ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌។ ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ

ប្រធានបទ៖ ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលិកអង្គការ។

សេចក្តីផ្តើម

ក្រមសីលធម៌- ទស្សនវិជ្ជា វត្ថុ​នៃ​ការ​សិក្សា​ដែល​មាន​សីលធម៌ និង​សីលធម៌ ។ នាងសិក្សាមិនត្រឹមតែប្រភពដើម និងខ្លឹមសារនៃសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីរបៀបដែលបុគ្គលគួរប្រព្រឹត្តផងដែរ។ ហើយនេះបង្ហាញពីការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងនៃក្រមសីលធម៌។ សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនៃក្រមសីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងផ្នែកនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នា។ សកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សមិនអាចអព្យាក្រិត្យទាក់ទងនឹងសីលធម៌បានទេ។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ សីលធម៌ និងមិនមែនច្បាប់ គឺជាទម្រង់ដំបូងនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ អាស្រ័យហេតុនេះ ក្រមសីលធម៌ក៏ជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងដែលមានរវាងមនុស្ស និងទំនួលខុសត្រូវដែលកើតចេញពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។

សីលធម៌​ទំនើប​បាន​ទទួល​មរតក​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​ប្រជាជាតិ​ស្ទើរតែ​ទាំងអស់​តាំងពី​បុរាណកាល​ដ៏​ស្មោកគ្រោក​រហូត​ដល់​សព្វថ្ងៃ។ ជាមូលដ្ឋាន ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តទាំងនេះមានលក្ខណៈជាសាកល ព្រោះវាមិនត្រឹមតែត្រូវបានសង្កេតឃើញដោយអ្នកតំណាងនៃសង្គមមួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយអ្នកតំណាងនៃប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមចម្រុះដែលមានស្រាប់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបផងដែរ។

តម្រូវការសីលធម៌មិនមានលក្ខណៈដាច់ខាត៖ ការអនុលោមតាមពួកគេអាស្រ័យលើទីកន្លែង ពេលវេលា និងកាលៈទេសៈ។

បទដ្ឋាននៃសុជីវធម៌ ផ្ទុយពីបទដ្ឋានសីលធម៌ មានលក្ខខណ្ឌ ពួកគេមានធម្មជាតិនៃកិច្ចព្រមព្រៀងដែលមិនបានសរសេរអំពីអ្វីដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងអ្វីដែលមិនមែន។ មនុស្សដែលមានវប្បធម៌គ្រប់រូបមិនត្រឹមតែដឹង និងគោរពតាមបទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននៃសុជីវធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងយល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ច្បាប់ និងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ផងដែរ។

សីលធម៌សម័យទំនើបគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ នៅកន្លែងធ្វើការ កន្លែងសាធារណៈ និងនៅតាមផ្លូវ នៅឯពិធីជប់លៀង និងក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ផ្លូវការជាច្រើនប្រភេទ - ទទួលភ្ញៀវ ពិធីការចរចា។

គួរកត់សំគាល់ថា មនុស្សដែលមានកលល្បិច និងសុជីវធម៌ ប្រព្រឹត្តិទៅតាមបទដ្ឋានសីលធម៌ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិធីផ្លូវការ នៅកន្លែងធ្វើការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅផ្ទះផងដែរ។ បុគ្គល​បែប​នេះ​នឹង​មិន​បំពាន​លើ​សណ្តាប់ធ្នាប់​សាធារណៈ មិន​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ដទៃ​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី ឬ​ទង្វើ មិន​ប្រមាថ​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​ឡើយ។

ដូច្នេះសុជីវធម៌គឺជាផ្នែកមួយដ៏ធំ និងសំខាន់នៃវប្បធម៌មនុស្សជាតិជាសកល សីលធម៌ សុជីវធម៌ ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សនៃជីវិតដោយមនុស្សទាំងអស់ស្របតាមគំនិតរបស់ពួកគេអំពីភាពល្អ យុត្តិធម៌ មនុស្សជាតិ - ក្នុងវិស័យវប្បធម៌សីលធម៌ និងអំពីភាពស្រស់ស្អាត។ សណ្តាប់ធ្នាប់ ការកែលម្អ ភាពរហ័សរហួនប្រចាំថ្ងៃ - នៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌សម្ភារៈ។

អាកប្បកិរិយា- នេះគឺជាទម្រង់ខាងក្រៅនៃឥរិយាបទ វិធីនៃការកាន់ខ្លួន ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដ៏ទៃ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្នុងការបញ្ចេញមតិដែលប្រើក្នុងការនិយាយ ទឹកដម សំនៀង ក្នុងលក្ខណៈនៃការដើររបស់មនុស្ស កាយវិការ និងសូម្បីតែទឹកមុខ។ អាកប្បកិរិយាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសុជីវធម៌។

អាកប្បកិរិយាភាគច្រើនឆ្លុះបញ្ចាំងពីវប្បធម៌ផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្ស គុណសម្បត្តិសីលធម៌ និងបញ្ញារបស់គាត់។ នៅក្នុងសង្គម អាកប្បកិរិយាល្អត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពថ្លៃថ្នូរ និងការអត់ធ្មត់របស់បុគ្គលម្នាក់ សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងប្រកបដោយកលល្បិចជាមួយអ្នកដទៃ។ អាកប្បកិរិយាមិនល្អត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្លាប់នៃការនិយាយខ្លាំងៗ ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបញ្ចេញមតិ កាយវិការ និងអាកប្បកិរិយា ភាពស្លេកស្លាំងក្នុងសម្លៀកបំពាក់ ភាពឈ្លើយ បង្ហាញដោយអរិភាពបើកចំហចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះផលប្រយោជន៍ និងការស្នើសុំរបស់អ្នកដទៃ ដោយការដាក់កំហិតដោយអៀនខ្មាស។ ឆន្ទៈ និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលដ៏ទៃ ដោយអសមត្ថភាពក្នុងការទប់កំហឹងរបស់ខ្លួន ក្នុងការប្រមាថដោយចេតនានូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សជុំវិញខ្លួន ដោយចេតនា ភាសាអសុរោះ និងការប្រើឈ្មោះហៅក្រៅ និងសម្មតិនាមដ៏អាម៉ាស់។

វប្បធម៌ពិតនៃអាកប្បកិរិយាគឺជាកន្លែងដែលសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់ ខ្លឹមសារ និងការបង្ហាញខាងក្រៅរបស់ពួកគេហូរចេញពីគោលការណ៍សីលធម៌នៃសីលធម៌ និងត្រូវគ្នាទៅនឹងពួកគេ។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ៖ និយមន័យមូលដ្ឋាន វត្ថុនៃការសិក្សា។

វាពាក់ព័ន្ធក្នុងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាផ្លូវការដែលរួមបញ្ចូលនូវចំណុចទូទៅមួយចំនួន - ច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌ផ្លូវការ។ ការខកខានក្នុងការអនុលោមតាមច្បាប់ទាំងនេះនាំឱ្យមានផលវិបាកមិនល្អ។ ដូច្នេះហើយ អសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសន្ទនាការងារ ភាពអសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើខ្លួនប្រកបដោយសុជីវធម៌ជាមួយសហសេវិកនៅកន្លែងធ្វើការ បន្ថែមពីលើការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលារបស់មនុស្សជាច្រើន នាំមកនូវពេលវេលាមិនល្អជាច្រើន។

ដើម្បីជៀសវាងការហួសប្រមាណទាំងនេះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការសង្កេតមើល បើទោះបីជាតម្រូវការផ្លូវការក៏ដោយ ប៉ុន្តែពិតជាចាំបាច់៖ ទឹកដមសំឡេងគួរសម ការបង្ហាញបែបឡូយឆាយ ភាពប៉ិនប្រសប់ សង្គម ធម្មជាតិ សុច្ឆន្ទៈ។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ- នេះគឺជាសំណុំនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងសីលធម៌របស់មនុស្សនៅក្នុងវិស័យការងារត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ។ មាតិកា ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈគឺជាក្រមសីលធម៌ដែលកំណត់ប្រភេទជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា ទំនាក់ទំនងសីលធម៌រវាងមនុស្ស និងវិធីដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃក្រមទាំងនេះ។

ការសិក្សាអំពីក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ៖

គុណភាពសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកឯកទេសដែលធានានូវការអនុវត្តល្អបំផុតនៃកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈ;

ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងក្រុមដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ជាក់លាក់ទាំងនោះដែលជាលក្ខណៈនៃវិជ្ជាជីវៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

លក្ខណៈពិសេសនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ។

ស្ថានភាពដែលមនុស្សរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តភារកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម ទំនាក់ទំនងសីលធម៌មួយចំនួនមានការរីកចម្រើនរវាងមនុស្ស។ ពួកវាមានធាតុមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងគ្រប់ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ៖

នេះជាអាកប្បកិរិយាចំពោះការងារសង្គម និងចំពោះអ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការការងារ។

ទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងសីលធម៌ដែលកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់នៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងផលប្រយោជន៍នៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកនិងសង្គម។

សង្គមបង្កើនការទាមទារខាងសីលធម៌លើប្រភេទសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈមួយចំនួន។ ជាទូទៅ ទាំងនេះគឺជាវិស័យវិជ្ជាជីវៈដែលដំណើរការការងារខ្លួនវាទាមទារការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់ (សកម្មភាពរួមគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញ)។ ក៏ដូចជាផ្នែកនៃសកម្មភាពទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ដែលការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគុណភាពសីលធម៌របស់កម្មករ។ នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីកម្រិតនៃសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏និយាយអំពីការអនុវត្តត្រឹមត្រូវនៃភារកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជាវិជ្ជាជីវៈពីវិស័យសេវាកម្ម ការដឹកជញ្ជូន ការគ្រប់គ្រង ថែទាំសុខភាព និងការអប់រំ។ ភាពពិសេសនៃការងាររបស់ក្រុមវិជ្ជាជីវៈទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងសីលធម៌ស្មុគស្មាញនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត - វត្ថុនៃសកម្មភាព។ នៅទីនេះ ទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌របស់និយោជិតក្លាយជាកត្តាសំខាន់។ វិជ្ជាជីវៈបែបនេះជាច្រើនបានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ ហេតុដូច្នេះហើយមានក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ និងក្រមសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ដូចជាឧទាហរណ៍ "សម្បថបែប Hippocratic" សម្រាប់វេជ្ជបណ្ឌិត គោលការណ៍សីលធម៌របស់សង្ឃ និងក្រមសីលធម៌សម្រាប់អ្នកដែលបំពេញមុខងារតុលាការ។

សង្គមចាត់ទុកគុណភាពសីលធម៌នៃប្រភេទកម្មករទាំងនេះថាជាធាតុផ្សំឈានមុខគេនៃភាពស័ក្តិសមក្នុងវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ បទដ្ឋានសីលធម៌ទូទៅត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសកម្មភាពការងាររបស់បុគ្គលដោយគិតគូរពីភាពជាក់លាក់នៃវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ អាស្រ័យហេតុនេះ សីលធម៌វិជ្ជាជីវៈគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយឯកភាពជាមួយប្រព័ន្ធសីលធម៌ដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងសង្គម។ តាមក្បួនមួយការរំលោភលើក្រមសីលធម៌ការងារត្រូវបានអមដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃគោលការណ៍សីលធម៌ទូទៅនិងផ្ទុយមកវិញ។ អាស្រ័យហេតុនេះ អាកប្បកិរិយាមិនទទួលខុសត្រូវរបស់និយោជិតចំពោះភារកិច្ចវិជ្ជាជីវៈ បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ និងប៉ះពាល់ដល់សង្គម។

ភាពស្មុគស្មាញនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាវាចាំបាច់ដើម្បីអភិវឌ្ឍប្រភេទថ្មីនៃសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈដែលនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនោគមវិជ្ជានៃសកម្មភាពការងារដោយផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងទីផ្សារដោយគិតគូរពីសីលធម៌ថ្មីដែលកំពុងលេចឡើងនៃសង្គម។ យើងកំពុងនិយាយជាចំបងអំពីមនោគមវិជ្ជាសីលធម៌នៃវណ្ណៈកណ្តាលថ្មីនៃសង្គម។

ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ។

ប្រភេទនីមួយៗនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (វិទ្យាសាស្ត្រ គរុកោសល្យ សិល្បៈ។ល។) ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទមួយចំនួននៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ- ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈពិសេស សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈដែលមានគោលបំណងដោយផ្ទាល់ទៅលើមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។ ការសិក្សាអំពីប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈបង្ហាញពីភាពចម្រុះ និងភាពបត់បែននៃទំនាក់ទំនងសីលធម៌។ សម្រាប់វិជ្ជាជីវៈនីមួយៗ ស្តង់ដារសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់ទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេសមួយចំនួន។

ប្រភេទសំខាន់ៗនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈគឺ៖ ក្រមសីលធម៌វេជ្ជសាស្ត្រ ក្រមសីលធម៌គរុកោសល្យ សីលធម៌របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ តារាសម្តែង សិល្បករ សហគ្រិន វិស្វករ។ល។

ប្រភេទនីមួយៗនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈត្រូវបានកំណត់ដោយភាពពិសេសនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ និងមានតម្រូវការជាក់លាក់ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងវិស័យសីលធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រមសីលធម៌របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្មតថា ជាដំបូង គុណសម្បត្តិសីលធម៌ដូចជា សុចរិតភាពវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពស្មោះត្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន និងជាការពិតណាស់ ស្នេហាជាតិ។ ក្រមសីលធម៌តុលាការទាមទារភាពស្មោះត្រង់ យុត្តិធម៌ ភាពស្មោះត្រង់ មនុស្សធម៌ (សូម្បីតែចំពោះចុងចោទប្រសិនបើគាត់មានកំហុស) និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះច្បាប់។ ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈក្នុងបរិបទនៃការបម្រើយោធាទាមទារឱ្យមានការបំពេញកាតព្វកិច្ចផ្លូវការ ភាពក្លាហាន វិន័យ និងការលះបង់ចំពោះមាតុភូមិ។

ប្រភេទពិសេសនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈគឺក្រមសីលធម៌សេដ្ឋកិច្ច ("ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម" "ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម") ។ បញ្ហានេះកំពុងទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។

ក្រមសីលធម៌សេដ្ឋកិច្ច- នេះគឺជាសំណុំនៃបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទសម្រាប់សហគ្រិន តម្រូវការដែលដាក់ដោយសង្គមវប្បធម៌លើរចនាប័ទ្មការងាររបស់គាត់ លក្ខណៈនៃការទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកចូលរួមអាជីវកម្ម និងរូបរាងសង្គមរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាព័ត៌មានអំពីគោលគំនិតសីលធម៌ តម្រូវការសីលធម៌សម្រាប់រចនាប័ទ្មការងារ និងរូបរាងរបស់អ្នកជំនួញ សម្របតាមតម្រូវការជាក់ស្តែងរបស់អ្នកជំនួញ។ ទាំងនេះគឺជាក្រមសីលធម៌នៃការចរចាជាមួយដៃគូ ក្រមសីលធម៌នៃការតាក់តែងឯកសារ ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្រសីលធម៌នៃការប្រកួតប្រជែង និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ។

ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម គោលការណ៍សីលធម៌សម្រាប់អ្នកជំនួញ។

ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម- ទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋានកំណត់រចនាប័ទ្មការងារ របៀបទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមហ៊ុន រូបភាពអ្នកជំនួញ។ល។ ក្រមសីលធម៌ធុរកិច្ចមិនអាចកើតចេញពីការចង់បានតាមកម្មវត្ថុទេ។ ការបង្កើតរបស់វាគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងយូរអង្វែង។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតរបស់ខ្លួនគឺ៖ សេរីភាពនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច អំណាចប្រតិបត្តិដ៏រឹងមាំ ស្ថេរភាពនៃច្បាប់ ការឃោសនា ច្បាប់។

គោលការណ៍សំខាន់ៗនៃក្រមសីលធម៌របស់សហគ្រិនមានដូចខាងក្រោម៖

គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់លើអត្ថប្រយោជន៍នៃការងាររបស់គាត់មិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់អ្នកដទៃផងដែរសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។

គាត់សន្មត់ថាមនុស្សនៅជុំវិញគាត់ចង់និងដឹងពីរបៀបធ្វើការ;

ជឿជាក់លើអាជីវកម្ម និងចាត់ទុកវាជាការច្នៃប្រឌិតដ៏ទាក់ទាញ។

ទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែង ប៉ុន្តែក៏យល់ពីតម្រូវការសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ;

គោរពទ្រព្យសម្បត្តិណាមួយ ចលនាសង្គម គោរពវិជ្ជាជីវៈ និងសមត្ថកិច្ច ច្បាប់ តម្លៃអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានទាំងនេះនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់អ្នកជំនួញអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ទាក់ទងនឹងផ្នែកផ្សេងៗនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។

សម្រាប់​រុស្ស៊ី បញ្ហា​សីលធម៌​សេដ្ឋកិច្ច​កំពុង​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការបង្កើតទំនាក់ទំនងទីផ្សារយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់សង្គមមិនអាចតំណាងឱ្យការពិតទាំងស្រុង និងចុងក្រោយនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនោះទេ។ ជំនាន់នីមួយៗត្រូវតែដោះស្រាយវាម្តងហើយម្តងទៀតដោយខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មីត្រូវតែផ្អែកលើភាគហ៊ុនសីលធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជំនាន់មុន។

បច្ចុប្បន្ននេះ សារៈសំខាន់នៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈក្នុងបទប្បញ្ញត្តិកំពុងកើនឡើង។ ប្រភេទផ្សេងៗសកម្មភាពការងារ។ នេះគឺដោយសារតែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អជានិច្ចនូវស្តង់ដារវិជ្ជាជីវៈទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងសង្គម។

ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មក្នុងចំណោមបុគ្គលិកអង្គការ។

គោលការណ៍សីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម។

ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃបញ្ហាទាំងមូលដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសអាជីវកម្ម ពាក្យ "ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម" ត្រូវបានប្រើ។

ទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម (ផ្លូវការ ផ្លូវការ) អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ អាចជាដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល។ ក្នុងករណីទី 1 វាកើតឡើងតាមរយៈការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់រវាងប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនងនិងទីពីរតាមរយៈការឆ្លើយឆ្លងឬមធ្យោបាយបច្ចេកទេស។
Dale Carnegie បានកត់សម្គាល់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ថាភាពជោគជ័យរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងកិច្ចការហិរញ្ញវត្ថុរបស់គាត់ សូម្បីតែក្នុងវិស័យបច្ចេកទេស ឬវិស្វកម្ម គឺអាស្រ័យដោយដប់ប្រាំភាគរយលើចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ និង 85 ភាគរយលើសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ការប៉ុនប៉ងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនដើម្បីបង្កើត និងបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌ទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម ឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅជាញឹកញាប់នៅលោកខាងលិចថា បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈផ្ទាល់ខ្លួន (អាចត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងប្រឌិតថាជា "សីលធម៌អាជីវកម្ម") ងាយយល់។ Jen Yager នៅក្នុងសៀវភៅ Business Etiquette: How To Survive and Thrive in the World of Business រៀបរាប់ពីគោលការណ៍ប្រាំមួយដូចខាងក្រោម៖
1. ពេលវេលា (ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងទាន់ពេលវេលា) ។ មាន​តែ​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ទាន់​ពេល​វេលា​ជា​បទដ្ឋាន។ ការយឺតយ៉ាវរំខានដល់ការងារ ហើយជាសញ្ញាបង្ហាញថាមនុស្សមិនអាចពឹងផ្អែកបាន។ គោលការណ៍​ធ្វើ​អ្វីៗ​គ្រប់​យ៉ាង​ទាន់​ពេល​វេលា​អនុវត្ត​ចំពោះ​រាល់​ការ​ចាត់​ចែង​ការងារ។ អ្នកជំនាញដែលសិក្សាពីអង្គការ និងការចែកចាយពេលវេលាធ្វើការ សូមផ្តល់អនុសាសន៍បន្ថែម 25 ភាគរយទៅពេលវេលាដែលតាមគំនិតរបស់អ្នក គឺតម្រូវឱ្យបំពេញការងារដែលបានកំណត់។
2. ការសម្ងាត់(កុំនិយាយច្រើនពេក)។ អាថ៌កំបាំងនៃស្ថាប័ន សាជីវកម្ម ឬប្រតិបត្តិការជាក់លាក់មួយត្រូវតែរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដូចជាអាថ៌កំបាំងនៃលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ វាក៏មិនចាំបាច់ប្រាប់នរណាម្នាក់នូវអ្វីដែលអ្នកបានឮពីមិត្តរួមការងារ អ្នកគ្រប់គ្រង ឬអ្នកក្រោមបង្គាប់អំពីសកម្មភាពការងារ ឬជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេផងដែរ។
3. រួសរាយរាក់ទាក់ រួសរាយរាក់ទាក់។ទោះស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែបណាក៏ដោយ ចាំបាច់ត្រូវមានអាកប្បកិរិយាជាមួយអតិថិជន អតិថិជន អតិថិជន និងមិត្តរួមការងារប្រកបដោយសុជីវធម៌ រួសរាយរាក់ទាក់ និងសប្បុរស។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នេះមិនមានន័យថា ចាំបាច់ត្រូវធ្វើជាមិត្តជាមួយមនុស្សគ្រប់រូប ដែលអ្នកត្រូវទាក់ទងគ្នាតាមកាតព្វកិច្ចនោះទេ។
4. ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃ(គិតពីអ្នកដ៏ទៃ មិនមែនគិតតែពីខ្លួនឯង)។ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃគួរតែពង្រីកដល់សហសេវិក ថ្នាក់លើ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់។ គោរពមតិរបស់អ្នកដទៃ ព្យាយាមយល់ពីមូលហេតុដែលពួកគេមានទស្សនៈជាក់លាក់។ តែងតែស្តាប់ការរិះគន់ និងដំបូន្មានពីមិត្តរួមការងារ ថ្នាក់លើ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់។ នៅពេលនរណាម្នាក់សួរពីគុណភាពនៃការងាររបស់អ្នក បង្ហាញថាអ្នកឱ្យតម្លៃលើគំនិត និងបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃ។ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងមិនគួររារាំងអ្នកពីការបន្ទាបខ្លួននោះទេ។
5. រូបរាង(ស្លៀកពាក់សមរម្យ) ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់គឺត្រូវសមទៅនឹងបរិយាកាសការងាររបស់អ្នក ហើយនៅក្នុងបរិយាកាសនេះ - ចូលទៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្មករនៅកម្រិតរបស់អ្នក។ អ្នកត្រូវមើលទៅល្អបំផុតរបស់អ្នក។ តាមរបៀបដែលល្អបំផុតនោះ​គឺ​ការ​ស្លៀកពាក់​ដោយ​មាន​រសជាតិ ជ្រើសរើស​ពណ៌​ដែល​ស័ក្តិសម​នឹង​មុខ​របស់​អ្នក។ គ្រឿងបន្សំដែលបានជ្រើសរើសដោយប្រុងប្រយ័ត្នមានសារៈសំខាន់ណាស់។
6. អក្ខរកម្ម(និយាយនិងសរសេរ ភាសាល្អ។) ឯកសារផ្ទៃក្នុង ឬលិខិតដែលផ្ញើនៅខាងក្រៅស្ថាប័នត្រូវតែសរសេរជាភាសាល្អ ហើយរាល់ឈ្មោះត្រឹមត្រូវត្រូវតែបញ្ជូនដោយគ្មានកំហុស។ អ្នកមិនអាចប្រើពាក្យស្បថបានទេ។ ទោះបីជាអ្នកគ្រាន់តែដកស្រង់ពាក្យរបស់អ្នកដទៃក៏ដោយ អ្នកផ្សេងទៀតនឹងយល់ថាវាជាផ្នែកមួយនៃវាក្យសព្ទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។

ចំណេះដឹងសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈមានក្នុងទម្រង់សំខាន់បី (ប្រពៃណី)៖:

1. ទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជា , ពន្យល់ (ហេតុដូច្នេះហើយទើបសមហេតុផល) សីល និងការព្យាយាមកំណត់សីល;

2. បរិយាយ , ឬ ក្រមសីលធម៌ពិពណ៌នា (ជួនកាលហៅថា បាតុភូត) ដែលពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតនៃមនសិការ សីលធម៌ ការនិយាយ;

3. ក្រមសីលធម៌ធម្មតា។ , វេជ្ជបញ្ជា ខ្ញុំ​និង​បញ្ជាក់​អំពី​ស្តង់ដារ​សីលធម៌ គោលការណ៍ បទដ្ឋាន ក្រម​សីលធម៌​ជាក់លាក់។

ការស្រាវជ្រាវសីលធម៌ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងទិសដៅសំខាន់បី ដែលតំណាងឱ្យរបៀបបីផ្សេងគ្នានៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត៖

ការពន្យល់ ដែលក្នុងនោះ "ការយកចិត្តទុកដាក់" នៃមនសិការរបស់យើងត្រូវបានដឹកនាំទៅខាងក្នុង - ព្យាយាមពន្យល់នរណាម្នាក់អំពីយុត្តិធម៌ សេចក្តីស្រឡាញ់ ឬកិត្តិយស។

ការពិពណ៌នា - "ការយកចិត្តទុកដាក់" នៃស្មារតីត្រូវបានដឹកនាំទៅខាងក្រៅ - ទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅ - ព្យាយាមពណ៌នាទៅកាន់ខ្លួនអ្នកឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្ហាញនៃយុត្តិធម៌ សេចក្តីស្រឡាញ់ ឬកិត្តិយសនៅក្នុងក្រុមមនុស្ស ឬបុគ្គលណាមួយ;

វេជ្ជបញ្ជា - "ការយកចិត្តទុកដាក់" នៃស្មារតីត្រូវបានតម្រង់ទៅតំបន់រវើរវាយ - ព្យាយាមទាមទារពីនរណាម្នាក់ថាគាត់ (ឬនាង) មានភាពយុត្តិធម៌ឬធ្វើតាមគំរូជាក់លាក់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ឬក្រមកិត្តិយស។

ទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ (ទ្រឹស្តី) បង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូអាជីព និងអ្នកនិពន្ធសីលធម៌ និង "ជីវិត" នៅក្នុងអត្ថបទនៃស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរលង់នៃសីលធម៌ គំនិតជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីពន្យល់អំពីសីលធម៌។ ទាំងនេះគឺជាគោលគំនិតសីលធម៌ខាងលោកិយរបស់ផ្លាតូ អារីស្តូត Epicurus Kant ហេហ្គែល , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm និងគោលគំនិតនៃសីលធម៌សាសនានៃគ្រិស្តសាសនា សាសនាឥស្លាម ព្រះពុទ្ធសាសនា។ ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីពន្យល់ និងដោះស្រាយបញ្ហាសីលធម៌ មនុស្សតែងតែត្រូវបង្ខំចិត្តងាកទៅរកចំណេះដឹងដែលពាក់ព័ន្ធដូចជា៖ ចិត្តវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច ប្រវត្តិសាស្ត្រ នរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ជីវវិទ្យា។ល។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ មានទិសដៅសំខាន់ពីរក្នុងវិធីនៃការពន្យល់អំពីសីលធម៌៖

1. ក្រមសីលធម៌នៃភាពដាច់ខាត -នៅក្នុងនោះប្រភពនៃតម្រូវការខាងសីលធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលការណ៍ដ៏អស់កល្បជានិច្ច គោលការណ៍ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ៖ ច្បាប់នៃសកលលោក បញ្ញត្តិដ៏ទេវភាព គំនិតដាច់ខាតដែលមានមុនបទពិសោធន៍ណាមួយ (a priori) (សូក្រាត ផ្លាតូ កាន ស្ពែនស៊ើរ សីលធម៌គ្រីស្ទាន)។

2. សីលធម៌ដែលទាក់ទង- ឬទំនាក់ទំនងសីលធម៌។ អ្នកគាំទ្រជឿថា គោលការណ៍សីលធម៌ គំនិតនៃអំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់គឺមិនមែនជាដាច់ខាត ប៉ុន្តែទាក់ទងគ្នាតាមលក្ខខណ្ឌ អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌសង្គម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណាប់អារម្មណ៍ ជំនឿ ទំនោររបស់មនុស្ស ពេលវេលា និងទីកន្លែង (អ្នកប្រាជ្ញ Hobbes Mandeville អ្នកលើកទឹកចិត្ត)។

អធិប្បាយ ឬបរិយាយ (វិជ្ជមាន) ក្រមសីលធម៌ ផ្តោតលើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ខ្លួនលើការវិភាគសង្គមវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់នៃសីលធម៌នៃសង្គមជាក់លាក់មួយ ក្រុម ស្រទាប់ វិជ្ជាជីវៈ ការសិក្សា និងពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតសីលធម៌ពិតប្រាកដ - បាតុភូត៖ ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីសីលធម៌។ ក្រមសីលធម៌ពិពណ៌នាក៏ទាក់ទងនឹងការសិក្សា និងការពិពណ៌នាអំពីស្តង់ដារសីលធម៌ដែលមានស្រាប់ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងផលិតកម្ម ក្នុងវិជ្ជាជីវៈ ក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗ ដោយប្រៀបធៀបប្រព័ន្ធសីលធម៌ផ្សេងៗ លក្ខណៈបុគ្គល និងក្រុមនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗ។ វិធីសាស្រ្តនេះ។ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានប្រើនៅពេលធ្វើការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យា។

ក្រមសីលធម៌ (ការទូន្មាន) តាមវេជ្ជបញ្ជា បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ និងកំណត់គោលការណ៍ និងបទដ្ឋានសីលធម៌មួយចំនួន។ គោល​បំណង​នៃ​គោល​ការណ៍​សីលធម៌​គឺ​ដើម្បី​ណែនាំ​អាកប្បកិរិយា ហើយ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​សីលធម៌​គួរ​សិក្សា៖ សំណួរ «តើខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេច? មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ មុខងារនៃភាសាសីលធម៌គឺដើម្បីជះឥទ្ធិពលលើជម្រើស ផ្តល់អនុសាសន៍ ដំបូន្មាន ពាក្យបញ្ជា។ ភាសានៃសីល គឺជាភាសានៃពាក្យបញ្ជា សេចក្តីណែនាំ វាជាប្រភេទមួយនៃភាសាតាមវេជ្ជបញ្ជា។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈគឺក្នុងកម្រិតធំជាង បទដ្ឋាន ភាសានៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈគឺជាភាសានៃវេជ្ជបញ្ជា និងបទប្បញ្ញត្តិ។

3. ក្រមសីលធម៌ដែលបានអនុវត្ត និងវិធីសាស្រ្តរបស់វាចំពោះការវិភាគនៃបញ្ហាសីលធម៌ និងការសម្រេចចិត្ត (deontological និង utilitarian) ។ 1. វិធីសាស្រ្តកាតព្វកិច្ច (deontological) មានពីរពូជ៖

1)វិធីសាស្រ្តសីលធម៌ (សិទ្ធិមនុស្ស) .

វិធីសាស្រ្តធម្មតាពីទស្សនៈនៃកាតព្វកិច្ចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ I. Kant ។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន (ដែលជារឿងធម្មតា) ចែករំលែកទស្សនៈរបស់ Kant លើសីលធម៌ ការមានសីលធម៌មានន័យដូចគ្នាទៅនឹងការសមហេតុផល។ គ្មាន​នរណា​អាច​បង្ខំ​មនុស្ស​ឱ្យ​សម​ហេតុ​ផល​បាន​ឡើយ គ្រាន់​តែ​ចង់​មាន​សីលធម៌។ មូលដ្ឋាននៃសីលធម៌ត្រូវតែស្វែងរកនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីស្រមៃមើលអ្វីដែលទាមទារសីលធ៌មមកលើយើង និងអត្ថន័យនៃសីល នោះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការយល់ពីអត្ថន័យនៃសមហេតុផល និងអ្វីដែលជាលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់នៃហេតុផល។

បែប លក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់បី៖

ក) ទ្រព្យសម្បត្តិដំបូងគឺជាភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃឡូជីខលដែលមាននៅក្នុងចិត្ត។ ដូច្នេះ អំពើ​សីលធម៌​មិន​គួរ​មាន​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ខាង​ក្នុង និង​មិន​គួរ​មាន​ជម្លោះ​នឹង​គ្នា​ឡើយ។

ខ) ទ្រព្យសម្បត្តិទីពីរ- ភាពជាសកលនៃហេតុផល ភាពជាសកលរបស់វា៖ ហេតុផលគឺមួយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ដូច្នេះអ្វីដែលសមហេតុផលសម្រាប់ខ្ញុំ គឺសមហេតុផលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយផ្ទុយទៅវិញ។

វី) ទ្រព្យសម្បត្តិទីបី- ហេតុផលមិនអាស្រ័យលើបទពិសោធន៍ទេ ការពិតរបស់វាមិនមែនផ្អែកលើបទពិសោធន៍ទេ វាដូចជាទស្សនវិទូនិយាយថា ជាអាទិភាព ដូច្នេះសីលធម៌នៃសកម្មភាពមិនអាស្រ័យលើលទ្ធផលរបស់វាទេ។ ដើម្បី​មាន​សីលធម៌ សកម្មភាព​ត្រូវ​មាន​លក្ខណៈ​ផ្លូវការ​បី​យ៉ាង៖ វា​ត្រូវតែ​មាន សកល(សកម្មភាពមួយគឺត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ លុះត្រាតែអ្នកចង់ឱ្យមនុស្សទាំងអស់ក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាធ្វើដូចគ្នា); វា​ត្រូវតែ ផ្អែកលើស្វ័យភាពនិងត្រូវតែគោរពស្វ័យភាពនៃសត្វអារម្មណ៍ (ត្រូវតែផ្អែកលើការគោរពចំពោះសត្វអារម្មណ៍ជាបុគ្គលដ៏មានតម្លៃដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ); មនុស្សអាចប្រើគំនិតរបស់ពួកគេ។ គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់អ្នក សភាវគតិ និងស្រមៃមើលសកម្មភាពរបស់អ្នក។មុន​ពេល​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បំពេញ (ឆន្ទៈ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​គឺ​ជា​ឆន្ទៈ​ដែល​បង្កើត​ច្បាប់​សកល)។

2)វិធីសាស្រ្តសមធម៌ .

បទប្បញ្ញត្តិនៃអារម្មណ៍ធម្មជាតិនៃយុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌ក៏ជាកិច្ចការសំខាន់មួយនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់មេធាវីផងដែរ។ គំនិតនៃ "យុត្តិធម៌" មានន័យថាយុត្តិធម៌ ( ពី lat ។ យុត្តិធម៍ ) ដូច្នេះមេធាវីដើរតួជា "តំណាងនៃយុត្តិធម៌" ហើយយុត្តិធម៌សម្រាប់គាត់ "គឺជាកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌និងផ្លូវការដែលមិនអាចបំបែកបាន" ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងសកម្មភាពរបស់មេធាវី គឺជាបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងភាពស្របច្បាប់ និងយុត្តិធ៌ម ដែលកើតឡើងរាល់ពេលដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើង ដែលត្រូវគ្នានឹងលិខិតរបស់ច្បាប់ជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែត្រូវបានវាយតម្លៃថាអយុត្តិធម៌ ឬហាក់ដូចជាយុត្តិធម៌ ប៉ុន្តែមិនមាន អនុលោមតាមតម្រូវការនៃច្បាប់ (ការវាយតម្លៃអាចធ្វើតាមមតិសាធារណៈ អ្នកចូលរួមក្នុងការកាត់ក្តី សហគមន៍អន្តរជាតិ។ល។)។ មុននឹងធ្វើការសម្រេចចិត្ត មេធាវីត្រូវតែថ្លឹងថ្លែងពីគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិ ស្តាប់សំឡេងនៃមនសិការរបស់គាត់ "សំឡេងនៃយុត្តិធម៌" ។

យុត្តិធម៌មានច្រើនប្រភេទ៖

ក) ការចែកចាយ – យុត្តិធម៌ចែកចាយ. អត្ថប្រយោជន៍ និងបន្ទុកអាចត្រូវបានចែកចាយនៅក្នុងសង្គម វិធី​ផ្សេង​គ្នា៖ តាម​គោលការណ៍​សមភាព អាស្រ័យ​លើ​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ ការ​ប្រឹងប្រែង​ដែល​បាន​ចំណាយ​លើ​គុណធម៌ ការ​បរិច្ចាគ

ខ) យុត្តិធម៍ (ទណ្ឌកម្ម)- ផ្តោតលើការទទួលខុសត្រូវ ឬការផ្តន្ទាទោសចំពោះអំពើខុសឆ្គង។ បញ្ហាចម្បងនៃយុត្តិធម៍សងសឹកគឺការកំណត់នៃលក្ខខណ្ឌដែលធ្វើឱ្យការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយយុត្តិធម៌ និងលក្ខណៈនៃការផ្តន្ទាទោសខ្លួនឯង។

វី) យុត្តិធម៌សំណង- ផ្តោតលើការផ្តល់សំណងដល់ភាគីដែលរងរបួសក្នុងកម្រិតដែលការខូចខាតអាចត្រូវបានវាយតម្លៃដោយយុត្តិធម៌។ យុត្តិធម៍សំណងពាក់ព័ន្ធនឹងការសងសំណងដល់នរណាម្នាក់សម្រាប់ភាពអយុត្តិធម៌ពីមុនដែលបានធ្វើចំពោះពួកគេ ឬធ្វើការកែប្រែសម្រាប់ការខូចខាតពីមុនដែលបានធ្វើចំពោះពួកគេ។

ឆ) ភាពយុត្តិធម៌នៃនីតិវិធី- ពាក្យ​ប្រើ​សម្រាប់​កំណត់​នូវ​ដំណើរ​ការ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ស្មោះត្រង់ វិធីសាស្ត្រ សកម្មភាពជាក់ស្តែងឬកិច្ចព្រមព្រៀងដែលសម្រេចបានដោយស្មោះត្រង់;

ឃ) ការផ្លាស់ប្តូរ (ការផ្លាស់ប្តូរ) យុត្តិធម៌- សំដៅលើភាពត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌នៃប្រតិបត្តិការ។ 2. វិធីសាស្រ្តអត្ថប្រយោជន៍ (អត្ថប្រយោជន៏).

