

Benzer haçların Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığı 3. yüzyıldan itibaren, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerleriyle eşit olarak kullanıyor.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı (Şekil 2), Tertullian, Lyons'lu Aziz Irenaeus, Filozof Aziz Justin ve diğerlerinin tanıklık ettiği gibi, Mesih'in zaten çarmıha gerildiği haçın tarihsel olarak doğru biçimine en yakın şekilde karşılık gelir. “Ve Rab Mesih haçı omuzlarında taşıdığında, haç hâlâ dört köşeli idi; çünkü üzerinde henüz bir başlık ya da ayak yoktu. Ayak taburesi yoktu, çünkü İsa henüz çarmıhta yükselmemişti ve İsa'nın ayaklarının nereye ulaşacağını bilmeyen askerler, bunu zaten Golgota'da bitirmiş olduklarından ayak taburesi takmamışlardı” (Rostovlu Aziz Demetrius). Ayrıca Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi önce "O'nu çarmıha gerdiler" (Yuhanna 19:18) ve sonra sadece "Pilatus bir yazı yazıp onu çarmıha gerdi". (Yuhanna 19:19). İlk önce "O'nu çarmıha geren" askerler "Giysilerini" kurayla bölüştüler (Matta 27:35) ve ancak bundan sonra "başının üzerine O'nun suçunu belirten bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır" ” (Matta 27: 37).

Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesinin görüntüleri de eski çağlardan beri bilinmektedir. 9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta yalnızca canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edilmiştir (Şekil 3) ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıkmıştır (Şekil 4).

Antik çağlardan beri, hem Doğu'da hem de Batı'da çarmıha gerilmiş haçlarda, Çarmıha Gerilen'in ayaklarını destekleyen bir çapraz çubuk bulunur ve O'nun bacakları, her biri ayrı ayrı kendi çivisiyle çivilenmiş şekilde tasvir edilir (Şek. 3). Tek bir çiviye çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi (Res. 4), Batı'da ilk kez 13. yüzyılın ikinci yarısında bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Haç (ya da Kefaret) hakkındaki Ortodoks dogmasından şüphesiz, Rab'bin ölümünün herkesin fidyesi, tüm halkların çağrısı olduğu fikri çıkar. Diğer infazlardan farklı olarak yalnızca çarmıh, İsa Mesih'in ellerini uzatarak "dünyanın her yerine" seslenerek ölmesini mümkün kıldı (Yeşaya 45:22).

Bu nedenle, Ortodoksluk geleneğinde, Yüce Kurtarıcı'yı, tüm evreni tutan ve kollarına çağıran ve Yeni Ahit sunağını - Haç'ı Kendi üzerinde taşıyan, zaten Dirilmiş Haç Taşıyıcı olarak tasvir etmektir.

Ve geleneksel olarak Katolik olan çarmıha gerilmiş İsa imgesi, kollarında asılı olan İsa'nın tam tersine, her şeyin nasıl olduğunu gösterme, ölmekte olan acıyı ve ölümü tasvir etme görevine sahiptir; esas olarak Tanrı'nın ebedi Meyvesi olan şeyi değil. Çapraz - Onun zaferi.

Ortodoksluk, tüm günahkarlar için, kurtuluş Meyvesini alçakgönüllü bir şekilde özümsemeleri için acı çekmenin gerekli olduğunu her zaman öğretir - günahsız Kurtarıcı tarafından gönderilen Kutsal Ruh, Katolikler, günahkar acıları aracılığıyla günahsız olana katılmak isteyen Katoliklerin gurur nedeniyle anlamadığını. ve bu nedenle Mesih'in kurtarıcı Tutkusu ve böylece haçlı sapkınlığının "kendini kurtarmaya" düşmesi.

Ortodoks haçının tarihi yüzyıllar öncesine dayanıyor. Ortodoks haçlarının türleri çeşitlidir, her birinin kendi sembolizmi vardır. Haçların yalnızca vücuda takılması değil, aynı zamanda kiliselerin kubbelerini taçlandırmak için de kullanılması amaçlanmıştı ve haçlar yol boyunca duruyordu. Sanat eserleri haçlarla boyanır, evdeki ikonların yanına yerleştirilir ve din adamları tarafından özel haçlar takılır.

Ortodokslukta Haçlar

Ancak Ortodoksluktaki haçların yalnızca geleneksel bir şekli yoktu. Böyle bir ibadet nesnesini pek çok farklı sembol ve form oluşturuyordu.

Ortodoks haç şekilleri

İnananların giydiği haça vücut haçı denir. Rahipler göğüs haçı takarlar. Sadece büyüklükleri farklı değil, her birinin kendine özgü anlamı olan birçok formu var.

1) T şeklinde haç. Bildiğiniz gibi çarmıha gerilerek infaz Romalılar tarafından icat edildi. Ancak Roma İmparatorluğu'nun güney ve doğu kesimlerinde bu amaçla biraz farklı bir haç, yani "T" harfine benzeyen "Mısır" haçı kullanılmıştır. Bu "T" aynı zamanda Callis yer altı mezarlarındaki 3. yüzyıl mezarlarında ve 2. yüzyıldan kalma bir akik üzerinde de bulunur. Bu mektup monogramlarda bulunursa, yalnızca bir sembol değil, aynı zamanda haçın net bir görüntüsü olarak kabul edildiğinden, diğerlerinin üzerinde çıkıntı yapacak şekilde yazılmıştır.

2) Mısır haçı "ankh". Bu haç, İlahi bilginin kapılarının açıldığı bir anahtar olarak algılanıyordu. Sembol bilgelikle ilişkilendirildi ve bu haçın taçlandırıldığı daire ebedi başlangıçla ilişkilendirildi. Böylece haç iki sembolü birleştirir - yaşamın ve sonsuzluğun sembolü.

3) Harf çapraz. İlk Hıristiyanlar, görüntülerinin kendilerine aşina olan paganları korkutmaması için harf haçlarını kullandılar. Ayrıca o dönemde önemli olan Hıristiyan sembollerinin tasvirinin sanatsal yönü değil, kullanım kolaylığıydı.

4) Çapa şeklindeki haç. Başlangıçta, böyle bir haç görüntüsü arkeologlar tarafından 3. yüzyılın Solunsk yazıtında keşfedildi. “Hıristiyan Sembolizmi”, Pretextatus mağaralarındaki levhalarda yalnızca çapa resimlerinin bulunduğunu söylüyor. Çapa görüntüsü, herkesi "sonsuz yaşamın sessiz limanına" gönderen belirli bir kilise gemisine gönderme yapıyordu. Bu nedenle, haç şeklindeki çapa, Hıristiyanlar tarafından ebedi varoluşun, Cennetin Krallığının sembolü olarak görülüyordu. Her ne kadar Katolikler için bu sembol daha ziyade dünyevi işlerin gücü anlamına geliyor.

