Babilon és Asszíria Az ókori sumérok vallása Egyiptommal együtt két nagy folyó – a Tigris és az Eufrátesz – alsó folyása egy másik ősi civilizáció szülőhelyévé vált. Ezt a területet Mezopotámiának (görögül Mezopotámiának) vagy Mezopotámiának hívták. Feltételek történelmi fejlődés népek

Ősi városokat keresve

1846-ban Henry angol tudós Layard megpróbálta megtalálni Ninivét – egy várost, amelyről a Biblia rendkívül titokzatos módon beszél: „egy nagy város, amelyben 120 000 ember él, akik nem tudják megkülönböztetni a jobb és a bal kezét...”. A Szentírás talányának megfejtésére tett kísérlet egy régészt az ún. Kuyundzhik . Ez a domb, amely alatt Layard úgy vélte, az ősi város rejtőzködhetett, a Tigris folyó és egy ősi mesterséges csatorna lepusztult medre között volt. Csak a városnak ez a helyzete „két víz között” magyarázhatja a homályos bibliai kifejezést.

Kuyundzhik - domb a folyó bal partján. A tigris, amely alatt Ninive romjait találták.

A tudós intuíciója nem hagyta cserben. Amint elkezdett ásni, a föld alól a lepusztult városkaput díszítő hatalmas szárnyas bikák kőarca nézett rá. És amikor egy év múlva a királyi palota létrejött Szennaherib , az ókori Asszíria egyik uralkodója, semmi kétség nem maradt - végre megtalálták Ninivét.

Szennaherib - az asszír királyság uralkodója 705-680 között. I.E

Buja paloták, széles utcák, a várost díszítő kőkolosszusok – mindez a föld és évezredek rétegein keresztül emelkedett, és a tudósok szeme feltárult a Mezopotámiát hosszú évszázadokon át uraló nagy királyság fővárosának fenséges látványára. Asszíria és a babiloni királyság volt a politikai élet fő központja Mezopotámiában Kr.e. másfél évezredig. Asszíria kezdetben Észak-Mezopotámia birtokában volt, amelyet a babiloni uralkodóknak nem sikerült leigázniuk. Szinte folyamatos küzdelem folyt a két ország között az egész térség feletti hatalomért. Először az egyik, majd a másik győzött, néha mindkét ország feletti hatalmat a saját királyságukat alapító nomád törzsek ragadták magukhoz.

Könyvtár

Mind Asszíria, mind Babilon ugyanazt a nyelvet – akkádot – beszélte és írta. Az a néhány ékírásos felirat, amely az európai tudósok kezébe került, nem tudott többé-kevésbé teljes történelmi képet alkotni. Csak 1854-ben Ninive romjai között, az alabástrom csodálatos palotafalai között, az ősi városfalak romjai alatt fedezett fel Rassam angol régész olyan kincset, amellyel az asszír főváros összes szárnyas bikája nem tudott összehasonlítani.

Ashurbanipal (Ashurbanipal) - asszír király 669-633-ban. I.E

Asszíria utolsó nagy uralkodója volt, mielőtt az országot elpusztították a lázadó törzsek Ashurbanipal , más néven Sardanapalus. Alatta Ninive igazi pompát szerzett az egész országból a városba, ahol a király hatalmas palotája állt. Két és fél ezer évvel Ashurbanipal hatalmának bukása után az angol régészek palotája feltárása közben az egyik szobában számtalan ékírásos jelekkel borított agyagtáblára bukkantak.

Amikor az összes táblát - és körülbelül harmincezer volt - leszerelték, Londonba vitték és elolvasták, kiderült, hogy Ashurbanipal könyvtára, amelyet az ő megrendelésére gyűjtöttek össze az egész országból, tudósok kezébe került. Hamar kiderült, hogy ez valóban egy könyvtár, nem pedig egy véletlenszerű táblagyűjtemény. Minden szöveg meg volt jelölve, rendszerezve, és nyilvánvalóan megvolt a maga szigorúan meghatározott helye az adattárban. Mindenhol fenyegető figyelmeztető táblák voltak: „Aki el meri venni ezeket az asztalokat, haragjával megbüntetik.” Ashur És Belit

Minden szöveg meg volt jelölve, rendszerezve, és nyilvánvalóan megvolt a maga szigorúan meghatározott helye az adattárban. Mindenhol fenyegető figyelmeztető táblák voltak: „Aki el meri venni ezeket az asztalokat, haragjával megbüntetik.” és töröljék ki az ő nevét és leszármazottait az emberi emlékezetből.”

És - a legfőbb isten az asszír mitológiában, a teremtő isten, mint a sumer Enlil és a babiloni Bel.

- nyilvánvalóan az igazságosság istene az asszírok között, a babiloni Bel.

Amikor az ellenség betört a királyi palotába, lerombolták és kifosztották a könyvtárat, de a szövegek jelentős része, bár összevisszaságban volt, megmaradt és a mai napig fennmaradt. Az asszír ékírás megfejtésében már jelentős tapasztalatokat szereztek, és rengeteg új anyag reményt adott arra, hogy az ókori Asszíria tanulmányozása most gyorsabban halad majd.

Valóban, sok ország nyelvészei gyorsan meg tudták fejteni a könyvtárból a legtöbb feliratot, ami rendkívüli történelmi értékű volt. Ashurbanipal palotájában agyag „könyveket” gyűjtött, melyeket a korszakában létező tudás minden területére szenteltek. A legjobb irodalmi művek, a mítoszok feljegyzései, a királyi dinasztiák listái - mindez az Asszíria kultúrájával és civilizációjával kapcsolatos információk feneketlen tárházát jelentette.

Ennek a könyvtárnak a szövegei között két jól kiégetett agyagtáblát fedeztek fel, amelyeket maga a király írt fel. A rajtuk lévő felirat így szólt: „Én, Ashurbanipal bölcsességre tettem szert Naboo

Előjeleket figyeltem, mennyei jelenségeket értelmeztem a papokkal, összetett, nem azonnal érthető feladatokat oldottam meg szorzással és osztással...

Én is tanultam mindent, amit egy mesternek tudnia kell, és követtem a saját utamat, a király útját.”

„Én, Ashurbanipal bölcsességre tettem szert - A bölcsesség sumér istene, az írástudók és tudósok patrónusa. Az asszír-babiloni mitológiából kölcsönözve.

„Háromezer foglyot elégettem” – írja egyik katonai hadjáratáról. – Egyiküket sem hagytam életben, nehogy túszokat ejtsek.

A király ugyanilyen higgadtan beszél az egyik lázadás leveréséről: „Kitéptem azoknak a harcosoknak a nyelvét, akik pimaszul mertek beszélni Ashur, istenem ellen, és gonoszt terveztek ellenem. Feláldoztam a város többi lakóját, a testüket darabokra vágtam, és kutyáknak, disznóknak és farkasoknak dobtam.

Ashurbanipal azonban nem volt egyedül a foglyokkal való ilyen bánásmódban. Az asszír uralkodók számos – a könyvtárában talált és másutt felfedezett – szövegben részletesen leírták mindazokat a kegyetlenségeket, amelyeknek a meghódított országok foglyai és saját alattvalóik ki voltak téve. Néha még kár, hogy a modern tudósok meg tudták fejteni ezeket a feljegyzéseket - ijesztő még elképzelni is az asszír király által leírt képet Tiglath-pileser I : "Ellenségeim vérének folyói ömlöttek a völgybe, és levágott fejeik halomokban hevertek mindenütt a csatatéren, mint a kenyérhalmok."

Tiglath-pileser I - asszír király 1116-1077-ben. I.E

Ashurbanipal könyvtárának megnyitását követően újult erővel lobbant fel az érdeklődés a mezopotámiai föld iránt. És mintha varázsütésre (jelen esetben inkább egy ásólapátra), a régészek egyre több bizonyítékot láttak Mezopotámia viharos történelméről. Minden expedíció sok feliratot talált az ásatásokon – valóban felbecsülhetetlen értékű anyag.

Mezopotámia uralkodói nagyon büszkék voltak arra, hogy uralkodásuk idején új templomokat és palotákat emeltek az országban. Minden kisebb-nagyobb jelentőségű építkezést királyi emléktábla kísért, amelyen részletesen fel volt tüntetve, hogy melyik király és milyen esemény tiszteletére építette ezt a templomot - Isten dicsőségére vagy egy sikeres katonai hadjárat emlékére. Egy olyan országban, ahol a jó építőanyag már régóta ritkaságszámba megy, az ilyen ügyeket láthatóan valóban jelentősnek tartották.

Valójában Assurbanipal könyvtárából indult el Asszíria és Babilon valódi tanulmányozása. Később, a gyűjtemény egyes tábláinak megfejtése közben a nyelvészek először találkoztak a „Sumer” szóval, ami apránként egy még az asszír-babiloninál is ősibb és teljesen elfeledett Dél-Mezopotámia civilizációjának felfedezéséhez vezetett. De természetesen az asszír király könyvtára mindenekelőtt lehetőséget adott magának az asszír királyságnak a tanulmányozására.

Nagy hódítók. Asszíria története

Babilóniához hasonlóan Asszíria is a sumér-akkád királyság romjaiból keletkezett, a III. Ur-dinasztia bukása után. A Kr.e. 2. évezred elején. nomád szarvasmarhatenyésztő törzsek, akiknek nyomására a sumér-akkád királyság összeomlott, Észak-Mezopotámia földjein telepedtek le, keveredtek a helyi lakosokkal, átvették kultúrájukat, nyelvüket, írásukat és vallásukat, és megalapították saját királyságukat - Asszíriát.

A város kezdettől fogva Asszíria központja lett Minden szöveg meg volt jelölve, rendszerezve, és nyilvánvalóan megvolt a maga szigorúan meghatározott helye az adattárban. Mindenhol fenyegető figyelmeztető táblák voltak: „Aki el meri venni ezeket az asztalokat, haragjával megbüntetik.” , ahol több mint ezer évig éltek és haltak az állam uralkodói, ahol a fő asszír istenek templomai voltak.

Minden szöveg meg volt jelölve, rendszerezve, és nyilvánvalóan megvolt a maga szigorúan meghatározott helye az adattárban. Mindenhol fenyegető figyelmeztető táblák voltak: „Aki el meri venni ezeket az asztalokat, haragjával megbüntetik.” - Asszír város. Az első említések ser. Kr.e. II. évezred Asszíria fővárosa a 9. századig. I.E

Hatalmuk kialakításakor Asszíria uralkodói elsősorban annak katonai szempontból való biztonságára törekedtek. Az ország élete szempontjából minden fontos helyen erődítményeket emeltek - a főbb kereskedelmi utakon, a nagyvárosokban. Ez nagyon fontos volt, mivel Asszíriát szinte megjelenése pillanatától kezdve folyamatosan támadások fenyegették - akár nomád törzsek, akár szomszédos hatalmak részéről, akik igyekeztek elfoglalni a legfontosabb kereskedelmi útvonalakat, amelyek Észak-Mezopotámián haladtak át. Ráadásul Babilon, az asszírok örök ellensége, még a kasszita hegymászók általi meghódítása után sem hagyta abba, hogy egész Mezopotámiát birtokba vegye.

Ashuruballit - Asszír uralkodó kb. Kr.e. 1400

Asszíria története a Kr.e. 15. századtól. 7. század végéig. Kr.e., amikor ez a királyság elpusztult - ez a háborúk szinte folyamatos története. Asszíria első virágzása a 15. században kezdődött. I.E Cár Ashuruballit és utódai győzelmes hódító háborúk sorozatát vívták, melynek eredményeként az asszír hatalom területe elérte a Földközi-tenger partjait. Az ezekben a háborúkban elrabolt vagyon lehetővé tette a királyság ősi fővárosának - Ashur városának - teljes újjáépítését, új Ishtar templomok és Anu , sumér istenek, akik fontos helyet foglaltak el az asszír mitológiában.

Anu - a sumérok legfőbb istensége, minden isten atyja.

A 13. században I.E I. Shalmanser király nemcsak kiterjesztette az ország határait, hanem több kolóniát is alapított - külföldi településeket az asszír kereskedők számára. Ez lehetővé tette számára, hogy jelentősen megerősítse Asszíria kulturális, gazdasági és katonai befolyását a Mezopotámiától északra fekvő országokra.

Salmansar utódja, Tukulti-Ninurta arról vált híressé, hogy nemcsak a szomszédos Szíriát leigázta, onnan több mint harmincezer foglyot hurcolt el, hanem elfoglalta Babilont, lerombolta a várost, sőt Asszíriába vitte Marduk isten szobrát – a a babilóniaiak legfőbb istensége, Babilónia legnagyobb szentélye. Igaz, Babilon hamarosan felszabadult a nomád kassziták uralma alól. Egy ideig I. Nabukodonozor babiloni király fölénybe került északi szomszédaival szemben, akiket nagyon kimerítettek a háborúk.

Asszíria utolsó nagy uralkodója történelmének kezdeti szakaszában - I. Tiglat-Pileszer - visszaadta Asszíria dicsőségét, megerősítette határait és leigázta Babilont. Még több gazdag föníciai várost is meghódított, és gondoskodott arról, hogy az egyiptomi fáraó elismerje az asszír királyságot, és ajándékokat és baráti zálogokat küldjön. Tiglath-pileser, miután megerősítette államának pozícióját a térségben, felvállalta az ország belső fejlesztését. Alatta, ahogy a templomok falának feliratai mondják, városokat, palotákat és templomokat, valamint melléképületeket építettek át és erősítettek meg. Tiglath-pileser menazsériát alapított fővárosában, kerteket telepített, „békét és jót hozott az országnak”, amit az egyik általa alapított palotában egy emlékfeliratban írt le. De nyilvánvalóan az ország már túlságosan kimerült a katonai műveletekben. Tiglath-pileser halála után a hanyatlás időszaka kezdődött, amely több évszázadon át tartott. Asszíriát a nomád arámok törzsei darabolták fel részekre.

Új asszír időszak - Asszíria legmagasabb virágzásának korszaka a 9. századtól. I.E Kr.e. 605-ig

Csak a 9. században. I.E új felemelkedés kezdődött, amit a történészek korszaknak neveznek Új asszír királyság . Ennek az időszaknak a kezdete a király nevéhez fűződik Ashurnasirpala II .

Ashurnasirpal II - Asszíriában uralkodott ie 883-tól 859-ig.

