Rusya'da halka açık infazlar. Rusya'daki infazlar: Eski günlerde tam olarak nasıl idam edildiler. Bu gerçekten berbat

"Ölüm cezası geri alınamaz. Ve ceza adaleti sistemi hatalardan muaf olmadığı için, kaçınılmaz olarak masumlara da uygulanacaktır.”

30 Ekim 1653'te, yani tam 360 yıl önce, Rus devletinde soyguncular ve hırsızlar için ölüm cezasının kaldırılmasına ilişkin kişisel bir kraliyet kararnamesi çıkarıldı. İmparator Alexei Mihayloviç'in bu belgesi, 1550 Kanunlar Kanunu'nun ve 1649 Konsey Kanunu'nun bazı hükümlerini değiştirdi. Sonuç olarak, yakalanan ve infaz edilmeyi bekleyen tüm soyguncular ve hırsızlar için idam cezasının yerini parmak kesmek, kırbaçla dövmek ve Sibirya'ya sürgün etmek aldı. Bütün bunlar, en zalim, insanlık dışı ve aşağılayıcı cezaların tamamen kaldırılması yönünde önemli bir adım gibi görünüyor. Ancak durum gerçekten de böyle miydi? Rusya'da ölüm cezasının kökenini ve gelişimini anlamaya çalışalım.

Eski bir Rus atasözü şöyle der: "Kılıç suçlunun kafasını kesmez." Tarihçilerin Eski Rusya'da ölüm cezasının ortaya çıkışıyla ilgili iki versiyonu var. İlk teorinin savunucuları, bunun eski kan davası geleneğinin devamı olarak ortaya çıktığını iddia ediyor. Suçlunun cezalandırılması, intikam alınması ve adaletin sağlanması sadece mağdur için değil tüm yakınları için de zorunlu görülüyordu. Ve Rus Gerçeği genel olarak kan davası hakkını yasalaştırıyor: "Eğer bir koca bir kocayı öldürürse, o zaman erkek kardeşinin erkek kardeşinden veya babasının oğlundan intikam alın...". Akrabaların yokluğunda devlet intikam meselesine müdahale etti - katile para cezası uygulandı. Suçlunun, verilen zararı telafi edecek parası ve mülkü yoksa, o zaman mağdura "itfaya kadar", yani verilen zararın tamamını kişisel olarak ödeyene kadar kölelik durumunda verildi. Sonunda, 20 Mayıs 1072'deki prens kongresinde (Vyshgorod kongresi) Bilge Yaroslav'nın oğulları tarafından kan davası kaldırıldı.

Geçmişteki ikinci grup araştırmacı, Bizans etkisi nedeniyle ölüm cezasının ortaya çıkmasından söz ediyor. Tarihler, Bizans piskoposlarının, soygun ticareti yapan kişilerin yok edilmesi ihtiyacından söz eden Dümenci Kitabı'nın hükümlerine Rusya'yı da ekleme isteklerini çok iyi anlatmaktadır. Aynı piskoposlar Aziz Prens Vladimir'e şunu savundular: "Sen, kötüler tarafından idam edilmek üzere Tanrı tarafından görevlendirildin." Bir süredir, soygun için ölüm cezası aslında Rusya'da uygulanıyordu, ancak kısa süre sonra Kızıl Güneş Vladimir, iyi bilinen ve zaman içinde test edilmiş bir para cezaları sistemine geçerek bunu kaldırdı. Yaroslav I ve halefleri de ölüm cezasını reddettiler ve Rus Pravda'sında böyle bir yaptırıma yer bırakmadılar. Ve Büyük Dük Vladimir Vsevolodovich Monomakh ünlü “Öğretisinde” çocuklara miras bıraktı: “Ne suçluyu ne de haklıyı öldürün ve böyle birinin öldürülmesini emretmeyin. Birisi ölümden suçlu olsa bile Hıristiyan ruhunu yok etmeyin.”

Ancak Rus Pravda'nın ceza listelerinde infazın olmaması, gerçek hayatta da olmadığı anlamına gelmiyor. İhanet, inanca karşı suçlar ve isyan nedeniyle ölüm cezasının kullanıldığına dair kanıtlar var. Örneğin 1227'de Novgorod'da büyücülükle suçlanan dört bilge adam yakıldı. Ve 1230'da aynı Novgorod'daki kıtlık sırasında boyarlar yamyamlığa karışan insanların yakılmasını emretti. Ek olarak, Rus Pravda'nın hükümleri, bir hırsızın suç mahallinde (bazı kısıtlamalarla da olsa) öldürülmesine ve özgür bir kişiye elini kaldıran bir serfin öldürülmesine izin veriyordu.

Bugün Rusya'da ölüm cezası ne uygulanabiliyor ne de infaz edilebiliyor. 1993 yılında kabul edilen Rusya Federasyonu Anayasası, ölüm cezasının özellikle ciddi suçlar için istisnai bir ceza tedbiri olarak kullanılmasını öngörmüştür. Ancak 1996 yılında Rusya Avrupa Konseyi'ne katılarak bizi Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'ni imzalamaya mecbur bıraktı. Ve 16 Mayıs 1996'da Rusya Devlet Başkanı, ölüm cezasının kademeli olarak azaltılmasına ilişkin bir kararname yayınladı ve 16 Nisan 1997'de Rusya, İnsan Hakları ve Temel Özgürlüklerin Korunmasına İlişkin Sözleşme'nin 6 No'lu Protokolünü imzaladı. Barış zamanında ölüm cezasının kaldırılması. Altıncı protokol ülkemiz (Avrupa Konseyi'nin tek üyesi) tarafından onaylanmamış olsa da, o andan itibaren Rusya'da ölüm cezası yasaktır. Bu, imzacı bir devletin onaylanmadan önce anlaşmaya uygun davranmasını gerektiren Viyana Sözleşmesinden kaynaklanmaktadır. Ölüm cezası en son 1996 yılında kullanılmıştı.

1398'de, Rus yasalarına göre ilk kez ölüm cezasını resmi olarak onaylayan Dvina Tüzüğü gün ışığına çıktı. Ölüm cezası (asma) yalnızca üçüncü kez yakalanan hırsızlara uygulanıyordu. Ancak laik hukukun cezai tedbirlerine nüfuz ettikten sonra ölüm cezası hızla gelişmeye başladı. Sadece altmış dokuz yıl sonra (1467 Pskov Şartında), Udelny ve Moskova sınırında iç hukuk yaşamının gelişim aşamaları sırasında, ölüm cezası, sunulan cezalar hiyerarşisinde zaten önemli bir rol oynamaktadır. Özellikle Pskov Karar Şartı, kişinin hayatıyla ödemesi gereken beş suçu tanımlıyor: kiliseden saygısızca hırsızlık, at hırsızlığı (çoğunlukla kanlı linçlere yol açar), gizli bilgilerin düşmana aktarılması, kundakçılık ve üçüncü kez hırsızlık. . Belgenin kendisinde ölüm cezası, suçlunun gösterdiği kötü niyete karşı mümkün olan tek kefaret, tüm toplumu kötü adamdan korumanın bir yolu olarak tanımlanıyor.

Temmuz 2001'de yapılan Tüm Rusya anketine göre, ankete katılanların %72'si özellikle ciddi suçlar için ölüm cezasının verilmesinden yanaydı (%9 karşı çıktı, geri kalanı çekimser kaldı). 2005 yılında Rusların yüzde 84'ü moratoryumun kaldırılmasından yanaydı ve yüzde 96'sı teröristlere karşı idam cezasını destekliyordu.

Rusya'da ölüm cezasının getirilmesinin destekçileri arasında Rusya Federasyonu Komünist Partisi de var: "Moratoryum ülkenin çıkarlarına aykırıdır" ve Liberal Demokrat Parti: "Eğer ortada asılı kalırsanız". Şehirde kalırsa ve ceset birkaç gün asılı kalırsa, o zaman suçların sayısı mutlaka azalacaktır.”

Rakipler arasında Vladimir Putin ve Dmitry Medvedev yer alıyor: "Daha sert cezalar suçun ortadan kaldırılmasına yol açmayacak" ve Rus Ortodoks Kilisesi: "İnsan hayatı bedensel ölümle bitmiyor, ölüm cezasının kaldırılması daha fazla fırsat sağlıyor" suçlunun tövbesi ve onunla pastoral çalışma için. Düşenlere merhamet her zaman intikama tercih edilir." Partide " Birleşik Rusya“Ceza sistemi çalışanları arasında da bu konuda bir fikir birliği yok.

Ekonomik yönü de ölüm cezasına karşıdır, çünkü bu tür bir ceza ekonomik açıdan karlı değildir (her ne kadar hükümlü kişinin organlarının kullanılmasına ilişkin öneriler olsa da). Suç işleyen kişiler uzun süre işçilik görevlerini yerine getirerek, oluşan maddi zararı tazmin edebilirler.

1497 tarihli Kanun, ölüm cezasının yaygınlaştırılması yönündeki eğilimi sürdürdü. Ölüm, iftira, soygun gibi cezaları gerektiren mevcut suçlara, Farklı türde cinayetler. Hırsızlar ikinci hırsızlıktan sonra darağacına gitmeye başladı. İşkencenin eşlik ettiği kamuya açık infazlar, 1550 tarihli Kanun Hükmünde Kararnamenin yayımlanmasıyla bu alanda dikkat çeken Korkunç İvan Vasilyeviç'in hükümdarlığı döneminde sık sık yaşanan olaylar haline geldi.

Erken Moskova döneminin hukuk kayıtlarında, özel çıkarların ihlalinden oluşan ilk suç görüşünün yerini yavaş yavaş kötülük kavramına ("atılgan" veya "atılgan eylem") bırakması ilginçtir. tüm eyalet. Böylece suçların cezalandırılması bir devlet, kraliyet meselesi haline geliyor ve linç yasak ilan ediliyor ve bağımsız bir suç haline getiriliyor. Kanunlarda ölüm cezasına duyulan ihtiyaç, suça katılanların kötü niyetinin o kadar "yozlaşmış ve kökleşmiş" olduğu ve yalnızca sahibinin fiziksel olarak yok edilmesinin toplumu tehlikeden koruyabileceği gerçeğiyle meşrulaştırılmaktadır. Ayrıca bu mevzuat tahsilatları, mağdur ile suçlunun uzlaştırılmasına ve maddi zararın tazmin edilmesi amacıyla infazın kaldırılmasına imkan vermiyordu.

Kanunlar döneminde devletin kovuşturma inisiyatifini aldığı suç fiilleri için yeni bir yargılama biçimi ortaya çıktı: dedektiflik. Soruşturmada özel savcının varlığı önemli bir ayrıntı değildi, çünkü bizzat devlet gücü savcı rolünde görünüyordu. Ve suçları araştırırken iki güçlü silah tüm güçleriyle kullanıldı: genel arama ve işkence.

On yedinci yüzyıl boyunca Moskova devletinin uygulamasında yer alan her türlü idam cezasını yeniden uygulamaya çalışacağız.

1. Kafanın kesilmesi. Standart bir infaz türü olarak kabul edildi ve başka talimat olmadığında veya "merhametsiz" kelimelerinin olmadığı durumlarda kullanıldı.
2. Asılı. Bize Bizans'tan gelen en eski infaz türlerinden biri. Soygun ve hırsızlığın yanı sıra askerlere ihanet etmek için atandı. On yedinci yüzyılın ikinci yarısında, en acımasız infazlardan biri haline gelen, demir bir kancanın kaburga kemiğinden asılması ortaya çıktı.
3. Boğulma. Toplu infaz durumlarında kullanılır. Sudebnikov döneminde baba ve anne katili olarak horoz, kedi, köpek ve yılanla birlikte boğulma da işlendi.

4. Tüm uzuvları ve başı en uçtan dörde bölmek veya kesmek. En utanç verici infazlardan biri olarak kabul edildi ve devlet suçlarına atfedildi. On beşinci yüzyılda sahtekarlar bu şekilde idam ediliyordu.

5. Erimiş metalin boğaza dökülmesi. Yalnızca kalpazanlara karşı gerçekleştirildi ve 1672'de sol kolların ve her iki bacağın kesilmesiyle değiştirildi.

6. Diri diri toprağa gömmek. Bu infaz cinayet için öngörülmüştü. Üstelik elleri bağlanan hükümlü kadın omuzlarına kadar gömülerek açlık veya susuzluktan ölümü beklemeye bırakıldı. Gardiyanlar yakınlarda duruyordu ve yoldan geçenlerin yalnızca suçluya para getirmesine izin veriliyordu ve bu para daha sonra bir tabut satın almak için kullanılıyordu.

7. Kazığa oturtma Dörde ayırmaya benzer şekilde, esas olarak isyancılar üzerinde kullanıldı. İnfaz çok acı vericiydi - idam edilen kişinin kendi ağırlığı altında, kazık yavaşça iç kısımları deldi ve kürek kemikleri arasından veya göğüsten çıktı. İşkenceyi arttırmak için kazığın ucuna bir çapraz çubuk takıldı.

8. Dönme. Yerde yatan bir hükümlünün bütün iri kemiklerinin demir bir çarkla ezilmesinden ibaretti. Bundan sonra tekerlek yatay konumda bir direğe yerleştirildi ve idam edilen kişinin parçalanmış cesedi üstüne yerleştirildi veya bağlanarak susuzluk ve şoktan ölmeye bırakıldı. Bu infaz özellikle Peter I'in hükümdarlığı döneminde sıklıkla kullanıldı.

9. Diri diri yakmak. Kundaklama ve inanca karşı suçlar için uygulanan özel bir ölüm cezası türü. Suçlular, bazen demir bir kafese yerleştirildikten sonra sıradan bir ateşte yakılırdı. Bu tür bir infazın ilk kez kullanıldığı vakalar on üçüncü yüzyılda kaydedildi. On yedinci yüzyılın sonunda yakma, "eski inanç"ta ısrar etmenin bir cezası olarak kullanılmaya başlandı. Cezayı sertleştirmek için hükümlüler yakıcı bileşiklerle tütsülendi veya kısık ateşte yakıldı.

Bu tür idam cezalarının dehşetiyle yetinmeyip, uygulamada onları daha da korkunç hale getirmeye çalıştılar. İnfazın zamanı ve yeri önceden duyuruldu, buna göre donatıldı ve oraya ciddi törenler düzenlendi. "Esaret Ustaları" bağımsız olarak iğrenç infaz sürecini çeşitlendirmeye çalıştı. Suçluların cesetleri veya vücutlarının parçaları, belirli bir süre boyunca çeşitli halka açık yerlerde halka açık olarak sergilendi.

1550 Kanunnamesi'nin ortaya çıkışından 1649 Konsey Kanunu'nun doğuşuna kadar geçen yüz yıl, Moskova krallığının gerçek veya hayali devlet karşıtı unsurlara karşı yorulmak bilmeyen mücadelesiyle doluydu. Sert, mutlak devlet olma fikrinin yeşerdiği bir dönemde, suçlu olan "atılgan adam", devlet iktidarının savaşmak zorunda olduğu tehlikeli bir güç gibi görünüyordu. Ve Moskova devleti "atılgan insanlara" karşı savaştı, yorulmadan ve acımasızca savaştı. Bu durumun kaçınılmaz sonucu, ceza sisteminin ölçeğinin genel olarak artması oldu ve idam cezası ön plana çıktı. Örneğin 1634'te başkentte çıkan korkunç yangının ardından sıradan sigara içenlere ceza olarak bile kullanılmaya başlandı.

"Gösterişli insanlarla" sürekli çatışma, Çar Alexei Mihayloviç'in Konsey Yasası'nda doruğa ulaştı. Cezanın korkunç unsuru bu yasama anıtının tamamına nüfuz ediyor. Sanki Kanun toplumun her bireyinde “atılgan bir insan” görüyor ve onu suçtan caydırmak için tehditlerle korkutma telaşında. Kuralların cezai yaptırımlarına sürekli olarak şu sözler eşlik ediyor: "ve diğerleri korkuyu kabul etsin" veya "böylece başkalarının başına ne gelirse gelsin." Burada ayrıca suçluya verilecek cezanın kendisinin verdiği cezanın aynısı olması gerektiği belirtilmektedir. Yani cinayet işlenmiştir - Kanun cezanın "ölüm" olmasını emreder, kundakçılık - suçlu yakılır, madeni para sahteciliği - boğazınıza erimiş metal kaçarsa, birini sakatlarsanız - aynı sakatlamaya maruz kalırsınız.

