ទស្សនវិជ្ជានៃសង្គម។ អរូបីនៃទម្រង់នៃមនសិការសង្គម

១.សេចក្តីផ្តើម………………………………………………………………… ២

2. ទម្រង់ មនសិការសាធារណៈ …………………………………………..4

២.១. មនសិការនយោបាយ………………………………………………………………… ៥

២.២. មនសិការផ្លូវច្បាប់……………………………………………………..៧

២.៣. មនសិការ………………………………………..១១

២.៤. មនសិការ …………………………………………………… ១៥

២.៥. មនសិការខាងសាសនា និងអទិទេព……………………………………… ១៨

២.៦. មនសិការធម្មជាតិ-វិទ្យាសាស្ត្រ……………………………………..២២

២.៧. មនសិការសេដ្ឋកិច្ច…………………………………………………… ២៤

២.៨. មនសិការអេកូឡូស៊ី…………………………………………….២៥

3. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន………………………………………………………………………..២៩

៤.អក្សរសិល្ប៍ប្រើប្រាស់……………………………………………….…….៣០

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ

មនសិការសង្គម គឺជាសំណុំនៃគំនិត ទ្រឹស្តី ទស្សនៈ គំនិត អារម្មណ៍ ជំនឿ អារម្មណ៍របស់មនុស្ស អារម្មណ៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិ ជីវិតសម្ភារៈនៃសង្គម និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូល។ មនសិការសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍរួមជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃអត្ថិភាពសង្គម ដោយសារមនសិការគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាផលិតផលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែសង្គមមួយអាចត្រូវបានគេហៅថាសង្គមបានលុះត្រាតែធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមទាំងមនសិការសង្គមផងដែរ។ សង្គមគឺជាការពិតនៃឧត្តមគតិ

សំណុំនៃគំនិតទូទៅ, គំនិត, ទ្រឹស្តី, អារម្មណ៍, សីលធម៌, ប្រពៃណី, i.e. អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតខ្លឹមសារនៃមនសិការសង្គម បង្កើតការពិតខាងវិញ្ញាណ សកម្មភាព ផ្នែកសំខាន់អត្ថិភាពសង្គម។ ប៉ុន្តែទោះបីជាសម្ភារៈនិយមអះអាងនូវតួនាទីជាក់លាក់នៃអត្ថិភាពនៃសង្គមទាក់ទងនឹងមនសិការសង្គមក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចនិយាយដោយសាមញ្ញអំពីភាពសំខាន់នៃធម្មជាតិទីមួយ និងទីពីរនៃធម្មជាតិផ្សេងទៀត។ មនសិការសង្គមកើតឡើងមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃអត្ថិភាពសង្គមនោះទេប៉ុន្តែក្នុងពេលដំណាលគ្នានិងឯកភាពជាមួយវា។ បើគ្មានមនសិការសង្គមទេ សង្គមមិនអាចកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍបានឡើយ ព្រោះវាមានដូចជាការបង្ហាញពីរយ៉ាង៖ ឆ្លុះបញ្ចាំង និងច្នៃប្រឌិតយ៉ាងសកម្ម។

ខ្លឹមសារនៃស្មារតីគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងការពិតដែលថាវាអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពសង្គមបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្ម និងច្នៃប្រឌិតក្នុងពេលដំណាលគ្នារបស់វា។ ប៉ុន្តែដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការរួបរួមនៃអត្ថិភាពសង្គម និងមនសិការសង្គម យើងមិនត្រូវភ្លេចអំពីភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ ការមិនចុះសម្រុងជាក់លាក់ និងឯករាជ្យភាពដែលទាក់ទងគ្នា។

ភាពប្លែកនៃមនសិការសង្គមគឺថានៅក្នុងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើអត្ថិភាព វាអាចដូចជា វាយតម្លៃវា បង្ហាញអត្ថន័យលាក់កំបាំងរបស់វា ទស្សន៍ទាយ និងបំប្លែងវាតាមរយៈសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ មនសិការសង្គមនៃយុគសម័យមួយមិនត្រឹមតែអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មដល់ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាផងដែរ។ នេះគឺជាមុខងារដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនសិការសង្គម ដែលធ្វើឱ្យវាជាធាតុចាំបាច់ និងជាក់ស្តែងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមណាមួយ។ គ្មានកំណែទម្រង់ណាមួយទេ ប្រសិនបើពួកគេមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយការយល់ដឹងជាសាធារណៈអំពីអត្ថន័យ និងភាពចាំបាច់របស់ពួកគេ នឹងមិនផ្តល់លទ្ធផលរំពឹងទុកនោះទេ ប៉ុន្តែនឹងព្យួរនៅលើអាកាសតែប៉ុណ្ណោះ។

ទំនាក់ទំនងរវាងអត្ថិភាពសង្គម និងមនសិការសង្គមមានច្រើនមុខ និងចម្រុះ។ ដូច្នេះហើយ របស់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សតំណាងឱ្យវត្ថុបំណងនៃគំនិតដែលត្រូវគ្នា ហើយដូច្នេះសរីរាង្គមានធាតុផ្សំនៃមនសិការសង្គម។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពសង្គម មនសិការសង្គមអាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មតាមរយៈសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្ស។

ឯករាជ្យភាពទាក់ទងនៃមនសិការសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាវាមានបន្ត។ គំនិតថ្មីមិនកើតចេញពីកន្លែងណាទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ ដោយផ្អែកលើវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃជំនាន់មុនៗ។ មានភាពឯករាជ្យ មនសិការសង្គមអាចនាំមុខសង្គម ឬយឺតយ៉ាវ។ ជាឧទាហរណ៍ គំនិតសម្រាប់ការប្រើប្រាស់បែបផែន photoelectric បានកើតឡើង 125 ឆ្នាំមុនមុនពេល Daguerre បានបង្កើតការថតរូប។ គំនិតសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនៃរលកវិទ្យុត្រូវបានអនុវត្តជិត 35 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការរកឃើញរបស់ពួកគេ។ល។

មនសិការសង្គម គឺជាបាតុភូតសង្គមពិសេសមួយ ដែលសម្គាល់ដោយលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈពិសេស គំរូជាក់លាក់នៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍។

មនសិការសង្គម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់ និងលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃអត្ថិភាពសង្គម ក៏មានភាពផ្ទុយគ្នាដែរ។ រចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ. ជាមួយនឹងការមកដល់នៃសង្គមវណ្ណៈ វាទទួលបានរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់។ ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃជីវិតរបស់មនុស្សតាមធម្មជាតិរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈ។

នៅក្នុងរដ្ឋពហុជាតិមានមនសិការជាតិនៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជាតិផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសង្គមទាំងនោះដែលមនសិការជាតិគ្របដណ្ដប់លើមនសិការសកល ជាតិនិយម និងលទ្ធិសាសនានិយមចូលកាន់កាប់។

យោងតាមកម្រិត ជម្រៅ និងកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពសង្គមក្នុងមនសិការសាធារណៈ ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងមនសិការធម្មតា និងទ្រឹស្តី។

តាមទស្សនៈនៃក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈរបស់វា យើងគួរតែនិយាយអំពីស្មារតីសង្គម ក្រុម និងបុគ្គល ហើយនៅក្នុងផែនការប្រវត្តិសាស្ត្រ-ហ្សែន យើងពិចារណាមនសិការសង្គមទាំងមូល ឬលក្ខណៈរបស់វានៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗ។

2. ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម

ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សនៃពិភពលោកដែលមានគោលបំណង និងអត្ថិភាពសង្គម ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

មនសិការសង្គមមាន និងបង្ហាញខ្លួនវាតាមទម្រង់នៃមនសិការនយោបាយ មនសិការផ្លូវច្បាប់ មនសិការសីលធម៌ មនសិការសាសនា និងព្រះអទិទេព មនសិការសោភ័ណភាព និងមនសិការវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

អត្ថិភាព ទម្រង់ផ្សេងៗមនសិការសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសម្បូរបែបនិងភាពចម្រុះនៃពិភពលោកគោលបំណងខ្លួនឯង - ធម្មជាតិនិងសង្គម។ ទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតីឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងថ្នាក់ ជាតិសាសន៍ សហគមន៍សង្គម និងក្រុមរដ្ឋ និងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កម្មវិធីនយោបាយ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ជាក់លាក់នៃធម្មជាតិត្រូវបានរៀន។ សិល្បៈឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកក្នុងរូបភាពសិល្បៈ។ល។ មានប្រធានបទតែមួយគត់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ទម្រង់នៃស្មារតីនីមួយៗមានទម្រង់ពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា៖ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ បទដ្ឋានសីលធម៌ លទ្ធិសាសនា រូបភាពសិល្បៈ។

ប៉ុន្តែភាពសម្បូរបែប និងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃពិភពកម្មវត្ថុគ្រាន់តែបង្កើតលទ្ធភាពនៃការលេចឡើងនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតីសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ឱកាសនេះត្រូវបានដឹងដោយផ្អែកលើតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងនៅពេលដែលការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងសាមញ្ញៗមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសង្គម។ ទស្សនៈ និងគំនិតនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់បានកើតឡើង រួមជាមួយនឹងការបែងចែកវណ្ណៈនៃសង្គម។

២.១. មនសិការនយោបាយ

មនសិការនយោបាយ គឺជាប្រភេទស្នូលនៃស្មារតីសង្គមគ្រប់បែបយ៉ាង ហើយកាន់កាប់កន្លែងពិសេសក្នុងចំណោមពួកគេ ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចនៃវណ្ណៈ និង ក្រុមសង្គមវាមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់លើការតស៊ូដើម្បីអំណាច និងលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម។ មនសិការនយោបាយដើរតួនាទីឈានមុខគេ ដោយសារវាកាន់តែខិតទៅជិតមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច និងបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈ និងនយោបាយនៃមុខវិជ្ជា។ សេដ្ឋកិច្ចជាចម្បងទាក់ទងនឹងនយោបាយ ប៉ុន្តែនយោបាយក៏អាចមានឥទ្ធិពលលើសេដ្ឋកិច្ច និងដោះស្រាយបញ្ហារបស់វាដែរ ពីព្រោះ វាគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃសេដ្ឋកិច្ច។ ដូច្នេះ មនសិការ​នយោបាយ​ទាំងមូល​មាន​តួនាទី​យ៉ាង​ធំ​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​មនសិការ​សង្គម។

មនសិការនយោបាយដើរតួនាទីរួមបញ្ចូលគ្នា វាជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម។ ជាការពិតណាស់ តួនាទីនេះគឺស្មុគស្មាញណាស់ ដោយសារមនសិការនយោបាយក៏អាចទទួលឥទ្ធិពលពីឧទាហរណ៍ សាសនា ច្បាប់ ឬវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលនាំមុខនៅតែមានជាមួយនឹងមនសិការនយោបាយ។

មនសិការនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃវណ្ណៈរដ្ឋ និងនយោបាយជាវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ ពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈ និងក្រុមសង្គម តួនាទី និងទីកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធអំណាចរដ្ឋ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជាតិ និងរដ្ឋ មូលដ្ឋានសម្រាប់ឯកភាពនៃការតភ្ជាប់ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។

មនសិការនយោបាយ គឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង និងការវាយតម្លៃ ដោយសារមនសិការនៃវិស័យនយោបាយកើតឡើងដោយមុខវិជ្ជាដែលដើរតួក្នុងទម្រង់ជាបុគ្គល ក្រុម វណ្ណៈ សហគមន៍។ វា​គឺ​ជា​ការ ធាតុចាំបាច់ដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងមូល។

មនសិការនយោបាយត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យអនុវត្តមុខងារព្យាករណ៍ ការវាយតម្លៃ និយតកម្ម និងការយល់ដឹងនៅក្នុងសង្គម។

មនសិការ​នយោបាយ​ក្នុង​សង្គម​ថ្នាក់​មួយ​មាន​ចរិត​ថ្នាក់។ វាមិនអាចមានភាពដូចគ្នាទេព្រោះវាគ្របដណ្តប់លើវិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងនៃគ្រប់ថ្នាក់ និងស្រទាប់ទាំងអស់ចំពោះរដ្ឋ និងរដ្ឋាភិបាល ដែលជាផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរវាងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ។

ការវាយតម្លៃផ្នែកនយោបាយនៃការពិតគឺអាស្រ័យទៅលើមុខតំណែងដែលកាន់កាប់ដោយប្រធានបទ ជាអ្នកទទួលការវាយតម្លៃនេះនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅក្នុងរដ្ឋមានការប៉ះទង្គិចគ្នានៃផលប្រយោជន៍នយោបាយក្នុងការតស៊ូដើម្បីអំណាច ហើយបញ្ហាចម្បងនៃការគិតនយោបាយគឺរចនាសម្ព័ន្ធនៃអំណាចរដ្ឋ។ ការតស៊ូនយោបាយសម្រាប់និយមន័យ ប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលអាចប្រព្រឹត្តទៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ការពិភាក្សាសភា និងការទាមទារសេដ្ឋកិច្ច ការពិភាក្សាសំខាន់ បញ្ហាសង្គមរដ្ឋប្រហារដោយហិង្សា បដិវត្តសង្គម។

ផលប្រយោជន៍នយោបាយគឺជាកម្មវត្ថុ ហើយចុងក្រោយប៉ះពាល់ដល់មនុស្សគ្រប់រូប។ ជីវិតរបស់សង្គមត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍នយោបាយ ដែលប្រមូលផ្តុំភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គម និងជាមូលដ្ឋាននៃសមាគមសកម្មក្នុងសង្គម និងការប៉ះទង្គិចគ្នាក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការតស៊ូ ទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គមក៏ត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃការពិភាក្សានយោបាយផងដែរ៖ សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ច្បាប់ សិល្បៈ។ ដូច្នេះហើយ មិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម គឺអាស្រ័យទៅលើផលប្រយោជន៍នយោបាយ។

កម្រិតនៃស្មារតីនយោបាយត្រូវបានសម្គាល់៖ ប្រចាំថ្ងៃជាក់ស្តែងនិង មនោគមវិជ្ជា - ទ្រឹស្តី .

ទ្រឹស្តីសាមញ្ញ មនសិការនយោបាយកើតឡើងដោយឯកឯងពីសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស បទពិសោធន៍ជីវិត. អារម្មណ៍ និងសមហេតុសមផល បទពិសោធន៍ និងប្រពៃណី អារម្មណ៍ និងស្តេរ៉េអូ មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅទីនេះ។ ស្មារតីនេះមិនស្ថិតស្ថេរទេ ព្រោះវាអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌជីវិតជាក់លាក់ អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាគច្រើនគឺឋិតិវន្ត ពីព្រោះ stereotypes រំខានដល់ភាពបត់បែននៃការគិត។ មិនមានការព្យាករណ៍ ឬទ្រឹស្តីទូទៅនៅក្នុងស្មារតីនេះទេ។ សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមគឺជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃមនសិការប្រចាំថ្ងៃ ហើយវាដើរតួនាទីយ៉ាងធំ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនោសញ្ចេតនានយោបាយដ៏ធំ។

វិធីដើម្បីបង្ហាញពីមនសិការប្រចាំថ្ងៃគឺចិត្តវិទ្យាសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធដែលរួមបញ្ចូលធាតុដូចជា តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្លៃ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ការក្លែងបន្លំ ការផ្ដល់យោបល់។ មនសិការធម្មតាត្រូវបានកែតម្រូវ ប៉ូលា និងសាកល្បងដោយជីវិតជាក់ស្តែង។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយារបស់កម្មវត្ថុចំពោះអំណាចរដ្ឋ ហើយវាត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។

ទ្រឹស្តីនយោបាយ (មនោគមវិជ្ជា)កំណត់លក្ខណៈដោយភាពពេញលេញ និងជម្រៅនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនយោបាយ ដែលសម្គាល់ដោយសមត្ថភាពក្នុងការព្យាករណ៍ និងរៀបចំទស្សនៈជាប្រព័ន្ធ។ វាមានបំណងអភិវឌ្ឍសមហេតុផល កម្មវិធីនយោបាយដោយផ្អែកលើការអនុវត្តសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។ មនោគមវិជ្ជាមានគោលបំណងជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់មនសិការសាធារណៈ។

ការអភិវឌ្ឍមនោគមវិជ្ជាមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមនោះទេប៉ុន្តែដោយអ្នកឯកទេស (អ្នកមនោគមវិជ្ជា) ដែលលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការច្នៃប្រឌិតនយោបាយនិងចូលរួមក្នុងការយល់ដឹងអំពីច្បាប់នៃជីវិតសង្គម។

មនោគមវិជ្ជានយោបាយអាចមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើមនសិការសាធារណៈទាំងមូល ព្រោះវាមិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធនៃជំនឿប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានអំណាចរដ្ឋ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្ទាល់ខ្លួន ប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រ ច្បាប់ សិល្បៈ សាសនា និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការបើកចំហ ឥទ្ធិពលគ្មានដែនកំណត់ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃមនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោកំពុងថយចុះ។

មនសិការនយោបាយតាមទ្រឹស្ដីត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីពឹងផ្អែកលើអត្ថិភាពសង្គម ទោះបីជាទំនាក់ទំនងនេះស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នាក៏ដោយ។

២.២. មនសិការផ្លូវច្បាប់

មនសិការផ្នែកច្បាប់គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងមនសិការនយោបាយ ពីព្រោះទាំងផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃក្រុមសង្គមត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៅក្នុងវា។ វាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសង្គម។

មនសិការផ្នែកច្បាប់ត្រូវបានយល់ថាជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង និងការវាយតម្លៃដែលតាមរយៈវិសាលភាពនៃច្បាប់ត្រូវបានយល់ដោយប្រធានបទសង្គម (បុគ្គល ក្រុម ថ្នាក់)។ មនសិការផ្នែកច្បាប់អនុវត្តមុខងារបទប្បញ្ញត្តិ ការវាយតម្លៃ និងការយល់ដឹងនៅក្នុងសង្គម។

ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់គឺជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណេះដឹង និងការវាយតម្លៃអំពីស្តង់ដារនៃសកម្មភាពនយោបាយសង្គមនៃមុខវិជ្ជាច្បាប់ដែលទទួលយកក្នុងសង្គមជាច្បាប់ច្បាប់៖ បុគ្គល សមូហភាព សហគ្រាស។

មនសិការផ្នែកច្បាប់មានលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ វាផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃសង្គម ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ គួរកត់សំគាល់ថា មានការបន្តយ៉ាងសំខាន់រវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន។ មនសិការផ្លូវច្បាប់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្រប់ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម ប៉ុន្តែភាគច្រើនវាមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនសិការនយោបាយ និងសីលធម៌។ មនសិការផ្លូវច្បាប់ គឺជាមធ្យោបាយដែលធានាដល់ការបំពេញភារកិច្ច និងវិធានដែលកំណត់ដោយមនសិការនយោបាយ វាមានឥទ្ធិពលផ្ទុយពីវា។ មនសិការផ្នែកច្បាប់នៃសង្គមជួយគាំទ្រដល់គំនិតនៃទំនាក់ទំនងដែលគ្រប់គ្រងរវាងបុគ្គល និងរដ្ឋ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ដើម្បីការពារសង្គមពីអំពើអនាធិបតេយ្យ និងអនាធិបតេយ្យ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនសិការនយោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើងអាស្រ័យលើផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម នោះមនសិការផ្លូវច្បាប់ក៏ផ្អែកលើការវាយតម្លៃសមហេតុផល និងសីលធម៌ផងដែរ។

មនសិការផ្លូវច្បាប់កើតឡើងជាមួយនឹងវត្តមានរបស់អង្គការនយោបាយនៃសង្គម ច្បាប់ និងជាមួយនឹងការបែងចែកសង្គមទៅជាថ្នាក់។ វាកើតឡើងជាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមសម្រាប់តម្រូវការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គម និងបម្រើជាមធ្យោបាយនៃស្ថិរភាពនយោបាយនៃសង្គម។ ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់បានលេចឡើងជាតម្រូវការដើម្បីឱ្យមានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់អំពីច្បាប់ អំពីការវាយតម្លៃរបស់វាដោយក្រុមសង្គម និងថ្នាក់ផ្សេងៗ។ ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់គឺទាក់ទងទៅនឹងច្បាប់។ ការតភ្ជាប់នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយហេតុផលទូទៅសម្រាប់ការកើតឡើង ដំណើរការ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ។ ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់ និងច្បាប់ក្នុងពេលតែមួយមិនដូចគ្នាទេ។ ច្បាប់គឺជាច្បាប់ច្បាប់ វាជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គមជាទូទៅដែលត្រូវបានការពារដោយអំណាចរបស់រដ្ឋ។ ដោយមានជំនួយពីច្បាប់ កងកម្លាំងសង្គមដែលមានអំណាចរដ្ឋនៅក្នុងដៃគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់មនុស្ស ក្រុម វណ្ណៈ និងបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមមួយចំនួនជាកាតព្វកិច្ច។