5) Monogram haçı. Yunanca İsa Mesih'in ilk harflerinin monogramını temsil eder. Archimandrite Gabriel, dikey bir çizgiyle kesişen monogram haç şeklinin haçın kapak resmi olduğunu yazdı.

6) “Çoban asası”nı çaprazlayın. Bu haç, birlikte kurtarıcının monogramını oluşturan, İsa adının ilk harfini geçen, Mısır asası olarak adlandırılan bir haçtır. O dönemde Mısır asasının şekli çoban asasına benziyordu, üst kısmı aşağı doğru eğilmişti.

7) Bordo haçı. Bu haç aynı zamanda Yunan alfabesindeki "X" harfinin şeklini de temsil ediyor. Ayrıca başka bir adı da var - Andreevsky. İkinci yüzyıldan kalma "X" harfi, öncelikle tek eşli sembollerin temelini oluşturuyordu çünkü İsa'nın adı onunla başlıyordu. Ayrıca Havari Andrew'un böyle bir çarmıhta çarmıha gerildiği efsanesi de var. 18. yüzyılın başında Rusya ile Batı arasındaki dini farklılığı ifade etmek isteyen Büyük Petro, bu haçın resmini devlet ambleminin yanı sıra deniz bayrağı ve mührüne de yerleştirdi.

8) Konstantin'in çapraz tuğrası. Konstantin'in monogramı "P" ve "X" harflerinin birleşiminden oluşuyordu. Mesih kelimesiyle ilişkili olduğuna inanılıyor. Bu haçın böyle bir adı var, çünkü benzer bir monogram İmparator Konstantin'in madeni paralarında sıklıkla bulunuyordu.

9) Konstantin sonrası haç. "P" ve "T" harflerinin monogramı. Yunanca "P" veya "rho" harfi, Kral İsa'yı simgeleyen "raz" veya "kral" kelimesinin ilk harfi anlamına gelir. "T" harfi "O'nun haçı" anlamına gelir. Dolayısıyla bu monogram, İsa'nın Haçının bir işareti olarak hizmet eder.

10) Trident haçı. Ayrıca bir monogram haçı. Trident uzun zamandır Cennetin Krallığını simgeliyordu. Trident daha önce balıkçılıkta kullanıldığından, Mesih'in trident monogramı, Tanrı'nın Krallığının ağında bir av olarak Vaftiz Ayini'ne katılım anlamına geliyordu.

11) Yuvarlak çapraz. Gortius ve Martial'ın ifadesine göre Hıristiyanlar taze pişmiş ekmeği haç şeklinde keserler. Bu daha sonra kırılmayı kolaylaştırmak için yapıldı. Ancak böyle bir haçın sembolik dönüşümü İsa Mesih'ten çok önce doğudan geldi.

Böyle bir haç bütünü parçalara ayırarak onu kullananları birleştiriyordu. Dört veya altı parçaya bölünmüş böyle bir haç vardı. Dairenin kendisi, İsa'nın Doğuşu'ndan önce bile ölümsüzlüğün ve sonsuzluğun sembolü olarak sergileniyordu.

12) Yeraltı mezarı haçı. Haçın adı, yer altı mezarlarında sıklıkla bulunmasından kaynaklanmaktadır. Eşit parçalara sahip dörtgen bir haçtı. Haçın bu formu ve bazı formları çoğunlukla rahiplerin veya tapınakların kılıklarını süslemek için kullanılan eski süslemelerde kullanılır.

11) Ataerkil haç. Batı'da Lorensky adı daha yaygındır. Zaten geçen binyılın ortasından itibaren böyle bir haç kullanılmaya başlandı. Bizans imparatorunun Korsun kentindeki valisinin mühründe tasvir edilen haç bu şekliydi. Andrei Rublev'in adını taşıyan Eski Rus Sanatı Müzesi, 18. yüzyılda Abraham Rostvom'a ait olan ve 11. yüzyıl örneklerine göre dökülmüş tam da böyle bir bakır haçı barındırıyor.

12) Papalık Haçı. Çoğu zaman, bu haç biçimi, piskoposun 14.-15. Yüzyıl Roma Kilisesi'ndeki hizmetlerinde kullanılır ve bu nedenle böyle bir haç bu adı taşır.

Kilise kubbelerindeki haç türleri

Kilisenin kubbelerine konulan haçlara baş üstü haçlar denir. Bazen bunu doğrudan veya dalgalı çizgiler. Sembolik olarak çizgiler güneşin parlaklığını aktarıyor. Güneş insan yaşamında çok önemlidir, ışığın ve ısının ana kaynağıdır, onsuz gezegenimizdeki yaşam imkansızdır. Kurtarıcıya bazen Gerçeğin Güneşi bile denir.

Ünlü bir ifade şöyle diyor: “Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır.” Işık görüntüsü Ortodoks Hıristiyanlar için çok önemlidir, bu yüzden Rus demirciler merkezden çıkan çizgiler şeklinde böyle bir sembol bulmuşlardır.

Bu çizgiler boyunca sıklıkla küçük yıldızlar görülebilir. Bunlar yıldızların kraliçesi Beytüllahim Yıldızı'nın sembolleridir. Magi'yi İsa Mesih'in doğduğu yere götüren kişi. Ayrıca yıldız, manevi bilgeliğin ve saflığın sembolüdür. Rab'bin Haçı üzerinde "cennette bir yıldız gibi parlasın" diye yıldızlar tasvir edildi.

Ayrıca haçın yonca şekli ve uçlarının yonca uçları da vardır. Ancak haç dalları sadece bu yaprak görüntüsüyle süslenmedi. Çok çeşitli çiçekler ve kalp şeklinde yapraklar bulunabilir. Yonca yuvarlak veya sivri bir şekle veya üçgen bir şekle sahip olabilir. Ortodoksluktaki üçgen ve yonca, Kutsal Teslis'i simgelemektedir ve sıklıkla tapınak yazıtlarında ve mezar taşları üzerindeki yazılarda bulunur.

Yonca haçı

Haçı saran asma, Yaşayan Haç'ın bir prototipidir ve aynı zamanda Komünyon Ayini'nin bir sembolüdür. Genellikle alt kısımda bardağı simgeleyen bir hilal ile tasvir edilir. Bir araya getirildiğinde inanlılara, Komünyon sırasında ekmek ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştüğünü hatırlatır.

Kutsal Ruh çarmıhta güvercin şeklinde tasvir edilmiştir. Güvercin bahsi geçiyor Eski Ahit halka barışı ilan etmek için elinde bir zeytin dalıyla Nuh'un gemisine döndü. Eski Hıristiyanlar insan ruhunu huzur içinde dinlenen bir güvercin şeklinde tasvir ediyorlardı. Kutsal ruh anlamına gelen güvercin, Rus topraklarına uçarak kiliselerin altın kubbelerine kondu.

