Ókori civilizációk: Mezopotámia (Interfluve). Mezopotámia

Ma arról fogunk beszélni ősi civilizáció bolygónkon - sumér, amely Mezopotámiában vagy Mezopotámiában jelent meg (görögül ez pontosan Mezopotámia). Így a mai témánk: Mezopotámia (Interfluve)

A Tigris és az Eufrátesz a mezopotámiai civilizációktól nagyon hasonló és egyben eltérő életet szült. A hasonlóság innen ered éghajlati viszonyok. Mezopotámia földje olyan, mint egy oázis, amely, mint Egyiptom esetében, a sivatagban található. Nézzük a térképet.

Az ország északkeleti része Örményország és Tandurek hegységei, amelyek több párhuzamos hegyláncba esnek, amelyek Mezopotámiát választják el a magas iráni fennsíktól. Ezeknek a hegyeknek a magassága 3-4 ezer méter (a Ku-i-Den legmagasabb csúcsa eléri az 5200 m-t), tömör falként állnak, fokozatosan ereszkednek délkelet felé. Ez a fal felfogja az összes párás nyugati szelet, amely Örményország hegyeiben hóvá válik, és nyáron a Tigris és az Eufrátesz tör ki. A Tigris és az Eufrátesz sok hordaléktalajt hoz magával, amely azonnal megtelepszik, amint a folyók kitörnek a síkságra. A babiloni völgy szinte teljes déli része éppen ebből a talajból áll, termékenysége is legendás, akárcsak a nílusi iszap.

De a gazdálkodás itt sem egyszerű feladat. Először is, akárcsak a Nílus, itt is az a kiömlés szezonális jelenség. Másodszor, a legtermékenyebb részt - a folyók torkolatát - meg kell védeni a Perzsa-öböl sós vizének állandó beáramlásától. Ha mégis túlcsordulás következik be, akkor azonnal le kell engedni azokat a helyeket, ahol a keserű-sós víz marad, különben nem csak betegségforrás, hanem mezőgazdaságra alkalmatlan szikes mocsár is lesz belőle. Soha nem illik. A sumérok idején elveszett földek korunkig elvesztek.

Az itteni normál gazdálkodáshoz a terület kompetens öntözése volt és van is. Ez itt nagyon nehéz ügy, hiszen amint a vízkészletet enyhén megnöveljük, az a föld alá szivárog és összekeveredik a sós talajvízzel. Érdekes módon a világ teremtéséről szóló legősibb legendákban van egy legenda arról, hogy Tiamat hogyan keverte össze sós vizét Apsu édes vizével, amelyből a világ született.

Így, ha a vizek összekeveredtek, a táblák felszínére kerültek, és megint egy rosszindulatú szikes mocsárhoz jutottunk, ahol nem csak a búza, de a gyom sem nő meg egyszerűen. Az öntözés hiányában a földek kiégtek. De ezeket a nehézségeket – mint mindannyian tudjuk – leküzdöttük, sőt bőséggel: a sumér civilizáció volt az első civilizáció, amely mesterséges hajózási csatornákat épített, és kereskedni kezdett a szomszédos államokkal. Néhány ilyen csatorna még mindig fennmaradt a modern Joha (vagy az ősi Ummah) közelében.

Az ókori Sumer törzse 6 ezer évvel ezelőtt jött és kezdte művelni ezt a földet, és eredete a mai napig rejtélyt jelent minden régész számára. A helyzet az, hogy a Föld nyelveinek többsége egyetlen indoeurópai nyelvből származik. Persze vannak kivételek, van belőlük jó néhány, például Afrikában, azonban még azoknak a törzseknek is van valamilyen ismert vagy legalábbis feltételezett forrása. De az ókori sumer nyelve nem hasonlít a többihez. Néha úgy tűnik, hogy ez a törzs az égből szállt alá, olyan furcsa kultúrája volt. Már az ókori sumérok megjelenése is nagyon furcsa volt ezeken a helyeken: az arc egyenletes oválisa, a nagy szemek annyira különböztek a sémi törzsek szokásos megjelenésétől, hogy nem lehetett összetéveszteni őket. És ez a civilizáció volt az első a Földön, amely írást adott nekünk.

Csakúgy, mint ben, az első ülő emberek magasabban telepedtek le a folyóból, amely a legtitokzatosabb és váratlannak tűnő módon áradt ki. Ráadásul az Eufrátesz folyamatosan változtatta folyását, és holnap egy ma nyugodt területet elönthet a víz. Akkoriban csak nyílt területekről szedték a betakarítást (azaz ahol semmi sem nőtt, amihez gondos gyomlálás vagy vágás kellett). A sumérok olyan területeket kezdtek fejleszteni, ahol csak nád nőtt, és azonnal két kiváló anyagot kaptak: agyagot és magát a nádat. A környéken nem volt fém, érc vagy fa, ezért mind a házat, mind a várfalakat téglából kellett építeni.

Ahogy a papirusz szent növénynek bizonyult Egyiptom számára, úgy a föld maga is termékeny Mezopotámia és Sumer számára. Az íráshoz olyan anyag kell, ami a „fogantyútól” eltérő nyomást jelenítene meg, pl. íróeszköz. Ilyen anyag Sumerban Mezopotámiából származó puha agyagnak bizonyult, amelyet könnyen kiégettek, és az aszfalttal való keverés után kemény lett, mint a kő. Ennek eredményeként a sumér táblák 6 ezer évig fennmaradtak, és még mindig jól olvashatónak tűnnek.

A sumérok az árpát, a rozst és a búzát a helyi viszonyokhoz akklimatizálták. A genetikusok szerint ezeknek a növényeknek a hazája a Földközi-tenger, de úgy tűnik, hogy a sumér törzsek máshonnan származtak. A kiváló genetikus, N. I. Vavilov bebizonyította, hogy az Arab-félsziget partján termő vadbúza semmiképpen sem lehet közönséges durumbúza és lágybúza fajtáink őse. A kemény fajták Etiópiából, a lágyak pedig a Hindu Kush lábáról származnak. Ez arra utal, hogy a sumérok gabonaféléket hoztak magukkal más országokból. Igaz, ismétlem, senki sem tudja, melyik.

Mezopotámiai látogatásunk végén még egy hipotézist teszek fel. A helyzet az, hogy a bronz olvasztásához ónra van szükség. Mezopotámiában nincs ón. De a szomszédoknak sincs. Sem Anatóliában (Törökország), sem az Arab-félszigeten, sem a Sínai-félszigeten. A Kaukázusban van ón, de ott fekszik legalább egy kilométeres mélységben, és akkoriban soha nem bányászták. És Iránban sincs ón. Strabo, az ókori görög utazó már régen felvetette, hogy Afganisztánból hozták az ónt, de ott nincs ón, és soha nem is volt. Hatalmas óntartalék - tulajdonképpen világforrása - Indonéziában található, ahol Burma, Malajzia, Thaiföld államok találhatók... Vagy a Brit-szigetek déli részén. Vagy be Urál hegyek. De ahhoz, hogy tengeren vagy szárazföldön eljussanak oda, a suméroknak meg kellett járniuk Afrikát, vagy át kellett kelniük a még mindig vad Európa erdein karavánokon (és a végén valahogy mégis le kell győzniük a La Manche csatornát), vagy nem kevésbé vad Ázsiát, ami hihetetlennek tűnik. De Burmába el lehetett jutni.

Nézze meg újra a régió térképét. Burma is meglehetősen ősi ország, és könnyen feltételezhető, hogy létezik egy civilizáció az Irrawaddy folyó torkolatánál. Még az ónbányászat is nyílt módszer nagyon közel a szájhoz vezethető. Feltételezhető, bár ez nem más, mint személyes spekulációm, hogy az Irrawaddy folyón fekvő települések az ókori Indus vagy Gangesz településeihez kapcsolódnak. De távolabb az Industól a Tigrisig és az Eufráteszig át lehet jutni a Perzsa-öbölön és az Indiai-óceánon, ami számomra sokkal valószínűbbnek tűnik, mint mondjuk Angliából. Az Urálban azonban ónt is bányásztak, és a Nagy Selyemutat már jóval azelőtt ismerték, hogy a legendás Marco Polo végigsétált volna rajta... Az ónnyomok tehát nagy valószínűséggel kelet felé vezetnek.

Ezen kívül van még egy tény, ami mellettem szól. Sumer uralkodásának vége felé megtörtént, hogy az ókori Anatóliában élő hettita törzseket a vad hurri törzsek elzárták a keleti kereskedelmi útvonalaktól. A hettita civilizáció pedig súlyos válságba került. Nem volt több bronz. Most itt. A hettitáknak pedig szinte folyamatos hódító háborúkat kellett vívniuk ezeken a helyeken későbbi történelmük során azzal az egyetlen céllal, hogy nyitva tartsák a kelet felé vezető utat.
Ha az Anatóliáról szóló szavaim miatt lázasan próbált emlékezni arra, hogy milyen állat ez, és miért említem példaként, akkor azt fogom mondani, hogy itt voltak a leggazdagabb réz-, arany- és ezüstérc-lelőhelyek. Kis-Ázsia. Anatólia pedig minden lehetséges módon érdekelt abban, hogy Asszíria és Babilónia ne maga olvassa be a bronzot, hanem vásárolja meg tőlük. Ezért minden, ami az ónellátással kapcsolatos volt, elsősorban őket érdekelte. Nos, maga az ókori Anatólia Türkiye.

Feltételezésem szerint a fő probléma az, hogy senki nem látta a legősibb civilizációt Burmában vagy az Urálban (olyan ősi - akár 6-7 ezer éves), és senki sem tud az Indus és az Eufrátesz településeinek kapcsolatáról. a Tigris... bár ez utóbbi tekintetében már tudok pár szót mondani. Az a tény, hogy az Indus civilizáció ősi városaiban, amelyeket ma Mohenjo-Daronak és Harappának hívnak (több kisebb is van), sumér ékírásos táblákat találtak, Irakban pedig Harappan mérlegeket. Tehát még mindig volt kapcsolat.

Vannak utalások hasonló eseményekre az Urálban, de ezek nem hivatalosak, végül Burmával általában minden bonyolult a mindent elsöprő dzsungel miatt.

Az egész hipotézisemet pedig könnyen megcáfolta volna az adatok hiánya, ha nem kell valahonnan ónt hozni, ami a környéken sehol nem volt elérhető.

Van egy lista arról, hogy a sumérok mit csináltak először a Földön, és ez meglehetősen lenyűgöző. A korong, fazekaskorong, bronz, színes üveg felfedezése, a legősibb naptárak, könyvtári katalógusok, receptkönyvek elkészítése a suméroké. Ők voltak az elsők, akik jogi kódexeket készítettek és feltalálták az aritmetikát. Ők voltak az elsők, akik kiszámolták az év hosszát és a geometriai alakzatok területét. Ők voltak az elsők, akik hivatásos hadsereget hoztak létre. Ők alkották meg a világ első művészeti könyveit.

Sumer és Akkád eltűnése után két ország kezdett uralni ezt a földet, felváltva megszerezve a hatalmat - Babilónia és Asszíria. Tehát az ie 1700-as években. A babiloni dinasztia hatodik királya, Hammurapi egyesítette egész Mezopotámiát, és ez volt Babilónia virágkora, amelyet valamivel több mint ezer évvel később Sinachrib asszír király pusztított el. Innentől kezdve nehéz követni egyik államot a másiktól, de alapvetően Asszíriáról van szó, amely valamikor (Esarhaddon király uralkodása idején, i. e. 680-700) elfoglalja az összes környező országot, így Egyiptomot is, és megtartja ezeket az országokat. az asszír királyok fő problémája lesz. A probléma akut és megoldhatatlan volt: nem tudták megtartani azt, amit elfogtak, és 50 év után kiszabadultak. Időközben az országban Ashurbanipal király kezébe került a hatalom, aki nagyot fog tenni egész civilizációnkért – meg fogja teremteni az ókor legnagyobb könyvtárát, ahol mindenekelőtt lemásolja Enuma Elish-t és Gilgames eposzát... És innen fogjuk megkapni az akkori idők legősibb szövegeit.

Elena Elk

A görögök a Tigris és az Eufrátesz folyók közötti völgyet Mezopotámiának nevezték, ami Mezopotámiát vagy Mezopotámiát jelent. Az ókorban az emberek telepítették Mezopotámiát.

A természeti feltételeket tekintve Mezopotámia Egyiptomhoz hasonlít - állandó folyók áradásai, hőség, termékeny föld, termesztésre alkalmas, erdők és mocsarak hiánya. Télen heves esőzések és folyóvizek kezdődtek.