Alexei Mihayloviç Kanununun ölümle tehdit ettiği suçların sayısı, tüm Kanun Kanununun çok gerisinde kalıyor - elli dört (ve bazı uzmanlara göre - altmış) vakada infaz izni veriyor. Buna, kırbaçla (çoğunlukla ölümle sonuçlanan korkunç bir silah) bir dizi acımasız cezayı ve bir dizi kendini yaralamayı (gelişmemiş tıp nedeniyle, yine ölümle sonuçlanan) eklersek, o zaman gerçek sınırları Ölüm cezasının kullanımı daha da genişletilebilir. Çeşitli suç eylemleri için ölüm cezası öngören Kanun, infazın türünü son derece yanlış bir şekilde tanımlıyor. "Merhamet etmeden idam edin", "ölümle idam edin" - bunlar bu tarihi belgedeki en sevilen formülasyonlardır. Ayrıca, uygulama prosedürü hiçbir şekilde açıklanmamakta ve yerel yönetimlerin seçimine bırakılmaktadır.

Daha sonraki yıllarda 1649 sayılı Kanun'da yer alan ölüm cezasına ilişkin tanımları değiştiren, tamamlayan ve geliştiren ayrı ayrı makaleler yayımlandı. Yeni yasaların herhangi bir tutarlılıkla ayırt edildiği söylenemez. Bazıları hem Kanun'a hem de birbiriyle çelişiyordu; İdam cezasına ilişkin yeni yaptırımlar getirildi, mevcut olanlar kaldırıldı, ardından yeniden devreye sokuldu ve yeniden kaldırıldı. Bununla birlikte, genel olarak yeni kararnameler (özellikle 1653-1655'te kabul edilenler), yine de Kanun kurallarında tanımlanan önceki katılığı ve zulmü bir şekilde yumuşattı. Sanki mevzuatın kendisi yeni yasadan korkuyormuş gibi, belirli suçlarla ilgili olarak ölüm cezasını sınırlandıracak bir dizi düzenlemeyi kabul etmek için acele ediyor.

Bu hafifletici kararlardan biri de 30 Ekim 1653 tarihli Kararnameydi. Ölüm cezası yalnızca tekrarlayan suçlar için yürürlükte kaldı. Ve 16 Ağustos 1655 tarihli Kararname, gönüllü olarak tövbe eden ve yetkililere teslim olan tüm hırsızlara "hayat verilmesini" bile emretmişti. Moskova mevzuatının "atılganlığa" karşı mücadelede güçsüz olduğunu kabul etmesi ve onlarla bir uzlaşma bulmaya çalışması muhtemeldir. Ölüm cezasının türleri de hafifletiliyor. Örneğin, 25 Mayıs 1654 tarihli Kararname, kundakçıların acı veren yakılmasının yerini basit asılmanın alması emrini veriyordu.

Ancak Rus ceza mevzuatının bu yönü uzun sürmedi. Kısa süre sonra her şey tekrar normale döndü. Soyguncu ve hırsızlara yönelik ölüm cezasının kaldırılmasıyla ilgili bizi ilgilendiren hüküm 8 Ağustos 1659'da sona erdi. Bu gün, toprak sahiplerinin ve miras sahiplerinin talebi üzerine, aşağı kasabalarda gözaltına alınan soyguncuların asılmasının yeniden başlatılmasına ilişkin bir kararname çıkarıldı. Ve 11 Mayıs 1663'te, mahkum edilen her soyguncuya ve hırsıza, ölüm yerine sol elini ve her iki bacağını kesmesi emredildi. Bir tür korkutma yöntemi olarak, kesilmiş uzuvlar yol kenarındaki ağaçlara çivilendi. Açıkçası bu bu ölçü Aslında idam cezası, asılmaktan çok daha acı vericidir. Ancak 24 Ocak 1666'da kabul edilen yasa, hırsızların ve soyguncuların yeniden asılarak idam edilmesini emrediyordu.

1649 sayılı Kanun'un iç içeriğine göre ölüm cezası aşağıdaki fiiller için uygulanıyordu:
1. İnanca karşı suçlar şunları içerir: küfür, Ortodoksluğun baştan çıkarılması, saygıya aykırı hırsızlık, kilisede cinayet ve ayinin ihlali.
2. Devlet suçları. Bunlar arasında krala karşı kötü niyet, onun huzurunda cinayet, vatana ihanet yer alıyordu.
3. Belirlenen makamlara karşı işlenen suçlar. Bunlar arasında şunlar yer alıyor: Moskova'daki bir icra memurunun öldürülmesi, açık isyan, bir hakimin öldürülmesi, bir devlet kanununun tahrif edilmesi veya hileli hazırlanması, yurt dışına izinsiz seyahat.
4. Devlet kıyafetlerine, hazinenin gelir ve mallarına karşı suçlar. Buna şunlar dahildir: gerçek eşyalara zarar verilmesi ve sahte para üretimi, tavernada tütün satışı.
5. Ahlak ve kamu yararına karşı suçlar. Bu, vatandaşları "karmaşık konularda" huzursuzluk yaratmaya ve kötü niyet yaratmaya teşvik etmek anlamına gelir.
6. Özel kişilerin onuruna ve hayatına karşı suçlar. Bir çocuğun anne tarafından öldürülmesi, anne-babanın çocuklar tarafından öldürülmesi, kocaların öldürülmesi, her türlü nitelikli cinayet, kadının onuruna hakaretin şiddet ile ilişkilendirildiği belirtiliyor.
7. Mülkiyete karşı suçlar: kundakçılık, ikincil soygun, üçüncü vasıfsız hırsızlık.

Böylece, 17. yüzyılın ikinci yarısında ölüm cezası tehdidi, vatandaşları krala itaat etmeye teşvik etmenin en sevilen yolu haline geldi. O dönemde "böyle insanları idam edin", "ölüm cezasına çarptırılın" gibi ifadeler yaygın yasaklayıcı ifadeler haline geldi. Ve çoğu durumda bu tehdit yerine getirilmese de, çeşitli kararnamelerde sürekli olarak ortaya çıkması, vatandaşları çarlık yasalarına uymaya zorlamanın en iyi yolu olarak korkutma ilkesinin bizde ne kadar iyi kök saldığını açıkça gösteriyor.

Ancak idam cezalarının yaygın biçimde kötüye kullanılmasının olumsuz sonuçları da vardı. Zaten Petrine döneminin başlangıcında, halka açık infazlar Moskova eyaletinde en yaygın olay haline gelmişti. Toplum günlük gösterilere o kadar alışmış ve alışmış ki, insanlar “acımasız” cezalardan dehşete kapılmaktan vazgeçmiş durumda. İnfazlar kimseye isabet etmedi, kimseye dokunmadı. Aylaklıktan bir idama bakmak, bir suçluyu idam etmek, kendinizin idam edilmesi; tüm bunlar morali bozuk bir toplumda hayat akışının gri arka planına karşı göze çarpan bir şey değildi. Bedensel ve ölümcül infazların türü, asıl amacı olan sindirme amacını neredeyse hiç yerine getirmedi.

Anavatanımızı ziyaret eden yabancılar, mahkumların ölüme ne kadar kolay davrandığını görünce hayrete düştüler. İnsanlar, bir düşman oluşumuna girecekleri aynı sessiz cesaretle, bir baltanın altında bir ilmiğe, ateşe doğru yürüdüler. İngiliz Perry, I. Peter döneminde Rusya ile ilgili yazılarında şöyle yazıyor: “Ruslar ölümden korkmuyor ve ona hiç değer vermiyor. İdama gitmek zorunda kaldıklarında bunu kaygısızca yapıyorlar.” Çağdaşı Collins, kendini asmaya mahkum olanların merdivenlerden çıkıp insanlarla vedalaştığını, boyunlarına ilmik geçirip kendilerini aşağı attıklarını da kaydetti. Berchholz adındaki bir başka yabancı gezgin, tekerlekli bir adamın, ezilen elini büyük bir güçlükle tekerlekten çıkardığı, burnunu sildiği ve sakince eski yerine koyduğu bir durumu gözlemledi. Daha sonra tekerleğin kana bulandığını görünce, ezilmiş elini tekrar çıkardı ve kanı koluyla sildi.”

Bunlar, korkutucu cezaların acımasız saltanatının sonuçlarıydı. Ölüm cezası sıradan bir cezaya dönüştü ve yetkililerin çarın kararnamelerine "hırsızlar" ve "atılgan" insanlarla, "saygısızlar" ve "itaatsizler" ile mücadelesi giderek yoğunlaştı ve yeni gözdağı önlemlerine yol açtı. ve toplumun moralini daha da bozan yeni şiddet, ancak suç oranını düşürme konusunda güçsüzdü. Ölüm cezası meselesi, ilk çeyreği Peter'ın reformlarının işareti altında geçen yeni on sekizinci yüzyıla bu biçimde aktarıldı.

İlginçtir, ancak En Sessiz lakaplı Çar Alexei Mihayloviç, tarihçiler tarafından hiçbir zaman zalim ve acımasız bir hükümdar olarak görülmedi. Hayatta kalan kroniklerde, başka birinin acısına nasıl tepki vereceğini bilen, nazik, iyi huylu, dindar bir kişi gibi görünüyor. Romanov hanedanının ikinci Rus çarı pasif, düşünceli bir yapıya sahipti, eski Rus ve Batı pozisyonlarını deniyordu, ancak Peter I'in şevkiyle onlara asla teslim olmuyordu. Buna Alexei Mihayloviç'in en eğitimli adam olduğunu eklemekte fayda var. Zamanında çok kitap okudu, yazmaya çalıştı, şiir yazma konusunda çalıştı. O bir düzen adamıydı; şu sözler ona aitti: "Çalışmak için zaman vardır, eğlence için bir saat vardır" ve ayrıca "düzen olmadan her şey güçlendirilemez ve kurulamaz."

Peter I'in tüm ceza kanunlarının ortak bir amacını belirlemeye çalışırsak, bu, tebaayı kraliyet iradesine koşulsuz itaat etmeye zorlama arzusu olacaktır. Benzer bir amaç, 17. yüzyılın ikinci yarısındaki kararnamelerde de açıkça görülüyordu. Ancak artık ilk sırada kötü iradenin yoğunluğu ve hatta sebep olunan kötülüğün miktarı değil, yalnızca cezalandırılan kraliyet emrine itaatsizlik yer alıyordu. Örnek olarak, istemeden kötü ayakkabı yapan bir ustanın ağır çalışma ve mülküne el konulması, nüfus sayımı sırasında ruhları saklamak için “acımasızca” ölüm, bir soylunun nüfus sayımına gelmemesi nedeniyle “karnından mahrum bırakılması” sayılabilir. Moskova veya St. Petersburg'da bir inceleme. Ayrıca artık rezervdeki meşe ağaçlarının kesilmesi, posta tesliminde yavaşlık ve yetkililere iş gönderilmesinde ihmal nedeniyle ölüm cezası da uygulanıyordu.

Büyük Petro'nun ceza mevzuatındaki ölüm cezası, yalnızca baskın önemini korumakla kalmıyor, aynı zamanda kapsamını daha da genişletiyor. Özellikle, Batı Avrupa ceza hukukunu örnek alan 1716 tarihli Askeri Şart'a göre, yüz yirmi iki vakada (Şart'ın iki yüz maddesine karşılık gelen) idam cezası uygulanıyor; 1649 kodu. Peter I dönemi, Rusya'da geçmiş yüzyıllardan beri bilinen her türlü idam cezasının kullanılmasının yanı sıra yeni bir tanenin eklenmesiyle - "harquebusing" veya ateşli silahtan çıkan kurşunlarla sıradan infazla damgasını vurdu. Ek olarak, daha önce pratikte kullanılan ve artık yasal olarak tanınan dörde bölme ve döndürme olmak üzere iki tür daha onaylanmıştır.

Ancak Peter I'den sonra ceza dalgası azalmaya başladı ve on sekizinci yüzyılın ikinci çeyreğinde ülkemizde ölüm cezasını sınırlamaya yönelik ilk çekingen girişimler yapıldı. Rus ceza mevzuatı, bu tür cezalara ilişkin orijinal Rus hukuki görüşünün temellerine geri dönerek, kademeli olarak inkar etme yoluna girdi.

1649 Kanunu ve sonraki kararnameler, ölüm cezasının infazına eşlik eden bazı ritüelleri anlatıyor. Onlara göre, mahkumun sözde "tövbe kulübesinde" altı hafta hapsedilmesi emredildi ve burada tövbe etmesi ve sona hazırlanması gerekiyordu. Kendisine karşı infaz ancak bu sürenin dolmasından sonra gerçekleştirilebildi. 1669 Kararnamesi'ne göre tövbe süresi on güne indirildi; bunlardan yedisi oruca, ikisi itirafa ve onuncusu da cezanın infazına ayrıldı. Pazar günü veya kraliyet anma gününde kimseyi idam etmek imkansızdı. Hamile kadınlara yönelik cezaların infazı doğum sonrasına ertelendi. İnfazın mümkünse suçun işlendiği yerde yapılması emredildi. Ancak bir kişiyi “boş” (ikamet dışı) bir yerde, yalnızca bir şehir veya köyde idam etmek imkansızdı.

Sonuç olarak, Eski Rus döneminin yasama anıtlarının tüm zulmüne ve kana susamışlığına rağmen, iç ceza hukuku araştırmacılarının oybirliğiyle, kendi topraklarında işlenen tüm dehşetlerin, adaletin öfkesi karşısında sönük kaldığı konusunda hemfikir olduklarını belirtmekte fayda var. "On yedinci yüzyılın tamamını sular altında bırakan" Batı Avrupa devletleri. Fransa ve Almanya'da 17. ve 18. yüzyıllarda hükümet mahkumlarının sayısına ilişkin bilinen veriler karşısında, aynı dönemde Rusya'da idam edilenlerin sayısı tamamen gizlenmiştir. Ölüm cezasına sık sık izin verilmesine rağmen, 1649 Kanunu, çağdaşı Batı kanunlarıyla karşılaştırıldığında fazla yufka yürekli görünmektedir. Elbette, Eski Rusya'daki infaz biçimleri kaba ve acımasızdı, ancak atalarımız, Batı'da mevcut olan, suçluların canını almanın bu kadar karmaşık ve çeşitli yöntemlerine, suçluların acısını artıran bu kadar karmaşık tasarımlara asla ulaşamadı. aydınlanmış” diyor.

Bilgi kaynakları:
http://kir-a-m.livejournal.com/622031.html
http://www.allpravo.ru/library/doc101p0/instrum2363/item2365.html
http://ru.wikipedia.org/

Ctrl Girmek

fark edildi Y bku Metni seçin ve tıklayın Ctrl+Enter

Rusya'da uzun süredir infazlar sofistike ve acı verici bir şekilde gerçekleştiriliyor. Tarihçiler bugüne kadar ölüm cezasının ortaya çıkış nedenleri konusunda fikir birliğine varamadılar.

Bazıları kan davası geleneğinin devamı versiyonuna eğilimli, bazıları ise Bizans etkisini tercih ediyor. Rusya'da kanunları çiğneyenlerle nasıl başa çıktılar?