Kiliselerin kubbelerindeki delikli haçlara daha yakından bakarsanız çoğunun üzerinde güvercinler görebilirsiniz. Örneğin Novgorod'da Mür Taşıyan Kadınlar adında bir kilise var, kubbesinde "kelimenin tam anlamıyla yoktan" örülmüş güzel bir güvercin görebilirsiniz. Ancak çoğu zaman bir güvercinin döküm heykelciği haçın tepesindedir. Eski zamanlarda bile, güvercinli haçlar oldukça yaygın bir olaydı; Rusya'da, kanatları uzatılmış üç boyutlu döküm güvercin figürleri bile vardı.

Başarılı haçlar, tabanlarından büyüyen sürgünlere sahip olanlardır. Yaşamın yeniden doğuşunu, haçın ölümden dirilişini sembolize ediyorlar. Ortodoks kanonunda Rab'bin Haçına bazen "Hayat Veren Bahçe" denir. Ayrıca kutsal babaların ona “hayat veren” dediklerini de duyabilirsiniz. Gerçekten çiçeklere benzeyen sürgünlerle cömertçe noktalanmış bazı haçlar Bahar bahçesi. Ustalar tarafından yapılan bir sanat olan ince sapların iç içe geçmesi canlı görünüyor ve zevkli bitki unsurları eşsiz tabloyu tamamlıyor.

Haç aynı zamanda sonsuz yaşam ağacının da sembolüdür. Haç, çiçek açmak üzere olan yaprakların anısına çiçeklerle, çekirdekten veya alt çapraz çubuktan sürgünlerle süslenmiştir. Çoğu zaman böyle bir haç kubbeyi taçlandırır.

Rusya'da dikenli taçlı haçlar bulmak neredeyse imkansız. Ve genel olarak, Batı'nın aksine şehit İsa imajı burada kök salmadı. Katolikler genellikle İsa'yı kan izleri ve yaralarla çarmıhta asılı olarak tasvir ederler. Onun içsel başarısını yüceltmek bizim için gelenekseldir.

Bu nedenle, Rus Ortodoks geleneğinde haçlar genellikle çiçek taçlarıyla taçlandırılır. Dikenli taç Kurtarıcı'nın başına yerleştirildi ve onu dokuyan askerler için şifa olarak kabul edildi. Böylece dikenli taç, doğruluğun tacı ya da yüceliğin tacı olur.

Haçın üst kısmında sık olmasa da bir taç bulunmaktadır. Birçoğu, kutsal kişilerle ilgili tapınaklara taç takıldığına inanıyor, ancak bu böyle değil. Aslında taç, kraliyet kararnamesiyle veya kraliyet hazinesinden gelen parayla inşa edilen kiliselerin haçının tepesine yerleştirildi. Ayrıca Kutsal Yazılar İsa'nın kralların kralı veya efendilerin efendisi olduğunu söyler. Buna göre kraliyet gücü de Tanrı'dandır, bu yüzden haçların tepesinde bir taç bulunur. Tepesinde bir taç bulunan haça bazen Kraliyet Haçı veya Cennetin Kralı Haçı da denir.

Bazen haç ilahi bir silah olarak tasvir edildi. Örneğin uçları mızrak ucu şeklinde olabilir. Ayrıca haç üzerinde kılıcın sembolü olarak bir bıçak veya sapı olabilir. Bu tür ayrıntılar keşişi Mesih'in savaşçısı olarak simgelemektedir. Ancak yalnızca barışın veya kurtuluşun aracı olarak hareket edebilir.

En yaygın haç türleri

1) Sekiz köşeli haç. Bu haç, tarihsel gerçekle en tutarlı olanıdır. Haç, Rab İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra bu şekli almıştır. Çarmıha gerilmeden önce, Kurtarıcı haçı Golgota'ya omuzlarında taşıdığında, haç dört köşeli bir şekle sahipti. Üst kısa çapraz çubuk ve alt eğik çarmıha gerilmeden hemen sonra yapılmıştır.

Sekiz köşeli haç

Alt eğik çapraz çubuğa basamak veya tabure denir. Ayaklarının nereye ulaşacağı askerlere belli olunca çarmıha bağlandı. Üstteki enine çubuk, Pilatus'un emriyle yapılmış, yazıtlı bir tabletti. Günümüze kadar bu form Ortodokslukta en yaygın olanıdır; vücut haçlarında sekiz köşeli haçlar bulunur, bunlar kilisenin kubbelerini taçlandırır ve mezar taşlarına yerleştirilir.

Sekiz köşeli haçlar genellikle ödüller gibi diğer haçların temeli olarak kullanıldı. Rus İmparatorluğu döneminde, I. Paul ve ondan önce Peter I ve Elizaveta Petrovna döneminde din adamlarını ödüllendirme uygulaması vardı. Pektoral haçlar ödül olarak kullanıldı ve bu kanunla bile resmileştirildi.

Pavlus bu amaçla Paul Haçı'nı kullandı. Şuna benziyordu: Ön tarafta Çarmıha Gerilme'nin uygulanmış bir görüntüsü vardı. Haçın kendisi sekiz köşeliydi ve tamamı metalden yapılmış bir zincire sahipti. Haç, 1797'de Pavlus'un onayından 1917 devrimine kadar uzun bir süre yayınlandı.

2) Ödül verirken haç kullanma uygulaması sadece din adamlarına değil aynı zamanda asker ve subaylara da ödül vermek için kullanılıyordu. Örneğin, Catherine tarafından onaylanan çok iyi bilinen St. George Haçı daha sonra bu amaç için kullanıldı. Dörtgen haç, tarihsel açıdan da güvenilirdir.

İncil'de buna "O'nun haçı" denir. Daha önce de söylendiği gibi böyle bir haç Rab tarafından Golgota'ya taşındı. Rusya'da buna Latince veya Roma deniyordu. Bu isim, çarmıha gerilerek infazı başlatanların Romalılar olduğu tarihsel gerçeğinden gelmektedir. Batı'da böyle bir haç en sadık olarak kabul edilir ve sekiz köşeli olandan daha yaygındır.

3) “Asma” haçı eski çağlardan beri bilinmektedir; Hıristiyanların mezar taşlarını, mutfak eşyalarını ve ayin kitaplarını süslemek için kullanılmıştır. Günümüzde böyle bir haç genellikle bir kiliseden satın alınabilmektedir. Alttan filizlenen dallı bir asma ile çevrelenmiş ve çeşitli desenlere sahip tam gövdeli püsküller ve yapraklarla süslenmiş, haçlı sekiz köşeli bir haçtır.