Az egyik legrégebbi mítosz Mezopotámiában keletkezett - a globális árvízről.

Mezopotámia lakossága a datolyapálmát nevezte el "az élet fája". Egy fa 50 kilogramm datolyát termett. A bogyókból a mézhez hasonló levet préseltek ki. A fa törzsét üzemanyagként is használták. A datolyaszemekből állati takarmány lisztet készítettek. Ugyanezeket a csontokat használták a kovácsművekben üzemanyagként.

Mezopotámiában agyag- és vályogtéglából építették a lakóépületeket

A Kr.e. 4. évezredben. Mezopotámiában sumer települések keletkeztek. Letelepítették Dél-Mezopotámiát, amely Sumer néven vált ismertté. A terület északi részét, az Akkádot nomád pásztorok – akkádok – lakták. A Kr.e. 3. évezred végére. elfoglalták egész Mezopotámiát, keveredve a sumérokkal.

A mezopotámiaiak foglalkozásai

Mezopotámia fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. A Tigris és az Eufrátesz éves árvizei során termékeny talajt szórtak a mezőkre.

Mezopotámiában kevés volt a gazdálkodáshoz szükséges anyag - fa, fém, de sok gabonát és állatállományt termesztettek. Ezért Mezopotámia lakói is kereskedelmet folytattak. Gabonáért cserébe ezüstöt, rezet, ónt és drágaköveket szállítottak Sumerba a szomszédos Kaukázusi régiókból és Iránból. A cédrusokat Szíriából hozták.

Mezopotámiában különféle kézműves termékekkel kereskedtek. Különösen nagyra értékelik hardver, ékszerek, fegyverek és kerámia. A kereskedelemben súlyozott fémpénzt használtak ezüstrudak formájában. Mezopotámiában a súlymértéket minának hívták, és 550 gramm ezüstnek felelt meg.

A Kr.e. 4. évezredben. e. A sumérok találták fel a világ egyik legrégebbi írásrendszerét - az ékírást. Hegyes botokkal írtak nedves agyagra. A sumérok is képzett építő- és kézművesek voltak

Mezopotámia ősi városállamai

Fokozatosan nőtt a földművesek települése, és az ie 4. évezred végén Mezopotámiában megjelentek U Ruk, Eridu Lagash, Ur és mások városai. Ezeket városállamoknak nevezik. Magából a városból és a környező mezőgazdasági negyedből álltak. A legfőbb isten nevében papok uralkodtak a városokban, a templomok pedig az istenek imádatának helyei voltak. Mezopotámia legősibb templomai masszív, többlépcsős sártéglából készült építmények voltak - zikgurátok.

Shamash napistent különösen tisztelték. Őt tartották a legfelsőbb bírónak, és ítélkezett az emberek felett a gonosz tettekért. A holdistent, Szinát, a víz istenét, Eát, valamint a termékenység, a szerelem és a háború istennőjét, Istárt is tisztelték.

A Kr.e. 3. évezredben. a legerősebb sumér város Ur volt. Hatalmáról árulkodnak a régészek által felfedezett királysírok leletei. Ezek aranytárgyak, fényűző fegyverek, ezüst edények.

Mezopotámiában hatalmas birtokok uralkodók és templomok birtokai voltak. A mezőket rabszolgák és szabad bérmunkások művelték. A városok környékén élő lakosság saját kis földterülettel rendelkezett. A szegények királyi és templomi farmokon dolgoztak, hogy ellássák családjukat.

A Kr.e. 3. évezred közepén. Lagash felemelkedése kezdődik. Sumer és Akkád számos városát csatolták hozzá.

Sumer városait védőfalak vették körül. A főkaputól indultak az utcák, amelyek a központi térre, a templomhoz és az uralkodói palotához vezettek. Az építkezés kőből, sárból és sült téglából történt. A lagasi templomot Sumer isteneinek és hőseinek szobrai gazdagon díszítették.

A háborúk során a vezetők befolyása megnőtt. Fokozatosan állandó uralkodókká váltak. Királyoknak hívták őket. A király a városállamot hivatalnokok segítségével, a nemességre, a papokra és a hadseregre támaszkodva irányította.

Gilgames meséje

A mezopotámiai mítoszok legkedveltebb hőse Gilgames volt. Uruk városának királya volt, de életét később sok legenda benőtte.

A legenda szerint Gilgames születése után nagyapja, az ország uralkodója elrendelte, hogy a gyermeket dobják a mélybe, mivel attól tartott, hogy unokája elveszi tőle a trónt. Gilgamest azonban felkapta egy sas, és a kertészhez vitte, aki felnevelte a fiút. Felnőttként Gilgames megfosztotta nagyapját a hatalomtól, és ő maga lett Uruk uralkodója. Gilgames összebarátkozott egy Enkidu nevű hőssel. Együtt harcoltak a gonosz szörnyekkel, amiért az istenek megbüntették Enkidut, aki meghalt.

Akkád felemelkedése

A városállamok folyamatosan háborúban álltak egymással. E háborúk eredményeként I. Sargon király az egész Mezopotámia uralkodója lett, a Kr.e. 3. évezred második felében. uralma alá egyesítette Akkádot és Sumer városait. A kereskedelem fejlesztése érdekében minden városra egységes hosszúság-, terület- és súlymértékeket vezetett be. A világtörténelemben először hozott létre állandó hadsereget. 5400 harcosból állt, majd egy nagy hadsereg alapja lett, amely segített Sargonnak sok várost és szomszédos országot meghódítani. Elfoglalta a Mezopotámiából Arábiába, Iránba és Indiába vezető tengeri kereskedelmi útvonalakat. Uralkodása végére Sargon I megkapta a „világ négy sarkának királya” címet.

Az egységes állam azonban nem tartott sokáig. I. Sargon halála után számos városállamra szakadt, amelyek továbbra is harcoltak egymással. A Kr.e. 2. évezredben. A sumér-akkád állam összeomlott a nomád törzsek csapásai alatt.

Mezopotámia története az ókorba nyúlik vissza, amint azt az előző fejezetek egyikében röviden tárgyaltuk. Az árvíz után Mezopotámia első proto-állami formációi az északi Kish és a déli Lagash városok lettek. Ez a két város gyakran vívott háborút egymással, változó sikerrel. És ha először a győzelem Kish felé hajlott, akkor harcias királyának, Eannatumnak köszönhetően Lagash szerzett előnyt. Az egyik csatában ez a király legyőzte Umma, Kish és Akshak szövetséges csapatait. E csata tiszteletére kiütöttek egy táblát, amelyet ma „A sárkányok sztéléjének” hívnak, és amely Lagam győzelmét mutatta, akinek ellenségeit felfalták a sárkányok. Eannatuma utódja, Entemena szintén hadjárataival vált híressé. Majd Lagash hanyatlásának időszaka következik, melynek végén a régi dinasztia megdőlt, és egy puccs következtében az egyik királyi méltóság, Urukagin került hatalomra. Ha e király uralkodásának kezdetét sikeres hódító hadjáratok és belső reformok jellemezték, akkor hat évvel később válságos időszak kezdődött, amelyet az Umma és Uruk (a Bibliában ezt a várost Erech) elleni háború okozott. Uruk Lugalzaggisi királyától.

A legnagyobb városok Issin, Larsa, Uruk, Mari, Esnunna, Babilon. Az akkori fejlődés legjellemzőbb vonása a törzsek és a törzsi egyesületek harca volt. Az akkori politikai formáció jellemzője egy várossal rendelkező törzs vagy törzsszövetség volt. Az ilyen városoknak saját dinasztiáik voltak, amelyek beléptek a memopotámiai történelem politikai színterére. 1900-1800 között számos amorita törzs városa jelent meg, amelyek ideálja a III. dinasztia állama volt. Hurrá, megpróbálták utódként mutatni magukat, kölcsönözték a címüket. A városok folyamatosan harcoltak egymással.

Mindent bele. Mezopotámia I. Samsi-Adad (1813-1781), egy amorita vezető fia hatalmas területet leigázott, beleértve. Ashur északra. és Marie délen. Központosított államot akart létrehozni, felszámolva az új rendszert, felváltva a katonai körzetek rendszerével. De a Shamshi-Adad birodalom szétesett.

Ezt követően a legnagyobb városok állandó harcban álltak egymással. A babiloni dinasztiából származó Hammurabi (1792-17500) szinte egész Alsó-Mezopotámiát egyesítette. Hammurapi törvényei.

Babilon - az ókori Mezopotámia legnagyobb városa, fővárosa babiloni királyság században a 19-6. időszámításunk előtt e., Nyugat-Ázsia legfontosabb kereskedelmi és kulturális központja. A Babilon az akkád „Bab-ilu” – „Isten kapuja” szavakból származik. Ókori Babilon az ősibb sumér város, Kadingir helyén keletkezett, amelynek nevét később Babilonba helyezték át. Babilon első említését Sharkalisharri akkád király (Kr. e. 23. század) felirata tartalmazza. A 22. században Babilont meghódította és kifosztotta Shulgi, Ur királya, egy sumér állam, amely egész Mezopotámiát leigázta. A 19. században Az első babiloni dinasztia első királya, Sumuabum az amoritákból (a délnyugatról érkezett szemita nép) származott, meghódította Babilont, és a babiloni királyság fővárosává tette. 8. század végén. Babilont meghódították az asszírok, és a lázadás büntetéseként 689-ben Szanherib asszír király teljesen elpusztította. 9 év után az asszírok megkezdték Babilon helyreállítását. Babilon legnagyobb csúcsát az Újbabiloni Királyság idején érte el (i. e. 626-538). II. Nabukodonozor (i. e. 604-561) fényűző épületekkel és erőteljes védelmi szerkezetekkel díszítette Babilont. 538-ban elfoglalták Babilont Kürosz perzsa király csapatai, 331-ben Nagy Sándor, 312-ben pedig Nagy Sándor egyik hadvezére, Szeleukosz foglalta el Babilont, aki lakóinak nagy részét áttelepítette az országba. közeli Szeleucia városa, amelyet ő alapított. 2. századra n. e. Babilon helyén csak romok maradtak. 1899-től 1914-ig.

Uruk (sumer. Unug, bibliai. Erech, görögül. Orkhoya, modern. Varka) a sumérok városállama Mezopotámiában (Dél-Irak).

Uruk városa E-Ana, Uruk és Kulaba egyesített településeiből állt. Uruk közösségi istenei An és Inanna voltak. Ugyanebbe a nómbe tartoztak a későbbi városok, Larsa (Larsa [m], ma Sengere) az Eufrátesz és Iturungal találkozásánál (Larsa közösségi istene Utu isten volt), Kutallu (ma Tell-Sifr), valamint Mezopotámia egyik legősibb városa - Bad Tibira ("Rézművesek erődje").

A Kr.e. 26. században. e. , Gilgamestől kezdve Uruk uralkodói uralták a Déli Két Folyót. Azonban a Kr.e. 25. század körül. e. A hegemónia a régióban Ur városára szállt át.

Ur az ókori Mezopotámia egyik legrégebbi sumér városa. Ur a modern Irak déli részén, az Eufrátesz folyótól nyugatra található.

Nom Ur - Nom Ur (zaj: Urim, ma Tell el-Mukayyar) az Eufrátesz folyó torkolatánál volt. Ebbe a nómba Ur városa mellett beletartozott Eridu (ma Abu Shahrain), Mura városa és az El-Obeid domb alatt eltemetett település is (sumér nevét nem állapították meg). Ur közösségi istene Nanna volt. Eridu városában Enki istent tisztelték.

Eridu (más néven Eridug, Urudug, Eredu) egy ősi város Urtól tíz kilométerre délnyugatra. Eridu a legdélibb városok konglomerátuma, amelyek a templomok mellett nőttek fel, szinte látótávolságra egymástól, Sumerben, Mezopotámia déli részén. Valószínűleg közvetlenül a Perzsa-öböl partján, az Eufrátesz torkolatának közelében alapították, azonban a partvonalon több ezer év alatt felhalmozódó iszaplerakódások miatt a város maradványai ma már Abunál fekszenek. Shahrain Irakban.