Boğulma

Bu tür infazlar Kiev Rus'ta çok yaygındı. Genellikle çok sayıda suçluyla uğraşmanın gerekli olduğu durumlarda kullanıldı. Ancak münferit vakalar da vardı. Örneğin, Kiev prensi Rostislav bir zamanlar Wonderworker Gregory'ye kızmıştı. İtaatsiz adamın ellerini bağlamasını, boynuna bir ip ilmiği atılmasını, diğer ucuna da ağır bir taş bağlanıp suya atılmasını emretti. Eski Rus'ta mürtedler, yani Hıristiyanlar da boğularak idam ediliyordu. Bir torbaya dikilip suya atıldılar. Tipik olarak bu tür infazlar, birçok mahkumun ortaya çıktığı savaşlardan sonra gerçekleşti. Yakarak infazın aksine boğularak infaz, Hıristiyanlar için en utanç verici şey olarak görülüyordu. Yüzyıllar sonra, İç Savaş sırasında, Bolşeviklerin boğulmayı "burjuva" ailelerine karşı misilleme olarak kullanması, mahkumların ise ellerinden bağlanıp suya atılması ilginçtir.

Yanan

13. yüzyıldan bu yana, bu tür infazlar genellikle kilise yasalarını ihlal edenlere - Tanrı'ya karşı küfür, tatsız vaazlar ve büyücülük nedeniyle - uygulandı. Bu arada, infaz yöntemlerinde çok yaratıcı olan Korkunç İvan onu özellikle seviyordu. Örneğin, suçlu insanları ayı postlarına dikip köpekler tarafından parçalara ayrılmaları veya canlı bir insanın derilerinin yüzülmesi fikrini ortaya attı. Petrus döneminde kalpazanlara karşı yakılarak infaz uygulanıyordu. Bu arada, başka bir şekilde cezalandırıldılar - ağızlarına erimiş kurşun veya kalay döküldü.

gömme

Diri diri toprağa gömmek genellikle koca katilleri için kullanılıyordu. Çoğu zaman, bir kadın boğazına kadar, daha az sıklıkla - yalnızca göğsüne kadar gömüldü. Böyle bir sahne, Tolstoy'un Büyük Peter adlı romanında mükemmel bir şekilde anlatılmıştır. Genellikle infaz yeri kalabalık bir yerdi - merkezi meydan veya şehir pazarı. Hala hayatta olan idam suçlusunun yanına bir nöbetçi yerleştirildi ve bu nöbetçi, kadına şefkat gösterme veya kadına su veya biraz ekmek verme girişimlerini durdurdu. Bununla birlikte, kişinin suçluya karşı küçümsemesini veya nefretini ifade etmesi, kafasına tükürmesi ve hatta tekmelemesi yasak değildi. Dileyenler tabut ve kilise mumları için de sadaka verebilirler. Tipik olarak acı verici ölüm 3-4 gün içinde meydana geldi, ancak tarih, 21 Ağustos'ta gömülen belirli bir Euphrosyne'nin yalnızca 22 Eylül'de öldüğü bir durumu kaydediyor.

çeyrekleme

Dörde ayırma sırasında mahkumların bacakları, ardından kolları ve ancak o zaman kafaları kesildi. Örneğin Stepan Razin bu şekilde idam edildi. Aynı şekilde Emelyan Pugachev'in de canının alınması planlanmıştı ama önce kafasını kestiler, sonra uzuvlarını mahrum ettiler. Verilen örneklerden bu tür infazın krala hakaret etmek, hayatına kast etmek, ihanet ve sahtekarlık amacıyla kullanıldığını tahmin etmek kolaydır. İnfazı bir gösteri olarak algılayan ve hediyelik eşya almak için darağacını söken Orta Avrupalı, örneğin Parisli kalabalığın aksine, Rus halkının mahkumlara şefkat ve merhametle davrandığını belirtmekte fayda var. Yani Razin'in infazı sırasında meydanda sadece nadir kadın hıçkırıklarıyla bozulan ölümcül bir sessizlik vardı. İşlemin sonunda insanlar genellikle sessizce ayrılırlar.

Kaynamak

Yağ, su veya şarabı kaynatmak özellikle Korkunç İvan'ın hükümdarlığı döneminde Rusya'da popülerdi. Mahkum edilen kişi sıvıyla dolu bir kazanın içine yerleştirildi. Eller kazanın içine yerleştirilmiş özel halkalara geçirildi. Daha sonra kazan ateşe verildi ve yavaş yavaş ısınmaya başladı. Sonuç olarak kişi canlı canlı kaynatıldı. Bu tür infaz Rusya'da devlet hainleri için kullanılıyordu. Ancak bu tür, Rus'ta kullanılan en acımasız yöntemlerden biri olan "Daire içinde yürümek" adı verilen infazla karşılaştırıldığında insancıl görünüyor. Mahkumun midesi bağırsak bölgesinden yırtılarak açıldı, ancak bu sayede kan kaybından çok çabuk ölmedi. Daha sonra bağırsakları çıkardılar, bir ucunu bir ağaca çivilediler ve idam edilen kişiyi ağacın etrafında daire şeklinde yürümeye zorladılar.

Tekerlek

Tekerlekli bisiklet sürmek Peter döneminde yaygınlaştı. Mahkum edilen kişi, iskeleye sabitlenmiş bir kütük Aziz Andrew haçına bağlandı. Haçın kollarında çentikler yapıldı. Suçlu, uzuvlarının her biri ışınların üzerinde duracak ve uzuvların kıvrımları çentikler üzerinde olacak şekilde haç üzerinde yüzü yukarı doğru uzatıldı. Cellat, birbiri ardına darbeler vurmak için dörtgen demir bir levye kullandı ve yavaş yavaş kolların ve bacakların kıvrımlarındaki kemikleri kırdı. Ağlama işi, mideye iki veya üç kesin darbe ile tamamlandı ve bu darbenin yardımıyla omurga kırıldı. Kırık suçlunun cesedi, topukları başın arkasıyla buluşacak şekilde bağlandı, yatay bir tekerleğin üzerine yerleştirildi ve bu pozisyonda ölüme bırakıldı. Böyle bir infaz Rusya'da en son Pugaçev isyanına katılanlara uygulanmıştı.

Kazığa oturtma

Dörde bölme gibi, kazığa oturtma da genellikle isyancılara veya hainlere ve hırsızlara karşı kullanılıyordu. Marina Mnishek'in suç ortağı Zarutsky 1614'te bu şekilde idam edildi. İnfaz sırasında cellat çekiçle kişinin vücuduna bir kazık çaktı, ardından kazık dikey olarak yerleştirildi. Ağırlığın altında kademeli olarak gerçekleştirilir kendi bedeni aşağıya doğru kaymaya başladı. Birkaç saat sonra kazık göğsünden veya boynundan çıktı. Bazen kazık üzerine vücudun hareketini durduran ve kazıkların kalbe ulaşmasını engelleyen bir çapraz çubuk yapılırdı. Bu yöntem acı verici ölüm süresini önemli ölçüde uzattı. 18. yüzyıla kadar kazığa oturtma, Zaporozhye Kazakları arasında çok yaygın bir infaz türüydü. Tecavüzcüleri cezalandırmak için daha küçük kazıklar kullanıldı; onların kalplerine ve ayrıca çocukları öldüren annelere karşı kazık çakılıyordu.

"Nitelikli" infaz: "uygar" İngiltere'de asmak, çekmek ve dörde bölmek...
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5,_ %D0%BF%D0%BE%​D1%82%D1%80%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B8_%D1%87% D0%B5%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%82%D0​%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5

Asma, çekme ve dörde bölme (İngiliz asılmış, çekilmiş ve dörde bölünmüş), Kral III. Henry (1216-1272) ve halefi Edward I (1272-1307) döneminde İngiltere'de ortaya çıkan ve resmi olarak kurulmuş bir tür idam cezasıdır. 1351'de vatana ihanetten suçlu bulunan erkeklere ceza olarak. Mahkumlar, bir parça hasır çiti andıran tahta bir kızağa bağlandı ve atlar tarafından infaz yerine sürüklendi; burada sırasıyla asıldılar (boğulmadan ölmelerine izin verilmeden), hadım edildi, içleri boşaltıldı, dörde bölündü ve başları kesildi. İdam edilenlerin kalıntıları, Londra Köprüsü de dahil olmak üzere krallığın ve başkentin en ünlü halka açık yerlerinde sergilendi. Vatana ihanetten ölüm cezasına çarptırılan kadınlar, "kamu ahlakı" gerekçesiyle kazığa bağlanarak yakıldı.

Cezanın ağırlığı suçun ciddiyetine göre belirleniyordu. Hükümdarın otoritesini tehlikeye sokan yüksek ihanet, aşırı cezayı gerektiren bir eylem olarak görülüyordu ve tüm süre boyunca uygulanmasına rağmen, hükümlülerin birçoğunun cezaları hafifletildi ve daha az zalimce ve utanç verici bir infazla karşı karşıya kaldılar. K 1], İngiliz Kraliyetine ihanet edenlerin çoğunluğu (Elizabeth döneminde idam edilen birçok Katolik rahip ve 1649'da Kral I. Charles'ın ölümüne karışan bir grup kral katili dahil) ortaçağ İngiliz hukukunun en yüksek yaptırımına tabiydi.

İhaneti tanımlayan Parlamento Yasası mevcut Birleşik Krallık yasalarının bir parçası olmaya devam etse de, 19. yüzyılın büyük bölümünde süren İngiliz hukuk sisteminde yapılan reform, asma, çekme ve atlarla dörde bölme ve asma yoluyla infazların yerini aldı. 1870 yılında geçerliliğini yitirdiği ilan edildi ve kaldırıldı. 1998'de Büyük Britanya'da vatana ihanetten dolayı verilen ölüm cezası nihayet kaldırıldı.

İngiltere'de ihanet

William de Marisco infaz yerine sürükleniyor. Parisli Matvey'in (Matthew) "Big Chronicle" adlı eserinden illüstrasyon. 1240'lar
Yüksek Orta Çağ'da, İngiltere'de vatana ihanetten suçlu bulunan suçlular, atlar tarafından sürüklenmek ve asılmak da dahil olmak üzere çeşitli cezalara maruz kalıyordu. 13. yüzyılda, iç organlarının çıkarılması, yakılması, kafasının kesilmesi ve dörde bölünmesi gibi daha acımasız infaz yöntemleri uygulamaya konuldu. 13. yüzyıl Parisli İngiliz tarihçi Matthew'e (Matthew) göre, 1238'de belirli bir "bilgili toprak sahibi" (lat. armiger lit[t]eratus), Kral III. Henry'nin hayatına yönelik başarısız bir girişimde bulundu. Tarihçi, sözde katilin infazını ayrıntılı olarak anlatıyor: Suçlu “atlar tarafından parçalandı, sonra kafası kesildi ve vücudu üç parçaya bölündü; Parçaların her biri İngiltere'nin ana şehirlerinden birinde sürüklendi ve ardından soyguncular için kullanılan bir darağacına asıldı. Saldırgan muhtemelen birkaç yıl önce kraliyet koruması altındaki bir kişiyi öldürüp Lundy Adası'na kaçan eyalet suçlusu William de Marisco tarafından gönderilmişti. 1242'de Henry'nin emriyle yakalanan De Marisco, Westminster'dan Kule'ye sürüklenip asıldı, ardından cesedinin içi boşaltıldı, bağırsakları yakıldı, cesedi dörde bölündü ve kalıntıları ülkenin farklı şehirlerine götürüldü. . Yeni kurulan ritüeli izleyen infazlar, I. Edward'ın hükümdarlığı sırasında daha sık hale geldi. Galler'in son bağımsız hükümdarı Llywelyn III'ün küçük kardeşi Galli David III ap Gruffudd, İngiltere'de asılan, çekilen ve dörde bölünen ilk asilzade oldu. Galler'in İngiliz ilhakına karşı mücadelesine liderlik ederek kendisini Galler Prensi ve "Snowdon Lordu" ilan etti. David'in direnişi Edward'ı o kadar kızdırdı ki hükümdar asi için özel, eşi benzeri görülmemiş derecede acımasız bir ceza talep etti. Davut'un 1283'te yakalanıp yargılanmasının ardından ihanetin cezası olarak atlar tarafından idam yerine sürüklendi; İngiliz soylularının öldürülmesinin cezası olarak asıldı; Paskalya Günü İngiliz soylularının öldürülmesinin cezası olarak suçlunun cesedinin karnı deşildi ve bağırsakları yakıldı; Davut'un hükümdarı öldürme planının krallığın farklı bölgelerine yayılmasının cezası olarak isyancının bedeni dörde bölündü, parçaları ülkenin dört bir yanına gönderildi ve başı Kule'nin tepesine yerleştirildi. David'in kaderi, 1305'te yakalanıp yargılanan William Wallace tarafından paylaşıldı. Soytarı defne tacıyla taçlandırılan İskoç isyancı lideri Smithfield'a sürüklendi, asıldı ve başı kesildi, ardından bağırsakları vücudundan çıkarılıp yakıldı, ceset dört parçaya bölündü, kafası Londra Köprüsü'nde sergilendi ve kalıntılar Newcastle, Berwick, Stirling ve Perth'e gönderildi.

İngiliz tarihinde vatana ihanetin ilk resmi yasal tanımını içeren, İhanet Yasası'nın (1351) kabul edildiği Kral Edward III
Carlisle'ın 1. Kontu Andrew Harclay ve Genç Hugh le Despenser'ın idamları da dahil olmak üzere bunlar ve diğer infazlar, ne vatana ihanet eyleminin ne de bunun cezasının İngiliz genel hukukunda kesin olarak tanımlanmadığı Edward II döneminde meydana geldi. 2]. On dört yaşın üzerindeki tebaasından herhangi birinin hükümdara olan sadakatini ihlal etmesi ihanet olarak kabul edildi; ancak belirli bir davada böyle bir ihlalin gerçekleşip gerçekleşmediğine karar verme ayrıcalığı krala ve yargıçlara kaldı. Edward III'ün yargıçları, "[sıradan] ağır suçları vatana ihanet olarak kınayarak ve iddianameleri kraliyet gücünün gasp edildiği konuşmasıyla destekleyerek" vatana ihanet teşkil eden eylemleri çok geniş bir şekilde ele aldılar. Bu, yasanın açıklığa kavuşturulması için parlamento taleplerinin artmasına yol açtı ve 1351'de Edward III, İngiliz tarihinde vatana ihanetin ilk resmi yasal tanımını içeren yeni bir yasa yarattı. Monarşik yönetim hakkının devredilemez ve tartışılmaz kabul edildiği bir dönemde kabul edilen yasama kanunu, öncelikle tahtın ve hükümdarın korunmasına odaklandı. Yeni yasa, geleneksel olarak vatana ihanet olarak adlandırılan suçları iki sınıfa ayırarak önceki yoruma açıklık getirdi.

Küçük ihanet, bir efendinin veya lordun bir hizmetçi tarafından öldürülmesi, bir kocanın karısı tarafından öldürülmesi ve bir piskoposun sıradan bir din adamı tarafından öldürülmesi anlamına geliyordu. Küçük ihanetten suçlu olan erkekler sürüklenip asılmaya, kadınlar ise kazığa bağlanarak yakılmaya mahkum edildi [K 3].