ទ្រឹស្តីនៃ utilitarianism ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 19 ។ ដោយទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេសលោក Jeremy Bentham (1748–1832) និង John Stuart Mill (1806–1873) ហើយបច្ចុប្បន្នត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្ត និងយុត្តិកម្មក្នុងជីវិតសង្គម។

យើងទាំងអស់គ្នាវិនិច្ឆ័យដោយយុត្តិធម៌ ឬអយុត្តិធម៌នៃទង្វើនេះ ឬសកម្មភាពនោះ ទង្វើ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ ធ្វើការវិនិច្ឆ័យដោយសីលធម៌។ យើងកំពុងនិយាយ។ "បុរសនេះគ្រាន់តែ" ឬ "គាត់អយុត្តិធម៌" ។ អ្នកអាចត្រូវបានសួរសំណួរថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិតថាវាយុត្តិធម៌?" ប្រសិនបើអ្នកឆ្លើយដូចខាងក្រោមៈ "គាត់គ្រាន់តែដោយសារតែផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់អំណោយផលដល់មនុស្ស" នោះវានឹងមានន័យថាក្នុងករណីនេះអ្នកឈរនៅលើទីតាំងនៃ utilitarianism ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ការវិនិច្ឆ័យអំពីយុត្តិធម៌ ឬភាពអយុត្តិធម៌នៃសកម្មភាព គួរតែត្រូវបានវាយតម្លៃដោយលទ្ធផលរំពឹងទុក ឬជាក់ស្តែង។

ជម្រើសនៃសកម្មភាពមួយ ឬសកម្មភាពផ្សេងទៀតរបស់បុគ្គលម្នាក់ មិនត្រឹមតែអាស្រ័យទៅលើឆន្ទៈរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ - នៅពេលជ្រើសរើស គាត់ក៏ត្រូវបន្តពីកាលៈទេសៈជាក់ស្តែងផងដែរ៖ ស្ថានភាពជាក់លាក់ ការអនុវត្តបច្ចុប្បន្ន ច្បាប់ដែលមានស្រាប់ បំណងរបស់ដៃគូ សុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ល។ ទ្រឹស្តីនៃ utilitarianism គឺផ្អែកលើគោលការណ៍អត្ថប្រយោជន៍។

Utilitarianism ជួយមនុស្សម្នាក់ដែលមានជម្រើសក្នុងការសម្រេចចិត្តថាតើគាត់គួរធ្វើសកម្មភាពបែបណា។ Utilitarianism ជួយផ្តល់នូវគោលបំណងបន្ថែមទៀត ការវាយតម្លៃដោយមិនលំអៀងនៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពណាមួយ និងដើម្បីបង្កើតការវាយតម្លៃសីលធម៌។ គាត់ខិតខំបង្កើតភាពសុខដុមរមនានៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសាធារណៈ ហើយជួយស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់ការសម្រេចបាននូវ "សុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ ចំនួនធំបំផុតនៃ​ប្រជាជន"។

ទីតាំងនៃ utilitarianism បុរាណអាចត្រូវបានបង្កើតជាបីចំណុចសំខាន់:

ក) សកម្មភាពមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវ ឬខុស មិនមែននៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើលទ្ធផលរបស់វាតែប៉ុណ្ណោះ។

ខ) ផលល្អ ឬអាក្រក់ វាស់វែងដោយសេចក្តីសុខ ឬទុក្ខ ដែលអំពើដែលនាំឱ្យ អំពើត្រូវនាំទៅរកសេចក្តីសុខដ៏ប្រសើរ។

គ) សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គឺសំខាន់ដូចជាផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ ដូច្នេះសកម្មភាពទាំងនោះដែលនាំទៅរកសុភមង្គលដ៏ធំបំផុតរបស់មនុស្សចំនួនច្រើនបំផុត (និងមនុស្សទូទៅ) នឹងតែងតែត្រឹមត្រូវ។

ការជម្រុញដែលដឹកនាំមនុស្សម្នាក់នៅពេលប្រព្រឹត្តសកម្មភាពមួយចំនួនគឺនៅក្នុងខ្លួនគេដោយគ្មានចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ ប៉ុន្តែអាចមានឥទ្ធិពលលើការកើនឡើង ឬថយចុះនៃចំនួនសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍។ អ្នក​ប្រើប្រាស់​ជឿថា អំពើ​ល្អ​ភាគច្រើន​ដែល​យើង​ធ្វើ​មិនមែន​កើតឡើង​ដោយសារ​ការ​ចង់បាន​ប្រយោជន៍​ទូទៅ​ទេ ប៉ុន្តែ​កើតចេញពី​ការចង់បាន​ផលប្រយោជន៍​បុគ្គល​។ ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពមិនផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើថាតើវាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្សល្អឬ មនុស្ស​អាក្រក់ពីព្រោះគុណសម្បត្ដិសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនេះ ត្រូវបានកំណត់ដោយសកម្មភាពមួយចំនួនដែលគាត់បានប្រព្រឹត្ត។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃ utilitarianism ទំនើប មានជម្រើសពីរសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាសីលធម៌៖

ក) ច្បាប់ប្រើប្រាស់និយមនិយាយថា៖ នៅពេលកំណត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាព មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតគូរពីរយៈពេលវែង ហើយវាយតម្លៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពមួយចំនួនក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ តាមរយៈសកម្មភាពនៅទីនេះ យើងមានន័យថាមិនមែនជាសកម្មភាពជាក់លាក់ទេ ប៉ុន្តែជាប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់។ ច្បាប់ខ្លួនឯងត្រូវបានវាយតម្លៃ (ប្រៀបធៀបជាមួយច្បាប់ផ្សេងទៀត) អាស្រ័យលើលទ្ធផលដែលសកម្មភាពនឹងនាំទៅដល់។

ខ) ធ្វើសកម្មភាព utilitarianismវាយតម្លៃសកម្មភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយដោយលទ្ធផលភ្លាមៗ ល្អ (មានប្រយោជន៍) ឬអាក្រក់ ដែលវាដឹកនាំ។ Act utilitarianism និយាយថា: មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតគូរពីផលវិបាកពិតប្រាកដ (រយៈពេលខ្លី) នៃសកម្មភាពជាក់លាក់មួយទាក់ទងនឹងអត្ថប្រយោជន៍សរុបសម្រាប់ភាគីដែលចាប់អារម្មណ៍ទាំងអស់។

4. ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌។ ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌ - ទាំងនេះគឺជាគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រសីលធម៌ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីធាតុសំខាន់បំផុតនៃសីលធម៌។ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តទាំងអស់ក្នុងការកំណត់ប្រព័ន្ធនៃប្រភេទក្រមសីលធម៌ យើងអាចកំណត់ប្រភេទដែលទទួលយកជាទូទៅ ដែលសំខាន់បំផុតក្នុងន័យទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត៖ - ល្អ និងអាក្រក់; - ល្អ; - យុត្តិធម៌; - កាតព្វកិច្ច; - មនសិការ; - ទំនួលខុសត្រូវ; - សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងកិត្តិយស។ 1. ល្អនិងអាក្រក់- ទម្រង់ទូទៅនៃការវាយតម្លៃសីលធម៌ បែងចែករវាងសីលធម៌ និងអសីលធម៌។ ល្អ - ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌ដែលបង្រួបបង្រួមអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានអត្ថន័យសីលធម៌ជាវិជ្ជមានបំពេញតាមតម្រូវការនៃសីលធម៌បម្រើដើម្បីបែងចែកសីលធម៌ពីអសីលធម៌ប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។ អាក្រក់ – ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌នៅក្នុងមាតិការបស់វាផ្ទុយទៅនឹងការល្អជាទូទៅបង្ហាញពីគំនិតនៃអំពើអសីលធម៌ផ្ទុយទៅនឹងតម្រូវការនៃសីលធម៌សមនឹងទទួលការថ្កោលទោស។ នេះគឺជាលក្ខណៈអរូបីទូទៅនៃអវិជ្ជមាន គុណសម្បត្តិសីលធម៌. 2. ល្អ។- នេះគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរួមចំណែកដល់ជីវិតមនុស្ស បម្រើដើម្បីបំពេញតម្រូវការខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់។ ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​ប្រយោជន៍​ទាំង​ពី​ធម្មជាតិ និង​ខាង​វិញ្ញាណ (ចំណេះដឹង អប់រំ វប្បធម៌)។ ក្នុងន័យសីលធម៌ គំនិតនៃសេចក្តីល្អ ច្រើនតែប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់សេចក្តីល្អ។ 3. យុត្តិធម៌- ត្រូវបានយល់នៅក្នុងសង្គមក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ។ នេះគឺជាប្រភេទសីលធម៌ នយោបាយ និងច្បាប់។ នៅក្នុងក្រមសីលធម៌ យុត្តិធម៍ គឺជាប្រភេទមួយដែលមានន័យថា ស្ថានភាពនៃកិច្ចការដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាសមស្រប ស្របជាមួយនឹងគំនិតអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស សិទ្ធិមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន ដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់សមភាពរវាងមនុស្សទាំងអស់ និងតម្រូវការសម្រាប់ការឆ្លើយឆ្លងរវាងសកម្មភាព និងការសងសឹក។ សម្រាប់ល្អ និងអាក្រក់ តួនាទីជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នា និងស្ថានភាពសង្គម សិទ្ធិ និងការទទួលខុសត្រូវ គុណសម្បត្តិ និងការទទួលស្គាល់របស់ពួកគេ។ អារីស្តូតដំបូងបានបែងចែកយុត្តិធម៌ទៅជា ស្មើគ្នា (សមភាពយុត្តិធម៌ ) និង ការចែកចាយ (ភាពយុត្តិធម៌នៃសមាមាត្រ ) ទិដ្ឋភាពនៃយុត្តិធម៌ទាំងនេះនៅតែមានសារៈសំខាន់នៅក្នុង លក្ខខណ្ឌទំនើប. 4. បំណុល – ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌ មានន័យថា អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះសង្គម មនុស្សផ្សេងទៀត ដែលបង្ហាញក្នុងកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ចំពោះពួកគេក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់។ កាតព្វកិច្ចគឺជាការងារសីលធម៌ដែលមនុស្សម្នាក់បង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ដោយផ្អែកលើតម្រូវការសីលធម៌ដែលត្រូវបានដោះស្រាយចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ នេះជាកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួន មនុស្សជាក់លាក់ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ បំណុលអាចជាសង្គម : ស្នេហាជាតិ យោធា កាតព្វកិច្ចរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត កាតព្វកិច្ចចៅក្រម កាតព្វកិច្ចអ្នកស៊ើបអង្កេត។ល។ បំណុលអាចមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន៖ ឪពុកម្តាយ កូនកំលោះ គូកន សមមិត្ត ។ល។ និយោជិតនៃតុលាការ និងការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញាអាចបំពេញមុខងាររបស់ពួកគេដោយជោគជ័យបាន លុះត្រាតែពួកគេយល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីសារៈសំខាន់សង្គមនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ហើយមានស្មារតីខ្ពស់នៃកាតព្វកិច្ច ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីបំពេញវាដល់ទីបញ្ចប់។ ទោះបីជាមានការលំបាក និងឧបសគ្គទាំងអស់។ ចៅក្រម ព្រះរាជអាជ្ញា ឬអ្នកស៊ើបអង្កេតមិនអាចអត់ឱនចំពោះការរំលោភបំពានច្បាប់ សិទ្ធិមនុស្ស និងផលប្រយោជន៍សង្គម និងរដ្ឋបានទេ។ 5. មនសិការ- អារម្មណ៍វាយតម្លៃខ្លួនឯង បទពិសោធន៍ ដែលជានិយតករស្និទ្ធស្នាល និងផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ចំណាស់បំផុតមួយនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌ដែលកំណត់លក្ខណៈសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងសីលធម៌ ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងខាងក្នុងពីទស្សនៈនៃការអនុលោមតាមអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ជាមួយនឹងតម្រូវការសីលធម៌ បង្កើតភារកិច្ចសីលធម៌ដោយឯករាជ្យសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងទាមទារឱ្យគាត់បំពេញវា។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺជាការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលអំពីកាតព្វកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវរបស់ខ្លួនចំពោះសង្គម និងមនុស្សផ្សេងទៀត ដើរតួជាកាតព្វកិច្ច និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួន។ មនសិការការពារមនុស្សម្នាក់ពីអំពើអាក្រក់ កាចសាហាវ ជំរុញភាពថ្លៃថ្នូរ ទំនួលខុសត្រូវ - មនុស្សតែងតែអំពាវនាវដល់មនសិការផ្ទាល់ខ្លួន និងសតិសម្បជញ្ញៈរបស់អ្នកដទៃ វាយតម្លៃខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ ដោយប្រើគំនិតនៃ "សតិសម្បជញ្ញៈច្បាស់លាស់" "សតិសម្បជញ្ញៈអាក្រក់" ។ ”, “សតិសម្បជញ្ញៈ”, “សតិសម្បជញ្ញៈ”, មនុស្សគ្មានសតិសម្បជញ្ញៈ, “វិប្បដិសារី”, ល។ តួនាទីនៃសតិសម្បជញ្ញៈមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅពេលដែលបុគ្គលត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសខាងសីលធម៌ ហើយការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅពីមតិសាធារណៈមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូល ឬ លំបាក។ មេធាវី ដែលកំពុងដំណើរការនីតិវិធីក្នុងរឿងក្តី ឬបំពេញមុខងារផ្សេងទៀត ធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងតំបន់ដែលប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សំខាន់ៗរបស់មនុស្ស ប្រឈមមុខនឹងជម្លោះជាច្រើន និងប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ ដែលជារឿយៗស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកខាងសីលធម៌។ ហើយមានតែកម្មករនិយោជិតដែលមានសតិសម្បជញ្ញៈ មានសមត្ថភាពត្រឹមត្រូវ រិះគន់ខ្លួនឯង និងវិនិច្ឆ័យតាមគោលការណ៍ជំរុញចិត្ត និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ទើបអាចបំពេញបេសកកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងរក្សាបាននូវកិត្យានុភាពនៃវិជ្ជាជីវៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ 6. ទំនួលខុសត្រូវ – ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលពីទស្សនៈនៃការបំពេញតម្រូវការសីលធម៌ ការអនុលោមតាមសកម្មភាពសីលធម៌របស់គាត់ជាមួយនឹងកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ ពិចារណាពីទស្សនៈនៃសមត្ថភាពរបស់បុគ្គល។ នៅពេលសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានៃទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីកត្តាមួយចំនួនដែលរួមមានៈ ថាតើបុគ្គលនោះមានសមត្ថភាពបំពេញកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ដែលកំណត់ឱ្យគាត់ដែរឬទេ? ថាតើគាត់យល់ពួកគេត្រឹមត្រូវឬអត់? តើគាត់គួរតែទទួលខុសត្រូវចំពោះលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកាលៈទេសៈខាងក្រៅ។ តើ​មនុស្ស​អាច​មើល​ឃើញ​ពី​ផល​វិបាក​ទាំង​នេះ​ទេ? ទំនួលខុសត្រូវគឺជាកាតព្វកិច្ច ហើយចាំបាច់ត្រូវប្រាប់អំពីសកម្មភាព សកម្មភាព និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។ ផលវិបាកដែលអាចកើតមាន. ទំនួលខុសត្រូវជាទូទៅជាគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា។ ទំនួលខុសត្រូវលើក្រមសីលធម៌ និងការទទួលខុសត្រូវក្នុងច្បាប់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវយុត្តិកម្មទ្រឹស្តីនៃការទទួលខុសត្រូវព្រហ្មទណ្ឌ និងគោលការណ៍នៃទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន និងការទទួលខុសត្រូវ។ 7. សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងកិត្តិយស. សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ – ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌ មានន័យថា អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ពិសេសរបស់បុគ្គលចំពោះខ្លួន និងអាកប្បកិរិយាចំពោះគាត់នៅក្នុងផ្នែកនៃសង្គម និងអ្នកដែលនៅជុំវិញខ្លួន ដោយផ្អែកទៅលើការទទួលស្គាល់តម្លៃរបស់មនុស្សជាបុគ្គល។ ការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ខ្លួនគឺជាទម្រង់នៃការដឹងខ្លួន និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ បុគ្គល​មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ណា​មួយ​ដោយ​មាន​ជំនឿ​ថា​វា​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​ខ្លួន។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរគឺជាការបង្ហាញពីទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់ ដែលជាទម្រង់នៃការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរតម្រូវឱ្យយើងអនុវត្តសកម្មភាពសីលធម៌ និងធ្វើតាមអាកប្បកិរិយារបស់យើងទៅនឹងតម្រូវការនៃសីលធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គលតម្រូវឱ្យអ្នកដទៃគោរពគាត់ ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិ និងឱកាសដែលត្រូវគ្នាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការទាមទារខ្ពស់ដែលដាក់លើគាត់ដោយអ្នកដទៃ។ ក្នុងន័យនេះ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរអាស្រ័យទៅលើមុខតំណែងរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គម ស្ថានភាពសង្គម សមត្ថភាពដើម្បីធានាការអះអាងជាក់ស្តែងនៃសិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន និងការទទួលស្គាល់តម្លៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ គោលគំនិតនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួនគឺផ្អែកលើគោលការណ៍សមភាពសីលធម៌របស់មនុស្សគ្រប់រូប ដោយផ្អែកលើសិទ្ធិស្មើគ្នានៃមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការគោរព ការហាមប្រាមក្នុងការបន្ទាបបន្ថោកសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ដោយមិនគិតពីអ្វីនោះទេ។ ស្ថានភាពសង្គមគាត់ខ្ចី។ កិត្តិយស ជាប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌មានន័យថាអាកប្បកិរិយាសីលធម៌របស់មនុស្សចំពោះខ្លួនគាត់និងអាកប្បកិរិយាចំពោះគាត់ពីសង្គមនិងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់នៅពេលដែលតម្លៃសីលធម៌របស់បុគ្គលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិសីលធម៌របស់មនុស្សជាមួយនឹងឋានៈសង្គមជាក់លាក់របស់គាត់ប្រភេទនៃសកម្មភាព។ និងគុណសម្បត្តិខាងសីលធម៌ត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់គាត់ (កិត្តិយសរបស់មន្រ្តី កិត្តិយសរបស់ចៅក្រម កិត្តិយសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិត សហគ្រិន។ល។)។ កិត្តិយស​និង​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​គឺ​ទាក់ទង​គ្នា​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលផ្អែកលើការទទួលស្គាល់សមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ទេ កិត្តិយសវាយតម្លៃមនុស្សខុសគ្នា។

5. គោលការណ៍របស់មនុស្សនិយម។មនុស្សធម៌(ពីឡាតាំង humane - humane) - គោលការណ៍នៃទស្សនៈពិភពលោក រួមទាំងសីលធម៌ មានន័យថា ការទទួលស្គាល់មនុស្សជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត ជំនឿលើមនុស្ស សមត្ថភាពកែលម្អ តម្រូវការសេរីភាព និងការការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្ទាល់ខ្លួន គំនិតនៃ សិទ្ធិ​សុភមង្គល​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ ដែល​ការ​បំពេញ​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ និង​ផល​ប្រយោជន៍​របស់​បុគ្គល​គួរ​តែ​ជា​គោល​ដៅ​ចុង​ក្រោយ​របស់​សង្គម។ អ្នក​គាំទ្រ​លទ្ធិ​មនុស្ស​និយម​ប្រកាស​ថា​មនុស្ស​ជា​ចំណុច​កណ្តាល​នៃ​សកលលោក ជា​មកុដ​នៃ​ធម្មជាតិ។ ចាប់តាំងពីបុរាណមកបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់សម្រាប់សុភមង្គលនិងភាពរីករាយត្រូវបានប្រកាសថាជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌។ ទស្សនវិទូ I. Kant បញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តីសីលធម៌របស់គាត់ ដែលសីលធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំបន់នៃសមគួរ បានបង្កើតតម្រូវការមនុស្សនិយមយ៉ាងសំខាន់ ហៅថា កត្តាចាំបាច់។ តម្រូវការសំខាន់របស់ Kant (ពាក្យបញ្ជាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) នៅក្នុងរូបមន្តមួយរបស់វាអានថា: "ធ្វើតាមរបៀបដែលអ្នកតែងតែប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សជាតិ ទាំងក្នុងខ្លួនអ្នក និងចំពោះអ្នកដ៏ទៃជាទីបញ្ចប់ ហើយកុំចាត់ទុកវាគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយមួយ។ ” “។ កត្តាសំខាន់ ប្រកាសពីគោលជំហរមនុស្សធម៌ដ៏សំខាន់បំផុត មានន័យថា មនុស្សគ្រប់រូបសមនឹងទទួលបានការចាត់ទុកជាបុគ្គល សក្តិសមជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកដទៃ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិប្រើប្រាស់មនុស្សជាឧបករណ៍ មធ្យោបាយដើម្បី សម្រេចបាននូវគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន ឬសង្គម ដើម្បីចាត់ទុកគាត់ជាសម្ភារៈផ្ទាល់ខ្លួន។ គំនិត​នៃ​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​ចាត់ចែង​របស់ Kant ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​អ្នក​គិត​ជា​ច្រើន រួម​ទាំង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអនុវត្តរបស់វានៅក្នុងជីវិត ដូចដែល Kant ផ្ទាល់បានកត់សម្គាល់ គឺមិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងនោះទេ។ គោលការណ៍មនុស្សធម៌មានតម្រូវការសីលធម៌បុរាណបំផុត ដែលហៅថា "ច្បាប់មាស"។ ប្រភេទ និងគោលការណ៍សីលធម៌ សាយភាយពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមានគំនិតអំពីការបកស្រាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ។ ពួកគេកំណត់ខ្លឹមសារនៃច្បាប់ ហើយមានវត្តមាននៅក្នុងសកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិ រួមទាំងអ្នកដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពជាក់លាក់របស់មេធាវី។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺចាំបាច់សម្រាប់មេធាវីទាំងសម្រាប់ការសិក្សា និងការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ និងសម្រាប់សកម្មភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់វា។