Eridu Sumer talán legősibb városi települése, amely a Kr.e. 4-5. évezredben nőtt. e. Keith Fielden régész azt írja, hogy a legrégebbi falusi település, amely ie 5000 körül jelent meg. Kr.e. 2900-ra jelentős várossá nőtte ki magát, ahol téglából és nádtetőből épültek a házak. Ekkor a város 8-10 hektáros területet foglalt el. Kr.e. 2050-re e. a város elvesztette jelentőségét. Amar Sin tizennyolc ókori temploma fölött egy befejezetlen zikgurátot (Kr. e. 2047-2039) fedeztek fel a későbbi rétegekben. A város hosszú távú megszállása és a benne rejlő vallási kultuszok gyakorlása a sumér civilizáció helyi eredetét jelzi. A várost 1946 és 1949 között az Iraki Régiségügyi Minisztérium ásta fel.

Kish egy ősi város, amely Mezopotámia (Irak) területén létezett, Babilontól 18 km-re északkeletre.

Kish városát (a mai Tell Ukhaimir) a Kr.e. 4. évezred végén alapították. e. ősibb települések helyén. Kish közösségi istene Zababa volt. A valamivel későbbi város, Khursang-kalama (szó szerint „az ország erdős hegye”) szintén a Kish-nómhoz tartozott.

A 28. században időszámításunk előtt e. a sumér törzsek 1. egyesületének központja volt. A korai dinasztikus időszak kezdetén Kisht a félig legendás Kish Első dinasztia uralta, amely csak a „királyi listáról” ismert.

Lagash a sumérok ősi városállama, amely Mezopotámia (Irak) területén létezett. A várost túlnyomórészt sumér lakosság lakta, amely más sumer városokhoz hasonlóan mezőgazdasággal és kereskedelemmel foglalkozott.

Lagash települése nyilván a Kr.e. 5-4. évezred fordulóján keletkezett. e. Lagash ókori történelméről keveset tudunk. A korai dinasztikus időszakban a nóm fővárosát Lagash városából (szó szerint "Varjak helye", modern El-Hibba) Ngirsuba (a mai Tello) helyezték át, ahol a nóm legfőbb istenségének temploma található. Nin-Ngirsu épült. Ngirsu és Lagash városain (vagy Urukuga szóval: „Szent Város” - Lagash jelzője) mellett ez a név számos többé-kevésbé nagy települést is tartalmazott, amelyeket látszólag falak vettek körül: Nina (vagy Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba stb. A politikai és gazdasági élet a Nin-Ngirsnek, isteni feleségének, Babának (Baunak), a törvényhozás istennőjének, Nansának, Geshtinanna istennőnek szentelt templomokban összpontosult. „Az ország kor nélküli írnoka” és Gatumdug - Lagash anyaistennője.

Umma a sumérok ősi városa Mezopotámia (a mai Irak) területén.

Umma (sumer. Ubme, nane Joha). Shara közösségi isten (a termékenység feltámasztó és haldokló istene).

Minden híres történet Ez a város háborúkat élt át Lagash városával. Az Umma első ismert ensi (uralkodója) Ush volt. Uralkodása alatt konfliktus tört ki Lagash-szal a termékeny Gueden sáv miatt, amely Umma és Lagash határai között húzódott. A lagasiakkal vívott csatában Ush vereséget szenvedett, és Umma kénytelen volt alávetni magát Lagashnak. A következő ensi, Enkale Eanatum lagasi király pártfogoltja lehetett, és adót fizetett neki.

Nippur (sumer nyelven Nibru, modern Niffer vagy Nuffar, Irak) az ókori sumérok szent városa, Dél-Mezopotámiában (a mai Irakban). Nippurban a sumérok főistenének, Enlilnek a temploma volt.

A 18. században időszámításunk előtt e. Nippurt elfoglalta Babilónia, és később belső autonómiát kapott.

Akkad város Alsó-Mezopotámia északi részén. Akkád állam fővárosa Sargon ókori és utódai alatt.

A pontos helyét jelenleg nem állapították meg, a város a Kish vagy Sippar nómák területén helyezkedett el, és Sargon átvétele előtt másodlagos jelentőségű volt. Egyes vélemények szerint a várost maga Sargon alapította, de a jelek szerint a város korábban is létezett.

Isin egy ősi város Alsó-Mezopotámia középső részén. A Harmadik Ur-dinasztia birodalmának bukása után Isin első dinasztiájának királyai több mint kétszáz évig (Kr.e. 2017-től 1794-ig) uralták ezt a várost.

Ishbi-Erra bitorló (Kr. e. 2017-1985) és utódai uralkodása alatt Isin hatalma Nippur, Dilmun, Elam, Ur és Dur felé is kiterjedt.

Ninive - az ie 8-7. századból. e. az asszír állam fővárosa. A modern Irak (Moszul város) területén található, a Tigris folyó bal partján, a Kujundzsik-dombokban.

Ninive a Kr.e. 5. évezred közepe óta ismert település. e. A XV-XIV században. időszámításunk előtt e. Ninive a Mitanni állam fennhatósága alatt állt. A 8-7. század végén az asszír állam fővárosa lett. időszámításunk előtt e. Szanherib és Ashurbanipal uralkodása alatt. Ebben az időben a város 4 km-re kiterjedt a Tigris mentén; főutcája, az úgynevezett felvonulási út 26 méter széles volt, a város szigorú beosztású volt, amit a fejlesztőknek külön előírások tiltottak.

Nu?zi (Nuzu, Gasur) egy ősi város Mezopotámia északi részén, a Tigris folyótól (a mai Irak) keletre, amelyet a hurriánok laktak. Mitanni állam része. Yurgan-Tepe település ma az ősi város helyén található.

Nimrud (asszír Kalhu, bibliai Kalah) egy ősi város Mezopotámiában. Romjai Moszul városától délkeletre, a Tigris folyó közelében találhatók Irakban.

Nimrudot a Kr.e. 13. században alapították. e. I. Salmaneser és négyszáz évvel később, II. Assur-nasir-apal uralkodása alatt Asszíria fővárosa lett. Kr.e. 612-ben e. a médek és a káldeusok elpusztították

Elam egy történelmi régió és ősi állam (i.e. III. évezred - VI. század közepe), amely a Tigris folyó alsó folyásától keletre és a Perzsa-öböltől északkeletre, az Iráni-fennsík délnyugati részén (a modern iráni terület területe) található. Khuzestan és Luristan tartományok). A központ (főváros) Susa városa.

Susa (ógörögül: Upyub, perzsául: FzhF, héberül: scheshpe, Susa, Shush) a világ egyik legősibb városa, amelyet a becslések szerint Kr.e. 4000 körül alapítottak. e. , a lakozás első nyomai Kr.e. 7000-ből származnak. e. . Az ásatások során talált rajzokkal ellátott kerámiák Kr.e. 5000-ből származnak. e. . A Kr.e. V. században. e. Susiana gazdag fővárosa, az eredetileg elámiak székhelye, majd perzsa királyok(Achaemenidák).

Az elámi királyok ősi palotája egy mesterséges dombra épült. Darius I túl szűknek találta magának, és ízlése szerint újjáépítette; I. Artaxerxész alatt leégett, majd száz évvel később II. Artaxerxész alatt újjáépítették. Susa a völgyben feküdt a Tigris Choasp és Evlei mellékfolyói között, és elamit (Susan vagy Shushun) nevét a sok liliomról kapta, amelyek bővelkedtek ezen a területen.

Ura?rtu (Ararat, Biaynili, Van Királyság, Arm. ????????, Tur. Urartular, Pers. ZhSZSKzh) - ősi állam Délnyugat-Ázsiában, az Örmény-felföld (a mai Örményország) területén található , Kelet-Törökország és Északnyugat Irán). Urartu törzsszövetségként való létezését a 13. század óta dokumentálják, államként pedig a Kr. e. 8. század óta. e. Urartu az ie 6. században szűnt meg létezni. e. A Kr.e. I. évezred első negyedében. e. Urartu vezető helyet foglalt el Nyugat-Ázsia államai között. Urartu állam nagy hatást gyakorolt ​​az Urartu „utódjának” tartott Örményországra, valamint a Dél-Kaukázus kultúrájára és államaira.

Asszíria – Kr.e. 668-ban. e. Lezajlott a szusai csata, amelyben Assurbanipal király legyőzte az elamitákat. A várost teljesen kifosztották és felégették. Megmaradtak Ashurbanipal feliratai és sztéléi, amelyekben győzelmekkel és pusztításokkal büszkélkedhet. Elam állam 10 évvel később megszűnt.

