Hvilken rolle spillede Andrei Bogolyubsky i fremkomsten af ​​den russiske stat. Ruslands historie. Prins Andrei Bogolyubsky

Historikere kan ikke bekræftende sige fødselsdatoen for Andrei Bogolyubsky. For første gang nævner russiske kronikker ham i forbindelse med fjendskabet mellem hans far Yuri Dolgoruky og Izyaslav Mstislavovich. Nogle forskere hævder, at den fremtidige prins Andrei blev født i 1111 (der er en version, der i 1113). Lidt er kendt om hans barndom. Efter at have modtaget en god opdragelse og uddannelse, viede han megen tid til at studere kristendommen. Detaljerede oplysninger om hans liv vises først, efter at Andrei når myndighedsalderen. Det var da, at den unge prins efter ordre fra sin far begynder at regere i forskellige byer.

I 1149, på sin fars insisteren, gik han for at regere i Vyshgorod, men et år senere blev han overført til byerne Pinsk, Peresopnitsa og Turov, hvor han opholdt sig i omkring et år. I 1151 returnerer Dolgoruky igen sin søn til Suzdal-landet, hvor han regerer indtil 1155 og går igen til Vyshgorod.

På trods af sin fars vilje (Dolgoruky ønskede at se sin søn som en prins i Vyshgorod), vendte prins Andrei tilbage til Vladimir, hvor han medbragte et ikon af Guds Moder, som senere begyndte at blive kaldt ikonet for Vor Frue af Vladimir .

I 1157, efter Yuri Dolgorukys død, overtager prins Andrei Bogolyubsky titlen som sin far, men beslutter sig samtidig for at blive i Vladimir uden at flytte til Kiev. Historikere mener, at denne prinsens handling var det første skridt mod decentralisering af magten. Også samme år blev han valgt til prins af Rostov, Suzdal og Vladimir.

I 1162 udviste Andrei Bogolyubsky alle slægtninge fra hans fyrstendømmer, afhængig af hjælpen fra hans hold, og blev derved den eneste hersker over disse lande. Under sin regeringstid udvidede prinsen sin magt, underkastede og erobrede mange omkringliggende lande i den nordøstlige del af Rus. I 1169 lavede Bogolyubsky et angreb på Kiev, hvilket resulterede i en fuldstændig ødelagt by.

Andrei Bogolyubsky blev dræbt af bojarerne i 1174 den tredivte juni i byen Bogolyubovka, som han også grundlagde. Historikere mener, at organiseringen af ​​sammensværgelsen mod prinsen var påvirket af hans politik og voksende autoritet blandt befolkningen, som ikke var i hænderne på boyarerne.

I 1702 blev prins Andrei Bogolyubsky kanoniseret netop på grund af sin indenrigspolitik, baseret på den kristne tro. Derudover byggede prinsen katedraler og kirker i hele sin stats territorium.