6. ច្បាប់មាសនៃក្រមសីលធម៌។« ច្បាប់មាសនៃក្រមសីលធម៌”អាន- «ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ ដូច​ជា​ចង់​ឲ្យ​គេ​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក»។ នៅក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា គោលការណ៍នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបង្រៀនបែបសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា ដូចជា គ្រិស្តសាសនា សាសនាយូដា ព្រះពុទ្ធសាសនា និងសាសនាឥស្លាម។ នៅក្នុងស្នូលរបស់វា, នេះ។ ក្បួនមាសគឺជាលទ្ធផលដែលមកុដលើច្បាប់សីលធម៌ដែលបានកំណត់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងសង្គម។ " ក្បួនមាស “មានចរិតលក្ខណៈជាសាកលរបស់មនុស្ស ហើយបង្កើតជាមូលដ្ឋានសីលធម៌សម្រាប់ការបង្កើតនូវគុណភាពមនុស្សផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ពី​ច្បាប់​នេះ​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម​បទ​បញ្ជា​ទាំង​អស់​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​ចំពោះ​មនុស្ស និង​ពី​មនុស្ស​ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។ តាម​ពិត បញ្ញត្តិ​ព្រះគម្ពីរ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​បាន​មក​ពី​ច្បាប់​នេះ។ " ក្បួនមាស “នៅសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វាបន្តត្រូវបានបំពេញបន្ថែម វិភាគ និងចម្រាញ់។ IN កុមារភាពដំបូងមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមយល់ពី "ខ្ញុំ" របស់គាត់ ប៉ុន្តែតាមរយៈវា គាត់ចាប់ផ្តើមយល់ពីអារម្មណ៍ និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត៖ នៅពេលអ្នកច្របាច់ខ្លួនអ្នក វាច្បាស់ថាវាឈឺចាប់ប៉ុណ្ណាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ នៅក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាព " ក្បួនមាស ", ដែល ប្រទេសផ្សេងគ្នាពង្រឹងដោយសុភាសិត និងសុភាសិត។ "កុំជីករន្ធសម្រាប់អ្នកដទៃ - អ្នកនឹងមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាដោយខ្លួនឯងទេ" "អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងវានឹងឆ្លើយតបដូច្នេះ" ។ " ក្បួនមាស “នៅក្នុងសាសនាផ្សេងៗគ្នា គឺជាការបង្រៀនដែលព្រះបានប្រទានដល់មនុស្ស។ មានតែនៅក្នុងការអនុវត្តច្បាប់នេះទេដែលគាត់មើលឃើញវិធីមួយដើម្បីចុះសម្រុងគ្នារវាងមនុស្សដែលមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងពួកគេ។ គុណសម្បត្តិសីលធម៌ឥរិយាបថជីវិត សមត្ថភាព កម្រិតវប្បធម៌។ " ក្បួនមាស “គឺជាតម្លៃមនុស្សជាសកល ដោយគ្មានការដែលវានឹងត្រូវផុតពូជ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមមនុស្សនៅពេលដែលចក្រភពដួលរលំដែលបានបំពានច្បាប់នេះ។ ការបង្កើតវាជាតម្លៃសីលធម៌ និងឧត្តមគតិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ គឺជាភារកិច្ចចម្បងនៃការអប់រំសីលធម៌។

7. ការចាប់ផ្តើមនៃក្រមសីលធម៌នៅក្នុងផ្លាតូ។ ផ្លាតូជាអ្នកមានសីលធម៍រីកចម្រើនចេញពីសូក្រាត ការបកស្រាយ និងភស្តុតាងនៃរឿងនេះគឺជាការសន្ទនារបស់ "Gorgias" ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជាធម្មតាសន្មតថាជាសម័យអន្តរកាលនៃការងាររបស់ទស្សនវិទូ។ វាក៏បង្កើតឡើងវិញនូវគំនិតរបស់សូក្រាត ហើយនៅពេលជាមួយគ្នាបង្កើតទីតាំងថ្មីសុទ្ធសាធ Platonic៖ វាជាការប្រសើរក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងភាពអយុត្តិធម៌ជាជាងការប្រព្រឹត្តវា ទោះបីជាទាំងពីរនេះអាក្រក់ក៏ដោយ។ ផ្លាតូ ធ្វើតាមសូក្រាត យកតក្កវិជ្ជានៃមនសិការសីលធម៌យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ដោយពិចារណាតែវាត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះ។ មានតែតាមរយៈវា តាមគំនិតរបស់គាត់ ធ្វើអ្វីៗផ្សេងទៀតដើម្បីទទួលបានតម្លៃសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ផ្លាតូជឿថា "មនុស្សមិនគួរល្អទេ ប៉ុន្តែត្រូវល្អ... ក្រុងអាថែនគឺ Themistocles, Cimon, Pericles - ពិតជាបាននាំឱ្យគាត់មហន្តរាយ; ពួក​គេ​«បាន​ពោរ​ពេញ​ទីក្រុង​ដោយ​កំពង់ផែ កន្លែង​ផលិត​កប៉ាល់ ជញ្ជាំង ពន្ធ​និង​អ្វី​ដែល​មិន​សម​ហេតុ​ផល​ផ្សេង​ទៀត ដោយ​ភ្លេច​អំពី​ភាព​អត់ធ្មត់ និង​យុត្តិធម៌»។ ផ្លាតូ បង្វែរអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយចិត្តសប្បុរស ដោយគាត់ចង់កែទម្រង់ការពិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សជាតិ ស្របតាមកាតព្វកិច្ចសីលធម៌។ គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយតក្កវិជ្ជា៖ ពីគំនិតទៅការពិត ពីអ្វីដែលគួរទៅជាអ្វី។ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យការបញ្ច្រាស់បែបនេះមើលទៅអាចជឿជាក់បាន ដូចជាពិភពលោកដែលដាក់បញ្ច្រាសរួចហើយកំពុងត្រូវបាននាំត្រឡប់ទៅរកសភាពធម្មតាវិញ ហើយការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមនុស្សឡើងវិញដែលគាត់បានស្នើឡើងមើលទៅមានភាពស្របច្បាប់ គាត់បានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃពិភពលោកមួយទៀត - ពិភពនៃគំនិត។ គំរូនៃគំនិតសីលធម៌របស់យើង។ ការតំរង់ទិសសីលធម៌នៃឧត្តមគតិរបស់ផ្លាតូក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាកន្លែងកំពូលនៅក្នុងពិភពនៃគំនិតត្រូវបានកាន់កាប់ដោយល្អ; វាដូចជាព្រះអាទិត្យ វាបង្កើតគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិត និងការរៀបចំពិតប្រាកដ។ ក្នុង​សំណេរ​របស់​ផ្លាតូ ភាព​ល្អ​គឺ​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង ទិដ្ឋភាពទូទៅចែកចេញជាពីរថ្នាក់៖ ខាងវិញ្ញាណ និងផែនដី ឬទេវៈ និងមនុស្ស។ ទំនិញនៅលើផែនដីត្រូវបានបែងចែកទៅជារូបវន្ត និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ពិភពនៃគំនិតលេចឡើងនៅក្នុងផ្លាតូជាពិភពឧត្តមគតិ ហើយក្លាយជាការកំណត់គោលដៅនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដី។ ក្រមសីលធម៌បុគ្គលរបស់ផ្លាតូ ដែលជាក្រមសីលធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការលើកតម្កើងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនោះ ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយក្រមសីលធម៌សង្គមរបស់គាត់ ដែលផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការចុះក្រោមដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់ពលរដ្ឋ ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ។ សម្រាប់ផ្លាតូ ក្រមសីលធម៌សង្គមគឺជាការបន្ត ការបន្ថែម និង
ការបង្កើតក្រមសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ទោះបីនៅក្រឡេកមើលដំបូង ពួកគេផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់។ រដ្ឋនេះគឺយោងទៅតាមប្លាតុង ដែលជាឋានានុក្រមដែលបានរៀបចំយ៉ាងច្បាស់លាស់ ឯកភាពនៃមុខងារបីយ៉ាង៖ នីតិកម្ម ឬការគ្រប់គ្រង ការការពារពីសត្រូវ ការថែរក្សាបុគ្គល (ជំនួយសម្ភារៈ)។ ដូច្នោះហើយ ប្រជាពលរដ្ឋគួរតែមានបីថ្នាក់៖ អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកចម្បាំង កសិករ និងសិប្បករ។ វណ្ណៈ ឬអចលនវត្ថុនីមួយៗមានគុណធម៌រៀងៗខ្លួន។ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រាជ្ញាដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគិតនិងគ្រប់គ្រងរដ្ឋទាំងមូលនិងដើម្បីអនុលោមតាមផលប្រយោជន៍នៃផ្នែកបុគ្គលទាំងអស់ទៅជាប្រយោជន៍របស់វា។ ពួកគេក៏មិនខ្វះភាពក្លាហានដែរ ប៉ុន្តែនេះជាគុណភាពជាក់លាក់នៃថ្នាក់បន្ទាប់ ថ្នាក់ទីពីរ ថ្នាក់ឆ្មាំក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ នោះគឺអ្នកចម្បាំង។ ពួកគេត្រូវតែមានគំនិតត្រឹមត្រូវអំពីអ្វីដែលគួរខ្លាច និងអ្វីដែលមិនត្រូវខ្លាច។ ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​និង​ការ​សម​ស្រប​ជា​គុណធម៌​ចម្បង​នៃ​វណ្ណៈ​ទី​បី​។ បន្ថែមលើគុណធម៌ទាំងបី ក៏មានមួយទៀត សំខាន់ជាងគេ ដែលជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋទាំងមូល ហើយធ្វើឱ្យមានបានយ៉ាងពិតប្រាកដ។ នេះគឺជាយុត្តិធម៍ ដែលជាខ្លឹមសារនៃការពេញចិត្តនឹងកន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឋានានុក្រមទូទៅ ដោយមិនហួសពីព្រំដែននៃផ្នែកនៃសកម្មភាពដែលបានកំណត់។

ប្រភេទក្រមសីលធម៌ខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ វិជ្ជាជីវៈ សាជីវកម្ម និងអនុវត្ត។ សូមក្រឡេកមើលប្រភេទនីមួយៗឱ្យបានលំអិត៖

• 1. ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ សំដៅលើការអនុវត្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសីលធម៌ដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ។ ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌នេះដោះស្រាយបញ្ហាដូចខាងក្រោមៈ
  • ទីមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការបញ្ជាក់បទដ្ឋានសីលធម៌សកលទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។
  • វាពិចារណាលើតម្រូវការដែលមាននៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈ និងភ្ជាប់អ្នកកាន់របស់ពួកគេជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មពិសេស។
  • នាងពិភាក្សាអំពីការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងតម្លៃនៃវិជ្ជាជីវៈ និងផលប្រយោជន៍របស់សង្គមខ្លួនឯង ហើយតាមទស្សនៈនេះ នាងបានដោះស្រាយបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងទំនួលខុសត្រូវសង្គម និងកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈ។
  • ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈមានលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ
  • វាត្រូវបានបញ្ជាក់ក្នុងទម្រង់នៃការទាមទារដែលត្រូវបានដោះស្រាយទៅកាន់តំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ។ ពីនេះធ្វើតាមរូបភាពធម្មតារបស់វា ដែលដាក់បញ្ចូលក្នុងទម្រង់នៃកូដ និងសេចក្តីប្រកាសដែលបានបង្កើតយ៉ាងស្រស់ស្អាត។ តាមក្បួនមួយពួកគេគឺជាឯកសារតូចៗដែលមានការហៅដើម្បីរស់នៅរហូតដល់ការហៅខ្ពស់នៃវិជ្ជាជីវៈ;
  • ឯកសារស្តីពីក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈត្រូវបានបំពេញដោយភាពជឿជាក់ថាតម្លៃដែលត្រូវបានប្រកាសដោយវាគឺជាក់ស្តែងទាំងស្រុងហើយអនុវត្តតាមការវិភាគសាមញ្ញនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកតំណាងលេចធ្លោបំផុតនៃប្រភេទនៃសកម្មភាពនេះ;
  • សហគមន៍វិជ្ជាជីវៈខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសិទ្ធិអំណាចនៃក្រមសីលធម៌ ហើយអ្នកតំណាងដែលមានការគោរពបំផុតដែលនឹងត្រូវបានផ្តល់ការទុកចិត្តខ្ពស់អាចនិយាយជំនួសបាន។ ពីបរិបទនេះ វាកាន់តែច្បាស់ថា ទាំងការស៊ើបអង្កេត និងការដាក់ទណ្ឌកម្មក៏ជាបញ្ហាសម្រាប់សហគមន៍ខ្លួនឯងផងដែរ។ ការកាត់ទោស និងការកាត់ទោសរបស់គាត់ គឺជាការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមអ្នកជំនាញប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលយល់ខុសអំពីជោគវាសនាខ្ពស់របស់ពួកគេ ប្រើប្រាស់ឋានៈរបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើបាបសហគមន៍ ហើយដោយហេតុនេះ បានដកខ្លួនចេញពីវា។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈស្វែងរកការដោះស្រាយបញ្ហាដូចខាងក្រោមៈ មិនត្រូវបាត់បង់ឋានៈវិជ្ជាជីវៈ បង្ហាញពីសារៈសំខាន់សង្គម ឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហាប្រឈមនៃលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស ពង្រឹងភាពស្អិតរមួតផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើតស្តង់ដាររួមសម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នា និងការពារខ្លួន។ ពីការទាមទារនៃផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជំនាញវិជ្ជាជីវៈ។

ទ្រឹស្ដីក្រមសីលធម៌ និងការអនុវត្តប្រភេទនេះមានគុណវិបត្តិមួយចំនួន។ នៅក្រឡេកមើលដំបូង មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈបិទជិត និងតូចចង្អៀតរបស់វា ដោយពឹងផ្អែកតែលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ នៅពេលធ្វើការវាយតម្លៃសីលធម៌ ដែលបណ្តាលឱ្យមានមហិច្ឆតាគ្មានមូលដ្ឋាននៅពេលដោះស្រាយស្ថានភាពជម្លោះធ្ងន់ធ្ងរ។ បរិយាកាសវិជ្ជាជីវៈគឺជាធាតុអភិរក្សជាមូលដ្ឋាន; ប្រពៃណី និងមូលដ្ឋានគ្រឹះដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងវា។ លើសពីនេះ ស្មារតីសីលធម៌មិនអាចយល់ស្របថាវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្លៃសំខាន់នៃការអនុវត្តសង្គមណាមួយឡើយ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់នៃសកម្មភាពមានតម្រូវការដើម្បីពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសីលធម៌ដែលកំពុងលេចឡើងនេះមានន័យថាគំនិតធម្មតាអំពីកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ដំណើរការធម្មតារបស់វា។

2. ក្រមសីលធម៌សាជីវកម្មត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងក្រមពិសេស។ ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈមានគោលបំណងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិក។ កូដបែបនេះគ្រប់គ្រងឥរិយាបថបុគ្គលិក បង្កើនស្ថានភាពរបស់បុគ្គលិកនៅក្នុងសង្គម និងបង្កើតអាកប្បកិរិយាគួរឱ្យទុកចិត្តចំពោះពួកគេក្នុងចំណោមអតិថិជន។ ក្នុងន័យមួយ ការទទួលយកក្រមសីលធម៌បែបនេះ គឺជាការធ្វើត្រាប់តាមពិធីនៃការចាប់ផ្តើមបុគ្គលម្នាក់ទៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈ។

ក្រមសីលធម៌ប្រាប់និយោជិតអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តិក្រមសីលធម៌ និងជួយពួកគេអនុវត្តគោលការណ៍សីលធម៌នៅក្នុង សកម្មភាពការងារ. កូដសាជីវកម្មមិនមែនជាកូដក្នុងន័យធម្មតាទេ ព្រោះវាមិនអាចបង្ខំដោយបញ្ជាឱ្យធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយក្រមសីលធម៌ ឬគ្មានសីលធម៌។ រាល់កូដត្រូវតែវាយតម្លៃតាមទស្សនៈសីលធម៌។

លេខកូដសាជីវកម្មខុសគ្នាក្នុងទម្រង់។ គោលបំណងនៃលេខកូដមួយចំនួនគឺដើម្បីជូនដំណឹងដល់បុគ្គលិកសេវាកម្មអំពីតម្រូវការផ្លូវច្បាប់ដែលពួកគេធ្លាប់ស្គាល់ពីមុនមក ប៉ុន្តែអ្វីដែលពួកគេគួរតែដឹង។ អ្នកផ្សេងទៀតបានដាក់ចេញនូវតម្រូវការជាក់លាក់ដែលហាមឃាត់ការបំពាន ដូចជាការស៊ីសំណូក និងការរួមចំណែកខុសច្បាប់។ អង្គការមួយចំនួនបង្កើតកូដសាជីវកម្មដែលពិពណ៌នាអំពីច្បាប់នៃឥរិយាបទនៅក្នុងអង្គការដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមហ៊ុនមួយចាត់ទុកថាវាមិនអាចទទួលយកបានក្នុងការទទួលយកអំណោយពីអតិថិជន ខណៈដែលក្រុមហ៊ុនផ្សេងទៀតអនុញ្ញាតឱ្យទទួលយកអំណោយក្នុងទម្រង់ជាទឹកប្រាក់តិចតួច។

អង្គការមួយចំនួនអាចហាមឃាត់ការផ្តល់អំណោយដល់អតិថិជន។ កំណត់ចំនួននៃការរួមចំណែកដែលបានធ្វើឡើងចំពោះមូលនិធិ គណបក្ស​នយោបាយការទិញភាគហ៊ុនរបស់ក្រុមហ៊ុនដែលពួកគេសហការ ព្រោះនេះអាចបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះផលប្រយោជន៍។