MEZOPOTÁMIA
ŐSI CIVILIZÁCIÓ
Mezopotámia az az ország, ahol a világ legrégebbi civilizációja keletkezett, amely kb. 25 évszázad, az írás megalkotásától Babilon perzsák általi meghódításáig, ie 539-ben.
Földrajzi helyzet. A "Mezopotámia" jelentése "Föld a folyók között" (az Eufrátesz és a Tigris között). Ma Mezopotámiát főként e folyók alsó folyásánál lévő völgyként értik, és hozzáadják a Tigristől keletre és az Eufrátesztől nyugatra fekvő területeket. Általában véve ez a régió egybeesik a modern Irak területével, kivéve az ország iráni és törökországi határa mentén fekvő hegyvidéki területeket. A hosszúkás völgy nagy részét, különösen egész Alsó-Mezopotámiát hosszú ideig borította mindkét folyó az Örmény-felföldről hozott üledékekkel. Idővel a termékeny hordaléktalajok vonzották az embereket más régiókból. Ősidők óta a gazdák megtanulták öntözőszerkezetek létrehozásával kompenzálni a gyenge csapadékot. A kő és fa hiánya lendületet adott az ezekben gazdag földekkel folytatott kereskedelem fejlődésének természetes erőforrások. A Tigris és az Eufrátesz kényelmes vízi utaknak bizonyult, amelyek összekötik a Perzsa-öböl régióját Anatóliával és a Földközi-tengerrel. A földrajzi elhelyezkedés és a természeti adottságok lehetővé tették, hogy a völgy a népek vonzáskörzetévé és a kereskedelem fejlődésének területévé váljon.
Régészeti lelőhelyek. Az európaiak első információi Mezopotámiáról olyan klasszikus ókori szerzőkre nyúlnak vissza, mint Hérodotosz történész (Kr. e. 5. század) és Strabo geográfus (Kr. u. fordulóján). Később a Biblia hozzájárult az Édenkert, a Bábel-torony és Mezopotámia leghíresebb városai iránti érdeklődéshez. A középkorban feljegyzések jelentek meg Tudelai Benjámin (XII. század) utazásáról, amelyek az ókori Ninive elhelyezkedését tartalmazták a Tigris partján, Moszullal szemben, amely akkoriban virágzott. A 17. században Az első kísérletek olyan táblák másolására, amelyek (mint később kiderült, Urból és Babilonból) ék alakú betűkkel írt szövegeket tartalmaznak, amelyek később ékírásként váltak ismertté. De a 19. század elején történtek szisztematikus, nagyszabású vizsgálatok gondos mérésekkel és a fennmaradt emléktöredékek leírásával; különösen Claudius James Rich angol utazó és politikus vállalt ilyen munkát. Hamarosan a műemlékek felületének szemrevételezése átadta helyét a városi feltárásoknak. század közepén végzett ásatások során. Moszul közelében csodálatos asszír emlékműveket fedeztek fel. A Paul Emile Both vezette francia expedíció az 1842-es sikertelen ásatásokat követően a Kujundzsik-dombon (az ókori Ninive része) 1843-ban folytatta a munkát Khorsabadban (az ősi Dur-Sarrukin), Asszíria fenséges, de rövid életű fővárosában II. Sargon vezetésével. . Nagy sikert aratott a Sir Austin Henry Layard vezette brit expedíció, amely 1845-től két másik asszír fővárost – Ninivét és Kalát (a mai Nimrudot) – tárta fel. Az ásatások felkeltették az érdeklődést Mezopotámia régészete iránt, és ami a legfontosabb, az akkád (babiloni és asszír) ékírás végleges megfejtéséhez vezettek. A kezdetet 1802-ben Georg Friedrich Grotefend német tudós tette, aki megpróbálta felolvasni az ősi iráni szöveget egy iráni háromnyelvű feliraton. Ez egy viszonylag kis karakterszámú alfabetikus ékírás volt, a nyelv pedig a jól ismert ókori perzsa nyelv dialektusa volt. A szöveg második oszlopa elami szótaggal íródott, 111 karakterből áll. A harmadik oszlop írásrendszerét még nehezebb volt megérteni, mivel több száz karaktert tartalmazott, amelyek szótagokat és szavakat egyaránt reprezentáltak. A nyelv egybeesett a Mezopotámiában felfedezett feliratok nyelvével, i.e. asszír-babiloni (akkád) nyelvvel. A feliratok elolvasása során felmerülő számos nehézség nem állította meg Sir Henry Rawlinson brit diplomatát, aki megpróbálta megfejteni a jeleket. Az új feliratok felfedezése Dur-Sharrukinban, Ninivében és más helyeken biztosította kutatása sikerét. 1857-ben négy londoni asszírológus (köztük Rawlinson) kapott másolatot egy nemrég felfedezett akkád szövegről. Fordításaikat összehasonlítva kiderült, hogy minden fontosabb pozícióban egybeesnek. Az akkád írásrendszer – az összes ékírásos rendszer közül a legelterjedtebb, évszázados és legösszetettebb – megfejtésének első sikere arra a feltételezésre adott okot, hogy ezek a szövegek igazolhatják a bibliai szövegek valódiságát. Emiatt nagymértékben megnőtt az érdeklődés a jelek iránt. Nem dolgok, művészeti vagy írásos emlékek feltárása volt a fő cél, hanem a letűnt civilizációk megjelenésének helyreállítása minden összefüggésében és részletében. Sokat tett e tekintetben a német régészeti iskola, amelynek fő eredményei a Robert Koldewey által Babilonban (1899-1917) és Walter Andre által Ashurban (1903-1914) végzett ásatások voltak. Eközben a franciák hasonló munkát végeztek délen, leginkább Tellóban (ókori Lagash), az ókori Sumer szívében, az amerikaiak pedig Nippurban. A 20. században, a világháborúk közötti időszakban számos új műemléket tártak fel. Ennek az időszaknak a fő felfedezései közé tartoznak az angol-amerikai üri ásatások, amelyek talán különösen híresek az úgynevezett Királyi Nekropolisz leleteiről, és hihetetlenül gazdag, bár gyakran brutális bizonyítékai a sumér életnek a Kr.e. 3. évezredben; Német ásatások Varkában (ókori Uruk, bibliai Erech); a francia ásatások kezdete Marinál az Eufrátesz középső részén; a Chicagói Egyetem Keleti Intézetének munkája Tell Asmarában (ősi Eshnunna), valamint Khafajában és Khorsabadban, ahol a franciák csaknem egy évszázaddal korábban megkezdték az ásatásokat; az American School of Oriental Research (Bagdad) ásatásai Nuziban (a Harvard Egyetemmel együttműködve), valamint Tepe Gavre-ban (a Pennsylvaniai Egyetemmel együttműködve). A második világháború után az iraki kormány önálló ásatásokat kezdett, főleg az ország déli részén.
HÁTTÉR ÉS TÖRTÉNELEM
Etnikai csoportok. Mezopotámia ősidők óta biztosan vonzotta az ideiglenes és állandó telepeseket – északkeletről és északról a hegyekből, nyugaton és délen a sztyeppékről, délkeletről a tengerről. Az írás megjelenése előtt kb. Kr.e. 3000 Nehéz megítélni a terület etnikai térképét, bár a régészet bőséges bizonyítékot szolgáltat arra vonatkozóan, hogy egész Mezopotámia, beleértve a déli hordalékvölgyet is, már jóval az írás keletkezése előtt lakott volt. A korábbi kulturális szakaszokra vonatkozó bizonyítékok töredékesek, és az ókorban való elmélyülés során bizonyítékaik egyre inkább kétségessé válnak. A régészeti leletek nem teszik lehetővé, hogy megállapítsuk egyik vagy másik népcsoporthoz való tartozását. A csontvázmaradványok, szobrok vagy festmények nem szolgálhatnak megbízható forrásként Mezopotámia lakosságának azonosításához az írás előtti korszakban. Tudjuk, hogy a történelmi időkben egész Mezopotámiát olyan népek lakták, akik a sémi család nyelveit beszélték. Ezeket a nyelveket az akkádok beszélték a Krisztus előtti 3. évezredben, az őket követő babiloniak (két csoport, amelyek eredetileg Alsó-Mezopotámiában éltek), valamint a közép-mezopotámiai asszírok. Ez a három nép a nyelvi elv szerint (amely a legelfogadhatóbbnak bizonyult) „akkádok” néven egyesül. Az akkád elem fontos szerepet játszott Mezopotámia hosszú történelmében. Egy másik szemita nép, amely észrevehető nyomot hagyott ezen az országban, az amoriták voltak, akik fokozatosan kezdtek behatolni Mezopotámiába az ie 3. évezred elején. Hamarosan több erős dinasztiát hoztak létre, köztük az első babiloni dinasztiát, amelynek leghíresebb uralkodója Hammurapi volt. A Kr.e. 2. évezred végén. Egy másik szemita nép jelent meg, az arámok, akik öt évszázadon keresztül állandó veszélyt jelentettek Asszíria nyugati határaira. Az arámok egyik ága, a káldeusok olyan fontos szerepet játszottak délen, hogy Káldea a későbbi Babilónia szinonimájává vált. A végén arameusáltalánosan elterjedt az ókori Közel-Keleten, Perzsiától és Anatóliától Szíriáig, Palesztináig, sőt Egyiptomig. Az arám lett az ügyintézés és a kereskedelem nyelve. Az arámok az amoritákhoz hasonlóan Szírián keresztül érkeztek Mezopotámiába, de valószínűleg Észak-Arábiából származtak. Az is lehetséges, hogy ezt az utat korábban az akkádok, Mezopotámia első ismert népei használták. Az Alsó-Mezopotámia számára létesült völgy őslakos lakossága között nem voltak szemiták, ahol az akkádok elődei a sumérok voltak. Sumeron kívül Közép-Mezopotámiában és északabbra más etnikai csoportok nyomait is találták. A sumérok sok tekintetben az egyik legjelentősebb és egyben titokzatos népet képviselnek az emberiség történetében. Letették a mezopotámiai civilizáció alapjait. A sumérok fontos nyomot hagytak Mezopotámia kultúrájában – a vallásban és az irodalomban, a törvényhozásban és a kormányzásban, a tudományban és a technikában. A világ a suméroknak köszönheti az írás feltalálását. A Kr.e. 3. évezred végére. A sumérok elvesztették etnikai és politikai jelentőségüket. A leghíresebb népek között, akik fontos szerepet játszottak ókori történelem Mezopotámia, a sumérok legősibb és egyben állandó szomszédai az elamiták voltak. Irán délnyugati részén éltek, fő városuk Susa volt. A korai sumérok idejétől Asszíria bukásáig az elamiták kiemelkedő politikai és gazdasági helyet foglaltak el Mezopotámia történelmében. A Perzsiából származó háromnyelvű felirat középső oszlopa az ő nyelvükön van írva. Nem valószínű azonban, hogy messze be tudtak hatolni Mezopotámiába, mivel élőhelyük jeleit még Közép-Mezopotámiában sem találták meg. A kassziták a következő fontos etnikai csoport, az iráni bevándorlók, az első babiloni dinasztia helyébe lépő dinasztia alapítói. 2. évezred utolsó negyedéig délen éltek, de a Kr. e. 3. évezred szövegeiben. nem említik. A klasszikus szerzők kozákok néven emlegetik őket, ekkor már Iránban éltek, ahonnan a jelek szerint egykor Babilóniába érkeztek. A kasszita nyelv fennmaradt nyomai túl csekélyek ahhoz, hogy bármely nyelvcsaládhoz hozzárendelhető legyen. Fontos szerep A hurriánok szerepet játszottak a régiók közötti kapcsolatokban. Közép-Mezopotámia északi részén való megjelenésükről a Kr.e. 3. évezred végére nyúlnak vissza. A Kr.e. 2. évezred közepére. sűrűn lakták a modern Kirkuk területét (itt információkat találtak róluk Arrapha és Nuzi városaiban), a Közép-Eufrátesz völgyét és Anatólia keleti részét; Hurri kolóniák jöttek létre Szíriában és Palesztinában. Kezdetben ez az etnikai csoport valószínűleg a Van-tó környékén élt Örményország preindoeurópai lakosságának közelében, rokonságban a hurriákkal, az urartiakkal. Felső-Mezopotámia középső részéből a hurriánok az ókorban könnyen behatolhattak a völgy szomszédos vidékeire. Talán a hurriánok a fő, és lehetséges, hogy a preszemita Asszíria eredeti etnikai eleme.
Nyugaton különböző anatóliai etnikai csoportok éltek;
némelyikük, például a hatti, valószínűleg őshonos populáció volt, mások, különösen a luwiak és hettiták, az indoeurópai vándorlási hullám maradványai.
Őskori kultúrák. Az őskori Mezopotámiáról és a környező területekről szóló információk legfontosabb jellemzője, hogy olyan töretlen bizonyítéksoron alapulnak, amely rétegről rétegre az írott történelem kezdetéhez vezet. Mezopotámia nemcsak azt mutatja be, hogyan és miért keletkezik maga a történelmi korszak, hanem azt is, hogy mi történt az azt megelőző kritikus időszakban. Az ember közvetlen kapcsolatot fedezett fel a vetés és a betakarítás között kb. 12 ezer évvel ezelőtt. A vadászat és gyűjtés időszakát a rendszeres élelmiszertermelés váltotta fel. Az ideiglenes településeket, különösen a termékeny völgyekben, felváltották a hosszú távú települések, amelyekben lakóik generációkon át éltek. Az ilyen, rétegről rétegre feltárható települések lehetővé teszik az őskori fejlődés dinamikájának rekonstruálását és az anyagi kultúra terén a haladás lépésről lépésre történő nyomon követését. A Közel-Kelet tele van a korai mezőgazdasági települések nyomaival. Az egyik legrégebbi falu, amelyet Kurdisztán lábánál fedeztek fel. A Kirkuktól keletre található Jarmo település a primitív gazdálkodási módszerek alkalmazásának példája. A következő szakaszt a Moszul melletti Hassounban építészeti szerkezetek és kerámiák képviselik. A Hassunan színpadot felváltotta a gyorsan fejlődő Halaf színpad, amely az Eufrátesz egyik legnagyobb mellékfolyója, a Kabur településéről kapta a nevét. A termelés művészete fazekasság elérte magas szint a formák változatossága, az edények égetésének minősége, a kidolgozás alapossága és a sokszínű dísztárgyak kifinomultsága. Az építési technológia is előrelépést tett. Agyagból és kőből ember- és állatfigurákat készítettek. Az emberek nemcsak gyöngyöket és medálokat viseltek, hanem pecséteket is. A halaf kultúra különösen érdekes annak a területnek a hatalmas kiterjedése miatt, amelyen elterjedt - a Van-tótól és Észak-Szíriától Mezopotámia központi részéig, a modern Kirkuk környékéig. A Khalaf szakasz vége felé valószínűleg keletről egy másik kultúra hordozói jelentek meg, amelyek idővel átterjedtek Ázsia nyugati részén Irán belsejétől a Földközi-tenger partvidékéig. Ez a kultúra Obeid (Ubeid), nevét egy kis dombról kapta Alsó-Mezopotámiában, Ur városa közelében. Ebben az időszakban számos területen jelentős változások történtek, különösen az építészetben, amint azt a dél-mezopotámiai Eridu és az északi Tepe Gavre épületei is bizonyítják. Ettől kezdve a dél a kohászat fejlődésének, a hengertömítések megjelenésének és fejlődésének, a piacok megjelenésének és az írásalkotásnak a központja lett. Mindezek egy új történelmi korszak kezdetének előhírnökei voltak. A történelmi Mezopotámia hagyományos szótára a földrajzi nevek és kulturális kifejezések különböző nyelvek alapján fejlesztették ki. Sok helynév maradt fenn a mai napig. Köztük a Tigris és az Eufrátesz, valamint a legtöbb ősi város neve. A sumér és akkád nyelvben használt "ács" és "szék" szavak a mai napig működnek a szemita nyelvekben. Egyes növények nevei – kasszia, kömény, sáfrány, izsóp, mirtusz, spikenard, sáfrány és mások – a történelem előtti korszakba nyúlnak vissza, és feltűnő kulturális folytonosságot demonstrálnak.
Történelmi időszak. Mezopotámia történetében talán az a legjelentősebb, hogy kezdete egybeesik a világtörténelem kezdetével. Az első írásos dokumentumok a suméroké. Ebből következik, hogy a valódi értelemben vett történelem Sumerban kezdődött, és valószínűleg a sumérok teremtették meg. Az írás azonban kezdetben nem az egyetlen meghatározó tényező új kor. A legfontosabb vívmány a kohászat odáig tartó fejlődése volt, hogy a társadalomnak új technológiákat kellett létrehoznia, hogy fennmaradhasson. A rézérc lelőhelyek messze helyezkedtek el, így ennek a létfontosságú fémnek a megszerzésének szükségessége a földrajzi horizontok kiszélesedéséhez és az életritmus megváltozásához vezetett. A történelmi Mezopotámia csaknem huszonöt évszázadon át létezett, az írás megjelenésétől Babilónia perzsák általi meghódításáig. De az idegen uralom ezek után sem tudta lerombolni az ország kulturális függetlenségét.