ការអនុវត្តសិទ្ធិគឺចាំបាច់វាត្រូវបានធានា អំណាចរដ្ឋ. វិធាននៃច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គម អ្នកចូលរួមដែលជាអ្នកកាន់សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល អង្គការ ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល ដែលភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយការទទួលខុសត្រូវ និងសិទ្ធិ ពួកគេត្រូវបានធានាដោយច្បាប់ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធានការដែលអាចកើតមាន និងអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ។ បទដ្ឋានច្បាប់មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានគម្លាតពីតម្រូវការច្បាប់ទេ។ ច្បាប់ចែងអំពីការទទួលខុសត្រូវផ្នែករដ្ឋប្បវេណី រដ្ឋបាល វិន័យ និងព្រហ្មទណ្ឌចំពោះការបំពាន។

រដ្ឋស្របច្បាប់ខុសពីរដ្ឋដែលមិនមានច្បាប់នៅក្នុងខ្លឹមសារ និងគុណភាពនៃច្បាប់ ពួកគេត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌ មានភាពមនុស្សធម៌ជាងមុន និងរក្សាសិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ មនុស្សមានសិទ្ធិទាំងនេះដោយធម្មជាតិ។ សេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្សចែងថា “មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សេរីភាព និងសន្តិសុខរបស់មនុស្ស”។ ប៉ុន្តែសេរីភាពមានវិធានការជាក់លាក់មួយ ពោលគឺឧ។ បង្កប់ន័យដែនកំណត់។ នៅក្នុងសង្គម រង្វាស់នៃសេរីភាពនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់ ហើយគួរតែមានភាពស្មើគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ សិទ្ធិមនុស្សបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិត៖ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ បុគ្គល។

នីតិរដ្ឋ​ចែង​អំពី​សិទ្ធិ​សេរីភាព​របស់​មនុស្ស និង​សមភាព​ក្នុង​សិទ្ធិ​ជា​គុណសម្បត្តិ​ពី​កំណើត​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ ភាពមិនអាចរំលោភបាននៃសិទ្ធិមនុស្ស កិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ ផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ការការពារ និងការធានារបស់ពួកគេ គឺជាគោលការណ៍នៃនីតិរដ្ឋ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បុគ្គលក៏ត្រូវគោរពតាមបទប្បញ្ញត្តិទូទៅរបស់រដ្ឋផងដែរ។ នៅក្នុងរដ្ឋនីតិរដ្ឋ គោលការណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមករបស់បុគ្គល និងរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មិនដូចរដ្ឋដែលមិនមានច្បាប់ទេ រដ្ឋស្របច្បាប់គ្រប់គ្រងសង្គមក្នុងលក្ខណៈស្តង់ដារ ពោលគឺឧ។ តាម​រយៈ​ច្បាប់ ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​របស់​សង្គម​ស៊ីវិល។

មនសិការផ្នែកច្បាប់ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតរដ្ឋនីតិរដ្ឋ។

មនសិការផ្នែកច្បាប់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរទាំងនោះដែលកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃផលិតកម្មទាំងខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងផ្នែកនៃច្បាប់។ ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់រួមមានទស្សនៈ គំនិតអំពីច្បាប់ និងខុសច្បាប់ ច្បាប់ និងខុសច្បាប់ យុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌ ព្រមទាំងអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។

រចនាសម្ព័ននៃមនសិការផ្លូវច្បាប់រួមមានធាតុដូចជាមនោគមវិជ្ជាច្បាប់ និងចិត្តវិទ្យាផ្នែកច្បាប់។

មនោគមវិជ្ជាច្បាប់ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតផ្នែកច្បាប់ និងផ្នែកនយោបាយដែលពាក់ព័ន្ធយ៉ាងស៊ីជម្រៅ វាត្រូវបានកំណត់ដោយភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា តក្កវិជ្ជា និងសមត្ថភាពក្នុងការទស្សន៍ទាយ។ មនោគមវិជ្ជាច្បាប់រួមមានទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់ ប្រព័ន្ធចំណេះដឹងអំពី មូលដ្ឋានច្បាប់ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកច្បាប់ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃការពិតគោលបំណង។ មនោគមវិជ្ជាច្បាប់ ក៏ដូចជាមនោគមវិជ្ជាដទៃទៀតដែរ គឺត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកជំនាញមនោគមវិជ្ជា និងអ្នកប្រាជ្ញច្បាប់។

ការបង្កើតមនោគមវិជ្ជាច្បាប់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីផ្លូវច្បាប់ ធាតុសំខាន់មួយគឺចិត្តវិទ្យាផ្នែកច្បាប់ ជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃការបង្ហាញរបស់វា រួមមាន អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ មតិសាធារណៈ ទម្លាប់សង្គម និងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលផ្ទាល់នៃភាពខុសគ្នានៃ បាតុភូតសង្គម.

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃមនសិការផ្លូវច្បាប់ យោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យប្រធានបទ មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកបុគ្គល ក្រុម និងម៉ាស (ឧទាហរណ៍ ថ្នាក់) ស្មារតី។

យោងតាមកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត គំនិតខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ មនសិការផ្លូវច្បាប់ធម្មតា វិជ្ជាជីវៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ មនសិការផ្លូវច្បាប់ធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឯកឯងក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងជាក់ស្តែងនៃទិដ្ឋភាពច្បាប់ និងផ្នែកសីលធម៌ និងនយោបាយដែលទាក់ទងគ្នានៃជីវិតរបស់សង្គម។ មនសិការផ្នែកច្បាប់ប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងទ្រឹស្តីគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ និងគំរូនៃការពិត ហើយស្វែងរកការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ និងទម្រង់នៃស្មារតីផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ នយោបាយ និងសីលធម៌)។

នៅក្នុងការអនុវត្ត ជារៀងរាល់ថ្ងៃ មនសិការវិជ្ជាជីវៈ និងទ្រឹស្តីមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការយល់ដឹងផ្នែកទស្សនវិជ្ជា ពួកគេចាំបាច់ត្រូវដាក់ឱ្យនៅដាច់ដោយឡែក និងបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់មួយ។ កម្រិតមនសិការផ្លូវច្បាប់ដែលមានឈ្មោះមិនអាចជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ ប៉ុន្តែពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសកម្ម។ ជាឧទាហរណ៍ នៅកម្រិតធម្មតានៃមនសិការផ្លូវច្បាប់ ច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងសង្គមត្រូវបានពិចារណា និងវាយតម្លៃពីទស្សនៈនៃការអនុលោមតាមស្តង់ដារសីលធម៌ ខណៈដែលការគិតផ្នែកច្បាប់ប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រពិនិត្យច្បាប់ពីទស្សនៈនៃខ្លឹមសារនយោបាយ និងការអនុលោមតាមគោលការណ៍។ នៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋសមហេតុផល។

មនសិការផ្នែកច្បាប់គឺជាលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងធម្មជាតិ ចាប់តាំងពីច្បាប់នីតិប្បញ្ញត្តិខ្លួនឯងមានលក្ខណៈជាក់លាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងការផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពក្នុងមនសិការផ្លូវច្បាប់ វាក៏រក្សាបាននូវលក្ខណៈថេរថេរផងដែរ - នេះគឺជាគំនិតនៃសង្គមដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ជាក់លាក់។ ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់មានគោលបំណងគាំទ្រគំនិតនេះ ដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈ ក្រុមសង្គម បុគ្គល និងរដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពជាក់លាក់នៃមនសិការផ្លូវច្បាប់ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីច្បាប់ដែលមានស្រាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវប្រព័ន្ធច្បាប់បច្ចុប្បន្ន និងអាចដាក់ឧត្តមគតិសីលធម៌ និងច្បាប់របស់ខ្លួនជានិមិត្តសញ្ញានៃយុត្តិធម៌។

២.៣. មនសិការសីលធម៌

មនសិការសីលធម៌គឺជាទម្រង់មួយនៃមនសិការសង្គម ដែលដូចជាទម្រង់ផ្សេងទៀតរបស់វា គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពសង្គម។ វាមានទំនាក់ទំនងខាងសីលធម៌ដែលផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលតំណាងឱ្យផ្នែកខាងប្រធានបទនៃសីលធម៌។

មូលដ្ឋាននៃមនសិការសីលធម៌គឺជាប្រភេទនៃសីលធម៌។ សីលគឺជាគោលគំនិតដែលមានន័យដូចនឹងសីល ទោះបីជានៅក្នុងទ្រឹស្ដីសីលធម៌ក៏មានដែរ។ ការបកស្រាយផ្សេងៗលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ សីលត្រូវបានចាត់ទុកជាទម្រង់នៃមនសិការ ហើយសីលគឺជាផ្នែកនៃសីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

សីលធម៌បានកើតឡើងមុនទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គម សូម្បីតែនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល និងដើរតួជាអ្នកគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ៖ ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ការងារ និងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន។ វាមានសារៈសំខាន់ជាសាកល ពង្រីកដល់សមាជិកទាំងអស់នៃក្រុម និងបង្រួបបង្រួមអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតម្លៃនៃសង្គម ដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ សីលធម៌បានគាំទ្រគោលការណ៍សង្គមនៃជីវិត និងទម្រង់ទំនាក់ទំនង។ វាដើរតួជាសំណុំនៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គម។ ច្បាប់សីលធម៌គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការលើកលែងចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពរស់នៅដ៏សំខាន់របស់មនុស្ស តម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ សីលធម៌ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងសង្គម ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅមនុស្ស និងតម្រូវការរបស់សង្គមចំពោះមនុស្សម្នាក់។ វាបង្ហាញពីច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលកំណត់ទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងចំពោះសង្គម។

មនសិការសីលធម៌ជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ យើងអាចបែងចែកសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ សីលធម៌ប្រចាំថ្ងៃ និងសីលធម៌គ្រួសារ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តម្រូវការសីលធម៌មានមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជា ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីរបៀបដែលបុគ្គលគួរមានឥរិយាបទ។ អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ត្រូវតែត្រូវគ្នាទៅនឹងឧត្តមគតិ និងគោលការណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធ ហើយគោលគំនិតនៃល្អ និងអាក្រក់ កិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរគឺមានសារៈសំខាន់នៅទីនេះ។ គំនិតសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គម ហើយអាចផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលវាអភិវឌ្ឍ និងផ្លាស់ប្តូរ។

មុខងារសំខាន់នៃសីលធម៌គឺគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម និងក្រុមសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ៗមានតម្រូវការជាក់លាក់ (សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ) និងផលប្រយោជន៍ ដែលការពេញចិត្តដែលអាចមានជម្លោះជាមួយនឹងតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត ឬសង្គមទាំងមូល។ យោងតាម ​​"ច្បាប់នៃព្រៃ" ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះអាចត្រូវបានដោះស្រាយតាមរយៈការបញ្ជាក់ខ្លាំងបំផុត។ ប៉ុន្តែ​ការ​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​បែប​នេះ​អាច​ឈាន​ដល់​ការ​បំផ្លាញ​មនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះសំណួរបានកើតឡើងអំពីតម្រូវការដើម្បីអនុម័តវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិ ស្ថានភាពជម្លោះ. មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ចូលគ្នានូវផលប្រយោជន៍របស់គាត់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់សង្គមគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចុះចូលជាមួយសមូហភាព។ បើ​គាត់​មិន​បាន​គោរព​តាម​បទដ្ឋាន និង​ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ក្នុង​កុលសម្ព័ន្ធ​ទេ នោះ​គាត់​គួរ​តែ​បោះបង់​វា​ចោល ហើយ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ស្លាប់។ ដូច្នេះ ការសម្រេចបាននូវបទដ្ឋានសីលធម៌មានន័យថាជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ ហើយវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការសម្រាប់ការថែរក្សាខ្លួនឯង។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ គោលការណ៍ និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ការគោរពរបស់ពួកគេគឺជាកាតព្វកិច្ច ហើយការមិនអនុលោមតាមច្បាប់ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្ម។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល សីលធម៌ និងច្បាប់គឺជាគោលគំនិតដូចគ្នា ហើយប្រព័ន្ធដាក់ទណ្ឌកម្មគឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ជាមួយនឹងការបែងចែកសង្គមទៅជាថ្នាក់ សីលធម៌ទទួលបានចរិតលក្ខណៈថ្នាក់ ថ្នាក់នីមួយៗមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីបទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយផលប្រយោជន៍សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។ បទដ្ឋានសីលធម៌ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភេទល្អ អាក្រក់ កាតព្វកិច្ច មនសិការ កិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ទំនួលខុសត្រូវ មានខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ កំណត់ដោយកម្រិត ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម.

គោលគំនិតនៃសីលធម៌គឺអាចផ្លាស់ប្តូរបានតាមគ្រាមភាសា។ F. Engels ត្រឹមត្រូវដែលថា «គំនិតអំពីល្អ និងអាក្រក់បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពីមនុស្សទៅមនុស្ស ពីសតវត្សទៅសតវត្ស ដែលពួកគេតែងតែផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់»។

ខ្លឹមសារនៃសីលធម៌ត្រូវបានកំណត់ដោយផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈសង្គមជាក់លាក់ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គួរកត់សំគាល់ថា បទដ្ឋានសីលធម៌ក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្លៃ និងគោលការណ៍សីលធម៌សកលផងដែរ។ គោលការណ៍ និងបទដ្ឋានបែបនេះដូចជា មនុស្សធម៌ មេត្តាធម៌ សមូហភាព កិត្តិយស កាតព្វកិច្ច ភក្ដីភាព ទំនួលខុសត្រូវ ចិត្តទូលាយ ការដឹងគុណ មិត្តភាព មានអត្ថន័យជាសកល។ បទដ្ឋានសីលធម៌នៃប្រភេទនេះគឺជាច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមណាមួយ។

ពិភពលោកទំនើបកំពុងមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងពឹងផ្អែកខ្លាំង ដូច្នេះឥឡូវនេះ ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវគូសបញ្ជាក់តម្លៃជាសកលអស់កល្បជានិច្ច។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ តួនាទីនៃសីលធម៌ជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គម និងនិយតករជាសកលនៃសកម្មភាពកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ មានការបន្តនៅក្នុងតម្រូវការខាងសីលធម៌ដែលទាក់ទងនឹងទម្រង់សាមញ្ញ និងអាចយល់បាននៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ដូចជាការមិនលួច ការមិនសម្លាប់ ការគោរពឪពុកម្តាយ ការរក្សាការសន្យា ការជួយអ្នកដែលត្រូវការជាដើម។ ហើយគ្រប់ពេលវេលា ភាពកំសាក ការក្បត់ ការលោភលន់ ភាពឃោរឃៅ ការបង្កាច់បង្ខូច និងការលាក់ពុតត្រូវបានថ្កោលទោសជានិច្ច។

មនសិការសីលធម៌ត្រូវបានសិក្សាដោយទស្សនវិជ្ជាមួយ - សីលធម៌។ សីលធម៌ (ភាសាក្រិច មកពី - សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ទម្លាប់) គឺជាទ្រឹស្តីនៃសីលធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រនៃសីលធម៌ ដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស អត្ថន័យនៃជីវិត គំនិតនៃសុភមង្គល ល្អ និងអាក្រក់ តម្លៃសីលធម៌ និងហេតុផលសម្រាប់ ការលេចឡើងនៃសីលធម៌។ រួចហើយ ទស្សនវិទូបុរាណបានចាត់ទុកសីលធម៌ជាទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែងមួយ ព្រោះវាស្វែងរកការគិតពិចារណាអំពីអ្វីដែលគួរមានក្នុងទម្រង់នៃគោលការណ៍ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ ក្នុងទម្រង់នៃឧត្តមគតិ និងតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ។ ពាក្យ "សីលធម៌" ត្រូវបានណែនាំដោយអារីស្តូត។

នៅក្នុងមនសិការសីលធម៌ គោលការណ៍សំខាន់ពីរគួរតែត្រូវបានសម្គាល់៖ អារម្មណ៍ និងបញ្ញា។ គោលការណ៍អារម្មណ៍ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងទស្សនៈពិភពលោក - ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍សីលធម៌ដែលតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិត។ គោលការណ៍បញ្ញាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃទស្សនៈពិភពលោកនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ គោលការណ៍ ឧត្តមគតិ ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការ គំនិតនៃល្អ អាក្រក់ យុត្តិធម៌ មនសិការ។

ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌មនុស្សមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសដោយសារតែតម្រូវការ សង្គមទំនើប. ការយល់ដឹងអំពីតម្លៃមនុស្សជាសកលគឺអាចធ្វើទៅបានតែក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌របស់បុគ្គលនោះ i.e. ការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងន័យសង្គម នៅពេលដែលវាឡើងដល់កម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីយុត្តិធម៌សង្គម។

មនសិការសីលធម៌ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គម វាមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ ហើយជាដំបូង ការតភ្ជាប់បែបនេះអាចមើលឃើញដោយច្បាប់ មនសិការនយោបាយ សោភ័ណភាព និងសាសនា។ មនសិការសីលធម៌ និងមនសិការផ្លូវច្បាប់មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុត។ ទាំងច្បាប់ និងសីលធម៌គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គម។

គួរកត់សំគាល់ថា បទដ្ឋានសីលធម៌មិនគួរមានសុជីវធម៌ក្នុងន័យថាសីលធម៌អាចវាយតម្លៃបានត្រឹមត្រូវនូវសកម្មភាព និងបាតុភូតដែលមិនមានស្តង់ដារនោះទេ សីលធម៌មិនគួរកំណត់សេរីភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនោះទេ។ មនសិការសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់អាចឈានទៅមុខនៃពេលវេលារបស់ខ្លួន និងដើម្បីប្រឆាំងនឹងភាពអយុត្តិធម៌ ពិភពលោករៀបចំជារឿយៗមនុស្សត្រូវបានរុញច្រានមិនត្រឹមតែដោយហេតុផលសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ជាមួយនឹងស្ថានភាពដែលមានស្រាប់ បំណងប្រាថ្នាចង់ផ្លាស់ប្តូរ និងកែលម្អពិភពលោកដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃភាពល្អ និងយុត្តិធម៌។

២.៤. មនសិការសាភ័ណភ្ព

ស្មារតីសោភ័ណភាពកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទម្រង់នៃស្មារតីសង្គម។ មនសិការសោភ័ណភាពគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណដែលធានាឱ្យមានការឯកភាពគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនា និងទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងនៃការបង្ហាញផ្សេងៗនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូល។

មនសិការសោភ័ណភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពសោភ័ណភាព ហើយត្រូវបានកំណត់ថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏សម្បូរបែបនៃអារម្មណ៍នៃការពិត។ មូលដ្ឋានគោលបំណងនៃស្មារតីសោភ័ណភាពគឺធម្មជាតិ និងការពិតសង្គម និងការអនុវត្តសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ មនសិការសោភ័ណភាពតំណាងឱ្យផ្នែកមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណនិងជាក់ស្តែងនៃពិភពលោក។

ការច្នៃប្រឌិត "យោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពស្រស់ស្អាត" កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពការងារនិងជាការបំពេញបន្ថែមរបស់វា។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការងារ សមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមានស្មារតីសោភ័ណភាព។ នៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម និងសកម្មភាពសោភ័ណភាព អារម្មណ៍របស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង តម្រូវការសោភ័ណភាពកើតឡើង ដែលមានឥទ្ធិពលរួមលើបុគ្គល។

ជាមួយនឹងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងការបំបែកសិល្បៈពីប្រភេទផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស ការបង្កើតចុងក្រោយនៃស្មារតីសោភ័ណភាពកើតឡើង។ មនសិការសាភ័ណភ្ពឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកជុំវិញយើង រាល់សកម្មភាពចម្រុះរបស់មនុស្ស និងលទ្ធផលរបស់ពួកគេនៅក្នុងរូបភាពវាយតម្លៃអារម្មណ៍។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកជុំវិញនៅក្នុងវាត្រូវបានអមដោយរូបរាងនៃបទពិសោធន៍ស្មុគស្មាញពិសេសដែលទាក់ទងនឹងអារម្មណ៍នៃភាពអស្ចារ្យ ស្រស់ស្អាត សោកនាដកម្ម និងកំប្លែង។

ប៉ុន្តែភាពប្លែកនៃមនសិការសាភ័ណភ្ពគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាផ្ទុកនូវភាពស្មុគស្មាញ និងការបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះជ្រាបចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅ។ លក្ខណៈពិសេសនៃស្មារតីសោភ័ណភាពគឺថា អន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពពិតត្រូវបានយល់ឃើញ វាយតម្លៃ និងបទពិសោធន៍រៀងៗខ្លួន ដោយផ្អែកលើឧត្តមគតិ រសជាតិ និងតម្រូវការដែលមានស្រាប់។

