សារមន្ទីរបេឡារុស្សនៃស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយនិងជីវិត។ កណ្តាល បេឡារុស្ស ថ្ងៃទី 1 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2012

នៅដើមរដូវក្តៅមុនខ្ញុំបាននិយាយអំពី។ ដូច្នេះខ្ញុំបានទៅទីក្រុង Minsk ក្នុងគោលបំណងទៅទស្សនាសារមន្ទីរនៃស្ថាបត្យកម្មឈើប្រជាប្រិយដែលជាទូទៅគេហៅថា "Strochitsa" (ឬ "Strochitsy" ដែលមិនត្រឹមត្រូវ) - តាមឈ្មោះភូមិក្បែរនោះ។ ជាផ្លូវការសារមន្ទីរនេះត្រូវបានគេហៅថា "សារមន្ទីររដ្ឋបេឡារុស្សនៃស្ថាបត្យកម្មប្រជាជននិងជីវិត" ។ សារមន្ទីរនេះមានទីតាំងស្ថិតនៅចម្ងាយ 5 គីឡូម៉ែត្រពីផ្លូវក្រវ៉ាត់ Minsk ដូច្នេះនៅពេលមកដល់ទីក្រុង Minsk ខ្ញុំបានជិះឡានក្រុងនៅជិតស្ថានីយ៍ហើយបើកឡានទៅស្ថានីយ៍ឡានក្រុង Yugo-Zapadnaya ពីកន្លែងដែលខ្ញុំបានចាកចេញភ្លាមៗតាមឡានក្រុងដែលនាំខ្ញុំស្ទើរតែទៅដល់។ ច្រកទ្វារនៃសារមន្ទីរ។ នៅការិយាល័យលក់សំបុត្រសារមន្ទីរ ខ្ញុំបានទិញសំបុត្រចូលទស្សនា និងផែនទីសារមន្ទីរ ហើយការថតរូបនៅទីនោះគឺឥតគិតថ្លៃ។

សារមន្ទីរដូចជាការស្កេនដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងលំហក្រោយសូវៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងសហភាពសូវៀត - ក្នុងឆ្នាំ 1976 ។ វាត្រូវបានគ្រោងបង្កើតសារមន្ទីរមួយនៅក្រោម ខ្យល់បើកចំហដែលនឹងរួមបញ្ចូលវិមានស្ថាបត្យកម្មជាង 250 និងពិព័រណ៍ប្រហែល 50,000 អំពីជីវិតប្រជាប្រិយរបស់បេឡារុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដួលរលំនៃសហភាព និងគ្រាលំបាកជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្របានកាត់បន្ថយផែនការដើមយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ដំបូងឡើយ វាត្រូវបានគេគ្រោងនឹងបង្កើតតំបន់ចំនួន 7 នៅលើទឹកដីដែលនឹងតំណាងឱ្យស្ថាបត្យកម្មឈើ តំបន់ផ្សេងគ្នាបេឡារុស្ស។ ជាលទ្ធផលវាអាចបង្កើតបានតែ 3 តំបន់ប៉ុណ្ណោះ៖ កណ្តាលបេឡារុស្ស តំបន់ Dnieper និង Poozerye ។ លើសពីនេះទៅទៀតមានតែ "បេឡារុស្សកណ្តាល" ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគុណភាពខ្ពស់ តំបន់ពីរផ្សេងទៀតមានចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួន។ លើស​ពី​នេះ វត្ថុ​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​បិទ​សម្រាប់​ការ​ជួសជុល​ឡើង​វិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទៅទស្សនាសារមន្ទីរអាចត្រូវបានណែនាំដល់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលចាប់អារម្មណ៍លើស្ថាបត្យកម្មឈើប្រជាប្រិយ និងផ្នែកប្រចាំថ្ងៃនៃជីវិតរបស់អ្នកភូមិបេឡារុស្ស។

ដូច្នេះនៅក្នុងផ្នែកនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីតំបន់ "Central Belarus" (តំបន់ Minsk សម័យទំនើប)។ លក្ខណៈពិសេសលេចធ្លោនៃវិស័យនេះ ក៏ដូចជាទឹកដីទាំងមូលនៃសារមន្ទី គឺព្រះវិហារនៃសតវត្សន៍ទី 18 នៃការអង្វរពីភូមិ Lognovichi ស្រុក Kletsk តំបន់ Minsk ។ ព្រះវិហារនេះត្រូវបានសាងសង់ជាវិហារ Uniate បន្ទាប់មកផ្ទេរទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានបម្រើការនៅក្នុងវារហូតដល់ឆ្នាំ 1930 ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ រានហាល Babinets ដែលមានប៉មដ៏ចម្លែកត្រូវបានបន្ថែមនៅពេលក្រោយជាងសំណង់ដើមនៃប្រាសាទ។ នោះ​គឺ​ថា​ព្រះវិហារ​ដំបូង​គឺ​សាមញ្ញ​ជាង​ក្នុង​ស្ថាបត្យកម្ម​របស់​ខ្លួន។ នៅ​ជាប់​ប្រាសាទ​មាន​ប្រាង្គ​មួយ​ដែល​នៅ​មិន​ទាន់​រួច​ជីវិត។

ព្រះវិហារត្រូវបានបិទដើម្បីធ្វើការត្រួតពិនិត្យ។

ក្នុងចំណោមអគារសាសនាក៏មានវិហារ Uniate ពីភូមិ Korolevtsy ស្រុក Vileika ផងដែរ។ វាទំនងជាត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1802 ។

ពីព្រះវិហារនៃការអង្វរមានផ្លូវមួយដែលដីជនបទរបស់កសិករនៃតំបន់ Minsk មានទីតាំងនៅ (ដោយវិធីនេះអគារស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបាននាំយកមកពីផ្នែកខាងលិចនៃតំបន់ Minsk) ។ អចលនទ្រព្យមានប្លង់ស្រដៀងគ្នា (និយាយម្យ៉ាងទៀត លីនេអ៊ែរ) នៅពេលដែលខ្ទម (អគារលំនៅដ្ឋាន) និងអគារនៅសល់។ អាគារត្រូវបានតម្រង់ជួរជាជួរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍លីនេអ៊ែរអាចស្ថិតនៅក្នុងជួរមួយឬពីរ។

សូមក្រឡេកមើលទ្រព្យសម្បត្តិនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ ខ្ទមមកពីភូមិ Iserna តំបន់ Slutsk ដែលមានជើងទម្រខាងមុខជួរជាមួយក្តារ។ ដំបូលប្រក់ស្បូវ (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ដើមត្រែង) pikkuvesi ណែនាំថាវាជាដំបូលប្រក់ស័ង្កសី។ ជាទូទៅ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការសាងសង់ដំបូល នោះបើយោងតាមស្ថិតិពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 នៅភាគពាយ័ព្យ ភាគខាងលិចនោះ 85% នៃអគារទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយប្រក់ស្បូវ ស្ទើរតែ 15% ជាមួយនឹងបន្ទះក្តារ ហើយអគារតិចតួចបំផុតបានប្រក់ក្បឿង។ ដំបូលដែក. ដំបូលប្រក់ស័ង្កសីដែលផលិតដោយអ្នកជំនាញមានអាយុកាលរាប់ទសវត្សរ៍។

មើលពីច្រកចូល។ ខ្ទមនេះមានប្លង់បន្ទប់បីបែបប្រពៃណី៖ កន្លែងរស់នៅ (តាមពិត ខ្ទម) កន្លែងដាក់ខោអាវ និងទ្រុង។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ថត​រូប​ខាង​ក្នុង​របស់​វា​ទេ ដូច្នេះ​ពេល​ក្រោយ​ខ្ញុំ​នឹង​បង្ហាញ​ផ្នែក​ខាង​ក្នុង​នៃ​ខ្ទម​មួយ​ទៀត។ នៅខាងក្រោយខ្ទម អ្នកអាចមើលឃើញជង្រុក ដែលសត្វគោត្រូវបានរក្សាទុក។

អចលន​ទ្រព្យ​ដូចគ្នា​នេះ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ជាន់​បោក​ស្រូវ​ផង​ដែរ ដែល​ការ​ច្រូត​ស្រូវ​ត្រូវ​បាន​សម្ងួត និង​បោក​ស្រូវ។ អគារប្រាំបីដែលមានច្រកចូលពីរ។ វា​គឺ​ជា​ការ​កសាង​ឡើង​វិញ​នៃ​អគារ​ដែល​បាន​បាត់​បង់​។ នៅទីនេះ វាលស្មៅត្រូវបានបង្ហាញពីខាងក្រោយ។

វាជាជង្រុកពីខាងក្នុង។

ហើយនេះគឺជាទីធ្លាដែលកំពុងដំណើរការសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1924 ពីភូមិ Sadovichi ស្រុក Kopyl ។ ខ្ទម។

ខ្សែស្មាលាតសន្ធឹងដល់ទៅ ៣៦ ម៉ែត្រ។ នៅពីក្រោយប្លុកនៃខ្ទម កន្លែងដាក់ខោអាវ និងទ្រុង និងបន្ទប់តូចៗជាច្រើនផ្សេងទៀត មានបន្ទប់ដែលសត្វចិញ្ចឹម និងសត្វផ្សេងៗត្រូវបានរក្សាទុក។ Odrina (និងក៏ punya) ជាធម្មតាហៅថាបន្ទប់ ឬអាគារសម្រាប់ទុកស្មៅ និងចំបើង។ ហើយនៅរដូវក្ដៅ ពេលខ្លះពួកគេដេកនៅទីនេះ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលនៅក្នុង រុស្ស៊ីបុរាណ Odrina គឺជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យបន្ទប់គេង។

ចូរយើងចូលទៅខាងក្នុង ហើយស្វែងរកខ្លួនយើងនៅតាមសាលធំ។ នេះគឺជាច្រកចូលបន្ទប់ផ្ទុកតូចៗ ហើយនៅសងខាងមានទ្វារ (មើលមិនឃើញ) ទៅកាន់ខ្ទមរស់នៅ (នៅខាងស្តាំ) និងទ្រុង (នៅខាងឆ្វេង)។ ពួកគេបានរក្សាទុកការផ្គត់ផ្គង់អាហារនៅក្នុងទ្រុង ហើយបានដេកនៅរដូវក្តៅ (វាមិនត្រូវបានកំដៅក្នុងរដូវរងារ) ។

តោះទៅផ្ទះ។ ពីច្រកចូលយើងឃើញហាង តុអាហារពេលល្ងាចនិងជ្រុងពណ៌ក្រហមជាមួយរូបភាព។ ជ្រុងក្រហមត្រូវបានគេហៅថា kut (kut នៅក្នុងភាសាបេឡារុស្សគឺជាជ្រុង) ។
ជាន់​ក្នុង​ខ្ទម​នេះ​ជា​ដី ប៉ុន្តែ​នៅ​ខ្ទម​ផ្សេង​ទៀត ខ្ញុំ​ក៏​ឃើញ​បន្ទះ​ឈើ​ដែរ។