"Asma" çapraz

4) Yaprak şeklindeki haç, dörtgen haçın bir alt türüdür. Uçları çiçek yaprakları şeklinde yapılmıştır. Bu form çoğunlukla kilise binalarının boyanmasında, ayinle ilgili eşyaların dekorasyonunda ve kutsal giysilerde kullanılır. Petal haçlar, Rusya'daki en eski Hıristiyan kilisesi olan ve inşaatı 9. yüzyıla kadar uzanan Ayasofya Kilisesi'nde bulunur. Göğüs haçları taç yaprağı şeklinde de sıklıkla bulunur.

5) Yonca haçı çoğunlukla dört köşeli veya altı köşelidir. Uçları karşılık gelen bir yonca şekline sahiptir. Böyle bir haç, Rus İmparatorluğu'nun birçok şehrinin armalarında sıklıkla bulunabilir.

6) Yedi köşeli haç. Bu haç biçimine kuzey yazı ikonlarında çok sık rastlanır. Bu tür mesajlar çoğunlukla 15. yüzyıla kadar uzanıyor. Rus kiliselerinin kubbelerinde de bulunabilir. Böyle bir haç, bir üst çapraz çubuğa ve eğik bir kaideye sahip uzun bir dikey çubuktur.

Din adamları, İsa Mesih'in ortaya çıkmasından önce altın bir kaide üzerinde kefaret için bir kurban sundular - Eski Ahit'te böyle yazıyor. Böyle bir haçın ayağı, Tanrı'nın meshettiği kişinin kurtuluşunu simgeleyen Eski Ahit sunağının önemli ve ayrılmaz bir unsurudur. Yedi köşeli haçın ayağı onun en kutsal niteliklerinden birini içerir. Haberci İşaya'nın sözlerinde Her Şeye Gücü Yeten'in şu sözleri bulunur: "Ayaklarımın taburesine övgüler sun."

7) “Dikenli taç” ı çaprazlayın. Hıristiyanlığa geçen çeşitli halklar, birçok nesnenin üzerine dikenli taçlı bir haç tasvir etti. Eski bir Ermeni el yazısı kitabının sayfalarında ve Tretyakov Galerisi'nde bulunan 12. yüzyıla ait “Haçın Yüceltilmesi” ikonunda, artık birçok sanat unsurunda böyle bir haç bulunabilir. Teren dikenli acıyı simgeliyor ve dikenli yol Tanrı'nın oğlu İsa'nın bu süreçten geçmesi gerekiyordu. İsa'yı resimlerde veya ikonalarda tasvir ederken başını örtmek için genellikle dikenli bir taç kullanılır.

Çapraz "dikenli taç"

8) Darağacı şeklindeki haç. Haçın bu formu kiliselerin, rahip kıyafetlerinin ve ayinle ilgili nesnelerin boyanmasında ve dekorasyonunda yaygın olarak kullanılmaktadır. Görüntülerde, ekümenik kutsal öğretmen John Chrysostom genellikle böyle bir haçla süslenmişti.

9) Korsun haçı. Böyle bir haça Yunanca veya Eski Rusça adı verildi. Kilise geleneğine göre haç, Bizans'tan Dinyeper kıyılarına döndükten sonra Prens Vladimir tarafından yerleştirildi. Benzer bir haç halen Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde saklanmaktadır ve aynı zamanda Prens Yaroslav'nın mermer plaket olan mezar taşına da oyulmuştur.

10) Malta haçı. Bu tür haçlara St. George haçı da denir. Kenarlara doğru genişleyen kenarları olan eşit şekilli bir haçtır. Haçın bu şekli, Malta adasında kurulan ve Masonluğa karşı açıkça savaşan Kudüslü St. John Tarikatı tarafından resmen kabul edildi.

Bu emir, Malta'nın hükümdarı Rus İmparatoru Pavel Petrovich'in öldürülmesini organize etti ve bu nedenle uygun adı taşıyor. Bazı il ve şehirlerin armalarında böyle bir haç vardı. Aynı haç, St. George haçı adı verilen ve 4 dereceye sahip olan askeri cesaret için bir ödül biçimiydi.

11) Prosfora haçı. Biraz St. George's'a benzemektedir ancak Yunanca “IC” ile yazılmış sözcükleri içermektedir. XP. NIKA", "Fatih İsa Mesih" anlamına gelir. Konstantinopolis'teki üç büyük haç üzerine altınla yazılmışlardı. Eski geleneğe göre, bu sözler bir haçla birlikte proforalara basılmıştır ve günahkarların günahkar esaretten fidye anlamına gelir ve aynı zamanda kurtuluşumuzun bedelini de sembolize eder.

12) Hasır haç. Böyle bir haç ya eşit kenarlara ya da daha uzun bir alt kenara sahip olabilir. Dokuma, Bizans'tan Slavlara geldi ve eski zamanlarda Rusya'da yaygın olarak kullanıldı. Çoğu zaman, bu tür haçların görüntüleri Rus ve Bulgar eski kitaplarında bulunur.

13) Kama şeklindeki tere. Sonunda üç tarla zambağı bulunan genişleyen bir haç. Bu tür tarla zambaklarına Slav dilinde “selnye krins” denir. “Rus Bakır Dökümü” kitabında 11. yüzyıl Serenstvo'sundan tarla çizgileri olan bir haç görülebilir. Bu tür haçlar hem Bizans'ta hem de daha sonra 14.-15. yüzyıllarda Rusya'da yaygındı. Demek istedikleri şuydu: “Göksel Damat vadiye inince zambak olur.”

14) Damla şeklinde dört köşeli haç. Dört köşeli haçın uçlarında damla şeklinde küçük daireler bulunur. Çarmıha gerilme sırasında haç ağacına serpilen İsa'nın kan damlalarını simgeliyorlar. Damla şeklindeki haç, Devlet Halk Kütüphanesi'nde bulunan 2. yüzyıl Yunan İncili'nin ilk sayfasında tasvir edilmiştir.

Çoğunlukla ikinci binyılın ilk yüzyıllarında dökülen bakır göğüs haçları arasında bulunur. İsa'nın kan noktasına kadar olan mücadelesini sembolize ediyorlar. Şehitlere de düşmanla sonuna kadar savaşmaları gerektiğini anlatıyorlar.

15) "Golgota"yı çaprazlayın. 11. yüzyıldan beri, sekiz köşeli haçın alt eğik üst çubuğunun altında Golgota'ya gömülü Adem'in bir görüntüsü beliriyor. Golgota haçındaki yazıtlar şu anlama gelir:

• "M. L.R.B. " - "infaz yeri hızla çarmıha gerildi", "G. G." - Golgota Dağı, "G. A." - Adamov'un başı.
• Haç boyunca tasvir edilen "K" ve "T" harfleri, savaşçının mızrağını ve süngerli bastonu temsil ediyor. Orta üst çubuğun üstünde: “IC”, “XC” - İsa Mesih. Bu üst çubuğun altındaki yazıtlar: “NIKA” - Kazanan; başlığın üzerinde veya yakınında bir yazıt var: “SN BZHIY” - Tanrı'nın Oğlu. Bazen ben. N. Ts. I" - Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa; başlığın üzerindeki yazı: “TSR” “SLVY” - Zafer Kralı.