Storhertug af Suzdal, søn af Yuri Vladimirovich Dolgoruky fra hans ægteskab med prinsesse Polovtsy, datter af Aepa; slægt. o. 1110, regerede i Suzdal fra 1158, d. i 1174 begynder kronikker at nævne Andrei under hans far Yuris berømte kamp med sin nevø Izyaslav Mstislavich, som ikke retmæssigt indtog Kiev-bordet, uden om sin onkel, de åndssvage Vyacheslav og Yuri. Izyaslav væltede som bekendt Igor Olgovich fra storhertugens bord; Igors bror, Svyatoslav, sluttede sig til Yuri, men da han gik til hjælp for Svyatoslav, Ryazan-prinsen, angreb Rostislav hans Suzdal-region og forsinkede hans kampagne. For at hævne sig på Rostislav sendte Yuri i 1147 sine sønner, Rostislav og Andrei, til ham, som fordrev Ryazan-prinsen fra sit sogn. I 1149 lykkedes det Yuri at besejre Izyaslav og sidde på bordet i Kiev. Derefter plantede han sin søn Andrei i Vyshgorod (nu en landsby syv miles fra Kiev). Yuri, der ønskede at sikre sin erhvervelse mere for sig selv, påtog sig et felttog mod Izyaslav i hans Volyn-land; som et resultat, efter at have besluttet at tage til Lutsk, gik han selv den ene vej, og den anden beordrede sine sønner, Rostislav og Andrey, at gå. På trods af at Andrei blev efterladt af Polovtsy i Muravitsa (en by i Dubensky-distriktet), gik han, efter at have lært om sin fars ankomst til Lutsk, at slutte sig til ham. I nærheden af ​​Lutsk viste Andrei mirakler af mod. Uden at lade sine brødre vide det gik han alene med sit følge for at afvise en udflugt fra byen; da han havde drevet fjenderne bort, bemærkede han i sin heftighed ikke, at holdet var sakket efter ham, og at han alene befandt sig i en skare af fjender, der omgav ham; kun to "børn" (medlemmer af det yngre hold), og så senere fulgte ham. Andrew blev såret med to spyd; nogle Nemchin trykkede på ham med et horn: "Jeg vil være Yaroslavets død (søn af Svyatopolk Mikhail, dræbt nær Vladimir i 1223)," sagde Andrei til sig selv, og bad til St. Fedor, hvis minde fejres den dag, trak sit sværd, forsvarede sig mod angrebet og red væk fra mængden, der omgav ham. Da han var uden for fare, faldt hans sårede hest, og Andrew beordrede at begrave ham over floden Styr, "til glæde for hans komoner," tilføjer kronikøren. Andrey blev entusiastisk rost af sin fars hold, "for mænds skabelse, mere end de tidligere." Efter denne bedrift forsøgte Andrei at forsone fjenderne, men snart udviste Izyaslav igen Yuri fra Kiev og besluttede at udvise sin søn Rostislav fra Pereyaslavl. Andrei kom for at hjælpe sin bror, og de forsvarede byen, og derefter udviste Yuri, forenet med Vladimir af Galicien, Izyaslav igen. Andrei blev fængslet i Peresopitsa (en by i Rivne-distriktet), en by taget væk fra Volyn volost. Her sendte Izyaslav til ham med list for at se, om byen var stærk; han dækkede sig til med den hensigt at slutte fred med Yuri igen. Andrey og denne gang bøvlede for Izyaslav, men uden held. Izyaslav udnyttede Yuris afvisning af at slutte sig til den ugriske konge og igen bevæge sig mod Kiev. Andrei og Vladimirka, som forfulgte ham, formåede ikke at indhente ham. I 1151 genoptog Yuri krigen; i slaget nær Kiev, uheldigt for Yuri, havde Andrei mirakler mod. Efter at have krydset Lybid med Polovtsy, drev han fjenderne og igen, i begejstring, sprang man ind i deres rækker og ville være blevet fanget, hvis ikke en Polovtsianer havde grebet sin hest i tøjlen og taget ham ud af slaget. Da Yuri flyttede væk fra Kiev, overhalede Izyaslav ham nær Ruta-floden (nu Rotok); Andrey arrangerede regimenter til kamp. Han greb et spyd og skyndte sig hen til fjenderne; hans spyd var knækket, hans skjold blev revet af; hjelmen faldt af hans hoved, hesten blev såret i næseboret. Izyaslav blev også såret, men sejren var på hans side, på grund af det faktum, at Polovtsy, der var i Andreis regiment, flygtede; Yuris allierede og Yuri selv løb efter dem, som først trak sig tilbage til Pereyaslavl og derefter til hans by Ostersky (Tsjernigov-provinsen, en verst fra byen Ostra); her gav han sit ord for at vende tilbage til sin plads i Suzdal, hvortil Andrey overtalte ham, idet han sagde: "Nu har vi intet at gøre i russisk land, lad os tage afsted til varme." Da Yuri rejste, brændte Izyaslav sin by; krigen startede igen. Yuri belejrede Chernigov, hvor Izyaslavs allierede, Izyaslav Davydovich, regerede. I tyve dage fortsatte kampene nær denne by, hvor Andreas var særlig udmærket; ankomsten af ​​Izyaslav tvang belejringen til at blive ophævet. Endelig, i 1155, lykkedes det Yuri endelig at etablere sig i Kiev; så satte han Andrej nær sig i Vyshgorod. Her sad Andrej ikke stille og drog til Suzdal-landet; med sig tog han ikonet fra Vyshgorod Guds mor skrevet ifølge legenden af ​​evangelisten Luke. Dette ikon, senere kaldet Vladimir, blev den største helligdom i det nordøstlige Rus og står nu i Moscow Assumption Cathedral. Legenden siger, at før han nåede elleve verst til Vladimir, stoppede hesten, som ikonet blev båret på, hvilket blev taget som et varsel, og her satte Andrei byen Bogolyubov, hans foretrukne opholdssted. I 1158, efter Yuris død, valgte befolkningen i Rostov, Suzdal og Vladimir Andrei som deres prins, hvilket krænkede Yuris vilje, som nægtede landet Suzdal til sine yngre børn. Andrei fordrev sine yngre brødre og nevøer - Rostislavs børn - fra Suzdal-landet, og med dem "hans fars ægtemænd foran." Andrei bosatte sig ikke i Suzdal eller Rostov, men i Vladimir, og ville sandsynligvis undgå indflydelsen fra bojarerne i de gamle byer. Han forsøgte at udsmykke sin hovedstad: i 1158 grundlagde han kirken for Guds moders optagelse og gav dens præster en landsby og en tiende i sine besætninger og handelspligter; i 1160 blev denne kirke færdiggjort af udenlandske håndværkere; udvidet citadellet (Vladimir Kreml) og bygget i byen, i efterligning af Kiev, to i kor - guld og sølv. Andrei ønskede at være "autokratisk" (ifølge kronikken) i landet Rostov, han ville også være autokratisk i kirkelige anliggender: han udviste biskop Leonty, som skændtes med ham om antallet faste dage ; ønskede, siger de, at etablere en særlig metropol i Vladimir, men gav efter for patriarkens mening, mens biskop Theodore, der vedblev i denne idé, blev indkaldt til Kiev og der, under påskud af grusom behandling af flokken, blev henrettet. I de første ti år af hans regeringstid blandede Andrei sig næsten ikke i andre russiske regioners anliggender, selvom han på det tidspunkt allerede sejrede over fyrsterne af Ryazan, Smolensk og Polotsk, som efterfølgende deltog i hans felttog; men der er ingen oplysninger om, hvordan han opnåede dette. Så erklærede han et krav om indflydelse over Novgorod. I 1160 sendte Andrei til novgorodianerne for at sige: "Vær opmærksom på, at jeg vil lede efter Novgorod med godt og kækt; kys mit kors over at have mig som din far, og jeg ønsker dig alt godt." Derefter modtog novgorodianerne i flere år prinserne efter hans anvisning. I 1164 gik han ind i en kamp med Volga-bulgarerne, som, selv om de ikke var de nærmeste naboer til Suzdal-landet (mellem dem var det mordoviske land), var i handelsforbindelser med det. Måske forårsagede nogle misforståelser i denne henseende Andreis kampagne (de russiske fyrsters kampagner mod bulgarerne stødes også på tidligere, og sandsynligvis af samme grund). Andrei begav sig selv ud på en kampagne og tog med sig Vladimir-ikonet for Guds Moder som et tegn på den religiøse betydning af krigen med muslimerne. Ved passage af Volga blev der udført en højtidelig bønnegudstjeneste; bulgarerne blev fuldstændig besejret, flere af deres byer blev taget, herunder den berømte Brahimov (ifølge S. M. Shpilevsky - Bilyarsk). Til minde om denne sejr blev der oprettet en helligdag den 1. august. I 1172 sendte Andrew igen en hær mod bulgarerne, men det mislykkedes. I 1167 valgte novgorodianerne, efter at have fordrevet Svyatoslav Rostislavich (søn af Rostislav af Smolensk), udpeget af dem af Andrei, samtidig Roman Mstislavich, søn af Mstislav Izyaslavovich, som derefter regerede i Kiev og altid var uelsket af Andrei , som deres prins. Andrey besluttede at straffe sine fjender og startede med Mstislav. Han sendte en enorm hær til Kiev under kommando af sin søn Mstislav, som fik selskab af elleve andre fyrster; Kiev blev taget i marts 1169 "på skjoldet" og plyndret; i Kiev fængslede Andrey sin bror Gleb. Turen kom til Novgorod, hvilket fornærmede Andrei ved, at Novgorods tribut-betalere slog Andreevs folk i Dvina-landet, og Andrei havde nogle krav på Dvina-landet. En stærk hær blev sendt til Novgorod under kommando af Mstislav Andreevich; Novgorod forsvarede sig selv (1170) ); borgerne tilskrev deres frelse til forbøn for billedet af Guds Moders tegn og etablerede en ferie for dette ikon; men Andrej forbød levering af korn til Novgorod fra Suzdal, og novgorodianerne begyndte at tage imod fyrster fra ham. Gleb døde 1172; Andrey disponerede igen Kyiv-bordet og satte Roman Rostislavich der; men han blev snart vred på Rostislavicherne, for han troede på bagvaskerne, der forsikrede, at de havde givet tilflugt til morderne af hans bror Gleb. Rostislavichi nægtede at udlevere den anklagede og besatte Kiev. Andrew sendt for at fortælle dem at forlade Kyiv volost. Mstislav Rostislavich, der havde barberet sit hoved og skæg til ambassadøren, sendte til Andrey for at sige: "Hidtil har vi elsket dig som en far, men hvis du sendte med sådanne taler ikke som til en prins, men som en assistent og en simpel person, så gør hvad du tror, ​​og Gud vil dømme os." Andreys ansigt "mørkede", og han begyndte at forberede hæren. Det siges, at op mod 50.000 mennesker var samlet. Denne hær belejrede uden held Vyshgorod, hvor Mstislav Rostislavich satte sig; belejringen varede ni uger, da Yaroslav Mstislavich Lutsky nærmede sig byen og indledte forhandlinger med Rostislavichs. Fremkomsten af ​​friske tropper tvang Andreevs hær til at flygte. Fyrsterne skændtes snart indbyrdes, og Rostislavichs vendte sig igen til Andrei. "Vent lidt," svarede Andrei, "jeg sendte til mine brødre i Rus': så snart der kommer besked fra dem, vil jeg give dig et svar." Men en uventet begivenhed stoppede disse forhandlinger i begyndelsen. Den 29. juni 1174 blev Andrew dræbt af sine nære medarbejdere. Han fik en af ​​sin første kones brødre, Kuchkovic, henrettet. Den henrettedes bror, Yakim, planlagde mod storhertugens liv, hvori hans svigersøn Pyotr Kurvov og Andreis husholderske, Anbal Yassin, deltog. Alle sammensvorne var 20 personer. Om natten gik de sammensvorne til prinsens soveværelse; men på vejen, ramt af frygt, klatrede de ind i medushaen (kælderen) og efter at have drukket der gik de ind i baldakinen. Da de nærmede sig medhustruen, bankede en af ​​mængden på døren med ordene: "Herre, herre!" - "Hvem er her?" spurgte Andrey. - "Procopius" (det var navnet på prinsens favorit). - "Nej, det er ikke Procopius," sagde prinsen til drengen, der sov i kassen. Morderne brød døren op og bragede ind i lokalet. Prinsen sprang op, begyndte at lede efter sværdet fra St. Boris, der altid hang over sin seng; men sværdet var blevet taget ned af Anbal dagen før. To lejemordere greb ham. Andrei væltede en af ​​dem; andre, der ikke skelnede i mørket, angreb den faldne, men da de genkendte prinsen, styrtede de mod ham med sværd, sabler og spyd. "Ve jer, onde," sagde Andrew, "hvorfor vil I gerne være som Goryaser (morderen af ​​St. Gleba)? Hvilken skade har jeg gjort dig? Hvis du udgyder mit blod, så vil Gud hævne sig på dig i himlen." Da de betragtede ham dræbt, begyndte de sammensvorne at bære liget af en af ​​deres antal, der døde på lossepladsen. På det tidspunkt lykkedes det Andrei at gå ind i gangen og forlod verandaen. (I Bogolyubovo viser de stadig en gammel bygning, som ifølge legenden betragtes som resterne af Andreevs tårn. Den overlevende stentrappe anses for at være den, som Andrey gik ned af. Billedet af denne trappe er i mange publikationer og i øvrigt i atlasset under M. P. Pogodins historie.) Mordere, der lagde mærke til, at han var forsvundet, sagde: "Vi er fortabte, se efter ham snart." De tændte et lys og gik for at se for ham og fandt ham blødende. Andrey, der hørte deres nærme sig, bad til sig selv. Da morderne nærmede sig, huggede Peter prinsens hånd af. "Herre, jeg overgiver min ånd i dine hænder," sagde Andrey og døde. Så dræbte de sammensvorne Procopius og begyndte at røve statskassen. Om morgenen sendte de til Vladimir for at sige: "Hvad planlægger du med os? vi var ikke alene, vi var med os og fra dine. "-" Hvem der end var hos dig, lad ham blive hos dig, "svarede Vladimirs folk," men vi har ikke brug for ham. "Mens disse forhandlinger stod på , Andreys tjener, Kuzma fra Kiev, han spurgte alle: "hvor er prinsen?" De svarede ham: "de slæbte ham ind i haven; men tag det ikke; vi vil kaste det til hundene; den, der rejser liget, det er vores fjende, og vi vil dræbe ham. "Da han gik op til liget, begyndte Kuzma at græde. På dette tidspunkt passerede Anbal gennem haven: "Anbal er fjenden!" - sagde Kuzma, - "smid mig et tæppe eller noget for at dække det." - "Rør det ikke, vi vil smide det ud til hundene" - "Kætter! du vil selv smide det ud!" svarede Kuzma. "Kan du huske, jøde, i hvilken kjole du kom, og nu går du rundt i oxamit, og prinsen ligger nøgen. Kast noget, jeg beder dig." Anbal kastede et tæppe og en horzno (kappe). Efter at have viklet denne krop rundt, bragte Kuzma ham til kirken, men kunne ikke komme igennem - "Smid ham i våbenhuset," sagde de til ham. Alle var fulde. Kuzma begyndte at klage over liget. I to dage lå liget på verandaen; den tredje kom Arseniy, hegumen fra Kuzma og Damian, og bragte liget ind i kirken, lagde det i en stenkiste og sang en mindehøjtidelighed over det. Borgere i Bogolyubsky fortsatte hele denne tid med at røve paladset, såvel som husene til Tiuns ", posadniks og udenlandske bygherrer af templet; det samme skete i Vladimir. Til sidst aftog spændingen; Vladimirianere gik med en båre til Bogolyubov og overførte liget. Folket græd alle. Andrei blev begravet i Vladimir Assumption Cathedral. Kirken anerkendte ham som en helgen. Der er en legende om, at Vsevolod den Store Gnezdo beordrede, at Andreys mordere skulle syes op i kasser og smidt i opdrift sø (3 verst fra Vladimir, kalder Tatishchev det beskidt), og som om indtil nu disse kasser, bevokset med mos, vises på søens overflade og støn høres. Der er nyheder om, at Bogolyubskys anden kone, oprindeligt fra Yaz (ossetisk), også deltog i mordet. Af Andreis børn overlevede kun én sin far, Yuri, som regerede i Novgorod. Efter sin fars død blev han landsforvist, endte på en eller anden måde i Kaukasus, giftede sig med den berømte Tamara og døde derefter et sted i eksil. Andrew tog førstepladsen i rækken af ​​historiske personer fra sin æra. Han var ikke en vågen prins, en søgen efter æren af ​​at indtage Kiev-bordet; han forsømte denne ære og indså, at kun virkelig styrke kan give en fordel. Det var denne virkelige magt, han skabte i sit vilde nord. Han var den første initiativtager til den politik, der senere forenede Rus' Pogodin definerer meget passende betydningen af ​​Andrei i følgende ord "han vendte fokus på den russiske stats tyngdekraft i den anden retning, han bragte historiens skændsel en anden stamme, Stor russer, den yngste af alle vores stammer, af alle de slaviske stammer". Hans ungdoms glød og lidenskab forvandlede sig til alderdom til stolt magtbegær: fyrster, boyarer, gejstlige, byer - alt skulle adlyde ham. Ingen af ​​hans efterfølgere, før Johannes III selv, handlede så direkte og beslutsomt; Vsevolod selv blev ofte tvunget til at snyde; men listen var i modstrid med Andreys stolte natur.