នៅម្ខាងទៀត គ្រែមួយ (ឬជាន់គ្រែ?) លាតសន្ធឹងពីចង្ក្រានទៅជញ្ជាំង ដែលពួកគេបានដេក។

នៅជិតទ្វារអង្កត់ទ្រូងពីទូមានចង្ក្រាន។

ហើយនេះគឺជាទ្រុងមួយ។ កូនប្រុសច្បងបានដេកនៅទីនេះនៅរដូវក្តៅ។

នេះជាអ្វីដែលវាមើលទៅ អង្គការផ្ទៃក្នុងខ្ទមបេឡារុស្ស។

ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​ទៅ​លេង​ផ្ទះ​អ្នក​មាន​កាតូលិក។ ទីលានរត់នេះមានពីរជួរ។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ត្រូវបាននាំយកមកពីភូមិ Zabrodye ស្រុក Stolbtsovsky ។

មុំទល់មុខ។

នៅក្នុងជង្រុកមានការតាំងពិពណ៌លើប្រធានបទនេសាទ។ ជនជាតិបេឡារុស្សបានជិះទូកតាមដងទន្លេ និងបឹងនៅលើទូកកាណូដែលមានដើមឈើតែមួយ។

ជួរទីពីរនៃអចលនៈទ្រព្យគឺជាទ្រុង (បើមិនដូច្នេះទេគេស្គាល់ថាជា sviron) ។ បន្ថែមពីលើគ្រាប់ធញ្ញជាតិ វត្ថុមានតម្លៃផ្សេងៗត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង sviron ដូច្នេះវាត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងល្អិតល្អន់ជាងខ្ទមទៅទៀត។ ផងដែរនៅជួរទីពីរគួរតែមានម៉ាស៊ីនកិនប្រេងប៉ុន្តែវាមិនទាន់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញទេ។

ផ្ទះនេះមានខ្ទម សាលធំមួយ និងហាងស្រា។ សូមក្រឡេកមើលផ្ទៃខាងក្នុងនៃខ្ទមកាតូលិក។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ភ្លាមៗថាពួកគេរស់នៅបានយ៉ាងល្អនៅទីនេះ: កម្រាលឥដ្ឋ, តារាងដ៏ស្រស់ស្អាតនិងកៅអី ទូខោអាវ កញ្ចក់ និងសញ្ញាផ្សេងទៀតនៃភាពរុងរឿង។ មាន iconostasis ទាំងមូលនៅជ្រុងក្រហម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាចាំបាច់ក្នុងការយកទៅពិចារណាថាការតាំងពិពណ៌បង្ហាញពីការប្រារព្ធពិធីនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍។

ម្ចាស់អចលនទ្រព្យក្លាយជាអ្នកមាន ហើយចាកចេញទៅអាមេរិក។ រូបថតនេះត្រូវបានថតរួចហើយនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

ហើយនេះគឺជាស្រា (នៅក្នុងខេត្ត Vitebsk វាត្រូវបានគេហៅថា istokka) ។ បន្ទប់ស្តុកសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់នេះគឺដូចជាប្រអប់មួយ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នារបស់វាពីក្រោយនោះគឺថាវាត្រូវបានកំដៅក្នុងសាយសត្វធ្ងន់ធ្ងរ។ ចង្ក្រានសាមញ្ញបំផុត។(ខ្មៅ) ឬ ចង្រ្កានដើម។

តោះបញ្ចប់ជាមួយខ្ទមនៅទីនេះ។ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកនូវវត្ថុសារមន្ទីរមួយចំនួនទៀត។

មេរោគសាធារណៈនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ការផ្គត់ផ្គង់គ្រាប់ធញ្ញជាតិត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះ ក្នុងករណីដំណាំបរាជ័យ។

ចន្លោះខាងក្នុងត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកដែលគ្រាប់ធញ្ញជាតិត្រូវបានចាក់។ បន្ទប់នីមួយៗមានទ្វារបិទជាមួយនឹងរន្ធសម្រាប់បញ្ចេញគ្រាប់ធញ្ញជាតិដោយឥតគិតថ្លៃ។

ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​សាលា​ជន​បទ​ដែល​បាន​សាង​សង់​នៅ​ក្នុង​ភូមិ Kolodchino ស្រុក Vileika ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៣២។

ផ្នែកខាងក្នុងនៃថ្នាក់រៀន។ យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរូបគំនូរដែលមិនសមហេតុផលរបស់អធិរាជនីកូឡាសទី 2 និងព្រះមហេសីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អាឡិចសាន់ត្រា ហ្វេដូរ៉ូវណា។ ដូចគ្នានេះផងដែរឃ្លាកំណាព្យជាភាសារុស្សីត្រូវបានព្យួរនៅលើជញ្ជាំងនៃថ្នាក់រៀន។ ប៉ុន្តែនេះស្ទើរតែប្រាកដណាស់ថាជាសាលាប៉ូឡូញ (ដែលមានភាសាប៉ូឡូញជាភាសានៃការណែនាំ)។ ទឹកដីនៃស្រុក Vileika ក្នុងឆ្នាំ 1921-39 គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសប៉ូឡូញ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 នៅ បេឡារុស្សខាងលិចអាជ្ញាធរប៉ូឡូញបានផ្ទេរសាលារៀនយ៉ាងសកម្មជាមួយភាសាបេឡារុស្សនៃការណែនាំទៅ ភាសាប៉ូឡូញ. នៅឆ្នាំ 1939 មិនមានសាលាបេឡារុស្សទៀតទេ។

ម៉ាស៊ីនកិនប្រភេទ Gantry ។

នៅមិនឆ្ងាយពីសាសនាចក្រនៃការអង្វរមាន tavern មួយនៅចុងសតវត្សទី 19 ពីតំបន់ Nesvizh ។ នៅទីនេះអ្នកអាច "pachastavazza" ជាមួយម្ហូបជាតិបេឡារុស្សដែលទោះជាយ៉ាងណាខ្ញុំមិនបានទាញយកប្រយោជន៍ពី។

សូម​អរគុណ​ចំពោះ​ការ​យកចិត្ត​ទុកដាក់​របស់​លោកអ្នក!

"សូមអញ្ជើញអ្នកឱ្យដើរឆ្លងកាត់សារមន្ទីរនៃស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយនិងជីវិត។ អ្នកទស្សនាសារមន្ទីរអាចមើលបាន។ ជីវិតកសិករមួយរយឆ្នាំមុន ស្គាល់វប្បធម៌បេឡារុស្ស និងទស្សនាភោជនីយដ្ឋានចំណាស់ជាងគេនៅប្រទេសបេឡារុស្ស។

ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីបង្កើតសារមន្ទីរបើកចំហនៅលើទឹកដីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសបេឡារុស្សត្រូវបានធ្វើឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1908 ដោយ Ferdinand Ruszczyc ។ គាត់ចង់បង្ហាញមិនត្រឹមតែបេឡារុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងភូមិប៉ូឡូញ និងលីទុយអានី នៅជិតវីលនីសទំនើប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ផែនការរបស់គាត់មិនអាចសម្រេចបាន។

នៅឆ្នាំ 1976 ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញដើម្បីបង្កើតសារមន្ទីរមួយដែលឧទ្ទិសដល់ស្ថាបត្យកម្មឈើ។ ការរៀបចំសម្រាប់ការបើកដំណើរការបានអូសបន្លាយរយៈពេលដប់ឆ្នាំ៖ ក្រុមពិសេសនៃក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិដើមភាគតិច ស្ថាបត្យករ និងប្រវត្តិវិទូបានបន្តបេសកកម្ម និងប្រមូលព័ត៌មានចាំបាច់អំពីអគារ។ វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបូជនីយដ្ឋានមួយចំនួន ប៉ុន្តែឥឡូវនេះសារមន្ទីរមានបីផ្នែក និងវិមានចំនួនម្ភៃប្រាំពីរ។

សារមន្ទីរតំណាងឱ្យតំបន់ចំនួនបីនៃប្រទេស: បេឡារុស្សកណ្តាលត្រូវបានបែងចែកទឹកដីភាគច្រើន។ ដើម្បីមើលជីវិតរបស់ Poozerie និងតំបន់ Dnieper អ្នកទស្សនាត្រូវដើរប្រហែលមួយគីឡូម៉ែត្រកន្លះចូលទៅក្នុងសារមន្ទីរ។

តំបន់នីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា៖ ស្ថាបត្យកម្ម ប្រពៃណីប្រជាប្រិយ, រឿងព្រេងនិទាន, សំលៀកបំពាក់។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជំនាញជនជាតិភាគតិចអាចកំណត់យ៉ាងងាយស្រួលពីសំលៀកបំពាក់មួយណាដែលវាមកពីតំបន់។

សារមន្ទីរបង្ហាញ ប្រភេទផ្សេងគ្នាការតាំងទីលំនៅបេឡារុស្ស៖ ភូមិភូមិភូមិ។ ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់សារមន្ទីរទាំងមូលមានរយៈពេលប្រហែល 3 ម៉ោង ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកទស្សនាសម្រេចចិត្តដើរជុំវិញទឹកដីទាំងមូលដោយខ្លួនឯង វាអាចចំណាយពេលយូរជាងនេះ។ ទោះបីជាមានចម្ងាយដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បែបនេះក៏ដោយក៏អ្នកទេសចរភាគច្រើនរុករកសារមន្ទីរទាំងមូល។

លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃតំបន់បេឡារុស្សកណ្តាលគឺការសាងសង់ដីស្រែចម្ការដែលលាតសន្ធឹងជាជួរវែងដែលមានទីតាំងនៅជិតគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះជារបៀបដែលពួកគេមានទីតាំងនៅក្នុងវិស័យនេះ។

នៅលើទឹកដីនៃវិស័យនេះមានព្រះវិហារ Uniate ។ របស់នាង ផ្ទៃខាងក្នុងមិនធម្មតាទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមភ្ញៀវទេសចរ។ រូបតំណាងទាំងអស់នៅក្នុងប្រាសាទមាននៅទីនេះតាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ។ ឥឡូវនេះព្រះវិហារមិនសកម្មទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ហាញជាពិពណ៌។ នៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរ បូជាចារ្យម្នាក់ត្រូវបានអញ្ជើញមកទីនេះ ដើម្បីប្រទានពរដល់ willow ។

មិនឆ្ងាយពីព្រះវិហារ មានជង្រុកសាធារណៈ។ ជង្រុកបែបនេះបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងរជ្ជកាលរបស់លោកស្រី Catherine II ដើម្បីរក្សាទុកទុនបម្រុងគ្រាប់ធញ្ញជាតិក្នុងករណីដំណាំបរាជ័យ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ គ្រួសារបានប្រគល់អង្ករមួយថង់ ហើយប្រសិនបើមានអ្វីមួយកើតឡើងចំពោះការផ្គត់ផ្គង់របស់ពួកគេ ពួកគេអាចទទួលបានជំនួយពីជង្រុកដោយការសម្រេចចិត្តរបស់សហគមន៍។ វាក៏អាចធ្វើទៅបានផងដែរក្នុងការខ្ចីគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅទីនោះ។ ជង្រុកបែបនេះត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ភូមិចំនួនបី។ ជង្រុកត្រូវបានសាងសង់ដោយគ្មានក្រចក - វាមិនចាំបាច់សម្រាប់ពួកគេ។ រចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលត្រូវបានតោងជាប់គ្នាដោយសន្លាក់នៅជ្រុងនិងតង់ឈើលាក់។ ភាពប្លែកនៃអគារនេះគឺថាវាជាវិមានតែមួយគត់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃប្រភេទនេះនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសបេឡារុស្ស។