លេខកូដសាជីវកម្មអនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗមួយចំនួន និងជួយដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់ចំពោះវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ និងដែលបុគ្គលិកអាចជួបប្រទះ។ នៅពេលដែលក្រុមហ៊ុនបានបង្កើតនូវអ្វីដែលបុគ្គលិកត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យធ្វើ ឬមិនធ្វើ នោះគាត់ដឹងច្បាស់ថាសកម្មភាពអ្វីដែលមិនអាចទទួលយកបាននៅក្នុងក្រុមហ៊ុននេះ។ នៅពេលដែលបញ្ហាសីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតត្រូវបានបង្កឡើងដោយអង្គការ សកម្មភាពរបស់និយោជិតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកូដសាជីវកម្ម។

ភារកិច្ចដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃកូដសាជីវកម្មគឺត្រូវបង្កើតអាទិភាពទាក់ទងនឹងក្រុមគោលដៅ និងវិធីក្នុងការសម្រុះសម្រួលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។

មានមុខងារសំខាន់បីផ្សេងទៀតនៃកូដសាជីវកម្ម៖

• 1) កេរ្តិ៍ឈ្មោះ;
• 2) អ្នកគ្រប់គ្រង;
• 3) ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌សាជីវកម្ម។

ខ្លឹមសារនៃមុខងារកេរ្តិ៍ឈ្មោះគឺបង្កើតអាកប្បកិរិយាគួរឱ្យទុកចិត្តចំពោះក្រុមហ៊ុនចំពោះអតិថិជន អ្នកផ្គត់ផ្គង់។ល។ កូដសាជីវកម្មក្នុងករណីនេះដើរតួជា PR ពោលគឺវាបង្កើនភាពទាក់ទាញរបស់ក្រុមហ៊ុន វត្តមាននៃក្រមសីលធម៌របស់ក្រុមហ៊ុនកំពុងក្លាយជាស្តង់ដារសកលសម្រាប់ការធ្វើអាជីវកម្មក្នុងវិស័យសេវាកម្ម។

ខ្លឹមសារនៃមុខងារគ្រប់គ្រងគឺដើម្បីគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់និយោជិតក្នុងស្ថានភាពជម្លោះនៅពេលដែលវាពិបាកក្នុងការទទួលយក ដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវ។ស្របតាមស្តង់ដារសីលធម៌។ មានវិធីជាច្រើនដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពការងាររបស់បុគ្គលិក៖

• 1) បទប្បញ្ញត្តិនៃអាទិភាពក្នុងអន្តរកម្មជាមួយក្រុមខាងក្រៅសំខាន់ៗ;
• 2) ការកំណត់នីតិវិធីសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តក្នុងស្ថានភាពជម្លោះនៅពេលដែលពួកគេគោរពតាមបទដ្ឋានសីលធម៌;
• 3) ការចង្អុលបង្ហាញអំពីអាកប្បកិរិយាមិនត្រឹមត្រូវតាមទស្សនៈសីលធម៌។

ក្រមសីលធម៌សាជីវកម្ម គឺជាមូលដ្ឋានដ៏សំខាន់សម្រាប់សាជីវកម្ម

វប្បធម៌ ក្រមសីលធម៌សាជីវកម្ម គឺជាអ្នកធានានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌សាជីវកម្ម។ ក្រមសីលធម៌ណែនាំបុគ្គលិកក្រុមហ៊ុនទាំងអស់ឆ្ពោះទៅរកតម្លៃសីលធម៌ ក៏ដូចជាការតម្រង់ទិសបុគ្គលិកឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរួមរបស់ក្រុមហ៊ុន និងដោយហេតុនេះការបង្កើនភាពស្អិតរមួតរបស់សាជីវកម្ម។

ឧបករណ៍ប្រព័ន្ធសំខាន់ៗក្នុងវិស័យគ្រប់គ្រងកត្តាមនុស្សគឺ៖ វប្បធម៌សាជីវកម្ម និងក្រមសីលធម៌របស់អង្គការ។

3. ក្រមសីលធម៌អនុវត្តគឺជាប្រភេទពេញនិយមបំផុតនៃសម័យទំនើប ទ្រឹស្តីសីលធម៌. ជាងនេះទៅទៀត វាអាចនិយាយបានថា ក្រមសីលធម៌ខ្លួនឯង ដែលជាទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌ មានជាចម្បងនៅក្នុងទម្រង់នេះ។ ក្រមសីលធម៌អនុវត្តត្រូវបានយល់ជាទូទៅថាជាការអនុវត្តបញ្ញាដែលវិលជុំវិញការពិភាក្សានៃបញ្ហាចម្រូងចម្រាសបំផុត ជាញឹកញាប់ភាពលំបាកនៃការពិតជុំវិញ ដែលមិនអាចរំលាយបានពីទស្សនៈនៃការគណនាជាក់ស្តែងធម្មតា។ យើង​បាន​ពិនិត្យ​មើល​បញ្ហា​ទាំង​ពីរ​ក្នុង​រឿង​មុន​នេះ គឺ​ការ​កុហក និង​អំពើ​ហិង្សា។ វាបានប្រែក្លាយថាតាមទស្សនៈនៃលទ្ធភាពនៃយុត្តិកម្មខាងសីលធម៌សម្រាប់បាតុភូតទាំងនេះ ទស្សនៈផ្ទុយគ្នាទាំងពីរអាចប្រកែកបានដោយយុត្តិធម៌ ហើយការជជែកពិភាក្សាលើប្រធានបទនេះអាចមានរយៈពេលមិនចេះចប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពទាំងពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាពាក់ព័ន្ធជាចម្បងទៅនឹងជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់។ ចុះបើទស្សនៈវិជ្ជាជីវៈ ឬចំណាប់អារម្មណ៍របស់សាជីវកម្មជ្រៀតជ្រែកជាមួយពួកគេ? ជាឧទាហរណ៍ សូមចងចាំការពិភាក្សាអំពីការនិយាយកុហក។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​លំហូរ​ព័ត៌មាន​នឹង​ប្រកែក​ថា​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ច្រើន​តែ​មាន​ភាពត្រឹមត្រូវ។ អ្នកតំណាងនៃសាជីវកម្មធុរកិច្ចក៏នឹងអះអាងនូវសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការបំភាន់ព័ត៌មានមិនពិតដើម្បីរកប្រាក់ចំណេញផងដែរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជម្លោះណាមួយមានភាគីមួយទៀត - មនុស្សជាតិខ្លួនឯងដែលមិនចង់ក្លាយជាអ្នកប្រើប្រាស់នៃការកុហក។

ក្រមសីលធម៌អនុវត្តបានបង្កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ ជាការពិភាក្សាដោយសេរី ដែលភាគីទាំងអស់អាចនិយាយបាន រួមទាំងសីលធម៌ខ្លួនឯងផងដែរ។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត ការជជែកដេញដោលនេះ ធ្វើឡើងតាមរបៀបនោះ។ ដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមានស្ថានភាពជម្លោះមិនស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ភាគីណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ទស្សនៈនៃវិជ្ជាជីវៈមិនមានតម្លៃជាងមនុស្សធម្មតាទេ ព្រោះផលវិបាកដ៏ទូលំទូលាយបំផុតនៃដំណោះស្រាយដែលបានស្នើឡើង មិនអាចត្រូវបានគេមើលឃើញដោយទស្សនៈវិជ្ជាជីវៈតូចចង្អៀតនោះទេ ប៉ុន្តែដោយមតិរួមរបស់អ្នកចាប់អារម្មណ៍ទាំងអស់។ អ្នកចូលរួម។ ជាទូទៅ តាមរយៈការអញ្ជើញការសន្ទនា ក្រមសីលធម៌ដែលបានអនុវត្តត្រូវគិតគូរពីទស្សនៈនៃសីលធម៌ខ្លួនវា ពោលគឺវាស្វែងរកការការពារគំនិតរបស់មនុស្សអំពីឧត្តមគតិ និងទំនាក់ទំនងពិតរបស់មនុស្សដែលបានអភិវឌ្ឍជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ដូច្នេះ មិនដូចឧទាហរណ៍វិជ្ជាជីវៈ និងសាជីវកម្មទេ វាមិនត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងទម្រង់នៃកូដ និងសេចក្តីប្រកាសនោះទេ។ ជាគោលការណ៍ ក្រមសីលធម៌អនុវត្តគឺមិនមែនជាបទដ្ឋានទេ ចាប់តាំងពីស្ថានភាពដែលវាពិភាក្សាមិនអាចដោះស្រាយបានដោយការធ្វើតាមមួយ សូម្បីតែតម្រូវការដ៏ល្អក៏ដោយ។ រឿងមួយទៀតគឺថា ជាលទ្ធផលនៃការពិភាក្សា ច្បាប់ជាក់លាក់មួយអាចនឹងកើត ប៉ុន្តែការបង្រួបបង្រួមរបស់វា (នីតិប្បញ្ញត្តិ និងសាជីវកម្ម) គឺជាបញ្ហាសម្រាប់ការអនុវត្តផ្សេងទៀត។ ប្រភេទនៃហេតុផលសីលធម៌នេះកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ពីគំនិតអំពីតម្លៃសីលធម៌ដាច់ខាត ហើយពីមុខតំណែងទាំងនេះដែលនាងប្រកែកដោយចង់កំណត់ទស្សនៈជាក់ស្តែងមួយវិមាត្រនៃលំដាប់នៃវត្ថុ។

វិធីសាស្រ្តនៃក្រមសីលធម៌អនុវត្តគឺសាមញ្ញណាស់។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់នាងក្នុងការស្វែងយល់ពីជំហររបស់ភាគីទាំងអស់ ស្តាប់ការលើកឡើងរបស់ពួកគេ យល់ពីមូលហេតុនៃជម្លោះ ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់គឺត្រូវបង្កើតការសន្ទនារវាងភាគីជម្លោះ ក៏ដូចជាអ្នកដែលចង់ជួយដោះស្រាយ។ មិនដូចរចនាប័ទ្មនៃក្រមសីលធម៌ទាំងពីរដែលបានពិភាក្សាខាងលើទេ វាមិនស្វែងរកការគ្រប់គ្រងអ្វីទាំងអស់។ ការងាររបស់នាងគឺស្វែងរកដំណោះស្រាយដែលអាចទទួលយកបានបំផុតនៅពេលនេះ។ លើសពីនេះទៅទៀត មិនដូចបទប្បញ្ញត្តិសាជីវកម្មទេ វាមិនចាំបាច់អនុវត្ត និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទណ្ឌកម្មនោះទេ។

បច្ចុប្បន្ននេះ វាមានភាពស្របច្បាប់ក្នុងការបែងចែកប្លុកខាងក្រោមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃក្រមសីលធម៌៖

ប្រវត្តិនៃការបង្រៀនសីលធម៌ និងសីលធម៌

ទ្រឹស្តីសីលធម៌៖ រចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងារ

ក្រមសីលធម៌ធម្មតា និងតម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់ជាង

ក្រមសីលធម៌អនុវត្ត

ប្រវត្តិនៃការបង្រៀនសីលធម៌ និងសីលធម៌ពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការបង្រៀនសីលធម៌ ក៏ដូចជាការបង្កើត និងការវិវត្តន៍នៃសីលធម៌ពីបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ នៅទីនេះយើងក៏អាចបែងចែកក្រមសីលធម៌ពិពណ៌នាផងដែរ ដែលពិពណ៌នាអំពីប្រភេទនៃសីលធម៌សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត (knightly, bourgeois ។ល។)។

ទ្រឹស្តីសីលធម៌ពន្យល់ពីការវិវត្តន៍ និងយន្តការនៃសកម្មភាពនៃសីលធម៌ដោយផ្អែកលើការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់វា; គឺជាគោលលទ្ធិអំពីខ្លឹមសារនៃសីលធម៌ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន និងប្រភេទ រចនាសម្ព័ន្ធ មុខងារ និងគំរូ។

ក្រមសីលធម៌ធម្មតា។ផ្តល់នូវយុត្តិកម្មសម្រាប់គោលការណ៍ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលផ្អែកលើតម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់បំផុត ដើរតួជាការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តី និងបន្ថែមលើស្មារតីសីលធម៌នៃសង្គម និងបុគ្គល និងកំណត់ពីតួនាទីនៃកាតព្វកិច្ច ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ជួយមនុស្សម្នាក់បង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ "ជីវិតត្រឹមត្រូវ" ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 វាបានរីករាលដាល ក្រមសីលធម៌ដែលបានអនុវត្ត. ទិសដៅនេះកើតឡើងជាការឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការជាក់ស្តែង និងការទាមទាររបស់សង្គមទំនើប។ ក្រមសីលធម៌អនុវត្តគឺជាសំណុំនៃគោលការណ៍ បទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលអនុវត្តមុខងារជាក់ស្តែងនៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ និងក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

តម្រូវការសម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍនៃក្រមសីលធម៌អនុវត្តអាចចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃលំដាប់សង្គម និងបុគ្គលចំពោះក្រមសីលធម៌ពីការអនុវត្ត ដោយមួយផ្នែកបានកំណត់ដោយតម្រូវការរបស់បុគ្គល និងសង្គម និងម្ខាងទៀតតាមកម្រិត។ នៃវប្បធម៌សីលធម៌របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ក្រមសីលធម៌អនុវត្តតំណាងឱ្យការកែប្រែសម័យទំនើបនៃតួនាទីប្រពៃណីនៃក្រមសីលធម៌ - ទៅជា "ទស្សនវិជ្ជាអនុវត្ត" ។

ក្រមសីលធម៌អនុវត្តរួមមានៈ

ក្រមសីលធម៌បរិស្ថានដែលចាត់ទុកបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈឆ្លុះបញ្ចាំងពីទម្រង់ឯកទេសនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម និងក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម សីលធម៌នយោបាយ ក្រមសីលធម៌វេជ្ជសាស្ត្រ ក្រមសីលធម៌គរុកោសល្យ ក្រមសីលធម៌នៃការត្រួតពិនិត្យ។ល។)។

ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម,ដើរតួជាក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈឯករាជ្យ (សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង និងសហគ្រិន) និងជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃក្រមសីលធម៌នៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងទៀត។

ក្រមសីលធម៌នៃសញ្ជាតិបង្កើតបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាពលរដ្ឋទាក់ទងនឹងសង្គម។

ក្រមសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលដែលសិក្សាពីប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន គោលការណ៍ និងច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនង ក៏ដូចជាបច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសហគមន៍មនុស្ស ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាព និងប្រសិទ្ធភាពទំនាក់ទំនង។

ក្រមសីលធម៌ស្ថានភាពបង្កើតអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងស្ថានភាពជាក់លាក់ និងផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖ សាធារណៈ និងជិតស្និទ្ធ។

ក្រមសីលធម៌អនុវត្តក៏ពិចារណាផងដែរ។ សំបុត្រជាសំណុំនៃច្បាប់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានវាយតម្លៃតាមរយៈគំនិតនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់។ ហេហ្គែល​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​ដើម្បី​ឲ្យ​សកម្មភាព​មួយ​មាន​តម្លៃ​សីលធម៌ វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​យល់​ថា​វា​ត្រឹមត្រូវ ឬ​អយុត្តិធម៌ ទោះជា​វា​ល្អ​ឬ​អាក្រក់​ក៏ដោយ​»​។

អារម្មណ៍ គំនិត ចេតនា សកម្មភាពអាចល្អ - ដែលត្រូវគ្នានឹងល្អ ឬអាក្រក់ - មកពីអំពើអាក្រក់ ឬនាំទៅរកវា។ ដូច្នេះហើយ ល្អ និងអាក្រក់ គឺជាប្រភេទចម្បងនៃមនសិការសីលធម៌ ដែលជាលក្ខណៈប៉ូលចុងក្រោយនៃពិភពលោករបស់មនុស្ស លើខ្លឹមសារដែលគំនិតសីលធម៌ផ្សេងទៀតទាំងអស់អាស្រ័យ។

សេចក្តីល្អ គឺជារបស់ដែលវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន ចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ និងសំខាន់សម្រាប់ជីវិតមនុស្ស និងសង្គម អនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គល និងសង្គមរស់នៅ អភិវឌ្ឍ រីកចម្រើន សម្រេចបាននូវសុខដុមរមនា និងភាពល្អឥតខ្ចោះ។

ដូចនេះ សេចក្តីល្អត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិត ភាពរុងរឿង ភាពពេញលេញនៃភាពជា ការចុះសម្រុងគ្នាជាមួយនឹងការពិតជុំវិញ។ អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ L.N. Tolstoy បានចង្អុលបង្ហាញថា: "មានសញ្ញាមួយដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យដែលបែងចែកសកម្មភាពរបស់មនុស្សទៅជាល្អនិងអាក្រក់: សេចក្តីស្រឡាញ់និងការរួបរួមរបស់មនុស្សបង្កើនសកម្មភាព - វាល្អ; បង្កើត​ភាព​ប្រច័ណ្ឌ​និង​ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង​គ្នា - គាត់​អាក្រក់។

ជាប្រពៃណី ភាពល្អត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការល្អ ដែលរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្ស។ សីលធម៌ចាប់អារម្មណ៍លើទំនិញខាងវិញ្ញាណ ដែលរួមបញ្ចូលតម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់បំផុតដូចជា សេរីភាព សុភមង្គល និងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ នៅក្នុងស៊េរីនេះ ភាពល្អគឺជាប្រភេទពិសេសនៃអំពើល្អនៅក្នុងផ្នែកនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

គោលគំនិតនៃសេចក្តីល្អក៏ទាក់ទងជាមួយនឹងគោលគំនិតពីរផ្សេងទៀត គឺសេចក្តីសប្បុរស និងគុណធម៌។

បុគ្គល​ដែល​នាំ​មក​នូវ​សេចក្តី​ល្អ​ដល់​មនុស្ស យល់​ថា​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ ការ​ជួយ និង​សេចក្តី​សប្បុរស នោះ​ហៅ​ថា​សប្បុរស ។ ពិត មនុស្ស​ល្អពួកគេ​មិន​ឆេវឆាវ​ទេ ហើយ​មិន​ដែល​បង្ខំ​ឱ្យ​មាន​ផលប្រយោជន៍​អ្វី​ឡើយ។ ពួកគេតែងតែផ្តល់ឱកាសឱ្យអ្នកដទៃធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយសេរី។

សេចក្តីសប្បុរស គឺជាគុណសម្បតិ្តដែលកំណត់នូវសេចក្តីសុចរិតរបស់បុគ្គល បង្ហាញខ្លួនក្នុងជីវិតជាក់ស្តែង ក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស បង្ហាញពីសេចក្តីសុចរិតរបស់បុគ្គល។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជា "សប្បុរសនៅខាងក្នុង (នៅក្នុងព្រលឹង)" ប៉ុន្តែតឹងរ៉ឹង ឈ្លើយ និងផ្តាច់ការនៅខាងក្រៅ (នៅក្នុងអាកប្បកិរិយា) ។ សេចក្តីសប្បុរសគឺជាមូលដ្ឋានដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងមហិច្ឆតាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។