A sumér uralom korszaka. A Kr.e. 3. évezred első három negyedében. A Dél vezető helyet foglalt el Mezopotámia történetében. A völgy geológiailag legfiatalabb részén, a Perzsa-öböl partján és a szomszédos területeken a sumérok, a folyásiránnyal feljebb, a későbbi Akkádon pedig a szemiták voltak túlsúlyban, bár itt is találunk korábbi telepesek nyomait. Sumer fő városai Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma és Nippur voltak. Kish városa lett Akkád központja. A dominanciáért folytatott küzdelem Kish és más sumér városok közötti rivalizálás formáját öltötte. Uruk Kish felett aratott döntő győzelme, amelyet a félig legendás Gilgames uralkodónak tulajdonítottak, a sumérok jelentős politikai erővé és döntő kulturális tényezővé válását jelzi a régióban. Később a hatalom központja Urba, Lagashba és más helyekre költözött. Ebben a korai dinasztikusnak nevezett időszakban alakultak ki a mezopotámiai civilizáció fő elemei.
Akkád-dinasztia. Bár Kish korábban alávetette magát a sumer kultúra terjeszkedésének, politikai ellenállása véget vetett a sumér dominanciájának az országban. Az ellenzék etnikai magját a Sargon (i.e. 2300 körül) vezette helyi szemiták alkották, akiknek trónneve, Sharrukin akkád nyelven „törvényes királyt” jelent. Hogy szakítson a múlttal, Sargon fővárosát Kishből Akkádba helyezte át. Az egész országot ettől kezdve akkádnak kezdték hívni, a győztesek nyelvét pedig akkádnak; a babiloni és asszír dialektus formájában államdialektusként továbbra is létezett Mezopotámia későbbi történelme során. Miután megszilárdították hatalmukat Sumer és Akkad felett, az új uralkodók a szomszédos régiók felé fordultak. Elámot, Ashurt, Ninivét, sőt a szomszédos Szíriában és Kelet-Anatóliában lévő területeket leigázták. Régi konföderációs rendszer független államokátadta helyét a központi hatalmi rendszerrel rendelkező birodalomnak. Sargon és híres unokája, Naram-Suen seregeivel terjedt el az ékírás, az akkád nyelv és a sumér-akkád civilizáció egyéb elemei.
Az amoriták szerepe. Az Akkád Birodalom a Kr.e. 3. évezred végére megszűnt létezni, és az északról és nyugatról érkező barbárok féktelen terjeszkedésének és invázióinak áldozatává vált. Körülbelül egy évszázad után a vákuum betelt, és Lagash Gudea és Ur harmadik dinasztiájának uralkodói alatt reneszánsz kezdődött. Ám Sumer korábbi nagyságának visszaállítására tett kísérlet kudarcra volt ítélve. Eközben új csoportok jelentek meg a láthatáron, amelyek hamarosan a helyi lakossággal keveredve létrehozták Babilóniát Sumer és Akkád helyén, északon pedig egy új közoktatás, Asszíria. Ezeket a széles körben elterjedt jövevényeket amoritáknak nevezik. Bárhol is telepedtek le az amoriták, a helyi hagyományok elkötelezett követői és védelmezői lettek. Miután az elamiták véget vetettek Ur harmadik dinasztiájának (Kr. e. 20. század), az amoriták fokozatosan erősödni kezdtek Issin, Larsa és Esnunna államokban. Megalapíthatták saját dinasztiát Akkád központjában, amelynek fővárosa a korábban kevéssé ismert Babilon városában található. Ez a főváros lett a régió kulturális központja a mezopotámiai civilizáció teljes fennállása alatt. Babilon első dinasztiája, amelyet alapos okkal az amoritákként határoztak meg, pontosan háromszáz évig uralkodott, a 19. és a 16. század között. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A hatodik király a híres Hammurapi volt, aki fokozatosan átvette az irányítást Mezopotámia egész területén.
Idegen invázió. Az Amorita dinasztia a főváros után a Kr.e. 2. évezred közepe táján elvesztette hatalmát Babilónia felett, amelyet sokáig birtokolt. I. Murszilis hettita király kifosztotta. Ez jelzésként szolgált a többi betolakodó, a kassziták számára. Ebben az időben Asszíria Mitanni uralma alá került, az árják által alapított, de főként hurriánok által lakott állam. A külföldi inváziók az Anatóliában, Szíriában és Palesztinában lezajlott kiterjedt etnikai mozgalmak eredményei voltak. Mezopotámia szenvedett tőlük a legkevésbé. A kassziták több évszázadon át fenntartották a hatalmat, de hamarosan átvették a babiloni nyelvet és hagyományokat. Asszíria újjáéledése még gyorsabb és teljesebb volt. A 14. századból IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Asszíria hanyatlóban volt. Ashur sokáig érezte az erejét, hogy versenyre keljen Babilonnal. I. Tukulti-Ninurta asszír király drámai uralkodásának (Kr. e. 13. század vége) legszembetűnőbb eseménye a déli főváros meghódítása volt. Ez egy brutális és hosszú küzdelem kezdetét jelentette Mezopotámia két hatalmas állama között. Babilónia katonai téren nem tudta felvenni a versenyt Asszíriával, de érezte kulturális fölényét az „északi feltörekvőkkel” szemben. Asszíria a maga részéről mélyen felháborodott a barbárság vádjai miatt. Kétségtelen, hogy Babilónia történelmi és kulturális hagyományai mindig is erős tartalékot jelentettek az állam által folytatott küzdelemben. Így Babilon elfoglalása után Tukulti-Ninurta azonnal felvette Sumer és Akkád ősi királyi címét - ezer évvel a létrehozása után. Ez egy számítás volt – hogy fényesebbé tegye az asszír király hagyományos címét.
Asszíria felemelkedése és bukása. A súlypont tovább történelmi fejlődés Mezopotámia – független történelmének utolsó évtizedeit leszámítva – Asszíriában helyezkedett el. Ennek a folyamatnak a legelső jele a terjeszkedés volt, először Iránba és Örményországba, majd Anatóliába, Szíriába és Palesztinába, végül pedig Egyiptomba. Az asszír főváros Ashurból Qalahba, majd Dur-Sarrukinba (a mai Khorsabad) és végül Ninivébe költözött. Asszíria kiemelkedő uralkodói közé tartozik II. Assurnasirpal (i. e. 883-859), III. Tiglapalaser (i. e. 745-727), akik közülük talán a leghatalmasabb, és a dicsőséges, egymást követő uralkodók - II. Sargon (i.e. 721-705). , Szennaherib (i. e. 704-681), Assargadon (i. e. 680-669) és Ashurbanipal (i. e. 668-626 körül). Az utolsó három király életét nagyban befolyásolta Szanherib felesége, Nakiya-Zakutu, aki valószínűleg a történelem egyik legbefolyásosabb királynője. Erőteljes politikai és katonai állam alakult ki Irán és Örményország távoli hegyvidéki vidékein folytatott katonai kampányok eredményeként, valamint az arámok, föníciaiak, izraeliták, zsidók, egyiptomiak és sok más nép makacsul ellenálló városai elleni küzdelem eredményeként. Mindehhez nemcsak nagy katonai erőfeszítésekre volt szükség, hanem gazdasági és politikai szervezettségre, és végül az egyre növekvő számú heterogén alany irányításának képességére is. Ennek érdekében az asszírok gyakorolták a meghódított lakosság deportálását. Tehát Szamária izraeli város meghódítása után i.e. 722-721-ben. lakosságát Asszíria legtávolabbi tartományaiba telepítették át, helyét a szintén különböző vidékekről hozatott, etnikai gyökerekkel nem rendelkező emberek vették át. Babilónia sokáig sínylődött az asszír iga alatt, nem tudta levetni magáról, de soha nem veszítette el a felszabadulás reményét. A szomszédos Elam ugyanebben a helyzetben volt. Ebben az időben a médek államalapításuk hosszú időszaka után meghódították Elámot, és hatalmat szereztek Irán felett. Felajánlották, hogy segítik Babilóniát az Asszíria elleni harcban, amelyet meggyengítettek az állandó északi támadások. Ninive ie 612-ben elesett, és a győztesek felosztották a legyőzött birodalmat. Az északi tartományok a médekhez, a déli tartományok a babiloniakhoz kerültek, akiket ekkor már káldeusoknak neveztek. A káldeusok, a déli hagyományok örökösei rövid időre jólétet értek el, különösen II. Nabukodonozor idején (Kr. e. 605-562). A fő veszélyt Egyiptom jelentette, amely a Szíriában és Palesztinában megerősödő káldeusokat állandó fenyegetésnek tekintette határaikra. A két hatalmas birodalom rivalizálása során a független apró Júdea (a zsidók déli királysága) váratlanul fontos stratégiai fontosságra tett szert. A csata kimenetele kedvezőnek bizonyult Nabukodonozor számára, aki Kr.e. 587-ben másodszor is elfoglalta Jeruzsálemet. A káldeusok birodalmát azonban nem szánták hosszú élet. Nagy Kürosz perzsa seregei ebben az időben elvették a hatalmat Irán felett a médektől, és Kr.e. 539-ben elfoglalták Babilont. és ezzel új fejezetet nyitott a világtörténelemben. Kürosz maga is nagyon tisztában volt azzal a fizethetetlen adóssággal, amellyel országa tartozik Mezopotámiának. Később, amikor a perzsa uralom korát a hellenisztikus korszak váltotta fel, Nagy Sándor, a macedón hódítók vezére Babilont akarta új birodalma fővárosává tenni.

KULTÚRA
szateriális kultúra. A kerámia fokozatosan fejlődött a gyártási technikák, a formák és díszítések változatossága tekintetében, ez az ősi jarmo kultúrától kezdve más őskori kultúrákon át egészen a kő- és fémedények egységes gyártási technológiájának megjelenéséig követhető nyomon. Ma már nem lehet megmondani, hogy a kerámia területén milyen fontos felfedezéseket hoztak kívülről Mezopotámiába. Jelentős előrelépést jelentett a zárt kemence bevezetése, amely lehetővé tette a kézműves számára, hogy magasabb hőmérsékletet érjen el, és könnyebben szabályozza azt, így formáját és kivitelét tekintve is kiváló minőségű árut kaptak. Ilyen kemencéket először Tepe Gawre-ban fedeztek fel, a modern Moszultól északra. Ugyanezen a településen kerültek elő a gondosan megmunkált bélyegzőpecsétek legrégebbi ismert példányai. Mezopotámia létrehozta a monumentális építészet legrégebbi ismert építményeit északon - Tepe Gavre-ban, délen - Eriduban. Az ekkori magas műszaki színvonalat a jervani vízvezeték alapján lehet megítélni, kb. 50 km, amelyen keresztül a víz Ninivébe folyt. A mezopotámiai kézművesek a fémmegmunkálást a magas művészet szintjére emelték. Ezt nemesfémből készült tárgyak alapján lehet megítélni, amelyeknek a korai dinasztikus időszakra visszamenőleg figyelemreméltó példáit találtak Ur-i temetkezésekben, ismert a lagasi uralkodó, Entemena ezüstváza is. A szobrászat Mezopotámiában a történelem előtti időkben magas fejlettségi szintet ért el. Ismertek préselt képekkel ellátott hengeres tömítések, amelyek agyagra hengerelésével domború nyomatok készíthetők. Az ókori kor nagy formáira példák a Naram-Suen sztélé domborművei, Lagash Gudea uralkodójának gondosan kivitelezett portrészobrai és más emlékművek. Legmagasabb fejlődés A mezopotámiai szobrászat a Kr.e. I. évezredben érte el. Asszíriában, amikor kolosszális alakokat és gyönyörű domborműveket készítettek állatok, különösen vágtató lovak, vadászok által megölt vadszamarak és haldokló oroszlánok képeivel. Ugyanebben az időszakban csodálatos domborműveket faragtak, amelyek a katonai műveletek egyes epizódjait ábrázolták. A festészet fejlődéséről keveset tudunk. A falfestmény a nedvesség és a talajviszonyok miatt nem maradhatott fenn, de a különböző korokból fennmaradt példák azt mutatják, hogy ez a fajta művészet elterjedt volt. A festett kerámiák csodálatos példáit különösen Ashurban találták meg. Azt jelzik, hogy alkotóik az élénk színeket részesítették előnyben.