នៅក្នុងសារមន្ទី អ្នកអាចទស្សនាសាលាជនបទដែលសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1933។ អគារនេះមានបន្ទប់រៀន និងបន្ទប់គ្រូបង្រៀន។ សូម្បីតែអ្នកដែលទៅសាលារៀននៅពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយក៏ទទួលស្គាល់តុទាំងនេះដែរ។ នៅពេលនោះ កុមារត្រូវបានគេយល់ថាជាកម្មករជាចម្បង ដូច្នេះដំណើរការអប់រំបានធ្វើឡើងក្នុងរដូវរងារ នៅពេលដែលជំនួយការងារផ្ទះមិនត្រូវការជាពិសេស។ ចាប់ពីរដូវផ្ការីកដល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ សាលារៀននៅទំនេរ។

កុមារទាំងអស់បានសិក្សាក្នុងថ្នាក់តែមួយ ប៉ុន្តែម្នាក់ៗមានភារកិច្ចរៀងៗខ្លួន។ ថ្នាក់ចាស់បានជួយក្មេងៗ។ ជាធម្មតាមានមនុស្ស 10-15 នាក់នៅក្នុងថ្នាក់។ សាលា​ក៏​មិន​ត្រូវ​បាន​រចនា​សម្រាប់​ភូមិ​មួយ​ដែរ។ កុមារត្រូវដើរ ៥-៦ គីឡូម៉ែត្រ។ នៅក្នុងសាលារៀន គ្រូបង្រៀនមិនមានជំនាញជាក់លាក់ទេ គ្រូបង្រៀនម្នាក់បានបង្រៀនគ្រប់មុខវិជ្ជាទាំងអស់ លើកលែងតែច្បាប់នៃព្រះ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានបង្រៀនដោយបូជាចារ្យ។ កុមារទាំងនោះដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាដោយជោគជ័យបានទទួលវិញ្ញាបនបត្រ និងអាចបន្តការសិក្សារបស់ពួកគេនៅក្លឹបហាត់ប្រាណទីក្រុង។

ខ្ទម​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​គ្នា ប៉ុន្តែ​របង​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​ណាស់៖ របង​រើស របង​វត្ត របង​បង្គោល របង​សួន​ឧទ្យាន។ ការស្តុកទុកគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្ស។ ទម្រង់នេះការពារការរលួយយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃឈើ។ ទឹកភ្លៀង​បាន​ធ្លាក់​មក​ចំ​ផ្នែក​ត្រង់ ហូរ​ចេញ​មិន​ប៉ះពាល់​ដល់​ដើម​ឈើ​ឡើយ ។

រចនាសម្ព័ន្ធស្តង់ដារនៃខ្ទមនៅសម័យនោះ គឺបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ ដំបូល និងទ្រុង។ ទ្រុង​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ជា​កន្លែង​ដាក់​អាហារ - អាហារ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នៅ​ទីនោះ។ បន្ទប់ទទួលភ្ញៀវនីមួយៗមានជ្រុងពណ៌ក្រហមដែលមានរូបតំណាង កន្សែង និង willow ។ ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅតុសម្រាប់អាហាររួមគ្នា ចម្អិននៅលើ lavas ឬនៅជិតចង្ក្រាន។ កន្លែងនៅជ្រុងក្រហមគឺជាកន្លែងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងខ្ទម នេះគឺជាកន្លែងដែលមេគ្រួសារ ឬភ្ញៀវសំខាន់ៗអាចអង្គុយបាន។ មាន lavas ដាច់ដោយឡែកសម្រាប់ស្ត្រី និងបុរស។ ផ្នែក​ខាង​ប្រុស​របស់​គ្រួសារ​អង្គុយ​ខាង​ស្ដាំ ចំណែក​ខាង​ស្រី​នៅ​ខាង​ឆ្វេង។

មនុស្សពេញវ័យបានដេកនៅលើពិសេស កម្រាលឈើដែលត្រូវបានគេហៅថា "ជាន់" ហើយមនុស្សចាស់ជាធម្មតាដេកនៅលើចង្ក្រាន។ ដូចគ្នានេះផងដែរ senniks ពិសេសត្រូវបានធ្វើឡើង (បំណែកនៃក្រណាត់ linen stuffed ជាមួយហៃ) ដែលមនុស្សរហូតដល់ 4 ទៅ 5 នាក់បានដេក។ ប្រសិនបើមិនមានកន្លែងគ្រប់គ្រាន់ទេ ក្តារត្រូវបានរាយការណ៍ ហើយកន្លែងទំនេរកាន់តែច្រើន។ ពួកគេក៏បានធ្វើកម្រាលជាន់ខាងលើពីក្តារដែលហៅថា "ជាន់" សម្រាប់កុមារ។

នៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះ ក្មេងស្រីបានរៀនដេរតាំងពីក្មេង ហើយធ្វើបណ្ណាការសម្រាប់ខ្លួនគេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការរៀបចំដើមទ្រូងទាំងមូលនៅអាយុអាពាហ៍ពិពាហ៍ - បើគ្មានវាទេកូនក្រមុំត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សខ្ជិលដែលល្អហើយនាងមិនអាចរៀបការបានទេ។

នៅអាយុ 22-23 ឆ្នាំក្មេងស្រីត្រូវបានគេពិចារណារួចហើយ អ្នកបំរើចាស់. ពេល​នោះ​ឪពុក​ដាក់​កូន​ស្រី​លើ​រទេះ ហើយ​ជិះ​ជុំវិញ​ភូមិ​ដោយ​ស្រែក​ថា៖ «នរណា​ចង់​ដេក? នេះ​មាន​ន័យ​ថា អ្នក​ណា​ម្នាក់​សូម្បី​តែ​កូន​កំលោះ​មិន​សូវ​ជោគជ័យ​ក៏​អាច​យក​នាង​ធ្វើ​ជា​ប្រពន្ធ​បាន​ដែរ។

នៅក្នុងសារមន្ទីរអ្នកអាចមើលឃើញខ្ទមកាតូលិកដ៏សម្បូរបែបពីទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 20 ។ នៅ​ទីនេះ អ្នក​អាច​មើល​ឃើញ​សាឡុង​មាន​ផាសុកភាព គ្រែ​ដែល​មាន​ក្បាល​ឆ្លាក់​ជា​ភាសា​បារាំង នាឡិកាជញ្ជាំងចង្កៀងប្រេងកាតជំនួសឱ្យភ្លើងពិល រូបតំណាង lithograph 12 ពណ៌។

នៅតំបន់ Poozerie និង Dnieper (តំបន់ Vitebsk និង Mogilev សម័យទំនើប) ការងូតទឹកត្រូវបានរីករាលដាលមិនដូចកណ្តាលបេឡារុស្សទេ។ មានប្រពៃណីមួយដើម្បីបំភ្លឺចង្ក្រាននៅក្នុងផ្ទះនិងសម្អាតវា។ បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ឡើង​ទៅ​ក្នុង​ឡ ហើយ​ចំហុយ​នៅ​ទី​នោះ។

អ្នកក៏អាចឃើញរូបចម្លាក់នៅក្នុងសារមន្ទីរផងដែរ។ វិជ្ជាជីវៈជាងដែកត្រូវបានចាត់ទុកថាមានកិត្យានុភាពណាស់។ ដើម្បីផ្លាស់ទីពីឋានៈជាអ្នកធ្វើដំណើរទៅជាមេ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សារយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីពេលនេះ ជាងដែកបានប្រឡងជាប់ពិសេស លុះក្រោយមកគាត់អាចទទួលបានការអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការដោយឯករាជ្យ។

អ្នកអាចស្វែងយល់បន្ថែមអំពីស្ថាបត្យកម្ម និងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយក្នុងអំឡុងពេល ដំណើរកំសាន្តដ៏រំភើបនៅក្នុងសារមន្ទីរខ្លួនឯង។ បន្ថែមពីលើដំណើរកំសាន្ត ព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនេះ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំនោមពួកគេគឺពិធីបុណ្យ Kamyanitsa ការប្រារព្ធពិធី Maslenitsa, Gukanne Viasny, Green Christmastide និង Kupala ។

សារមន្ទីរកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនៅក្នុង ថ្មីៗនេះ. សេវាកម្មថ្មីៗជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន៖ ដំណើរកម្សាន្តតាមទូកនៅលើបឹង ឧទ្ធម្ភាគចក្រ និងជើងហោះហើរតាមយន្តហោះលើសារមន្ទីរ។ ដំណើរកម្សាន្តត្រូវបានអមដោយតន្ត្រីបន្តផ្ទាល់ ចម្រៀង ហ្គេម និងការរាំ។ លើសពីនេះទៀតវាស្ថិតនៅលើទឹកដីនៃសារមន្ទីរដែល tavern ចាស់បំផុតមានទីតាំងនៅ - វាមានអាយុជាង 200 ឆ្នាំរួចទៅហើយ!

សារមន្ទីរគ្រោងនឹងបន្តការស្ដារឡើងវិញនូវវត្ថុ។ ជាឧទាហរណ៍នៅឆ្នាំ 2016 វាត្រូវបានគ្រោងនឹងបើកសម្រាប់បង្ហាញព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់តែមួយគត់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសតវត្សទី 18 ។

គោលដៅនៃសារមន្ទីរនៃស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយនិងជីវិតគឺដើម្បីបង្ហាញពីភាពចម្រុះទាំងអស់នៃប្រទេសបេឡារុស្ស។ តំបន់ដ៏ស្រស់ស្អាត ភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ ភាពប្លែកនៃការតាំងពិពណ៌ និងស្មារតីបេឡារុស្ស គឺជាមូលហេតុដែលធ្វើអោយមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសារមន្ទីរក្នុងចំណោមអ្នករស់នៅបេឡារុស្ស និងភ្ញៀវបរទេស។

អាស័យដ្ឋាន: ស្រុក Minsk ភូមិ Ozertso

តម្លៃសំបុត្រ: សម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ - 40,000, សម្រាប់សិស្ស - 30,000, សម្រាប់សិស្សសាលា - 20,000, សម្រាប់ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ - 25,000, សំបុត្រគ្រួសារ (មនុស្សពេញវ័យពីរនាក់, សិស្សសាលាពីរនាក់) - 100,000 សម្រាប់សិស្សមត្តេយ្យសិក្សា - ចូលរៀនដោយឥតគិតថ្លៃ។

ទូរស័ព្ទ: +375 (17) 507−69−37 (លើកលែងតែថ្ងៃចន្ទ និងអង្គារ។); +375 (17) 209−41−63 (លើកលែងតែសៅរ៍ និងអាទិត្យ។); +375 (29) 697−89−01 (velcom);