Ismét visszaadta Asszíriát korábbi hatalmának, miután sorozatos győzelmes hadjáratokat indított nyugat felé, Szíriába. Így az egész térség legfontosabb kereskedelmi útvonalai, amelyek Mezopotámiát a Földközi-tengerrel kötik össze, ismét asszír ellenőrzés alá kerültek. Ő, akárcsak elődei több évszázaddal ezelőtt, számos föníciai kikötőt – nagy kereskedelmi központokat – birtokba vett. Szíria és Fönícia kénytelen volt gazdag tisztelettel adózni Ashurnasirpalnak. Ashurnasirpal templomokkal, menazsériákkal és kertekkel díszített új főváros ország - Kalhu városa. A fővárossal szomszédos területeken öntözőcsatorna épült a gazdálkodók számára. Az Ashurnasirpal palotája romjaiban talált emlékfelirat arról számol be, hogy az északi államok nagykövetei is jelen voltak a főváros fejlesztési munkálatainak befejezésének ünnepségén. Ez azt jelzi, hogy Ashurnasirpal alatt az ország határozottan emelkedni kezdett a romokból, és nemcsak katonai, hanem politikai tevékenységet is folytatott, hogy megvédje magát az erős ellenfelektől.

Urartu - Kaukázuson túli állam, a modern Örményország területén (Kr. e. IX-VII. század)

Shalmaneser III - asszír király 859-824-ben. I.E

Valamivel később azonban Asszíria kellőképpen összeszedte erejét ahhoz, hogy legyőzze az erős északiakat az államtól. Urartu . Ashurnasirpal utódja, Shalmaneser III, folytatta az egykori uralkodó ügyeit, és jelentősen kiterjesztette Asszíria határait és közvetlen befolyásának övezetét. A 9. század közepén. I.E Salmaneser szinte egész Szíriát leigázta egészen a határokig Damaszkusz , elfoglalta Fönícia fővárosát - Tírusz városát, majd délre - Babilon felé indult.

Damaszkusz - Szíria egyik legrégebbi városa.

század óta ismert. I.E Most Szíria fővárosa.

Salmaneser babiloni hadjárata teljes sikert aratott. Az asszír hadsereg pusztító menetet hajtott végre Dél-Mezopotámia vidékein, és még a Perzsa-öbölig is eljutott. A babilóniai uralkodók elismerték Asszíria hatalmát, és az egyik előkelő babilónia hatalmat kapott Babilon felett Salmaneser kezétől az állampolgárság elismeréséért cserébe.

Így Salmansar leigázta szinte egész Mezopotámiát, és meghódíthatta volna egész Nyugat-Ázsiát (ez az álom uralta Asszíria összes nagy királyának elméjét), de északon megmaradt egy meglehetősen erős és jól megerősített Urartu hegyi állam. Az asszírok folyamatosan és sikertelenül harcoltak Urartu uralkodóival, csak vissza tudták tartani hegymászó szomszédjaik nyomását.

Rövid gyengülés után, amikor Mezopotámia északi része az urartiaiak uralma alá került, a 8. század közepén. Kr.e., vagy inkább 745-ben lépett az asszír trónra Tiglath-pileser III , az egész Mezopotámiát másfél évszázadon át uraló asszír állam alapítója.

Tiglath-pileser III 745-727 között uralkodott Asszíriában.

Az első dolga az volt, hogy teljesen legyőzte az urartusi államot, és örökre véget vetett az északi fenyegetésnek. Miután legyőzte az urartiaiakat területükön - a hegyszorosokban, Tiglath-pileser mintegy 70 000 foglyot ejtett el, gazdag trófeákat vett el, és még az asszír hadsereg elől elmenekült Urartu királyának főhadiszállását is elfoglalta. Az Urartu felett aratott győzelem után az asszír hatalom északon Örményországig terjedt, olyan északra, mint valaha. Miután belépett Örményország területére, Tiglath-Pileser erődöt épített ott, és otthagyta a kormányzót egy katonai helyőrséggel, ő pedig visszatért Mezopotámiába.

Miután semlegesítette az északi fenyegetést, Tiglath-pileser nyugatra ment, ahol hadserege meghódította egész Szíriát, Föníciát és Libanont - a Közel-Kelet leggazdagabb régióit. Még Damaszkuszt is elfoglalta, Asszíria legnagyobb riválisát a mediterrán kereskedelemben.

Délen Tiglat-pileser végül legyőzte Babilont, és Babilóniát az asszír államhoz csatolta. Miután gazdag áldozatokat hozott a babiloni isteneknek, Tiglath-pileser tapasztalt politikusnak bizonyult – a papok, Babilónia legfontosabb politikai ereje mellé álltak.

Tiglath-Pileser lett az első asszír király, aki valóban hatalmas hatalmat hozott létre. Bölcs politikusként és kíméletlen hódítóként és uralkodóként is bevált, és a legtöbb esetben inkább az erőt részesítette előnyben a diplomáciával szemben. Tiglath-pileser katonai hadjáratai során az asszírok példátlan kegyetlenséget tanúsítottak azokkal a népekkel szemben, amelyek földjeit megtámadták. Ha a legkisebb ellenállás is volt az asszír csapatokkal szemben, a környéken tartózkodó összes embert könyörtelenül megölték. Senki sem esett fogságba vagy rabszolgaságba. Tiglath-pileser a legkegyetlenebb és legkifinomultabb kínzásokat találta ki ellenségei számára – elevenen megnyúzták őket, karjukat és lábukat levágták és meghalni hagyták, felnőtteket és gyerekeket megégettek. Településeiket elpusztították, a környező terület sivataggá változott. Az asszírok ilyen kegyetlen dicsőséggel borítva folytatták hadjáratukat.

Ha azok az emberek, akiknek földjére az asszír hadsereg behatolt, nem tanúsított ellenállást, az elfogott vidék összes lakosát más országokra telepítették, amennyire csak lehetett hazájuktól. III. Tiglath-pileser volt az első az emberiség történetében, aki gyakorolta a meghódított népek áttelepítését. Asszíria belső területeiről származó gazdálkodókat elhagyott földjeikre űzték.

Így Tiglath-pileser - uralkodásának teljes idejére és még egy ideig - megoldotta a meghódított népek esetleges lázadásainak problémáját. Az embereknek valahogy új helyen kellett letelepedniük, hogy ne haljanak éhen. Ez a módszer lehetővé tette azt is, hogy a király ne tartsa erős őrzés alatt az új alattvalókat, és a hadsereg rendelkezésére állt az újabb hódításokhoz.

Tiglath-pileser után fia, V. Salmanszer lépett a trónra, és mindössze öt évig uralkodott az országon. Salmansar alatt fontos esemény zajlott le az ország belső politikai életében - Asszíria és Babilónia ókori városainak minden előnye, beleértve magát Babilont is, megszűnt. A városi nemesség nem bocsátott meg a cárnak jogaik ilyen jellegű megsértését. Salmaneser egy összeesküvés áldozata lett, amely bátyját juttatta a trónra Sargon II .

Sargon II - az asszír királyság uralkodója 722-705-ben. I.E

Sargon folytatta apja és testvére agresszív politikáját. Alatta Asszíria végül egész Nyugat-Ázsiát leigázta, és a térség legerősebb államává vált. Még Egyiptom és Arábia is tisztelettel adózott az asszíroknak. Maga Sargon írta Ashur istenhez, az ország védőszentjéhez fordulva: „Úgy borítottam be országaikat, mint a sáskák a mezőket.” Sargon is teljesen legyőzte Urartut, számtalan kincset ragadva meg e hatalom legnagyobb városaiban. Ezután Sargon a babiloni papok támogatására támaszkodva csapatait Marduk-apal-iddin babiloni uralkodó ellen fordította, aki nem akarta elismerni az asszír uralmat. Magukat Babilónia lakosait is megkönnyebbült az asszírok győzelme – Babilon hosszú és hiábavaló konfrontációja aláásta a kereskedelmet, és nagy veszteségeket okozott a kereskedőknek és a templomoknak. Ráadásul ezeken a részeken túlságosan is ismert volt az asszír hadsereg kegyetlensége, és Dél-Mezopotámia hétköznapi lakosai inkább engedtek északi szomszédaik erejének. Sargon belépett Mezopotámia ősi fővárosába - Babilonba - az emberek ünnepélyes kiáltása alatt, és átvette a hatalmat az egész Mezopotámia felett. Tizenkét év hódítás után Sargon felépítette az asszír állam új fővárosát - Dur-Sharruken városát, amely pompájában, ha nem is méretében magához Babilonhoz hasonlítható.

Sargon utódja, Sennaherib tovább tágította az állam határait. De tettei, egyrészt az állam hatalmát erősítették, másrészt Asszíria halálának előjátéka volt.

A kormánytisztviselők, sőt a csapatok számára egyre nehezebbé vált az asszír királyság alá tartozó gigantikus területek ellenőrzése. Egyiptom, miután sikerült kiszabadulnia az asszír uralom alól, és félt az asszírok növekvő katonai erejétől, támogatni kezdte a belső lázadásokat és a határ menti államok ellenállását, amelyek az asszír főúr célpontjai voltak. Ezek a lázadások, bár sikertelenek voltak, mégis aláásták Asszíria belső stabilitását.

A babilóniaiak ismét fellázadtak. Sanherib brutálisan leverte ezt a lázadást, elpusztította a várost és kivégeztette szinte minden lakóját. Folytatva hódító háborúinak kiterjesztését, Sanherib minden országban jelentős vagyont rabolt ki, és felépítette az asszír hatalom új, utolsó fővárosát - Ninivét, a bibliai próféták által elátkozott várost, amely nem kevésbé híres Keleten, mint Babilon. De végül Sanherib parancsnokai fellázadtak ellene. A királyt megölték, és trónjára lépett Esarhaddon - Szanherib fia és Asszíria egyik utolsó nagy uralkodója.

Esarhaddon (Esarhaddon) – 680-tól 669-ig uralkodott Asszíriában. I.E

Esarhaddonnak, apjával ellentétben, akarva-akaratlanul is keresnie kellett közös nyelv belső politikai erőkkel – papokkal és nemességgel. Kellő tiszteletet tanúsított a babiloni papok iránt, akiket méltán tartottak egész Mezopotámia kultúrájának hordozóinak, a sumer civilizáció örököseinek.

Esarhaddon teljesen újjáépítette az apja által elpusztított Babilont, és visszaadta a városokat korábbi szabadságaiknak. Babilon uralkodója, aki fellázadt Esarhaddon ellen, kénytelen volt a szomszédba menekülni. Elam , de Esarhaddon ott sem hagyta békén, miután az elámi uralkodóktól megszerezte a „lázadó” kivégzését.

Elam (Elami Királyság) - állam az Iráni-fennsík délnyugati részén (Kr. e. 3. évezred – ie 6. század)

Miután megerősítette az államot belülről, és ha lehetséges, enyhítette a belső ellentmondásokat, Esarhaddon megkezdte a külső határok megerősítését és kiterjesztését. Északon és nyugaton eljutott Fönícia középső régióiba, és viharral elfoglalta Egyiptom ősi fővárosát, Memphist. Még a távoli Ciprus is, amelyet Asszíriától a Földközi-tenger választott el, gazdag adót küldött Esarhaddonnak, megfizetve az asszír hódítás veszélyét.

Cimmeria a VIII-VII. században. I.E a Fekete-tenger északkeleti régiójának nevezett régiói.

Keletről új ellenség költözött az asszír határok közelébe - nomádok a sztyeppékről Cimmeria , szkíták és médek. Esarhaddon politikai baráti megállapodásokat kötött velük, és ígéretet tett – elsősorban a médián uralkodóktól –, hogy támogatja örökösét, Ashurbanipalt, és nem vesz részt az Asszíria elleni zavargásokban és felkelésekben. Ezek a szerződések azt jelzik, hogy az asszír királyság határait fenyegető veszély, amely korábban északról érkezett, most keletre költözött. A médek, szkíták és kimmérek láthatóan olyan jelentős erőt alkottak, hogy a hatalmas asszír uralkodó inkább békésen intézte az ügyeket velük.

Kr.e. 668-ban. Esarhaddon átadta Asszíria minden eddiginél erősebb trónját fiának, Assurbanipalnak. A király másik fia, Shamash-Sumukin lett Babilónia királya. Ezzel a döntéssel Esarhaddon abban reménykedett, hogy megszabadul Babilon és Asszíria örökös konfrontációjától. De ahogy a közeli jövő megmutatta, terve kudarcot vallott. Shamasshumukin, aki elégedetlen volt egy kisebb város uralkodói szerepével, fellázadt testvére ellen.

Ashurbanipal Babilonba vonult és ostrom alá vette a várost. Hároméves ostrom után szörnyű éhínség kezdődött Babilonban. Az emberek meg is ették egymást. Végül a lázadó testvér felgyújtotta a királyi palotát, és a tűzbe vetette magát öngyilkos lett. Miután győzelmet aratott Babilon felett, Assurbanipal megsemmisítő csapást mért a szomszédos elámi királyságra, amely régóta támogatta az összes Asszíria elleni babiloni lázadást. Miután megrohanta Elam fővárosát - Susát, Ashurbanipal hatalmas számú foglyot ejtett onnan, kifosztotta a templomokat, és Ninivébe szállította a legyőzött ország isteneinek és istennőinek szobrait.

Ashurbanipal kevesebb sikert ért el északon. Az asszírok által elfoglalt államok - Egyiptom, Fönícia, Szíria - folyamatosan próbálták visszaszerezni elvesztett függetlenségüket, és nem akarták elismerni az asszírok abszolút uralmát. Ezért Asszíria minden új királya kénytelen volt erőszakkal megerősíteni uralmát ezeken a területeken. Assurbanipal alatt Asszíria északi határa lesüllyedt – Taharka egyiptomi fáraó kikiáltotta függetlenségét. Egyre gyakoribbá váltak a föníciai és szíriai uralkodók nyílt engedetlenségének esetei, és a belső lázadások sem csitultak.

Assurbanipal alatt Asszíria, amely külsőleg még mindig erős volt, már kezdett fokozatosan szétesni. Számos, korábban az állam gazdasági életét irányító tisztviselő szinte kizárólag belső és külső kémkedéssel foglalkozott, az ország katonai hatalmának szolgálatába állítva. Az uralkodót tájékoztatták az országon belüli lázadások megjelenésének legapróbb jeleiről és a határain zajló összes eseményről - a szomszédos állam csapatainak mozgásáról, a nomádok közeledtéről, a nagykövetek egyik uralkodótól a másikhoz való utazásáról. Ám az ország gazdaságát gyakorlatilag tönkretették a véget nem érő háborúk, és e háborúk gazdag zsákmánya is aligha segített egy ilyen hatalmas hatalmat a felszínen tartani. Sem Ashurbanipal elődei, sem ő maga nem törődött azzal, hogy a nagy királyság különböző régióit gazdasági kapcsolatokkal kösse össze.