មនសិការសាភ័ណភ្ព មានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ រួមមាន តម្រូវការ ឧត្តមគតិ ទស្សនៈ ការវាយតម្លៃ អារម្មណ៍ ទ្រឹស្តី ដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ មនសិការសោភ័ណភាព គឺជាវិធីមួយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក និងឥទ្ធិពលលើវា។ វាកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពសម្ភារៈ និងផលិតកម្មរបស់មនុស្ស ហើយជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពនេះ អារម្មណ៍របស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោះលែងពីទម្រង់នៃសភាវគតិ តម្រូវការជាក់លាក់របស់មនុស្សកើតឡើង ដែលមានឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសលើគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់របស់មនុស្ស។ ជីវិត។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីសោភ័ណភាព តម្រូវការសោភ័ណភាពគឺជាធាតុសំខាន់មួយ ពួកគេគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាពចំពោះពិភពលោក។ តម្រូវការសោភ័ណភាពអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់រវាងបុគ្គល និងបរិស្ថាន ដែលជាលទ្ធផលនៃតម្រូវការសម្រាប់ការផលិត ការអភិរក្ស ការបង្រួម និងការផ្សព្វផ្សាយនៃអារម្មណ៍សោភ័ណភាព អារម្មណ៍បុគ្គល និងសង្គម ទស្សនៈ ចំណេះដឹង តម្លៃ។ និងឧត្តមគតិ និងវត្ថុបំណងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃតម្រូវការសោភ័ណភាព ធាតុផ្សំបីដែលទាក់ទងគ្នាអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ អារម្មណ៍ ហេតុផល និងសកម្ម។ គំនិតនៃ "តម្រូវការសោភ័ណភាព" គ្របដណ្តប់ទាំងតម្រូវការសម្រាប់ការយល់ឃើញនៃបាតុភូតសោភ័ណភាពនៃពិភពលោក និងតម្រូវការសម្រាប់សិល្បៈ និងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកសោភ័ណភាព។ តម្រូវការសាភ័ណភ្ពដើរតួជាកម្លាំងជំរុញសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតី និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គល ដែលជាធាតុសំខាន់មួយនៃស្មារតីសោភ័ណភាព ហើយត្រូវបានបង្ហាញក្នុងបំណងចង់ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ តម្រូវការ​សោភ័ណភាព​គឺ​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​សីលធម៌​មួយ​សម្រាប់​ការ​ប្រាថ្នា​ចង់បាន​ភាពស្រស់ស្អាត​និង​ភាពល្អ​លេចឡើង​ក្នុង​ការរួបរួម។

រចនាសម្ព័ននៃស្មារតីសោភ័ណភាពរួមមាន អារម្មណ៍សោភ័ណភាព។ អារម្មណ៍សោភ័ណភាពគឺជាបទពិសោធន៍របស់មនុស្សតែមួយគត់ដែលកើតឡើងនៅពេលយល់ឃើញកែវភ្នែកជាក់លាក់៖ ភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ វត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម ការងារសិល្បៈ។ អារម្មណ៍ទាំងនេះជំរុញសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ មានឥទ្ធិពលគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និងលើការបង្កើតឧត្តមគតិសោភ័ណភាព និងសីលធម៌។ ពួកគេជួយយើងឱ្យយល់ឃើញថាពិភពលោក និងសិល្បៈគឺនៅជិតយើង និងជំរុញសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។

ធាតុផ្សំនៃស្មារតីសោភ័ណភាពគឺរសជាតិសោភ័ណភាព និងឧត្តមគតិ។

រសជាតិសោភ័ណភាព គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការយល់ និងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាត និងអាក្រក់ ភាពអស្ចារ្យ និងមូលដ្ឋាន សោកនាដកម្ម និងកំប្លែងក្នុងជីវិត និងក្នុងសិល្បៈ។ Hegel បានសរសេរថា មូលដ្ឋានគោលបំណងនៃរសជាតិគឺភាពស្រស់ស្អាត ហើយរសជាតិនោះត្រូវបានអប់រំ។ រសជាតិសោភ័ណភាពត្រូវបានកំណត់តាមសង្គម ហើយមានការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយទស្សនៈពិភពលោកនៃបុគ្គល។ រសជាតិសោភ័ណភាពដើរតួជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលដើម្បីវាយតម្លៃគុណសម្បត្តិ (ឬគុណវិបត្តិ) នៃបាតុភូតសំខាន់ៗនៃសោភ័ណភាពដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់គាត់អំពីភាពស្រស់ស្អាតនិងអស្ចារ្យអំពីឧត្តមគតិនិងដើម្បីជំទាស់គំនិតទាំងនេះនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់។ រសជាតិសោភ័ណភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតណាមួយនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ភាពប្លែកនៃរសជាតិសោភ័ណភាពគឺថា វាបង្ហាញដោយផ្ទាល់ថាជាប្រតិកម្មអារម្មណ៍របស់មនុស្សចំពោះអ្វីដែលគាត់ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយ។ យោងតាម ​​I. Kant រសជាតិគឺជា "សមត្ថភាពក្នុងការវិនិច្ឆ័យភាពស្រស់ស្អាត" ។

នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងរសជាតិសោភ័ណភាពដូចជា ធាតុសំខាន់មនសិការនៃសោភ័ណភាព គឺជាឧត្តមគតិនៃសោភ័ណភាព។ វាមានការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃភាពស្រស់ស្អាត និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អបំផុត។ ឧត្តមគតិសោភ័ណភាពគឺផ្អែកលើនិន្នាការគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងដើរតួនាទីតភ្ជាប់រវាងអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។

ឧត្តមគតិសាភ័ណភ្ព មិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហាសោភ័ណភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផ្នែកសីលធម៌ ច្បាប់ នយោបាយ និងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ ព្រោះវាផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម។ ឧត្តមគតិសោភ័ណភាពក្នុងទម្រង់បេតុង និងរួមតំណាងឱ្យ បុគ្គលិកលក្ខណៈចុះសម្រុងគ្នា។នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយសង្គម និងធម្មជាតិ។

សិល្បៈគឺជាបាតុភូតជាក់លាក់មួយ៖ ប្រភេទពិសេសនៃភាពស្ទាត់ជំនាញខាងវិញ្ញាណ និងជាក់ស្តែងនៃពិភពគោលបំណង។ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមនីមួយៗជួសជុលពិភពលោកជុំវិញដោយធម្មជាតិរបស់វា។ មធ្យោបាយជាក់លាក់(នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ - ដោយមានជំនួយពីគំនិតប្រភេទនៅក្នុងច្បាប់ - ក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់ក្នុងសាសនា - dogmas ក្នុងសីលធម៌ - បទដ្ឋាន។ ល។ ) ។ សិល្បៈគឺជាមធ្យោបាយឆ្លុះបញ្ចាំង និងបង្ហាញពីជីវិតក្នុងទម្រង់រូបភាពសិល្បៈ។

ប្រភពនៃរូបភាពសិល្បៈគឺជាការពិត។ សិល្បៈត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយមនសិការនយោបាយ។ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមណាមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតតាមរយៈមុខងាររបស់វា។ អំណាចនៃសិល្បៈស្ថិតនៅក្នុងឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់វាទៅលើបុគ្គល និងសង្គម។ សិល្បៈ​តែង​តែ​ដើរ​តួនាទី​យ៉ាង​ធំ​ក្នុង​ជីវិត​សង្គម។

ស្នាដៃសិល្បៈមានឥទ្ធិពលលើគ្រប់ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម ជាពិសេសមនសិការនយោបាយ និងសីលធម៌ និងការបង្កើតនូវទស្សនៈពិភពលោហិត ឬសាសនា។ តាមរយៈមនសិការសាធារណៈ សិល្បៈមានឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពជាក់ស្តែង ការបង្កើតតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។

សិល្បៈ​តែង​តែ​ដើរ​តួនាទី​យ៉ាង​ធំ​ក្នុង​ជីវិត​សង្គម។ ហេតុដូច្នេះហើយ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ តែងតែមានការតស៊ូយ៉ាងមុតស្រួច ជុំវិញសំណួរថា តើការងារសិល្បៈនឹងមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សក្នុងទិសដៅណា? សិល្បៈ ខណៈពេលដែលមានឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងការបង្កើតតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ខ្លួនវាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយលក្ខខណ្ឌសង្គម។

ដូច្នេះ ស្មារតីសោភ័ណភាព និងផលិតផលខ្ពស់បំផុតរបស់វា - សិល្បៈ គឺជាធាតុចាំបាច់នៃមនសិការសង្គម ធានានូវសុចរិតភាព និងទិសដៅឆ្ពោះទៅអនាគត។

២.៥. មនសិការខាងសាសនានិងព្រះ

មនសិការសាសនាគឺជាទម្រង់ចាស់បំផុតមួយនៃមនសិការសង្គម ហើយការអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់គឺជាក់ស្តែងណាស់។ មនសិការសាសនាគឺជាទម្រង់ឈានមុខគេនៃមនសិការសង្គមអស់រយៈពេលជាងពីរសហស្សវត្សរ៍រហូតដល់អាយុនៃការត្រាស់ដឹង។

សាសនាមិនមែនជាបាតុភូតចៃដន្យនៅក្នុងវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់ដែលកើតឡើងដោយធម្មជាតិ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សជាតិអំពីពិភពលោកជុំវិញវា និងខ្លួនវាផ្ទាល់។ សាសនាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងមួយ (ទោះបីជាអស្ចារ្យ) នៃការពិតជុំវិញដូច្នេះវាអភិវឌ្ឍនិងផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតខ្លួនឯង។ F. Engels បានហៅសាសនាថា "ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្សទាំងនោះ កម្លាំងខាងក្រៅហើយអ្នកណាដែលគ្រប់គ្រងពួកគេនៅក្នុងពួកគេ។ ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ, - ការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលកម្លាំងនៅលើផែនដីយកទម្រង់នៃមនុស្សមិនពិត។

នៅក្នុងសាសនាមិនពិត បញ្ហានៅលើផែនដីពិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិភពធម្មជាតិ ដែលរារាំងមនុស្សជាមួយនឹងបញ្ហានៃជំងឺ និងការស្លាប់របស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទាំងនៅក្នុងសាសនាមិនជឿ និងក្រោយមកនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត បញ្ហាខាងវិញ្ញាណកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ក៏ដូចជាសំណួរអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ជីវិតរមែងស្លាប់ ឬអមតៈ ទំនាក់ទំនងរវាងល្អ និងអាក្រក់ សតិសម្បជញ្ញៈ និងយុត្តិធម៌។ ដូច្នេះ មនសិការសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមនសិការនៃជីវិតដ៏ត្រឹមត្រូវមួយ។ ហើយបញ្ហាសាសនាត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបញ្ហាសីលធម៌។

ទម្រង់នៃសាសនាមានភាពចម្រុះ។ ប៉ុន្តែសាសនាពិភពលោកផ្សេងៗគ្នា៖ គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម ពុទ្ធសាសនា ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាខាងក្រៅទាំងអស់មានច្រើន។ លក្ខណៈទូទៅ. ភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានពន្យល់ជាចម្បងដោយការរួបរួមនៃមនុស្សជាតិ ភាពស្រដៀងគ្នានៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងច្បាប់នៃចិត្តវិទ្យាទូទៅសម្រាប់មនុស្ស។ មនសិការសាសនា រួមជាមួយនឹងសកម្មភាពសាសនា ទំនាក់ទំនងសាសនា និងអង្គការ គឺជាធាតុផ្សំនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសាសនា។ ធាតុ និងរចនាសម្ព័ននៃសាសនា បានកើតឡើង និងផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។

សាសនា (ពីឡាតាំង - relegio - ការគោរពបូជា, ទីសក្ការៈ) គឺជាអាកប្បកិរិយានិងទស្សនៈពិភពលោកនិងអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាដែលត្រូវបានកំណត់ដោយជំនឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែកទាក់ទងនឹងគាត់ដែលផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមនិងការគាំទ្រក្នុងជីវិត។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទំនើប ដំណាក់កាលបីត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា៖

1. សាសនាដែលពឹងផ្អែកលើអាទិទេពរបស់ខ្លួននៅក្នុងកម្លាំងធម្មជាតិ (ព្រះនៃព្រះអាទិត្យ, ព្រះនៃផែនដី។ ល។ );

2. សាសនាដែលទទួលស្គាល់ "ព្រះគ្រូ" ដ៏មានអំណាច ទាមទារការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះទ្រង់ (នេះអាចជាគោលលទ្ធិនៃព្រះដែលមានលក្ខណៈបុគ្គល (monotheism) នេះគឺជាសាសនាអ៊ីស្លាម និងសាសនាជ្វីហ្វ ហើយក្នុងន័យទូលំទូលាយ គ្រិស្តសាសនា (ព្រះត្រីឯក)។ នេះ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​សាសនា​ជា​សីលធម៌​សាមញ្ញ​មួយ​ដោយ​គ្មាន​ព្រះ);

3. សាសនានៃការប្រោសលោះ, កើតឡើងពីអារម្មណ៍នៃអំពើបាប។ សាសនានេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿលើសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះដែលរំដោះយើងពីអំពើបាប។

មនសិការសាសនាជាធាតុមួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃសាសនាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយធាតុផ្សេងទៀតរបស់វា៖ សកម្មភាពសាសនា ទំនាក់ទំនង និងអង្គការ។ ជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គម មនសិការសាសនាមានអន្តរកម្មជាមួយទម្រង់ផ្សេងទៀតរបស់វា ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ដូចជាមនសិការសីលធម៌ មនសិការសោភ័ណភាព មនសិការផ្លូវច្បាប់ជាដើម។

មនសិការសាសនាគឺជាក់លាក់។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាដំបូងដោយជំនឿ អារម្មណ៍ និមិត្តសញ្ញា ភាពច្បាស់លាស់នៃអារម្មណ៍ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃខ្លឹមសារពិតជាមួយនឹងការបំភាន់ ការសន្ទនា (ការសន្ទនាជាមួយព្រះ) ចំណេះដឹងនៃវាក្យសព្ទសាសនា ការស្រមើលស្រមៃ ការស្រមើស្រមៃ។ មនសិការសាសនាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថារួមជាមួយការទទួលស្គាល់ ជីវិត​ពិតវារក្សាការបំភាន់នៃពិភពលោកទ្វេដង ជំនឿលើការបន្តនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃជីវិតនៅលើផែនដី ជំនឿលើ ពិភពលោកផ្សេងទៀត។. វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពនៃពិភពលោកនេះដោយសមហេតុផល ដូច្នេះហើយស្មារតីសាសនាគឺផ្អែកលើជំនឿ។

ជំនឿគឺជាផ្នែករួមបញ្ចូលគ្នានៃស្មារតីសាសនា។ វាមិនត្រូវការការបញ្ជាក់ពីការពិតនៃសាសនាពីហេតុផល ឬអារម្មណ៍នោះទេ។ ជំនឿសាសនាមានន័យថា តម្រូវការសម្រាប់អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពសមស្រប និងក្តីសង្ឃឹមនៃគុណធម៌អរូបី តាមរយៈព្រះគុណរបស់ព្រះ។

ឧត្តមគតិជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនសិការសាសនា គាំទ្រដោយជំនឿលើវា។ ឧត្តមគតិនេះគឺជាព្រះ។ អ្នកជឿព្យាយាមសម្រាប់ឧត្តមគតិនេះ ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិតៗដ៏ល្អបំផុតនៅលើផែនដី។

កាតព្វកិច្ចសាសនារបស់មនុស្សគឺការបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះ។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីសាសនា សមាសធាតុសំខាន់បំផុតគឺអារម្មណ៍សាសនា។ អារម្មណ៍ខាងសាសនាជាដំបូង អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជឿចំពោះវត្ថុដែលគេទទួលស្គាល់ (ព្រះ) ចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយវា៖ ទីកន្លែង សកម្មភាព ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងពិភពលោកទាំងមូល។ អារម្មណ៍សាសនាត្រូវបានទាក់ទងគ្នាជាមួយគំនិតសាសនា ទេវកថា ទស្សនៈ ឧត្តមគតិ ជំនឿ ដូច្នេះពួកគេមានទិសដៅ អត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់ជាក់លាក់មួយ។ សម្រាប់​អ្នក​ជឿ អារម្មណ៍​ខាង​សាសនា​គឺជា​វត្ថុ​នៃ​តម្រូវការ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​បំណង​ប្រាថ្នា​ដើម្បី​ទទួល​បាន​បទពិសោធន៍​ពួកគេ ហើយ​ពួកគេ​មាន​អារម្មណ៍​សម្បូរបែប ហើយ​អាច​ងាយ​រងគ្រោះ។

មនសិការសាសនារួមបញ្ចូលគ្នាទាំងការបំភាន់ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងគ្រប់គ្រាន់នៃពិភពលោក។

មនសិការសាសនា ជាទិដ្ឋភាពមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ អាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ ដូច្នេះទស្សនៈ ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ សោភ័ណភាព សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយអាចកើតឡើងនៅទីនេះ។ មនសិការសាសនាមាន និងមុខងារទាក់ទងនឹងវាក្យសព្ទសាសនា ជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិភាសា តាមរយៈការដែលអត្ថន័យសាសនាត្រូវបានបង្ហាញ។ វាគឺតាមរយៈភាសាដែលស្មារតីនេះក្លាយជាសង្គម ជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែង។

វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាចំពោះសាសនាតម្រូវឱ្យមានការកំណត់អត្តសញ្ញាណពីរកម្រិតនៅក្នុងស្មារតីសាសនា: ប្រចាំថ្ងៃនិងទ្រឹស្តី (គំនិត) ។ មនសិការសាសនាប្រចាំថ្ងៃគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ វាលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃគំនិត ការបំភាន់ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ទម្លាប់ ប្រពៃណី។ នៅកម្រិតនេះ សាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុគ្គល ហើយលេចឡើងក្នុងទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅទីនេះ វិធីសាស្រ្តប្រពៃណីនៃការបញ្ជូនអារម្មណ៍ ការបំភាន់ និងគំនិតត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បង។ កម្រិតគំនិតនៃមនសិការសាសនាគឺជាសំណុំប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិត គោលការណ៍ ការវិនិច្ឆ័យ អំណះអំណាង ដែលរួមមានគោលលទ្ធិនៃព្រះ ធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្ស។ នេះ​ជា​លទ្ធិ​មួយ​, ទ្រឹស្ដី​, ទ្រឹស្ដី​ដែល​បាន​រៀបចំ​និង​បញ្ជាក់​ដោយ​អ្នក​ជំនាញ​។

ការវិវឌ្ឍន៍ទំនើបនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិជ្ជា ចូលមកក្នុងជម្លោះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរជាមួយនឹង dogmas នៃសាសនា។ សង្គម​និង​រដ្ឋ​ត្រូវ​ការ​ពលរដ្ឋ​ដែល​មាន​ការ​អប់រំ​ដែល​មាន​រូបភាព​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ពិភពលោក។ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ សាសនាត្រូវបានថែរក្សា ដើរតួនាទីរក្សាស្មារតីរបស់មនុស្សក្នុងក្របខ័ណ្ឌសីលធម៌ចាំបាច់។ សាសនាភាគច្រើនកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជឿ។ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបដិសេធគោលលទ្ធិនៃសាសនា។ ប៉ុន្តែ សាសនា​សម្រប​ខ្លួន​ដោយ​បត់បែន និង​រហ័ស​ទៅនឹង​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​ការពិត។

ហេតុផលសម្រាប់ការអភិរក្សសាសនានៃមនសិការគឺស្ថេរភាពនៃទំនៀមទម្លាប់ដែលបានអភិវឌ្ឍជាច្រើនសតវត្សមកហើយនិងត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។ តួនាទីធំលេងពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស (កំណើត អាពាហ៍ពិពាហ៍ ពិធីបុណ្យសព)។ ការរក្សានូវមនសិការសាសនាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទាក់ទាញសោភ័ណភាពនៃវប្បធម៌ពិធីសាសនាជាមួយនឹងភាពសម្បូរបែបនៃអារម្មណ៍នៃអារម្មណ៍សាសនាជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃជំនឿលើសេចក្តីល្អនិងយុត្តិធម៌។ សិល្បៈ​តែង​តែ​មាន និង​បន្ត​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​ប្រមូល​ទស្សនៈ​សាសនា។