តម្លៃនៃដំណើរកំសាន្ត (ជាក្រុមរហូតដល់ 25 នាក់): ទិដ្ឋភាពទូទៅ - 111,000 BYN ។ ជូត។, ក្នុងមួយ ភាសាអង់គ្លេស- 185,000 BYN ។ RUB ជាមួយនឹងតន្ត្រីបន្តផ្ទាល់ ហ្គេម និងការរាំ - 250,000 BYN ។ rub. ជាមួយនឹងការថតរូបក្នុងសំលៀកបំពាក់នៅក្នុងហាងរូបថតនៃសតវត្សទី 19 - 78,000 រូប្លិបេឡារុស្ស។ RUB, ដំណើរស្វែងរក "ភូមិ Enchanted" - 490,000 BYN ។ RUB សកម្មភាពសារមន្ទីរសម្រាប់កុមារ "ខ្ញុំមានរូបភាពរបស់អ្នក" - 130,000 BYN ។ ជូត។ , ពិធីសាសនា "Kalada" - 630,000 rubles បេឡារុស្ស។ rub ។ ពិធី "អាពាហ៍ពិពាហ៍បេឡារុស្ស" - 440,500 បេឡារុស្ស។ RUB, ការណែនាំជាសំឡេង - 20,000 BYN ។ RUB ជិះទូកលើអាងស្តុកទឹក - 100,000 BYN ។ RUB, រទេះ / រទេះរុញ - 20,000 BYN ។ rub, ជិះឧទ្ធម្ភាគចក្រ និងជិះយន្តហោះខ្នាតតូច - តាមការណាត់ជួប។

វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។

ជីវិតកសិករ។

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌បេឡារុស្សគឺវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ និងដើមរបស់វា។ វា​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​អាកប្បកិរិយា​របស់​កសិករ និង​អ្នក​ក្រុង​ចំពោះ​ជីវិត ផលប្រយោជន៍​របស់​ពួកគេ។ Folklore នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ។ មានឥទ្ធិពលលើជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមទាំងមូល។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៅពេលដែល gentry និង burgers ខាងលើបានទទួលយកភាសានិងវប្បធម៌ប៉ូឡូញ វប្បធម៌ប្រជាប្រិយនៅតែនិយាយភាសាបេឡារុស្ស។

ក្នុង​ចំណោម​ស្រទាប់​ខាង​លើ​នៃ​សង្គម គំនិត​ទូទៅ​គឺ​ថា កសិករ​ត្រូវការ​តែ​កម្លាំង​ពលកម្ម​ប៉ុណ្ណោះ។ គាត់ត្រូវបានគេយល់ថាជាមនុស្សទាប។ សុភាពបុរសបានបង្កើតរូបភាពរបស់មនុស្សខ្ជិលម្នាក់។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ A. Meyer បានសរសេរថា កសិករបេឡារុស្ស មានភាពស្ងប់ស្ងាត់ អត់ធ្មត់ រួសរាយរាក់ទាក់ ខ្មាស់អៀន ប៉ុន្តែក្រីក្រខ្លាំង និងមិនមានការអប់រំ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ។ ភូមិបេឡារុស្សមានផ្ទះឈើពីរជួរដែលសង់តាមដងផ្លូវ។ ដី​ស្រែ​ចម្ការ​រួម​មាន​ខ្ទម ជង្រុក និង​កន្លែង​បោក​ស្រូវ។ កសិករក្រីក្របានរួមបញ្ចូលគ្នានូវកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបរិវេណផ្ទះនៅក្រោមដំបូលតែមួយ ខណៈដែលម្ចាស់អ្នកមានបានដាក់ពួកគេដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។

ខ្ទមមានកន្លែងរស់នៅ កន្លែងដាក់ឥវ៉ាន់ និងបន្ទប់ផ្ទុកទំនិញ។ កន្លែងរស់នៅគឺងងឹតណាស់ ដោយសារបង្អួចតូចៗនៅជញ្ជាំងផ្តល់ពន្លឺតិចតួច។ នៅ​ពេល​ត្រជាក់ កសិករ​យក​ក្រមា ចំបើង ឬ​គ្រប​វា​ដោយ​បន្ទះ​ឈើ។ ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ។ កញ្ចក់បានបង្ហាញខ្លួននៅតាមបង្អួច។ ខ្ទមត្រូវបានបំភ្លឺដោយពិល។ ក្នុង​ភាព​ត្រជាក់​ខ្លាំង សត្វ​ចិញ្ចឹម​ក្នុង​ស្រុក និង​បសុបក្សី​ក្មេងៗ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង​បន្ទប់​ជាមួយ​មនុស្ស។ ជាធម្មតាមិនមានបំពង់ផ្សែងទេ - ផ្សែងចេញមកតាមរន្ធនៅពិដាន។ ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ ជញ្ជាំងក្នុងខ្ទមត្រូវបានលាងជម្រះដោយកំបោរ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះពួកគេប្រែជាខ្មៅម្តងទៀតដោយសារផ្សែង។ ជាន់នេះធ្វើពីដីឥដ្ឋឬដីឥដ្ឋ។

នៅក្នុងខ្ទមកសិករមានពីរបី គ្រឿងសង្ហារិមធ្វើនៅផ្ទះ: កៅអីឈើ, តុ, ទ្រូងសម្រាប់សំលៀកបំពាក់, ធ្នើផ្ទះបាយ. មានចង្ក្រានមួយនៅជិតច្រកចូល។ ពេល​នោះ កសិករ​មិន​ស្គាល់​គ្រែ​ទេ។ ពួក​គេ​ដេក​លើ​ថង់​ចំបើង​នៅ​លើ​ឥដ្ឋ នៅ​លើ​ចង្ក្រាន ហើយ​នៅ​រដូវ​ក្តៅ​នៅ​លើ​ស្មៅ​នៅ​ជាន់​បោក​ស្រូវ។

សមាសភាពរចនាសម្ព័ននិងមុខងារសេដ្ឋកិច្ចនៃគ្រួសារបេឡារុស្សបានផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់និងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម។ ត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ក្នុងចំនោមកសិករនៃប្រទេសបេឡារុស្ស គ្រួសារធំអយ្យកោគឺជារឿងធម្មតា នៅពេលដែលឪពុកម្តាយរស់នៅជាមួយកូនដែលរៀបការ ឬរៀបការរួច និងកូនចៅរបស់ពួកគេ។ នៅក្រោមមូលធននិយមឆ្ពោះទៅរកទីបញ្ចប់ XIX - ដើមសតវត្សទី XX គ្រួសារតូច ដែលជាធម្មតាមានឪពុកម្តាយ និងកូនមិនទាន់រៀបការ បានក្លាយជាមនុស្សលេចធ្លោ។ គ្រួសារតូចមួយក៏ជាគ្រួសារដែលឪពុកម្តាយចាស់ជរាមានកូនប្រុសរៀបការមួយ (ជាធម្មតាកូនពៅ) ជាមួយកូនប្រសា ឬជាទូទៅកូនស្រីរៀបការជាមួយកូនប្រសារ និងកូនរបស់ពួកគេ។ នៅកន្លែងទាំងនោះដែលទំនាក់ទំនងមូលធននិយមបានជ្រៀតចូលតិចជាងមុន ឧទាហរណ៍នៅ Mogilev និងផ្នែកខាងត្បូងនៃខេត្ត Minsk គ្រួសារដ៏ធំមួយដែលមិនមានការបែងចែកនៅតែស្ថិតក្នុងចំណោមពួកកសិករ។ យោងតាមជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1897 សមាសភាពគ្រួសារជាមធ្យមនៅក្នុងខេត្តបេឡារុស្សមានចាប់ពីប្រាំមួយទៅប្រាំបួននាក់។

គ្រួសារកសិករគឺជាអង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់នៅក្នុង កសិកម្មបេឡារុស្ស។ IN សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចគ្រួសារកសិករនៅទីនោះមានការបែងចែកភេទ និងអាយុការងារតាមប្រពៃណី។ ការងារផ្ទះទាំងអស់ជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកទៅជាបុរស និងស្ត្រី។ ភ្ជួរស្រែ សាបព្រួស ច្រូតកាត់ ច្រូតស្រូវ ប្រមូលអុស ថែទាំសេះ ដឹកជញ្ជូនទៅស្រែ និងការងារខ្លះទៀត ចាត់ទុកជាការងាររបស់បុរស។ ដាំបាយ ថែទាំកុមារ បង្វិល ត្បាញ ដេរ បោកខោអាវ ចិញ្ចឹមគោ ថែទាំបសុសត្វ និងបសុបក្សី ច្រូតកាត់ ច្រូតស្មៅ ដកស្មៅ ច្រូតដំឡូង ក្រោយភ្ជួរ ថែទាំសួនបន្លែ និងការងារមួយចំនួនទៀត។ ការងារ - ការងាររបស់ស្ត្រី។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃមូលធននិយម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះបុព្វបុរសនៃគ្រួសារ បន្ទាត់រវាងការងារ "បុរស" និង "ស្ត្រី" បានក្លាយជាព្រិលៗ។ ប្រសិនបើ​មានការ​ខ្វះខាត​កម្លាំង​ពលកម្ម​បុរស ស្ត្រី​និង​កុមារី​ធ្វើ​ការងារ​បុរស សូម្បីតែ​ការ​ភ្ជួរ​រាស់ និង​កាត់​ស្មៅ​។ បើចាំបាច់ ជាពិសេសនៅពេលបុរសទៅធ្វើការ ស្ត្រីធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ប៉ុន្តែ​ការងារ​ស្ត្រី​ខ្លះ​មិន​ដែល​ធ្វើ​ដោយ​បុរស​ទេ ដែល​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​អាម៉ាស់។ ជាឧទាហរណ៍ បុរសម្នាក់មិនដែលអង្គុយនៅកង់បង្វិល ឬនៅរោងម៉ាស៊ីនតម្បាញ មិនបានចម្អិនម្ហូបទេ លើកលែងតែចាំបាច់ ហើយមិនបំបៅទឹកដោះគោ។

អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ការងារ​សេដ្ឋកិច្ច​សំខាន់​គឺ​ឪពុក ហើយ​ពេល​អវត្តមាន​កូន​ប្រុស​ច្បង។ ស្ត្រីម្នាក់បានក្លាយជាមេគ្រួសារតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ប្តីរបស់នាងប្រសិនបើគ្មានកូនប្រុសពេញវ័យនៅក្នុងគ្រួសារ។ គ្រប់គ្នា ការងាររបស់ស្ត្រីប្រពន្ធរបស់ម្ចាស់គ្រប់គ្រងវា ជាធម្មតាគាត់ផ្ទាល់មិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងការងាររបស់ស្ត្រីជាពិសេស។

មេគ្រួសាររីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចដ៏អស្ចារ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់បំផុត (ការចាប់ផ្តើមនៃការងារកសិកម្មជាក់លាក់ ការទិញ ឬលក់អចលនទ្រព្យ បសុសត្វ។ មេគ្រួសារ។