Nem sokkal Assurbanipal halála után Asszíriát megtámadták a Babilonnal szövetséges médek. Kr.e. 605-ben. A dél-mezopotámiai származású Nabopolassar katonai vezető a babiloni hadsereg élén elfoglalta és porig égette Ninivét, kikiáltva magát az ország felszabadítójának az asszír iga alól. Nabopolassar új királyságot alapított Babilon fővárosával. Ezzel kezdetét vette a mezopotámiai történelem újbabiloni időszaka, amely valamivel több mint egy évszázadig tartott. Babilon ennek ellenére végső győzelmet aratott az északi szomszédjával folytatott ősrégi vitában.

Ninive elpusztítása után Asszíria örökre eltűnt innen politikai térkép Mezopotámia. Csak a városok romjai és a csodálatos paloták maradványai emlékeztettek arra az egykor félelmetes hatalomra, amely még a távoli országokat is megremegtette.

A király és királysága

Az asszír uralkodók a babiloniakhoz hasonlóan az utolsó sumér dinasztia despotikus uralmát vették államrendszerük alapjául. Az asszír uralkodók azonban – a babiloni királyokkal ellentétben – az ország életének abszolút minden területét alárendelték hatalmuknak.

Asszíria és Babilon között a fő különbség az volt, hogy az asszír király nemcsak világi uralkodó volt, aki az ország politikai és gazdasági életét vezette. Az asszír király egyben a főpap, Isten helyettese is, aki kétszeresen isteni hatalommal rendelkezik – mind az, ami őt mint királyt illeti, mind az, ami rajta keresztül Istentől származik. Ha Babilonban a királyt évente csak egyszer engedték be Marduk - a város védőistenének - szentélyébe, majd királyi díszek nélkül, akkor mindig maga az asszír uralkodó elnökölt az Ashurnak, a legfőbb istenségnek szentelt rítusokon. Ráadásul a király uralkodása alatt minden évben újra megkoronázták, a koronázási szertartás pedig az uralkodó Istennel való kapcsolatát volt hivatott megerősíteni.

Az asszír király volt a leggondosabban őrzött személy az országban. Azt hitték, hogy rajta keresztül Ashur isten kifejezte kegyelmét Asszíria népe iránt, és az egész ország jóléte a király jólététől függ. A király kíséretében rengeteg pap és gyógyító volt, akik elhárították az uralkodó esetleges kárait és káros mágikus befolyását. Minden jóslat, minden jel elsősorban a királyhoz kapcsolódott. Egyszer, amikor azt jósolták, hogy a király hamarosan meghal, sürgősen „pótkirályt” állítottak a helyére, megölték és királyi tiszteletdíjjal eltemették, ezzel megtévesztve a sorsot.

A király feladatai közé tartozott a hadsereg irányítása is. Bármilyen hadjáratban ő vezette seregét, sőt ritka esetekben is, amikor katonákat vezényelt turtán - a legfelsőbb katonai vezető, minden győzelmét a királynak tulajdonították.

A királynak ez a szinte isteni pozíciója a kormányzatban a következő alapvető különbséget határozta meg Asszíria és a szomszédos Babilon államszerkezete között. Babilonban a sumérok által lefektetett hagyományokat folytatva két fő politikai erő irányította az országot - a templom és a palota, a papok és a nemesség, így a babilóniai királyoknak ezek között kellett lavírozniuk. Az asszír uralkodók voltak országuk egyedüli uralkodói. Ezért az asszír despotizmus sokkal keményebb volt, mint a babilóniai.

Azokban az időszakokban, amikor Ashur trónján erős uralkodók ültek, ez a merevség, sőt kegyetlenség segített nekik, hogy nemcsak egész Mezopotámiát, hanem még az egészen távoli régiókat is könnyen egyesítsék uralmuk alatt – egy időben az asszírok még Egyiptomban is uralkodtak. Másrészt, amint az asszír király legyengült, vagy ha az új uralkodó gyengébb volt elődjénél, a királyság kezdett összeomlani. A meghódított népek, az asszírok sarka alatt nyögve, azonnal fellázadtak, Asszíria pedig nemegyszer egy felfutás után hosszú időre széttöredezett, elveszítette földjei jelentős részét.

Asszíria fő ellenfele a mezopotámiai vezető pozícióért folytatott harcban a babiloni királyság volt. A két állam kapcsolata háborúk és megbékélések folyamatos sorozata volt. Az asszíroknak gyakran sikerült leigázniuk Babilont, de amikor csak lehetett, a babilóniai uralkodók, még azok is, akik Asszírból jöttek királyi családok, megpróbálták visszanyerni függetlenségüket. Babilonnak soha nem volt nehéz politikai szövetségeseket találnia az asszír király ellen. Az asszírok által meghódított és letelepített népek folyamatosan megőrizték a szülőföldjükre való visszatérés reményét, és ez országszerte a zavargások örökös veszélyét teremtette meg. És valóban, amint a királyi hatalom meggyengült, lázadások kezdődtek országszerte. A lázadókat szinte mindig Babilon uralkodói támogatták, akik abban reménykedtek, hogy a lázadók segítségével maguk kikerülhetnek az asszír alárendeltségből, vagy éppen ellenkezőleg, meghódíthatják Ashurt.

Egy ilyen állam közigazgatása - elsősorban azon alapul katonai erő, nagyrészt szétszakadt - csak kiterjedt tisztviselői hálózat segítségével lehetett végrehajtani. Minden városban, minden településen minden fontos posztot maga a cár által kinevezett személyek töltöttek be, akik teljes mértékben neki tartoztak elszámolással. Az asszír uralkodó kezében tartotta a teljes államigazgatást, és minden fontos döntést egyedül hozott.

Egy hatalmas állam igazgatásának megkönnyítése érdekében egész Asszíria régiókra volt osztva - kezdetben nagy régiókra, amelyekben túlnyomórészt az ezeken a területeken élő törzsek klán nemessége uralkodott. Később azonban a nagy régiók széttöredeztek, és minden kis régió élére a király a saját emberét állította - Bel-Pahati . A kis régiókra való felosztás annál is fontosabb volt, mert a meghódított népek és törzsek új helyre települtek le, ami megcáfolta Asszíria eredeti vidékeinek ősi nemességének korábbi befolyását.

A kereskedelmi szempontból legjelentősebb városok egy része önálló közigazgatási egységgé vált, nem kapcsolódva a közeli régióhoz. A király ezekbe a városokba küldte népét – „városi kormányzókat” is. A „kormányzókkal” való kommunikációhoz mindig különleges tisztviselők voltak a palotában - bel-pikitty .

Az asszír királyi udvar legmagasabb pozícióit az ország legnagyobb nemesi családjainak képviselői töltötték be. Ezek a magas rangú tisztviselők gyakran nagy hatalommal rendelkeztek, és így vagy úgy befolyásolhatták az uralkodót. Ezek közül a király nagyköveteket, katonai vezetőket, képviselőit és tanácsadókat nevezett ki a szomszédos hatalmakhoz. Az ilyen tisztviselőket a királyi listák szerint hívták: sukkallu. Összességében az asszír paloták romjaiban található királyi levéltárban őrzött tisztviselők névsorai mintegy 150 nevet tartalmaznak különböző rangú hivatalos beosztásokban.

Sukkallu - világít. „hírnök”, királyi képviselő vagy nagykövet.

A tisztviselők feladatai közé tartozott mindenekelőtt a meghódított földekről származó adók és adók beszedése. Az asszír állam területén élő nomád törzseknek húsz állományuk után egy szarvasmarhát kellett fizetniük. A vidéki közösségek saját munkájuk termékeivel fizettek adót a kincstárnak. A városokból ezüstben és aranyban gyűjtötték a tiszteletdíjakat. Minden városnak a lakosság nagyságától függően bizonyos adót kellett fizetni. A város gazdaságát irányító tisztviselő évente listát állított össze a lakosokról, családjuk leírásával, a tulajdonukban lévő ingatlanokkal és az adószedő nevével, akinek adót kellett fizetniük. Ezeknek a listáknak köszönhetően ma már meglehetősen tiszta képet kaphatunk az asszír társadalom felépítéséről.

Az Asszíria kikötőibe árukat szállító kereskedőknek és hajóépítőknek is adót kellett fizetniük a királyi tisztviselőknek minden eladásra szánt ingatlan után, és ezen felül minden hajó után.

Csak az ország legfelsőbb nemességeinek képviselői és egyes városok voltak mentesek az adóktól – például Babilon, Nippur, Ashur és számos más ősi kulturális, gazdasági és politikai központ. E „szabad városok” lakói rendkívül nagyra értékelték kiváltságaikat, és minden új királyhoz fordultak, aki fellépett az asszír trónra, azzal a kéréssel, hogy erősítsék meg jogaikat és szabadságaikat, beleértve a bizonyos közigazgatási függetlenséghez való jogot. Annak ellenére, hogy például Babilon különleges helyzete állandó forrása volt a királyi hatalom elleni lázadásoknak, az asszír uralkodók inkább megőrizték szabadságukat a városok számára. A városi szabadságjogok megszüntetésére tett kísérletek, ahogyan az V. Salmanszer uralkodása alatt történt, a babiloni papok elégedetlenségéhez és aktív ellenállásához vezettek – egy nagyon befolyásos politikai erő az országban, és még magát a királyt is megbuktatta.

Az ország kormányzása során a cár elsősorban a világi nemességre támaszkodott. Az arisztokrata családok földet és rabszolgákat kaptak ajándékba a királytól, valamint egyes esetekben adómentességet is kaptak. Ezt a felmentést írásban rögzítette az ajándékozási okirat szövege, amely részletesen feltüntette az alanynak átadott földterületeket.

Asszíriában némileg más volt a viszony a király és a papok között, mint a szomszédos Babilóniában. Maga is főpap lévén a király könnyebben irányíthatta hazája templomi nemességét, de jó kapcsolatokat kellett fenntartania a dél-mezopotámiai papokkal, a sumér-akkád kultúra elismert örököseivel és őrzőivel, amelyek megalapozták a szumer-akkád kultúra alapjait. Babilon és Asszíria kultúrája. A papok voltak azok, akik ősidőktől fogva alapvető tudományos ismeretekkel, gazdag orvosi ismeretekkel és általános kulturális hagyományokkal rendelkeztek. Ráadásul a papok jelentős befolyást tudtak és gyakoroltak is a köznépre, így a hazai élet békéje érdekében az asszír királyok inkább nem veszekedtek a templomokkal, és gazdag ajándékokat küldtek nekik.

Életmód

Az asszírok sokáig közösségben éltek, és a teljesen központosított királyi hatalommal rendelkező despotikus állam kialakulásakor is éreztette magát a közösségi rendszer - elsősorban a családszerkezetben.

Az asszír család teljesen patriarchális volt. A családfőnek gyakorlatilag korlátlan hatalma volt minden családtag felett. Egy nőnek Asszíriában nem voltak jogai. A szomszédos Babilóniával ellentétben az asszír nőknek csak eltakart arccal kellett megjelenniük az utcán, és csak az egyik férfi családtag kíséretében. Ha egy lány egyedül ment ki, védtelen volt egy esetleges erőszaktevő és a törvény előtt is. Bármely járókelő egyszerű szajhának tekintheti. Ha a lány ezután bírósághoz fordult, akkor az őt sértő férfinak csak meg kellett esküdnie a bírónak, hogy nem tudja, hogy „ez a lány, aki nem takarta el az arcát, nem volt parázna”. Kiengedték, de a lány családja pénzbírságot kaphat.

Általában a családot nemcsak a törvény védte, hanem a vérbosszú is, ami Mezopotámiában korábban szinte ismeretlen volt. Még az asszír törvényekben is azt írták, hogy a gyilkosnak joga van váltságdíjat fizetni az áldozatért (ha a meggyilkolt szabad ember volt). Ha nem volt hajlandó fizetni, az áldozat sírjánál megölték. A rabszolgát rendszerint „vérdíjként” adták, de előfordult az is, hogy áldozata hozzátartozóinak megfizetése érdekében feleségét, fiát vagy valamelyik hozzátartozóját odaadta. mint a ház tulajdonosa.

A szabadon elszenvedett személy sérülése miatt az elkövetőt ugyanazon sérülés érte - eltörték a karját, vagy kivájták a szemét. A „talion” – „szemet szemért” elve, amely abban az időben széles körben elterjedt Mezopotámiában, itt érvényben volt.

Asszíriában teljesen más volt a hozzáállás a rabszolgákhoz. A rabszolgát tulajdonképpen tulajdonnak tekintették, és az őt ért sérelemért vagy gyilkosságért az elkövető köteles kifizetni a sérült rabszolga tulajdonosának a „sérült dolog” felét vagy teljes költségét - a sérülés súlyosságától függően.

Rabszolgák és szabad emberek alkotta Asszíria lakosságának két fő osztályát. Babilonnal ellentétben Asszíriában nem volt „királyi nép”, félig rabszolga „muskenum”. Ehelyett a királyi háztartásban sok rabszolgát fogtak el a katonai hadjáratok során. És ha kellett, például országos méretű fontos építkezésekhez, szabad polgárokat is bevontak.

Egy szabad szegény asszír nagyon könnyen rabszolgává válhatott – Asszíriában meglehetősen gyakori volt, hogy családtagjait, sőt magát is rabszolgaságba adják adósságért. Idővel Asszíriában elterjedt a rabszolgák eladása. Egyenként és egész családként adták el. Gyakran, amikor eladtak egy telket - például egy gyümölcsöst - a gyümölcsösben dolgozó rabszolgákat is eladták vele. Az ilyen „ültetett” rabszolgák, ahogyan az asszír adásvételi okiratok nevezték őket, saját háztartást, tulajdont és családot szerezhettek. Ez azonban továbbra is a tulajdonos teljes tulajdonában maradt. Még ha egy rabszolgát el is engedtek, ami meglehetősen ritkán fordult elő, még mindig nem rendelkezett azokkal a jogokkal, amelyekkel az asszír társadalomban a szabad polgárok rendelkeztek.

A rabszolga kézműveseket tulajdonosaik gyakran elengedték, hogy „pénzt keressenek”. A rabszolga valamilyen műhelyben dolgozott, havonta meghatározott mennyiségű ezüstöt fizetett a tulajdonosnak, a többit pedig megtarthatta magának. A szakképzett kézművesek néhány éven belül felhalmozhattak annyi ezüstöt, hogy kivásárolják magukat – persze ha ebbe a tulajdonos beleegyezik.

A háború művészete

Sokan megpróbálták leigázni Asszíriát még a legnagyobb hatalmának korszakában is - az iráni fennsíkról származó nomád törzsek, a Mezopotámia határain kívül elhelyezkedő nagy államok uralkodói. Mezopotámia északi része földrajzilag meglehetősen előnyösen helyezkedett el, és gazdag kereskedelmi utak futottak át Asszírián, amelyek mind délre - Babilonba, mind nyugatra - Egyiptomba vezettek. De az asszír királyok nem véletlenül szereztek jól megérdemelt hírnevet tapasztalt harcosokként.