អង្គការសាសនាតែងតែព្យាយាមដាក់សេវាកម្មរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទ​ខុស​គ្នាសិល្បៈ៖ ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ ចម្លាក់ តន្ត្រី កំណាព្យ ល្ខោន។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីពង្រឹងឥទ្ធិពលនៃសាសនា និងពង្រឹងជំនឿ។ ក្នុង​ករណី​ភាគ​ច្រើន សាសនា​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ធ្វើ​សកម្មភាព​ក្នុង​សម្ព័ន្ធភាព​ជាមួយ​រដ្ឋ ដោយ​មាន​អំណាច​នយោបាយ។ ការអភិរក្ស និងការពង្រីកឥទ្ធិពលនៃសាសនាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការងារសកម្មរបស់អង្គការសាសនាចក្រ និងនិកាយដែលកំពុងស្វែងរកវិធីដើម្បីដួងចិត្ត និងគំនិតរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ វិធីសាស្រ្តកាន់តែបត់បែន និងស្មុគ្រស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើងត្រូវបានប្រើប្រាស់។ សាសនាគឺជាបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង។ វាអាចរលាយបាត់បានលុះត្រាតែមិនត្រូវការវា នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបង្កើតឱ្យមានជំនឿលើកម្លាំងអរូបី និងតម្រូវការដើម្បីរក្សាជំនឿនេះត្រូវបានបំផ្លាញ។

២.៦. ធម្មជាតិ - វិទ្យាសាស្ត្រ

មនសិការវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាទម្រង់ពិសេសនៃមនសិការសង្គម គឺជាបាតុភូតសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា វាបានលុកលុយយ៉ាងសកម្មគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម ហើយក្លាយជាកម្លាំងផលិតភាពផ្ទាល់។

ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់នៃខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រវាគួរតែត្រូវបានចងចាំថាវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាបាតុភូតនៃធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណ។ វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្ស។ ចំណេះដឹង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជា​ផលិតផល​នៃ​ការ​ផលិត​ខាង​វិញ្ញាណ ដោយ​ធម្មជាតិ​របស់​វា​គឺ​ជា​ឧត្តមគតិ។ មនសិការវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺជាផលិតផលខាងវិញ្ញាណសកលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ហើយដូច្នេះវាមានលក្ខណៈចម្រុះ។

ចាប់តាំងពីសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance វិទ្យាសាស្ត្របានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃមនសិការសាធារណៈដោយមានវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួននៃការយល់ដឹង។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍សនិទានភាពនៃពិភពលោកកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់ និងពីព្រះត្រីឯក - សេចក្តីពិត សេចក្តីល្អ ភាពស្រស់ស្អាត - សេចក្តីពិតដើរតួជាតម្លៃនាំមុខនៅក្នុងវា។

វិទ្យាសាស្រ្តគឺជាទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងគោលបំណងស្វែងយល់ និងបំប្លែងការពិតតាមគោលបំណង វិស័យផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណដែលនាំឱ្យការពិតដែលបានជ្រើសរើសដោយចេតនា និងជាប្រព័ន្ធ សម្មតិកម្មដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ឡូជីខល ទ្រឹស្តីទូទៅ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន និងពិសេស ព្រមទាំងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវផងដែរ។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង និងការផលិតរបស់វា ហើយអនុវត្តសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរដោយផ្អែកលើវា។

ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាពិភពលោកជុំវិញ និងទម្រង់ និងប្រភេទផ្សេងៗនៃចលនានៃរូបធាតុ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្មារតី ពោលគឺឧ។ ធម្មជាតិ មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូល។ ដូច្នេះវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកទៅជាវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសធម្មជាតិដែលសិក្សាពីច្បាប់នៃធម្មជាតិ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលសិក្សាពីបាតុភូតសង្គមផ្សេងៗ និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ក៏ដូចជាមនុស្សផងដែរ។

វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រអាស្រ័យលើប្រធានបទរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ចំណុចសំខាន់មួយគឺស្ថិតិ ហើយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - ពិសោធន៍។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបន្ទាត់រវាងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះមិនមានលក្ខណៈដាច់ខាតទេ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប មុខវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធ (ជីវគីមី ជីវរូបវិទ្យា) កំពុងលេចចេញជារូបរាង។ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅគឺ ការវិភាគ ការសំយោគ ការបញ្ចូល ការកាត់ វិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធ។ល។

វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗមានកម្រិតជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីមួយ។ កម្រិតទ្រឹស្ដីនៃវិទ្យាសាស្ត្របុគ្គល បង្រួបបង្រួមនៅក្នុងការពន្យល់បែបទស្សនវិជ្ជានៃគោលការណ៍ និងច្បាប់ ក្នុងការបង្កើតនូវទិដ្ឋភាពវិធីសាស្រ្ត និងមនោគមវិជ្ជានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូល។ បច្ចុប្បន្ននេះ តម្រូវការនៃការផលិតសម្ភារៈមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងទិសដៅនៃការស្រាវជ្រាវរបស់វា៖ នៅក្នុងវេន វិទ្យាសាស្ត្រមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ របកគំហើញនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការច្នៃប្រឌិតក្នុងវិស័យបច្ចេកវិទ្យាបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។

តួនាទីរបស់វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មកើនឡើងជាមួយនឹងការពង្រីក និងសង្គមនីយកម្មនៃផលិតកម្ម។ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ដោយសារការរកឃើញរបស់វា បានធ្វើឱ្យជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សកាន់តែងាយស្រួល។ របកគំហើញ និងប្រឌិតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្របាននាំទៅដល់ការបង្កើនផលិតភាព បង្កើនបរិមាណ និងកែលម្អគុណភាពនៃទំនិញ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប វិទ្យាសាស្ត្រកំពុងក្លាយជាកម្លាំងផលិតភាពផ្ទាល់។ មនុស្សសាស្ត្របានក្លាយទៅជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការកែលម្អប្រព័ន្ធជីវិតសង្គម និងការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដោយផ្អែកលើវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស។ សង្គមវិទ្យា និង ការស្រាវជ្រាវសេដ្ឋកិច្ចគួរតែជួយក្នុងការប្រើប្រាស់ឱកាសធម្មជាតិ និងសង្គមដែលមានស្រាប់ដោយឆ្លាតវៃ ដើម្បីជ្រើសរើសទិសដៅដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ វិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការស្វែងរកការពិតរបស់មនុស្ស កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍពីតម្រូវការដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់សង្គម។ តួនាទី និងសារៈសំខាន់សង្គមនៃវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះមុខងារពន្យល់របស់វាទេ ព្រោះគោលដៅចម្បងនៃចំណេះដឹងគឺការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ដូច្នេះទម្រង់នៃមនសិការសង្គម រួមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ សោភ័ណភាព និងមនសិការសីលធម៌ កំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។

២.៧. មនសិការសេដ្ឋកិច្ច

មនសិការសេដ្ឋកិច្ចគឺជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណេះដឹងសេដ្ឋកិច្ច ទ្រឹស្តី ការវាយតម្លៃនៃសង្គម សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនិងតម្រូវការសង្គម។ មនសិការសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ និងត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការគោលបំណងដើម្បីយល់ពីការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលកំពុងបន្ត។ មនសិការសេដ្ឋកិច្ច ការយល់ដឹង និងការកែលម្អគឺសំដៅទៅលើការពិតសេដ្ឋកិច្ចដែលមានស្រាប់។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃមនសិការសេដ្ឋកិច្ច ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គួរតែគូសបញ្ជាក់ពីធាតុដូចជាចំណេះដឹងសេដ្ឋកិច្ច ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្ត។

មនសិការសេដ្ឋកិច្ចមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនោះទេ វារួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយាចំពោះវា ការវាយតម្លៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងដើរតួជាកត្តាសំខាន់ក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗ។ មនសិការសេដ្ឋកិច្ចឆ្លុះបញ្ចាំងជាដំបូង លក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយានៃថ្នាក់ជាក់លាក់មួយ ក្រុមសង្គម ឬបុគ្គលចំពោះភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។

ដូច្នេះ ស្មារតីសេដ្ឋកិច្ចឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពពិត វាវាយតម្លៃវា ហើយផ្អែកលើតម្រូវការជាក់លាក់ ផ្លាស់ប្តូរវា។ វាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មលើជីវិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាំងមូលនៃសង្គម។

មនសិការសេដ្ឋកិច្ចរួមបញ្ចូល កម្រិតផ្សេងគ្នាការយល់ដឹងពីការពិត។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា មនុស្សម្នាក់គួរតែគូសបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តី មនសិការវិទ្យាសាស្រ្ត និងការយល់ដឹងជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃអំពីសេដ្ឋកិច្ច។ មនសិការទ្រឹស្តីត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងច្បាប់សេដ្ឋកិច្ច, ប្រភេទ, ទ្រឹស្តី, គំនិត។ មនសិការសេដ្ឋកិច្ចធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយា បទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទាល់ ចំណេះដឹងសេដ្ឋកិច្ចជាមូលដ្ឋាន និងអាកប្បកិរិយាសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ កម្រិតនៃស្មារតីសេដ្ឋកិច្ចទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអន្តរកម្មរបស់ពួកគេបង្កើតភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈ និងទិសដៅសេដ្ឋកិច្ច។

ភាពជាក់លាក់នៃមនសិការសេដ្ឋកិច្ចស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាវាព្យាករណ៍ និងព្យាករណ៍ពីការយល់ដឹងថ្មីអំពីជីវិត វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តថ្មី។

២.៨. មនសិការអេកូឡូស៊ី

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប តួនាទីដ៏សំខាន់បំផុតត្រូវបានផ្តល់ដល់មនសិការបរិស្ថាន ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីការរួបរួមរបស់គាត់ជាមួយធម្មជាតិ។ អេកូឡូស៊ី (មកពីភាសាក្រិច o "iros - ការសិក្សាលំនៅដ្ឋាន និងទឹក) គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មនៃសារពាង្គកាយគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាមួយជម្រករបស់ពួកគេ។ ពាក្យ "បរិស្ថានវិទ្យា" ត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1886 ដោយអ្នកជីវវិទូអាល្លឺម៉ង់ Ernst Haeckel ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរអង្វែងនៅក្នុងធម្មជាតិរស់នៅ ប្រព័ន្ធថាមវន្តដែលកំពុងអភិវឌ្ឍត្រូវបានបង្កើតឡើង - ជីវមណ្ឌល - សំបកផែនដីទទួលយកដោយជីវិត និងមានអង្គការរូបវន្ត គីមី និងភូមិសាស្ត្រតែមួយគត់។ ជីវមណ្ឌលគឺជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស និងជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតផលិតកម្មសម្ភារៈដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសង្គម។

ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃសង្គម និងការអភិវឌ្ឍនៃផលិតកម្ម បច្ចេកវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រ ជីវមណ្ឌលផ្លាស់ទីទៅក្នុង noosphere (វិសាលភាពនៃហេតុផល) ដែលជាផ្នែកមួយនៃភពផែនដីដែលគ្របដណ្តប់ដោយសកម្មភាពមនុស្សឆ្លាតវៃ និងមនសិការ។ គួរកត់សំគាល់ថា noosphere មាននិន្នាការពង្រីកឥតឈប់ឈរ។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ទាំង​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​លំហ​របស់​មនុស្ស និង​ជាមួយ​នឹង​ការ​រុករក​ផ្នែក​ខាងក្នុង​របស់​ផែនដី។

ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ និងការពង្រីកផលិតកម្មសម្ភារៈ មាត្រដ្ឋាននៃការអន្តរាគមន៍របស់មនុស្សនៅក្នុងជម្រកធម្មជាតិកំពុងកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ដែលជារឿយៗបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតយ៉ាងសំខាន់ដល់ជីវមណ្ឌល រំខានដល់តុល្យភាពអេកូឡូស៊ីធម្មជាតិ ប្រព័ន្ធលំនឹងធម្មជាតិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធម្មជាតិជាងរាប់ពាន់។ ឆ្នាំ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប កម្រិតនៃឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិកំពុងកើនឡើងកាន់តែខ្លាំង។ ជាអកុសល ផលប៉ះពាល់នេះគឺអវិជ្ជមានផងដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរភូមិសាស្ត្រគីមីដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងធម្មជាតិកើតឡើង។ ជីវមណ្ឌលបានរងការខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ប្រព័ន្ធដំណើរការធម្មជាតិត្រូវបានរំខាន៖ ខ្យល់ និងដីត្រូវបានបំពុល គម្របដីត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងច្រើន ព្រៃឈើត្រូវបានកាប់បំផ្លាញ អាងស្តុកទឹកមួយចំនួនបានស្លាប់ ទឹកទន្លេជាច្រើន និងសមុទ្រត្រូវបានបំពុល។ល។

ម្យ៉ាងវិញទៀត បរិស្ថានធម្មជាតិបានជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងលើបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ជំងឺជាច្រើនរបស់មនុស្សបានកើតមានឡើងដោយសារការរំខានដល់បរិស្ថាន។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់វា មនុស្សជាតិបានឈានដល់ជម្លោះយ៉ាងខ្លាំងជាមួយបរិស្ថាន។ វិបត្តិអេកូឡូស៊ីបានកើតឡើង ដែលបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវមណ្ឌល។ ទីជម្រកកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន តុល្យភាពអេកូឡូស៊ីត្រូវបានរំខាន - តុល្យភាពរវាងការស្ដារឡើងវិញ និងការប្រើប្រាស់ ធនធាន​ធម្មជាតិ. បញ្ហាបរិស្ថានបានក្លាយជាបញ្ហាសកលក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ សំណួរកើតឡើងអំពីការទទួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សចំពោះការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិ។

ស្ថានភាពបរិស្ថានសម័យទំនើបតម្រូវឱ្យសង្គមអភិវឌ្ឍវប្បធម៌អេកូឡូស៊ី អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពចំពោះធម្មជាតិ ក្នុងនាមសុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ការយល់ដឹងអំពីបរិស្ថានមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការលេងនៅទីនេះ។

មនសិការអេកូឡូស៊ី គឺជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គមដែលផ្អែកលើតម្លៃ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ និងការវាយតម្លៃសកម្មភាពសង្គម។ មនសិការអេកូឡូស៊ីសន្មតថាមនុស្សម្នាក់កំណត់ខ្លួនឯងថាជាអ្នកកាន់អាកប្បកិរិយាសកម្មនិងច្នៃប្រឌិតចំពោះធម្មជាតិ។ នេះ​ជាការ​ពិចារណា​លើ​បញ្ហា​ផលិតកម្ម និង​សង្គម ដោយ​គិតគូរ​ពី​កត្តា​បរិស្ថាន និង​ផល​វិបាក ហើយ​នេះ​ជា​វិធីសាស្ត្រ​បរិស្ថាន​ក្នុងការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​មួយចំនួន។

បច្ចុប្បន្ននេះ ការអប់រំ និងការអប់រំបរិស្ថានគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់បុគ្គល និងក្រុមសង្គមទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ។ គោលដៅនៃការអប់រំបរិស្ថានគឺការបង្កើតសាធារណៈបរិស្ថាន និងមនសិការបុគ្គល។ ប្រធានបទនៃមនសិការបរិស្ថាន គឺជាអាកប្បកិរិយាចំពោះធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងសង្គម។ មនសិការអេកូឡូស៊ីឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកជាក់ស្តែងក្នុងទម្រង់នៃគំនិតដូចជា "ស្ថានភាពអេកូឡូស៊ី" "តុល្យភាពអេកូឡូស៊ី" "វិបត្តិអេកូឡូស៊ី" "តំបន់គ្រោះមហន្តរាយអេកូឡូស៊ី" និងផ្សេងៗទៀត។ លើសពីនេះទៀតមានតម្លៃនិងបទដ្ឋានជាក់លាក់នៅទីនេះ។ មនសិការអេកូឡូស៊ីរួមមានចំណេះដឹងមួយចំនួនអំពីធម្មជាតិ និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា ការវាយតម្លៃបរិស្ថាននៃដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការ និងអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះធម្មជាតិ។

មនសិការអេកូឡូស៊ីត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យអនុវត្តមុខងារសង្គមមួយចំនួន។ វាមានមុខងារជាចម្បងនៃការយល់ដឹង ការអប់រំ និងការអនុវត្ត។ មនសិការអេកូឡូស៊ីមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងមានអន្តរកម្មជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គម ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតដូចជា សីលធម៌ សោភ័ណភាព ច្បាប់ នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ ស្ថានភាពបរិស្ថានសម័យទំនើបតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់មានអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌និងសោភ័ណភាពចំពោះធម្មជាតិក្នុងនាមការរក្សាជីវិតនៅលើផែនដី។

ខ្លឹមសារនៃមនសិការបរិស្ថាន គឺជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះធម្មជាតិ ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ថាជាភាគល្អិតនៃពិភពធម្មជាតិ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមនសិការបរិស្ថានគឺជាតម្រូវការខាងវិញ្ញាណដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការថែរក្សាធម្មជាតិក្នុងបំណងប្រាថ្នាមិនត្រឹមតែអភិរក្សប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពស្រស់ស្អាតពីធម្មជាតិផងដែរ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដូច្នេះទម្រង់នៃមនសិការសង្គមគឺជាទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សនៃពិភពលោកគោលបំណងនិងអត្ថិភាពសង្គមដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ មនសិការ​សង្គម​មាន​ហើយ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​មនោគមវិជ្ជា​នយោបាយ មនសិការ​ច្បាប់ សីលធម៌ សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនៈ​សិល្បៈ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា។ ផ្ទុយទៅនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៃការពិតនៅក្នុងមនសិការប្រចាំថ្ងៃ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមដើរតួជាមនសិការដែលមានប្រព័ន្ធច្រើន ឬតិច សម្រុះសម្រួលដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមទ្រឹស្តី ឬន័យធៀបនៃការពិត។ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវត្ថុនិងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង មុខងារសង្គមនិងភាពប្លែកនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃមនសិការសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសម្បូរបែបនិងភាពចម្រុះនៃពិភពលោកគោលបំណងខ្លួនឯង - ធម្មជាតិនិងសង្គម។ ទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃមនសិការសង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែក និងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការពិត។

ប៉ុន្តែភាពសម្បូរបែប និងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃពិភពកម្មវត្ថុគ្រាន់តែបង្កើតលទ្ធភាពនៃការលេចឡើងនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតីសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ឱកាសនេះត្រូវបានដឹងដោយផ្អែកលើតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់មួយ។

ភាពប្លែកនៃតម្រូវការសង្គមដែលបង្កើតឱ្យមានទម្រង់ជាក់លាក់នៃមនសិការសង្គមកំណត់ផងដែរនូវតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ដែលពួកគេដើរតួក្នុងជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

សៀវភៅដែលបានប្រើ

1) http://www.xenoid.ru/materials/filosofia2/28.php

2) http://society.polbu.ru/kalnoi_philosophy/ch49_i.html

3) http://www.webstarstudio.com/marketing/theor/fil/vopr1.htm

4) http://www.filo-edu.ru/filoBasest9r5part1.html

5) http://ikondrashin.narod.ru/rus/consc/comc.htm

សីលធម៌- ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមដែលទស្សនៈ និងគំនិត បទដ្ឋាន និងការវាយតម្លៃនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ក្រុមសង្គម និងសង្គមទាំងមូលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។

មនសិការនយោបាយគឺជាសំណុំនៃអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ស្ថិរភាព ប្រពៃណី គំនិត និងប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីរួម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍ជាមូលដ្ឋាននៃក្រុមសង្គមធំៗ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងស្ថាប័ននយោបាយនៃសង្គម។

ត្រូវហើយ។គឺជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម និងទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានការពារដោយអំណាចរបស់រដ្ឋ។ ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់ គឺជាចំណេះដឹង និងការវាយតម្លៃអំពីច្បាប់។ នៅកម្រិតទ្រឹស្តី មនសិការផ្នែកច្បាប់លេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃមនោគមវិជ្ជាច្បាប់ ដែលជាការបង្ហាញពីទស្សនៈច្បាប់ និងផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមធំៗ។

មនសិការសាភ័ណភ្ពមានការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃសង្គមក្នុងទម្រង់នៃរូបភាពជាក់ស្តែង អារម្មណ៍ សិល្បៈ។

សាសនា- នេះគឺជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គម ដែលជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿលើជំនឿអរូបី។ វារួមបញ្ចូលគំនិតសាសនា អារម្មណ៍សាសនា សកម្មភាពសាសនា។

មនសិការទស្សនវិជ្ជា- នេះគឺជាកម្រិតទ្រឹស្តីនៃទស្សនៈពិភពលោក វិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់ទូទៅបំផុតនៃធម្មជាតិ សង្គម និងការគិត និងវិធីសាស្រ្តសកលនៃចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ ភាពសម្បូរបែបខាងវិញ្ញាណនៃសម័យកាលរបស់វា។

មនសិការវិទ្យាសាស្ត្រ- គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងជាប្រព័ន្ធ និងសមហេតុផលនៃពិភពលោកនៅក្នុងពិសេសមួយ។ ភាសាវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើ និងបញ្ជាក់នៅក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែងនៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់ខ្លួន។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកនៅក្នុងប្រភេទ ច្បាប់ និងទ្រឹស្តី។

ចម្លើយ

ចម្លើយ

ចម្លើយ

សំណួរផ្សេងទៀតពីប្រភេទ

បទ​ពិសោធ​របស់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ជប៉ុន អឺរ៉ុប​ខាង​លិច​បង្ហាញ​ថា​៖ បុគ្គលិក​កាន់​តែ​មាន​ការ​ចែក​រំលែក​កាន់​តែ​ច្រើន នោះ​ពួក​គេ​នឹង​ធ្វើ​ការ​កាន់​តែ​ល្អ​។​ ការ​កាន់​កាប់​ហ៊ុន​គឺ​ជា​ទម្រង់​មួយ​នៃ​ការ​មិន​ប្រើ​សាច់​ប្រាក់។

ការលើកទឹកចិត្តសម្ភារៈសម្រាប់និយោជិត។ តាមគំនិតរបស់អ្នក តើនេះអាចចាត់ទុកថាជាទម្រង់នៃការកេងប្រវ័ញ្ចដែរឬទេ?