Böyle bir haç, vaftiz sırasında verilen yeminlerin korunmasını simgeleyen bir cenaze kefeni üzerinde tasvir edilmiştir. Haç işareti görüntünün aksine onu ifade eder manevi anlam ve gerçek anlamı yansıtır ancak haçın kendisi değildir.

16) Gamatik çapraz. Haçın adı benzerliğinden geliyor Yunan harfi"gama". Bu haç biçimi Bizans'ta İncilleri ve kiliseleri süslemek için sıklıkla kullanıldı. Haç, kilise bakanlarının kıyafetlerine işlendi ve kilise eşyaları üzerinde tasvir edildi. Gamamatik haç, eski Hint gamalı haçına benzer bir şekle sahiptir.

Eski Hintliler için böyle bir sembol, sonsuz varoluş veya mükemmel mutluluk anlamına geliyordu. Bu sembol güneşle ilişkilendirilir ve dünyada yaygınlaşmıştır. Antik kültür Aryanlar, İranlılar, Mısır ve Çin'de bulundu. Hıristiyanlığın yayılma döneminde, böyle bir sembol Roma İmparatorluğu'nun birçok bölgesinde yaygın olarak biliniyordu ve saygı duyuldu.

Eski pagan Slavlar da bu sembolü dini niteliklerinde yaygın olarak kullandılar. Gamalı haç, diğer mücevherlerin yanı sıra yüzükler ve halkalar üzerinde tasvir edilmiştir. Ateşi ya da güneşi simgeliyordu. Güçlü bir manevi potansiyele sahip olan Hıristiyan Kilisesi, antik çağların birçok kültürel geleneğini yeniden düşünmeyi ve kiliseleştirmeyi başardı. Gamatik haçın da böyle bir kökene sahip olması ve Ortodoks Hıristiyanlığa dini bir gamalı haç olarak girmiş olması oldukça muhtemeldir.

Bir Ortodoks Hıristiyan ne tür göğüs haçı takabilir?

Bu soru inananlar arasında en sık sorulan sorulardan biridir. Aslında bu oldukça ilginç bir konudur, çünkü olası türlerin bu kadar geniş bir çeşitliliği varken, kafamızın karışmaması zordur. Unutulmaması gereken temel kural: Ortodoks Hıristiyanlar kıyafetlerinin altına haç takarlar; sadece rahiplerin kıyafetlerinin üzerine haç takma hakkı vardır.

Herhangi bir haç bir Ortodoks rahip tarafından kutsanmalıdır. Diğer kiliselerle ilgili ve Ortodoks için geçerli olmayan nitelikler içermemelidir.

En önemli nitelikler şunlardır:

• Bu haçlı bir haçsa, o zaman üç değil dört haç olmalıdır; Kurtarıcı'nın her iki ayağı da bir çiviyle delinebilir. Üç çivi Katolik geleneğine aittir, ancak Ortodoks'ta dört çivi olmalıdır.
• Daha önce bir tane daha vardı ayırt edici özellikşu anda desteklenmiyor. Ortodoks geleneğinde Kurtarıcı çarmıhta canlı olarak tasvir edilirken, Katolik geleneğinde bedeni kollarında asılı olarak tasvir edilmiştir.
• Ortodoks haçının bir işareti de eğik bir enine çubuk olarak kabul edilir - önündeki haça bakıldığında haçın sağ uçları yukarı doğru olan ayağı. Doğru, artık Rus Ortodoks Kilisesi, daha önce yalnızca Batı'da bulunan yatay ayaklı haçları da kullanıyor.
• Ortodoks haçları üzerindeki yazılar Yunanca veya Kilise Slavcasında yapılmıştır. Bazen, ancak nadiren, kurtarıcının üzerindeki tablette İbranice, Latince veya Yunanca yazıtlar bulabilirsiniz.
• Haçlarla ilgili sıklıkla yaygın yanlış anlamalar vardır. Örneğin Ortodoks Hıristiyanların Latin haçı takmaması gerektiğine inanılıyor. Latin haçı, haç veya çivi içermeyen bir haçtır. Ancak bu bakış açısı bir yanılsamadır; Latinler Kurtarıcı'yı çarmıha gerdikleri için Katolikler arasında yaygın olduğu için haça Latince adı verilmemiştir.
• Diğer kiliselerin amblemleri ve monogramları Ortodoks haçında bulunmamalıdır.
• Ters çapraz. Üzerinde haç olmaması koşuluyla, tarihsel olarak her zaman kendi isteği üzerine baş aşağı çarmıha gerilmiş olan Aziz Petrus'un haçı olarak kabul edilmiştir. Bu haç Ortodoks Kilisesi'ne aittir, ancak artık nadirdir. Üst kiriş alttan daha büyüktür.

Geleneksel Rus Ortodoks haçı, üstünde bir yazı, altta eğik bir taban plakası ve altı köşeli bir haç bulunan sekiz köşeli bir haçtır.

Popüler inanışın aksine, haçlar verilebilir, bulunabilir ve takılabilir; vaftiz haçını takamazsınız, sadece onu saklayabilirsiniz. Bunlardan herhangi birinin kilisede kutsanması çok önemlidir.

Adak haçı

Rusya'da onuruna bir gelenek vardı unutulmaz tarihler veya adak haçları takmak için tatiller. Genellikle bu tür olaylar ölümle ilişkilendirilirdi büyük miktar insanların. Yangınlar, kıtlık ya da soğuk bir kış olabilir. Haçlar, herhangi bir talihsizlikten kurtuluş için şükran olarak da yerleştirilebilir.

18. yüzyılda Mezen şehrinde bu tür 9 haç yerleştirildi, çok sert bir kış sırasında şehrin tüm sakinleri neredeyse ölüyordu. Novgorod prensliğinde kişiselleştirilmiş adak haçları kuruldu. Bundan sonra gelenek kuzey Rus beyliklerine geçti.

Bazen bazı insanlar belirli bir olayı işaretlemek için bir adak haçı dikerlerdi. Bu tür haçlar genellikle onları yaratan kişilerin isimlerini taşıyordu. Örneğin Arkhangelsk bölgesinde Tatyanin adında bir haçın bulunduğu Koinas köyü var. Bu köyün sakinlerinin anlattıklarına göre haç, böyle bir adak adayan bir köylü tarafından takılmıştı. Karısı Tatyana hastalığa yakalanınca, yakınlarda başka kilise olmadığı için onu uzaktaki bir kiliseye götürmeye karar verdi ve ardından karısı iyileşti. O zaman bu haç ortaya çıktı.