ដែនកំណត់នៃអំណាចរបស់មេគ្រួសារកសិករបេឡារុស្សត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាដី ឧបករណ៍ សត្វចិញ្ចឹម ដំណាំ និង ប្រមូលផលអគារខាងក្រៅ គ្រឿងសង្ហារិម និងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរួមរបស់គ្រួសារ។ ប្រសិនបើគ្រួសារមានកូនពេញវ័យ និងជាពិសេសកូនប្រុសដែលរៀបការហើយនោះ មេគ្រួសារមិនអាចចោលគុណតម្លៃទាំងនេះដោយឯករាជ្យបានទេ។ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរួមមានសម្លៀកបំពាក់ ស្បែកជើង គ្រឿងអលង្ការ និងរបស់របរ និងឧបករណ៍តូចៗមួយចំនួនទៀត។ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រពន្ធត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្លៃបណ្ណាការរបស់នាង។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធម្ចាស់ដី - bourgeois ស្ត្រីកសិករបានស៊ូទ្រាំនឹងការជិះជាន់ពីរដង - សង្គមនិងគ្រួសារ។ រដ្ឋាភិបាល tsarist មិនត្រឹមតែមិនប្រឆាំងនឹងទំនៀមទម្លាប់ដែលជិះជាន់ស្ត្រីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានពង្រឹងពួកគេជាមួយនឹងច្បាប់របស់ខ្លួន។ កុមារី និង​ស្ត្រី​បាន​ចំណាយ​ពេល​យុវវ័យ​ក្នុង​ការងារ​នឿយហត់ និង​នឿយហត់។ ពោរពេញដោយការងារផ្ទះ និងកង្វល់ រស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ ពួកគេមិនមានឱកាសបានសិក្សា នៅសល់ភាពងងឹត និងធ្លាក់ចុះពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ប្រពន្ធ​មេផ្ទះ​នៅ​បេឡារុស្ស គ្រួសារកសិករមិនមែនគ្មានថាមពលទេ។ IN គ្រួសារក្នុង​ការ​ចិញ្ចឹម​កូន ចំណូល​ពី​សួន​ច្បារ និង​ការ​ចំណាយ​ក្នុង​គ្រួសារ នាង​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ពេញ​លេញ។ M.V. Dovnar-Zapolsky ដែលបានសង្កេតមើលជីវិត និងជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់កសិករនៃខេត្ត Minsk បានកត់សម្គាល់ថា ការធ្វើបាបប្រពន្ធរបស់គាត់យ៉ាងឃោរឃៅ គឺជាបាតុភូតដ៏កម្រមួយ ពិសេសជាងនេះទៅទៀត ពិសេសមួយទៀតគឺតួនាទីរបស់កូនប្រសារ (ខ្ញុំ កូនប្រុស),ដែល​ជា​សត្វ​ដែល​ត្រូវ​គេ​សង្កត់សង្កិន​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​ប្ដី​នាង។ ស្ថានភាព​កូន​កសិករ​ដែល​ចាប់​ពី​អាយុ​ប្រាំ​ឆ្នាំ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​លំបាក​ក្នុង​គ្រួសារ​កសិករ​ក៏​អន់​ដែរ។

នៅក្នុងជីវិតគ្រួសាររបស់កសិករមុនបដិវត្តន៍នៃប្រទេសបេឡារុស្ស, primacy, បណ្តាលមកពីសង្គម ហេតុផលសេដ្ឋកិច្ច. កូនប្រុសពៅនៅក្នុងគ្រួសារដែលមិនអាចបែងចែកចំណែកនៃការបែងចែកនោះ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យ "paisch u prymy" ដែលមានន័យថារស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ប្រពន្ធ។ ជោគវាសនាដ៏ជូរចត់របស់ Priymak ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពិតដោយបទចម្រៀង "Primytstya" សុភាសិត និងពាក្យថា "Prymachcha share of the Sabachcha" ។

នៅពេលបញ្ចប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការពិចារណាអំពីលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច និងតម្រូវការក្នុងការបំពេញបន្ថែមគ្រួសារជាមួយកម្មករបានលេចចេញជារូបរាង។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលជ្រើសរើសកូនក្រមុំ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់នាង ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃគ្រួសារឪពុកម្តាយរបស់នាង និងថ្លៃបណ្ណាការរបស់នាង ជាពិសេសគឺមានតម្លៃ។ ពេលនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងរឿងព្រេងបេឡារុស្ស។ សុភាសិត​បាន​បង្រៀន​ថា​៖ «​កុំ​រើស​ប្រពន្ធ​នៅ​ផ្សារ តែ​រើស​ប្រពន្ធ​នៅ​ផ្សារ​» ២.

កូនក្រមុំអាចជាក្មេងស្រីដែលឈានដល់អាយុ 16 ឆ្នាំហើយកូនកំលោះអាចជាបុរសវ័យក្មេងដែលមានអាយុដប់ប្រាំបី។ ជាធម្មតាក្មេងស្រីបានរៀបការនៅអាយុដប់ប្រាំមួយទៅម្ភៃឆ្នាំ។ ក្មេងស្រីដែលមានអាយុលើសពីម្ភៃឆ្នាំត្រូវបានគេចាត់ទុកថា "ស្នាក់នៅយូរពេក" ហើយនាងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការនៅសល់ "ជាមួយ dzeuks" ។ មុនពេលការណែនាំជាសកល (1874) "បុរស" បានរៀបការនៅអាយុដប់ប្រាំបីទៅម្ភៃឆ្នាំប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការណែនាំនៃច្បាប់នេះពួកគេជាធម្មតាបានចាប់ផ្តើមគ្រួសារមួយបន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការបម្រើយោធានៅម្ភៃបួនទៅម្ភៃប្រាំឆ្នាំ។ ចាស់។

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដែលមានស្រាប់ ពិធីមង្គលការត្រូវបានប្រារព្ធនៅពេលវេលាជាក់លាក់នៃឆ្នាំ - រដូវស្លឹកឈើជ្រុះយឺតពោលគឺបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការងារវាល និងក្នុងអំឡុងពេលអ្នកហូបសាច់រដូវរងា ក៏ដូចជាសម្រាប់ "សេមឃា" (សេមិក)។ អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុង ភូមិបេឡារុស្សមុន​ដោយ​ការ​ស្គាល់​គ្នា​យ៉ាង​យូរ​រវាង​ក្មេង​ស្រី​និង​បុរស​។ មនុស្សវ័យក្មេងបានស្គាល់គ្នា និងចំណាយពេលជាមួយគ្នានៅ "irpbiin-chahs" "vyachorkas" ឬ "supradkas" ជាច្រើន។ ភូមិជិតខាងក៏បានរៀបចំពិធីជប់លៀងរួមគ្នាសម្រាប់យុវជនផងដែរ។ ជាញឹកញាប់វាកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលពិព័រណ៍ (trgima-show) ឬពិធីបុណ្យព្រះវិហារ (khvestau) ។ តាមក្បួនមួយ ឪពុកម្តាយបានតាមដានអ្នកស្គាល់គ្នា ហើយប្រសិនបើជម្រើសនៃកូនប្រុសឬកូនស្រីស្របគ្នានឹងផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ពួកគេបានបញ្ជូនអ្នកផ្គូរផ្គងទៅផ្ទះកូនក្រមុំ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​មាន​ករណី​ដែល​កូន​កំលោះ និង​កូនក្រមុំ​មិន​បាន​ឃើញ​មុខ​គ្នា​មុន​ថ្ងៃ​រៀប​ការ។ វាបានកើតឡើងនៅពេលដែលឪពុកម្តាយត្រូវបានដឹកនាំដោយការគណនាសេដ្ឋកិច្ចតែប៉ុណ្ណោះ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ជាមួយពិធីមង្គលការ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ពិតប្រាកដ (vyasel) ត្រូវបាននាំមុខដោយការផ្គូផ្គង។ តាមប្រពៃណីអ្នកផ្គូរផ្គងគឺ ឪពុកក្មេកកូនកំលោះ ឬសាច់ញាតិផ្សេងទៀតរបស់គាត់ ឬណាមួយ។ បុរសរៀបការប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀតសម្រាប់តួនាទីនេះ មនុស្សដែលខូចចិត្ត និងនិយាយត្រូវបានជ្រើសរើស - gavarun ។ អ្នកផ្គូរផ្គង (ជាធម្មតានៅជាមួយគ្នា) ពេលខ្លះរួមគ្នាជាមួយកូនកំលោះ បានមកផ្ទះកូនក្រមុំ ហើយចាប់ផ្តើមការសន្ទនា "ការទូត" ។ ពួកគេបានចាប់ផ្ដើមគាត់ពីចម្ងាយ ហើយនិយាយដើមគេ។ បន្ទាប់ពីការផ្គូរផ្គង នៅកន្លែងខ្លះ ពិធីមង្គលការ zapotas និង zaruchyny បានកើតឡើង ក្នុងអំឡុងពេលដែលឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះបានយល់ព្រមលើពេលវេលានៃពិធីមង្គលការ ថ្លៃបណ្ណាការជាដើម។

ពិធីមង្គលការរបស់ព្រះវិហារ ទោះបីជាវាជាកាតព្វកិច្ចក៏ដោយ ក៏មិនមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងពិធីមង្គលការដែរ ហើយអាចប្រព្រឹត្តទៅបានច្រើនថ្ងៃ ឬច្រើនសប្តាហ៍មុនថ្ងៃរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ពិធីមង្គលការដែលជាមូលដ្ឋានឯកសណ្ឋាននៅទូទាំងទឹកដីនៃប្រទេសបេឡារុស្សមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនក្នុងតំបន់។ តាមធម្មតា ពិធីមង្គលការមានវ៉ារ្យ៉ង់សំខាន់ពីរគឺ ពិធីនំប៉័ង ដែលរីករាលដាលនៅភាគច្រើននៃប្រទេសបេឡារុស្ស និងពិធីសសរនៅភាគឦសាន។ ក្នុងករណីទី 1 ចំណុចកណ្តាលនៃពិធីមង្គលការគឺជាពិធីដែលទាក់ទងនឹងការដុតនំនិងការបែងចែកនំប៉័ងហើយនៅក្នុងទីពីរពិធីដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃ "vyaselya" គឺជាពរជ័យរបស់គូស្វាមីភរិយាថ្មី។ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅសសរចង្ក្រានដែលនៅសម័យបុរាណវាត្រូវបានគេសន្មត់ថា លក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្ត. ពិធី និងទំនៀមទំលាប់ផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃពិធីមង្គលការមានមូលដ្ឋានដូចគ្នានៅក្នុងកំណែទាំងពីរ។ នេះគឺជាពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ (ផ្កាឈូកកូនក្រមុំ) ការចាកចេញរបស់កូនកំលោះនិងកូនកំលោះរបស់គាត់សម្រាប់កូនក្រមុំ តុមង្គលការនៅក្នុងផ្ទះកូនក្រមុំ និងក្នុងផ្ទះកូនកំលោះ កន្លែងអង្គុយកូនក្រមុំ ការដោះអាវទ្រនាប់ ពិធីមង្គលការរបស់ គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង។ល។ ពិធីទាំងអស់ត្រូវបានអមដោយការច្រៀងចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាច្រើន។

លក្ខណៈភូមិទាំងមូលនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បេឡារុស្សគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ វា​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ជា​លក្ខណៈ​គ្រួសារ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​ដ៏​អស្ចារ្យ​សម្រាប់​ភូមិ​ទាំង​មូល។ "វីយ៉ាសែល" ប្រពៃណីបេឡារុស្ស ដែលសម្បូរដោយបទចម្រៀង តន្ត្រី ពិធីបុរាណ និងភាពសប្បាយរីករាយពិតប្រាកដ គឺជាទស្សនីយភាពដ៏រស់រវើក។ E. R. Romanov ដោយរំលឹកថា A.S. Pushkin ដ៏អស្ចារ្យគ្រប់ជនជាតិរុស្ស៊ី រឿងនិទានប្រជាប្រិយចាត់ទុកថាជាកំណាព្យមួយ បានសរសេរអំពីពិធីមង្គលការរបស់ជនជាតិបេឡារុស្ស៖ «អ្នកណាដែលមានវត្តមានក្នុងពិធីមង្គលការបែបប្រពៃណី ដោយលម្អិតអំពីបុរាណដ៏ស្មុគស្មាញទាំងអស់ អាចនិយាយបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា រាល់ពិធីមង្គលការប្រជាប្រិយ គឺជាប្រភេទល្ខោនអូប៉េរ៉ា» ១.