Vatana ihanet (İngilizce: vatana ihanet), olası tüm suçların en ciddisi ilan edildi. Kraliyet gücüne tecavüz, hükümdarın yaşamına yönelik doğrudan bir girişimle eşdeğerdi; bu, onun egemenlik statüsünü ve en yüksek hüküm sürme hakkını doğrudan tehdit ediyordu. Böyle bir tehdit, hükümdarın başını çektiği devletin temellerini tehlikeye attığı için, bu suçun mutlak gerekli ve tek adil cezası, idam cezasıydı - acı verici infaz. Küçük vatana ihanet ile ağır vatana ihanet nedeniyle infazlar arasındaki pratik fark, ritüelin bileşenlerinin takip ettiği sıraydı: küçük vatana ihanet için emredilen sürükleyip asmak yerine, erkek hainler asılmaya, çizime ve dörde bölünmeye mahkum ediliyordu; anatominin geleneksel prosedürler için "uygunsuz" olduğu düşünülüyordu) - sürüklenip kazığa bağlanarak yakılmaya kadar. İngiliz kraliyetinin bir tebaası, şu durumlarda devlete hain ilan edildi: kralın, karısının veya en büyük oğlunun ve varisinin öldürülmesini "planladı veya hayal etti"; kralın karısını, evlenmemiş en büyük kızını veya en büyük oğlunun ve varisinin karısını kirletti; krallığında krala karşı savaş başlattı; kralın krallığındaki düşmanlarının yanına gitti, onlara krallık içinde ve dışında yardım ve barınak sağladı; Büyük veya Küçük Devlet Mührünün yanı sıra kraliyet paralarının sahtesini yaptı; krallığa kasıtlı olarak sahte para getirdi; Kamu görevlerini yerine getirirken Lord Şansölyeyi, Lord Haznedarını veya kralın yargıçlarından birini öldürdü. Ancak aynı zamanda yasa, hükümdarın vatana ihanet olarak nitelendirilen eylemlerin kapsamını kişisel olarak belirleme hakkını hiçbir şekilde sınırlamadı. Daha sonra kanuna eklenen özel bir madde sayesinde İngiliz yargıçlar bu çemberi kendi takdirlerine göre genişleterek bazı suçları “ihanet iddiası [K 4]” olarak değerlendirebildiler. Yasanın her iki Amerika'daki İngiliz kolonilerinde yaşayanlar için de geçerli olmasına rağmen, Kuzey Amerika'nın Maryland ve Virginia eyaletlerinde yalnızca birkaç kişi vatana ihanet suçlamasıyla idam edildi; Aynı zamanda, yalnızca iki sömürgeci asılarak, çizilerek ve dörde bölünerek geleneksel idama maruz kaldı: Virginian William Matthews (İngiliz William Matthews; 1630) ve New England'da ikamet eden Joshua Tefft (İngiliz Joshua Tefft; 1670 ile 1680 arasında). Daha sonra, İngiliz hükümdarına ihanetten suçlu bulunan Kuzey Amerika kolonilerinin sakinleri, sıradan asılarak idam edildi veya af çıkarıldı.

Bir İngiliz vatandaşını vatana ihanetle suçlamak için bir kişinin ifadesi yeterliydi (1552'den beri - iki kişi). Şüpheliler sırasıyla Privy Council tarafından gizli sorguya tabi tutuldu ve halka açık bir duruşmaya tabi tutuldu. Sanıkların ne savunma tanığı ne de avukat tutma hakları yoktu; onlar açısından bir suçluluk karinesi vardı ve bu da onları hemen hakları ihlal edilenler kategorisine aktardı. Durum ancak 17. yüzyılın sonunda, Whig partisinin temsilcilerine karşı birkaç yıldır siyasi muhalifleri tarafından yöneltilen çok sayıda "ihanet" suçlamasının yeni, revize edilmiş ve değiştirilmiş bir İhanet Yasası'nın kabul edilmesini gerekli hale getirmesiyle değişti ( 1695). Yeni yasaya göre vatana ihanetle suçlananlara avukat, savunma tanıkları, jüri ve iddianamenin bir kopyası ile görüşme hakkı tanındı. Hükümdarın hayatını doğrudan tehdit etmeyen suçlar için üç yıllık bir zamanaşımı süresi oluşturuldu.

Cezanın infazı

Londra Köprüsü'nün girişinde idam edilenlerin başları mızraklara monte edilmiş. John Cassell'in İngiltere'nin Resimli Tarihi'nden çizim, 1858

“Rahmetli Majestelerinin iskelede kafasının nasıl kesildiğinin gerçekçi bir temsili Ian 30: 1648 // Kral Yargıçlarının infazının bir temsili). Yukarıda idam edilmeyi bekleyen Charles I görülüyor. Aşağıda kral katillerinden birinin asılması ve diğerinin dörde bölünmesi ve kesilmiş kafasının kalabalığa gösterilmesi eşlik ediyor.
Cezanın açıklanması ile infazı arasında genellikle birkaç gün geçiyordu ve bu süre boyunca hükümlüler gözaltında tutuluyordu. Muhtemelen o dönemde erken Orta Çağ suçlu, onu arkadan bir ata bağlayarak idama sürükleniyordu. Daha sonra mahkumun, hasır çitin kapısına benzeyen atlı tahta bir kızağa ("engel"; İngilizce engel) bağlandığı bir gelenek oluşturuldu. İngiliz avukat ve tarihçi Frederick William Maitland'a göre bu, "hala yaşayan bir cesedin celladın emrine verilmesi" için gerekliydi. İnfazın resmi adının bir parçası olan çizmek fiili, ritüel prosedürlerin gerçek sırasını tamamen açık hale getirmiyor. Oxford İngilizce Sözlüğü'nün (1989) ikinci baskısındaki çizim tanımlarından biri “iç organları veya bağırsakları vücuttan çıkarmak; bağırsaklarını çıkarmak (kümes hayvanları vb. pişirmeden önce; bir hain veya başka bir suçluyu - astıktan sonra)" (eng. iç organlarını veya bağırsaklarını çıkarmak; bağırsaklarını çıkarmak) - bir notla birlikte: "çoğu infazın koşullarından bunun kendi adına mı kastedildiğinin belirtilen anlam mı yoksa anlam mı olduğu belli değil 4 (Bir atın kuyruğuna, tahta bir kızağa vb. bağlanan [suçluyu] infaz yerine sürüklemek; eski hukukta ağır suçlar için kabul edilen bir cezadır) ihanet). Görünen o ki, birçok infaz durumunda bunun mu, yoksa 4. anlamın mı kastedildiği belirsizdir.. Varsayım, asıldıktan sonra çizilen yerde sözü edilen anlamın buradaki gibi olduğu yönündedir). Hintli tarihçi Ram Sharan Sharma'ya göre: "'Asılan, çekilen ve dörde bölünen' (tamamen ortadan kaldırılan kişi anlamına gelen) mizahi atasözünde olduğu gibi, asılan veya asılan kelimesinin çizilen kelimeden önce geldiği durumlarda, bu hainin bağırsaklarının deşilmesi olarak anlaşılmalıdır." İngiliz tarihçi ve yazar Ian Mortimer ise tam tersi bir görüşe sahip. Kendi web sitesinde yayınladığı bir makale, bir suçlunun vücudundan bağırsakların alınmasının (şüphesiz pek çok ortaçağ infazında kullanılmış) ancak modern zamanlarda özel olarak anılmaya değer bir işlem olarak görüldüğünü ve çizimin bağırsak çıkarma ile özdeşleştirildiğini savunuyor. hatalı kabul edilmelidir. Mortimer'e göre, asıldıktan sonra sürüklenmeden söz edilmesi, sürüklemenin geleneksel ritüelin önemsiz, ikincil bir bileşeni olmasıyla açıklanıyor.


Bazı kanıtlara göre, I. Meryem'in hükümdarlığı sırasında infazı izleyen halk, mahkumları açıkça cesaretlendirdi. Ancak çoğu durumda, darağacına götürülen suçlular, toplananların sert sitemlerine maruz kalıyordu. İdama giden William Wallace kırbaçlandı, tekmelendi ve çürük ve çöple birlikte atıldı. 1587'de idam edilen rahip Thomas Pritchard, kalabalık tarafından parçalanarak darağacına zar zor ulaştı. Zamanla İngiltere'de, mahkumların onları tövbeye çağıran "gayretli ve dindar adamlardan" biri tarafından takip edildiği bir gelenek oluştu. Samuel Clarke'a göre, Püriten rahip William Perkins bir keresinde darağacının altında belli bir genç adamı Yüce Allah'ın bağışlamasını zaten hak ettiğine ikna etmeyi başarmıştı ve ardından mahkum adam ölümle "gözlerinde sevinç gözyaşlarıyla" karşılaştı.<…>- sanki daha önce onu çok korkutan cehennemden kurtuluşu ve ruhunu kabul etmeye hazır açık gökleri gerçekten görüyormuş gibi.

Kraliyet mahkemesinin kararının açıklanmasının ardından halk darağacının önünde dağıldı ve suçluya son sözü söyleme fırsatı verildi. Hükümlülerin konuşmalarının içeriğinin genellikle suçun kabulüne indirgenmesine rağmen (her ne kadar sadece birkaçı doğrudan ihaneti kabul etse de), konuşmalar, yakınlarda duran ve bu katliama bir son vermeye hazır olan şerif ve rahip tarafından yakından izlendi. her an isyan. Katolik rahip William Dean'in 1588'de idam edilen son sözü o kadar uygunsuz görüldü ki, konuşmacının ağzı tıkandı - öyle ki Dean neredeyse şakadan boğulacaktı. Bazen hükümlülerin hükümdara bağlılıklarını itiraf etmeleri veya belirli siyasi konuları açıklığa kavuşturmaları gerekiyordu. Edmund Jennings 1591'de idam edilmeden önce, rahip avcısı Richard Topcliffe onu vatana ihanetini itiraf etmeye çağırmıştı. Jennings şu cevabı verdi: "Ayin demek vatana ihanet anlamına geliyorsa, evet, ihaneti itiraf ediyorum ve bundan gurur duyuyorum." Bunun üzerine Topcliffe, Jennings'e çenesini kapatmasını söyleyerek celladına onu merdivenden aşağı itmesini emretti. Bazen infazda, ifadesi mahkumları darağacına götüren bir tanık da vardı. 1582'de, yetkililere ihanet edilen Katolik rahip Thomas Ford'un infazını denetleyen gizli hükümet ajanı John Munday, şerifin Ford'un kendisinden alındığı iddia edilen itirafla ilgili sözlerini kamuoyu önünde doğruladı.

Ölüm konuşmalarında ortaya çıkan ruh halleri büyük ölçüde mahkumların hapsedilme koşulları tarafından belirlendi. Cizvit rahiplerinin çoğu, hapishanede kendilerine uygulanan karmaşık işkenceye rağmen suçlarını tamamen inkar ederken, yüksek rütbeli soylular, tam tersine, diğerlerinden daha sık suçlarını itiraf etmek için acele ediyorlardı. Belki de hızlı pişmanlığın arkasında, her zamanki kafa kesme yerine acı verici bir şekilde bağırsaklarının çıkarılması korkusu vardı ve kadere dışarıdan boyun eğmenin arkasında, işlenen suçun oldukça ciddi olmasına rağmen yine de yüksek bir rakama ulaşmadığına dair gizli bir inanç vardı. ihanet. Darağaçtaki örnek davranışın bir başka nedeni de mahkumun mirasçılarının mirastan mahrum bırakılma tehdidini savuşturma arzusu olabilir.

Bazen mahkum, kendi infazından birkaç dakika önce diğer hainlerin - çoğu zaman suç ortaklarının - infazını izlemek zorunda kalıyordu. 1584'te rahip James Bell, arkadaşı John Finch'in "dörde bölünmesini" (çeyreklik) izlemek zorunda kaldı. 1588'de, I. Elizabeth'in dini üstünlüğünü tanımayı reddeden mahkum Katolikler Edward James ve Francis Edwardes, benzer düşüncelere sahip arkadaşları Ralph Crockett'in infazını izlemek zorunda kaldılar.

Genellikle mahkumlar - sadece bir gömlek giymiş, elleri önden bağlanmış - şerifin işareti üzerine onları bir merdivenden veya arabadan iterek asılırdı. Amaç, ölümle sonuçlanmayan kısa bir boğulmaya neden olmaktı - her ne kadar idam edilenlerden bazıları vaktinden önce ölmüş olsa da (örneğin, 1582'de idam edilen rahip John Payne'in ölümü, birkaç İnsandan hemen sonra meydana geldi). William Hackett (ö. 1591) gibi son derece sevilmeyen bazı suçlular, sadece birkaç dakika sonra ipten çekilip hemen bağırsaklarının çıkarılmasına ve hadım edilmeye maruz bırakıldı. İngiliz avukat, uzman ve ortak hukuk tercümanı Edward Coke'a göre, ikincisi "[suçlunun] soyundan gelenlerin kana zarar vererek mirastan mahrum bırakıldığını göstermek" için gerekliydi.

Thomas Armstrong'un idamı. Oymak. 1684
Bu noktada bilinci yerinde olan idam edilenler, bağırsaklarının yanmasını, ardından kalplerinin göğüslerinden çıkarılmasını, kafalarının vücutlarından ayrılmasını ve vücutlarının dört parçaya bölünmesini izleyebildiler. Görgü tanıklarının ifadesine göre, Ekim 1660'ta, daha önce birkaç dakika boyunca bir ilmik içinde asılı kalan ve midesi zaten içleri boşaltılmak üzere açılmış olan I. Charles'ın katili Tümgeneral Thomas Harrison, aniden ayağa kalktı ve cellata vurdu, ardından onu öldürdü. kafasını kesmek için acele etti. İdam edilen adamın bağırsakları yakınlarda yanan ateşe atıldı [K 5]. İdam edilen adamın başı, benzer düşünen arkadaşı kral John Cook'u iskeleye getiren bir kızağa yerleştirildi ve ardından Westminster Hall'da sergilendi. Harrison'ın kalıntıları Londra şehir kapılarına çivilendi. 1535'te idam edilen John Houghton, bağırsaklarının çıkarılması sırasında dua etti ve son anda şöyle bağırdı: "Aman Tanrım, kalbimi ne yapacaksın?" Cellatlar genellikle deneyimsizdi ve infaz prosedürü her zaman sorunsuz ilerlemiyordu. 1584'te Richard White'ın celladı, idam edilen adamın midesine bir delik açarak içini çıkarmaya çalıştı - ancak “bu teknik başarılı olamayınca göğsünü bir kasap baltasıyla en acıklı şekilde sırtına kadar parçaladı. şekilde” [K 6]. Ocak 1606'da Barut Komplosu'ndaki rolü nedeniyle ölüm cezasına çarptırılan Guy Fawkes, darağacından atlayıp boynunu kırarak cellatı alt etmeyi başardı.

Tam olarak nasıl dörde bölmenin yapıldığına dair yazılı bir kanıt yok, ancak Thomas Armstrong'un (1684) infazını tasvir eden bir gravür, celladın vücudu omurga boyunca ikiye bölerek bacakları kalça hizasında nasıl kestiğini gösteriyor. David ap Gruffudd'un kalıntılarının kaderi İskoç yazar ve politikacı Herbert Maxwell tarafından şöyle anlatılıyor: “ sağ el parmağında bir yüzükle York'a [gönderildi]; sol el - Bristol'a; sağ bacak ve uyluk - Northampton'a; sol [bacak] - Hereford'a. Ancak kötü adamın kafası, çürümeden parçalara ayrılmasın diye demirle bağlandı, uzun bir şafta yerleştirildi ve Londra'nın alay konusu olacak şekilde göze çarpan bir yerde sergilendi. Charles I'in (1649) ölümüne karışan kral katillerinin 1660 yılında infaz edilmesinden sonra, anı yazarı John Evelyn şunları yazdı: “Katliamın kendisini görmedim, ancak onların kalıntılarıyla - parçalanmış, hacklenmiş, kokuşmuş - taşınırken karşılaştım. kızaklardaki sepetlerde darağacından uzakta " Geleneksel olarak, kalıntılara kaynar su dökülür ve vatana ihanetin cezasının korkunç bir hatırlatıcısı olarak, genellikle hainin komplo kurduğu veya destek bulduğu yerlerde halka sergilenirdi. İdam edilenlerin kafaları genellikle birkaç yüzyıl boyunca şehrin güney girişi olarak hizmet veren Londra Köprüsü'nde sergileniyordu. Bir dizi ünlü anı yazarının bıraktığı benzer gösterilerin açıklamaları korunmuştur. Joseph Just Scaliger'e (1566) göre, "Londra'da köprüde çok sayıda kafa vardı... Ben de onları gördüm; gemi direkleri gibi, tepelerine insan cesetlerinin parçaları çakılmıştı." 1602'de Stettin Dükü, köprüde sergilenen kafaların yarattığı uğursuz izlenimi vurgulayarak şunları yazdı: “Köprünün girişinde, banliyö tarafında, vatana ihanetten idam edilen otuz yüksek mevkideki beyefendinin kafaları dışarı çıktı. ve Kraliçeye karşı gizli eylemler” [K 7]. İdam edilen kişilerin kafalarının Londra Köprüsü'nde sergilenmesi uygulaması, 1678'de uydurma "Papist Komplosu" davasının kurbanı William Staley'nin asılması, çizilmesi ve dörde bölünmesiyle sona erdi. Staley'in naaşı akrabalarına teslim edildi ve onlar da törensel bir cenaze töreni düzenlemek için acele ettiler; bu da adli tıp görevlisini o kadar kızdırdı ki, cesedin çıkartılıp şehir kapılarına asılmasını emretti.