Oplysninger om Andrei Bogolyubsky kan findes i annalerne: i Suzdal (Laurentiansk liste), Sydrussisk (Ipatsky-listen, hvor Voskresenskys, Nikonovskys og andres død er beskrevet mere detaljeret. Alle omfattende russiske historier taler i detaljer om denne storhertug) Der er en monografi M P. Pogodina: "Prins Andrey Yurievich Bogolyubsky", M., 1850, bemærkelsesværdig for sin detaljerede analyse af kroniknyheder.

K.B.-R.

(Polovtsov)

Storhertug af Suzdal og Vladimir, 2. søn af Yuri Vladimirovich Dolgoruky fra den polovtsiske prinsesse, datter af Khan Aepa, f. (Yuri giftede sig i 1107, ifølge Tatishchev, "History of Russia", III, note 513, Andrei blev dræbt i en alder af 63 eller 65 år, derfor født i 1109 eller 1111) omkring 1110, † i 1174. Intet vides om A.s liv indtil 1146, bortset fra at han giftede sig (efter 1130) med datteren af ​​en velhavende boyar Kuchka, ejeren af ​​flodens bredder. Moskva. A. blev født og tilbragte mere end 35 år af sit liv i Rostov-Suzdal-landet, som blev givet til hans far Yuri, Monomakhs yngste søn. Yuri, en aktiv og ambitiøs prins, der bor i Suzdal, drømte om et Kiev-bord. En bekvem mulighed for at præsentere deres rettigheder til den højtstående russiske trone præsenterede sig for Yuri i 1146, da folket i Kiev inviterede hans nevø Izyaslav Mstislavich til deres prinser. En stædig kamp begyndte mellem onklen og nevøen, hvor næsten alle russiske regioner og næsten alle grene af det fyrstelige hus deltog, såvel som naboerne til Rus - polovtserne, ugrierne og polakkerne. To gange besatte Yuri Kiev og blev fordrevet, og først i 1155, allerede efter Izyaslavs død († i 1154), tog han endelig Kiev i besiddelse og † prins af Kiev (i 1157). I den otte år lange kamp om Kiev var A. en aktiv assistent for sin far og havde mere end én gang mulighed for at vise sit bemærkelsesværdige mod. For første gang dukker A. op på den historiske scene i 1146, da han sammen med sin bror Rostislav fordriver Izyaslavs allierede, Ryazan-prinsen Rostislav, fra sin hovedstad. I 1149, da Yuri, efter at have besejret Izyaslav, erobrede Kiev, modtog A. fra sin far Vyshgorod (7 verst fra Kiev). A. ledsagede sin far på et felttog i Volyn-landet - arven efter Izyaslav. Her, under belejringen af ​​Lutsk, hvor Izyaslavs bror, Vladimir, satte sig, døde A. næsten. Blev ført bort af fjendens forfølgelse, som foretog en sortie, adskilte A. fra sine egne og var omringet af fjender. Hans hest blev såret, fra byens mure, som regn, de kastede sten efter ham, og en tysker var ved at gennembore ham med et horn. Men A. trak sit sværd og påkaldte martyren Theodore, hvis minde blev fejret den dag, begyndte at kæmpe tilbage og skyldte sin frelse til hesten, som bar hans herre ud af slaget og straks faldt (for denne begravede A. hesten over Styr-floden). "Faderens mænd," siger krønikeskriveren, "de gav ham stor ros, for han viste mere mod end alle dem, der var der." Da han var modig, var A. samtidig "ikke værdig af den militære rang, men søgte ros fra Gud." Belejringen af ​​Lutsk tvang Izyaslav til at bede om fred, hvilket han modtog gennem formidling af A. I de næste 1150 lykkedes det Izyaslav at erobre Kiev på grund af Kievs befolknings beliggenhed. Efter at have udvist Yuri fra Kyiv-landet, ønskede Izyaslav at gøre det samme med sine sønner, begyndende med den ældste, Rostislav, som sad i Pereyaslavl. Men A. kom til Rostislav for at hjælpe, og sammen forsvarede de Pereyaslavl. Samme år erobrede Yuri Kyiv for anden gang med bistand fra den galiciske prins Volodymyrka. Efter at have modtaget fra sin far Turov, Pinsk, Dorogobuzh og Peresopitsa, sad A. i Peresopitsa (en by i Rivne-distriktet i Volyn-provinsen), hvor han kunne beskytte grænsen mod Volyn. Izyaslav sendte udsendinge til ham her med følgende ord: "Bror, få mig til at forelske mig i min far. Jeg har intet fædreland hverken i Ugras eller Lyakhs, men kun i det russiske land. Spørg efter mig volosts langs Goryn." Men A.s mægling hjalp ikke denne gang, da Yuri var vred på Izyaslav. Så ringede Izyaslav til ugrierne og med deres hjælp bosatte han sig i Kiev for tredje gang, hvor han blev modtaget af indbyggerne med glæde. Yuri flygtede til Gorodets-Ostersky (i Chernigov-provinsen), og A. måtte trække sig tilbage der. Rute, hvor A. viste samme mod som nær Lutsk, endte med Yuri's nederlag. Yuri blev indespærret i Pereyaslavl af Izyaslav og tvunget til at kysse det kors, som han giver afkald på Kiev og forlader om en måned til Suzdal. A. drog straks til sit elskede Suzdal-land og overtalte sin far til at følge hans eksempel: "vi har ikke noget at gøre her, far, vi vil tage af sted til varme." Men Yuri gjorde endnu et forsøg på at sætte sig ned i Gorodok, blev belejret anden gang af Izyaslav og udførte først derefter korsets kys.

I 1152 deltog A. i Yuris felttog mod Chernigov, der blev foretaget i alliance med fyrsterne af Ryazan, Murom, Seversk og Polovtsy, og satte et eksempel for de allierede fyrster til selv at lede en gruppe på angreb. Chernigov blev ikke kun taget, fordi Izyaslav Mstislavich kom de belejrede til undsætning. Da Jurij i 1155, allerede efter Izyaslavs († i 1154) og Vyacheslav (Yurys ældre bror), som dækkede ham med stammeanciennitet, nåede at blive storhertug af Kiev, plantede A. i Vyshgorod. Men i Kyiv-landet kunne A. tilsyneladende ikke lide det, og uden sin fars vilje tog han til Suzdal-landet, hvor han har boet permanent siden. A. tog med sig fra Vyshgorod en vigtig helligdom, ikonet for Guds Moder, malet ifølge legenden af ​​evangelisten Luke (nu kendt under navnet Vladimirskaya). Da de bar ikonet, standsede hesten 11 verst fra Vladimir. Denne omstændighed blev betragtet som et tegn, og på dette sted grundlagde A. landsbyen Bogolyubovo, som blev hans foretrukne opholdssted og gav ham tilnavnet Bogolyubsky i historien. Far ønskede ikke at anerkende A.s sympati for Rostov-Suzdal-landet: på Yuri's anmodning kyssede Rostov og Suzdal korset yngre sønner til hans Mikhail og Vsevolod, og A., som den ældste (A.'s ældre bror - Rostislav † i 1150), havde Yuri til hensigt at forlade Kiev. Men så snart Yuri døde († i 1157), blev korsets kysser brudt, Rostov- og Suzdal-folket "undfangede alt, omspændte Andrei, hans ældste søn, og plantede i Rostov på bordet og fornavn til Gud og til alle, der er under ham. A.'s aktivitet som uafhængig prins af Rostov-Suzdal-landet er meget vigtig i historisk henseende: her er han initiativtageren til en ny offentlig orden, den første russiske prins, der klart og fast stræber efter etableringen af ​​autokrati og autokrati. For at være enehersker i sit fyrstedømme fordriver A. sine yngre brødre (Mstislav, Vasilko og Vsevolod), sine nevøer (sønner af Rostislav) og sin fars gamle boyarer. Ved at fordrive brødre og nevøer handlede A., synes det, i overensstemmelse med selve landets vilje, som ikke ønskede adskillelse. Den udvalgte af de ældre byer Rostov og Suzdal, A. boede ikke i hverken det ene eller det andet, sandsynligvis fordi her var fyrstemagten svækket af vechernes og bojarernes betydning. Han valgte forstaden Vladimir på Klyazma som sin hovedstad og boede for det meste i Bogolyubov i nærheden. A. ønskede ikke kun at hæve Vladimir over de gamle byer i sit fyrstedømme, men også at skabe et andet Kiev ud af det. Næsten umiddelbart efter sit valg til fyrsterne grundlagde A. i Vladimir (i 1158) en stenkirke i den saliges himmelfarts navn. Guds Moder, begavede hende med landsbyer og gav tiende af besætninger og af handelspligter. I 1160 stod opførelsen af ​​kirken færdig. A., siger krønikeskriveren: „Dekorer hende med forunderligt forskelligartede ikoner og en ædelsten uden tal og kirkelån og dæk hendes top (toppe); men ved sin tro og ved sin omsorg for Guds hellige moder bragte Gud ham fra alle lander mestre og dekorere flere og flere andre kirker. "A. udvidede fæstningen i Vladimir og byggede i efterligning af Kiev to porte: Golden og Silver. I Bogolyubov byggede A. også en storslået kirke af Jomfruens fødsel. Opførelsen af rige kirker rejste betydningen af ​​Rostov-Suzdal-landet i andre landes øjne I 1162 gjorde A. et forsøg på at etablere en metropol i Vladimir, idet han havde en klar kandidat til storby i form af en eller anden Theodore eller Theodorets; patriarken af ​​Konstantinopel med en anmodning herom, men blev afvist.. Krøniker rapporterer, at biskop Theodore (han blev indviet til Rostov-biskopperne, men boede i Vladimir) ikke ønskede at anerkende Kiev Metropolitan autoritet, trods formaningerne fra hans prins, og det med hans stolthed og grusomhed vakte universelt had. Denne sag synes ikke helt klar.