Tiglath-pileser III egy teljesen új, eddig ismeretlen hadsereget hozott létre, amelynek taktikája gyökeresen eltért minden korábbitól.

Még az ókori Sargon, az akkád királyság megalapítója is kétszáz évvel az asszírok Mezopotámiába érkezése előtt hódította meg az országot, könnyű fegyverzetű gyalogosokból és íjászokból álló, rendkívül mozgékony különítményekkel, amelyek elsősorban manőverezőképességükben voltak felülmúlva a suméroknál. Az asszírok, különösen Tiglath-Pileser alatt, még tovább mentek. Nem gyalogságra, hanem lovasokra támaszkodtak, amiket korábban szinte egyetlen mezopotámiai uralkodó sem használt. Ennek köszönhetően az asszír hadsereg hallatlanul rövid idő alatt hatalmas távolságot tudott megtenni azokban az időkben, és lovaslavinával zuhant az ellenségre.

Ezenkívül az asszír királyok az ország teljes kormányzati rendszerét teljesen alárendelték a katonai szükségleteknek. Az egész országot régiókra osztva állandó helyőrségi kolóniákat szerveztek a régiókban. A helyőrség vezetője szükség esetén további katonákat toborzott a szabad polgárok közül. Mindegyik az ő parancsnoksága alatt állt. Ezenkívül a helyőrség parancsnokai besorozhatták a hadseregbe annak a meghódított régiónak a lakóit, ahol a hadserege tartózkodott.

Az asszír hadsereg jól fejlett szerkezettel rendelkezett. A minimális harci egység egy különítmény volt - kisru . Ezeket a különítményeket szükség szerint kisebb vagy nagyobb alakulatokba egyesítették. Az asszír hadseregben pajzsos gyalogosok, íjászok, lándzsások és gerelyhajítók voltak. A gyalogság jól felszerelt volt. Minden harcos kapott egy kagylót, sisakot és pajzsot. A legnépszerűbb fegyverek a lándzsa, a rövid kard és az íj voltak. Az asszír íjászok ügyességükről váltak híressé Asszíria és az általa meghódított területek határain túl is.

Ezen kívül nagyon széles körű alkalmazás Az asszírok lovasságot találtak. A 9. század körül kezdődően az asszírok taktikájában szinte döntő szerepet játszottak a lovasok és harci szekerek nagy különítményei. I.E A rendkívül mozgékony lovasság és szekerek használatának köszönhetően az asszír csapatok tovább tudtak lépni nagy távolságok rövid időn belül gyorsan megtámadja az ellenséget és üldözni. Jól szervezett lovasságuknak köszönhetően az asszírok sokáig szinte veretlenek voltak a síkvidéki csatákban.

Az asszír hadseregben válogatott harcosok egy különítménye is helyet kapott - a „királyi különítmény” vagy a „királyság csomója”. Ez a hadsereg, amelynek fontossága az uralkodó számára a nevéből is kitűnik, közvetlenül a királynak volt alárendelve. Azért küldték, hogy gyorsan és határozottan elfojtsa a zavargásokat. Végül a király egy meglehetősen lenyűgöző palotaőrséget is magánál tartott.

Kiváló szárazföldi hadseregüknek köszönhető, hogy az asszírok meghódították szinte egész Nyugat-Ázsiát. Mivel kezdetben nem fértek hozzá a tengerhez, és származásuk szerint nomádok voltak, az asszírok nem voltak tengerészek, és nem tudták, hogyan kell hajókat építeni a tengeri utakra. A Földközi-tengeren, például Ciprusra tett utazásaihoz az asszírok a meghódított országok hajóit használták. A Közel-Kelet legjobb tengerészei abban az időben a föníciaiak voltak. Az asszírok nemcsak föníciai hajókat fogtak el, hanem a föníciai hajóépítők képességeit is felhasználták. Amikor Asszíria haditengerészeti expedíciót szerelt fel a Perzsa-öbölön át, a föníciai városokból kézműveseket vittek a királyság fővárosába, Ninivébe, hogy hajókat építsenek. Ezeket a hajókat azután a Tigris és az Eufrátesz mentén szállították le, és onnan a szárazföldön a „tengerhez”, ahogy a mezopotámiaiak a Perzsa-öbölnek nevezték. A meghódított föníciai vidékek tengerészei is a legénységbe tartoztak.

Erődök

Az asszírok valóban a művészet szintjére emelték a hadviselést. Amikor helyőrségeket szerveztek különböző területeken, az uralkodók és a katonai vezetők a lehető legnagyobb komolysággal álltak az ügyhöz. Mindenekelőtt egy stratégiailag fontos helyen erődöt építettek, amelyet erős fallal vettek körül. Az erődben laktanyák, fegyverraktárak, melléképületek és istállók voltak. Az erőd általában téglalap vagy ovális alakú volt – ez a mezopotámiai városi, templomi és katonai építkezés legjellemzőbb formája. Két fal, amelyek távolsága elérte a 3-4 métert, sült- és vályogtéglából épült. A falak közé leggyakrabban homokot öntöttek, ami szilárdságot és rugalmasságot ad a falaknak. Ez utóbbi minőség különösen fontos volt, hiszen az asszír korszakban Mezopotámiában elterjedtek a ütőfegyverek. A homokpárnát agyag- és nádréteg borította, a fal felső részét résekkel védték. Erős tornyok emelkedtek egyenlő távolságra a fal mentén.

Ugyanakkor az asszírok tudták, hogyan kell nemcsak védelmi építményeket építeni, hanem el is pusztítani. Nyilvánvalóan ők találták fel a kost - egy vassal átkötött és láncra felfüggesztett farönköt egy speciális kocsiról. A pajzsokkal és magával a szekérrel védett harcosok az ostromlott város erődfalához gördítették a kost, meglendítették a kost és letörték a falakat. Az asszírok ráadásul valamilyen katapultot használtak. Az ellenséges erődítmények ostroma általános dolog volt az asszír csapatoknál. Például Ashurbanipal uralkodása alatt csapatai, akik Babilonba mentek, hogy megnyugtassák a királyi testvér lázadását, három évig ostrom alatt álltak a városfalak közelében. Ez a példátlan ostrom végül arra kényszerítette a lázadókat, hogy feladják a várost.

Az építkezéshez és más hasonló munkákhoz az asszír hadsereg különleges egységekkel rendelkezett, amelyeket „mérnöki csapatoknak” neveztünk. Ezek a különítmények nemcsak erődök és egyéb ideiglenes vagy állandó védelmi építmények építésével foglalkoztak. Feladataik közé tartozott az utak építése, burkolása és aszfaltozása is. Nem utolsósorban ezeknek a „katonai építőknek” köszönhetően az asszír csapatok gyorsan az ellenség helyszínére vonulhattak, és megtámadhatták, „megelőzve a magukról szóló híreket”.

Taktika és stratégia

Az asszír katonai vezetők semmit sem vetettek meg a győzelem érdekében - az alvó ellenség tábora elleni támadások az éjszakában meglehetősen gyakoriak voltak. Irgalmatlan lovassági támadás egy rajtaütésből, amikor több tucat harci szekér szó szerint átvágta az ellenséges csapatokat, támadás az ellenség ellen az oldalakról és a front mentén - az asszírok mind számban, mind jelentős ügyességgel megverték az ellenséget. Ráadásul az asszír katonai vezetők előszeretettel éheztették ki az ellenséget. Bármely ország megtámadásakor az asszírok mindenekelőtt olyan utakat igyekeztek elfoglalni, amelyek mentén az ellenséges hadsereg ellátmányt kaphatott, elfoglalták a folyókat, kutakat, hidakat, megfosztva az ellenséget a kommunikációtól és a víztől. A csata során az asszírok rendkívüli kegyetlenséggel léptek fel, az utolsó emberig próbálták megsemmisíteni az ellenséges sereget, még akkor is, ha ez hosszú ideig a visszavonulás üldözését jelentette. A könyörtelen harcosok dicsősége, akik az asszír hadsereg előtt repültek, gyakran segített nekik egész régiókat elfoglalni a legkisebb ellenállás nélkül. Ebben az esetben a meghódított régió teljes lakosságát kitelepítették a távoli területekre.

Végül a kémkedés az asszír katonai állam fontos eleme volt. Az asszír király több tíz és száz titkos ügynöke folyamatosan jelen volt Mezopotámia és a szomszédos országok minden nagyobb városában. A királyi palota szinte azonnal tájékoztatást kapott a szomszédok uralkodói között létrejött összes szövetségről, a csapatok felhalmozódásáról az egyik vagy másik határon. Ez, párosulva a helyőrségek függetlenségével a királyság egyes régióiban, lehetővé tette az asszírok számára, hogy azonnal reagáljanak egy felmerülő fenyegetésre, és ugyanúgy azonnal megtámadják a szomszédos állam legyengült vagy figyelmetlen uralkodóját.

hettiták - az ókorban Kis-Ázsia területén élt nép, amely létrehozta a katonailag meglehetősen erős hettita királyságot.

A katonai ügyek az asszírok talán fő ajándékává váltak azoknak a népeknek, akik az asszír hatalom halála után birtokolták Mezopotámiát. hettiták , a szírek, valamint a Babilont meghódító és szinte egész Ázsiát uraló perzsák az asszíroktól kölcsönözték az erődítés készségeit, a lovas harci taktikát és a szekerek használatát.

Békeidőben. Asszír gazdaság

Mezőgazdaság

Kezdetben, Észak-Mezopotámiában való megjelenésüktől kezdve, az asszírok szarvasmarha-tenyésztők voltak. Törzseik a hegyekből leszálltak Mezopotámia termékeny völgyeibe, és ott telepedtek le. A hagyományos háziállatok – juhok, kecskék, szamarak és lovak – mellett az asszírok háziasították a tevét. A Kr.e. XIV-XIII. Asszíriában megjelentek a baktriai tevék, majd később, az ország legnagyobb felemelkedése idején az egypúpú tevék. Nyilván az arabokkal vívott háborúk után hozták az országba. A tevéről kiderült, hogy teherhordó állatként nélkülözhetetlen. Asszíria számos fontos kereskedelmi útvonala száraz sivatagokon és sztyeppéken vezetett, és a kereskedők azonnal kihasználták az erős és szerény állatokat. A tevék a katonai hadjáratokban is nagy szerepet játszottak. Nagyon érdekes összehasonlítani az ékírásos táblákat - a tevék vásárlásáról és eladásáról szóló megállapodásokat a különböző korokban. Ha a 8. században. I.E egy teve csaknem 900 gramm ezüstbe került Asszíriában, majd Assurbanipal idejében, amikor Asszíria gazdagabb és hatalmasabb volt, mint valaha, ennek az állatnak az ára nem haladta meg az 5 gramm ezüstöt – ennyit a katonaságból hoztak. kampányok. A lovakat szinte kizárólag katonai célokra használták – lovaglóállatként és harci szekerek csapataiban.

Az éghajlat, amely kevésbé meleg, mint Babilóniában, lehetővé tette Asszíriában a termesztést gyümölcsösök. A szőlő a hegyvidéki területeken nőtt. Sok asszír uralkodó valódi botanikus kerteket épített a palota közelében, amelyekben fák és növények származnak különböző országokban. Sennaherib például elrendelte egy mesterséges kert létrehozását Ashurban, amely 16 000 négyzetmétert foglalt el. m Speciális öntözőcsatornák csatlakoztak ehhez a kerthez. Hasonló kerteket gyakran találtak nemesi asszírok nagy birtokaiban.

Általában véve Asszíria mezőgazdasága alig különbözött a szomszédos Babilóniától. Mindkét ország felhasználta Mezopotámia egykori lakóinak - a sumérok - vívmányait, akiknek ősi csatornái még mindig rendszeresen ellátták vízzel a szántóföldeket. Ám a háborúk és a nomád törzsek évszázados portyái oda vezettek, hogy Sumer egykor kiterjedt öntözőrendszerének jelentős része megsemmisült, a talaj sóssá vált, és alkalmatlanná vált zsenge búza termesztésére. Ezért Mezopotámia – északi és déli – lakosainak tápláléka az árpa volt, egy sokkal ellenállóbb növény.

Iparművészet

Az asszírok a kézműves készségeket – sok máshoz hasonlóan – a babilóniaiaktól vették át, éppúgy, mint a maguk idejében a suméroktól. Az asszír uralkodók saját kézműveseik mellett hódító háborúikkal biztosították a meghódított vidékekről kényszerű kézművesek állandó beáramlását az országba. Ezért a kézművesség és az iparművészet Asszíriában, különösen a legnagyobb virágzás időszakában, nagyon fejlett volt.

Asszíria kőben gazdag volt – ez az építőanyag rendkívül ritka volt Sumerban és Babilonban. Az asszír erődök, hatalmas erődfalakkal rendelkező paloták, amelyek romjai a mai napig fennmaradtak, az asszír állam építőművészetének és építészetének magas szintű fejlettségéről tanúskodnak.

Asszíriában sokkal nagyobb mértékben volt elterjedt a monumentális szobrászat, mint Babilonban. Ninive melletti kőbányákban mészkövet bányásztak, ahonnan királyszobrokat és a híres szárnyas bikákat faragták. sétálok , a palota őrzői.

megyek - ez a szó a mitológiai lények asszír-babiloni ékírásos archívumára utal, szárnyas bikák emberi testtel és oroszlán mancsokkal. A Shedu-szobrokat általában a királyi palota bejáratánál helyezték el.

Az Asszíria katonai állam életében óriási jelentőségű fémfeldolgozás rendkívül magas fejlettségi szintet ért el. Asszíriában a 8. századra megtalálták a bronzot és a rezet, a sumér kor fő fémeit. I.E széles körben elterjedt a katonai ügyekben és ben mezőgazdaságés a mindennapi életben. A vasszerszámok - kapa, eke, lapát - mindennapossá váltak, a vas ára jelentősen csökkent. A vas széleskörű elterjedésének köszönhetően az iparművészet olyan fajtái kezdtek fejlődni, mint a fémkergetés és -öntés. A kovácsmesterség sokkal bonyolultabbá vált.

Az asszírok által feltalált alkalmazott mesterségek közül egész Mezopotámia számára rendkívül fontosnak bizonyult a sokszínű mázzal vagy mintákkal bevont sült tégla - a paloták és templomok falát díszítő csempék. Ezt követően Asszíria bukása után Babilonban széles körben elterjedt a csempekészítés művészete. Ilyen csempékkel díszítették például magában a Babilonban a falakat és a bejárati kapukat a neobabiloni királyság idején. Az ezeken a területeken élt perzsák és arab népek is átvették az asszír kézművesektől a csempekészítés művészetét.