កំណើតនៃកូនគឺជាការប្រារព្ធគ្រួសារដ៏ធំមួយសម្រាប់ប្រជាជនបេឡារុស្ស។ តួនាទី​សំខាន់​ក្នុង​ពេល​សម្រាល​កូន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ជីដូន​អ្នក​ភូមិ​ដែល​ដើរតួ​ជា​ឆ្មប។ មន្ទីរពេទ្យសម្ភពក្នុង តំបន់ជនបទមុនពេលបដិវត្តន៍ គ្មានឆ្មប សូម្បីតែនៅគ្រប់វ៉ុលក៏ដោយ។ លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចបង្ខំឱ្យស្ត្រីធ្វើការរហូតដល់ ថ្ងៃ​ចុងក្រោយដូច្នេះនាងតែងតែសម្រាលកូននៅទីវាល ឬនៅកន្លែងធ្វើការ។ ជាមួយនឹងបច្ចេកទេសនៃការព្យាបាលរបស់គាត់ ជីដូនមិនត្រឹមតែមិនសម្រាលស្ថានភាពរបស់ស្ត្រីក្នុងផ្ទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗធ្វើអោយវាស្មុគស្មាញ។

កំណើតរបស់កុមារត្រូវបានអមដោយពិធីសាសនាដែលអត្ថន័យដើមគឺដើម្បីការពារទារកទើបនឹងកើតពីកម្លាំងអាក្រក់និងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវជីវិតដ៏រីករាយ។ នៅថ្ងៃដំបូង ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះត្រូវបានសាច់ញាតិ និងអ្នកជិតខាងមកសួរសុខទុក្ខ ដោយនាំយកអំណោយមកជូននាង ដែលជាអាហារឆ្ងាញ់ៗ និងជួយនាងនៅជុំវិញផ្ទះ។ មិនយូរប៉ុន្មាន សាច់ញាត្តិ ឪបុកធ៍ម ឪពុកម្ដាយ និងជីដូន ដែលត្រូវបានអញ្ជើញដោយឪពុកម្តាយ បានប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីទទួលបុណ្យណូអែល (khresbty, kststy)។ មុខម្ហូបសំខាន់ក្នុងពិធីបុណ្យគ្រឹស្តសាសនាគឺបបរ babta ។ ជីដូនបានចម្អិនវានៅផ្ទះពី millet, buckwheat ឬ barley groats ។ នៅឯតុទទួលបុណ្យណូអែល ឪបុកធ៍មបានយកឆ្នាំង បំបែកវាដើម្បីកុំឱ្យបបរនៅជាប់ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបាននិយាយពាក្យដែលមានភាពច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់បង្ហាញពីអត្ថន័យបុរាណនៃការបរិភោគបបររបស់ស្ត្រី៖ "ព្រះប្រទានដល់កុមារ។ ចៀម គោ ជ្រូក សេះ កូនចៅរបស់សត្វពាហនៈទាំងអស់ សុខភាព និងទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់ឪបុកធ៍ម ឪបុកធ៍ម និងអាទិទេព។ បន្ទាប់ពីនេះបបរត្រូវបានដាក់នៅលើសំបកនៃសក្តានុពលហើយចែកចាយដល់ភ្ញៀវ។ ជាការឆ្លើយតប ភ្ញៀវដាក់លុយតូចៗនៅលើតុ។ ពេលនៃការចែកចាយ “បបររបស់បាបា” ដែលពោរពេញដោយរឿងកំប្លែង និងកំប្លែង គឺជាការសប្បាយបំផុតនៅពេលធ្វើបបរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រារព្ធពិធីនេះ បទចម្រៀង "បរិសុទ្ធ" ត្រូវបានច្រៀង ដែលជាលក្ខណៈនៃពិធីបុណ្យប្រពៃណីគ្រួសារបេឡារុស្ស។ បទ​ចម្រៀង​ទាំង​នេះ​លើក​តម្កើង​ជីដូន ជីតា ទារក​ទើប​នឹង​កើត និង​ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​គាត់។

ពិធីប្រពៃណីជាតិ ក៏ដូចជាពិធីមង្គលការជាច្រើន ចុង XIX- ដើមសតវត្សទី 20 បាត់បង់អត្ថន័យដើមរបស់ពួកគេ ហើយប្រែទៅជាការកម្សាន្តធម្មតាក្នុងឱកាសនៃការប្រារព្ធពិធីជួបជុំគ្រួសារ។

ពិធី​ដង្ហែ​អម​ជាមួយ​ពិធី​បុណ្យ​សព និង​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ក្នុង​គ្រួសារ​កសិករ។ បន្ទាប់ពីបោកគក់ និងស្លៀកពាក់រួច សពត្រូវបានគេយកទៅតម្កល់នៅក្នុងឌីម៉ាវតា ឬសាកសព (មឈូស) ដែលត្រូវបានដាក់នៅលើតុ ឬកៅអី ដោយក្បាលបែរមុខទៅ “គុត”។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ មនុស្សចាស់បានរៀបចំអាវ និងសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀត "សម្រាប់ការស្លាប់" ជាមុន ហើយបានផ្តល់ការណែនាំអំពីរបៀបស្លៀកពាក់ និងអ្វីដែលត្រូវដាក់ជាមួយពួកគេនៅក្នុងមឈូស។ ក្មេងស្រីដែលបានស្លាប់ត្រូវបានតុបតែងដោយកម្រងផ្កាដូចជាកូនក្រមុំ។ ជាធម្មតាពួកគេត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅថ្ងៃទីពីរ ឬតិចជាញឹកញាប់នៅថ្ងៃទីបីបន្ទាប់ពីការស្លាប់ បន្ទាប់ពីការទួញសោក និងការលាគ្នាជាច្រើន។ អ្នកចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសព តាមការអញ្ជើញរបស់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់អ្នកស្លាប់ បានមកជួបជុំគ្នាក្នុងថ្ងៃតែមួយនៅផ្ទះរបស់គាត់សម្រាប់ពិធីបុណ្យសពនៅតុដែលរៀបចំជាពិសេស។ បន្ទាប់ពីប្រាំមួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីការស្លាប់ កោរសក់ត្រូវបានអនុវត្តហើយបន្ទាប់ពីសែសិបថ្ងៃ (<сарачыны) и через год (гадавши) вновь устраивались поминки по умершему. Кроме этого, ежегодно справляли дни всеобщего поминания радзщеляу и всех умерших родственников - так называемые дзяды. Таких дней в году было четыре. Главным поминальным днем считалась радутца, отмечавшаяся во вторник после пасхальной недели. Таким образом, в семейной обрядности белорусов дореволюционного времени в некоторой степени сохранялись дохристианские верования и обряды.

បន្ថែមពីលើថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រួសារនិងពិធីសាសនា (អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្រុកកំណើតពិធីបុណ្យសព) ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់បំផុតនៃរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំត្រូវបានប្រារព្ធ - Kalyada (បុណ្យណូអែល), Vyaltzen (បុណ្យអ៊ីស្ទើរ), Syomukha (Semik) ជាដើម។

សំណល់នៃទស្សនៈសាសនាដំបូងនៅក្នុងជីវិតគ្រួសាររបស់កសិករបេឡារុស្សមុនបដិវត្តន៍រួមមានជំនឿលើអំណាចនៃការសមគំនិត និងឱសថអាបធ្មប់ផ្សេងៗ។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលកសិករបេឡារុស្សរស់នៅមុនបដិវត្តន៍ និងអវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តដែលបានរៀបចំនៅតាមជនបទ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលអ្នកព្យាបាលនិងអ្នកខ្សឹបខ្សៀវព្យាយាមផ្តាច់មុខ "ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត" ។ នៅក្នុងរឿងព្រេងបេឡារុស្សមានការសមគំនិតនិងអក្ខរាវិរុទ្ធជាច្រើន (zamou, sheptau) សម្រាប់ជំងឺផ្សេងៗ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ឱសថបុរាណសមហេតុផលត្រូវបានគេប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ (ការព្យាបាលដោយប្រើ infusions និង decoctions នៃឱសថ និងឫសជាដើម)។

នៅក្នុងជីវិតគ្រួសាររបស់កសិករបេឡារុស្សរហូតដល់បដិវត្តន៍លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃជីវិតបុព្វបុរសនៃសម័យសក្តិភូមិត្រូវបានរក្សាទុក។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយមនៅក្នុងភូមិ ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សមាជិកគ្រួសារបានផ្លាស់ប្តូរ។ ការចាកចេញ​របស់​សមាជិក​គ្រួសារ​ម្នាក់ៗ​ទៅ​ធ្វើ​ការ​ក្នុង​ទីក្រុង​បាន​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ការ​ចង់​បាន​ឯករាជ្យភាព​របស់​ពួកគេ​។ គ្រឹះអយ្យកោបានដួលរលំបន្តិចម្តងៗក្រោមឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងមូលធននិយមថ្មី។ ធាតុនៃវប្បធម៌របស់ទីក្រុងបានជ្រាបចូលទៅក្នុងភូមិកាន់តែខ្លាំង វត្ថុបុរាណជាច្រើនបានបាត់ ឬបាត់បង់អត្ថន័យដើមរបស់វា។