Soshnev ដែលស្ថិតនៅក្នុងសាលបម្រើខ្លួនឯង ដាក់ផលិតផលផ្សេងៗទៅក្នុងកន្ត្រកដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះមាតិកាកាឡូរីនៅក្នុងពួកវានីមួយៗ។

ផលិតផល។ អ្នកលក់​សម្តែង​ការ​ភ្ញាក់ផ្អើល​បាន​និយាយថា តាម​គំនិត​នាង Soshnev មិន​គួរ​ខ្វល់ខ្វាយ​ខ្លាំង​ពី​តួខ្លួន​ដែល​កាន់តែ​ឆើតឆាយ​ជាង​នេះ​ទៅទៀត​។ Soshnev ដោយខឹងនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីរូបរាងរបស់គាត់បានបដិសេធមិនទិញផលិតផលណាមួយពីហាងហើយចាកចេញ បន្ទប់ទិញទំនិញហើយ​បាន​ប្តឹង​ទាមទារ​សំណង​ចំពោះ​ការ​ខូច​ខាត​ខាង​សីលធម៌។ នៅពេលពិចារណាលើករណីនេះ តំណាងរបស់ហាងបាននិយាយថា ហាងមិនបានចុះកិច្ចព្រមព្រៀងទិញ និងលក់ណាមួយជាមួយពលរដ្ឋ Soshnev ទេ ដូច្នេះហើយគ្មានទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ណាមួយកើតឡើងរវាងពួកគេទេ។ លើសពីនេះទៀត ច្បាប់នៃការជួញដូររបស់ហាងមិនត្រូវបានរំលោភលើចំណុចណាមួយឡើយ។ ទាក់ទង​នឹង​ការ​ទាមទារ​របស់​គាត់​និង​អ្នក​លក់ គាត់​អាច​ទាក់ទង​នាង​ដោយ​ផ្ទាល់។ សំណួរ៖ តើទីតាំងហាងត្រឹមត្រូវទេ?

ប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍បានផ្សាយរឿងភាគទូរទស្សន៍អំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មន្ទីរពេទ្យទីក្រុង។ តើ​អ្វី​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​យើង​ចាត់​ថ្នាក់​ស៊េរី​នោះ​ជា​ស្នាដៃ​នៃ​វប្បធម៌ MASS?

1. ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបានបង្ហាញស៊េរីនេះជាគម្រោងពាណិជ្ជកម្មជោគជ័យ។

អានផងដែរ។

1) សំណុំនៃបទដ្ឋានដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមនិងផ្អែកលើមតិសាធារណៈត្រូវបានគេហៅថា: 1) សីលធម៌ 2) ច្បាប់ 3) ការគោរព 4) dogma

2) បំពេញសេចក្តីថ្លែងការណ៍។ សំណុំនៃតម្លៃសីលធម៌ដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាន និងបទបញ្ញត្តិមួយចំនួនត្រូវបានគេហៅថា...

៣) ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម ដែលទស្សនៈ និងគំនិត បទដ្ឋាន និងការវាយតម្លៃនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ក្រុមសង្គម និងសង្គមទាំងមូលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង៖ ១) សីលធម៌ ២) ច្បាប់ ៣) សីលធម៌ ៤) ច្រើនទៀត។

៤) ទ្រព្យសម្បត្តិជាក់លាក់នៃសាសនាជាបាតុភូតវប្បធម៌គឺ៖ ១ ជំនឿ ២ ជំនឿលើអរូបី ៣ ទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស ៤ អារម្មណ៍ពិសេស

5) ជាក់លាក់ចំពោះសាសនា ជាបាតុភូតវប្បធម៌គឺ៖ .ទាក់ទាញអារម្មណ៍របស់មនុស្ស 2. ការប្រើប្រាស់និមិត្តសញ្ញាជាមូលដ្ឋាន 3. ជំនឿលើអនាគតដ៏ល្អប្រសើរ 4. ជំនឿលើការពិតនៃអព្ភូតហេតុ

6) ការអប់រំនៅក្នុង ពិភពលោកទំនើបសម្គាល់៖ 1 តួអក្សរខាងលោកិយទាំងស្រុង 2 មធ្យោបាយងាយស្រួលទូទៅ 3 វិធីដើម្បីទទួលបាន 4 តួអក្សរផ្តាច់មុខ

7) ការអប់រំទំនើបនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង វាបង្កប់ន័យ៖ 1. ការអប់រំជាកំហិតនៅក្នុងសាលារដ្ឋ 2 កម្មវិធីបណ្តុះបណ្តាលឯកសណ្ឋានជាកាតព្វកិច្ច 3 ការអប់រំឧត្តមសិក្សាជាកាតព្វកិច្ច 4 ការប្រែប្រួល (វត្តមាននៃប្រភេទ និងប្រភេទផ្សេងៗនៃសាលារៀន)

៨) ភាពចម្រុះនៃជីវិតវប្បធម៌នៃសង្គមរួមមានៈ ១.ក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា ២.ទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើនយោបាយ ៣.ចំណូលផ្សេងៗគ្នារបស់មនុស្ស ៤.វប្បធម៌រងផ្សេងៗគ្នា។

៩) វិទ្យាសាស្ត្រជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងមិនរួមបញ្ចូលៈ ១. ទ្រឹស្តី ២. អង្គហេតុ ៣. ការវិនិច្ឆ័យ ៤. ពាក្យចចាមអារ៉ាម

10) វាមិនមែនជារឿងធម្មតាសម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្តដែលជាប្រភេទនៃការផលិតខាងវិញ្ញាណទេ: 1. ការបង្កើត ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ 2. ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងារផ្លូវចិត្ត 3. វត្តមាននៃគោលដៅ 4 ការបង្កើតតម្លៃខាងវិញ្ញាណ

១១) នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ A និង B គឺពិត៖ 1. មានតែ A 2. មានតែ B 3. A និង B 4 មិនមែន A មិនមែន B
A. រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក គឺជាទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលទាក់ទងទៅនឹងដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។
B. រូបភាពវិទ្យាសាស្រ្តនៃពិភពលោកគឺជាគំរូនៃអារម្មណ៍របស់វា។

12) ទម្រង់នៃវប្បធម៍មួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតពិភពស្រមើស្រមៃ ការបង្កើតពិភពលោកឡើងវិញជារូបភាព និងនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានគេហៅថា: 1. វិទ្យាសាស្រ្ត 2. សាសនា 3. សិល្បៈ 4. សីលធម៌

១៣) សិល្បៈជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់ដោយ៖ ១.ភាពត្រឹមត្រូវ និងភាពប្រាកដប្រជា ២.រូបភាព និងចរិតច្នៃប្រឌិត ៣.ចរិតច្នៃប្រឌិត និងការគិតគំនិត។

មានអត្ថន័យផ្សេងគ្នានៃគំនិត "សង្គម" ។ សង្គមក្នុងន័យទូលំទូលាយត្រូវបានយល់

1) ចំនួនប្រជាជនទាំងមូលនៃផែនដី
2) ពិភពលោកទាំងមូលនៅក្នុងភាពចម្រុះនៃទម្រង់និងការបង្ហាញរបស់វា។
3) ការរួបរួមនៃការរស់នៅនិងធម្មជាតិគ្មានជីវិត
4) ដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ

គំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់លក្ខណៈ
1) សកម្មភាពរបស់មនុស្ស
2) អត្តសញ្ញាណបុគ្គល
3) សំណុំនៃគុណសម្បត្តិសង្គមដ៏សំខាន់របស់មនុស្ស
៤) បុគ្គលម្នាក់ជាតំណាងបុគ្គលនៃពូជមនុស្ស

យាយពន្យល់ពីរបៀបរៀបចំ borscht ឆ្ងាញ់។ តើ​គំរូ​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ទម្រង់​នៃ​ទំនាក់ទំនង​បែបណា?
1) ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈ
3) ការផ្ទេរបទពិសោធន៍
2) ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន
4) ការបង្ហាញបទពិសោធន៍

តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងធម្មជាតិពិតដែរឬទេ?
A. អត្ថិភាពនៃសង្គមភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើស្ថានភាពនៃធម្មជាតិ។
ខ.សង្គមតែងតែមានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់បរិស្ថានធម្មជាតិ។
1) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលត្រឹមត្រូវ។
3) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។
2) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលត្រឹមត្រូវ។
4) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរមិនត្រឹមត្រូវ

គោលបំណងនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្សដើម្បីទទួលបាន
ចំណេះដឹងនិងជំនាញត្រូវបានគេហៅថា
1) ការច្នៃប្រឌិត
៣) សង្គមនិយម
2) ការអប់រំ
4) ពលកម្ម

តើ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ខាង​ក្រោម​អំពី​តួនាទី​វិទ្យាសាស្ត្រ​ក្នុង​ពិភព​ទំនើប​ពិត​ឬ​ទេ?
A. វិទ្យាសាស្រ្តពន្យល់ពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃពិភពលោកជុំវិញ។
ខ.វិទ្យាសាស្រ្តបង្ហាញពីការរំពឹងទុកដែលអាចកើតមានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។
1) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលត្រឹមត្រូវ។
3) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។
2) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលត្រឹមត្រូវ។
4) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរមិនត្រឹមត្រូវ
ផលិតភាពការងារត្រូវបានគេហៅថា
1) បរិមាណផលិតផលដែលផលិតក្នុងមួយឯកតានៃពេលវេលា
2) ភាពខុសគ្នារវាងប្រាក់ចំណូលរបស់ក្រុមហ៊ុន ការចំណាយសរុប
3) ការបែងចែកដំណើរការផលិតទៅជាស៊េរី ដំណាក់កាលបុគ្គល
៤) ដំណើរការផលិតទំនិញ និងសេវាកម្ម

Citizen V. ដែលត្រឡប់មកពីវិស្សមកាល បានរកឃើញតម្លៃប្រចាំខែសម្រាប់
ទំនិញប្រើប្រាស់ជាមូលដ្ឋានបានកើនឡើង។ នាងបានកត់សម្គាល់ជាបន្តបន្ទាប់
ការកើនឡើងតម្លៃបន្ថែមទៀត។ ការបង្ហាញអំពីបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ចអ្វីដែលអ្នកបានកត់សម្គាល់?
ពលរដ្ឋ V.
1) ការប្រកួតប្រជែង
2) អតិផរណា
3) ការផ្តល់ជូន
4) តម្រូវការ

នៅក្នុងប្រទេស Z មានការផលិតទំនិញ និងចរាចរប្រាក់។ ដែល
ព័ត៌មានបន្ថែមនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាសេដ្ឋកិច្ច
ប្រទេស Z គឺជាពាក្យបញ្ជា (គ្រោងទុក) ធម្មជាតិ?
1) និយោជិតចូលនិវត្តន៍ទទួលបានប្រាក់សោធននិវត្តន៍។
2) កម្មករភាគច្រើនធ្វើការនៅក្នុងសហគ្រាសឧស្សាហកម្ម។
៣) រដ្ឋដើរតួជាអ្នកផ្តាច់មុខក្នុងការជួលពលកម្ម។
៤) រដ្ឋអនុវត្តការគ្រប់គ្រងលើការផ្គត់ផ្គង់ប្រាក់។

តើ​ការ​លើក​ឡើង​ខាង​ក្រោម​អំពី​ប្រាក់​ឈ្នួល​ត្រឹមត្រូវ​ឬ​ទេ?
A. ប្រាក់ខែរបស់និយោជិតអាស្រ័យតែលើគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
ខ- មានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រាក់ឈ្នួលសម្រាប់កម្មករ។
1) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលត្រឹមត្រូវ។
3) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។
2) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលត្រឹមត្រូវ។
4) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរមិនត្រឹមត្រូវ

ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈដែលបានសិក្សាអំពីវិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម សូមផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃក្រុមសង្គមដែលទាក់ទងនឹងទម្រង់ផ្សេងៗ

ទ្រព្យសម្បត្តិ និងមុខតំណែងផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងអង្គការសង្គមនៃការងារ។

មិនដឹងទេ ប្រហែលជាមានអ្នកណាដោះស្រាយ ឬអាចដោះស្រាយបាន...

ខ្ញុំនឹងដឹងគុណខ្លាំងណាស់ ប្រសិនបើអ្នកផ្ញើចម្លើយរបស់អ្នកមកខ្ញុំ។

ជម្រើសទី 1

1. ទំនាក់ទំនងសង្គមរួមមានទំនាក់ទំនងរវាង៖
A. លក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ និងកសិកម្ម
B. បុរស និងបច្ចេកវិទ្យា
ខ- ធម្មជាតិ និងសង្គម
ឃ. មនុស្សនៅក្នុងក្រុមសង្គម។

2. គោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" ត្រូវបានកំណត់ដោយ៖
A. ភាពមិនស្មើគ្នានៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់
ខ. ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនជាក់លាក់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិកំណត់របស់មនុស្ស
ខ. សមាសធាតុផ្លូវចិត្តនៃធម្មជាតិបុគ្គលិកលក្ខណៈ
ឃ. សំណុំនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សសំខាន់ៗក្នុងសង្គម

3. អន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិត
A. ប៉ះ B. Reflex C. ការច្នៃប្រឌិត ឃ. សកម្មភាព

4. ធាតុមួយនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមគឺ

ក.អាជ្ញាធរតំណាង
ខ.វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម
ខ.បទបញ្ញត្តិ
ឃ.អាជីវកម្មខ្នាតតូច

5. តើការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវទេ?
ក.វឌ្ឍនភាព គឺជាចលនានៃសង្គមឆ្ពោះទៅមុខ
ខ. “វឌ្ឍនភាព” បកប្រែពីឡាតាំងមានន័យថា ការត្រឡប់ទៅទម្រង់ និងរចនាសម្ព័ន្ធដែលលែងប្រើ។
ចម្លើយដែលអាចធ្វើបាន៖

6. ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងមនុស្ស និងសត្វគឺ
A. ការគិត B. Instincts C. Reflexes D. Needs ។

7. ការទំនាក់ទំនងគឺ
ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានរវាងអង្គភាពពីរ ឬច្រើន។
ខ.ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធបច្ចេកទេស
ខ- ការផ្ទេរព័ត៌មានពីប្រធានបទមួយទៅវត្ថុមួយ។
ឃ. សមាគមសាធារណៈ

8. ការយល់ដឹងសមហេតុផលត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយ
ក. ការសង្កេត ខ. ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ គ. ការគិត ឃ. នៅកម្រិតនៃសភាវគតិ

ក. តម្លៃទំនិញ និងសេវាកម្មឥតគិតថ្លៃ

ខ. ការចែកចាយធនធានកណ្តាល

10. ឧត្តម ស្ថាប័នប្រតិបត្តិអាជ្ញាធរនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

ក. សភាសហព័ន្ធ
ខ.រដ្ឋាភិបាល
ខ. រដ្ឋបាលប្រធានាធិបតី
ឃ.តុលាការធម្មនុញ្ញ

ក្នុង ១. បំពេញពាក្យដែលបាត់
សីលធម៌ ច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី ពិធីសាសនា គឺជាសង្គម ____________

នៅ 2 ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ ទាំងអស់, លើកលែងតែមួយ, ទាក់ទងទៅនឹងគំនិតនៃ "ការយល់ដឹង" ។ សរសេរពាក្យដែលចេញពីស៊េរីរបស់ពួកគេ ហើយទាក់ទងនឹងប្រធានបទផ្សេងទៀត។
អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, ការសន្និដ្ឋាន, ចិត្ត, គំនិត, ជាតិ, ការយល់ឃើញ។

AT ៣. បំពេញ​ឃ្លា:
"សំណុំនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលបានទទួលយុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាក្នុងទម្រង់នៃឧត្តមគតិនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់គឺត្រឹមត្រូវនិងយុត្តិធម៌គឺ ___________________________________"

ពិពណ៌នាអំពីផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈ និងផ្តល់ឧទាហរណ៍ពីជីវិត។

ជម្រើសលេខ 2

1. ទំនាក់ទំនងសង្គមរួមមានទំនាក់ទំនងរវាង៖

និងធម្មជាតិ និងសង្គម
ខ. ក្រុមមនុស្ស
B. បុរសនិងបច្ចេកវិទ្យា
ឃ.លក្ខខណ្ឌភូមិសាស្ត្រ និងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម

2. គោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" ត្រូវបានកំណត់ដោយ៖
A. តំណាងបុគ្គលនៃពូជមនុស្ស
ខ- ឥស្សរជននយោបាយឆ្នើម
ខ- អ្នកតំណាងបុគ្គលនៃពិភពសត្វ
G. គ្រាន់តែជាតួអង្គវប្បធម៌ដ៏ឆ្នើមម្នាក់

3. បំពេញនិយមន័យ៖ "សង្គមគឺ.."
A. ដឹកនាំការអភិវឌ្ឍន៍ពីតិចល្អឥតខ្ចោះទៅល្អឥតខ្ចោះ
ខ. វិធីនៃអន្តរកម្ម និងទម្រង់នៃការរួបរួមមនុស្ស
ខ - ផ្នែកនៃធម្មជាតិ
D. ពិភពសម្ភារៈទាំងមូល

4. ប្រភេទនៃសកម្មភាពលក្ខណៈរបស់មនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ
A. ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសរីរវិទ្យា B. អន្តរកម្មជាក្រុម
B. ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ D. ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកូនចៅ

5. តើការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវទេ?
A. សង្គម និងធម្មជាតិបង្កើតបានជាផ្នែកនៃពិភពសម្ភារៈតែមួយ
ខ- សង្គម និងធម្មជាតិមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក
ចម្លើយដែលអាចធ្វើបាន៖
1.only A ត្រឹមត្រូវ 2.only B ត្រឹមត្រូវ 3.A និង B ត្រឹមត្រូវ 4. ទាំងពីរមិនត្រឹមត្រូវ។

6. គំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ត្រូវបានគេហៅថា
ក. ចំនេះដឹង ខ. ទស្សនៈពិភពលោក គ. សុបិន ឃ. ការស្រមើស្រមៃ

7. ការទំនាក់ទំនងគឺ
A. ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានរវាងអង្គភាពពីរ ឬច្រើន។
ខ. ទម្រង់នៃការងារអក្សរសាស្ត្រ
ខ- ការបង្រួបបង្រួមនៃកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល
ដំណាក់កាល G ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ

8. ទម្រង់នៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណមិនរួមបញ្ចូលៈ
ក. អារម្មណ៍ ខ. គំនិត គ. ការសន្និដ្ឋាន ឃ. ការយល់ឃើញ
9. សញ្ញាមួយនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ
A. ការប្រកួតប្រជែងរវាងអ្នកផលិត
ខ- ការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ
ខ- ការចែកចាយធនធានកណ្តាល
ឃ. ការរៀបចំផែនការសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច

10. ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិខ្ពស់បំផុតនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីគឺ

A. រដ្ឋបាលប្រធានាធិបតី
ខ. រដ្ឋឌូម៉ា
ខ.ក្រុមប្រឹក្សាសហព័ន្ធ
G. សភាសហព័ន្ធ

សំណួរ 1. បំពេញពាក្យដែលបាត់
សំណុំនៃវិធាននៃការប្រតិបត្តិជាទូទៅដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអនុម័តដោយរដ្ឋគឺ _______________________