គុណធម៌​មិន​ដូច​គ្នា​នឹង​សេចក្តី​សប្បុរស​ទេ។ គុណធម៌​ជា​គុណធម៌​ដែល​គួរ​សរសើរ​ដល់​មនុស្ស​ហើយ​ក៏​មាន វប្បធម៌ផ្សេងគ្នានិងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងគោលគំនិតល្អ និងផលប្រយោជន៍។ ចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 17 និងទី 18 គំនិតនៃសីលធម៌ជាប្រព័ន្ធនៃការប្រើប្រាស់គ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ ស្របតាមទស្សនៈទាំងនេះ សេចក្តីល្អគឺជាអ្វីៗដែលមានប្រយោជន៍ ដែលបំពេញតាមតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ ការ​កាត់​បន្ថយ​អំពើ​ល្អ​នេះ​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​មនុស្ស​ម្នាក់​ឬ​ក្រុម​នោះ​ធ្វើ​ឱ្យ​ព្រាល​នូវ​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​រវាង​ល្អ​និង​អាក្រក់។ បុគ្គល​ដែល​ធ្វើតាម​តែ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​អាត្មានិយម​របស់​ខ្លួន​ដោយ​បំពាន​លើ​ផលប្រយោជន៍​អ្នក​ដទៃ​ដោយ​មិន​គិត​ពី​បទដ្ឋាន​ដែល​ទទួល​បាន​នោះ​គឺជា​មនុស្ស​អសីលធម៌។ បុគ្គលមានសីល តាមន័យជាក់លាក់ លះបង់ការពេញចិត្តនូវសេចក្តីប្រាថ្នា មហិច្ឆតា និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ខ្លួន ស្វែងរកសេចក្តីសុខក្នុងសង្គម។

ជាញឹកញយ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ទូទៅ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែលះបង់ "ភាពល្អ" តិចតួចរបស់ខ្លួន ដែលជាផលប្រយោជន៍អាត្មានិយមផ្ទាល់ខ្លួន ហើយលះបង់វាដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដើម្បីផលប្រយោជន៍ជាតិ ដោយហេតុនេះជួយមនុស្សជាតិឱ្យចុះសម្រុងនឹងទំនាក់ទំនងសង្គម និងសីលធម៌។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងនៃឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ច្រើនតែផ្អែកលើគោលការណ៍៖ អ្នក - ចំពោះខ្ញុំ ខ្ញុំ - ចំពោះអ្នក។

ប្រសិនបើយើងភ្ជាប់សេចក្តីល្អជាមួយជីវិត ភាពរុងរឿង និងសុខុមាលភាពសម្រាប់មនុស្ស និងសង្គម ព្រមទាំងសត្វមានជីវិតទាំងអស់នោះ ម៉ោង lo - តែងតែមានការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការអាម៉ាស់មុខ។ អំពើអាក្រក់នាំឱ្យមនុស្សដាច់ឆ្ងាយពីគ្នា និងពីប្រភពផ្តល់ជីវិត ដល់សេចក្តីស្លាប់។ អ្នកទ្រឹស្ដីដ៏អស្ចារ្យ Augustine the Blessed បាននិយាយថា "អំពើអាក្រក់គឺអវត្តមាននៃសេចក្តីល្អ" ។

ទស្សនវិទូបានប្រកែកថាជាមូលដ្ឋានអាក្រក់ដែលមាន

នៅលើពិភពលោកអាចបែងចែកជាបីប្រភេទ។

ដំបូងបង្អស់នេះគឺជា - រាងកាយឬ អាក្រក់ធម្មជាតិ. នេះរួមបញ្ចូលទាំងកម្លាំងធម្មជាតិ៖ ការរញ្ជួយដី និងទឹកជំនន់ ខ្យល់ព្យុះ និងការផ្ទុះភ្នំភ្លើង ជំងឺរាតត្បាត និងគ្រោះរាំងស្ងួត។

ប្រសិនបើអំពើអាក្រក់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សទេ នោះនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មនុស្សបានរួមចំណែកដល់វិសាលភាពដ៏សំខាន់មួយចំពោះបាតុភូតជាច្រើននៃ "អំពើអាក្រក់ធម្មជាតិ" ។

អំពើអាក្រក់នៅក្នុងដំណើរការសង្គមគឺជាប្រភេទមួយផ្សេងទៀតនៃអំពើអាក្រក់។ វាត្រូវបានសម្រេចរួចហើយជាមួយនឹងការចូលរួមនៃមនសិការរបស់មនុស្សប៉ុន្តែនៅតែជាចម្បងដាច់ដោយឡែកពីវា។ សង្គ្រាម បដិវត្តន៍ ការបះបោរ ភេរវកម្ម ភាពជាទាសករ បាតុភូតទាំងអស់នេះ ទាញមនុស្សចូលទៅក្នុងផ្លូវមួយ ជាញឹកញាប់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ ហើយដូចជាផ្លូវរមូរដ៏ធ្ងន់ ពួកគេឆ្លងកាត់ជោគវាសនារាប់ពាន់លានដោយឥតមេត្តា បំបែកពួកគេ និងបំផ្លាញពួកគេ។ អ្នកអាចធ្វើជាគំរូនៃសុជីវធម៌ និងសច្ចៈធម៌ ហើយជួបដោយចៃដន្យនៅក្នុងចំណុចកណ្តាលនៃអំពើអាក្រក់សង្គម។ ឧទាហរណ៍, ការវាយប្រហារភេរវកម្មនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដី ហើយមនុស្សស្លូតត្រង់រាប់សិបនាក់បានស្លាប់ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតក្លាយជាជនពិការ ហើយសាច់ញាតិរបស់ពួកគេត្រូវវិនាសនឹងទុក្ខវេទនាផ្លូវចិត្ត និងពេលខ្លះសម្ភារៈ ក្នុងករណីបាត់បង់អ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម។

ប្រភេទទីបីនៃអំពើអាក្រក់ - តាមពិត អំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌. អំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌គឺជាអំពើអាក្រក់ដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយការចូលរួមដោយផ្ទាល់នៃស្មារតីនិងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ នេះ​ជា​អំពើ​អាក្រក់​ដែល​កើត​ឡើង​ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​បុគ្គល​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ជម្រើស​របស់​ខ្លួន។ ដូច​អ្នក​ស្រុក​ឥណ្ឌា​សម័យ​បុរាណ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់​គឺ​ជា​សត្រូវ​របស់​ខ្លួន នោះ​ខ្លួន​ឯង​នឹង​បាន​ភ្លក់​ផល​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន»។

បច្ចុប្បន្ននេះមានពីរប្រភេទសំខាន់នៃអំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌ - អរិភាពនិង ភាពច្របូកច្របល់. ការបង្ហាញនៃអរិភាពកើតឡើងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ជាដំបូងគឺការឈ្លានពាន (ផ្លូវកាយ និងពាក្យសំដី)។ នេះគឺជាកំហឹង និងការស្អប់ ការនិយាយបង្កាច់បង្ខូច ការចំអក ការចង់បានសេចក្តីស្លាប់ ការចង់បានភាពអាម៉ាស់ ការគាបសង្កត់អ្នកដទៃ។ នេះអាចរួមបញ្ចូលការច្រណែន។ អារម្មណ៍​ច្រណែន​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ប្រាថ្នា​ចង់​បរាជ័យ និង​សំណាង​អាក្រក់​ដល់​អ្នក​ដទៃ។ វាគឺជាការច្រណែនដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយ ដោយសារអំពើបាបផ្សេងទៀតទាំងអស់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផលវិបាក ឬការបង្ហាញនៃការច្រណែន។

ភាពក្រអឺតក្រទម ក៏ជាអំពើអាក្រក់ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយអាកប្បកិរិយាមិនគោរព ការមើលងាយ និងក្រអឺតក្រទមចំពោះមនុស្ស។ អំពើអាក្រក់នេះត្រូវបានដឹកនាំពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សផ្សេងទៀត។ វាមានស្មារតី សកម្ម ស្វាហាប់ និងព្យាយាមបំផ្លាញអត្ថិភាព និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។ មនុស្សអាក្រក់ បុគ្គលដែលអំពើអាក្រក់ជាបទដ្ឋាន ហើយពេលខ្លះរីករាយ សងសឹកដូចមនុស្សជោគជ័យផ្សេងទៀត ដោយសារអសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញនូវមហិច្ឆតាមិនសមហេតុផល - ក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ និងសង្គម។

អំពើអាក្រក់របស់មនុស្សមួយក្រុមទៀត ដែលតំណាងឱ្យភាពច្របូកច្របល់ រួមមានៈ ភាពកំសាក ខ្ជិលច្រអូស ភាពលោភលន់ អសមត្ថភាព និងមិនមានឆន្ទៈក្នុងការគ្រប់គ្រងទំនោរ តណ្ហា និងតណ្ហា តណ្ហា តណ្ហាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះភាពរីករាយផ្សេងៗ។ សូម្បីតែលោក St. Augustine បានប្រកែកថា អំពើបាបសំខាន់មួយក្នុងចំណោមអំពើបាបទាំងបីរបស់មនុស្សគឺ តណ្ហានៃសាច់ឈាម បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ត្រេកត្រអាល និងសេចក្តីរីករាយ។ មនុស្សឯកាងាយចុះចាញ់នឹងការល្បួង។ គាត់គ្មានទំនួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនគាត់ និងសកម្មភាពរបស់គាត់ទេ តិចជាងសម្រាប់អ្នកដទៃ។

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) បានសរសេរនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ថា អំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិសមភាពសង្គម ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ហើយថាវាលូតលាស់នៅលើមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច។ Rousseau បានចាត់ទុកមនសិការគឺជាអ័ក្សកណ្តាលដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នាង​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​មិន​មែន​ក្នុង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​អារម្មណ៍។ អរិយធម៌បំផ្លាញអារម្មណ៍មនុស្ស។ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គឺជាដំណើរការនៃភាពមិនចុះសម្រុង ការបង្កើតទំនាក់ទំនងអរិភាពរវាងមនុស្សឆ្ពោះទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែសេចក្តីសប្បុរស និងការអាណិតអាសូរ គឺជាបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ ការបែងចែកថ្នាក់ វិសមភាព និងការប្រឈមមុខគ្នា ការស្អប់ដែលអមជាមួយអ្វីៗទាំងអស់នេះ ធ្វើឱ្យកាន់តែអាក្រក់ និងធ្វើឱ្យខូចសីលធម៌។ យោងតាមលោក Rousseau សមត្ថភាពចម្បងពីរនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺ: បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការរក្សាខ្លួនឯង (នៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង) និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអាណិតអាសូរ។ ទាំងនេះគឺជាគុណធម៌ធម្មជាតិ វាបង្កើត និងកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ អ្នកដឹកនាំគឺមេត្តា។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺទស្សនៈសីលធម៌លើអំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌របស់ K. Marx (1818 - 1883) និង V.I. លេនីន (១៨៧០-១៩២៤)។ ចំណុចសំខាន់នៃការបង្រៀនសីលធម៌របស់ពួកគេ គឺជាសំណុំនៃគំនិតដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគោលដៅចម្បង - ការកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្ត ដែលបដិវត្តន៍ពិភពលោកបានដឹកនាំ។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ អំពើអាក្រក់ខាងសីលធម៌ជាធាតុផ្សំនៃអំពើអាក្រក់សង្គមជាប្រវត្តិសាស្ត្រកើតឡើង ហើយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ទាក់ទងនឹងការលេចចេញនូវកម្មសិទ្ធិឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។

ល្អ និងអាក្រក់មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ លក្ខណៈទូទៅ និងជាសកលរបស់ពួកគេ។ គំនិតនៃល្អនិងអាក្រក់ត្រូវបានពិចារណា ទំនាក់ទំនងមនុស្សទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិ និងពិភពនៃវត្ថុ។

គោលគំនិតទាំងនេះជាប្រវត្តិសាស្ត្រ វាអាស្រ័យទៅលើទំនាក់ទំនងសង្គមជាក់លាក់ និងកាលៈទេសៈ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរួមចំណែកដល់ការរស់រានមានជីវិតនៃពូជសាសន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អ។ ដូច្នេះ គុណធម៌អាចមិនត្រឹមតែមានភាពក្លាហាន និងភាពក្លាហានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបោកបញ្ឆោត ល្បិចកល និងសូម្បីតែភាពឃោរឃៅផងដែរ។

ល្អ និង​អាក្រក់ មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​គំនិត​តម្លៃ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​គំនិត​វាយ​តម្លៃ​ផង​ដែរ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេផ្ទុកនៅក្នុងខ្លួនពួកគេនូវធាតុមួយនៃប្រធានបទរបស់មនុស្ស ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន និងអារម្មណ៍។ កម្មវត្ថុ សន្មតថា អវត្ដមាននៃល្អ និងអាក្រក់ ពិតប្រាកដនៅក្នុងពិភពពិត។

ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី N.O. Lossky បានចង្អុលបង្ហាញថាអំពើអាក្រក់តែងតែទាក់ទងគ្នាហើយបានប្រកែកថានៅក្នុងអំពើអាក្រក់ណាមួយតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជាមានធាតុល្អមួយចំនួនឧទាហរណ៍នៅក្នុងការស្លាប់។ ការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីមរណភាពរបស់គាត់ ជំរុញឱ្យគាត់ស្វែងរកសីលធម៌។ ទស្សនៈខុសគ្នាមួយត្រូវបានបង្ហាញដោយទស្សនវិទូរុស្ស៊ី S.L. ហ្វ្រង់។ គាត់បានសរសេរថា "រាល់ទុក្ខសោក និងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលសោយរាជ្យលើផែនដី គ្រោះមហន្តរាយទាំងអស់ ភាពអាម៉ាស់ ការរងទុក្ខ យ៉ាងហោចណាស់ 99% គឺជាលទ្ធផលនៃឆន្ទៈក្នុងការអនុវត្តសេចក្តីល្អ ជំនឿជ្រុលនិយមចំពោះគោលការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋមួយចំនួនដែលគួរតែត្រូវបានដាក់នៅលើផែនដីភ្លាមៗ និង ឆន្ទៈដើម្បីកម្ចាត់អំពើអាក្រក់ដោយគ្មានមេត្តា; ចំណែក​ឯ​អំពើ​អាក្រក់ និង​គ្រោះ​មហន្តរាយ​ស្ទើរតែ​មួយ​ភាគ​រយ​កើត​ចេញ​ពី​អំពើ​ទុច្ចរិត ឧក្រិដ្ឋកម្ម និង​ឆន្ទៈ​អាត្មានិយម»។

ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Nietzsche បានអះអាងថា អំពើអាក្រក់គឺគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដូចជាការល្អប៉ុណ្ណោះ៖ ពួកគេគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរួបរួមរបស់ពួកគេគឺជាការរួបរួមនៃអ្នកប្រឆាំង។ ការតស៊ូឥតឈប់ឈរនេះមិនអាចបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់ភាគីម្ខាងនោះទេ។

គួរចងចាំជានិច្ចថា អំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់ត្រូវបានយល់ខុសគ្នានៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកការបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌនៃតំបន់វប្បធម៌ទៅជាភាគខាងលិច និងបូព៌ា យើងនឹងរកឃើញភាពខុសគ្នានៅក្នុងការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌នៃបាតុភូតដូចគ្នា ដោយផ្អែកលើប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តខុសៗគ្នា។ នៅភាគខាងលិច បំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់បុគ្គល ភាពប្លែក និងដើមត្រូវបានវាយតម្លៃថាមានសីលធម៌ខ្ពស់។ នៅបូព៌ា ផ្ទុយទៅវិញ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការបិទខ្លួនឯងនោះទេ។ នៅទីនេះ បំណងប្រាថ្នាក្នុងការធ្វើសមាហរណកម្មយ៉ាងល្អទៅក្នុងសហគមន៍មនុស្ស ដើម្បីបង្កើតជា "កង់" ដែលមើលមិនឃើញនៃយន្តការផ្ទៃក្នុងរបស់វាត្រូវបានអនុម័ត និងលើកទឹកចិត្តខាងសីលធម៌។

នៅប្រទេសលោកខាងលិច ការលុកលុយរបស់មនុស្សពីធម្មជាតិ មហិច្ឆតាចង់យកឈ្នះ និងឈ្នះ ទាក់ទងនឹងពិភពខាងក្រៅ បំណងប្រាថ្នាពង្រីកត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាល្អ ព្រោះវាស្មើនឹងការអះអាងខ្លួនឯង។ ហើយនៅបូព៌ា ការគ្រប់គ្រងដោយប្រុងប្រយត្ន័ និងប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះធម្មជាតិ និងការរួបរួមដែលមិនអាចបំបែកបានជាមួយពិភពលោកជុំវិញនោះ តែងតែត្រូវបានអនុម័ត និងឱ្យតម្លៃខាងសីលធម៌។ ជំហរឈ្លានពានចំពោះធម្មជាតិមិនដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅត្រូវបានថ្កោលទោស។

គំនិត​អ្វី​ដែល​ល្អ​និង​អ្វី​អាក្រក់​អាស្រ័យ​យ៉ាង​ធំ​ទៅ​លើ​សម័យកាល។ នៅក្នុងរបៀបរស់នៅបែបអយ្យកោ ការធ្វើតាមប្រពៃណីរបស់មនុស្សជំនាន់មុន ការចុះចូលដោយមិនសង្ស័យចំពោះមនុស្សចាស់ និងការយកតម្រាប់តាមរបៀបរស់នៅ និងតម្លៃរបស់ឪពុកគឺជាសីលធម៌ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការគិតឡើងវិញប្រកបដោយការគោរព ប៉ុន្តែប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃទំនៀមទម្លាប់ ការបដិសេធនូវផ្នែកហួសសម័យដ៏សំខាន់របស់ពួកគេ ការបង្កើតរបៀបរស់នៅថ្មី និងឧត្តមគតិថ្មីដែលតម្រូវដោយការពិតសម័យទំនើបបានក្លាយទៅជាល្អ និងមានតម្លៃ។ មនុស្សជំនាន់ថ្មីជ្រើសរើសសេរីភាពពីការបង្គាប់បញ្ជា ហើយសម្រាប់ពួកគេ សេចក្តីល្អពិតគឺឯករាជ្យភាព សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពតាមឆន្ទានុសិទ្ធិ និងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ។

សូម្បីតែកាលពីពេលថ្មីៗនេះ ប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់បានសង្កេតឃើញសីលធម៌ទ្វេរជាស្តង់ដារសម្រាប់វាយតម្លៃអាកប្បកិរិយានៃភេទផ្សេងៗគ្នា។ សម្រាប់ស្ត្រី គុណធម៌ចម្បងគឺគុណធម៌នៃការស្តាប់បង្គាប់ និងការអត់ធ្មត់ ពោលគឺឧ។ ការបំពេញតួនាទីគ្រួសារសុទ្ធសាធ ហើយការប៉ុនប៉ងណាមួយរបស់ស្ត្រីម្នាក់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរតួនាទីនេះមិនត្រឹមតែទទួលបានការថ្កោលទោសខាងសីលធម៌យ៉ាងមុតមាំពីអ្នកដ៏ទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជួនកាលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងឃោរឃៅ។ ពិភពសម័យទំនើបលើកទឹកចិត្តទាំងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុរស និងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្ត្រី ដោយចាត់ទុកថានេះជារឿងល្អសម្រាប់បុគ្គល និងសង្គម។

ភាពផ្ទុយគ្នានៃអំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់អាចបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដូចខាងក្រោមៈ អំពើល្អដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន (បុគ្គល ក្រុម មនុស្ស។ អ្នកឈ្នះរីករាយ និងឃើញភាពល្អក្នុងជ័យជំនះ ទោះបីមានការខាតបង់ខាងសីលធម៌ និងសម្ភារៈដែលពួកគេបានរងទុក្ខក៏ដោយ។ សម្រែក​ដែល​ចាញ់​ដោយ​ឃើញ​ការ​បរាជ័យ​របស់​ខ្លួន​មាន​តែ​ការ​ខាត​បង់ ខូច​ខាត​សេដ្ឋកិច្ច ផ្លូវ​កាយ និង​សីលធម៌ ពោល​គឺ អាក្រក់តែប៉ុណ្ណោះ។