គ្រួសារអ្នកធ្វើការបេឡារុស្ស ដែលបង្កើតឡើងភាគច្រើនក្នុងសម័យមូលធននិយម មិនសូវរងឥទ្ធិពលដោយសេចក្តីប្រាថ្នាកម្មសិទ្ធិឯកជនជាងគ្រួសារកសិករទេ។ លោក Karl Marx បានកត់សម្គាល់ថាឧស្សាហកម្មមូលធននិយមទ្រង់ទ្រាយធំនៅក្នុងបរិយាកាសការងារ "បង្កើតមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃគ្រួសារនិងទំនាក់ទំនងរវាងភេទ" 1 . យើងមិនត្រូវភ្លេចអំពីលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ដែលគ្រួសារធ្វើការត្រូវបានដាក់។ នេះ​ជា​ចម្បង​ភាពអត់ការងារធ្វើ និង​អសន្តិសុខ​សម្ភារៈ។ “...ម៉ាស៊ីន” K. Marx បានចង្អុលបង្ហាញថា “ចែកចាយថ្លៃដើមនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់បុរសក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសាររបស់គាត់” 2 . នៅក្រោមប្រព័ន្ធនៃការកេងប្រវ័ញ្ចមូលធននិយម សូម្បីតែសមាជិកគ្រួសារដែលធ្វើការទាំងអស់ រួមទាំងស្ត្រី និងក្មេងជំទង់ផងដែរ បានទទួលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវដំណោះស្រាយណាមួយ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ក្នុងចំណោមកម្មករបេឡារុស្សក៏ដូចជាក្នុងចំនោមកសិករមានគ្រួសារតូចមួយ។ កូនប្រុសច្បងរៀបការ ឬកូនស្រីពៅជាមួយប្តី-ព្រីម តែងតែស្នាក់នៅជាមួយឪពុកម្តាយ។ ក្រុមគ្រួសារភាគច្រើនមានពីបីទៅប្រាំមួយនាក់។ ទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារនៅក្នុងបរិយាកាសការងារខុសពីអ្នកនៅក្នុងកសិករ។ ជាពិសេស នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការពិតដែលថាមុខតំណែងរបស់សមាជិកគ្រួសារមានភាពស្មើគ្នាជាង ប្រមុខនៃគ្រួសារវណ្ណៈកម្មករបេឡារុស្សមុនបដិវត្តជាក្បួនគឺជាបុរស: ឪពុកកូនប្រុសច្បង។ ស្ត្រីភាគច្រើនឈរនៅមេក្រុមគ្រួសារតែនៅកន្លែងដែលមិនមានបុរសពេញវ័យ។ នៅពេលដែលកូនប្រុសច្បងធំឡើង គាត់បានក្លាយជាមេគ្រួសារ ហើយតាមពិតគាត់គឺជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹមដ៏សំខាន់ ជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម។ រតនាគារគ្រួសារស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់របស់គាត់។ នៅពេលសម្រេចចិត្តលើបញ្ហាសំខាន់បំផុត មេគ្រួសារធ្វើការបានប្រឹក្សាជាមួយសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃក្រុមគ្រួសារ។ ច្បាប់ទូទៅតម្រូវឱ្យគាត់ថែរក្សាគ្រួសារទាំងអស់របស់គាត់ អាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្ន មនុស្សធម៌ជាដើម។

ប្រសិនបើមុខតំណែងរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងបរិយាកាសការងារក្នុងគ្រួសារមានភាពអត់ធ្មត់ជាងក្នុងគ្រួសារកសិករនោះ បើនិយាយពីសេដ្ឋកិច្ចវិញ វានៅតែពិបាកខ្លាំងណាស់។ កម្មការិនី​ម្នាក់​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​មើល​ថែ​គ្រួសារ និង​កូន​ក្នុង​ពេល​ដែល​គ្មាន​កន្លែង​បណ្តុះ​កូន សាលា​មត្តេយ្យ​ជាដើម។​ តាមពិត​នាង​គ្មាន​សិទ្ធិ​នយោបាយ​ទេ។

រដ្ឋបាល​រោងចក្រ និង​រោងចក្រ​មិន​បាន​ខ្វល់ខ្វាយ​អ្វី​ទាំងអស់​អំពី​ការ​ការពារ​សិទ្ធិ​សម្ភព។ ប្រពន្ធ​កម្មករ​មិន​មាន​ឱកាស​សម្រាល​កូន​នៅ​មន្ទីរពេទ្យ ឬ​អញ្ជើញ​ឆ្មប​ទៅ​ផ្ទះ​ទេ។ កំណើតជាធម្មតាត្រូវបានចូលរួមដោយឆ្មប។ ដោយ​សារ​ការ​ឈប់​សម្រាក​លំហែ​មាតុភាព កម្មករ​ពេល​ខ្លះ​សម្រាល​កូន​នៅ​ម៉ាស៊ីន។ ច្បាប់គ្រួសាររបស់ Tsarist Russia បានទទួលស្គាល់តែអាពាហ៍ពិពាហ៍ព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះ។ ប្តីប្រពន្ធដែលរស់នៅ "ដោយគ្មានមកុដ" ត្រូវបានបៀតបៀន ហើយកូនរបស់ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថា "មិនស្របច្បាប់" ហើយត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិស៊ីវិលជាច្រើន។ ក្នុងចំណោមកម្មករបេឡារុសមុនបដិវត្តន៍ មានករណីដាច់ស្រយាលនៅពេលដែលគ្រួសារមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្មានពិធីសាសនាចក្រ។ នេះ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ការ​សម្ដែង​ខ្លះ​នៃ​សាសនា​មិន​ជឿ។

ថ្លៃ​បណ្ណាការ​ក៏​មិន​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ដូច​ក្នុង​ចំណោម​កសិករ​ដែរ។ អវត្តមានរបស់គាត់កម្រជាឧបសគ្គដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមកម្មករនិយោជិត មានសុភាសិតបេឡារុស្សដ៏ល្បីមួយថា “អ្នកមិនរស់នៅដោយនាឡិការ (ថ្លៃបណ្ណាការ) ទេ ប៉ុន្តែដោយចាបតូចៗ”។

ការផ្គូផ្គងក្នុងចំណោមកម្មករបេឡារុស្សនៅតែជាប្រពៃណីជាង។ កូន​ស្រី​របស់​កម្មករ​ជា​ញឹក​ញាប់​ធ្វើ​ការ​នៅ​ក្នុង​ផលិត​កម្ម ក្នុង​កម្រិត​តិច​ជាង​នារី​កសិករ ពួក​គេ​ពឹង​ផ្អែក​ខាង​សេដ្ឋកិច្ច​លើ​ឪពុក​របស់​ពួក​គេ ដូច្នេះ​ហើយ​មាន​ភាព​ឯករាជ្យ​ជាង​ក្នុង​ការ​ជ្រើស​រើស​កូន​កំលោះ។ ពិធីមង្គលការរបស់កម្មករបេឡារុស្សមិនមានឯកសណ្ឋានទេ។ នៅក្នុងគ្រួសារនៃកម្មករតំណពូជ លក្ខណៈពិសេសតិចតួចនៃពិធីមង្គលការកសិករតាមប្រពៃណីត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ ពេលខ្លះវាត្រូវបានប្រារព្ធក្នុងទម្រង់នៃពិធីបុណ្យមិត្តភាព។ ធាតុជាច្រើនទៀតនៃ "vyasel" ប្រពៃណីបេឡារុស្សអាចត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមកម្មករដែលរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយភូមិ។ នៅទីនេះ ពិធីមង្គលការជាធម្មតានឹងមិនត្រូវបានបញ្ចប់ដោយគ្មានអ្នកផ្គូរផ្គង ការផ្តល់អំណោយដល់គូស្វាមីភរិយាថ្មី និងពិធីប្រពៃណីផ្សេងទៀតនៃវដ្តអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជារឿងធម្មតា។ ពិធី​មង្គលការ​ត្រូវ​បាន​ប្រារព្ធ​ឡើង​ជា​ញឹក​ញាប់​នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ឬ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ផ្សេង​ទៀត (រាប់​បញ្ចូល​ទាំង​អ្នក​កាន់​សាសនា) និង​ថ្ងៃ​មិន​ធ្វើ​ការ។ កម្មករ​ដែល​ជឿនលឿន​បំផុត​ម្តងម្កាល​កំណត់​ពេល​រៀប​ការ​ឱ្យ​ស្រប​នឹង​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​បដិវត្តន៍ ជាពិសេស​ថ្ងៃ​ទី​១ ខែ​ឧសភា។

ពិធី​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​កើត និង​បុណ្យ​សព​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ច្រើន​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ពិធី​បុណ្យ​របស់​កសិករ។ នៅក្នុងគ្រួសារ proletarian តំណពូជ ពួកគេជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេបញ្ចុះដោយគ្មានបូជាចារ្យ។ នេះបានបង្ហាញពីទំនៀមទំលាប់បដិវត្តន៍ និងការមិនជឿព្រះនៃផ្នែកបដិវត្តន៍ជឿនលឿនបំផុតនៃកម្មករ។ កម្មករជនជាតិបេឡារុស្សវ័យចំណាស់ម្នាក់បានរំចាំថា "ជារឿយៗវាចាំបាច់ដើម្បីមើលអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីបុព្វហេតុប្រជាជនក្នុងការធ្វើដំណើរចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​ក្នុង​របៀប​ធ្វើ​ការ​ដោយ​គ្មាន​បូជាចារ្យ ដោយ​មាន​ការ​ច្រៀង​បទ «អ្នក​បាន​ធ្លាក់​ខ្លួន​ជា​ជន​រង​គ្រោះ» ជាមួយ​នឹង​ការ​ជួបជុំ​កាន់ទុក្ខ​នៅ​មឈូស» ១.

បន្ថែមពីលើទំនៀមទំលាប់និងពិធីសាសនារបស់កសិករការបង្កើតពិធីសាសនាគ្រួសាររបស់កម្មករបេឡារុស្សត្រូវបានជះឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដោយប្រពៃណីរបស់កម្មកររុស្ស៊ីនិងអ៊ុយក្រែន។ ពួក proletarians ត្រូវបានរួបរួមដោយការងាររួមគ្នាក្នុងផលិតកម្ម ការតស៊ូរបស់វណ្ណៈទូទៅប្រឆាំងនឹងអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច និងស្វ័យភាព។ ដូច្នេះហើយ ទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារវណ្ណៈកម្មករត្រូវបានកសាងឡើងដោយផ្អែកលើជំនួយទៅវិញទៅមក មិត្តភាព និងមិត្តភាព។

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃអំណាចសូវៀត ជីវិតគ្រួសាររបស់កសិករ និងកម្មករបេឡារុស្សបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង កម្រិតវប្បធម៌នៃគ្រួសារបានកើនឡើង ហើយទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាគ្រួសារជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាភាគច្រើននៃប្រជាជនបេឡារុស្សសម័យទំនើបគឺជាកូនចៅរបស់កសិករ។ ហើយប្រសិនបើយើងទុកចោលនូវទេវកថាសេរីអំពីជីវិតដ៏រីករាយ និងវិបុលភាពរបស់កសិករនៅក្នុងខេត្តភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងទឹកដីនៃប្រទេសបេឡារុស្សសម័យទំនើប) នោះភាពក្រីក្រខ្លាំង ខ្ទមកសិករដែលមិនបានតាំងលំនៅ និងភាពអត់ឃ្លានតាមកាលកំណត់មកលើផ្ទៃ។

ត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 មន្រ្តីកងទ័ពរុស្ស៊ីមួយក្រុមតាមការណែនាំពីអគ្គសេនាធិការបានចាប់ផ្តើមចងក្រងបណ្តុំនៃ "សម្ភារៈសម្រាប់ភូមិសាស្ត្រនិងស្ថិតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" សម្រាប់ខេត្តទាំងអស់។ តំបន់ភាគខាងលិច (បេឡារុស្ស) មិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ Brest-Litovsk នៅពេលនោះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលស្រុកនៃខេត្ត Grodno ដែលជាបណ្តុំដែលមានព័ត៌មានលំអិតអំពីប្រវត្តិនិងស្ថិតិរបស់វា។ វរសេនីយ៍ឯកនៃអគ្គសេនាធិការ P.O. លោក Bobrovsky បានធ្វើការសិក្សាលម្អិត ហើយនៅឆ្នាំ 1863 បានបន្សល់ទុកនូវការពិពណ៌នាដ៏រឹងមាំមួយអំពីជីវិតរបស់ប្រជាជនកសិករនៃខេត្តនេះ ដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទខាងក្រោម។