Vi har nyheder om, at A. var ret autokratisk i kirkelige anliggender: han udviste biskoppen af ​​Suzdal Leon, fordi han ikke tillod kød at spise på Herrens helligdage, hvis de faldt onsdag eller fredag. Efter al sandsynlighed er biskop Theodors manglende vilje til at anerkende Kyiv Metropolitan forklaret med prinsens ønske om at få en autocefal biskop. Der er ingen tvivl om, at Theodores grusomheder er overdrevet. - I 1164 gik Andrei i krig mod Kama-bulgarerne, indtog deres by Bryakhimov og brændte tre andre byer. Kampagnens succes blev tilskrevet billedet af Vladimir Guds Moder, som blev taget på en kampagne. (Til minde om sejren blev der etableret en festival den 1. august.) Et andet felttog mod bulgarerne blev gennemført i 1172; denne gang sendte A. sin søn Mstislav. A. ønskede at give Rostov-Suzdal-regionen forrang over alle russiske lande; han mente at basere forrangen på underkastelsen af ​​Novgorod og Kiev til hans magt. Det vides ikke, hvornår fyrsterne af Ryazan underkastede sig ham, men vi ser deres deltagelse i alle hans kampagner. A. begyndte at blande sig i Novgorods anliggender og krævede, at novgorodianerne accepterede behagelige fyrster. Da Svyatoslav Rostislavich, fjendtlig over for Andrej, i 1160 satte sig i Novgorod, sendte A. en besked til novgorodianerne: "Vær det kendt for jer: Jeg vil lede efter Novgorod med godt og kækt." Disse formidable ord tvang novgorodianerne til at fordrive Svyatoslav og acceptere Andreevs nevø Mstislav som prins. I det næste 1161 forsonede A. sig med Svyatoslavs far, Rostislav, prins af Kiev, og plantede efter aftale med ham Svyatoslav i Novgorod mod novgorodianernes ønsker. Politik i forhold til Novgorod fik A. til at støde sammen med fyrsterne i det sydlige Rusland. I 1169 sendte A. en enorm hær mod Kyiv-prinsen Mstislav Izyaslavich, fordi han gav novgorodianerne til prinserne af sin søn Roman. Mstislav var ikke i stand til at modstå styrkerne fra 11 prinser, der faldt under A. Kyiv blev først taget på et skjold og plyndret (i 1169). A. ønskede ikke selv at bo i Kiev, men gav det til sin yngre bror Gleb. Denne forsømmelse af Kiev var en begivenhed af altafgørende betydning, et vendepunkt i russisk historie, som viste, at centrum for det russiske statsliv var flyttet nordpå, til regionen Øvre Volga. Efter erobringen af ​​Kyiv besluttede A. at bryde Novgorod, hvor Roman regerede mod sin vilje. Hans utilfredshed med novgorodianerne blev forstærket af sammenstødet mellem Dvina-bifloderne til Novgorod og Suzdal, og førstnævnte sejrede og hyldede endda Suzdal-emnerne. A. flyttede til Novgorod en enorm hær, bestående af Rostov, Suzdal, Smolnyj, Ryazan og Murom. Men dette felttog endte i fiasko: under Suzdal-angrebet på Novgorod (25. februar 1170) foretog de belejrede en sortie og satte belejrerne på flugt. Under tilbagetoget led Suzdal-hæren også meget af sult. Novgorod tilskrev sin frelse et mirakel fra Guds Moders ikon og etablerede til minde om denne begivenhed festen for Den Velsignedes Tegn. Guds Moder, efterfølgende adopteret af hele den russiske kirke.

Ikke desto mindre måtte Novgorod vise vej til Roman og tage imod prinsen fra hænderne på A. (Rurik Rostislavich), eftersom A. stoppede leveringen af ​​brød fra hans fyrstedømme. Efter Gleb Yurievichs død († 1171) plantede A. i Kiev en af ​​Smolensk-fyrstene, Roman Rostislavich, hvis tre brødre sad i byerne nær Kiev. Men snart blev Rostislavichernes gode forhold til A. brudt. A. fik at vide, at hans bror Gleb ikke døde en naturlig død, og de påpegede morderne i skikkelse af nogle Kyiv-boyarer. A. krævede deres udlevering fra Rostislavichs. Sidstnævnte anså opsigelsen for ubegrundet og lyttede ikke. Så sendte A. for at sige til Roman: "Du går ikke i min vilje med dine brødre: så gå ud af Kiev, David fra Vyshgorod, Mstislav fra Belgorod; gå alle til Smolensk og del det, som du vil." Roman adlød, men tre andre brødre (Rurik, David og Mstislav) blev fornærmede og sendt for at fortælle Andrei: "Bror! Vi kaldte dig vores far, vi kyssede dig på korset, og vi står og kysser på korset, vi vil dig det godt. , men nu er du vores bror Roman. Han førte os ud af Kiev, og vejen synes os fra det russiske land uden vores skyld; så lad Gud og korsets magt dømme os.

Da de ikke havde modtaget noget svar, besluttede Rostislavichs at handle med magt, fangede Kiev, udviste Andreevs bror, Vsevolod, derfra og plantede deres bror Rurik der. En anden bror til A., Mikhail, der blev holdt fast i Torchesk af Rostislavichs, indvilligede i at være sammen med dem, for hvilket de lovede at få Pereyaslavl til Torchesk. Da A. hørte om disse begivenheder, blev A. vred og ringede til sin sværdkæmper Mikhn og sagde til ham: "Gå til Rostislavichs og sig dem: gå ikke i mit testamente - så gå, Rurik, til Smolensk til din bror, til dit fædreland Sig til David: du går til Berlad, jeg beordrer dig ikke til at være i det russiske land, og sig til Mstislav: du er anstifteren til alting, jeg beordrer dig ikke til at være i det russiske land. Mstislav, som fra sin ungdom ikke var vant til at frygte andre end Gud, beordrede til sådanne taler at skære Andreevs ambassadørs skæg og hoved af og lade ham gå med disse ord: “Sig din prins fra os: vi ærede dig stadig som en far; men hvis du sendte os med sådanne taler, ikke som prins, men hvordan assistent, så gør, hvad du tror, ​​og Gud vil dømme os.« A. ændrede ansigt, da han hørte Mstislavs svar, og samlede straks en stor hær (op til 50 tusind), som foruden indbyggerne i Suzdal-fyrstendømmet, bestod også af Murom, Ryazan og Novgorod. Han beordrede at drive Rurik og David ud af deres hjemland og bringe Mstislav tilbage til ham i live."Prins A. var klog," bemærker kronikeren ved denne lejlighed, "han var tapper i al sin gerninger, men han ødelagde hans mening ved umådeholdenhed og optændt af vrede sagde han sådanne uforskammede ord" På vej til A.s hær sluttede Smolnyanerne (omend ufrivilligt) og fyrsterne af Chernigov, Polotsk, Turov, Pinsk og Goroden sig til. hæren.Fagttogts succes levede ikke op til forventningerne: efter en mislykket belejring af Vyshgorod, forsvaret af Mstislav, flygtede denne enorme hær.mod syd virkede tabt.Men urolighederne over Kiev, som begyndte blandt de sydlige fyrster, tvang Rostislavichs på mindre end et år til igen at indlede forhandlinger med Andrei og bede ham om Kiev for Roman. Andrei svarede dem: "Vent lidt, jeg sendte til min bror til Rusland; så snart jeg hører fra dem, så vil jeg give dig et svar."Men han behøvede ikke at svare, da han den 28. juni 1174 døde i Bogolyubovo. Kuchkov, Andreys svoger ved sin 1. hustru (som tog hævn på prinsen for henrettelsen af ​​hans bror), Peter, Yakims svigersøn, og husholdersken Anbal, født yasin (fra Kaukasus). Sammensvorne, inklusive 20 personer, kom til prinsens konkubine og brød døren ned. Prinsen ville have fat i sværdet, der engang tilhørte St. Boris, men der var intet sværd: Anbal fjernede det på forhånd. På trods af sin høje alder var prinsen stadig meget stærk og ydede, ubevæbnet, betydelig modstand mod morderne. "Ve dig, de ugudelige! Andrey sagde, hvorfor blev du som Goryaser (morderen af ​​Boris)? Hvilket ondt har jeg gjort dig? Hvis du udgyder mit blod, vil Gud hævne dig for mit brød." Endelig faldt A. under slagene. De sammensvorne troede, at prinsen var blevet dræbt, tog liget af deres kammerat, som ved et uheld blev dræbt af dem i et slagsmål, og ville væk, men de hørte prinsens stønnen, som rejste sig og gik under baldakin. De vendte tilbage og afsluttede prinsen, som lænede sig op ad en trappesøjle. Om morgenen dræbte de sammensvorne prinsens favorit Procopius og røvede statskassen. De var bange for hævn fra Vladimiritternes side og sendte dem for at sige: "Vil I angribe os? Ikke kun vores tanke dræbte prinsen, der er også vores medskyldige blandt jer." Men folket i Vladimir mødtes med ligegyldighed den gennemførte kendsgerning. Mordet på prinsen og røveriet af hans palads blev fulgt af mordene på fyrstelige posadniks og tiuner og røveriet af deres huse; de røvede også templets fremmede herrer. Den første dag efter mordet på A. tog en Kievan Kuzma, en hengiven tjener for den afdøde, sin herres nøgne krop, som lå i haven, pakkede den ind i en kurv (kappe) og et tæppe og ønskede at at bringe det til kirken. Men de fulde tjenere ville ikke låse kirkerne op, og de måtte lægge liget på våbenhuset. Så begyndte Kuzma at klage over prinsens krop: "Selv du, hr., og dine lakajer vil ikke vide det; men det skete, hvis en gæst kom fra Konstantinopel eller fra et andet land, fra Rusland, en latin, en kristen eller en snavset, du beordrer ham til at blive ført til kirken, til sakristiet, lad ham se på sand kristendom og blive døbt, hvilket skete: Bulgarerne blev døbt, og væskerne og alle de snavsede, ser Guds herlighed og kirkens udsmykning, græd tungt over jer, og disse lader jer ikke komme ind i kirken." I to dage lå liget på verandaen, indtil Arseniy, hegumen fra Kozmodemyansk, kom, bragte liget ind i kirken og serverede en mindehøjtidelighed. På den 6. dag, da spændingen aftog, sendte folket i Vladimir efter prinsens krop til Bogolyubov. Da folk så prinsens banner, som blev båret foran kisten, græd folk og huskede, at der lå mange gode gerninger bag den myrdede prins. A. blev begravet i den af ​​ham opførte Jomfrukirke. Afkommet af A. stoppede. Kirken rangerede Prins A. som en helgen. "A. var den første store russiske prins; ved sin aktivitet lagde han grundlaget og viste sine efterkommere et forbillede; sidstnævnte skulle under gunstige omstændigheder udføre, hvad der var planlagt af deres forfædre" (Kostomarov, "Russian East. i biografier"; Karamzin, "Historie. Stat. Ross." bind 2) og 3); Artsybashev, "Fortællingen om Rusland" (bind 1, bog 2); Solovyov, "Ist. Rusland" (bind 2 og 3); Pogodin, "Prins Andrey Yur. Bogolyubsky"; Bestuzhev-Ryumin, "Russisk. historie" (bd. 1 af hans egen artikel om Andrei i Encyclopedic Dictionary fra 1862, bind 4); Ilovaisky, "Ist. Rusland" (Kiev. pr. 9 og 10; Vlad. pr. 17); Golubinsky, "Ist. Russisk kirke" (bd. 1, 1. halvdel 287, 378; 2. halvdel. 96); Sergeevich, "R. gyldige oldtiden" (bd. 1, 19).