នៅ 2 ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ ទាំងអស់ លើកលែងតែមួយ ទាក់ទងទៅនឹងគោលគំនិតនៃ "សកម្មភាព។
______________________________________________________________________

AT ៣. បំពេញ​ឃ្លា:
"សំណុំនៃបទដ្ឋានដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមនិងផ្អែកលើមតិសាធារណៈគឺ ______________________________"

សរសេរនិយមន័យទាំងអស់នៃពាក្យ "សង្គម" ហើយផ្តល់ឧទាហរណ៍។

អ្នកនៅលើទំព័រសំណួរ " កំណត់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតីសង្គម", ប្រភេទ" វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម"។ សំណួរនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែក " 10-11 " ថ្នាក់។ នៅទីនេះអ្នកអាចទទួលបានចម្លើយ ក៏ដូចជាពិភាក្សាសំណួរជាមួយអ្នកចូលមើលគេហទំព័រ។ ការស្វែងរកឆ្លាតវៃដោយស្វ័យប្រវត្តិនឹងជួយអ្នកស្វែងរកសំណួរស្រដៀងគ្នានៅក្នុងប្រភេទ " វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម"។ ប្រសិនបើសំណួររបស់អ្នកខុសគ្នា ឬចម្លើយមិនសមស្រប អ្នកអាចសួរសំណួរថ្មីដោយប្រើប៊ូតុងនៅផ្នែកខាងលើនៃគេហទំព័រ។

ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមរួមមានមនោគមវិជ្ជានយោបាយ មនសិការច្បាប់ (ច្បាប់) សីលធម៌ (សីលធម៌) សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ (មនសិការសោភ័ណភាព) ទស្សនវិជ្ជា និងតំណាងឱ្យវិធីផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណនៃការពិត។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ:

1. លើប្រធានបទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ជាឧទាហរណ៍ មនសិការនយោបាយឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាចំពោះអំណាច ទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈ ជាតិ និងរដ្ឋ។ មនសិការសាសនាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពឹងផ្អែករបស់មនុស្សលើជំនឿអរូបី កម្លាំងដ៏ទេវភាព។

2. ដោយមធ្យោបាយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ឧទាហរណ៍ វិទ្យាសាស្រ្តឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៅក្នុងគំនិត សម្មតិកម្ម ទ្រឹស្ដី។ល។ សិល្បៈ - នៅក្នុងរូបភាពសិល្បៈ សាសនា - នៅក្នុង dogmas ព្រះវិហារ។ល។

3. យោងទៅតាមលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវឌ្ឍនភាពនៃចំណេះដឹង ប៉ុន្តែនៅក្នុងវឌ្ឍនភាពសិល្បៈមិនអាចធ្វើជាសូចនាករសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាបានទេ។

4. យោងទៅតាមមុខងារសង្គមដែលពួកគេអនុវត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ វិទ្យាសាស្រ្តមានមុខងារយល់ដឹង និងជាក់ស្តែង - ជាប្រភពនៃមូលនិធិ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិសង្គមនិងបុគ្គលខ្លួនឯង; សិល្បៈអនុវត្តមុខងារសោភ័ណភាព ការយល់ដឹង និងការអប់រំ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗខាងលើរួមគ្នាផ្តល់ឱកាសដើម្បីបំបែកទម្រង់មួយនៃមនសិការសង្គមពីទម្រង់មួយផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៅទៀត លក្ខណៈបន្តបន្ទាប់នីមួយៗមិនឈរតែឯងនោះទេ ប៉ុន្តែដូចដែលវាមាន រួមបញ្ចូលលក្ខណៈមុនៗ ដូច្នេះហើយ ពីពួកគេ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរួមសម្រាប់កំណត់ទម្រង់បុគ្គលនៃមនសិការសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ៨

ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រគឺចាំបាច់សម្រាប់អន្តរកម្មបែបនេះ ហើយបង្កើតទម្រង់ដោយខ្លួនឯង ពីព្រោះប្រភេទនៃមនសិការសង្គមនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រភេទពិសេសនៃអន្តរកម្មនៃទម្រង់របស់វា។

ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមនីមួយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃការពិត៖ មនោគមវិជ្ជានយោបាយឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងអន្តរវណ្ណៈ ទំនាក់ទំនងរវាងជាតិ និងរដ្ឋ សីលធម៌ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះសមូហភាព។ល។ លើសពីនេះ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមនីមួយៗមានមធ្យោបាយពិសេសផ្ទាល់ខ្លួន ឬវិធីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ សិល្បៈឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជុំវិញនៅក្នុងរូបភាពសិល្បៈ វិទ្យាសាស្រ្ត - ក្នុងគំនិត និងច្បាប់។ល។ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជីវិតសម្ភារៈនៃសង្គម។ ឧទាហរណ៍ វិទ្យាសាស្រ្តកើតឡើងពីតម្រូវការជាក់ស្តែងនៃការផលិតសម្ភារៈ៖ សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងការតំរង់ទិស នៅលើដីនិងសមុទ្រសម្រាប់ការវាស់វែង ដីឡូតិ៍ការសាងសង់រចនាសម្ព័ន្ធត្រូវការព័ត៌មានអំពីតារាសាស្ត្រ ធរណីមាត្រ និងមេកានិច។ ទស្សនៈនយោបាយ និងច្បាប់កើតឡើងតែជាមួយការបង្កើតរដ្ឋប៉ុណ្ណោះ។

ការវិភាគទម្រង់នៃមនសិការសង្គម និងការព្យាយាមបែងចែកវាមានសារៈសំខាន់ជាវិធីសាស្ត្រសម្រាប់ការសិក្សាអំពីមនសិការសង្គមនៃសង្គមជាក់លាក់ ព្រោះក្នុងជីវិតពិតទម្រង់ និងកម្រិតទាំងអស់នេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ដំបូងឡើយ ចំនួនទម្រង់នៃស្មារតីសង្គមត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សាសនា សិល្បៈ សីលធម៌ មនសិការនយោបាយ និងច្បាប់។ ម្យ៉ាងទៀត ជួនកាលវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានចាត់ទុកជាអ្វីមួយដែលមាននៅក្នុងមនសិការសង្គមទាំងមូល ដោយ "ជ្រាបចូល" វា។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះអក្សរសិល្ប៍បានការពារគំនិតនៃមនសិការសេដ្ឋកិច្ចនិងបរិស្ថានថាជាទម្រង់ឯករាជ្យនៃមនសិការសង្គម។ ៩

មនសិការសេដ្ឋកិច្ច។

ការដាក់បញ្ចូលមនសិការសេដ្ឋកិច្ចជាទម្រង់ឯករាជ្យនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃមនសិការសង្គមក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង 1) ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរបស់យើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារ។ 2) តម្រូវការសម្រាប់ទ្រឹស្តី ការយល់ដឹងអំពីវិទ្យាសាស្រ្តនៃដំណើរការដែលកំពុងបន្ត និងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ។ បង្កើតកម្មវិធីប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់កំណែទម្រង់យន្តការសេដ្ឋកិច្ច ដោយគិតគូរពីច្បាប់គោលបំណងរបស់ខ្លួន បទពិសោធន៍របស់ប្រទេសផ្សេងៗ តម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ ក៏ដូចជា ៣) ការចិញ្ចឹមបីបាច់វប្បធម៌សេដ្ឋកិច្ចដ៏ធំរបស់ប្រជាជន។

មនសិការសេដ្ឋកិច្ចឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតអំពីខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចស្មុគ្រស្មាញទាំងមូល ដែលរួមមានដំណើរការនៃការផលិត (ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់វា) ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ ការប្រើប្រាស់ និងទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ។ គំនិតអំពីដំណើរការនៃប្រព័ន្ធហិរញ្ញវត្ថុ និងឥណទាន និងសកម្មភាពពាណិជ្ជកម្ម ស្ថានភាពនៃកម្លាំងផលិតភាព និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធផលិតកម្ម។

មនសិការសេដ្ឋកិច្ចគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងមនសិការនយោបាយចាប់តាំងពីតាមរយៈ ប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមចុងក្រោយអនុវត្តគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ច។ ជាពិសេស គ្រានៃសម័យកាល ការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច កំណែទម្រង់នៃសម័យក្រោយៗទៀត។

ដូចជាទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គម មនសិការសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានកំណត់ដោយការរួបរួមនៃកម្រិតសំខាន់ពីរ៖ ទ្រឹស្តី និងប្រចាំថ្ងៃ មនោគមវិជ្ជា និងសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។

កម្រិតទ្រឹស្តីត្រូវតែរួមបញ្ចូលនូវគំនិត និងទស្សនៈសេដ្ឋកិច្ចដែលបានបង្កើតដោយគំនិត ព្រមទាំងការតំរង់ទិសតម្លៃ និងអាកប្បកិរិយាជាលទ្ធផលនៅក្នុងវាលនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច។ វាច្បាស់ណាស់ថាកម្រិតនេះ ហៅថាមនោគមវិជ្ជាសេដ្ឋកិច្ចត្រឹមត្រូវ ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្កើតឡើងដោយអ្នកជំនាញវិជ្ជាជីវៈដែលពាក់ព័ន្ធទាំងក្នុងវិស័យទូទៅ។ ទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចនិងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចជាក់លាក់។

ខ្លឹមសារនៃកម្រិតមហាជនប្រចាំថ្ងៃនៃស្មារតីសេដ្ឋកិច្ចរួមមាន អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ជំនឿ ការបំភាន់ ជំនឿឆ្វេងប្លែកៗ គំរូនៃអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្ស ដែលអភិវឌ្ឍដោយឯកឯងក្នុងដំណើរការ និងជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចដែលពាក់ព័ន្ធ និង ជំរុញសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចមួយចំនួន។ ពាក្យថា "ម៉ាសធម្មតា" ប្រហែលជាមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងនោះទេ ព្រោះវាមិនបានគិតគូរទាំងស្រុងពីការពិតនៃការជ្រៀតចូលនៃទ្រឹស្តី-សេដ្ឋកិច្ចនៃស្មារតីមួយចំនួនចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ចរបស់មហាជន។ ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតធំ វាអាចទទួលយកបាន ពីព្រោះគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃមនសិការទទួលបានទម្រង់ផ្លាស់ប្តូរ ដែលជាញឹកញាប់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ខុសពីដើម។ ចិត្តវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្ស ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់ស្តែងរបស់កម្មករ មីក្រូបរិស្ថានសង្គម (ស្ថានភាពនៃវប្បធម៌សេដ្ឋកិច្ចរបស់គ្រួសារ សមូហភាពការងារ កត្តាជាតិ និងតំបន់។ "ជាកម្មសិទ្ធិ") ។

មនសិការនយោបាយ

មនសិការនយោបាយគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងនយោបាយរវាងវណ្ណៈ (ក្រុមសង្គម) ប្រជាជាតិ និងរដ្ឋ។ ភាពជាក់លាក់នៃមនសិការនយោបាយគឺថាវាប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ទៅលើវិស័យនៃរដ្ឋ និងអំណាច ទំនាក់ទំនងនៃប្រធានបទនយោបាយជាមួយរដ្ឋ និងរដ្ឋាភិបាល ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកទាក់ទងនឹងអំណាច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណាចបែបនេះមិនមែនជាខ្លឹមសារតែមួយគត់ និងសំខាន់នៃមនសិការនយោបាយនោះទេ។ ការពិតគឺថា តាមរយៈស្ថាប័ននៃអំណាច ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងផលប្រយោជន៍ ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងនោះដែលក្នុងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គមរកឃើញការបង្ហាញដោយប្រយោលកាន់តែច្រើន ពួកវាកាន់តែត្រូវបានដកចេញពីមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែច្បាស់ និងដោយផ្ទាល់។ ដោយសារភាពជាក់លាក់នេះ មនសិការនយោបាយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់មិនត្រឹមតែលើសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គមផងដែរ។

យន្តការនៃអន្តរកម្មរវាងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយមានភាពចម្រុះ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច បច្ចេកវិទ្យា ការងារ និងការរស់នៅបានឆ្លងកាត់មនុស្សម្នាក់ ហើយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈ និងមនោសញ្ចេតនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានជះឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយមនោគមវិជ្ជា នយោបាយ និងអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតរបស់មនុស្ស ការជម្រុញ និងទម្រង់នៃការងារ និងអាកប្បកិរិយាសង្គម កម្រិតវប្បធម៌ទូទៅ និងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ ទំនួលខុសត្រូវសង្គម និងភាពជឿជាក់ខាងសីលធម៌។

តាមធម្មជាតិ និងខ្លឹមសាររបស់វា ស្មារតីប្រចាំថ្ងៃគឺពោរពេញដោយរឿងល្ខោន ហើយបង្កប់នូវភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត ភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៃការប៉ះទង្គិចគ្នាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

មនោគមវិជ្ជា (ចំណេះដឹងទ្រឹស្ដី) មិនដាច់ចេញពីមនសិការប្រចាំថ្ងៃទេ វាត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយប្រភពសំខាន់ដូចគ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាវិភាគយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវខ្លឹមសារនៃមនសិការប្រចាំថ្ងៃ ផ្តល់នូវមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាជាក់លាក់មួយសម្រាប់វា និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មលើមតិសាធារណៈ និងចិត្តវិទ្យាសាធារណៈ។ (ឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការបោះឆ្នោត ទីតាំងរបស់អ្នកបោះឆ្នោតត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ ការពេញចិត្ត ឬការមិនពេញចិត្តជាមួយនឹងស្ថានភាពសង្គមបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជាជាក់លាក់ ការពន្យល់ទ្រឹស្តី ជាចម្បងតាមរយៈ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ) ។

មនោគមវិជ្ជានយោបាយឡើងលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃអារម្មណ៍ និងជំនឿ រូបភាព និងគំនិត ការយល់ដឹង និងការយល់ច្រលំ ដែលបង្កើតឡើងដោយការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ ចាប់តាំងពីវានិយាយអំពី ការវិភាគទ្រឹស្តីស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃក្រុមសង្គមទាំងអស់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ វាយតម្លៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលមានស្រាប់របស់រដ្ឋ (ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយរដ្ឋផ្សេងទៀត) "គណនា" ការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដំណើរការយន្តការសម្រាប់ឥទ្ធិពលនៃ សេដ្ឋកិច្ចតាមរយៈស្ថាប័ននយោបាយ និងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង។

មនសិការសង្គមគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសង្គម ដែលបង្ហាញពីជីវិតខាងវិញ្ញាណជាចម្បង។ មនសិការបែបនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ គំនិត ទ្រឹស្តី និងទស្សនៈនៃអត្ថិភាពសង្គម ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធឯករាជ្យ។

មនសិការសង្គម និងសារៈសំខាន់របស់វាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិ

មិនថាប្រជាជាតិមួយ (ឬផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន) អាចមានភាពរឹងមាំ ឬរួមបញ្ចូលប៉ុណ្ណាក៏ដោយ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយមនសិការសង្គមដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ប្រធានបទនៅទីនេះមិនមែនជាបុគ្គលទេ ប៉ុន្តែជាសង្គម។ មនសិការសាធារណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស ហើយចំពោះវិសាលភាពខ្លះអាស្រ័យលើការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ចិត្ត​គំនិត​របស់​មនុស្ស​អាច​ហៅ​ថា​ជា​ការ​បង្ហាញ​អំពី​បែប​នេះ។

ជាការពិតណាស់ ទម្រង់នៃមនសិការនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃមនសិការសង្គមដូចខាងក្រោម៖

• ចិត្តវិទ្យាសង្គមបង្ហាញពីការជម្រុញ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់សង្គម ហើយភាគច្រើនអាស្រ័យលើទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់លក្ខណៈមួយចំនួន។ ផ្នែក​នៃ​ស្មារតី​នេះ​គឺ​ជា​វិធី​នៃ​អារម្មណ៍ និង​អារម្មណ៍​នៃ​បទពិសោធន៍ និង​ការ​ឆ្លើយតប​ទៅ​នឹង​ជីវិត។
• មនោគមវិជ្ជាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តីនៃពិភពលោកដែលបង្ហាញពីកម្រិតនៃចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកដោយសង្គម ឬផ្នែកណាមួយរបស់វា។

ជាការពិតណាស់ មនសិការសង្គមគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈអន្តរកម្មនៃមនោគមវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យាសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

មនសិការសង្គមនិងទម្រង់របស់វា។

នៅពេលដែលមនុស្សជាតិបានរីកចម្រើន និងអភិវឌ្ឍ មនុស្សកាន់តែមានភាពប្រសើរឡើងនូវការយល់ដឹង និងការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោក។ នេះជារបៀបដែលការកើតឡើងដូចខាងក្រោម:

• សីលធម៌គឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃមនសិការរួម។ យ៉ាងណាមិញ វាគឺជានាងដែលបង្ហាញពីទស្សនៈ និងគំនិតរបស់សង្គម ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងការវាយតម្លៃលើសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងក្រុមមនុស្ស ឬសង្គម។
• មនសិការនយោបាយ - បង្ហាញពីភាពពេញលេញនៃមនោសញ្ចេតនា គំនិត ប្រពៃណី និងទស្សនៈនៃក្រុមផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មនសិការនយោបាយឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវការទាមទារ និងផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នា ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។
• ច្បាប់គឺជាទម្រង់នៃមនសិការមួយទៀត ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាននៃប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​សង្គម​វាយ​តម្លៃ​សិទ្ធិ​និង​បង្កើត​មនោគមវិជ្ជា​ច្បាប់ ដែល​បន្ទាប់មក​ត្រូវបាន​ការពារ​ដោយ​រដ្ឋ។ វាមានតម្លៃយល់ថាមនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតគំនិតមួយ ប៉ុន្តែវាក្លាយជាផ្នែកនៃមនសិការសាធារណៈ លុះត្រាតែសង្គមបានជ្រួតជ្រាប។
• សាសនាគឺជាទម្រង់ចាស់បំផុតមួយនៃមនសិការសង្គម ដែលបានកើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមុនសម័យរបស់យើង។ វា​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ជំនឿ គំនិត​អំពី​ទេវភាព និង​ជំនឿអរូបី ព្រមទាំង​អារម្មណ៍​សាសនា និង​សកម្មភាព​របស់​សង្គម។
• មនសិការ​សោភ័ណ​ភាព​កំណត់​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​សង្គម​ចំពោះ​រូបភាព​បែប​សិល្បៈ។
• មនសិការវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាផ្នែកមួយទៀតនៃជីវិត និងការយល់ឃើញរបស់សង្គម ដែលស្វែងរកការរៀបចំពិភពលោកជាក្រុម។ នៅទីនេះមានតែការពិតទាំងនោះដែលបានរកឃើញការពិត ការបញ្ជាក់សម្ភារៈត្រូវបានយកមកពិចារណា។ ផ្នែកនៃស្មារតីនេះឆ្លុះបញ្ចាំងតែការពិតដែលសមហេតុផលប៉ុណ្ណោះ។
• មនសិការទស្សនវិជ្ជាគឺជាការយល់ឃើញតាមទ្រឹស្តីនៃពិភពលោកដែលសិក្សាខ្លះៗ ច្បាប់ទូទៅនិងលក្ខណៈនៃសង្គមបុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល ផ្នែកនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក។ ដោយវិធីនេះ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធមនសិការទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន។

មនសិការសង្គមមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ និងវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ យ៉ាងណាមិញ វាជាវប្បធម៌ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៃមនសិការសមូហភាព ដែលបង្ហាញពីទំនៀមទម្លាប់ ឧត្តមគតិ តម្លៃសីលធម៌ របៀបរស់នៅ និងការគិតមិនត្រឹមតែរបស់សង្គមទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសមាជិកម្នាក់ៗរបស់វាផងដែរ។

មាតិកា
សេចក្តីផ្តើម……………………………………………………………………………… ៣
ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម…………………………………………………… ៤
មនសិការ………………………………………………………..១២
សោភ័ណភាព…………………………………………………………..១៤
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន………………………………………………………………………………..១៨
បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ…………………………………………… ១៩