İbadet haçı

Bu, dua yayları yapmak için yolun yanına veya girişin yakınına sabitlenmiş bir haçtır. Rusya'da bu tür ibadet haçları ana şehir kapılarının yakınına veya köyün girişine sabitlendi. İbadet haçında Diriliş Haçının mucizevi gücünün yardımıyla şehir sakinlerinin korunması için dua edildi. Antik çağda, şehirler genellikle bu tür ibadet haçlarıyla her taraftan çitle çevriliydi.

Tarihçiler arasında ilk ibadet haçının bin yıldan fazla bir süre önce Dinyeper'in eteklerinde Prenses Olga'nın inisiyatifiyle kurulduğuna dair bir görüş var. Çoğu durumda, Ortodoks ibadet haçları tahtadan yapılmıştır, ancak bazen taş veya dökme ibadet haçları da bulabilirsiniz. Desenler veya oymalarla süslenmişlerdi.

Doğu yönü ile karakterize edilirler. İbadet haçının tabanı, yüksekliğini oluşturmak için taşlarla kaplıydı. Tepe, İsa'nın çarmıha gerildiği Golgotha ​​Dağı'nı temsil ediyordu. İnsanlar bunu kurarken kapı eşiğinden getirilen toprağı haç tabanının altına yerleştirdiler.

Artık ibadet haçları dikme şeklindeki eski gelenek yeniden güç kazanıyor. Bazı şehirlerde antik tapınak kalıntıları üzerinde veya girişinde bölge böyle haçları görebilirsiniz. Kurbanları anmak için genellikle tepelere yerleştirilirler.

İbadet haçının özü aşağıdaki gibidir. Yüce Allah'a olan şükran ve güvenin sembolüdür. Bu tür haçların kökeninin başka bir versiyonu daha var: bunların ilişkili olabileceği varsayılıyor. Tatar boyunduruğu. Baskınlardan orman çalılıkları arasında saklanan en cesur sakinlerin, tehlikenin sona ermesinden sonra yanan köye dönüp Rab'be şükran olarak böyle bir haç diktiğine inanılıyor.

Çok sayıda Ortodoks haçı türü vardır. Sadece biçimleri ve sembolizmleri bakımından farklılık göstermezler. Belirli bir amaca hizmet eden haçlar vardır; örneğin vaftiz veya ikon haçları veya örneğin ödüller için kullanılan haçlar.

Çarmıhla ilgili söz, mahvolanlar için saçmalıktır, ama biz kurtulmakta olanlar için bu, Tanrı'nın gücüdür (1 Korintliler 1:18).

Haç bir Hıristiyanın silahıdır! Üzerinde "Bu zafer sayesinde" yazan parlak Haç, Tanrı'nın iradesiyle bir pankart inşa eden ve görülen işareti oraya aktaran İmparator Konstantin'e göründü. Ve gerçekten de “Sim kazandı”! Suvorov'un Alpleri geçmesi onuruna dağlara on iki metre uzunluğunda bir granit haç oyuldu.
İnsanlık tarihini haç olmadan hayal etmek imkansızdır. Mimarlık (ve sadece tapınak mimarisi değil), resim, müzik (örneğin, J.S. Bach'ın "Haç Taşımak"), hatta tıp (Kızıl Haç), kültürün ve insan yaşamının tüm yönlerine haç nüfuz etmiştir.

Haçın Hıristiyanlıkla birlikte ortaya çıktığını düşünmek yanlıştır. Eski Ahit'teki birçok olayda haç işaretini görüyoruz. Şamlı Aziz John: “Tanrı tarafından Cennete dikilen Hayat Ağacı, bu Dürüst Haç'ın habercisiydi. Çünkü ölüm ağaçtan girdiğine göre, Hayat ve Dirilişin de ağaç aracılığıyla verilmesi gerekiyordu. Birinci Yakup, Yusuf'un asasının ucuna doğru eğilerek, bir imge aracılığıyla Haç'ı gösterdi ve değişen ellerle oğullarını kutsayarak (Yaratılış 48:14), Haç işaretini çok açık bir şekilde yazdı. Musa'nın denize haç şeklinde vurup İsrail'i kurtaran ve Firavun'u boğan asası ile de aynı şey kastedilmektedir; eller çapraz olarak uzanıyor ve Amalek'i kaçırıyor; ağacın tatlandırdığı acı su ve parçalanıp pınarlar fışkırtan kaya; Aaron'a din adamlarının saygınlığını veren asa; Ağaç, ölü düşmana imanla bakanları iyileştirdiğinde, tıpkı Mesih'in günah tanımayan bir bedene sahip olması için çivilenmesi gibi, ağaç üzerindeki yılan, sanki ölüme gönderilmiş gibi bir ganimet gibi yukarı kaldırılmıştı. günah. Büyük Musa diyor ki: Göreceksin ki canın önünüzde bir ağaca bağlı olacak (Tesniye 28:66).

Antik Roma'da haç bir infaz aracıydı. Ancak İsa'nın zamanında bir utanç ve acı verici ölüm aracı olmaktan çıkıp bir neşe sembolüne dönüştü.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından bu yana, haçı tasvir etmek için sonsuz yaşamı ifade eden Mısır hiyeroglifi ankh kullanılmıştır. İki sembolü birleştirir: yaşamın sembolü olarak haç ve sonsuzluğun sembolü olarak daire. Birlikte ölümsüzlük anlamına gelirler. Böyle bir haç Kıpti'de yaygınlaştı Ortodoks Kilisesi.

İki özdeş parçadan oluşan eşkenar haç dik açılarla kesişen dikdörtgen kesitli çubuklara Yunanca denir. Erken Hıristiyanlıkta Yunan haçı Mesih'i simgeliyordu.
Yunanistan'ın ulusal bayrağında, mavi zemin üzerine beyaz olan bu haç, ilk kez 1820'de ortaya çıkmış ve Müslüman Türklerin egemenliğine karşı mücadeleyi simgelemektedir.

Gama Haçı veya Gammadion, adını Yunan alfabesinin üçüncü harfinden alır. Mesih'i "Kilise'nin temel taşı" olarak sembolize ettiği söylenir. Çoğu zaman böyle bir haç Ortodoks Kilisesi rahiplerinin kıyafetlerinde görülebilir.

İçinde Mesih'in adının saklandığı X harfine Aziz Andrew Haçı diyoruz çünkü Havari Andrew böyle bir çarmıhta çarmıha gerildi.

Hıristiyanlığın okuma yazma bilmeyen muhalifleri, ters çevrilmiş haçın Hıristiyanlık karşıtı bir sembol olduğuna inanıyor. Aslında bu aynı zamanda bir Hıristiyan sembolüdür. Aziz Petrus, İsa Mesih'in öldüğü ölümle aynı şekilde ölmeye layık olmadığına inanıyordu. Kendi isteği üzerine baş aşağı çarmıha gerildi. Bu yüzden böyle bir haç takıyor onun adı.