Yeni zaman
Papist Komplonun bir diğer kurbanı Armaghlı Başpiskopos Oliver Plunkett, Temmuz 1681'de Tyburn'de asılan, çekilen ve dörde bölünen son İngiliz Katolik rahibi oldu. Cellat Plunket'e rüşvet verildi, bu sayede idam edilen adamın kalıntıları yanmaktan kurtuldu; kafası şu anda Drogheda'daki Aziz Petrus Kilisesi'nde sergileniyor. İkinci Jacobite İsyanı'na (1745) katılan yakalanan birkaç subay aynı şekilde idam edildi. O zamana kadar, cellat, idam edilenlerin acısını durdurmanın gerekli olduğu an konusunda belirli bir seçim özgürlüğüne sahipti ve tüm mahkumlar, içleri çıkarılmadan önce öldürüldü. 1781'de Fransız casus François Henri de la Motte, kalbi göğsünden kesilip yakılana kadar neredeyse bir saat boyunca bir ilmikte asılı kaldı. Ertesi yıl David Tyrie Portsmouth'ta asıldı, başı kesildi ve dörde bölündü. Onun infazını izleyen yirmi bin kişilik kalabalık arasında, cesedin bazı kısımları yüzünden kavga çıktı; idam edilen kişinin uzuvları ve parmakları şeklinde alınan en başarılı kupalar. 1803'te Edward Despard ve komplocularından altısı asılmaya, çizime ve dörde bölünmeye mahkum edildi. Suçlular Horsemonger Lane Hapishanesi'nin çatısında asılıp başları kesilmeden önce, atların çektiği tahta kızaklara yerleştirildiler ve gelenek olduğu gibi hapishane avlusunda birkaç kez sürüklendiler. İnfaz, Tyree'nin idamında olduğu gibi, yaklaşık yirmi bin kişilik bir seyirci tarafından izlendi. Despard'ın son sözlerini söylemesinin ardından infaz sürecini anlatan bir görgü tanığı ifadesi korunmuştur:

Bu coşkulu ama kışkırtıcı konuşma öyle yüksek alkışlarla karşılandı ki, Şerif, Rahibin gitmesini işaret ederek Albay Despard'a sessiz kalmasını emretti. Mahkumların gözlerinin üzerine kepler çekilmişti ve Albay'ın sol kulağının altındaki düğümü yeniden düzelttiği açıktı; dokuza yedi kala sinyal verildi, platform düştü ve hepsi sonsuzluğa gitti. Albay'ın aldığı önlem sayesinde acılardan neredeyse kurtulmuş görünüyor; geri kalanı da özellikle direnmedi - en cesur ve en kötü olanı olan Broughton dışında. Asker Wood uzun süre ölmedi. Cellatlar idam sehpasından indiler ve asılan adamları bacaklarından çekmeye başladılar. McNamara ve Wood asılırken parmaklarından birkaç damla kan düştü. Otuz yedi dakika sonra, saat dokuz buçukta, Albay'ın cesedi ipten kesildi, ceketi ve yeleği çıkarıldı ve ceset, başı bloğun üzerine gelecek şekilde talaşın üzerine yatırıldı. Basit bir neşterle kafayı vücuttan kesmeye çalışan cerrah, gerekli eklemi kaçırdı ve cellat kafayı elleriyle tutup birkaç kez çevirene kadar boynu kesti; Ancak o zaman onu vücuttan ayırmak zor oldu. Bundan sonra cellat başını yukarı kaldırdı ve haykırdı: "EDWARD MARCUS DESPARD'ın kafasına bakın, Hain!" Aynı tören sırayla diğerlerine de yapıldı ve saat onda her şey bitmişti.

Asılan, çekilen ve dörde bölünen son İngiliz suçlulardan biri olan Jeremiah Brandreth'in kopmuş başı.
Fransız tarihçi Dr. Simon Devereaux'ya göre, 1779'da Isabella Condon'un ve 1786'da Phoebe Harris'in yakılmasına nezaret eden şerifler, yalnızca görev başında katılmak zorunda kaldıkları acımasız gösterilerden duydukları tiksinti nedeniyle infaz için gereken maliyetleri kasıtlı olarak artırdılar. . Harris'in kaderi, İngiliz siyasetçi ve hayırsever William Wilberforce'u, yakarak infaz uygulamasını ortadan kaldıracak yasayı desteklemeye yöneltti; Ancak tasarının hükümlerinden biri suçluların (katiller hariç) anatomik incelemesini öngörüyordu, bu nedenle tasarının tamamı Lordlar Kamarası tarafından reddedildi. Ancak kalpazan Catherine Murphy'nin 1789'da yakılmasının ardından[K 8], onun cezası Parlamento'da Benjamin Hammett tarafından protesto edildi ve böyle bir infazı "Norman politikasının vahşi kalıntılarından" biri olarak nitelendirdi. Bir yıl sonra, halkın yakılarak infazlara yönelik artan hoşnutsuzluğunun ardından Parlamento, kadın hainlerin asılarak infaz edilmesini öngören İhanet Yasasını (1790) kabul etti. Bunu, yasa koyucu-reformcu Samuel Romilly'nin inisiyatifiyle kabul edilen İhanet Yasası (1814) izledi - cezalandırıcı yasaların suç davranışını düzeltmeye hizmet etmesi gerektiğini defalarca ifade eden arkadaşı, olağanüstü faydacı filozof Jeremy Bentham'ın etkisi altında. Potansiyel suçluları korkutmak için tasarlanan İngiliz yasalarının katılığı ise tam tersine yalnızca suçun artmasına katkıda bulunuyor. 1806'da Queensborough Parlamentosu'nun seçilmiş üyesi olan Romilly, kendi deyimiyle "kanla yazılmış zalim ve barbar ceza kanunumuz"da reform yapmaya girişti. Belirli hırsızlık ve serserilik türleri için ölüm cezasının kaldırılmasını sağlayan reformcu, 1814'te vatana ihanetten suçlu olan suçluların ölüme kadar olağan idam cezasına çarptırılmasını ve ardından cesedin kralın emrine verilmesini önerdi. Romilly, vatana ihanet suçundan dolayı verilecek böyle bir cezanın, sıradan cinayet suçundan dolayı infaz edilmekten daha az ağır olacağını söyleyerek itiraz ettiğinde, cesedin başının yine de kesilmesi gerektiğini kabul etti; böylece "orantılı ceza ve uygun damgalanma" sağlanacaktı. Bu infaz, Pentrich isyanının lideri ve 1817'de Derby hapishanesinde idam edilen üç suçludan biri olan Jeremiah Brandreth'e uygulandı. Edward Despard ve suç ortakları gibi, üçü de törenle darağacına sürüklenip asıldı. Asıldıktan bir saat sonra, Vekil Prens'in ısrarı üzerine idam edilenlerin kafaları baltayla kesilecekti, ancak cellat olarak işe alınan yerel kömür madencisi gerekli deneyime sahip değildi ve ilkinden sonra başarısız oldu. iki darbe, bıçakla işi bitirdi. İlk kesik kafayı kaldırıp gelenek gereği idam edilen adamın adını haykırdığında, dehşete kapılan kalabalık kaçtı. 1820'de, halk arasındaki huzursuzluğun doruğa ulaştığı bir dönemde, Cato Caddesi komplosunun beş suç ortağının Newgate Hapishanesi'nin avlusunda asılıp başlarının kesilmesiyle farklı bir tepki gözlemlendi. Başın kesilmesi profesyonel bir cerrah tarafından gerçekleştirilmiş olmasına rağmen, idam edilen kişinin adının bağırılması ritüelinin ardından kalabalık o kadar öfkelendi ki, cellatlar hapishane duvarlarının arkasına sığınmak zorunda kaldı. Komplo, faillerin asılarak, çizilerek ve dörde bölünerek infaz edildiği son suçtu.

İngiliz hukukunun dönüşümü, aralarında John Russell'ın da bulunduğu, ölümle cezalandırılan suçların sayısını en aza indirmeye çalışan bir dizi siyasi figürün çabaları sayesinde 19. yüzyıl boyunca devam etti. Sayesinde reform faaliyetleriİçişleri Bakanı Robert Peel yönetimindeki "küçük vatana ihanet" suçundan infaz, daha önce "küçük vatana ihanet" teşkil eden suçlarla cinayet arasındaki yasal ayrımı ortadan kaldıran Kişilere Karşı Suçlar Yasası (1828) ile kaldırıldı. Kraliyet İdam Cezası Komisyonu (1864-1866), çoğu ihanetin cezasını ağır çalışmayla sınırlayan 1848 tarihli "daha merhametli" İhanet Yasası'na atıfta bulunarak vatana ihanet yasalarının revize edilmesine karşı tavsiyede bulundu. Halkın halka açık infazlara yönelik tutumlarında, kısmen Sanayi Devrimi sırasında kamu refahının artmasının yol açtığı bir değişikliğe dikkat çeken komisyon raporunda, "isyan, cinayet veya diğer şiddet eylemleri için" ifadesine yer veriliyordu.<…>Bize göre idam cezası korunmalıdır” - o dönemdeki son (ve daha sonra ortaya çıktığı gibi tarihteki son) asma, çekme ve dörde bölme cezasının Kasım 1839'da verilmiş olmasına rağmen ve Newport Chartist ayaklanmasına katılanların cezaları için verilen idam cezasının yerini ağır çalışma aldı. İçişleri Bakanı Spencer Horeisho Walpole komisyona, kamuya açık infaz uygulamalarının "o kadar moral bozucu hale geldiğini ki, olumlu bir etki yaratmak yerine, suçlu sınıfını suç işlemekten caydırmak yerine kamuoyunu sertleştirme eğiliminde olduğunu" söyledi. Komisyon, infazların özel olarak - hapishane duvarları arkasında, kamuoyunun gözü önünde - "suiistimali önlemek ve halkın kafasında her şeyin kanuna göre yapıldığına dair hiçbir şüphe bırakmamak için gerekli görülen prosedürlere tabi olarak" yapılmasını tavsiye etti. Kamuya açık infaz uygulaması, iki yıl sonra İçişleri Bakanı Gazorn Hardy tarafından Parlamento'ya sunulan Ölüm Cezasında Değişiklik Yasası (1868) ile resmen sona erdirildi. Tasarının üçüncü okunmasından önce önerilen ve idam cezasını tamamen kaldıran değişiklik teklifi 23'e karşı 127 oyla reddedildi.


Asma, çekme ve dörde bölme yoluyla infaz, Avam Kamarası'nın Liberal üyesi Charles Forster'ın (1864'ten sonra) tekrarlanan girişimi üzerine İngiliz Parlamentosu tarafından kabul edilen Müsadere Yasası (1870) ile resmi olarak "İngiltere'de modası geçmiş" hale getirildi. 9]. Kanun, suçluların topraklarına ve mülklerine el konulması uygulamasına son verdi, ailelerini yoksulluğa mahkûm etti ve aynı zamanda vatana ihanetin cezasını idamla sınırlandırdı - ancak 1814 kanununda belirtilen hükümdarın idam yerine idam etme hakkını ortadan kaldırmadı. kafa kesmeyle. Vatana ihanetten kaynaklanan ölüm cezası nihayet Suç ve Düzensizlik Yasası (1998) ile kaldırıldı ve Birleşik Krallık'ın 1999 yılında Avrupa İnsan Hakları ve Temel Özgürlüklerin Korunmasına İlişkin Sözleşme'nin Altıncı Protokolünü onaylamasına izin verildi.