Kereskedelem és utak

Asszíria földrajzi helyzete rendkívül előnyös volt – fontos kereskedelmi útvonalak futottak Észak-Mezopotámián keresztül, amely Sumert és Babilóniát régóta összeköti a mediterrán államokkal. Ezért a kereskedelem mindig is az ország jólétének egyik legfontosabb forrása volt.

A kereskedők - asszírok és külföldiek egyaránt - sokféle árut hoztak az országba. A Közel-Keleten használt építőanyagok közül a legritkább fa, Föníciából és Libanonból érkezett Asszíriába. A libanoni cédrusokat, amelyek híre Keleten felülmúlhatatlan építési faként dübörgött, paloták és templomok építésekor használták - teherhordó gerendákként és oszlopokként, valamint a helyiségek belső dekorációjának díszítésére. A szírek, különösen Damaszkusz, tömjénnel, tömjénnel és értékes olajokkal látták el az asszír uralkodókat. Fönícia, a Földközi-tenger egyik leggazdagabb hatalma volt az elefántcsont és a belőle készült termékek forrása - bútorok, figurák és egyéb tárgyak faragott berakása. Maguk az asszírok gyakorlatilag nem tudtak ezzel az anyaggal dolgozni - az elefántok, amelyeket az ókorban Dél-Mezopotámiában találtak, ekkorra már eltűntek Mezopotámiából.

Aktív kereskedelmi tevékenységet nemcsak Asszírián kívül, hanem az országon belül is folytattak. A földek, házak, állatállomány vagy rabszolgák adásvételére vonatkozó dokumentumok ma bőven találhatók az asszír uralkodók állami archívumának romjaiban.

Az ilyen fejlett kereskedelemhez, amely semmiben sem volt alacsonyabb a sumér-akkád tamkar-kereskedők üzleti tevékenységénél, jól fejlett úthálózatra volt szükség. Asszíriában az egyik fő szállítási útvonal természetesen a folyók volt. A Tigris, az Eufrátesz és más meglehetősen mély folyók és mesterséges csatornák széles körben használták áruszállításra. kelekah Ashur guffah , az asszírok által ismert két fő hajótípus.

Kelek - vastag nádkötegekből készült tutaj.

Ostobaság - favázas, bőrrel borított csónak.

Ezek a meglehetősen egyszerű felépítésű hajók lehetővé tették, hogy a hajózást főként a folyón raftingolással hajtsák végre, vagyis nem Babilontól délre.

Egész Asszíria belegabalyodott a jól kiépített karavánútvonalakba, amelyek északra vezettek a föníciai kikötőkbe, Örményországba, Szíriába, ahonnan a hajók tengeren hajóztak Egyiptomba és a Földközi-tenger szigeteire. Karavánútvonalak kötötték össze Asszíriát Kelet szinte minden nagyobb kereskedelmi központjával - Damaszkusz, Tyrus, Palmüra és sok más város.

De nem csak a kereskedőknek volt szükségük jó utakra. Az asszír királyok folytonos háborúi nem csak kiépített, hanem erős, kikövezett utakat igényeltek, amelyeken a nagy csapatok könnyen és gyorsan szállíthatók. Az asszírok megtanultak kiváló utakat építeni, ezt a képességet később a perzsák is átvették, miközben felismerték a jó utak stratégiai fontosságát. A főutakon őrjáratok védték az utat a pusztulástól, az azt követő kereskedőkaravánokat pedig a rablók támadásaitól. Az ország sivatagi vidékein kis helyőrségeket helyeztek ki az utak mentén, és kutakat ástak. A helyőrségek tüzet használva üzeneteket tudtak továbbítani egymásnak – egy ilyen gyors figyelmeztető rendszer rendkívül fontos volt, különösen abban a militarizált államban, amely Asszíria fennállásának évszázadai alatt volt. A jelzőtüzek rendszere mellett a fejlett úthálózat lehetővé tette Asszíria uralkodói számára egyfajta „postai szolgálat” megszervezését. A hírnökök királyi üzeneteket vittek a kormányzóknak és rendeleteket minden régióba, és minden nagyobb városban volt egy tisztviselő, aki a királynak szóló leveleket küldte.

Hogy az asszír uralkodók milyen fontosságot tulajdonítottak az utaknak, azt legalább az egyik felirat bizonyítja, amelyet Esarhaddon az újjáépített Babilonban készített. Az asszír király külön tájékoztatja leszármazottait, hogy „négy irányban megnyitotta a városi utakat, hogy a babilóniaiak minden országgal kommunikálni tudjanak”. Időnként konkrét igényekre építettek utakat – még a Kr.e. 12. században. Tiglath-pileser I. elrendelte egy út építését „csapatok és szekerek számára” az egyik szomszédos állammal vívott háború idején. Az asszírok is tudták, hogyan kell hidakat építeni - fából és kőből.

asszír-babiloni kultúra

A „fekete pontok” örökösei

Az asszír-babiloni időszak az egyik legjelentősebb Mezopotámia és az egész Közel-Kelet történetében. Ebben az időszakban végre kialakult egy államtípus, amely kisebb változtatásokkal nagyon sokáig létezett a Közel-Keleten. A képzőművészet jelentős fejlődésen ment keresztül, messze előrelépett technikában és készségekben. Asszíria és Babilon kulturális és történelmi szerepe rendkívül nagy mind a Közel-Kelet fejlődése, mind az egész világcivilizáció szempontjából.

A két állam külső történelmi konfrontációja ellenére teljesen elfogadható egyetlen asszír-babiloni kultúráról beszélni. Ennek fő érve a nyelv egysége. Mind az asszírok, mind a babilóniaiak akkád nyelven beszéltek és írtak, irodalmuk eltérő mértékben ugyanazon forrásokon alapul, hitük pedig nagyrészt hasonló. Az ebben a két államban lezajlott főbb történelmi folyamatok még világosabban felfedik ezek közösségét, mint mondjuk a mitológiai cselekmények hasonlósága.

De ez a kultúra nem a semmiből jött létre. Amikor az asszír-babiloni művészetet, irodalmat, vallást, Mezopotámia lakosságának magán- és közéletének bármely aspektusát tanulmányozzuk a Kr. e. 2-1. évezredben, mindig emlékezni kell arra, hogy ennek a kultúrának az alapját elsősorban a „feketefejűek” vívmányai képezték. ” - a sumér nép.

Az asszír-babiloni kultúra kiváló példája a kulturális fejlődés folytonosságának és innovációjának. A társadalmi rendszer főbb jellemzői, a gazdasági szerkezet, a vallási nézetek – mindezt a suméroktól vették át egy későbbi korszak Mezopotámia lakói. A nomádok törzsei, akik ismételten átvették a hatalmat az ókori Sumer egyes városai és egész régiói felett, végül átvették kultúrájukat, írásukat és gazdag irodalmi hagyományaikat a legyőzöttektől.

De az „örökbefogadni” nem azt jelenti, hogy „vakon másol”. A Kr.e. 2. évezred elején Mezopotámia területén letelepedett sémi népek a művészetet, a mitológiát és a sumérok teljes kultúráját vetítették világnézetükre. A sumér panteon nagyon jól kombinálódott az ókori sémi törzsek hiedelmeivel, akik éppoly védtelenek voltak az elemek támadásával szemben, mint a sumérok, és akik szintén elsősorban a természet erőit istenítették.

A sumérok sokrétű tudományos ismeretei - csillagászati, matematikai, orvosi, valamint alkalmazott (agrotechnikai, építészeti) - a folyamatos templomi hagyománynak köszönhetően változatlan és gazdagodott formában jutottak el a babiloni és asszír istenek papjaihoz.

De talán a legfontosabb dolog, amit az asszír-babiloni kultúra a suméroktól átvett, az írás volt. Valójában az írás biztosította a két kultúra folytonosságát. Először, a Kr.e. 3. és 2. évezred fordulóján, az akkád királyság és a szargonidák korszakában az akkád nyelv a sumér ékíráson alapuló írott nyelvet kapott. Ebben az idõszakban és egy késõbbi idõszakban a fõbb irodalmi mûvek, mítoszok, a sumér kultúra tudományos ismereteinek nagy része és egyéb vívmányai akkád és sumér nyelven kerültek lejegyzésre. Mindez aztán az asszír-babiloni kultúra alapját képezte.

De a folytonosság mellett minden kultúra számára fontos a haladás. Az asszír-babiloni időszak mezopotámiai kultúrája tette ezt a fejlődést. A sumérokhoz képest jelentős előrelépés történt a kézművességben, az építőiparban, ben iparművészet. A fő művészeti irányzatok változatlanok maradtak, de művészi formájuk lehetővé teszi, hogy egyértelműen meghatározzuk, hogy egy adott alkotás melyik kultúrához - sumér vagy asszír-babiloni - tartozik. Az asszír-babiloni művészet monumentálisabb, művészi szempontból sok tekintetben valósághűbb, mint a sumér.

Az ókori Mezopotámiában nem létezett államelmélet, amely csak jóval később, Görögországban jött létre. De az állam gyakorlata, egy nagyhatalom hatékony irányításának rendszere kiválóan fejlődött mind az asszír hatalomban, mind Babilóniában. A sumér elszigetelt városállamokat teljesen új típusú kormányzat váltotta fel - merev hierarchikus struktúrával, kiterjedt bürokratikus apparátussal, abszolút alárendeltséggel a királynak. Az ókori keleti despotizmus klasszikus példája az asszír királyság. Később ugyanezen az elven épült fel a perzsa királyság is, amelynek uralkodói az asszír királyokhoz hasonlóan szinte egész Ázsiát meghódították.

Az asszír-babiloni kultúra igen jelentős szerepet játszott Mezopotámia későbbi politikai formációjában, és érezhető nyomot hagyott a világművészet történetében. Különösen az asszír-babiloni szobrászat monumentalizmusa határozta meg nagymértékben az ókori Perzsia kultúrájának stilisztikai fejlődését, mind virágkorában, mind később. Az ókori Mezopotámia művészeti kultúrájának számos eleme pedig szinte változatlan formában jutott el napjainkig - mindenekelőtt természetesen glyptikus - faragott kőhengerek, amelyek az ókorban személyes pecsétként szolgáltak, ma pedig a közel-keleti nők kizárólagosan használják. dekorációk.

Istenek – idegenek és a sajátunk

Vallási értelemben az asszír-babiloni kultúra a suméroktól elsősorban Inanna-Ishtar, Vénusz kultuszát vette át. Ennek az istennőnek a tisztelete szorosan összefonódik az anyaistennőbe, az élet és a termékenység adományozójába vetett primitív hiedelmekkel.

Valójában a sumér mitológia, későbbi változatában, akkád istenekkel gazdagítva, képezte az asszír-babiloni mitológia alapját, bár néhány fontos változtatással.

Először is, nincs utalás a tényleges sémi istenekre Mezopotámiában, az összes akkád istent így vagy úgy kölcsönözték a suméroktól. Még az akkád királyság idején is, amikor a főbb mítoszokat sumér és akkád nyelven jegyezték le, azok sumér mítoszok voltak, és ezekben a szövegekben az istenek túlnyomórészt sumér nevekkel rendelkeztek. Tehát az akkád mitológia modern ismeretei nagyrészt a babiloni hiedelmekből származnak.

A fő szöveg, amely segít rekonstruálni az asszír-babiloni hitrendszert, az „Enuma Elish” című epikus költemény, amely az „Amikor fent” jelentésű első szavakról kapta a nevét. Ez a vers a sumírhoz hasonló, de ahhoz képest összetettebb képet ad a világ és az ember teremtéséről. A babilóniaiak meglehetősen összetett vallási koncepciókat dolgoznak ki, mint például az istenségek több generációjának létezése, akik közül a fiatalabbak harcolnak a vénekkel és legyőzik őket. A „fiatalabb” nemzedék szerepe ebben a csatában a sumér isteneket illeti, akiktől később a babiloni panteon összes istene származott, kezdve Mardukkal, a legfőbb istenséggel. Az asszírok között ennek megfelelően Ashur veszi át Marduk helyét.

Az a tendencia, hogy egyetlen legfelsőbb istent választanak ki, amely az összes többit parancsolja, közvetlenül kapcsolódik Mezopotámia társadalmi fejlődéséhez az asszír-babiloni korszakban. Az ország egyesítése egyetlen uralkodó uralma alatt feltételezte a vallási meggyőződés egységesítését, a legfőbb isten-uralkodó jelenlétét, aki a nép feletti hatalmát a jogos királyra ruházza. Az isteneknél, akárcsak az embereknél, a közösségi rendszert despotikus monarchia váltja fel.

A sumér-akkád és az asszír-babiloni mítoszok közös témája a globális árvíz. A cselekmény mindkét esetben ugyanaz - az emberekre dühös istenek zivatartot küldenek a földre, amelynek vize alatt minden élőlény elpusztul, kivéve egy igaz embert a családjával, aki megmenekült a az egyik főisten pártfogása.

Érdekes módon az összes mezopotámiai árvízmítosz az istenek által küldött özönvízszerű esőzésekhez kapcsolódik. Kétségtelenül ez a magyarázata annak a tiszteletnek, amellyel Mezopotámiában minden időszakban bántak a rossz idő, a zivatarok és a szél isteneivel. A sumér idők óta a pusztító zivatarok és szelek parancsolásának képességét a „különleges” istenségek mellett az összes legfelsőbb istennek – különösen Enlilnek és fiainak, Ningirsunak és Ninurtának – tulajdonították.

Az asszír-babiloni mitológia elsősorban abban különbözik a sumértól, hogy a babilóniaiak és asszírok gyakorlatilag nem vittek be emberi eredetű hősöket-félisteneket a panteonba. A kivétel talán Gilgames. Az asszír-babiloni irodalomban az istenekkel egyenlővé vált emberekről szóló legendák szinte mindegyike világosan meghatározott sumér eredetű. De a babiloni és asszír istenek sokkal nagyobb bravúrokat hajtanak végre, mint a sumérok.

Az új államforma kialakulása nemcsak az asszír-babiloni mitológia általános jellegét érintette. Az asszír-babiloni időszakban megjelenik a „személyes” istenségek fogalma. Ahogy a király védelmezője és pártfogója bármely alattvalója számára, minden alattvalónak megvan a maga őrző istene, vagy akár több is, amelyek mindegyike szembeszáll az embereket támadó démonok és gonosz istenségek egyik vagy másik csoportjával.