Gazdaság. Mezopotámia gazdasága elhatározta természeti viszonyok vidék. A völgy termékeny talaja gazdag termést hozott. Dél a datolyapálma termesztésére szakosodott. A közeli hegyek kiterjedt legelői lehetővé tették nagy juh- és kecskecsordák eltartását. Másrészt az ország hiányt tapasztalt kőből, fémből, faanyagból, festékgyártáshoz szükséges alapanyagokból és más létfontosságú anyagokból. Egyes áruk többlete, mások hiánya a kereskedelmi kapcsolatok fejlődéséhez vezetett.

Vallás. Mezopotámia vallását minden fő vonatkozásában a sumérok hozták létre. Idővel az akkád istennevek kezdték felváltani a sumér neveket, és az elemek megszemélyesítései átadták helyét a csillagisteneknek. A helyi istenek egy adott régió panteonját is vezethették, ahogyan ez történt Marduknál Babilonban vagy Ashurnál az asszír fővárosban. De a vallási rendszer egésze, a világnézet és a benne végbemenő változások nem sokban különböztek a sumérok eredeti elképzeléseitől. A mezopotámiai istenségek egyike sem volt a hatalom kizárólagos forrása, egyiknek sem volt legfőbb hatalma. A teljes hatalom az istenek gyülekezetéé volt, amely a hagyomány szerint vezetőt választott és mindent jóváhagyott fontos döntéseket. Semmi sem volt kőbe vésve, vagy semmi sem vett magától értetődőnek. De a tér instabilitása intrikákhoz vezetett az istenek között, ami azt jelentette, hogy veszélyt ígért és szorongást keltett a halandók körében. Ugyanakkor mindig fennállt annak a lehetősége, hogy az események jobbra fordulnak, ha valaki helyesen viselkedik. A templomtorony (ziggurat) volt az a hely, ahol az égiek tartózkodtak. Az emberi vágyat szimbolizálta, hogy kapcsolatot teremtsen ég és föld között. Mezopotámia lakói általában kevéssé támaszkodtak az istenek kegyeire. Egyre bonyolultabb szertartások elvégzésével próbálták megnyugtatni őket.
Államhatalom és törvényhozás. Mivel a sumér társadalom és a későbbi mezopotámiai társadalmak egyfajta öntörvényű istenközösségnek tartották magukat, a hatalom nem lehetett abszolutista. A királyi döntéseket kollektív testületeknek, a vének és a harcosok találkozójának kellett jóváhagyniuk. Ezenkívül a halandó uralkodó az istenek szolgája volt, és felelős volt törvényeik igazgatásáért. A halandó király inkább bizalmas volt, de nem autokrata. Fölötte az istenek által megalkotott személytelen törvény volt, amely nem kevésbé korlátozta az uralkodót, mint a legszerényebb alattvalót.Mezopotámiában a törvények hatékonyságának számos bizonyítéka van, és különböző korokra nyúlik vissza. Mivel a király a törvény szolgája, nem pedig megalkotója vagy forrása, a hagyományos szabályozást és a törvénymódosításokat egyaránt tartalmazó törvénykönyveknek kellett vezérelniük. A kiterjedt, általában kódoknak nevezett gyűjtemények arra utalnak, hogy általánosságban elmondható, hogy egy ilyen rendszer már a Kr. e. 3. évezredben kialakult. A fennmaradt kódexek között megtalálhatók a III. Ur-Nammu-dinasztia alapítójának törvényei, a sumér törvények és Eshnunna (Akkád északkeleti része) törvényei. Mindegyik megelőzi Hammurapi híres törvényeit. A későbbi időszakok közé tartoznak az asszír és újbabiloni gyűjtemények.
Írás és tudomány. A jog legfelsőbb tekintélye a mezopotámiai történelmi kor jellemzője volt, sőt meg is előzheti azt, de a jogalkotás hatékonysága az írásos bizonyítékok és dokumentumok felhasználásával függ össze. Okkal feltételezhetjük, hogy az ókori sumérok írás feltalálását elsősorban a magán- és közösségi jogok iránti aggodalom vezérelte. Már az általunk ismert legkorábbi szövegek is arról tanúskodnak, hogy mindent fel kell jegyezni, legyen szó a templomcseréhez szükséges tárgyakról vagy az istenségnek szánt ajándékokról. Az ilyen dokumentumokat hengerpecséttel hitelesítették. A legősibb írás piktográfiai volt, jelzései a környező világ tárgyait - állatokat, növényeket stb. A jelek csoportokat alkottak, amelyek mindegyike, például állatok, növények vagy tárgyak képeiből állt, meghatározott sorrendben. Idővel a listák egyfajta zoológiai, botanikai, ásványtani stb. referenciakönyvek jellegét öltötték. Mivel a sumér hozzájárulását a helyi civilizáció fejlődéséhez igen jelentősnek tartották, és az akkád dinasztia megalakulása után a beszélt sumér nyelvet ritkán használták, az akkádok mindent megtettek a sumér nyelv megőrzéséért. Az ilyen irányú erőfeszítések nem álltak le Ur harmadik dinasztiájának bukásával, és az amorita időkig is folytatódtak. Az eredmény szólisták, számos sumér-akkád szótár és nyelvtani tanulmányok létrehozása volt. Sok más kulturális jelenség is rendszeresült az írásnak köszönhetően. Közülük különleges helyet foglalnak el az előjelek, amelyeken keresztül az emberek megpróbálták megismerni a jövőjüket. különféle jelek, mint például egy feláldozott bárány májának alakja vagy a csillagok elrendezése. Az előjelek listája segített a papnak megjósolni bizonyos jelenségek következményeit. Gyakori volt a leggyakrabban használt jogi kifejezések és képletek listáinak összeállítása is. Az ókori mezopotámiaiak a matematikában és a csillagászatban is jelentős sikereket értek el. A modern kutatók szerint az egyiptomi matematikai rendszer nyers és primitív volt a babilonihoz képest; Úgy tartják, hogy még a görög matematika is sokat tanult a korábbi mezopotámiai matematika eredményeiből. Magasan fejlett terület volt az ún. "Káldeus (azaz babiloni) csillagászat."
Irodalom. A leghíresebb költői alkotás a babiloni eposz a világ teremtéséről. De a legrégebbi mű, a Gilgames meséje sokkal vonzóbbnak tűnik. A mesékben megjelenő állat- és növényvilág szereplőit a közmondásokhoz hasonlóan nagyon szerette az emberek. Olykor egy-egy filozófiai jegyzet bekúszik az irodalomba, különösen az ártatlan szenvedés témájának szentelt művekbe, de a szerzők figyelme nem annyira a szenvedésre, mint inkább az abból való megszabadulás csodájára irányul.
A mezopotámiai civilizáció hatása. A mezopotámiai kulturális vívmányok más területekre való behatolásának első jelentős bizonyítéka a Kr.e. 3. évezredre, az akkád birodalom kialakulásának idejére nyúlik vissza. Egy másik bizonyíték, hogy az elámi állam fővárosában, Szuszában (Irán délnyugati részén) nemcsak az ékírást, hanem az akkád nyelvet és a Mezopotámiában elfogadott közigazgatási rendszert is használták. Ugyanakkor a barbárok vezetője, Lullubey Akkádtól északkeletre akkád nyelvű feliratú sztélét állított. Közép-Mezopotámia hurri uralkodója adaptálta az ékírást, hogy anyanyelvén írjon szövegeket. A hurriánusok által elfogadott szövegeket és a bennük lévő információk nagy részét megőrizték és továbbadták az anatóliai hettitáknak. Hasonló helyzet alakult ki Hammurapi uralkodása alatt. Ebből az időből származnak akkád nyelvű jogi és történelmi szövegek, amelyeket az észak-szíriai Alalakh amorita-hurri központjában reprodukáltak; ez babiloni befolyást jelez egy olyan régióban, amely nem volt mezopotámiai ellenőrzés alatt. Ugyanez a kulturális egység, de még nagyobb léptékben, a politikai széttagoltság körülményei között valósult meg a Kr. e. 2. évezred közepén. Ekkor már Anatóliában, Szíriában, Palesztinában, Cipruson, sőt Egyiptomban is az ékírást és az akkádot használták a nemzetközi kommunikáció eszközeként. Sőt, különféle nyelvek, köztük hurri és hettita, könnyen átvették az ékírást. A Kr.e. 1. évezredben. Az ékírást más nyelveken, különösen az urart óperzsában kezdték használni. Az írás mellett az ötletek is terjedtek médiumként. Ez elsősorban a jogbölcselet, a közigazgatás, a vallásos gondolkodás és az irodalom olyan fajtáira vonatkozott, mint a közmondások, mesék, mítoszok és eposzok. A Gilgames mese akkád töredékei eljutottak egészen a hettita fővárosig, Hattusáig (a mai Boghazköy) Törökország északi részén vagy Megiddoig (Izraelben). Az eposznak ismertek hurri és hettita nyelvű fordításai. A mezopotámiai irodalom terjedése nemcsak az ékírás kölcsönzésével függött össze. Mintái eljutottak Görögországba, ahol mesék voltak olyan állatokról, amelyek szinte szó szerint reprodukálták az akkád prototípusokat. Hésziodosz teogóniájának egyes részei hettita, hurri és végső soron babiloni eredetre nyúlnak vissza. Az Odüsszeia kezdete és a Gilgames-eposz első sorai közötti hasonlóság szintén nem véletlen. Sok szoros kapcsolat található a bibliai Genezis könyvének első fejezetei és a korai mezopotámiai szövegek között. Ezeknek az összefüggéseknek a legszembetűnőbb példái különösen a világ teremtésének eseményeinek rendje, az Éden földrajzának sajátosságai, a Bábel tornyának története és különösen az özönvíz története, amelynek előhírnöke. a Gilgames meséjének XI. táblája tartalmazza. A hettiták Anatóliába érkezésüktől fogva széles körben használták az ékírást, és nemcsak saját nyelvükön, hanem akkád nyelven is írtak vele. Emellett Mezopotámia lakóinak tartoztak a törvényhozás alapjával, aminek eredményeként létrejött a saját törvénykészletük. Hasonlóképpen, a szíriai Ugarit városállamban a helyi nyugati sémi dialektust és ábécés írást használták különféle irodalmi művek, köztük epikus és vallási művek rögzítésére. Amikor a törvényhozásról és a kormányzásról volt szó, az ugariti írástudók az akkád nyelvhez és a hagyományos szótagíráshoz folyamodtak. Hammurapi híres sztéléjét nem Babilon romjai között találták meg, hanem a távoli elámi fővárosban, Szuszában, ahová ezt a nehéz tárgyat értékes trófeaként szállították. A mezopotámiai hatásra nem kevésbé feltűnő bizonyítékot találunk a Bibliában. A zsidó és a keresztény vallás változatlanul ellenezte a Mezopotámiában kialakult szellemi irányt, de azokkal a törvénykezésekkel és kormányzati formákkal, amelyekről arról beszélünk a Bibliában a mezopotámiai prototípusok hatásának köszönhető. Sok szomszédjukhoz hasonlóan a zsidók is olyan jogi és társadalmi attitűdöknek voltak kitéve, amelyek általában a Termékeny Félhold országaira jellemzőek, és nagyrészt Mezopotámia országaiból származtak.
MEZOPOTÁMIA IRÁNYÍTÓI
Az alábbiakban összefoglaljuk Mezopotámia legjelentősebb uralkodóit. URUKAGINA
(Kr. e. 2500 körül), a sumer Lagash városállam uralkodója. Mielőtt Lagashban uralkodott volna, az emberek a kapzsi palotatisztviselők által kivetett túlzott adóktól szenvedtek. Gyakorlattá vált a magántulajdon illegális elkobzása. Urukagina reformja az volt, hogy eltörölje ezeket a visszaéléseket, helyreállítsa az igazságszolgáltatást és szabadságot adjon Lagash népének. LUGALZAGESI