ជួនកាលនៅក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយ អំពើអាក្រក់ដែលហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យសង្ស័យត្រូវបានវាយតម្លៃថាល្អ។ នៅក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃប្រជាជាតិជាច្រើនមានបញ្ញត្តិមួយ “កុំសម្លាប់” i.e. អ្នកមិនអាចយកជីវិតអ្នកផ្សេងបានទេ ពីព្រោះ ជីវិត​គឺ​ជា​ពរជ័យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រទាន​មក។ ប៉ុន្តែវាកើតឡើងដែលមនុស្សសម្លាប់ហើយអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អឧទាហរណ៍: ការការពារមាតុភូមិ។

ជាញឹកញយ យើងអាចចាត់ទុកបាតុភូតមួយ និងដូចគ្នានៃជីវិតថាល្អ និងមួយទៀត - ដូចជាអាក្រក់ ឧទាហរណ៍ វិទ្យាសាស្រ្ត។ ម៉្យាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអត្ថប្រយោជន៍ដ៏ធំធេងសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ជីវិតរបស់មនុស្សកាន់តែមានផាសុកភាព និងងាយស្រួលជាងមុន ដោយសារវិទ្យាសាស្ត្រ។ សុខុមាលភាពរបស់មនុស្សកំពុងរីកចម្រើន ឱកាសកំពុងលេចឡើងក្នុងការព្យាបាលជម្ងឺដែលពីមុននាំទៅរកការស្លាប់ដោយជៀសមិនរួច ហើយទម្រង់ថ្មីនៃល្បែងកំសាន្តគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍កំពុងលេចឡើង។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត វាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតអាវុធប្រល័យលោក ផ្តាច់មនុស្សចេញពីធម្មជាតិដោយមិនដឹងខ្លួន ផ្លាស់ប្តូរច្បាប់នៃធម្មជាតិនេះ ជ្រៀតជ្រែកក្នុងពិភពរស់នៅ។ ហើយនៅទីនេះវិទ្យាសាស្ត្របានលេចចេញជាអំពើអាក្រក់ដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ។

ភាពសុខដុមរមនាត្រូវតែសោយរាជ្យលើពិភពលោក។ នៅពេលដែលវិធានការត្រូវបានរំលោភ បាតុភូតបែបនេះកើតឡើងដូចជាការផ្លាស់ប្តូរពីល្អទៅអាក្រក់។ ដូច្នេះហើយ គុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៃចិត្តសប្បុរស អាចប្រែក្លាយទៅជាភាពមិនសមហេតុផល និងភាពខ្ជះខ្ជាយ ភាពថ្លៃថ្នូរ ទៅជាការគោរពខ្លួនឯងទាប និងសូម្បីតែការបន្ទាបខ្លួន និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ទៅជាមោទនភាពខ្វាក់ និងភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ចំណែក​សេចក្តី​សប្បុរស​វិញ​បើ​បង្ហាញ​ហួស​ហេតុ​ពេក​ហើយ​វិភាគ​ដោយ​មិន​រិះ​គន់ នោះ​វា​ចាប់​ផ្តើម​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់​ព្រោះ បង្កើតទម្រង់នៃភាពទន់ខ្សោយ និងគ្មានមូលដ្ឋាន។ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការអត់ធ្មត់អាចប្រែទៅជាភាពព្រងើយកន្តើយ ហើយភាពស្មោះត្រង់ទៅជាការលះបង់ដោយងងឹតងងុល។ ពេលខ្លះមនុស្សជឿដោយស្មោះថាគេធ្វើល្អ ឯការពិតទង្វើរបស់គេបែរជាអាក្រក់ទៅវិញ។

សីលធម៌ សេរីភាពគឺជាគុណតម្លៃដែលមនុស្សម្នាក់ខិតខំដើម្បីសម្រេចបាន ហើយការកាន់កាប់នោះជាផលល្អសម្រាប់គាត់។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាជម្រើសនៃជម្រើសអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការបំប្លែងតម្រូវការខាងសីលធម៌ទៅជាតម្រូវការខាងក្នុង និងទៅជាជំនឿរបស់មនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់សម្រេចបាននូវសេរីភាពនៅពេលដែលគាត់អាចធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយមនសិការ។ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌ គិតទុកជាមុនអំពីផលវិបាករបស់ពួកគេ អនុវត្តការគ្រប់គ្រងដោយសមហេតុផលលើអាកប្បកិរិយា អារម្មណ៍ តណ្ហា និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់។

ទំនួលខុសត្រូវ- ផ្នែកម្ខាងទៀតនៃសេរីភាពគឺ "ខ្ញុំ" ទីពីររបស់វា។ ទំនួលខុសត្រូវគឺជាប់ទាក់ទងគ្នាដោយសេរី និងតែងតែភ្ជាប់ជាមួយវា។ អ្នក​ណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេរី ត្រូវ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ទាំង​ស្រុង​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន។

មិនមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវទេ។ មានប្រភេទផ្សេងគ្នា និងកម្រិតនៃការទទួលខុសត្រូវផ្សេងៗគ្នា។

ប្រភេទទំនួលខុសត្រូវខាងក្រោមអាចបែងចែកបាន៖

ទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះខ្លួនឯង។ ប្រភេទនៃទំនួលខុសត្រូវនេះបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការសង្ស័យរបស់យើង អារម្មណ៍នៃកំហុស ការភ័យខ្លាច ការសោកស្តាយ ការប្រែចិត្ត ។ល។

ទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះសកម្មភាព និងសកម្មភាពជាក់លាក់របស់គាត់ចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទំនួលខុសត្រូវបែបនេះ (វិប្បដិសារី ការភ័យខ្លាចនៃមតិសាធារណៈ) ជារឿយៗស្របគ្នាជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវផ្នែកច្បាប់ និងរដ្ឋបាល។

ទំនួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក និងមនុស្សជាតិ។ មិនអាចមានការទទួលខុសត្រូវផ្នែករដ្ឋបាល ឬផ្លូវច្បាប់នៅទីនេះទេ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ការទទួលខុសត្រូវនេះអាចត្រូវបានបដិសេធ និងមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សម្នាក់។

បច្ចុប្បន្ននៅក្រោម បំណុលយល់ពីកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌របស់មនុស្សដែលបំពេញដោយគាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃតម្រូវការខាងក្រៅមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុងផងដែរ។ បុគ្គលដែលមានកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ មានតួនាទីជាពលរដ្ឋសកម្ម។ គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។

មនសិការហៅថាផ្នែកម្ខាងទៀតនៃកាតព្វកិច្ច ដែលជា "សំឡេងខាងក្នុង" ផ្ទាល់ខ្លួន និងដ៏មានឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពសីលធម៌។

ទស្សនវិទូកត់សម្គាល់ថា សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាយន្តការពិសេសខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្ត ដែលដំណើរការចេញពីក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ដោយពិនិត្យមើលយ៉ាងម៉ត់ចត់ថាតើកាតព្វកិច្ចត្រូវបានបំពេញដែរឬទេ។ វាណែនាំ (លើកទឹកចិត្ត) យើងឱ្យគោរពតាមតម្រូវការសីលធម៌ កែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់យើង និងថ្កោលទោសយើងចំពោះជម្រើស ឬអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ។

កិត្តិយសជាបាតុភូតខាងសីលធម៌ ជាដំបូង ការទទួលស្គាល់សង្គមខាងក្រៅនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល គុណសម្បត្តិរបស់គាត់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងការគោរព សិទ្ធិអំណាច សិរីល្អ ។ បុគ្គល​មាន​កិតិ្តយស​គឺ​ជា​មនុស្ស​ទៀងត្រង់ មាន​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ និង​មោទនៈ​ជា​អ្នក​មិន​ប្រកាន់​ជំហរ​អសីលធម៌ ឃោរឃៅ ក្បត់​ឡើយ។

ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង- នេះគឺជាបទពិសោធន៍នៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន និងការបញ្ជាក់របស់វា ប្រហែលជាទោះបីជាមានកាលៈទេសៈក៏ដោយ។ គោលគំនិតនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សប្រាប់យើងអំពីតម្លៃពិសេសរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះ ក្រមសីលធម៌ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាពិសេសមួយដែលមានប្រវត្តិដ៏សម្បូរបែប។ វាផ្ដល់នូវចំណេះដឹងក្នុងវិស័យសីលធម៌ បង្ហាញពីបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌សីលធម៌ បង្ហាញពីទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងរួមចំណែកដល់ការបង្កើតជម្រើសដឹងអំពីបទដ្ឋានមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗ ទាំងផ្ទាល់ខ្លួន និងវិជ្ជាជីវៈ។ .

សកម្មភាពរបស់អ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈច្បាប់ទាំងអស់គឺមិនអាចបំបែកចេញពីវិស័យសង្គមនិង ជម្លោះរវាងបុគ្គលដូច្នេះ មេធាវីមានទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ពិសេសចំពោះសកម្មភាព និងការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។

ក្រមសីលធម៌អនុវត្តទំនើបផ្តល់ឱ្យអ្នកឯកទេសដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានអមដោយតម្លៃសីលធម៌ ហើយទាមទារឱ្យមានបទប្បញ្ញត្តិនៃអារម្មណ៍ និងគោលការណ៍សីលធម៌ធម្មជាតិ វិធីសាស្រ្ត (និងបច្ចេកទេសដែលអាចប្រើនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត នៅពេលវាយតម្លៃពួកគេតាមទស្សនៈសីលធម៌ នៅពេលដោះស្រាយ។ និងការការពារជម្លោះ និងសម្រាប់គោលបំណងនៃការកសាងយុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការអនុវត្តទំនាក់ទំនងវិជ្ជាជីវៈប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពបំផុត។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ក្រមសីលធម៌អនុវត្តគឺស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍៖ នៅក្នុងតំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានមជ្ឈមណ្ឌលមួយចំនួននៃក្រមសីលធម៌ធុរកិច្ចប៉ុណ្ណោះដែលដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំសីលធម៌ និងការប្រឹក្សា ដូច្នេះអ្នកឯកទេសក្នុងស្រុកកំពុងប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្ម និងសម្របបទពិសោធន៍ដ៏សម្បូរបែបនៃ សហគមន៍គរុកោសល្យ និងធុរកិច្ចអន្តរជាតិ។

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តនៃក្រមសីលធម៌ដែលបានអនុវត្ត និងរៀនពីរបៀបប្រើប្រាស់វានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នក ជាដំបូងអ្នកត្រូវតែស្គាល់ពីគោលគំនិត និងលក្ខខណ្ឌនៃក្រមសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានជាមុនសិន។

ក្រមសីលធម៌គឺ​ជា​វិន័យ​ទស្សនវិជ្ជា​ដែល​វត្ថុ​នៃ​ការ​សិក្សា​គឺ​សីលធម៌។ សីលធម៌(lat. moralitas, from moralis) – ទាក់​ទង​នឹង​អាកប្បកិរិយា, ចរិត, ចិត្ត, ទម្លាប់; Mores - សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ម៉ូដ អាកប្បកិរិយា។ ពាក្យឡាតាំង "សីលធម៌" និរុត្តិសាស្ត្រស្របគ្នាជាមួយ "សីលធម៌" ក្រិកហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយវា។ (វចនានុក្រមនៃក្រមសីលធម៌។ M, 1989. P. 186) ។

នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងធម្មតា មនុស្សច្រើនតែមិនបែងចែករវាងគោលគំនិតនៃ "សីលធម៌" និង "សីលធម៌" នោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា ឯកទេស និងវិជ្ជាជីវៈ ពួកគេមានន័យខុសគ្នា។ សីលធម៌គឺជាអ្វីដែលសិក្សាអំពីសីលធម៌ អ្វីដែលវាពិពណ៌នា និងចេញវេជ្ជបញ្ជា ទាំងនេះគឺជាទម្រង់នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស (បុគ្គល ក្រុម សង្គម សាជីវកម្ម) វិធីនៃអារម្មណ៍ពិភពលោក បទពិសោធន៍ និងការយល់ឃើញដែលមានតម្លៃ ពិសេស និងមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងអាចចូលដំណើរការបាន។ ការយល់ដឹង និងការសង្កេតដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ (សេចក្ដីស្រឡាញ់ មិត្តភាព ភាតរភាព ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា); នេះគឺជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គម និងរវាងមនុស្ស ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងស្ថាប័នសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធជាដើម។

ពាក្យ "សីលធម៌" ក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសម្គាល់:

ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពទាំងនោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ ឬមិនត្រឹមត្រូវ។

ច្បាប់ និងស្តង់ដារដែលណែនាំការអនុវត្តសកម្មភាព;

តម្លៃ​ដែល​មាន​ក្នុង​មនសិការ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ទៅក្នុង​មនសិការ​ហើយ​អាច​ដឹង​បាន​ក្នុង​ ទម្រង់ជាក់លាក់អាកប្បកិរិយា។

សម្រាប់ការពិពណ៌នា ពិភពលោកស្មុគស្មាញបាតុភូតសីលធម៌ក្នុងរយៈពេលវែងជាង 2500 ឆ្នាំប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន សីលធម៌បានបង្កើតភាសាពិសេស ចំណេះដឹងដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សគូសបញ្ជាក់ ទទួលស្គាល់ (កំណត់) វិភាគបទពិសោធន៍សីលធម៌ អារម្មណ៍ បញ្ហា គោលការណ៍ តម្លៃ បទដ្ឋាន។ ឧត្តមគតិ ហើយថែមទាំងបង្កើតកូដ ច្បាប់ ដោះស្រាយបញ្ហា ធ្វើការសម្រេចចិត្ត បង្កើតគោលការណ៍ ទំនាក់ទំនងតម្លៃ និងឧត្តមគតិ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនសូវស្គាល់ភាសានេះទេ ពិភពនៃសីលធម៌នឹងនៅតែមិនអាចចូលបានសម្រាប់អ្នក។

ភាពខុសគ្នាដំបូង និងសំខាន់បំផុតនៃគំនិតដែលយើងនឹងណែនាំគឺការបែងចែកក្រមសីលធម៌ទៅជា ខាងលោកិយនិង សាសនា.

ប្រធានបទនៃវគ្គសិក្សា "ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈមេធាវី" គឺក្រមសីលធម៌ខាងលោកិយ។ការបង្ហាញនៃប្រធានបទនេះមានប្រពៃណីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដែលយើងនឹងអនុវត្តតាម និងជាក់លាក់ដែលយើងនឹងពិចារណាប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សីលធម៌ និងការអនុវត្តសង្គម វាត្រូវបានទទួលយកដើម្បីបែងចែកក្រមសីលធម៌ទៅជាសកល និងវិជ្ជាជីវៈ.

ក្រមសីលធម៌សកលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។ មានភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនរវាងក្រមសីលធម៌សកល និងវិជ្ជាជីវៈ ដែលមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ ហើយជារឿយៗបង្កឱ្យមានជម្លោះផ្សេងៗ។ មួយ​នៃ​ភាគច្រើន ឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីល្បាញភាពផ្ទុយគ្នាស្រដៀងគ្នា - ភាពផ្ទុយគ្នារវាងបទបញ្ជានៃក្រមសីលធម៌សកល "អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់" និងក្រមសីលធម៌យោធាដែលកាតព្វកិច្ចទាហានការពារមាតុភូមិរបស់ពួកគេជាមួយនឹងអាវុធនៅក្នុងដៃហើយប្រសិនបើចាំបាច់បំផ្លាញសត្រូវ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្ស។ យោងតាមតម្រូវការនៃក្រមសីលធម៌សកលដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទម្រង់ទីពីរនៃច្បាប់សីលធម៌ (ការចាំបាច់នៃប្រភេទ I. Kant) មនុស្សជាតិនិងខ្លួនឯងមិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកជាមធ្យោបាយមួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងការបញ្ចប់។ តម្លៃឯករាជ្យ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ មនុស្សជៀសមិនរួចក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម ឥទ្ធិពល ការបង្ខិតបង្ខំ ការសិក្សា ការអប់រំ មានន័យថា សម្រេចបាននូវគោលដៅ។

យោងទៅតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួន ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈទាំងអស់គឺមានលក្ខណៈជាឧបាយកល (សូមមើល៖ Yu. S. Krizhanskaya, V. P. Tretyakov, Grammar of Communication, Leningrad, 1990) ហើយភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពរួមគ្នាភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការប្រើប្រាស់មនុស្សផ្សេងទៀតជាគ្រឿងបរិក្ខារ។ . ជារឿយៗយើងខ្លួនឯងមិនកត់សំគាល់ពីរបៀបដែលយើងបំពានលើតម្រូវការសីលធម៌នេះក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង - ដើម្បីចាត់ទុកមនុស្សជាតម្លៃឯករាជ្យ ជាគោលដៅមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលិកម្នាក់បានជួបមិត្តរួមការងារ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ «ខ្ញុំរីករាយណាស់ដែលបានជួបអ្នក! ជួយខ្ញុំសរសេររបាយការណ៍មួយ!” ឬ៖ “សូមអបអរសាទរចំពោះការជាសះស្បើយរបស់អ្នក! យើង​មាន​ការងារ​ច្រើន​ណាស់​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ»។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការរំលោភយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃគោលការណ៍នេះហើយផលវិបាកនៃការនេះនឹងក្លាយជាអារម្មណ៍នៃការមិនពេញចិត្តការខកចិត្តនិងការអាក់អន់ចិត្តដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានចូលទៅជិតតាមរបៀបនេះ - គាត់មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងមានតម្លៃឯករាជ្យ។

ស្ទើរតែគ្រប់ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈផ្តល់ជម្រើសសម្រាប់តុល្យភាពភាពផ្ទុយគ្នាបែបនេះ។ ក្រមសីលធម៌របស់មេធាវី ជាពិសេសគ្រប់គ្រងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការមិនបញ្ចេញព័ត៌មានសម្ងាត់ជាផលប្រយោជន៍របស់អតិថិជន ដែលអាចត្រូវបានបកស្រាយដោយមតិសាធារណៈថាជាការលាក់បាំងការពិត ការរំលោភលើគោលការណ៍សកលនៃភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្មោះត្រង់។ សមាជិកនៃវិជ្ជាជីវៈច្បាប់ក៏ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទមិនធ្វើអ្វីដែលពួកគេមិនចង់ឱ្យមនុស្សធ្វើចំពោះពួកគេ ដូចជាការបង្ខិតបង្ខំ ដែលជាជម្រើសសម្រាប់ការរំលោភលើសិក្ខាបទផ្សេងទៀតនៃក្រមសីលធម៌សកល ដែលហៅថា "ច្បាប់មាសនៃសីលធម៌"។ ទម្រង់បែបបទទូទៅបំផុត នៃច្បាប់នេះ។មើលទៅដូចនេះ៖ "(មិនមែន) ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃដូចដែលអ្នកចង់បាន(មិនមែន) ខ្ញុំ​ចង់​ឱ្យ​ពួកគេ​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក។" នៅ​ក្នុង​ធម្មទាន​នៅ​លើ​ភ្នំ (​ដំណឹងល្អ​នៃ​ម៉ាថាយ) ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រកាស​អំពី « ច្បាប់​មាស​នៃ​សីលធម៌ » ៖ « ក្នុង​គ្រប់​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចង់​ឲ្យ​មនុស្ស​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក ចូរ​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ចំពោះ​ពួកគេ » ។

ដូច្នេះ វិជ្ជាជីវៈដែលពាក់ព័ន្ធនឹងតម្រូវការក្នុងការបង្ខិតបង្ខំមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្លៃសីលធម៌ជាក់លាក់ ចាប់តាំងពីមនុស្សជួបប្រទះនឹងការឈឺចាប់នៃការបង្ខំឱ្យបំពានលើបទដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌សកល ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈមិនលើកលែងបុគ្គលនៃវិជ្ជាជីវៈមួយចំនួនពីកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ដែលនៅជាមួយមនុស្សទូទៅទេ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេត្រូវតែទទួលយកកាតព្វកិច្ចសីលធម៌មិនតិច ប៉ុន្តែច្រើនជាងនេះ យ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈនេះ។