A mezopotámiai panteon általános felépítése változatlan maradt a sumér idők óta - három legfelsőbb isten, akiknek a legfőbb istenek tanácsa (hét-tizenkét istenség, akik bizonyos természeti erőket és jelenségeket irányítanak) alá vannak rendelve. Idővel azonban a legfőbb isten a világ fő erőinek és hatalmának középpontjába került. Így a babiloni Marduk végül egyesítette az olyan ősi istenségek jellemzőit, mint Enki és Enlil, és később szinte az összes „isteni erőt” neki tulajdonították. EZ történt Asszíriában is, ahol Ashur végül szinte egyetlen istenné változott. Azonban meg kell jegyezni, hogy az asszír-babiloni monolátus, amely egyetlen isten-uralkodót jelölt ki, soha nem fejlődött monoteizmussá, ami az ókori héber hiedelmek és általában a judaizmus kifejezett formája.

Az akkori korszak ékírásos szövegei alapján a modern tudósok hozzávetőlegesen újra tudták alkotni az univerzum képét, ahogyan azt a babiloniak és asszírok látták. Elképzeléseik szerint az egész világ valamiféle globális óceánban lebegett. A föld olyan volt, mint egy tutaj, és az ég boltozata úgy takarta el, mint egy kupola. Az égbolt három részre volt osztva - „a felső égboltra, ahol az istenek atyja, Anu él, a középső égboltra, amely Mardukhoz tartozik, és az alsó égboltra, az egyetlen, amelyet az emberek látnak. Ezen égbolt fölött még négy. Ott található a Hold és a Nap, és onnan száll le a fény a földre. A mennyei kupolát magas földsánc keríti el a világóceán hullámai elől. A földet és az eget erős kötelek kötik össze, amelyeket a föld széleibe döfött csapokhoz kötnek (a babiloni csillagász papok fejében ezek a kötelek Tejútként láthatók az emberek számára).

A föld, akárcsak az ég, három részre oszlik. A felső szinten, amely Enlilhez tartozik, emberek és állatok lakják. A középső szint a folyóvizek és a föld alatti források, amelyek Eyához, a három legmagasabb isten egyikéhez tartoznak. Végül a harmadik, alsó szint Nergal birodalma, a föld alatti birodalom, ahol a föld összes istene él.

Az ég az asszír-babiloni elképzelések szerint prototípusa volt mindennek, ami a földön létezik. Minden városnak és országnak, minden legnagyobb templomnak megvan a maga mennyei képe. Ninive tervét például az idők kezdete óta írták a mennyekben. A marduki Khrpam, amely a „középső égen” található, pontosan kétszer akkora volt, mint földi megfelelője. A mennyben, akárcsak a földön, léteztek országok, amelyeket Mezopotámia lakói ismertek, és relatív elhelyezkedésük egybeesett a térség valódi politikai térképével.

Így az asszír-babiloni mitológia a sumér-akkádhoz képest előrelépést jelent egyetlen monoteista vallás kialakítása felé. A sumér panteon patriarchális, közösségi jellege nem talál támogatást a mezopotámiai királyságok merev államrendszerének korszakában. Az eltérő hiedelmek egyetlen egységes nézetrendszerré egyesülnek, meglehetősen bonyolult belső összefüggésekkel.

Mezopotámia és a bibliai legendák

A 18. századi felfedezésük óta az asszír-babiloni kultúra, valamint az azt megelőző sumér kultúra sok meglepetést rejtett az európai tudósok számára. A meglepetések közül a legfontosabbak a Bibliához kapcsolódnak – egy könyvhöz, amelyet sok évszázadon át valódi és vitathatatlan történelmi könyvnek, az emberiség által ismert legrégebbi szent szövegnek tartottak.

A közel-keleti régészeti munkák kezdete óta egy ideig egyszerűen megerősítették a Biblia adatait, ami már önmagában is szenzáció volt a Szentírással szembeni szkepticizmussal megfertőzött európai tudósok számára. Kiderült, hogy azok a városok és törzsek, amelyekről a Biblia ír, valóban léteztek - Babilon és Ninive, a hettiták és káldeusok .

káldeusok (Khaldu) - sémi törzsek, amelyek Mezopotámia déli részén, Babilontól délre éltek. Nabopolassar, a neobabiloni királyság alapítója a káldeusoktól származott.

A bibliai királyok nevei - Nabukodonozor, Nimród - egyáltalán nem kitaláció volt, ezeket a neveket időtlen időkben a mezopotámiai templomok és paloták építői rajzolták. Az árvíz története beigazolódott - a föld mély rétegeiben a sumér Ur város ásatásai során a régészek egy két és fél méter vastag sűrű iszaprétegre bukkantak, amely csak ezeken a helyeken kerülhetett. ha hatalmas tengeri hullámok mosták volna vagy túlcsordult volna a partjain és elöntötte volna az egész folyó völgyét.

Ám miután a 19. században az asszír-babiloni írások kutatók kezébe kerültek, és sikeresen megfejtették őket, a tudósok számára világossá vált, hogy a bibliai legendák közül sok valójában csak egy újrahasznosított mítosz a zsidóknál sokkal ősibb népről. Ahogy az ásatások során egyre több ékírásos szövegű tábla került elő, egyre több kölcsönzést fedeztek fel a bibliai szerzők a sumér-akkád és az asszír-babiloni kultúrából. Íme néhány ilyen kölcsönzés – a Genezis könyvében szereplő bibliai történetek leghíresebb része – az ókori zsidók története.

Ábrahám, a zsidó nép egyik ősatyja a „káldeusok Urából” származott, ahonnan olyan súlymértékeket vett ki, mint a sékel (sékel) és a mina, amelyek később egész Keleten elterjedtek. Ugyanebben az Urukban Ábrahám ősei a Biblia által megátkozott „aranyborjúhoz” imádkoztak - egy bikához, amely a Közel-Keleten a termékenység és az erő legrégebbi szimbóluma.

A világméretű vízözönről és az igaz Noé családjával és állataival együtt megmentéséről szóló bibliai legendát a zsidók is a suméroktól kölcsönözték. Dél-Sumerben az ókorban legendát írtak arról, hogy az istenek úgy döntöttek, hogy megbüntetik azokat az embereket, akik felhagytak a mennyei alkotók tiszteletével. Csak Shuruppak város uralkodójának, Ut-napishtimnek sikerült megmenekülnie az árvíz elől, miután figyelmeztetést kapott Anu legfőbb istenétől. A sumér és a bibliai legendák részletei szinte teljesen egybeesnek.

Mózes bibliai legendája, akit édesanyja egy kátrányos kosárba tett és a vízbe dobott, hogy megmentse törvénytelen fiát a haláltól, titokzatosan megismétli Mezopotámia első uralkodójának, az Ősi Sargonnak a történetét, aki pontosan ebben írta le saját gyermekkorát. út.

A bibliai könyvekben és a zsidó teológusok és keresztény szerzők későbbi műveiben gyakran emlegetik Astarte, a bűn mitikus szeretőjének nevét. Nem nehéz észrevenni, hogy Astarte a babiloni Istar, a sumér Inanna, a szerelem istennője, aki a Bibliának köszönhetően évszázadokon át elátkozott istenség státuszát szerezte meg. Nehéz biztosan megmondani, hogy az emberiség egyik legrégebbi hiedelme miért kapott ilyen negatív konnotációt a Bibliában, de az tény, hogy az ókori zsidók Jahvén kívül egyetlen istent sem ismertek fel, és minden más istent és istennőt megátkoztak.

A modern vallástudósok sok hasonlóságot fedeztek fel egyrészt a sumér-akkád és az asszír-babiloni mítoszok, másrészt a bibliai mesék szimbolikájában. A kígyó, mint a vallási gyűlölet tárgya mindkét kultúrában, a bika – nagyon sok szimbólum került át a mezopotámiai mitológiából a bibliai mitológiába. De ez a téma önmagában annyira kiterjedt, hogy külön tanulmányt érdemel. Sőt, meglehetősen sikeres kísérletek történtek már a bibliai hagyomány és a mezopotámiai mítoszok párhuzamainak tanulmányozására és rendszerezésére.

Amikor a romok beszéltek

Az ókori Mezopotámia története, ahogyan ma ismerjük – az eltűnt civilizációk története, amelyek évszázadokra meghatározták ennek a hatalmas régiónak a fejlődését, olyan kultúrák története, amelyek rengeteg felbecsülhetetlen tudást adtak az emberiségnek – valószínűleg nem lesz teljes a felfedezés története nélkül. ezeknek a civilizációknak. Ha nem lenne régészek, nyelvészek, történészek odaadó munkája, nem tudnánk ókori történelemés századik része annak, amit ma tudunk róla. Éppen ezért csak röviden szólunk azokról, akiknek erőfeszítéseinek köszönhetően az ókori Kelet története több évszázados feledésből emelkedett ki.

Mindenekelőtt természetesen meg kell említeni a régészeket. Több mint egy nemzedéket cseréltek le Mezopotámia ősi városainak romjain, és a felfedezések folytatódnak, és nem valószínű, hogy eljön az a pillanat, amikor megírják az emberiség ókori történelmének utolsó lapját.

Az európai történészek már nagyon régen érdeklődtek a Kelet iránt – még a XVII. században, amikor Pietro della Valle olasz kereskedő furcsa ékírásos táblákat hozott Rómába. Sokáig senki sem tudta, hogyan kell megközelíteni ezeket az ikonokat, még az sem volt világos, hogy kőre írták-e őket, vagy csak minták.

Fokozatosan egyre több ilyen felirat került a kutatók kezébe az ókori Perzsiából, az ókori görögök ellenséges államából származó hatalmas államból, amelyet végül Nagy Sándor leigázott, meghódítva a művében ismert országok felét. idő. Maguk az ősi perzsa feliratok sok lehetséges felfedezést tartalmaztak, és hamarosan nyilvánvalóvá vált, hogy két nyelvű szöveget faragtak ugyanarra a táblára - az ókori perzsa és valami más, sokkal ősibb és összetettebb.

Először tényleg komoly lépés Az ékírást Henry Rawlinson angol tiszt fejtette meg. 1837-ben vállalta először az I. Dárius király emlékművének ékírásos feliratainak megfejtését. arab, Rawlinson el tudta olvasni az óperzsa nyelven írt feliratot, és - egészen helyesen - feltételezte, hogy két másik, szintén ékírással készült, bár eltérő körvonalú felirat is ugyanazt mondja. Rawlinson megalapozta a többre készült feliratok megfejtését ősi nyelv, de nem tudta megoldani őket.

Csak később vetették fel a nyelvészek, hogy ezek a feliratok valamelyik sémi nyelven készülhettek – elvégre a Bibliából, az akkori ókori világ fő információforrásából lehetett tudni, hogy a sémi nyelvek Mezopotámiában sokáig beszéltek. Számos modern sémi nyelvet beszélő nyelvész, és különösen a héber nyelv szakértője segítségével sikerült megfejteni az ókori nyelv első feliratait.

Érdeklődni Ősi Keletújult erővel lobbant fel. Az európai tudósok az idő vastagságába való behatolási kísérleteik során elhagyták egyetemi tantermeiket, lapátokkal felfegyverkezve az ókori városok homokkal borított romjait keresték.

Paul Emile Botta olasz orvos és diplomata volt az első régész, aki megkezdte az ásatásokat Mezopotámiában. 1842-ben az egyik megszállt tartomány francia kormányának képviselőjeként került ezekre a török ​​fennhatóság alatt álló részekre. De Bott valódi küldetése egyáltalán nem volt diplomáciai jellegű. Az ókori nyelveken az első megfejtett feliratok megerősítették a bibliai történeteket az ókor számtalan gazdag és buja városáról. A felfedezéstől felbuzdulva a francia kormány utasította Bottot, hogy találja meg Ninivét, a bibliai várost, Mezopotámia ókori királyainak fővárosát.

Sem Botta, sem senki más nem tudta, hol vannak ennek a városnak a romjai – még a helyi arab lakosok sem tudtak igazán tanácsot adni. Botta több mint egy évig teljesen sikertelen ásatásokat végzett azokon a dombokon, amelyek bőségesen beborították az egész mezopotámiai földet - a sírokat, amelyekbe az emberi kultúrát eltemették. Teljesen kétségbeesett, amikor a szerencse hirtelen rámosolygott. Az egyik távoli domb feltárása közben Botta ügyesen megmunkált alabástromcsempére bukkant, aztán egyre többre. Bőségesen találkozott agyagtáblákkal, melyeket ékírásos karakterek borítottak. Ezek a táblák különös rémületet keltettek a diplomatát-régészt segítő arab munkások körében - démonokkal borított és a pokol lángjaiban égett téglák, ahogy a Korán, az arabok szent könyve mondja. A következő felfedezés még nagyobb borzalomba sodorta őket, és Bott maga is végre meggyőződött arról, hogy Asszíria ősi fővárosa romokban hevert előtte. Ezek kőbikák voltak – szakállas emberi fejjel és erős madárszárnyakkal a hátukon. Sikerüktől inspirálva Botta és követői éveken át ástak egy dombot Khorsabad falu közelében. A homok- és ezeréves törmelékkupacok alól egy hatalmas palota körvonalai kezdtek kirajzolódni, amelyet időtlen időkben faragott alabástromlapokkal és mázas téglákkal díszítettek. A munka azonban megszakadt, és csak sok évvel később, a 20. század harmincas éveiben az amerikai régészek befejezték az ásatásokat, és rájöttek, hogy Botta hibát követett el. Nem Ninivét találta, hanem egy másik, szinte ugyanolyan csodálatos, bár a tudósok számára teljesen ismeretlen asszír várost - Dur-Sharrukent, II. Sargon király rezidenciáját.

Ninive felfedezésének megtiszteltetése – a bibliai próféták által elátkozott város, egy olyan város, amelynek már a neve is mágnesként vonzotta magához a kutatókat – nem Bottát, hanem egy angolt illeti. Austin Henry Layard , aki csak néhány évvel Botta felfedezése után érkezett meg éppen azokhoz a dombokhoz, amelyeket az olasz hiába ásott fel előtte.

Austin Henry Layard (egyébként Layard, 1817-1894) - angol régész és diplomata.

A helyi, homályos legendák alapján Layard ásatásokat kezdett a Tigris azon partján, amelyet nem érintettek Bott expedíciójának munkásai. És megtalálta – először a várost Kalah és Nimród király palotája, akiről a Biblia írt, és hamarosan Ninive, palotáival és kőbikláival.

Kalah (Kalhu) - Asszíria fővárosa a 9-8. I.E

De csak Mezopotámiából való távozása után, Ninive királyi palotáinak romjain találták meg ennek a városnak a fő gazdagságát - Assurbanipal könyvtárát, Asszíria utolsó uralkodóját, mielőtt a hatalmas királyságot lesöpörte a föld színéről. a babiloniak csapatai – Asszíria örök riválisai. 1854-ben harmincezer agyagtáblát fedeztek fel a királyi palota romjai között, amelyeket gondosan becsomagoltak és Angliába exportáltak. Ennek a felbecsülhetetlen értékű anyagnak a felfedezésének köszönhetően újult erővel indult meg az asszír ékírás tanulmányozása.