Hellige velsignede prins Andrei Bogolyubsky (formodentlig 1111 - 1174) - Prins af Vyshgorod, Dorogobuzh, storhertug Vladimirsky; søn af Yuri Dolgoruky, barnebarn af Vladimir Monomakh.

Prins Andrei Bogolyubsky (kælenavnet "Bogolyubsky" modtaget som grundlæggeren af ​​byen Bogolyubsky ved Nerl-floden) er en af ​​de mest fremtrædende politiske skikkelser det gamle Rusland. Under Andrei Bogolyubskys regeringstid flyttede det politiske og økonomiske centrum af Rus' fra Kiev og Kyiv fyrstedømmet til byen Vladimir, som senere officielt blev ny kapital th. Takket være prins Andreis aktiviteter begyndte byen Vladimir og Vladimir fyrstedømmet aktivt at udvikle sig økonomisk og nåede hidtil uset magt.

I det 18. århundrede blev Andrei Bogolyubsky kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke i skikkelse af en troende, prinsens relikvier blev overført flere gange og opbevares i dag i Assumption Cathedral i Vladimir.

Andrei Bogolyubsky. Kort biografi.

Den nøjagtige dato for prinsens fødsel er ukendt. Den første omtale af ham i russiske kronikker refererer til perioden med fjendskab mellem Yuri Dolgoruky (Andreys far) og Izyaslav Mstislavovich. Formodentlig blev Andrei Bogolyubsky født i 1111, selvom der er andre datoer, for eksempel 1113. Lidt er kendt om Andrei Bogolyubskys tidlige år - han fik en god opdragelse og uddannelse, meget opmærksomhed blev lagt på spiritualitet og kristendom. Mere detaljerede oplysninger om prins Andreis liv vises efter hans flertal, da han begynder at regere i forskellige byer på ordre fra sin far.

I 1149 gik Andrei Bogolyubsky til at regere i Vyshgorod på insisteren af ​​sin far, men kun et år senere blev han overført til Vesten, til byerne Pinsk, Turov og Peresopnitsa, hvor Andrei regerede i endnu et år. I 1151 vendte Yuri Dolgoruky igen sin søn tilbage til Suzdal-landene, hvor han blev indtil 1155, og tog derefter til Vyshgorod. På trods af det faktum, at Yuri Dolgoruky ønsker at se sin søn som en prins i Vyshgorod, vender Andrei efter nogen tid tilbage til Vladimir og bringer ifølge legenden med sig Jomfruens ikon, senere kaldet Vor Frue af Vladimir. Efter hjemkomsten forbliver Andrei Bogolyubsky for at regere i byen Vladimir, på det tidspunkt ret lille og underlegen i økonomisk udvikling i forhold til andre byer i fyrstedømmet.

Efter Yuri Dolgorukys død i 1157 arver Andrei Bogolyubsky titlen som storhertug fra sin far, men nægter at flytte for at regere i Kiev og forbliver i Vladimir. Det menes, at det var denne handling fra Andrei Bogolyubsky, der blev det første skridt mod decentralisering af magten. Samme år blev Andrei valgt til prins af Vladimir, Suzdal og Rostov.

Vladimirs afvisning af at regere i Kiev opfattes af mange historikere som overførsel af hovedstaden til Vladimir, selvom dette officielt skete senere. Legitimiteten af ​​en sådan erklæring er omstridt i dag, men det er generelt accepteret, at skiftet af magtcentret fra Kiev til Vladimir ikke desto mindre skete, omend uofficielt, netop takket være Andrei Bogolyubskys aktiviteter.

I 1162 udviste Andrei Bogolyubsky, afhængig af hjælp fra sine krigere, alle sine slægtninge fra Rostov-Suzdal Fyrstendømmet såvel som hans afdøde fars krigere og blev enehersker i disse lande.

Under sin regeringstid udvidede Andrei Bogolyubsky Vladimirs magt betydeligt, underkastede mange af de omkringliggende lande og fik enorm politisk indflydelse i den nordøstlige del af Rusland. I 1169 foretog prins Andrei og hans hær en vellykket kampagne mod Kiev, som et resultat af, at byen forblev næsten fuldstændig ødelagt.

Prins Andrei Bogolyubsky døde i 1174 natten mellem den 29. og 30. juni i byen Bogolyubov (som han også grundlagde). Prinsen blev dræbt som følge af en sammensværgelse af boyarerne, utilfreds med hans politik og voksende magt.

Kanoniseret i 1702.

Andrei Bogolyubskys udenrigs- og indenrigspolitik

hovedfortjeneste indenrigspolitik Prins Andrei - væksten i Rostov-Suzdal fyrstendømmets velfærd. I de første år af regeringsperioden opholdt sig en masse mennesker fra andre fyrstendømmer i disse lande, såvel som mange flygtninge fra Kiev, som søgte at bosætte sig i roligere og sikrere byer. Tilstrømningen af ​​mennesker gav et betydeligt skub til udviklingen af ​​regionens økonomi.

Fyrstendømmet Rostov-Suzdal og senere byen Vladimir øgede hurtigt deres rigdom og samtidig deres politiske indflydelse, som et resultat af, at de ved slutningen af ​​prins Andrei's regeringstid faktisk blev et nyt politisk centrum , efter at have taget magten fra Kiev.

Derudover gjorde Andrei Bogolyubsky en stor indsats for at genopbygge byen Vladimir og gøre den til en rigtig hovedstad: under hans regeringstid blev Vladimir-fæstningen, Assumption-katedralen og mange andre bygninger bygget, som stadig betragtes som kulturelle monumenter.

Andrei Bogolyubsky lagde også stor vægt på udviklingen af ​​kultur og spiritualitet i Rus', som på det tidspunkt var uløseligt forbundet med hinanden. Prins Andrei stræbte efter den religiøse uafhængighed af Rus' fra Byzans, forsøgte flere gange at opnå uafhængighed fra Kiev-metropolen. Han introducerede flere nye religiøse helligdage og inviterede regelmæssigt arkitekter til Rus' for at bygge adskillige templer og katedraler. Takket være dette begyndte dens egen russiske tradition inden for arkitektur at tage form.

Andrey Bogolyubsky var også meget opmærksom på udenrigspolitik. Mest af alt var han fokuseret på at beskytte russiske lande mod nomadiske raids og stræbte efter Rus' uafhængighed fra andre stater. Han foretog en række vellykkede ture til Volga Bulgarien.

Resultaterne af Andrei Bogolyubskys regeringstid

Hovedresultatet af prins Andreis regeringstid er fremkomsten af ​​et helt nyt politisk og økonomisk centrum i byen Vladimir.

Derudover gjorde Andrei Bogolyubsky meget for den videre udvikling af autokratiet i Rus' (det betragtes som en af ​​forløberne for dannelsen af ​​et enemagtssystem i Rus').

G., da folket i Kiev inviterede hans nevø Izyaslav Mstislavich til deres prinser. En stædig kamp begyndte mellem onklen og nevøen, hvor næsten alle russiske regioner og næsten alle grene af det fyrstelige hus deltog, såvel som naboerne til Rus - polovtserne, ugrierne og polakkerne. Yuri besatte Kiev to gange og blev fordrevet, og først i 1155, allerede efter Izyaslavs død (+ 1154), tog han endelig Kiev i besiddelse og døde Kiev-prinsen i 1157. I den otte år lange kamp om Kiev, prins Andrei var en aktiv hjælpefader og havde lejlighed til at vise sit bemærkelsesværdige mod mere end én gang.

For første gang optræder Andrei Bogolyubsky på den historiske scene i byen, da han sammen med sin bror Rostislav fordriver Izyaslavs allierede, Ryazan-prinsen Rostislav, fra sin hovedstad. I byen, da Yuri, efter at have besejret Izyaslav, erobrede Kiev, modtog prins Andrei Vyshgorod fra sin far (syv miles fra Kiev).

Prins Andrei ledsagede sin far på en kampagne i Volyn-landet - arven efter Izyaslav. Her, under belejringen af ​​Lutsk (), hvor Izyaslavs bror satte sig ned - Vladimir, døde prins Andrei næsten. Blev ført bort af fjendens forfølgelse, som foretog en sortie, prinsen adskilt fra sine egne og blev omringet af fjender. Hans hest blev såret, fra byens mure, som regn, de kastede sten efter ham, og en tysker var ved at gennembore ham med et horn. Men Andrei Bogolyubsky trak sit sværd og kaldte på martyren Theodore, hvis minde blev fejret den dag, begyndte at kæmpe tilbage og skyldte sin frelse til hesten, som bar hans herre ud af slaget og straks faldt (for denne begravede A. hesten over Styr-floden).