សេចក្តីផ្តើម
មនសិការគឺខ្ពស់បំផុត លក្ខណៈសម្រាប់តែមនុស្ស ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃកម្មវត្ថុ វិធីនៃទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក និងចំពោះខ្លួនគាត់ ដែលតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកគោលដៅ និងអត្ថិភាពរបស់គាត់។ មនសិការមានរូបសញ្ញា វត្ថុដែលជាអារម្មណ៍ ឬតំណាង ដូច្នេះហើយទើបមានអត្ថន័យ និងអត្ថន័យ ចំណេះដឹងជាសំណុំនៃអារម្មណ៍ដែលជាប់ក្នុងសតិ ហើយការយល់ឃើញទូទៅបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ការគិត និងភាសាខ្ពស់។ មនសិការគឺជាទម្រង់ពិសេសនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការពិត និងការគ្រប់គ្រងរបស់វា។
មនសិការសង្គមតំណាងឱ្យសំណុំនៃគំនិត ទ្រឹស្ដី ទស្សនៈ គំនិត អារម្មណ៍ ជំនឿ អារម្មណ៍របស់មនុស្ស អារម្មណ៍ដែលធម្មជាតិ ជីវិតសម្ភារៈនៃសង្គម និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ មនសិការសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍរួមជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃភាពជា ចាប់តាំងពីមនសិការគឺអាចធ្វើទៅបានជាផលិតផលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ប៉ុន្តែសង្គមមួយអាចត្រូវបានគេហៅថាសង្គមបានលុះត្រាតែធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមទាំងមនសិការសង្គមផងដែរ។ សង្គមគឺជាការពិតនៃឧត្តមគតិ
ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សនៃពិភពលោកដែលមានគោលបំណង និងអត្ថិភាពសង្គម ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ មនសិការសង្គមមាន និងបង្ហាញខ្លួនវាតាមទម្រង់នៃមនសិការនយោបាយ មនសិការផ្លូវច្បាប់ មនសិការសីលធម៌ មនសិការសាសនា និងព្រះអទិទេព មនសិការសោភ័ណភាព និងមនសិការវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។
អត្ថិភាពនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃមនសិការសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសម្បូរបែបនិងភាពសម្បូរបែបនៃពិភពលោកគោលបំណងខ្លួនឯង - ធម្មជាតិនិងសង្គម។ ទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតីឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងថ្នាក់ ជាតិសាសន៍ សហគមន៍សង្គម និងក្រុមរដ្ឋ និងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កម្មវិធីនយោបាយ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ជាក់លាក់នៃធម្មជាតិត្រូវបានរៀន។ សិល្បៈឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកក្នុងរូបភាពសិល្បៈ។ល។ មានប្រធានបទតែមួយគត់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ទម្រង់នៃស្មារតីនីមួយៗមានទម្រង់ពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា៖ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ បទដ្ឋានសីលធម៌ លទ្ធិសាសនា រូបភាពសិល្បៈ។
ប៉ុន្តែភាពសម្បូរបែប និងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃពិភពកម្មវត្ថុគ្រាន់តែបង្កើតលទ្ធភាពនៃការលេចឡើងនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតីសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ឱកាសនេះត្រូវបានដឹងដោយផ្អែកលើតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងនៅពេលដែលការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងសាមញ្ញៗមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសង្គម។ ទស្សនៈ និងគំនិតនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់បានកើតឡើង រួមជាមួយនឹងការបែងចែកវណ្ណៈនៃសង្គម។
គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីពិចារណាទម្រង់នៃមនសិការសង្គម។
ទម្រង់នៃស្មារតីសង្គម
មនសិការសង្គម គឺជាសំណុំនៃគំនិត ទ្រឹស្តី ទស្សនៈ គំនិត អារម្មណ៍ ជំនឿ អារម្មណ៍របស់មនុស្ស អារម្មណ៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិ ជីវិតសម្ភារៈនៃសង្គម និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូល។ មនសិការសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍរួមជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃអត្ថិភាពសង្គម ដោយសារមនសិការគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាផលិតផលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែសង្គមមួយអាចត្រូវបានគេហៅថាសង្គមបានលុះត្រាតែធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង រួមទាំងមនសិការសង្គមផងដែរ។ សំណុំនៃគំនិត និងគំនិតទូទៅ។ ទ្រឹស្តី, អារម្មណ៍។ សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ពោលគឺ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃមនសិការសង្គម បង្កើតជាការពិតខាងវិញ្ញាណ និងដើរតួជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្ថិភាពសង្គម។ ប៉ុន្តែទោះបីជាសម្ភារៈនិយមអះអាងនូវតួនាទីជាក់លាក់នៃអត្ថិភាពនៃសង្គមទាក់ទងនឹងមនសិការសង្គមក៏ដោយ ក៏គេមិនអាចនិយាយដោយសាមញ្ញអំពីភាពសំខាន់នៃធម្មជាតិទីមួយ និងទីពីរនៃលក្ខណៈផ្សេងទៀតនោះទេ។
មនសិការសង្គមកើតឡើងមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃអត្ថិភាពសង្គមនោះទេប៉ុន្តែក្នុងពេលដំណាលគ្នានិងឯកភាពជាមួយវា។
បើ​គ្មាន​មនសិការ​សង្គម​ទេ សង្គម​ក៏​មិន​អាច​កើត​ឡើង​និង​អភិវឌ្ឍ​បាន​ដែរ។ ថាវាមានដូចដែលវាមាននៅក្នុងការបង្ហាញពីរ៖ ឆ្លុះបញ្ចាំង និងច្នៃប្រឌិតយ៉ាងសកម្ម។ ខ្លឹមសារនៃស្មារតីគឺច្បាស់ណាស់នៅក្នុងការពិតដែលថាវាអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពសង្គមបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្ម និងច្នៃប្រឌិតក្នុងពេលដំណាលគ្នារបស់វា។ ប៉ុន្តែដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការរួបរួមនៃអត្ថិភាពសង្គម និងមនសិការសង្គម យើងមិនត្រូវភ្លេចអំពីភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេ ការមិនចុះសម្រុងជាក់លាក់ និងឯករាជ្យភាពដែលទាក់ទងគ្នា។
ភាពប្លែកនៃមនសិការសង្គមគឺថានៅក្នុងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើអត្ថិភាព វាអាចដូចជា វាយតម្លៃវា បង្ហាញអត្ថន័យលាក់កំបាំងរបស់វា ទស្សន៍ទាយ និងបំប្លែងវាតាមរយៈសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។
នេះគឺជាមុខងារដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនសិការសង្គម ដែលធ្វើឱ្យវាជាធាតុចាំបាច់ និងជាក់ស្តែងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមណាមួយ។ គ្មានកំណែទម្រង់ទេ ប្រសិនបើពួកគេមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយមនសិការសាធារណៈអំពីអត្ថន័យ និងភាពចាំបាច់របស់ពួកគេ នឹងមិនផ្តល់លទ្ធផលដែលរំពឹងទុកនោះទេ ប៉ុន្តែនឹងព្យួរនៅលើអាកាសតែប៉ុណ្ណោះ។
ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងមនសិការសង្គម និងអត្ថិភាពសង្គមគឺមានលក្ខណៈចម្រុះ និងចម្រុះ។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពសង្គម មនសិការសង្គមអាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មតាមរយៈសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្ស។
ឯករាជ្យភាពទាក់ទងនៃមនសិការសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាវាមានបន្ត។ គំនិតថ្មីមិនកើតចេញពីកន្លែងណាទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ។ ដោយផ្អែកលើវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃជំនាន់មុន។ មានភាពឯករាជ្យ មនសិការសង្គមអាចនាំមុខសង្គម ឬយឺតយ៉ាវ។ ជាឧទាហរណ៍ គំនិតសម្រាប់ការប្រើប្រាស់បែបផែន photoelectric បានកើតឡើង 125 ឆ្នាំមុន Dagger បានបង្កើតការថតរូប។ គំនិតសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនៃរលកវិទ្យុត្រូវបានអនុវត្តជិត 35 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការរកឃើញរបស់ពួកគេ។ល។
មនសិការសង្គម គឺជាបាតុភូតសង្គមពិសេសមួយ ដែលសម្គាល់ដោយលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈពិសេស គំរូជាក់លាក់នៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍។ មនសិការសង្គមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់ និងលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃអត្ថិភាពសង្គម ក៏មានភាពផ្ទុយគ្នា និងមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញផងដែរ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃសង្គមវណ្ណៈ វាទទួលបានរចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់។ ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃជីវិតរបស់មនុស្សតាមធម្មជាតិរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈ។ នៅក្នុងរដ្ឋពហុជាតិមានមនសិការជាតិនៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជាតិផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសង្គមទាំងនោះដែលមនសិការជាតិគ្របដណ្ដប់លើមនសិការសកល ជាតិនិយម និងលទ្ធិសាសនានិយមចូលកាន់កាប់។
យោងតាមកម្រិត ជម្រៅ និងកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពសង្គមក្នុងមនសិការសាធារណៈ ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងមនសិការធម្មតា និងទ្រឹស្តី។ តាមទស្សនៈនៃក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈរបស់វា យើងគួរតែនិយាយអំពីស្មារតីសង្គម ក្រុម និងបុគ្គល ហើយនៅក្នុងផែនការប្រវត្តិសាស្ត្រ-ហ្សែន យើងពិចារណាមនសិការសង្គមទាំងមូល ឬលក្ខណៈរបស់វានៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗ។
មនសិការធម្មតាទទួលយក និងជាទូទៅជាចម្បងនូវទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ ដោយមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃវត្ថុនោះទេ។ វារួមបញ្ចូលគ្រប់ទម្រង់នៃចំណេះដឹង និងការយល់ខុស ការរើសអើង និងអបិយជំនឿដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យផលិតកម្ម ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ល។ មនសិការធម្មតាកើតឡើងជាការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។
ការឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃអត្ថិភាពសង្គមនៅកម្រិតនៃខ្លឹមសារត្រូវបានផ្តល់ដោយមនសិការទ្រឹស្តីដែលមាននៅក្នុងទម្រង់នៃប្រព័ន្ធនៃគំនិត គំនិត និងច្បាប់។ មនសិការសង្គមទាំងពីរកម្រិតនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងតួនាទីឈានមុខគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនសិការទ្រឹស្តី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សុភនិច្ឆ័យ ដោយសារភាពសុចរិត និងភាពរហ័សនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងការពិត មានតម្លៃជាក់លាក់មួយ ហើយវាមានសមត្ថភាពកែតម្រូវទ្រឹស្តីទ្រឹស្តី ជួនកាលធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែងយ៉ាងងាយស្រួល។
ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សនៃពិភពលោកដែលមានគោលបំណង និងអត្ថិភាពសង្គម ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។
ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមៈ
- តួនាទីនៅក្នុងសង្គម;
- វិធីសាស្រ្តនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង;
- ប្រភពសង្គម។
អត្ថិភាពនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃមនសិការសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសម្បូរបែប និងភាពចម្រុះនៃពិភពលោកដែលមានគោលបំណងបំផុតនៃធម្មជាតិ និងសង្គម។
មានប្រធានបទតែមួយគត់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ទម្រង់នៃស្មារតីនីមួយៗមានទម្រង់ពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា៖ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ បទដ្ឋានសីលធម៌ លទ្ធិសាសនា រូបភាពសិល្បៈ។ ប៉ុន្តែភាពសម្បូរបែប និងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃពិភពលោកគោលបំណងបង្កើតលទ្ធភាពនៃការលេចឡើងនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតីសង្គម។ ឱកាសនេះត្រូវបានដឹងដោយផ្អែកលើតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់មួយ។
ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃទម្រង់សំខាន់បំផុតនៃមនសិការសង្គម។
មនសិការសេដ្ឋកិច្ចឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិត ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់។ លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈរបស់វា នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គម គឺជាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។ តម្រូវការសម្រាប់មនសិការសេដ្ឋកិច្ចកើតឡើងពីអត្ថិភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចដែលជាវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ។ ជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនឹងមិនអាចនឹកស្មានដល់ដោយគ្មានមនសិការក្នុងគោលបំណងស្វែងយល់ និងកែលម្អវា។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខខណ្ឌនៃការគ្រប់គ្រង និងតួនាទីនៃសេដ្ឋកិច្ចក្នុងជីវិតសង្គម មនសិការសេដ្ឋកិច្ចមានគោលបំណងសម្រួល និងអភិវឌ្ឍជីវិតសេដ្ឋកិច្ច ស្វែងរកវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រងដែលសមស្របនឹងលក្ខខណ្ឌគោលដៅ។ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមនេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការបង្រៀនសេដ្ឋកិច្ច (ទ្រឹស្តី) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមក្នុងទម្រង់សមហេតុផល និងសមហេតុផលនោះទេ។ វាក៏មាននៅកម្រិតនៃស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ ហើយក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងមួយ សតិអារម្មណ៍ទូទៅបានគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ ទស្សនៈទាំងនេះភាគច្រើនរក្សាឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃនេះ។ មនសិការទ្រឹស្តីនៅក្នុងវិស័យសកម្មភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ ការកើនឡើងប្រចាំថ្ងៃគឺនៅពេលតែមួយត្រូវបានចុកជាបន្តបន្ទាប់ដោយការសង្កេតជីវិត (ស្តង់ដារនៃការរស់នៅ ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច ។ល។)
មនសិការនយោបាយ- ទម្រង់ពិសេសនៃមនសិការសង្គម ដែលទំនាក់ទំនងនយោបាយ (មានន័យថា ទំនាក់ទំនងទាក់ទងនឹងអំណាច) រវាងវណ្ណៈ ជាតិ និងរដ្ឋត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងគ្រប់គ្រងដោយផ្នែក។ ទំនាក់ទំនងនយោបាយត្រូវបានកំណត់ដោយសេដ្ឋកិច្ច។ មនសិការនយោបាយមិនដូចគ្នាទេ។ នៅកម្រិតមនោគមវិជ្ជា វាលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈនយោបាយ គំនិត និងទ្រឹស្តី។ កម្មវិធី, ពាក្យស្លោកដែលបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍ជាមូលដ្ឋាននៃវណ្ណៈផ្សេងៗ, ជាតិ, រដ្ឋ។ នៅកម្រិតនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម មនសិការនយោបាយលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃទស្សនៈនយោបាយដែលមិនមានប្រព័ន្ធ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ គំនិតរបស់មនុស្សអំពីរដ្ឋ និងអំណាច អំពីទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ ប្រជាជាតិ គណបក្ស។ល។
មនសិការផ្លូវច្បាប់(មនសិការផ្នែកច្បាប់) - សំណុំនៃទស្សនៈ ទ្រឹស្តី គំនិតរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងច្បាប់ដែលមានស្រាប់ ជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានច្បាប់ និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ។ មនសិការផ្លូវច្បាប់កើតឡើងជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃវណ្ណៈនិងរដ្ឋ។ ច្បាប់​ការពារ​ជា​ដំបូង​នៃ​ផលប្រយោជន៍​របស់​ថ្នាក់​គ្រប់គ្រង។ ជាពិសេសវាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងមនសិការសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ នៅកម្រិតមនោគមវិជ្ជា មនសិការផ្លូវច្បាប់លេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទស្សនៈច្បាប់ គោលលទ្ធិច្បាប់ ទ្រឹស្តី និងក្រម។ នៅកម្រិតសង្គម-ផ្លូវចិត្ត វាតំណាងឱ្យមតិផ្សេងគ្នាអំពីច្បាប់ និងយុត្តិធម៌ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ស្ថាប័ន និងក្រុមសង្គម។ ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់អនុវត្តមុខងារមួយចំនួន៖ ការយល់ដឹង (ការអនុវត្តចំណេះដឹងច្បាប់ដោយបុគ្គល អ្នកចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់); ការវាយតម្លៃ (ប្រធានបទ ស្របតាមផលប្រយោជន៍ និងចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់ វាយតម្លៃបុគ្គល សកម្មភាពផ្លូវច្បាប់); បទប្បញ្ញត្តិ (ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាផ្លូវច្បាប់របស់មនុស្ស) ។ នៅក្នុងមនសិការផ្លូវច្បាប់ ដូចជានៅក្នុងមនសិការនយោបាយ មានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើន (ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃអស្ថិរភាពនយោបាយ) រវាងមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ និងមនសិការមហាជន។
ខ្លឹមសារ មនសិការសាសនាមាននៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងវាមានប្រភេទនៃការទ្វេរដងនៃពិភពលោក, ចាប់តាំងពី, រួមជាមួយនឹងការពិត, វត្តមាននៃពិភពលោកផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រកាស, ដែលជាកន្លែងដែលការផ្ទុយទាំងអស់នៃអត្ថិភាពនៃផែនដីសន្មត់ថាអាចត្រូវបានដោះស្រាយ។ សញ្ញាសំខាន់សាសនា - ជំនឿលើកម្លាំងអរូបី។ ទស្សនៈពិភពលោកផ្ទុយទៅនឹងសាសនាគឺព្រះសាសនា។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ទម្រង់​ឯករាជ្យ​នៃ​មនសិការ​សង្គម​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​សង្គម​ចំពោះ​មនសិការ​សាធារណៈ។ បើ​គ្មាន​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនា​ទេ សាសនា​នឹង​គ្មាន​ន័យ។ រចនាសម្ព័ននៃមនសិការសាសនារួមមានចិត្តវិទ្យាសាសនា (សំណុំនៃគំនិត អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ទំលាប់ ទំនៀមទម្លាប់) និងមនោគមវិជ្ជាសាសនា (ប្រព័ន្ធនៃគំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងផ្សព្វផ្សាយដោយអ្នកទ្រឹស្តី និងបព្វជិត)។
ដោយត្រូវបានដកចេញពីជីវិតសម្ភារៈនៃសង្គម មនសិការសាសនាងាយនឹងរងឥទ្ធិពលនៃបាតុភូតធម្មជាតិ និងសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ ឫសគល់សង្គម រោគវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តនៃសាសនាត្រូវបានសម្គាល់។ ឫសគល់សង្គមស្ថិតនៅក្នុងការខ្វះសេរីភាពរបស់មនុស្ស ភាពគ្មានអំណាចរបស់ពួកគេ មុនពេលលក្ខខណ្ឌគោលដៅនៃជីវិត។ ឫស Epistemological កុហកជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងសមត្ថភាពនៃស្មារតីដើម្បីបំបែកចេញពីការពិតដើម្បីបង្កើតការឆ្លុះបញ្ចាំង "ខុសឆ្គង" រូបភាពដ៏អស្ចារ្យ។ ឫសគល់ផ្លូវចិត្តនៃសាសនារួមមាន ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ និងភាពឯកកោ តម្រូវការដើម្បីជម្នះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាន។ល។
សាសនាអនុវត្តមុខងារបំភាន់ - សំណង, i.e. ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សន្តិភាពនិងការពេញចិត្តខាងសីលធម៌ទោះបីជាជីវិតខ្លួនឯងពិតជាមិនផ្លាស់ប្តូរឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងក៏ដោយ។ សាសនាបង្កើតរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃពិភពលោក - មុខងារមនោគមវិជ្ជា។ បង្កើតប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាហើយតាមរយៈពួកគេធ្វើនិយ័តកម្មឥរិយាបទរបស់មនុស្សដោយអនុលោមតាមសកម្មភាពរបស់វាទៅនឹងតម្រូវការរបស់ព្រះវិហារ - មុខងារបទប្បញ្ញត្តិ។ តាមរយៈការលើកកម្ពស់ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកជឿនៅក្នុងសហគមន៍សាសនា សាសនាក៏អនុវត្តមុខងារទំនាក់ទំនងផងដែរ។ ដូច្នេះអត្ថិភាពនៃសាសនាត្រូវបានកំណត់ដោយហេតុផលសង្គមជ្រៅ។