Azonnal világossá vált, hogy az asszír írás sokkal összetettebb, mint a későbbi perzsa ékírás. A perzsák négy tucat jelet használtak, az asszírok több mint négyszáz hasonló jellel rendelkeztek. Ezenkívül, ha a perzsáknál egy ikon egy hangot jelölt, akkor az asszírok egy szótagot, szótagcsoportot vagy akár egy teljes szót is jelölhettek egy ikonnal. És mégis mindenki tanítása európai országok nem adta fel az ősi szövegek olvasását.

Ebben különösen sikeres volt Henry Rawlinson, az ékírás-fejtés úttörője és tanítványa, George Smith. Smith volt 1872-ben, miközben Ashurbanipal könyvtárának tábláit olvasta, aki olyan szövegre bukkant, amely teljesen megváltoztatta a tudósok nézeteit a Bibliáról és magáról az emberiség történetéről. Smith képes volt elolvasni az asszír legendát a globális özönvízről – ugyanazt, amely a Biblia szerint az egész emberiséget elpusztította, és csak az igaz Noé maradt életben. De az asszír szöveg sokkal régebbi volt, mint a bibliai. Ez azt jelentette, hogy már a bibliai idők előtt is létezett egy magasan fejlett kultúra keleten, amelynek mítoszait és vallását a zsidók kölcsönözték.

A ninivei özönvíz mítoszának szövege hiányos volt, és Smith új expedícióra indult Mezopotámiába, hogy megtalálja a szöveget tartalmazó hiányzó táblákat. Keresése során meglehetősen nagy ékírásos táblagyűjteményre bukkant, bár Ninivétől jóval délre, a Jumjuma domb ásatásai során. Smith nem tudta teljesen feltárni ezt a dombot, és néhány évvel később egy német expedíció Robert Koldewey történész és régész vezetésével ment oda. Ő volt az, aki 1898-ban Mezopotámiába ment, és egy konkrét feladat állt előtte - a bibliai Babilon megtalálása.

Koldewey előtt történtek kísérletek a Jumjuma-domb feltárására, ahol Smith háromezer, agyagedényekbe gondosan becsomagolt és tökéletesen megőrzött táblát talált, de őt érte az a megtiszteltetés, hogy felfedezte ezeket a romokat, amelyek - a tudósok elvárásainak megfelelően. minden országból - kiderült, hogy Babilon maradványai, „Isten kapuja”, az ókori Kelet legszebb városa.

Koldewey 18 évet töltött Babilonban, és sok éven át anyaggal látta el a kutatókat – történészeket, művészettörténészeket, nyelvészeket. Vezetése alatt egy másik, nem kevésbé fontos felfedezés is született - 1903-ban Walter Andre, Koldewey asszisztense régészeti expedíciója fedezte fel a város romjait, amely sok évszázaddal ezelőtt a nagy asszír királyság bölcsője lett. Ez volt Ashur városa, az egész ókori Asszíria szent helye, ahol voltak a királyok sírjai, Ashur isten - az ország védőszentjének - temploma és Istar - Vénusz, a Hajnalcsillag - temploma , az istennő, akit az asszírok mindenkinél jobban tiszteltek. Mint Mezopotámia összes városát, Ashurt is egy többlépcsős zikgurat - egy templomtorony - díszítették. Mind Babilon, mind Ashur rengeteg műalkotást - domborműveket, figurákat - ajándékozott a kutatónak, amelyek lehetővé tették az ókori asszírok és babilóniaiak életének és nézeteinek érdekes képének újraalkotását.

Minél több ékírásos szöveg került a tudósok kezébe, annál több több béke Megismertem az ősi civilizációkat, amelyek egy elhagyatott, szinte élettelen és egykor virágzó vidéken éltek. Napjainkban a régészek, történészek és nyelvészek több nemzedékének erőfeszítéseinek köszönhetően sikerült újraalkotni Mezopotámia ősi civilizációinak képét - a sumér-akkád és az asszír-babiloni civilizációkat. Sok könyvet írtak ezekről a civilizációkról – a tisztán tudományos, az asszír és a sumerológia speciális kérdéseivel foglalkozó könyvektől a népszerű tudományos könyvekig, amelyek ezeknek az ősi népeknek az életét és mindennapjait ismertetik, akiktől csak az egykor gyönyörű paloták romjai, a szakképzett kézművesek termékei és az agyag utódaikhoz jutottak az első pillantásra érthetetlen ékmintával borított táblák, amelyek sokat elárulnak azokról, akik egykor ezt a „mintát” nedves agyagra alkalmazták, a napon szárították a táblát. , és egy agyag „borítékba” rejtette, amely sokkal tovább őrizte a szöveget, mint azt szerzője el tudta volna képzelni.

__________________________________________________

Mint tudják, az ország, amelynek északi részén az asszír állam létrejött, Mezopotámia, más néven Mezopotámia. Ezt a nevet a Tigris és az Eufrátesz völgyében való elhelyezkedése miatt kapta. Az ókori világ olyan hatalmas államainak bölcsője, mint Babilónia, Sumer és Akkád, fontos szerepet a világcivilizáció kialakulásában és fejlődésében. Ami a legháborúsabb agyszüleménye - Asszíria - az emberiség történetének első birodalma.

Mezopotámia földrajzi és természeti adottságai

A magam módján földrajzi elhelyezkedés Az ókori Mezopotámiának két jelentős előnye volt. Először is, az őt körülvevő száraz területektől eltérően, az úgynevezett Termékeny Félhold zónájában helyezkedett el, ahol télen eső esett. jelentős mennyiségben csapadék, ami nagyon kedvezett a mezőgazdaságnak. Másodszor, ezen a vidéken a talaj gazdag vasérc- és rézlelőhelyekben, amelyeket nagyra értékeltek, mióta az emberek megtanulták feldolgozni őket.

Ma Mezopotámia területe - az ősi ország, amelynek északi részén az asszír állam keletkezett - Irak és Északkelet-Szíria között oszlik meg. Emellett egyes régiói Iránhoz és Törökországhoz tartoznak. Az ókorban és a korszakban egyaránt modern történelem ez a közép-ázsiai régió gyakori fegyveres konfliktusok övezete, amely időnként feszültséget kelt az egész nemzetközi politikában.

Mezopotámia harcias lánya

A kutatók szerint Asszíria története csaknem 2 ezer évre nyúlik vissza. A Kr.e. 24. században alakult ki. e, az állam a 7. század elejéig létezett, ezt követően Kr.e. 609-ben. e., Babilon és Média seregeinek támadása alá került. Az asszír hatalmat joggal tartják az ókori világ egyik legháborúsabb és legagresszívabb hatalmának.

Miután a 9. század első felében megkezdte agresszív hadjáratait, hamarosan hatalmas területet sikerült meghódítania. Nemcsak egész Mezopotámia került királyai uralma alá, hanem Palesztina, Ciprus és Egyiptom is, amelyeknek azonban rövid idő után sikerült visszaszereznie függetlenségét.

Ezenkívül az asszír hatalom hosszú évszázadokon át ellenőrizte a mai Törökország és Szíria egyes területeit. Ezért szokás birodalomnak tekinteni, vagyis olyan államnak, amely külpolitikájában katonai erőre támaszkodik, és az általa elfoglalt népek területeinek rovására kiterjeszti saját határait.

Asszíria gyarmati politikája

Mivel az országot, amelynek északi részén az asszír állam keletkezett, a 9. század elején teljesen meghódította, a következő 3 évszázad nem más, mint közös történelmük egy korszaka, amely tele van drámai oldalakkal. Ismeretes, hogy az asszírok adót róttak ki minden meghódított népre, amelynek beszedésére időszakonként fegyveres különítményeket küldtek.

Ezenkívül minden szakképzett kézműves Asszíria területére terelődött, aminek köszönhetően a termelési szintet akkoriban soha nem látott magasságokba lehetett emelni, és kulturális vívmányokkal hatni lehetett a környező népekre. Ezt a rendet évszázadokon át a legbrutálisabb büntetőintézkedések tartották fenn. Az összes elégedetlen embert elkerülhetetlenül halálra, vagy legjobb esetben azonnali deportálásra ítélték.

Kiváló politikus és harcos

Az asszír állam fejlődésének csúcsának a Kr.e. 745-727 közötti időszakot tekintik. e., amikor az élén állt legnagyobb uralkodója az ókorról - III. Tiglath-Pileszer király, aki nemcsak korának kiemelkedő parancsnokaként, hanem nagyon előrelátó és ravasz politikusként is vonult be a történelembe.

Ismeretes például, hogy ie 745-ben. e. válaszolt Nabonassar babiloni király hívására, aki segítséget kért az országot megszálló káldeai és elámi törzsek elleni harcban. Miután csapatait bevezette Babilóniába, és kiűzte onnan a betolakodókat, a bölcs királynak sikerült olyan lelkes rokonszenvet vívnia a helyi lakosok körében, hogy az ország de facto uralkodója lett, háttérbe szorítva szerencsétlen királyukat.

Sargon uralma alatt II

Tiglath-pileser halála után fia örökölte a trónt, aki II. Sargon néven vonult be a történelembe. Tovább tágította az államhatárokat, de apjával ellentétben nem annyira ügyes diplomáciához, mint inkább nyers katonai erőhöz folyamodott. Például amikor Kr. e. 689-ben. e. Felkelés tört ki az irányítása alatt álló Babilonban, és a földdel egyenlővé tette, nem kímélve sem a nőket, sem a gyerekeket.

Egy város visszatért a feledésből

Uralkodása alatt Asszíria fővárosa, sőt az egész Ókori Mezopotámia, a Bibliában említett, de sokáig fiktívnak tartott Ninive városa lett. Csak a 19. század 40-es éveiben francia régészek által végzett ásatások tették lehetővé annak történetiségét. Ez szenzációs felfedezés volt, hiszen addig még magának Asszíriának a helyét sem tudták pontosan.

A kutatók erőfeszítéseinek köszönhetően számos olyan tárgyat sikerült felfedezni, amelyek arról a rendkívüli luxusról tanúskodnak, amellyel Sargon II felszerelte Ninivét, amely felváltotta az állam korábbi fővárosát - Ashur városát. Ismertté vált az általa épített palotáról és a várost körülvevő erőteljes védelmi építményekről. A korszak egyik technikai vívmánya a 10 méter magasra emelt vízvezeték volt, amely a királyi kerteket látta el vízzel.

A francia régészek egyéb leletei között voltak agyagtáblák, amelyeken a sémi csoport egyik nyelvén voltak feliratok. Ezek megfejtése után a tudósok tudomást szereztek II. Sargon asszír király hadjáratáról Ázsia délnyugati részébe, ahol meghódította Urartu államot, valamint Izrael északi királyságának elfoglalását, amelyet a Biblia is említ. de történészek megkérdőjelezték.

Az asszír társadalom szerkezete

Az államalakulás utáni első évszázadoktól az asszír királyok kezükben összpontosították a katonai, polgári és vallási hatalom teljességét. Egyszerre voltak legfelsőbb uralkodók, katonai vezetők, főpapok és kincstárnokok. A vertikális hatalom következő szintjét a tartományi kormányzók foglalták el, akiket a katonaság közül neveztek ki.

Nemcsak a meghódított területeken élő népek hűségéért voltak felelősek, hanem azért is, hogy a megállapított adót időben és maradéktalanul megkapják tőlük. A lakosság nagy része földműves és kézműves volt, akik vagy rabszolgák, vagy gazdáiktól eltartott munkások voltak.

Egy birodalom halála

A Kr.e. 7. század elejére. e. Asszíria története elérte fejlődésének legmagasabb pontját, majd váratlan összeomlása következett. Mint fentebb említettük, ie 609-ben. e. A birodalom területét két szomszédos állam - az egykor Asszíria irányítása alatt álló, de függetlenséget kivívó Babilónia és Média - egyesített csapatai szállták meg. Az erők túlságosan egyenlőtlenek voltak, és az ellenséggel szembeni kétségbeesett ellenállás ellenére a birodalom, amely hosszú ideig az egész Mezopotámiát és a szomszédos területeket ellenőrzése alatt tartotta, megszűnt létezni.

A hódítók uralma alatt

Azonban Mezopotámia – az az ország, amelynek északi részén az asszír állam létrejött – bukása után sem őrizte meg sokáig politikailag független régió státuszát. 7 évtized után a perzsák teljesen elfoglalták, ezután már nem tudta újraéleszteni korábbi szuverenitását. A 6. század végétől a Kr.e. 4. század közepéig. e. ez a hatalmas vidék az Achaimenida hatalom része volt - Perzsa Birodalom, amely egész Nyugat-Ázsiát és Északkelet-Afrika jelentős részét leigázta. Nevét első uralkodója - Achaemen király - nevéről kapta, aki egy majdnem 3 évszázadon át hatalmon lévő dinasztia alapítója lett.

A Kr.e. 4. század közepén. e. Nagy Sándor kiűzte a perzsákat Mezopotámia területéről, beolvasztva azt birodalmába. Összeomlása után az egykor félelmetes asszírok hazája a Szeleukidák hellenisztikus monarchiájának uralma alá került, amely a korábbi hatalom romjain új görög államot épített fel. Sándor cár egykori dicsőségének valóban méltó örökösei voltak ezek. Hatalmukat nemcsak az egykori szuverén Mezopotámia területére sikerült kiterjeszteniük, hanem egész Kis-Ázsiát, Föníciát, Szíriát, Iránt, valamint Közép-Ázsia és a Közel-Kelet jelentős részét is leigázták.

Ezeknek a harcosoknak azonban el kellett hagyniuk a történelmi színpadot. A Kr.e. 3. században. Kr.e. Mezopotámia a Kaszpi-tenger déli partján található Párthus királyság hatalmában találja magát, majd két évszázaddal később Tigran Osroen örmény császár elfoglalja. A római uralom idején Mezopotámia több kis államra bomlott fel, különböző uralkodókkal. Történetének ez az utolsó szakasza, amely a késő ókor idejére nyúlik vissza, csak annyiban figyelemre méltó, hogy ez a legnagyobb és híres város Mezopotámia Edesszává vált, amelyet a Biblia többször is említ, és a kereszténység számos kiemelkedő alakjának nevéhez fűződik.

Az asszír állam az emberiség történetének első birodalma. A hatalom, ahol a kegyetlenség kultusza virágzott, egészen ie 605-ig tartott. amíg Babilon és Média egyesített erői el nem pusztították.

Ashur születése

A Kr.e. 2. évezredben. Az Arab-félsziget éghajlata romlott. Ez arra kényszerítette az őslakosokat, hogy elhagyják őseik területét, és elmenjenek keresni " jobb életet" Köztük asszírok is voltak. Új hazájuknak a Tigris folyó völgyét választották, és a partján megalapították Ashur városát.