Da han var modig, var Andrei Bogolyubsky på samme tid "ikke forstørre den militære rang, men at søge ros fra Gud." Belejringen af ​​Lutsk tvang Izyaslav til at bede om fred, hvilket han modtog gennem prins Andrei's mægling.

Stor regeringstid (1157 - 1174)

Begyndelsen af ​​Andrei Bogolyubskys regeringstid blev ledsaget af politiske foranstaltninger rettet mod den interne konsolidering af fyrstedømmet, hvilket resulterede i, hvad der skete ca. sammenstød mellem Prinsen af ​​Vladimir og modstand fra en række yngre Yurievichs. Som et resultat, de tre yngre brødre til Andrei Bogolyubsky - Mstislav, Vasilko og Vsevolod, sammen med sidstnævntes mor, den anden kone til Yuri Dolgoruky (tilsyneladende af byzantinsk oprindelse), såvel som nevøerne til prins Andrei, sønnerne af hans afdøde ældre bror Rostislav, blev tvunget til at søge tilflugt i Byzans fra imp. Manuel I Komnenos. Prinsen udviste også sin fars "frontmænd", hvilket indikerer den radikale karakter af hans transformationer.

Kirkepolitik

Omkring samme tid var der en konflikt mellem prins Andrei og biskop af Rostov. Leon (t) om, der i 1159-1164. (nøjagtige datoer kan diskuteres) to gange udvist af prinsen. Årsagen til konflikten var ifølge annalerne Leons (tilsyneladende græker) forsøg på at afskaffe den praksis med at afskaffe fasten om onsdagen og fredagen, vedtaget i Rusland (som adskilte sig fra den byzantinske), hvis Herrens eller fantastisk ferie. Det er næppe værd at se her anti-byzantinske tendenser i prins Andrejs (N. N. Voronins) politik - trods alt var striden om stillinger på ingen måde begrænset til Rostov bispedømme, og fangede også en række andre kirkecentre i Rusland, herunder Kiev.

Det er dog muligt, at den kirkelige og politiske situation, der på det tidspunkt havde udviklet sig, gjorde fyrstens kamp mod det "leontiske kætteri" særligt akut. Leon modstod utvivlsomt prins Andrei's hensigt om at etablere en uafhængig metropol fra Kiev i Vladimir, ledet af favoritten til prinsen Theodore (Feodorets), der allerede var udnævnt til Vladimir-Suzdal-stolen, som Andrei Bogolyubsky skulle adskille fra Rostov. I dette fald faldt Rostov-biskoppens stilling sammen med Kyiv-metropolernes stilling såvel som andre russiske hierarker, især biskoppen. Cyril af Turov, som ifølge sit prologliv, "Jeg skrev mange beskeder til Andrei Bogolyubsky Prince". Patriarken af ​​Konstantinopel, Luke Chrysovergs kategoriske afvisning, ødelagde prins Andrei's planer: idet han roste prinsen for hans iver for kirken, tillod patriarken dog kun at overføre biskoppens residens fra Rostov til Vladimir, tættere på prinsens ret.

magtkrise

Territorialt, under prins Andrei, erhvervede Vladimir-Suzdal-landet mærkbare stigninger i øst på grund af indflydelsessfæren fra Volga Bulgarien (grundlaget for Gorodets-Radilov) såvel som i nord i Zavolochye (Podvinye).

Dog i 1170'erne. i den typiske politik med militært pres og massekampagner for prins Andrei er tegn på en krise tydelige. Kampagnen mod Volga-bulgarerne i byen fandt ikke støtte fra adelen og de allierede Muromo-Ryazan-prinser.

Tilsyneladende skal rødderne til krisen findes i sociale sfære. Andrei Bogolyubskys eftertrykkeligt autokratiske styre, ledsaget af ekstraordinære foranstaltninger af militær og naturligvis skattemæssig karakter, førte til et sammenbrud i forholdet mellem prinsen og adelen, og ikke kun de gamle Rostov-Suzdal bojarer, men også de nye, Vladimir, der med rette ses som målrettet skabt af prins Andrei i en modvægt til stammebojarerne, var tjenesteadelens klasse.

De gode forbindelser mellem Rostislavichs og prins Andrei brød hurtigt sammen. Andrei Yuryevich fik at vide, at hans bror Gleb ikke døde af sin egen død, og morderne blev angivet i personen af ​​nogle Kyiv-boyarer. Andrei krævede deres udlevering fra Rostislavichs. Sidstnævnte anså opsigelsen for ubegrundet og lyttede ikke. Så sendte prins Andrei en besked til Roman: “Du vandrer ikke i min vilje med dine brødre: så gå ud af Kiev, David fra Vyshgorod, Mstislav fra Belgorod; gå helt til Smolensk og del der, som du vil.” Roman adlød, men tre andre brødre (Rurik, David og Mstislav) blev fornærmet og sendt for at fortælle Andrei: "Bror! vi kaldte dig vor far, vi kyssede dit kors, og vi står og kysser på korset, vi vil dig vel, men nu bragte du vor broder Roman ud af Kiev og vejen synes os fra det russiske land uden vores skyld; så lad Gud og korsets magt dømme os.”

Da de ikke havde modtaget noget svar, besluttede Rostislavichs at handle med magt, fangede Kiev, udviste Andreevs bror, Vsevolod, derfra og plantede deres bror Rurik der. En anden bror til Andrei, Mikhail, der blev holdt fast i Torchesk af Rostislavichs, indvilligede i at være sammen med dem, hvilket de lovede at få Pereyaslavl til Torchesk.

Da han hørte om disse begivenheder, blev Andrei Bogolyubsky vred og kaldte på sin sværdkæmper Mikhn og sagde til ham: “Gå til Rostislavicherne og sig dem: gå ikke i mit testamente - så gå, Rurik, til Smolensk til din bror, til dit hjemland; Sig til David: du går til Berlad, jeg befaler dig ikke at være i det russiske land; men sig til Mstislav: du er anstifteren til alting, jeg beordrer dig ikke til at være i det russiske land. Mstislav, som fra sin ungdom ikke var vant til at frygte andre end Gud, for sådanne taler beordrede Andreevs ambassadør til at skære hans skæg og hoved af og lade ham gå med disse ord: “Sig din prins fra os: vi ærede dig stadig som en far; men hvis du sendte os med sådanne taler, ikke som en fyrste, men som en løjtnant, så gør, hvad du har i tankerne, så vil Gud dømme os. Prins Andrei ændrede ansigt, da han hørte Mstislavs svar, og samlede straks en stor hær (op til 50 tusind), som ud over indbyggerne i Suzdal-fyrstendømmet også bestod af Murom, Ryazan og Novgorod. Han beordrede Rurik og David at blive fordrevet fra deres hjemland, og Mstislav blev bragt til ham i live. "Prins Andrei var smart,- kronikeren bemærker ved denne lejlighed, - han er tapper i alle sine gerninger, men han ødelagde sin mening ved umådeholdenhed og sagde, optændt af vrede, sådanne uforskammede ord. På vej til Andreys hær sluttede Smolensk-folket (omend ufrivilligt) og fyrsterne af Chernigov, Polotsk, Turov, Pinsk og Goroden sig. Kampagnens succes levede ikke op til forventningerne: efter en mislykket belejring af Vyshgorod, forsvaret af Mstislav, flygtede denne enorme hær.

Prins Andrews indflydelse i syd så ud til at være tabt. Men urolighederne over Kiev, som begyndte blandt de sydlige fyrster, tvang Rostislavichs på mindre end et år til igen at indlede forhandlinger med Andrei og bede ham om Kiev for Roman. Døden forhindrede Andrei Bogolyubsky i at fuldføre forhandlingerne.

Sammensværgelse og mord på prins Andrei

Blandt de tætte på prinsen, utilfredse med hans strenghed, blev der dannet en sammensværgelse, ledet af: Yakim Kuchkov, Andreis svoger af hans første kone (som hævnede prinsen for henrettelsen af ​​hans bror), Peter, Yakims søn svigerfamilie, og nøglemanden Anbal, en Yasin-familie (fra Kaukasus). Konspiratørerne, inklusive 20 personer, kom til prinsens soveværelse og brød døren ned. Prinsen ville have fat i sværdet, der engang tilhørte St. Boris, men der var intet sværd: Anbal fjernede det på forhånd. På trods af sin høje alder var prinsen stadig meget stærk og ydede, ubevæbnet, betydelig modstand mod morderne. "Ve dig ugudelige! Andrey sagde, hvorfor blev de ligesom Goryaser (morderen af ​​Boris)? hvad ondt har jeg gjort dig? Hvis du udgyder mit blod, vil Gud hævne dig for mit brød." Endelig faldt prinsen under slagene. De sammensvorne troede, at prinsen var blevet dræbt, tog liget af deres kammerat, som ved et uheld blev dræbt af dem i et slagsmål, og ville væk, men de hørte prinsens stønnen, som rejste sig og gik under baldakin. De vendte tilbage og afsluttede prinsen, som lænede sig op ad en trappesøjle.

Om morgenen dræbte de sammensvorne prinsens favorit Procopius og røvede statskassen. De var bange for hævn fra Vladimirs side og sendte dem for at sige: "Skal du ikke til os? ikke kun af vores tanke, at prinsen blev dræbt, der er vores medskyldige blandt jer. Men folket i Vladimir mødtes med ligegyldighed den gennemførte kendsgerning. Mordet på prinsen og røveriet af hans palads blev fulgt af mordene på fyrstelige posadniks og tiuner og røveriet af deres huse; de røvede også templets fremmede herrer. Røverier og mord på den fyrstelige administration fandt sted i selve Vladimir og i hele landet ("i sognet") og stoppede først efter processionen med Vladimir-ikonet af Guds Moder.