ជាដំបូងសូមយើងប៉ះលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃខ្ទមកសិករ។ ផ្ទះកសិករភាគច្រើនត្រូវបានសាងសង់ដោយគ្មានបំពង់ផ្សែង ហេតុដូច្នេះហើយ កំប្រុកទាំងអស់បានជ្រាបចូលទៅក្នុងបរិវេណ។ " ... កសិកររស់នៅក្នុងខ្ទមទាប ទ្រុឌទ្រោម ហើយមានក្លិនស្អុយ ដែលក្នុងនោះ រួមជាមួយនឹង លាមក និងទឹកសំអុយ លាក់ខ្លួន ... ជំងឺជាច្រើនដូចជា គ្រុនក្តៅ គ្រុនក្តៅ ឈឺ ដំបៅ ។ល។ ហើយនៅក្នុងផ្ទះដែលមានបំពង់ផ្សែង វាអាចមានភាពកខ្វក់ មិនស្អាត និងមានក្លិនស្អុយដូចនៅក្នុងផ្ទះផ្សែង។ ក្នុងរដូវរងារ រួមជាមួយនឹងគ្រួសារកសិករ កូនគោ កូនចៀម កូនជ្រូក និងមាន់ត្រូវបានដាក់ក្នុងខ្ទម ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះកាន់តែបង្កើនភាពស្មោកគ្រោក និងរក្សាខ្យល់អាកាសដ៏ធ្ងន់ និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម។"- បានសរសេរ P.O. លោក Bobrovsky ។

នៅក្នុងរូបថតខាងឆ្វេងគឺជាស្ត្រីកសិករម្នាក់ រូបថតប្រហែលឆ្នាំ 1890 ។

ក្នុងស្ថានភាពដ៏អាក្រក់បែបនេះ គ្មានអនាម័យតាមទស្សនៈរបស់មនុស្សសម័យទំនើប គ្រួសារកសិកររស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រស្ទើរតែទាំងស្រុង។ នេះជារបៀបដែលវរសេនីយ៍ឯក Bobrovsky ពិពណ៌នាអំពីរបបអាហាររបស់ពួកគេ៖ " អាហាររបស់កសិករមាន នំបុ័ង បន្លែសួន ទឹកដោះគោ សាច់ និងផ្សិត។ នាងគឺឈ្លើយ និង unpretentious ។ នំបុ័ងធ្វើពី rye និងម្សៅ sifted យ៉ាងលំបាក ជាទូទៅមានរសជាតិឆ្ងាញ់ និងមានសុខភាពល្អ; ក្នុងចំណោមជនក្រីក្រ នំប៉័ងត្រូវបានផលិតឡើងជាមួយនឹងល្បាយនៃ barley និងដំឡូង។ ចំបើងគឺជាដៃគូចាំបាច់សម្រាប់នំប៉័ងកសិករ។ ស៊ុបស្ពៃក្តោប គឺជាម្ហូបចាំបាច់មួយ ដែលធ្វើពីស្ពៃក្តោបប្រផេះជូរ ហើយផ្សំជាមួយ oatmeal ឬ barley; beetroot borscht, kashitsa - ស៊ុបធ្វើពីធញ្ញជាតិ, រដូវជាមួយខ្ទឹមបារាំង។ ដំឡូងនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងគ្នា peas, lentils, cucumbers, radishes និង pies ជាច្រើន។ Lard ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ ចាន​ទាំងអស់​ត្រូវ​បាន​រដូវ​ជាមួយ​វា​; នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក ពួកគេ​បរិភោគ​សាច់​ចៀម ហើយ​ពេល​ខ្លះ​មាន​សាច់​គោ​ជក់។ អាហារអាំង - goose, ជ្រូក - គឺកម្រណាស់នៅលើតុកសិករ។

... Radishes ត្រូវបានបរិភោគជាមួយ kvass និង onions ហើយត្រសក់ pickled ត្រូវបានបរិភោគ។ នៅពេលដែលមានការខ្វះខាតនៃនំបុ័ង និងបន្លែ ពួកគេបរិភោគដំឡូង ដែលជាការជំនួសដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងអាហារកសិករ។ ការបរាជ័យនៃការប្រមូលផលដំឡូងមានទម្ងន់ធ្ងន់ទៅលើជនក្រីក្របំផុត ដែលរស់នៅលើដំឡូងពេញមួយឆ្នាំដោយសារតែខ្វះនំបុ័ង។ នៅ​ថ្ងៃ​តម​អាហារ គេ​មិន​បរិភោគ​ត្រី​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​រដូវ​ផ្ការីក គេ​ស៊ី​ស្លឹក​គ្រៃ និង​ស្រមោច ហើយ​ក្នុង​រដូវរងា អ្វី​ក៏​ដោយ»។

គ្រាលំបាកបំផុតសម្រាប់កសិករគឺនៅរដូវផ្ការីក នៅពេលដែលការផ្គត់ផ្គង់ចាស់អស់ហើយ ហើយមិនទាន់មានការប្រមូលផលថ្មីនៅឡើយ។ សម័យ​នេះ​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​ផ្នែក​ទន់​ខ្សោយ​បំផុត​នៃ​កសិករ​ជា​ពិសេស​ខ្លាំង។ ដូចដែល Bobrovsky បានសរសេរ។ "នំប៉័ងដែលក្រីក្របំផុតជាមួយនឹងការលាយបញ្ចូលគ្នាពីរដងនៃម្សៅ: ស្លឹកស្ងួតនៃ fern, heather, hoofweed, bark birch និងឫសផ្សេងគ្នាដាក់ចូលទៅក្នុងនំបុ័ងធ្វើឱ្យវាមានរសជាតិឆ្ងាញ់និងពិបាករំលាយខ្លាំងណាស់" ។

ដូចដែល O.N. បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការងាររបស់នាង។ អ៊ីវ៉ានឈីណា “ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាម្ហូបអាហារ វាត្រូវបានស្នើឱ្យប្រើការរក្សាស្រាផងដែរ - គ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលនៅសល់ពីការចម្រោះ - សម្រាប់ដុតនំនំប៉័ង។ នៅឯរោងចក្រចម្រាញ់ ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេបោះចោល ឬផ្តល់ចំណីដល់បសុសត្វ។ ... វាត្រូវបានគេប្រកែកថាចំបើងពីម្សៅដែលមិនគួរមានលើសពី⅓នៅក្នុង dough ក៏អាចត្រូវបានគេប្រើជាសារធាតុបន្ថែមទៅនំបុ័ងដែលធ្វើពីម្សៅ rye ផងដែរ។ នំប៉័ងនេះអាក្រក់ជាងការប្រើម្សៅ ប៉ុន្តែល្អជាងនំប៉័ងដែលមានអង្កាម quinoa ដើមអូក សំបកដើមឈើ អ៊ីស្លង់ ឬស្លែរមាំង។ នំប៉័ងទាំងពីរប្រភេទ (ជាមួយស្រាទំពាំងបាយជូរ ឬម្សៅចំបើង) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសុខភាពល្អដោយគណៈកម្មាការវេជ្ជសាស្ត្រក្រោមក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង និងសង្គមសេដ្ឋកិច្ចសេរី ហើយអាចជំនួសនំបុ័ង rye ធម្មតាក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអត់ឃ្លាន។».

ប៉ុន្តែការស្រវឹងបានវាយប្រហារកសិករច្រើនជាងទុរ្ភិក្សនិទាឃរដូវ។ ប្រសិនបើកសិករដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភបានរក្សាទុកនូវចំនួននំប៉័ងដែលចាំបាច់សម្រាប់ចិញ្ចឹមគ្រួសាររបស់គាត់ លក់នៅសល់នៅឯពិព័រណ៍ និងទិញទំនិញផ្សេងទៀតជាមួយនឹងប្រាក់ចំណូល នោះកសិករដែលនៅសេសសល់ភាគច្រើនគ្រាន់តែផឹក។ ដូចដែល Bobrovsky បានសរសេរថា " ប្រាក់ដែលទទួលបានគឺស្រវឹងនៅក្នុង taverns ដែលត្រូវបានចែកចាយក្នុងបរិមាណដ៏ច្រើននៅទូទាំងទីក្រុងនិងនៅលើផ្លូវ។ មិន​ត្រឹម​តែ​បុរស និង​ស្ត្រី​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ចូល​ចិត្ត​ផឹក​វ៉ូដាកា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​កុមារ​អាយុ​ក្រោម ១២ ឆ្នាំ​ដែរ។ នៅក្នុង tavern បុរសម្នាក់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីផឹកអ្វីគ្រប់យ៉ាង... វ៉ូដាកាបានក្លាយជាគ្រឿងបន្លាស់ដែលមិនអាចជៀសបាននៃជីវិតកសិករ ដែលកម្មករម្នាក់ៗចរចាវ៉ូដកាមួយឬពីរកែវពីអ្នកជួលជារៀងរាល់ថ្ងៃ បន្ថែមពីលើការទូទាត់ដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា។ កសិករមិនអាចធ្វើដោយគ្មានវ៉ូដាកា ឬដូចដែលពួកគេនិយាយនៅទីនេះ ដោយគ្មាន "ម៉ាហ្គារីច" នៅពេលបញ្ចប់លក្ខខណ្ឌ និងប្រតិបត្តិការណាមួយឡើយ។».

នៅក្នុងរូបថតនៅខាងស្តាំ - P.O. Bobrovsky

ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃរបស់គ្រួសារកសិករសាមញ្ញមួយមានដូចខាងក្រោម៖ ចូលគេងក្នុងរដូវរងានៅម៉ោង 22 យប់ និងក្រោកពីម៉ោង 5 ព្រឹក នៅរដូវក្តៅក្រោកពីព្រះអាទិត្យរះ។ " ពួកគេទទួលទានអាហារថ្ងៃត្រង់នៅម៉ោង ៦ ព្រឹក ទទួលទានតែពេលរសៀលនៅម៉ោង ១២ និងពេលល្ងាចនៅម៉ោង ៨ យប់។ បុរសពេញវ័យបរិភោគនំបុ័ង 3 ផោន (1 ផោនប្រហែល 454 ក្រាម) និង 2 លីត្រនៃគ្មានដំបែនិង 2 លីត្រ (1 quart - 0.9 លីត្រ) នៃស៊ុបជូរក្នុងមួយថ្ងៃ; ស្ត្រី - 2 ផោននៃនំបុ័ងនិង stew តិចជាងបន្តិច; ក្មេងអាយុប្រាំឆ្នាំមានសិទ្ធិទទួលនំបុ័ង ½ ផោន».

ផ្អែកលើសម្ភារៈពីការប្រមូល "សម្ភារៈសម្រាប់ភូមិសាស្ត្រនិងស្ថិតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខេត្ត Grodno” (St. Petersburg, 1863) អត្ថបទដោយ O.N. Ivanchina "ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃតំបន់ Malorita ដែលជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរុស្ស៊ី (1795-1917)" ។ ព្រឹត្តិបត្រ BrGU ឆ្នាំ 2015 លេខ 2 ។