Bár a város helyszíne kedvező volt, a hatalmasabb szomszédok (sumérok, akkádok és mások) jelenléte nem tehetett mást, mint az asszírok életét. A túléléshez mindenben a legjobbnak kellett lenniük. A kereskedők kulcsszerepet kezdtek játszani a fiatal államban.

A politikai függetlenség azonban később jött el. Ashur először Akkád, majd Ur irányítása alá került, és Hammurapi babiloni király fogságába esett, majd a város Mitániától függött.

Ashur körülbelül száz évig Mitania uralma alatt maradt. De I. Salmaneser király alatt az állam megerősödött. Az eredmény Mitania elpusztulása. Területe ennek megfelelően Asszíriába került.

I. Tiglath-pilesernek (Kr. e. 1115 – 1076) sikerült új szintre emelnie az államot. Minden szomszéd elkezdett vele foglalkozni. Úgy tűnt, a „legjobb óra” közeledik. De ie 1076-ban. a király meghalt. A trónra pályázók között pedig nem volt méltó csere. Az arám nomádok ezt kihasználva több megsemmisítő vereséget mértek az asszír csapatokra. Az állam területe élesen csökkent - az elfoglalt városok elhagyták a hatalmat. Végül Asszíriának csak ősi földjei maradtak, és maga az ország is mély válságba került.

Új asszír hatalom

Asszíriának több mint kétszáz évbe telt, mire felépült a csapásból. Csak III. Tiglapalasar király alatt, aki ie 745 és 727 között uralkodott. megkezdődött az állam felemelkedése. Az uralkodó mindenekelőtt az urartusi birodalommal foglalkozott, és sikerült meghódítania az ellenség legtöbb városát és erődjét. Aztán voltak sikeres hadjáratok Föníciában, Szíriában és Palesztinában. III. Tiglapalasar megkoronázása a babiloni trónra lépés volt.

A cár katonai sikere közvetlenül összefügg az általa végrehajtott reformokkal. Így újjászervezte a korábban földbirtokosokból álló hadsereget. Most olyan katonákat toborzott, akiknek nem volt saját állomáshelyük, és az állam vállalta az anyagi támogatás minden költségét. Valójában III. Tiglapalasar lett az első király, akinek reguláris hadserege állt a rendelkezésére. Emellett a fémfegyverek alkalmazása is nagy szerepet játszott a sikerekben.

A következő uralkodót, II. Sargont (Kr. e. 721-705) a nagy hódító szerepére szánták. Uralkodásának szinte teljes idejét hadjáratokkal, új területek elcsatolásával, valamint felkelések leverésével töltötte. De Sargon legjelentősebb győzelme az urartusi királyság végső veresége volt.

Általában ezt az államot régóta Asszíria fő ellenségének tekintik. De az urartiai királyok féltek közvetlenül harcolni. Ezért minden lehetséges módon lázadásra kényszerítettek bizonyos, Ashur országától függő népeket. A cimmerek váratlan segítséget nyújtottak az asszíroknak, még akkor is, ha ők maguk nem akarták. I. Rusa urartiai király megsemmisítő vereséget szenvedett a nomádoktól, és Sargon nem tehetett róla, hogy kihasználta ezt az ajándékot.

Isten bukása Khaldi

Kr.e. 714-ben. úgy döntött, véget vet az ellenségnek, és beköltözött a szárazföld belsejébe, de a hegyeken átkelni nem volt könnyű. Ezenkívül Rusa, azt gondolva, hogy az ellenség Tushpa (Urartu fővárosa) felé tart, új hadsereget kezdett összegyűjteni. Sargon pedig úgy döntött, hogy nem kockáztat. A főváros helyett Urartu vallási központját - Musasir városát - támadta meg. Rusa nem számított erre, mert biztos volt benne, hogy az asszírok nem merik megszentségteleníteni Khaldi isten szentélyét. Hiszen Asszíria északi részén tisztelték. Rusa ebben annyira biztos volt, hogy még az államkincstárat is Musasirban rejtette el.

Az eredmény szomorú. Sargon elfoglalta a várost és kincseit, és elrendelte, hogy Khaldi szobrát küldjék el fővárosába. Rusa nem tudott túlélni egy ilyen csapást, és öngyilkos lett. A Khaldi-kultusz az országban erősen megrendült, maga az állam pedig a pusztulás szélére került, és többé nem jelentett veszélyt Asszíriára.

Egy birodalom halála

Az asszír birodalom nőtt. A királyok által az elfogott népekkel szemben folytatott politika azonban állandó zavargásokhoz vezetett. A városok lerombolása, a lakosság kiirtása, a legyőzött népek királyainak kegyetlen kivégzése – mindez gyűlöletet keltett az asszírok iránt. Például Sargon fia, Sennacherrib (Kr. e. 705–681), miután leverte a felkelést Babilonban, kivégezte a lakosság egy részét, a többit pedig deportálta. Elpusztította magát a várost, és elöntötte az Eufrátesz vizével. Ez pedig indokolatlanul kegyetlen cselekedet volt, mert a babilóniaiak és az asszírok rokon népek. Sőt, az előbbiek az utóbbiakat mindig öccsüknek tekintették. Ez bizonyos szerepet játszhatott. Sennaherrib úgy döntött, hogy megszabadul arrogáns „rokonaitól”.

A Sennaherrib után hatalomra került Assarhaddon újjáépítette Babilont, de a helyzet évről évre feszültebb lett. És még az asszír nagyság újabb hulláma sem tudta megállítani Ashurbanipal (Kr. e. 668–631) alatt az elkerülhetetlen összeomlást. Halála után az ország végtelen viszályba süllyedt, amit Babilon és Média még időben kihasznált, és igénybe vette a szkíták, valamint az arab hercegek támogatását.

Kr.e. 614-ben. A médek elpusztították az ősi Ashurt - Asszíria szívét. A babilóniaiak nem vettek részt a város elfoglalásában, hanem hivatalos verzió- elkéstünk. Valójában egyszerűen nem akartak részt venni rokonaik szentélyeinek lerombolásában.

Két évvel később a főváros, Ninive is elesett. És ie 605-ben. A karkemiszi csatában Nabukodonozor herceg (aki később függőkertjeiről vált híressé) végzett az asszírokkal. A birodalom elpusztult, de népe nem pusztult el, akik a mai napig megőrizték önazonosságukat.

• Asszíria története, amelyet ebben a cikkben röviden ismertetünk, tele van hódításokkal. Az ókor egyik állama volt, amely jelentős szerepet játszott Mezopotámia történetének alakulásában. Kezdetben Asszíria nem volt erős hatalom - Asszír állam kis területet foglalt el, és története során központja Ashur városa volt. Asszíria lakosai elsajátították a mezőgazdaságot és szőlőt termesztettek, amit a természetes öntözés, eső vagy hó formájában segített elő. Igényeiknek megfelelően kutakat is használtak, öntözőszerkezetek építésével sikerült szolgálatukra állítani a Tigris folyót. Asszíria szárazabb keleti vidékein a legelterjedtebb volt a pásztorkodás, amelyet elősegített a hegyoldalakon található rengeteg zöld rét.

• Az első időszakot óasszírnak nevezik. Míg Asszíria közönséges lakosságának nagy része szarvasmarhatenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkozott, addig Ashur városában, amelyen keresztül haladtak a fő kereskedelmi utak, amelyek mentén a kereskedelmi karavánok Kis-Ázsiából és a Földközi-tengerből Mezopotámiába és Elamba haladtak. Mindez megengedett volt

• Asszíria, és mindenekelőtt annak uralkodója. A 2. és 3. évezred határán Ashur már saját kereskedelmi gyarmatokat próbált létrehozni, és elkezdte meghódítani a szomszédos államok gyarmatait.
  Asszír ország rabszolgaállam volt, de ebben az időszakban a törzsi rendszer, amelytől a társadalom már eltávolodott, még mindig elhagyta befolyását. A király nagyszámú földet és tanyát birtokolt, és a papság sem kevesebbet birtokolt. A közösség azonban birtokolta a legtöbb földet az államban.

• A Kr.e. 20. században. Mari állam az Eufrátesz közelében szerzett hatalmat, az Asszír országból érkezett kereskedők pedig elvesztették nyereségük nagy részét, amit az amoriták Mezopotámiába való áttelepítése is elősegített. Ennek eredményeként az akkoriban fejlett ostromfegyvereket kifejlesztett asszír hadsereg nyugat és dél felé vette az irányt. E háborúk alatt Mezopotámia északi városai és maga Mari állam alávetette magát Asszíriának. Ekkor jött létre nemcsak egy állam, hanem az egész Asszír királyság, amely az ókori Közel-Kelet egyik legbefolyásosabb ereje volt.
  Az állam uralkodói végül rájöttek, mekkora területet foglaltak el, így Asszír államot teljesen átszervezték.

• A cár egy hatalmas kormányzati apparátus élén állt, kezében összpontosította a bírói hatalmat, és ő lett a legfelsőbb főparancsnok. Az állam területét khalsumokra osztották, amelyeket a király által választott kormányzók vezettek. A lakosság köteles volt adót fizetni a királyi kincstárnak és bizonyos munkaköri feladatokat ellátni. Hivatásos harcosokat kezdtek toborozni a hadseregbe, és egyes esetekben milíciát is alkalmaztak. A régi asszír időszak hanyatlással ért véget - a hettiták, Egyiptom és Mitanni állam aláásta Asszíria befolyását piacaikon.

• Ezt követte a közép-asszír időszak, mely során az asszír királyság megpróbálta visszaállítani befolyását. A 15. században Asszíria szövetségre lépett Egyiptommal, aminek következtében Babilónia hatalma megrendült. Ashur-uballit 1 király hamarosan a babiloni trónra ültette kíséretét. Mitanni elesett, száz évvel később Asszíria elfoglalta Babilont, és sikeres expedíciókat küldött a Kaukázusba. A háborúk azonban olyan gyakoriak és folyamatosak voltak, hogy a Kr. e. Az Asszír Birodalom meggyengült. Fél évszázaddal később a helyzet némileg javult, de később az arámok betörtek Nyugat-Ázsiába, elfoglalták Asszíriát és letelepedtek annak területén, s ettől a pillanattól kezdve nem maradt történelmi adat a 150 éves időszakról.

• Az Asszír Birodalom legnagyobb virágzását és eredményeit fennállásának harmadik periódusában (az újasszír korszakban) érte el, befolyását Egyiptomtól Babilonig és Kis-Ázsia egy részére terjesztette. A régi ellenségeket azonban újak váltották fel – a Kr.e. 6. században. Asszíriát váratlanul megtámadták a médek, akik elárulták a szövetséget. Asszíria aláásott hatalma Babilon kezére játszott, amely Kr. e. 609-ben. elfoglalta az utolsó asszír államhoz tartozó területeket, majd örökre elhagyta a világot.

Kultúra

Művészet

Természetesen az ókori Közel-Kelet egyik legfejlettebb állama Asszíria volt. És miközben az asszír csapatok körbejárták a szomszédos országok kiterjedését, elcsatolták és elfoglalták őket, nagyobb városok Asszír művészete fejlődött és fejlődött. Eredetét azonban még régebbi időkben kell keresni....

Városok

Az asszír városok szinte teljes történelme során, amelyek közül az első Ashur volt, az egész régió kulturális és kereskedelmi tevékenységének központja volt. Assur volt Asszíria fővárosa, és az is maradt egészen az asszír állam haláláig a babiloniak csapásai alatt. A város nevét az asszír panteon legfőbb istenségéről, Ashurról kapta. Valószínűleg ősi települések helyére épült....

Tőke

Az ősi birodalom történetének nagy részében Asszíria fővárosa Assur városa volt, más néven Assur. Ő adta a nevet az egész államnak.

Asszíria térképe

Az ősi Asszír állam a Közel-Kelet egyik legbefolyásosabb állama volt. Asszíria térképe folyamatosan változott, királyai folyamatosan hódításokat hajtottak végre és új területeket csatoltak hozzá. Kívülről is voltak hódítások.

Asszíria királya

Az ókori Akkádtól és Egyiptomtól eltérően Asszíria királyát (királynőjét) soha nem tisztelték istenként.

Terület

Asszíria területe az állam fennállása alatt folyamatosan változott, mivel maguk az asszírok is folyamatosan hódító háborúkat folytattak, szomszédaik pedig időnként rajtaütéseket hajtottak végre.

Asszíria uralkodói

Kezdetben Asszíria uralkodói nem játszottak meghatározó szerepet az államban. Ashur város és a körülötte kialakult állam történetének korai szakaszában a király csak a papság legmagasabb méltósága volt, és csak néhány ügyért volt felelős a városban. háborús csapatokat vezethetne.

Háborúk

Fennállásának korai időszakában Asszíria nem volt háborús állam. Az aktív kereskedelemnek köszönhetően alakult ki, és sokáig más civilizációk uralma alatt állt.

Törvények

Asszíria törvényeit a történelem során rövidség és rendkívüli kegyetlenség jellemezte.

Istenek

Az ókori Mezopotámia lakói az istenek egyetlen panteonját imádták, csak néha különböző nemzetek Az isteneik által pártfogolt nevek és hatalmak némileg eltérőek voltak. Asszír istenei sem voltak kivételek e szabály alól.

Hadsereg

Asszír hadsereg az egyik legerősebb volt a maga idejében. Az asszír tábornokok mesterei voltak az ostromhadviselésnek, és sokféle taktikát alkalmaztak a csatákban.

Asszíria bukása

A csaknem másfél ezer évig létező Asszír Birodalom a Kr.e. VI. század végén. megsemmisült.

Vallás

Asszíria vallása szorosan összefüggött a mezopotámiai népek által gyakorolt ​​teljes vallási kultusszal.

Asszíria földrajzi elhelyezkedése

Az Eufrátesz és a Tigris folyó menti terület rendkívül kedvező volt az itt élő népek számára.

Folyó Asszíriában

Asszíria fő folyóját, amely fontos szerepet játszott az állam fejlődésében, a Tigrisnek hívják.

Asszíria meghódítása

Asszíria történelmének nagy részében folyamatos hódításokat folytatott.

Építészet

A Kr.e. 11. és 7. század között. Asszíria Nyugat-Ázsia legerősebb rabszolgaállamává vált.

Írás

A történészek sokat tanulhattak Asszíria írásáról az ókori városok romjain talált számos agyagtáblának köszönhetően.

Eredmények

Asszíria kétségtelenül az egyik legerősebb állam volt az ókori Mezopotámia történetében. Története csaknem 1,5 ezer évig tartott, amely alatt egy kis új állam hatalmas birodalommá alakult.

Domborművek

A Kr.e. 9. században. II. Assurnasirpal király uralkodása alatt Asszíria történelme legnagyobb jólétét érte el.