(Kr. e. 2500 körül), Umma sumér városállam uralkodójának fia, aki létrehozta a rövid életű Sumér Birodalmat. Legyőzte a lagasi Urukaginát, és leigázta a többi sumer városállamot. Hadjáratai során meghódította a Sumertől északra és nyugatra fekvő területeket, és elérte Szíria partjait. Lugalzagesi uralkodása 25 évig tartott, fővárosa a sumer Uruk városállam volt. Végül az akkádi I. Sargon győzte le. A sumérok csak két évszázaddal később, Ur harmadik dinasztiája alatt szerezték vissza a politikai hatalmat országuk felett. SARGON I
(Kr. e. 2400 körül), a világtörténelem első, hosszú életű birodalmának megalkotója, amelyet ő maga 56 évig irányított. A szemiták és a sumérok sokáig éltek egymás mellett, de a politikai hegemónia főként a suméroké volt. Sargon csatlakozása jelentette az akkádok első jelentős áttörését Mezopotámia politikai színterén. Sargon, egy kis udvari tisztviselő, először a város uralkodója lett, majd meghódította Dél-Mezopotámiát és legyőzte Lugalzagest. Sargon egyesítette Sumer városállamait, majd kelet felé fordította tekintetét, és elfogta Elámot. Emellett hódító hadjáratokat folytatott az amoriták országában (Észak-Szíria), Kis-Ázsiában és esetleg Cipruson. NARAM-SUEN
(Kr. e. 2320 körül), az akkádi I. Sargon unokája, aki majdnem ugyanolyan hírnevet szerzett, mint híres nagyapja. 37 évig uralkodott a birodalmon. Uralkodása kezdetén levert egy erőteljes felkelést, amelynek központja Kishben volt. Naram-Suen katonai hadjáratokat vezetett Szíriában, Felső-Mezopotámiában, Asszíriában, a Zagrosz-hegységben Babilóniától északkeletre (a híres Naram-Suen sztélé a helyi hegylakók felett aratott győzelmét dicsőíti), és Elámban. Talán a VI. dinasztia egyik egyiptomi fáraójával harcolt. Gudea (Kr. e. 2200 körül), a sumér Lagash városállam uralkodója, Ur-Nammu és Shulgi kortársa, a harmadik Ur-dinasztia első két királya. Gudea - az egyik leghíresebb sumér uralkodó, számos szöveget hagyott maga után. A legérdekesebb közülük egy himnusz, amely leírja Ningirsu isten templomának építését. Ehhez a nagy építkezéshez Gudea Szíriából és Anatóliából hozott anyagokat. Számos szobor ábrázolja ülve, ölében a templom tervével. Gudea utódai alatt a Lagash feletti hatalom Urra szállt. Rim-Sin (ur. i. e. 1878-1817), a dél-babiloni Larsa város királya, Hammurapi egyik legerősebb ellenfele. Az elamita Rim-Sin leigázta a dél-babiloni városokat, köztük Issint, a rivális dinasztia székhelyét. 61 év uralkodás után Hammurapi, aki ekkor már 31 éve volt a trónon, vereséget szenvedett és elfogták. SHAMSHI-ADAD I
(uralk. Kr. e. 1868-1836), Asszíria királya, Hammurapi rangidős kortársa. Erről a királyról főleg a Mariban található királyi archívumból származnak, amely az Eufrátesz tartományi központja, amely az asszíroknak volt alárendelve. A mezopotámiai hatalomért folytatott küzdelemben Hammurapi egyik fő riválisának számító Samsi-Adad halála nagyban megkönnyítette a babiloni hatalom terjedését az északi régiókra. HAMMURABI
(uralkodott Kr.e. 1848-1806, az egyik kronológiai rendszer szerint), az első babiloni dinasztia leghíresebb királya. A híres törvénykönyv mellett számos magán- és hivatalos levél, valamint üzleti ill jogi dokumentumok. A feliratok politikai eseményekről és katonai műveletekről tartalmaznak információkat. Tőlük megtudjuk, hogy Hammurapi uralkodásának hetedik évében elvitte Urukot és Issint Rim-Sintől, fő riválisától és Larsa hatalmas városának uralkodójától. Uralkodásának tizenegyedik és tizenharmadik éve között Hammurapi hatalma végre megerősödött. Ezt követően hódító hadjáratokat indított keletre, nyugatra, északra és délre, és legyőzte az összes ellenfelet. Ennek eredményeként uralkodásának negyvenedik évében egy olyan birodalom élére állt, amely a Perzsa-öböltől az Eufrátesz forrásáig terjedt. TUKULTI-NINURTA I
(uralkodott Kr. e. 1243-1207), Asszíria királya, Babilon hódítója. Kr.e. 1350 körül Asszíriát Ashuruballit felszabadította Mitanni alól, és egyre nagyobb politikai és katonai erőre tett szert. Tukulti-Ninurta volt az utolsó a királyok közül (köztük van Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Salmaneser I), akik alatt Asszíria hatalma tovább növekedett. Tukulti-Ninurta legyőzte Babilon kasszita uralkodóját, IV. Kastilasht, első ízben leigázva Asszíriának a sumér-babiloni kultúra ősi központját. Amikor megpróbálta elfoglalni Mitannit, a keleti hegyek és a Felső-Eufrátesz között fekvő államot, a hettiták ellenállásába ütközött. TIGLATPALASAR I
(Kr. e. 1112-1074 uralkodott), asszír király, aki megpróbálta visszaállítani az ország hatalmát, amelyet Tukulti-Ninurta és elődei uralkodása alatt élvezett. Uralkodása alatt Asszíria fő veszélyét az arámok jelentették, akik megszállták az Eufrátesz felső szakaszát. Tiglath-pileser több hadjáratot is vállalt Nairi országa ellen, amely Asszíriától északra, a Van-tó közelében található. Délen legyőzte Babilont, Asszíria hagyományos riválisát. ASSHURNASIRPAL II
(uralkodott i. e. 883-859), energikus és kegyetlen király, aki visszaállította Asszíria hatalmát. Pusztító csapásokat mért a Tigris és az Eufrátesz közötti régióban található arám államokra. Assurnasirpal lett a következő asszír király I. Tiglath-Pileszer után, aki elérte a Földközi-tenger partját. Alatta kezdett kialakulni az Asszír Birodalom. A meghódított területeket tartományokra, azokat pedig kisebb közigazgatási egységekre osztották. Ashurnasirpal áthelyezte a fővárost Ashurból északra, Kalahba (Nimrud). SHALMANESER III
(Kr.e. 858-824 uralkodott; 858-at tekintették uralkodása kezdetének évének, bár a valóságban több nappal vagy hónappal korábban is trónra léphetett, mint az újév. Ezeket a napokat vagy hónapokat tekintették elődje uralkodásának) . III. Salmaneser, II. Assurnasirpal fia folytatta az Asszíriától nyugatra fekvő arám törzsek, különösen a harcias Bit-Adini törzs megnyugtatását. Elfoglalt fővárosukat, Til-Barsibot erődként használva Salmaneser nyugatra, Észak-Szíriába és Kilikiába nyomult, és többször megkísérelte meghódítani őket. Kr.e. 854-ben. Az Orontes folyó melletti Karakarnál tizenkét vezér – köztük a damaszkuszi Benhadad és az izraeli Aháb – egyesített erői visszaverték III. Salmaneser csapatainak támadását. Az Asszíriától északra, a Van-tó közelében fekvő Urartu királyság megerősödése nem tette lehetővé az ilyen irányú terjeszkedés folytatását. TIGLATPALASAR III
(Kr.e. 745-727 uralkodott), az egyik legnagyobb asszír király és az Asszír Birodalom igazi építője. Három akadályt hárított el, amelyek az asszírok uralmának útjában álltak a régióban. Először is legyőzte II. Sardurit, és elfoglalta Urartu területének nagy részét; másodszor, Babilon királyának kiáltotta ki magát (Pulu néven), leigázva a Babilont ténylegesen uraló arámi vezetőket; végül határozottan elnyomta a szíriai és palesztin államok ellenállását, és többségüket tartományok vagy mellékfolyók szintjére redukálta. Ellenőrzési módszerként széles körben alkalmazta a népek deportálását. SARGON II
(uralkodott i. e. 721-705), Asszír király. Bár Sargon nem tartozott a királyi családhoz, méltó utódja lett a nagy Tiglath-pileser III-nak (V. Salmaneser, fia, nagyon rövid ideig, ie 726-722-ben uralkodott). A problémák, amelyeket Sargonnak meg kellett oldania, lényegében ugyanazok voltak, amelyek Tiglath-pileserrel szembesültek: az erős Urartu északon, a független szellem, amely a szíriai államokban uralkodott nyugaton, az arámi Babilon vonakodása az asszíroknak való hódolástól. Sargon ezeket a problémákat Urartu fővárosának, Tushpának az elfoglalásával kezdte el i.e. 714-ben. Aztán ie 721-ben. meghódította a megerősített szíriai Samaria várost és deportálta lakosságát. Kr.e. 717-ben elfoglalt egy másik szíriai előőrsöt, Karkemist. Kr.e. 709-ben, miután rövid ideig Marduk-apal-iddina fogságában tartózkodott, Sargon Babilon királyának kiáltotta ki magát. II. Sargon uralkodása alatt a kimmerek és a médek megjelentek a Közel-Kelet történetének színterén. SINACHERIB
(Kr.e. 704-681 uralkodott), II. Sargon, Asszír király fia, aki elpusztította Babilont. Katonai hadjáratai Szíria és Palesztina, valamint Babilon meghódítására irányultak. Ezékiás júdai király és Ézsaiás próféta kortársa volt. Megostromolta Jeruzsálemet, de nem tudta bevenni. Több Babilon és Elam elleni hadjárat után, és ami a legfontosabb, egyik fia meggyilkolása után, akit Babilon uralkodójává nevezett ki, Szanherib elpusztította ezt a várost, és főistenének, Marduknak a szobrát Asszíriába vitte. ASARHADDON
(uralkodott Kr. e. 680-669), Szanherib, asszír király fia. Nem osztotta apja Babilon iránti gyűlöletét, és helyreállította a várost, sőt Marduk templomát is. Esarhaddon fő cselekedete Egyiptom meghódítása volt. Kr.e. 671-ben. legyőzte az egyiptomi núbiai fáraót, Taharkát, és elpusztította Memphist. A fő veszély azonban északkelet felől jött, ahol a médek erősödtek, a kimmérek és a szkíták pedig áttörhettek a gyengülő Urartu területén Asszíriába. Esarhaddon nem tudta megfékezni ezt a támadást, amely hamarosan megváltoztatta a Közel-Kelet egész arculatát. ASHURBANIPÁLIS
(Kr. e. 668-626 uralkodott), Esarhaddon fia és Asszíria utolsó nagy királya. Az Egyiptom, Babilon és Elám elleni hadjáratok sikerei ellenére nem tudott ellenállni a perzsa hatalom növekvő erejének. Az Asszír Birodalom egész északi határa a kimmérek, médek és perzsák uralma alá került. Ashurbanipal talán legjelentősebb hozzájárulása a történelemhez egy olyan könyvtár létrehozása volt, amelyben felbecsülhetetlen értékű dokumentumokat gyűjtött a mezopotámiai történelem minden időszakából. Kr.e. 614-ben. Ashurt a médek elfogták és kifosztották, és ie 612-ben. A médek és a babilóniaiak elpusztították Ninivét. NABOPALASAR
(uralkodott Kr. e. 625-605), a neo-babiloni (káldeus) dinasztia első királya. Szövetségben Cyaxares medián királlyal részt vett az Asszír Birodalom lerombolásában. Egyik fő tevékenysége a babiloni templomok helyreállítása és Babilon főistenének, Marduknak a kultusza volt. NEBUCHADNEZZOR II
(Kr. e. 604-562 uralkodott), a neobabiloni dinasztia második királya. Magát az egyiptomiak felett aratott győzelmével dicsőítette meg a karkemiszi csatában (a modern Törökország déli részén), apja uralkodásának utolsó évében. Kr.e. 596-ban. elfoglalta Jeruzsálemet és elfoglalta Ezékiás zsidó királyt. Kr.e. 586-ban visszafoglalta Jeruzsálemet, és véget vetett a független Júda Királyság létezésének. Az asszír királyokkal ellentétben az Újbabiloni Birodalom uralkodói kevés politikai eseményekre és katonai vállalkozásokra utaló dokumentumot hagytak hátra. Szövegeik főként építési tevékenységekkel foglalkoznak, vagy istenségeket dicsőítenek. NABONIDUS