សីល (សីល) មនសិការកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល។ ដើម្បីរស់រានមានជីវិត មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែត្រូវការកម្លាំងពលកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានច្បាប់មួយចំនួនសម្រាប់ការរស់នៅជាមួយគ្នាទៀតផង។ ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសីលធម៍ ដែលអនុវត្តមុខងារបទប្បញ្ញត្តិជាចម្បង ហើយក្នុងន័យនេះវាជិតដល់ច្បាប់។ ប៉ុន្តែមិនដូចគាត់ទេ បទដ្ឋានសីលធម៌ត្រូវបានគាំទ្រដោយកម្លាំងនៃទម្លាប់ និងមតិសាធារណៈ។
ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសីលធម៌ ឬត្រូវបានវាយតម្លៃដោយជំនួយរបស់វាគឺជាទំនាក់ទំនងសីលធម៌។ មនសិការសីលធម៌ គឺជាការយល់ដឹងអំពីសីលធម៌ និងទំនាក់ទំនងសីលធម៌ដែលមានស្រាប់។ កម្រិតសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃមនសិការសីលធម៌រួមមានអារម្មណ៍សីលធម៌ (កិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សតិសម្បជញ្ញៈ កាតព្វកិច្ច) អារម្មណ៍ និងគំនិតអំពីសីលធម៌ និងអសីលធម៌ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃជីវិតរបស់សមូហភាព និងសង្គម។ នៅកម្រិតមនោគមវិជ្ជា មនសិការសីលធម៌គឺជាសំណុំនៃគោលការណ៍ បទដ្ឋាន និងឧត្តមគតិរបស់មនុស្ស។ កម្រិតមនោគមវិជ្ជានៃមនសិការសីលធម៌ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការបង្រៀនសីលធម៌។
ភាពខុសឆ្គងនៃសង្គមកំណត់ពីភាពចម្រុះនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា ក៏ដូចជាក្នុងចំណោមប្រជាជន និងក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកវាផ្ទុកនូវខ្លឹមសាររបស់មនុស្សជាសកលដែលស្ថិតស្ថេរ។
មនសិការសាភ័ណភ្ព- ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតពីទស្សនៈនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ (ឬភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ) នៃបាតុភូតធម្មជាតិ និងសង្គម។
អាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាពចំពោះការពិតគឺត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងសិល្បៈ ដែលសោភ័ណភាពប្រែទៅជាគោលដៅសំខាន់នៃសកម្មភាព។ សិល្បៈឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយជាក់លាក់របស់វា៖ រូបភាពសិល្បៈ ដែលជាទូទៅត្រូវបានផ្សំជាមួយភាពច្បាស់លាស់ និងបច្ចេកទេសសិល្បៈ។ អាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាពមានវត្តមានជាធាតុចំហៀងនៅក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃសកម្មភាព។
មនសិការវិទ្យាសាស្ត្រ- ទម្រង់សំខាន់បំផុតនៃមនសិការសង្គម - គឺជារាងកាយនៃចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណងអំពីតំបន់ជាក់លាក់មួយនៃធម្មជាតិឬជីវិតសង្គម។ លក្ខខណ្ឌសង្គមនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺមានលក្ខណៈចម្រុះណាស់។ ជាដំបូង ចំណុចសំខាន់បំផុតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគួរត្រូវយកមកពិចារណា៖
- ការបន្លិចមនសិការវិទ្យាសាស្ត្រជាប្រភេទឯករាជ្យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស;
- ដំណើរការបន្ថែមទៀតនៃភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រ។
- ការលេចឡើងនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងលើវិទ្យាសាស្ត្រ (ទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ) ។
កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស ដែលជាប្រធានបទនៃទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់សង្គម និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ នេះគឺជាតម្លៃបន្ថែមនៃមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដោយសារពួកគេបង្កើតជាទស្សនៈសាធារណៈអំពីសង្គមខ្លួនឯង ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការលំបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ដោយសារផលប្រយោជន៍នៃថ្នាក់អាចបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរូបភាពនៃការពិតសង្គម និងធ្វើឱ្យដំណើរការទាំងមូលថយចុះ។
ក្នុងនាមជាទម្រង់ពិសេសនៃមនសិការសង្គមលេចឡើងនិង មនសិការទស្សនវិជ្ជា. ទស្សនវិជ្ជាគឺជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោក "ស៊ុមគាំទ្រ" នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ហើយនេះកំណត់អត្ថន័យ និងទីកន្លែងរបស់វាក្នុងចំណោមទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គម។
សារៈសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គមគឺថាវាបង្ហាញពីច្បាប់ទូទៅនៃធម្មជាតិ និងសង្គម និងចំណេះដឹង។
តាមរយៈការស្វែងយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងសក្ដានុពលនៃមនសិការសង្គម ភាពជាក់លាក់ និងការទាក់ទងគ្នានៃទម្រង់បុគ្គលនៃមនសិការសង្គម ទស្សនវិជ្ជាអនុវត្តមុខងារសំខាន់មួយក្នុងការរួមបញ្ចូលមនសិការសង្គម និងជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណទាំងមូល។
ដូច្នេះមនសិការសង្គមក្នុងការរួបរួមនិងភាពចម្រុះនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាផ្តល់នូវចំណេះដឹងអំពីលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតសង្គមនិងការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលនិងក្រុមសង្គមនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។
មនសិការសីលធម៌
មនសិការសីលធម៌រួមបញ្ចូលគោលការណ៍ និងបទដ្ឋាននៃសីលធម៌។ ដូច្នេះ សីលធម៌ គឺជាទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងគោលដៅរបស់មនុស្ស សកម្មភាពរបស់ពួកគេ និងទម្រង់នៃស្មារតី។ យើងកំពុងនិយាយអំពីសកម្មភាពសីលធម៌ និងគំនិត និងគំនិតសីលធម៌។ មនសិការសីលធម៌មានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ ធាតុនៃប្រភេទសីលធម៌ អារម្មណ៍សីលធម៌ និងឧត្តមគតិសីលធម៌ជាគំនិត និងគំនិតនៃការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃសីលធម៌ ដែលកើតចេញពីឧត្តមគតិសង្គមនៃលំដាប់ពិភពលោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
ការបង្ហាញសំខាន់នៃជីវិតសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ គឺជាអារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះសង្គម និងខ្លួនឯង និងជាលទ្ធផលនៃស្មារតីនៃកំហុស និងការប្រែចិត្ត។ ច្បាប់ដែលណែនាំមនុស្សក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេបង្កើតជាបទដ្ឋានសីលធម៌ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឯកឯង និងដើរតួជាច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរ៖ មនុស្សគ្រប់គ្នាគោរពតាមដែលពួកគេគួរ។ នេះគឺជារង្វាស់នៃការទាមទាររបស់សង្គមលើមនុស្ស និងជារង្វាស់នៃរង្វាន់យោងទៅតាមវាលខ្សាច់ក្នុងទម្រង់នៃការអនុម័ត ឬការថ្កោលទោស។ រង្វាស់​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ការ​ទាមទារ​ឬ​ការ​សងសឹក​គឺ​យុត្តិធម៌​: ការ​ដាក់​ទោស​ឧក្រិដ្ឋ​គឺ​ត្រឹមត្រូវ; វាមិនយុត្តិធម៌ទេក្នុងការទាមទារពីមនុស្សម្នាក់ច្រើនជាងគាត់អាចផ្តល់ឱ្យ។ គ្មាន​យុត្តិធម៌​ក្រៅ​ពី​សមភាព​មនុស្ស​ចំពោះ​មុខ​ច្បាប់​ទេ។
បទដ្ឋានសីលធម៌ គោលការណ៍ និងការវាយតម្លៃនៅទីបំផុតបង្ហាញ និងបង្រួបបង្រួមច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនៅក្នុងការងារ និងទំនាក់ទំនងសង្គម។
ដើមកំណើតនៃសីលធម៌ត្រឡប់ទៅទំនៀមទម្លាប់ដែលបង្រួបបង្រួមសកម្មភាពទាំងនោះដែលយោងទៅតាមបទពិសោធន៍នៃជំនាន់ជាច្រើនបានប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការអភិរក្សនិងការអភិវឌ្ឍសង្គមនិងមនុស្សហើយបំពេញតម្រូវការនិងផលប្រយោជន៍នៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងអំពីរបៀបដែលមនុស្សប្រព្រឹត្តជាក់ស្តែង សកម្មភាពអ្វីដែលពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួន និងអ្នកដទៃធ្វើ របៀបដែលពួកគេវាយតម្លៃសកម្មភាពទាំងនេះតាមទស្សនៈនៃអត្ថប្រយោជន៍របស់ពួកគេសម្រាប់សមូហភាព។ សីលធម៌បានដើរតួជារូបភាពទូទៅ និងស្ថេរភាពដោយឯកឯងនៃសកម្មភាព "ត្រឹមត្រូវ" ។
សីលធម៌នៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមាននិរន្តរភាពជាក់លាក់ និងឯករាជ្យភាព៖ ជំនាន់ថ្មីនីមួយៗមិនបង្កើតថ្មីនូវបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែបានខ្ចីតម្លៃសីលធម៌នៃយុគសម័យមុន កែប្រែ និងអភិវឌ្ឍពួកគេ។ នៅក្នុងសីលធម៌ក៏ដូចជាផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹងដែរ វឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអង្កេត។ ប្រសិនបើស្តង់ដារសីលធម៌អាចផ្លាស់ប្តូរបាន នោះយើងអាចនិយាយអំពីការពិតរបស់ពួកគេបានទេ? អ្នកតំណាងនៃទំនាក់ទំនងសីលធម៌ បដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណងសម្រាប់ការវាយតម្លៃសីលធម៌។ តាមពិតទៅ ដូចជានៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រក៏មានការពិត និងកំហុសដែរ ដូច្នេះក្នុងវិស័យសីលធម៌មានការវាយតម្លៃពិតនិងមិនពិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ បទដ្ឋានសីលធម៌គឺជាកម្មវត្ថុនៃយុត្តិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ៖ បទដ្ឋានសីលធម៌ទាំងនោះដែលបម្រើផលប្រយោជន៍នៃវឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាការពិត។
ប្រភេទដំបូងនៃសីលធម៌គឺល្អនិងអាក្រក់។ អំពើល្អគឺជាការបង្ហាញសីលធម៌នៃអ្វីដែលរួមចំណែកដល់សុភមង្គលរបស់មនុស្ស។
បាតុភូតអវិជ្ជមាននៅក្នុងជីវិតសាធារណៈនិងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស កម្លាំងនៃការតំរែតំរង់និងការបំផ្លិចបំផ្លាញត្រូវបានគេហៅថាអាក្រក់។ អំពើអាក្រក់នឹងខិតខំដើម្បីអ្វីដែលផ្ទុយនឹងផលប្រយោជន៍របស់សង្គម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រាមភាសានៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមានភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុង។ យោងតាមលោក G. Hegel អំពើអាក្រក់អាចដើរតួជាទម្រង់មួយដែលមិនត្រឹមតែការរារាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាកម្លាំងជំរុញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ។ I.V. Goethe បានកត់សម្គាល់ថា អំពើអាក្រក់ក៏លេចឡើងជាការបដិសេធ ការសង្ស័យ ជាពេលវេលាចាំបាច់នៃចលនាដ៏ក្លាហាននៃចិត្តមនុស្សឆ្ពោះទៅរកចំណេះដឹងនៃការពិត ដែលជាការហួសចិត្តលើការបំភាន់របស់មនុស្ស។ រាល់ជំហានថ្មីឆ្ពោះទៅមុខក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹង "វត្ថុពិសិដ្ឋ" ចាស់ៗ ហើយត្រូវបានវាយតម្លៃដោយអ្នកសហសម័យថាជាអំពើអាក្រក់។
មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ដោយការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិនិងកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ចំពោះវា។ បន្ថែមពីលើការដឹងពីគោលការណ៍សីលធម៌ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការពិសោធន៍ពួកគេ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនឹងទុក្ខលំបាកនៃមាតុភូមិរបស់គាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដូចរបស់គាត់ ភាពជោគជ័យនៃក្រុមរបស់គាត់ជារបស់គាត់ នោះគាត់មិនត្រឹមតែអាចដឹងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអាចជួបប្រទះនូវកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ផងដែរ។
នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃប្រភេទសីលធម៌កន្លែងសំខាន់មួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គល i.e. ការយល់ដឹងរបស់នាងអំពីសារៈសំខាន់សង្គមរបស់នាង និងសិទ្ធិក្នុងការគោរពសាធារណៈ។ រង្វាស់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស គឺជាការងារដែលមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម។
មនសិការសាភ័ណភ្ព
ស្មារតីសោភ័ណភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពសោភ័ណភាព ហើយត្រូវបានកំណត់ថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏សម្បូរបែបនៃអារម្មណ៍នៃការពិត។ មូលដ្ឋានគោលបំណងនៃស្មារតីសោភ័ណភាពគឺធម្មជាតិ និងការពិតសង្គម និងការអនុវត្តសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការងារ សមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមានស្មារតីសោភ័ណភាព។ ជាមួយនឹងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងការបំបែកសិល្បៈពីប្រភេទផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស ការបង្កើតចុងក្រោយនៃស្មារតីសោភ័ណភាពកើតឡើង។
លក្ខណៈពិសេសនៃស្មារតីសោភ័ណភាពគឺថា អន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពពិតត្រូវបានយល់ឃើញ វាយតម្លៃ និងបទពិសោធន៍រៀងៗខ្លួន ដោយផ្អែកលើឧត្តមគតិ រសជាតិ និងតម្រូវការដែលមានស្រាប់។ មនសិការសោភ័ណភាព គឺជាវិធីមួយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក និងឥទ្ធិពលលើវា។ វាកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពសម្ភារៈ និងផលិតកម្មរបស់មនុស្ស ហើយជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពនេះ អារម្មណ៍របស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោះលែងពីទម្រង់នៃសភាវគតិ តម្រូវការជាក់លាក់របស់មនុស្សកើតឡើង ដែលមានឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសលើគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់របស់មនុស្ស។ ជីវិត។ ធាតុផ្សំនៃស្មារតីសោភ័ណភាព គឺជារសជាតិសោភ័ណភាព និងឧត្តមគតិ ដែលដើរតួជានិយតករនៃការវាយតម្លៃរបស់មនុស្សលើវត្ថុនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាព និងសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
រសជាតិសោភ័ណភាព គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការយល់ និងពេញចិត្តចំពោះភាពស្រស់ស្អាត និងអាក្រក់ ភាពអស្ចារ្យ និងមូលដ្ឋាន សោកនាដកម្ម និងកំប្លែងក្នុងជីវិត និងក្នុងសិល្បៈ។ រសជាតិសោភ័ណភាពដើរតួជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលដើម្បីវាយតម្លៃគុណសម្បត្តិ (ឬគុណវិបត្តិ) នៃបាតុភូតសំខាន់ៗនៃសោភ័ណភាពដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់គាត់អំពីភាពស្រស់ស្អាតនិងអស្ចារ្យអំពីឧត្តមគតិនិងដើម្បីជំទាស់គំនិតទាំងនេះនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់។ ភាពប្លែកនៃរសជាតិសោភ័ណភាពគឺថា វាបង្ហាញដោយផ្ទាល់ថាជាប្រតិកម្មអារម្មណ៍របស់មនុស្សចំពោះអ្វីដែលគាត់ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយ។ យោងតាម ​​I. Kant រសជាតិគឺជា "សមត្ថភាពក្នុងការវិនិច្ឆ័យភាពស្រស់ស្អាត" ។ នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងរសជាតិសោភ័ណភាព ឧត្តមគតិសាភ័ណភ្ពដើរតួជាធាតុសំខាន់នៃស្មារតីសោភ័ណភាព ដែលអនុវត្តមុខងារបទប្បញ្ញត្តិផងដែរ ប៉ុន្តែមានច្រើនទៀត។ កម្រិតខ្ពស់. វាមានការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃភាពស្រស់ស្អាត ឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អបំផុត គឺជាគំរូដែលមនុស្សត្រូវបានណែនាំ វាមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមើលទៅអនាគតផងដែរ។
ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃស្មារតីសោភ័ណភាព គឺជាអារម្មណ៍សោភ័ណភាព។ អារម្មណ៍សោភ័ណភាព គឺជាអារម្មណ៍បំភ្លឺនៃការរីករាយនឹងភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពលោក។ “ខ្លឹមសារនៃអារម្មណ៍សិល្បៈគឺ អារម្មណ៍ឆ្លាតវៃ។ ជំនួសឱ្យការបង្ហាញខ្លួនឯងដោយកណ្តាប់ដៃ និងញាប់ញ័រ ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយជាចម្បងនៅក្នុងរូបភាពនៃការស្រមើស្រមៃ។ អាកប្បកិរិយាខាងអារម្មណ៍ និងសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សចំពោះជីវិតគឺតែងតែជាការលាតត្រដាង (ជួនកាលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញទេ) នៃទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗ និងការតភ្ជាប់នៃការពិត។ អារម្មណ៍សោភ័ណភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត។ ពួកគេសន្មត់ថាសមត្ថភាពដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយគំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាត នៅពេលដឹងពីបាតុភូតនៃការពិតជុំវិញ និងការងារសិល្បៈ។ អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ពកើតឡើងដោយរួបរួមជាមួយនឹងអារម្មណ៍ខាងសីលធម៌និងការយល់ដឹងហើយត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។ យោងតាមកម្រិតនៃភាពទូទៅនៃខ្លឹមសារប្រធានបទរបស់ពួកគេ អារម្មណ៍សោភ័ណភាពត្រូវបានបែងចែកទៅជាបេតុង (ឧទាហរណ៍ អារម្មណ៍សម្រាប់ការងារសិល្បៈជាក់លាក់មួយ) និងអរូបី (អារម្មណ៍សោកនាដកម្ម ភាពអស្ចារ្យ)។ ចាប់ផ្តើមពីអារម្មណ៍នៃការរីករាយកម្រិតមធ្យម មនុស្សម្នាក់អាចឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាបន្តបន្ទាប់រហូតដល់ភាពរីករាយនៃសោភ័ណភាព។
អារម្មណ៍សោភ័ណភាពបានអភិវឌ្ឍ និងកែលម្អ ដោយបង្ហាញទិដ្ឋភាពថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងនៃការពិតដល់មនុស្ស - ស្រស់ស្អាត និងអាក្រក់ កំប្លែង និងសោកនាដកម្ម អស្ចារ្យ និងមូលដ្ឋាន។ អារម្មណ៍នេះបានធ្វើឱ្យពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងដែលយូរ ៗ ទៅសូម្បីតែគំនិតសោភ័ណភាពដែលមានស្ថេរភាពខ្លះបានទទួលនូវស្រមោលជាច្រើន។ ដូច្នេះ រឿងកំប្លែងដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការយល់ឃើញសោភ័ណភាពបានទទួលនូវស្រមោលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដូចជា អារម្មណ៍កំប្លែង ការស្រមើស្រមៃ សោកនាដកម្មជាដើម។ ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ឃើញបែបតិះដៀលនៃការពិត ការលេងសើចគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការលេងសើចជាមួយនឹងអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ដោយបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាដ៏ជ្រាលជ្រៅចំពោះវត្ថុនេះជាទីស្រឡាញ់ចំពោះគាត់។
ក្នុងការបង្កើតមនសិការសាភ័ណភ្ព សិល្បៈត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យដើរតួនាទីយ៉ាងធំ វាបើកឱកាសធំទូលាយសម្រាប់ការស្គាល់ពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណ បង្កើតទស្សនៈលើតម្លៃសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព ជួយបំប្លែងចំណេះដឹងទៅជាជំនឿ អភិវឌ្ឍរសជាតិសោភ័ណភាព អារម្មណ៍ និង ជំនាញច្នៃប្រឌិតបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ សិល្បៈគឺជាបាតុភូតជាក់លាក់មួយ៖ ប្រភេទពិសេសនៃភាពស្ទាត់ជំនាញខាងវិញ្ញាណ និងជាក់ស្តែងនៃពិភពគោលបំណង។ សិល្បៈគឺជាមធ្យោបាយឆ្លុះបញ្ចាំង និងបង្ហាញពីជីវិតក្នុងទម្រង់រូបភាពសិល្បៈ។ សិល្បៈត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយមនសិការនយោបាយ។ ប៉ុន្តែ​ភាព​ពិសេស​នៃ​សិល្បៈ​គឺ​ថា​វា​មាន​ឥទ្ធិពល​មនោគមវិជ្ជា​ដោយសារ​គុណសម្បត្តិ​សោភ័ណភាព​របស់​វា​។ ស្នាដៃសិល្បៈមានឥទ្ធិពលលើគ្រប់ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម ជាពិសេសមនសិការនយោបាយ និងសីលធម៌ និងការបង្កើតនូវទស្សនៈពិភពលោហិត ឬសាសនា។ តាមរយៈមនសិការសាធារណៈ សិល្បៈមានឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពជាក់ស្តែង ការបង្កើតតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ ទន្ទឹមនឹងនេះសិល្បៈខ្លួនឯងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយលក្ខខណ្ឌសង្គមនិងតម្រូវការ។ សិល្បៈ ជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃមនសិការសង្គម ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីឧត្តមគតិ តម្រូវការ និងរសជាតិ។ មុខងារសំខាន់បំផុតនៃសិល្បៈគឺការអប់រំ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកក្នុងភាពដើមនៃសោភ័ណភាព បង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាត ឬអាក្រក់ សោកនាដកម្ម ឬកំប្លែង ភាពអស្ចារ្យ ឬមូលដ្ឋាន សិល្បៈធ្វើឱ្យពិភពអារម្មណ៍របស់មនុស្ស អប់រំអារម្មណ៍ បង្កើតបញ្ញា ដាស់ផ្នែកដ៏ល្អបំផុតរបស់មនុស្ស។ ព្រលឹង, និង evokes អារម្មណ៍នៃសេចក្តីអំណរសាភ័ណភ្ព។ មនសិការសាភ័ណភ្ព និងផលិតផលខ្ពស់បំផុតរបស់វា - សិល្បៈ - គឺជាធាតុចាំបាច់នៃមនសិការសង្គម ធានានូវសុចរិតភាព និងទិសដៅឆ្ពោះទៅអនាគត។
ល។................