Asma, çekme ve dörde bölme cezasına çarptırılan önemli kişiler
Ana madde: Asma, çekme ve dörde bölme cezasına çarptırılan önemli kişilerin listesi
David III ap Gruffudd (1238-1283) - Galler Prensi, Galler'in son bağımsız hükümdarı Llywelyn III'ün küçük kardeşi.
William Wallace (c. 1270-1305) - İskoç şövalyesi ve askeri lider, İngiltere'den bağımsızlık savaşında İskoçların lideri.
Andrew Harclay, Carlisle'ın 1. Kontu (c. 1270–1323) - İngiliz askeri lideri, Cumberland Şerifi.
Genç Hugh le Despenser (c. 1285/1287-1326) - kraliyet şansölyesi, İngiltere Kralı II. Edward'ın favorisi.
Thomas More (1478-1535) - düşünür, devlet adamı, yazar, Roma Katolik Kilisesi'nin azizi[† 1].
John Houghton (c. 1486-1535) - şehit, Roma Katolik Kilisesi'nin azizi.
John Payne (1532-1582) - rahip, şehit, Roma Katolik Kilisesi'nin azizi.
Thomas Ford (?—1582) - rahip, Roma Katolik Kilisesi'nin şehidi.
Richard White (c. 1537–1584) Galli bir öğretmen, şehit ve Roma Katolik Kilisesi'nin aziziydi.
John Finch (c. 1548–1584) Roma Katolik Kilisesi'nin bir şehidiydi.
Edward James (c. 1557-1588) - rahip, Roma Katolik Kilisesi'nin şehidi.
William Deane (?—1588) - rahip, Roma Katolik Kilisesi'nin şehidi.
Ralph Crockett (?—1588) - rahip, Roma Katolik Kilisesi'nin şehidi.
Edmund Jennings (1567-1591) - rahip, şehit, Roma Katolik Kilisesi'nin azizi.
William Hackett (?—1591) - Püriten, din fanatiği.
Guy Fawkes (1570-1606) - Katolik asilzade, İngiltere ve İskoçya Kralı I. James'e karşı Barut Komplosuna katılan.
Oliver Cromwell (1599-1658) - İngiliz Devrimi'nin lideri, İngiltere, İskoçya ve İrlanda'nın Lord Koruyucusu (ölümünden sonra idam edildi).
Thomas Harrison (1606-1660) - askeri lider, İngiliz Devrimi sırasında Parlamentonun destekçisi, İngiltere Kralı I. Charles'ın ölüm fermanını imzalayan kişi.
Francis Hacker (?—1660) - askeri lider, İngiliz Devrimi sırasında Parlamentonun destekçisi, İngiltere Kralı I. Charles'ın ölüm fermanını imzalayan kişi[† 2].
John Cook (1608-1660) - İngiliz Cumhuriyeti'nin ilk Başsavcısı, İngiltere Kralı I. Charles'a ölüm cezası veren mahkemenin başkanı.
Oliver Plunkett (1629-1681) - Armagh Başpiskoposu, tüm İrlanda'nın başpiskoposu, şehit, Roma Katolik Kilisesi'nin azizi.
Thomas Armstrong (c. 1633-1684) - subay, İngiliz Parlamentosu üyesi.
Francois Henri de la Motte (?—1781) - Fransız casusu.
Edward Despard (1751-1783) - İngiliz hizmetinde İrlandalı askeri lider, İngiliz Honduras valisi.
Jeremiah Brandreth (1790-1817) - Pentrich isyanının lideri ("Nottingham Kaptanı").
Asma, çekme ve dörde bölmenin yerini kafa kesme alıyor.
Asmak, çizmek ve dörde bölmek yerini asılarak öldürmeye bıraktı.
popüler kültürde
Asma, çizim ve dörde bölme açıklamaları, Fransız yazar Maurice Druon'un "Lanetli Krallar" (1955-1977) serisinden "Fransız Kurt" (1959) adlı tarihi romanı ve biyografik romanı da dahil olmak üzere bir dizi ünlü edebi eserde bulunur. İngiliz yazar ve edebiyat eleştirmeni Anthony Burgess'in Christopher Marlowe'un "Deptford'daki Ölü Adam" (1993) adlı romanı hakkındaki romanı.
Yirmi dört Kasım'da, kalenin önündeki meydanda halk için platformlar dikildi ve çok sayıda seyircinin bu heyecan verici gösteriden hiçbir şeyi kaçırmaması için üzerine bir iskele kuruldu.<…>
Trompetler ve kornalar çalındı. Cellatların adamları Hyuga Jr.'ı getirip çırılçıplak soydular. Yuvarlak kalçalı ve hafif çökük göğsü olan uzun beyaz vücudu sergilendiğinde - kırmızı gömlekli cellatlar yakınlarda duruyordu ve aşağıda iskeleyi çevreleyen bütün bir sivri uçlu okçu ormanı duruyordu - kalabalıkta kötü niyetli bir kahkaha çınladı.<…>
Kornalar yeniden çalmaya başladı. Hyuga iskeleye yerleştirildi, elleri ve ayakları St. Andrew'un yatan haçına bağlandı. Cellat, kasap bıçağına benzer şekilde bıçağı bileme makinesinde yavaşça keskinleştirdi, sonra küçük parmağıyla bıçağın ucunu denedi. Kalabalık nefesini tuttu. Daha sonra celladın asistanı Hyuga'ya yaklaştı ve maşayla erkek etini yakaladı. Kalabalıktan histerik bir heyecan dalgası geçti; ayak sesleri platformu salladı. Ve buna rağmen korkunç kükreme, herkes Hyuuga'nın delici, yürek parçalayıcı çığlığını duydu, onun tek çığlığı hemen sustu ve yaradan bir çeşme gibi kan akmaya başladı. Zaten bilinçsiz olan vücut hadım edilmişti. Kesilen parçalar doğrudan asistanlardan biri tarafından havalandırılan sıcak kömürlerin üzerine fırına atıldı. Yanmış etin iğrenç kokusu etrafa yayıldı. Trompetçilerin önünde duran haberci, Despenser'a bunu "eşcinsel olması, kralı sodomi yoluna sokması ve kraliçeyi evlilik yatağından kovması" nedeniyle yaptıklarını açıkladı.
Daha sonra cellat daha güçlü ve daha geniş bir bıçak seçerek göğsünü ve karnını sanki bir domuz kesiyormuş gibi uzunlamasına kesti, maşayla hala atan kalbi hissetti, göğsünden çıkardı ve ateşe attı. . Borazancılar tekrar çaldı ve haberci bir kez daha "Dağıtıcı aldatıcı kalpli bir haindi ve hain tavsiyeleriyle devlete zarar verdi" diye ilan etti.
Cellat, Dispenser'in sedef gibi parlayan içini çıkarıp sallayarak kalabalığa gösterdi, çünkü "Dispenser sadece soyluların değil, fakirlerin mallarıyla da besleniyordu." Ve içerisi de soğuk Kasım yağmuruyla karışan kalın gri dumana dönüştü. Bundan sonra kafayı kestiler, ancak kılıç darbesiyle değil, kafa traverslerin arasında asılı kaldığı için bıçakla; ve ardından haberci, bunun "Despenser'ın İngiltere'nin en asil lordlarının kafasını kesmesi ve kafasından kötü tavsiye gelmesi nedeniyle" yapıldığını duyurdu. Hugh'un kafası yanmamıştı; cellat onu daha sonra Londra'ya göndermek üzere bir kenara koydu; orada köprünün girişinde halka sergilenmek niyetindeydiler.
Sonunda bu uzun beyaz gövdeden geriye kalanlar dört parçaya bölündü. Bu parçaların başkentten sonra krallığın en büyük şehirlerine gönderilmesine karar verildi.

— Maurice Druon. Fransız kurdu

İngiltere'den bağımsızlık savaşında İskoçyalı lider William Wallace'ın idamı, Mel Gibson'ın tarihi filmi Cesur Yürek'te (ABD, 1995) anlatılıyor.
Biraz değiştirilmiş bir biçimde asılarak, çizilerek ve dörde bölünerek yapılan uygulama, televizyon mini dizisi “Elizabeth I”de (İngiltere, 2005) ayrıntılı olarak gösterilmektedir.
"Hung, Drawn and Quartered", İngiliz death metal grubu Cancer'ın Death Shall Rise (1991) albümünün ilk şarkısıdır.
"Hanged, Drawn and Quartered", Alman metal grubu Running Wild'ın Pile of Skulls (1992) albümünün 13. şarkısıdır.
"Hung, Drawn and Quartered", Alman rock grubu Accept'in Stalingrad (2012) albümünün 1. şarkısıdır.

Kral Edward III

Yorumlar
Kompakt olarak göster

Karara göre, VIII. Henry'nin dini üstünlüğünü tanımayı reddetmekten suçlu bulunan İngiliz devlet adamı, düşünür ve yazar Thomas More, "Londra şehri boyunca Tyburn'e sürüklenecek, orada yarı ölene kadar asılacak, sonra da oradan götürülecekti." canlı canlı ilmikle, mahrem yerleri kesilmiş, midesi yarılmış." , içini yak, vücudun dörtte birini şehrin dört kapısına çivile ve kafasını Londra Köprüsü'nde sergile. More'un idamının arifesinde, kraliyet merhameti duyuruldu: Asmak, çekmek ve dörde bölmek yerine basit bir kafa kesme işlemi uygulandı. I. Charles için ölüm fermanını imzalayan ve 1660 yılında II. Charles tarafından idam edilen Albay Francis Hacker için, hükümlü adamın oğlunun krala yönelik aşağılayıcı taleplerinin ardından dörde bölmenin yerini asılarak idam etmek aldı; Aynı zamanda Hacker'ın naaşı defnedilmek üzere yakınlarına teslim edildi.
1351 yılına kadar İngiltere'de vatana ihanet ve bunun cezası Büyük Alfred'in Kanunları tarafından belirleniyordu. İngiliz tarihçi Patrick Wormold'un yeniden anlatımında: "Eğer biri kralın hayatına karşı komplo kurarsa<…>[ya da efendisinin hayatı], hayatıyla ve sahip olduğu her şeyle cevap vermelidir<…>ya da krala [lord] vire ödeyerek kendini haklı çıkarsın.”
Kadınlar kocalarının yasal mülkü olarak görülüyordu, bu nedenle kocasını öldürmekten hüküm giymiş bir suçlu sadece cinayetle değil aynı zamanda "küçük ihanetle" de suçlanıyordu. Toplumsal düzeni bozmak özellikle ciddi bir suç olarak görülüyordu ve olağan idamdan çok daha ağır bir cezayı hak ediyordu.
Edward Coke: “Ve gelecekte de, şu anda ne düşünüldüğü ne de duyurulduğu birçok benzer vatana ihanet vakası meydana gelebileceğinden, yukarıda yer almayan bir vatana ihanet iddiası vakasıyla karşı karşıya kaldığında hakimin, karar vermekten kaçınması gerektiği sonucuna varılmıştır. O zamana kadar söz konusu olayın vatana ihanet mi yoksa başka bir suç mu sayılacağı kral ve parlamentosu önünde tartışılıp ilan edilecek.”
Harrison'ın cümlesi şöyleydi: "Geldiğiniz yere götürülmeniz, oradan da idam edileceğiniz yere sürüklenmeniz, daha sonra boynunuzdan asılmanız ve hala hayattayken ipin kesilmesi, avret yerlerinizin kesilecek ve bağırsaklarınız vücudunuzdan çıkarılacak ve siz henüz hayattayken gözlerinizin önünde yakılacak, başı kesilecek, bedeni dörde bölünecek ve baş ve kalıntıları yok edilecek. Kraliyet Majesteleri'nin memnun olduğu gibi. Ve Rab senin ruhuna merhamet etsin."
Seymour Phillips'e göre, “Krallığın büyük ve küçük, zengin ve fakir tüm iyi adamları Despenser'ı hain ve hırsız olarak görüyordu; ikincisi için asılmaya mahkum edildi. Bir hain olarak, çekilip dörde bölünecek ve vücut parçaları krallığın dört bir yanına dağılacaktı; bir suçlu olarak - başı kesildi; kral, kraliçe ve krallığın sakinleri arasında nifak eken bir saldırgan olarak - karınlarını deşerek, bağırsakları ateşe veren; sonunda hain, zorba ve mürted ilan edildi.” Amerikalı psikolog ve yazar Profesör Robert Kastenbaum'a göre Despenser'ın ölümünden sonra parçalanmasının muhtemel amacı, izleyicilere yetkililerin muhalefete tolerans göstermeyeceğini hatırlatmaktı. Buna ek olarak, bu tür gösterilerin amacı kalabalığın öfkesini yatıştırmak, bir suçlunun cesedini insana benzerliğinden mahrum bırakmak, idam edilen kişinin ailesini ona uygun bir cenaze töreni yapma fırsatından mahrum bırakmak ve hatta orada bulunan kötü ruhları serbest bırakmak olabilir. vücudunda. Bir hainin karnının deşilmesi geleneği, ihanet düşüncelerinin "ateşle arınmaya" tabi olan kötü adamın içinde bulunduğuna dair ortaçağ inancından kaynaklanmış olabilir. Andrew Harclay'in "kalbinde, bağırsaklarında ve bağırsaklarında doğan" "hain düşünceleri", tıpkı William Wallace ve Gilbert de Middleton'a (İngilizce Gilbert) yapıldığı gibi, "kaldırılıp küllere yakılacak ve külleri rüzgara saçılacaktı". de Middleton). Middleton).
Bazen köprüde kadın kafaları sergileniyordu; örneğin, rahibe olan ve VIII. Henry'nin erken ölümünü tahmin ettiği için idam edilen hizmetçi Elizabeth Barton'un kafası. 1534'te Barton Tyburn'e sürüklendi, asıldı ve başı kesildi.
Geleneğe göre kadın hainler boğularak öldürüldükten sonra yakılırdı, ancak 1726'da Catherine Hayes'in idamından sorumlu cellat işini son derece beceriksizce yaptı, bu yüzden suçlu diri diri yakıldı. Hayes, İngiltere'de kazığa bağlanarak yakılan son kadın oldu.
Vorster'in Parlamento'nun her iki kanadından da itirazsız geçen ilk tasarısı, hükümet değişikliğinin ardından iptal edildi.
Notlar
Kompakt olarak göster

Hesap: Sir Thomas More'un Davası. Missouri Üniversitesi. - “Londra Şehri boyunca bir engelin üzerinden Tyburn'e çekildi, yarı ölünceye kadar orada asılmak üzere; o zaman diri diri kesilmeli, mahrem yerleri kesilmeli, karnı yırtılmalı, bağırsakları yakılmalı, dörtte biri şehrin dört kapısının üzerinde ve kafası Londra Köprüsü'nde olmalı" Erişim tarihi: 18 Ekim 2011. Orijinalinden arşivlendi 24 Ocak 2012'de.
Granger, 1824, s. 137, 138
Powicke, 1949, s. 54-58
(la) Bellamy, 2004, s. 23: “Rex eum, quasi regiae majestatis (occisorem), membratim laniatum equals apud Coventre, exemplum terribile et spectaculum comentabile praebere (iussit) omnibus audentibus talia machinari. Primo enim distratus, postea decollatus et corpus in tres partes divisum est"
Giles, 1852, s. 139: “parçalara ayrıldı, sonra başı kesildi ve vücudu üç parçaya bölündü; Her bir parça daha sonra İngiltere'nin belli başlı şehirlerinden birine sürüklendi ve daha sonra soyguncular için kullanılan bir darağacına asıldı.
Lewis II, 1987, s. 234
Diehl ve Donnelly, 2009, s. 58
Beadle ve Harrison, 2008, s. on bir
Bellamy, 2004, s. 23-26
Murison, 2003, s. 149
Summerson, Henry. Harclay, Andrew, Carlisle Kontu (c. 1270–1323) // Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. - Oxford University Press, 2004.
Hamilton, J. S. Despenser, Hugh, genç, ilk Lord Despenser (ö. 1326) // Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. - Oxford University Press, 2004.
Wormald, 2001, s. 280—281: “Eğer biri kralın hayatına karşı komplo kurarsa<…>canından ve sahip olduğu her şeyden sorumludur<…>ya da kralın Wergeld'iyle kendini aklamak için"
Tanner, 1949, s. 375
Bellamy, 1979, s. 9: “Kraliyet iktidarına tecavüzden söz ederek ağır suçları vatana ihanet olarak adlandırmak ve iddianameleri yürürlüğe koymak”
Tanner, 1949, s. 375—376
Dubber, 2005, s. 25
Bellamy, 1979, s. 9-10
Blackstone ve diğerleri, 1832, s. 156—157
Caine ve Sluga, 2002, s. 12-13