(uralkodott Kr.e. 555-538), az utolsó király Neobabiloni királyság. Talán azért, hogy szövetséget kössön a perzsák ellen az arám törzsekkel, fővárosát az arab sivatagba, Taimába helyezte át. Fiát, Belsazárt hagyta Babilon uralkodására. Nabonidus Sin holdisten tisztelete ellenkezést váltott ki a babiloni Marduk papokból. Kr.e. 538-ban II. Kürosz elfoglalta Babilont. Nabonidus megadta magát neki a Babilon melletti Borsippa városában.
MEZOPOTÁMIAI ISTENSÉGEK ÉS MITOLÓGIAI LÉNYEK
ADAD, a viharok istene Sumerben Iskur néven volt ismert, az arámok Hadadnak hívták. Mennydörgés istenségként általában villámmal a kezében ábrázolták. Mióta Mezopotámiában a mezőgazdaságot öntözték, Adad, aki irányította az esőzéseket és az éves árvizeket, fontos helyet foglalt el a sumér-akkád panteonban. Őt és feleségét, Shalát különösen tisztelték Asszíriában. Adad templomai sok helyen léteztek nagyobb városok Babilónia. ADAPA, az emberi halandóság mítoszának főszereplője. Adapa, egy félig isten, félig ember, Ea isten teremtménye, egyszer horgászat közben viharba került. A csónakja felborult, és a vízben kötött ki. Adapa dühösen átkozta a viharok istenét, amitől a tenger hét napig elcsendesedett. Viselkedésének magyarázatához Anu legfelsőbb isten előtt kellett megjelennie, de Ea segítségével mérsékelhette haragját, két isteni közbenjáró, Tammuz és Gilgames támogatását kérve. Ea tanácsára Adapa visszautasította az Anu által neki kínált ételt és italt. Anu így teljesen istenséggé akarta változtatni, és megfosztani Eát egy ilyen csodálatos teremtéstől. Adapa visszautasításából Anu arra a következtetésre jutott, hogy végül is csak egy ostoba halandó, és a földre küldte, de úgy döntött, hogy minden betegségtől védve lesz. ANU(M), An sumer isten nevének akkád alakja, jelentése "ég". A sumér-akkád panteon legfőbb istensége. Ő az „istenek atyja”, uralma az ég. Az Enuma Elish babiloni teremtési himnusz szerint Anu Apsuból (eredeti édesvíz) és Tiamatból (tenger) származott. Bár Anut egész Mezopotámiában imádták, Urukban (a bibliai Erechben) és Derában különösen tisztelték. Anu felesége Antu istennő volt. Szent száma a 6. ASSHUR, Asszíria főistene, ahogy Marduk Babilónia főistene. Ashur volt a város istensége, amely az ókortól kezdve a nevét viselte, és az Asszír Birodalom főistenének tartották. Ashur templomait nevezték különösen E-sharának ("A Mindenhatóság Háza") és E-hursag-gal-kurkurának ("A Föld Nagy Hegyének Háza"). A „Nagy Hegy” Enlil egyik jelzője, amelyet Ashurra is átadtak, amikor Asszíria fő istenévé vált. DAGAN, származása szerint nem mezopotámiai istenség. Belépett Babilónia és Asszíria panteonjaiba a nyugati szemiták hatalmas behatolásakor Mezopotámiába kb. Kr.e. 2000 Mari városának főistene a Közép-Eufráteszben. Sumerben Puzrish-Dagan városát az ő tiszteletére nevezték el. Az Issina-dinasztia északi babilóniai királyainak neve Ishme-Dagan („Dagan hallotta”) és Iddin-Dagan („Dagan adta”) kultuszának elterjedtségét jelzi Babilóniában. Az asszír király egyik fia, Samsi-Adad (Hammurapi kortársa) Ishme-Dagan nevet kapta. Ezt az istent a filiszteusok Dagon néven imádták. Dagan templomát a föníciai Ras Shamrában (ókori Ugarit) ásták fel. Shalát Dagan feleségének tartották. EA, a három nagy sumér isten egyike (a másik kettő Anu és Enlil). Eredeti neve Enki („a föld ura”) volt, de azért, hogy ne keverjék össze Enlillel, akinek a területe szintén a föld volt, Ea-nak (sumer) hívták. "e" - "ház", és "e" - "víz"). Ea szorosan kapcsolódik az Apsuhoz, az édesvíz megszemélyesítőjéhez. A mezopotámiai vallási rituálékban az édesvíz fontossága miatt Eát a mágia és a bölcsesség istenének is tartották. Enuma Elishben ő az ember teremtője. Ea és felesége, Damkina kultusza virágzott Eriduban, Urban, Larsban, Urukban és Shuruppakban. Szentszáma 40. ENLIL Anuval és Enkivel együtt a sumér panteon főhármasának egyik istene. Kezdetben a viharok istene (sumer "en" - "úr"; "lil" - "vihar"). Akkádul Belomnak ("lord") hívták. A „viharok uraként” szorosan kötődik a hegyekhez, tehát a földhöz. A sumér-babiloni teológiában az Univerzumot négy fő részre osztották - égre, földre, vizekre és alvilágra. A felettük uralkodó istenek Anu, Enlil, Ea és Nergal voltak. Enlilt és feleségét, Ninlilt ("nin" - "hölgy") különösen tisztelték Sumer vallási központjában, Nippurban. Szent száma 50. ENMERCAR, Uruk legendás királya és a sumér mítoszok hőse. Mivel meg akarta hódítani Aratta gazdag országát, Inanna istennőhöz fordult segítségért. Tanácsát követve követet küldött az ország uralkodójához, és követelte, hogy engedelmeskedjen. A mítosz fő részét a két uralkodó kapcsolatának szenteli. Aratta végül kincseket és drágaköveket adott Enmerkarnak Inanna istennő templomába. ETANA, Kish város legendás tizenharmadik királya. Mivel nem volt trónörököse, megpróbálta megszerezni a mennyben termő „születési gyógynövényt”. Eta megmentette a sast az őt megtámadó kígyótól, és hálából a sas felajánlotta, hogy a hátán viszi az ég felé. Ennek a mítosznak a vége elveszett. GILGAMESH, Uruk város mitikus uralkodója és a mezopotámiai folklór egyik legnépszerűbb hőse, Ninsun istennő és egy démon fia. Kalandjait egy hosszú mese írja le tizenkét táblán; néhány közülük sajnos nem maradt meg teljesen. Uruk erőszakos uralkodója és Aruru istennő brutális teremtménye, Enkidu, akit azért hoztak létre, hogy szembeszálljon Gilgamesszel, a barátja lett, miután engedett az egyik uruki parázna bájának. Gilgames és Enkidu a nyugati cédruserdő őrzője, Humbaba szörnyeteg ellen vonultak, és Shamash napisten segítségével legyőzték őt. A szerelem és a háború istennőjét, Istárt megsértette Gilgames, miután elutasította szerelmi állításait, és megkérte apját, Anu legfőbb istent, hogy küldjön egy hatalmas bikát két barát megölésére. Gilgames és Enkidu megölte a bikát, ami után gúnyolni kezdték Istart. A szentségtörés következtében Enkidu meghalt. Gilgames kétségbeesett barátja elvesztése miatt, és az "élet titkát" kereste. Hosszas vándorlás után talált egy növényt, amely helyreállítja az életet, de abban a pillanatban, amikor Gilgames elterelte, elrabolta egy kígyó. A tizenegyedik tábla Utnapistim, a babiloni Noé történetét meséli el. ISHTAR, a szerelem és a háború istennője, a sumér-akkád panteon legjelentősebb istennője. Sumér neve Inanna ("A menny asszonya"). Shamash Napisten testvére és Sin Holdisten lánya. A Vénusz bolygóval azonosítva. Szimbóluma egy csillag egy körben. A háború istennőjeként gyakran ábrázolták oroszlánon ülve. A testi szerelem istennőjeként a templomi paráznák védőnője volt. Kegyes anyának is tartották, közbenjárt az emberekért az istenek előtt. Mezopotámia története során a különböző városokban más-más néven tisztelték. Ishtar kultuszának egyik fő központja Uruk volt. MARDUK, Babilon főistene. Marduk templomát E-sag-ilnek hívták. A templomtorony, egy zikgurát szolgált alapul a Bábel tornyáról szóló bibliai legenda megalkotásához. Valójában E-temen-an-ki-nek ("Ég és Föld Alapítványának Háza") hívták. Marduk a Jupiter bolygó istene és Babilon főistene volt, ezért magába szívta a sumér-akkád panteon más isteneinek jeleit és funkcióit. A neobabiloni időkben, az egyistenhívő eszmék kialakulásával összefüggésben, más istenségeket is Marduk „jellemének” különböző aspektusainak megnyilvánulásaiként kezdtek tekinteni. Marduk felesége Tsarpanitu. NABU, a Merkúr bolygó istene, Marduk fia és az írástudók isteni pártfogója. Jelképe a "stílus" volt, egy nádszál, amellyel az égetetlen agyagtáblákon ékírásos jeleket jelöltek szövegíráshoz. A régi babiloni időkben Nabium néven ismerték; tisztelete elérte legmagasabb pontját az újbabiloni (káld) birodalomban. A Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabukodonozor (Nabu-kudurri-ushur) és Nabonidus (Nabu-na"id) nevek Nabu isten nevét tartalmazzák. Kultuszának fő városa a Babilon melletti Borsippa volt, ahol temploma is volt. E-zida („A szilárdság háza”). Felesége Tashmetum istennő volt. NERGAL, a sumér-akkád panteonban, a Mars bolygó és az alvilág istene. A Ne-iri-gal név sumérul azt jelenti: „A A Nagy Lakhely hatalma.” Nargal átvette Erra, eredetileg a pestis istene funkcióit is. A babiloni mitológia szerint Nergal leszállt a Holtak világába, és átvette rajta a hatalmat annak királynőjétől, Ereshkigaltól. Nergal kultusza a Kish melletti Kuta városa volt. NINGIRSU, a sumér Lagash város istene. Sok tulajdonsága megegyezik a közös sumér Ninurta istenével. Megjelent Lagash, Gudea uralkodójának, és elrendelte hogy templomot építsen E-ninnunak. Felesége Baba (vagy Bau) istennő. NINHURSAG, anyaistennő a sumér mitológiában, más néven Ninmah ("Nagy Hölgy") és Nintu ("Születő hölgy"). Ki ("Föld") néven eredetileg An ("Meny") hitvese volt; ebből az isteni párból született az összes isten. Az egyik mítosz szerint Ninmah segített Enkinek megalkotni az első embert agyagból. Egy másik mítosz szerint átkozta Enkit, amiért megette az általa teremtett növényeket, de aztán megbánta és kigyógyította az átokból eredő betegségekből. NINURTA, a hurrikán, valamint a háború és a vadászat sumér istene. Jelképe egy jogar, melynek tetején két oroszlánfej található. A feleség Gula istennő. Asszíriában a háború isteneként nagyon tisztelték. Kultusza különösen Kalhu városában virágzott. SHAMASH, sumér-akkád napisten, neve akkádul „nap”-ot jelent. Az isten sumér neve Utu. A szimbólum egy szárnyas korong. A Shamash a fény és az élet forrása, de egyben az igazságosság istene is, akinek sugarai minden rosszat kiemelnek az emberben. Hammurapi sztélén ábrázolják, amint törvényeket közvetít a királynak. Shamash és felesége, Aya kultuszának fő központjai Larsa és Sippar voltak. Szent száma 20. SIN, sumér-akkád Holdistenség. Szimbóluma a félhold. Mivel a Holdat az idő mérésével hozták kapcsolatba, a "Hónap Uraként" ismerték. A bűnt Shamash (a napisten) és Istar apjának tekintették, akit Inannának vagy Ninsziannának is neveztek, a Vénusz bolygó istennőjének. A Sin isten népszerűségét a mezopotámiai történelem során bizonyítja a nagyszámú tulajdonnév, amelynek a neve is eleme. Sin és felesége, Ningal ("Nagy Hölgy") kultuszának fő központja Ur városa volt. A bűn szent száma 30. TAMMUZ, a növényzet sumér-akkád istene. Sumér neve Dumuzi-abzu ("Apsu igazi fia") vagy Dumuzi, amelyből a Tammuz név héber alakja származik. Tammuz kultusza, amelyet a nyugati sémi Adonai ("Uram") vagy a görög Adonisz néven tiszteltek, széles körben elterjedt a Földközi-tengeren. A fennmaradt mítoszok szerint Tammuz meghalt, alászállt a Holtak világába, feltámadt és felment a földre, majd felment a mennybe. Távolléte alatt a föld terméketlen maradt, és a csordák elpusztultak. Ennek az istennek a természethez, a mezőkhöz és az állatokhoz való közelsége miatt „Pásztornak” is nevezték.

Collier enciklopédiája. - Nyílt társadalom. 2000 .