ក្រមសីលធម៌សង្គម (ស្ថាប័ន) និងក្រមសីលធម៌បុគ្គល (ក្រមសីលធម៌គុណធម៌). ច្បាប់គឺជាផលិតផលនៃព្រឹត្តិការណ៍សង្គម និងការបង្ហាញឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ មេធាវីត្រូវធ្វើការជាមួយបុគ្គល និងនីតិបុគ្គល ជាមួយរដ្ឋ និងសង្គមទាំងមូល។ ពេលខ្លះមេធាវីគឺជាផ្នែកមួយនៃស្ថាប័នសង្គមមួយចំនួន ដូចជាភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ជាដើម។ ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ឱ្យបានល្អ មេធាវីត្រូវតែមានសមត្ថភាពយល់ យល់ពីគោលបំណង អត្ថន័យ គោលបំណង ចេតនា "ច្បាប់នៃល្បែង" ដែលជាលក្ខណៈនៃស្ថាប័នសង្គម អង្គការ ឧស្សាហកម្ម វិជ្ជាជីវៈ។ល។ វិចារណញាណសីលធម៌តែមួយ ប្រហែលជាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកសាងទេ។ ប្រព័ន្ធត្រឹមត្រូវ។ទំនាក់ទំនង ឧទាហរណ៍រវាងទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល និងសហគ្រាសពាណិជ្ជកម្ម ទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល និងការព្រួយបារម្ភអន្តរជាតិ ស្ថាប័នពីរ ឬច្រើនផ្សេងគ្នា អំណាចប្រតិបត្តិល។

នៅក្នុងសង្គមទំនើប គ្រប់ប្រព័ន្ធសង្គមដូចជា វិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា ច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ ប៉ូលីស សហជីព ឧស្សាហកម្ម។ សេដ្ឋកិច្ចជាតិជាដើម គឺជាវប្បធម៌ស្វ័យភាព និងស្វ័យភាពដែលបង្កើតឡើងវិញ និងអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀត ហើយមានលក្ខណៈ "ស្រអាប់" ចំពោះពួកគេ។ ធម្មជាតិនៃប្រព័ន្ធអាចយល់បានតែតាមរយៈការធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវា និង (ឬ) ការពិពណ៌នា និងការណែនាំផ្លូវច្បាប់។

ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាំងអស់អាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំ៖

1) ដោយផ្ទាល់, ផ្ទាល់ខ្លួន, ស្និទ្ធស្នាល, ដោយឯកឯង, មិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ខាងក្រៅណាមួយ, បញ្ជា, ឬតម្រូវការខាងក្រៅណាមួយឡើយ។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះអភិវឌ្ឍដោយផ្អែកលើជំនឿទូទៅ មិត្តភាព ស្នេហា ទស្សនៈពិភពលោក ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកជិតខាង នៅក្នុងសហគមន៍ការងារតូចៗ (សូមមើល៖ A. Rikh. Economic ethics. M., 1996. P.65)។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះមិនត្រូវបានបង្កើតជាផ្លូវការដោយច្បាប់ទេ ហើយមិនចាំបាច់ត្រូវបានគ្រប់គ្រង ឬរៀបចំជាស្ថាប័នទេ៖ មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែចូលរួមជាមួយក្រុមមនុស្ស ហើយធ្វើទំនាក់ទំនងមិត្តភាពតាមបំណងប្រាថ្នាធម្មជាតិរបស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ ទាក់ទងនឹងសីលធម៌បុគ្គល ដែលជួនកាលគេហៅថា សីលធម៌គុណធម៌។ គុណធម៌គឺជាគោលគំនិតដែលប្រើដើម្បីបង្ហាញលក្ខណៈវិជ្ជមាន ស្ថិរភាព សកម្ម ធម្មជាតិសកម្ម គុណសម្បត្ដិសីលធម៌របស់បុគ្គល;

2) ស្ថាប័ន ជាកម្មវត្ថុនៃការចុះបញ្ជីនីតិបញ្ញត្តិ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្ថាប័នគ្រួសារ អាពាហ៍ពិពាហ៍ សហជីព អង្គការ សហគ្រាស និងរដ្ឋាភិបាល។ តំបន់នៃទំនាក់ទំនងស្ថាប័នច្បាប់ គឺជាផ្នែកនៃការអនុវត្តកងកម្លាំងនៃក្រមសីលធម៌សង្គម ដែលជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាក្រមសីលធម៌ស្ថាប័ន ឬក្រមសីលធម៌នៃស្ថាប័ន (សូមមើល៖ សីលធម៌នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ អិម, ២០០១. ទំព័រ ១៦)។ អ្នកឯកទេសខាងផ្នែកសីលធម៌ និងសង្គមវិទ្យាក៏ប្រើគោលគំនិតនៃសីលធម៌ប្រពៃណីដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតសីលធម៌ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមផងដែរ។ នៅក្នុងសង្គមសក្តិភូមិ សីលធម៌ប្រពៃណីកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងទាំងអស់រវាងមនុស្សយោងទៅតាមគំរូ "គ្រួសារ"៖ ភាពជាឪពុក - បញ្ឈរនិងភាតរភាព - ផ្ដេក។ រចនាសម្ព័ន្ធធំ ៗ នៃសង្គមក៏ត្រូវបានសាងសង់ផងដែរតាមគំរូ "គ្រួសារ" ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ព្យាយាមធ្វើសកម្មភាព និងរស់នៅក្រៅចំណងគ្រួសារទាំងនេះ គាត់បានបំផ្លាញ "គ្រួសារ" ដែលជាសារពាង្គកាយសង្គមទាំងមូល។

ជាមួយនឹងការរីកចម្រើន និងភាពស្មុគស្មាញនៃសង្គម ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្រួសារត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយតាមនោះ សីលធម៌ប្រពៃណីដែលមានមូលដ្ឋានលើពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ។ ស្ថាប័នសង្គមចាប់ផ្តើមកំណត់ពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសីលធម៌រវាងមនុស្ស - ពួកគេបានដាក់ចេញនូវតម្រូវការជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងបុគ្គល និងក្រុម បង្កើតក្របខ័ណ្ឌ និងព្រំដែនសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដោយហេតុនេះកំណត់សេរីភាពរបស់ពួកគេ ហើយក្នុងពេលតែមួយតម្រង់ទិស និងផ្តល់ស្ថេរភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដល់ពួកគេ។ រស់នៅ។ ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គមឈប់ជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តនៃឆន្ទៈបុគ្គលរបស់នរណាម្នាក់ ឬទង្វើផ្លូវច្បាប់តែមួយ - ទំនាក់ទំនងទាំងនេះជាក្បួនគឺផ្អែកលើកិច្ចព្រមព្រៀងរួម និងផ្តើមចេញពីក្រុមទាំងមូលនៃកិច្ចព្រមព្រៀង និងបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់។

ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងស្ថាប័នមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ឧទាហរណ៍ ១.មនុស្សម្នាក់មិនបំពុលធម្មជាតិជុំវិញផ្ទះរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយគាត់ធ្វើការនៅក្នុងសហគ្រាសដែលបញ្ចេញកាកសំណល់ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ទៅក្នុងខ្យល់។ យើងអាចនិយាយបានថាផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានពិតប្រាកដទៅលើធម្មជាតិមិនអាស្រ័យលើគោលជំហរសីលធម៌បុគ្គលរបស់បុគ្គលនេះទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃស្ថាប័នសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលគាត់ត្រូវបានដាក់បញ្ចូល។

ឧទាហរណ៍ ២.ខ្ញុំ​ធ្វើ​ការ​នៅ​ក្រុមហ៊ុន​មួយ ហើយ​ខ្ញុំ​មាន​ការ​ល្អ។ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយសហសេវិក និងថ្នាក់លើ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំគោរពតាមតម្រូវការនៃកិច្ចសន្យាដែលបានបញ្ចប់ជាមួយខ្ញុំ។ សកម្មភាពនៃសហគ្រាសរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋ និង "ច្បាប់នៃហ្គេម" សេដ្ឋកិច្ច​ទីផ្សារត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយសហគ្រាសផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ទំនាក់ទំនងរបស់ខ្ញុំជាមួយមិត្តរួមការងារ និងថ្នាក់លើមិនអាស្រ័យលើការចូលចិត្ត និង/ឬមិនចូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំផលិតកម្ម រចនាប័ទ្មគ្រប់គ្រង និងតម្រូវការទីផ្សារ។ ខ្ញុំត្រូវបានជួល ឬបណ្តេញចេញសម្រាប់ហេតុផលប្រតិបត្តិការ មិនមែនសម្រាប់ការចូលចិត្ត ឬមិនចូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនទេ។

ឧទាហរណ៍ ៣.ជួនកាលតម្រូវការនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងគ្នាផ្ទុយគ្នាទៅវិញទៅមកហើយមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាចំណាប់ខ្មាំង ស្តង់ដារផ្សេងគ្នា, ច្បាប់, គោលការណ៍។ វាកើតឡើងនៅពេលដែលផលប្រយោជន៍ និង "ច្បាប់នៃល្បែង" របស់សហគ្រាស និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិករបស់ខ្លួនដែលទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍វិជ្ជាជីវៈបានកើតមានជម្លោះ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃផលប្រយោជន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងពីរនេះ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នានៃតម្រូវការនៃភាពស្មោះត្រង់ និងការចុះសម្រុងគ្នា ដែលបុគ្គលម្នាក់ត្រូវតែអនុវត្តតាមក្នុងនាមជាបុគ្គលិកនៃអង្គការដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ទាំងនេះគឺជាតម្រូវការនៃក្រមសីលធម៌សាជីវកម្ម) នៅលើដៃម្ខាង និង តម្រូវការនៃឯករាជ្យភាព និងភាពមិនលំអៀង ដែលនិយោជិតដែលបានផ្តល់ឱ្យត្រូវតែគោរពតាមសមាជិកនៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ (តម្រូវការនៃក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈសម្រាប់មេធាវី) - ម្យ៉ាងវិញទៀត ។

នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ការបែងចែកក្រមសីលធម៌នេះទៅជាបុគ្គល និងសង្គមមានច្រើនណាស់។ សំខាន់ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍទីផ្សារ ប្រទេសផ្សេងៗរួមជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃបញ្ហាសីលធម៌ និងការខឹងសម្បារខាងសីលធម៌ក្នុងចំណោមផ្នែកសំខាន់ៗនៃចំនួនប្រជាជន។ អាជីវកម្ម និងទីផ្សារត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទអសីលធម៌ ការបំផ្លិចបំផ្លាញមូលដ្ឋានប្រពៃណីនៃសង្គម ភាពក្រីក្ររបស់ប្រជាជន ភាពអយុត្តិធម៌នៃការបែងចែកប្រាក់ចំណូល។ល។ ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសីលធម៌នៃសេដ្ឋកិច្ច។

អ្នកសេដ្ឋកិច្ចមើលឃើញថាមូលហេតុនៃលទ្ធផលគោលនយោបាយមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ មិនមែននៅក្នុងបំណងអាក្រក់ ឬចំណូលចិត្តរបស់បុគ្គល ឬអាជីវកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសនៃស្ថានភាពសង្គម។ ពួកគេជឿថាបញ្ហាដែលជាសមូហភាពនៅក្នុងធម្មជាតិ និងលទ្ធផលនៃប្រតិបត្តិការនៃប្រព័ន្ធសង្គមមិនអាចដោះស្រាយបានដោយការអំពាវនាវដល់ការជម្រុញផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្ស - ដល់អារម្មណ៍នៃការអាម៉ាស់ វិប្បដិសារី ឬការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ ឬចំពោះ "សតិសម្បជញ្ញៈសាជីវកម្ម។ "នៃសហគ្រាសឯកត្តជន។ ដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេទាមទារឱ្យមានកិច្ចព្រមព្រៀងរួម និងច្បាប់សមស្របដែលគិតគូរពីអត្ថប្រយោជន៍របស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ឧទាហរណ៍ ក្រុមហ៊ុនដែល "បំពុលបរិស្ថានដោយស្របច្បាប់បង្ខំឱ្យគូប្រជែងខាងសីលធម៌បោះបង់ចោលការមិនស្ម័គ្រចិត្តរបស់ពួកគេ" (សីលធម៌នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ទំ. ២០៧)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការធានានូវអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌របស់ក្រុមហ៊ុនទាមទារការចំណាយហិរញ្ញវត្ថុដ៏ធំពីវា (ជាពិសេសការចំណាយសម្រាប់ រោងចក្រប្រព្រឹត្តកម្មទឹកសំណល់) ដូច្នេះ សហគ្រាសបុគ្គលមួយទំនងជាមិនស្ម័គ្រចិត្តផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់កម្មវិធីសីលធម៌រយៈពេលវែងនោះទេ ដោយសារតែវាមិនអាចទប់ទល់នឹងការប្រកួតប្រជែងដ៏លំបាក។ អាស្រ័យហេតុនេះ ឥរិយាបទរបស់ក្រុមហ៊ុនដែលមានក្រមសីលធម៍ខ្ពស់ និងមិនធ្វើអោយខូចទ្រង់ទ្រាយនោះទេ គឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានសហគ្រិនផ្សេងទៀតបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការអនុវត្តតាមស្តង់ដារទាំងនេះ។​ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្រមសីលធម៌របស់ក្រុមហ៊ុនក្នុងរយៈពេលវែងអាចធានាបានតែ តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួម។

ក្រមសីលធម៌សេដ្ឋកិច្ចជួយរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គមតាមរបៀបដែលអាកប្បកិរិយាសីលធម៌របស់ពួកគេអាចកើតមាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះការប្រកួតប្រជែងមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេ ហើយ "ច្បាប់នៃល្បែង" នៃទីផ្សារត្រូវបានអង្កេត ស្របតាមសីលធម៌។ កាតព្វកិច្ចរបស់ក្រុមហ៊ុនគឺជាការបង្កើនប្រាក់ចំណេញរយៈពេលវែង។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ស្ថាប័នសង្គមមិនអាចទទួលខុសត្រូវលើសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយធ្វើចំពោះគាត់នូវអ្វីដែលគាត់គួរ និងអាចធ្វើដោយខ្លួនឯងបាននោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងគាត់ដោយផ្ទាល់ ជីវិតរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សជុំវិញអ្នកជាមួយនឹង ធម្មជាតិ, ជាមួយ រចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈនិងស្ថាប័នដែលខ្លួនដំណើរការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថាប័នទាំងនេះអាចជួយសម្រួលដល់សីលធម៌ អាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវរបស់មនុស្ស ហើយមេធាវីភាគច្រើនរួមចំណែកដល់បញ្ហានេះដោយការកំណត់ និងបង្កើត "ច្បាប់នៃល្បែង" ដែលមិនជ្រៀតជ្រែកដល់ការទទួលខុសត្រូវបុគ្គល និងក្រុម ប៉ុន្តែ ផ្ទុយទៅវិញ ផ្សព្វផ្សាយវា។

ដើម្បីយល់ពី "ច្បាប់នៃល្បែង" ដែលគួរណែនាំស្ថាប័នសង្គម ចាំបាច់ត្រូវធ្វើជាម្ចាស់នៃរចនាប័ទ្មនៃការគិតពិសេស និងបង្កើតទស្សនៈពិភពលោក ដែលជួនកាលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រគ្រប់គ្រងត្រូវបានគេហៅថា "អង្គការ Darwinism" ។

តាមទស្សនៈរបស់អង្គការ Darwinism អ្នកស្រាវជ្រាវចាត់ទុកសហគ្រាស ឧស្សាហកម្ម រដ្ឋ វិទ្យាសាស្ត្រ។ល។ ជាសត្វមានជីវិត ខ្លះស្រដៀងនឹងមនុស្ស។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា វិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានធ្វើតាមដោយទិសដៅមួយហៅថា "ការយល់ដឹងអំពីសង្គមវិទ្យា"។ អ្នកបង្កើតរបស់វាគឺសង្គមវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ M. Weber ។ ក្នុងករណីនេះ ស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានសន្មតថាជាកម្មសិទ្ធិនៃមនសិការ សមហេតុផល សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្ត មានគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន គោលបំណង បំណងល្អ សតិសម្បជញ្ញៈ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ផលប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែលក្ខណៈសម្បត្តិនៃ "ការឈឺ" ។ “ភាពចាស់” “ស្លាប់” ហើយការប្រព្រឹត្តវាត្រឹមត្រូវ មានសីលធម៌ (ក្នុងលក្ខណៈទទួលខុសត្រូវសង្គម) ដើម្បីអនុវត្តតាមគោលការណ៍សីលធម៌មួយចំនួន។

មនុស្សអាចមានអារម្មណ៍មោទនភាពនៅក្នុងឧស្សាហកម្ម សហគ្រាស សមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ឬការខកចិត្ត ឬការអាក់អន់ចិត្ត ជាឧទាហរណ៍ នៅសហគ្រាស រដ្ឋ ឬស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលណាមួយ។ ពួកគេជួបប្រទះភាពអយុត្តិធម៌ ឬ "ភាពថ្លៃថ្នូរ" នៃសកម្មភាពណាមួយនៃស្ថាប័នសង្គម និងនៅ នៅពេលដូចគ្នា បទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេពិត ពិត នាំឱ្យពួកគេរងទុក្ខ ឬរីករាយ។ វាប្រែថាមនុស្សដំបូងផ្តល់ស្ថាប័នដោយហេតុផលឆន្ទៈសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើល្អឬអាក្រក់ហើយបន្ទាប់មកមានទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេដូចជាមនុស្សហើយមានសីលធម៌ស្មើភាពនឹងពួកគេ។

តាមទស្សនៈសីលធម៌ សកម្មភាពណាមួយអាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃដោយមិនគិតពីថាតើវាត្រូវបានអនុវត្តដោយបុគ្គល ឬដោយអង្គភាពដូចជាសាជីវកម្ម ឬរដ្ឋនោះទេ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងក្លាយទៅជាអំពើឃាតកម្មសម្រាប់ មនុស្សជាក់លាក់- នេះគឺជាអសីលធម៌ ប៉ុន្តែសម្រាប់សហគ្រាស វាមិនមែនជាអសីលធម៌ទេ។ វាជាបញ្ហាមួយទៀត ប្រសិនបើការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌ដោយឯកឯងដោយធម្មជាតិ ដោយសារតែអារម្មណ៍របស់វារារាំងមេធាវីមិនឱ្យមើលឃើញហេតុផល ហេតុផល កាលៈទេសៈដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីខ្លឹមសារនៃសំណុំរឿង។ ដូច្នេះ ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងវត្ថុនៃអារម្មណ៍សីលធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ ឧទាហរណ៍ អារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវ វាជារឿងសំខាន់ដើម្បីអាចអនុវត្តការឆ្លុះបញ្ចាំង។

ទ្រឹស្ដីសីលធម៌បង្រៀនយើងឱ្យគិតអំពីការវាយតម្លៃរបស់យើង និងយល់ពីអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ - ការសន្មត់ សម្មតិកម្ម ជំនឿ គំរូ ឧត្តមគតិ គំនិត។ តាមពិតគំនិតមួយអំពីគំនិតមួយ” ហើយការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតមួយនៅក្នុងគំនិតមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានគេហៅថាការឆ្លុះបញ្ចាំង (សូមមើល: Shrader Yu. A. Lectures on ethics M 1994) ។