Briggs, 1996, s. 84
Foucault, 1995, s. 47-49
Naish, 1991, s. 9
Bellamy, 1979, s. 9: “pusulalanmış veya hayal edilmiş”
Bellamy, 1979, s. 9
Bellamy, 1979, s. 10-11
Coke ve diğerleri, 1817, s. 20-21: “Ve gelecekte bir insanın şu anda düşünemeyeceği ve ilan edemeyeceği buna benzer birçok ihanet vakası yaşanabileceği için; Yukarıda belirtilmeyen, vatana ihanet olduğu düşünülen başka bir dava herhangi bir yargı önünde meydana gelirse, adalet, vatana ihanet kararına gitmeden, sebep kral ve parlamentosu önünde gösterilip açıklanıncaya kadar bekleyecektir; vatana ihanet veya başka bir suçtan dolayı yargılanmalıdır"
Ward, 2009, s. 56
Tomkovicz, 2002, s. 6
Feilden, 2009, s. 6-7
Cassell, 1858, s. 313
Bellamy, 1979, s. 187
Pollock, 2007, s. 500: “Cellat için henüz yaşayan bir beden”
çizin // Oxford İngilizce Sözlüğü. — 2. ed. - Oxford: Oxford University Press, 1989.
Sharma, 2003, s. 9: "Popüler olarak asıldığı, çekildiği ve dörde bölündüğü (şaka amaçlı, tamamen yok edilen bir kişinin kastedildiği), takiplerin asıldığı veya asıldığı durumlarda, buna hainin bağırsaklarının deşilmesi denir."
Mortimer, Ian. Neden ‘Asıldı, çekildi ve dörde bölündü’ diyoruz (30 Mart 2010). Erişim tarihi: 16 Ekim 2011. 24 Ocak 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Beadle ve Harrison, 2008, s. 12
Bellamy, 1979, s. 187: "gayretli ve dindar adamlar"
Clarke, 1654, s. 853: “gözlerinde sevinç yaşlarıyla<…>sanki daha önce korktuğu cehennemden kurtulduğunu ve ruhunu almak için cennetin açıldığını görmüş gibi."
Bellamy, 1979, s. 191
Bellamy, 1979, s. 195
Polen, 1908, s. 327
Bellamy, 1979, s. 193
Polen, 1908, s. 207: "Ayin'in ihanet olduğunu söylersem, bunu yaptığımı itiraf ediyorum ve bununla övünüyorum"
Bellamy, 1979, s. 194
Bellamy, 1979, s. 199
Bellamy, 1979, s. 201
Bellamy, 1979, s. 202–204: “kan yolsuzluğu nedeniyle davasının mirastan mahrum bırakıldığını gösterin”
Abbott, 2005, s. 158—159
Nenner, Howard. Regicides (eylem 1649) // Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. - Oxford University Press, 2004.
Abbott, 2005, s. 158: "Geldiğiniz yere götürüleceksiniz ve oradan bir engele bağlanarak infaz yerine götürüleceksiniz, sonra boynunuzdan asılacak ve hayattayken kesilecek ve mahrem üyeleriniz kesilecek ve bağırsaklarınız vücudunuzdan çıkarılacak ve siz yaşıyorsanız gözlerinizin önünde yakılacak ve başınız kesilecek, vücudunuz dörde bölünecek ve kafanız ve başınız kesilecek. Kral'ın majestelerinin beğenisine sunulacak odalar. Ve Tanrı senin ruhuna merhamet etsin"
Gentles, Ian J. Harrison, Thomas (d. 1616, ö. 1660) // Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. - Oxford University Press, 2004.
Abbott, 2005, s. 161: "Aman Tanrım, kalbimle ne yapacaksın?"
Hogg, James. Houghton, John (1486/7–1535) // Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. - Oxford University Press, 2004.
Bellamy, 1979, s. 204: "Cihaz pek başarılı olamadı, çok acınası bir şekilde göğsünü kasap baltasıyla çenesine kadar ezdi"
Phillips, 2010, s. 517: “Diyarın büyük ve küçük, zengin ve fakir tüm iyi insanları Despenser'ı bir hain ve soyguncu olarak görüyordu; bunun için asılma cezasına çarptırıldı. Bir hain olarak çekilecek, dörde bölünecek ve çeyrekler krallığa dağıtılacaktı; bir kanun kaçağı olarak ona önderlik edilecekti; ve kral ile kraliçe ve krallığın diğer insanları arasında anlaşmazlık çıkardığı için karnının deşilmesine ve bağırsaklarının yakılmasına mahkum edildi; sonunda hain, zalim ve dönek ilan edildi"
Kastenbaum, 2004, s. 193—194
Bellamy, 1979, s. 204
Westerhof, 2008, s. 127
Parkinson, 1976, s. 91-92
Fraser, 2005, s. 283
Lewis I, 2008, s. 113—124
Maxwell, 1913, s. 35: “York'ta parmağında yüzük bulunan sağ kol; Bristol'de sol kol; Northampton'da sağ bacak ve kalça; Hereford'da solda. Ama kötü adamın kafası, çürümeden parçalara ayrılmasın diye demirle bağlanmıştı ve Londra'yı alaya almak için dikkat çekici bir şekilde uzun bir mızrak sapının üzerine yerleştirilmişti.
Evelyn, 1850, s. 341: "Onların infazını görmedim, ancak darağacından sepetler içinde engelin üzerinde getirilirken parçalanmış, kesilmiş ve pis kokulu konaklamalarıyla karşılaştım"
Bellamy, 1979, s. 207—208
Abbott, 2005, s. 159–160: "Köprünün sonuna yakın bir yerde, banliyö tarafında, Kraliçe'ye karşı ihanet ve gizli uygulamalar nedeniyle yönlendirilen yüksek mevkili otuz beyefendinin başları asılmıştı"
Abbott, 2005, s. 160—161
Beadle ve Harrison, 2008, s. 22
Seccombe, Thomas; Carr, Sarah. Staley, William (ö. 1678) // Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. - Oxford University Press, 2004.
Hanly, John. Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. - Oxford University Press, 2004.
Roberts, 2002, s. 132
Gatrell, 1996, s. 316—317
Poole, 2000, s. 76
Gatrell, 1996, s. 317—318
Chase, Malcolm. Despard, Edward Marcus (1751–1803) // Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. - Oxford University Press, 2004.
Granger ve Caulfield, 1804, s. 889–897: "Bu enerjik ama kışkırtıcı çağrıyı o kadar coşkulu alkışlar takip etti ki, Şerif Rahip'e geri çekilmesini ima etti ve Albay Despard'ın ilerlemesini yasakladı." Daha sonra şapka gözlerinin üzerine çekildi, bu sırada Albay'ın düğümü sol kulağının altına sabitlediği görüldü ve saat dokuza doğru sinyalin verilmesine yedi dakika kala platform indirildi ve hepsi havaya fırlatıldı. sonsuzluk. Albay'ın aldığı önlemlere bakılırsa kendisi çok az acı çekmiş gibi görünüyordu ve bütünün en ahlaksızca saygısızı olan Broughton dışında diğerleri de pek mücadele etmemişti. Asker Wood çok zor öldü. Cellatlar battı ve onları ayaklarından çekmeye devam etti. Cezalı oldukları sırada Macnamara ve Wood'un parmaklarından birkaç damla kan düştü. Otuz yedi dakika asıldıktan sonra Albay'ın cesedi saat dokuzu yarım geçe kesildi ve ceketi ve yeleği çıkarılarak başı bir blok üzerine yaslanmış halde testere tozunun üzerine yatırıldı. Daha sonra sıradan bir kesme bıçağıyla kafayı vücuttan ayırmaya çalışan bir cerrah, hedeflenen eklemi kaçırmış, pazarlık yapmaya devam etmiş, ta ki cellat kafayı elleri arasına alıp birkaç kez döndürmek zorunda kalana kadar. yuvarlak, zorlukla vücuttan ayrıldığında. Daha sonra cellat onu kaldırdı ve o da şöyle bağırdı: "İşte EDWARD MARCUS DESPARD'ın kafası, bir hain!" Aynı tören sırasıyla diğerleriyle de devam etti; ve tamamı saat onda tamamlandı"
Devereaux, 2006, s. 73-79
Smith, 1996, s. otuz
Gatrell, 1996, s. 317
Shelton, 2009, s. 88: "Norman siyasetinin vahşi kalıntıları"
Feilden, 2009, s. 5
Block ve Hostettler, 1997, s. 42: "Kanla yazılmış kanlı ve barbar ceza kanunumuz"
Romilly, 1820, s. xlvi: “uygun bir ceza ve uygun damgalama”
Joyce, 1955, s. 105
Belchem, John. Brandreth, Jeremiah (1786/1790–1817) // Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü. - Oxford University Press, 2004.
Abbott, 2005, s. 161—162
Block & Hostettler, 1997, s. 51-58
Dubber, 2005, s. 27
Wiener, 2004, s. 23
Levi, 1866, s. 134–135: “isyan, suikast veya diğer şiddet<…>Biz aşırı cezanın devam etmesi gerektiği kanaatindeyiz"
Chase, 2007, s. 137—140
McConville, 1995, s. 409: “O kadar moral bozucu ki, iyi bir etki yaratmak yerine, suçlu sınıfını suç işlemekten caydırmak yerine kamunun zihnini vahşileştirme eğilimi taşıyor”
McConville, 1995, s. 409: “İstismarın önlenmesi ve kamuoyunun hukuka uyulduğu konusunda ikna edilmesi amacıyla gerekli görülebilecek düzenlemeler kapsamında”
Gatrell, 1996, s. 593
Block & Hostettler, 1997, s. 59, 72
İkinci Okuma, HC Deb 30 Mart 1870 cilt 200 cc931-8. Hansard 1803–2005 (30 Mart 1870). Erişim tarihi: 16 Ekim 2011. 24 Ocak 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Anon III, 1870
Anon II, 1870, s. 547
Müsadere Yasası 1870. Ulusal Arşivler (1870). Erişim tarihi: 16 Ekim 2011. 24 Ocak 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Anon, 1870, s. 221
Windlesham, 2001, s. 81n
Druon, Maurice. Fransız dişi kurt / çev. Fransızcadan Yu.Dubinin tarafından. - M.: OLMA-PRESS Grand, 2003. - S. 251-252. - (Lanetli krallar: 7 kitapta). — ISBN 5-94846-125-4.
Edebiyat
Kompakt olarak göster

Abbott, Geoffrey. İnfaz, Nihai Cezaya Yönelik Bir Kılavuz. - Chichester, Batı Sussex: Summersdale Publishers, 2005. - ISBN 1-84024-433-X.
Anon. Hukuk Zamanları. - Office of the Law Times, 1870. - Cilt. 49.
Anon. Avukatların dergisi ve muhabiri // Hukuk Gazetesi. - 1870. - Cilt. XIV.
Anon. Kamu Faturaları. - Büyük Britanya Parlamentosu, 1870. - Cilt. 2.
Beadle, Jeremy. İlkler, Sonlar ve Tekler: Suç / Jeremy Beadle, Ian Harrison. - L.: Anova Kitapları, 2008. - ISBN 1-905798-04-0.
Bellamy, John. Tudor'un İhanet Yasası. - L.: Routledge ve Kegan Paul, 1979. - ISBN 0-7100-8729-2.
Bellamy, John. Geç Orta Çağ'da İngiltere'de İhanet Yasası. - Yeniden basıldı. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-52638-8.
Blackstone, William. İngiltere Kanunları Üzerine Yorumlar / William Blackstone, Edward Christian, Joseph Chitty, John Eykyn Hovenden, Archer Ryland. - 18. Londra. - N. Y.: Collins ve Hannay, 1832. - Cilt. 2.
Block, Brian P. Dengede Asılı: Britanya'da İdam Cezasının Kaldırılmasının Tarihi / Brian P. Block, John Hostettler. - Winchester: Waterside Press, 1997. - ISBN 1-872870-47-3.
Briggs, John. İngiltere'de Suç ve Ceza: Giriş Tarihi. - L.: Palgrave Macmillan, 1996. - ISBN 0-312-16331-2.
Caine, Barbara. Avrupa Tarihinin Cinsiyetlendirilmesi: 1780–1920 / Barbara Caine, Glenda Sluga. - L.: Süreklilik, 2002. - ISBN 0-8264-6775-X.
John Cassell'in Resimli İngiltere Tarihi / Metin, William Howitt. - L.: W. Kent & Co, 1858. - Cilt. II: Edward IV'ün saltanatından. Kraliçe Elizabeth'in Ölümüne.
Chase, Malcolm. Çartizm: Yeni Bir Tarih. - Manchester: Manchester University Press, 2007. - ISBN 0-7190-6087-7.
Clarke, Samuel. Dini tarihin iliği. - Pauls-Kilise bahçesindeki tek boynuzlu at: William Roybould, 1654.
Kola, Edward. İngiltere kanunlarının kurumlarının bir kısmı; veya Littleton / Edward Coke, Thomas Littleton, Francis Hargrave üzerine bir yorum. - L.: Clarke, 1817.
Devereaux, Simon. Kadınların Yakılmasının Kaldırılması // Suç, Histoire et Sociétés, 2005/2. - Uluslararası Suç Tarihi ve Ceza Adaleti Derneği, 2006. - Cilt. 9. - ISBN 2-600-01054-8.
Diehl, Daniel. Acının Büyük Kitabı: Tarih Boyunca İşkence ve Ceza / Daniel Diehl, Mark P. Donnelly. - Stroud: Sutton Publishing, 2009. - ISBN 978-0-7509-4583-7.
Dubber, Markus Dirk. Polis Gücü: Ataerkillik ve Amerikan Hükümetinin Temelleri. - N.Y.: Columbia University Press, 2005. - ISBN 0-231-13207-7.
Evelyn, John. John Evelyn'in günlüğü ve yazışmaları / Bray, William (ed.). - L.: Henry Colburn, 1850.
Feilden, Henry St. Clair. İngiltere'nin Kısa Bir Anayasal Tarihi. - Kitap Oku, 2009. - ISBN 978-1-4446-9107-8.
Foucault, Michel. Disiplin ve Ceza: Hapishanenin Doğuşu. — 2. baskı. - N. Y.: Vintage, 1995. - ISBN 0-679-75255-2.
Fraser, Antonia. Barut Planı. - Phoenix, 2005. - ISBN 0-7538-1401-3.
Gatrell, V. A. C. Asılı Ağaç: İnfaz ve İngiliz Halkı 1770–1868. - Oxford: Oxford University Press, 1996. - ISBN 0-19-285332-5.
Giles, J. A. Matthew Paris'in İngiliz tarihi: 1235 yılından 1273'e. - L. : H. G. Bohn, 1852.
Granger, James. İngiltere'nin Biyografik Tarihi: Büyük Egbert'ten Devrime... - L.: W. Baynes and Son, 1824. - Cilt. V.
Granger, William. Yeni Harika Müze ve Olağanüstü Dergi / William Granger, James Caulfield. - Paternoster-Row, L.: Alex Hogg & Co, 1804.
Joyce, James Avery. İşyerinde Adalet: Hukukun İnsani Tarafı. - L.: Pan Kitapları, 1955.
Kastenbaum, Robert. Yolumuzda: Yaşam ve Ölümden Son Geçiş. - Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları; LA, 2004. - ISBN 0-520-21880-9.
Levi, Leone. İngiliz Mevzuatı Yıllıkları. - L.: Smith, Elder & Co, 1866.
Lewis, Mary E. Bir Hainin Ölümü mü? Hulton Manastırı, Staffordshire'dan çekilmiş, asılmış ve dörde bölünmüş bir adamın kimliği // Antik Çağ. — Reading.academia.edu, 2008.
Lewis, Suzanne. Chronica majora'da Matthew Paris'in Sanatı. - Kaliforniya: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1987. - ISBN 0-520-04981-0.
Maxwell, Sör Herbert. Lanercost Chronicle'ı: 1272–1346. - Glasgow: J. Maclehose, 1913.
McConville, Sean. İngiliz Yerel Hapishaneleri 1860–1900: Sadece Ölümün Yanında. - L.: Routledge, 1995. - ISBN 0-415-03295-4.
Murison, Alexander Falconer. William Wallace: İskoçya'nın koruyucusu. - N. Y.: Courier Dover Yayınları, 2003. - ISBN 0-486-43182-7.
Naish, Camille. Ölüm Kıza Geliyor: Seks ve İnfaz 1431–1933. - L.: Taylor ve Francis, 1991. - ISBN 0-415-05585-7.
Parkinson, C. Northcote. Barut ihanet ve arsa. - Weidenfeld ve Nicolson, 1976. - ISBN 0-297-77224-4.
Phillips, Seymour. Edward II. - New Haven: Yale University Press; L., 2010. - ISBN 978-0-300-15657-7.
Polen, John Hungerford. İngiliz Şehitlerine İlişkin Yayınlanmamış Belgeler. - L.: J. Whitehead, 1908.
Pollock, Frederick. Tarih Edward I Zamanından Önce İngiliz Hukuku. - 2. baskı. - New Jersey: Hukuk Kitabı Borsası, 2007. - ISBN 1-58477-718-4.
Poole, Steve. İngiltere'de kral öldürme siyaseti 1760-1850. - Manchester: Manchester University Press, 2000. - ISBN 0-7190-5035-9.
Powicke, F. M. Ortaçağ Yaşamı ve Düşüncesinin Yolları. - N. Y.: Biblo & Tannen Publishers, 1949. - ISBN 0-8196-0137-3.
Roberts, John Leonard. Jacobite Savaşları: İskoçya ve 1715 ve 1745 Askeri Kampanyaları. - Edinburgh: Edinburgh University Press, 2002. - ISBN 1-902930-29-0.
Romilly, Samuel. Sir Samuel Romilly'nin Avam Kamarası'ndaki Konuşmaları: 2 ciltte. - L.: Ridgway, 1820.
Sharma, Ram Sharan. Hukuk Ansiklopedisi. - Yeni Delhi: Anmol Yayınları PVT, 2003. - ISBN 81-261-1474-6.
Shelton, Don. Gerçek Bay Frankenstein: e-kitap. - Portmin Press, 2009.
Smith, Greg T. Londra'da Kamuda Fiziksel Cezanın Düşüşü // Merhametin Nitelikleri: Adalet, Ceza ve Takdir / Garip, Carolyn (ed.). - Vancouver: UBC Press, 1996. - ISBN 9780774805858.
Tanner, Joseph Robson. Tudor Anayasal Belgeleri, M.S. 1485–1603: tarihsel bir yorumla. — 2. baskı. - Cambridge: Cambridge Üniversitesi Basın Arşivi, 1949.
Tomkovicz, James J. Avukat Yardımından Faydalanma Hakkı: Amerika Birleşik Devletleri Anayasasına İlişkin Bir Referans Kılavuzu. - Westport, CT: Greenwood Publishing Group, 2002. - ISBN 0-313314-48-9.
Ward, Harry M. Tepeden Aşağı İnmek: Amerikan Bağımsızlık Savaşının Mirasları. - Palo Alto, CA: Academica Press, 2009. - ISBN 978-1-933146-57-7.
Westerhof, Danielle. Ortaçağ İngiltere'sinde Ölüm ve Soylu Beden. - Woodbridge: Boydell & Brewer, 2008. - ISBN 978-1-84383-416-8.
Wiener, Martin J. Kan Adamları: Viktorya Dönemi İngiltere'sinde Şiddet, Erkeklik ve Ceza Adaleti. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521831-98-9.
Windlesham, Baron David James George Hennessy. Adaleti dağıtmak // Suça Yanıtlar. - Oxford: Oxford University Press, 2001. - Cilt. 4. - ISBN 0-198298-44-7.
Wormald, Patrick. İngiliz Hukukunun Oluşumu: On İkinci Yüzyıla Kral Alfred, Mevzuat ve Sınırları. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2001. - ISBN 0-631-22740-7.
Bağlantılar
Wikimedia Commons'ta asmak, çizmek ve dörde bölmek mi istiyorsunuz?
Çizim ve dörde bölme. Yeni Dünya Ansiklopedisi. Erişim tarihi: 6 Kasım 2011. 24 Ocak 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Tüm Tudor'ların yönetimindeki İDAMLAR. Tudors Wiki. Erişim tarihi: 6 Kasım 2011.
Asılı, Çekilmiş ve Dörde Ayrılmış. Ortaçağ Hayatı ve Zamanları. Erişim tarihi: 6 Kasım 2011. 24 Ocak 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Mitrofanov, V.P. 16. yüzyılda İngiltere'de suçlar ve cezalar.Bilgi Projesi – Erken Modern İngiltere.