Mesih'in böyle bir çarmıhtan indirilmesine genellikle Latince denir. Batı dünyasındaki en yaygın Hıristiyan sembolü.

Bacaklar için çapraz çubuklu altı köşeli haç, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir sembolüdür. Alt çapraz çubuk sağdan sola eğimli olarak gösterilmektedir.

Efsaneye göre, İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında, çarmıhın üzerine üzerinde "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazan üç dilde (Yunanca, Latince ve Aramice) bir tablet çakılmıştı. Bu sekiz köşeli haça yaygın olarak Rusça da denir.

Rus haçlarındaki yazıtlar ve kriptogramlar her zaman Yunan haçlarından çok daha çeşitli olmuştur. 11. yüzyıldan bu yana, sekiz köşeli haçın alt eğik enine çubuğunun altında, efsaneye göre Golgotha ​​\u200b\u200b(İbranice - "kafatasının yeri") gömülü Adem'in kafasının sembolik bir görüntüsü ortaya çıkıyor. İsa çarmıha gerildi. Adem, "Gömüleceğim yerde, Tanrı Sözü çarmıha gerilecek ve kafatasımı O'nun kanıyla sulayacak" diye peygamberlik etti. Aşağıdaki yazıtlar bilinmektedir.
“M.L.R.B.” - infaz yeri hızla çarmıha gerildi.
"İYİ OYUN." - Golgotha ​​Dağı.
"G.A." - Adem'in başı,
“K” ve “T” harfleri, haç boyunca tasvir edilen yüzbaşı Longinus'un ve süngerli bir bastonun bir kopyası anlamına gelir.
Aşağıdaki yazıtlar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: “IC” “XC” - İsa Mesih'in adı; ve altında: “NIKA” - Kazanan; başlığın üzerinde veya yanında yazıt: “SN” “BZHIY” - Tanrı'nın Oğlu veya “I.N.Ts.I.” kısaltması - Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa; başlığın üzerindeki yazı: “KRAL” “SLOVES” - Zafer Kralı.

Yonca bir haç üzerinde yonca yaprakları Üçlemeyi ve Dirilişi sembolize eder. Damla şeklindeki haçın kenarlarındaki daireler, haçı serperek ona Mesih'in gücünü veren Mesih'in Kanının damlalarıdır. Haçların üzerindeki sivri daire, Romalı askerlerin İsa'nın başına taktıkları dikenli tacın sembolüdür.

Suriyeli Aziz Ephraim, Haç'ın gücünden ve haç işaretinden bahsetti. “Kendinize yardım etmek için her zaman Kutsal Haç'ı kullanırsanız, o zaman “başınıza hiçbir kötülük gelmeyecek ve hiçbir veba evinize yaklaşmayacak” (Mez. 90:10). Kalkan yerine Dürüst Haç ile kendinizi koruyun, onu üyelerinize ve kalbinize kazıyın. Ve sadece elinizle haç işaretini kendinize değil, aynı zamanda düşüncelerinize de koyun, yaptığınız her aktiviteyi, girişinizi, her seferinde ayrılışınızı, oturmanızı, kalkmanızı ve hareketlerinizi onunla damgalayın. yatak ve herhangi bir hizmet... Çünkü bunlar çok güçlü silahlardır ve onlarla korunursanız kimse size zarar veremez.”

3,7 (%73,15) 111 oy

Hangi haç kanonik olarak kabul edilir? Çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın ve diğer resimlerin bulunduğu bir haç takmak neden kabul edilemez?

Kutsal vaftizden ölüm saatine kadar her Hıristiyan, Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih'in çarmıha gerilmesine ve dirilişine olan inancının işaretini göğsünde taşımalıdır. Bu işareti kıyafetlerimizin üzerine değil vücudumuzun üzerine taşıyoruz, bu yüzden buna vücut işareti deniyor ve Rab'bin Golgota'da çarmıha gerildiği Haç'a benzediği için sekizgen (sekiz köşeli) olarak adlandırılıyor.

Krasnoyarsk Bölgesi'nin yerleşim bölgesinden 18. ve 19. yüzyıla ait pektoral haç koleksiyonu, zanaatkarlar tarafından zengin çeşitlilikte bireysel ürün uygulamalarının arka planına karşı formda istikrarlı tercihlerin varlığını gösterir ve istisnalar yalnızca katı kuralları doğrular. kural.

Yazılı olmayan efsaneler birçok nüansı korur. Dolayısıyla, bu makalenin yayınlanmasından sonra, bir Eski Mümin piskoposu ve ardından sitenin bir okuyucusu, bu kelimenin şuna dikkat çekti: geçmek tıpkı kelime gibi simge, küçültme biçimi yoktur. Bu bağlamda ziyaretçilerimize Ortodoksluk sembollerine saygı duymaları ve konuşmalarının doğruluğunu takip etmeleri talebiyle de sesleniyoruz!

Erkek pektoral çapraz

Her zaman ve her yerde yanımızda olan göğüs haçı, Mesih'in Dirilişini ve vaftiz sırasında O'na hizmet etmeye söz verdiğimizi ve Şeytan'dan vazgeçtiğimizi sürekli olarak hatırlatır. Böylece göğüs haçı ruhsal ve fiziksel gücümüzü güçlendirebilir ve bizi şeytanın şerrinden koruyabilir.

Hayatta kalan en eski haçlar genellikle basit bir eşkenar dört köşeli haç şeklini alır. Bu, Hıristiyanların Mesih'e, havarilere ve kutsal haça sembolik olarak saygı duyduğu bir dönemde gelenekti. Eski zamanlarda, bildiğiniz gibi, Mesih genellikle diğer 12 kuzuyla (havarilerle) çevrelenmiş bir Kuzu olarak tasvir edilirdi. Ayrıca Rab'bin Haçı sembolik olarak tasvir edilmiştir.

Ustaların zengin hayal gücü, göğüs haçlarının kanonluğuna ilişkin yazılı olmayan kavramlarla kesinlikle sınırlıydı.

Daha sonra, Rab'bin orijinal Dürüst ve Hayat Veren Haçının keşfiyle bağlantılı olarak, St. Kraliçe Helena'nın sekiz köşeli haç şekli giderek daha sık tasvir edilmeye başlandı. Bu şuna da yansıdı vücut haçları. Ancak dört köşeli haç kaybolmadı: kural olarak, dört köşeli haç içinde sekiz köşeli haç tasvir edildi.

Rusya'da geleneksel hale gelen formların yanı sıra, Krasnoyarsk Bölgesi'nin Eski İnanan yerleşimlerinde daha eski Bizans geleneğinin mirasını da bulabilirsiniz.

İsa'nın Haçının bizim için ne anlama geldiğini bize hatırlatmak amacıyla, genellikle sembolik Golgota üzerinde, tabanında bir kafatası (Adem'in başı) ile tasvir edilir. Onun yanında genellikle Rab'bin tutkusunun araçlarını görebilirsiniz - bir mızrak ve baston.