På den første dag efter mordet på prinsen tog Kievan Kuzma, en hengiven tjener for den afdøde, sin herres nøgne krop, som lå i haven, pakkede den ind i en kurv (kappe) og et tæppe og ville at bringe det til kirken. Men de fulde tjenere ville ikke låse kirkerne op, og de måtte lægge liget på våbenhuset. I to dage lå liget på verandaen, indtil Arseniy, hegumen fra Kozmodemyansk, kom, bragte liget ind i kirken og serverede en mindehøjtidelighed. På den sjette dag, da spændingen aftog, sendte folket i Vladimir efter prinsens krop til Bogolyubov. Da folk så prinsens banner, som blev båret foran kisten, græd folk og huskede, at der lå mange gode gerninger bag den myrdede prins. Prinsens lig blev overført til Assumption Cathedral i Vladimir, hvor begravelsen fandt sted.

Historien om prinsens død afspejler levende den akutte offentlig utilfredshed, der herskede i slutningen af ​​prinsens regeringstid og fokuserede på prinsens personlighed, som engang nød fælles kærlighed.

Svigtet af den for autokratiske, i henhold til datidens koncepter, var prins Andrei Bogolyubskys politik indlysende, og den fandt ikke efterfølgere, ligesom prinsens familie. Den eneste af hans sønner, der overlevede sin far, Yuri, blev tvunget til at flygte til Polovtsy efter Vsevolod Yuryevichs regeringstid i Vladimir, i 1184 blev han inviteret til Georgien, hvor han blev dronning Tamaras mand og efter 1188/89 uden held kæmpede for den georgiske trone.

Ærbødighed og glorifikation

Trods alt det glorificerer historien om Andrei Bogolyubskys død prinsen som tempelbyggeren, den anden kong Salomon (et navneopråb med ros til Yaroslav Vladimirovich den Vise i PVL), en generøs donor til fordel for Kirken , en tigger-elsker, en nidkær kristendomsspreder. Prinsens personlige fromhed, som elskede at bede i kirken om natten, er meget værdsat: "Accepterer Davids anger og græder over hans synder." Historiens kompilator skriver om prinsen som en "behager" af Gud, en "lidenskabsbærer", som "Efter at have vasket dine synder med din bror, med Roman og med David med martyrens blod"(dvs. med de hellige Boris og Gleb). Forfatteren opfordrer den afdøde prins til at bede "for sin stamme ... og for landet Ruskoi." Tilsyneladende afspejlede kronikken eksistensen af ​​lokal veneration af Andrei Bogolyubsky i Vladimir under prinsens liv og efter hans død.

Eksistensen af ​​ærbødighed bevises også af ordene fra Laurentian Chronicle om Rostov-bogen. St. Vasily (Vasilka Konstantinovich), som blev dræbt af tatarerne i byen, som "Gud roste Andreevs død med martyrblod." Zar Ivan den Forfærdelige hædrede især prins Andrei. Som forberedelse til Kazan-kampagnen, i 1548-1552, besøgte han gentagne gange Vladimir og afgav en ordre om den årlige mindehøjtidelighed for prinserne og hierarkerne begravet i Assumption Cathedral; højtidelige requiems for prins Andrei ved kongelig befaling blev oprettet til at tjene 2 gange om året: på dagen for hans mord og på dagen for minde om St. Andrew den førstekaldte (30. november). Under Ivan den Forfærdeliges regering tog begrebet russisk historie, afspejlet i Magternes Bog, form, ifølge hvilken Andrei Bogolyubsky stod ved roden af ​​det russiske autokrati, idet han var grundlæggeren af ​​Storhertugdømmet Vladimir, den umiddelbare forgænger. af det moskovitiske rige.

I den hellige kalender kan mindet om Andrei Bogolyubsky spores fra det 17. århundrede. Under 3. august "mordet på den trofaste storhertug Andrei Bogolyubsky, izzh i Volodimer, fra hans boyars, fra Yakim Kuchkovich og kammerater" noteret i Monthly Book of Simon (Azaryin) ser. 1650'erne; i Kaydalovsky-kalenderen i slutningen af ​​samme århundrede er minde om Bogolyubsky-prinsen opført under 2. oktober i anledning af grundlæggelsen af ​​Pokrovsky-klosteret nær Bogolyubov. Navnet på Andrei Bogolyubsky er inkluderet i beskrivelsen af ​​russiske hellige (slutningen af ​​det 17.-18. århundrede).

Helgenens relikvier blev afdækket den 15. oktober og lagt i et relikvieskrin i Dormition-katedralen på nordsiden. Under erhvervelsen blev de hellige relikvier omklædt, resterne gammelt tøj lagt i katedralens sakristi, blev der samtidig etableret en lokal fest for helgenen på festdagen St. Andreas af Kreta (4. juli).

I begyndelsen af ​​det XVIII århundrede. et liv blev samlet, som blev opbevaret i Assumption Cathedral i Vladimir. I byen, under indvielsen af ​​katedralen efter reparation, den nordlige sideskib, som tidligere havde været dedikeret til bebudelsen Hellige Guds Moder, genindviet til ære for St. Andrei Bogolyubsky; en baldakin blev bygget over helgenens helligdom, og selve helligdommen, såvel som væggen nær den, var dekoreret med vers dedikeret til prins Andrei af kejserinde Catherine II. matins.

Ikonografi

Miniaturen af ​​Radzivilov Chronicle viser mordet på prins Andrei. Et af de tidlige portrætbilleder af den hellige prins var naturligvis en freskomaleri fra 1564-1565. i Ærkeenglekatedralen i Kreml i Moskva; det er gengivet i maleriet fra 1652-1666: billedet af prinsen på nordsiden af ​​den sydøstlige søjle åbner den historiske serie af portrætter af led. fyrster af Vladimir. Prins Andrei er repræsenteret med en glorie, fuld længde, frontalt, med hænderne løftet i bøn, i en mørkegrøn kjole dekoreret med et ornament, over hvilket en rød ferezia er sat på, en hat trimmet med pels på hovedet, en krøllet skæg, nedadrettet, mørkblondt hår. Billedet tilhører den traditionelle ceremonielle type portrætter af linealer.

I "Power Book", når man beskriver udseendet af Andrei Bogolyubsky, bemærkes det, at han var smuk i ansigtet med sort og krøllet hår, s. Hans billeder er til stede på Vladimir-ikonet af Guds Moder: i en række kendetegn, der illustrerer legenden om hendes mirakler, for eksempel. på ikonet af 1. tredjedel af det 17. århundrede. (GMMK); ramme af et brev af Afanasy Sokolov, 1680 (TG); con ikon. XVII - begyndelse. 1700-tallet ikonmaler Kirill Ulanov (PZIKhMZ). Alle R. 1600-tallet I Assumption Cathedral of Vladimir var der et ikon af St. Prins Andrei i knælende bøn til Kristus.

I det XVIII århundrede. et ikon kaldet "Prayer for the People" (en af ​​versionerne af Bogolyubskaya-ikonet af Guds Moder) med figuren af ​​prins Andrei, der beder til Guds Moder - en (som på ikonet fra slutningen af ​​XIX - begyndelsen af ​​XX århundreder (TsAK MDA)) eller i en gruppe af kommende; helgenen er klædt i fyrstetøj, undertiden i imp. en kappe foret med hermelin.

På ikonet oprettet i kon. XIX - begyndelse. V. Mstera ikonmaler O. S. Chirikov (GE), prinsen præsenteres i gammel russisk påklædning, uden hovedbeklædning, med et kors i højre hånd og en stav i venstre hånd, på baggrund af et landskab med udsigt over det arkitektoniske kompleks - sandsynligvis palads i Bogolyubovo. Billedet er malet i traditionen for et repræsentativt fyrsteportræt. Halvlængde billede af Andrei Bogolyubsky i en medaljon, med et ikon i hænderne, er inkluderet i mosaikudsmykningen af ​​Kristi Opstandelseskirke (Frelser på blod) i Skt. Petersborg, 1894-1907.