Rusya'daki infazlar: Eski günlerde tam olarak nasıl idam edildiler. Bu gerçekten berbat!

Rusya'da uzun süredir infazlar sofistike ve acı verici bir şekilde gerçekleştiriliyor. Tarihçiler bugüne kadar ölüm cezasının ortaya çıkış nedenleri konusunda fikir birliğine varamadılar.

Bazıları kan davası geleneğinin devamı versiyonuna eğilimli, bazıları ise Bizans etkisini tercih ediyor. Rusya'da kanunları çiğneyenlerle nasıl başa çıktılar?

Boğulma

Bu tür infazlar Kiev Rus'ta çok yaygındı. Genellikle çok sayıda suçluyla uğraşmanın gerekli olduğu durumlarda kullanıldı. Ancak münferit vakalar da vardı. Örneğin, Kiev prensi Rostislav bir zamanlar Wonderworker Gregory'ye kızmıştı. İtaatsiz adamın ellerini bağlamasını, boynuna bir ip ilmiği atılmasını, diğer ucuna da ağır bir taş bağlanıp suya atılmasını emretti. Eski Rus'ta mürtedler, yani Hıristiyanlar da boğularak idam ediliyordu.

RUSYA'DAKİ EN KÖTÜ CEZALAR

Bir torbaya dikilip suya atıldılar. Tipik olarak bu tür infazlar, birçok mahkumun ortaya çıktığı savaşlardan sonra gerçekleşti. Yakarak infazın aksine boğularak infaz, Hıristiyanlar için en utanç verici şey olarak görülüyordu. Yüzyıllar sonra, İç Savaş sırasında, Bolşeviklerin boğulmayı "burjuva" ailelerine karşı misilleme olarak kullanması, mahkumların ise ellerinden bağlanıp suya atılması ilginçtir.

Yanan

13. yüzyıldan bu yana, bu tür infazlar genellikle kilise yasalarını ihlal edenlere - Tanrı'ya karşı küfür, tatsız vaazlar ve büyücülük nedeniyle - uygulandı. Bu arada, infaz yöntemlerinde çok yaratıcı olan Korkunç İvan onu özellikle seviyordu.

Örneğin, suçlu insanları ayı postlarına dikip köpekler tarafından parçalara ayrılmaları veya canlı bir insanın derilerinin yüzülmesi fikrini ortaya attı. Petrus döneminde kalpazanlara karşı yakılarak infaz uygulanıyordu. Bu arada, başka bir şekilde cezalandırıldılar - ağızlarına erimiş kurşun veya kalay döküldü.

gömme

Diri diri toprağa gömmek genellikle koca katilleri için kullanılıyordu. Çoğu zaman, bir kadın boğazına kadar, daha az sıklıkla - yalnızca göğsüne kadar gömüldü. Böyle bir sahne, Tolstoy'un Büyük Peter adlı romanında mükemmel bir şekilde anlatılmıştır. Genellikle infaz yeri kalabalık bir yerdi - merkezi meydan veya şehir pazarı. Hala hayatta olan idam suçlusunun yanına bir nöbetçi yerleştirildi ve bu nöbetçi, kadına şefkat gösterme veya kadına su veya biraz ekmek verme girişimlerini durdurdu.

Bununla birlikte, kişinin suçluya karşı küçümsemesini veya nefretini ifade etmesi, kafasına tükürmesi ve hatta tekmelemesi yasak değildi. Dileyenler tabut ve kilise mumları için de sadaka verebilirler. Tipik olarak acı verici ölüm 3-4 gün içinde meydana gelir, ancak tarih, 21 Ağustos'ta gömülen belirli bir Euphrosyne'nin yalnızca 22 Eylül'de öldüğü bir durumu kaydeder.

çeyrekleme

Dörde ayırma sırasında mahkumların bacakları, ardından kolları ve ancak o zaman kafaları kesildi. Örneğin Stepan Razin bu şekilde idam edildi. Aynı şekilde Emelyan Pugachev'in de canının alınması planlanmıştı ama önce kafasını kestiler, sonra uzuvlarını mahrum ettiler. Verilen örneklerden bu tür infazın krala hakaret etmek, hayatına kast etmek, ihanet ve sahtekarlık amacıyla kullanıldığını tahmin etmek kolaydır.

İnfazı bir gösteri olarak algılayan ve hediyelik eşya almak için darağacını söken Orta Avrupalı, örneğin Parisli kalabalığın aksine, Rus halkının mahkumlara şefkat ve merhametle davrandığını belirtmekte fayda var. Yani Razin'in infazı sırasında meydanda sadece nadir kadın hıçkırıklarıyla bozulan ölümcül bir sessizlik vardı. İşlemin sonunda insanlar genellikle sessizce ayrılırlar.

Kaynamak

Yağ, su veya şarabı kaynatmak özellikle Korkunç İvan'ın hükümdarlığı döneminde Rusya'da popülerdi. Mahkum edilen kişi sıvıyla dolu bir kazanın içine yerleştirildi. Eller kazanın içine yerleştirilmiş özel halkalara geçirildi. Daha sonra kazan ateşe verildi ve yavaş yavaş ısınmaya başladı. Sonuç olarak kişi canlı canlı kaynatıldı. Bu tür infaz Rusya'da devlet hainleri için kullanılıyordu.

Ancak bu tür, Rus'ta kullanılan en acımasız yöntemlerden biri olan "Daire içinde yürümek" adı verilen infazla karşılaştırıldığında insancıl görünüyor. Mahkumun midesi bağırsak bölgesinden yırtılarak açıldı, ancak bu sayede kan kaybından çok çabuk ölmedi. Daha sonra bağırsakları çıkardılar, bir ucunu bir ağaca çivilediler ve idam edilen kişiyi ağacın etrafında daire şeklinde yürümeye zorladılar.

Tekerlek

Tekerlekli bisiklet sürmek Peter döneminde yaygınlaştı. Mahkum edilen kişi, iskeleye sabitlenmiş bir kütük Aziz Andrew haçına bağlandı. Haçın kollarında çentikler yapıldı. Suçlu, uzuvlarının her biri ışınların üzerinde duracak ve uzuvların kıvrımları çentikler üzerinde olacak şekilde haç üzerinde yüzü yukarı doğru uzatıldı. Cellat, birbiri ardına darbeler vurmak için dörtgen demir bir levye kullandı ve yavaş yavaş kolların ve bacakların kıvrımlarındaki kemikleri kırdı.

Ağlama işi, mideye iki veya üç kesin darbe ile tamamlandı ve bu darbenin yardımıyla omurga kırıldı. Kırık suçlunun cesedi, topukları başın arkasıyla buluşacak şekilde bağlandı, yatay bir tekerleğin üzerine yerleştirildi ve bu pozisyonda ölüme bırakıldı. Böyle bir infaz Rusya'da en son Pugaçev isyanına katılanlara uygulanmıştı.

Kazığa oturtma

Dörde bölme gibi, kazığa oturtma da genellikle isyancılara veya hainlere ve hırsızlara karşı kullanılıyordu. Marina Mnishek'in suç ortağı Zarutsky 1614'te bu şekilde idam edildi. İnfaz sırasında cellat çekiçle kişinin vücuduna bir kazık çaktı, ardından kazık dikey olarak yerleştirildi. İdam edilen kişi yavaş yavaş kendi vücudunun ağırlığı altında kaymaya başladı. Birkaç saat sonra kazık göğsünden veya boynundan çıktı.

Bazen kazık üzerine vücudun hareketini durduran ve kazıkların kalbe ulaşmasını engelleyen bir çapraz çubuk yapılırdı. Bu yöntem acı verici ölüm süresini önemli ölçüde uzattı. 18. yüzyıla kadar kazığa oturtma, Zaporozhye Kazakları arasında çok yaygın bir infaz türüydü. Tecavüzcüleri cezalandırmak için daha küçük kazıklar kullanıldı; onların kalplerine ve ayrıca çocukları öldüren annelere karşı kazık çakılıyordu.

Rusya'da karmaşık infazlardan kaçınmadılar. Üstelik idam cezalarının infazına ciddi ve kapsamlı bir şekilde yaklaşıldı. Bir suçlunun hayatının son dakikalarını veya saatlerini en korkunç şekilde göstermek için en karmaşık ve acı verici infazlar seçildi. Yasaları çiğneyenlere karşı zalimce davranma geleneğinin topraklarımızda nereden geldiği bilinmiyor. Bazı tarihçiler bunun paganizmin kanlı ayinlerinin mantıksal bir devamı olduğuna inanıyor. Diğerleri ise Bizans'ın etkisinden söz ediyor. Ancak öyle ya da böyle, Rusya'da herhangi bir yöneticiye özgü çeşitli infaz türleri vardı.

Bu infaz aynı zamanda isyancılara veya devlet hainlerine de verildi. Örneğin Marina Mnishek döneminde yaşanan sıkıntıların ana suç ortaklarından biri olan Ivan Zarutsky kazığa oturtuldu. Bu amaçla Astrahan'dan Moskova'ya özel olarak getirildi.

Anavatana isyan edenler ve hainler kazığa oturtuldu

İnfaz şu şekilde gerçekleşti. Cellat önce suçlunun cesedini hafifçe kazığa geçirdi ve ardından "tahta parçasını" dikey olarak yerleştirdi. Kurban, kendi ağırlığının ağırlığı altında yavaş yavaş alçalmaya başladı. Ancak bu yavaş yavaş gerçekleşti, bu yüzden mahkum, göğsünden veya boynundan kazık çıkmadan önce birkaç saat işkence gördü.

Özellikle "kendilerini öne çıkaranlar", ucun kalbe ulaşmaması için çapraz çubuklu bir kazığa tutturuldu. Ve sonra suçlunun işkencesi önemli ölçüde arttı.

Ve bu "eğlence", Büyük Petro'nun hükümdarlığı sırasında Rus cellatlar arasında kullanılmaya başlandı. Ölüm cezasına çarptırılan bir suçlu, iskeleye bağlı bir kütük St. Andrew haçına bağlandı. Ve ışınlarında özel girintiler yapıldı.

Talihsiz adam, tüm uzuvları kirişlerin üzerinde "doğru" yere oturacak şekilde gerildi. Buna göre kolların ve bacakların katlandığı yerlerin de ihtiyaç duyulan yere, yani girintilere gitmesi gerekiyordu. “Ayarlamayı” yapan cellattı. Özel, dörtgen şekilli bir demir çubuk kullanarak vurarak kemikleri kırdı.

Pugachev isyanına katılanlar tekerleğe maruz kaldı

"Bulmaca bir araya getirildiğinde" suçlu, omurgasını kırmak için karnından birkaç kez şiddetli bir şekilde dövüldü. Bunun ardından talihsiz kişinin topukları başının arkasına bağlanarak tekerleğe yerleştirildi. Genellikle bu sırada kurban hâlâ hayattaydı. Ve bu pozisyonda ölüme terk edildi.

En son Pugaçev isyanının en ateşli taraftarları için çark dönmeye başlamıştı.

Korkunç İvan bu tür infazları severdi. Suçlu su, yağ ve hatta şarapta kaynatılabilir. Talihsiz kişi, önceden bir miktar sıvıyla doldurulmuş bir kazanın içine yerleştirildi. İntihar bombacısının elleri konteynerin içinde bulunan özel halkalara sabitlendi. Bu, kurbanın kaçmaması için yapıldı.

Korkunç İvan suçluları suda veya yağda kaynatmayı severdi

Her şey hazır olduğunda kazan ateşe verildi. Oldukça yavaş ısındı, bu yüzden suçlu uzun süre ve çok acı verici bir şekilde canlı canlı haşlandı. Genellikle böyle bir infaz bir devlet haini için "reçete edilirdi".

Bu tür infazlar çoğunlukla kocalarını öldüren kadınlara uygulanıyordu. Genellikle en işlek yerlerin bazılarında boyuna kadar (daha az sıklıkla göğse kadar) gömülürlerdi. Örneğin şehrin ana meydanında veya yerel pazarda.

Cenaze yoluyla infaz sahnesi, Alexey Tolstoy'un, tamamlanmamış olmasına rağmen çığır açan romanı "Büyük Petro"da çok güzel anlatılmıştı.

Genellikle koca katillerini gömerlerdi

Koca katili hala hayattayken, ona özel bir muhafız atandı - bir nöbetçi. Hiç kimsenin suçluya şefkat göstermemesini veya ona yiyecek veya su vererek yardım etmeye çalışmamasını kesinlikle sağladı. Ancak yoldan geçenler intihar bombacısıyla dalga geçmek isterse devam edin. Bu yasak değildi. Tükürmek istiyorsan tükür; tekmelemek istiyorsan tekmele. Güvenlik görevlisi yalnızca girişimi destekleyecektir. Ayrıca tabutun ve mumların üzerine herkes birkaç bozuk para atabilir.

Genellikle 3-4 gün sonra suçlu dayaktan ölüyordu ya da kalbi dayanamıyordu.

Dörde ayırmanın tüm dehşetini deneyimleme şansına sahip olan en ünlü kişi, ünlü Kazak ve asi Stepan Razin'dir. Önce bacaklarını, sonra kollarını ve ancak bundan sonra kafasını kestiler.

Aslında Emelyan Pugachev'in de aynı şekilde idam edilmesi gerekiyordu. Ama önce kafasını kestiler, sonra da uzuvlarını kestiler.

Dörde ayırmaya yalnızca istisnai durumlarda başvurulurdu. Ayaklanma, sahtekarlık, vatana ihanet, hükümdara kişisel hakaret veya onun hayatına teşebbüs nedeniyle.

Stepan Razin - en ünlü dörde bölünmüş

Doğru, Rusya'daki bu tür "olaylar" tabiri caizse seyirci başarısından pek hoşlanmadı. Tam tersine halk idam cezasına çarptırılanlara sempati ve empati duyuyordu. Örneğin, bir suçlunun canını almayı sadece bir eğlence "etkinliği" olarak gören aynı "uygar" Avrupalı ​​kalabalığın aksine. Bu nedenle Rusya'da cezanın infazı sırasında meydanda sadece hıçkırıklarla bozulan bir sessizlik hüküm sürüyordu. Cellat işini bitirince insanlar sessizce evlerine gittiler. Avrupa'da ise tam tersine, kalabalık ıslık çalıyor ve bağırıyor, "ekmek ve sirk" talep ediyordu.