Edebiyat İNCİ Genellikle daha büyük haçlarda tasvir edilen (Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa), çarmıha gerilirken Kurtarıcı'nın başının üstüne alaycı bir şekilde çivilenen yazıtın anısına verilmiştir.

Başlıkların altındaki açıklayıcı yazı şöyle: Görkemin Kralı İsa Mesih Tanrı'nın Oğlu" Genellikle yazıt “ NİKA” (Yunan kelimesi, Mesih'in ölüme karşı kazandığı zafer anlamına gelir).

Göğüs haçlarında görünebilecek bireysel harfler “ İLE” – kopyala, “ T” – baston, “ İyi oyun” – Golgota Dağı, “ GA” – Adem'in başı. “ MLRB” – Cennetin İnfaz Yeri Oldu (yani: Cennet, Mesih'in idam edildiği yere bir zamanlar dikilmişti).

Eminiz ki pek çok kişi bu sembolizmin alışılagelmiş hayatımızda ne kadar sapkın olduğunun farkında bile değil. kart destesi . Anlaşıldığı üzere, dört kartlı takımlar gizli bir küfürdür Hıristiyan tapınakları: geçmek– bu İsa'nın Haçıdır; elmaslar- çiviler; zirveler- yüzbaşının kopyası; solucanlar- Bu, işkencecilerin alaycı bir şekilde İsa'ya su yerine verdikleri sirkeli bir sünger.

Çarmıha Gerilmiş Kurtarıcı'nın vücut haçlarındaki görüntüsü oldukça yakın zamanda ortaya çıktı (en azından 17. yüzyıldan sonra). Çarmıha Gerilme görüntüsüyle pektoral haçlar kanonik olmayan çarmıha gerilme görüntüsü pektoral haçı bir simgeye dönüştürdüğünden ve simge doğrudan algılama ve dua amaçlıdır.

Görünümden gizlenen bir simgeyi takmak, onu başka amaçlarla, yani büyülü bir muska veya muska olarak kullanma tehlikesini taşır. Haç sembol ve Çarmıha Gerilme görüntü . Rahip, Haçlı bir haç takıyor, ancak onu görünür bir şekilde takıyor: böylece herkes bu görüntüyü görür ve dua etmeye ilham verir, rahibe karşı belirli bir tavır sergilemeye ilham verir. Rahiplik Mesih'in bir görüntüsüdür. Ancak kıyafetlerimizin altına taktığımız göğüs haçı bir semboldür ve orada Çarmıha Gerilme olmamalıdır.

Nomocanon'a dahil olan Büyük Aziz Basil'in (IV. Yüzyıl) eski kurallarından biri şöyledir:

"Herhangi bir ikonu muska olarak takan herkes üç yıl boyunca cemaatten aforoz edilmelidir."

Gördüğümüz gibi, eski babalar simgeye, görüntüye karşı doğru tutumu çok sıkı bir şekilde izlediler. Ortodoksluğun saflığını korudular ve onu paganizmden mümkün olan her şekilde korudular. 17. yüzyıla gelindiğinde, göğüs haçının arkasına Haç için bir dua ("Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın...") veya yalnızca ilk kelimelerin yerleştirilmesi yönünde bir gelenek gelişti.

Kadınların pektoral haçı

Eski İnananlarda “arasındaki dış fark” dişi" Ve " erkek” haçlar. "Dişi" pektoral haç daha pürüzsüz, yuvarlak bir şekle sahiptir keskin köşeler. “Kadın” haçının etrafında çiçek süsleme Mezmur yazarının sözlerini anımsatan bir “asma” tasvir edilmiştir: “ Eşiniz, memleketinizde verimli bir asma gibidir. ”(Mezmur 127: 3).

Uzun bir gaitan (örgü, dokuma iplik) üzerine göğüs haçı takmak gelenekseldir, böylece onu çıkarmadan haçı ellerinize alıp haç işaretini yapabilirsiniz (bunun uygun şekilde yapılması gerekir). yatmadan önce ve hücre kuralını yerine getirirken dualar).

Her şeyde sembolizm: deliğin üzerindeki üç taç bile Kutsal Üçlüyü simgelemektedir!

Daha geniş anlamda çarmıha gerilme imgesiyle haçlardan bahsedersek, o zaman ayırt edici özellik kanonik haçlar, üzerlerinde İsa'nın bedenini tasvir etme tarzıdır. Bugün Yeni Mümin haçlarında yaygın Acı çeken İsa'nın imajı Ortodoks geleneğine yabancıdır .

Sembolik görselli antika madalyonlar

İkon resmine ve bakır heykellere yansıyan kanonik fikirlere göre, Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki bedeni hiçbir zaman acı çekerken, tırnaklarda sarkma vb. olarak tasvir edilmemiştir, bu da O'nun ilahi doğasına tanıklık etmektedir.

Mesih'in acısını "insanileştirme" tarzı, Katoliklik ve Rusya'daki kilise bölünmesinden çok daha sonra ödünç alındı. Eski İnananlar bu tür haçları düşünüyor değersiz . Kanonik ve modern New Believer döküm örnekleri aşağıda verilmiştir: Kavramların ikamesi çıplak gözle bile fark edilir.

Geleneklerin istikrarına da dikkat edilmelidir: fotoğraflardaki koleksiyonlar, yalnızca eski biçimleri, yani yüzlerce modern türü gösterme amacı olmaksızın yenilendi. Ortodoks takıları " - buluş son on yıllar Rab'bin onurlu Haçı imajının sembolizminin ve anlamının neredeyse tamamen unutulmasının arka planına karşı.

Konuyla ilgili illüstrasyonlar

Aşağıda “Eski Mümin Düşüncesi” web sitesinin editörleri tarafından seçilen resimler ve konuyla ilgili bağlantılar bulunmaktadır.

Farklı zamanlardan kanonik pektoral haçlara bir örnek:

Farklı zamanlara ait kanonik olmayan çaprazlamalara bir örnek:

Romanya'daki Eski İnananlar tarafından yapıldığı iddia edilen olağandışı haçlar

Ryazan'daki “Rus Eski İnananlar” sergisinden fotoğraf

Hakkında okuyabileceğiniz alışılmadık bir arka tarafa sahip çapraz

Modern erkek haçı

Antik haçlar kataloğu - kitabın çevrimiçi versiyonu " Milenyum Haçı » – http://k1000k.narod.ru

Web sitesinde konuyla ilgili yüksek kaliteli renkli resimler ve ek materyaller içeren, erken Hıristiyan göğüs haçları hakkında iyi resimlendirilmiş bir makale Kültüroloji.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Yayın simgesi geçişleri hakkında kapsamlı bilgi ve fotoğraflar Benzer ürünlerin Novgorod üreticisi : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/