Litteratur

• PSRL. L., 1927-19282. T. 1; Petersborg, 19082. Bind 2;
• NPL (efter ordre); Meddelelse fra Patr. Luke af Chrysoverg til Andrey Yurievich Bogolyubsky // PDRKP. Stb. 63-76;
• [Uddrag fra A. Yu. B.s liv] // Dobrokhotov V. Gammel by Bogolyubov. M., 1852. Ansøgning. s. 87-89;
• Zabelin I.E. Spor af det litterære værk af Andrei Bogolyubsky // Archeol. Izv. og noter. 1895. nr. 2/3. s. 37-49 [udg. Ord om ferien den 1. august];
• Menaion (MP). Juni. Del 2. S. 240-248;
• Kuchkin V. A., Sumnikova T. A. Den ældste udgave af legenden om ikonet for Vor Frue af Vladimir // Mirakuløst ikon i Byzans og det gamle Rusland. M., 1996. S. 501-509;
• Pogodin M.P. Prins Andrey Yurievich Bogolyubsky. M., 1850;
• Joasaph (Gaponov), Hierom. Kirkehistorisk beskrivelse af Vladimir-antikviteter. Vladimir, 1857. S. 80-81;
• Golubinsky. Kanonisering af helgener. s. 59, 134;
• Sergius (Spassky). Månedlige. T. 2. S. 195-196;
• Sokolov P. russisk biskop fra Byzans og ret til at udnævne ham inden begyndelsen. 1400-tallet K., 1913. S. 96-158;
• Serebryansky N. Gamle russiske fyrsteliv: (Gennemgang af udgaver og tekster). M., 1915. S. 142-147;
• Voronin N. N. Arkitektur i det nordøstlige Ruslands XII-XV århundreder. M., 1961. T. 1. S. 128-375;
• han er. Andrey Bogolyubsky og Luka Khrisoverg // VV. 1962. T. 21. S. 29-50;
• han er. Legenden om sejren over bulgarerne i 1164 // Problemer med Ruslands socio-politiske historie og slaviske lande: Lør. Kunst. til 70 års jubilæum for Acad. M. N. Tikhomirova. M., 1963. S. 88-92;
• han er. "The Life of Leonty of Rostov" og byzantinsk-russiske relationer i anden halvdel af det 12. århundrede. // BB. 1963. T. 23. S. 23-46;
• han er. Fra historien om den russisk-byzantinske kirkekamp i det XII århundrede // VV. 1965. T. 26. S. 190-218;
• han er. Eksisterede "Krønikeren af ​​Andrei Bogolyubsky"? // Monumenter for historie og kultur. Yaroslavl, 1976. S. 26-43;
• Rokhlin D.G. Sygdomme hos gamle mennesker. M.; L., 1965. S. 261-269;
• Wagner G.K. Skulptur af det gamle Rusland: XII århundrede, Vladimir, Bogolyubovo. M., 1969. S. 5-203;
• Nasonov A.N. Historien om russisk krønikeskrivning: XI - begyndelsen af ​​det XVIII århundrede: Essays og forskning. M., 1969. S. 112-167;
• Rybakov B. A. russiske kronikker og forfatteren af ​​The Tale of Igor's Campaign. M., 1972. S. 79-130;
• Shchapov Ya. N. Fyrste vedtægter og kirken i det gamle Rusland i XI-XII århundreder. M., 1973. S. 127-133;
• Vodoff W. Un "partie théocratique" dans la Russie du XIIe siècle? Remarques sur la politique ecclésiastique d "André de Bogoljubovo // Cah. de civilization médiévale. 1974. T. 17/3. S. 193-215;
• Hurwitz E. S. Prins Andrej Bogoljubskij: Manden og Myte. Firenze, 1980; Wörn D. Armillae aus dem Umkreis Friedrich Barbarossas - Naplečniki Andrej Bogoljubskijs // JGO. N. F. 1980. Jg. 28. S. 391-397;
• Kuchkin V. A. Formation statens territorium Nordøstlige Rusland i X-XIV århundreder. M., 1984. S. 86-93;
• Limonov Yu. A. Vladimir-Suzdal Rus. L., 1987. S. 38-98;
• Kolesov V. V. Historien om mordet på Andrei Bogolyubsky // SKKDR. Problem. 1. S. 365-367 [Libliografi];
• Filippovsky G. Yu Andrey Yurievich Bogolyubsky // Ibid. s. 37-39 [Libliografi];
• han er. Legenden om sejren over Volga-bulgarerne i 1164 og helligdagen den 1. august // Ibid. s. 411-412 [Libliografi];
• Klyuchevsky V. O. Kursus i russisk historie. M., 1987. Del 1. S. 318-326;
• Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Vladimir" // Rusland Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 157-183;
• Solovyov S. M. Ruslands historie siden oldtiden. T. 2 // samme. Op. M., 1988. Bog. 1;
• Pelenski J. Konkurrencen om "Kievan-tronfølgen" (1155-1175): Den religiøse-kirkelige dimension // HUS. 1988/1989. Vol. 13/12. R. 761-780;
• Plyukhanov M. Grunde og symboler for det moskovitiske rige. SPb., 1992;
• Yanin V. L. Molivdovul af Rostov Ærkebiskop Leonty // VID. 1994. Udgave. 25. S. 5-18;
• Georgievsky V. St. blgv. led. Bestil. Andrey Bogolyubsky: Hans uvurderlige fortjenester for den russiske stat og den ortodokse kirke. M., 1999 s;
• Aksenova A. I. Prinsens odyssé efter døden // Levende historie: (Monumenter og museer i Vladimir-Suzdal Historical-Architectural and Art Museum-Reserve). M., 2000. S. 172-175.
• Porfiry, archim. Gamle grave i Vladimir Cathedral of the Assumption. Vladimir, 1903;
• Pobedinskaya A. G., Ukhanova I. N. Værker af Mstera-kunstnerne M. I. Dikarev og O. S. Chirikov i Hermitage-samlingen // Culture and Art of Russia i det 19. århundrede. L., 1985;
• Bolshakov. Ikonisk original. S. 123; Markelov. Hellige i det gamle Rusland'. M., 1998. T. 2. S. 50.

Brugte materialer

• A.V. Nazarenko, T.E. Samoilova. Andrey Yurievich Bogolyubsky. Orthodox Encyclopedia, bind 2, s. 393-398
• Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron

Altså ifølge Orthodox Encyclopedia. Ifølge encyklopædisk ordbog Brockhaus og Efron, Prins Andrei blev dræbt i en alder af 63 eller 65, derfor blev han født omkring 1110.

Denne episode er ikke i den originale udgave af Tale of the XII århundrede, men dens tilstrækkelige oldtid bekræftes af omtalen af ​​den i artiklen fra første halvdel. 1400-tallet "Og disse er fyrsterne af Rustia", der supplerer Kommissionens liste over NPL

Ifølge Orthodox Encyclopedia lå hans lig forladt i 2 dage, først i haverne og derefter i våbenhuset til Fødselskirken uden en begravelsesgudstjeneste.

Sergius (Spassky). s. 195-196

Menaion (MP). Juli. Del 1. S. 262-280

Menaion (MP). Juni. Del 2. S. 54-71

Menaion (MP). Juni. Del 2. S. 240, 247, 248

FORBYDE. 34.5.30. L. 214v.; kon. 1400-tallet

Bolshakov. S. 123

IRLI. Col. Peretz. 524. L. 178v., 1830'erne.

RNB. Laptev bind. FIV. 233. L. 184-208, 2. halvleg. XVI århundrede; RNB. Golitsyn volumen. FIV. 225. L. CIC bd., 2. halvdel. 16. århundrede

Hvordan udregnes vurderingen?
◊ Ratingen er beregnet ud fra de point, der er optjent i den seneste uge
◊ Der gives point for:
⇒ besøger sider dedikeret til stjernen
⇒ stemme på en stjerne
⇒ stjerne kommenterer

Biografi, livshistorie af Andrey Yurievich Bogolyubsky

Andreis fødsel og en profetisk drøm

Prins Andrei Bogolyubsky blev født omkring 1111 (ingen nøjagtig dato) i Rostov-regionen. Hans far er fra Rurik-familien, hans mor er en polovtsisk prinsesse, datter af Khan Aepa Osenevich. Hans fætter er prins Izyaslav. Andrei Bogolyubsky var gift med Ulita Stepanovna, datter af Stepan Ivanovich Kuchka, en Suzdal-boyar. Han havde fem børn.

Andrei deltog i kampene om magten på sin fars side mod sin fætter Izyaslav. I 1149 besatte Andrew Kiev. Efter et stykke tid tvang Izyaslav og hans følge ham til at forlade Kiev. Far, sad på tronen i Kiev som storhertug først efter Izyaslavs død. Han plantede sin søn i nærheden, i Vyshgorod, men Andrei begyndte ikke at bo i syd og drog med sit følge mod nord til Suzdal-landene. Jeg var på vej med ham mirakuløst ikon Guds Moder, ifølge legenden, taget ud af Grækenland af evangelisten Luke. Andrei tog dette ikon i Vyshgorod. Kombattanterne overnattede på vejen, 20 km fra Vladimir, hestene ønskede ikke længere. Andrei drømte om Guds Moder og beordrede at bygge et kloster på dette sted. Andrei gjorde netop det, byggede et kloster og navngav bosættelsen nær Bogolyubovo-klostret. Det var der, hans kælenavn kom fra. Det medbragte ikon blev klosterets hovedhelligdom, kaldet Vladimir-ikonet for Guds Moder. Derefter byggede Andrei yderligere to klostre i Vladimir - Spassky og opstandelse. Han byggede også andre kirker i Vladimir. I denne by fik de også den gyldne og sølvporten.

Fremkomsten af ​​byen Vladimir

Kirkerne gav byen betydning, og befolkningen voksede hurtigt. Vladimir hævede sig over andre byer. Det plejede at være en lille forstad til byen Suzdal. Under Andrei blev det en stor befolket by Vladimir-on-Klyazma. døde i 1157, valgte Suzdal-folket Andrey til den store regeringstid. Andrei tog ikke til Kiev, han forblev i den nye hovedstad Vladimir. Han gav ikke arv til sine sønner for at styrke fyrstedømmet Vladimir. Kiev blev overladt til Rostislav Mstislavichs regeringstid. Efter Rostislavs død regerede hans nevø Kiev.

FORTSAT NEDENFOR

Stor regeringstid og samling af den russiske stat

Bogolyubsky besluttede at tage til Kiev, samlede et hold og flyttede sammen med sin søn. Med sig havde han en milits fra Suzdal og 11 fyrster. Kiev faldt, byen blev plyndret af Suzdal. Bogolyubsky overtog titlen som storhertug, men forblev i Vladimir. Dette var i 1169. Andrei begyndte at regere hele det russiske land, undtagen Novgorod. Han besluttede at erobre Novgorod ved at sende sin søn Mstislav Andreevich for at kæmpe der. De siger, at novgorodianerne blev reddet af ikonet for tegnets Guds Moder, som de bar til byens fæstningsmure. En pil ramte ikonet, tårerne flød fra Jomfruens øjne. Snart tog Mstislav på flugt med hæren.

Erobring af Novgorod

Et år efter denne begivenhed begyndte Andrei at handle anderledes, han blokerede leveringen af ​​brød til Novgorod, og hans byfolk overgav sig. Prins Roman blev for evigt forvist fra Novgorod.

Konspiration og død af Andrei Bogolyubsky

I 1174, juninatten fra den 28. til den 29. blev Andrei offer for en sammensværgelse. Organiserede mordet på Bogolyubskys bror til hans kone. Han hævnede sin anden bror, som Andrei havde henrettet under en brutal magtkamp. Konspiratørerne tog sværdet ud af hans soveværelse og angreb Andrei. Den myrdede prins blev smidt ud i haven og ikke begravet i fem dage.

De siger, at da Bogolyubsky så sine mordere, var der 20 af dem, han accepterede gerne døden, da han længe havde omvendt sig fra sine gerninger, som han begik for magtens skyld. Hans medarbejdere begyndte at røve paladset, så spredte røverne sig til hele byen Vladimir og Bogolyubov. Så tog en af ​​munkene ikonet af den gamle Vladimir Guds Moder og begyndte at gå med det, indtil forargelserne stoppede. Den sjette dag blev Andrei begravet iflg Ortodokse skik i Jomfru Himmelfartskirken bygget af ham under hans regeringstid. Senere blev hans relikvier overført til Vladimir, til St. Andrews kapel i Assumption Cathedral. ortodokse kirke Rangeret omkring 1702 Andrei Bogolyubsky i rang af de trofaste til de hellige.